Εκκλησία του Αγίου Μάρτυρα Πάπα Κλήμεντος στην Τρετιακόφσκαγια. Το προσωπικό μου φωτογραφικό blog

Η Μόσχα είναι μια ενδιαφέρουσα πόλη, μεγάλη και άνετη. Η Μόσχα δεν είναι γεωγραφία, είναι ζωηρά συναισθήματα, ένα μωσαϊκό του παρελθόντος και του σύγχρονου, μια σειρά από καθεδρικούς ναούς με χρυσούς τρούλους, φιλόξενες αυλές και αστική υψηλής τεχνολογίας. Όμως η ψυχή της είναι οι παλιοί ναοί. Ένας από αυτούς - η Εκκλησία του Clement Pope - είναι ο ήρωας της ιστορίας μας.

Ναός Ιερομάρτυρος Κλήμεντος: το σχίσμα δύο εκκλησιών

Η μοναδικότητα αυτού του καθεδρικού ναού ως ορόσημο της Μόσχας οφείλεται στο γεγονός ότι φέρει το όνομα ενός καθολικού αγίου, και όμως δύο χριστιανικές εκκλησίες- Ρωμαιοκαθολικοί και Ελληνορθόδοξοι - βρίσκονται σε σχίσμα από το 1054. Οι ηγέτες αυτών των εκκλησιών τον 11ο αιώνα διακήρυξαν αμοιβαία αναθέματα ο ένας εναντίον του άλλου και δεν έχουν αρθεί για σχεδόν δέκα αιώνες. Το να πεις ότι οι σχέσεις είναι δύσκολες σημαίνει να μην πεις τίποτα.

Και ξαφνικά, στο Zamoskvorechye, όπου υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα κτίρια που συνθέτουν τα αξιοθέατα της Μόσχας, δίπλα στις ορθόδοξες εκκλησίες υψώνεται η Εκκλησία του Κλήμεντος, που καθαγιάστηκε στο όνομα ενός από τους αναθεματισμένους Προκαθήμενους του Ρωμαϊκού Θρόνου. Και ο ναός δεν είναι καθολικός, αλλά ορθόδοξος, υπαγόμενος στο Πατριαρχείο της Μόσχας, ακόμη και στο πιο συντηρητικό εμπορικό τμήμα της παλιάς Μόσχας κοντά στην οδό Pyatnitskaya στη λωρίδα Klimentov.

Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό, αφού ο Άγιος Κλήμης, σύμφωνα με το μύθο, έζησε τον 1ο αιώνα, δηλ. πριν το σχίσμα των εκκλησιών, βαφτίστηκε από τον Απόστολο Παύλο, έγινε επίσκοπος Ρώμης και, όπως όλοι οι χριστιανοί, διώχθηκε. Για αυτό αγιοποιήθηκε. Και έτσι ο Πάπας Κλήμης έγινε σημαντικό πρόσωπο στη Μόσχα!

Αφήστε με να χτίσω έναν ναό!

Η πρώτη αναφορά του ναού χρονολογείται από το 1612. Αυτή είναι η χρονιά του τέλους των προβλημάτων - εμφύλιος πόλεμοςστη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα, που περιπλέκεται από την εισβολή των πολωνικών και σουηδικών στρατευμάτων. Ο ναός αναφέρεται σε σχέση με τις ενέργειες της πολιτοφυλακής του K. Minin και του D. Pozharsky να εκδιώξουν τους παρεμβατικούς από τη Μόσχα, όταν ο Klimentovsky είχε μια «φυλακή» (ένα μικρό φρούριο - μεταφρασμένο σε σύγχρονη γλώσσα) έγιναν μάχες μεταξύ της πολιτοφυλακής και των στρατευμάτων του Χέτμαν Χότκεβιτς. Αλλά αυτή η φυλακή ήταν πιθανότατα από ξύλο. Μόνο το 1652, υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όταν η Ρωσία σταδιακά ανέκτησε την προηγούμενη δύναμή της, ανεγέρθηκε ένας πέτρινος καθεδρικός ναός σε αυτόν τον χώρο.

Σχετίζεται με αυτό το γεγονός ενδιαφέρουσα ιστορίασχετικά με τη Μόσχα. Τα πέτρινα κτίρια στη μεσαιωνική Ρωσία είναι σπάνια, επειδή το κύριο δομικό μας υλικό είναι το ξύλο. Η πέτρα είναι ακριβή, αλλά πολύ κύρους. Κυρίως εκκλησίες χτίστηκαν από αυτό και λίγοι Μοσχοβίτες μπορούσαν να χτίσουν οικιστικούς πέτρινους θαλάμους για τον εαυτό τους.

Ο πρώτος πέτρινος καθεδρικός ναός του Κλήμεντος ανεγέρθηκε στον παλιό ξύλινη βάσημε τα χρήματα του υπαλλήλου της Μόσχας Alexei Durov. Το 1636, έπεσε σε δυσμένεια με τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο τσάρο της νέας δυναστείας των Ρομανόφ και, ως συνήθως, τον έβαλαν σε ένα φρούριο με την πραγματική προοπτική να καταλήξει στο τετράγωνο. Πόσο μεγάλες ήταν οι αμαρτίες του δύστυχου γραμματέα - η ιστορία σιωπά. Αλλά μόνο το βράδυ πριν από την εκτέλεση είδε ένα όνειρο ότι δεν θα γινόταν εκτέλεση! Και πράγματι, ο Durov αφέθηκε ελεύθερος και οι κατηγορίες αποσύρθηκαν. Και αυτός, όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία, υποσχέθηκε να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία στο Zamoskvorechye. Η Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος λοιπόν, θα έλεγε κανείς, είναι ένας αναθηματικός ναός στη διεύθυνση: Klimentovsky Lane. στο Zamoskvorechye.

Στη συνέχεια, ως συνήθως, η εκκλησία άρχισε να ξαναχτίζεται ατελείωτα. Τον 18ο αιώνα, αυτό έγινε δύο φορές, μέχρι που το κτίριο κατεδαφίστηκε για άλλη μια φορά και στη θέση του ανεγέρθηκε μπαρόκ καθεδρικός ναός το 1769 με χρήματα ενός εμπόρου από τη Μόσχα Κ.Μ. Ο Matveev και ο αντικαγκελάριος της ελισαβετιανής εποχής A.P. Bestuzhev-Ryumin, του οποίου οι κύριες αίθουσες της Μόσχας στέκονταν στην ενορία αυτής της εκκλησίας. Αυτό βλέπουμε σε πολλές φωτογραφίες.

Κατά τη Σοβιετική εποχή, το 1929, έκλεισε ως θρησκευτικό κτίριο. Ήθελαν να το ανατινάξουν, αλλά το έσωσε ο Γκράμπαρ, ο οποίος θεώρησε ότι αυτή η εκκλησία ήταν εκτός του κύκλου της Μόσχας και προικισμένη με «χαρακτηριστικά υψηλού στιλ αρχιτεκτονικής της Αγίας Πετρούπολης». Αλλά ο καθεδρικός ναός του Κλήμεντος στη Μόσχα ήταν πολύ τυχερός. Δόθηκε όχι ως αποθήκη λαχανικών, όπως ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος στην Αγία Πετρούπολη, και όχι ως φυλακή, όπως το μοναστήρι του Αγίου Ευθυμίου στο Σούζνταλ, αλλά ως χώρος αποθήκευσης για τις συλλογές της Βιβλιοθήκης Λένιν. στη Μόσχα (τώρα είναι το RSL, η Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη). Δεν υπήρξε λεηλασία της εκκλησίας ή καταστροφή των τοιχογραφιών. Ωστόσο, το κτίριο σταδιακά φθαρεί και ερειπώθηκε πλήρως.

Το 2008, ο Καθεδρικός Ναός του Κλήμεντος επέστρεψε στην εκκλησία και εδώ και αρκετά χρόνια είναι ενεργός ναός, στον οποίο γίνονται ταυτόχρονα εργασίες αποκατάστασης. Εξωτερικά, έχει ήδη αλλάξει σοβαρά.

Είναι εκκλησία αυτή; Όχι, είναι παλάτι!

Άγνωστο ποιος είναι ο αρχιτέκτονας του Ναού του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος του Πάπα. Πιστεύεται ότι το έργο αναπτύχθηκε από τον ίδιο τον Pietro Antonio Trezzini και η κατασκευή του κτιρίου επιβλήθηκε από τον I.Ya. Γιακόβλεφ.

Αυτός είναι ένας τεράστιος ναός με πέντε τρούλους, χτισμένος στο στυλ του λεγόμενου Ραστρέλι ή του Ελισαβετιανού Μπαρόκ, πολύ παρόμοιος με ένα παλάτι. Η πρόσοψη του κτιρίου είναι χωρισμένη σε ορόφους, πλούσια διακοσμημένη με διπλές κολώνες, και διακοσμημένη με διακοσμητικές γρίλιες.

Υπάρχουν πάντα πολλοί τουρίστες εδώ, καθώς το Zamoskvorechye είναι μια μοναδική ιστορική συνοικία της Μόσχας. Ο κύριος βωμός του ναού καθαγιάζεται προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Ο ναός είναι προσευχόμενος, αγαπητός όχι μόνο για την εκπληκτική τελετουργική του ομορφιά, αλλά και για τη σπιτική θαλπωρή, την οικειότητα και την αληθινή γοητεία της Μόσχας!

Όταν επισκέπτεστε τις εκκλησίες της Μόσχας, μην ξεχνάτε τους κανόνες που έχει θεσπίσει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: η επίσημη ένδυση και η μαντίλα είναι υποχρεωτικά για τις γυναίκες.

Βίντεο για την εκκλησία του Ιερομάρτυρα Κλημεντίου

Αν σας άρεσε το άρθρο, λάβατε ένα ενδιαφέρον και ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣή θέλετε να προσθέσετε τις δικές σας εντυπώσεις σε αυτό, θα είμαστε ευγνώμονες για το σχόλιό σας. Για την εμπέδωση της νέας γνώσης, προτείνω να παρακολουθήσετε μια εκπαιδευτική ταινία για τον άγιο μάρτυρα Κλημέντιο.

Η εσωτερική διακόσμηση στο ναό μας διαμορφώθηκε σε τρεις σχεδόν αιώνες!

Μερικές από τις σεβαστές εικόνες βρίσκονται στο ναό από την αρχαιότητα ( από την κατασκευή του), και μερικά εμφανίστηκαν στο ναό ήδη στο σύγχρονη εποχήτην ύπαρξή του. Όλες οι αρχαίες εικόνες για τις οποίες θα μιλήσουμε σε αυτή την ενότητα υπέστησαν σύνθετη επαγγελματική αποκατάσταση την περίοδο 2010-2016.

Μπορείτε πάντα να αγοράσετε αναπαραγωγές πολλών από τις εικόνες μας στο κατάστημα της Εκκλησίας μας.

Αυτήν τη στιγμή μπορείτε να προσευχηθείτε μπροστά στα ακόλουθα ιερά:

1. Αρχαία εικόνα sschmch. Κλήμης Πάπας και Πέτρος Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας
( που βρίσκεται στην εικονοθήκη τοίχου στα δεξιά της εισόδου στο κεντρικό τμήμα του ναού)

Αυτή η αρχαία εικόνα έχει διατηρηθεί από τον πρώτο μικρό ναό του Sschmch. Κλήμης των αρχών του 18ου αιώνα. Σύμφωνα με τις υποθέσεις μας, τους περασμένους αιώνες το κεντρικό τμήμα της εικόνας έβγαζε από το πλαίσιο με σφραγίδες και, σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις, το έβγαζαν για θρησκευτικές λιτανείες και προσευχές.

2. Αρχαία εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού
(κεντρικό τμήμαεκκλησία, απέναντι από το εικονοστάσι).

Αυτή η εικόνα, εκπληκτική στο πνευματικό της βάθος και την ποιότητα γραφής της, απολάμβανε την αγάπη και τη λατρεία των ενοριτών σε όλη την ιστορία του ναού. Παλαιότερα ήταν σε μια εικονοθήκη στο παρεκκλήσι του Nikolsky. Στη σοβιετική εποχή, με τις προσπάθειες του προσωπικού του Κέντρου Αποκατάστασης που ονομάστηκε έτσι. Στο Grabar πραγματοποιήθηκαν εργασίες αποκατάστασης και συντήρησης, επομένως η εικόνα έχει διατηρηθεί καλά μέχρι σήμερα. Η τελευταία αποκατάσταση έγινε το 2017.

3. Αρχαία εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου « Θηλαστικό ζώο"
(Το κεντρικό τμήμα του ναού, απέναντι από το εικονοστάσι).

Προηγουμένως, η εικόνα βρισκόταν σε μια εικονοθήκη στο παρεκκλήσι Znamensky του ναού. Όπως και στην προηγούμενη εικόνα, το εικονίδιο σώθηκε από την καταστροφή από τους αναστηλωτές των εργαστηρίων που ονομάστηκαν. Γκράμπαρ. Η τελευταία αποκατάσταση έγινε το 2017.
Μια πολύ σπάνια εικονογραφική εικόνα. Η αρχική εικόνα βρισκόταν στη Λαύρα του Αγίου Σάββα κοντά στην Ιερουσαλήμ και σήμερα φυλάσσεται στη Μονή Χιλανδάρη στο Άγιο Όρος.

4. Εικονίδιο sschmch. Ο Πάπας Κλήμης και ο Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός
( ( στα δεξιά)

Η εικόνα από τα τέλη του 16ου αιώνα βγήκε το 1974 από ένα εγκαταλελειμμένο χωριό της Καρελίας, στο οποίο ζούσε μια ευσεβής γυναίκα που έσωσε και συντήρησε την εικόνα από μια εκκλησία που κάηκε κατά τη διάρκεια της επανάστασης. 6 Δεκεμβρίου 2013, παραμονή της εορτής του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος (8 Δεκεμβρίου), η εικόνα δόθηκε στην εκκλησία μας από τον Μοσχοβίτη Ι.Ι. Vinogradov.

5. Εικονίδιο sschmch. Ο παπά Κλήμης με τα λείψανα του αγίου ( μεγάλο)
( που βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα του ναού)

Η εικόνα ζωγραφίστηκε το 2010 από τη διάσημη αγιογράφο της Μόσχας Άννα Καλίνινα, σύζυγο του πρύτανη μας. Ένα σωματίδιο των λειψάνων του Sschmch. Ο Κλήμης δωρήθηκε στην εκκλησία μας το 2009 από τη Λαύρα Pechersk του Κιέβου.

6. Εικονίδιο sschmch. Ο παπά Κλήμης με τα λείψανα του αγίου ( μικρό)
( που βρίσκεται στο τμήμα της τραπεζαρίας του ναού στο παρεκκλήσι του Klimentovsky ( στα δεξιά)

Η εικόνα ζωγραφίστηκε το 2005 στο εργαστήριο αγιογραφίας Γκρεμπέννικοφ στο Βελίκι Νόβγκοροντ.

7. Εικόνα του Συμβουλίου των Αγίων Ιαματικών και Αμίσθων
( που βρίσκεται στο τμήμα της τραπεζαρίας του ναού ( στα δεξιά)

Η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον αγιογράφο της Μόσχας Mikhail Dorozhkin το 2007. Η εικόνα των αγίων θεραπευτών από το ναό ελήφθη ως βάση Θαυματουργή εικόναΧριστός Σωτήρας στο Πέροβο και προσαρμοσμένο στο μπαρόκ στυλ αγιογραφίας του ναού μας.
Στην εικόνα εικονίζεται: μάρτυρας. Ανικήτα, μάρτυς Φαλαλαί, μάρτυς. Τρύφων, μάρτυς. Διομήδης, m. Φώτιος, μάρτυς. Cyrus, απεριόριστο Γιάννη, απεριόριστο Κοσμάς, Αγ. Σαψών του Στραντ, μεγαλομάρτυρος Παντελεήμων ο θεραπευτής, σμχ. Ερμολαί, απεριόριστα Damian.

8. Αρχαία εικόνα της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού.
( που βρίσκεται στο τμήμα της τραπεζαρίας του ναού ( αριστερά)

Στις 27 Σεπτεμβρίου 2014, στην εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος τέλεσε την ιεροτελεστία του Μεγάλου Αγιασμού του ναού και δώρισε στην εκκλησία μας το εικόνα της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού.

9. Ακριβές αντίγραφο της Σινδόνης του Τορίνο σε καμβά
( ( στα δεξιά)

Ακριβήςαντίγραφο της Σινδόνης του Τορίνο του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστούφέρθηκεστον ναό μας6 Σεπτεμβρίου 2014 με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κυρίλλου. Το προσκυνητάρι δώρισε στην εκκλησία μας ο Αρχιεπίσκοπος των Ορέων. Turina Msgr. Cesare Noziglia.

Κιβωτός με ένα κομμάτι λινό.

10. Αρχαία εικόνα « Η Εσχάτη Κρίση».
( που βρίσκεται στο παρεκκλήσι Znamensky στο κεντρικό τμήμα του ναού, στα αριστερά)

Η εικόνα βρίσκεται στο ναό από τα τέλη του 18ου αιώνα. Στη δεκαετία του '50 του περασμένου αιώνα σώθηκε από την καταστροφή από αναστηλωτές των Μεστών. Γκράμπαρ. Το 2016, η εικόνα υποβλήθηκε σε σύνθετη αποκατάσταση.

11. Εικόνα Αγ. Ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος με ένα μόριο λειψάνων.
( που βρίσκεται στο παρεκκλήσι Nikolsky του κεντρικού τμήματος του ναού ( στα δεξιά στην κόγχη)

Στις 19 Αυγούστου, ανήμερα του εορτασμού της Πρωτοποριακής εορτής της εκκλησίας μας - της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, μεταφέρθηκε στον ναό η αθωνική εικόνα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, αφού έγινε εικονοθήκη και τοποθετήθηκε λειψανοθήκη σε αυτό με ένα μόριο από τα λείψανά του.
Τα λείψανα του Αγίου Αποστόλου μεταφέρθηκαν στον ναό μας από το Αμάλφι (Ιταλία), όπου για περισσότερα από 800 χρόνια αναπαύονται στην κρύπτη τα λείψανα του Αγίου Καθεδρικός ναόςΆγιος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος.
Η εικόνα, που φιλοτέχνησε ένας Αθωνίτης μοναχός, αγοράστηκε στη Σκήτη του Αγίου Ανδρέα κατά τη διάρκεια προσκυνήματος από τον πρύτανη της εκκλησίας μας π. Ο Λεωνίδ και ο πρεσβύτερος Αλβέρτος Τονογιάν στο Άγιο Όρος τον Ιούνιο του 2016.

12. Αρχαία λειψανοθήκη και Ευαγγέλιο XVIII αιώνα.
( που βρίσκεται στο παρεκκλήσι Nikolsky του κεντρικού τμήματος του ναού ( στα δεξιά)

Η λειψανοθήκη με τον σταυρό περιέχει τα λείψανα των αγίων των πρώτων αιώνων της χριστιανικής εποχής: St. sschmch. Κλήμης, Πάπας της Ρώμης, Άγιος Απόστολος του 70 Fortunatus,
Άγιος Μάρκος ο Ευαγγελιστής, οι Άγιοι Προκόπιος και Διονύσιος.
Το αρχαίο Ευαγγέλιο φυλασσόταν για πολύ καιρό στο σκευοφυλάκιο του ναού, λόγω της ευθραυστότητας των σελίδων, δεν χρησιμοποιήθηκε για θείες λειτουργίες στην εποχή μας.

Μπολσάγια Ορντίνκα. Περπατήστε γύρω από το Zamoskvorechye Drozdov Denis Petrovich

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΑΡΤΥΡΟΥ ΚΛΙΜΕΝΤΟΥ, ΠΑΠΑ (Λωρίδα Klimentovsky, No. 7/26)

ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΟΥ ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ ΠΑΠΑ ΡΩΜΑΪΚΟΥ

(Λωρίδα Klimentovsky, No. 7/26)

Το κτήμα Dolgov βρισκόταν στη γωνία Μπολσάγια Ορντίνκακαι Klimentovsky Lane, στην οποία έβλεπαν τα νότια κτίρια. Η λωρίδα πήρε το όνομά της προς τιμήν της εκκλησίας του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος. Συνδέει την οδό Bolshaya Tatarskaya με την Bolshaya Ordynka, αλλά δεν έχουμε παρά να περπατήσουμε κατά μήκος του πεζόδρομου μέχρι την οδό Pyatnitskaya. Φτάσαμε δύο φορές κατά τη διάρκεια της βόλτας μας. Φυσικά, η Pyatnitskaya αξίζει ένα ξεχωριστό βιβλίο, στο οποίο η εκκλησία που μας ενδιαφέρει θα καταλάβει επίσης μια σημαντική θέση, αλλά ο πειρασμός να απενεργοποιήσετε την Bolshaya Ordynka και να δείτε αυτό το εντυπωσιακό αρχιτεκτονικό μνημείο είναι πολύ μεγάλος. Λίγες εκκλησίες της Μόσχας μπορούν να ανταγωνιστούν την Εκκλησία του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης, στον αριθμό των τοπογραφικών διευκρινίσεων στο όνομα. "Στην οδό Pyatnitskaya", "στην αγορά Leniv", "στη Lenivka", "στη Pyatnitskaya", "απέναντι από το αστυνομικό τμήμα", "τι υπάρχει στο Ordyntsy", "στην Ordynka" - δεν μπορώ καν να τα θυμηθώ όλα! Αυτά τα ονόματα δείχνουν την ίδια σημασία της εκκλησίας και για τους δύο δρόμους - Bolshaya Ordynka και Pyatnitskaya.

Εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος, Πάπας της Ρώμης

Στο XIII - XIV αιώνεςαπό την πρώτη «ζωντανή» γέφυρα, η Bolshaya Ordynka (τότε δρόμος Ordynskaya) δεν πήγε προς τη σημερινή της κατεύθυνση, αλλά προς τα νοτιοανατολικά - προς τους σύγχρονους δρόμους Τατάρ. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε ένα δρομάκι που διέσχιζε την Ordynka, το αρχικό όνομα του οποίου δεν έχει διατηρηθεί. Κοντά στο δρομάκι εγκαταστάθηκαν οι έμποροι Horde, Kazan και Nogai που συναλλάσσονταν με τη Μόσχα και σχημάτισαν τον οικισμό των Τατάρων. Και μεταφραστές και διερμηνείς εγκαταστάθηκαν εκεί κοντά, όπως αποδεικνύεται από το Old Tolmachevsky Lane. Στο γύρισμα του 15ου – 16ου αιώνα, εμφανίστηκε η λεγόμενη πόλη Klimentovsky, ένα οχυρό οχυρό.

Η εκκλησία αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές το 1612, όταν οι ρωσικές πολιτοφυλακές πολέμησαν τα στρατεύματα του Χέτμαν Χότκεβιτς. Ο νέος χρονικογράφος αναφέρει: «Ο χέτμαν, έχοντας μαζέψει όλους Οι καλύτεροι άνθρωποιΚαι εξαπέλυσε επίθεση με όλο τον κόσμο, και συνέτριψε όλους τους ανθρώπους έφιππους και πεζούς, και τους οδήγησε μέχρι τον ποταμό Μόσχα. Αν ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ποζάρσκι και το σύνταγμά του δεν είχαν αντισταθεί, θα είχε χτυπήσει πολλούς. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι Τρουμπετσκόι και οι Κοζάκοι μαζί του πήγαν στα στρατόπεδά τους και ο χέτμαν, βλέποντας αυτό, ήρθε, στάθηκε στην εκκλησία της Αικατερίνης και έστησε το στρατόπεδό του εδώ, και το φρούριο που στεκόταν στην εκκλησία του Κλήμεντου του Πάπα, και πήρε το Κοζάκοι κάθονταν σε αυτό και φυλάκισαν τους βασιλικούς ανθρώπους σε αυτό. Ο πολεμιστής ήταν ακόμα φοβερός. Έστειλα όλους τους κυβερνήτες στους Κοζάκους για να μπορέσουν να σταθούν ενωμένοι ενάντια στον χετμάν. Δεν θέλουν».

Όπως γνωρίζετε, όλα τελείωσαν καλά για τη χώρα μας. Αν και ο Ποζάρσκι και ο Μινίν παραλίγο να τα παρατήσουν, βλέποντας ότι οι Κοζάκοι είχαν υποχωρήσει, είχαν το θάρρος να συνεχίσουν τον αγώνα. Έστειλαν να βρουν τον Γέροντα Αβραάμ, τον μόνο άνθρωπο που ήταν φίλος με τους Κοζάκους και με τον οποίο οι Κοζάκοι ήταν φίλοι.

Ο ιστορικός Ι.Ε. Ο Ζαμπελίν στο έργο του «Μίνιν και Ποζάρσκι. Ευθείες γραμμές και καμπύλες μέσα Ώρα των προβλημάτωνΓράφει: «Ο γέροντας απευθύνθηκε σε αυτό το πλήθος των Κοζάκων με τη δέουσα παραίνεση, τους είπε έναν κολακευτικό λόγο, ότι ξεκίνησε μια καλή πράξη από αυτούς (η καταστροφή του κράτους!), ότι στάθηκαν σταθερά για την αληθινή ορθόδοξη χριστιανική πίστη, δεχόμενοι πολλές πληγές , αντέχοντας την πείνα και τη γύμνια , έγινε διάσημος σε πολλές μακρινές πολιτείες για τη γενναιότητα και το θάρρος του. «Τώρα, αδέρφια», είπε ο γέροντας, «θέλετε να καταστρέψετε όλα τα καλά ξεκινήματα σε μια ώρα!» Και τους είπε πολλά άλλα με δάκρυα, παρακαλώντας τους, παρηγορώντας τους και προτρέποντάς τους να πάνε ενάντια στον εχθρό... Γι' αυτό, οι Κοζάκοι με χαρά υποσχέθηκαν να σταθούν υπέρ της πίστης του Χριστού και να καταθέσουν το κεφάλι τους. Οι Κοζάκοι κάλεσαν με το θαυματουργό αφιέρωμα: «Σεργκιέφ! Σεργκιέφ! και τα δύο συντάγματα, ευγενείς και Κοζάκοι, όρμησαν ομόφωνα. Ο εχθρός ηττήθηκε».

Αποδεικνύεται ότι η νικηφόρα μάχη των ρωσικών στρατευμάτων με τους Πολωνούς έγινε ακριβώς εδώ - κοντά στην Εκκλησία του Κλήμεντος. Σημείωσε μια καμπή στον αγώνα κατά των εισβολέων. Ξεκίνησε η θριαμβευτική απελευθέρωση της Μόσχας από τους καθολικούς παρεμβατιστές. Αυτό είναι το πιο σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της Εκκλησίας του Κλήμεντος, και μάλιστα ολόκληρης της χώρας μας. Αν κοιτάξετε προσεκτικά το σχέδιο του Γκοντούν - ένα σχέδιο της Μόσχας που σχεδιάστηκε πριν από το 1605 - μπορείτε να δείτε μια εκκλησία που βρίσκεται στο ίδιο σημείο όπου βρίσκεται τώρα ο Ναός του Κλήμεντος. Την εποχή των ταραχών, η εκκλησία ήταν ξύλινη. Το 1662, με δαπάνες του Alexander Stepanovich Durov, χτίστηκε ένα πέτρινο κτίριο με τους θρόνους του Αγίου Μάρτυρα Κλήμεντος, την εικόνα της Παναγίας του Σημείου και του Αγίου Νικολάου. Ο Ντουρόφ, ο ιδρυτής μιας διάσημης οικογένειας ευγενών, ήταν υπάλληλος της Δούμας υπό τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Το 1636 συκοφαντήθηκε και καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο Durov ζήτησε να του φέρει την οικογενειακή εικόνα του Σημαδίου στη φυλακή. Ο διάσημος ιστορικός της Μόσχας Ν.Μ. Ο Μολέβα μιλά για αυτό στο βιβλίο «Το λάθος του Καγκελάριου»: «Τη νύχτα πριν από την εκτέλεση, η Μητέρα του Θεού που απεικονίζεται στην εικόνα εμφανίστηκε στον υπάλληλο και είπε ότι τον περίμενε συγγνώμη και κάθε είδους ευημερία. Την ίδια στιγμή, η ίδια εικόνα φέρεται να εμφανίστηκε σε όνειρο στον βασιλιά, εγγυώντας του για την αθωότητα του υπαλλήλου. Ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, αφού ξύπνησε, ακύρωσε την εκτέλεση, ζήτησε την υπόθεση του Ντουρόφ στον εαυτό του, αθώωσε τον συκοφαντημένο και «για αθώα αντοχή» τον προώθησε σημαντικά στη θέση του και δεν τον ξέχασε στο μέλλον με τις εύνοιες του. Ο Ντουρόφ, ενώ ήταν ακόμα στη φυλακή, έκανε όρκο, αν παρέμενε ζωντανός, να χτίσει εκκλησία στην ενορία του προς τιμήν της εικόνας του σωτήρα. Με την ειδική άδεια του τσάρου «έχτισε στο μέρος που ήταν το σπίτι του μια πέτρινη εκκλησία, διακοσμώντας την με κάθε λαμπρότητα, προς τιμήν της Θεοτόκου του Τιμίου Σημείου Της με το παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου. Και τοποθετήστε αυτές τις ιερές εικόνες, όπως το σπιτικό του, σε αυτόν τον ιερό ναό».

Είναι ακόμη άγνωστο προς τιμήν ποιου καθαγιάστηκε ο κύριος βωμός της εκκλησίας - η εικόνα της Παναγίας του Σημείου, της Μεταμόρφωσης του Κυρίου ή του Κλήμη, του Πάπα. Ίσως η Εκκλησία του Σημείου να ήταν ένα πλευρικό παρεκκλήσι, αλλά δεν επικοινωνούσε με το κυρίως. Ωστόσο, αν κρίνουμε από την παραπάνω ιστορία, ο ναός ονομαζόταν Klimentovsky ήδη στις αρχές του 17ου αιώνα. Ο Ιερομάρτυρας Κλήμης θεωρούνταν ιδιαίτερος άγιος στη Ρωσία. Ήταν απόστολος από τα εβδομήντα και τέταρτος επίσκοπος Ρώμης. Γεννημένος σε μια πολύ ευγενή οικογένεια, συγγενική με την αυτοκρατορική οικογένεια, ο Κλήμης έφυγε από τη Ρώμη και πήγε στην Παλαιστίνη για να ακούσει τα κηρύγματα των αποστόλων. Στην Ιουδαία γνώρισε τον Απόστολο Πέτρο, έλαβε το βάπτισμα από αυτόν και έγινε μαθητής του. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Πέτρος χειροτόνησε τον Κλήμεντα Επίσκοπο Ρώμης. Κατά τη διάρκεια του διωγμού του Χριστιανισμού, ο Κλήμης στάλθηκε εξορία για να κάνει σκληρές εργασίες σε ένα λατομείο στην πόλη Tauride Chersonese. Ο Κλήμης βρήκε εκεί περισσότερους από δύο χιλιάδες χριστιανούς καταδικασμένους να λάξουν πέτρες στα βουνά. Έχοντας μάθει ότι έπρεπε να περπατήσουν μεγάλη απόσταση για να πάρουν νερό, ο Κλήμης προσευχήθηκε στον Θεό και μετά είδε ένα αρνί να στέκεται σε ένα μέρος και να σηκώνει το ένα πόδι, σαν να δείχνει το μέρος. Κατάλαβε ότι ο Θεός τον έδειχνε σε ένα μέρος όπου υπήρχε νερό και άρχισε να σκάβει. Αμέσως εμφανίστηκε μια πηγή νόστιμου φαγητού καθαρό νερό, από το οποίο σχηματίστηκε ολόκληρος ποταμός. Οι φήμες για το θαύμα διαδόθηκαν γρήγορα σε όλη τη γύρω περιοχή. Πολλοί άνθρωποι πίστεψαν στον Χριστό και βαφτίστηκαν στο νερό από τον Κλήμη. Λέγεται ότι βάφτιζε περισσότερους από πεντακόσιους ειδωλολάτρες την ημέρα. Επί Κλήμεντος χτίστηκαν εβδομήντα πέντε νέες εκκλησίες. Ο αυτοκράτορας Τραϊανός, αφού έμαθε για το τι είχε συμβεί στη Χερσόνησο, έστειλε εκεί έναν αξιωματούχο που υπέβαλε τους χριστιανούς σε βασανιστήρια. Πολλοί όμως από αυτούς πήγαν με χαρά στο θάνατο για χάρη του Χριστού. Τότε ο απεσταλμένος του Τραϊανού αποφάσισε να σκοτώσει τον ίδιο τον Κλήμεντα.

Ο Βίος του Ιερομάρτυρα συντάχθηκε από τον Μητροπολίτη Ροστόφ Ντμίτρι, ο οποίος στα τέλη του 17ου αιώνα έγραψε δώδεκα τόμους βίους αγίων για κάθε μέρα του χρόνου. Αυτό αναφέρει ο Ντμίτρι Ροστόφσκι: «Ο αξιωματούχος διέταξε να τον βάλουν σε μια βάρκα, να τον πάνε στη μέση της θάλασσας και εκεί, δένοντας μια άγκυρα στο λαιμό του, να τον πετάξουν στο βαθύτερο μέρος της θάλασσας και να τον πνίξουν ώστε Οι Χριστιανοί δεν θα έβρισκαν το σώμα του. Όταν έγιναν όλα αυτά, οι πιστοί στάθηκαν στην ακτή και έκλαιγαν βαριά. Τότε οι δύο πιο πιστοί μαθητές του, ο Κορνήλιος και η Θήβα, είπαν σε όλους τους Χριστιανούς: «Ας προσευχηθούμε όλοι να μας αποκαλύψει ο Κύριος το σώμα του μάρτυρα». Όταν οι άνθρωποι προσεύχονταν, η θάλασσα υποχώρησε από την ακτή σε απόσταση τριών μιλίων, και οι άνθρωποι, όπως οι Ισραηλίτες στην Ερυθρά Θάλασσα, διέσχισαν ξηρά και βρήκαν μια μαρμάρινη σπηλιά σαν την Εκκλησία του Θεού, στην οποία το σώμα του ο μάρτυς αναπαύθηκε, και βρήκε επίσης κοντά του την άγκυρα με την οποία ήταν ο Μάρτυς Κλήμης πνίγηκε. Όταν οι πιστοί θέλησαν να πάρουν από εκεί το τίμιο σώμα του μάρτυρα, αποκαλύφθηκε στους προαναφερθέντες μαθητές ότι το σώμα του έπρεπε να αφεθεί εδώ, γιατί κάθε χρόνο η θάλασσα στη μνήμη του υποχωρούσε έτσι για επτά ημέρες, δίνοντας το ευκαιρία σε όσους ήθελαν να προσέλθουν να προσκυνήσουν. Έτσι έγινε για πολλά χρόνια, από την εποχή του Τραϊανού μέχρι τη βασιλεία του Νικηφόρου, βασιλιά των Ελλήνων. Πολλά άλλα θαύματα έγιναν εκεί με την προσευχή του αγίου, τον οποίο δόξασε ο Κύριος».

Τον 9ο αιώνα, τα λείψανα του αγίου μάρτυρα Κλήμεντα βρέθηκαν θαυματουργικά στην ακτή από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, ισάξιους Αποστόλους και μεταφέρθηκαν στη Ρωμαϊκή Βασιλική του Κλήμεντος. Μερικά από τα λείψανα αφέθηκαν στη Χερσόνησο. Όταν ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος κατέλαβε την πόλη, τα λείψανα του Κλήμεντα σε μαρμάρινη σαρκοφάγο μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία της Δέκατης του Κιέβου σε ένα ειδικό παρεκκλήσι προς τιμήν του αγίου. «Βολοντίμερ, λοιπόν, ψάλλουμε στη βασίλισσα, και τον Νάστα, και τους ιερείς του Κορσούν, με τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος και τον Φίφα, τον μαθητή του, να παίρνουν το εκκλησιαστικό δάνειο και τις εικόνες για την ευλογία μας», αφηγείται το Λαυρεντιανό Χρονικό. Έκτοτε, ο Άγιος Μάρτυς Κλήμης τιμάται ιδιαίτερα στη Ρωσία. Ο Γερμανός ιστορικός Thietmar του Merseburg, που επισκέφθηκε το Κίεβο, ονόμασε την Εκκλησία της Δέκατης Klimentovskaya. Τον 11ο αιώνα, ο Κλήμης της Ρώμης θεωρούνταν ο πρώτος ουράνιος προστάτης της ρωσικής γης και του ρωσικού λαού. Το επιβεβαιώνει ο τότε γραμμένος «Λόγος περί ανακαινίσεως της Εκκλησίας των Δέκατων» που λέει για τον Κλήμη: «Έτσι τούτος ο εκκλησιαστικός ήλιος, ο άγιος μας, ο παρακλήτης μας, ο άγιος, αν το πούμε επάξια, ιερομάρτυς Κλήμης. από τη Ρώμη αληθινά στη Χερσώνα, από τη Χερσώνα ο Χριστός ο Θεός μας έκανε τον ερχομό Του στη ρωσική χώρα, χάρη στο άφθονο έλεός Του, για χάρη της σωτηρίας μας, των πιστών».

Για κάποιο διάστημα, τα λείψανα του αγίου ήταν, μαζί με τον σταυρό της Πριγκίπισσας Όλγας, το μοναδικό ιερό της Ρωσίας. Η λατρεία του Κλήμη, του αποστόλου των εβδομήντα και μαθητή του Πέτρου, εξηγείται από την επιθυμία της ρωσικής εκκλησίας να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με άλλες αποστολικές έδρες. Ωστόσο, ήδη από τον 12ο αιώνα, η λατρεία του Κλήμεντα αντικαταστάθηκε από τη λατρεία του Αγίου Νικολάου των Μύρων, η οποία καθόρισε τη βυζαντινή παράδοση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία. Θα έχουμε ακόμα έναν λόγο να μιλήσουμε για τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό: στο δρόμο μας θα συναντήσουμε δύο εκκλησίες αυτού του αγίου. Στη Μόσχα υπήρχαν μόνο δύο εκκλησίες με τους θρόνους του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης: η εκκλησία της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή στη Βαρβάρκα και ο ναός κοντά στον οποίο βρισκόμαστε τώρα.

Το 1720, με έξοδα του εμπόρου I.F. Η εκκλησία Komlenikhin του Clement ξαναχτίστηκε. Υπάρχουν πολλά μυστικά και μυστήρια που σχετίζονται με τον ναό στη λωρίδα Klimentovsky. Για παράδειγμα, δεν είναι ακόμη σαφές ποιος είναι ο συγγραφέας αυτού του αρχιτεκτονικού μνημείου. Σε μια χειρόγραφη συλλογή του 18ου αιώνα που ανακαλύφθηκε το 1862, υπάρχει "Ο Θρύλος της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης μεταξύ της Pyatnitskaya και της Ordynka". Λέει ότι ο διπλωμάτης Alexey Petrovich Bestuzhev-Ryumin ζούσε στην ενορία του ναού. Ο πρύτανης της εκκλησίας ζήτησε βοήθεια από έναν ευγενή ενορίτη, αλλά ο Bestuzhev-Ryumin δεν μπορούσε να ζητήσει την υποστήριξη της Anna Ioannovna. Όταν η Elizaveta Petrovna έγινε αυτοκράτειρα, διέταξε την κατασκευή ενός ναού στον Κλήμη, τον Πάπα, στην Αγία Πετρούπολη, στον οικισμό του Συντάγματος Preobrazhensky, το οποίο ήταν το πρώτο που της ορκίστηκε πίστη, ειδικά αφού η άνοδός της στο θρόνο συνέπεσε με την ημέρα μνήμης αυτού του αγίου. Τότε ήταν που ο Bestuzhev-Ryumin θυμήθηκε το αίτημα του πρύτανη και, ακολουθώντας το παράδειγμα της αυτοκράτειρας, διέθεσε εβδομήντα χιλιάδες ρούβλια για την κατασκευή μιας εκκλησίας της Μόσχας. Ο παλιός ναός διαλύθηκε το 1742 και πέντε χρόνια αργότερα χτίστηκε ένας νέος, που καθαγιάστηκε, όπως ο ναός της Αγίας Πετρούπολης, προς τιμήν της Μεταμόρφωσης. Το χειρόγραφο τελειώνει το 1754. Πιθανότατα, το έργο αναπτύχθηκε από τον αρχιτέκτονα της εκκλησίας του Clement στην Αγία Πετρούπολη, Pietro Trezzini. Αλλά ποιος έχτισε την εκκλησία εξακολουθεί να παραμένει μυστήριο. Στη δεκαετία του 1750, ο Bestuzhev-Ryumin έπεσε σε ντροπή με την Elizaveta Petrovna και εξορίστηκε σε ένα χωριό κοντά στη Μόσχα.

Πολλά βιβλία αναφοράς λένε ότι η εκκλησία χτίστηκε με έξοδα του εμπόρου Kuzma Matveevich Matveev, ο οποίος αναφέρθηκε ήδη παραπάνω. Αλλά σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, ιδίως τον Ν.Μ. Ο Μολεβόι, ο Ματβέεφ ήταν φιγούρα, γιατί ο Μπεστούζεφ-Ριούμιν, λόγω αίσχους, δεν μπορούσε να ενεργήσει ανοιχτά. Ωστόσο, η υπόθεση ότι η εκκλησία χτίστηκε με χρήματα του Bestuzhev-Ryumin δεν τεκμηριώνεται πουθενά. Και ο Matveev ήταν ένας πλούσιος έμπορος και κατασκευαστής, ζούσε ακριβώς απέναντι από την Εκκλησία του Clement στο αρχοντικό του στην οδό Pyatnitskaya. Έτσι, ίσως, η σύνδεση του Bestuzhev-Ryumin με τον ναό δεν είναι παρά ένας θρύλος. Στην ίδια την εκκλησία, τουλάχιστον, δεν πιστεύουν στη βοήθεια του Bestuzhev-Ryumin και θεωρούν τον Matveev ως ευεργέτη και δωρητή. Το 1756 - 1758 προστέθηκε στον ναό η υπάρχουσα τραπεζαρία με δύο πλευρικά παρεκκλήσια και ένα τριώροφο καμπαναριό. Το 1762 ξεκίνησε μια άλλη ανοικοδόμηση του ναού, με αποτέλεσμα το 1769 ο ναός να γίνει πεντάκτιστος με κύριο βωμό της Μεταμορφώσεως και πλάγια παρεκκλήσια: τα πλαϊνά παρεκκλήσια του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Αγίου Νικολάου. Θαυματουργός, και στις χορωδίες η Ανάληψη του Κυρίου και η Γέννηση της Θεοτόκου. Αλλά ακόμη και σε επίσημα έγγραφα, το αρχαίο, αρχικό όνομα του ναού είναι πολύ πιο συνηθισμένο - Klimentovsky.

Ποιος ήταν ο αρχιτέκτονας της νέας εκκλησίας είναι ένα άλλο ερώτημα. Για πολύ καιρό νόμιζαν ότι ήταν ο Κ.Ι. Blank, τότε ο A.P. θεωρήθηκε ο συγγραφέας της εκκλησίας. Ο Evlashev είναι μαθητής του Bartolomeo Rastrelli. Προς αυτήν την εκδοχή είχε κλίση και ο Μ.Ι. Aleksandrovsky και P.V. Sytin, και M.A. Ilyin. Ερευνητής της ρωσικής μπαρόκ αρχιτεκτονικής T.P. Ο Fedotova πρότεινε ότι το σχέδιο της εκκλησίας του Κλήμεντος έγινε τη δεκαετία του 1750 από τον αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης Pietro Trezzini ή έναν από τους βοηθούς του, αλλά δεν εφαρμόστηκε. Στη δεκαετία του 1760 - 1770, η κατασκευή της εκκλησίας σύμφωνα με ένα ελαφρώς τροποποιημένο έργο πραγματοποιήθηκε από αρχιτέκτονες της Μόσχας υπό την υποτιθέμενη ηγεσία του I.Ya. Γιακόβλεβα. Το τέμπλο της εκκλησίας του Κλήμεντα κατασκευάστηκε από διάσημους μαστόρους του 18ου αιώνα και ξεχώριζε για την αρχική του σύνθεση και τα τέλεια ξυλόγλυπτα. Στην απογραφή της εκκλησιαστικής περιουσίας του 1817 σημειωνόταν: «Το τέμπλο είναι όλο σκαλισμένο με κίονες εξαιρετικής τέχνης, όλα επιχρυσωμένα με κόκκινο χρυσό. Κατώτερη βαθμίδα: οι τοπικές εικόνες ζωγραφίστηκαν από τους καλύτερους καλλιτέχνες σε κυπαρίσσι, ολόκληρο το εικονοστάσι ήταν ζωγραφισμένο στην Αυτοκρατορική Ακαδημία Τεχνών.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτός ο ναός ονομάζεται το πιο μυστηριώδες και εντυπωσιακό αρχιτεκτονικό μνημείο του Zamoskvorechye. Ο σύγχρονος μας, λόγιος της Μόσχας S.K. Ο Romanyuk, στο βιβλίο "From the History of Moscow Lanes", θέτει και πάλι το ερώτημα του συγγραφέα του ναού: "Η Εκκλησία του Clement είναι ένα υπέροχο έργο ενός ταλαντούχου αρχιτέκτονα, του οποίου το όνομα παραμένει ακόμα άγνωστο, και η ίδια η εποχή του εμφάνιση αυτού του μνημείου του ανεπτυγμένου μπαρόκ, η αποδεκτή χρονολόγησή του έρχεται σε σαφή αντίφαση με το τότε κλασικιστικό στυλ της αρχιτεκτονικής της Μόσχας. Εξάλλου, όπως σημειώνει ο Ακαδημαϊκός Ι.Ε. Grabar, «στην εμφάνισή του ξεφεύγει από τον κύκλο των μνημείων της Μόσχας αυτής της περιόδου, όντας προικισμένος μάλλον με τα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής της Αγίας Πετρούπολης, αλλά αρχιτεκτονικής υψηλού στυλ, η οποία, επιπλέον, δεν έχει άμεση αναλογία με το έργο των κορυφαίων δασκάλων της Αγίας Πετρούπολης».

Πράγματι, στη γενική εμφάνιση του Ναού του Κλήμεντος, στη διαίρεση σε τελετουργικούς ορόφους, στα μοτίβα μεταλλικές σχάρες, καλύπτοντας την κορυφή του κτιρίου, η επιρροή της ανακτορικής αρχιτεκτονικής γίνεται αισθητή στην αφθονία της διακόσμησης.

Αν δεν κοιτάξετε την πεντάτρουλη κατασκευή που ολοκληρώνει τον ναό, μπορείτε να τη μπερδέψετε με ένα κοσμικό κτίριο, επειδή αυτή η εκκλησία δεν έχει προεξοχές βωμού και τη χαμηλή τραπεζαρία και το καμπαναριό, αν και βρίσκονται στον ίδιο άξονα με αυτήν. , δεν ταιριάζουν καλά με τον κύριο όγκο. Αυτά και άλλα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικάκαι οι ασυνέπειες περιπλέκουν το έργο της αναγνώρισης του αρχιτέκτονα της εκκλησίας, του Κλήμη, του Πάπα. Αλλά όποιος και αν ήταν ο συγγραφέας, ανταπεξήλθε στο έργο του εξαιρετικά.

Σύμφωνα με μια απογραφή που πραγματοποιήθηκε το 1770, η Εκκλησία του Κλήμεν ήταν μεταξύ των πέντε εκκλησιών «οι καλύτερες σε όλη τη Μόσχα». Ο ασυνήθιστος ναός με τις χορωδίες και στις τέσσερις πλευρές, στεφανωμένος με τεράστιο πεντάτρουλο τρούλο και διακοσμημένος με κορινθιακούς κίονες, εντυπωσίασε με τη μπαρόκ διακόσμησή του.

Στο βιβλίο του Ι.Γ. Ο Γκουριάνοφ «Μόσχα, ή Ιστορικός Οδηγός για τη Διάσημη Πρωτεύουσα του Ρωσικού Κράτους» του 1831 λέει: «Στη συνέχεια βλέπετε στο δεξί χέριΗ εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος του Πάπα έχει υπέροχη εμφάνιση. Λίγες θα βρείτε τέτοιες εκκλησίες. Δεν ξέρω αν είναι δυνατόν να επινοήσουμε περισσότερες εξωτερικές διακοσμήσεις όπως αυτό που εφευρέθηκε εδώ, και όλα είναι τόσο καλά που δεν χαλούν καθόλου την εμφάνιση. Οι πέντε τρούλοι αυτής της εκκλησίας είναι ορατοί στο βάθος, βαμμένοι με πιο σκούρα μπογιά, που κατά τη γνώμη μας της δίνει περισσότερη όψη. Το εσωτερικό είναι μεγαλοπρεπές και δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι περιορισμένο από παρεκκλήσια, τα οποία, όπως φαίνεται, θα ήταν πάρα πολλά για έναν ναό. Το τέμπλο είναι σκαλισμένο σε αρχαίο στυλ, αλλά πολύ καλό. ο φράκτης καλύπτεται με μια σιδερένια σχάρα με σχέδια.»

Η εκκλησία του Clement υπέστη ελάχιστες ζημιές στην πυρκαγιά του 1812, εκτός από το ότι η οροφή κάηκε ολοσχερώς. Όμως οι Γάλλοι έκλεψαν όλα τα ακριβά σκεύη, κορνίζες και άλλα πολύτιμα αντικείμενα. Σε όλα τα παρεκκλήσια παρέμειναν άθικτα εικονοστάσια και εικόνες. Μετά τον θάνατο του ευεργέτη Κ.Μ. Ο ναός του Matveev ήταν συχνά σε φτώχεια. Παραδόξως, η ενορία μιας τέτοιας μεγαλοπρεπούς και μεγαλοπρεπούς εκκλησίας παρέμεινε μικρή και φτωχή σε όλη σχεδόν την ιστορία της. Ήταν πολύ δύσκολο για τους κληρικούς να διατηρήσουν την ακριβή, μοναδική διακόσμηση του ναού με την πρέπουσα λαμπρότητα. Συχνά σε αρχειακά έγγραφα υπάρχουν καταχωρήσεις όπως αυτό: «Το κτίριο είναι πέτρινο, μεγάλο μέρος του είναι ερειπωμένο και οι στέγες τόσο των ψυχρών όσο και των ζεστών εκκλησιών έχουν σκουριάσει σε πολλά μέρη. Τέσσερις τρούλοι είναι ξεθωριασμένοι και σκουριασμένοι, ο σοβάς στο εξωτερικό έχει πέσει σε πολλά σημεία, η βεράντα και ο φράκτης γύρω από ολόκληρη την εκκλησία έχουν ερειπωθεί και στην κρύα εκκλησία πολλά κουφώματα έχουν καταστραφεί από την ηλικία». Η φτώχεια της εκκλησίας αποδεικνύεται από το γεγονός ότι η επισκοπική διοίκηση της Μόσχας συμπεριέλαβε την εκκλησία μεταξύ των εκκλησιών που χρειάζονταν περισσότερο βοήθεια και της διέθεσε εφάπαξ βοήθεια για να ξεκινήσει τις λειτουργίες. Το 1853, ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος βοήθησε την Εκκλησία του Κλήμεντος με ένα επίδομα τριακόσια ρούβλια. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η ευημερία της εκκλησίας βελτιώθηκε. Η οικογένεια εμπόρων Κούνιν συνεισέφερε μεγάλη στο θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας, ειδικά αφού ο S.A έγινε φύλακας της εκκλησίας το 1886. ο Κούνιν. Το 1900 ανακαινίστηκε η εκκλησία του Κλήμεντου Πάπα της Ρώμης με εκατό χιλιάδες ρούβλια δωρεά του Ε.Σ. Lyamina - η χήρα του δημάρχου της πόλης, έμπορος της πρώτης συντεχνίας I.A. Λιαμίνα.

Μετά την επανάσταση του 1917, η εκκλησία του Κλήμεντος, Πάπας της Ρώμης, ήταν από τις πρώτες που έλαβε την ιδιότητα του αρχιτεκτονικού μνημείου. Το διάταγμα του 1922 για την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών νομιμοποίησε τη λεηλασία του ναού. Μεταξύ των κατασχεθέντων ασημένιων εκκλησιαστικών ειδών ήταν είκοσι τέσσερα άμφια, οκτώ λυχνάρια, τρεις σκηνές, δύο σταυροί του βωμού, δύο θυμιατήρια, δύο ευαγγελικά καλύμματα, αγγεία κοινωνίας και μαργαριταρένια κεντήματα με απλές πέτρες βάρους τριών λιβρών και είκοσι επτά λιβρών. Ευτυχώς οι εικόνες έμειναν στις θέσεις τους. Το 1925, ο αρχιερέας Μιχαήλ Γκαλούνοφ, προικισμένος κληρικός και ιεροκήρυκας, έγινε ο τελευταίος πρύτανης της Εκκλησίας του Κλήμεντος. Κάτω από αυτόν, δημιουργήθηκε στην εκκλησία μια εκκλησιαστική χορωδία γνωστή σε όλη τη Μόσχα. Το 1932 άρχισε η καταστροφή του αρχαίου φράχτη. Το 1933, ο πατέρας Μιχαήλ συνελήφθη και ο ναός έκλεισε. Λίγα χρόνια αργότερα, κατεδαφίστηκε το περίπτερο του ναού της εισόδου, το οποίο ήταν τόσο η Αγία Πύλη όσο και το κτήριο «πισινό» πάνω από την ιερά πηγή. Ο οικιστικός και κατασκευαστικός συνεταιρισμός VSNKhovets, ο οποίος παρέλαβε το κτίριο της εκκλησίας, σχεδίαζε να κατεδαφίσει το αρχιτεκτονικό μνημείο και να δημιουργήσει ένα πάρκο με νηπιαγωγείο στη θέση του. Αυτό δεν έγινε χάρη στην παρέμβαση του Ακαδημαϊκού Ι.Ε. Γκράμπαρ.

Το 1936 άρχισαν οι προετοιμασίες για την αποκατάσταση, αλλά η Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμοςδεν επέτρεψε να υλοποιηθεί αυτή η πρωτοβουλία. Μετά τον πόλεμο, η εκκλησία του Κλήμεντος ήταν σε άθλια κατάσταση. Στη θέση του πρώην νεκροταφείου, χτίστηκε ένα πάρκο με μια υπόγεια δημόσια τουαλέτα που βρίσκεται ακριβώς κάτω από το βωμό. Η τουαλέτα κράτησε μέχρι τη δεκαετία του 1980. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1940, ο πατέρας Μιχαήλ επέστρεψε στη Μόσχα και έζησε στο καμπαναριό της εκκλησίας του Κλήμεντος. Το κτίριο του ναού μεταφέρθηκε στη Βιβλιοθήκη Λένιν για αποθήκευση, χάρη στην οποία ο εσωτερικός διάκοσμος και το εικονοστάσι δεν καταστράφηκαν ολοσχερώς. Όμως τα πάντα μέσα έχουν μετατραπεί για να χωρέσουν ράφια. Το 1957 πραγματοποιήθηκε η επέκταση της λωρίδας Klimentovsky, με αποτέλεσμα να μετακινηθεί σημαντικά ο φράκτης της εκκλησίας του Kliment. Στη δεκαετία του 1970 πραγματοποιήθηκε εξωτερική ανακαίνισηναός.

Το 1990, κατόπιν αιτήματος του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', ο ναός επιστράφηκε στους πιστούς. Αλλά μόνο το 2002, με τον διορισμό του αρχιερέα Λεονίντ Καλίνιν ως πρύτανη, η πνευματική ζωή του ναού επανήλθε. Το 2005, ένα μικρό παρεκκλήσι προς τιμήν της εικόνας επανααγιάστηκε Μήτηρ ΘεούΟ οιωνός. Το 2007, οι κληρικοί της εκκλησίας και οι αδελφοί της Μονής του Αγίου Κλήμεντος Inkerman, της παλαιότερης στην επικράτεια του Πατριαρχείου Μόσχας, ενώθηκαν. Το 2008, η Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη εγκατέλειψε τους χώρους του ναού και στις 8 Δεκεμβρίου 2010, την ημέρα της μνήμης του Κλήμεντος, για πρώτη φορά μετά από εβδομήντα έξι χρόνια, τελέστηκε θεία λειτουργία στο πρόσφατα αναδημιουργημένο παρεκκλήσι, που καθαγιάστηκε στο τιμή του Κλήμη, Πάπα της Ρώμης, και Πέτρου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας.

Από το 2008, η εκκλησία του Κλήμεντος βρίσκεται σε πλήρη αποκατάσταση, η οποία δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Αλλά τα αποτελέσματα της εργασίας είναι ήδη ορατά: όλες οι προσόψεις, οι θόλοι και οι σταυροί πάνω από τους θόλους έχουν αποκατασταθεί πλήρως, καθώς και μέρος του αρχαίου φράχτη της εκκλησίας με ράβδους από σφυρήλατο σίδερο και ένα ασυνήθιστο περίπτερο, που καταστράφηκε τη δεκαετία του 1930. Τώρα η αποκατάσταση των εσωτερικών χώρων του ναού –γυψοσανίδες, τοιχογραφίες και σκαλιστά μπαρόκ εικονοστάσια– βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Στη Μόσχα, δεν υπάρχουν τέτοια εικονοστάσια του 18ου αιώνα σε καμία εκκλησία, αλλά στην Klimentovskaya υπάρχουν έως και πέντε. Σχεδιάζεται να ολοκληρωθεί η ανακαίνιση έως το 2012, όταν η πρωτεύουσα θα γιορτάσει δύο στρογγυλές ημερομηνίες που σχετίζονται με την Εκκλησία του Κλήμεντος. Πρώτον, αυτή είναι η τετρακόσια επέτειος από τη μάχη μεταξύ πολιτοφυλακών και πολωνικών στρατευμάτων που έλαβε χώρα κοντά στο ναό. Και δεύτερον, ακριβώς πριν από διακόσια χρόνια, κατά τη διάρκεια της μεγάλης πυρκαγιάς του 1812, η ​​εκκλησία του Κλήμεντος ήταν μια από τις λίγες στο κέντρο της πόλης που πρακτικά δεν έπαθε ζημιά από τη φωτιά.

Ο ναός του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης, δεν έχει ανάλογο όχι μόνο στο Zamoskvorechye, αλλά σε ολόκληρη την πρωτεύουσα. Οι ειδικοί αποκαλούν αυτό το στυλ «μπαρόκ της Αγίας Πετρούπολης». Έφτασε στη Μόσχα πολύ αργά, όταν ο κλασικισμός κυριαρχούσε ήδη στην Αγία Πετρούπολη. Γι' αυτό υπάρχει μόνο ένας τέτοιος ναός στην πρωτεύουσα. Ο Ναός του Κλήμεντα είναι ένας από τους πιο κομψούς της Μόσχας: είναι διακοσμημένος με περίπλοκες πλάκες με τοξωτές και αετωμένες απολήξεις, φιγούρες και θόλους, λεπτές γιρλάντες από γυψομάρμαρο και εκφραστικά δικτυωτά στολίδια. Ο κύριος όγκος του ναού έχει σχεδόν κανονικό τετράγωνο σχήμα με ελαφριές κεντρικές προεξοχές, με στοές και αετώματα στις όψεις. Είδαμε την παραδοσιακή ρωσική εκκλησία με πέντε τρούλους στην Εκκλησία του Μιχαήλ και του Θεόδωρου, Θαυματουργών του Τσερνίγοφ. Ο Ναός του Κλήμεντος έχει έναν τόσο φαρδύ κεντρικό τρούλο που φαίνεται σαν η πεντάτρουλη κατασκευή να συγχωνεύεται σε μια ενιαία μάζα και να συνεχίζει κάτω μέροςεκκλησίας, τονίζοντας την καθετότητα της σύνθεσης.

Μπορείτε να μιλάτε για την εκκλησία του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης, για ώρες. Και πόσα έχουν ήδη γραφτεί και θα γραφτούν για αυτόν! Νομίζω ότι όλοι όσοι έχουν δει ποτέ αυτή την εκκλησία έχουν ζωντανές εντυπώσεις από αυτήν. Α.Α. Ο Γκριγκόριεφ στο βιβλίο «Οι λογοτεχνικές και ηθικές περιπλανήσεις μου» θυμήθηκε πώς, ως παιδί, ήταν ευχαριστημένος από τον μεγαλοπρεπή «Κλήμη»: «Η πεντάτρουλη, υπέροχη εκκλησία του Κλήμεντος του Πάπα εκπλήσσει και σταματά το βλέμμα σας από την κορυφή του Κρεμλίνου , όταν, γυρίζοντας σταδιακά τα μάτια σας από τα νοτιοανατολικά, οδηγήστε τα προς τα νότια. Θα σταματήσετε μπροστά του και θα περπατήσετε κατά μήκος της Pyatnitskaya: θα σας καταπλήξει με τη σοβαρότητα και τη μεγαλοπρέπεια του στυλ του, ακόμα και με την αρμονία των μερών του... Ξεχωρίζει όμως ιδιαίτερα από τον αμέτρητο αριθμό διαφορετικών εκκλησιών με σχέδια και καμπαναριά , επίσης πρωτότυπο και ασυνήθιστα γραφικό από απόσταση, με το οποίο διακρίνεται ιδιαίτερα το νότο -το ανατολικό τμήμα του Zamoskvorechye." Πράγματι, υπάρχουν πολλές εκπληκτικά όμορφες εκκλησίες στο Zamoskvorechye, όπως έχουμε ήδη πειστεί πλήρως. Μην σπαταλάς όμως τις εντυπώσεις σου. Υπάρχουν ακόμα τόσα ενδιαφέροντα πράγματα μπροστά!

Από το βιβλίο Ρωσικές Παροιμίες συγγραφέας Νόβικοφ Νικολάι Ιβάνοβιτς

Από το βιβλίο 100 σπουδαίοι πίνακες συγγραφέας Ionina Nadezhda

ΠΟΡΤΡΕΤΟ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΑΘΑΝΟΣ Χ Ντιέγκο Βελάσκεθ Η ακμή τόσο των λογοτεχνικών πορτρέτων όσο και των γλυπτικών και εικονογραφικών πορτρέτων ήταν ο 17ος αιώνας. Οι καλλιτέχνες, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, δημιούργησαν υπέροχες εικόνες πορτρέτου - μεγαλειώδεις και μαγευτικές (όπως απαιτείται

Από το βιβλίο Ρωσία και Ευρώπη συγγραφέας Ντανιλέφσκι Νικολάι Γιακόβλεβιτς

Από το βιβλίο Πολιτισμός αρχαία Ρώμη. Σε δύο τόμους. Τόμος 1 συγγραφέας Γκασπάροφ Μιχαήλ Λεόνοβιτς

1. ΠΡΟΕΛΕΥΣΕΙΣ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

Από το βιβλίο Η Ευρώπη στο Μεσαίωνα. Ζωή, θρησκεία, πολιτισμός συγγραφέας Ρόουλινγκ Μάρτζορι

2. Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ (VIII-I ΑΙΩΝΕΣ π.Χ.) Η Δημοκρατία άφησε λίγα έργα, τα οποία όμως μπορούν να κριθούν με βάση τις αρχές της αρχιτεκτονικής εκείνης της εποχής: οι κατασκευές καταστράφηκαν, συχνά ανακαινίστηκαν αργότερα. Τα περισσότερα από τα σωζόμενα μνημεία δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια των ετών

Από το βιβλίο Γεια σας παιδιά! συγγραφέας Αμονασβίλι Σάλβα Αλεξάντροβιτς

3. Η ΑΝΘΙΣΗ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ (Ι–ΙΙ ΑΙΩΝΕΣ)

Από το βιβλίο Στο όριο μεταξύ φωνής και ηχούς. Συλλογή άρθρων προς τιμήν της Tatyana Vladimirovna Tsivyan συγγραφέας Zayonts Lyudmila Olegovna

4. ΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ (III-IV ΑΙΩΝΕΣ)

Από το βιβλίο Ιστορία του Διαζυγίου συγγραφέας Ivik Oleg

Από το βιβλίο Bolshaya Ordynka. Περπατήστε γύρω από το Zamoskvorechye συγγραφέας Ντροζντόφ Ντένις Πέτροβιτς

Υπάρχουν διαφορετικοί τύποι μπαμπάδων. Ετοιμαζόμαστε για βόλτα. Υπάρχει ένα πάρκο όχι μακριά από το σχολείο. Δεν χρειάζεται καν να διασχίσουμε το δρόμο. Εκεί μπορείς να παίξεις, να τρέξεις, να αναπνεύσεις καθαρό αέρα. Στο μεγάλο διάλειμμα πηγαίνουμε πάντα σε αυτό το πάρκο, και η βόλτα αποδεικνύεται υπέροχη

Από το βιβλίο Image and Word in the Rhetoric of Russian Culture of the 20th Century συγγραφέας Ζλίντνεβα Ναταλία Βιτάλιεβνα

Natalia Zlydneva (Μόσχα) Και πάλι "είπαν ένα τρομερό πράγμα": για έναν πίνακα του Kliment Redko υπό το πρίσμα της εμβληματικής αφήγησης της δεκαετίας του '20 Το θέμα αυτού του άρθρου είναι ο πίνακας του Kliment Redko "Urising" (1925, Tretyakov Gallery, λάδι, καμβάς 1). Αυτό το έργο είναι ενδιαφέρον γιατί

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Διαζύγιο χωρίς πάπα Τον δέκατο έκτο αιώνα, η Μεταρρύθμιση ξέσπασε στην Ευρώπη. Οι προτεστάντες ηγέτες ξεκίνησαν τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις, φυσικά, όχι για να αναθεωρήσουν τη νομοθεσία για το γάμο και την οικογένεια - αλλά δεν μπορούσαν να μην πουν τον λόγο τους για το πρόβλημα του διαζυγίου. Και η λέξη ήταν αρκετή

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Διαζύγιο χωρίς μπαμπά Anikst A. John Milton // Milton J. Paradise Lost. Ποιήματα. Σαμψών ο μαχητής. Μ., 1976. Bakhmetova G.Sh. Ο John Milton και οι απόψεις του για το πρόβλημα του διαζυγίου // Questions of History, No. 9, 2008. Voznyuk S.M. Βιβλική άποψηγια ξαναγάμο. Διατριβή... M.A. in Bible and

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Εκκλησία του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή κοντά στο Bor (Λωρίδα Chernigovsky, Νο 2/4) Απέναντι από την πολυκατοικία του I.F. Στο Neustadt υπάρχουν δύο αρχαίες εκκλησίες ταυτόχρονα - οι Άγιοι Μεγαλομάρτυρες Μιχαήλ και Θεόδωρος του Chernigov και ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή, που συνδέονται μεταξύ τους

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Εκκλησία των Αγίων του Μακαριστού Πρίγκιπα Μιχαήλ και του βογιάρου του Θεόδωρου, Θαυματουργοί του Τσερνιγκόφ (Λωρίδα Τσερνιγκόφσκι, Νο. 3) Ο Πρίγκιπας Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ - ο γιος του Βσεβολόντ Όλγκοβιτς Τσέρμνι - ήταν ευσεβής και ταπεινός από τη νεότητά του. Έπασχε από σοβαρή ασθένεια (είχε

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Tolmachi (Maly Tolmachevsky Lane, No. 9) Η ξύλινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην Tolmatskaya Sloboda είναι γνωστή από τις αρχές του 17ου αιώνα. Στο Ενοριακό Βιβλίο του Πατριαρχικού Τάγματος για το 1625 ονομάζεται «η Εκκλησία του Μεγάλου Θαυματουργού Αγίου Νικολάου, και στο παρεκκλήσι Ιβάν.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 4. Σχετικά με τον πίνακα του Kliment Redko «Uprising» και τα λογοτεχνικά του παράλληλα Redko’s «Uprising» (1925). Το έργο αυτό είναι ενδιαφέρον γιατί υποδηλώνει πολλαπλές ερμηνείες Ο πίνακας είναι μια παραστατική σύνθεση με στοιχεία αφηρημένης

(Basilica di S. Clemente al Laterano; Via Labicana, 95)

Η εκκλησία χτίστηκε στη θέση ενός σπιτιού που ανήκε στον άγιο μάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης (91-100), λίγο μετά τον θάνατο του αγίου αυτού, που ακολούθησε στη Χερσόνησο Ταυρίδα, όπου εξορίστηκε, με εντολή του Τραϊανού. , για το όνομα του Χριστού. Στις αρχές του 5ου αι. η εκκλησία ξαναχτίστηκε και πήρε τη μορφή βασιλικής. σε αυτό ο Αγ. Ο Γρηγόριος Ντβοέσλοφ έκανε δύο από τις ομιλίες του για τα Ευαγγέλια. Το 1084, κατά την εισβολή των Νορμανδών στη Ρώμη, καταστράφηκε και αυτή η βασιλική. Πάνω από τα ερείπιά του στις αρχές κιόλας του 12ου αι. Χτίστηκε νέα εκκλησίαστο όνομα του ίδιου μάρτυρα Κλήμεντος, που υπάρχει μέχρι σήμερα.

Τα ερείπια της αρχαίας βασιλικής παρέμειναν άγνωστα για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανακαλύφθηκαν μόλις το 1858.
Η κύρια είσοδος της εκκλησίας βρίσκεται από τα ανατολικά. Πίσω από την είσοδο, η οποία είναι μια μικρή στοά (προσθήκη) που στηρίζεται σε τέσσερις κίονες, ανοίγει ένα τετράγωνο αίθριο (αυλή). στην αρχαία Εκκλησία χρησίμευε ως στάσιμος για την πρώτη τάξη των μετανοούντων κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, οι οποίοι ονομάζονταν «θρήνος» ή «χειμώνας», γιατί στέκονταν στο ύπαιθρο. Η αυλή περιβάλλεται επίσης και από τις τέσσερις πλευρές από στοές, ή στοές, που στηρίζονται σε κίονες. Μία από τις τέσσερις στοές που συνθέτουν την πρόσοψη της εκκλησίας χρησιμεύει ως το προστώο της (προπύργιο, ή ναρφίξ), όπου στην αρχαιότητα στέκονταν οι κατηχουμένοι της «δεύτερης τάξης», που ονομάζονταν «ακροατές».

Το εσωτερικό του ναού είναι βασιλική, δηλ. ένα μακρόστενο ορθογώνιο, το οποίο χωρίζεται σε τρεις κλίτους (πλοία) με δύο σειρές κιόνων. Το πλοίο στα δεξιά από την κύρια είσοδο προοριζόταν στην αρχαία Εκκλησία για άνδρες και το αριστερά για γυναίκες. Στη μέση (ή στο κύριο) πλοίο υπάρχει ένα ειδικό μέρος που ονομάζεται «χορωδία». Περιβάλλεται από αρχαίο μαρμάρινο τείχος, βγαλμένο εδώ από την κάτω εκκλησία, και στην αρχαιότητα προοριζόταν για διακόνους, υποδιάκονους, αναγνώστες και ψάλτες.

Μέσα στη χορωδία υπάρχει μια εξέδρα, στη μία πλευρά της οποίας (αριστερά της κύριας εισόδου) υπάρχει ένα αρχαίο μαρμάρινο αναλόγιο για την ανάγνωση του Ευαγγελίου και δίπλα μια αρχαία μαρμάρινη στριφτή στήλη με ένα κηροπήγιο για το πασχαλινό κερί, και από την άλλη (στα δεξιά της κύριας εισόδου) - αρχαία μαρμάρινα αναλόγια: το ένα για την ανάγνωση του Αποστόλου και το άλλο, κάπως μικρότερο, για την ανάγνωση άλλων λειτουργικών βιβλίων. Στην παρούσα τοποθέτηση των αναλόγων για την ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Αποστόλου, που μεταφέρθηκαν εδώ από την κάτω αρχαία βασιλική, επιτρεπόταν μια απόκλιση από το έθιμο της αρχαίας Εκκλησίας να τοποθετηθεί το πρώτο από τα αναλόγια στο βόρειο τμήμα του ναού, και το τελευταίο στο νότο? Αυτό συνέβη, πιστεύουν, λόγω της απροσεξίας εκείνων των προσώπων στα οποία ανατέθηκε η ανέγερση της σημερινής εκκλησίας.

Πίσω από τη χορωδία υψώνεται το κύριο μέρος του ναού, ο βωμός. Το τμήμα αυτό υψώνεται τρία σκαλοπάτια πάνω από την εξέδρα του ναού, καταλαμβάνει ολόκληρη τη μεσαία αψίδα (ημικυκλική προβολή) του ναού και χωρίζεται από τον υπόλοιπο ναό με ένα μικρό μαρμάρινο χώρισμα. Στο βωμό, σε ειδικό ύψωμα, βρίσκεται ο κύριος βωμός, στραμμένος προς τους προσευχόμενους και, επομένως, προς τα ανατολικά. Πάνω από το θρόνο υπάρχει πλούσιος, αρχαιοειδούς σχήματος κουβούκλιο (ciborium), που στηρίζεται σε τέσσερις μαρμάρινους κίονες. Πίσω από το θρόνο, σε ψηλό μέρος, υπάρχει έδρα επισκόπου, ή άμβωνας, στις δύο πλευρές του κατά μήκος του τοίχου του βωμού υπάρχουν πάγκοι για τους πρεσβύτερους.

Μέσα στη μαργαρίτα στην οποία βρίσκεται ο κύριος βωμός, όπως φαίνεται από τη σχάρα στο μπροστινό μέρος του, υπάρχει ένας τάφος. Σε αυτό αναπαύονται τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης (25 Νοεμβρίου) και του Ιερομάρτυρος Ιγνατίου του Θεοφόρου, του οποίου το αίμα έβαψε πρώτα την άμμο του Κολοσσαίου.
Ο Ιερομάρτυρας Κλήμης καταγόταν από μια σειρά αρχαίων Ρωμαίων βασιλιάδων και ήταν μαθητής του Αποστόλου Πέτρου, από τον οποίο έλαβε ιερό βάπτισμα. Από αυτόν και από τον Απόστολο Παύλο, που στην προς Φιλιππησίους επιστολή του αποκαλεί τον Κλήμεντα «συνεργάτη» του (Φιλ. 4,3), ο Αγ. Ο Κλήμης αποδέχτηκε τη χειροτονία ως Επίσκοπος Ρώμης. Μαζί με άλλους πιστούς έθαψε τιμητικά το πονεμένο σώμα του Αποστόλου Πέτρου στις Κατακόμβες του Βατικανού το 67. Ενώ ήταν φυλακισμένος για το όνομα του Χριστού στην Ταυριδική πόλη της Χερσονήσου, προσηλυτίζει τους ειδωλολάτρες εκεί με κήρυγμα και θαύματα, για τα οποία πνίγηκε, με εντολή του Τραϊανού, στη Μαύρη Θάλασσα με μια άγκυρα στο λαιμό του. Η Χερσόνησος βρίσκεται κοντά στη σημερινή Σεβαστούπολη: είναι γνωστή για το γεγονός ότι ο Αγ. δέχτηκε τη χριστιανική πίστη εκεί το 988. Ίσο με τους Αποστόλους Μεγάλο Δούκα της Ρωσίας Βλαντιμίρ.

Τα τίμια λείψανά του βρέθηκαν τον 9ο αιώνα. με το ζήλο του Αγ. Οι ισάξιοι των Αποστόλων Κύριλλος και Μεθόδιος και μέρος των λειψάνων μεταφέρθηκαν από αυτούς στη Ρώμη υπό τον Πάπα Αδριανό (867) και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν στη σημερινή εκκλησία. Η σεβάσμια κεφαλή του με άλλο μέρος των λειψάνων του μεταφέρθηκε από τη Χερσόνησο στον Αγ. Ίσο με τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαδίμηρο στο Κίεβο και τοποθετήθηκε στην Εκκλησία των Δεκάτων που έχτισε ο ίδιος, στην οποία φυλασσόταν μέχρι τον 13ο αιώνα. Κατά την εισβολή του Μπατού στο Κίεβο το 1240, η Εκκλησία της Δέκατης καταστράφηκε και μαζί της χάθηκαν τα λείψανα του αγίου μάρτυρα Κλήμη. Τα πλούσια ψηφιδωτά στον ημιτρούλο του κυρίως βωμού είναι άξια προσοχής, αν και υπάρχουν από τις αρχές του 12ου αιώνα, αλλά είναι αποτυπωμένα με τον χαρακτήρα της βαθιάς χριστιανικής αρχαιότητας. Στην μπροστινή αψίδα του θυσιαστηρίου εικονίζεται ο μακάριος Σωτήρας με το Ευαγγέλιο στο αριστερό του χέρι, στις πλευρές Του τα σύμβολα των τεσσάρων ευαγγελιστών, κάτω από αυτά οι δύο ανώτατοι απόστολοι με τον Πάπα Κλήμη και τον Αρχιδιάκονο Λαυρέντιο. Ακόμη πιο χαμηλά είναι οι προφήτες Ησαΐας και Ιερεμίας, που στέκονται με τους καταστατικούς χάρτες των προφητειών τους πάνω από τις δύο ιερές πόλεις - την Ιερουσαλήμ και τη Βηθλεέμ.

Στον ίδιο τον ημιτρούλο, ο Εσταυρωμένος Κύριος απεικονίζεται με τη Θεϊκή Μητέρα Του και την αγαπημένη μαθήτριά Του στα πλάγια, και με πρόσωπα αγίων ανάμεσα σε πράσινα στεφάνια. στα άκρα του σταυρού υπάρχουν δώδεκα περιστέρια - σύμβολο των 12 αποστόλων. Παρακάτω είναι ένα Αρνί με ένα χρυσό φωτοστέφανο, ή λάμψη, γύρω από το κεφάλι του. στις πλευρές του υπάρχουν άλλα έξι αρνιά που προέρχονται από τη Βηθλεέμ και την Ιερουσαλήμ: αυτή είναι μια συμβολική εικόνα του Χριστού και της Εκκλησίας Του. Από το βουνό στο οποίο, σαν στη μέση ενός θάμνου, υψώνεται ένας σταυρός, ρέουν τέσσερα ουράνια ποτάμια. δύο ελάφια (Εβραίοι και εθνικοί) ξεδιψούν μαζί τους.

Από το σκευοφυλάκιο της εκκλησίας (Sacrestia), η είσοδος του οποίου βρίσκεται στη δεξιά πλευρά της κύριας εισόδου, μια φαρδιά σκάλα οδηγεί στην υπόγεια αρχική βασιλική του Αγ. Κλήμης (Chiesa inferiore). Η θέση του αντιστοιχεί στη θέση τμημάτων του άνω ναού, αλλά σε μεγαλύτερη κλίμακα. Τα σωζόμενα τμήματα των τειχών εδώ, δηλαδή τα βόρεια και τα δυτικά, φέρουν ίχνη διακοσμήσεων από τον αρχαίο προχριστιανικό κόσμο. Επιπλέον, η υπόγεια εκκλησία είναι πλούσια σε τοιχογραφίες που χρονολογούνται από τον 4ο-11ο αιώνα.

Εκτός από την αρχαιότητά της, η κάτω Βασιλική του Κλήμεντος είναι ιερή για εμάς τους Ρώσους γιατί κάποτε χρησίμευε ως τόπος ανάπαυσης του Αγ. Ίσο με τους Αποστόλους Κύριλλο, τον πρώτο διδάσκαλο των Σλάβων (14 Φεβ. και 11 Μαΐου, μαζί με τη μνήμη του Ισαποστόλου αδελφού του Αγίου Μεθοδίου).

Οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος, παιδαγωγοί των Σλάβων, ήταν παιδιά ενός ευγενούς και πλούσιου Έλληνα ευγενή που ονομαζόταν Λέων και της συζύγου του Μαρίας, που ζούσαν στη βυζαντινή πόλη της Θεσσαλονίκης. Συνέταξαν το σλαβικό αλφάβητο, μετέφρασαν ιερά και λειτουργικά βιβλία από τα ελληνικά στα σλαβικά και εισήγαγαν τη λατρεία μεταξύ των Σλάβων στη μητρική τους γλώσσα, για την οποία υπέστησαν πολλά προβλήματα από τον λατινικό κλήρο. Προκειμένου να αποκτήσουν ιερείς για τους νεοπροσηλυτισμένους Μοραβιανούς Χριστιανούς, καθώς και να βρουν δικαιοσύνη για τους Λατίνους κληρικούς, που τους απαγόρευσαν να εκτελούν την υπηρεσία του Θεού στη σλαβική γλώσσα, οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος έφτασαν στη Ρώμη το 867 στον Πάπα. Αδριανό και έφεραν μαζί τους μέρος των λειψάνων του Ιερομάρτυρα Κλήμη, που ανακαλύφθηκε στη Χερσόνησο. Ο αγιασμός των ιερέων για τους Μοραβιανούς Χριστιανούς την πρώτη μέρα τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Βατικανού, όπου η λειτουργία εψάλη στη σλαβική γλώσσα. την επόμενη μέρα - στην εκκλησία της Αγίας Πετρονίλλας και την τρίτη μέρα - στην εκκλησία του Αγ. Απόστολος Ανδρέας. Μετά τραγούδησαν ολονύχτια αγρυπνίαστη σλαβική γλώσσα στην εκκλησία του Αγ. Απόστολος Παύλος (Basilica di San Paolo fuori le mura), και το πρωί τέλεσαν τη λειτουργία πάνω από τον πανάγιο τάφο. Στη Ρώμη ο Αγ. Ο Κύριλλος αρρώστησε και πέθανε στις 14 Φεβρουαρίου 869. Το τίμιο σώμα του, με εντολή του Πάπα Αδριανού, κηδεύτηκε με τις μεγαλύτερες τιμές στον Καθεδρικό Ναό του Βατικανού, αλλά στη συνέχεια, μετά από παράκληση του Αγ. Μεθοδίου μεταφέρθηκε στην εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ο Κλήμης τοποθετήθηκε στη δεξιά πλευρά του βωμού και έγινε διάσημος εδώ για θαύματα και θεραπείες. Δυστυχώς αργότερα τίμια λείψαναΑγ. Ο Κύριλλος ήταν κρυμμένος σε ένα άγνωστο μέρος και με τον καιρό το ίδιο το όνομα των Σλάβων πρωτοδιδασκάλων ξεχάστηκε στη Ρώμη: ακόμη και η ανάμνηση του τόπου όπου ακριβώς ήταν θαμμένα τα λείψανα του Αγ. Κύριλλος. Ο Άγιος Μεθόδιος πέθανε στις 6 Απριλίου 885 με το βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας και ετάφη στον καθεδρικό ναό στο Βέλεγκραντ (Σερβία).
Κατά τις ανασκαφές στον κάτω ναό, ξεκάθαρα τα ίχνη της παρουσίας των λειψάνων του Αγ. Κύριλλος. Δεξιά από τη θέση που θα έπρεπε να βρισκόταν ο θρόνος στην αρχαία εκκλησία, υπήρχε τετράγωνη πλινθόκτιστη κατασκευή με άδειο εσωτερικό. Αυτή η κατασκευή, προφανώς, προηγουμένως καλυπτόταν με μάρμαρο και χρησίμευε ως ταφικό μνημείο. Εδώ, προφανώς, αναπαύθηκαν τα λείψανα του Αγ. Κύριλλος.

Στο ίδιο το μνημείο ανακαλύφθηκε μια κόγχη, δίπλα στην οποία δύο πίνακες, ξεθωριασμένοι με τον καιρό, που σχετίζονται με την ιστορία του Αγ. Μεθόδιος και Κύριλλος. Το ένα απεικονίζει τη βάπτιση του Αγ. Μεθόδιος του ειδωλολάτρη, και ο Αγ. Ο Μεθόδιος εικονίζεται με γένια, με ελληνικά λειτουργικά άμφια και ωμοφόριο, με φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του. Το άλλο απεικονίζει το μήνυμα του Αγ. Κύριλλος από τον Έλληνα Αυτοκράτορα Μιχαήλ για να κηρύξει στους Σλάβους. Ο τάφος στον οποίο τάφηκε ο Αγ. Ο ισόθρονος Κύριλλος, βρίσκεται σήμερα κοντά στο νότιο τοίχο της υπόγειας εκκλησίας. Σε αυτή την υπόγεια εκκλησία υπάρχουν πολλές αναμνηστικές πλάκες αφιερωμένες στον Αγ. Κύριλλος, από διάφορους σλαβικούς λαούς, συμπ. και από τα ρωσικά.

Εκτός από τους δύο αναφερόμενους πίνακες που σχετίζονται με την ιστορία του Αγ. Μεθοδίου και Κυρίλλου, είναι απαραίτητο να σημειωθούν και κάποια άλλα μνημεία αρχαίας ζωγραφικής που σώζονται στους τοίχους και την υπόγεια βασιλική του Αγ. Ήπιος.
Οι αρχαιότερες τοιχογραφίες, από τον 4ο έως τον 9ο αιώνα, είναι οι εξής: η Σταύρωση του Κυρίου με τη Θεομήτορα και τον Ευαγγελιστή Ιωάννη όρθιους, και ο Σωτήρας καρφώνεται στο σταυρό με τέσσερα καρφιά, και όχι τρία, όπως Οι μεταγενέστεροι Λατίνοι ζωγράφοι συνήθως γράφουν. Η κάθοδος του Σωτήρα στην κόλαση και η απελευθέρωση από εκεί με το χέρι του αρχαίου Αδάμ. Τρεις Μαρίες στον Πανάγιο Τάφο. Ο Χριστός στο γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας. Η Αναχώρηση της Θεοτόκου στον ουρανό κάτω, στη γη, οι απόστολοι απεικονίζονται όρθιοι στο ταφικό σπήλαιο της Θεοτόκου, υψώνοντας το βλέμμα τους στον ουρανό. εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Αιώνιο Παιδί στην αγκαλιά της. στρογγυλή εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού μέχρι τη μέση (χωρίς γένια). μια ελάχιστα αισθητή εικόνα της περικοπής της κεφαλής της αγίας μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης της Αλεξανδρείας. Απεικονίζονται επίσης πολλοί άγιοι και άγγελοι.

Οι τοιχογραφίες του 9ου-11ου αιώνα είναι οι εξής: Ο Χριστός, με τους Αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ εκατέρωθεν, κρατά το Ευαγγέλιο στο αριστερό του χέρι και με το δεξί χέρι με ελληνική πινακίδα ευλογεί τους Αγ. Κύριλλο και Μεθόδιο, σαν να Του παρουσίασε ο Αγ. Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και Ιερομάρτυς Κλήμης. μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Κύριλλος από τη Σύνοδο του Βατικανού στη Βασιλική του Κλήμεντος. Αυτή η τοιχογραφία, όπως φαίνεται από την επιγραφή στο κάτω μέρος της, χτίστηκε σύμφωνα με τάμα από κάποια «χασάπη Μαρία, από φόβο Θεού και για τη σωτηρία της ψυχής». Πίσω από το φέρετρο είναι ορατό ένα τεράστιο πλήθος ανθρώπων με πανό, του οποίου προηγείται ένας επίσκοπος (πιθανώς ο Πάπας Αδριανός) που φορά ένα ωμοφόριο και με μια τιάρα στο κεφάλι του. Στα πλάγια του είναι δύο Έλληνες ιερείς με γένια με μαύρα άμφια και κλέφτικα: ο ένας (πιθανώς ο Άγιος Μεθόδιος) έχει ένα φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του. εικόνα κάποιας μητέρας που βρήκε στον τάφο του Αγ. Ο Κύριλλος, σώος και αβλαβής, του παιδιού της, που ήδη ένα χρόνο θεωρούσε νεκρό στον βυθό της θάλασσας. Αυτή είναι επίσης μια αναθηματική τοιχογραφία: κάτω από αυτήν μπορείτε να δείτε την εικόνα της οικογένειας του δωρητή (Beno di Rapiza), που στέκεται μπροστά στην εικόνα του Αγ. Clement, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης στον οποίο χτίστηκε αυτός ο πίνακας.

Μια άλλη τοιχογραφία, κατασκευασμένη από τον ίδιο δωρητή και τη σύζυγό του Μαρία, απεικονίζει τον εορτασμό της Λειτουργίας του Αγ. Ήπιος. Υπάρχει επίσης μια τοιχογραφία που σχετίζεται με την ιστορία του μοναχού Αλεξίου, του ανθρώπου του Θεού: η επιστροφή του Αλεξίου από την Έδεσσα στη Ρώμη. Ο Αλέξιος στο νεκροκρέβατό του, περιτριγυρισμένος από τον Πάπα Βονιφάτιο και τον κλήρο του. το κλάμα των γονιών και της συζύγου πάνω από το άψυχο σώμα της Αλέξυ. Πάνω από αυτή την τοιχογραφία υπάρχει μια εικόνα του Χριστού στο θρόνο, που περιβάλλεται από τους Αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ και τους αγίους: Ιερομάρτυρα Κλήμη και Νικόλαο τον Θαυματουργό. εικόνα του προφήτη Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών και μερικές άλλες εικόνες.

Αρχιμανδρίτης Διονύσιος «Συνοδός του εν Ρώμη Ορθοδόξου προσκυνητή» 1908

Εκκλησία της Μόσχας προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου με το παρεκκλήσι του Ιερομάρτυρος Κλήμη, Πάπα της Ρώμης(επισκοπή Μόσχας)

Από τα μέσα του 16ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, τοξότες εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της γραμμής της σημερινής λωρίδας Klimentovsky. Προφανώς, στο κέντρο του οικισμού τους Zarechensk υπήρχε η εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, επειδή. αυτό το μέρος ονομαζόταν Πόλη Klimentovsky, ή Ostrozhets, προσοχή.

Ήδη στον πρώτο χάρτη της Μόσχας - «Σχέδιο του Γκοντούνοφ», υποδεικνύεται η ξύλινη εκκλησία του Κλήμεντος. Είναι επίσης παρούσα σε επόμενα σχέδια - "Sigismund", Olearius, Merian και άλλοι.

Το 1770, ο Matveev δώρισε μια μεγάλη καμπάνα στο ναό. Ο ναός απέκτησε μια άλλη καμπάνα 12 χρόνια αργότερα. Υπήρχαν οκτώ καμπάνες συνολικά.

Σύμφωνα με τον κύριο βωμό, ο νέος ναός άρχισε να ονομάζεται Preobrazhensky, αλλά ακόμη και σε επίσημα έγγραφα το αρχαίο, αρχικό του όνομα - Klimentovsky - είναι πολύ πιο συνηθισμένο. Έγινε στολίδι όχι μόνο του Zamoskvorechye, αλλά και ολόκληρης της αρχαίας πρωτεύουσας. Σύμφωνα με την απογραφή που έγινε το 1770-1771, το μοναδικό δημιούργημα ενός άγνωστου αρχιτέκτονα ήταν ανάμεσα στις πέντε «καλύτερες σε όλη τη Μόσχα» εκκλησίες. Η πατρότητα αποδόθηκε στον F.B. Rastrelli, A.P. Evlashev, S.I. Chevakinsky, I.F. Michurin, Ι.Ρ. Zherebtsov, I.Ya. Γιακόβλεφ. Η πιο πειστική φαίνεται να είναι η υπόθεση της συμμετοχής του Ιταλού αρχιτέκτονα Π.Α. Trezzini στην ανάπτυξη του έργου για το ιερό Zamoskvoretsk, το οποίο αργότερα ενσαρκώθηκε από αρχιτέκτονες της Μόσχας.

Λειτουργεί από τις αρχές του 20ου αιώνα. Κάτω από την εκκλησία, ο επίτροπος της ενορίας αναζητούσε επιμελώς ευκαιρίες για να αυξήσει το εισόδημά της. Έτσι, το 1901, ένα στενό τριώροφο κτίριο προστέθηκε στο σπίτι, που ανεγέρθηκε το 1882, από τα ανατολικά, με το άκρο του να βλέπει στην οδό Pyatnitskaya. Στην πολυκατοικία αυτή, εκτός από κάθε είδους εμπόριο, βιοτεχνικά «εγκαταστήματα» και διαμερίσματα, λειτούργησε στο ισόγειο ένα ενοριακό σχολείο.

Μετά τον πόλεμο, ο ναός φαινόταν καταθλιπτικός. Στη θέση του πρώην νεκροταφείου, διαμορφώθηκε ένα πάρκο, στο κέντρο του οποίου χτίστηκε μια υπόγεια δημόσια τουαλέτα.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1940. στο καμπαναριό της εκκλησίας έμενε ο πρώην πρύτανης της Αρχιερέας Μ.Φ. Galunov, ο οποίος υπηρετούσε σε εκκλησίες εκείνα τα χρόνια