Protojerej Nikolaj Sokolov: O slobodi duha, blagodatima Olimpijskih igara i suvremenim mučenicima. Nikolaj (Subbotin), biskup. Protojerej Nikolaj Sokolov

Svetlana Sokolova

Protojerej Nikolaj Sokolov(r. 1950.) - rektor crkve sv. Nikole u Tolmachiju u Tretjakovskoj galeriji, dekan misionarskog fakulteta Humanitarnog sveučilišta sv. Tihona (PSTGU), ispovjednik i član uprave Zaklade Svehvaljenih Apostol Andrija Prvozvani i Zaklada nacionalne slave Rusije, ispovjednik ruskog olimpijskog tima. Diplomirao na Moskovskom državnom konzervatoriju. P. I. Čajkovskog. Dinastija svećenika Sokolova nije prekinuta 300 godina.

Svetlana Sokolova(r. 1948.) – voditelj sektora Tretjakovske galerije. Diplomirao na Moskovskom državnom konzervatoriju P. I. Čajkovskog. Odgojila je troje djece.

"Kada voliš osobu..."

– Da su ti sa 16-17 godina rekli da ćeš biti žena svećenika, kako bi se osjećala?

– U ovim godinama to nitko ne očekuje. Otac Nikolaj i ja smo se upoznali kada sam imao 18 godina. Zatim smo oboje studirali u glazbenoj školi nazvanoj po. M. M. Ippolitov-Ivanov, zatim su zajedno ušli u konzervatorij. A vjenčali su se već u fazi završetka Konzervatorija. Odnosno, u početku je bilo 7 godina zajedničkog učenja i prijateljstva. Ali zašto ovo govorim: oko šest mjeseci prije našeg vjenčanja Natalija Nikolajevna Sokolova, majka Nikolajeva oca, pitala me: “Svetočka, znam da se ti i Kolenka volite, ali što ako on odjednom postane svećenik? Uostalom, znate da je to njegov san...” A tih godina (70-ih godina 20. stoljeća) odlučiti se postati svećenikovom ženom doista nije bilo lako. Odgovorio sam joj: "Baš me briga." A ona kaže: “Znaš da se Kolenka može poslati u selo da služi, naše su sudbine različite.” Ali stvarno me nije bilo briga, nisam

Lagao sam. I tako je do danas - svejedno je gdje, samo da je s njim. Kada volite osobu, ona vam može reći koje poteškoće postoje, ali to apsolutno nije strašno. Naravno, u početku nisam mogla ni zamisliti da ću biti majka. Ali čak i da je tako, to me uopće nije uplašilo.

Osim toga, već sam poznavao način života jedne svećeničke obitelji. Već sam poznavao svoju majku, svog oca, sestre i braću mog oca Nikolaja - sa jednim od njih, Serafimom - budućim episkopom Sergijem, učili smo zajedno. A s Katenkom, svojom starijom sestrom, završila je i školu Ippolitov. Ulazak u svijet pravoslavne obitelji bio mi je toliko skladan i prirodan da ne mogu ni odrediti trenutak kada mi je sve to postalo blisko i drago.

– Koja vam je komunikacija sa svekrvom i svekrom bila posebno značajna? Što vam je ostalo u sjećanju, ključni događaji?

– Za mene je ključni događaj bio prije svega upoznavanje.

Otac Nikolaj i ja bili smo prijatelji jako dugo, studirali smo zajedno 7 godina, a već za vrijeme studija pokazao mi je neke znake pažnje. On i ja imali smo divan kreativni odnos: oboje smo bili violinisti, a glazbena komunikacija prerasla je u duhovnu komunikaciju. Moram reći da i sam dolazim iz necrkvene obitelji, a roditelji su mi bili nekršteni. Naravno, u moralnom i odgojnom smislu, iu mojoj obitelji, određene kršćanske vrijednosti bile su na prvom mjestu - odanost, pristojnost, poštivanje pojedinca, marljivost, iako toga nitko nije bio svjestan. Uistinu, ljudi su se u ono vrijeme bojali izgovoriti ijednu riječ o Bogu, a mnogi pojmovi su bili iskrivljeni; sjetite se samo “ponosa”. Sovjetski čovjek“i općenitog odnosa prema Crkvi kao takvoj. I čast i hvala ocu Nikolaju, koji me je tolike godine viđao, ali me nikada nije pritiskao i tjerao. Da, on i ja smo često išli u crkvu, on me poticao da idem u crkvu, ali riječ “trebao” nikada se nije pojavila. I zato me Gospodin posjetio svojom voljom. Ali mogu priznati da sam prihvatio i upoznao vjeru Božju preko oca Nikole. I uvijek sam ga smatrao svojim ispovjednikom u životu. On je znao sva moja djevojačka iskustva, ja sam znala sva njegova dječačka. On i ja nismo imali apsolutno nikakvih nedozvoljenih tema, a ovo je super stvar. Naravno, nisam znala za obitelj njegovih roditelja, odnosno u početku se bojao pokazati mi.

A u ljeto 1973., kad je moj studij na konzervatoriju bio pri kraju, rekao mi je: “Svetlana, idemo s nama u Grebnevo. 10. kolovoza slavi se Grebnevskaja ikona Majke Božje, to je veliki praznik.” I tako sam prvi put u životu ujutro otišao na posao. Kad sam izašao iz Moskve i stigao na ovo imanje u blizini Moskve, služba je bila skoro gotova. Nikolaj me dočekao iz autobusa. "Hajde, pokazat ću ti hram", kaže. Hodamo prema crkvi, a svi već izlaze s crkvenih vrata nakon otpusta. I tada sam prvi put vidio Koljinu majku, Nataliju Nikolajevnu. Bio je visok, naočit, prava majka. Bio sam zbunjen, uplašen, koljena su mi se tresla. Kaže: "Čega se bojiš?" Ali Kolenki u tom trenutku nisam objašnjavao, bio sam u takvom strahopoštovanju. I kad smo se sreli, već je bilo nedaleko od njihove kuće. Kaže: "Mama, Sveta je stigao." Počela je komunicirati sa mnom tako jednostavno kao da me davno poznaje. I ovo me jako obradovalo, sav moj strah je negdje nestao. Na Grebnevskoj se okupljaju svi koji se tamo mogu okupiti. Velika obitelj, mnogo prijatelja. Svi sjedaju na veliku terasu i piju čaj. Općenito, sve to treba vidjeti i osjetiti. Majka Nikolajeva oca mi odmah kaže: "Dobro, djeco, sjednite, natočite si piće, Svetočka, idemo." Ona me odmah odvede i kaže Kolenki: “A ti, Kolenka, idi, idi”. Odvela me u sobu, sjeli smo, ona na krevetić, ja na dječju stolicu. A ona mi kaže: "Svetočka, hajde da razgovaramo, prvi put se vidimo." Općenito, još uvijek imam strahopoštovanje prema njoj – strahopoštovanje prema životu. Imamo divan odnos s njom. I svakoj ženi mogu poželjeti da ima takvu svekrvu.

Pa smo sjeli i ovako je tekao razgovor. Ona kaže: “Svetočka, znam koliko godina ste prijatelji, ali Kolka će se još zamonašiti. Ali kakav je on redovnik? Ovdje je Simka monah. Imao ga je od rođenja.” I doista je tako. Ako govorimo o episkopu Sergiju, onda je to poseban razgovor.

– Odnosno, otac Nikolaj je otvoreno rekao da će ići u manastir?

– Da, uvijek je imao ideju da će otići u samostan. S druge strane, kao da je rekao da bez mene nema života.

A Natalija Nikolajevna nastavlja: “Koji monah Kolka?! Dok djevojka prolazi, mora mu dati kaput, poljubiti ga u ruku...” Baka ga je tako odgojila. Kolja je bio jedini takav na našem kursu. I tako su se sve djevojke ovime odmah oduševile. To je bilo tako neobično u našim studentskim krugovima. Slušam Colinovu majku, a ona odjednom kaže: "Znam da te voli, ali reci mi, voliš li ti njega?"

– Odmah?

- Odmah. Natalya Nikolaevna je vrlo jednostavna osoba, u njoj nema lukavstva u životu. Možda vam se to neće svidjeti, ali ako ona odluči nešto reći, reći će to bez obzira na lica, činove, činove i biti dovoljno ljubazna da sasluša. I svi slušaju. Također je nezgodno pretvarati se pred takvom osobom. Pa sam odgovorio onako kako jest: "Volim te." Tada mi je rekla za svećeničku sudbinu, odmah, u našem prvom razgovoru: „Znaš, Svetočka, Kolja želi, ne znam kako, biti monah, ali svakako želi biti svećenik, kao naš tata.” Kažem: "Pa, općenito, znam." Rekla mi je zabrinuto: “Ali ti ne znaš kakva je svećenička sudbina.” Ali s Koljom komuniciram toliko godina i on me već inicirao u mnoge stvari. Već sam manje-više imao predodžbu o povijesti Ruske pravoslavne crkve nakon 1917. A njegovi baka i djed - živi svjedoci, ispovjednici, znali su što su zatvori, hapšenja, noćno čekanje na vrata. I naravno, otvorio mi je oči za mnoge stvari. Rekao sam da, znam da Kolja želi biti svećenik, ali sada studira na konzervatoriju. Ona kaže: "Znaš, Svete, on je otišao na konzervatorij zbog tebe, jer ti tamo studiraš." Nije rekla "glupo", ali tako je zvučalo. Ovo je prvi susret. A sreli smo i tatu, oca Vladimira, tog dana. Prvo smo mama i ja razgovarale, ja sam briznula u plač, a onda je ona briznula u plač i ljubazno me zagrlila. Ali bilo je dobrih suza. I odmah mi je rekla: "Svetočka, pa trebaš se krstiti, on te voli." A ja kažem: "Ionako će se zamonašiti." Doista, u mojim mislima u to vrijeme bilo je da smo on i ja vrlo Dobri prijatelji, ne bih mogao zamisliti budući život bez ovog prijatelja. Ona kaže: "Kakvi redovnici, ne, vi ćete se ženiti." Ja kažem: "Ali ako on ne želi, kako da se vjenčamo?" A ona mi je stalno govorila: "A ti?" A ja sam odgovorila: "Ali neću ga zaprositi, udaj se za mene." A onda smo otišli na terasu, gdje je bila natkrivena stol za večeru, otac Vladimir je sjedio ispod ikone na čelu stola, i bilo je nemoguće progurati se do njega - bilo je puno ljudi. Kažem: "Hajde, pomoći ću djevojkama da postave stol." A otac Vladimir je iznenada čuo što ja nudim tamo na drugom kraju i rekao: "Ne, Svetočka, ti si danas naš gost." Tada još nisam znao kako odgovoriti svećeniku kada ste pozvani k stolu. A svećenik je razmaknuo svu djecu i goste i rekao: "Dođite vi do mene, sjednite do mene." Bilo mi je užasno neugodno. Kako nisam odmah upao u podrum, ne znam, ali mogu misliti kako sam izgledao. A svećenik već govori: "Dođi, dođi ovamo." A Kolja mi kaže: "Idi, pošto tata kaže." A Kolenkin tata: “A ti Kolenka pomozi svojim sestrama, svakoj svoje.” Sada Kolenke više nema, naravno, duboko sam zbunjen.

I Colinov tata je vidio da mi je neugodno. Općenito je bio najbistrija osoba, zračio je duhovnom toplinom. Kasnije, mnogo godina kasnije, kada smo Kolenka i ja imali obitelj, djecu, svakodnevicu, došao je djed, otac Vladimir, i sve je bilo lakše pod pogledom njegovih sjajnih svijetlih očiju. Djecu su umirili, no dopustio je unucima da s njim rade što hoće. Najmlađem unuku, koji je sada postao svećenik, općenito je dopuštao sve. On, još beba, sjedi na svom djedu, ja kažem: "Odmori djeda!" A djed odgovara: "Svetočka, odmaram se."

– Kako ste kršteni?

“Razmišljali smo gdje bih se trebao krstiti, jer je u to vrijeme bilo jako, jako teško za odraslu osobu krstiti se.” Već u to vrijeme naša obitelj Sokolov i obitelj Krechetov bile su isprepletene u životu. Sada je otac Nikolaj Krechetov, Bog ga blagoslovio, postao naš dekan. I njegov brat, otac Valerian Krechetov, služio je mnogo godina u Otradnoye, blizu Moskve. A otac Vladimir kaže: "Moramo Svetočku odvesti ocu Valerijanu." I sve je bilo apsolutno kako treba. Prvo su me odveli jednom divnom svećeniku kojeg su poznavali, on je sa mnom obavio prvi razgovor i puno mi je objasnio. Uglavnom, što znači krštenje, što znači grešno. I odlučio sam da moram ispričati svoje grijehe. Već tada sam shvatio da se moram ispovjediti. I kaže: “Ako imaš grijeha koji te stvarno opterećuje, onda mi se pokaj. Ali općenito, na krštenju ćeš biti beba s nama.” Od tog dana postao sam beba. Tako sam se namjeravao krstiti, a djed mog Kolje, Nikolaj Evgrafovič Pestov, uložio je mnogo truda i molitvi u to. Živio je pored Yelokhovsky katedrale, a mi smo došli do njega nakon završetka nastave. Nikolaj Evgrafovič volio je razgovarati u svom uredu, ali je rekao da je gubljenje vremena kada je više od dvoje ljudi. I tako smo on i ja otišli u ured, i rekao mi je svašta. A onda, kad je čuo da ću se krstiti, odjednom je rekao: “A ja ću ti biti kum! Neću ići na krštenje, Nataša, ali ću biti kum.”

U Otradnoje smo stigli kasno navečer da nas nitko ne vidi. U Hramu je stajao veliki zdenac i sve je bilo spremno. Sa mnom je pošla Natalija Nikolajevna. I iz nekog razloga, otac Valerian je odlučio da će ona biti moja kuma. Ali Natalija Nikolajevna se nije složila. “Ne”, kaže, “neću biti kuma. On i Kolenka imaju nešto, vjerojatno će se vjenčati.” Mislim kakva se osoba tamo oženiti! Kršten sam u rujnu, kada nije bilo govora o Koljinom braku. I uvijek mi je govorila: "Svejedno ćeš se udati." Bila sam u nedoumici: zašto da ga tjeram da me oženi, ili što?! Voljela sam Kolenka i željela da tako bude najbolje za njega. Ali svejedno, Natalija Nikolajevna nije postala moja kuma, već svekrva Valerijanova oca, Elene Vladimirovne Apuškine. Ovako je prošlo moje krštenje. I od tada smo Kolenka i ja počeli odlaziti na bogoslužje kad god je to bilo moguće. Upravo u subotu, kada su sve probe i nastava završile, postojala je prilika doći u katedralu Elokhovski na cjelonoćno bdijenje. Živjeli su u blizini, brzo smo odložili alat i pobjegli. Ali moram reći da je moja baka, Zoya Veniaminovna, imala vrlo zanimljivu percepciju Koljinih susreta s djevojkama. Uvijek se htjela udati za njega. Puno je mladih okolo. Ja tada nisam imao telefon, ali Kolenka je imala. A kad nam je nešto trebalo, zvao sam ga. Baka je podigla slušalicu, zamolila sam da pozovem Kolju, a ona je počela: "Je li ovo Olja?" Rekao sam ne. Ona imenuje neka druga imena. Pomislim: "Oh, kako je sve komplicirano." I onda, konačno: "Znači ovo je Svetočka?" Koliko god me Natalija Nikolajevna odmah prihvatila raširenih ruku, moja baka je isprva bila oprezna, vrlo ozbiljna, cijelo vrijeme me gledala procjenjujuće. Jednom je rekla Kolenki: "Umrijet ću kad vidim onu ​​koja će ti prati košulje, glavno mi je da je vidim." A uokolo šeta puno djevojaka. I odjednom, nakon nekog vremena, kaže: "To je to, mogu u miru umrijeti, sad vidim da će ti Svetočka oprati rublje." I cijelo vrijeme njezina je molitva bila da umre ne opterećujući nikoga. Tako je i umrla: razboljela se od upale pluća i neočekivano, u roku od nekoliko dana

lijevo. Bio je 15. studeni. A onda se dogodilo da je i prije 40. dana nakon njegove smrti Kolenka iznenada rekla: moramo predati molbu u matični ured. A ja kažem, kako to može biti - u matičnom uredu, ako još nije prošlo 40 dana? Taj se razgovor vodio pred Nataljom Nikolajevnom. A moja majka je rekla: “Živi su živi, ​​a baba će biti tamo i moliti. Nije joj važno je li 40 dana ili ne, ona se i dalje moli.” Samo što je ovo obitelj s tako dubokom vjerom i ja sam za sebe vrlo jasno shvatio da postoje neke osnovne stvari, a postoje stvari koje su manje važne. Naravno, možda to i nisu sitnice, ali ipak je važno znati razdvojiti ono što je važnije od onoga što je manje važno. I naravno ja sretan čovjek koja je došla u ovu obitelj. Ovo je Božja milost, ne znam zašto. Otac Nikolaj kaže da je to zbog molitvi onih koji nisu s nama.

Vjenčali smo se u siječnju, na Tatjanino, te sam iste godine dobila diplomu. Raspodjela po završetku studija bila je vrlo stroga. No budući da sam već bila udana i čekala dijete, dobila sam zadatak u Moskvi. Ali moram sama pronaći mjesto gdje ću raditi. Našao sam ga – u orkestru dječjeg kazališta. To mi je odgovaralo jer je opterećenje u dječjem kazalištu bilo malo i moglo se kombinirati s obitelji i djecom. Otac Nikolaj je sljedeće godine diplomirao na konzervatoriju. Po tim zakonima u vojsku se nije primalo dok dijete nije navršilo godinu dana. Ispostavilo se da ako je diplomirao na konzervatoriju u svibnju - lipnju, a naše je dijete rođeno u studenom, tada je tijekom tih mjeseci morao negdje raditi. I dobio je angažman u Mosconcertu, u ansamblu “Rapsodija” Klavdije Šulženko. Nakon toga, Kolya je otišao služiti u vojsci, u snagama protuzračne obrane, a nakon nekog vremena prebačen je u Moskvu u vojni orkestar.

– A dok je on služio vojsku jeste li se osjećali kao samohrana majka?

- Ni u kom slučaju! Nikada nisam bila usamljena! Prvo, ja sam bila s bebom, a drugo, moji roditelji su još bili živi i živjeli smo pored roditelja Nikolajevog oca. A onda, nakon nekog vremena, kada je Kolja prebačen u Moskvu u ansambl protuzračne obrane, vratio se kući i čak proveo noć.

Ubrzo nakon što se Kolja vratio kući nakon služenja, patrijarh Pimen ga je pozvao da postane ipođakon. I od tada smo cijeli život uz Crkvu. Kolenka i ja smo na obiteljskom vijeću odlučili da on uđe u sjemenište, gdje je odmah ušao u drugi razred, a potom i na akademiju. A Njegova Svetost Patrijarh pozvao ga je za referenta u Patrijaršiji.

– Je li učio sjemenište kad je došao iz Moskve?

“On službeno nije bio dopisni student, ali budući da je studij spajao s radom u Patrijaršiji, Njegova Svetost ga je blagoslovio da pohađa kad bude mogao. Ali Kolya je tako poštena osoba i prema svemu se odnosi vrlo odgovorno, da je isto bilo i s njegovim učenjem - išao je što je češće mogao. I dan danas voli učiti i biti mentor drugima. Ponekad mi kažu: “Majko, mora da se toliko dugo pripremao za svoje propovijedi.” A rađanje propovijedi je unutarnji proces. Za oca Nikolaja, oni se uvijek razvijaju prirodno, iz srca, dijelom zahvaljujući duhovnom iskustvu nakupljenom tijekom života, dijelom zahvaljujući duhovnom iskustvu formiranom u djetinjstvu. Uostalom, uglavnom je odgajan u kući bake i djeda, Nikolaja Evgrafoviča i Zoje Venijaminovne Pestov, jer su, da bi Nataši i njezinoj maloj djeci bilo lakše, uzeli njega, najstarijeg, da živi sa sobom. Bili su vrlo izvanredni ljudi, djed je bio teolog i duhovni pisac, baka je imala vrlo ozbiljan odgoj i nastojali su uložiti što je više moguće u odgoj Kolje, pa zatim Simočke, Serafima, jer je Simočka došao u Moskvu u starija dob. I sam sve to znam iz priča Natalije Nikolajevne. O tome je dosta pisala u svojoj knjizi.

Tako su u kući bake i djeda svaki slobodan dan isplanirali: rana liturgija s djedom bila je obavezna za Ilju Obydennog, nakon toga su se obavezno vraćali kući, a Kolenka je morala učiti glazbu, a potom i posjet muzejima. a koncerti su bili obavezni... Sad kad sam i sama postala baka, razumijem što znače te muke. Zoja Venijaminovna ništa nije učinila tek tako. Vodila je programsko obrazovanje oca Nikolaja, zatim Serafima i Katenke. Baka mu je svaki put držala takva predavanja! Sve je to uloženo u njega kao neuništiv temelj za budućnost. Zato i sama pokušavam sa svojim unucima, a mladim majkama savjetujem da što ranije počnu s odgojem djeteta. Ovo nije neutemeljeno. To je istina. Otac Nikolaj kaže da mu je Tretjakovska galerija bila drugi dom, a Velika dvorana Konzervatorija treći. I naravno, divni su putevi Gospodnji: sada je otac Nikolaj postao rektor crkve u Tretjakovskoj galeriji, kojoj je posvetio dio svog djetinjstva. Kaže da ga je ikona Vladimirske Majke Božje dovela da služi pred Njenim likom.

– Reci nam nešto o svom svećeničkom životu, danu svetog krizma, imenovanju za župu...

– Otac Nikolaj je radio kod Njegove Svetosti Patrijarha Pimena u Čisti Lejnu kao pomoćnik i, kada je završio bogoslovsku akademiju, rečeno mu je da napiše molbu za đakonstvo. Napisao je molbu, ali je Njegova Svetost još nije potpisala. Pa ne i ne. Kolya radi kao pomoćnik i radi. A do tada smo već imali djevojčicu, drugu i treću, Dimočku. A najstariji sin Aleksej već je išao na službe sa svojim ocem. Imala sam manje prilike ići s njima – bila sam s bebom. A onda je jednog lijepog dana, na blagdan Blagovijesti, Leshenka otišao s ocem u crkvu. Kad se vrate, oboje blistaju! Kažu: ti si već majka, a on je otac đakon. Kako? I ovako. Kaže: Dođem ja u katedralu, a Njegova Svetost mi kaže: Jesi li danas jeo ili nisi? (odnosno "Vi", naravno, on je oca Nikolaja nazvao "Vi"). Ali nikada nije bio običaj da otac Nikolaj jede prije liturgije. On kaže: "Ne, Vaša Svetosti." Njegova svetost kaže: "Pa dobro, danas će biti ređenje." - “Vaša Svetosti, neću imati vremena čitati pravila!” I Njegova Svetost Patrijarh Pimen je bio vrlo strog u nekim stvarima, beskompromisan u nekim stvarima, ali onda kaže: „Onda ćete to poštovati“. Posvećenje je obavljeno. Tako je postao đakon.

– Jeste li bili zabrinuti što niste bili na poslu i što se to dogodilo tako neočekivano?

- Ne. Bio sam sretan, zašto bih se brinuo?

– Jeste li čekali?

- Čekao sam. Ali kad očekuješ puno nečega, kad sva svoja očekivanja i sve svoje težnje staviš na Božju volju, onda je sve divno. A Gospodin nam je poslao takvu radost! Nisam imala osjećaj žaljenja što me nije vidio tamo, jer

u svakom slučaju, interno sam bio tamo s njim. A Leshka je već otac dvoje djece, on je jedini svjedok i smatra se velikim sretnikom. I dan danas je ne samo ponosan, već i sretan zbog toga.

– Neko je vrijeme otac Nikolaj služio u Moskvi u Elohovskom?

– I kad je postao đakon, ostao je pomoćnik patrijarha Pimena u Čisti Lejnu. Ali ne znam znate li ili ne, Njegova Svetost tamo ima kućnu crkvu u čast Vladimirske Majke Božje, koju je jako volio. Tu je bila skoro ćelijska molitva, služio je otac Nikolaj. Tako Vladimirska Majka Božja vodi oca Nikolu kroz život. Imamo dosta sličnih slučajnosti, ali vjerujem da to nisu slučajnosti.

– Što je sa svećeničkim ređenjem?

– Otac Nikola je svoje svećeničko krštenje imao na dan Vladimirske Majke Božje, 8. rujna, u crkvi Adrijana i Natalije, gdje je njegov otac nekoć služio. Posvećenje je obavio biskup Teofan, sada ... koji. Bilo je puno emocija, svi smo već bili zajedno. Na takav dan i na takvom mjestu. Ništa se u našim životima ne događa slučajno.

– Što je s imenovanjem u župu?

“Prvo je dobio župu na groblju Vagankovskoye i tamo je stupio kao đakon. Zatim je 1988. godine postao svećenik i organizirao nedjeljnu školu. A ja 1989

Napustio sam svoj svjetovni posao jer sam shvatio da moram pomoći svom svećeniku da otvori nedjeljnu školu. U to su vrijeme postojale samo dvije nedjeljne škole: u Bogojavljenskoj katedrali i ovdje u Vagankovu. Imali smo puno župljana, puno djece. Zatim smo organizirali zbor u nedjeljnoj školi, a prva patrijarhalna božićna drvca počela su u Domu kolona. I evo nas sa zborom: naš zbor i zbor o. Petra Polyakova susreli su se na božićnim drvcima i razmijenili: što s vama, što s vama. Jer sve je bilo od nule: nije bilo pomaka. Vjerujem da nas je Gospodin opominjao i vodio svojim pravim putem.

A 1992. godine otac Nikolaj dobio je dogovor da se prebaci u hram u Tretjakovskoj galeriji. Mogu vam ispričati jedan vrlo zanimljiv slučaj. Otprilike mjesec dana prije imenovanja svećenika u crkvu sv. Nikole u Tolmachiju (premješten je neposredno prije zimskog blagdana sv. Nikole), dolazi jednog dana kući i kaže: „Znate, imamo jednog slugu Božjeg koji me moli da posvetiti njezinu bratu vulkanizersku radnju, kaže da mu bez blagoslova i posvećenja stvari nekako idu naopako.” Otac Nikolaj nikada nije odbijao takve zahtjeve i ubrzo je otišao osveštati ovu radionicu. Dolazi kući i nosi veliki paket. Pitam: "Što je ovo?" A on odgovara: “Znate, ja sam ga posvetio, a on mi je rekao: “Oče, ja nemam novaca, ne mogu ništa dati.”

Odgovaram da ništa ne treba i spremam se otići. I on je tamo imao tamnu ploču, pa mi je rekao: "Vidi, oče, po meni je ovo ikona." Provukao sam se kroz ove gume - to je kao garaža, sve je spakirano - i zavukao se u neki kut. Tamo je crna ploča, a na njoj se odmah na svjetlu vidi lice svetog Nikole. A on mi kaže: “Vodi je, naći ćeš što ćeš s njom.” Pa sam ga donio." I doslovno nekoliko dana kasnije stigla je naredba patrijarha o postavljanju svetog Nikole u hram. Ovo je jednostavno pokazatelj da se ništa ne događa uzalud. I otac Nikolaj, kada smo sreli članove župnog vijeća, odmah je rekao da imamo sliku sveca. Sada je ova slika u lijepoj kutiji za ikone, ažurirana. Mislim da je to dugotrajno, gotovo čudotvorna ikona. Kod nas je tako. Došli smo do Tretjakovske galerije - hram je bio u potpunom uništenju. Kaže: “Znate, vjerojatno nikada nećemo imati župu, jer okolo je Zamoskvorečje, većina crkava ovdje nije zatvorena, svugdje ima župljana.” A onda se pokazalo da je naš cijeli nedjeljna škola, koji je bio na Vagankovskom. I s njom je započeo naš dolazak.

– Što vam je bilo najvažnije u odgoju djece?

- Sve je važno.

– Na što ste posebno obratili pozornost?

– Na što posebno mislite? Općenito, mislim da je rođenje djeteta već nešto posebno. A u obrazovanju je svaki korak poseban. Ne mogu reći da je ovo jako važno, ali ovo nije jako važno.

– Puno na što onda ići?

– Djeca su nam odrastala u vjerničkoj obitelji, nastojali smo ih voditi u crkvu, naravno.

– Koliko često idete u crkvu?

– Kad su bili mali, na različite načine. Ali bilo nam je lakše, baka je bila u blizini. Za mene, kad me pustila u crkvu, to je općenito bio praznik, jer malo po malo nisam se mogao otrgnuti. Pokušao sam djeci usaditi osjećaj da je hram posebno mjesto. Ono s čime se sada susrećem, već u župi, je da mnoge majke (i mogu ih razumjeti) dođu moliti, ali što dijete u tom trenutku radi, nekako ih to ne zanima - kažu. , glavno da je u crkvi, a trčkara okolo jel govori ili ne, sporedno je. To jest, oni nisu naučeni da poštuju koncentraciju.

– A na Kako je vama bilo?

“I oni su bili mali, neki u rukama, a neki više nisu u rukama, da ne smetaju. Moj stav je uvijek bio da moje dijete treba biti zaposleno i fokusirano. Uvijek sam imao papir i olovke sa sobom. Tko crta, tko piše. Ali oni su uvijek bili uz mene i uvijek su znali da u nekim trenucima mogu crtati, au nekima ostaviti sve sa strane i moliti se. Na samom

važne trenutke službe, rekao sam im: čekajte. I onda sam, kako su rasli, nastojala da postavljaju pitanja ili tati ili baki, da im ne bude nejasnoća oko usluge i svega.

– Kada ste počeli ići na cjelonoćna bdijenja?

– Nisam pravio razliku između cjelonoćnog bdijenja i liturgije. Kad su me pustili, onda - hvala ti Bože! I za cjelonoćno bdijenje i za liturgiju. Pa, naravno, pristup pomazanju uljem već je praznik. Nekako smo se trudili svaki posjet hramu učiniti praznikom. I tako sada djeca odgajaju svoje unuke. Sada je, čini mi se, teže s djecom. Jer sad je tolika sloboda u optjecaju da mi se ponekad neki roditelji čine nekontroliranima. Pa, možda samo starim.

– Postoji izraz "djeca koja poste". Od koje dobi?

– Prvo, post u širem smislu riječi je čisto dobrovoljna stvar. Ja to ovako razumijem: čovjek treba postiti od trenutka kada sam osjeti potrebu za tim postom. Odnosno, ovdje ne bi trebalo biti nasilja, pogotovo kad su djeca u pitanju. U našoj obitelji s djecom to je uvijek bilo tako. Naravno, kod dojenčadi i male djece neophodna je mliječna hrana. Otac je uvijek davao svoj blagoslov. Što se tiče mesne hrane, za vrijeme posta, toga jednostavno nema.

u kući. I kako su djeca odrastala, toliko su se navikla da je to prirodno. Nema mesa i nema potrebe. I sami su napustili mliječnu hranu kako su odrastali i kako su njihove potrebe nalagale. Otac Nikolaj je uvek blagosiljao da deca sama dolaze na ovo, da ne bude samo post radi hrane ili hrana radi posta. Sva su djeca tome pristupala drugačije. Najmlađa, sa sedam godina, postavljala je pred sebe izazov, iako ju je čak i otac ponekad nagovarao: “Danas imaš ispit – jedi više, mlijeka.” Ne. Dijete je već svjesno došlo do ovog odbijanja. Različit je bio i odnos djece prema ispovijedi. Netko odjednom s pet godina kaže: "Mama, želim se ispovjediti." Oh molim te. Kao što vidite, nastojali smo djeci ostaviti slobodu izbora. Nikad nije bilo obaveza.

– Prirodno je da čitamo klasike. A što se tiče duhovnog razvoja: pojavila se Biblija za djecu, naše sadašnje klasično izdanje. To nije bio slučaj kad sam bio mlad. Starješinama čitam odlomke iz Evanđelja, ali oni ne razumiju. Morala sam to prepričavati svojim riječima dok su još bili mali. Pokušali smo ih razviti tako da se u jednom trenutku i sami zainteresiraju. Jednostavan primjer: recimo da idemo u hram. Nakon bogoslužja pitam o čemu je bilo evanđelje. Ako svećenik poslije službe govori propovijed u

tema Evanđelja, u ovom trenutku djeci dolazi neka jasnoća i mogu odgovoriti. Ako je propovijed bila na neku drugu temu, onda sam ja ili svećenik to objasnio, nekako doveo k sebi. Ali opet, sve ovisi o individualnoj percepciji djeteta.

– Što je s TV-om?

– Dogodilo se da dok su djeca bila mala u kući uopće nije bilo televizora. I hvala ti Bože, to se nije dogodilo. Jer kad se on pojavio, to je već bilo iskušenje. O današnjem razvoju tehnologije, interneta i virtualne komunikacije da i ne govorim. Ali nismo ograničavali djecu - naša obitelj je glazbena, a ja sam imao puno snimaka klasične glazbe i dobrih dječjih bajki. Ali onda, kada se pojavio TV, počela je ista pjesma kao u svakoj pravoslavnoj obitelji. Pa, recimo, ja sam striktno odredio da se za vrijeme posta ne može gledati televizijski program. Ali mislim da kada je nešto jako zabranjeno, to je ono čemu će dijete težiti. Kažete istu stvar stotinu puta - i vama postaje dosadno, a djetetu izaziva odbacivanje.

– Jeste li morali nešto strogo zabraniti?

– Trudio sam se da stvar ne dovede ni do čega kategoričke zabrane. Prvo, djeca imaju vrlo razvijen duh proturječnosti. Što više banujete, to će biti teže. Ako vas dijete ne želi uvrijediti neposluhom,

To znači da će potajno pokušati učiniti zabranjeno tako da vi to ne znate. Naravno, u procesu odgoja želim u njih uložiti dobre stvari da djeca odrastaju u ljubavi. Ali treba pričati, i pričati, i pričati, ali ne naređivati, jer se u urednom tonu samo počnu ljutiti. Svojoj djeci ponekad kažem: “Vjerojatno ste već umorni od mog glasa.” Smiju se, sad su odrasli. Ali u principu, naravno, da, obrazovanje je prošlo kroz to, da tako kažem, dosadno pričanje.

– I društveni krug. Jeste li sudjelovali u formiranju društvenog kruga svoje djece?

“Nismo radili ništa posebno.” Uvijek se događalo da se iz nekog razloga oko naše djece stvori krug vlastite komunikacije. I trudili smo se da svi naši prijatelji, s kojima komuniciraju, s kojima su zainteresirani, dolaze kod nas u goste. Bio je to ugodan mladenački razgovor. I uvijek smo znali s kim su nam djeca. Nekako je bilo mirno po tom pitanju. Nije bilo pritiska da je korisno upoznati se s ovim, ali bilo je nemoguće upoznati se s ovim. I vjerujem da djeca trebaju komunicirati sa razliciti ljudi. Jer dok su još pod našim roditeljskim okriljem, možemo ih od nečega zaštititi, ali oni odrastaju i moraju naučiti sami donositi odluke.

– Majko, što biste savjetovali mladim majkama?

– Važno je da dijete odrasta u ljubavi. Ali to nije tako jednostavno, jer temelj odgoja su roditeljski odnosi. Ovdje djeca trebaju vidjeti ljubav i međusobno poštovanje. Djeca vide tvoje oči kad razgovaraš s mužem, ima li u njima ljubavi. Vrlo pažljivo prate kako komunicirate s ljudima i pokušavaju kopirati. Dok su mali, moramo se truditi da kopiraju samo ono dobro, kako bi bilo prirodno, jer svaku laž osjete odmah. I u svojim molitvama morate moliti Gospodina da vam pošalje mirno stanje uma puno ljubavi.

– Usput, o molitvi: večer, jutro. Kao ovo na jesi li izgrađen? Kako su djeca počela moliti?

– Krenuli smo s nekim minimumom, malo po malo, dok nešto ne percipiraju, da im se glave ne zamaraju. Prvo su ponavljali “Oče naš”, iako je to djeci teško. Ovdje je elementarno: "Oče naš", "Raduj se Djevo Marijo", "Anđeo Božji". Ovo su tri glavne molitve. Sve dok su u stanju da ih shvate. A kod starijih je malo više. Naš prvi dječak rođen je 1974. godine, zatim djevojčica rođena je 1977. godine, a sljedeći dječak je rođen 1978. godine. Tri skoro za redom. A 1985. rođen je najmlađi. Odmah je u tom smislu bila okružena starijom generacijom, jer je najstarija imala 11 godina.

– Je li bilo nereda kada je dječja vjera bila izložena kušnji?

– Razumijem o čemu govorite i znam da se to događa. Kada dijete odraste, prirodno je duhovno tragati, osobito tijekom adolescencije. Ali Gospodin je milostiv prema našoj obitelji. Mi nismo imali takvih problema, tako da vam ne mogu reći ništa konkretno na tu temu.

– Jednostavnija situacija: dijete je zločesto i ne želi ići u crkvu, što da radim?

– I to se nije dogodilo. Ozbiljno, iskreno. Za nas je svaki odlazak u crkvu praznik. Od djetinjstva su voljeli biti odjeveni na neki način: mašne, košulje.

– A onda nastavak nekakvog odmora?

- Ne ne. Danas je moderno kombinirati hram s naknadnom zabavom, ali mislim da je to pogrešno. Nije nam palo na pamet. Bila je služba, pomolili smo se, zatim otišli kući na večeru. Ali, nažalost, sada, čak iu našoj župi, objašnjavam mnogim majkama: nemoguće je da dijete ide u crkvu da bi ga onda odveli u McDonald’s.

– Zašto dolazi do ove situacije?

- Svašta se može dogoditi. Ja mogu reći zašto se to događa u određenom razdoblju, to je moje stajalište. Sada postoje mnogi ustupci za mlade žene. Je li to dobro ili loše, drugo je pitanje.

Naravno, lakše je nakon službe otići u kafić, nahraniti dijete i otići kući, nego razbijati glavu što nahraniti i što skuhati kad stignete. Ali, s druge strane, dijete sve manje teži domu, gubi naviku kućne komunikacije, tradiciju zajedničkog nedjeljnog ručka. Recimo, dok su djeca bila mala, znao sam da ako idem na cjelonoćno bdijenje ili liturgiju, onda moram unaprijed pripremiti nekakvo jelo na koje ćemo doći sa službe da ih nahranimo i stavimo. njih u krevet. Idemo na misu, što znači da večera već treba biti gotova doma, da ne dođemo i počnemo kuhati juhu.

– A obiteljske večere su nekako velike na Jesi li bio tamo?

- Naravno, kad su bili neki praznici, imendani ili rođendani, svećenik je nastojao nekako ranije doći kući. Nama, kad je tata doma, onda je praznik. Ali uglavnom se veliki praznici poklapaju s crkvenim praznicima, a naš svećenik je jako zaposlen. Naravno, potrudili smo se obilježiti neke datume; okupili su se rođaci, poznanici, rodbina i prijatelji. Ali mnogo je ovisilo o rasporedu oca Nikolaja.

– Ali problem je kad svećenika moraš podijeliti na župu i obitelj. Jeste li bili ljubomorni ili zabrinuti zbog toga?

- Ne. Na ovu temu ne bi trebalo biti podjela. Jer ako je brak iz ljubavi, onda ne

horor priče, ništa od tih podjela, da je svećenik na poslu, svećenik nije doma, svećenik je s djecom, svećenik je daleko od djece, njih nema. Samo ste zajedno. Iskreno govoreći, ne doživljavam sebe ni na koji način odvojenim od oca Nikolaja, kao ni on. Sad kad svećenik ima toliko poslušanja od Patrijarha, trudim se da mu u svemu pomognem. Općenito, sve u životu radimo zajedno. Moramo služiti - mi smo zajedno, djeca - zajedno, posao - zajedno, glazba - zajedno. Čak i neki gledaju na to s čuđenjem: kako to da svećenik svuda sa sobom nosi svoju majku! Ali ne "vuče" kod nas. Jednostavno ne možemo drugačije.

– Pa što, tako je lako cijeli život na radi li ti se

“Ne mogu reći da je naša obitelj primjer i uzor u svemu.” Ne. Ali Božjom milošću među nama postoji duboko osobno razumijevanje. Znam dobro da u nekim obiteljima postoje problemi između majki i očeva. A za očuvanje ili ponovno uspostavljanje mira ovdje je samo ljubav jamstvo. Mnogi su me ljudi pitali kako razumijem riječ "ljubav". Iskreno vam mogu reći da ovaj koncept ne mogu dešifrirati nijednom riječju. To je takav unutarnji duhovni osjećaj da su oni kojima ga Gospodin daje veliki i sretni ljudi. A kada to nije tako, mislim da se molitvom to može postići. Jer postoje različiti brakovi. Ponekad potpuno sekularni mladi ljudi dođu u vjeru i odjednom odluče postati svećenici, ali njihove žene nisu spremne za to. Jer ovdje je bila samo supruga, a odjednom je morala postati majka. Ovdje postoji ozbiljna osnova za sukob. Naravno, ako volite osobu, slijedit ćete je bez oklijevanja. Ali tu je, čini mi se, vrlo važno ponašanje muža, budućeg svećenika. Ne bi trebao biti samo edukativan u odnosu na supružnika, već i mekan. Otac Nikolaj me prosvijetlio sedam godina prije vjenčanja tako mudro i nježno da nikada nisam bila lišena slobode izbora. Sve do trenutka kada sam shvatio da sam istinski vjernik.

Pisma sveštenomučenika Vasilija (Sokolova) Iz zatvora, dva tjedna prije pogubljenja, sveštenomučenik Vasilije (Sokolov) je pisao pisma svojoj krvi i duhovnoj djeci. Ova su pisma najdragocjeniji dokaz ispovijesti suvremenog doba.* *

Iz knjige Sveto pravedni Ivan Kronštat autor Markova Anna A.

godišnje Sokolova. Putovanje oca Ivana uz Volgu Da bismo se susreli s ocem Ivanom, moj muž i ja putovali smo iz Ribinska, gdje smo bili u posjeti rođacima, u Jaroslavlj, da vidimo nadbiskupa Agafangela i po prvi put smo svojim očima vidjeli ono što smo čitali u novinama i čuo od

Dana 25. listopada 2003. vjernici Ufske eparhije primili su tužnu vijest - u kardiološkom centru Ufe, nakon trećeg srčanog udara, u 66. godini života, preminuo je jedan od najstarijih klirika eparhije, mitrojerej Nikolaj Genadjevič. Sokolov, rektor Pokrovske crkve u Ufi, dekan 1. okruga, umro u Boseu i ispovjednik Ufske biskupije.

Crkva je izgubila čovjeka velikog talenta, izvanrednog svećenika i ispovjednika, revnog i savjesnog radnika na njivi Kristovoj. Tužna vijest o smrti našeg dragog oca šokirala je sve koji su ga poznavali. Srčana mu se bolest posebno pogoršala u posljednjih pet godina, ali je ostao miran, pojačao molitve i osobnim primjerom dobrog života izgrađivao svoju pastvu, pomažući im „da uzađu u mjeru rasta Kristova“, izdajući sebe i svoje duhovna djeco svemoćnoj Božjoj ruci.

Svojim mudrim pastirstvom pridonio je mirnom i ispravnom tijeku crkvenog života u svojoj župi, dekanatu i cijeloj biskupiji. Besprijekorna vjernost crkvenim ustanovama, briga za stvaranje mira u dušama ljudi, visoka zahtjevnost, ponajprije prema sebi, služenje drugima svojim radom i ljubavlju, razboritost i umjerenost, molitveno povjerenje Providnosti Božjoj – bile su glavne značajke pastoralnog izgleda pokojnika.

Njegovu širinu svjetonazora, teološku naobrazbu i osposobljenost visoko su cijenili nadpastiri koji su ga imali vjerni pomoćnik, kao i svećenstvo i pastvu koji su ga izbliza poznavali.

Nikolaj Sokolov rođen je 31. ožujka 1938. u Irkutsku, u nasljednoj obitelji svećenika. S početkom revolucionarnih nemira u Rusiji, njegov djed, protojerej Valentin Sokolov, i njegova djeca bili su prisiljeni otići na službu u Irkutsku eparhiju. Nikolajev otac, Genadij Valentinovič, 1942. godine, na istom mjestu, u Irkutskoj oblasti, unovačen je u školu pušaka za obuku i slanje na front. U veljači 1944. Genadij Valentinovič Sokolov poginuo je u prvoj bitci. Njegova udovica ostala je s dvoje djece, kojima je nastojala usaditi ljubav prema Bogu.

Znamenska katedrala u Irkutsku, jedna od crkava nekadašnjeg Znamenskog samostana (Nikolina majka je studirala u župnoj školi u ovom samostanu), do tada vraćena Crkvi, postala je za Nikolu znak nastavka duhovne tradicije obitelj. U katedrali su se zbili najvažniji događaji u njegovu životu - vjenčanje i svećeničko ređenje.

Nakon što je završio školu 1956., upisan je u 2. razred Moskovskog bogoslovnog sjemeništa - tako se mladić "iz snage u snagu" uspinjao do visina mudrosti Božje. Nikola je sve praznike, i božićne i ljetne, proveo sa svojim kolegom na Bogoslovskom fakultetu, đakonom Jevgenijem Kuznjecovim (sada arhiepiskopom kerčkim Anatolijem) i igumanom Inocentom (Prosvirninom, † 1994.) u Irkutsku u katedrali, vršeći poslušnost sv. stožernik nadbiskupa irkutskog i čitskog Venijamina (Novitsky ,† 1976.).

Poslušnost drugog subđakona u to je vrijeme obavljao student Pravnog fakulteta Irkutskog državnog sveučilišta, Vladimir Moskalenko (sada nadbiskup Uralski i Gurjevski Antun). Na posljednjoj godini studija u Bogosloviji Nikolaj se sprijateljio sa studentom 2. godine Akademije, jerođakonom Teofanom (Orosom), koji je tada bio v.d. O. Arhiđakon Lavra, koji je pak zamolio Nikolu da posreduje kod biskupa za njegovu službu u Irkutskoj biskupiji.

Nikolajev kolega u sjemeništu bio je i Jurij Smirnov (sada vladimirsko-suzdaljski nadbiskup Evlogij), čije se prijateljstvo s njim nastavilo dugi niz godina od vremena studiranja na Teološkoj školi.

Zatim je Nikolaj stupio na Moskovsku teološku akademiju, ali je njegov studij prekinut na prvoj godini, za razdoblje od listopada 1959. do listopada 1962., zbog regrutacije u oružane snage. Služba se održala u vojnoj jedinici građevinskih trupa (tradicionalna grana vojske za svećenstvo) u gradu Artyom, Primorski teritorij.

Nakon demobilizacije, Nikolaj Sokolov imenovan je na mjesto arhivista Irkutske eparhijske uprave. 28. listopada 1962. oženio se Verom Georgievnom Stepanchenko. Upoznali su se u katedrali u znaku, gdje je Vera pjevala u zboru.

Posvećenje Nikolaja Sokolova za svećenika uz imenovanje rektorom crkve Arkanđela Mihaela u Irkutsku dogodilo se 16. lipnja 1963. godine. Dana 15. rujna 1965. imenovan je rektorom Znamenske katedrale u Irkutsku, istovremeno služeći kao tajnik nadbiskupa. Ispunjavajući te dužnosti, otac Nikolaj je 1967. godine u odsutnosti završio studije na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Dana 10. lipnja 1975. biskup Irkutska i Čite Serapion (Fadejev, † 1999.) imenovao ga je rektorom crkve sv. Nikole u Vladivostoku.

Unatoč opterećenosti poslom, otac Nikolaj je radio u Irkutskom državnom arhivu, koristeći njegove materijale za pisanje kandidatskog eseja na temu: „Irkutska eparhija u djelovanju svojih prvostojatelja (od vremena osnutka do 1918.)“.

U listopadu 1966. godine, na preporuku arhiepiskopa Venijamina Irkutskog i Čitanskog, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I. dodijelio je ocu Nikoli naprsni križ. U svom izvještaju Patrijarhu Vladika Venijamin je primijetio: „Sveštenik Nikolaj je zaslužio ljubav i poštovanje vjernika.

Godine 1967. završen je studij na Akademiji i pristupila se obrani doktorske disertacije.

Sljedeće nagrade uslijedile su 1970. godine, kada je na dan Svetog Uskrsa otac Nikolaj Sokolov dobio čin protojereja, i 1975. godine, kada je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Pimen za marljivo služenje praznika Svetog Uskrsa na dan prijedlog nadbiskupa Irkutska i Čite Vladimira (Kotljarova, sada metropolita Sankt Peterburga i Ladoge) dodijelio mu je toljagu.

Godine 1971. protojerej Nikolaj Sokolov, kao dio izaslanstva Irkutske eparhije, zajedno s episkopom Venijaminom i sekretarom Eparhijske uprave I. S. Rudykhom, sudjelovao je na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve.

Za vrijeme njegove svešteničke službe u Irkutskoj eparhiji, djela oca Nikolaja visoko su cijenila dvojica arhipastira: arhiepiskop Venijamin i arhiepiskop Vladimir. Oni su u svojim službenim spisima okarakterizirali protojereja Nikolaja Sokolova kao obrazovanog i revnog pastira, dobrog svećenika, aktivnog parohijskog upravitelja, dobrog suradnika i pažljivog obavljanja dužnosti arhijerejskog tajnika. Volio je zakonsko bogoslužje, pomagao u zbornom pjevanju, bio je dobar obiteljski čovjek i voljeli su ga župljani.

U lipnju 1975. otac Nikolaj imenovan je rektorom crkve Svetog Nikole u Vladivostoku.

Uz župne poslove, svećenik je puno vremena posvetio društvenim i općecrkvenim poslovima. Tako je 1976. sudjelovao kao delegat na konferenciji pobornika mira Primorskog kraja, gdje je izabran za jednog od sudionika plenuma Primorskog regionalnog mirovnog odbora. Također, unatoč težak teret u crkvi svetog Nikole, zajedno s ostalim redovnim svećenicima, brinuo se za molitvenu kuću Arkanđela Mihaela u gradu Arsenjevu.

Međutim, složeni problemi ubrzo su počeli utjecati na njegovo zdravlje. klimatskim uvjetima Vladivostok. U vezi s tim, 21. ožujka 1980. protojerej Nikolaj je podnio molbu episkopu Serapionu tražeći premještaj u Ufsku eparhiju. Molba je 1. svibnja 1980. udovoljena, a već 1. lipnja iste godine protojereja Nikolaja, prema peticiji, primio je u Ufsku eparhiju episkop ufski i sterlitamački Anatolij (sada arhiepiskop Kerčanski).

Odmah po dolasku u Ufsku biskupiju raspoređen je na dužnost osobnog tajnika biskupa s dužnošću arhivara Eparhijske uprave, a 17. lipnja imenovan je na upražnjeno mjesto rektora crkve Pokrova sv. u Ufi. Iste godine dodijeljene su mu i dužnosti dekanatskog nadzornika nad župama u gradu Ufi. Otac Nikolaj brinuo se o strogom statutarnom vršenju bogosluženja u parohijama i dostojnom vršenju sveštenstva svojih pastirskih dužnosti.

Godine 1982., za praznik Svetog Uskrsa, protojerej Nikolaj je od Njegove Svetosti Patrijarha Pimena odlikovan krstom s ordenjem. Dana 9. veljače 1987. imenovan je dekanom I. dekanata Ufske biskupije. Godinu dana kasnije dodijeljena je mitra. Godine 1988. bio je sudionik Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve iz Ufske eparhije.

Dana 25. listopada 1989., zbog krizne situacije koja je nastala u Sergijevoj katedrali zbog nedostatka stalnog rektora, otac Nikolaj imenovan je počasnim rektorom Sergijeve katedrale bez razrješenja dužnosti rektora Pokrovske crkve. . 25. siječnja 1990. razriješen je službe rektora Pokrovske crkve i imenovan rektorom Sergijeve katedrale, pridržavši mu mjesto počasnog rektora Pokrovske crkve.

Dana 16. srpnja 1990. vladika Anatolij izrazio je zahvalnost ocu Nikoli za rad koji je učinio za proširenje i dovođenje u red zgrade i objekata katedrale i, ispunjavajući svoju riječ, vratio ga u Crkvu Pokrova da služi kao iguman. . Istodobno mu je povjerena privremena dužnost počasnog rektora Sergijeve katedrale do imenovanja tamošnjim redovitim rektorom. Ostao je i tajnik biskupije.

Dana 17. marta 1992. godine, za marljivo služenje Crkvi Božjoj za praznik Svetog Uskrsa, na preporuku Episkopa ufskog i sterlitamačkog Nikona, protojerej Nikolaj je od Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II odlikovan pravom da služi Božansku liturgiju. s otvorenim carskim dverima do Keruvimske pjesme.

Zbog velikog tjelesnog i psihičkog stresa i bolesti, otac Nikolaj je 1992. godine bio prisiljen zatražiti od episkopa Nikona da ga razriješi poslušnosti sekretaru Eparhijske uprave, zbog čega je Vladika jako žalio.

Godine 1997., u znak priznanja za marljivu službu, protojerej Nikolaj je odlikovan Ordenom Svetog Sergija Radonješkog III stepena, a 1998. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II - Ordenom Svetog blaženog kneza Danila Moskovskog III stepena, u povodu njegove 60. obljetnice. Godine 1999. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II dobio je pravo da služi Božansku Liturgiju sa carskim dverima otvorenim do Naš otac...

Dana 31. kolovoza 2000. protojerej Nikolaj Sokolov imenovan je ispovjednikom Ufske eparhije i vršio je ovo odgovorno poslušanje do svoje smrti. Njegova posljednja nagrada bila je obljetnička Patrijaršijska diploma.

Vedrina i stalna marljivost uvijek su bili svojstveni svećeniku. Unatoč teškoj bolesti, nije prestao sa službom i predavao se drugima ne tražeći ništa zauzvrat.

Čak iu vrijeme dok je otac Nikolaj bio poslušan vladičinom tajniku, unatoč svojoj zauzetosti i nedostatku vremena, mnogo je energije posvetio javnom radu: organizirao je i sam držao predavanja iz vjeronauka na Baškirskom državnom sveučilištu, Medicinskom Instituta i drugih sveučilišta, te vodio nastavu iz svete povijesti Stari zavjet u licejskoj školi, govorio na radiju i televiziji s razgovorima o raznim vjerskim temama, te objavio niz članaka u ufamskim novinama.

Kao pravi pastir Pravoslavne Crkve, nije štedio sebe radi propovijedanja Krista u svijetu. Znanje koje je stekao u teološkim školama i golemo iskustvo stečeno tijekom godina svećeničke službe i danas služe mnogim vjernicima Ufske biskupije. Pod njegovim vodstvom sastavljena je služba i akatist svetom Mojsiju iz Ufe.

Sve svoje praznike otac Nikolaj i njegova majka provodili su putujući po svetim mjestima, najčešće u manastire. Posebno su se voljeli moliti u samostanu Pukhtitsa.

Crkvene službe, koje je obavljao s izvanrednom revnošću, bile su za protojereja Nikolu ne samo pastoralna dužnost, već i nužan uvjet za unutarnji život. Savladavši bolest, često je služio Liturgiju i ispunjavao redovne potrebe. Uložio je mnogo truda da svoje stado odgoji u ljubavi i miru. Crkveni život njegove župe bio je primjer redovitosti i reda.

Pokojni otac protojerej odlikovao se visokom sviješću o pastirskoj dužnosti i nesebičnom ispunjavanju iste. Izuzetna skromnost i duhovna ljubav prema bližnjima priskrbila mu je sveopću ljubav i poštovanje nadpastira, kolega i pastve. Otac Nikolaj bio je dobar radnik na njivi Hristovoj i za četrdesetogodišnje služenje Crkvi Božjoj odlikovan je svim svećeničkim odlikovanjima, uključujući i služenje Božanske liturgije sa carskim dverima otvorenim do Naš otac...

Opelo blaženopočivšem protojereju Nikolaju služio je arhiepiskop ufski i sterlitamački Nikon sa šezdeset klirika eparhije uz veliko sabranje parohijana i duhovne dece oca Nikolaja. Prije pogrebne službe, nadbiskup Nikon je izrazio sućut svojoj supruzi, majci Veri (upravnici crkve Pokrova u gradu Ufa), njegovoj rodbini i duhovnoj djeci bez roditelja.

Biskup je pokojnika opisao kao čovjeka čije su glavne svjetonazorske značajke bile crkvenost, nepokolebljiva vjera u Boga, odanost kanonima i Majci Crkvi. Njegova poslušnost crkvenim vlastima bila je primjer za njegovu braću i stado. Gospodin je rekao da će “Gospodin u Kraljevstvu nebeskom dati dostojnu nagradu svom vjernom i dobrom sluzi, koji je stajao na straži do posljednjeg njegova daha. A na zemlji neka mu je vječna, svijetla i zahvalna uspomena svih onih koji su ga poznavali, sve njegove duhovne djece i štovatelja, koji jednoglasno i pouzdano priznaju da njihov pastir ima odvažnost pred Bogom. Jer sve što vjerujuća pravoslavna duša traži u svom pastiru darovano nam je u pokojnom protojereju. Gospod je ukazao Svoju osobitu milost prema pokojniku, pohodivši ga u bolesti, da bi ga već pripremljenog strpljenjem i molitvom, očišćenog pokajanjem, primio u svoja vječna prebivališta.

S dubokim zadovoljstvom nazočni su na sprovodu pozdravili biskupovu odluku da se voljeni pastir pokopa u ogradi Pokrovske crkve, u blizini oltara, gdje dotad nitko nije bio pokopan. Pri pjevanju irmosa Velikog kanona Pomoćnik i pokrovitelj... lijes s tijelom pokojnika bio je okružen oko Pokrovske crkve i pokopan. Za vreme svog zemaljskog života otac Nikolaj je živeo sa brigama svojih duhovnih čeda; oni su dolazili u ovaj hram po savet - i posle smrti on ostaje sa njima. Dolaskom u ovaj hram svatko može primiti blagoslov na grobu svoga pastira.

Svijetla slika pokojnika uvijek će biti živa u sjećanju onih koji su ga poznavali. Pokojnik se dobro borio i završio svoj ovozemaljski život, sačuvavši polog vjere. Neka Gospod slugu svoga, koji je ljubio istinu i bio vjeran do smrti, nagradi vijencem istine i života i neka ga sa svetima upokoji u selima pravednika!

* Vasilij Subbotin, svećenik. Protojerej Nikolaj Sokolov // Časopis Moskovske patrijaršije, 2004. N 3. - str. 22-26.

** Svećenik Vasilij Subbotin - sada episkop salavatski i kumertauski Nikolaj

Protojerej Nikolaj Sokolov je čovjek teške sudbine. Rođen i odrastao u krugu sljedbenika tradicije svog oca Aleksija Mečeva, od djetinjstva je upoznao mnoge značajne ličnosti sovjetskog kršćanskog podzemlja koji su posjećivali njegovog djeda Nikolaja Evgrafoviča Pestova. Danas otac Nikolaj— rektor crkve u ime svetog Nikole u Tolmachiju u Državnoj galeriji Tretyakov i ispovjednik ruskog olimpijskog tima.

— Oče Nikolaje, vaša obitelj ima vrlo bogatu povijest. Vaš djed, Nikolaj Evgrafovič Pestov, autor je prekrasnih duhovnih djela. Vaša obiteljska povijest opisano uknjiga majke Natalije Sokolove"Pod okriljem Svemogućeg."..

— Moja majka Natalija Nikolajevna napisala je knjigu nakon smrti mog oca, protojereja Vladimira Sokolova, koji je gotovo 45 godina služio u jednoj parohiji u Moskvi.

— Sjećate li se svog djeda? Je li on utjecao na formiranje Vašeg svjetonazora i životnih smjernica?

— S očeve strane svi moji preci, uključujući i oca, djeda, pradjeda, pradjeda, su svećenici. Tradicija je to koja datira još od početka 18. stoljeća. Od njih se samo po fotografijama sjećam oca i djeda. Djed je 30-ih godina bio represiran i streljan, tako da ga samo malo poznajem.

Što se tiče mog djeda Nikolaja Evgrafoviča Pestova, mog djeda po majci, to je čovjek koji me zapravo odgojio. Ovaj kršćanin, a ja sam ga upravo tako nazvao, jer je mnogima danas primjer kršćanina u našem teškom, ispraznom, svjetovnom postojanju, pokazao je u svom životu nevjerojatan spoj i uspješno utjelovljenje puta kršćanina u svijetu. Uostalom, držao se onih moralnih i etičkih pravila pobožnog života kojih se drže i monasi i obični ljudi koji žive pobožnim kršćanskim životom.

Njegov put vodio je kroz vrlo turbulentno doba. Rođen je u 19. stoljeću, a umro je s 90 godina, poživio je gotovo stoljeće, preživio dvije revolucije, dva svjetska rata, doživio zatvor, represiju i otpuštanje s posla. Istodobno, postigao je u određenom smislu zapanjujuće rezultate na znanstvenom polju. Nikolaj Evgrafovič bio je profesor, doktor kemijskih znanosti i vodio je katedre na mnogim kemijskim sveučilištima, uključujući i Sveučilište Mendeleev. Cijeli svoj život, a osobito posljednjih 25 godina, posvetio je pisanju teoloških djela. Ovo je već posljednje razdoblje njegova života.

Cijela biografija Nikolaja Evgrafoviča predstavljena je u danas objavljenoj knjizi. Djed je rođen u Nižnjem Novgorodu. Prošavši put Mladić od realne škole do ulaska na Moskovsko državno tehničko sveučilište N. Bauman (tada se ova obrazovna ustanova zvala Carska tehnička škola), postao je ateist. Uostalom, u to vrijeme su se distribuirale mnoge knjige koje su bile usmjerene protiv Krista i kršćanstva, a moj djed nije imao jasnu vjersku naobrazbu, koju su roditelji položili u djetinjstvu. Obitelj je slavila praznike: Uskrs, Božić, ali nitko nikada nije čitao Bibliju niti proučavao Sveto pismo. Dakle, sve je to bilo vanjsko. I kad su mu u ruke dospjela neka ateistička djela, izgubio je vjeru, iako je bio čovjek dobrih, čistih korijena.

Djed nije postao putnik koji se putujući lako kreće kroz život, već je, naprotiv, postupio prema uvjerenjima koja su bila u njegovom srcu. Stoga je, kad je počeo Prvi svjetski rat, napustio Carsku višu školu i kao pitomac dobrovoljno otišao na frontu, gdje je dospio do čina poručnika. I već u činu poručnika zatekla ga je revolucija. Nakon toga je Nikolaj Evgrafovič, kao i mnogi, napustio redove vojske i otišao u Nižnji Novgorod, gdje se pridružio redovima komunistička partija i radio u raznih sustava, posebno u Čeki, na raznim položajima.

— Kako je došlo do preokreta u svjetonazoru Nikolaja Evgrafoviča?

— To se dogodilo dok je bio na dužnosti vojnog komesara Priuralske vojne oblasti. To je već bilo pri kraju građanskog rata. I jedne noći, 3. ožujka, vidio je viziju u snu - ukazao mu se Krist. Nije mu bilo jasno odakle njemu, komesaru koji se borio protiv Bijele armije i Kolčaka (u to je vrijeme sve okolo bilo prekriveno krvlju i prljavštinom), odjednom dobio tako čistu, jasnu viziju. Zašto Krist? Zašto mu On dolazi u susret i gleda ga? A moj djed je rekao: “Ovaj Kristov pogled preokrenuo mi je cijelu dušu.” Nije se sjećao što mu se tada dogodilo. „Probudio sam se“, prisjeća se Nikolaj Evgrafovič, „i osjetio da se nešto dogodilo u mom životu. ne znam što.”

Život je tekao dalje. Djed je nastavio služiti vojsku, ali tada je došlo do neke vrste osobnog sloma, pukotine u njegovom osobnom životu - otišla je njegova prva žena, koja se s njim borila na frontama Prvog svjetskog rata. I odlazi u Moskvu, napušta vojsku i, očito, pod utjecajem tog sna i događaja povezanih s njim, napušta stranku. Shvaća da više ne može ostati u stranci. A onda, nakon što je neko vrijeme proveo u glavnom gradu, upoznaje nevjerojatna osoba— Vladimir Martsinkovski, koji je organizirao kršćanski studentski kružok u Moskvi. A onda je jedne jeseni djed otišao u Politehnički muzej i slušao predavanje o Kristu. I od tog trenutka, prisjeća se djed, više se nije odvajao od Evanđelja. Njegov se život potpuno okrenuo prema kršćanstvu.

A onda ga je sam Gospodin vodio kroz ovaj život. Upoznao je moju baku, Zoju Veniaminovnu, učenicu strukovne škole. Vjenčali su se, rodila su se djeca, među njima i moja majka Natalija Nikolajevna. Zajedno su prošli kroz vrlo težak, težak život. U 20-30-ima su bili potisnuti, ali su čudesno preživjeli. Baka mi je bila u zatvoru, djed također uhapšen, pa pušten. Ipak, njegovi znanstveni radovi u kemiji bili su briljantni. I, zauzimajući rukovodeće položaje, bio je, htio-ne htio, uvučen u tadašnju političku borbu. Ali moj djed je pokazao snagu karaktera, hrabrost i nije se oglasio protiv onih koji su tada nevino osuđeni na represiju. Zbog toga je otpuštan sa svih strana, a pred sam Drugi svjetski rat, 1940. godine, ostao je gotovo bez posla. A onda je počeo rat. A budući da je ostalo malo ljudstva, nekim čudom nije uhićen ili strijeljan - očito je to spriječio samo rat. Svaki dan je očekivao uhićenje! Danas, sutra, prekosutra... Jer svi su bili ugroženi. Štoviše, nije potpisao nikakve prijave i nije se oglasio protiv onih koje su smatrali “narodnim neprijateljima”.

Tako je rat poremetio sve planove, Nikolaj Evgrafovič ponovno je pozvan na znanstveni rad, vodio je niz područja, uključujući vojni smjer na Katedri za kemiju. A ja, rođen poslije rata, našao sam ga kao profesora, doktora znanosti, odlikovan Ordenom Lenjina, Crvenom zastavom rada, mnogim drugim državnim priznanjima i na vrlo visokim položajima u znanstvenim akademijama i laboratorijima vezanim uz kemijsku proizvodnju.

— Je li vam djed pričao o represijama? Je li se o tome šutjelo u obitelji?

“Znate, djetetu se ne može puno reći.” Kad se već moglo, rekli su. Sjećam se tih vremena, oko 50-ih, kada je počelo Hruščovljevo “otopljenje” i iz logora su se vraćali ljudi koji su odslužili 30-e godine, pa su nakon rata drugi put uhićeni, dobili još jednu kaznu, a sada su tek u 55-te su puštene 1957. godine. Mnogi od njih došli su u našu obitelj, budući da je bila poznata u moskovskim vjerskim krugovima. Djed je jedno vrijeme bio parohijanin hrama u kojem je služio otac Sergius Mechev, koji je bio sin oca Alexyja Mecheva, moskovskog starješine, sada kanoniziranog, a čak je jedno vrijeme bio i poglavar ovog hrama. Hram je zatvoren, svi Mečevci su prognani, raspršeni i istrijebljeni, ali obitelj mog djeda je preživjela. Ljudi su poznavali našu pobožnu obitelj, gdje su se čak i tajno slavile liturgije, i dolazili su k nama. Došlo je puno ljudi - odrpanih, prljavih, gladnih, bez ijednog zuba (svi su izbijeni tijekom mučenja i ispitivanja) ... Tada su ti ljudi postali najveće figure u sovjetskoj znanosti - liječnici, zaslužni znanstveni radnici, profesori raznih polja, od umjetnosti do matematike. Govorili su o represijama, o Staljinovim logorima, mnogo prije nego što je izašao Solženjicinov Arhipelag Gulag. Sve to nije ostalo skriveno od nas. Bilo je, naravno, teško do kraja shvatiti svu tragediju našeg naroda, jer su stradali doslovno svi narodi, od zapadnih krajeva do istočnih, od Krima do sjevera. Gotovo nijedna obitelj nije ostala netaknuta represijom.

I tako je već u tim godinama djed započeo aktivnosti na distribuciji literature. Vlastitim sredstvima, ne uzimajući ni od koga ništa, sve svoje prihode – plaću, bonuse – trošio je na distribuciju duhovne literature. Preštampavao je svete oce, sam je objavljivao istinite priče o lutanjima ljudi po logorima i selima, a nastojao je sve to prikazati bez političkog prizvuka. I Gospodin mu je pomogao. Njegova djelatnost u distribuciji duhovne literature protezala se od Moskve do samog predgrađa. Nosili su literaturu Daleki istok, i na Kavkaz, u Grozni. Bila je jedna žena koja je slala knjige u sve republike: Gruziju, Armeniju i Azerbajdžan. Postojale su "točke" na sjeveru - u Estoniji, St. Petersburgu - iu drugim regijama. Ali djed je bio centar, pa je sve dolazilo do nas. Došli su i ljudi koji su sada postali poznati nadpastiri.

— Kakva rijetka prilika: od djetinjstva poznavati mnoge divne kršćanske ličnosti!

- Uz Božju milost! Od djetinjstva, od 10-12 godina, već sam se dobro sjećao onih koji su nam dolazili. Prije svega, to su bili ljudi povezani s crkvenim životom: pokojni mitropolit Pitirim (Nečajev), mnogi profesori Moskovske duhovne akademije, ljudi povezani s krugom Mečevske zajednice, pokojni profesor otac Gleb Kaleda, koji je osnovao naše Pravoslavno sveto-Tihonovo humanitarno sveučilište. (PSTGU) i mnogi, mnogi drugi. Sada je nemoguće sjetiti se svih: postoje deseci imena. Ali upravo su oni, dolazeći tada u našu kuću, donosili svjetlo kršćanske istine, ljubavi i mira. A u to vrijeme ni od koga od represiranih nisam čuo žalbe na njihovu sudbinu, huljenje sovjetskog režima ili nešto slično! Unakaženi, osakaćenih života, zahvaljivali su Bogu na svemu što im je poslao!

O štovanju novomučenika

— Oče Nikola, zašto mislite da je iskustvo novomučenika i, općenito, pozivanje na baštinu novomučenika tako malo traženo danas u našoj Crkvi? Stoga je štovanje blaženih i svetih luda, na primjer, Blažene Matrone, mnogo popularnije. Gomile ljudi satima čekaju u redu kako bi poklonili njezine relikvije. A u isto vrijeme, u Sretenjskom samostanu u blizini moštiju Hieromutyr Hilarion (Troicki) potpuno je prazno.

“Čini mi se da je ovdje riječ o tome da je Blažena Matrona živjela u središtu ljudske mase. I za njezina života ljudi su je išli vidjeti i poznavali. Doista, ovo je svetac koji odgovara na ljudske zahtjeve, živi s njihovim brigama kako u ovom životu tako iu budućnosti.

— Ali zašto novomučenici nisu traženi?

“Činjenica je da mnogi ljudi niti ne znaju za njih. Zamislite da čak ni studenti koji upisuju PSTGU toga nisu svjesni. Pitam podnositelja zahtjeva: "Gdje je grob Njegove Svetosti Patrijarha Tihona?" Oni to ni ne znaju! Što reći o episkopu Hilarionu (Trojice) ili drugim novomučenicima. Nedavno je bio slučaj - pitao sam kandidate iz Simferopolja: "Poznajete li Vladiku Luku?" “Znamo”, odgovaraju. Hvala Bogu! Ovaj je njihov, znaju oni svoje. Ovo je moj omiljeni svetac. A oni koji dolaze iz drugih krajeva niti ne slute postojanje takvog sveca. Ali kako se možete moliti onima koje ne poznajete? Osim toga, podvig novomučenika uglavnom je bio nevidljiv: potajno su strijeljani i nepoznati pokopani. Stoga im se najčešće odaje počast lokalno.

— Mislite li da u tom slučaju Crkva treba učiniti nešto da skrene pozornost ljudi na život i djela suvremenih svetaca?

— Naša Crkva to čini. Prvo, postoje dani štovanja ruskih novih mučenika. Posebno dan kada se moskovski i podmoskovski svećenici, kao i posjetitelji iz drugih regija, okupljaju na poligonu Butovo zajedno s Njegovom Svetošću Patrijarhom. Ovo su odvojeni praznici, posvećen novomučenicima i ruski ispovjednici. Inače, nedavno sam se vratio iz Kine. Ima i tamo šehida. Ali sami ljudi u Kini su vrlo strogi po pitanju vjerskih uvjerenja, posebno pravoslavci, i ne toleriraju da se bilo kojeg Kineza naziva svecem. Kada smo predstavili ikonu kineskih novomučenika, nekoliko puta su je uklanjali, nisu je htjeli vidjeti. Pitao sam: “To su vaši sveci, rođaci, zašto takav stav?” I dobio sam odgovor: "U Kini nema i ne može biti svetaca." I mi imamo svece, ali ljudi ih jednostavno ne poznaju. To je očito zadatak za sljedeće generacije.

O današnjim suđenjima

— Oče Nikolaje, nakon vaše priče o 50-im godinama, o djelatnosti Nikolaja Evgrafoviča, postavio bih pitanje: kada je bilo veće unutrašnje gorenje duha - tada ili sada?

- Teško je svima odgovoriti, mogu samo reći iz ugla današnjeg pastira. Kao svećeniku ljudi mi dolaze na ispovijed i otvaraju svoja srca, a vidim da Gospodin uvijek – i tada i danas – vodi one koji mu se obraćaju. Ali tada je bilo još gorenja, mislim. Jer ono se tada povezivalo s trenutkom nekakvog prevladavanja sebe i kušnji kroz represiju i progon. Ako bi se otkrilo da ste kršćanin, da idete u crkvu ili obavljate neke vjerske obrede, onda ste jednostavno izbačeni s posla, kao što se dogodilo s Nikolajem Evgrafovičem. Kad je napunio 70 godina, pozvan je u institut gdje je vodio svoju glavnu znanstvenu djelatnost, i rekli su mu: “Nikolaj Evgrafoviču, studenti su vas vidjeli u crkvi. Kako ćete reagirati na ovo? Na što im je on odgovorio: “Ja to ne krijem, cijeli sam život išao u crkvu. Ja sam vjernik." “U tom slučaju”, odgovorili su mu, “vaš životni stil nije kompatibilan s imidžom sovjetskog učitelja.” A prije toga je bio kompatibilan 50 godina! "Pa", rekao je djed, "na tebi je." I samo naredbom, jednim potezom pera, bez zahvale, dobio je otkaz s posla “u mirovinu”. I reče: “Uvijek zahvaljujem Bogu za ovaj dan, jer mi je Gospodin produžio život za nekoliko desetljeća kako bih se mogao baviti teološkim radom.” Nakon povlačenja iz znanstvenog rada potpuno se posvetio pisanju disertacije „Putovi do savršene radosti ili iskustvo izgradnje kršćanskog svjetonazora“, koja danas izlazi pod nešto drugačijim naslovom.

- Odnosno, na taj se način providonosno zlo pretvara u dobre posljedice. Kako se osjećate zbog činjenice da se komunisti sada deklariraju kao vatreni pobornici i branitelji pravoslavlja?

- To je samo karikatura. Jer ako ispovijedaš komunističke ideale, moraš znati da se oni temelje na nepriznavanju Boga. Stoga, kako možete podupirati Crkvu, a da ne prepoznajete Onoga Kome se služi u Crkvi?

— U Ukrajini su se, primjerice, čak i neki svećenici pokušali kandidirati za parlamentarne ili lokalne izbore na listama Komunističke partije.

- Kao odgovor navest ću jednu zgodu iz svog života. U razdoblju Brežnjeva, kada je Hruščov smijenjen, imao sam oko 17 godina i jednu bliska osoba, žena, rekla mi je sljedeću rečenicu: “Znaš, Kolenka, da komunisti nisu progonili Crkvu, ja bih vjerojatno bila prva komunistica.” Jer ideali su ispravni - sloboda, jednakost, bratstvo i sreća naroda. Ali iza toga se krije stjecanje materijalnog bogatstva. Ako iza tih ideala stoji i vjera u Božju providnost, u budući život, priznavanje Krista kao Spasitelja i Gospodina, vjera u Evanđelje, to je jedno. Ako se to odbacuje, proganja, onda sve ispada obrnuto.

- Ali ako ovo postoji, onda ovo više nije komunizam, nego kršćanska demokracija.

- Apsolutno u pravu.

Suvremeno crkveno pjevanje

— Oče Nikolaje, vi služite u crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju, koja se nalazi blizu Tretjakovske galerije, i molite se pred Vladimirskom ikonom Majke Božje. Sigurno kreativna inteligencija dolazi u vaš hram. Osim toga, završili ste konzervatorij, au vašoj crkvi, koliko znam, pjeva prekrasan zbor. Kako biste ocijenili stanje crkvene umjetnosti i pjevanja? Na što treba obratiti pozornost u crkvama?

— Govorit ću samo o Moskvi, gdje služim. Danas postoji velika raznolikost u našim crkvama. U nekima od njih, primjerice, voljom rektora ili poglavara, pridržavaju se vrlo strogih ograničenja: ne osiguravaju sredstva za zbor, ograničeni su na dva ili tri pjevača, ponegdje vole samo znamensko pjevanje. , u drugima potpuno gase svjetla i služe u potpunom mraku. Ovo je, strogo govoreći, osobni stav. I postoji niz crkava koje poštuju tradiciju sinodalnog razdoblja. Uostalom, sinodalno razdoblje Ruske pravoslavne crkve apsorbira mnoge nevjerojatne kreativne uspone i otkrića koja su se dogodila, recimo, na području liturgike. To je, na primjer, pisanje liturgije P. Čajkovskog, cjelonoćno bdijenje S. Rahmanjinova. U tom je razdoblju riznica crkvenog pjevanja nadopunjena djelima skladatelja kao što su P. Turchaninov, A. Lvov. Istu tradiciju drži i zbor naše crkve.

Želio bih da današnje crkveno pjevanje prije svega bude molitveno i razumljivo ljudima, bez obzira na tradiciju zbora. Evo što je tužno: događa se da kada pjeva veliki, dobar zbor, jednostavno ne možete razumjeti riječi. Nije jasno o čemu pjevaju! Lijepa melodija, lijepa harmonija, ali necrkvena osoba morat će jako dugo slušati pjevanje da bi išta razumjela. Idu i u drugu krajnost, kad se u crkvama sve čita, sve se pjeva, ali u klepetu: glavno je da se sve radi. Ni ovo nije dobro, ništa nije jasno: tko čita, što se čita? U nizu crkava prakticira se samo znamensko pjevanje, a događa se da se u napjevu "Kao kerubini" pjeva samo početno "i" oko pet minuta.

Jednom sam ušao u jednu od moskovskih crkava i osjećao se kao da sam na Svetoj gori. Svi su tamo pjevali na grčkom. Razumio sam koji se dio službe obavlja, ali nisam razumio riječi. I tada sam shvatio da se otprilike isto osjeća onaj tko prvi put dođe u naše crkve, gdje se čita i pjeva na crkvenoslavenskom, ali tako da se riječi ne razumiju. Samo on još ne zna strukturu službe! Stoga nam je danas prije svega potrebna kateheza stanovništva, kateheza u najširem smislu, uključujući i izdavanje liturgijskih tekstova za narod. Dobar primjer u tom smislu je iskustvo katoličkih i protestantskih zajednica. Pri ulasku u crkvu možete dobiti tekst bogoslužja i ceduljicu s informacijama koji će se psalmi danas pjevati na kojim bogoslužjima. Tijekom službe otvorite tekst i znate što se sada pjeva i što će se sljedeće dogoditi. Ovo je jako dobra tradicija. To još nije zaživjelo u našim crkvama. Posebno se u nekim crkvama dijele tekstovi molitvenih napjeva. Jako je lijepo! Ljudi mogu, gledajući tekst molitvene službe, moliti zajedno sa zborom. Također bih vam želio ispravan pristup i molitveno raspoloženje. Jer sva glazba koju izvodi zbor u crkvi je molitva.

Ispovjednik olimpijskog tima

— Imate i neobičnu službu: ispovjednik ste olimpijske reprezentacije Ruska Federacija, pratio je reprezentaciju na posljednjim Olimpijskim igrama u Kini. Već ste se dotakli pitanja situacije s religijom u Kini. Jeste li vi bili jedini svećenik među olimpijcima ili su i svećenici dolazili s ekipama iz drugih zemalja?

- Hvala na pitanju. Ako govorimo o pravoslavnim popovima, onda ih nije bilo. Barem ih ja nisam vidio.

- A kršćani općenito?

— Bilo je katoličkih svećenika. Prema statusu olimpijskog sela, igre bi trebale biti popraćene duhovnom hranom. U tu svrhu u olimpijskom selu postavlja se kapelica u kojoj bi trebale biti zastupljene glavne kršćanske i opće vjerske denominacije. Konkretno, nekoliko kršćanskih denominacija bilo je zastupljeno u Pekingu. Nažalost, samo sam ja predstavljao pravoslavce. Ni Grci, ni Srbi, ni Bugari, ni Rumunji, ni Gruzijci nisu uključili nijednog svećenika u svoje delegacije, iako Olimpijske igre Godine 2004. u Ateni je bilo 15 svećenika, 2 arhimandrita, biskup i mitropolit. Nažalost, bio sam sam u Kini. Zatim mi se pridružio otac Dionizije, naš pravoslavni sveštenik iz Hong Konga.

— Otac Dionizije Pozdnjajev?

- Da, Pozdnjajev, potpuno točno. Zajedno smo služili bogoslužje i molili se. Bio je tu i katolički svećenik, koji je bio Kinez, i protestantski svećenik, čini se, iz Njemačke. Zatim su predstavljeni Židovi i Muslimani – vidio sam rabina i mulu. I, naravno, budisti - nekoliko redovnika.

— Kakva je bila duhovna hrana pravoslavnih sudionika Olimpijade?

— Prije svega u molitvi za momčad. Počeli smo moliti za nju još u Moskvi. Svako jutro smo u Olimpijskom selu držali molitvu za one sportaše koji su mogli doći. Iako češće nisu dolazili sportaši, nego treneri.

— Jesu li te molitve bile popularne?

— Znalo se za njih, ali je malo ljudi dolazilo jer za vrijeme Olimpijskih igara svi imaju vrlo strogu dnevnu rutinu. Olimpijsko selo otvorilo se u osam ujutro, a molitvu smo započeli u pola osam. Mogli su doći samo oni koji nisu bili uključeni u treninge ili natjecanja. Najčešće je netko dolazio sam i nosio hrpu bilješki svojih suigrača iz reprezentacije. Uz svakodnevne molitve, jednom smo, milošću Božjom, otac Dionizije i ja služili liturgiju na kojoj su se pričestili predstavnici Olimpijskog komiteta. Ali uglavnom su ljudi dolazili u kapelu tijekom dana: palili svijeće, predavali bilješke.

Jednom smo, po želji i blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, služili parastos za sve poginule u rusko-gruzijskom ratu. A nakon sprovoda čak su i gruzijski sportaši dolazili k meni po blagoslov.

- Oče Nikolaje, kako se, po Vašem mišljenju, Olimpijske igre - suparništvo, natjecanje - odnose na kršćanski svjetonazor? Doista, u pravoslavnoj zajednici postoji različita mišljenja. Poznato je da je otac Alexander Schmemann jako volio Olimpijske igre. Apostol Pavao postavio je kršćanima primjer drevnih atletičara koji su trčali na listi, među kojima je jedan dobio nagradu. Drugi tome pristupaju strože. Što biste rekli kao neposredni svjedok?

— Osobno sam razgovarao sa sportašima, posebno s nekoliko ljudi koji su dobili zlatne medalje. Ljudi u pravilu ne vide svoju zaslugu u sportskim uspjesima i svojim medaljama. Ovo je vrlo točno! Oni vide zasluge onih koji su ih odgojili, zasluge mnogih tisuća ljudi koji navijaju za njih i mole se za njih, i jednostavno Božju providnost u njihovim životima. Svi savršeno dobro razumiju da je nemoguće cijeli život biti sportaš. Ovo je mali period života tijekom kojeg se potpuno posvetite ovoj službi. Tijekom prošlih igara nisam sreo nijednog sportaša koji mi je prišao ravnodušan prema vjeri i Bogu. Svi imaju vjeru. I stoga bi odnos prema igrama kao takvim, smatram, trebao biti najljubazniji i najpozitivniji sa stajališta kršćanske etike i duhovnog života. Uostalom, igre traže mir. I tako, u trenutku kada je počeo rat ( u Gruziji - ur.), postavilo se pitanje: treba li utakmice prekinuti? Jer ako Gruzijci napuste igre, onda natjecanje više neće biti punopravno.

— Je li se postavilo pitanje o isključenju ruskog tima s popisa timova koji sudjeluju na Olimpijskim igrama?

- Ustao sam. Da su Gruzijci otišli, cijela se olimpijska građevina mogla srušiti. Ali, milošću Božjom, to se nije dogodilo. Sportaši su razumni ljudi, našli su snagu u sebi i do kraja igara ostali složna olimpijska obitelj. I gruzijski tim postigao je dobre rezultate - osvojili su dvije zlatne medalje. A mi smo, milošću Božjom, došli na treće mjesto. Olimpijske igre pokazuju za što je čovjek sposoban u životu. Uostalom, Padom smo izgubili mnogo od onoga što je bilo dano prvim ljudima. A sportski život ponekad otvara one horizonte koji su, možda, bili dostupni prvom bezgrešnom čoveku, pokazuje da je sve bilo pod njegovom kontrolom, kako je rekao Sveti Serafim Sarovski. Danas u igrama vidimo manifestaciju dobre volje naroda, dobrih osjećaja i iskrene vjere kršćanina. Pitao sam neke sportaše: "Kako ste došli na Olimpijske igre?" A evo jednog, ne mogu ga sada imenovati, neka sam kaže svoje ime, ali reći ću da je njegov sport skok u vis ( atletičar Andrey Silnov - ur.), odgovorio mi je: “Prije odlaska na natjecanje mama me prekrižila i rekla: “Idi se pričesti.” I dođe u svoju crkvu i pričesti se svetim tajnama Kristovim. I sad vidite nevjerojatan rezultat - pobjeda, zlato. Slične priče i drugi dečki. Evo rezultata igara.

Međutim, tu postoji i nešto što je u suprotnosti s duhovnim životom. Da, ako cijeli život samo skačemo i trčimo ne razmišljajući o posljedicama, onda od toga nema ništa dobro. Ali ako ne prisvajamo zasluge za ono što smo učinili, ne ponosimo se, nego, naprotiv, sva dobivena sredstva koristimo za dobra djela, onda je to čin kršćanina. Jedan je sportaš upitao: "Mogu li donirati prihod crkvi?" Sigurno! To je loše? Bog blagoslovio!

— Jeste li uspjeli pogledati malo dalje od olimpijskih događaja, vidjeti samu Kinu kao takvu? I ako je tako, kako biste ocijenili njegov misionarski potencijal? Ne govori li otac Andrej Kuraev prečesto o potrebi hitnog učenja kineskog?

- Da, milošću Božjom, uspio sam to pogledati. A potencijala u ovoj zemlji ima. Unatoč svoj oštrini u odnosu prema vjeri, Kinezi imaju vrlo veliko zanimanje za vjerski život. To su ljudi koji su danas lišeni punog duhovnog života. Zabranjeno je ići u hram! Jedno od postignuća ove Olimpijade bio je veliki događaj da je prvi put nakon pedeset godina dozvoljeno služenje pravoslavne božanske liturgije u središtu Pekinga. U tu svrhu nam je dodijeljena katolička katedrala, Njegova Svetost Patrijarh dao nam je antimins, a služili smo liturgiju u centru Pekinga. I svi koji su ovdje došli bili su jako sretni. Ali postojao je jedan problem: niti jednom Kinezu nije bilo dopušteno prisustvovati liturgiji. Svi su Kinezi ostali iza kordona svojevrsnih osvetnika. Ako je netko od njih htio ući u hram, zaustavljali su ga: "Ovo danas nije mjesto za vas." Kao ovo! Stoga je potrebno poduprijeti vjerski poriv u srcima ljudi koji teže istini i dobru. Mnogi su ovih dana prvi put vidjeli svećenika i bogoslužje. Otvoreno smo služili molitve, ali ljudi su se bojali ući. I naravno, ako imate priliku naučiti kineski, trebali biste to učiniti. U Kini je politička situacija vrlo teška i vjerska situacija je teška; tamo već pedeset godina nema pravoslavnog života. Tamo je Katolička crkva, službeni, koji je, takoreći, priznat od strane kineskih vlasti. Ima nekoliko protestanata. Budisti se osjećaju potpuno slobodnima.

— Možete li pojasniti: je li im bilo zabranjeno ići samo u pravoslavnu crkvu ili i u katoličku?

- Samo pravoslavcima. Nije im zabranjeno ići na katolike. Bojali su se pravoslavnog utjecaja. A Katolička crkva ima dvije aktivne katedrale u središtu Pekinga.

— Koja je osnova za taj strah od pravoslavnog utjecaja?

— Službeno se vjeruje da je s ruskim pravoslavljem u Kini gotovo. Stavljena je točka. A vlasti se boje njezina oživljavanja. Sada je vrlo teško dobiti dozvolu za otvaranje pravoslavna crkva u veleposlanstvu: tamo je naša nekadašnja crkva, koja se danas obnavlja. Kina treba misionare. Ali misionarski rad u ovoj zemlji dolazi s mogućnošću trpljenja za vjeru, u punom smislu te riječi. Ako se pokaže da si misionar, onda ćeš i biti najbolji mogući scenarij protjeran iz Kine. Ako ste kineski državljanin, onda vas čeka preodgoj u kampovima. Pričali su mi o takvim slučajevima koji su se dogodili u naše dane.

- Tako je naš razgovor, počevši od sovjetskih logora, zaokružio krug, a približili smo se kineskim logorima. Oče Nikolaje, što biste savjetovali današnjim čitateljima ovog intervjua, koji žive u zemljama u kojima sada nisu zatvoreni zbog svoje vjere u Krista ili misionarenja, kako bi stekli stvarnu, istinsku slobodu duha, koja, koliko god bila nevjerojatna svibanj biti, mnogi pronađeni u sovjetskim godinama u logorima?

- Prije svega, uvijek imajte na umu da je Gospodin s nama. Kao što je pisano: Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. I u svemu vidi Božju providnost. Nismo mi slučajno ovdje, nego su nam naši preci svojom krvlju izborili mogućnost da danas živimo slobodno, da ispovijedamo Krista Spasitelja, da poštujemo svece, Majku Božju. I često zaboravimo kakvu veliku sreću imamo! I naravno, pojačajte svoje molitve.

Razgovarao svećenik Andrej Dudčenko

Pravoslavlje u Ukrajini

Nema povezanih postova.

Protojerej Nikolaj Sokolov (rektor)

Rukopoloženje: Nikolaja Vladimiroviča Sokolova posvetio je u čin đakona 7. travnja 1982. patrijarh Pimen. 8. rujna 1988. biskup. Feofan (Galinski) Berlinski obavio je svećeničko krštenje.

Obrazovanje: Moskovski državni konzervatorij (1975), Moskovska teološka akademija (1980), kandidat teologije, izvanredni profesor.

Odlikovanja: manžeta, kamilavka, naprsni križ, čin protojereja, toljaga, križ s ukrasima, mitra. Orden Blaženog kneza Danila Moskovskog II i III stupnja, Orden kneza Vladimira II stupnja, Orden Svetog Serafima III stupnja, Orden prijateljstva, Orden Svetog Nikole III stupnja (iz kuće Romanov).

Nastojatelj je patrijaršijskih metoha u Afinejevu – crkva sv. Nikole i Pleškovo – crkva Sveti Sergije Radonezh, kao i crkve posredovanja Sveta Bogorodice u Pleskovu, Svi sveti u selu Razdory, Arkanđeo Mihael u PTK “Radost moja”, Crkva sv. Velikomučenik Dimitrije Solunski u selu Sosenki, Kaluška oblast, kapela ( bivši hram) Sv. velikomučenika Dimitrija Solunskog u Međunarodnom fondu za djecu (Moskva).

• Dekan Humanitarnog sveučilišta sv. Tihona.
• Nastavnik Svetog pisma Starog zavjeta na Odsjeku za biblijske znanosti Humanitarnog sveučilišta sv. Tihona od 1991., prof.
• Zamjenik predsjednika Posebnog znanstvenog vijeća za obranu disertacije
• Od 2001. supredsjedatelj likovne sekcije Međunarodnih božićnih edukativnih čitanja.
• Član Povjerenstva Međukoncilske prisutnosti za pitanja župnog života i župne prakse od 16. prosinca 2010.
• Član Patrijaršijskog vijeća za kulturu.

Zaređenje: Andreja Nikolajeviča Rumjanceva posvetio je u čin đakona 17. veljače 1997. patrijarh Aleksije II., a u čin svećenika 3. srpnja 1998. godine.

Obrazovanje: Moskovska umjetnička škola nazvana 1905. (1992.), Moskovsko bogoslovsko sjemenište (1996.).

Odlikovanja: manžeta, kamilavka, naprsni križ, čin protojereja.

Član Povjerenstva za povijest umjetnosti Moskovske biskupije.

Posvete: Alekseja Fjodoroviča Limareva posvetio je biskup 5. listopada 2003. Aleksija (Frolova) u čin đakona. 2. travnja 2005. ep. Aleksandar (Agrikov) izvršio je svećeničko ređenje.

Obrazovanje: Moskovsko bogoslovsko sjemenište (1995.), Moskovska teološka akademija (1999.), FDO Moskovsko pedagoško državno sveučilište (2002.).

Nagrade: nogavica, kamilavka.

Član misionarske komisije Moskovske biskupije.

Svećenik Andrej Zuevski

Zaređenje: Andrej Evgenijevič Zuevskij zaređen je 21. studenoga 2002. u čin đakona. 15. siječnja 2004. zaređen je za svećenika.

Obrazovanje: Moskovski zrakoplovni institut nazvan po. S. Orzhdonikidze, specijalizirani inženjer-tehnolog u konstrukciji zrakoplova (1991.), Moskovska teološka bogoslovija (2001.), Moskovska teološka akademija (2005.).

13. lipnja 2007. dodijeljen mu je akademski stupanj kandidata teologije za disertaciju na temu: “Egzegeza Novoga zavjeta u djelima Didima Slijepoga”. Trenutno, osim služenja, vodi katehetske razgovore na pravoslavnom TV kanalu „Radost moja“ i bavi se prijevodima djela Svetih Otaca sa starogrčkog.

Posvete: Alekseja Vladimiroviča Rjahovskog posvetio je biskup 17. listopada 2004. Aleksandra (Agrikova) u čin đakona.

Obrazovanje: Slavjanski poslovni institut (2005.), Pravoslavno humanitarno sveučilište Svetog Tihona (2006.).

Za blagdan Svetog Uskrsa 2012. godine odlikovan je pravom nošenja dvostrukog orara.

Razgovor vodila Olga Filippova. 2012.

Op.: novine Kifa, kolovoz 2012. (http://moskva.bezformata.ru/listnews/veri-gorel-v-nyom-do-samogo/6323731/)

Oče Nikolaje, kako se Nikolaj Evgrafovič našao u parohiji oca Aleksija Mečeva?

Prot. Nikolaj Sokolov: Godine 1922.-23. djed je otišao u zatvor kao član kršćanskog studentskog kruga. Držali su ga u Butirki. Božjom providnošću nije strijeljan ni prognan. Nekako je “otišao”, Gospodin je zatvorio oči onima kojima je to trebalo.

A u zatvoru Nikolaj Evgrafovič upoznaje one koji su mu postali vodiči kroz ovaj život. To su ljudi koji su činili duhovnu obitelj starca Aleksija Mečeva. Djed postaje parohijanin ovog hrama ( Sv. Nikole u Klenniki - ur.).

Možete li imenovati ovaj krug, imena?

Prvo otac Sergij Mečev, zatim obitelj Ambarcumov, obitelj Kaleda, Apuškini, D. Melekhov - veliki svjetski poznati psihijatar, Solodovnikovi (koji su također bili župljani crkve Svetog Nikole u Tolmačiju) i drugi. .

Odnosno, Nikolaj Evgrafovič je ušao u krug "Mečevskog"?

Da, štoviše, vjerovali su mu, postao je poglavar hrama.

Koje su to godine bile?

Od 1923-1924 i do zatvaranja hrama 1929. god. Otac Nikolaja Evgrafoviča bio je jedva živ; umro je 1923. Nakon smrti oca Aleksija, njegov sin - otac Sergije - postao je duhovni otac mnogih članova zajednice, i vodio je svog djeda kroz život sve do njegovog izgnanstva i smrti u logoru. Otac Sergije bio je čovjek koji je nadahnjivao i podupirao župu. On je zajedno s Nikolajem Evgrafovičem i, možda, još s nekim, vodio kršćanski kružok do 1925. godine, zbog čega je otac Sergije prvi put bio zatvoren, a kružok je raspršen. Tada su svi ostali članovi kružoka pušteni, samo je još jedna osoba dobila zatvorsku kaznu, ne sjećam se tko točno. Ali tada su svi sjedili - baka, djed, tajni svećenik, svećenik Konstantin Apuškin, drugi - neki šest mjeseci, neki godinu dana. I tada su mnogi pušteni, iako su dva-tri člana kružoka protjerani iz Moskve, a potom i iz Rusije općenito. Prvo su ljudi deportirani na slavnim brodovima, a onda, nešto kasnije, i oni su deportirani, samo polako.

Skoro svi su prošli logore...

Da, kuća je bila puna potisnutih ljudi. Nikolaj Evgrafovič sjedio je dva puta. Nisu pucali. Moja baka je bila zatvorena, moji rođaci su svi bili zatvoreni u logorima dva-tri puta. Sjećam se kuće pedesetih godina prošlog stoljeća, bila je puna takozvanih logoraša: knezova, grofova, jednostavni ljudi, laici i svećenici koji su služili 18-20 godina, prošli Solovke, kojekakve istočne i južne logore, Kolimu... i ostali vjerni Bogu i svojoj vjeri. Bili su ispunjeni takvom radošću! Neki su, čak je i strašno reći, zahvaljivali Staljinu: dopustio mi je da patim za Krista, hvala Bogu! I stvarno su bili iskrene riječi, s razlogom. Kao u Evanđelju: ljubite svoje neprijatelje, molite se za one koji vas proklinju... Zapamtite, kao kod A. Solodovnikova, jednog od duhovne djece oca Sergija Mečeva:

Rešetka je zahrđala, hvala,
Hvala ti, stari zatvor!
Takva bi se sloboda mogla dati
Sve što mi treba je štap i torba.
<...>
Hvala, svjetlo u pušnici je slabo,
Hvala, tvrdi krevet.
Mogao bih pružiti takvu radost
Imam samo kolijevku djetinjstva.

Uvijek su govorili: “Hvala Bogu za sve” - i živjeli po tome.

Recite nam nešto o molitvenom životu i službama ovog kruga.

Neću puno govoriti, iako se ovdje može puno toga reći. Ukratko ću reći ovo: deda, kao i praktično ceo krug, nije voleo raskošna bogosluženja kada su prisutni jerarsi i patrijarh. Nije mu se sviđao patrijarh, nego pompeznost...

Bizant?

Da, bizantizam. Nije odbio kada su ga pozvali kod patrijarha Aleksija I ili kod patrijarha Pimena. Ali nije namjerno išao na takve službe. Djed je volio jednostavne službe; najvažnija mu je bila liturgija. Volio sam ranu liturgiju, koja se služila u tišini sela ili u tišini moskovske crkve, kada nije bilo toliko ljudi, oni koji su ustajali u pet ujutro dolazili su na molitvu. I 1930-ih. Liturgija je služena u našem domu.

Obitelj Pestov, 1930 Koliko često?

Rijetko, otprilike jednom mjesečno.

Je li služio otac Sergius Mechev?

Da, kad sam bio slobodan. Služili su i drugi svećenici, ne znam tko točno. To je bilo prije mog rođenja.

Jesu li i ti svećenici bili “Mečevski”?

Da, bio je to krug “mečevskih” svećenika. Bilo je raznih arhimandrita, sveštenika, monaštva, samo za vladike ne znam. Obično su vrlo brzo zatvarani. Identificirali su ih i zatvorili. Tko je izašao iz zatvora, služio je. Došli su rano ujutro, oko pet-šest ujutro. Tiho, nisu se svi okupili: danas si odgovoran, pa ti. A stan je mogao primiti najviše deset ljudi. Dolazili su jedan po jedan, u razmaku od pet minuta. Otac je došao, doneo antimins, služio liturgiju, svi su se pomolili, svi su se pričestili. Pjevali su kao komarci, moglo bi se reći i cvrčali. Oko osam ujutro počeli su odlaziti na posao, u različitim smjerovima. Otišli su 3-4 sata da se ne vidi da je toliko ljudi otišlo.

Jesu li svi bili u crkvi?

Da, svi su znali osnove kršćanske vjere. Ako osoba čita i očevi drevna crkva, i otac Sergije Bulgakov, i E. Trubeckoj, i drugi - znači da postoji nešto iza ovoga, zar ne?... Nikolaj Evgrafovič volio je sam služiti večernje službe, iako nije bio na dužnosti. Ljudi su dolazili, a on je vodio ovu službu, kao starovjerci Bespopovaca. Zapalio je svjetiljke, stali su svi zajedno, djed je imao sve knjige: Časoslov, Menej, Oktoih... Šezdesetih godina prošlog stoljeća već je postavio mene, brata, druge, čitali smo Šestopsalmije, od Trisagiona do Oče naš, sve potrebne molitve, prvi sat. Sjećam se kako je s nama pjevao svojim već senilnim glasom: “ otvorit ću usta..."i cijeli kanon. Došli su najbliži - okupilo se pet-šest ljudi, ne više - baka, njegova sestra, mi... Tako smo sat i pol do dva služili bogoslužje, kriomice se molili. Došli su čak i generali. Sjećam se kako sam stajao u mraku, njegove naramenice su sijale...

A na temelju čega je Nikolaj Evgrafovič vjerovao ljudima? Samo, kako kažu, "testiranje mirisom"?

Ponašajte se pažljivo. Dolazili su i provokatori, bilo je slučajeva. Jedan je došao, pomolio se - i to je to. I ovaj počne nešto zapitkivati ​​ili nešto drugo... Djed je to uvijek osjećao, odmah se primijetilo... Djed i baka su se oslovljavali imenom i prezimenom: “ Zoya Veniaminovna, te ljude više ne pozivamo». - « Nikolaj Evgrafovič, slažem se!“To je stav ljudi koji su u braku pedeset godina. Ne razumijemo ovo. Tako je to bilo prihvaćeno. Takva ljubav: plakali su i voljeli.

Jesi li svaku večer tako svečano molio?

Naravno da ne. Subotom navečer - uvijek, i praznicima. Djed je puno molio. Osim toga, noćne službe, prema pravilima, očekivano su večernje pravilo... Sjećam se da sam se probudio noću u četiri ujutro, a on je klečeći na tepihu molio. Ovaj sag još uvijek leži u mom oltaru pred oltarom, čuvam ga kao svetinju. I moli se, i plače, plače... Nismo znali da je on komesar, toliko je teška srca... Samo će baba prići, stati i, čujem, kuca po sobi: „Nikolaj. Evgrafoviču, ti se opet moliš, ti si Bogu dosadila njegova molitva. On ti je odavno sve oprostio, hajde lezi.” - “Zoječka...” - i opet se počinje moliti. Izvoli, razumiješ li? On je, naravno, bio asketa. Počevši od svoje četrdesete godine, odrekao se mesa i jeo samo juhu od kupusa i kašu. Voljela sam juhu od svježeg kupusa, a ne starinsku juhu od kupusa. Kad nisam postio, jeo sam sir, volio svježi sir s cimetom i ribu. Bilo je izuzetaka kada je baka rekla: “ voliš li me jako" - "Da volim! " - "Dokaži da nisi redovnik. Živiš kao redovnik općenito. To je to, ne govori ništa, ako nisi redovnik, pojedi komad kotleta koji sam ti pripremio za rođendan! “I djed je pojeo komad kotleta. Sjećam se da je jeo i suze su mu tekle iz očiju. Govori: " Vidiš, volim te!“To je to, ovo je bio dokaz. Poljubila ga je - i mir u obitelji. Tako je prolazio njegov duhovni život: u molitvama, tajnim bdijenjima, u podvigu prosvjetljenja... A subotom i nedjeljom budili su me u pet ujutro i do šest smo išli s djedom u crkvu. U devet smo se vratili s mise, popili čaj, on je otišao spavati sat vremena, a ja sam počela vježbati violinu. Onda smo moja baka i ja hodale kroz koncertne dvorane na razne dane otvorenja. Kulturno me prosvijetlila.

Je li se to smatralo normalnim, jednostavno nužnim?

Neophodno, naravno. Kako ne spojiti duhovni i kulturni život? Djed je rekao: " Ne treba mi, sve znam" Ponekad je odlazio na koncerte da sluša svoje unuke. Rekli su mu: " Djede, stavi svoje medalje" Imao je ordene Crvene zastave, i Lenjina, i vojne ordene, puno ordena. "Ne ne ". Zatim ih nevoljko obuče, sjedne crven kao jastog, ah i ah. Nikad mi se ništa od ovoga nije sviđalo. Voljela sam sport! Trčao je s nama, igrao odbojku i badminton. Nije volio nogomet, govorio je da je šutiranje neplemenito ( smije se). Veslao čamac, plivao. Ovo je staro više od sedamdeset godina! I stalno nam je govorio: “U zdravom tijelu zdrav duh”. Rekao je da moramo ostati vedri duhom i tijelom. Unatoč svim svojim duhovnim podvizima, on je nas dječake tjerao da se bavimo sportom, ali nas nije tjerao da noću klanjamo. Ako želiš, učini to. I ustade. Imao je posebnu molitvu...

Odnosno, vas djeco nisu tjerali na namaz?

Ne. Ali, naravno, bilo je obrazovanja. Jutarnje i večernje molitveno pravilo. Kad smo mi - djeca - s njim, on je uvijek s nama... Ujutro je ustajao rano, prije mene. Kaže mi: " Pročitat ću ti i pravilo, a onda ideš u školu.». - « Djede, ti si već molio». - « I opet ću pročitati pravilo s tobom».

NE. Pestov. Fotografija iz 1970-ih Kakvo je bilo pravilo, dvadeset minuta?

Kakvih dvadeset! Deset minuta. Bilo je molitvi koje su ušle u moj život. Još uvijek čitam neke od njih. Bilo je i uobičajenih osnovnih namaza, desetak namaza. A djed me također naučio moliti svojim riječima. " Recite Gospodinu što želite" Zapravo, on je ponovio molitvu Optinskih staraca; ja to tada nisam znao. „Daj mi, Gospodine, da upoznam sve što donosi dan koji dolazi. Pomozi mi da postupam ispravno s ljudima. Pomozi mi oko poslova, ispita, briga. Tako da se ne svađam ni s kim, ne maltretirajte moju sestru, ne vrijeđajte mog brata. Ponašati se prema svemu pošteno, biti ljubazan..." Ukratko, ponovio je sa mnom kodeks pionira Sovjetskog Saveza ( smije se). Smiješno je, ali je istinito, tako se dogodilo. Inače, nosili smo pionirske kravate. Molim vas nosite ga, ne obvezuje vas ni na što. Ako hoćeš skini se, ako hoćeš nosi. Budući da ga svi nose, nosite ga tako da se ne ističete. Ali, kaže, nema potrebe za učlanjivanjem u Komsomol. Komsomol je već pomoćnik partije. Oktobari, pioniri – to su djeca izviđači. Izviđači također nose neke vrste kravata i nosili su ih u predrevolucionarnim vremenima. Dječje igre, molim vas igrajte se.

Jesu li vam prijatelji dolazili u kuću?

Došli su - ušli bi po knjigu, igrali se, pričali sa mnom. Nisu postavljali nikakva vjerska pitanja, jer ih nitko nije prosvjetljivao. Nitko nije postavljao pitanja. Nisu klanjali pred njima.

Odnosno, odgovor je dat kada je bilo pitanje? Nije bilo pitanja - nije bilo odgovora?

Znate, nije bilo pitanja ili "da vam kažem o Kristu, o Evanđelju". Kod kuće to nije bio slučaj. A u crkvi, ako je moja baka vidjela mlade ljude, djevojke, momke koji ništa ne razumiju, ili u Tretjakovskoj galeriji, uvijek je bila propovijed. Stalno. Uslikaj bilo koju sliku tamo i postat ćeš kršćanin. Tko je Pavao I, tko su Katarina II, Aleksandar I? Rat 1812... Sve je završilo s Evanđeljem. Slušatelji su se počeli tiskati oko bake, a ona je došla iz Galerije i opet propovijedala. Djed to nije mogao jer je cijeli dan bio na poslu i odlazio u 9 ujutro. Radio je na dva instituta, bio je zamjenik ravnatelja za nastavni i znanstveni rad Tehničko-ekonomskog instituta i vodio Zavod. Došao kasno. Propovijedao je kad su ljudi dolazili k njemu. I svakoga je prihvatio. Rekli su mu: " Nikolaju Evgrafoviču, ne možete prihvatiti svakoga. Ne zna se tko dolazi». « “Ja”, kaže on, “nemam pravo ne prihvatiti.” Došao mi je čovjek - moram ga prihvatiti" Gospodin sačuvao. Djed je rekao: " Gospodin će sačuvati i pokazati što treba».

Je li takva neustrašivost bila tipična za crkveni krug vaših baka i djeda?

Da. Očigledno je tako. Svi su bili oprezni, ali ne i strah. Dolazila nam je rodbina, i isti Obolenski, Solodovnikovi, Šeremetjevi, Rastopčini... Dolazili su i duhovni pisci - Sergije Fudel, svećenici, pokojni mitropolit. Pitirim (Nechaev), profesori MDA K. Komarov, K. Skurat... bilo je isto - slušali su, komunicirali.

Odnosno, zatvori ih nisu slomili i nisu ih stisnuli?

Ne ne. Uživali su u životu i nikada se nisu odrekli svoje vjere.

Odakle takva sloboda u svemu, u molitvi, u bogoslužju, u propovijedanju? Takva otvorenost nije tipična za današnji život. Nažalost, ne postoji ni u ljudima ni u njihovom odnosu jednih prema drugima. Danas nije tako lako pozvati jedno drugo u kuću, nisu toliko voljni dijeliti ono što imaju. Odakle im ovo? Uostalom, tada su mogli biti zatvoreni i strijeljani. Što je ovo, temelj vjere, odgoj?

Temelj vjere. Obrazovanje nema nikakve veze s tim. U tom krugu bili su ljudi vrlo različitog odgoja - visoko društvo: "ručali smo artičoke, jeli smo ananas" - nismo znali što je to. Drugi su radosno srkali juhu od kupusa s kašom, zahvaljivali Bogu i lizali žlicu - na užas onih koji su odrasli u visokom društvu, to nije bilo dopušteno. Kako ne polizati sve nakon kampa? Ljudi su bili drugačiji. Ali, ipak, temelj vjere, duhovni kvasac bio je isti. Gospodin je rekao: "Neka svi budu jedno." To duhovno jedinstvo mora se osjetiti ako je ovo prava kršćanska zajednica, prava vjera. Ti si došao s jednim obrazovanjem, ja sam s drugim, ti voliš ovo, ja volim ono, ja se želim oblačiti ovako, a ti se oblačiš drugačije. Da, moramo se pridržavati pristojnosti i standarda ponašanja, ali u toj je raznolikosti ljepota svijeta iu njoj imamo jedno duhovno jedinstvo. To se dogodilo u duhovnom okruženju Nikolaja Evgrafoviča.

Na inicijativu vašeg djeda prepisane su mnoge dobre duhovne knjige i poslane u razne gradove. Na temelju čega je pokušavao odgajati druge?

I sam je čitao dosta literature, uvijek nešto novo. Donijeli su mu razne teološke knjige, uključujući na engleskom i in francuski. Propovijedi suvremenih autora, primjerice, biskupa Antuna (Blooma) - tada se tek počelo objavljivati. Nekad je kod mog djeda radilo i po 15 daktilografa.

Jeste li sudjelovali u ovoj aktivnosti?

Šezdesetih godina bavio sam se distribucijom literature. Zapravo, još sam bio dječak kada su me rođaci slali na različite točke, uključujući samostane koji su u to vrijeme još djelovali - u Pskovsko-pečerski samostan, Pyukhtitsy i druga mjesta. Dali su mi knjiga onoliko koliko je dječak od 15-16 godina mogao podići. Stave te na vlak: dođeš na mjesto, tamo te dočekaju, predaju i vraćaju se istu večer. Navest ću gradove u koje su knjige transportirane: Lenjingrad, Kijev, Odesa, Grozni, Riga, Talin, Irkutsk, Norilsk, Komsomolsk-na-Amuru, Vladivostok, Sverdlovsk (Ekaterinburg), Čeljabinsk. To je ono čega sam se odmah sjetio. I odande su ljudi dolazili kupovati knjige i sami ih donosili. Recimo, oni se dogovore i dođe neka osoba iz Irkutska, bila je ta Tatjana Pavlovna. Skupit će joj teške kutije, djed će je odvesti taksijem i staviti na vlak. Sjećam se da je moja baka rekla: " Nikolaju Evgrafoviču, zatvorit će i tebe i mene, djecu će poslati u logore». - « Zoechka, nije više to vrijeme».

Jesu li uvijek osjećali vrijeme?

Da. I shvatili su da moraju biti svjesni događaja. Tada nije bilo televizije, slušali smo radio. A moji baka i djed uvijek su slušali svog voljenog Vladimira Filimonoviča Martsinkovskog na Radio Monaku: „Radio Monako, govori Monte Carlo. Danas vam, dragi radijci, govori...” Sjećam se bake kako stoji, sluša i plače: “ On nas je učinio kršćanima, on nam je dao vjeru!“Tako su ideje studentskog kršćanskog pokreta, pokreta mladih također ušle u život Nikolaja Evgrafoviča, preko V.F. Martsinkovsky i neki drugi. Ušli su kao stvarnost, koju je posvetio mladeži i studentima, kršćanskom odgoju i prosvjećivanju.

Bio je i trenutak - zajedno s djedom obišli smo 3-4 punkta gdje je on uzimao tiskanu literaturu i davao novac. Ne znam je li itko mom djedu dao novac za ovu aktivnost. Uostalom, trebalo je kupiti papir, pa ga tiskati, uvezati, poslati - stotine primjeraka po cijelom svijetu. Mislim da je tko god mogao dao novac za to. Tada jednostavno nisu pričali o tome. Gotovo sva djedova plaća i mirovina odlazila je na to. Sjećam se da je moja baka jadikovala: “ Pustit ćeš nas po svijetu" - “Zoenka, što ti treba? Imam odijelo, imam cipele, pa, stare su deset godina, pa što, još ih nosim. Ima bundu. Kada ste sašili kaput? " - " 1955., a sada je 1970" Ovako su nosili svoje stvari. Bili su vrlo nepretenciozni - i on i moja baka. Jeli su najjednostavniju hranu. Nikada nije bilo ni votke, ni gozbi, ništa slično. Točila se čaša vina kad su gosti stigli, pite, čaj. Sve je vrlo jednostavno, mirno.

Nikolaj Evgrafovič je to vjerovao Sovjetska vlast Hoće li to ikada završiti i doći sloboda?

Rekao je ovo: " Sve će ovo završiti" Nije ni vjerovao, ali je bio siguran u to. Vidio sam što se događa, znao i osjećao. Kada je Hruščov smijenjen zajedno sa svojim sljedbenicima, rekao je: “ Kao žohari u tegli, glodat će se" Naravno, nije se miješao u samu politiku, samo je rekao: “Vjerujem u ono što mi je starješina rekao tijekom svog posjeta Sarovu dvadesetih godina prošlog stoljeća. Zvona će zvoniti, bit će procesije križa, otvarat će se crkve i prestat će otvoreni progoni.” U posljednjoj godini života više mi je puta rekao: “ Vidjet ćete to. Neću moći vidjeti, ali početak sam već vidio" Uostalom, zapravo, pred njegovim očima, moj tata je postao svećenik, brat Sergije postao je monah. Svi smo bili ipođakoni kod patrijarha Pimena. Bio je sretan. Djed je doveden kod patrijarha, a patrijarh je blagoslovio njega i njegova djela. Iako Brežnjevljevo vrijeme nije bilo lako. Nikolaj Evgrafovič je o ovom vremenu rekao: " To je to, to su zadnji ostaci ovih valova koje treba preživjeti. I nikad ne očajavajte».

Nikolaj Evgrafovič bio je istinski prosvjetitelj. Nevjerojatna je odgovornost koju je on, laik, preuzeo za puninu Kristove objave.

Da, ljudi nisu živjeli da napišu izvještaj. Oni su jednostavno živjeli životom Duha, životom činjenice da u bilo kojem trenutku možete biti uzeti i možda ne postojite. To su sasvim druge službe, potpuno drugačiji odnosi, potpuno drugačiji način života. Ljudi su imali snagu vjere, prave ljubavi i slobode. Kada su govorili, molili, propovijedali, služili, bilo je nemoguće otići od njih a da ne oplakujete svoje grijehe, da se ne promijenite, da ne prihvatite nešto važno tog dana. A Nikolaj Evgrafovič imao je u životu vatru vjere koja je gorjela u njemu do samog kraja.

Drugi dio (http://www.psmb.ru/obshchinno-bratskaja-zhizn/u-kogo-my-uchimsja/statja/kak-obresti-dukhovnyi-optimizm/)

- Oče Nikolaje, recite nam, molim vas, o svom djedu - Nikolaju Evgrafoviču, o njegovom putu ka Kristu i službi koja je uslijedila nakon njegovog obraćenja, o crkvenom krugu tog vremena.

Prot. Nikolaj Sokolov: Na radnom stolu našeg djeda, ispod stakla, stajao je natpis koji sam vidio kao dijete, ali nisam razumio što znači. Tamo je velikim slovima pisalo: "Bilo je od mene." Nisam mogao razumjeti čudne riječi, tko je bio "On", što je to bilo, vizija, događaj? Onda sam pronašao ovaj tekst u Svetom pismu i shvatio da je moj djed primijenio te riječi na sebe kako nikada ne bi zaboravio: što god se u životu dogodilo, iza svega je volja Božja, dobra i savršena.

Nikolaj Evgrafovič postao je kršćanin u mladosti, došavši od vrata nevjere do svijetlih vrata budućeg života Kristove vjere. Obitelj u kojoj je odrastao slijedila je svakodnevna pravila tadašnjeg kršćanskog života - slavio se Uskrs, pričešćivao jednom godišnje, ispovijedao po potrebi, ali ništa više. Svi su se tada, u pravilu, smijali kršćanskim idealima, iako ih nisu odbacivali, smatrajući ih sudbinom nekih nenormalnih ljudi, klika, luđaka i onih koji pomalo “nisu od ovoga svijeta”. Ovakvo shvaćanje kršćanstva tipično je za predrevolucionarno razdoblje. I nije djed odbacio Boga kao takvog, kao biće uopće, ali nije vidio dubinu iza te formalne pojavnosti vjerskog života. Rekao je: “Nitko me nije naučio pravilno čitati molitvu, niti naučiti što je sakrament Crkve. Došli su u crkvu, stali, zapalili svijeće i otišli, ali iza toga nije stajalo ono glavno.” Stoga je, dobivši takav odgoj, u jednom trenutku potpuno napustio vjeru. Smatrao se ateistom, čitao je sve što se moglo pročitati o ateizmu u to vrijeme: Feuerbacha, Hegela... Ali je istovremeno uvijek tragao za istinom, kako ju je tada shvaćao, i bio vrlo principijelan u svom djelovanju. .

U revoluciji 1917. i građanskom ratu, djed je aktivno sudjelovao kao komesar Crvene armije, završivši svoj uspon, da tako kažemo, na mjestu komesara Uralskog vojnog okruga u Jekaterinburgu. Među njegovim “prijateljima” bili su Trocki, Frunze, Tuhačevski i niz drugih ličnosti.

Sjećajući se danas njegova života, rekao bih: sve ima svoje vrijeme. Vjerojatno je morao proći ovaj put kako bi, poput Savla, postao Pavao. U njegovu životu dogodilo se obraćenje koje podsjeća na obraćenje apostola Pavla. Nisu nam to govorili kao djeci. Onda, kad sam već bila odrasla osoba, oko 15-16 godina, moja baka je natuknula. To se dogodilo u najstrašnijem razdoblju njegovog antikršćanskog, s moralnog gledišta, života. Bilo je tu svašta... krvi i blata. “Karamazovsko blato” - tako je moj djed zapisao o tom periodu svog života u svom dnevniku. Bilo je to 1920. ili 21., Jekaterinburg. Noću je djed sanjao da stoji u nekoj špilji. I svjetlo odnekud dolazi, a odatle, iz svjetla, dolazi Krist prema njemu. Djed je osjetio da je to On. “Jedno mi je u glavi”, prisjećao se moj djed, “zašto sam ja, komunist, komesar, zašto, kad je ovo naokolo, građanski rat... i odjednom mi dolazi Krist. Što je to?" Nisam mogao razumjeti... “Svjetlost Kristova, i On dolazi k meni, gleda me. Njegov me pogled probijao do svega što sam mogla osjetiti.” Djed nije bio sam. “Moji rođaci su stajali pored mene, moje sestre su stajale, ujak Erya.” Bio je Nijemac, sve dobro i pozitivno u njegovom odgoju poteklo je od ovog strica. “I tako se moj ujak poklonio Kristu. Ali sestre ne vide Krista! On prolazi. A i ja sam se Kristu poklonio, Krist me je pogledao... To je to, san je završio, probudio sam se u hladnom znoju, ne znajući što je. Ja i Krist, Krist i ja? Uostalom, ja ovo odbijam, ovo nije ništa, je li to sve fikcija? I odjednom to stvarno vidim.” Zanimljivo je da je tek kasnije deda rekao da je video Hrista kakvog ga svi znaju na ikoni koju je slikao Serafim (Čičagov), u beloj tunici. Djed je uvijek padao na koljena pred ovom slikom. “Ali na izgled, ništa se nije promijenilo u mom životu”, piše on, “i dalje sam ostao militantni ateist. Što mogu učiniti - prekinuti sve sutra? Ja sam komesar, pa sanjao sam, ko ne bi.”

Ali život je ispao drugačije. Takav pad od vjere doveo ga je do tragedije; tridesetak godina se razočarao u svoj život. Sve se preko noći pokvarilo, otišla mi je žena, otišli su drugi ljudi. Ostavlja sve i vraća se u Moskvu, upisuje sljedeći tečaj na Moskovskoj višoj tehničkoj školi, koju je napustio prije skoro 8 godina, prije Prvog svjetskog rata.

Moskva, 1922. Jedne večeri, naravno ne slučajno, po promislu Božjem, ugleda plakat na kojem piše: na Politehničkom institutu bit će predavanje “Je li postojao Krist?” Predavač V. Martsinkovsky. Inače, ovo je nedaleko od Instituta Svetog Filareta. Djed odlazi tamo, prisustvuje predavanju-razgovoru, gdje V. Martsinkovsky s radošću i kršćanskim nadahnućem govori da je Krist, Što postoji kršćanski život, što je “dokaz postojanja Krista”, stoji u Evanđelju. Djed nikada prije nije čuo niti upoznao takvo svjedočanstvo vjere. Prisjetio se što mu se dogodilo: “Kao da su mi spale ljuske s očiju, sve sam shvatio, opet pojava Krista. Otišao sam s predavanja kao kršćanin.” A onda, kada je Gospodin dotaknuo srce, sve je postalo lakše.

- Tko su bili među učiteljima Nikolaja Evgrafoviča, od koga je preuzeo tradiciju?

Prot. Nikolaj Sokolov: Djed je počeo posjećivati ​​predavanja i razne crkve u Moskvi, gdje je tražio propovjednike, i začudo su mu se svidjeli obnovitelji. Odlazi A. Vvedenskom. Kakva je razlika djedu u koji hram ide? A. Vvedensky je propovijedao tako strastveno da sam "plakao i svi su plakali", prisjetio se. Ali tada se Gospodin ponovno okrenuo. Nikolaj Evgrafovič upoznaje svoju baku Zoju Venijaminovnu Pestovu. Imaju pravu veliku ljubav i brak, rođeno je troje djece. I počinju najteže kušnje - odlazi u zatvor kao član kršćanskog studentskog kružoka. Drže ga u Butirki. Božjom providnošću nije strijeljan ni prognan. Nekako je “otišao”, Gospodin je zatvorio oči onima kojima je to trebalo.

A u zatvoru Nikolaj Evgrafovič upoznaje one koji su mu postali vodiči kroz ovaj život. To su ljudi koji su činili duhovnu obitelj starca Aleksija Mečeva. Djed postaje župljanin ove crkve (Sv. Nikola u Klenniki - ur.).

- Tko je bio u ovom krugu?

Prot. Nikolaj Sokolov: Najprije otac Sergius Mechev, zatim obitelj Ambartsumov, obitelj Kaleda, Apuškini, D. Melekhov - veliki svjetski poznati psihijatar, Solodovnikovi (koji su također bili župljani crkve Svetog Nikole u Tolmachiju) i drugi. .

- Odnosno, Nikolaj Evgrafovič je ušao u krug "Mečevskog"?

Prot. Nikolaj Sokolov: Da, štoviše, vjerovali su mu, postao je poglavar hrama.

- Koje su to godine bile?

Prot. Nikolaj Sokolov: Od 1923–1924 i do zatvaranja hrama 1929. god. Otac Nikolaja Evgrafoviča, Aleksej, bio je jedva živ; umro je 1923. Nakon smrti oca Aleksija, njegov sin - otac Sergije - postao je duhovni otac mnogih članova zajednice, i vodio je svog djeda kroz život sve do njegovog izgnanstva i smrti u logoru. Otac Sergije bio je čovjek koji je nadahnjivao i podupirao župu. On je zajedno s Nikolajem Evgrafovičem, a možda i s nekim drugim, vodio kršćanski kružok do 1925. godine, zbog čega je otac Sergije prvi put bio zatvoren, a kružok je raspršen. Tada su svi ostali članovi kružoka pušteni, samo je još jedna osoba dobila zatvorsku kaznu, ne sjećam se tko točno. Ali tada su svi sjedili - baka, djed, tajni svećenik, svećenik Konstantin Apuškin, drugi - neki šest mjeseci, neki godinu dana. I tada su mnogi pušteni, iako su dva-tri člana kružoka protjerani iz Moskve, a potom i iz Rusije općenito. Prvo su ljudi deportirani na slavnim brodovima, a onda, nešto kasnije, i oni su deportirani, samo polako.

- Skoro svi su prošli logore...

Prot. Nikolaj Sokolov: Da, kuća je bila puna potisnutih ljudi. Nikolaj Evgrafovič sjedio je dva puta. Nisu pucali. Moja baka je bila zatvorena, moji rođaci su svi bili zatvoreni u logorima dva-tri puta. Sjećam se kuće 1950-ih, bila je puna takozvanih ljudi iz logora: knezova, grofova i običnih ljudi, laika i svećenika, koji su služili 18-20 godina, prošli Solovke, kojekakve istočne i južne logore. , Kolyma ... i ostali vjerni Bogu i svojoj vjeri. Bili su ispunjeni takvom radošću! Neki su, čak je i strašno reći, zahvaljivali Staljinu: dopustio mi je da patim za Krista, hvala Bogu! I to su bile zaista iskrene riječi, s razlogom. Kao u Evanđelju: ljubite svoje neprijatelje, molite za one koji vas proklinju.

- Je li za Nikolaja Evgrafoviča bilo organsko i prirodno takvo shvaćanje kršćanstva, u kojem kršćanin ne samo moli, nego i pokušava nešto učiniti, služiti Bogu i Crkvi u skladu sa svojim darom i pozivom?

Prot. Nikolaj Sokolov: Kako sam shvatio, kada smo Vladika Sergije (Sokolov) i ja pisali biografiju mog djeda na temelju njegovih bilješki, prije rata su još uvijek morali skrivati ​​svoja uvjerenja. Nije bilo otvorenog propovijedanja. Bilo je tada strašno vrijeme. Odnosno, ako hoćeš da trpiš, idi, govori, pozovi mlade, pa te nema začas, a ako imaš ženu i djecu, potencijal za znanstveni rad... Djed ima više od 200 znanstvenih radova. u kemiji, neki od njih nisu izgubili svoju važnost ni danas. Nakon završenog Baumanova instituta odlazi na Akademiju kemijske obrane, zatim na niz drugih visokoškolskih ustanova. Početkom rata obranio je doktorsku disertaciju iz kemije. Istodobno je počeo raditi na prikupljanju i proučavanju svetih otaca, shvatio je da treba čitati Ignacija Brjančaninova, Teofana Samotnjaka, svete oce drevne Crkve, Kapadočana... Prisjetio se kako je od pojedinačne fraze koje su dobro pristajale njegovom srcu, sjajne su bile oblikovane dnevničke bilješke koje su poslužile kao osnova za njegovo prvo djelo, “Put do savršene radosti”. Zatim rat, smrt moga sina. Nikolaj Evgrafovič nastavio je pisati svoju disertaciju "Suvremena praksa pravoslavne pobožnosti", ističući različite aspekte kršćanskog života sa stajališta crkvenih otaca. Djed je cijeli život radio na tome. Uhvatio sam i ovo. Uzimao je moderne autore, katoličke i druge koji su tada bili zabranjeni. Napisao "oh. John S." - Tko je to? I dalje je bilo nemoguće napisati Ivana Kronštatskog. Na njemu je upisano: disertacija za obranu doktorata teologije Državnog zavoda za biologiju. Znate li što je ovo?

- Ne.

Prot. Nikolaj Sokolov: Grešni sluga Božji. Danas je Nikolaj Evgrafovič najpoznatiji kao duhovni pisac. Tražio je samo jedno – da se ne miješa u politiku. Rekao je: “Bavio sam se politikom, znam što je to, znam kako sve to završi, kako to utječe na čovjeka. Stoga, "Osveta je moja, i ja ću je vratiti." Kakva politika može biti?

Naš djed je svojim radom, srcem i dušom izveo mnoge ljude iz nevjere u radost vjere kršćanske, otvorio pred njima vrata vjere pravoslavne, ona čudesna blaga koja ona sadrži kršćanska crkva, uključujući svjetsku, uključujući i katoličku i protestantsku, pokazujući time da je Krist jedan za sve.

Bez laganja, mogu reći da od sredine 1950-ih. Nikolaj Evgrafovič postao je praktički starac, bez uzimanja monaštva ili svetog reda. Iako su mu to mnogi sugerirali, uključujući i ljude iz najviše hijerarhijske strukture: biskupe i metropolite. „Nikolaj Evgrafoviču, imate takav posao, takav način života. Ići ćeš u mirovinu... Hajde, sutra ćeš biti zaređen, i imat ćeš priliku služiti.” - "Ne, ne i NE!" Tada nismo znali, možda to nismo trebali znati za njegova života: danas se otkrilo - imao je dva braka. Imajući dva službena braka, nije smatrao mogućim da preuzme sveti red. U isto vrijeme, molitveni i asketski način života bili su glavne duhovne težnje Nikolaja Evgrafoviča.

- Recite nam, molim vas, o molitvenom životu i bogosluženjima ljudi iz njegovog kruga.

Prot. Nikolaj Sokolov: Neću puno govoriti, iako se ovdje može puno toga reći. Ukratko ću reći ovo: deda, kao i praktično ceo krug, nije voleo raskošna bogosluženja kada su prisutni jerarsi i patrijarh. Nije mu se sviđao patrijarh, nego pompeznost...

- Što mislite da je ostalo važno u iskustvu novomučenika i ispovjednika dvadesetog stoljeća do danas? Njihove službe, čak i na temelju onoga što ste rekli, bile su nešto drugačije od onoga što možemo s vremena na vrijeme vidjeti u našim crkvama. Na primjer, može biti bolno vidjeti udaljenost klera od laika i laika jednih od drugih, čak i tijekom zajedničke molitve.

Prot. Nikolaj Sokolov: Mnogo ovisi o biskupu i svećeniku. Iskreno mogu reći da na službama koje vodi Met. Anthony (Bloom), s kojim sam se susreo, služio i komunicirao više puta, pokojni episkop Sergius (Sokolov), i neki drugi biskupi služili su bez ikakve pompe. Mora postojati određena podređenost. Bez ovoga je nemoguće. Ali nikada nije bilo otuđenja, udaljavanja od jata. Mnogo ovisi o srcu onoga koji služi, o onome što dolazi. Uostalom, jednostavan, dobar svećenik može služiti, ali može i stajati daleko od pastve. Ili bi moglo biti drugačije. Sjećam se kad je služio pater Vsevolod Shpiller, također pokojni, kakve su bile njegove službe, kako smo tamo išli, kako smo slušali njegove propovijedi, kako smo satima stajali, čekajući što će reći, kako će nas pogledati! Ima raznih primjera. Što se tiče iskustva novomučenika i ispovjednika, oni su nam pokazali svoju snagu duha i svoju vjeru. Ali i tada su bili sasvim drugi svećenici i biskupi, a događale su se i jednostavno strašne stvari u crkvi, svašta se događalo. Ponekad je djed govorio da je crkva patila da bi se duhovno očistila od svega toga. Nažalost, to počinjemo zaboravljati. Opet, ponekad zaronimo u taj ponor bizantsko-luksuznog života, koji nam ponekad zamagljuje pravu sliku Krista, koji stoji u jednostavnosti, istini, milosrđu i ljubavi.

- Nikolaj Evgrafovič bio je istinski prosvjetitelj. Nevjerojatna je odgovornost koju je on, laik, preuzeo za puninu Kristove objave...

Prot. Nikolaj Sokolov: Danas je njegov život primjer kršćanskog služenja Bogu, ljudima, Crkvi i svijetu, koji pomaže današnjem čovjeku u 21. stoljeću da shvati da nije napušten od Boga, da je Gospodin uvijek s onima koji traže istinu, da je Gospodin uvijek s onima koji traže istinu, da je Gospodin uvijek s onima koji traže istinu, da je Bog napušten. slijedi je, ne boji se reći istinu moćnicima, ne boji se za svoju sudbinu, već je potpuno predaje Bogu. Nije slučajno da se, kad je već bio teško bolestan, nikada nije žalio i zahvaljivao mu na svemu. “Da,” rekao je, “jako je teško, jako me boli. U meni sve gori, ali ovo mi treba. Slava Bogu, slava Bogu!” Proživjevši 90 godina života, Nikolaj Evgrafovič je uvijek zahvaljivao Bogu, a ja, kao njegov unuk, mogu reći da je onima koji su ga poznavali, uključujući i mene, ulio onaj nevjerojatan duhovni optimizam koji nikada ne bi trebao napustiti kršćanina, jer sjećamo se riječi apostola: "Radujte se uvijek, molite bez prestanka, zahvaljujte u svemu." Ovo je bio svojevrsni moto njegova života.

Nikolaj Evgrafovič umro je u noći 14. siječnja 1982., na dan sjećanja na učitelja crkve, jednog od njegovih omiljenih svetaca - Vasilija Velikog iz Kapadokije.