Две точки зрения на одни и те же церковные события:одна – митрополита Евсевия Савина,другая – приснопамятного священника Павла Адельгейма:
«Митрополит Евсевий прокомментировал конфликтные ситуации с участием псковских священников
Кроме того, митрополит прокомментировал и другие резонансные темы, имеющие отношение к Псковской епархии.
«Также и другие уводят наших православных людей от Бога клеветой на Церковь, на Святейшего Патриарха. Отец Роман (Загребнев), настоятель Никольского храма села Заянья ушел в раскол. Из-за чего? Патриарх встретился с Папой Римским. Что изменилось-то от того, что он встретился с папой? Ведь мы же предстоим в православном храме и не слышим что-то новое, еретическое или католическое. Святейший Патриарх не покладая рук, не жалея своего здоровья, посещает страны, города и веси, чтобы только сказать о Боге, призвать народ и к покаянию, и к вере, и к служению истинному Богу, истинной Церкви Православной. Но нет, находятся люди, которые хотят обвинить его и, конечно, совратить и смутить народ православный, доверчивый народ. И игумен Роман (Загребнев) то же самое – смущает народ все двадцать три года, что я нахожусь во Пскове. Его неспокойное сердце и душа не от глубокой мудрости, а от греховности, всегда смущало и смущает православный народ и, особенно, прихожан его храма. Баснями, стишками, байками, то против ИНН, теперь – против Патриарха и священноначалия. Что ему надо? Кто его оторвал от молитвы? Кто оторвал от Евангелия, от Псалтири, от поста, от служения? Кто? Неужели Патриарх? У Святейшего Патриарха Московского и всея Руси свой подвиг. Он вынужден как начальник где-то встречаться с различными людьми. Так в чем же его вина?
Или статья об отце Сергии – она пронизана клеветой. Обвиняя отца Сергия они задевают и меня, упоминая о прошлом, что я обидел отца Павла Адельгейма. Чем же я его обидел? Он был настоятелем храма святых Жен-Мироносиц, окормлял и два других храма. Но поскольку мы рукополагаем новых священников, то почему один священник должен иметь два-три храма, а другой должен служить в них, подчиняясь ему? Писковичи были отделены и туда поставлен свой настоятель. Также и Богданово, где был построен храм при больнице. Сама администрация больницы попросили дать им постоянного священника, потому что отец Павел служит во Пскове в храме Жен-Мироносиц, а этот храм он посещает и не посещает, а больных некому утешать. И я назначил туда еще священника, потому что священство стало прибывать – храмы открывались, священство увеличивалось. Я принял в девяносто третьем году епархию с восемьюдесятью пятью священниками, а при разделении теперь нашей Митрополии, у нас было больше двухсот двадцати священнослужителей.
Так вот, идет волна клеветы, и, конечно, это тоже страдания, прежде всего, и моему сердцу, потому что как бы я не старался отдать свои душу, сердце и всю жизнь Церкви, Богу и вам, дорогие, все равно клевета идет, сатанинская, грязная, выдуманная. Это тоже страдания и, прежде всего, тем, кто стоит у кормила церковного и у престола Божия. Не поддавайтесь соблазну клеветы! Клеветник–сатана, он только разделяет. А наш Бог призывает только к единству, миру и согласию, «да вси едино будут». «Се заповедаю вам, да любите друг друга», — а они сеют вражду, разделение и, в конечном итоге, удаляются от Создателя и Господа. Но не удастся закрыть солнце своей грязной рукой, это они должны знать. А тот, кто клевещет на Церковь, на священноначалие — сам будет вычеркнут из книги жизни», — сказал митрополит Евсевий».http://pln-pskov.ru/society/264646.html
«Позитивы и негативы.
Господин Dmitry Dobronravov спрашивает: «почему Вы не берете в расчет позитивные достижения в Вашей епархии? Посмотрите, как много построено храмов и монастырей». Он просит ответить отдельным постом.Количественный рост храмов и монастырей мало говорит о возрождении христианской жизни, её влиянии на общество и переменах в общественном сознании. Основная задача христианства не в создании материальных ценностей и церковного имущества. Дело Христа в спасении человека, его возрождении для жизни с Богом и по–Божьи.Хорошо, что храмы строятся. Каждый храм привлекает прихожан, но не решает вопрос об их причастности к жизни храма, их бесправии, от которого страдает приходская жизнь. Образцом приходской и монашеской жизни для меня служит устройство церкви, принятое Священным собором 1918 года. Участие народа и управление своим приходом, отношения с епископатом там получили церковное решение. В РПЦ эти отношения искажены. Вы видите поверхность церковной жизни и упускаете её глубину. Как и кем строится, реставрируется, ремонтируется храм? Не епархиальными средствами, не архиерейскими заботами.Заботами частных энтузиастов (священников и мирян) храмы созидаются на средства федерального и регионального бюджета, на средства спонсоров и фирм, выполняющих заказ гражданской власти. Епархия получает миллионы ежегодно на реставрацию и ремонты храмов и монастырей, распределяет и расходует средства по своему усмотрению. Отчёты не предоставляются, информация закрыта, возможны только случайные сведения. Открывается путь злоупотреблениям.Известна передача огромных территорий и выделение фантастических сумм из бюджета Елеазаровскому монастырю. Местные жители ходят в удалённые храмы, а в монастырь не хотят ходить. Почему?За созданием известных мне храмов и приходов стоят поломанные судьбы священников и несправедливо обиженных мирян, которые их создавали. Сведения открытые, частично освещённые в прессе. Известны десятки храмов и приходов, за создание которых люди поплатились своей судьбой: изгнанием, запрещением, вынужденным уходом из церкви. Известны случаи самоубийства священников и монахов. Церковная администрация не расследует факты. «Негатив» перевешивает количественные успехи, ибо Христос пришёл не храмы строить, а спасти человека, который дороже храма. Каждый храм кроме духовного, имеет коммерческое значение. Говоря циничным языком коммерции, появляется новая торговая точка, приносящая значительный доход, размер которого знает настоятель, распоряжается им безотчётно, отдавая архиерею дань. Без прозрачной бухгалтерии церковная жизнь коммерцизуется, меняются её приоритеты. Отсюда возникают «мерседесы» священников и роскошное архиерейское бытие. Роскошная жизнь епископов не обоснована церковными документами. По умолчанию она признана необходимой прерогативой архиерейского статуса. Епископам подражают благочинные и настоятели крупных приходов и монастырей. Молодые священники с завистью смотрят на их достижения, с нетерпением ждут свой кусок пирога. Это и есть «негатив», вызывающий возмущение и протест церковного и гражданского общества.В монастырях хорошо кормят, они приносят ещё больше дохода епископу и епархии, но тормозит основная задача- не организована духовная жизнь, нет духовников, ограничена возможность исповеди и причащения. Своеволие насельников и волюнтаризм начальства порождает немирные отношения. Я не живу в монастыре, говорю со слов людей, которым доверяю. Никакой миссионерской, катехизаторской, духовной работы в Псковской епархии не видно. Имитация деятельности выражена созданием десятков комиссий при Епархии, которые пишут отчёты и ставят галочки. В советское время это называли «показухой».Приходы приобретают вестник «Благодатные лучи» в принудительном порядке и выкидывают в мусор упаковками, поскольку народ не покупает. Журнал рассказывает, где служил митрополит Евсевий, размещает его портреты в храме, на пейзаже и проч. Читать там нечего.Иконописной школы в Мирожском монастыре нет. Есть инок, пишущий иконы на заказ. Памятники св. Ольге приобретены городом на бюджетные средства. Православная школа регентов при храме св. Жен Мироносиц до сих пор не числится в отделе образования и катехизации МП, хотя уже 20 лет выпускает профессиональных регентов и певчих, даёт полное среднее и церковное образование, с семи лет вводит детей в атмосферу общинной жизни: богослужение и молитва, исповедь и св. Причастие. Последние 4 года школа ведёт образовательную деятельность без лицензии. Позитив или негатив?Заслуживает внимания замечательный священник игумен Роман Загребнев. В своей деревне Заянье он организовал хоспис для тяжело больных прихожан и стариков. Действительно, издаёт ежемесячную газету «Заянский листок». Написал множество книг про епархию, про священников, особенно про своего духовника отца Николая Залитского. Думаете, архиерей ему помогает? После смерти о.Николая архиерей запретил о. Романа в священнослужении за книгу, написанную об о. Николае. Это потрясло 70-летнего старика. Отнялись ноги, долгое время провёл в С-Петербургской больнице. Тут и позитив и негатив.Позитив представляет Псково-Печерский монастырь. Из разных источников слышно о реальной работе, обеспеченном богослужении, о культурной и социальной работе, благотворительности. Объёма и конкретного содержания этой деятельности я не представляю.В церковной жизни не видно жертвенного служения пастырей и заботы о народе Божием. Епископ, который определяет приоритеты, предъявляет священникам не церковные, а коммерческие требования. Возникает вопрос о рентабельности прихода. Разрушается структура богослужения, его обеспеченность чтением, пением, облачением, благоговейное отношение к святыням, утратила значение проповедь. Последствия этих «негативов» выявятся скоро и отразится, в том числе, на материальном благополучии. Пока священные начальники не смотрят в будущее, но грядут неизбежные перемены».
Даже не знаю, как и прокомментировать… в общем, как минимум, весьма познавательно:)
Оригинал взят у adelgeimв Позитивы и негативы.
Господин Dmitry Dobronravov спрашивает: «почему Вы не берете в расчет позитивные достижения в Вашей епархии? Посмотрите, как много построено храмов и монастырей». Он просит ответить отдельным постом.Количественный рост храмов и монастырей мало говорит о возрождении христианской жизни, её влиянии на общество и переменах в общественном сознании. Основная задача христианства не в создании материальных ценностей и церковного имущества. Дело Христа в спасении человека, его возрождении для жизни с Богом и по-Божьи.
Хорошо, что храмы строятся. Каждый храм привлекает прихожан, но не решает вопрос об их причастности к жизни храма, их бесправии, от которого страдает приходская жизнь. Образцом приходской и монашеской жизни для меня служит устройство церкви, принятое Священным собором 1918 года. Участие народа и управление своим приходом, отношения с епископатом там получили церковное решение. В РПЦ эти отношения искажены. Вы видите поверхность церковной жизни и упускаете её глубину. Как и кем строится, реставрируется, ремонтируется храм?Не епархиальными средствами, не архиерейскими заботами.Заботами частных энтузиастов (священников и мирян) храмы созидаются на средства федерального и регионального бюджета, на средства спонсоров и фирм, выполняющих заказ гражданской власти. Епархия получает миллионы ежегодно на реставрацию и ремонты храмов и монастырей, распределяет и расходует средства по своему усмотрению. Отчёты не предоставляются, информация закрыта, возможны только случайные сведения. Открывается путь злоупотреблениям.Известна передача огромных территорий и выделение фантастических сумм из бюджета Елеазаровскому монастырю. Местные жители ходят в удалённые храмы, а в монастырь не хотят ходить. Почему?За созданием известных мне храмов и приходов стоят поломанные судьбы священников и несправедливо обиженных мирян, которые их создавали. Сведения открытые, частично освещённые в прессе. Известны десятки храмов и приходов, за создание которых люди поплатились своей судьбой: изгнанием, запрещением, вынужденным уходом из церкви. Известны случаи самоубийства священников и монахов. Церковная администрация не расследует факты. «Негатив» перевешивает количественные успехи, ибо Христос пришёл не храмы строить, а спасти человека, который дороже храма.Каждый храм кроме духовного, имеет коммерческое значение. Говоря циничным языком коммерции, появляется новая торговая точка, приносящая значительный доход, размер которого знает настоятель, распоряжается им безотчётно, отдавая архиерею дань. Без прозрачной бухгалтерии церковная жизнь коммерцизуется, меняются её приоритеты. Отсюда возникают «мерседесы» священников и роскошное архиерейское бытие. Роскошная жизнь епископов не обоснована церковными документами. По умолчанию она признана необходимой прерогативой архиерейского статуса. Епископам подражают благочинные и настоятели крупных приходов и монастырей. Молодые священники с завистью смотрят на их достижения, с нетерпением ждут свой кусок пирога. Это и есть «негатив», вызывающий возмущение и протест церковного и гражданского общества.В монастырях хорошо кормят, они приносят ещё больше дохода епископу и епархии, но тормозит основная задача- не организована духовная жизнь, нет духовников, ограничена возможность исповеди и причащения. Своеволие насельников и волюнтаризм начальства порождает немирные отношения. Я не живу в монастыре, говорю со слов людей, которым доверяю.Никакой миссионерской, катехизаторской, духовной работы в Псковской епархии не видно. Имитация деятельности выражена созданием десятков комиссий при Епархии, которые пишут отчёты и ставят галочки. В советское время это называли «показухой».Приходы приобретают вестник «Благодатные лучи» в принудительном порядке и выкидывают в мусор упаковками, поскольку народ не покупает. Журнал рассказывает, где служил митрополит Евсевий, размещает его портреты в храме, на пейзаже и проч. Читать там нечего.Иконописной школы в Мирожском монастыре нет. Есть инок, пишущий иконы на заказ. Памятники св. Ольге приобретены городом на бюджетные средства.Православная школа регентов при храме св. Жен Мироносиц до сих пор не числится в отделе образования и катехизации МП, хотя уже 20 лет выпускает профессиональных регентов и певчих, даёт полное среднее и церковное образование, с семи лет вводит детей в атмосферу общинной жизни: богослужение и молитва, исповедь и св. Причастие. Последние 4 года школа ведёт образовательную деятельность без лицензии. Позитив или негатив?Заслуживает внимания замечательный священник игумен Роман Загребнев. В своей деревне Заянье он организовал хоспис для тяжело больных прихожан и стариков. Действительно, издаёт ежемесячную газету «Заянский листок». Написал множество книг про епархию, про священников, особенно про своего духовника отца Николая Залитского. Думаете, архиерей ему помогает? После смерти о.Николая архиерей запретил о. Романа в священнослужении за книгу, написанную об о. Николае. Это потрясло 70-летнего старика. Отнялись ноги, долгое время провёл в С-Петербургской больнице. Тут и позитив и негатив.Позитив представляет Псково-Печерский монастырь. Из разных источников слышно о реальной работе, обеспеченном богослужении, о культурной и социальной работе, благотворительности. Объёма и конкретного содержания этой деятельности я не представляю.В церковной жизни не видно жертвенного служения пастырей и заботы о народе Божием. Епископ, который определяет приоритеты, предъявляет священникам не церковные, а коммерческие требования. Возникает вопрос о рентабельности прихода. Разрушается структура богослужения, его обеспеченность чтением, пением, облачением, благоговейное отношение к святыням, утратила значение проповедь.Последствия этих «негативов» выявятся скоро и отразится, в том числе, на материальном благополучии.Пока священные начальники не смотрят в будущее, но грядут неизбежные перемены.
Евсевий Савин: «Запрещаетесь в священнослужении со снятием всех священнических и монашеских одежд».. January 6th, 2017
«Просим об огласке!!!
http://pskov-eparhiya.ru/article/882
3 января 2017 года Высокопреосвященнейший Евсевий, Митрополит Псковский и Порховский, глава Псковской митрополии издал Указ о запрещении игумена Романа (Загребнева), настоятеля храма Святителя Николая пос. Заянье Плюсского района, в священнослужении за уход в раскол.
Согласно рапорту протоиерея Василия Лупакова, благочинного Плюсского округа митрополии, 2 января 2017 г. во исполнение благословения Псковского Митрополита на приходе храма Святителя Николая п.Заянье Плюсского района было проведено Приходское собрание, на котором присутствовали: протоиерей Василий Лупаков, благочинный Гдовского округа; протоиерей Александр Тимофеев, настоятель храма Успения Божией Матери п. Струги Красные; игумен Роман (Загребнев), настоятель храма Святителя Николая п.Заянье; инок Илия, а также прихожане храма в количестве тридцати человек.
В ходе собрания игумен Роман зачитал свое мнение о Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Кирилле, обвиняя его в экуменизме, встрече с католиками и Папой Римским Франциском. В своем заявлении он утверждал, что наш Святейший Патриарх Кирилл впал в ересь, так как называл Римо-католическую Церковь Церковью христианскою, тем самым нарушив девятый член Символа веры о Единой Церкви, а также назвав католиков братьями по христианской вере.
Мнение игумена Романа разделили восемь участников Приходского собрания. Остальные участники собрания, в количестве двадцати пяти человек, убеждали и просили игумена Романа (Загребнева) изменить свое мнение о действиях высшего священноначалия и последовать за своим Архипастырем. Ни убеждения, ни уговоры присутствующих не смогли изменить решения игумена Романа. Подводя итог встречи, о. Роман заявил, что ни Патриарха, ни правящего Архиерея за Богослужением он поминать не будет, что является уходом в раскол.
На основании данного рапорта, а также иных прецедентов, связанных с деятельностью игумена Романа, митрополит Евсевий издал Указ:
«Игумену Роману (Загребневу Федору Федоровичу)
Настоящим, Вы за распространение своих книг еретического содержания, за неоднократное предупреждение прекратить смущать верующий народ своими ложными измышлениями, продолжением клеветы на Церковное Священноначалие и уход в раскол, освобождаетесь от должности настоятеля храма Святителя Николая село Заянье Плюсского района и запрещаетесь в священнослужении со снятием всех священнических и монашеских одежд до Вашего раскаяния и исправления.
Евсевий, Митрополит Псковский и Порховский» там и скан указа!»
Из дедулькиной саги о митрополите Евсевии Савине – :
«С широко отверстыми очами…kalakazo
На епархиальном собрании,вместо пускающегося в разносзычного фельдфебеля,деспота Евстратьюшкаоскалом своего вставноготридцатидвухзубиянежданно разыгралроль наседки,любвеобильно кудахтающейнад только чтовылупившимися птенцами.И на то были у негосвои весткие основания:в зале сбоку-припёку восседаладелегация зарубежниковиз Германской епархиивместе со своим епископом Мраком. Кутейной клир,привыкший понимать своего Карабасапо памаванию бровей,смышлённо кукловодился,всё одно как пластилинв руках мастеровитого трёхлетки.Выборы церковного судавершились с лёту,и само собрание неслось,закусив удила,церковенной Русь-тройкойпри полном поповском согласии и единодушииявляя явственное присутствиесобравшей ихблагодати Святаго Духа.Владыка Мрак, утирая скупыя немчурныя слёзки,умилённо думал про себя:»Вот же оне плодынашего объединения!Вот он действенный ответнашим критиканам и отступникам!И кто мог подумать,что ещё вчерашние гомосоветикустак скоро вспомнят о своёмчеловечьем достоинствеи столь поспешноприобщатся к плодамзахидных свобод?!»Немецкой клирвслед за своим владыченькойтёр свои,широко отверстыя на русский мир,слёзкотекучая очии столь же фисгармоненно,от обволакивающего умиления же,рыдал громким басом.Накануне оне в инете сыскалиотзыв о деспоте Е.некоего kalakazo,озлобленного мерзавца и отщепенца,негодяйно пытавшегосяочернить праведника:»Да ведь столь любвеобильного епископа и в Зарубежке ведь днём с огнём не сыщешь!!!»
Две точки зрения на одни и те же церковные события:одна – митрополита Евсевия Савина,другая – приснопамятного священника Павла Адельгейма:
«Митрополит Евсевий прокомментировал конфликтные ситуации сучастием псковских священников
Кроме того, митрополит прокомментировал и другие резонансные темы,имеющие отношение к Псковской епархии.
«Также и другие уводят наших православных людей от Бога клеветой наЦерковь, на Святейшего Патриарха. Отец Роман (Загребнев),настоятель Никольского храма села Заянья ушел в раскол. Из-за чего?Патриарх встретился с Папой Римским. Что изменилось-то от того, чтоон встретился с папой? Ведь мы же предстоим в православном храме ине слышим что-то новое, еретическое или католическое. СвятейшийПатриарх не покладая рук, не жалея своего здоровья, посещаетстраны, города и веси, чтобы только сказать о Боге, призвать народи к покаянию, и к вере, и к служению истинному Богу, истиннойЦеркви Православной. Но нет, находятся люди, которые хотят обвинитьего и, конечно, совратить и смутить народ православный, доверчивыйнарод. И игумен Роман (Загребнев) то же самое – смущает народ вседвадцать три года, что я нахожусь во Пскове. Его неспокойное сердцеи душа не от глубокой мудрости, а от греховности, всегда смущало исмущает православный народ и, особенно, прихожан его храма.Баснями, стишками, байками, то против ИНН, теперь – противПатриарха и священноначалия. Что ему надо? Кто его оторвал отмолитвы? Кто оторвал от Евангелия, от Псалтири, от поста, отслужения? Кто? Неужели Патриарх? У Святейшего Патриарха Московскогои всея Руси свой подвиг. Он вынужден как начальник где-товстречаться с различными людьми. Так в чем же его вина?
Или статья об отце Сергии – она пронизана клеветой. Обвиняя отцаСергия они задевают и меня, упоминая о прошлом, что я обидел отцаПавла Адельгейма. Чем же я его обидел? Он был настоятелем храмасвятых Жен-Мироносиц, окормлял и два других храма. Но поскольку мырукополагаем новых священников, то почему один священник должениметь два-три храма, а другой должен служить в них, подчиняясь ему?Писковичи были отделены и туда поставлен свой настоятель. Также иБогданово, где был построен храм при больнице. Сама администрациябольницы попросили дать им постоянного священника, потому что отецПавел служит во Пскове в храме Жен-Мироносиц, а этот храм онпосещает и не посещает, а больных некому утешать. И я назначил тудаеще священника, потому что священство стало прибывать – храмыоткрывались, священство увеличивалось. Я принял в девяносто третьемгоду епархию с восемьюдесятью пятью священниками, а при разделениитеперь нашей Митрополии, у нас было больше двухсот двадцатисвященнослужителей.
Так вот, идет волна клеветы, и, конечно, это тоже страдания, преждевсего, и моему сердцу, потому что как бы я не старался отдать своидушу, сердце и всю жизнь Церкви, Богу и вам, дорогие, все равноклевета идет, сатанинская, грязная, выдуманная. Это тоже страданияи, прежде всего, тем, кто стоит у кормила церковного и у престолаБожия. Не поддавайтесь соблазну клеветы! Клеветник–сатана, онтолько разделяет. А наш Бог призывает только к единству, миру исогласию, «да вси едино будут». «Се заповедаю вам, да любите другдруга», — а они сеют вражду, разделение и, в конечном итоге,удаляются от Создателя и Господа. Но не удастся закрыть солнцесвоей грязной рукой, это они должны знать. А тот, кто клевещет наЦерковь, на священноначалие — сам будет вычеркнут из книги жизни»,- сказал митрополит Евсевий».http://pln-pskov.ru/society/264646.html
«Позитивы и негативы.
Господин Dmitry Dobronravov спрашивает: «почему Вы не берете врасчет позитивные достижения в Вашей епархии? Посмотрите, как многопостроено храмов и монастырей». Он просит ответить отдельнымпостом.Количественный рост храмов и монастырей мало говорит о возрождениихристианской жизни, её влиянии на общество и переменах вобщественном сознании. Основная задача христианства не в созданииматериальных ценностей и церковного имущества. Дело Христа вспасении человека, его возрождении для жизни с Богом ипо–Божьи.Хорошо, что храмы строятся. Каждый храм привлекает прихожан, но нерешает вопрос об их причастности к жизни храма, их бесправии, откоторого страдает приходская жизнь. Образцом приходской имонашеской жизни для меня служит устройство церкви, принятоеСвященным собором 1918 года. Участие народа и управление своимприходом, отношения с епископатом там получили церковное решение. ВРПЦ эти отношения искажены. Вы видите поверхность церковной жизни иупускаете её глубину. Как и кем строится, реставрируется,ремонтируется храм?Не епархиальными средствами, не архиерейскими заботами.Заботами частных энтузиастов (священников и мирян) храмы созидаютсяна средства федерального и регионального бюджета, на средстваспонсоров и фирм, выполняющих заказ гражданской власти. Епархияполучает миллионы ежегодно на реставрацию и ремонты храмов имонастырей, распределяет и расходует средства по своему усмотрению.Отчёты не предоставляются, информация закрыта, возможны толькослучайные сведения. Открывается путь злоупотреблениям.Известна передача огромных территорий и выделение фантастическихсумм из бюджета Елеазаровскому монастырю. Местные жители ходят вудалённые храмы, а в монастырь не хотят ходить. Почему?За созданием известных мне храмов и приходов стоят поломанныесудьбы священников и несправедливо обиженных мирян, которые ихсоздавали. Сведения открытые, частично освещённые в прессе.Известны десятки храмов и приходов, за создание которых людипоплатились своей судьбой: изгнанием, запрещением, вынужденнымуходом из церкви. Известны случаи самоубийства священников имонахов. Церковная администрация не расследует факты. «Негатив»перевешивает количественные успехи, ибо Христос пришёл не храмыстроить, а спасти человека, который дороже храма.Каждый храм кроме духовного, имеет коммерческое значение. Говоряциничным языком коммерции, появляется новая торговая точка,приносящая значительный доход, размер которого знает настоятель,распоряжается им безотчётно, отдавая архиерею дань. Без прозрачнойбухгалтерии церковная жизнь коммерцизуется, меняются её приоритеты.Отсюда возникают «мерседесы» священников и роскошное архиерейскоебытие. Роскошная жизнь епископов не обоснована церковнымидокументами. По умолчанию она признана необходимой прерогативойархиерейского статуса. Епископам подражают благочинные и настоятеликрупных приходов и монастырей. Молодые священники с завистьюсмотрят на их достижения, с нетерпением ждут свой кусок пирога. Этои есть «негатив», вызывающий возмущение и протест церковного игражданского общества.В монастырях хорошо кормят, они приносят ещё больше дохода епископуи епархии, но тормозит основная задача- не организована духовнаяжизнь, нет духовников, ограничена возможность исповеди ипричащения. Своеволие насельников и волюнтаризм начальствапорождает немирные отношения. Я не живу в монастыре, говорю со словлюдей, которым доверяю.Никакой миссионерской, катехизаторской, духовной работы в Псковскойепархии не видно. Имитация деятельности выражена созданием десятковкомиссий при Епархии, которые пишут отчёты и ставят галочки. Всоветское время это называли «показухой».Приходы приобретают вестник «Благодатные лучи» в принудительномпорядке и выкидывают в мусор упаковками, поскольку народ непокупает. Журнал рассказывает, где служил митрополит Евсевий,размещает его портреты в храме, на пейзаже и проч. Читать тамнечего.Иконописной школы в Мирожском монастыре нет. Есть инок, пишущийиконы на заказ. Памятники св. Ольге приобретены городом набюджетные средства.Православная школа регентов при храме св. Жен Мироносиц до сих порне числится в отделе образования и катехизации МП, хотя уже 20 летвыпускает профессиональных регентов и певчих, даёт полное среднее ицерковное образование, с семи лет вводит детей в атмосферу общиннойжизни: богослужение и молитва, исповедь и св. Причастие. Последние4 года школа ведёт образовательную деятельность без лицензии.Позитив или негатив?Заслуживает внимания замечательный священник игумен РоманЗагребнев. В своей деревне Заянье он организовал хоспис для тяжелобольных прихожан и стариков. Действительно, издаёт ежемесячнуюгазету «Заянский листок». Написал множество книг про епархию, просвященников, особенно про своего духовника отца Николая Залитского.Думаете, архиерей ему помогает? После смерти о.Николая архиерейзапретил о. Романа в священнослужении за книгу, написанную об о.Николае. Это потрясло 70-летнего старика. Отнялись ноги, долгоевремя провёл в С-Петербургской больнице. Тут и позитив инегатив.Позитив представляет Псково-Печерский монастырь. Из разныхисточников слышно о реальной работе, обеспеченном богослужении, окультурной и социальной работе, благотворительности. Объёма иконкретного содержания этой деятельности я не представляю.В церковной жизни не видно жертвенного служения пастырей и заботы онароде Божием. Епископ, который определяет приоритеты, предъявляетсвященникам не церковные, а коммерческие требования. Возникаетвопрос о рентабельности прихода. Разрушается структурабогослужения, его обеспеченность чтением, пением, облачением,благоговейное отношение к святыням, утратила значениепроповедь.Последствия этих «негативов» выявятся скоро и отразится, в томчисле, на материальном благополучии.Пока священные начальники не смотрят в будущее, но грядутнеизбежные перемены».