Μυστικές εταιρείες 1816 1825. Οι πρώτοι Δεκεμβριστές. Οι λόγοι της ήττας και η σημασία της ομιλίας των Decembrists

ΔΙΑΛΕΞΗ XII

Η εμφάνιση μυστικών εταιρειών μετά τους Ναπολεόντειους πολέμους. - «Ένωση της Σωτηρίας». - Το καταστατικό του. - Πέστελ και Μιχ. Μουράβιοφ. – Αντιπολίτευση Μιχ. Muravyov και η μετατροπή της «Ένωσης της Σωτηρίας» σε «Ένωση της Ευημερίας». – Το καταστατικό της, η οργάνωσή της και οι δραστηριότητες των μελών της σε τέσσερις «κλάδους». – Πολιτικά ζητήματα μεταξύ των μελών του σωματείου. – Έκρηξη αγανάκτησης κατά του Αλεξάνδρου το 1817 – Το ζήτημα της δημοκρατίας το 1820 – Η επιρροή της «ιστορίας του Σεμιόνοφ», του δεύτερου Πολωνικού Sejm και της ναπολιτάνικης επανάστασης στη διάθεση του Αλέξανδρου. - Κλείσιμο της Ένωσης Ευημερίας. – Νότια Κοινωνία. – Οι δραστηριότητες του Pestel και των άλλων μελών του σε αυτό, – Συμβούλιο Vasilkovskaya. – Εταιρεία Ενωμένων Σλάβων. – Βόρεια κοινωνία. – «Το Σύνταγμα» του Nikita Muravyov και «Russian Truth» του Pestel.

Οι πρώτες μυστικές εταιρείες των Decembrists

Η επιθυμία για κοινωνική δραστηριότητα, η οποία αποκαλύφθηκε σε πολλούς νέους αξιωματικούς κατά την επιστροφή τους στη Ρωσία το 1813-1814, δεν άργησε να εκδηλωθεί αμέσως με διάφορες μορφές, όπως, για παράδειγμα, το «άρτελ» των αξιωματικών. είδος λέσχης στο σύνταγμα Σεμενόφσκι, στη συνέχεια σε μια ολόκληρη σειρά μασονικών στοών που πολλαπλασιάστηκαν στη Ρωσία, εκπαιδευτικούς και λογοτεχνικούς κύκλους, όπως «Αρζάμας», «Πράσινος Λάμπα» κ.λπ., η σημασία των οποίων στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας είναι γνωστό; στη συνέχεια με τη μορφή κύκλων για αυτοανάπτυξη και ανάγνωση μεταξύ νεαρών αξιωματικών, στους οποίους μερικές φορές συμμετείχαν και ξένοι. Όταν δημιουργήθηκαν αυτά τα στοιχεία του κινήματος, εμφανίστηκαν και οι εμπνευστές των πρώτων πολιτικών οργανώσεων. Δύο επιχειρήσεις αυτού του είδους εμφανίστηκαν ταυτόχρονα στην Αγία Πετρούπολη. Από τη μια, ο νεαρός 24χρονος συνταγματάρχης Alexander Nikolaevich Muravyov, ένας άνθρωπος πολύ επιρρεπής στην αφηρημάδα και τον μυστικισμό (ήταν Τέκτονας και είχε υψηλό πτυχίο γαλλικού τάγματος), έθεσε τα θεμέλια για μια τέτοια κοινωνία μεταξύ κυρίως αξιωματικοί του συντάγματος Semenovsky. από την άλλη, ένας νεαρός λαμπρός στρατηγός που πραγματοποίησε σημαντικές διπλωματικές αποστολές στον πόλεμο του 1814, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ορλόφ, προσπάθησε να προσελκύσει τον κόμη Μαμόνοφ, εκπρόσωπο της παλιάς Τεκτονικής Αικατερίνης, που επιδίωκε δημόσιους στόχους υπό τον Νόβικοφ και τον Σβαρτς, στον σχηματισμό μιας ειδικής πολιτικής κοινωνίας με μασονικές μορφές, και τον Νικολάι Τουργκένιεφ, ο οποίος ανέλαβε την αποστολή να μιλήσει για αυτό με κάποιους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των στρατηγών των φρουρών Benckendorff και Vasilchikov. Στις επαρχίες, σε απομακρυσμένες πόλεις, παρόμοια κίνηση σημειώθηκε μεταξύ των μονάδων πεζικού και πυροβολικού του στρατού που στάθμευαν εκεί. Έτσι, στις επαρχίες, σχηματίστηκε ένας κύκλος της Εταιρείας Φίλων της Φύσης από τον δόκιμο Μπορίσοφ, ο οποίος περιελάμβανε κυρίως νέους, κυρίως δόκιμους και υπαξιωματικούς. Ήταν μια πολύ μέτρια οργάνωση, αλλά στη συνέχεια αναπτύχθηκε από αυτήν η Εταιρεία Ενωμένων Σλάβων, η οποία αργότερα εντάχθηκε στη Νότια Εταιρεία - την πιο σημαντική μυστική οργάνωση της δεκαετίας του '20.

Ένωση Σωτηρίας 1816

Decembrist Pavel Pestel

Η προσπάθεια του Ορλόφ δεν ήταν επιτυχής και δεν αναπτύχθηκε. Η Εταιρεία Φίλων της Φύσης δεν είχε μεγάλη σημασία στην αρχή, αλλά η επιχείρηση του Muravyov έπρεπε να παίξει σημαντικό ιστορικό ρόλο.

Εδώ είναι η ιστορία του σε πολύ γενικούς όρους. Το 1816, ο υπολοχαγός Ι.Δ. Ο Yakushkin επισκεπτόταν τους συντρόφους του στο σύνταγμα Semenovsky, τους αδελφούς Muravyov-Apostol: Sergei και Matvey, παιδιά του τότε διάσημου συγγραφέα και διπλωμάτη Ivan Matveyevich Muravyov-Apostol. Μιλούσαν μεταξύ τους για τα συνήθη θέματα που τους ενδιέφεραν, και εκείνη την εποχή ο συνταγματάρχης Alexander Nikolaevich Muravyov και ο δεύτερος ξάδερφός του Nikita Mikhailovich Muravyov (γιος του Μιχαήλ Νικήτιτς, ο οποίος ήταν κάποτε ένας από τους δασκάλους του Αλέξανδρου και πέθανε το 1807, όντας σύντροφος) εμφανίστηκε εκεί Υπουργός Δημόσιας Παιδείας) και κάλεσε τους παρευρισκόμενους να συμμετάσχουν στη μυστική πολιτική εταιρεία, με τη συγκρότηση της οποίας ήταν απασχολημένοι. Χωρίς πολλή σκέψη, χωρίς ακριβή καθορισμό του σκοπού αυτής της επιχείρησης, όλοι οι παρόντες συμφώνησαν να συμμετάσχουν στην προβλεπόμενη οργάνωση. Η κοινωνία σχηματίστηκε και άρχισε να αναπτύσσεται, αλλά ουσιαστικά δεν είχε συγκεκριμένο πολιτικό στόχο. Μερικά από τα μέλη του πίστευαν μάλιστα ότι ο κύριος στόχος του ήταν να αντιμετωπίσει την εισροή και την επιτυχία ξένων στη ρωσική υπηρεσία, με την οποία πολλοί εκείνη την εποχή ήταν δυσαρεστημένοι. αλλά, φυσικά, σύμφωνα με την ιδέα των ιδρυτών, ο στόχος της κοινωνίας ήταν πολιτικός - η βελτίωση του κράτους και του κοινωνικού συστήματος. Σε μια τέτοια αβέβαιη κατάσταση, αυτή η κοινωνία υπήρχε για κάποιο διάστημα, μέχρι που μπήκε σε αυτήν ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Πέστελ, ένας νεαρός, έξυπνος και ενεργητικός βοηθός του πρίγκιπα. Wittgenstein, ο οποίος έδωσε αμέσως σε αυτή την κοινωνία καθορισμένο στόχο και οργάνωση. Ο στόχος απέκτησε έναν συγκεκριμένο πολιτικό χαρακτήρα και ήταν να επιτευχθεί μια συνταγματική μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία, και ο Πέστελ δανείστηκε την οργάνωση της κοινωνίας από τις τότε ιταλικές μυστικές εταιρείες, τους λεγόμενους Καρμπονάρι. Στην πραγματικότητα, ο χάρτης αυτής της πρώτης κοινωνίας, που έγραψε ο Pestel, δεν έφτασε σε εμάς, αφού σύντομα αντικαταστάθηκε από μια άλλη και στη συνέχεια καταστράφηκε, αλλά τα έντυπα που δανείστηκε ο Pestel από τους Carbonari μεταφέρθηκαν από αυτόν στη Νότια Κοινωνία που προέκυψε αργότερα. για το οποίο, όπως θα φανεί Περαιτέρω, έχουν διατηρηθεί λεπτομερέστερες πληροφορίες. Η κοινωνία, που ιδρύθηκε από τον Muravyov και οργανώθηκε από τον Pestel, το 1817 ονομάστηκε «Ένωση της Σωτηρίας ή Πιστοί και Αληθινοί Γιοι της Πατρίδας». Γενικά, δύο βασικοί τύποι μυστικών εταιρειών ήταν γνωστοί στην Ευρώπη εκείνη την εποχή: ένας τύπος, μια πιο ειρηνική πολιτιστική οργάνωση, όπως η γερμανική tugendbund(η ένωση της αρετής), που στόχευε στην πολιτιστική και πολιτική αναβίωση της Γερμανίας και έδρασε με την έγκριση της κυβέρνησης, στραμμένη κυρίως κατά του εξωτερικού εχθρού, του σκλάβου της Γερμανίας - Ναπολέοντα. Από την άλλη, στη νότια Ευρώπη υπήρχαν κοινωνίες Καρμπονάρι,ή όπως τους έλεγαν τότε στην Ελλάδα, ετερία.Ήταν ένας τύπος άμεσων συνωμοτικών οργανώσεων. Επιλέγοντας από αυτούς τους δύο τύπους, ο Πέστελ αρκέστηκε στον τύπο του καρμπονάρι, που ήταν πιο συνεπής με τον προσωπικό του χαρακτήρα και αρχές. Πρέπει να ειπωθεί ότι οι περισσότεροι από τους ιδρυτές της Ένωσης της Σωτηρίας ήταν άνθρωποι με φιλελεύθερο πνεύμα που αναζητούσαν καλύτερες μορφές πολιτικής και κοινωνικής ζωής, αλλά εν μέρει ήταν μυστικιστές και ονειροπόλοι - όπως ο Alexander Muravyov και ο Sergei Muravyov-Apostol, στο μέρος - αφηρημένοι θεωρητικοί και δόγμα, όπως ο Nikita Ants, και πολλοί από αυτούς δεν ήταν καν γεμάτα 20 χρονών. Ο Pestel, αν και ήταν επίσης πολύ νέος (ήταν περίπου 24 χρονών εκείνη την εποχή), ήταν, ωστόσο, ένας άνθρωπος με ήδη καθιερωμένες απόψεις και αρκετά σαφείς πεποιθήσεις, ένας εξαιρετικά έξυπνος άνθρωπος, που ξεπερνούσε το γενικό επίπεδο σε ευφυΐα και δύναμη χαρακτήρα. . Έτυχε μεγάλης εκτίμησης όχι μόνο από τους συντρόφους του, τα μέλη της μυστικής εταιρείας και τους νεαρούς φίλους του, αλλά και από τους ανωτέρους του και γενικά από όλους όσοι τον γνώριζαν. Αυτή ακριβώς είναι η πιστοποίηση που του έδωσε ο προϊστάμενος του, ο Ανώτατος Διοικητής του Νότιου Στρατού, Πρίγκιπας. Wittgenstein, ο οποίος είπε ευθέως ότι ο Pestel θα μπορούσε εύκολα να γίνει και υπουργός και διοικητής του στρατού αύριο, και ότι δεν θα χάσει τον εαυτό του σε καμία θέση. Ο έξυπνος και ταλαντούχος στρατηγός Kiselev, τότε αρχηγός του επιτελείου του Νότου Στρατού, είχε ακριβώς την ίδια άποψη για τον Pestel. Φυσικά, οι στενοί του σύντροφοι μίλησαν γι 'αυτόν με ακόμη μεγαλύτερο ενθουσιασμό: ο πρίγκιπας Volkonsky (στις σημειώσεις του), ο Yakushkin, ο οποίος διαφωνούσε μαζί του με πολλούς τρόπους, αλλά τον σεβόταν πολύ, και άλλοι Decembrist που άφησαν σημειώσεις ή έδωσαν στοιχεία για τον Pestel κατά τη διάρκεια η έρευνα .

Με μια λέξη, ο Πέστελ ήταν αναμφίβολα το πιο αξιόλογο πρόσωπο σε χαρακτήρα, γνώση και ευφυΐα μεταξύ των μελών των τότε μυστικών εταιρειών. Δεν είχε μόνο ένα τεράστιο μυαλό - ένα δημιουργικό μυαλό, αλλά και μια αντίστοιχη ιδιοσυγκρασία. Ήταν άνθρωπος με σιδερένια θέληση και κολοσσιαία φιλοδοξία, που, προφανώς, ήταν σε μεγάλο βαθμό το κινητήριο ελατήριο μέσα του, μαζί με τις ειλικρινείς και έντονες φιλοδοξίες για το κοινό καλό.

Φυσικά, όταν ένας τέτοιος εμφανίστηκε ανάμεσα στα μέλη της μυστικής εταιρείας και έκανε ορισμένες προτάσεις, οι οποίες ουσιαστικά δεν αντιτάχθηκαν αρχικά από κανέναν άλλον, οι προτάσεις του, αν και ίσως χτύπησαν τους συντρόφους του με τη σκληρότητά τους, έγιναν δεκτές πολύ γρήγορα. , και η Carbonara εγκρίθηκε ο χάρτης. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του καταστατικού ήταν οι τρομεροί όρκοι που δόθηκαν κατά την είσοδο σε αυτήν την κοινωνία, αν και, ωστόσο, τέτοιοι όρκοι ασκούνταν και σε πολλές μασονικές στοές που δεν είχαν πολιτικά καθήκοντα. Πιο σημαντική ήταν η κατανομή των μελών της κοινωνίας σε διάφορες άνισες κατηγορίες. Στην κεφαλή της κοινωνίας υποτίθεται ότι ήταν «μπογιάρες» - ηγέτες που δεν ήταν καν γνωστοί στα υπόλοιπα μέλη (κατ' αρχήν). Ο ίδιος ο καταστατικός χάρτης της κοινωνίας μπορούσε να γίνει γνωστός μόνο στους «μπογιάρους» και στην επόμενη κατηγορία μελών που ονομάζονταν «σύζυγοι». Τα μέλη της τρίτης κατηγορίας, τα «αδέρφια», δηλαδή τα απλά μέλη, δεν γνώριζαν καν τον χάρτη, ήταν υποχρεωμένοι να υπακούουν τυφλά στη μυστική κυβέρνηση αυτής της μυστικής εταιρείας. Τέλος, υπήρχε μια τέταρτη κατηγορία (όχι πλέον μέλη, αλλά μόνο συμπαθούντες) - οι λεγόμενοι «φίλοι», οι οποίοι συμπεριλήφθηκαν στους καταλόγους ως κατάλληλο υλικό από το οποίο θα μπορούσαν να στρατολογηθούν τα πλήρη μέλη, αλλά οι ίδιοι μπορεί να μην το γνωρίζουν καν. τη συμπερίληψή τους σε αυτές τις λίστες και για τη συμμετοχή του σε μυστική κοινωνία. Αυτού του είδους η οργάνωση ήταν απολύτως συνεπής με τις γιακωβίνικες απόψεις του Pestel, τις οποίες ανέπτυξε για τον εαυτό του ως θαυμαστής της εποχής της Συνέλευσης και της επαναστατικής κυβέρνησης της Γαλλίας το 1793 .

Έχοντας δώσει αυτό το καταστατικό στην κοινωνία, ο Pestel, ωστόσο, ο ίδιος έπρεπε να αφήσει την Αγία Πετρούπολη στον τόπο υπηρεσίας του - πρώτα στην περιοχή Ostsee, όπου ο Wittgenstein διοικούσε το σώμα, και το 1818, με τον διορισμό του Wittgenstein ως διοικητή. αρχηγός του Νότιου Στρατού, στα νότια, στα σύνορα με τη Μολδαβία, την πόλη Tulchin, όπου ήταν το κύριο αρχηγείο του Νότιου Στρατού. Μεταξύ των υπόλοιπων μελών της κοινωνίας, η ζύμωση άρχισε σύντομα, ειδικά μετά την αποδοχή του Μιχαήλ Νικολάεβιτς Μουράβιοφ στη σύνθεσή της, ο οποίος, σε αντίθεση με άλλα μέλη της κοινωνίας, όπως ο Πέστελ, είχε ισχυρή θέληση, αλλά δεν συμμεριζόταν τις απόψεις του και ήταν ιδιαίτερα συνειδητός πολέμιος εκείνων των Ιακωβίνων μορφών που είχαν το Pestel ήταν η βάση της οργάνωσης. Αν και ο Mikhail Muravyov ήταν κατώτερος σε ευφυΐα από τον Pestel, ερήμην του εμφανίστηκε ο πιο δυνατός και, επιπλέον, με μια ανεξάρτητα ανεπτυγμένη άποψη. Εξέφρασε τη διαφωνία του με τον Πέστελ ευθέως και απότομα. Όταν, κατά την είσοδό του στην κοινωνία, του ζητήθηκε να ορκιστεί σύμφωνα με όλα τα τελετουργικά του καταστατικού, αρνήθηκε κατηγορηματικά. Έχοντας διαβάσει τον χάρτη, δήλωσε ότι αυτός ο χάρτης ήταν κατάλληλος μόνο για τους ληστές των δασών Murom, αλλά όχι για μια πολιτιστική κοινωνία με πολιτικούς στόχους. Ξεκίνησαν οι ζυμώσεις και οι διαπραγματεύσεις. Ακριβώς εκείνη την εποχή, με την ευκαιρία του θεμελίου λίθου του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στη μνήμη του Πατριωτικού Πολέμου, σημαντικό μέρος της φρουράς βρισκόταν στη Μόσχα και υπήρχαν συναντήσεις μελών της κοινωνίας με μακροχρόνιες συζητήσεις για το διαφορές που εισήγαγε ο Μιχαήλ Μουράβιοφ.

Ένωση Πρόνοιας 1818

Κόμης Μιχαήλ Νικολάεβιτς Μουράβιοφ (αργότερα Μουράβιοφ-Βιλένσκι)

Αν και η πλειοψηφία των μελών της κοινωνίας δεν συμφωνούσε με τον Πέστελ από πολλές απόψεις, δεν συμφωνούσαν επίσης με αυτό που πρότεινε ο Μιχαήλ Μουράβιοφ, ο οποίος προσπάθησε να εξαλείψει τους άμεσους πολιτικούς στόχους από το καταστατικό της κοινωνίας. Στο τέλος, ο Muravyov και οι υποστηρικτές του απείλησαν ακόμη και να εγκαταλείψουν την κοινωνία. Στη συνέχεια, μη θέλοντας να τα χάσουν, τους επετράπη να συντάξουν νέο σχέδιο καταστατικού. Πήραν ως πρότυπο τους κανόνες του Tugendbund. Αυτός ο χάρτης δημοσιεύτηκε σε μια γερμανική εφημερίδα («Freimüthige Blatter»), ένα αντίγραφο της οποίας μεταφέρθηκε στη Ρωσία και ο Μουράβιοφ και οι ομοϊδεάτες του το μετέφρασαν στα ρωσικά. Προσαρμοσμένος στη ρωσική πραγματικότητα και τροποποιημένος ανάλογα, αυτός ο γερμανικός χάρτης αποτέλεσε τη βάση του νέου καταστατικού της μυστικής εταιρείας. Μετά από πολλές συζητήσεις, έγινε αποδεκτό και η κοινωνία μετονομάστηκε από «Ένωση της Σωτηρίας» σε «Ένωση της Πρόνοιας» (1818).

Οι πρώτες παράγραφοι του νέου καταστατικού έχουν ως εξής:

1. «Πεπεισμένος ότι η καλή ηθική είναι ένα σταθερό προπύργιο της ευημερίας και της λεβεντιάς του λαού και ότι με όλες τις ανησυχίες της κυβέρνησης γι' αυτό, είναι απίθανο να πετύχει τον στόχο της εάν αυτοί που κυβερνώνται από την πλευρά τους δεν τη βοηθήσουν σε αυτές τις ευεργετικές προθέσεις , η «Ένωση της Πρόνοιας» στο ιερό είναι επιφορτισμένη με το καθήκον να διαδώσει μεταξύ των συμπατριωτών τους αληθινούς κανόνες ηθικής και παιδείας για να βοηθήσει την κυβέρνηση να ανεβάσει τη Ρωσία στο επίπεδο μεγαλείου και ευημερίας στο οποίο την προορίζει ο Δημιουργός της».

2. «Έχοντας στόχο το καλό της πατρίδας, το σωματείο δεν το κρύβει από τους καλοπροαίρετους πολίτες, αλλά για να αποφευχθεί η κακία και ο φθόνος, οι ενέργειές του πρέπει να γίνονται μυστικά».

3. «Η Ένωση, προσπαθώντας σε όλες τις ενέργειές της να τηρεί αυστηρά τους κανόνες της δικαιοσύνης και της αρετής, δεν αποκαλύπτει καθόλου εκείνες τις πληγές που δεν μπορεί να αρχίσει αμέσως να αφαιρεί, γιατί δεν είναι ματαιοδοξία ή οποιοδήποτε άλλο κίνητρο, αλλά η επιθυμία για γενική ευημερία που το καθοδηγεί».

4. «Η Ένωση ελπίζει στην καλή θέληση της κυβέρνησης, με βάση ιδίως τα ακόλουθα ρητά του τάγματος στο Bose της αείμνηστης αυτοκράτειρας Αικατερίνης της Δεύτερης: «Εάν το μυαλό τους (των πολιτών) δεν είναι επαρκώς προετοιμασμένο για αυτούς (για το νέο νόμους), τότε μπείτε στον κόπο να τους προετοιμάσετε και θα κάνετε ήδη πολλά» - και σε άλλο σημείο: «Πολύ κακή πολιτική είναι αυτή που διορθώνει με νόμους ό,τι πρέπει να διορθωθεί με ήθος».

Από αυτές τις παραγράφους του καταστατικού είναι σαφές ότι η «Ένωση Πρόνοιας» στην ιδέα της ήταν ένας θεσμός, ακόμη και από την πλευρά της κυβέρνησης, αρκετά καλοπροαίρετος, και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα μέλη του έδρασαν σχεδόν ανοιχτά. και η κυβέρνηση, αν και αναμφίβολα γνώριζε την ύπαρξη αυτής της οργάνωσης, δεν έλαβε κανένα κατασταλτικό μέτρο εναντίον της.

Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτοί οι στόχοι τέθηκαν μόνο για επίδειξη και ότι αναπτύχθηκε ένα δεύτερο μέρος του χάρτη, αυτή τη φορά καθαρά πολιτικό. Αλλά αυτό το δεύτερο μέρος του χάρτη, η ανάπτυξη του οποίου ανατέθηκε στον Nikita Muravyov, δεν ολοκληρώθηκε. συζητήθηκε από μεμονωμένους ηγέτες, αλλά δεν υιοθετήθηκε ως η ισχύουσα νομοθεσία του σωματείου ή ακόμη και το κεντρικό του όργανο. Δεδομένου ότι δεν είχε σκοπό να επιδιώξει συνωμοτικούς στόχους, το σωματείο αναδιαρθρώθηκε ανάλογα με τον τύπο της πολιτιστικής και εκπαιδευτικής κοινωνίας: τα μέλη της κοινωνίας ομαδοποιήθηκαν σε τμήματα που ονομάζονταν συμβούλια. Οι υποθέσεις του «ιθαγενούς συμβουλίου», που βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη, ήταν επιφορτισμένες με το εκλεγμένο «συμβούλιο των ιθαγενών». Ο χάρτης της κοινωνίας - το λεγόμενο Πράσινο Βιβλίο - ήταν γνωστός σε όλα τα μέλη της κοινωνίας. Τα μέλη του σωματείου έκαναν την προπαγάνδα τους αρκετά ανοιχτά.

Όσον αφορά τις δραστηριότητες του Σωματείου Πρόνοιας, οι δραστηριότητες αυτές ομαδοποιήθηκαν στους εξής τέσσερις τομείς:

Η πρώτη βιομηχανία ήταν φιλανθρωπικός,Δηλαδή, αυτό περιελάμβανε να βοηθήσουμε την ανθρωπότητα να καλύψει τις ανάγκες της. Στην πράξη, η δραστηριότητα αυτή θα μπορούσε τότε να εκφραστεί ιδιαίτερα στη βελτίωση της κατάστασης των δουλοπάροικων, ειδικά αφού ένα σημαντικό μέρος των μελών (αν όχι όλα) ήταν γαιοκτήμονες. Ωστόσο, αν και το καταστατικό του Tugendbund απαιτούσε τα μέλη του να μην έχουν σκλάβους, το καταστατικό της Ένωσης Πρόνοιας, που συνέταξε ο Μιχαήλ Μουράβιοφ, αναφέρονταν μόνο σε μια ευνοϊκή στάση απέναντι στους αγρότες τους. Όσον αφορά τη βελτίωση της κατάστασης των δουλοπάροικων, το κύριο πρόσωπο στο σωματείο ήταν ο N.I. Τουργκένεφ.

Η δεύτερη βιομηχανία ήταν εκπαιδευτικός,και ως προς αυτό πολλά μέλη εργάστηκαν ενεργά, κυρίως στα στρατεύματα. Ο κύριος εργαζόμενος από αυτή την άποψη ήταν, αναμφίβολα, ο στρατηγός M.F. Ο Ορλόφ, ο ίδιος που ονειρευόταν προηγουμένως να ιδρύσει μια μασονική μυστική πολιτική εταιρεία. Διετέλεσε διοικητής μεραρχίας και συνέβαλε στην ευρεία διάδοση των σχολείων αλληλοεκπαίδευσης του Λάνκαστρου τόσο στα συντάγματα που υπάγονταν σε αυτόν όσο και στον πληθυσμό των τόπων όπου βρισκόταν η μεραρχία του. Ο ίδιος ο Ορλόφ δώρισε και συγκέντρωσε σημαντικά ποσά για την εκπαίδευση. Για παράδειγμα, έγραψε το 1818 ότι κατάφερε να συγκεντρώσει 16 χιλιάδες ρούβλια σε ένα χρόνο. Ι.Ι. Ο Τουργκένιεφ αναφέρει ότι ο Ορλόφ δώρισε όλο τον μισθό του για εκπαιδευτικούς σκοπούς,

Η τρίτη βιομηχανία φρόντισε βελτίωση της δικαιοσύνηςστην Ρωσία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι από αυτή την άποψη, οι δραστηριότητες των μελών της κοινωνίας θα μπορούσαν να εκφραστούν κυρίως στην ανάπτυξη έργων για ένα νέο δικαστήριο. Αυτό ανέλαβε και πάλι ο Τουργκένιεφ, ο οποίος τότε υπηρετούσε ως υπουργός Εξωτερικών του Κρατικού Συμβουλίου. Πολλά μέλη της κοινωνίας, ωστόσο, είχαν την ιδέα ότι έπρεπε, για να επηρεάσουν άμεσα τη βελτίωση της δικαιοσύνης, να εγκαταλείψουν την πιο λαμπρή στρατιωτική θητεία και να πάνε να υπηρετήσουν σε κατώτερα δικαστικά μέρη (π.χ. σε δικαστήρια). Και κάποιοι πράγματι το έκαναν. Έτσι, για παράδειγμα, ο στενός φίλος του Πούσκιν, μαθητής λυκείου I. I. Pushchin, δέχτηκε τη θέση του δικαστή στη Μόσχα. Ο Ryleev έκανε το ίδιο ακόμη και πριν εισέλθει στην κοινωνία.

Τέλος, η τέταρτη βιομηχανία ασχολήθηκε με τη βελτίωση της οικονομικής και χρηματοοικονομικής κατάστασης στη Ρωσία και ονομάστηκε βιομηχανία οικονομικός.Εδώ το θέμα συνίστατο κυρίως στην έκδοση σχετικών εργασιών. Μνημείο αυτού του είδους της δραστηριότητας των μελών της κοινωνίας είναι το αξιόλογο έργο του Ν.Ι. Turgenev «Εμπειρία στη Θεωρία των Φόρων», η οποία ήταν η πρώτη ανεξάρτητη μελέτη σε αυτόν τον τομέα στη Ρωσία. Με την ίδια έννοια, σημαντικές ήταν οι δραστηριότητες εκείνων των μελών που συμμετείχαν στη δημοσιογραφία και τη δημοσιογραφία. Ο Τουργκένιεφ μαζί με τον καθ. Ο Kunitsyn θέλησε τότε ακόμη και να ανοίξει ένα νέο περιοδικό, αλλά δεν του επιτράπηκε να το κάνει, παρά το γεγονός ότι ήταν γραμματέας του Κρατικού Συμβουλίου και διηύθυνε ένα από τα τμήματα του Υπουργείου Οικονομικών.

Παρά το γεγονός ότι ο αριθμός των μελών της Ένωσης Πρόνοιας αυξήθηκε (το 1819 έφτασε τα 200 άτομα), οι δραστηριότητες της κοινωνίας ήταν μάλλον υποτονικές και φαινόταν πολύ ήπιες στα περισσότερα μέλη, ειδικά από τη στιγμή που η δυσαρέσκεια με την κυβέρνηση επιδεινώθηκε και αναπτύχθηκε ολοένα και περισσότερο σε σχέση με την αύξηση της κυβερνητικής καταπίεσης, του σκοταδισμού και των μισητών στρατιωτικών οικισμών. Η ανάγκη για μια πιο επαναστατική οργάνωση ήταν αισθητή και με τέτοια διάθεση ήταν φυσικό να αυξηθεί η δυσαρέσκεια και η δυσαρέσκεια για τον κύκλο των δραστηριοτήτων τους στα νεότερα μέλη της κοινωνίας.

Είναι αλήθεια ότι η ειρηνική φύση αυτής της κοινωνίας δεν εμπόδισε ορισμένα από τα μέλη της να συζητήσουν πολιτικά ζητήματα, αλλά αυτό δύσκολα μπορεί να χαρακτηρίσει τη σημασία και τον ρόλο της «Ένωσης Πρόνοιας»: αυτά τα θέματα συζητήθηκαν μόνο από μεμονωμένα μέλη της κοινωνίας, κυρίως μέλη του «ιθαγενούς συμβουλίου». Αυτού του είδους η συζήτηση γινόταν ακόμη και πριν από την ίδρυση της «Ένωσης της Πρόνοιας», όταν η κοινωνία ονομαζόταν επίσης «Ένωση της Σωτηρίας».

Έτσι, το 1817, ελήφθη μια επιστολή από τον Πρίγκιπα στη Μόσχα. S. N. Trubetskoy, στο οποίο έγραψε για ανησυχητικές φήμες, αρκετά παράλογες και αντιφατικές, οι οποίες συνοψίζονται στο γεγονός ότι ο Αλέξανδρος κατηγορήθηκε ότι ήθελε να εγκαταλείψει τη Ρωσία, να μετακομίσει στη Βαρσοβία, να προσαρτήσει τις λιθουανικές επαρχίες στην Πολωνία, να κυβερνήσει τη Ρωσία από εκεί και να δώσει μια διάταγμα για την απελευθέρωση των αγροτών σε πείσμα των αφυπνισμένων ευγενών. Φυσικά, όχι το τελευταίο μέτρο, καθώς η πλειοψηφία των μελών της κοινωνίας ήταν υπέρ της απελευθέρωσης των αγροτών, αλλά οι πρώτες φήμες επιδείνωσαν τη διάθεσή τους σε τέτοιο βαθμό που αντιμετώπισαν ακόμη και το ζήτημα της αυτοκτονίας και ο Yakushkin σίγουρα ανέλαβε ο ίδιος ο φόνος του Αλέξανδρου, μετά τον οποίο ήθελε να αυτοκτονήσει τη ζωή σου.

Είναι αλήθεια ότι την επόμενη μέρα οι συμμετέχοντες συνήλθαν και αποφάσισαν να εγκαταλείψουν το σχέδιό τους, αλλά αυτό το επεισόδιο έκανε τόσο έντονη εντύπωση στον Yakushkin που, έχοντας υποβληθεί στην απαίτηση να εγκαταλείψει τα σχέδιά του, άφησε την κοινωνία εκνευρισμένος και μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα μπήκε ξανά στην «Ένωση της Ευημερίας».

Μια άλλη ενδιαφέρουσα συνάντηση - γενικά, οι συναντήσεις προφανώς γίνονταν αρκετά συχνά, αλλά συνήθως ήταν αρκετά άχρωμες - έλαβε χώρα το 1820, κατά την επίσκεψη του Pestel στην Αγία Πετρούπολη, και έλαβε χώρα στο διαμέρισμα του F. N. Glinka, βοηθού του Γενικού Κυβερνήτη της Αγία Πετρούπολη, κόμης Μιλοράντοβιτς. Στη συνάντηση αυτή τέθηκε το ερώτημα ποια πρέπει να προτιμηθεί: Δημοκρατία ή συνταγματική μοναρχία; Ο Πέστελ, τότε ήδη πεπεισμένος Ρεπουμπλικανός, μίλησε έντονα υπέρ της δημοκρατίας. Και όταν έθεσε το θέμα προς συζήτηση της «κυβέρνησης των ιθαγενών» - στη συνεδρίαση, ωστόσο, δεν ήταν όλα τα μέλη του «συμβουλίου των ιθαγενών» παρόντα και δεν ήταν μόνοι - η πλειοψηφία (εκτός από έναν) μίλησε επίσης υπέρ του Δημοκρατία. Προφανώς, αυτό το ψήφισμα είχε θεωρητικό χαρακτήρα και δεν αποφασίστηκε να κατευθύνει αμέσως τις δραστηριότητές του προς την εισαγωγή μιας δημοκρατίας στη Ρωσία. Αλλά ο Pestel το κατάλαβε έτσι και στη συνέχεια προσπάθησε να δώσει σε αυτήν την απόφαση το νόημα μιας επίσημης απόφασης.

«Ξεγέρματα» στο σύνταγμα Σεμενόφσκι

Το ίδιο έτος 1820, συνέβη ένα περιστατικό στην Αγία Πετρούπολη, το οποίο, αν και δεν προκλήθηκε από τις δραστηριότητες της «Ένωσης της Πρόνοιας», επηρέασε ωστόσο πολύ έντονα τη μοίρα όλων των μυστικών εταιρειών (συμπεριλαμβανομένων των μασονικών στοών): αυτό γεγονός ήταν η αγανάκτηση των κατώτερων βαθμίδων στο σύνταγμα Σεμενόφσκι. Έγινε χωρίς τη συμμετοχή αξιωματικών. Ο λόγος του ήταν ο εξής. Το σύνταγμα Semyonovsky οδηγήθηκε στο παρελθόν εξαιρετικά ανθρώπινα. Οι περισσότεροι από τους αξιωματικούς ήταν οι ίδιοι άνθρωποι άνθρωποι και πολλοί από αυτούς ήταν μέλη της «Western Union», ο αρχηγός του συντάγματος ήταν ο καλοσυνάτος στρατηγός Ποτέμκιν, αλλά όταν το 1820 το σύνταγμα ανέλαβε ο συνταγματάρχης Schwartz, ένας αγενής, σκληρός, δεσποτικός άνθρωπος, στρατιώτης πρώτης γραμμής, επιρρεπής ακόμη και σε άγρια ​​και παράνομα βασανιστήρια στρατιωτών, και όταν ξεκίνησε να τρυπήσει αυτό το σύνταγμα, διέταξε το μαστίγωμα αρκετών καβαλάρηδων του Αγίου Γεωργίου, οι οποίοι κατά νόμο γλίτωσαν από αυτή την τιμωρία , αρκετοί λόχοι του συντάγματος αγανακτούσαν.

Η μορφή της αγανάκτησης, ωστόσο, ήταν αρκετά ειρηνική. Οι στρατιώτες των αγανακτισμένων εταιρειών ήθελαν μόνο να κάνουν δήλωση ότι ζήτησαν από τον Schwartz να μην καταφύγει σε τέτοια μέτρα στο μέλλον. Οι αξιωματικοί - ανάμεσά τους ο S.I. Muravyov-Apostol - προσπάθησαν να τους αποτρέψουν από αυτό, συνειδητοποιώντας ότι οι στρατιώτες δεν θα πετύχαιναν τίποτα με αυτό. αλλά αυτές οι καταδίκες δεν οδήγησαν τελικά στον στόχο, και ως αποτέλεσμα ολόκληρο το σύνταγμα φυλακίστηκε στο φρούριο. Αυτή η συγκυρία έκανε τεράστια εντύπωση στον Αλέξανδρο. Ήταν εκείνη την περίοδο στο συνέδριο στο Laibach. Αυτή η εξέγερση συνέπεσε με μια άλλη πολύ δύσκολη εντύπωση - από το δεύτερο Sejm της Βαρσοβίας το 1820, το οποίο απέρριψε σχεδόν όλα τα νομοσχέδια που εισήγαγε η κυβέρνηση, μετά από μια σειρά πολύ σκληρών αντιπολιτευόμενων ομιλιών. Σε αυτό προστέθηκαν τα νέα για την επανάσταση στη Νάπολη, τα οποία ήταν το αντικείμενο συζήτησης στο συνέδριο του Laibach. Όλα αυτά προετοίμασαν τον Αλέξανδρο για μια τέτοια διάθεση, στην οποία η εξέγερση του συντάγματος Semenovsky του έκανε μια εξαιρετικά οξεία εντύπωση, η οποία ήταν ακόμη πιο οδυνηρή επειδή ο ίδιος κάποτε διοικούσε το σύνταγμα Semenovsky και αυτό το σύνταγμα ήταν το αγαπημένο του σύνταγμα. Αρνήθηκε να πιστέψει ότι το σύνταγμα επαναστάτησε μόνο του και είδε τη συμμετοχή μυστικών υποκινητών σε αυτό. Το σύνταγμα εξαργυρώθηκε. Αυτή η ιστορία είχε δύο σημαντικές συνέπειες. Αφενός, οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί του συντάγματος Semenovsky που στάθμευαν σε όλη την αυτοκρατορία σχημάτισαν εξαιρετικά στελέχη προπαγανδιστών επαναστατικών ιδεών και δυσαρέσκειας, και αφετέρου, λόγω της επιδεινωμένης διάθεσης της κυβέρνησης, η Ένωση Πρόνοιας παραδέχτηκε ότι δεν μπορούσε πλέον να υπάρχει στην προηγούμενη μορφή του. Ως εκ τούτου, τον Ιανουάριο του 1821, τα μέλη της ένωσης, που συναντήθηκαν στη Μόσχα, αποφάσισαν να σταματήσουν τις δραστηριότητες αυτής της οργάνωσης. Η «Western Union» κηρύχθηκε κλειστή και ο N.I Turgenev, ο οποίος προήδρευσε στις περισσότερες από αυτές τις συνεδριάσεις της Μόσχας, ειδοποίησε κυκλικά όλα τα μέλη.

Υπάρχει η άποψη ότι η μυστική εταιρεία αποφάσισε να κλείσει στον εαυτό της μόνο για επίδειξη προκειμένου να αποτρέψει τα μάτια της κυβέρνησης και στη συνέχεια να συνεχίσει το έργο της με πιο συνωμοτικές μορφές. Ωστόσο, αυτή δεν ήταν σχεδόν η γενική σκέψη ολόκληρης της συνάντησης. Όπως και να έχει, στην Αγία Πετρούπολη η μυστική εταιρεία έπαψε πραγματικά να υπάρχει.

Ο Αλέξανδρος, έχοντας επιστρέψει από το εξωτερικό, έλαβε μια λεπτομερή καταγγελία για τις δραστηριότητες αυτής της κοινωνίας μέσω του διοικητή του Σώματος Φρουρών, Βασιλτσίκοφ. Είναι αλήθεια ότι ο ηγεμόνας είπε ότι δεν ήταν για εκείνον, ο οποίος προπαγάνδιζε επιμελώς φιλελεύθερες ιδέες στην αρχή της βασιλείας του, να αντιμετωπίσει τώρα αυστηρά μεμονωμένους φορείς των ίδιων ιδεών, αλλά παρέμεινε πολύ δυσαρεστημένος με την κατεύθυνση των μυαλών στη φρουρά και , στέλνοντάς το σε μια εκστρατεία στα δυτικά σύνορα το 1821., στη συνέχεια το άφησε επίτηδες σταθμευμένο στη Λιθουανία για 1,5 χρόνο, προφανώς σκεπτόμενος· ότι οι νέοι αξιωματικοί επηρεάζονται άσχημα από το μητροπολιτικό περιβάλλον. Έτσι, το 1821, τα κύρια στοιχεία της μυστικής εταιρείας απομακρύνθηκαν από την Αγία Πετρούπολη.

Βόρειες και νότιες κοινωνίες των Δεκεμβριστών

Decembrist Sergei Muravyov-Apostol

Αλλά όταν οι νότιοι εκπρόσωποι από το Κογκρέσο της Μόσχας ήρθαν στο Tulchin και έκαναν μια αναφορά εκεί για το κλείσιμο της κοινωνίας, οι νότιες μονάδες, με επικεφαλής τον Pestel και τον Yushnevsky (τον στρατηγό του Νότιου Στρατού), δήλωσαν ότι δεν θα σταματήσουν οργάνωση. Έτσι, το νότιο τμήμα της Ένωσης Πρόνοιας έγινε μια ανεξάρτητη μυστική εταιρεία. Ταυτόχρονα, η νότια οργάνωση αποκατέστησε τον προηγούμενο, Πεστελιανό, καταστατικό της «Ένωσης της Σωτηρίας» και έθεσε στον εαυτό της ορισμένους πολιτικούς και έντονα επαναστατικούς στόχους. Λένε ότι ο καθορισμός τέτοιων επικίνδυνων στόχων ήταν ακόμη και σκόπιμα υπερβολικός για να τρομάξουν τους αμφιταλαντευόμενους και να σχηματίσουν έναν αξιόπιστο πυρήνα της επαναστατικής οργάνωσης. Στόχος της κοινωνίας ήταν οπωσδήποτε η εγκαθίδρυση μιας δημοκρατίας στη Ρωσία και υιοθετήθηκαν οι μέθοδοι δράσης των Ιακωβίνων και υπήρξαν στο μυαλό τα πιο δραστικά μέτρα.

Η νότια κοινωνία οργανώθηκε σε τρία συμβούλια. Το ένα, το «συμβούλιο των ιθαγενών», ήταν στο Tulchin. Οι ηγέτες ήταν ο Pestel και ο Yushnevsky, εκλεγμένοι διευθυντές ολόκληρης της κοινωνίας, και σχεδόν όλη η εξουσία ανήκε στον Pestel. Τότε υπήρχαν δύο υποκαταστήματα - στο χωριό. Ο Καμένκα, υπό τη διαχείριση ενός ντόπιου γαιοκτήμονα, ο συνταγματάρχης Βασ. Davydov και ο διοικητής της ταξιαρχίας πεζικού που βρίσκεται εκεί, στρατηγός Prince. S.G. Volkonsky, και στο Vasilkov - υπό τη διοίκηση του Sergei Muravyov-Apostol, ο οποίος έδρασε με κάποια ανεξαρτησία από τον Pestel και έκανε τον κύριο υπάλληλο του έναν νεαρό αξιωματικό (επίσης από το Semyonovtsy) Mikhail Bestuzhev-Ryumin.

Ο Pestel αντιμετώπιζε συνεχώς τους συντρόφους του με την ανάγκη όχι μόνο για αυτοκτονία, αλλά ακόμη και για εξόντωση ολόκληρης της βασιλεύουσας οικογένειας, και αυτό το ζήτημα οδηγούσε συνεχώς σε διαμάχες μεταξύ του και του Muravyov-Apostol.

Τα συνέδρια των ηγετών της Νότιας Κοινωνίας γίνονταν μία φορά το χρόνο στην έκθεση συμβάσεων στο Κίεβο και σε αυτά τα συνέδρια το 1822, το 1823, το 1824 και το 1825. Το ζήτημα του τρόπου εξάλειψης του βασιλεύοντος οίκου και όλων των μελών του συζητούνταν συνεχώς, και, ωστόσο, η τελική λύση του θέματος αναβαλλόταν κάθε φορά για την επόμενη φορά.

Ωστόσο, ο Πέστελ, θέτοντας τόσο ριζοσπαστικούς στόχους, θεώρησε απαραίτητο να ενεργήσει πολύ ψύχραιμα και προσεκτικά, μετά από εκτενή συζήτηση και ενδελεχή προετοιμασία. Ο Σεργκέι Μουράβιοφ-Απόστολ ήταν, αντίθετα, ανυπόμονος και επιρρεπής σε ενθουσιασμό και γρήγορα αποφασιστικά μέτρα, ήταν αηδιασμένος από τη σκέψη να εξοντώσει μια ολόκληρη οικογένεια, αλλά, από την άλλη, απαιτούσε να ξεκινήσει νωρίς τη δράση και επιδίωκε διαρκώς. ξεκινήσετε μια εξέγερση. Κάποτε, ακόμη και όταν ένας από τους διοικητές των συντάξεων που ήταν μέρος της κοινωνίας (Povalo-Shvyikovsky) έχασε το σύνταγμά του, ο Muravyov σκέφτηκε να ξεκινήσει αμέσως μια αγανάκτηση. Ο βασικός βοηθός του Μουράβιοφ ήταν, όπως είπα, ο Μπεστούζεφ-Ριούμιν, ο οποίος είχε ένα ακόμα πιο καυτό και φλογερό ταμπεραμέντο. Προώθησε ενεργά τις απόψεις του και κατάφερε να κάνει δύο σημαντικά πράγματα. Ανακάλυψε την ύπαρξη μιας ανεξάρτητης Εταιρείας Ενωμένων Σλάβων, η οποία έθεσε ως στόχο την εγκαθίδρυση μιας ομοσπονδιακής δημοκρατίας μεταξύ όλων των σλαβικών λαών. Ο Bestuzhev, έχοντας ανοίξει αυτόν τον οργανισμό, προσπάθησε να τον προσελκύσει στη νότια κοινωνία και τα κατάφερε. Ξεκίνησε επίσης σχέσεις με μέλη πολωνικών επαναστατικών οργανώσεων και διεξήγαγε μακροχρόνιες διαπραγματεύσεις μαζί τους σχετικά με το εάν οι πολωνικές οργανώσεις θα υποκύψουν στα ρωσικά επαναστατικά σχέδια και αν θα συμφωνούσαν να συλλάβουν και, εάν χρειαζόταν, να σκοτώσουν τον Κωνσταντίνο Πάβλοβιτς ως έναν από τους εκπρόσωποι του βασιλέως οίκου .

Οι Πολωνοί απάντησαν σε αυτές τις ερωτήσεις πολύ υπεκφυγές και γενικά, προφανώς, δεν εμπιστεύονταν ιδιαίτερα την εγκράτεια και τη μυστικότητα των ρωσικών οργανώσεων. Ο Bestuzhev, προφανώς, προσπάθησε να ρίξει σκόνη στα μάτια τους, υπερβάλλοντας σαφώς τα μέσα της συνωμοσίας στη Ρωσία. Ο Πέστελ παρενέβη επίσης σε αυτές τις διαπραγματεύσεις και παρουσία του συζητήθηκε το ζήτημα του βαθμού αποκατάστασης της Πολωνίας. Οι Πολωνοί, φυσικά, μίλησαν υπέρ της αποκατάστασης της Πολωνίας το 1772, αλλά ο Πέστελ δήλωσε οπωσδήποτε ότι τάσσεται υπέρ της αποκατάστασης της εθνογραφικής Πολωνίας (χωρίς να περιλαμβάνει μικρά ρωσικά στοιχεία) και μόνο ενόψει της παραχώρησης συμφώνησε να προσαρτήσει το Λιθουανικές επαρχίες σε αυτό.

Ταυτόχρονα, ο Πέστελ έκανε εξαιρετικά ενεργητικές προσπάθειες για να αναβιώσει τη μυστική κοινωνία στην Αγία Πετρούπολη. Στέλνει συνεχώς τους απεσταλμένους του εκεί (πρίγκιπας S.G. Volkonsky, Matvey Muravyov, Alexander Poggio κ.λπ.), και το 1824 πηγαίνει ο ίδιος. Με την επιμονή του η κοινωνία τελικά οργανώθηκε. αλλά του ήταν πολύ δύσκολο να πείσει τα μέλη αυτής της βόρειας κοινωνίας να ακολουθήσουν τα σχέδιά του και να τα υποτάξουν στη θέλησή του: μέχρι τότε οι Βόρειοι είχαν καταφέρει να αναπτύξουν ανεξάρτητες απόψεις για τους εαυτούς τους και είχαν έντονη διαφωνία με τον Πέστελ.

Η αναβίωση της μυστικής κοινωνίας στην Αγία Πετρούπολη συνέβη όχι νωρίτερα από το 1822, όταν ο φρουρός επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη. Στη συνέχεια, ένα νέο συμβούλιο επιλέχθηκε από τον Nikita Muravyov, Πρίγκιπα. S.P. Trubetskoy και Nikolai Turgenev, ο οποίος όμως αρνήθηκε και αντικαταστάθηκε από έναν νεαρό αξιωματικό, τον πρίγκιπα Ευγ. Πέτρος. Ομπολένσκι. Το οργανωτικό στοιχείο εδώ ήταν ο Nikita Muravyov, ο οποίος πρώτα απ 'όλα ξεκίνησε να αναπτύξει ένα σχέδιο συντάγματος. Διαφώνησε έντονα με τον Pestel σε πολλά θέματα.

«Ρωσική αλήθεια» - το σχέδιο συντάγματος του Πέστελ

Το Σύνταγμα του Nikita Muravyov, αφενός, και το σύνταγμα που αναπτύχθηκε από τον Pestel με την ονομασία «Ρωσική αλήθεια», από την άλλη, εξέφραζε ακριβώς δύο ανταγωνιστικές τάσεις μεταξύ αυτών των επαναστατικών κύκλων. Ο Πέστελ, στη «Ρωσική αλήθεια», ή «Κρατική Διαθήκη», σχεδίασε μια δημοκρατική δομή στη Ρωσία. Οι θεωρητικές του κατασκευές επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τον Γάλλο συγγραφέα Detu de Tracy, ο οποίος έγραψε ένα διάσημο σχόλιο στο «The Spirit of the Laws» του Μοντεσκιέ. Υπό την επιρροή του Detu de Tracy, ο Pestel απέκτησε την άποψη ότι κανένα μοναρχικό σύνταγμα δεν είναι εύθραυστο, ότι η μοναρχική δομή και η λαϊκή βούληση είναι ασυμβίβαστα και ότι επομένως οποιαδήποτε συνταγματική μοναρχική δομή είναι ανοησία. Συνειδητοποιώντας ότι η Ρωσία δεν ήταν προετοιμασμένη για μια δημοκρατία, ο Πέστελ σκέφτηκε, συντρίβοντας το υπάρχον σύστημα με τη βοήθεια ενός στρατιωτικού πραξικοπήματος και καταστρέφοντας τον βασιλέα, να σχηματίσει μια στρατιωτική δικτατορία με τη μορφή μιας προσωρινής κυβέρνησης, η οποία, μέσω ενεργητικής εργασίας για περίπου 8-10 χρόνια, θα προετοιμάσει τη δυνατότητα εφαρμογής ενός δημοκρατικού συστήματος στη Ρωσία. Φυσικά, αυτό θα οδηγούσε σε ένα στρατιωτικό δεσποτικό καθεστώς, αφού η εφαρμογή αυτού του σχεδίου θα απαιτούσε, χωρίς αμφιβολία, την καταστολή μιας σειράς αντεπαναστατικών εξεγέρσεων.

Ωστόσο, η ίδια η δημοκρατία, σχεδιασμένη από τον Πέστελ, ήταν ξεκάθαρα τύπου Ιακωβίνων, με εξαιρετικά ισχυρή και συγκεντρωτική διοικητική εξουσία.

Η νομοθετική εξουσία σε αυτή τη δημοκρατία, σύμφωνα με το σχέδιό του, επρόκειτο να ανήκει στο συμβούλιο (εκλεγμένο βάσει καθολικής ψηφοφορίας δύο σταδίων), αλλά όλη η διαχείριση συγκεντρώθηκε, στο πρότυπο του γαλλικού καταλόγου, στα χέρια πέντε ατόμων - διευθυντές, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα λάμβαναν μεγαλύτερη εξουσία. Ταυτόχρονα, ο Πέστελ όχι μόνο δεν ήθελε να επιτρέψει καμία αυτονομία για μεμονωμένες τοποθεσίες, αλλά, αντίθετα, ήθελε να ενώσει εντελώς, έστω και με τη βία, ολόκληρη τη Ρωσία σε ένα και μονότονο πολιτικό σώμα: δεν αναγνώρισε καν την ανεξαρτησία της Φινλανδίας και συμφώνησε στον διαχωρισμό μόνο της Πολωνίας - υπό τον όρο, ωστόσο, ότι η Πολωνία θα αποδεχθεί ένα κοινωνικοπολιτικό σύστημα πανομοιότυπο με τη Ρωσία· Η Φινλανδία έπρεπε να ενσωματωθεί πλήρως και ο Πέστελ δεν αναγνώριζε καν τις τοπικές γλώσσες. Στο θρησκευτικό ζήτημα είχε παρόμοιες απόψεις, πιστεύοντας ότι η Ορθοδοξία στη Ρωσία έπρεπε να είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Σε σχέση με τους Μωαμεθανούς, ανέλαβε μια απότομη παρέμβαση στην εσωτερική τους ζωή, θέλοντας να καταργήσει την υποταγή των γυναικών ανάμεσά τους. Ο Πέστελ θεωρούσε τους Εβραίους επιβλαβείς εκμεταλλευτές των αγροτικών μαζών και σκέφτηκε να επανεγκαταστήσει όλους τους Εβραίους στην Παλαιστίνη και ήθελε να τους δώσει τη στρατιωτική ισχύ που ήταν απαραίτητη για αυτό.

Έτσι, οι αρχές του Pestel δεν διακρίνονταν από τον φιλελευθερισμό, αλλά μετέφερε τη δημοκρατική αρχή στο σχέδιό του πολύ βαθιά, ειδικά στον οικονομικό τομέα, όπου θεώρησε απαραίτητο να εισαγάγει ένα νέο, πολύ μοναδικό αγροτικό σύστημα. Σχεδίασε όλες τις εκτάσεις για να χωριστούν σε δύο μέρη: το ένα, δημόσια, θα έπρεπε να είναι στην κοινοτική δημόσια διοίκηση, το άλλο, κρατικές γαίες (στην ορολογία του), θα μπορούσαν να εκμεταλλεύονται το δημόσιο ταμείο ή να διανεμηθούν κατά την κρίση της κεντρικής κυβέρνησης σε ιδιώτες τα άτομα. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ο Pestel πίστευε ότι η γη δεν μπορεί να είναι αντικείμενο ιδιωτικής ιδιοκτησίας και θα έπρεπε να χρησιμεύει πρωτίστως για να παρέχει τις μάζες. Από αυτή την άποψη, το σχέδιό του ήταν τόσο πρωτότυπο όσο και συνεπές και δημοκρατικό.

Σύνταγμα του Nikita Muravyov

Decembrist Nikita Muravyov

Όσο για το σύνταγμα της Βόρειας Κοινωνίας, το οποίο συνέταξε ο Νικήτα Μουράβιοφ, ήταν μοναρχικό. Παρόλο που ο ίδιος ο Nikita και πολλά άλλα μέλη της Northern Society συμφώνησαν ότι, κατ' αρχήν, μια δημοκρατία ήταν καλύτερη από μια μοναρχία, δεν ήλπιζαν να την εφαρμόσουν και αν σε διαφωνίες με τον Pestel δεν υπερασπίζονταν ιδιαίτερα τις απόψεις τους, ήταν κυρίως γιατί δεν είχαν την ευκαιρία να πείσουν και να υποστηρίξουν όσα ήξεραν εκ πείρας.

Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι αυτό το μοναρχικό σύνταγμα βασίστηκε στις αρχές των πιο ριζοσπαστικών συνταγμάτων της εποχής εκείνης. Το κύριο μοντέλο, προφανώς, ήταν το ισπανικό σύνταγμα του 1812. Η πρώτη παράγραφος του συντάγματος του Muravyov καθόριζε ξεκάθαρα ότι η Ρωσική Αυτοκρατορία δεν μπορούσε να ανήκει σε καμία συγκεκριμένη οικογένεια και η βούληση του λαού τέθηκε αμέσως στο προσκήνιο. Η εξουσία του αυτοκράτορα ήταν εξαιρετικά περιορισμένη. Το veche του Muravyov όχι μόνο απολάμβανε όλα τα νομοθετικά δικαιώματα, αλλά έλαβε ακόμη και τα δικαιώματα που ανήκαν συνήθως στον μονάρχη - το δικαίωμα να κηρύξει πόλεμο και να κάνει ειρήνη και το δικαίωμα της αμνηστίας.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του συντάγματος του Muravyov ήταν ο φεντεραλισμός με ευρεία επαρχιακή αυτονομία: η δημοκρατία του Pestel ήταν συγκεντρωτική και η μοναρχία του Muravyov χωρίστηκε σε 13 (σύμφωνα με τη δεύτερη έκδοση - 15) αυτόνομες επαρχίες, καθεμία από τις οποίες υποτίθεται ότι είχε ένα είδος κοινοβουλίου. τη δική της Δούμα (εξελέγη, ωστόσο, με βάση το δικαίωμα ψήφου), η οποία, φυσικά, υπαγόταν στη γενική ηγεσία της κεντρικής κυβέρνησης, αλλά είχε ευρεία αυτονομία. Κοινωνικά, ο Μουράβιοφ δεν έφτασε μέχρι το Πέστελ. Σύμφωνα με τις υποθέσεις του, οι αγρότες έπρεπε να είχαν απελευθερωθεί, αλλά έλαβαν πολύ ανεπαρκή οικόπεδα, το μεγαλύτερο μέρος της γης θα έπρεπε να είχε παραμείνει στα χέρια των γαιοκτημόνων.

Αυτοί οι δύο τύποι πολιτικών ιδεωδών ήταν εκπρόσωποι των δύο βασικών τάσεων που υπήρχαν εκείνη την εποχή μεταξύ των μυστικών εταιρειών στη Ρωσία. Αυτό που χωρίστηκε εδώ δεν ήταν τόσο το ζήτημα μιας δημοκρατίας ή μιας μοναρχίας, αλλά μάλλον το ερώτημα με ποιον τρόπο θα πραγματοποιηθεί αυτό: είτε με τον τρόπο των Ιακωβίνων είτε με υποταγή στη βούληση του λαού. Όταν ο Κ.Φ. απέκτησε κυριαρχία στη βόρεια κοινωνία στις αρχές του 1825. Ο Ryleev, εξέφρασε επίσης ότι θα μπορούσε κανείς, κατ' αρχήν, να προτιμήσει μια δημοκρατία, αλλά ότι αυτό θα είχε σημασία μόνο όταν ο λαός συμφωνήσει με αυτό. Έτσι, το κύριο πράγμα στο οποίο αντιτάχθηκαν τα μέλη της Βόρειας Κοινωνίας από τα σχέδια του Πέστελ ήταν η πρόθεσή του να εφαρμόσει τη δημοκρατία με οποιοδήποτε κόστος, αντίθετα με τη βούληση του λαού. Ο Ryleev και ο Nikita Muravyov ήταν πραγματικά μέλη της Narodnaya Volya από αυτή την άποψη: έθεσαν τη βούληση του λαού στην πρώτη γραμμή. Αλλά σε κοινωνικούς όρους, μια πραγματική δημοκρατική άποψη εφαρμόστηκε τότε μόνο στο αρχικό σχέδιο του Pestel, που υιοθετήθηκε μόνο από μέλη της Νότιας Κοινωνίας. Αυτές είναι οι τάσεις που αναπτύχθηκαν στους επαναστατικούς κύκλους εκείνης της εποχής, αντανακλώνται φυσικά και στις απόψεις ευρύτερων στρωμάτων της κοινωνίας.

Το υλικό για τη σύνταξη αυτής της διάλεξης, εκτός από την «έκθεση της ερευνητικής επιτροπής» για την υπόθεση των Decembrists και τα απομνημονεύματα των Yakushkin, Volkonsky, Svistunov, Rosen, Fonvizin, Nikolai Turgenev («La Russie et les Russes») και άλλα, ήταν βιβλία που εκδόθηκαν πρόσφατα: V. I. Semevsky«Πολιτικές και κοινωνικές ιδέες των Δεκεμβριστών». Αγία Πετρούπολη, 1909; ΕΓΩ. Ν. Παβλόφ-Σιλβάνσκι«Πέστελ ενώπιον του ανώτατου ποινικού δικαστηρίου», Αγία Πετρούπολη, 1906; αυτόν. «Υλιστές της δεκαετίας του είκοσι» στο «Byly» για το 1906, Νο. 7; P.I Pestel. «Ρωσική αλήθεια». Εκδ. Shchegolev. Αγία Πετρούπολη, 1906; Ντοβνάρ-Ζαπόλσκι«Η Μυστική Εταιρεία των Δεκεμβριστών». Μ., 1906; αυτόν.«Απομνημονεύματα των Decembrists». Κίεβο, 1906; αυτόν.«Ιδανικά των Δεκεμβριστών». Μ., 1907; ΕΝΑ. Κ. Μποροζντίνα«Κριτική για την τρέχουσα κατάσταση της Ρωσίας και σχέδια για τη μελλοντική δομή. Από επιστολές και μαρτυρίες των Δεκεμβριστών». Αγία Πετρούπολη, 1906; τα έργα μου:«The Bakunin Family» στο «Russk. σκέψη." για το 1909, βιβλίο. V (σε ξεχωριστή έκδοση του 1915 «The Young Years of Mikhail Bakunin») και «N. Ο I. Turgenev and the “Union of Prosperity” στο “Essays on History”. δημόσιο κίνημα και σταυρός. υποθέσεις στη Ρωσία». Αγία Πετρούπολη, 1905; J. K. Schilder«Imper. Αλέξανδρος Α'», τ. Δ'. Αγία Πετρούπολη, 1904; αυτόν.«Imper. Νικόλαος Α'», τόμος Ι. Αγία Πετρούπολη, 1903; Συλλογή άρθρων V. I. Semevsky, V. YaΚαι P. E. Shchegoleva«Κοινωνίες, κινήματα στη Ρωσία στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα». T. I. St. Petersburg, 1904. Από τα παλιά βιβλία που δεν έχουν χάσει το νόημά τους: Α. Για"Γενικός κίνημα υπό τον Αλέξανδρο Α'». Κροπότοβα«Ζωή γρ. Μ. Ν. Μουράβιοβα». Αγία Πετρούπολη, 1874; A. P. Zablotsky-Desyatovsky«Γρ. Ο Κίσελεφ και η εποχή του», Αγία Πετρούπολη, 1882; Μ. Ι. Μπογκντάνοβιτς«Η ιστορία της βασιλείας του αυτοκράτορα. Αλέξανδρος Α'», τ. Ε' και ΣΤ'. Αγία Πετρούπολη, 1871.

Οι νομοθετικές διατάξεις της «Ένωσης Πρόνοιας» δημοσιεύονται εξ ολοκλήρου στο βιβλίο της Α. Για. Pypin«Το κοινωνικό κίνημα υπό τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α'», σελίδα 505 (2η έκδοση).

Σχετικά με τον N.I Turgenev, βλ δικος μουεργασία στο βιβλίο μου «Δοκίμια για την ιστορία των κοινωνικών κινημάτων. και τις αγροτικές υποθέσεις στη Ρωσία», καθώς και το Art. V. I. Semevskyστο Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron και στο βιβλίο του «Political and Social Ideas of the Decembrists».

Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 έκανε τη Ρωσία μια από τις δυνάμεις με τη μεγαλύτερη επιρροή στην ευρωπαϊκή ήπειρο: η μοίρα άλλων ευρωπαϊκών χωρών εξαρτιόταν από αυτήν. Αλλά η περαιτέρω εξέλιξη αποδείχθηκε εξαιρετικά αμφιλεγόμενη. Η χώρα-απελευθερωτής των ευρωπαϊκών λαών, η Ρωσία στάθηκε επικεφαλής της Ιεράς Συμμαχίας και ηγήθηκε της αποκατάστασης των μοναρχιών στα κράτη της Ευρώπης.

Εξίσου αντιφατική ήταν και η εσωτερική ανάπτυξη της Ρωσίας. Οι Ρώσοι αξιωματικοί που επέστρεφαν από υπερπόντιες εκστρατείες είδαν τεράστια διαφορά μεταξύ της χώρας τους και της Ευρώπης. Στις ευρωπαϊκές χώρες, οι αγρότες ήταν ελεύθεροι από τη δουλοπαροικία, η εξουσία των μοναρχών περιοριζόταν από νόμους, σύνταγμα, κοινοβούλιο και την ισχυρή επιρροή της κοινής γνώμης. Οι αξιωματικοί, που πίστευαν ότι η εξουσία στη χώρα δεν μπορούσε να εξαρτάται από τη βούληση ενός ατόμου, ήθελαν επίσης να την υποτάξουν σε αυστηρούς νόμους, να δημιουργήσουν συνταγματική ή δημοκρατική κυβέρνηση και να απελευθερώσουν τους αγρότες από τη δουλοπαροικία. Για τους σκοπούς αυτούς αποφάσισαν να ενωθούν.

«Ένωση της Σωτηρίας». «Ένωση Πρόνοιας». Οι πρώτες οργανώσεις ευγενών επαναστατών, που αργότερα έγιναν γνωστοί ως Δεκεμβριστές, ήταν η «Ένωση της Σωτηρίας» και η «Ένωση της Πρόνοιας».

Η Ένωση της Σωτηρίας ιδρύθηκε το 1816, αλλά σύντομα έπαψε να υπάρχει.

Μετά από αυτόν, το 1818, δημιουργήθηκε μια νέα κοινωνία - η «Ένωση της Πρόνοιας». Περιλάμβανε πολλές σημαντικές προσωπικότητες της εποχής, συμπεριλαμβανομένων των ποιητών F. N. Glinka και P. A. Katenin.

Η δημόσια ζωή της Ρωσίας λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο των ευρωπαϊκών γεγονότων, όπου αναπτύσσονται επαναστατικά και εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα. Ο Student Sand (Γερμανία) μαχαίρωσε με ένα στιλέτο τον συγγραφέα August Kotzebue, ο οποίος θεωρούνταν Ρώσος πράκτορας. Το 1820, οι Πολωνοί γερουσιαστές απέρριψαν όλα τα σχέδια νόμων που πρότεινε ο Αλέξανδρος Α. Ο Ρώσος αυτοκράτορας έλαβε είδηση ​​για αναταραχή των στρατιωτών στο Σύνταγμα Φρουρών Σεμενόφσκι, το οποίο ήταν πάντα προπύργιο της απολυταρχίας. Ο υποστράτηγος Αλέξανδρος Υψηλάντη ηγήθηκε της ελληνικής εξέγερσης κατά των Τούρκων. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν τα πρώτα σημάδια παρακμής του επαναστατικού κύματος: η ναπολιτάνικη επανάσταση κατεστάλη, η επανάσταση στην Ελλάδα ηττήθηκε.

Βόρειες και Νότιες Δεκεμβριστικές κοινωνίες. Η ρωσική κοινωνία παρακολουθεί στενά τα ιστορικά γεγονότα, ανταποκρινόμενη σε αυτά: ανταποκρίθηκε στο θάνατο του Ναπολέοντα στο νησί της Αγίας Ελένης και στον θάνατο του Άγγλου ποιητή J. G. Byron στην Ελλάδα. Μετά τη διάλυση της Ένωσης της Σωτηρίας και της Ένωσης της Πρόνοιας, οι Ρώσοι ελεύθεροι στοχαστές ενώθηκαν σε δύο μυστικές κοινωνίες - Βόρεια (1821) και Νότια (1822). Στη Βόρεια Κοινωνία, ο ηγετικός ρόλος περνάει σταδιακά στον K.F Ryleev και η Southern Society ηγείται του P.I. Στην αρχή, οι «βόρειοι» είναι πιο μετριοπαθείς: επιμένουν σε μια συνταγματική μοναρχία, ενώ οι «νότιοι» επιμένουν σε μια δημοκρατία. Σε μια προσπάθεια να διαδώσουν την επιρροή τους σε ευρύτερα στρώματα της κοινωνίας, οι Decembrist συγκαλούν ένα συνέδριο ενοποίησης, όπου ο Ryleev κλίνει προς την πλευρά της δημοκρατίας ως τη μελλοντική μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία. Οι Δεκεμβριστές σκοπεύουν να συνεχίσουν την εκστρατεία τους, ώστε οι πολιτικές αλλαγές να μην είναι απροσδόκητες, αλλά οι συνθήκες είναι τέτοιες που δεν έχουν χρόνο να προετοιμάσουν διεξοδικά την εξέγερση.

Εξέγερση των Δεκεμβριστών. Στις 27 Νοεμβρίου 1825, στην Αγία Πετρούπολη, ελήφθη η είδηση ​​για το θάνατο του άτεκνου Αλέξανδρου Α. Ο αδελφός του Τσάρου, Μέγας Δούκας Κωνσταντίνος Πάβλοβιτς, παραιτήθηκε από τον θρόνο το 1823 υπέρ ενός άλλου αδελφού, του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Παβλόβιτς, αλλά η κοινωνία δεν γνωρίζει γι 'αυτό, και ως εκ τούτου όλοι φέρνουν όρκο στον Konstantin Pavlovich, ο οποίος βρίσκεται στη Βαρσοβία. Ωστόσο, ο Κωνσταντίνος αρνείται να δεχτεί τον θρόνο και στέλνει επιστολή που επιβεβαιώνει την προηγούμενη απόφασή του.

Η ορκωμοσία του Νικολάι Πάβλοβιτς έχει προγραμματιστεί για τις 14 Δεκεμβρίου. Οι Δεκεμβριστές θεώρησαν ότι είχε έρθει η πιο κατάλληλη στιγμή για εξέγερση. Οι «βόρειοι», που διέταξαν τα στρατεύματα που αποσύρθηκαν στην πλατεία της Γερουσίας, επαναστάτησαν. Ωστόσο, ο Νικολάι Παβλόβιτς κατάφερε να καταστείλει την εξέγερση με τη βία και να φέρει τα στρατεύματα στον όρκο. Η απόδοση των «νότιων» επίσης δεν ήταν επιτυχημένη. Μετά την ήττα της εξέγερσης, οι πιο επιφανείς Δεκεμβριστές, που εμφανίστηκαν αποφασιστικά, συνελήφθησαν και στη συνέχεια, μετά τη δίκη και την εκτέλεση πέντε ηγετών, φυλακίστηκαν σε μπουντρούμια, εξορίστηκαν στη Σιβηρία ή στον ενεργό στρατό στον Καύκασο. Σχεδόν κάθε οικογένεια έχει χάσει είτε συγγενείς είτε στενούς φίλους. Η ευγένεια των στόχων που έθεσαν οι Decembrist για τους εαυτούς τους, ειδικά η ιδέα της απελευθέρωσης των αγροτών, η ανιδιοτέλεια των προθέσεών τους, αφού οι Decembrist ευγενείς δεν απαιτούσαν κανένα υλικό όφελος ή προνόμιο για τους εαυτούς τους, αύξησε πολύ την ηθική αξιοπρέπεια των επαναστάτες στα μάτια της κοινωνίας και των επόμενων γενεών. Παρέμειναν παράδειγμα για άλλους Ρώσους επαναστάτες, οι οποίοι, ωστόσο, δεν μπορούσαν να διατηρήσουν τα ηθικά ύψη που διακήρυξαν οι ευγενείς επαναστάτες. Πολύ σύντομα η εξέγερση θεωρήθηκε ως μια ρομαντική πράξη διαμαρτυρίας, ένα τραγικό λάθος, ένα κατόρθωμα θυσίας χωρίς ελπίδα επιτυχίας. Επειδή όμως πολλοί σκέφτονταν το ίδιο με τους Δεκεμβριστές, μόνο που δεν τολμούσαν να πάνε στην πλατεία, ένιωθαν μέρος της ενοχής για τα βάσανα των αγαπημένων τους. Η εξέγερση των Δεκεμβριστών άρχισε να γίνεται αντιληπτή όχι ως μια κακόβουλη εξέγερση και ένα τίναγμα των θεμελίων του κράτους, αλλά ως μια αυταπάτη τολμηρών, καυτών και φλογερών νέων μυαλών.

Στην κοινωνία, ενισχύθηκαν οι σκέψεις για τη συγχώρεση των Δεκεμβριστών για την απερίσκεπτη πράξη τους και ότι η τιμωρία υπερέβαινε την ενοχή ή, όπως είπε ο Πούσκιν σε άλλη περίπτωση στο ποίημα «Η πηγή του Μπαχτσισαράι»: «Όποια και αν είναι η ενοχή, η τιμωρία ήταν τρομερός." Πολλοί παρακαλούσαν τον Νικόλαο Α' να δείξει έλεος στους Δεκεμβριστές, να τους επιστρέψει στις οικογένειές τους και ήταν βέβαιοι ότι πριν από τη στέψη ή μετά την άνοδό του στον θρόνο, ο τσάρος θα συγχωρούσε ακόμα τους άτυχους πάσχοντες. Αυτό δεν συνέβη.

Δεκεμβριστές- συμμετέχοντες στο κίνημα της ρωσικής ευγενούς αντιπολίτευσης, μέλη διαφόρων μυστικών εταιρειών του δεύτερου μισού της δεκαετίας του 1810 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1820, που οργάνωσαν μια αντικυβερνητική εξέγερση στις 14 Δεκεμβρίου 1825 και ονομάστηκαν από τον μήνα της εξέγερσης .

Τις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα, ορισμένοι εκπρόσωποι της ρωσικής αριστοκρατίας θεωρούσαν την απολυταρχία και τη δουλοπαροικία καταστροφικές για την περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας. Μεταξύ αυτών, αναπτύχθηκε ένα σύστημα απόψεων, η εφαρμογή του οποίου υποτίθεται ότι άλλαζε τα θεμέλια της ρωσικής ζωής. Ο σχηματισμός της ιδεολογίας των μελλοντικών Decembrists διευκολύνθηκε από:

Η ρωσική πραγματικότητα με τη δουλοπαροικία της.

Πατριωτική έξαρση που προκλήθηκε από τη νίκη στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Η επιρροή των έργων των δυτικών διαφωτιστών: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, F. R. Weiss;

Η απροθυμία της κυβέρνησης του Αλέξανδρου Α' να πραγματοποιήσει συνεπείς μεταρρυθμίσεις.

Οι ιδέες και η κοσμοθεωρία των Δεκεμβριστών δεν ήταν ενωμένες, αλλά όλες στράφηκαν εναντίον του αυταρχικού καθεστώτος και της δουλοπαροικίας.

«Τάγμα Ρώσων Ιπποτών» (1814-1817)

Το 1814, στη Μόσχα, ο M. F. Orlov και ο M. A. Dmitriev-Mamonov δημιούργησαν μια μυστική οργάνωση «Τάγμα Ρώσων Ιπποτών». Στόχος της ήταν η εγκαθίδρυση συνταγματικής μοναρχίας στη Ρωσία. Σύμφωνα με τον N. M. Druzhinin, «Το έργο Dmitriev-Mamonov ανάγεται στον μασονικό-μυστικιστικό επαναστατισμό της εποχής της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης».

«Ένωση της Σωτηρίας» (1816-1818)

Τον Μάρτιο του 1816, οι αξιωματικοί της φρουράς (Alexander Muravyov και Nikita Muravyov, καπετάνιος Ivan Fakushkin, Matvey Muravyov-Apostol και Sergey Muravyov-Apostol, Πρίγκιπας Sergey Trubetskoy) σχημάτισαν μια μυστική πολιτική εταιρεία "Ένωση της Σωτηρίας" (από το 1817 των Trusociehtyh "S" Υιοί της Πατρίδας»). Περιλάμβανε επίσης τον πρίγκιπα I. A. Dolgorukov, τον ταγματάρχη M. S. Lunin, τον συνταγματάρχη F. N. Glinka, βοηθό του κόμη Wittgenstein (αρχηγό της 2ης Στρατιάς), τον Pavel Pestel και άλλους.

Ο χάρτης της κοινωνίας («Καταστατικό») συντάχθηκε από τον Pestel το 1817. Εκφράζει τον στόχο του: να αγωνιστεί με όλες του τις δυνάμεις για το κοινό καλό, να υποστηρίξει όλα τα καλά μέτρα της κυβέρνησης και τις χρήσιμες ιδιωτικές επιχειρήσεις, να αποτρέψει όλα κακία και εξάλειψη των κοινωνικών κακών, αποκάλυψη της αδράνειας και της άγνοιας του λαού, άδικες δίκες, καταχρήσεις υπαλλήλων και ανέντιμες ενέργειες ιδιωτών, εκβιασμός και υπεξαίρεση, σκληρή μεταχείριση στρατιωτών, ασέβεια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και μη σεβασμός των ατομικών δικαιωμάτων, κυριαρχία των αλλοδαπών. Τα ίδια τα μέλη της κοινωνίας ήταν υποχρεωμένα να συμπεριφέρονται και να ενεργούν από κάθε άποψη έτσι ώστε να μην αξίζουν την παραμικρή μομφή. Ο κρυφός στόχος της κοινωνίας ήταν η εισαγωγή αντιπροσωπευτικής κυβέρνησης στη Ρωσία.

Επικεφαλής της Ένωσης της Σωτηρίας ήταν το Ανώτατο Συμβούλιο των «μπογιάρων» (ιδρυτών). Οι υπόλοιποι συμμετέχοντες χωρίστηκαν σε «σύζυγους» και «αδέρφια», οι οποίοι υποτίθεται ότι ομαδοποιούνταν σε «περιφέρειες» και «κυβερνήσεις». Αυτό όμως απέτρεψε το μικρό μέγεθος της κοινωνίας που δεν ξεπερνούσε τα τριάντα μέλη.

Η πρόταση του I. D. Yakushkin να προβεί σε αυτοκτονία κατά τη διάρκεια της παραμονής της αυτοκρατορικής αυλής στη Μόσχα προκάλεσε διαφωνίες μεταξύ των μελών της οργάνωσης το φθινόπωρο του 1817. Η πλειοψηφία απέρριψε αυτή την ιδέα. Αποφασίστηκε, έχοντας διαλύσει την κοινωνία, να δημιουργηθεί στη βάση της μια μεγαλύτερη οργάνωση που θα μπορούσε να επηρεάσει την κοινή γνώμη.

«Ένωση της Πρόνοιας» (1818-1821)

Τον Ιανουάριο του 1818 ιδρύθηκε η Ένωση Πρόνοιας. Η ύπαρξη αυτής της επίσημα μυστικής οργάνωσης ήταν αρκετά ευρέως γνωστή. Στις τάξεις του ήταν περίπου διακόσια άτομα (άνδρες άνω των 18 ετών). Επικεφαλής της «Ένωσης της Πρόνοιας» ήταν το Root Council (30 ιδρυτές) και η Δούμα (6 άτομα). Τα «επιχειρηματικά συμβούλια» και τα «πλευρικά συμβούλια» στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Τολτσίν, την Πολτάβα, το Ταμπόφ, το Νίζνι Νόβγκοροντ, το Κισινάου υπάγονταν σε αυτά. ήταν μέχρι και 15 από αυτούς.

Στόχος της «Ένωσης της Πρόνοιας» ανακηρύχθηκε η ηθική (χριστιανική) διαπαιδαγώγηση και διαφώτιση του λαού, η βοήθεια προς την κυβέρνηση σε καλές προσπάθειες και ο μετριασμός της μοίρας των δουλοπάροικων. Ο κρυφός σκοπός ήταν γνωστός μόνο στα μέλη του Root Council. συνίστατο στην εγκαθίδρυση συνταγματικής κυβέρνησης και στην εξάλειψη της δουλοπαροικίας. Η Ένωση Πρόνοιας προσπάθησε να διαδώσει ευρέως τις φιλελεύθερες και ανθρωπιστικές ιδέες. Για το σκοπό αυτό, λογοτεχνικοί και λογοτεχνικοί-εκπαιδευτικοί σύλλογοι («Πράσινη Λάμπα», «Ελεύθερη Εταιρεία Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας», «Ελεύθερη Εταιρεία για την Ίδρυση Σχολείων με τη Μέθοδο της Αμοιβαίας Εκπαίδευσης» και άλλες), περιοδικά και άλλες εκδόσεις. μεταχειρισμένος.

Σε μια συνάντηση στην Αγία Πετρούπολη τον Ιανουάριο του 1820, όταν συζητήθηκε η μελλοντική μορφή διακυβέρνησης, όλοι οι συμμετέχοντες τάχθηκαν υπέρ της εγκαθίδρυσης μιας δημοκρατίας. Ταυτόχρονα, απορρίφθηκε η ιδέα της ρεγκοκτονίας και η ιδέα μιας προσωρινής κυβέρνησης με δικτατορικές εξουσίες (που προτάθηκε από τον P.I. Pestel).

Ο χάρτης της κοινωνίας, το λεγόμενο «Πράσινο Βιβλίο» (ακριβέστερα, το πρώτο, νομικό μέρος του, που παρέχεται από τον A.I. Chernyshev) ήταν γνωστός στον ίδιο τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, ο οποίος το έδωσε στον Tsarevich Konstantin Pavlovich για να το διαβάσει. Στην αρχή, ο κυρίαρχος δεν αναγνώριζε την πολιτική σημασία σε αυτήν την κοινωνία. Αλλά η άποψή του άλλαξε μετά τα νέα για τις επαναστάσεις του 1820 στην Ισπανία, τη Νάπολη, την Πορτογαλία και την εξέγερση του συντάγματος Semyonovsky (1820).

Αργότερα, τον Μάιο του 1821, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, αφού άκουσε την αναφορά του διοικητή του σώματος των φρουρών, στρατηγού Βασιλτσίκοφ, του είπε: «Αγαπητέ Βασίλτσικοφ! Εσείς, που με υπηρετείτε από την αρχή της βασιλείας μου, ξέρετε ότι μοιράστηκα και ενθάρρυνα όλα αυτά τα όνειρα και αυτές τις αυταπάτες ( vous savez que j'ai partagé et couragé ces illusions et ces erreurs), - και μετά από μια μακρά σιωπή πρόσθεσε: - δεν είναι για μένα να είμαι αυστηρός ( ce n'est pas a moi à sévir)". Το σημείωμα του υποστράτηγου A.H. Benckendorff, στο οποίο οι πληροφορίες για τις μυστικές εταιρείες παρουσιάζονταν όσο το δυνατόν πληρέστερα και με τα ονόματα των κύριων προσώπων, παρέμεινε επίσης χωρίς συνέπειες. μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου, βρέθηκε στο γραφείο του στο Τσάρσκοε Σέλο. Ελήφθησαν μόνο μερικές προφυλάξεις: το 1821 δόθηκε διαταγή για την ίδρυση στρατιωτικής αστυνομίας υπό το Σώμα των Φρουρών. Την 1η Αυγούστου 1822 εκδόθηκε η ανώτατη διαταγή για το κλείσιμο των μασονικών στοών και γενικά των μυστικών εταιρειών, ανεξάρτητα από τα ονόματα με τα οποία υπήρχαν. Παράλληλα, λήφθηκε υπογραφή από όλους τους υπαλλήλους, στρατιωτικούς και πολίτες, ότι δεν ανήκουν σε μυστικές εταιρείες.

Τον Ιανουάριο του 1821, συγκλήθηκε στη Μόσχα συνέδριο βουλευτών από διάφορα τμήματα της Ένωσης Πρόνοιας (από την Αγία Πετρούπολη, από τη 2η Στρατιά, και επίσης αρκετούς ανθρώπους που ζούσαν στη Μόσχα). Λόγω της κλιμάκωσης των διαφωνιών και των μέτρων που έλαβαν οι αρχές, αποφασίστηκε η διάλυση της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, προοριζόταν να κλείσει προσωρινά η κοινωνία για να ξεριζώσει τόσο τα αναξιόπιστα όσο και τα υπερβολικά ριζοσπαστικά μέλη και στη συνέχεια να την αναδημιουργήσει σε μια στενότερη σύνθεση.

Ρωσική Ακαδημία Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Τμήμα Τελωνείων και Διαχείρισης Κινδύνων

Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ

στον κλάδο: «Εθνική Ιστορία»

με θέμα: «Μυστικές εταιρείες 1816-1825».

Ολοκληρώθηκε το:

φοιτητής 1ου έτους, γρ. 1407

Γκορμπατσόφ Ρομάν Ντμίτριεβιτς

Δάσκαλος:

Lushin A.I.

Αγία Πετρούπολη, 2015

Το 1816, η πρώτη Δεκεμβριστική κοινωνία εμφανίστηκε στην Αγία Πετρούπολη, η οποία ονομάζεται «Ένωση της Σωτηρίας». Ιδρυτές του ήταν οι Alexander Nikolaevich Muravyov, Sergey Petrovich Trubetskoy, Nikita Mikhailovich Muravyov, Matvey Ivanovich και Sergey Ivanovich Muravyov-Apostles, Ivan Dmitrievich Yakushkin και λίγο αργότερα προσχώρησε ο Pavel Ivanovich Pestel. Η «Ένωση της Σωτηρίας» ή «Κοινωνία των Αληθινών και Πιστών Υιών της Πατρίδας», αριθμούσε έως και 30 μέλη, μεταξύ των οποίων ήταν μόνο αξιωματικοί των Συνταγμάτων Φρουρών και του Γενικού Επιτελείου. Σύμφωνα με το «Καταστατικό» (καταστατικό), τα μέλη της κοινωνίας χωρίζονταν σε «μπογιάρους», «σύζυγους» και «αδελφούς» (η επιρροή του Τεκτονισμού), οι οποίοι ορκίστηκαν στον σταυρό και στο Ευαγγέλιο κατά την είσοδο.

Η «Ένωση της Σωτηρίας» από την αρχή προσδιόρισε τους κύριους στόχους του κινήματος - την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την εισαγωγή συντάγματος, αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα αμφέβαλλε για τις μεθόδους επίτευξης αυτών των στόχων. Αρχικά, οι Δεκεμβριστές εναποθέτησαν τις ελπίδες τους στις φιλελεύθερες πολιτικές του Αλέξανδρου Α', προετοιμασμένοι να γίνουν πιστοί βοηθοί του μεταρρυθμιστή μονάρχη. Ως έσχατη λύση, αποφάσισαν να μην ορκιστούν πίστη στον νέο μονάρχη κατά τη διάρκεια της μεσοβασιλείας μέχρι να ικανοποιήσει τα αιτήματά τους. Ωστόσο, το 1817 άκουσαν φήμες ότι ο Αλέξανδρος Α' ετοιμαζόταν να δώσει την ανεξαρτησία στην Πολωνία προσαρτώντας ορισμένα εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας. Τότε ήταν που οι Decembrists σκέφτηκαν για πρώτη φορά την ρεγκοκτονία (τα έργα για την υλοποίησή του προτάθηκαν από τους I.D. Yakushkin και M.S. Lunin). Τεχνικά, η δολοφονία του μονάρχη δεν παρουσίαζε ιδιαίτερη δυσκολία για τους αξιωματικούς της φρουράς, αλλά κατάλαβαν ότι για να πετύχει το πραξικόπημα χρειάζονταν ευρεία δημόσια υποστήριξη, την οποία δεν είχαν οι Δεκεμβριστές. Η ανάγκη για δράση και οι περιορισμένες μέθοδοι επίτευξης στόχων ανάγκασαν τους ευγενείς επαναστάτες να ζητήσουν συμβουλές από Γάλλους παιδαγωγούς. Μία από τις θεμελιώδεις ιδέες της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού ήταν η ιδέα ότι ο κόσμος κυβερνάται από τη γνώμη. Με άλλα λόγια, ο τρόπος διακυβέρνησης και η δομή της ζωής σε ένα συγκεκριμένο κράτος εξαρτώνται από την κοινή γνώμη που επικρατεί σε αυτό. Έτσι, το καθήκον για τους Decembrists άλλαξε ριζικά: αντί να προετοιμάσουν ένα επαναστατικό πραξικόπημα, έπρεπε να ασχοληθούν με την εκπαίδευση της κατάλληλης κοινής γνώμης. Δεδομένου ότι η «Ένωση της Σωτηρίας» ήταν εντελώς ακατάλληλη για την επίλυση αυτού του προβλήματος, τον Ιανουάριο του 1818 δημιουργήθηκε στη Μόσχα η «Ένωση της Πρόνοιας». Για να διευρυνθεί ο αριθμός των μελών της οργάνωσης, οι σαφείς και μυστικοί στόχοι της νέας κοινωνίας καταγράφηκαν στο καταστατικό της (η «Πράσινη Βίβλος»). Σαφής σκοπός ονόμασε τη διάδοση της παιδείας και την κατάληψη πολιτικών θέσεων από μέλη της «Ένωσης». Ο μυστικός στόχος παρέμεινε η ίδια - «η εισαγωγή συντάγματος» και «η κατάργηση της δουλείας». Δεν εισήχθησαν όλοι όσοι εντάχθηκαν στην κοινωνία στο δεύτερο μέρος του χάρτη. Οι Δεκεμβριστές πίστευαν ότι θα χρειαζόταν περίπου 20 χρόνια για να σχηματιστεί μια πολιτισμένη κοινή γνώμη. Για να επιτευχθεί αυτό, προέβλεπαν τη δημιουργία συμβουλίων «Ένωσης» στις περισσότερες επαρχιακές πόλεις της Ρωσίας, καθώς και νομικών και ημινομικών εταιρειών: εκπαιδευτικών, λογοτεχνικών και φιλανθρωπικών. Το 1818-19 Ξεκίνησε μαζική αποχώρηση αξιωματικών – μελών της Ένωσης Πρόνοιας, που βιάζονταν να καταλάβουν διάφορες θέσεις πολιτών για ευρύτερη κάλυψη της κοινωνίας με ανθρώπινες ιδέες. Οι Δεκεμβριστές δημιούργησαν σχολεία αμοιβαίας εκπαίδευσης της Λανκαστρίας, έσωσαν τον πληθυσμό της λιμοκτονικής επαρχίας Σμολένσκ, εξαγόρασαν ταλαντούχους δουλοπάροικους και έκαναν εκστρατεία στα σαλόνια κατά της «σκλαβιάς και του δεσποτισμού». Ωστόσο, στα 2 χρόνια ύπαρξης του νέου οργανισμού, οι Δεκεμβριστές κατάφεραν να ανοίξουν μόνο 5-6 διοικήσεις του. Τα αποτελέσματα της καλλιέργειας μιας ανθρώπινης κοινής γνώμης, αν υπήρχαν, παρέμειναν ελάχιστα αισθητά. Οι αντιδραστικοί, φεουδαρχικοί τόνοι γίνονταν όλο και πιο εμφανείς στην εσωτερική πολιτική της Ρωσίας. Επιπλέον, το 1820, ένας επίκαιρος υπαινιγμός από την ιστορία ήρθε να βοηθήσει τους ευγενείς επαναστάτες με τη μορφή στρατιωτικών επαναστάσεων στην Ισπανία και την Ιταλία, καθώς και την αγανάκτηση στο Σύνταγμα Φρουρών Semenovsky. Αυτά τα γεγονότα τους έδειξαν ότι με μια συγκεκριμένη οργάνωση των πραγμάτων, μια επιτυχημένη επανάσταση ήταν δυνατή χρησιμοποιώντας μόνο τον στρατό (που ήταν ιδιαίτερα κοντά τους, ως αξιωματικοί). Με άλλα λόγια, η ζωή απαίτησε και πάλι οργανωτική αναδιάρθρωση από τους Δεκεμβριστές. Τον Ιανουάριο του 1820 πραγματοποιήθηκε στην Αγία Πετρούπολη συνεδρίαση του Root Council, του διοικητικού οργάνου της Ένωσης Πρόνοιας. Αποφασίστηκε να αγωνιστεί για την εισαγωγή ενός δημοκρατικού συστήματος στη Ρωσία. Επιπλέον, οι Pestel και Nikita Muravyov έλαβαν οδηγίες να αναπτύξουν έγγραφα προγράμματος για τη μυστική εταιρεία. Ένα χρόνο αργότερα, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα ένα συνέδριο εκπροσώπων των διοικήσεων (παραρτημάτων) της «Ένωσης», στο οποίο αποφασίστηκε η διάλυσή της. Η μετριοπαθής πτέρυγα ήλπιζε έτσι να αποκόψει τον Πέστελ και τους ριζοσπαστικούς ομοϊδεάτες του από το κίνημα. Ωστόσο, οι πεπεισμένοι επαναστάτες είχαν τις δικές τους απόψεις για το μέλλον της μυστικής κοινωνίας. Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1821, ξεκίνησε στην Ουκρανία και την Αγία Πετρούπολη η οικοδόμηση των Νοτίων και Βόρειων Δεκεμβριστικών κοινωνιών - πιο συνωμοτική από την Ένωση της Πρόνοιας και αναπτύσσοντας πιο ριζοσπαστικές τακτικές δράσης. Σκεπτόμενοι τα σχέδια για μια στρατιωτική επανάσταση, οι συνωμότες ήλπιζαν ότι θα ήταν αναίμακτη και γρήγορη. Επιπλέον, αυτή η τακτική επέτρεψε να γίνει χωρίς τη βοήθεια των μαζών, τις οποίες οι Δεκεμβριστές θεωρούσαν, αφενός, αντεπαναστατική δύναμη λόγω του παραδοσιακού αφελούς μοναρχισμού των αγροτών, και από την άλλη, μια ανεξέλεγκτη δύναμη ικανός για εξέγερση, αναρχία, τυφλή καταστροφή, αλλά όχι δημιουργία. Έτσι, η γνωστή θέση ότι οι επαναστάτες ήταν «τρομερά μακριά από τον λαό» εξηγείται τόσο από την κοινωνική τους επιφυλακτικότητα όσο και από την πολιτική υπανάπτυξη της ρωσικής αγροτιάς. Το 1821-23 Γίνεται η τελική οργανωτική διαμόρφωση των κοινωνιών του Βορρά και του Νότου. Η νότια κοινωνία διοικούνταν από την Root Duma (Directory), η οποία, εκτός από το P.I. Εκλέχθηκε επίσης ο Pestel και ο Andrei Petrovich Yushnevsky, N.M. Μουράβιοφ. Οι «νότιοι» κατάλαβαν ότι η μοίρα της επανάστασης θα αποφασιζόταν στην πρωτεύουσα, γι' αυτό εξέλεξαν τον «βόρειο» Μουράβιοφ στον Κατάλογο. Στην πραγματικότητα, στη νότια κοινωνία κυριαρχούσε ο Πέστελ, ο οποίος υποστήριζε μια αυστηρά πειθαρχημένη οργάνωση, τα μέλη της οποίας υπακούουν άνευ όρων στην ηγεσία. Η βόρεια κοινωνία διοικούνταν από τη Δούμα, στην οποία περιλαμβανόταν ο Ν.Μ. Muravyov, S.P. Trubetskoy και E.P. Ομπολένσκι. Ωστόσο, οι «βόρειοι» δεν είχαν έναν τόσο ξεκάθαρο ηγέτη όπως ο Πέστελ. Η διοίκηση του Κισινάου, η οποία χωρίστηκε σε ξεχωριστή οργάνωση, με επικεφαλής τον Μ.Φ. Orlov και V.F. Ο Ραέφσκι το 1823 καταστράφηκε από την κυβέρνηση. Δύο προγράμματα δημιουργήθηκαν στις κοινωνίες του Βορρά και του Νότου: η «Ρωσική Αλήθεια» του Π. Πέστελ και το «Σύνταγμα» του Ν. Μουράβιοφ - η κορυφή της πολιτικής σκέψης του Δεκεμβρισμού. Ο Πέστελ πίστευε ότι για το σχηματισμό μιας νέας Ρωσίας ήταν απαραίτητη μια 10ετής μεταβατική περίοδος, κατά την οποία η εξουσία μεταβιβαζόταν στην Ανώτατη Επαναστατική Κυβέρνηση. Έπρεπε να περιλαμβάνει Α.Π. Ερμόλοβα, Μ.Μ. Speransky, P.D. Kiseleva, N.S. Mordvinova και G.S. Batenkova - άνθρωποι γνωστοί στην κοινωνία για τις φιλελεύθερες απόψεις τους. Ήταν αυτοί, που είχαν δικτατορικές εξουσίες, που υποτίθεται ότι εφάρμοζαν τις διατάξεις της «Ρωσικής Αλήθειας». Στο πρόγραμμά του, ο Πέστελ πρότεινε την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την ίδρυση ενός ενιαίου κράτους στη Ρωσία με μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Η ανώτατη νομοθετική εξουσία σε αυτό ανήκει στο Λαϊκό Συμβούλιο και η εκτελεστική εξουσία ανήκει στην Κρατική Δούμα, η οποία αποτελείται από 5 άτομα. Οι λειτουργίες ελέγχου εκτελούνταν από το Ανώτατο Συμβούλιο και η τοπική εξουσία ασκούνταν από τις συνελεύσεις και τα διοικητικά συμβούλια των περιφερειών και των βολών. Οι παλιές τάξεις στη Ρωσία καταστράφηκαν. Οι πολίτες του νέου κράτους ήταν ίσοι ενώπιον του νόμου, από την ηλικία των 20 ετών μπορούσαν να ψηφίσουν και να εκλεγούν, ήταν προικισμένοι με περιουσιακά και πολιτικά δικαιώματα, με εξαίρεση το δικαίωμα των συνδικάτων και των συνεδριάσεων με σκοπό την υπονόμευση των θεμελίων του κατάσταση. Ο Πέστελ εισήγαγε αυστηρή λογοκρισία και μια ισχυρή μυστική αστυνομία στη χώρα και ενθάρρυνε την καταγγελία πολιτικά αναξιόπιστων πολιτών. Η ιδέα μιας 10χρονης δικτατορίας και τα αντιλαϊκά πολιτικά μέτρα που πρότεινε προκάλεσε στους Δεκεμβριστές να δυσπιστούν τον Πέστελ. Υποψιάζονταν ότι ήθελε να γίνει ο Ρώσος Ναπολέων, ο δικτάτορας της επανάστασης. Στο αγροτικό ζήτημα, ο Pestel προσπάθησε να συμβιβάσει δύο αμοιβαία αποκλειόμενες αρχές: τη δημόσια ιδιοκτησία της γης και το δικαίωμα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας της καλλιεργήσιμης γης αυτών που καλλιεργούν και καλλιεργούν τη γη. Για να γίνει αυτό, χώρισε ολόκληρο το ταμείο του κράτους, των αγροτών, της εκκλησίας και των περισσότερων εκτάσεων των γαιοκτημόνων σε δημόσια και ιδιωτικά στοιχεία. Ο καθένας μπορούσε να λάβει ένα οικόπεδο δημόσιας γης για να συντηρήσει την οικογένειά του αυτό το οικόπεδο ήταν αναπαλλοτρίωτο, δηλαδή δεν μπορούσε να πουληθεί, να μισθωθεί, να υποθηκευθεί ή να χαριστεί. Έτσι, ο Πέστελ ήλπιζε να σώσει τους αγρότες από την προλεταριοποίηση και τη Ρωσία από τη φρίκη του καπιταλισμού. Οι αγρότες που μπορούσαν να καλλιεργήσουν περισσότερη γη από αυτή που δικαιούνταν από το δημόσιο ταμείο μπορούσαν να πάρουν ένα οικόπεδο ιδιωτικής γης που προοριζόταν για την «ευημερία της οικονομίας» και την ανάπτυξη της ιδιωτικής επιχειρηματικότητας. Με αυτό το οικόπεδο, ο ιδιοκτήτης του μπορούσε να κάνει οτιδήποτε θα μπορούσε να του αποφέρει επιπλέον κέρδος. Το «Σύνταγμα» του Μουράβιοφ προέβλεπε τη μετατροπή της Ρωσίας σε ομοσπονδιακό κράτος αποτελούμενο από 14 εξουσίες και 2 περιφέρειες (οι εξουσίες χωρίστηκαν σε κομητείες και οι κομητείες σε βολόστ). Το ανώτατο νομοθετικό όργανο επρόκειτο να είναι η Λαϊκή Συνέλευση, αποτελούμενη από την Ανώτατη Δούμα και τη Βουλή των Αντιπροσώπων, εκλεγμένη για 6 χρόνια. Δικαίωμα ψήφου μπορούσαν να έχουν μόνο άνδρες που είχαν συμπληρώσει το 21ο έτος της ηλικίας τους και είχαν ακίνητη ή κινητή περιουσία ύψους 500 και 1000 ρούβλια. αντίστοιχα. Για όσους επιθυμούσαν να εκλεγούν, το περιουσιακό προσόν ήταν ακόμη υψηλότερο. Η ανώτατη εκτελεστική εξουσία ανήκε στον αυτοκράτορα, ο οποίος ήταν ο ανώτατος αρχιστράτηγος και μπορούσε, με τη συγκατάθεση της Ανώτατης Δούμας, να διορίζει υπουργούς και δικαστές. Του δόθηκε μισθός έως και 10 εκατομμύρια ρούβλια. το χρόνο για να μπορεί να συντηρεί την αυλή. Ο μονάρχης μπορούσε να απορρίψει τις αποφάσεις του Λαϊκού Συμβουλίου, αλλά αν το συμβούλιο επιβεβαίωνε την απόφασή του για τρίτη φορά, γινόταν αυτόματα νόμος. Το ανώτατο δικαστικό όργανο επρόκειτο να γίνει το Ανώτατο Δικαστήριο, το οποίο διηύθυνε τα δικαστήρια στις επαρχίες και τις πόλεις. Το Σύνταγμα κατάργησε τη δουλοπαροικία και την πρώην ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Διακήρυξε την ισότητα των πολιτών και τους παρείχε δικαιώματα και ελευθερίες χωρίς κανέναν περιορισμό. Λύνοντας το αγροτικό ζήτημα, ο Μουράβιοφ προίκισε στους πρώην δουλοπάροικους ένα κτήμα και δύο στρέμματα καλλιεργήσιμης γης, ενώ διατήρησε την ιδιοκτησία γης. Μια τέτοια λύση στο ζήτημα θα ανάγκαζε τους αγρότες να γίνουν μισθωτοί για τους πρώην ιδιοκτήτες τους, αφού δύο στρέμματα γης δεν μπορούσαν να προσφέρουν μια ανεκτή ύπαρξη σε μια αγροτική οικογένεια. Η κύρια διαφορά μεταξύ της "ρωσικής αλήθειας" και του "Συντάγματος" δεν ήταν ότι το πρώτο έκανε τη Ρωσία ενιαία δημοκρατία και το δεύτερο - μια ομοσπονδιακή συνταγματική μοναρχία. Το θέμα δεν ήταν καν ότι ο Πέστελ πρότεινε τη θέσπιση μιας 10ετούς μεταβατικής περιόδου υπό τις επιταγές της Προσωρινής Κυβέρνησης, και ο Μουράβιοφ - την εισαγωγή του συνταγματικού κανόνα αμέσως μετά το πραξικόπημα. Η κύρια διαφορά μεταξύ των δύο προσεγγίσεων για το μέλλον της Ρωσίας ήταν ότι ο Pestel και ο Muravyov βασίζονταν σε διαφορετικές κινητήριες δυνάμεις για μελλοντικούς μετασχηματισμούς και είδαν υποστηρικτές της αλλαγής σε διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού της χώρας. Ο Πέστελ ήλπιζε στην υποστήριξη των επαναστατών από την αγροτιά, οι οποίοι, σε ευγνωμοσύνη για την απελευθέρωση από τη δουλοπαροικία και την παροχή γης, θα υποστήριζαν τη νέα κυβέρνηση. Ο Muravyov πίστευε ότι μόνο το πιο μορφωμένο, οργανωμένο και ανεξάρτητο στρώμα των Ρώσων - η μεσαία αριστοκρατία - θα μπορούσε να προσφέρει πραγματική βοήθεια στους Decembrists. Η συζήτηση για το ποια από τις δύο επιλογές ήταν πιο ρεαλιστική συνεχίζεται στη σύγχρονη ιστοριογραφία. Ωστόσο, τώρα οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι έχουμε να κάνουμε με δύο ουτοπίες, αφού ούτε η «Ρωσική αλήθεια» ούτε το «Σύνταγμα» έλαβαν πλήρως υπόψη την κοινωνικοπολιτική κατάσταση στην αυτοκρατορία. Η Ρωσία στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. δεν ήταν έτοιμος για τέτοιες ριζικές αλλαγές και τα σχέδια των Decembrists ήταν πιθανότατα καταδικασμένα σε αποτυχία. Το 1824, οι κοινωνίες του Βορρά και του Νότου κατάφεραν να συμφωνήσουν για το χρονοδιάγραμμα της κοινής τους παράστασης. Το καλοκαίρι του 1826, στη βάση της 2ης Στρατιάς, που στάθμευε στην Ουκρανία, σχεδιάστηκε να διεξαχθούν μεγάλοι ελιγμοί με τη συμμετοχή του αυτοκράτορα και των αδελφών του. Η εξέγερση σχεδιάστηκε να ξεκινήσει ταυτόχρονα στην Ουκρανία και την Αγία Πετρούπολη. Η βασιλική οικογένεια επρόκειτο να εξοριστεί στο εξωτερικό και ο ίδιος ο μονάρχης επρόκειτο να συλληφθεί έως ότου λυθεί το ζήτημα του τρόπου διακυβέρνησης. Οι Δεκεμβριστές αύξησαν σταδιακά τη δύναμή τους: το 1825, η Εταιρεία των Ηνωμένων Σλάβων έγινε μέρος της Νότιας Κοινωνίας. στην Αγία Πετρούπολη δρούσε το «παράρτημα Ryleevskaya» (ομάδα αξιωματικών με επικεφαλής τον K.F. Ryleev). Ωστόσο, η ζωή έκανε τις δικές της προσαρμογές στα σχέδια των ευγενών επαναστατών - στις 19 Νοεμβρίου 1825, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α πέθανε απροσδόκητα στο Ταγκανρόγκ.

Η εμφάνιση του κινήματος των ευγενών επαναστατών καθορίστηκε τόσο από τις εσωτερικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία όσο και από τα διεθνή γεγονότα στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.

Ο κύριος λόγος είναι η κατανόηση των καλύτερων εκπροσώπων της ευγένειας ότι η διατήρηση της δουλοπαροικίας και της απολυταρχίας είναι καταστροφική για τη μελλοντική μοίρα της χώρας. Το υπάρχον σύστημα επιδείνωσε την υστέρηση της Ρωσίας σε σχέση με τις ανεπτυγμένες ευρωπαϊκές χώρες, εμπόδισε τον εκσυγχρονισμό της οικονομίας της και δημιούργησε το αναπόφευκτο των κοινωνικών αναταραχών. Το κράτος σκλάβων του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού ήταν ταπεινωτικό για τη χώρα.

Εξίσου σημαντικός λόγος ήταν η απογοήτευση, η απώλεια ψευδαισθήσεων σχετικά με τον φιλελευθερισμό του Αλέξανδρου Α. Το 1815-1825. ακολούθησε αντιδραστική εσωτερική και εξωτερική πολιτική πορεία και με τη βοήθεια του A. A. Arakcheev δημιούργησε ένα στρατιωτικό-αστυνομικό καθεστώς στη Ρωσία.

Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 και η παρουσία του ρωσικού στρατού στην Ευρώπη το 1813-1815 αποτέλεσαν ισχυρό κίνητρο. Οι μελλοντικοί Δεκεμβριστές αυτοαποκαλούνταν «παιδιά του 12ου έτους». Συνειδητοποίησαν ότι οι άνθρωποι που έσωσαν τη Ρωσία από την υποδούλωση και απελευθέρωσαν την Ευρώπη από τον Ναπολέοντα άξιζαν μια καλύτερη μοίρα. Η γνωριμία με την ευρωπαϊκή πραγματικότητα έπεισε το ηγετικό μέρος των ευγενών ότι έπρεπε να αλλάξει η δουλοπαροικία της ρωσικής αγροτιάς.

Αντλούσαν τις κύριες ιδέες τους από τα έργα των Γάλλων διαφωτιστών, οι οποίοι έδειξαν ολοκληρωμένα τη ματαιότητα της διατήρησης της φεουδαρχίας και του απολυταρχισμού. Η ιδεολογία των ευγενών επαναστατών διαμορφώθηκε και σε εγχώριο έδαφος, αφού πολλά κρατικά και δημόσια πρόσωπα ήδη από τα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. καταδικάστηκε η δουλοπαροικία.

Η διεθνής κατάσταση συνέβαλε επίσης στη διαμόρφωση μιας επαναστατικής κοσμοθεωρίας μεταξύ ορισμένων Ρώσων ευγενών. Στη μεταφορική έκφραση του P. I. Pestel, ενός από τους πιο ριζοσπαστικούς ηγέτες των μυστικών εταιρειών, το πνεύμα της μεταμόρφωσης έκανε «τα μυαλά να φουσκώνουν παντού». «Ανεξάρτητα από το ταχυδρομείο, υπάρχει επανάσταση», είπε, αφήνοντας να εννοηθεί ότι λαμβάνει πληροφορίες στη Ρωσία για τα επαναστατικά και εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική. Η ιδεολογία των Ευρωπαίων και Ρώσων επαναστατών, η στρατηγική και η τακτική τους συνέπεσαν σε μεγάλο βαθμό. Επομένως, η εξέγερση στη Ρωσία το 1825 είναι ισοδύναμη με τις πανευρωπαϊκές επαναστατικές διαδικασίες. Ωστόσο, το κοινωνικό κίνημα στη Ρωσία είχε τις δικές του ιδιαιτερότητες. Εκφραζόταν στο γεγονός ότι στη Ρωσία δεν υπήρχε ουσιαστικά καμία αστική τάξη ικανή να πολεμήσει για τα συμφέροντά της και για τις δημοκρατικές αλλαγές. Οι πλατιές μάζες ήταν αργές, απαίδευτες και καταπιεσμένες. Για πολύ καιρό διατήρησαν μοναρχικές ψευδαισθήσεις και πολιτική αδράνεια. Ως εκ τούτου, η επαναστατική ιδεολογία και η κατανόηση της ανάγκης εκσυγχρονισμού της χώρας διαμορφώθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα. αποκλειστικά μεταξύ του προχωρημένου τμήματος των ευγενών, που αντιτάχθηκαν στα συμφέροντα της τάξης τους. Ο κύκλος των επαναστατών ήταν εξαιρετικά περιορισμένος - κυρίως εκπρόσωποι της ευγενούς αριστοκρατίας και του προνομιούχου σώματος αξιωματικών. Παλεύοντας ενάντια στον αυταρχισμό και τη δουλοπαροικία υπερασπίστηκαν ασυνείδητα τον αστικό δρόμο της ανάπτυξης. Επομένως, το κίνημά τους είχε αντικειμενικά αστικό χαρακτήρα.

Πρώτες πολιτικές οργανώσεις

Είχαν προηγηθεί μυστικές εταιρείες που εμφανίστηκαν στη Ρωσία στις αρχές του 18ου-19ου αιώνα. Είχαν μασονικό χαρακτήρα και οι συμμετέχοντες μοιράζονταν κυρίως μια φιλελεύθερη-διαφωτιστική ιδεολογία. Το 1811-1812 Υπήρχε ένας κύκλος "Choka" 7 ατόμων, που δημιουργήθηκε από τον N. N. Muravyov. Εν μέσω νεανικού ιδεαλισμού, τα μέλη του ονειρευόντουσαν να ιδρύσουν μια δημοκρατία στο νησί Σαχαλίνη. Μετά το τέλος του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, υπήρχαν μυστικές οργανώσεις με τη μορφή συνεργασιών αξιωματικών, κύκλοι νέων που συνδέονταν με οικογενειακούς και φιλικούς δεσμούς. Το 1814 στην Αγία Πετρούπολη, ο N. N. Muravyov σχημάτισε το «Sacred Artel». Είναι επίσης γνωστό το «Τάγμα των Ρώσων Ιπποτών», που ιδρύθηκε από τον M. F. Orlov. Οι οργανώσεις αυτές δεν αναλάμβαναν ουσιαστικά ενεργές δράσεις, αλλά είχαν μεγάλη σημασία, αφού σε αυτές διαμορφώθηκαν οι ιδέες και οι απόψεις των μελλοντικών ηγετών του κινήματος.

Τον Φεβρουάριο του 1816, μετά την επιστροφή του μεγαλύτερου μέρους του ρωσικού στρατού από την Ευρώπη, εμφανίστηκε στην Αγία Πετρούπολη μια μυστική κοινωνία μελλοντικών Δεκεμβριστών, η «Ένωση της Σωτηρίας». Από τον Φεβρουάριο του 1817, ονομαζόταν «Κοινωνία των Αληθινών και Πιστών Υιών της Πατρίδας». Ιδρύθηκε από τους P. I. Pestel, A. N. Muravyov. S. P. Trubetskoy. Μαζί τους προστέθηκαν οι K. F. Ryleev, I. D. Yakushkin, M. S. Lunin. S. I. Muravyov-Apostol και άλλοι.

Η «Ένωση της Σωτηρίας» είναι η πρώτη ρωσική πολιτική οργάνωση που είχε επαναστατικό πρόγραμμα και καταστατικό - «Καταστατικό». Έθεσε τις βασικές ιδέες για την ανοικοδόμηση της ρωσικής κοινωνίας - την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την καταστροφή της απολυταρχίας. Η δουλοπαροικία θεωρήθηκε ντροπή και το κύριο εμπόδιο για την προοδευτική ανάπτυξη της Ρωσίας, η αυτοκρατορία - ως ένα ξεπερασμένο πολιτικό σύστημα. Το έγγραφο έκανε λόγο για την ανάγκη εισαγωγής ενός συντάγματος που θα περιόριζε τα δικαιώματα της απόλυτης εξουσίας. Παρά τις έντονες συζητήσεις και τις σοβαρές διαφωνίες (ορισμένα μέλη της κοινωνίας μιλούσαν ένθερμα υπέρ μιας δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης), η πλειοψηφία θεώρησε ότι η συνταγματική μοναρχία είναι το ιδανικό του μελλοντικού πολιτικού συστήματος. Αυτό ήταν το πρώτο ορόσημο στις απόψεις των Decembrists. Οι διαφωνίες για αυτό το θέμα συνεχίστηκαν μέχρι το 1825.

Τον Ιανουάριο του 1818 δημιουργήθηκε η Ένωση Πρόνοιας - ένας αρκετά μεγάλος οργανισμός, που αριθμεί περίπου 200 άτομα. Η σύνθεσή του παρέμενε ακόμη κυρίως ευγενής. Υπήρχαν πολλοί νέοι σε αυτό, και οι στρατιωτικοί κυριαρχούσαν. Οι διοργανωτές και οι ηγέτες ήταν οι A. N. και N. M. Muravyovs, S. I. and M. I. Muravyov-Apostles, P., I. Pestel, I. D. Yakushkin, M. S. Lunin και άλλοι. Εκλέχθηκε το Root Council, το γενικό διοικητικό όργανο και το Συμβούλιο (Duma), που είχε την εκτελεστική εξουσία. Τοπικές οργανώσεις της Ένωσης Πρόνοιας εμφανίστηκαν στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Tulchin, το Chisinau, το Tambov και το Nizhny Novgorod.

Το πρόγραμμα και το καταστατικό του σωματείου ονομάστηκαν «Πράσινη Βίβλος» (από το χρώμα του βιβλιοδεσίου). Η συνωμοτική τακτική και η μυστικότητα των ηγετών οδήγησαν στην ανάπτυξη δύο τμημάτων του προγράμματος. Το πρώτο, που σχετίζεται με νομικές μορφές δραστηριότητας, προοριζόταν για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Το δεύτερο μέρος, που μιλούσε για την ανάγκη ανατροπής της απολυταρχίας, κατάργησης της δουλοπαροικίας, εισαγωγής συνταγματικής διακυβέρνησης και, το σημαντικότερο, εφαρμογής τολμηρών αιτημάτων με βίαια μέσα, ήταν γνωστό ιδιαίτερα σε όσους είχαν ξεκινήσει.

Όλα τα μέλη της κοινωνίας συμμετείχαν σε νομικές δραστηριότητες. Προσπάθησαν να επηρεάσουν την κοινή γνώμη. Για το σκοπό αυτό δημιουργήθηκαν εκπαιδευτικοί οργανισμοί, εκδόθηκαν βιβλία και λογοτεχνικά αλμανάκ. Τα μέλη της κοινωνίας ενήργησαν επίσης με το προσωπικό παράδειγμα - απελευθέρωσαν τους δουλοπάροικους τους, τους αγόρασαν από τους γαιοκτήμονες και απελευθέρωσαν τους πιο προικισμένους αγρότες.

Τα μέλη της οργάνωσης (κυρίως στο πλαίσιο του Root Council) διεξήγαγαν έντονες συζητήσεις για τη μελλοντική δομή της Ρωσίας και τις τακτικές του επαναστατικού πραξικοπήματος. Μέχρι το 1820, οι Ρεπουμπλικάνοι άρχισαν να κυριαρχούν. Τα μέσα για την επίτευξη του στόχου θεωρήθηκαν από το Root Council ως μια συνωμοσία βασισμένη στον στρατό. Η συζήτηση για θέματα τακτικής - πότε και πώς να πραγματοποιηθεί πραξικόπημα - αποκάλυψε μεγάλες διαφορές μεταξύ ριζοσπαστικών και μετριοπαθών ηγετών. Τα γεγονότα στη Ρωσία και την Ευρώπη (εξέγερση στο σύνταγμα Σεμενόφσκι, επαναστάσεις στην Ισπανία και τη Νάπολη) ενέπνευσαν τα μέλη της οργάνωσης να αναζητήσουν πιο ριζοσπαστικές ενέργειες. Ο πιο αποφασιστικός επέμενε στην ταχεία προετοιμασία ενός στρατιωτικού πραξικοπήματος. Οι μετριοπαθείς αντιτάχθηκαν σε αυτό.

Στις αρχές του 1821, λόγω ιδεολογικών και τακτικών διαφορών, πάρθηκε η απόφαση διάλυσης της Ένωσης Πρόνοιας. Κάνοντας ένα τέτοιο βήμα, η ηγεσία της κοινωνίας σκόπευε να απαλλαγεί από προδότες και κατασκόπους που, όπως εύλογα πίστευαν, μπορούσαν να διεισδύσουν στην οργάνωση. Ξεκίνησε μια νέα περίοδος που συνδέθηκε με τη δημιουργία νέων οργανώσεων και την ενεργή προετοιμασία για επαναστατική δράση.

Τον Μάρτιο του 1821, ιδρύθηκε η Southern Society στην Ουκρανία. Δημιουργός και αρχηγός του ήταν ο P.I Pestel, ένας ένθερμος ρεπουμπλικανός, που διακρίθηκε από κάποιες δικτατορικές συνήθειες. Ιδρυτές ήταν επίσης οι A.P.Yushnevsky, N.V.Basargin, V.P.Ivashev και άλλοι Το 1822, ιδρύθηκε η Βόρειος Εταιρεία. Οι αναγνωρισμένοι ηγέτες της ήταν οι N. M. Muravyov, K. F. Ryleev, S. P. Trubetskoy, M. S. Lunin. Και οι δύο κοινωνίες «δεν είχαν άλλη ιδέα πώς να δράσουν μαζί». Επρόκειτο για μεγάλες πολιτικές οργανώσεις για την εποχή εκείνη, που διέθεταν καλά θεωρητικά ανεπτυγμένα έγγραφα προγράμματος.

Συνταγματικά έργα

Τα κύρια έργα που συζητήθηκαν ήταν «Το Σύνταγμα» του N. M. Muravyov και «Russian Truth» του P. I. Pestel. Το «Σύνταγμα» αντανακλούσε τις απόψεις του μετριοπαθούς τμήματος των Decembrists, της «Russkaya Pravda» - των ριζοσπαστικών.

Ο N. M. Muravyov υποστήριξε μια συνταγματική μοναρχία, ένα πολιτικό σύστημα στο οποίο η εκτελεστική εξουσία ανήκε στον αυτοκράτορα (η κληρονομική εξουσία του τσάρου διατηρήθηκε για συνέχεια) και η νομοθετική εξουσία ανήκε στο κοινοβούλιο ("Λαϊκή Συνέλευση"). Το δικαίωμα ψήφου των πολιτών περιοριζόταν από ένα αρκετά υψηλό περιουσιακό προσόν. Έτσι ένα σημαντικό μέρος του φτωχού πληθυσμού αποκλείστηκε από την πολιτική ζωή της χώρας.

Το P.I Pestel μίλησε άνευ όρων για ένα δημοκρατικό κρατικό σύστημα. Στο σχέδιό του, η νομοθετική εξουσία ανατέθηκε σε ένα κοινοβούλιο με ένα σώμα και η εκτελεστική εξουσία ανατέθηκε στην «Κυρίαρχη Δούμα» που αποτελείται από πέντε άτομα. Κάθε χρόνο ένα από τα μέλη της «Κυρίαρχης Δούμας» γινόταν πρόεδρος της δημοκρατίας. Ο P.I Pestel διακήρυξε την αρχή της καθολικής ψηφοφορίας. Σύμφωνα με τις ιδέες του P.I Pestel, επρόκειτο να δημιουργηθεί μια κοινοβουλευτική δημοκρατία με προεδρική μορφή διακυβέρνησης. Ήταν ένα από τα πιο προοδευτικά σχέδια της πολιτικής κυβέρνησης εκείνης της εποχής.

Στην επίλυση του σημαντικότερου αγροτικού-αγροτικού ζητήματος για τη Ρωσία, ο P. I. Pestel και ο N. M. Muravyov αναγνώρισαν ομόφωνα την ανάγκη για την πλήρη κατάργηση της δουλοπαροικίας και την προσωπική απελευθέρωση των αγροτών. Αυτή η ιδέα διέτρεξε σαν κόκκινο νήμα όλα τα έγγραφα του προγράμματος των Decembrists. Ωστόσο, το ζήτημα της παραχώρησης γης στους αγρότες επιλύθηκε από αυτούς με διαφορετικούς τρόπους.

Ο N. M. Muravyov, θεωρώντας απαραβίαστη την ιδιοκτησία του γαιοκτήμονα, πρότεινε τη μεταβίβαση της ιδιοκτησίας ενός προσωπικού οικοπέδου και 2 στρεμμάτων καλλιεργήσιμης γης ανά αυλή στους αγρότες. Αυτό σαφώς δεν ήταν αρκετό για να λειτουργήσει μια κερδοφόρα αγροτική φάρμα.

Σύμφωνα με τον P.I. Έτσι, για πρώτη φορά στη Ρωσία, προτάθηκε η αρχή της κατανομής της γης σύμφωνα με τα πρότυπα εργασίας, η οποία εγγυήθηκε την προστασία των πολιτών από την επαιτεία και την πείνα. Η γη από το δημόσιο ταμείο δεν υπόκειται σε πώληση ή υποθήκη. Ο P.I Pestel δεν αρνήθηκε την ιδέα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, συμπεριλαμβανομένης της γης. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με το έργο του, το ήμισυ του ταμείου γης της χώρας παρέμενε σε ιδιωτική ιδιοκτησία. Θα μπορούσε να αγοραστεί, να πουληθεί και να υποθηκευθεί. Η ιδιοκτησία αυτής της γης υποτίθεται ότι εξασφάλιζε την κερδοφορία και την εμπορευσιμότητα του αγροκτήματος. Στο αγροτικό σχέδιο του P. I. Pestel, στοιχεία των σοσιαλιστικών και καπιταλιστικών μεθόδων παραγωγής ήταν περίπλοκα συνυφασμένα.

Και τα δύο συνταγματικά σχέδια αφορούσαν και άλλες πτυχές του ρωσικού κοινωνικοπολιτικού συστήματος. Προέβλεπαν την εισαγωγή ευρειών δημοκρατικών πολιτικών ελευθεριών, την κατάργηση των ταξικών προνομίων και τη σημαντική απλοποίηση της στρατιωτικής θητείας για τους στρατιώτες. Ο N. M. Muravyov πρότεινε μια ομοσπονδιακή δομή για το μελλοντικό ρωσικό κράτος, ο P. I. Pestel επέμενε στη διατήρηση μιας αδιαίρετης Ρωσίας, στην οποία όλα τα έθνη έπρεπε να συγχωνευθούν σε ένα.

Το καλοκαίρι του 1825, οι νότιοι συμφώνησαν σε κοινές ενέργειες με τους ηγέτες της Πολωνικής Πατριωτικής Εταιρείας. Την ίδια περίοδο, η «Κοινωνία των Ενωμένων Σλάβων» προσχώρησε σε αυτούς, σχηματίζοντας ένα ειδικό σλαβικό συμβούλιο. Όλοι τους ξεκίνησαν ενεργό αναταραχή μεταξύ των στρατευμάτων με στόχο να προετοιμάσουν μια εξέγερση το καλοκαίρι του 1826. Ωστόσο, σημαντικά εσωτερικά πολιτικά γεγονότα τους ανάγκασαν να επισπεύσουν τη δράση τους.

Εξέγερση στην Πετρούπολη

Μετά το θάνατο του Τσάρου Αλέξανδρου Α', μια ασυνήθιστη κατάσταση προέκυψε στη χώρα μέσα σε ένα μήνα - μια διαβασιλεία. Χωρίς να γνωρίζουν την παραίτηση του Κωνσταντίνου, ανώτερα κυβερνητικά στελέχη και ο στρατός του ορκίστηκαν πίστη. Τα μέλη της Γερουσίας διόρισαν τον Νικόλαο να επαναλάβει τον όρκο στις 14 Δεκεμβρίου. Οι ηγέτες της Βόρειας Κοινωνίας αποφάσισαν ότι η αλλαγή των αυτοκρατόρων και κάποια αβεβαιότητα σχετικά με την κατάσταση με τη διαδοχή στο θρόνο δημιούργησαν μια ευνοϊκή στιγμή για την ομιλία. Ανέπτυξαν ένα σχέδιο για την εξέγερση και το χρονομέτρησαν στις 14 Δεκεμβρίου. Οι συνωμότες ήθελαν να αναγκάσουν τη Γερουσία να αποδεχθεί το νέο τους έγγραφο προγράμματος - «Μανιφέστο προς τον Ρωσικό Λαό» - και αντί να ορκιστούν πίστη στον αυτοκράτορα, να κηρύξουν τη μετάβαση στη συνταγματική εξουσία.

Το «Μανιφέστο» διατύπωσε τα κύρια αιτήματα των Δεκεμβριστών: την καταστροφή της προηγούμενης κυβέρνησης, δηλαδή την απολυταρχία. κατάργηση της δουλοπαροικίας και καθιέρωση δημοκρατικών ελευθεριών. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στη βελτίωση της κατάστασης των στρατιωτών: κηρύχθηκε η κατάργηση της στράτευσης, η σωματική τιμωρία και το σύστημα των στρατιωτικών οικισμών. Το «Μανιφέστο» ανακοίνωσε τη δημιουργία μιας προσωρινής επαναστατικής κυβέρνησης και τη σύγκληση μετά από κάποιο χρονικό διάστημα ενός Μεγάλου Συμβουλίου εκπροσώπων όλων των τάξεων της Ρωσίας για να καθορίσει τη μελλοντική πολιτική δομή της χώρας.

Νωρίς το πρωί της 14ης Δεκεμβρίου 1825, τα πιο δραστήρια μέλη της Βόρειας Κοινωνίας άρχισαν αναταραχή μεταξύ των στρατευμάτων της Αγίας Πετρούπολης που σκόπευαν να τους φέρουν στην πλατεία της Γερουσίας και έτσι να επηρεάσουν τους γερουσιαστές. Ωστόσο, τα πράγματα κινήθηκαν αρκετά αργά. Μόνο στις 11 το πρωί ήταν δυνατό να φέρουμε το Σύνταγμα Ζωοφυλάκων της Μόσχας στην πλατεία της Γερουσίας. Στη μία το μεσημέρι, οι αντάρτες ενώθηκαν με ναύτες του ναυτικού πληρώματος των Φρουρών και μερικά άλλα τμήματα της φρουράς της Αγίας Πετρούπολης - περίπου 3 χιλιάδες στρατιώτες και ναύτες με επικεφαλής αξιωματικούς του Δεκεμβρίου. Όμως τα περαιτέρω γεγονότα δεν εξελίχθηκαν σύμφωνα με το σχέδιο. Αποδείχθηκε ότι η Γερουσία είχε ήδη ορκιστεί πίστη στον αυτοκράτορα Νικόλαο Α' και οι γερουσιαστές πήγαν σπίτι τους. Δεν υπήρχε κανένας να παρουσιάσει το Μανιφέστο. Ο S.P. Trubetskoy, διορισμένος δικτάτορας της εξέγερσης, δεν εμφανίστηκε στην πλατεία. Οι αντάρτες βρέθηκαν χωρίς ηγεσία και καταδικάστηκαν σε μια παράλογη τακτική αναμονής.

Εν τω μεταξύ, ο Νικολάι συγκέντρωσε μονάδες πιστές του στην πλατεία και τις χρησιμοποίησε αποφασιστικά. Πυροβολικό πυροβολικού σκόρπισε τις τάξεις των επαναστατών, οι οποίοι, σε μια άτακτη πτήση, προσπάθησαν να δραπετεύσουν στον πάγο του Νέβα. Η εξέγερση στην Αγία Πετρούπολη καταπνίγηκε. Άρχισαν οι συλλήψεις μελών της κοινωνίας και των συμπαθούντων τους.

Εξέγερση στο Νότο

Παρά τις συλλήψεις ορισμένων ηγετών της Νότιας Κοινωνίας και την είδηση ​​της ήττας της εξέγερσης στην Αγία Πετρούπολη, όσοι έμειναν ελεύθεροι αποφάσισαν να στηρίξουν τους συντρόφους τους. Στις 29 Δεκεμβρίου 1825, ο S.I. Muravyov-Apostol και ο M.P.Bestuzhev-Ryumin επαναστάτησαν στο σύνταγμα Chernigov. Αρχικά ήταν καταδικασμένη σε αποτυχία. Στις 3 Ιανουαρίου 1826, το σύνταγμα περικυκλώθηκε από κυβερνητικά στρατεύματα και πυροβολήθηκε με γκρέπ.

Έρευνα και δίκη

Στην έρευνα, η οποία έγινε κρυφά και κλειστή, συμμετείχαν 545 άτομα. 289 κρίθηκαν ένοχοι. Ο Νικόλαος Α' αποφάσισε να τιμωρήσει αυστηρά τους επαναστάτες. Πέντε άτομα - P. I. Pestel, K. F. Ryleev. Ο S.I. Muravyov-Apostol, ο M.P.Bestuzhev-Ryumin και ο P.G Kakhovsky. Οι υπόλοιποι, χωρισμένοι ανάλογα με το βαθμό ενοχής σε διάφορες κατηγορίες, εξορίστηκαν σε σκληρές εργασίες, σε εγκατάσταση στη Σιβηρία, υποβιβάστηκαν σε στρατιώτες και μεταφέρθηκαν στον Καύκασο για να ενταχθούν στον ενεργό στρατό. Κανένας από τους τιμωρημένους Decembrist δεν επέστρεψε στο σπίτι κατά τη διάρκεια της ζωής του Nicholas. Μερικοί από τους στρατιώτες και τους ναύτες χτυπήθηκαν μέχρι θανάτου με spitzruten και στάλθηκαν στη Σιβηρία και τον Καύκασο. Για πολλά χρόνια στη Ρωσία ήταν απαγορευμένο να αναφερθεί η εξέγερση.

Οι λόγοι της ήττας και η σημασία της ομιλίας των Decembrists

Η εξάρτηση από τη συνωμοσία και το στρατιωτικό πραξικόπημα, η αδυναμία των δραστηριοτήτων προπαγάνδας, η έλλειψη συντονισμού των ενεργειών και οι τακτικές αναμονής την εποχή της εξέγερσης είναι οι κύριοι λόγοι για την ήττα των Δεκεμβριστών. Αναμφίβολα, η αποτυχία της πρώτης επαναστατικής εξέγερσης οφειλόταν στην ανεπαρκή ετοιμότητα της κοινωνίας για τις μεθόδους στρατιωτικού πραξικοπήματος και για ριζικές κοινωνικοπολιτικές αλλαγές.

Ωστόσο, η εξέγερση των Δεκεμβριστών έγινε ένα σημαντικό γεγονός στη ρωσική ιστορία. Ανέπτυξαν το πρώτο επαναστατικό πρόγραμμα και σχέδιο για τη μελλοντική δομή της χώρας. Για πρώτη φορά, έγινε μια πρακτική προσπάθεια αλλαγής του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της Ρωσίας. Οι ιδέες και οι δραστηριότητες των Decembrists είχαν σημαντική επιρροή στις επόμενες γενιές δημοσίων προσώπων.