Mikhail Sabinin es un asceta de la iglesia georgiana. Monje Gebron * Biografía completa de los santos de la Iglesia georgiana Vea lo que "Sabinin M.P." en otros diccionarios
Prefacio
Iveria (Georgia o Sakartvelo), interesante por su ubicación geográfica, no lo es menos por su historia. Cerrada en un círculo, vivió de manera completamente separada entre los pueblos del período precristiano. El pueblo georgiano, históricamente sedentario, rara vez se encontraba con los pueblos que lo rodeaban; si se enfrentó con sus vecinos, fue porque estos últimos usurparon su independencia.
El sermón del Evangelio, que anunció y revivió todo el mundo precristiano y le dio una nueva vida, una nueva historia y llamó a todos los pueblos del mundo a una vida cristiana común, abrió un camino libre y directo hacia Georgia para los pueblos históricos que se familiarizó seriamente con ella y con su historia moderna, que ha cambiado dramáticamente desde el día en que aceptó el cristianismo. Este hecho, que tiene un efecto educativo en toda Georgia en todos los aspectos de esta palabra, no deja de tener interés en la historia de los pueblos cristianos, por eso intentaremos presentar aquí de forma coherente toda la historia de la iglesia, como nos muestran todos los documentos de este país. . Al mirarlo, en primer lugar vemos períodos o siglos enteros, que se pueden distinguir entre sí sin mucha dificultad. Así, la historia de la Georgia cristiana nos presenta inicialmente siglos de preparación del pueblo georgiano para la adopción del cristianismo, luego siglos de aceptación del cristianismo y la lucha de la Iglesia georgiana contra el paganismo, las herejías y el mahometismo, luego siglos de prosperidad y el establecimiento definitivo del cristianismo en todo el istmo caucásico y, finalmente, siglos de perfección de su vida eclesiástica, bajo el dominio de los reyes mahometanos, que abarca también nuestro tiempo 1. Cada uno de estos siglos o períodos, excepto el último. , tomados junto con el nuestro, están estrecha e inextricablemente vinculados entre sí y tienen como representantes a una serie de personas destacadas, que actúan de manera completamente independiente e independiente de la influencia de cualquier accidente, guiados únicamente por la gracia del Espíritu Santo, que colocó el Iveron Church sobre esa roca indestructible de la ortodoxia, sobre la que se abalanzaron los enemigos de la Cruz de Cristo, que se abalanzaron sobre ella con enseñanzas nocivas, fuego, espada y, finalmente, con todo tipo de intrigas que actúan en detrimento de su confesión e independencia.
Llegando a la historia de la difusión, prosperidad y caída del cristianismo en Georgia y sus regiones, comenzaremos la presentación como nos lo muestran los documentos y actos verdaderos e indudables que pertenecen únicamente a esta Iglesia, y para confirmar todo, nos referiremos a parte a las obras o actos de otras Iglesias que tuvieron enfrentamientos con ella por circunstancias fortuitas.
1. Esta obra fue escrita en 1877. - Aprox. ed.
Capítulo I Preparación de los georgianos para la adopción del cristianismo. Evento anterior a este período
Los primeros heraldos del Dios-hombre en Georgia, como nos dicen la crónica y los indudables documentos de la Iglesia georgiana 2, fueron judíos que estuvieron presentes en el terrible sufrimiento del Sacrificio del Calvario. Según una antigua leyenda, transmitida sagradamente de generación en generación y todavía piadosamente venerada por todos sin excepción, las primeras semillas del cristianismo fueron sembradas en Georgia por judíos, descendientes del sumo sacerdote Elías (1137 a. C.).
A pesar de que los judíos georgianos estaban separados del centro del pueblo judío por un espacio tan enorme, la promesa de sus padres fue mucho más pura y santa entre esta comunidad, reasentada por Nabucodonosor, tras su toma de Jerusalén, en el oeste. región de la antigua Georgia, en el año 594 a. C. 4 sirvió como lugar de exilio para los criminales sirios caldeos. Esta comunidad judía cerrada, que no pertenecía a ninguna de las sectas judías, se aferraba firme y sagradamente a la promesa de sus antepasados y esperaba con ansias la venida del Mesías día tras día. Esta expectativa por última vez, como dice la crónica antigua, era tan fuerte, y el tiempo de la venida del Mesías le parecía tan cercano que en los mensajes que recibía en ese momento desde Jerusalén, buscaba las noticias indispensables. acerca de la Persona prometida. Esta esperanza era tanto más poderosa cuanto que se acercaba el tiempo de la venida del Mesías, predicha por el profeta Daniel. A pesar de que esta comunidad estaba aislada del centro de los judíos, tenía maestros de la familia del sumo sacerdote Elías, quienes sucesivamente ocuparon un lugar tras otro e invariablemente mantuvieron el antiguo voto del cielo.
Esta comunidad, con sus conceptos y su composición, parecía ser una sociedad integral y agrupada, que vivía según las antiguas escrituras, capturadas durante el cautiverio babilónico, y que tenía maestros de la ley y su propia jerarquía e incluso un tribunal. 5
Jerusalén con su templo, al ser un santuario preciado para todos los judíos, tanto palestinos como aquellos que vivían en dispersión, unía a todos los judíos con el centro del judaísmo. Por lo tanto, los judíos georgianos, a pesar de la enorme distancia que los separaba del santuario, aunque no anualmente, sino ocasionalmente, en circunstancias particularmente importantes, enviaban a sus miembros electos al Templo de Jerusalén con ricas ofrendas y así mantenían formalmente la comunicación con el centro del judaísmo. .
De la vida de Santa Nina, este precioso monumento del siglo IV, se ve claramente que los sumos sacerdotes del pueblo judío mantuvieron una estrecha comunicación con representantes de los judíos georgianos y mantuvieron correspondencia con ellos en diversas ocasiones o acontecimientos importantes que surgieron en Judea. . Tal fue la nueva noticia sobre el nacimiento del Niño, el Rey de los judíos, traída a Judea por los sabios o sabios persas y alarmando a toda Jerusalén y sus alrededores. Según la crónica y la propia leyenda, su eco se escuchó inmediatamente en la lejana Georgia 6. La Sumo Sacerdote Anna, el 65º sumo sacerdote de los judíos, que tomó las riendas del gobierno en el año 9 a.C., envía un mensaje alarmante al principal maestro de los judíos georgianos Elioz y le notifica su llegada a Jerusalén los Magos Orientales. Esta noticia se extendió rápidamente a todos los judíos que vivían en diferentes regiones de la antigua Georgia. Ellos, sorprendidos por una noticia tan inesperada, y asumiendo un nuevo cautiverio de su patria por los persas, apresuradamente reúnen sus fuerzas, tanto físicas como materiales, preparándose para acudir en ayuda de su patria. Pero al cabo de un tiempo llega otro mensaje del mismo sumo sacerdote, que describe clara y detalladamente el comportamiento de los persas, 7 lo que los calmó para siempre.
Los milagros, la vida y las enseñanzas del Salvador sacudieron nuevamente a Jerusalén, y finalmente fue sentenciado a muerte por todo el género humano. Nuevamente el mismo sumo sacerdote Anna envía un mensaje a Elioz con una invitación a participar con seguridad en el juicio del Mesías. 8 Elioz, cumpliendo la voluntad del sumo sacerdote, inmediatamente comenzó a reunirse a su llamado. Madre Elioz 9 Sara, que provenía de la familia del sumo sacerdote Elías, era una mujer muy piadosa, adherida estrictamente a las enseñanzas de sus piadosos antepasados y conocía muy bien las Sagradas Escrituras. Anticipando la venida del Mesías, ella, por el espíritu de Dios, advirtió a su hijo que no participara en la sangre del Justo. “Porque Él”, dijo, “es la esperanza de las lenguas y la Luz de Israel”. Su voz e instrucción fueron, por así decirlo, la voz común de toda la comunidad judía, que vio, a través del mensaje de Ana, el cumplimiento de la ley y de los profetas sobre el rostro del Dios-hombre. Elioz con un gran séquito va a Jerusalén para convocar a los enemigos de Cristo y se lleva consigo, entre los judíos y algunos georgianos-uzikos, a 10 antepasados de los actuales osetios, bajo la protección de Alongin de Karsni, famoso en ese momento entre los georgianos. Judíos. Según la tradición de la Iglesia georgiana, la "Historia" de Tsarevich Teimuraz, Kartlis Tskhovreb, el antiguo Synaxarion de la catedral de Mtskheta y muchos otros manuscritos maravillosos, la hermana Eliosa, la piadosa doncella Sidonia, despidiéndose de su hermano en Mtskheta, preguntó él para que consiguiera y le trajera algo que pertenecía a esa Persona, que estaba siendo juzgada. Amando a su hermana, Elioz le dio su palabra de cumplir su pedido. Y así, los judíos georgianos, según el conocimiento previo de la Providencia, recibieron el invaluable tesoro del cielo: la túnica sagrada y, necesariamente, permanecieron en Jerusalén hasta Pentecostés, vivieron en esta ciudad sin salir durante bastante tiempo, fueron testigos evidentes de todos los milagros y signos del Redentor: su gloriosa resurrección de entre los muertos, la ascensión y la santísima venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles y los milagros de San Pedro. apóstoles Los judíos georgianos, al no ser enemigos de Cristo, como muchos otros pueblos, tuvieron el privilegio de escuchar el sermón oral de San Pedro. apóstoles y en el idioma georgiano, lo que encendió aún más en ellos la fe y el amor a Cristo, viendo en este último, según la Sagrada Escritura 11, la señal más evidente y definitiva de la venida del Señor Jesús a la tierra.
Los judíos mencionados, después de realizar el último milagro: la venida salvadora del Hijo de Dios a la tierra, muy pronto abandonaron Jerusalén como una ciudad deicida e inmediatamente se apresuraron a casa, llevando consigo un regalo invaluable: una túnica y las buenas noticias de la resurrección. del Hijo de Dios de entre los muertos. Elioz con el mismo séquito, al regresar a Mtskheta, fue recibido por su hermana Sidonia, una niña que creía en la venida de Cristo gracias a su madre. Ella se arrojó alegremente en sus brazos y, entre lágrimas, le anunció la muerte de su madre el viernes antes de Pascua a las seis de la tarde. Sara, estando completamente sana, alrededor del día y hora mencionados, sintió un fuerte golpe en su corazón y, asombrada, cayó muerta con las palabras: “Adiós, reino de Israel, que mataste a su Salvador y Libertador, al cual en adelante sed culpables de la sangre de vuestro Creador y Señor; ¡Ay de mí, que no era digno de morir antes de este tiempo, que podría salvarme de este terrible golpe, y hubiera sido digno de ver la Luz en la revelación de lenguas y la Paz de Israel!
) - historiador de la iglesia georgiana, de origen georgiano. Después de graduarse del gimnasio de Tiflis, ingresó a San Petersburgo como estudiante voluntario. Academia Teológica y recibió el título de candidato por el ensayo "Historia de la Iglesia de Georgia hasta finales del siglo VI". (San Petersburgo,). Incluso antes, en la ciudad, publicó “La vida completa de los santos de la Iglesia de Georgia” (reeditado parcialmente en 1994). Ambos trabajos fueron escritos a partir de fuentes primarias manuscritas georgianas, por lo que presentan el tema con mucho más detalle que los investigadores que lo precedieron, por ejemplo. Iosseliani. La obra principal y más valiosa de S.: “Actos antiguos de la Iglesia de Georgia”, extraída de manuscritos y en georgiano, con traducción al ruso de S., publicada por la Academia de Ciencias.
Sabinin también participó en la restauración de los monasterios georgianos, lo que despertó la aprobación de líderes de la iglesia como Juan de Kronstadt y el futuro Patriarca Kirion II. Sin embargo, fue expulsado de Georgia dos veces, probablemente por sospechas de vínculos con separatistas o simplemente por descontento con sus actividades. Finalmente, se conoce su actividad en la creación de íconos (el más famoso es “Gloria a la Iglesia Ortodoxa Georgiana”) y oraciones (por ejemplo, a Shio Mgvimsky).
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- , Sabinin Gobron (Mikhail). , El libro es una reimpresión de 1877. A pesar de que se ha trabajado seriamente para restaurar la calidad original de la publicación, algunas páginas pueden... Editorial: Libro bajo demanda, Fabricante: Libro bajo demanda,
- Historia de la Iglesia georgiana hasta finales del siglo VI. , Sabinin Gobron (Mikhail). , El libro es una reimpresión de 1877. A pesar de que se ha trabajado seriamente para restaurar la calidad original de la publicación, algunas páginas pueden... Serie:
Acerca del libro
"La biografía completa de los santos de la Iglesia de Georgia" de M. P. Sabinin es uno de los pocos libros que permite al lector de habla rusa familiarizarse con el georgiano. La gran ventaja del trabajo de Sabinin es que se basa en fuentes primarias.
Sabinin comienza su obra con las siguientes palabras: “Iverskaya fue oprimida repetidamente y sufrió graves desastres. Fue atacada tanto por los griegos, con el objetivo de hacer de Georgia su provincia para protegerse de los ataques de los persas, como por el papado egoísta del oeste, que intentó por todos los medios subordinar a San Iverón a su trono. La pureza de la ortodoxia en Iberia fue defendida por pastores y maestros, adornados con virtudes cristianas, y ante los enemigos de otras religiones, los cristianos defendieron sus derechos, soportando todos los posibles tormentos, sufrimientos y, finalmente, la muerte. Los déspotas sedientos de sangre de Oriente: Tamerlán, Genghis Khan y otros, luego los gobernantes mahometanos, desde el maldito Murvan el Sordo hasta Shah Abbas y, finalmente, los turcos, atormentaron sin piedad a Cristo. Pero la buena Providencia de Dios preservó y preserva a Santa Iberia de la destrucción final; sus enemigos no lograron cumplir sus planes criminales, que quedaron reducidos a polvo ante la firmeza de sus héroes y heroínas mártires.
Presentamos aquí a la atención de nuestros lectores información sobre las obras y hazañas de este pueblo santo, que sentó las bases del cristianismo en Georgia y contribuyó al establecimiento y la prosperidad de la Iglesia georgiana”.
La “Biografía Completa...” estuvo compuesta por las siguientes vidas:
La vida y las hazañas de Santa Nina, Igual a los Apóstoles, ilustradora de Georgia
La vida de San Juan de Zedaznia, el Taumaturgo, jefe de los padres sirios
La vida de San Shio Mgvima, el Taumaturgo, patrón del Reino de Georgia
La vida de San David de Gareji, el Taumaturgo, patrón del Reino de Georgia
El sufrimiento de la santa y gloriosa mártir Reina Ranskaya Shushanika
Los sufrimientos y las hazañas de los santos y gloriosos mártires David y Constantino, príncipes de Argvet.
La vida y el sufrimiento del Santo Glorioso Mártir Abo de Tiflis
La vida y el sufrimiento de la Santa Gloriosa Gran Reina Mártir de Kakheti Ketevan
La vida y el sufrimiento del santo y glorioso mártir, rey creyente de Kartalin Luarsab
El sufrimiento del santo Hieromártir Aviv, obispo de Nekres, uno de los trece padres sirios
El sufrimiento del santo mártir Gobron-Mikhail y ciento treinta y tres de sus soldados
El sufrimiento del santo y glorioso mártir Príncipe Bidzin Cholokashvili y de los príncipes mártires Elizbar y Shalva, los Eristavis de Ksani
El sufrimiento del santo mártir Eustacio de Mtskheta
La vida de nuestros venerables padres Juan y Eutimio
La vida de nuestro venerable y portador de Dios Padre Jorge el Svyatogorets
El sufrimiento de seiscientos venerables Padres, derrotados en el desierto de David-Gareji.
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Mikhail (Gobron) Pavlovich Sabinin es una de las figuras y educadores de la iglesia más famosos del siglo XIX. Nacido en 1845 (probablemente en Tiflis). Según algunas fuentes, su padre era un sacerdote de Tver que se casó con una mujer georgiana. Una de las cartas inéditas de Sabinin nos permite establecer el nombre de su madre: Ekaterina. Su apellido no se sabe con certeza. Generalmente se acepta que ella era Mirzashvili; pero el apellido similar de su yerno (el marido de la propia hermana de Sabinin) nos permite cuestionar esta posición.
Alrededor de los años 60 del siglo XIX, Mikhail perdió a su padre y su madre se volvió a casar con el funcionario postal de Tiflis, G. Panov. También se sabe que Mikhail tenía un hermano y una hermana.
A principios de los años 60, el niño fue enviado al gimnasio clásico de Tiflis, donde estudió hasta 1868. Ya en sus años de estudiante, Mikhail mostró sus extraordinarias habilidades y su gran interés por la historia de Georgia. Viajó mucho por todo el país, coleccionando antigüedades de iglesias, registrando leyendas y cuentos antiguos, copiando pinturas de iglesias y monasterios antiguos.
El fondo de la oficina del exarca del Exarcado de Georgia (Archivos Estatales Centrales de Georgia) contiene un documento extremadamente interesante, del que se desprende que el 20 de octubre de 1867, cuando aún era estudiante en el gimnasio, Sabinin redactó un informe. dirigida al exarca de Georgia Eusebio, donde solicitó la mejora de la capilla del santo mártir Abo Tbilisi cerca de la iglesia Metekhi en Tbilisi, en el lugar del martirio del santo. Mikhail exigió persistentemente la creación de una atmósfera adecuada cerca de la futura capilla, es decir, la abolición de las tiendas de comestibles y los lugares de "retiro" (letrinas - V.K.). Sabinin también participó activamente en la creación de un nuevo icono de San Abo. El expediente de archivo revela una reacción bastante desfavorable por parte del decano de Tiflis, John (Baskharov), que estaba descontento tanto con la petición en sí como con su apoyo en la persona del sacerdote principal del departamento militar, Stefan Gumilyovsky.
Parece bastante extraño que un estudiante tan enérgico y talentoso como Mikhail Sabinin no pudiera aprobar los exámenes finales en el gimnasio. Más bien, la respuesta a este fenómeno no radica en un conocimiento insuficiente, lo cual es poco probable, sino en el carácter directo e inflexible del propio Sabinin, que con toda probabilidad criticó la dirección del gimnasio.
Sabinin continuó sus estudios en la Academia Teológica de San Petersburgo. Sin embargo, no tenía derecho a recibir un diploma sin la documentación que acreditara la finalización de un curso universitario. Las leyes burocráticas no le daban derecho a realizar simultáneamente los exámenes finales tanto del gimnasio como de la academia. La cuestión se resolvió en una dirección favorable sólo después de la intervención directa del metropolitano de San Petersburgo Isidoro (Nikolsky), ex exarca de Georgia, que conocía de cerca los talentos del joven científico y lo patrocinaba. Al tener la oportunidad de aprobar todos los exámenes, Sabinin presentó su obra "Historia de la Iglesia de Georgia desde la antigüedad hasta el siglo VI" para obtener el título de candidato a ciencias teológicas y la defendió con éxito en 1874.
Según las suposiciones de algunos biógrafos de Sabinin, en el último año de sus estudios tomó votos monásticos con el nombre de Gobron, en honor al gran mártir del siglo X Mikhail-Gobron, torturado por los árabes.
Mientras estudiaba en San Petersburgo, Sabinin entró en los círculos de la diáspora georgiana de San Petersburgo y se hizo amigo cercano de figuras georgianas tan famosas como el representante de la familia real, el zarevich John Bagrationi, el lexicógrafo David Chubinashvili, etc. Durante el mismo período, publicó su propia traducción al ruso de las vidas de los santos georgianos, publicada en 1871-73 en tres volúmenes y hasta el día de hoy sigue siendo una de las obras más famosas y populares sobre los santos georgianos en ruso.
El período "San Petersburgo" de su vida también incluye el trabajo de traducción del polémico tratado de San Arsenio de Sapar (siglos X-XI) "Sobre la ruptura de Kartli con Armenia" (publicado en la revista "Home Conversation" para 1874, núm. 17), publicado en 1882 en lengua georgiana de la obra principal “El paraíso de la Iglesia georgiana”, que aún no ha perdido su relevancia, donde se presentaban hagiografías de cincuenta santos georgianos. El libro está brillantemente ilustrado con imágenes litográficas, cuyo diseño general y procesamiento primario pertenecen al autor.
Sin embargo, algunos representantes del clero ruso y georgiano obstaculizaron el “paraíso de la Iglesia georgiana”. En una carta personal a su amigo, el historiador Zakharia Chichinadze, Sabinin escribió con amargura que “los georgianos dudan de su sinceridad y los rusos lo consideran un traidor, aunque no hizo daño a ninguna de las naciones”.
En 1883, en San Petersburgo, M. Sabinin y V. Machabeli organizaron una representación teatral sobre temas históricos para estudiantes georgianos y las ganancias se distribuyeron entre los estudiantes pobres. Al regresar a su tierra natal, Sabinin consideró que era su deber comprometerse seriamente a mejorar los lugares sagrados más venerados de Georgia. Las donaciones que recogió de toda Rusia permitieron restaurar en 1888 el monasterio de Bodbe, donde se restauró el convento y se erigió una lápida de mármol sobre la tumba de Santa Nina, Igual a los Apóstoles. Según su orden y boceto, se pintó un icono de San Abo de Tbilisi, instalado en una capilla construida en la roca del mismo nombre cerca de Metekhi. Además, gracias a los esfuerzos de Sabinin, se reconstruyó la tumba de San Shio Mgvime en el monasterio Shio-Mgvime cerca de Mtskheta y se actualizó el iconostasio del monasterio Zedazeni. Es interesante notar que la campana de este monasterio fue enviada a petición de Sabinin por San Juan de Kronstadt.
Pero Miguel mostró especial cuidado por el David-Gareji Lavra, para el cual encargó iconostasios de roble, platos de mármol, colchas y vestimentas tejidas en oro, candelabros de bronce, objetos preciosos de utensilios eclesiásticos, etc., a Moscú y San Petersburgo. según él mismo admite en una carta al obispo Alejandro (Okropiridze), Sabinin recopiló de "gente próspera de toda Rusia" (por ejemplo, cita el nombre de uno de los patrocinadores: el comerciante moscovita del tercer gremio Baikov), a quien Pidió al obispo la oportunidad de enviar, como signo de gratitud y distinción, como premio a la Iglesia georgiana una santa cruz Nina. Sin embargo, al parecer, su petición nunca fue atendida.
Hasta el día de hoy se conserva una lápida de mármol muy dañada de la tumba de San David de Gareji. La piedra se conserva en la sucursal de Armaz del Museo Histórico Estatal de Georgia y contiene una inscripción en georgiano en letras mayúsculas: “¡Te envidiamos, digno padre David, y rendimos homenaje a (tu) santa memoria! ¡Líder de los monjes, que habita con los ángeles, ten piedad de Sabinin en el exilio! (1893)" (traducción - V.K.). Dos veces, en 1890 y 1898, a propuesta de los exarcas de Georgia Vladimir y Flaviano, que lo consideraban un "elemento poco fiable", Sabinin fue expulsado de Georgia. Sin embargo, ni siquiera en el exilio abandonó sus estudios.
Particularmente digno de mención es el servicio de Mikhail Sabinin a la Iglesia de Georgia: el desarrollo de la trama y, aparentemente, la creación de un borrador del icono "Gloria de la Iglesia Ortodoxa de Georgia". El icono se imprimió en 1889 en Leipzig, en 1895 en Berlín y rápidamente se extendió por todo el Imperio ruso. El icono fue creado sobre la base de un icono que ya existía en la Iglesia Patriarcal de Svetitskhoveli en Mtskheta, pero mejorado y complementado con detalles. En el centro de la composición está el Pilar vivificante, sostenido en el aire por un ángel. Directamente encima del Pilar está la figura de Cristo bendiciendo, a su derecha están la Madre de Dios y San Pedro. Vmch. Jorge el Victorioso, y a la izquierda, St. Aplicación. Andrés el Primero Llamado y Matías. A ambos lados del Pilar se encuentran santos georgianos; debajo de él, en las raíces de un árbol talado, se encuentra Santa Sidonia con la Túnica del Señor. El famoso escritor espiritual moderno Archimandrita Rafail (Karelin), que sirve en la Iglesia rusa Alexander Nevsky en Tbilisi, compara el significado de este icono con eventos clave en la historia de la Iglesia georgiana y de Georgia, como la fundación de la Catedral Patriarcal. de Svetitskhoveli en Mtskheta y la creación de un conjunto manuscrito de crónicas georgianas "Kartlis Tskhovreba" "(Vida de Kartli).
En los años 80 del siglo XIX, Sabinin fue elegido administrador del monasterio georgiano de Iviron en Athos. En 1897, como informaron los periódicos de la época, Sabinin tenía la intención de publicar la “Historia de la Iglesia georgiana” en francés, pero no se sabe si esta intención se cumplió.
Pero la vida de este incansable trabajador en beneficio de la Iglesia georgiana se vio ensombrecida por interminables persecuciones y calumnias. Fue acusado de avaricia, apropiación de manuscritos y objetos de valor de iglesias georgianas, etc. Fue denunciado tanto por líderes de la iglesia (por ejemplo, el arcipreste David Gambashidze, editor de la revista eclesiástica “Pastor”) como por representantes oficiales del Exarcado. Sin embargo, a lo largo de su vida, Sabinin disfrutó de la confianza y el apoyo infinitos del obispo Kirion (Sadzaglishvili), el futuro patriarca católico de toda Georgia (canonizado en 2002), y del arcipreste (más tarde obispo) Peter (Konchoshvili), el más autorizado y honesto. Líderes de la iglesia georgiana.
En 1898, Sabinin fue expulsado de Georgia sin derecho a regresar. Fue acusado de "falta de fiabilidad y desobediencia a las autoridades civiles y espirituales". Pasó los últimos años de su vida en San Petersburgo y Moscú. Profundamente atormentado e insultado, expresó sus tribulaciones en inscripciones marginales de manuscritos georgianos. En una de esas notas en los márgenes del Salterio de 1828 (ahora conservado en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Estatal Rusa), Sabinin se queja de que está muy enfermo, completamente solo y agotado por las maquinaciones de sus oponentes.
Sabinin murió en Moscú el 10 de mayo de 1900 de neumonía y fue enterrado en el Monasterio de San Daniel. El último deseo, ser enterrado en la tierra de David Gareji Lavra, nunca se cumplió. Actualmente el lugar de su tumba está perdido.
Asimismo la visitaban muchas personas, tanto del pueblo llano como de la nobleza. Todos le pidieron que fuera su intercesora ante el Señor Jesucristo, todos le rogaron a la mártir que permitiera quitarle las cadenas de los pies y le pidieron que las tomara como una bendición, como un recuerdo. La santa les respondió que no se consideraba digna de tal honor, pero finalmente accedió, y uno de los sacerdotes cumplió los deseos de los que pedían. Santa Shushanika dijo a sus visitantes: “Que Dios enriquezca con todas las bendiciones a quienes se compadecen de mí en mis penas y sufrimientos. Voy a la eternidad y espero que el Señor me dé gozo en lugar del dolor, del oprobio y la humillación: gloria y honor en el cielo”.
Así el pueblo se despidió de la reina. Mientras tanto, el deseado para St. llegó a tiempo. Hora Shushaniki. Invitó al obispo Focio a su casa, recibió los Santos Misterios y le dio las gracias. como padre y protector, le pidió que orara por ella, pecadora, y ordenó que sus huesos fueran enterrados en la iglesia. Entonces dijo: “Gloria a Ti, Señor Dios nuestro, que me ha concedido descanso en Ti”, y se durmió en paz para siempre, encomendando mi santa alma en la mano de Dios. El obispo Juan inmediatamente lavó sus santas reliquias, las envolvió en un sudario y luego, con la ayuda de otros cristianos, cantando, encendiendo velas y fumando incienso, las trasladó de la prisión a la iglesia designada por el mártir. Allí fue enterrado honorablemente el cuerpo del santo. El pueblo que acompañó las santas reliquias del mártir, Prg. La noche se pasa en vigilia, cantando y alabando al Dios Trinitario, que da fuerza y fortaleza a quienes glorifican con sinceridad su inescrutable grandeza.
Muerte de San El 17 de octubre siguió el mártir de la bendita reina Shushanika. El rey de Iveron, el piadoso Vakhtang Gurg-Aslan, avanzó con un ejército contra el asesino de Shushanika, amante de Cristo, y, después de haber luchado con él, lo tomó prisionero y lo ahorcó. Así, el rey Vasken, que odiaba a Cristo, tuvo una muerte malvada. El cuerpo de la mártir fue transportado por el rey Iveron con gran triunfo a Tsortag y enterrado en un templo construido especialmente para su santo. reliquias. En 586, ciento veinte años después de la muerte del santo, los armenios se separaron de la Iglesia ortodoxa y el templo de Tsortag pasó a manos del obispo armenio. En ese momento, Catholicos Simeon, o Kirion, por temor a que los armenios se apoderaran del tesoro de la Iglesia de Iveron, transfirió las reliquias del mártir a la ciudad de Tiflis y las colocó en la capilla de la Iglesia de Metekhi, en el lado sur del altar. Celebración de la memoria de St. Shushaniki, por motivos desconocidos, se pospuso del 17 de octubre al 28 de agosto (*3). Probablemente en este día su St. fuerza. Gloria a Dios Padre y Hijo y Espíritu Santo por los siglos de los siglos.
Véase también otro libro de Jacob Tsultaveli: "El martirio de la santa reina Shushanik"
ORACIÓN A LA SANTA MÁRTIR REINA SHUSHANIKA
¡Oh, muro indestructible de la Iglesia de Iveron, mártir invencible de Cristo, Shushaniko! Consérvanos, tus reliquias fluyendo hacia la raza santa, pidiéndonos la liberación de todas las dolencias, mentales y físicas. Caemos ante ti, oh glorioso portador real de la pasión, míranos como una madre bondadosa, sé nuestro fuerte protector en el día del juicio, cuando nos presentemos ante el Juez de vivos y muertos. Y acepta de nuestros labios mortales, como un incensario fragante, esta pequeña alabanza: Alégrate, doncella real elegida por Cristo, alégrate, porque fuiste protegida de las trampas y engaños del enemigo desde arriba. Alégrate, muro de la fe, fuerte e indestructible; Alégrate, tú que has recibido la corona del martirio del Señor Cristo. Alégrate, conviviente de los ángeles; Alégrate, veloz niño intercesor ante el trono de Dios por la Iglesia de Iveron. Alégrate, perla celestial que adornas la ciudad de Tiflis; Alégrate, flor agradable de la ciudad heredera de Cristo, fragante de la gracia de tus hijos por el Espíritu Santo; Alégrate, brillante decoración del atrio de Cristo; Alégrate, consuelo de mi alma desesperada. ¡Alégrate, Shushaniko, ayudante rápido y gran intercesor!
Los sufrimientos y trabajos de los santos y gloriosos mártires David y Constantino, príncipes de Argvet
Después de la muerte del gran rey Iveron Vakhtang Gorgaslan, en 610 después de la Natividad de Cristo, durante el reinado del piadoso rey griego Heraclio, el persa Shah Khozroi fue a la guerra contra el Imperio griego. Conquistó Siria y Palestina y capturó la ciudad de Jerusalén, en cuyo templo principal se encontraba el Árbol de la Cruz Honesta, Gloriosa y Vivificante. Junto con otros tesoros del templo en ruinas, el conquistador se llevó la Divina Cruz de Cristo. La ciudad santa quedó entonces completamente devastada, la mayoría de sus habitantes murieron a causa de la espada del enemigo. Los sacerdotes, diáconos y monjes fueron torturados, el resto fue sometido a un cautiverio humillante, incluido Su Santidad el Patriarca Zacarías. Al regresar a Persia, el Sha ordenó que se colocara el Árbol vivificante en el tesoro real. Desde la Cruz de Cristo se realizaron innumerables milagros y señales, y los persas dijeron que habían capturado a Dios, a quien los cristianos veneran. Al piadoso emperador griego Heraclio le resultó difícil perder el Árbol vivificante. Por lo tanto, habiendo reunido un enorme ejército, fue a la guerra contra los persas en 622, entrando por primera vez en Albania en 623, donde pasó el invierno con su ejército. Luego, tras concluir una alianza con Khan Kipchak, le pidió ayuda. El Khan le dio un enorme ejército, con el que el emperador luchó contra los persas en 624 (*2). Tomó cautivo a Cosroes y lo mató, subyugó toda la tierra persa a su poder y devolvió el Árbol vivificante a Jerusalén en 629. Parte de la Cruz fue llevada a Constantinopla. El propio patriarca fue devuelto del cautiverio y elevado nuevamente al trono patriarcal de Jerusalén. Cuando el emperador regresaba de Persia, Mahoma salió a recibirlo y le presentó muchos regalos, porque en ese momento era rico y ya gobernaba a los árabes. Le pidió permiso a Heraclio para vagar dentro de los límites de su reino adyacente. las posesiones de Mahoma, se le permitió vagar por Arabia, cerca del Monte Sinaí. El emperador regresó a Constantinopla y reinó un silencio total en el reino; Los enemigos del imperio fueron pacificados. Después de un tiempo, cuando Heraclio fue asesinado, los herejes comenzaron a ascender a los tronos imperial y patriarcal, siendo indignos de ellos. Los iconoclastas atormentaron a la Iglesia de Cristo, como dice al respecto San Máximo el Confesor. Las luchas internas, que debilitaron el imperio, contribuyeron al fortalecimiento de Mahoma, que ya había tomado posesión de toda Arabia y conquistado Egipto y Palestina. Casi al mismo tiempo, San Juan el Misericordioso regresó a su tierra natal, Chipre, y allí reposó. Después de la muerte de Mahoma, en 623, el control de sus posesiones pasó a su sobrino, el ilegal Murvan el Sordo (*3). Reuniendo un enorme ejército, Murvan fue como un guerrero contra los cristianos, se convirtió en el azote de Dios y devastó las regiones de los reinos griego y armenio. Llegó al Mar Negro, saqueando y conquistando todos los estados que se encontraban a su paso. Como una nube oscura, su ejército cubrió los países del norte, es decir, las tierras del Cáucaso. Al llegar a Samtskhe, se detuvo en el país de Odzarhi, donde en la antigüedad había una ciudad maravillosa, cuyo nombre se desconoce. Pero no contento con la conquista de Samtskhe, Murvan pasó por la región de Sachkheidzo, la conquistó y atacó la región de Argvet. Aquí en ese momento los asuntos del país estaban a cargo de dos hermanos, David y Constantino, de quienes ahora hablaremos. Los santos David y Constantino, georgianos de la familia principesca, eran los gobernantes hereditarios del país de Argvet, los santos ilustrados. Mediante el bautismo, se adhirieron estrictamente a las enseñanzas ortodoxas de la Iglesia Apostólica durante toda su vida y, según la costumbre de esa época piadosa, desde su juventud fueron diligentes en el estudio de las Sagradas Escrituras. Los hermanos, vírgenes en alma y cuerpo, eran líderes militares hábiles e intrépidos en el campo de batalla. David era mayor que Constantino, valiente y guapo, tenía cabello castaño y una barba bastante espesa. Konstantin también tenía un rostro hermoso y cabello castaño, pero aún no tenía barba porque era joven. Ambos hermanos quedaron llenos de la gracia del Espíritu Santo. Al enterarse de que el sin ley Murvan de Samtskhe había llegado a sus posesiones, los santos reunieron a todo su ejército y lo instaron a enfrentarse sin miedo a los enemigos del cristianismo. Ellos mismos pasaron noches enteras en oración, confiando en la ayuda de Dios. Cantando los salmos de David e invocando en oración al Señor Jesús, los cristianos se enfrentaron valientemente al ejército avanzado de Murwan que se abalanzaba sobre ellos con furia salvaje y lo derrotaron. Los mahometanos avergonzados regresaron a su maestro y le informaron que habían sido derrotados por los adoradores del Árbol vivificante. Murvan se enojó mucho. Ante esta noticia hasta entonces inaudita para él, se golpeó en la mejilla y exclamó: "¿Qué clase de personas son éstas que se atrevieron a resistir la voluntad del gran Mahoma, mi tío, y se atrevieron a luchar conmigo?" Después de esto, con un grito furioso, dio órdenes a sus soldados para que inmediatamente atacaran de nuevo el país del que habían sido expulsados y lo conquistaran a toda costa. Cumpliendo la orden del califa, el ejército irrumpió en el país de Argvet. Los residentes, que no esperaban un ataque tan rápido del enemigo, se vieron obligados a huir, pero muchos no tuvieron tiempo de escapar y fueron capturados. Entre los cautivos se encontraban Murvanu y los santos príncipes. Al ver a los cautivos reales, el malvado alabó a su tío, el impío Mahoma, y, sentado en su trono, se volvió hacia ellos con una sonrisa. y dijo: “¿Quiénes sois vosotros, amantes de la piedra y de la madera? ¿Cómo te atreves a enfrentarte a mí? ¿No sabías que soy sobrino del gran profeta Mahoma, cuya ley sigue toda Arabia y Persia? ¡Con mis propias fuerzas he subyugado a todos los países desde el Mar Occidental hasta el Este! Los santos mártires respondieron dócilmente a esto: “Vuestra risa de nosotros y vuestro orgullo nos parecen vanos y vanos. Tu vida es temporal y tu gloria pasajera, serán esparcidas por el viento. Las victorias no os fueron dadas porque fuerais dignas de ellas, sino porque Dios quiso castigarnos por nuestros pecados. Porque hemos transgredido Sus mandamientos, y Él ha decretado que tú deberías gobernarnos y ser castigados por tu mano impía y malvada. Tu tío, de quien te jactas (¡tus esperanzas en él son en vano!), como sabemos, era un mentiroso y un engañador, el destructor de toda tu tribu. Cuando el califa escuchó esta respuesta, se enfureció muchísimo y ordenó golpear a los hermanos en la cara y golpearlos sin piedad con palos. Los soldados, cumpliendo las órdenes del tirano, azotaron a los santos con palos sin piedad alguna. David y Constantino, soportando el tormento, pidieron ayuda al Señor y le agradecieron por darles la fuerza para soportar un sufrimiento terrible. Durante el tormento, el tirano les reprendió diciendo: “¡Locos! Primero derrotasteis a mi ejército avanzado, y ahora os atrevéis a culpar sin vergüenza al glorioso y gran Mahoma; ¡Mi tío, ante quien se inclina toda Arabia y Persia! Después de esto, se le ocurrió la idea de convertirlos al Islam, y comenzó a persuadirlos con halagos: "Escuché de mis líderes militares", le dijo a David, "que eres un gobernante razonable de este país y un comandante experto. Ahora escucha mi consejo: abandona tus vanos y sin sentido filosofar y sigue la ley de Mahoma, mi tío. Por eso te haré jefe de Persia. “Y a ti, Konstantin”, dijo, volviéndose hacia su hermano menor, “te haré un gran honor; siempre estarás conmigo mientras me siento en el trono”. Vivirás en mi palacio, te regocijarás y disfrutarás de numerosos beneficios junto con mis nobles”. Cuando Murvan terminó de hablar, si. David, haciendo la señal de la cruz, respondió: “¡Esto no sucederá para siempre, malvado tirano, para que dejemos la luz de la verdad y sigamos tus infernales y halagadores consejos! Dios nos llamó a su luz, envió a su Hijo coesencial a la tierra para nuestra salvación. El Hijo, habiendo tomado carne y al mismo tiempo permaneciendo inmutable en la Divinidad, lo cumplió todo. lo que de Él fue predicho desde tiempo inmemorial, es decir, murió en la Cruz, fue sepultado y al tercer día resucitó, ascendió a dormir a su Padre y volverá con gran gloria para juzgar a vivos y muertos. Envió a Sus discípulos por todo el universo a predicar la enseñanza Divina para salvar a la gente de trabajar para el enemigo. Nos enviaron dos de sus discípulos más cercanos: el gran Andrés y el glorioso Simón el cananeo. Predicaron la venida de Cristo a nuestra patria, y todos, habiendo escuchado su evangelio, dejaron de adorar ídolos y se hicieron fieles a Cristo Dios. Nosotros, los iluminados St. Por el bautismo, siempre seguiremos la ley de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y no alguna ley recién inventada. Estamos dispuestos a aceptar todo por Su nombre: palizas, todo tipo de tormentos, fuego, agua, espada y, finalmente, ¡la muerte misma! Ésta es nuestra verdadera fe cristiana, que profesamos y a la que no renunciaremos para siempre”. A esto el tirano les dijo: “Que los persas y árabes que están aquí oigan cómo os di consejos y os enseñé el bien, y a vosotros”, dijo, volviéndose hacia San Pedro. ¡David, te atreves a responderme con tanta rudeza! Por esto eres digno de ejecución, porque tus palabras están llenas de locura y desobediencia. En nuestro Corán está escrito que Iso, que es Cristo, era un profeta y el hijo justo de una tal María, pero se llamaba a sí mismo Hijo de Dios, razón por la cual los judíos lo mataron crucificándolo en un madero. Te atreves a pronunciar palabras blasfemas contra el gran Mahoma, que es superior a Iso (Jesús), y le culpas de tu locura. Con él convirtió a Persia y Arabia del culto al fuego y los llevó al monoteísmo”. A este St. David respondió: “En vuestro Corán, al que os adherís, se dice que cuando os desviéis, se os enseñará el Evangelio de Cristo, el libro de Jesús, que Él dio a Sus apóstoles. Pero Ali, un celoso discípulo de Mahoma, te escribió algo completamente diferente, porque no conoces ni las Escrituras ni el poder de Dios. Aunque Mahoma os impidió servir al fuego, no os condujo al verdadero conocimiento de Dios y, por tanto, no pudo daros la salvación. Es como un barco que, aunque no se hundió en medio del mar, cerca de la orilla se hundió en las olas del mar. ¿De qué sirve un barco que no pudo llegar a la orilla? Lo que le pasó a él también te pasó a ti. No conocéis ni queréis conocer al Verdadero Hijo de Dios, de quien los profetas predijeron incluso antes de su venida, de quien los patriarcas recibieron promesas. Ni siquiera lo conocías. Mahoma se ha llevado a sí mismo y a todos vosotros a un error terrible y desastroso”. El tirano le preguntó: “¿Quién te enseñó, indigno de la vida, nuestros libros?” San David le respondió: “Tus libros son completamente inútiles para nosotros, pero dije esto. ¡Queriendo exponerte! Entonces Murvan se volvió hacia St. Constantino y le dijo: “¿Qué puedes decir de ti, jovencito? ¿Obedecerás mi orden o no? San Constantino avergonzó al tirano con sus palabras; “Nunca sucederá que cumpliré tu mandato inicuo”, dijo, “pero como mi hermano mayor David te testificó sobre todo, así lo confieso, porque se nos ha enseñado una sola ley y una sola fe: la fe en el Dios Verdadero. , Padre y Hijo y Espíritu Santo, y por ella estoy dispuesto a morir”. Entonces el enojado Murvan, llamando a sus malvados verdugos (“insectos palo”), les confió a San Pedro. mártires. Ordenó durante diez días no darles nada de comer ni de beber y torturarlos todo este tiempo sin piedad alguna, para que, debilitados por muchos sufrimientos, decidieran aceptar la ley de Mahoma. Los verdugos, cumpliendo la orden del gobernante, llevaron a los hermanos a prisión. Allí los santos, armados de oración y paciencia, soportaron valientemente el hambre, la sed y todo tipo de tormentos. La mano del Todopoderoso fortaleció a quienes sufrieron por Su nombre. Cuando pasó el tiempo señalado, Murvan el Sordo convocó a sus abogados, magos y hechiceros persas y los envió a los santos para convertir a David y Constantino a la fe mahometana con halagos y engaños. Cuando los mensajeros llegaron a la prisión, encontraron a St. Los príncipes estaban agotados por el hambre y los tormentos que sufrieron durante su encarcelamiento. Los mensajeros, fingiendo tener compasión de los prisioneros, comenzaron a regañar a los torturadores, diciendo: “¡Gente inhumana! ¿Cómo te atreves a infligir tales heridas a estos inocentes? ¿No sabes que estos hombres son líderes militares gloriosos, famosos y valientes? ¿No sabes que el gran emperador Murvan quiere tener piedad y recompensarlos? Luego, volviéndose hacia los santos, les dijeron astutamente: “El dueño de toda Persia y Arabia, Murwan, nos envió a ustedes, y creemos que ustedes. Según tu prudencia, después de tal tormento elegirás lo mejor en lugar de lo peor. Y por eso ahora di las palabras adecuadas y no irrites al soberano, no arruines tu floreciente juventud por causa de un hombre condenado a severos tormentos y asesinado. Escuche nuestros buenos consejos, sométase a la ley del gran profeta Mahoma y siempre disfrutará de la felicidad con nosotros. Nos compadecemos de su juventud y respetamos su valor. y por eso te aconsejamos que cumplas el deseo del soberano, que te ha dado tiempo suficiente para pensar. Acepta las ropas principescas y los preciosos regalos con los que el rey nos recompensa con la confianza de que aceptarás aceptar la ley de Mahoma”. Con tales halagos intentaron alejar a los santos hermanos de la fe cristiana. Después de escucharlos, los invencibles mártires dijeron: “¡Mensajeros tontos del malvado Murvan! Tus locas palabras no nos engañarán. Di a los malvados astutos que permanezcamos en nuestra verdadera confesión, que ni la gloria humana, ni la enfermedad, ni el tormento, ni siquiera la muerte amarga podrán separarnos del amor y la fe de Cristo. Estamos listos para cualquier cosa. La gloria y el honor que prometiste nos son aborrecibles y viles; nuestra esperanza es el Señor Jesucristo, por Él moriremos”. Deshonrados por la negativa de los santos, los enviados transmitieron sus palabras a Murvan, añadiendo que no había esperanza de alejar a estas personas del cristianismo, que no temían la tortura ni la muerte y que eran firmes en su fe. Al escuchar esto, el sin ley Murvan se llenó de gran ira y ordenó a los verdugos, colgar a los hermanos cabeza abajo, golpearlos sin piedad con palos y, después de tan terrible tortura, colgar grandes piedras alrededor del cuello de los santos, atarles las manos y los pies y tirarlos al río. Todo esto se hizo exactamente. Enterraron a David y Constantino en tierra, en el lugar donde se encontraba el templo de los santos mártires Cosme y Damián. Los desnudaron, los colgaron boca abajo y los golpearon sin piedad con palos. Luego se los quitaron, les ataron las manos y los pies, trajeron piedras enormes y se las colgaron al cuello. Los mártires pidieron a los verdugos que les dieran un tiempo para orar. Sin embargo, debido al peso de las piedras atadas, ni siquiera podían levantar los ojos al cielo. ni doblaron las rodillas y sólo clamaron a Dios con el corazón contrito y el alma tierna, diciendo; “¡Señor Jesucristo, Hijo y Palabra de Dios! Así como antes escuchaste nuestras oraciones y nos dignaste a sufrir por tu grande y santo nombre, así ahora escucha las oraciones de tus siervos. Sabéis que hemos mantenido nuestra carne pura y casta. Mantén nuestros cuerpos incorruptibles incluso después de la muerte, para que a través de ellos sea glorificado tu santísimo nombre, para que puedan sanar de todas las enfermedades y dolencias. Concédelo, Dios. a aquellos que nos invoquen en sus oraciones, tu misericordia y perdón de los pecados”. Luego, persignándose, dijeron: “Señor Jesucristo Dios nuestro, en tus manos encomendamos nuestras almas. Amén". Cuando los hermanos terminaron de hablar, se escuchó una voz del cielo que les decía que sus peticiones serían cumplidas. Al oír esto, los verdugos se horrorizaron y, arrojando a los santos mártires al fondo del río, huyeron. Así los invencibles mártires aceptaron la muerte por la fe de Cristo. La noche en que David y Constantino fueron ejecutados, ocurrió un milagro grande y glorioso: tres columnas de luz aparecieron sobre el río, iluminando el área circundante. Las manos y pies atados de los mártires fueron liberados y las piedras atadas a sus cuellos cayeron. Por lo tanto, los cuerpos de los santos flotaron hacia la superficie del agua y brillaron como la estrella de la mañana. Por la Providencia de Dios, dos de los cautivos junto con los príncipes lograron escapar a prisión. Para evitar volver a caer en manos de los mahometanos, se vestían con ropas árabes y se escondían en bosques y desfiladeros de montañas. Sabían del sufrimiento de los mártires y de su muerte. Cuando vieron la señal de Dios sobre el río, es decir, tres columnas de luz brillando en medio de la noche oscura, inmediatamente comprendieron el motivo de este fenómeno milagroso y se regocijaron en espíritu. Al acercarse al río, vieron los cuerpos de los mártires flotando en la superficie del agua y quedaron muy sorprendidos. Al mismo tiempo, otros dos sirvientes principescos, que también estaban escondidos en los bosques, notaron las columnas de luz y quisieron mirarlas de cerca. Al acercarse al río, vieron a sus compatriotas vestidos con ropas de Hagaran que habían llegado antes y, pensando que en realidad eran árabes, se asustaron y comenzaron a huir. Los árabes imaginarios les gritaron: “¡No somos enemigos, sino miembros de vuestra tribu! Acércate y mira a nuestros maestros David y Constantino, que padecieron por Cristo Dios, y te contaremos todo lo sucedido”. Escuchar el habla nativa. los que huyeron regresaron y se acercaron sin miedo al río. Los compatriotas se reconocieron y se besaron fraternalmente. Vestidos con ropas de Hagarya, contaron todo lo que les había sucedido a los mártires. Cuando los cuatro comenzaron a consultar entre ellos sobre qué hacer con los cuerpos de los santos hermanos, escucharon una voz proveniente de los pilares de luz. Esta voz les ordenó levantar los cuerpos de los santos, llevarlos al lado oriental, a través del bosque, y, cuando los alcanzara la mañana, dejar allí las reliquias. Mientras sonaba esta voz, los cuerpos, como llevados por alguien, nadaron hasta la orilla y finalmente se encontraron muy cerca de él. Al ver esto, los mártires glorificaron a Dios, se acercaron con reverencia a las santas reliquias y, sacándolas del agua, las besaron con lágrimas y miedo. Luego los llevaron en la dirección indicada desde arriba. Cuando amaneció, los transportistas se encontraron en la cima de una montaña llamada Tskhal-Tsiteli, en la que se encontraba parte de la ciudad de Kutais, destruida e incendiada por el maldito Murvan. En esta ciudad, cerca de una iglesia destruida, había una catacumba (o cueva funeraria) donde aún no había nadie enterrado. En esta cueva se colocaron las reliquias sagradas. Allí permanecieron sin ser descubiertos ni revelados a nadie hasta el gran rey Bagrat IV Bagration (1027-1072) (*4). Este rey, habiendo encontrado un tesoro tan invaluable, restauró el templo y construyó con él un monasterio. Cuando puso todo en orden, con gran honor trasladó las reliquias de los santos mártires a la nueva iglesia y las colocó en el relicario hecho para ellos. Las reliquias de los santos David y Constantino, como los hermanos pidieron al Señor, permanecieron incorruptas y brindan curación a quienes recurren a ellas con fe y amor. El sufrimiento de estos santos de Dios se produjo en el año de la creación del mundo 6249, desde la Natividad de Cristo en 741, en el último año del reinado del emperador griego León Isauriano, bajo los gobernantes ibéricos Juan y Dzvanshera.