Tipos y ejemplos de instintos del hombre moderno y sus diferencias con los animales. Instintos primitivos: lo que hemos heredado

Los instintos son los actos más complejos del comportamiento innato. Hay dos puntos importantes para el comportamiento instintivo. En primer lugar, la dependencia del comportamiento instintivo del estado del entorno interno del cuerpo. En segundo lugar, los estímulos son sólo desencadenantes de una conducta instintiva y no son necesarios para la ejecución de todo el acto. El ganso gris, por ejemplo, normalmente devuelve un huevo enrollado al nido empujándolo con el pico, y continúa estos movimientos de empuje incluso si el huevo ha rodado (actividad de mezcla) por el nido.

C. Darwin entendió por instinto aquella parte del comportamiento animal que es característica de una determinada especie y asignada a los representantes de esta especie de forma hereditaria.

Según el zoólogo alemán Bigler (1914), una acción se considera instintiva si:

hereditario, es decir la motivación y la capacidad de actuar se encuentran entre las propiedades hereditarias de la especie;

no requiere información preliminar;

realizó lo mismo para todos;

Corresponde a la organización corporal del animal, es decir. está relacionado con el uso normal de sus órganos;

adaptados a las condiciones naturales de vida, a menudo incluso en relación con cambios naturales regulares en estas condiciones, por ejemplo con las estaciones.

Actualmente, se denomina instinto a todas las acciones animales que no dependen de la crianza. El comportamiento instintivo se basa en normas de movimiento específicas de una especie determinada (automatismos endógenos), así como en normas de reacción específicas de una especie determinada.

El instinto es un conjunto de actos motores y formas complejas Comportamiento característico de los animales de una especie determinada, que surge en respuesta a la irritación del entorno externo e interno del cuerpo y que ocurre en el contexto de una alta excitabilidad de los centros nerviosos asociados con la implementación de estos actos.

El instinto es un complejo hereditario de reacciones a determinadas influencias, ciertos cambios en las condiciones del entorno externo e interno, que es el mismo en todos los individuos de la especie. Los instintos son manifestaciones de actos conductuales determinados por las conexiones más complejas de estructuras y procesos del cuerpo fijados por la evolución.

Según los tipos de necesidades, se distinguen los siguientes tipos de instintos:

Vital, encaminado a la supervivencia de un individuo; la insatisfacción de una necesidad conduce a la muerte del individuo; la satisfacción de una necesidad no requiere la participación de otro individuo;

Los zoosociales, o juegos de roles, tienen como objetivo la supervivencia de la especie, la existencia efectiva del grupo: “lo que es bueno para la especie es bueno para ti”;

El autodesarrollo, de cara al futuro, tiene como objetivo la superación personal de la actividad racional.

Instintos vitales:

*Bebiendo

*defensivo (activo y pasivo)

*regulación del ciclo sueño-vigilia

*ahorro de energía (fuerza)

Instintos zoosociales o de juego de roles:

*sexual (elección de pareja)

*parental (separación de los roles de padre y madre)

*territorial (protección de zonas de hábitat para conservar recursos)

*resonancia emocional (aceleración de la socialización: el camino hacia el surgimiento de la empatía, la simpatía y, en última instancia, la conciencia)

*jerarquía de grupo (egoísmo altruista)

Instintos de autodesarrollo:

*investigación

*imitación (imitativo)

El instinto se lleva a cabo en varias etapas sucesivas: preparatoria, de búsqueda, final.

Las propiedades de los instintos incluyen el hecho de que las reacciones de comportamiento instintivas tienen una alta especificidad de especie: un complejo de acciones fijas, genéticamente predeterminadas por un programa central. Los estímulos relativamente simples (“clave”) sólo desencadenan una reacción estereotipada, pero no determinan su implementación. Los instintos hacia estímulos específicos surgen y se heredan. La fuerza impulsora del instinto es la necesidad. Cambia con la edad. No requiere entrenamiento.

Los etólogos presentan el comportamiento instintivo como una jerarquía compleja de influencias internas y externas mutuamente subordinadas, y en cada nivel el sistema nervioso controla actos instintivos específicos.

Los instintos se confunden con los reflejos (condicionados e incondicionados) y las necesidades innatas. Los dos últimos conceptos son aplicables a los humanos, pero los instintos no:

Aquí hay una pregunta reciente sobre animales:

O, por ejemplo, un artículo de revisión:

Citaré el más popular, el instinto de conservación:

¿Así que lo que ocurre? ¿Son incorrectas expresiones como “instinto de autoconservación”? ¿Cómo podemos entonces llamar a la retirada “automática” de una mano de una estufa o fuego caliente? Sí, absolutamente cierto, una persona tiene una NECESIDAD innata de autoconservación. Pero no podemos llamar a esto instinto, ya que no tenemos la FKD correspondiente, es decir, un programa innato de actividad motora que satisfaría esta necesidad. Después de haber sido pinchados o quemados, retiramos la mano, pero esto NO es un INSTINTO, sino simplemente un REFLEJO (incondicionado) A LA IRRITACIÓN DOLOROSA. En general, tenemos muchos reflejos protectores incondicionados, por ejemplo, el reflejo de parpadear, toser, estornudar y vomitar. Pero estos son los reflejos estándar más simples. Todas las demás amenazas a la integridad del cuerpo provocan únicamente reacciones que adquirimos durante el proceso de aprendizaje.

Aquí buen ejemplo. La reproducción es un tema más fuerte que evitar la muerte. Si te has multiplicado, entonces tu vida ya no es importante, aquí la presión de selección es más débil.

Las dudas surgen simplemente al recordar a todo tipo de personas sin hijos y simplemente a tantas personas que no logran encontrar pareja. ¿Es este instinto humano? ¿O es simplemente una necesidad innata sin un conjunto fijo de acciones que garantice el éxito de cualquier pez guppy macho*?

*Bailó, agitó sus aletas de manera especial, bienvenido a aparearse si el otro no lo ahuyentaba. Pero el otro seguro que también bailará, sin baile no hay amor. La mujer simplemente no lo "leerá" como un hombre.

Y lo que vemos en los grandes simios:

Los Harlow criaron 55 monos sin sus madres. Cuando alcanzaron la madurez sexual, sólo un mono mostró interés en una pareja sexual. Entre otros 90 monos criados con la ayuda de un chupete, sólo 4 se convirtieron en padres, pero también trataban muy mal a sus crías. Algunos de ellos pasaban todo el tiempo sentados en un lugar, con total indiferencia hacia los demás. Otros adoptaban posiciones extrañas o se retorcían de forma antinatural. La falta de atención materna les dejó una huella de por vida.

La evolución de los instintos entre los vertebrados supone un debilitamiento gradual de su influencia formativa y su sustitución por elementos de la experiencia. Con el desarrollo progresivo de la individualidad de un animal, el instinto es reemplazado por estereotipos donde la reacción debe ser rígida y dura, por aprendizaje e inteligencia donde y cuando es necesaria una respuesta flexible a la situación. Las formas de comportamiento estereotipadas y rituales son conservadoras y rígidas, las formas "intelectuales" son flexibles y fáciles de mejorar, pero ambas son desarrolladas por el entorno social: las primeras en el marco de procesos ratiomórficos, las segundas mediante la creación de conceptos situacionales.

A esto se le llama cultura.

Una persona está impulsada por tres instintos básicos: el instinto sexual, el instinto de poder y el instinto de autoconservación. Usando estos instintos, puedes subyugar la voluntad de una persona y manipularla. También puedes utilizarlos para motivarte a alcanzar grandes objetivos. Los psicólogos consideran que el instinto de autoconservación es el más débil, pero yo llegué a una conclusión diferente y lo puse por encima del resto, considerándolo el principal. Creo que tanto el instinto sexual como el instinto de poder tienen su base en el instinto de autoconservación, que es responsable tanto de su propia reproducción como de su máxima seguridad. Juzgue usted mismo, ¿por qué más una persona necesita poder, si no para mayor seguridad, y el instinto sexual no es más que la necesidad de continuar con la propia especie, que también puede considerarse autoconservación? Todas las manipulaciones con la conciencia humana, y lo más importante, con el subconsciente, están involucradas en la manipulación de sus instintos.

En general, si hablamos de la parte consciente de una persona, en más del noventa por ciento de las personas esta parte de la conciencia, parte de la mente, lamentablemente está completamente atrofiada. La cuestión es que en nuestra sociedad no es costumbre desarrollar esta parte, entrenar la memoria, sí, podemos hacer esto, nos enseñan esto, pero no es costumbre que desarrollemos la conciencia. Por lo tanto, la efectividad de apelar al subconsciente de una persona tan inconsciente, en la que solo predominan sus instintos y, por así decirlo, los pensamientos de fondo, y no el sentido común, es mucho mayor. método efectivo dóblalo a tu voluntad. Pero ¿por qué los psicólogos sitúan el instinto de autoconservación por debajo del instinto de poder y del instinto sexual? En la educación humana estándar, el instinto sexual y el instinto de poder quedan suprimidos, por razones obvias.

Son estos instintos los que le dan a una persona la principal ventaja en la vida, dándole un poderoso impulso para lograr altos resultados. Pero el instinto de autoconservación, en su forma pura, se basa principalmente en el miedo, y una persona está subyugada a causa de su miedo. Pero como ya dije, por eso considero el instinto de conservación superior a los demás, porque estructura completa, este es precisamente el instinto de poder y el instinto sexual combinados. Y el miedo asociado al instinto de pérdida de poder, así como al instinto sexual, es mucho mayor, lo que puede explicarse por el mayor riesgo de vida a causa del poder o del sexo.

Para mí, estos son hechos obvios, porque el instinto de autoconservación a menudo se ve embotado por los otros dos instintos básicos, y este es su inconveniente, porque la vida para una persona es lo más importante, sin ella no tendrá nada. Pero en su mayor parte, un instinto de poder y un instinto sexual bien desarrollados ciertamente dan a una persona más seguridad que un instinto de autoconservación basado en un miedo débil. Yo lo llamo miedo débil, porque todos los instintos son miedo, y el miedo, como sabes, da una fuerza loca si es miedo fuerte.

Por eso considero que el instinto de autoconservación es el principal, porque recoge plenamente todos los miedos asociados con la vida de una persona y la obliga a actuar, la obliga a lograr altos resultados. De todo lo dicho se puede sacar una conclusión completamente lógica: cualquier persona está sujeta a manipulación, y el miedo es característico de todos, solo se distribuye en diferentes proporciones para diferentes personas.

Pero si una persona piensa conscientemente, entonces cualquier temor pierde su poder, porque cuando conoces la causa del miedo, no tienes que preocuparte por ello. mano de obra especial eliminarlo. Los cobardes tienen miedo de morir, impulsados ​​por un instinto inferior de autoconservación, mueren más rápido que cualquier otra persona. Quienes tienen hambre de poder a menudo se olvidan de la autoconservación y del sentido común, lo que también tiene consecuencias trágicas. Bueno, creo que no tiene sentido enumerar cuántas cosas estúpidas hace la gente por culpa del sexo opuesto. Y todo esto es miedo por uno mismo y miedo inconsciente.

El instinto es como un piloto automático, cuando no te controlas, el instinto te mueve, sucede de manera primitiva, cruda, bastante simple, pero muchas veces de manera muy efectiva. Y todo porque sólo una persona que es consciente de todas sus acciones y deseos puede resistir la manipulación, manipularse a sí misma y, en consecuencia, lograr resultados de manera más elegante y efectiva. Pero son pocos, por lo que el estudio y uso de la manipulación subconsciente de una persona para inducirla a hacer algo, a través de sus instintos, es lo más método efectivo impacto en las personas.

La vida y la actividad humanas están sujetas a ciertos instintos. Para su existencia, la naturaleza nos obliga a estar en constante búsqueda de alimentos, ropa y otros bienes materiales. En la sociedad, las personas intentan afirmarse y ganarse el reconocimiento de los demás. Para continuar con la línea familiar, una persona necesita establecer relaciones con miembros del sexo opuesto, casarse y tener hijos. Hay muchos factores de los que depende directamente toda nuestra vida. Pueden describirse como tres instintos básicos.

¿Qué te ha dado la naturaleza?

Son los instintos los que proporcionan a una persona la principal ventaja en la vida, desempeñando el papel de un poderoso impulso para lograr sus objetivos. Con su ayuda, podrás motivarte para tener éxito en cualquier actividad. Cuando una persona no se controla a sí misma, se deja llevar por los instintos. Este proceso es bastante simple y, a menudo, muy efectivo. El hecho es que cuando las acciones y los deseos son conscientes, puedes resistir la manipulación, recurrir tú mismo a técnicas similares y lograr resultados con gran éxito. Hay tres instintos principales (básicos):

1. El deseo de autoconservación y supervivencia.
2. Instinto sexual (procreación).
3. Instinto de liderazgo.

Los instintos humanos dan lugar a necesidades:

• bienestar material; necesidad de seguridad;
• búsqueda de pareja sexual;
• cuidado de los niños;
• la necesidad de influir en los demás.

Los humanos también tenemos otros instintos naturales: el maternal, el instinto de defender el propio territorio, el instinto de seguir, cuando sin querer repetimos lo que otros están haciendo. A diferencia de los animales, podemos controlar nuestros instintos con nuestra mente y espíritu. También vale la pena señalar que los animales sobreviven sólo gracias a sus instintos, mientras que los humanos están obligados a sus conocimientos.

En detalles

El instinto humano de autoconservación se basa en los temores por nuestra salud y bienestar, lo que nos obliga a tener cuidado y ser responsables. Se le puede considerar superior al resto.

El deseo de continuar con la propia familia y el deseo de poder se basan en el instinto de supervivencia.

El instinto sexual no es más que la necesidad de dejar descendencia, lo que también indica un deseo de autoconservación.

En materia de poder, se puede observar que una persona lo necesita para mayor seguridad. Si una persona piensa inteligentemente y actúa conscientemente, cualquiera de sus fobias pierde fuerza. Cualquiera que comprenda las causas de los miedos podrá eliminarlos fácilmente. Quienes temen esto mueren más rápido, porque están impulsados ​​por un instinto inferior de autoconservación. Cegados por el deseo de gobernar, la gente a menudo “pierde la cabeza”, lo que también acarrea consecuencias desagradables. También cabe señalar cuántas estupideces se cometen por problemas con el sexo opuesto. Todas estas preocupaciones y miedos inconsciente y hay que deshacerse de él.

El instinto de rebaño en las personas se debe a una necesidad psicológica. Mucha gente asocia la multitud con el poder. Fuerza significa protección. Y nuevamente resulta que la base de este instinto es el miedo por la vida y el deseo de autoconservación. Las personas de voluntad débil que no quieren asumir responsabilidades y que no pueden superar sus miedos siguen a la multitud donde hay un "líder". Este último, a su vez, perfecciona la habilidad de manipulación.

No dejes que tus miedos te controlen. Controla tus instintos y toma el control de tu vida.

Para plantear la pregunta.

Una pequeña historia. Mientras todavía estaba en mi tercer año de la escuela de medicina, escuchando una conferencia sobre la teoría del estrés de G. Selye, me sorprendió el hecho de que la idea de crear una doctrina se le ocurrió al autor durante sus años de estudiante. Sin duda decidí crear algo así, pero desgraciadamente, al no haber encontrado nada, pronto abandoné la buena intención.

Pero nada pasa sin dejar rastro, comencé a interesarme por la cuestión de los motivos impulsores del comportamiento humano y comencé a buscar mi respuesta. En el sexto año conocí la teoría de Freud, pero "no nos entendíamos". No encontré la respuesta a la pregunta "sobre la estructura" del alma. Al probar una y otra vez el concepto de Freud (ya que no tenía ni laboratorio ni clínica), quedé insatisfecho, ya que el “pansexualismo” (al menos así me parecía esta teoría) no explicaba mis preguntas. Decidí estudiar mejor el “instinto sexual” y tomé un curso de sexopatología, y luego de un tiempo tuve práctica médica en esta especialidad. Lamentablemente, no encontré unidad entre el psicoanálisis y la sexología clínica. Intuitivamente percibiendo cierta incompletitud en el concepto de Freud, decidí reconsiderarlo a mi manera. En primer lugar, además del instinto sexual, también me interesaban otros instintos (alimentos, paternos, cognitivos, defensivos). Por qué exactamente estos, porque sólo ellos tienen una representación anatómica y fisiológica en el soma y la psique. La pulsión de muerte me parece un concepto virtual. A pesar de mis críticas, estoy muy agradecido al gran científico S. Freud por su trabajo pionero en el campo del subconsciente.

Inconsciencia y sexualidad infantil, lo que me inspiró a estudiar los instintos.

El método fue el siguiente. En casos difíciles de diagnóstico y tratamiento de pacientes sexológicos, comencé a estudiar la expresión de los 5 instintos humanos, una cierta visión biosocial y bioterapéutica de la ontogénesis, y así obtener una comprensión más profunda de la personalidad y sus problemas. Entrevistando a los pacientes, descubrió su estado instintivo, clasificándolos de débiles a fuertes, en comparación con una cierta norma promedio, tomada arbitrariamente del sentido común cotidiano.

Los resultados obtenidos fueron muy valiosos para la psicoterapia, adquiriendo importancia como algoritmo de trabajo con el paciente. En primer lugar, podemos destacar las opciones extremas. Para el instinto alimentario: desde la anorexia nerviosa (hipofunción) hasta la obesidad con síndrome de Pickwick (hiperfunción). Un indicador de la actividad biológica del instinto alimentario es el apetito. Para el instinto sexual: desde la asexualidad, la frigidez hasta la satiriasis y la ninfomanía. El marcador biológico es la expresión de la libido, término acuñado acertadamente por 3 Freud. Por instinto paterno, desde una negativa total a tener hijos hasta dedicar la vida a los niños (no solo a los suyos). Para el instinto cognitivo, desde el autosacrificio por el bien de la ciencia, la verdad, hasta la total indiferencia hacia el conocimiento. Por el instinto de conservación, entre el coraje y la cobardía (el piloto perdió ambas piernas en la batalla, después del tratamiento se convirtió en paracaidista). Estas personas pueden clasificarse como personas propensas a actividades autodestructivas (acrobacias, escaladores, pilotos de carreras, etc.). La expresión extrema es homicidomanía, es decir. Deseo de suicidarse a cualquier precio.

Desafortunadamente, para los tres últimos instintos todavía no existen términos adecuados que reflejen el estado del instinto en una palabra (como las palabras apetito o libido; la lingüística todavía está en deuda con la ciencia); Más complejas son las cuestiones de la interacción de los instintos, pero este tema requiere un estudio más especial.

Durante más de 20 años estuve cultivando mi concepto de interacción de los instintos, recurriendo más de una vez a los científicos, pero no encontré comprensión hasta que encontré el apoyo de mi maestro S.A. Ovsyannikov. Las observaciones conjuntas permitieron formular un método propedéutico para estudiar la matriz biológica humana en forma de la llamada fórmula de los instintos humanos (FIH).

A. Instinto de autoconservación (IS)

R. No valoro mi vida, muchas veces tengo pensamientos de dejar mi vida, he intentado suicidarme.

1. No tengo egoísmo, sirvo a las personas y el ideal es el sentido de mi vida. No puedo mentir, en nombre del honor y la justicia estoy dispuesto a sacrificar mi

2. No me gustan las mentiras, valoro la justicia y trato de defenderla, pero sin sacrificarme. El bienestar material y el cuidado de la salud no juegan un papel importante para mí.

3. El bienestar material y la vida espiritual son igualmente importantes para mí. Simpatizo con la gente honesta, pero no estoy dispuesto a luchar por la justicia. Puedo encontrar soluciones de compromiso en cualquier situación. No sufriré por los demás; es más probable que piense en mí mismo.

4. Soy un verdadero egoísta (me amo a mí mismo sobre todo), el bienestar material es lo principal para mí. Nunca voy en contra de las circunstancias en mi detrimento. Acumular objetos de valor me da placer. El honor y la justicia no significan nada para mí cuando se trata de beneficios para mí.

5. Sólo me preocupo por mí mismo, por mi salud, soy indiferente incluso a las personas cercanas, me protejo de cualquier preocupación. Dedico mi vida a mi bienestar, desconfío, me encanta que me traten, sobre todo valoro mi preciosa salud y mi vida.

B. Instinto alimentario (IP)

0. La idea de la comida me repugna; si bebemos algo, me induzco al vómito para deshacerme de la comida.

1. La comida no es lo principal para mí, como porque es necesaria.

2. Mi apetito está por debajo del promedio, me olvido fácilmente de comer si estoy ocupado con algo más importante, aguanto fácilmente el hambre.

Z. Tengo buen apetito, como con gusto, trato de mantener el régimen alimentario en cualquier condición, la sensación de hambre me resulta desagradable.

4. Mi apetito está por encima del “promedio”; me gusta comer y beber comidas ricas y abundantes. Me considero un gourmet, me encanta cocinar, buscar nuevas recetas para varios platos y darme un capricho con lo que he preparado.

5. Tengo hambre constantemente y pienso en la comida. Como mucho e indiscriminadamente, mi glotonería no me molesta. Tengo sobrepeso.

B. Instinto sexual (IS)

R. No tengo ningún deseo de tener relaciones sexuales. Me siento indiferente o incluso disgustado.

1. Experimento deseo sexual 1 o 2 veces al año. La intimidad no me da alegría y satisfacción. Prefiero las fantasías eróticas.

2. El deseo sexual ocurre no más de una vez al mes. El lado romántico de una relación es más interesante que la intimidad física. No estoy del todo seguro de mis habilidades sexuales.

Z. Tengo un deseo sexual normal 2 - 3 - 4 veces por semana. No hay molestias ni incertidumbre, casi siempre un orgasmo intenso.

4. Tengo un fuerte deseo sexual, puedo tener contacto diario con mi ser querido, le entrego todos mis sentimientos, no siento ninguna inseguridad.

5. Tengo un deseo irresistible de tener relaciones sexuales. El sexo es lo principal en mi vida. Conceptos como el amor me son indiferentes. Me gustan las “formas sofisticadas” en el sexo. Pensando en las relaciones homosexuales.

D. Instinto parental (materno - paterno) (RI).

R. No tengo hijos, me dan asco. No me gustan los gatos ni los perros.

1. No tengo hijos, no me gustan, prefiero las mascotas.

2. No tengo ningún deseo de tener hijos, pero la aparición de un hijo está asociada a la insistencia de mi marido (esposa).

3. Tengo 1 o 2 hijos favoritos. a voluntad, Soporto con calma las dificultades de criarlos.

4. Amo mucho a los niños, quiero tener más, soporto todas las dificultades, me encanta criarlos, los niños me aman.

5. Los niños son el único sentido de mi vida, tiemblo por ellos, estoy dispuesto a sacrificarlo todo por ellos y perdonarles todo. Puedo acoger fácilmente a los hijos de otras personas.

D. Instinto cognitivo (IC).

0. No tengo ningún deseo de aprender nada (lo considero un asunto “vacío”).

1. Estudiar nunca me ha dado ningún placer.

2. A veces escucho conversaciones sobre libros nuevos, pero no me gusta leerlos. Estoy más dispuesto a ver programas de entretenimiento en la televisión, cosas que todo el mundo ve.

Z. Siempre estudié con gusto, me gustaba aprender cosas nuevas, siempre traté de mantenerme al nivel general, pero no tengo muchas ganas de convertirme en “científico”, quiero saber todo lo que necesito para la vida.

4. Los libros, la lectura, la educación ocupan un lugar importante en mi vida, yo mismo colecciono libros, pero sin “fanatismo”. El conocimiento agrada e inspira.

5. El sentido de mi vida es aprender constantemente cosas nuevas, en ciencia, arte, yo mismo leo o escribo constantemente. Me dedico por completo a aprender cosas nuevas.

Este intento de cuantificar el mecanismo biológico del cuerpo es necesario para imaginar mejor la relación de las partes en su conjunto, porque no en vano G. Galileo dijo que la naturaleza está escrita en el lenguaje de las matemáticas.

En mi opinión, la diversidad de la vida de un individuo no consiste en una gran cantidad de elementos discretos, entonces el sistema biológico difícilmente soportaría las dificultades de la selección natural. Lo más probable es que el principio de conveniencia biológica simplificó al mínimo el número de componentes participantes. en el soporte vital de un individuo. Como sabemos, son las 4 bases de nucleótidos del ADN (adenina, guanina, citosina y timina) las que forman toda la variedad de combinaciones no repetidas de genes en el conjunto de cromosomas de una especie. En la serie de variaciones 6ológicas, el instinto como bloque anatómico y funcional puede ubicarse entre una célula con un aparato genético (conjunto cromosómico) y la vida de todo un organismo. Fue el mecanismo anatómico y fisiológico de 5 bloques funcionalmente interconectados lo que aseguró la preservación y continuación de la carrera en la competencia más feroz de la Tierra.

El papel del instinto cognitivo es único. Fue él quien hizo posible socializar a una persona, tendiendo un puente entre lo biológico y lo social, espiritual, verdaderamente humano. A principios del siglo XX y XXI, la inteligencia se convierte en el principal factor de progreso. La ciencia, el conocimiento exacto o la episteme se han convertido en un factor decisivo para frenar el principio animal o biológico (a menudo arpecativo, destructivo, bélico). Supongamos que todos los instintos en un estado de equilibrio dinámico, o en la jerga laboral, están cerrados. Este estado no puede durar mucho tiempo, ya que el hambre elemental en forma de hipoglucemia provocará tensión, estrés según Selye.

El cuerpo incluye un mecanismo para eliminar este trastorno. El instinto alimentario envía una señal al cerebro, el instinto cognitivo. regulador supremo(ubicado en la cima de la escala jerárquica de instintos) decide qué hacer con la señal entrante. ¿Debo retrasar o empezar a buscar comida inmediatamente? Esto depende de la fuerza de las señales, es decir, del dominante (según A.A. Ukhtomsky). Cada persona tiene su propio umbral de resistencia, por supuesto, es pequeño en los niños y en los adultos inmaduros e infantiles. Hablando en lenguaje artístico de personas valientes y valientes, debemos referirnos a una alta resistencia a la preservación a largo plazo del dominio. Consideremos las enseñanzas de I.P. Pavlov sobre los reflejos condicionados desde el punto de vista de los instintos. Como saben, la naturaleza no pudo proporcionar "en el camino" todo el arsenal necesario en el camino de la vida. Ella sólo daba reflejos incondicionados; correspondía al individuo, a la persona, encargarse de todo lo demás necesario. En otras palabras, desarrollamos reflejos condicionados toda nuestra vida, es decir, aprendemos (algo y de alguna manera según A.S. Pushkin). Los que se extinguieron por selección natural son los dinosaurios y otros animales de gran tamaño, o más bien aquellos que no supieron aprender nuevas formas de vida a tiempo.

Los reflejos condicionados son el medio nutritivo del instinto con ayuda del cual éste realiza su potencial. El instinto basado en reflejos incondicionados es salvajismo, ignorancia, instinto basado en reflejos condicionados, e incluso de un orden superior: cultura, civilización, progreso. ¿Por qué el médico necesita esto? Muy necesario. Sin un análisis biológico de la personalidad y la enfermedad, es poco probable que muchas condiciones puedan evaluarse correctamente.

Lo más probable es que se trate de enfermedades de adaptación (desadaptación), en particular neurosis, depresión y enfermedades psicosomáticas, que constituyen la gran mayoría de las solicitudes de ayuda médica.

En mi opinión, es necesario reconsiderar muchos aspectos de la práctica médica desde el punto de vista de los instintos; el trabajo promete ser interesante y útil para la práctica. En otras palabras, sin excesiva modestia, podemos declarar la necesidad de identificar una nueva rama de la ciencia de la instintología clínica, y un médico, un especialista en la capacidad de ver enfermedades y pacientes desde una perspectiva "biológica", un psicoterapeuta, un biopsiquiatra. o biopsicoterapeuta, etc. Más bien, el psicoanálisis de Freud se beneficiará de un cambio de paradigma hacia el bioanálisis, pero no cambiando el nombre, sino cambiando la esencia del método.

Literatura.

1. 3. Freud. Conferencias de introducción al psicoanálisis. T.1-2. 1922

2. S.A. Ovsyannikov. Historia y epistemología de la psiquiatría límite - págs. 179-183.

3. A. A. Ukhtomsky. La doctrina de la dominancia fisiológica. Obras completas. T. 1-6, L. 1945-62.

Doctor Abiev Artur Karamasovich
aspecto medico

versión inglesa

Los instintos humanos biológicos: un aspecto médico.

Por Arturo. K. Abiev, M.D.

Un poquito de historia. Como estudiante de tercer año de medicina que estudia la teoría del estrés de Hans Celie, me sorprendió saber que la idea principal fue desarrollada por el autor cuando era estudiante. Inspirándome en esa noción, y siendo yo mismo un estudiante, me propuse idear una teoría propia, una ambición que pronto olvidé.

Sin embargo, la semilla estaba plantada en mi cabeza y, en poco tiempo, reanudé mi interés y comencé mi búsqueda de los motivos que explican el comportamiento humano.

En sexto grado me familiaricé con la teoría de Freud, pero "no nos entendíamos". No pude encontrar la respuesta a mi pregunta: cómo estaba “organizada” el alma. En vano he intentado una y otra vez aplicar el concepto freudiano de “pansexualismo” para explicar mis propios motivos y comportamiento (no tenía laboratorio ni clínica en ese momento). Estaba decidida a comprender mejor el “instinto sexual” y decidí hacer un curso de sexopatología. Después he ejercido durante un tiempo como sexopatóloga.

Lamentablemente, todavía no pude encontrar la unidad entre el psicoanálisis y la sexología clínica.

Intuitivamente, el concepto de Freud me resultó incompleto. Así que he decidido revisarlo a mi entera satisfacción. En primer lugar, consideré otros instintos además de los sexuales: la alimentación, la paternidad, el aprendizaje y la autoconservación. He seleccionado estos cinco instintos porque todos tienen expresión anatómica y fisiológica tanto en el soma como en lo psíquico. El instinto de morir me parecía bastante virtual.

A pesar de mis críticas al concepto de Freud, agradezco al titán científico sus estudios pioneros sobre la subconsciencia, la inconsciencia y la sexualidad infantil, que me inspiraron a realizar mis propias investigaciones.

Utilicé el siguiente método. En casos complejos que representaban un desafío diagnóstico y/o terapéutico, comencé a diferenciar los grados en los que se expresaba cada uno de los cinco instintos y utilicé este tipo de enfoque algorítmico para obtener una comprensión más profunda de la condición de los pacientes.

Utilicé un cuestionario estandarizado y un método para comparar los datos de los pacientes con alguna media arbitraria (extraída de las experiencias y el sentido de la vida común), para calificar el "estado instintivo" de los pacientes, que oscilaba entre dos extremos: débil (hipofunción) y fuerte (hiperfunción)

Los datos obtenidos resultaron muy valiosos para la psicoterapia y subrayaron las ventajas del enfoque algorítmico en la atención al paciente.

En primer lugar, se definieron las condiciones extremas -débiles y fuertes- de cada instinto:

Para el instinto alimentario: anorexia nerviosa (hipofunción) y obesidad pickwickiana (hiperfunción). La intensidad del apetito se consideraba un indicador de la actividad biológica de ese instinto.

Para el instinto sexual: asexualidad o frigidez (hipofunción) y satiriasis y ninfomanía (hiperfunción). La intensidad de la libido (término brillantemente acuñado por el Dr. Freud), era considerada un marcador biológico de ese instinto.

Para el instinto parental: una negativa total a tener hijos (hipofunción) y dedicar la vida a criar hijos, propios o adoptados (hiperfunción).

Para el instinto de aprendizaje: una total indiferencia hacia el conocimiento (hipofunción), un impulso de sacrificio hacia el conocimiento y una sed de "verdad" (hiperfunción).

Porque el instinto de autoconservación -suicidomanía- demasiado miedo para vivir y demasiado miedo para morir, y la cobardía -incapacidad para afrontar riesgos (hipofunción)- y la valentía autodestructiva -es decir, un piloto que perdió ambas piernas en un accidente aéreo se convierte en un paracaidista - (hiperfunción).

Desafortunadamente, para los últimos tres instintos todavía falta una terminología adecuada para nombrar sus respectivos rangos (por ejemplo, como los términos “apetito” y “libido” se usan para nombrar rangos de los instintos alimentarios y sexuales, respectivamente). En este sentido, la lingüística sigue siendo deudora de la psicología.

La interacción de los instintos es un aspecto completamente más complejo que requiere estudios más profundos y específicos.

No es hasta unos 20 años después y después de acercarme a mi maestro el Dr. S.A. Ovsyannikov, encontré fundamento para mi concepto sobre la interacción de los instintos. Como resultado de nuestros esfuerzos de colaboración con el Dr. S.A. Ovsyannikov, desarrollamos un método propedéutico para estudiar la matriz biológica de una persona. También hemos desarrollado una fórmula para calcular el estado instintivo de una persona (la Fórmula del Estado Instintivo - ISF).

El instinto de autoconservación (SPI).

0. No valoro la vida; Fantaseo con quitarme la vida y tengo antecedentes de intento de suicidio.

1. Soy una persona desinteresada; Servir a las personas y a los ideales es el sentido de mi vida. No puedo mentir y estoy dispuesto a sacrificar mi vida por el honor y la justicia.

2. No me gusta mentir; Creo en la justicia y la apoyaré, pero no con mi vida. El bienestar material y la salud no son mis objetivos principales.

3. El bienestar material y el espiritismo son igualmente importantes para mí. Simpatizo con la gente honesta, pero no estoy dispuesto a luchar por la justicia. Soy bueno para hacer concesiones. No estoy dispuesto a sufrir por el beneficio de otra persona.

4. Soy egoísta (me amo más que a nadie). El bienestar material es lo más importante para mí. Nunca discutiré si eso puede hacerme daño. Aumentar mi riqueza es mi pasión. Cuando se trata de mi beneficio, el honor y la justicia no significan nada para mí.

5. Estoy preocupado por mí mismo y por mi salud; Soy aniquilado hacia los demás, incluso hacia las personas cercanas a mí, y me protejo de todas y cada una de las perturbaciones. Me dedico a mi bienestar, mantengo una alta opinión de mí mismo, me gusta cuidar mi salud; No hay nada más importante para mí que mi vida y mi salud.

El instinto alimentario (IF)

0. La idea de la comida me repugna; Si comí algo, me induciré el vómito para deshacerme de la comida.

1. La comida es para mí una necesidad, más que una preocupación primordial.

2. Mi apetito está por debajo del promedio. A menudo me olvido de comer, especialmente si estoy haciendo algo interesante, sin sentir hambre.

3. Tengo buen apetito y me gusta comer; Intento cumplir en todo momento con el horario de alimentación establecido; Me siento incómodo cuando tengo hambre.

4. Mi apetito está por encima del promedio; Disfruto consumiendo abundantes cantidades de comidas y bebidas sabrosas. Me considero un gourmet, me gusta cocinar, probar nuevas recetas y compartir comida con los demás.

5. Tengo hambre constantemente y pienso en comida. Como mucho y sin elegir; mi voracidad no me avergüenza. Soy obeso.

Instinto sexual (IS)

0. No tengo ningún deseo sexual. La idea del sexo me repugna o, en el mejor de los casos, me deja indiferente.

1. Tengo ganas de tener relaciones sexuales una o dos veces al año. No experimento alegría ni alivio durante las relaciones sexuales. Prefiero las fantasías eróticas.

2. No quiero tener relaciones sexuales más de una vez al mes. El aspecto romántico de las relaciones me interesa más que el sexo. No tengo confianza en mis habilidades sexuales.

3. Tengo necesidades sexuales "normales": 2, 3 o 4 veces por semana. No siento ninguna molestia ni duda (durante el coito) y casi siempre tengo un orgasmo.

4. Tengo un fuerte impulso sexual; con la persona que amo puedo tener relaciones sexuales todos los días; durante las relaciones sexuales no me contengo y no tengo dudas.

5. Tengo un deseo sexual constante e irresistible. El sexo es mi vida. La palabra "amor" no significa nada para mí. Me gusta el sexo "pervertido". Pensé en las relaciones homosexuales.

Instinto de crianza (maternidad-paternidad) (IP)

0. Odio a los niños y no tengo ninguno. No me gustan los gatos ni los perros tampoco.

1. No me gustan los niños y no tengo ninguno, prefiero las mascotas.

2. No quiero tener hijos, pero tendré un hijo si mi cónyuge insiste.

3. Amo a mis 1 o 2 hijos (que planeaba tener); la carga de criarlos es fácil para mí.

4. Tengo muchas ganas de tener hijos y quiero tener más; Llevo de buen grado mis coros relacionados con niños; me encanta educar a los niños; Los niños me aman.

5. Los niños son el sentido de mi vida, los adoro y estoy dispuesto a sacrificarlos y perdonarlos todo. No tendría ningún problema en criar hijos adoptados.

Instinto de aprendizaje (LI)

0. No tengo ganas de estudiar (lo considero inútil).

1. Estudiar nunca me ha dado placer.

2. A veces escucho conversaciones sobre libros nuevos, pero no me gusta leerlos. Disfruto del entretenimiento televisivo principal.

3. Siempre me gustó estudiar y aprender; Mantengo mi educación y trato de mantenerla actualizada; sin embargo, no estoy interesado en convertirme en un “científico”; sólo quiero saber lo suficiente para tener éxito en la vida.

4. Los libros, la lectura y la educación son una parte importante de mi vida; Colecciono libros, pero no soy un “fanático de los libros”. Aprender me da alegría e inspiración.

5. La búsqueda de algo nuevo en la ciencia y el arte es el sentido de mi vida; Siempre leo o escribo. Me dedico a aprender cosas nuevas.

El intento anterior de subdividir los instintos en etapas cuantificables es necesario para una mejor comprensión de la unidad intrínseca de los instintos: G. Galilea dijo que la Naturaleza está escrita en un lenguaje matemático.

Parece que la complejidad del individuo deriva de un número bastante limitado de componentes básicos: la estructura con un gran número de componentes tendría menos posibilidades de triunfar en el duro entorno de la selección natural. Es consistente con el principio de eficiencia biológica, que el número de componentes básicos del sistema que sustenta la vida se redujo al mínimo para permitir su organización simple (compacta) y su interpretación biológica compleja. Se sabe que sólo cuatro ácidos nucleicos (adenina, guanina, timina y citosina) son responsables de la rica interpretación biológica de un genoma individual.

En la fila de la variación biológica, se puede considerar que un instinto, como bloqueo anatomofisiológico, ocupa una posición entre la célula con su genoma y el resto del organismo vivo.

El sistema anatomofisiológico, que comprende cinco bloques unidos, es una estructura probable responsable de la preservación exitosa de la especie en la Tierra.

El instinto de aprendizaje jugó un papel único. Unió los dominios biológico y espiritual, produciendo un ser humano social. A principios del siglo XXI, la inteligencia humana es un factor de progreso cada vez más importante. El episistema, basado en la ciencia y el conocimiento exacto, desempeña un papel cada vez más importante en el control de impulsos biológicos básicos, a menudo destructivos (agresión, destrucción, guerras).

Supongamos que todos los instintos están en estado de equilibrio dinámico o cerrados. Esta condición no puede prolongarse indefinidamente: un simple hambre provoca estrés, según Ceilie, fisiológicamente expresado como hipoglucemia. En respuesta, el cuerpo activa un mecanismo de compensación. El instinto de alimentación envía señales al cerebro, donde el instinto de aprendizaje, que preside la cima del árbol de decisiones instintivas, procesa esa señal: busque comida para retrasarla o para comenzar inmediatamente.

La intensidad de la señal determina su dominio (A.A. Ukhtomsky). El umbral de resistencia varía de un individuo a otro y es el más bajo entre los bebés y los individuos retrasados ​​​​o infantiles. Por el contrario, se supone que los individuos fuertes tienen un umbral de tolerancia o resistencia más alto a una dominancia de señal prolongada.

Consideremos la teoría de Ivan P. Pavlov sobre el condicionamiento en el contexto de los instintos. Dado esto, un individuo no recibe todo lo que puede necesitar en el curso de su vida. En cambio, el individuo cuenta con reflejos incondicionales y la capacidad de formar a partir de ellos reflejos condicionales, apropiados a una situación de vida determinada. En palabras del gran poeta ruso A.C. Pushkin, nos pasamos la vida aprendiendo “algo de alguna manera” o desarrollando nuevos reflejos condicionales.

Aquellos que no lograron formar reflejos condicionados apropiados estaban condenados a la extinción, es decir, los dinosaurios.

Los reflejos proporcionan un marco necesario para la realización de los instintos. Se espera que los instintos derivados de los reflejos incondicionales sean más básicos y con patrones sociales más primitivos (es decir, egoísmo). Por otro lado, se espera que los instintos derivados de los reflejos condicionales sean más complejos y con patrones sociales más avanzados (es decir, egoísmo altruista).

¿Esta perspectiva ofrece algún beneficio al médico en ejercicio? Creo que sí. El análisis del estado instintivo de un paciente proporciona referencias objetivas con las que se pueden juzgar de forma más precisa y exhaustiva sus condiciones. Esto es especialmente cierto para descubrir las enfermedades de adaptación (neurosis, depresión, trastornos psicosomáticos) que son una de las principales causas entre los pacientes que visitan el consultorio médico.

Creemos que la revisión de las prácticas médicas en un contexto de evaluación del estado instintivo del paciente es necesaria desde hace mucho tiempo. No nos sorprenderá en absoluto que dicha revisión dé como resultado la formación de una nueva disciplina: la Instintología Clínica.

1. Z. Freud. Conferencias de Introducción al Psicoanálisis. Vol.1-2 M.1922.

2. S.A. Ovsyannikov. Historia y epistemología de la psiquiatría límite, p. 179-183.

3. A.A. Ukhtomsky. Un estudio sobre el dominante fisiológico. vol. 1-6, L, 1945-1962.