El significado del proverbio es que para el César lo que es del César para Dios es de Dios. ¿Qué significa dar las cosas que son del César al César y las cosas que son de Dios a Dios? Sobre el significado de la unidad fraseológica “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”

Hay muchas frases en la Biblia que se han arraigado firmemente en nuestra vida cotidiana y se han convertido en refranes y refranes. Por lo general, estas unidades fraseológicas son comprensibles para todos y no causan dificultades de interpretación, pero su contexto bíblico es mucho más interesante.

Uno de estos Frases memorables- “Al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” Mucha gente lo entiende ahora de esta manera: “a cada cual lo suyo”. En otras palabras, “debemos pagar lo que nos corresponde a las exigencias de la vida y a nuestras convicciones, por lo tanto, descartando grandilocuencias innecesarias, debemos adaptarnos con seriedad a las necesidades cotidianas”. Sin embargo, en la situación en la que se pronunció esta frase por primera vez, fue la respuesta de Jesucristo a una pregunta específica planteada. Y el precio de la respuesta es Su vida.

pregunta trampa

Este episodio del Evangelio es uno de los ejemplos más llamativos de la lucha contra Jesús por parte de los maestros religiosos del pueblo israelí. Ella tomó Diferentes formas: desde la calumnia directa hasta la recolección de, como dicen ahora, materiales comprometedores. Para ello, los judíos preguntaron a Cristo: “¿Está permitido dar impuestos al César o no?” (Mateo 22:17). El Evangelio dice directamente que esta pregunta no se le hizo a Cristo en absoluto para conocer la opinión de un Maestro autorizado. El objetivo era "captar a Jesús en la palabra".

Antes de responder, Cristo pidió mostrarle la moneda con la que se pagaba el tributo del emperador. Le trajeron un denario romano. Mirándola, Cristo preguntó: “¿De quién es esta imagen y esta inscripción?” “Cesáreas”, fue la respuesta. A esto Jesús dijo su palabras famosas: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”. El Evangelio habla con mucha moderación de la reacción de quienes preguntaron:

“Cuando oyeron esto, se sorprendieron, lo abandonaron y se fueron”. Pero, en esencia, esto significaba que los planes de los interrogadores habían fracasado por completo. Pero esperaban que con cualquier respuesta, tanto negativa como afirmativa, Jesús se condenaría a muerte. Pero ¿cuál era el truco y la irresolubilidad de la cuestión? ¿Y por qué una respuesta tan simple sorprendió a los judíos y destruyó su malvado plan? Para entender esto, necesitamos profundizar brevemente en la historia de Israel.

El culto al emperador y la religión del Antiguo Testamento

En el año 6 d.C. Judea pasó a formar parte del Imperio Romano, comenzó a ser gobernada por un gobernador romano y, naturalmente, tuvo que pagar impuestos a Roma. Sin embargo, la necesidad de pagar impuestos al emperador era extremadamente dolorosa para los israelíes. Y el punto aquí no es el dinero, sino el hecho de que el impuesto se pagó al emperador pagano, quien no solo fue oficialmente deificado, sino que también obligó a todos los súbditos del Imperio Romano a hacer sacrificios frente a su imagen o estatua. El culto al emperador era un deber estatal universal, independientemente de en qué creyera una persona, y Roma lo consideraba un signo de la lealtad de los pueblos conquistados a el poder del Estado. Además, una práctica tan escandalosa, desde nuestro punto de vista, era la norma para la conciencia pagana: ¿qué diferencia hay cuántos dioses hay en su panteón: 100 o 101? Ninguno de los pueblos conquistados prestó atención a esto. De verdad, ¿vale la pena pelear con las autoridades de un imperio poderoso por una bagatela así?

Sin embargo, en Judea, Roma enfrentó inmediatamente un problema insoluble. Para gran asombro de los paganos, resultó que los judíos tenían un solo Dios y no existía un panteón de dioses incluso inferiores al que se pudiera agregar el gobernante César. Además, era a este único Dios -Jehová- a quien Israel consideraba su Rey. Para él, en el templo de Jerusalén, cada judío pagaba un impuesto en forma de diezmo (una décima parte de las cosechas y el ganado) y un impuesto anual en monedas de plata. Debido a esto sistema de gobierno cualquier otro tributo, así como la conquista del poder pagano, era percibido por el pueblo como una traición a Dios. El culto a un emperador deificado en Judea estaba completamente descartado: la Biblia prohibía no sólo el sacrificio de nadie que no fuera Jehová, sino también cualquier imagen de seres animados. Cada vez que intentaban obligar a los judíos a adorar a César, los romanos encontraban una resistencia desesperada por parte de la población local. Por lo tanto, teniendo en cuenta la antigüedad de la tradición religiosa judía, así como por respeto al Dios local (y si realmente existe), hicieron una excepción para la provincia "extraña" y no insistieron en el culto al emperador, dejando sólo un impuesto.

Al mismo tiempo, habiendo hecho una concesión táctica, los romanos reprimieron cruelmente las constantes revueltas judías sobre la base de impuestos imperiales. Las fuentes históricas contienen información sobre al menos dos grandes levantamientos inmediatamente después de su creación en 6 años. Fue el impuesto romano el que provocó el surgimiento en Judea del movimiento de fanáticos (zelotes - griegos), que rechazaron cualquier compromiso con Roma y llamaron al pueblo a luchar contra los invasores. Incitaron sentimientos nacionalistas radicales en Israel, que finalmente condujeron al levantamiento del 66, la destrucción completa de Jerusalén y la destrucción incluso del estado israelí nominal en el 70 por el emperador Vespasiano.

La mayoría de los maestros religiosos del pueblo judío comprendieron el peligro de las protestas abiertas contra los romanos y llegaron a un compromiso. Por supuesto, esto les pareció una medida temporal, solo hasta la aparición del Mensajero Divino, el Mesías, sobre cuya expectativa se construyó toda la religión del Antiguo Testamento (según los israelíes, cuando viniera el Mesías, tendría que estar en el líder del movimiento político de liberación nacional y salvar al pueblo de la esclavitud extranjera). Por lo tanto, los judíos pagaron un impuesto tanto al César como al Templo, pero para el impuesto del templo utilizaron monedas especiales acuñadas no en Roma, sino en Judea. No tenían ninguna imagen de César, por lo que se los consideraba “limpios”. En los días festivos importantes, cuando judíos de todo el imperio llegaban a Jerusalén para hacer sacrificios y pagar el impuesto sagrado, en el patio del Templo se ubicaban puntos de "cambio de moneda": mesas con cambistas, a quienes Jesús expulsó de allí con la ayuda de un látigo en otro episodio famoso del evangelio (Evangelio de Mateo, capítulo 21, versículos 12-13).

¿Qué es del César?

Entonces, si volvemos a la cuestión de si es necesario pagar impuestos al César, queda claro cuál fue su insolubilidad y, en consecuencia, la trampa para Cristo. Si Jesús hubiera dicho: "es necesario", entonces se habría comprometido ante el pueblo, porque el impuesto romano era odiado por los judíos y el verdadero Mesías (en su opinión, el líder político de Israel) no podía responder de esa manera. . Y si hubiera dicho: "No lo hagas", sus oponentes lo habrían acusado inmediatamente ante el gobernador romano de incitar a una rebelión contra César, que se castigaba con la muerte por crucifixión.
¿Qué cosa inusual les dijo Jesús? ¿Por qué estaban tan sorprendidos por su respuesta? No en vano Cristo pidió mostrarle el denario. La moneda de plata romana que le fue entregada llevaba la imagen del Emperador romano con una corona de laurel y la inscripción: "Tiberio César, Augusto, Hijo del Divino Augusto, Pontifex Maximus". Según las ideas de la época, quien estaba representado en la moneda era su dueño. César tuvo que dar lo que le pertenecía. La cuestión de los impuestos al emperador, que según los judíos era insoluble, resultó que se resolvió con una simple mirada a la moneda.

Además, Jesús muestra el engaño de la pregunta misma: después de todo, los israelitas ya se habían sometido a las leyes del Estado romano reconociendo su dinero. Quienes preguntaban a Cristo sobre el impuesto sabían muy bien que, según la ley de Moisés, ni siquiera podían tocar las cosas que tuvieran algún tipo de imagen. Mientras tanto, los habitantes de Judea realizaban tranquilamente transacciones comerciales con denarios romanos fuera del templo. Sin embargo, esto no les impidió pagar el impuesto del templo y adorar a Dios.

"Doble ciudadanía"

En esencia, Cristo respondió afirmativamente a la pregunta sobre los impuestos al César, pero su respuesta está en un plano completamente diferente de lo que imaginaban los oponentes del Salvador. Su pregunta se basaba en la imposibilidad de dar una tercera respuesta: si dices “paga”, eres enemigo de Dios, si “no pagas”, eres enemigo del César. Cristo destruye este esquema al afirmar que el Reino de Dios es cualitativamente diferente del reino terrenal y permite a las personas - ciudadanos e hijos del Reino Celestial - someterse al estado terrenal en la medida en que esto sea compatible con el servicio a Dios. Unos días más tarde, ante el tribunal ante Poncio Pilato, Cristo dirá lo mismo: “Mi reino no es de este mundo”.

El rey David y Salomón, los fariseos y César, el profeta Elías y muchos otros nombres tan familiares y, al mismo tiempo, desconocidos. ¿Quiénes eran todos estos héroes bíblicos? ¿Qué tan bien sabemos quién es quién en la Biblia? ¿Nos confundimos a veces con algunos personajes mitológicos? Para entender todo esto, “Foma” abrió un proyecto de cuentos. Hoy hablamos de quién es César.

"César" es la forma griega del latín "César". Este es el nombre del fundador de la monarquía romana, el emperador Cayo Julio César. Fue otorgado a sus sucesores y se convirtió en un título que tenía el mismo significado que "emperador".

Las palabras de Jesucristo “dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” están contenidas en los tres evangelios (Mateo 22:22, Marcos 12:17, Lucas 20:26).

Un día los fariseos enviaron gente a Cristo para preguntarle si estaba permitido pagar impuestos al César.

Judea era parte del Imperio Romano y sus habitantes estaban obligados a pagar impuestos al gobernante romano, César.

La renuencia a pagar impuestos correspondía al deseo de muchos judíos de lograr la independencia del Imperio Romano. Los judíos también vieron en Cristo a un posible líder del movimiento de liberación nacional. En realidad, la cuestión de los impuestos puede interpretarse como una cuestión de si estaba dispuesto a liderar una revuelta contra los romanos.

Estar de acuerdo con el pago de impuestos significaba que Cristo era leal a Roma y estaba en contra de la idea de la liberación de los judíos, y esto podía poner al pueblo en su contra. La negativa a pagar impuestos podría interpretarse como una protesta abierta contra Roma y amenazarse con prisión y castigo. La respuesta de Cristo, “dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”, quitó la capacidad de los fariseos para atraparlo y establecer sus prioridades.

En el Nuevo Testamento, en el significado del título de emperador, la palabra “César” se usa cuando se menciona a los gobernantes Augusto (Lucas 2:1), Tiberio (Lucas 3:1), Claudio (Hechos 18:2), Nerón. (Hechos 25:12, 21; 26:32). La frase "amigo de César" (Amicus Caesaris) era un título honorífico oficial que confería importantes privilegios; su privación conllevaba desfavor (Juan 19:12).

En el anuncio se encuentra un fragmento del busto de César del Museo Arqueológico Nacional de Nápoles. Fuentefotowikipedia.org

¡Corregir los errores! en el artículo:
Judea era parte del Imperio Romano y sus habitantes estaban obligados a pagar impuestos al Imperio Romano. gobernante - César.
¡En el Nuevo Testamento!en! En el significado del título de emperador, se utiliza la palabra “César”...

Svetlana, gracias por la crítica. Estoy de acuerdo en que la versión “blanca”, en cualquier caso, no tuvo éxito. Pero necesitamos entender lo principal. El problema más importante en Internet no está solo en el diseño, sino, en primer lugar, en 1) dónde se encuentra exactamente el sitio, dónde se encuentra la información, con qué seguridad se almacena, si el alojamiento tiene capacidades suficientes para aceptar todo. solicitudes de los lectores y 2) ¿qué “motor” utiliza el sitio y, en consecuencia, será posible o no desarrollarlo? En este sentido, dimos el paso porque por mucho que a alguien le gustara la versión anterior, Foma Online no tuvo la oportunidad de desarrollarse en absoluto. Más aún: corría el riesgo de perder el control y dejar de trabajar. Y ahora parece que finalmente hemos resuelto este problema. Es decir, en Internet hemos evitado riesgos extremos y el lector puede contar con vernos y leernos (aunque incluso un análisis banal de archivos está lejos de terminar). Esta es una parte invisible de las dificultades que a menudo se ocultan a los lectores de Thomas y no se comprenden plenamente debido a la alta y "cara" calidad de nuestra creación principal. Se nos considera muy poderosos y capaces de resolver problemas fácilmente, pero no es así. Los 20 años de existencia de “Thomas” han sido un milagro y un “accidente”, esto es la ayuda de un círculo muy reducido de fieles benefactores. En cuanto al diseño, el tema es muy controvertido. "Foma" no es sólo una revista, sino una revista ilustrada. Y en Internet no pudimos encontrar la manera de presentar esos elementos artísticos y fotográficos, sin los cuales se pierde mucho de lo que la versión en papel de Thomas le da a una persona. Creo que sólo ahora, sólo con el nuevo diseño, ha sido posible resaltar las imágenes visuales que son tan importantes para nosotros. Y sobre todo cuando no hablamos de publicaciones individuales, sino de ciclos, como, por ejemplo, el tema del número. Al publicar en Internet nuestra colecciones temáticas estábamos perdiendo unidad; dejó de ser percibida como una “revista dentro de una revista”. Y en mi opinión, ahora, con el nuevo diseño, independientemente de las asociaciones con nadie, se ha convertido menos problemas en general, la comprensión correcta de tal o cual elemento de "Thomas". En cualquier caso, gracias por tu crítica. Siempre la recibimos con gratitud. Si tiene alguna pregunta u objeción, escríbanos, estaré encantado. 🙂

Queridos editores de Foma!

Gracias por tus textos. El único gran aspecto negativo es su deseo de cambiar su sitio. Hace unos años, esta era la versión más normal del sitio que existe hoy. Luego lo hiciste lucir blanco y poco profesional. La lectura no resultó muy agradable (visualmente). Ahora el sitio es generalmente similar en estilo al sitio del proyecto Sputnik y Pogrom. A algunas fuerzas de mentalidad patriótica (o quizás "patriótica") les gusta mucho este estilo. Pero tales asociaciones son muy perjudiciales para Thomas. Anteriormente esta era la web de la revista Foma, una publicación con rostro y opinión propia. Ahora el sitio parece muy secundario.

Atentamente,
svetlana

Al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios, a cada uno lo suyo.

Origen de la expresión

Nuevo Testamento

La fuente de la frase es Nuevo Testamento. Como sabes, el Nuevo Testamento es una colección de textos cristianos religiosos escritos en el siglo I d.C. Consta de 27 libros, incluidos los llamados Evangelios, una descripción de las actividades de Jesucristo por parte de testigos: los apóstoles Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Las tres memorias de Marcos, Lucas y Mateo reproducen la frase “Al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”

Dejado sin respuesta

“A la pregunta “¿Cómo vives?” Aulló obscenamente, se emborrachó, le dio un puñetazo en la cara al interrogador y se golpeó la pared durante mucho tiempo. En general evité contestar"(M. Zhvanetsky)

Una vez, habiendo decidido desacreditar a Jesús ante el pueblo, le hicieron una pregunta provocativa sobre si los habitantes de Judea debían pagar impuestos al emperador de Roma (Judea en el siglo I d.C. era una provincia del Imperio Romano). Si Jesús hubiera respondido “sí”, se habría convertido en un traidor a los intereses nacionales a los ojos de sus conciudadanos. “No” significaba rebelión contra la autoridad legítima, que, por decirlo suavemente, no fue bien recibida por los funcionarios romanos.

“Y le enviaron algunos de los fariseos y herodianos para sorprenderle en la palabra. Ellos vinieron y le dijeron: ¡Maestro! Sabemos que Tú eres justo y no te preocupas de agradar a nadie, porque no miras ningún rostro, sino que enseñas el verdadero camino de Dios. ¿Está permitido rendir homenaje al César o no? ¿debemos dar o no dar? Pero Él, conociendo su hipocresía, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Tráeme un denario para que pueda verlo. Lo trajeron. Luego les dice: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dijeron: Del César. Respondió Jesús y les dijo: Dadlo. Y se maravillaban de él” (Evangelio de Marcos 12:13-17)

20 Y mirándolo, enviaron hombres malvados que, haciéndose pasar por piadosos, lo sorprenderían en alguna palabra, para entregarlo a las autoridades y al poder del gobernante.
21 Y le preguntaron: ¡Maestro! sabemos que Tú hablas y enseñas con verdad y no muestras tu rostro, sino que enseñas con verdad el camino de Dios;
22 ¿Nos es lícito dar tributo al César, o no?
23 Y él, comprendiendo su maldad, les dijo: ¿Por qué me tentáis?
24 Muéstrame el denario: ¿de quién es la imagen y la inscripción? Ellos respondieron: del César.
25 Él les dijo: “Dad, pues”.
26 Y no pudieron sorprenderle en su palabra delante del pueblo, y asombrados de su respuesta, callaron.(Lucas 20:20-26)

De hecho, el Salvador no eludió la respuesta en absoluto, la dio precisamente: hay que pagar impuestos al César (el emperador) - “ Dad al César lo que es del César" Después de todo, nadie le preguntó acerca de Dios. Por cierto, la obediencia de Jesús a la ley fue confirmada por su fiel seguidor el apóstol Pablo en la Epístola a los Romanos:

“Que cada alma esté sujeta a las autoridades superiores, porque no hay autoridad excepto la de Dios; las autoridades existentes han sido establecidas por Dios. Por tanto, quien resiste a la autoridad resiste a la institución de Dios. Y los que resistan traerán sobre sí mismos condenación. Porque los gobernantes no son un terror para las buenas obras, sino para las malas. ¿Quieres no tener miedo al poder? Haz el bien y recibirás de ella alabanzas, porque el gobernante es siervo de Dios para tu bien. Si hacéis el mal, temed, porque no en vano lleva la espada: es siervo de Dios, vengador para castigar a los que hacen el mal. Y por tanto hay que obedecer no sólo por miedo al castigo, sino también por conciencia. Por eso pagáis impuestos, porque ellos son siervos de Dios y están constantemente ocupados con esto. Así que da a cada uno lo que le corresponde: da a quien, da; a quien quitrent, quitrent; a quien temen, temen; para quien es honor, honor" (Romanos 13:1-7)

Aplicación de la expresión “Al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”

— « Porque está dicho”, respondió Gregorio, “dad a Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César... Así que yo, César, doy"(V. Pelevin "Batman Apolo")
— « Allí, para la pantalla, lo intentan el camarógrafo y el editor (un pueblo extraño, no puede tejernos puentes aéreos), aquellos a través de los cuales el espectador capta las biocorrientes del actor. A Dios - de Dios, al César - del César. El cruel y hermoso destino del teatro es pasar de boca en boca y convertirse en leyenda."(V. Smekhov “Teatro de mi memoria”)
— « Debemos separar la religión del Estado y entonces todo encajará. Por así decirlo, a Dios, lo que es de Dios, al César, lo que es del César. Mundos paralelos que no se superponen” (A. Bovin “Cinco años entre judíos y miembros del Ministerio de Asuntos Exteriores”)
— « Me doy cuenta de que pintar algo extraordinario mala persona, desentrañar los motivos de sus acciones inmorales es tan natural para un gran escritor como crear la imagen de un héroe ideal... pero si no estás maduro para eso..., elige lo que puedes hacer...: por César - las cosas que son de César, para el comandante - el ejército, para el teniente - pelotón“(V. Sanin “No digas adiós al Ártico”)
— « El ateísmo entre el pueblo, los rumores de los herejes, la difusión de cartas rebeldes, y aparecen secretamente en nuestro entorno inmediato: ¡estas son las razones! ¡Los pecadores se rebelan contra el poder que Dios mismo ha puesto sobre ellos! “¡Al César lo que es del César, a Dios lo que es de Dios!” Si el pueblo fuera sumiso a sus amos, nada de esto pasaría"(J. Tomán "Don Juan")

Al César ¿qué es del César?

Dibujo de James Tissot.

Al César ¿qué es del César?, y Dios es de Dios, sénior "Dad al César lo que es del César, y lo que es de Dios, que es de Dios", (Griego Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari) es una frase del Nuevo Testamento, generalmente citada del apóstol Mateo.

Como proverbio se usa en el sentido de “a cada uno lo suyo, a cada uno según sus méritos”.

Durante dos milenios la frase se ha utilizado ampliamente para justificar la relación entre autoridades eclesiásticas y seculares. La frase ha sido objeto de numerosas interpretaciones y suposiciones sobre exactamente en qué situaciones un cristiano debería reconocer la autoridad terrenal.

Texto

Episodio con "Denario de César" descrito en tres libros del Evangelio y se refiere al período de la predicación de Jesucristo en Jerusalén.

Los fariseos intentaron desacreditar al joven predicador que estaba ganando popularidad. Como poniendo a prueba su sabiduría, le preguntaron si era necesario pagar impuestos al César. - una cuestión dolorosa para la provincia de Judea, conquistada por los romanos. La respuesta "sí" lo desacreditaría ante los judíos patriotas y, además, sería una blasfemia, porque los judíos se consideraban la nación elegida por Dios. Responder “no” podría considerarse un llamado a la rebelión y podría usarse para acusarlo de rebelión (que es por lo que finalmente Jesús fue condenado).

Sin embargo, Cristo pidió que le trajeran una moneda, un denario romano, que entonces estaba en circulación en las provincias y, por supuesto, tenía la imagen del emperador, y razonó sabiamente:

Evangelio	Cita
De Marcos (Mc.)	Y le envían algunos de los fariseos y herodianos para sorprenderle en la palabra. Ellos vinieron y le dijeron: ¡Maestro! Sabemos que Tú eres justo y no te preocupas de agradar a nadie, porque no miras ningún rostro, sino que enseñas el verdadero camino de Dios. ¿Está permitido rendir homenaje al César o no? ¿debemos dar o no dar? Pero Él, conociendo su hipocresía, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Tráeme un denario para que pueda verlo. Lo trajeron. Luego les dice: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dijeron: Del César. Respondió Jesús y les dijo: Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron de él.
De Lucas (DE ACUERDO. )	Y mirándolo, enviaron gente malvada que, haciéndose pasar por piadosa, lo sorprendería en alguna palabra para entregarlo a las autoridades y al poder del gobernante. Y le preguntaron: ¡Maestro! sabemos que Tú hablas y enseñas con verdad y no muestras tu rostro, sino que enseñas con verdad el camino de Dios; ¿Está permitido que rindamos tributo al César o no? Él, dándose cuenta de su maldad, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Muéstrame el denario: ¿de quién es la imagen y la inscripción? Ellos respondieron: del César. Él les dijo: “Dad, pues, lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios”. Y no pudieron sorprenderle en su palabra delante del pueblo, y sorprendidos de su respuesta, callaron.
De Mateo (Mate.)	Entonces los fariseos fueron y consultaron cómo sorprenderle con palabras. Y le envían sus discípulos con los herodianos, diciendo: ¡Maestro! sabemos que Tú eres justo, y enseñas verdaderamente el camino de Dios, y no te preocupas de agradar a nadie, porque no miras a nadie; Entonces cuéntanos: ¿qué opinas? ¿Está permitido rendir homenaje al César o no? Pero Jesús, viendo su maldad, dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? Muéstrame la moneda con la que se pagan los impuestos. Le trajeron un denario. Y les dice: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dicen: del César. Luego les dice: “Dad, pues, lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios”. Al oír esto, se sorprendieron y, dejándolo, se fueron.
De Juan	No hay ningún episodio.
Apócrifo De Tomás (Tomás, 104)	Le mostraron el oro a Jesús y le dijeron: Los que son del César nos exigen impuestos. Él les dijo: ¡Dad al César lo que es del César, dad a Dios lo que es de Dios, y lo que es mío, dádmelo a mí!

Circunstancias

Moneda

El texto original utiliza la palabra δηνάριον (dēnarion). Tradicionalmente se cree que se trataba de un denario romano con la imagen del entonces emperador reinante, Tiberio. Entre los numismáticos, la moneda con la imagen de Tiberio, la inscripción “Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs” ( Tiberio César Augusto, hijo del Divino Augusto), y una mujer sentada, posiblemente Livia como la diosa de la paz Pax.

Sin embargo, se especula que los denarios no circulaban ampliamente en Judea en ese momento y, de hecho, la moneda pudo haber sido el tetradracma de Antioquía (también con la cabeza de Tiberio y Augusto en el reverso). Otra versión es el denario de Augusto con Cayo y Lucio en el reverso, también es posible que fuera el denario de Cayo Julio César, Marco Antonio o Germánico, ya que las monedas de gobernantes anteriores también podrían permanecer en circulación.

Levantamientos

El estudioso de la Biblia W. Swartley señala que el impuesto al que se refieren los Evangelios es un impuesto específico: un impuesto de capitación, establecido en el año 6 d.C. mi. según los resultados del censo de Quirinio, realizado poco antes y que provocó un gran descontento entre los judíos. El levantamiento fue entonces provocado por Judas el Galileo, fue reprimido, pero su familia y sus ideas conservaron importancia entre el partido zelote incluso varias décadas después, en el momento histórico que se describe.

Interpretaciones posteriores

Para el desarrollo del concepto también fueron importantes las líneas del apóstol Pablo (Romanos 13:1-7): “Toda alma esté sujeta a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de Dios; las autoridades existentes han sido establecidas por Dios. Por tanto, quien resiste a la autoridad resiste a la institución de Dios. Y los que resistan traerán sobre sí mismos condenación. Porque los gobernantes no son un terror para las buenas obras, sino para las malas. ¿Quieres no tener miedo al poder? Haz el bien y recibirás elogios de ella, porque [el jefe] es siervo de Dios, para tu bien. Si hacéis el mal, temed, porque no en vano lleva la espada: es siervo de Dios, vengador para castigar a los que hacen el mal. Y por eso hay que obedecer no sólo por [miedo al] castigo, sino también por conciencia. Por eso pagáis impuestos, porque ellos son siervos de Dios y están constantemente ocupados con esto. Así que da a cada uno lo que le corresponde: da a quien, da; a quien quitrent, quitrent; a quien temen, temen; a quien honor, honor." Esto se interpretó de la siguiente manera: los cristianos están obligados a obedecer a todas las autoridades terrenales, ya que fueron designadas por Dios y la desobediencia a ellas equivale a la desobediencia a Dios.

Teoría teológica del origen del estado.

En arte

Cristianismo y política
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Fundación Wikimedia. 2010.

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