Главная / Уход

О том, к нам ли пришел Господь? Святые отцы об отчаянии

Потом, чтобы не подумали, что Господь порицает призываемых, называя их болящими, смотри, как Он опять смягчает слова Свои, когда в обличение фарисеев говорит: Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы .

Он сказал это для того, чтобы укорить их в незнании Писания, и употребил строгое слово не потому, будто бы Сам гневался на фарисеев, но чтобы вывести мытарей из сомнения. Он мог бы сказать: или вы не знаете, как Я отпустил грехи расслабленному? Как укрепил его тело? Но ничего такого Он не говорит, а сначала употребляет доказательство общее, а потом приводит слова Писания.

Итак, опровергши фарисеев и общими доказательствами, и свидетельством Писания, Он присовокупляет далее: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию . Эти слова Спаситель сказал в посмеяние фарисеев, подобно тому, как сказано: Вот, Адам стал как один из Нас (Быт. 3:22) ; и в другом месте: Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе (Пс. 49:12) . А что на земле не было ни одного праведного, о том ясно свидетельствует Павел, говоря: Потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:23) .

С другой стороны, слова Христовы служили утешением и для призванных, – Он как бы так говорил: Я не только не гнушаюсь грешников, но для них одних и пришел. А чтобы не сделать их беспечными, для этого, сказав: , не остановился на этих словах, но присовокупил: к покаянию , – т. е., Я пришел не для того, чтобы грешники остались грешниками, но чтобы они переменились и сделались лучшими.

Итак, когда Христос совершенно заградил уста фарисеев доказательствами, заимствованными как из Писания, так и из обыкновенного порядка вещей, и они ничего не могли сказать Ему вопреки, – потому что, обвиняя Его, сами оказались виновными и противниками ветхозаветного закона, – то, оставив Его, они опять начинают обвинять учеников.

Евангелист Лука говорит, что их обвиняли фарисеи (Лк. 5:17) , а Матфей приписывает это ученикам Иоанна. Но вероятно, что и те и другие обвиняли учеников Христовых. Можно думать, что фарисеи, не зная, что им делать, взяли с собою и учеников Иоанна, как после брали иродиан. Действительно, ученики Иоанна всегда завидовали Христу и противоречили Ему, и тогда только смирились, когда Иоанн ввержен был в темницу; тогда они пришли возвестить об этом Иисусу, но после опять возвратились к прежней зависти. Что ж они говорят?

Беседы на Евангелие от Матфея.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию

Шедше! - этим словом облечены следующие мысли: «Удалитесь! вы неспособны приступить ко мне. Ваш образ мыслей, настроение вашего духа соделывают для вас несвойственным принятие Меня. Вам нужно приготовление. Вам нужно предварительно понять, ощутить, сознать, изучить, исповедать падение ваше». Оно - страшно. Слова Божии милости хощу, а не жертвы объясняют его. Слова эти имеют такое значение: «Вы не можете приносить жертв: все помышления, чувствования, действия ваши запечатлены, пропитаны грехом, соединены, смешаны с ним, все помышления, чувствования, действия ваши недостойны всесвятого Бога, не могут быть благоприятны Ему. И потому Бог объявляет вам, что Он не только не требует от вас жертв, но и не благоволит, чтоб вы приносили их. Познайте глубину вашего падения; познайте лютость повреждения вашего, вполне отвергните упование на себя; восчувствуйте соболезнование к себе, которого не имеете лишь по причине самомнения, самообольщения, ожесточения, ослепления ваших! Стяжите милость: совокупите ваше действие относительно вас с действием Божиим; споспешествуйте вашим действием действию Божию. Окаменевшие сердца, смягчитесь! Умилосердитесь над собою и над всем человечеством: вы, как и все без исключения человеки, - создания, отверженные Создателем за произвольное отвержение Создателя, создания несчастные, пресмыкающиеся, мятущиеся, страждущие на земле, в этом преддверии ада; создания, постоянно размножающиеся на земле, постоянно пожинаемые смертью, пожираемые землею; создания, низвергнутые на землю из рая за возмущение в раю против Бога.

Здесь праведниками названы фарисеи не потому, чтоб они были точно праведники, но потому, что сами признавали себя такими, с мелочною точностью исполняя обрядовые постановления Закона Божия и попирая его сущность, которая заключается в направлении ума, сердца, всего существа человеческого - по воле Божией.

Аскетическая проповедь.

Блж. Иероним Стридонский

пойдите, научитесь, что значит

Они видели, что мытарь, обратившийся к лучшему, нашел средство к покаянию и потому и сами не отчаиваются в спасении и, не оставаясь в своих прежних пороках, приходят к Иисусу, так что книжники и фарисеи ропщут, но совершая покаяние, как показывает следующее затем слово Господа, которое говорит:

«милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию

Господь ходил на пиршества грешников, чтобы иметь случай к научению и подавать приглашавшим Его духовные яства. Затем, когда неоднократно говорится, что Он проводил время на пиршествах, то говорится только о том, что Он там делал, чему учил, так что показывается и смирение Господа в хождении к грешникам, и могущественное действие Его учения в обращении кающихся. Следующие затем слова: Милости хочу, а не жертвы (Ос. 6:6) и: Я пришел призвать не праведников, но грешников , - в которых приводится свидетельство пророка, - служат к поношению книжников и фарисеев, которые, считая себя праведниками, отклоняли от себя общение с мытарями и грешниками.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

шедше же научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы? не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние

шедше же научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы

Упрекает их в незнании Писаний и смиряет их гордость, потому что они гордились жертвами. Слова эти значат: Я не делаю ничего противного Божественному Писанию. Бог, говоря чрез пророка: милости хощу, а не жертвы (Ос. 6, 6), показал, что милость лучше жертвы; поэтому и Я, оказывая милость больным грехами, посещаю их, как врач,– вращаюсь между ними и врачую всяким способом.

не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние

Я не пришел обратить (на путь истины) праведных, потому что они сами для себя достаточны для спасения; но объявляю: Я пришел только ради одних грешников, нуждающихся в покаянии; каким же образом Я буду гнушаться тех, ради которых пришел? А Златоуст говорит, что Христос сказал это с упреком: не приидох призвати праведники , какими вы сами себя считаете…

Толкование Евангелия от Матфея.

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Пойдите в свои синагоги, где всегда читают и объясняют Закон и Пророков, научитесь , если вы доныне не научились еще, что значит сказанное Отцом Моим через пророка Осию: милости хочу, а не жертвы? Научитесь, что значит милость, особенно духовная; познайте, что милосердие к грешникам приятнее для Бога всяких жертв. Не нужны Богу твои жертвы, если ты отказываешь ближнему в милости. Дела милосердия, сами по себе, – лучшая жертву Богу, о которой воспомянется на Страшном Суде Божием паче всяких жертв. Что же касается Меня, как бы так продолжал Спаситель, то Я не только не гнушаюсь грешников, но для них-то Я и пришел: Ибо Я пришел призвать не праведников , таких мнимых праведников, как вы, но грешников , сокрушенных сердцем и смиренных духом грешников Я пришел призвать к покаянию . Я пришел, говорит Спаситель, не для того, чтобы грешники остались грешниками, но чтобы они переменились и сделались лучшими. А для вас, пока вы считаете себя праведниками, спасение невозможно, потому что ваше гордое сердце неспособно внимать голосу благодати Моей, призывающей ко спасению. Какое грозное предостережение дает Господь и всем нам в этом ответе фарисеям! Оглянемся: нет ли и в нас фарисейского пренебрежения к немощам ближнего, и не таится ли в нас на самом дне души это самообольстительное: несмь, якоже прочии человецы, я еще не такой отчаянный грешник, как вот тот человек?.. Если есть хотя бы тень такого помысла в сердце нашем, то и от нас – далече Царствие Божие, Христом возвещенное…

Троицкие листки. №801-1050.

Как поступили иудеи с Иисусом, не приняв Господа нашего, пришедшего спасти их? Ответ. Господь, поскольку пришел в мир грешников спасти, то и не гнушался грешниками, но с ними человеколюбиво и милостиво обращался, и их принимал, и с мытарями и прочими грешниками ел, желая их призвать к покаянию, как и Сам Он сказал: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13). Книжники и фарисеи, которые особенно противились Ему, роптали и укоряли Господа, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними» (Лк 15:2). И еще: «Он зашел к грешному человеку» (Лк 19:7). И еще «сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» - и прочее. Но Господь им кротко ответствовал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:11-13). Видим мы здесь:

1) Как ради нас пришел в мир Господь наш, так ради нас роптание и укорение претерпел от врагов Своих. Нас совесть наша и враги наши демоны как преступников закона Божия укоряли, а Христос Господь наш претерпел укорение неправедное, чтобы нас избавить от того укорения. Слава милосердию Его и долготерпению!

2) Истинные пастыри, которые, следуя Христу, Начальнику пастырей, не гнушаются явными грешниками, но с ними обходятся человеколюбиво и стараются их обратить к покаянию, подлежат укорению и поношению злых людей. Ибо на них наиболее восставляет сатана гонение и злобных людей научает бесчестить их, так как они словом Божиим разрушают мрачное царство его, о чем многие истории свидетельствуют. Ты берегись худое что говорить о пастырях и слуха злого о них не приемли, чтобы с фарисеями не осудиться.

3) Господь наш укоряем был, но Сам не укорял. Этим Он учит нас кротко и терпеливо с врагами нашими обходиться, укоряющих не укорять и злословящих не злословить, но или молчать, или без гнева и с кротостью праведно отвечать. Если Господь наш, будучи безгрешным, в ответ на укорение не укорял, то тем более мы, рабы Его и грешники, так поступать и Господу нашему подражать должны.

4) Видим, как благосклонен был Господь наш к грешникам: будучи «един свят» и праведен, обращался между грешниками и видел совесть каждого, что у кого в сердце было и какие грехи каждый имел: «И не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Ин 2:25). Однако никого не посрамил, и не обличил, и не осудил. Мы, хотя и сами грешные и всяким грехам подлежим, однако же часто укоряем, и обличаем, и судим: «ты такой и сякой», - говорим. Господь так не поступал, хотя и безгрешен был. Ибо пришел не судить и обличать, но спасти нас, и даже на явную грешницу, «взятую в прелюбодеянии» и приведенную к Нему обличителями, не хотел суда произнести, но сказал только ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин 8:11).

5) От словес Христовых: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные», - видим, кого Христос Господь врачует, то есть болящего. Все люди болеют душой, но не все признают болезнь свою, не ищут исцеления, потому и не исцеляются. Таковы были книжники и фарисеи, которые себя здоровыми считали и называли, хотя более прочих немощными были, поэтому и остались в своей прежней болезни, и даже в горшей. Ибо болезнь неисцеленная, чем более продолжается, тем горше и страшнее бывает. Поэтому, если хотим исцелить нашу душу, надо нам узнать и признать болезнь ее, и у Христа-врача просить исцеления. Тело исцеляют и лекари - люди, но души никто не может исцелить, кроме Христа. Он один может исцелить и исцеляет души. Поэтому должно к Нему одному прибегать, и Ему объявлять болезнь, и просить у Него исцеления. Нет же такой болезни, которой бы не мог и не хотел исцелить Он, Который и мертвых воскрешает, и прокаженных очищает, и от природы слепым очи подает. Ибо на то и пришел в мир, чтобы души наши исцелить.

6) Из приведенного слова Божия: «Милости хочу, а не жертвы», - видим, что Богу наиболее приятно, а именно, - милость, оказываемая нами ближнему. Не отвергает Бог и жертвы, но всякой жертве предпочитает милость, ближнему творимую, так как Сам милостив. Поэтому, кто творит милость ближнему, тот подражает Ему и так приносит Ему жертву, которая лучше всякой другой жертвы. Ибо ничто так Богу не приятно, как подражание Ему (милосердием). Поэтому Христос говорит: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк 6:36). И апостол увещевает нас: «Не забывайте также благотворения и общительности (т. е. подаяния, милостыни), ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр.13:16). Богу приятнее услышать и принять милостыню, ближнему творимую, нежели молитву, песнь и хвалу, Ему приносимую. Да и что может молитва без милостыни? Она подобна голосу без силы. Милостыня сама собой молится более, нежели все люди. Без милости нашей к ближнему все наши дела негодны, как дерево без плодов. Нет же большей милости, как грешника увещать и обратить на путь покаяния. Поэтому Христос, Господь наш, ради нас и в мир пришел, и обращался с грешниками, чтобы их обратить на путь истинный, и нас примером Своим учит, что и все христиане, и особенно пастыри, которые на то и избираются, должны делать, чтобы быть едиными духом и мыслью со Христом: В них «должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп.2:5). Рассуждай об этом, возлюбленный, и старайся таким (милостивым) быть по отношению к ближнему твоему, каким ты Бога по отношению к себе (видишь) и хочешь иметь. Иными словами, будь милостив к брату твоему, если хочешь, чтобы Бог был к тебе милостив. Прощай ему все грехи его, если хочешь от Бога прощение грехов твоих получить. Заботься о спасении его так, как о своем заботишься. Это есть дух христианский. Это есть истинного христианина знамение - делать ближнему своему то, чего себе хочешь. Этому закон, пророки и апостолы, и Сам закона, пророков и апостолов Господь учит.

7) Из слов Господних: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию», - видим, какова цель пришествия Христова в мир, а именно, - призвать нас к покаянию. Все мы заблудились от пути истины. Пленил нас враг наш сатана, и отвел нас от Бога истинного, и в беспутье ввергнул, и уязвил нас, как разбойник, и лежали на пути еле живые, и не мог нас ни закон, ни левиты, ни пророки исцелить. Все мы, как один человек, от востока до запада, лежали уязвленными врагом тем, и ни от кого исцеления получить не могли, ни от закона, ни от священников, ни от левитов. Все они, видя нашу язву неисцельную, - все мимо прошли, и оставили нас, и ни в чем не помогли нам. Сам же пророков и закона и левитов Господь, Сын Божий, Царь и Царев Сын, возлюбленный Иисус, не от Самарии, но от Марии Девы происшедший, пришел к нам и, видев нас, милосердовал о нас, и предложил нам врачевство - покаяние, говоря: «Покайтесь». Я вас «пришел взыскать и спасти». Оставьте прежнюю вашу жизнь, обратитесь, перемените себя, и врачевство у Меня вам готово: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, и прочее. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю» (Ис.1:16-18). Видишь, ради чего Христос пришел: призвать нас к покаянию и кающихся исцелить, а некающиеся как бы противятся этому. Отсюда видим, что вся христианская жизнь на земле должна быть не чем иным, как покаянием, которое и достойные покаяния дела включает. Христос «пришел призвать нас к покаянию». Обрати особое внимание на слова: «пришел призвать к покаянию». Не веселье, не трапезы, не гуляния, не пиршества, не ликование, и прочее, но покаяние, плач, слезы, рыдание и крест предлагает нам, во юдоли плачевной живущим, Господь наш. Теперь видишь, что значит христианская жизнь в мире, который «лежит во зле». Читай Евангелие Христово и (яснее) увидишь. Имеют и христиане здесь веселье, но духовное. Они радуются не о золоте, серебре, пище, питье, чести и славе, но «о Боге Спасе своем», о благости и милости Его к ним, о надежде вечной жизни, и прочее. Отсюда видишь, что заблуждаются те христиане, которые в веселостях мира сего дни свои проводят, любят проезжаться в каретах, в гости ездить и гостей принимать, банкеты, танцы и прочие веселья устраивать, оставляя долг богопочитания и должность к отечеству. Нет в них покаяния и потому напрасно зовут ко Христу: «Господи, Господи!» - ибо не делают, что Христос говорит: «Покайтесь». Рассуждай об этом и бегай от таких дел, как от Содома и Гоморры, чтобы с ними не погибнуть. Христос Господь всех зовет к покаянию, но если кто не кается и не творит дел покаяния, то это значит, что он Христа не послушал и, к покаянию Им позванный, не повиновался Ему, потому и Христос и Евангелие такому никакой пользы подать не могут. Не находится в покаянии тот, кто греховной жизни не оставляет, не обновляется умом и сердцем, но в ветхой и плотской жизни пребывает, не умерщвляет плоти со страстями и похотями, ищет в мире этом, как отечестве своем, чести, славы и богатства, а не как странник и пришелец живет, и не старается о том, как бы не лишиться вечной жизни. Таков всякий некающийся, и таковы отличительные признаки некающегося человека. Ибо истинное покаяние обновляет человека, и от мира отводит, и поощряет к подвигу против греха, и ум и сердце его к вечности привязывает. Помни и рассуждай об этом.

8) Поминай Господа Иисуса. Христос, Который языками человеческими укоряем был, явится во славе Своей в последний день, и Тот, Который к грешникам пришел, придет со всеми чистыми Ангелами Своими, и Тот, Который с грешниками ел и пил, сядет на престоле славы Своей, и Тот, Который призвал грешников к покаянию, призовет на суд всех грешников. Близок же день тот, и уже ближе сегодня, нежели вчера был: «Господь вовек пребывает. Приготовил Он для суда престол Свой» (Пс.9:8). 9) От слов: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию», - грешникам кающимся утешение проистекает. Христос не ради праведников, но ради грешников пришел - призвать их к покаянию. Когда в грехах каемся и на пути покаяния находимся, то будем помнить и то, что апостол утешительно написал: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим 1:15). И Сам Сын Божий сказал: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк 19:10). Итак, стой, крепись, мужайся, и да крепится сердце твое, так как и тебя Он пришел призвать на покаяние, пришел взыскать и спасти, потому что и ты один из погибших и грешников, которых Он пришел взыскать и спасти. И Он лицеприятия не имеет, Он всех кающихся милует и спасает, ибо на то и пришел. Спасайся.

11 ; Лк.5:27- 32 .
{Седм. 18-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 20-й седм.}

> При виде слабостей ближнего мы должны не выносить ему приговор, > а сострадать, памятуя о собственной греховности. “Не суд`ите, - > предостерегает Иисус, - чтобы и вы не были судимы, ибо каким судом > с`удите и какою мерою мерите, так и отмерено будет вам. > Что ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а бревна в твоем > глазу не замечаешь?”{Мф.7,1-3 ; Мк.4,24 ; Лк.6,37-38 ;41-42 } . > Фарисеи привыкли смотреть свысока на “невежд в Законе”. > Слово “ам-хаарец”, деревенщина, было у них синонимом нечестивца. > С таким человеком они не желали иметь ничего общего. Вместе с ним > нельзя было молиться, сесть за стол и - даже накормить его в случае > нужды. “Невежда не боится греха, ам-хаарец не может быть > праведным”, - говорили ученые{} . Иисус в этом отношении был полной > их противоположностью. Он скорее предпочитал иметь дело с простыми > людьми. Более того, все отверженные, все парии общества находили > в Нём друга и заступника. Мытари, которых не признавали за людей, > и уличные женщины нередко оказывались в числе тех, кто окружал Его. > Это шокировало добропорядочных книжников, кичившихся своей > праведностью. Слыша их нарекания, Иисус говорил: “Не здоровым нужен > врач, а больным. Пойдите и научитесь, что значит: “милосердия хочу, > а не жертвы”. Я пришел призвать не праведных, > но грешных”{Мф.9,12-13 } . > Искреннее раскаяние Христос ставил выше успокоенности тех, > кто считал себя угодным Богу. Однажды Он рассказал о двух людях, > молившихся в храме. Один - благочестивый фарисей - благодарил Бога > за то, что он “не таков, как прочие люди”, часто постится, жертвует > на Храм и непохож на “этого мытаря”. А мытарь стоял вдали, не смея > поднять глаз, бил себя в грудь и сокрушенно повторял: “Боже, > будь милостив ко мне, грешнику!” “Говорю вам, - заключил Иисус > притчу, - этот пришел в дом свой оправданным, а не тот. Ибо всякий > возносящий себя, смирен будет, а смиряющий себя, вознесен > будет”{Лк.18,9-14 } .

[ Свящ. Александр Мень. СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ (5)
http://alexandrmen.ru/books/son_max/son_05.html ]

[[[ Ссылки по теме евангельского чтения: ]]] =============== - ------------------ *В.Н.Кузнецова: ОБЩЕНИЕ С ИЗГОЯМИ (Комм. к Мф. 9.9-13) с. Христ.Просвещ./trstrb/kuzn/mt/0909-13.htm#0 *Яков Кротов: Врач нужен ТОЛЬКО больным? - с. Христ.Просвещ./rasylka/002/224.htm#0 *Митр. Антоний Блум: Грешник становится апостолом... - с. Христ.Просвещ./rasylka/003/385.htm#0 *Романо Гвардини: Врач нужен больным! - с. Христ.Просвещ./rasylka/003/495.htm#0 *Романо Гвардини: Видящие слепнут... - с. Христ.Просвещ./rasylka/002/093.htm#0 *Николай Бердяев: Евангельский радикальный переворот - с. Христ.Просвещ./rasylka/002/248.htm#0 *Яков Кротов: Горе привратникам, сделавшим из ворот идола... - с. Христ.Просвещ./rasylka/003/533.htm#0 *Яков Кротов о Церкви как больнице - в эссе СВЕТИТЬ, НЕ ОТСВЕЧИВАЯ www.krotov.info/yakov/dnevnik/1998/19980615.html#Церковь *Яков Кротов: "... христиане - должны радоваться, когда живут хорошо и праведно люди, не встретившиеся со Христом..." - www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/08_12.htm *Яков Кротов: "Господь сказал один раз, а мы миллион раз повторяем, и всё криво - насчет здоровых и больных..." www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_12.htm *Яков Кротов, эссе ВОЙНА И ХРИСТИАНИН: "О воинстве молятся не потому, что его враги сильные, а потому что армия как таковая - явление болезненное и самоубийственное..." www.krotov.info/yakov/2_chlvek/3_dobrota/2_1_voyna.htm#krv =====================================================================

*Иисус... заметил сборщика податей по имени Левий,
сидевшего у таможни,
и сказал ему: "Следуй за Мной!"
И тот, всё бросив, встал и пошел за Ним.
Левий устроил у себя дома большой прием в честь Иисуса.
Среди гостей была целая толпа сборщиков податей и прочего народа.
Фарисеи и учител`я Закона говорили, негодуя, Его ученикам:
"Почему вы едите и пьете со сборщиками податей и другими грешниками?"
Иисус ответил:
"Не здоровым нужен врач, а больным.
Я пришел, чтобы призвать вернуться к Богу не праведников,
а грешников".*
(Лк.5:27-31)

* * *
*Мы хотим, братья, чтобы вы знали о бедах, постигших нас в Асии.
Это были такие безмерные и невыносимые беды,
что мы не надеялись остаться в живых.
Нам казалось, что смертный приговор нам уже вынесен,
и на себя мы больше не полагались,
а на одного только Бога, который даже мертвых воскрешает.
Это Он избавил и впредь избавит нас от грозной смерти!
Мы надеемся на Него, что Он опять нас избавит,
если вы тоже будете нам помогать своими молитвами.
И тогда вознесется к Богу благодарность из множества уст
за милость, дарованную нам в ответ на множество молитв за нас!*
(2Кор.1:8-11)

Призыв к покаянию был первым призывом, первой проповедью Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие» (Мф. 4, 17).

Но, может быть, усиленное нужно лишь для больших грешников, а не для нас?

В Евангелии есть одна, на первый взгляд, загадочная фраза. Господь сказал: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13).

И Его часто обвиняли в том, что Он более имел дело с грешниками - блудницами и мытарями, и менее с теми, которые строго исполняли закон Моисеев, - с книжниками и фарисеями.

Почему же Господь не хотел иметь дело с «праведниками»? Потому что те, кто почитали себя «праведниками», не имеющими нужды в покаянии, на самом деле были в самообольщении, были гордецами, то есть грешили грехом, наиболее ненавистным Богу, и были душевно неизлечимы благодаря полному отсутствию сознания своей греховности.

Вполне «праведников» вообще нет на земле. Пророк Давид говорил: «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13, 3).

А один старец (имя его осталось неизвестным) так говорил своему ученику: «Ведай, сын, что не только я и ты, мнимые монахи, нуждаемся в непрестанном трезвении и плаче, но и великие подвижники нуждаются в них. Услышь следующее духовное рассуждение: ложь - от диавола; страстное воззрение на женщину вменено Богом в любодеяние. на ближнего причислен к убийству, за каждое праздное слово обещано воздаяние. Кто же такой человек и где его найти, который бы не ведал лжи, не был искушен вожделением, никогда не прогневался на ближнего напрасно, в котором бы не нашлось празднословия и который поэтому не нуждался бы в покаянии?»

А вот что пишет о том же о. Александр Ельчанинов: « Вы оправдываетесь тем, что проступок ваш невелик, неважен. Но нет неважного, ничтожного в мире - ни дурного, ни хорошего. Самое незначительное действие, мимоходом брошенное слово, самое мимолетное чувство - важны и реальны, как реально все в мире. Поэтому всё самое малое должно соответствовать самому главному и ничто нельзя почитать недостойным внимания или свободным от нашей ответственности». Победим же свое горделивое сознание о своей призрачной «праведности», пожалеем свою бедную, опозоренную грехом и страстями душу, находящуюся в рабстве лукавого духа, и осознаем для себя необходимость в деятельном, глубоком покаянии.

Итак, в покаянии нуждаются все люди без исключения: все больны, все в духовных язвах.

Как пишет преп. Исаак Сириянин: «Покаяние всегда прилично всем грешникам и праведникам, желающим улучить спасение. И нет предела усовершению, потому что совершенство и самых совершенных подлинно несовершенно. Посему то покаяние до самой смерти не определяется ни временем, ни делами».

Этим можно объяснить духовный парадокс, который так формулирует архимандрит (впоследствии патриарх) Сергий: «Чем выше человек нравственно, тем сильнее в нем сознание своего недостоинства и тем обильнее его покаянные слезы. Таков, например, преп. Ефрем Сирин, творения которого - почти непрерывный плач, хотя носят на себе неизгладимые следы небесной радости, присущей всякому истинному праведнику».

Отсюда особенно больными и трудноизлечимыми надо считать тех, которые в самообольщении не считают себя больными, почитают себя если уж не «праведниками», то, во всяком случае, не какими-либо «большими» грешниками.

Таким образом, чтобы исцелиться, надо прежде всего почувствовать свою болезнь и познать нужду во враче, то есть признать свою греховность. Без признания ее человек болен безнадежно и находится в горделивом самообольщении. Христос - Врач наших немощей. Но Он ждет обращения к Нему, ждет признания от нас в своих грехах, и тогда Он снимает их с нас и дает силу бороться с грехом. Но что такое покаяние?

Вот определение покаяния преп. Исаака Сириянина: «Значение же слова покаяние, как дознали мы из действительного свойства вещей, таково: оно есть приближающееся к Богу неослабное прошение с исполненною сокрушения молитвою об оставлении прошедшего и мольба о хранении будущего. Покаяние есть корабль души, на котором она переплывает и спасается в мысленном море греха».

А еп. Игнатий (Брянчанинов) так определяет покаяние: «В покаянии совмещаются все заповеди Божии. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным и потому постоянно нуждающимся в Спасителе».

Таинственен процесс покаяния души. В нем мы открываем перед Богом язвы своей души и скорбным духом и болью сердечною свидетельствуем, что мы сознаем их, ужасаемся их безобразию и просим об исцелении этих язв и прощении грехов.

И чем глубже сознание грехов, тем чище омывается душа в слезах покаяния. Таким путем шли все те, кого Церковь почитает святыми и праведниками. И лишь идя этим путем, «узким» и «тесным», путем нищеты духовной и глубочайшего покаяния, возможно спасение души.

Епископ Игнатий (Брянчанинов) так пишет об этом:

«Всякий, усиливающийся войти на брак Сына Божия не в чистых и светлых одеждах, устраиваемых покаянием, а прямо в своем рубище, в состоянии ветхости, греховности и самообольщения, извергается вон во тьму кромешную - в бесовскую прелесть.

Покаяние и всё, из чего оно составляется, как то: сокрушение и болезнование духа, плач сердца, слезы, самоосуждение, памятование и предощущение смерти, Суда Божия и вечных мук, ощущение присутствия Божия, страх Божий - всё это суть дары Божии, дары высокой цены, дары первоначальные и основные, залоги даров высших и вечных. Без предварительного получения их получение последующих даров - невозможно».

«Как бы ни возвышенны были наши подвиги, - сказал св. Иоанн Лествичник, - но если бы мы не стяжали болезнующего сердца, то эти подвиги и ложны, и тщетны. При исходе души нашей мы не будем ни в чем обвиняемы так, как в том, что не плакали непрестанно о грехах своих. Ибо плач имеет двоякую силу: истребляет грех и рождает смиренномудрие».

Но из чего же составляется процесс покаяния? Ему предшествует понимание разумом нарушения нами заповедей Божиих. После этого следует испрошение прощения у Бога, а также и у человека, если грех был связан с виной перед ним. Но это еще не есть покаяние.

В дополнение к признанию своего греха мы должны понести труды покаяния - покаянные молитвы и, может быть, для физически здоровых - поклоны, пост, воздержание и т. д.

Но и это все еще не есть достаточные признаки полноты покаяния. Можно всё это выполнить, а всё же не покаяться, не примирить с собою Бога, не получить Его прощения и возвращения в сердце Святого Духа и полноты Его благодати.

Истинное покаяние зарождается глубоко в сердце. В нем должны появиться стыд за грех, ощущение грязи на своей духовной одежде, отвращение к своей склонности ко греху, оскверняющему душу отвратительной нечистотой и омерзительным запахом.

И вот, когда душе нашей станет тяжко от этого запаха и нечистоты, когда мы начнем презирать себя за свое душевное безобразие, когда мысленно падем перед Богом, простирая к Нему свои руки с просьбой о прощении и помощи, когда мы, по выражению старца Силуана, «сойдем во ад покаяния и действительно ощутим себя хуже всякой твари», тогда начинается наше действительное покаяние. Оно всегда не во внешних проявлениях, а в глубочайших переживаниях сердца.

«Отдай душу во ад, будешь богат», - говорил и старец Захария из Троице-Сергиевой Лавры.

Есть ли предел покаянию? Его нет и, как говорит преп. Марк Подвижник: «Если мы будем подвизаться в покаянии и до самой смерти – и тогда не исполним должного, потому что и тогда не принесем ничего равноценного Царству Небесному».

Поищем примеры покаяния в Священном Писании и в истории Церкви Христовой.

Вот как описывается в Библии покаяние ниневитян, которое в пример ставит Сам Господь (Мф. 12, 41).

«И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого… и царь Ниневитян встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: “чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего от насилия рук своих”» (Иона, 3, 5-8).

А вот покаяние согрешившего царя Давида. Когда Давид был обличен в грехе пророком Нафаном и заболело дитя его, то Давид начал молиться и поститься, а уединившись, провел ночь, лежа на земле. И вошли к нему старейшины дома, чтобы поднять его с земли, но он не хотел и не ел с ними хлеба, и так лежал на земле и плакал; и постился Давид целую неделю до самой смерти ребенка (2 Цар. 12, 16-20).

В обоих случаях мы видим деятельное покаяние и суровое наказание себя кающимися. Таковы же черты покаяния, находящиеся и в евангельских рассказах.

Так, мытарь Закхей раздает половину своего имения и в четыре раза больше раздает обиженным им.

Блудница не жалеет драгоценного мира для ног Господа и не стыдится перед всеми плакать, целовать ноги Господа и отирать их волосами своими.

Мытарь идет в храм, смиренно становится «вдали», бьет себя в грудь, не смея поднять голову, и т. д.

Все это - черты деятельного покаяния, усилия, подвига, а не одни слова и призрачные сожаления о своих грехах.

А как каялись, очищали себя от греха истинные последователи Христа - преподобные отцы Новозаветной Церкви?

Они уходили из мира в пустыни, усиленно постились, изнуряли свое тело тяжелым трудом, заключали себя в затвор, налагали на свои уста молчание, а некоторые, наиболее сильные из них, восходили на столпы, надевали на себя вериги и т. п.

Наконец, венец подвигов покаяния показали юродивые во Христе, которые сделали себя отребьем для мира и, лишив себя крова и всякого имущества и притворяясь безумными, навлекали на себя поношение и презрение мира.

Подвиги покаяния преподобных, столпников и юродивых могут показаться чрезмерными, странными, граничащими с безумием. Да, с точки зрения мира - это безумие. Но апостол Павел говорит: «Будь безумным, чтобы быть мудрым» (1 Кор. 3, 18).

В конце концов дело не в форме подвига, который самопроизвольно принимает кающаяся душа, а в той ревности к покаянию, степени ненависти к греху, в той силе внутреннего сокрушения души от нечистоты своей, которые показывают подвижники в своих подвигах покаяния.

Вот эту-то ревность и ценит Господь, в чем бы она ни проявлялась, какие бы «уродливые» формы, с точки зрения мира, не принимала.

Недаром наиболее соблазняющий людей мира, но высший и труднейший подвиг - подвиг юродства во Христе - так высоко оценивается Господом; истинные юродивые обычно бывают награждены высокими духовными дарованиями - дарами пророчества, ясновидения, чудесного исцеления.

Много примеров глубокого и действенного покаяния можно найти в дневнике великого подвижника благочестия - о. Иоанна Кронштадтского.

Последний часто пишет про то, как, заметив за собой грех - раздражения, внутреннего осуждения кого-либо, принятия излишнего количества пищи, суетной мысли во время богослужения и т. п. - он начинал усиленно просить Бога о прощении ему этого греха.

И всегда он молился об этом до тех пор, пока не чувствовал прощения и возвращения к нему Святого Духа, душевного мира и любви к ближнему и обретения вновь (как он называл) «пространства сердечного».

Последнее так определяется архиепископом Арсением (Чудовским): «Пространство сердечное - это такое состояние духа, когда не гнетет наше сердце ни уныние, ни скука, ни страх, ни какая другая страсть, и оно бывает открыто для восприятия духовных благ и переполняется ими».

Он же пишет: «Как любезно покаяние! Оно человека, лишившегося за грехи близости благодати Божией, снова примиряет с Господом, снова привлекает благодать и - больше того: так перерождает человека грешника, что делает его удобоподвижнее к добру и смиреннее даже обыкновенного праведника. Покаяние - это необыкновенная милость Божия к человеку!»

В Рождество Христово волхвы принесли Господу золото, ладан и смирну. Как пишет архиепископ Иоанн: «Не могущие ничего принести Богу, могут всегда принести Богу золото своей покаянности, ладан молитвы, смирну своей нищеты (духовной). Покаяние же есть освобождение своего настоящего, прошедшего и будущего от всего небожественного - оттеснение себя к блаженной вечности».

Из писем одного пастыря о покаянии

Мое представление о покаянии таково: вся наша жизнь, когда мы ее берем в ее последнем осуществлении, явится как некий единый непротяжный акт.

Иными словами, она будет «видна» сразу вся тем, у кого есть соответствующее зрение. В этом смысле всякое, даже мимолетное внутреннее движение оставляет в общей сумме нашей жизни тот или иной след.

Предположим, что я в течение всей моей жизни всего только один раз помыслил злое. Это «злое», если его не извергнуть из души актом самоосуждения, так и останется присутствующим, придавая жизни моей иной характер, внося в сферу моей жизни некое темное пятно. Присутствие этой «тьмы» будет невозможно скрыть ни от себя, ни от других в вечности.

Как сказано в Евангелии: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего потаенного, что не вышло бы наружу» (Мк. 4, 22).

Люди обычно наивно думают, что если «никто» не видел или не знает из людей о том, что мы мыслим или делаем, то, значит, все в порядке.

Но если иначе смотреть на нашу жизнь, если действительно устремиться к тому, чтобы внутри нас не было ни единой тьмы, то дело предстанет совсем иначе.

И вот что замечено в долгом опыте: всё, в чем раскаялся человек, осудив себя и дело свое перед Богом и людьми (Церковью), всё это словно исчезает из бытия, становится словно никогда не бывшим, и внутренний свет очищается от всякой тьмы.

Когда я исповедуюсь, то обвиняю себя во всех «зломыслиях», потому что я искренне не нахожу во всем мире такого греха, которого я не сотворил бы «мимолетным прикосновением мысли».

Самая возможность такой мысли есть уже явный показатель моего состояния. И кто из нас может быть уверен в себе окончательно, что он вне власти посещающих его страстных мыслей?

Если я на одно мгновение был во власти какой-либо недоброй мысли, то где гарантия, что это мгновение не станет вечностью?

Итак, в меру сознания нашего нужно исповедывать наши грехи, чтобы не унести их с собой по смерти. Пока человек живет, есть надежда на его исправление. Но что будет по смерти, мы еще не знаем.

Исход из мира сего можно сравнить с тем, что теперь стало всем доступно в плане материальном. Масса, получившая достаточно сильный толчок, вырвавшись из сферы притяжения земли, теоретически может с невероятной скоростью «вечно» лететь в беспредельном пространстве мира.

Так, думаю, и душа человека по исходе своем будет увлечена или в безмерную радость вечной любви, или в нескончаемые страдания обратного любви состояния.

Ведь грех, по существу своему, есть не что иное, как отступление от закона Божественной любви. И если эту любовь взять в ее полноте, то мы никогда не окажемся чистыми перед нею.

Отсюда, если человек воистину желает достигнуть неизменного с Богом пребывания, он должен очищать себя, потому что Господь чист (1 Ин. 3, 3).

Н.Е. Пестов «О покаянии»

Православное братство святого апостола Иоанна Богослова

Библия. Евангелие от Матфея гл 9:11-13:
« Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.»

Фарисеи обвиняли Христа в том, что ОН совершает дела в субботу (исцелил человека)...ведь, по их мнению, ежели Иисус объявляет себя Богом, значит Он должен исполнять Заповедь Закона: «Помни день субботний, чтобы святить его»..(в их понятии: в субботу нельзя ничего делать, но только отдыхать и проводить служения в храмах)...
Так же обвиняли в том, что Христос нередко разделял трапезу с мытарями и грешниками…
фарисеи не могли понять, КАК Он может находиться рядом с нечистыми людьми, ведь даже в Храме только первосвященник имел право входить в «святое святых», где находился «Ковчег Завета», а не всяк, кто грешен и неправеден!….А тут сам Бог приходит к грешникам?!…
общается с ними без всяких условностей и завес!.........Мало того, Он ещё и трапезничает с ними, не боясь оскверниться от них…, находясь с ними в одном «досуге»!…
Фарисеи знали к тому же, что посвящённые Богу люди (их называли назореями) отличались тем, что вели аскетический образ жизни, не ели и не пили виноградного сока и самого винограда, не прикасались ни к чему нечистому, жили отделённой жизнью, как, например, назорей Иоан Креститель….

На обвинения фарисеев Христос отвечает: « пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?».....
Чему Он советует научиться?... Он советует им отправиться в синагогу, или Иерусалимский храм, чтобы они там научились Закону Божьему.... правильно понимать его для того, чтобы в дальнейшем не допускать незаслуженных упрёков и неверных его трактований…..
Христос конкретно указывает на определенное место из Закона Божьего, взятое из книги пророка Осии (Ос.6:6). В этой книге пророка Осии говорится: "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений" (Ос.6:6).

В этом месте Библии устами пророка Осии Господь Бог говорит о том, что ОН хочет чтобы еврейский народ не ограничивал своё служение Богу только обрядностью, что проявлялось в виде приношения жертв…. Господь хочет от людей духовного служения, которое должно проявляться в исполнении Заповедей, любви и милости к ближнему…. ОН хочет "Боговедения более, нежели всесожжений".

Всесожжение представляет собой приношение жертв в виде сожжения жертвенных животных…. То есть является исполнением обрядов….
Для Бога важно не механическое исполнение обрядов, обозначенное словом всесожжение, а более важно Боговедение, то есть духовное познание Бога с претворением этих знаний в жизни…..

Спаситель не зря ссылается на слова пророка Осии….. Потому что Осия говорил об обстановке, в которой люди "подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне" (Ос.6:7), то есть Богу….
Упомянув именно это место из Библии, в котором говорится о прегрешениях людей против Бога, Спаситель тем самым намекает на то, что фарисеи также нарушают Закон Божий, при этом лицемерно прикрываясь Именем Божьим…..
Таким образом, Спаситель изобличил ложный упрёк фарисеев цитатой из книги пророка Осии….. И указал на то, что, как и во времена, описанные Осией, царило искажённое толкование Закона Божьего, так и в это время фарисеи, ложно прикрываясь авторитетом богословов, искажают Писание, приводя свой упрёк……

Ведь, говоря о соблюдении субботы (как дне покоя и освящения), фарисеи начисто забывают о неоднократных обращениях Бога к народу через пророков….например, через Пророка Исаию (Библия. Исаия 1 гл):
«Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!
11 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
12 Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!
14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло,научитесь делать добро, ищите правды....»

Суббота, как День Покоя и освящения, дана была не для того, чтобы НЕ делать Добра, НЕ творить милости и любви, а для того, чтобы ещё более приближаться к Господу не только мыслями своими, но и совершением божьих дел, проявлением заботы и любви к ближним….……
Фарисеи (когда-то, как сословие священников), а теперь, как законники и лицемеры в основном удовлетворяются обряднической формой вероисповедания, исполнением предписаний и правил, установленных в церкви…внешним видом благочестия --- праздничной одеждой.., крестом на шее.., выстаиванием церковных служб.., отделением десятин и приношений в церковную казну…, многократным повтором молитвенных восклицаний (напр. « помилуй меня Боже)….участием в церковных празднованиях, Причастии…, поклонением мощам и иконам (в православии), посещением воскресных служб и песенного прославления(в евангельских общинах) и пр…
Фарисеи могут обличить человека в недостойном одеянии…, в неправильном употреблении рук во время молитвы.., в том, что вы не отдаёте десятину …, что не поститесь…., пропускаете воскресные служения и пр….НО при этом они никогда не поинтересуются, а ЧЕМ занята ваша душа, КАКАЯ боль или недостаток она претерпевает…, какие трудности испытывает ваша семья…, ЧЕМ они могли бы вам помочь… для них важно только внешнее исполнение правил и обрядов….

Сами же фарисеи не живут так, чтобы являть образ Божий..,чтобы о них сказали: «Вы – свет и соль этому миру»…
ВНЕ церкви они ведут обычный, мирской образ жизни, так же грешат, как все, хотя могут скрывать это от других, дабы не обнаружилось их лицемерие….Им так же любо делать всё, что делает этот мир…, могут пить алкоголь, курить, прелюбодействовать, слушать бесовскую музыку, ходить на массовые зрелища.., орать, проклинать, гневаться, тщеславиться, завидовать, мстить и пр….

Христос пришёл на Землю, не только для того, чтобы ВЗЯТЬ НА СЕБЯ ГРЕХИ МИРА И ДАТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ЛЮДЯМ ВОССТАНОВИТЬ ОТНОШЕНИЕ С ОТЦОМ, НО и для того, чтобы своим Учением,своим образом жизни и поступков.. явить людям иное мировосприятие, иное мышление, иные ценности, иную жизнь…, другое отношение к себе и другим……
ОН пришёл в этот мир, уничижив себя до человека, войдя в падшую плоть человеческую, немощную, подверженную болезням, боли и самой смерти, чтобы быть подобным нам – быть смертным человеком, способным чувствовать страдание, унижение, отверженность, боль, страх…..

НО В НЁМ НЕ БЫЛО ГРЕХА! --- Потому что Он - Сын Божий, воплощённый от Духа Святого!.....КАК это понять? ….- Понять это нашим плотским умом почти невозможно, но только духом! ---
Можно представить себе такой пример: один человек рождён в семье, в которой от рода в род были пьяницы, богохульники, сквернословы и насильники…..получил такой человек в наследство своей души набор всех тёмных наклонностей и нечистоты….проклятие рода…..
Другой человек родился в благословенном роду, в котором из рода в род любили Бога, служили Ему не лицемерно и праведно…у такого человека склонностей ко грехам не было, но было стремление к святости и праведности….

А Иисус Христос родился от Духа Святого, в Котором вообще нет греха …и от праведной Марии…..
Но само тело, в котором пребывал Христос, конечно, испытывало физические чувства, которые все испытывают – боль, холод, голод, усталость, желание сна, омовения и пр…
Так же Христос мог испытывать эмоциональные чувства жалости, сострадания, тоски, любви, благодарности, праведного гнева, терпения, удивления, радости…. – эти чувства не являются грехами, но происходили в Нём по причине того, что будучи в ограниченной человеческой природе, ОН понимал, насколько ПАЛ человек, насколько человек потерял ту святую природу естества и праведности, которую когда-то имел!...БОГ, ограничив себя человеческим телом, ощущал тоску по Небесам!...чувствовал сострадание к людям, не знающим, забывшим, ЧТО такое духовная свобода и Кто такой Их Создатель!....Христос чувствовал Любовь к людям, как творениям Бога, жалость, милость…. и праведный гнев, когда видел, КАК попираются Божьи Законы и Божья Святость!.........

Для того Бог умалился до человека, чтобы быть подобным нам и показать, что в принципе ВСЕ могут стать праведными, как и ОН…. Единственное, что людям мешает – это их разделение с Богом…их грехи…. неосознанность своего безбожного состояния!.....
Почему Христос, будучи в человеческом теле, мог оставаться безгрешным и не поддаться ни на какие искушения дьявола? --- Потому что у Него и НЕ было тяги ко греху, ведь в семени своём Он был Свят!.....
Поэтому, сидя с грешниками рядом, Он не мог от них оскверниться, увлечься их грехами, пороками….Он не мог последовать за кем-то в их тёмных делах, потому что Его духовная природа была Свята и грех Ему был ненавистен!
Бог сошёл к человеку, сел рядом с ним, заговорил напрямую, чтобы люди могли наконец увидеть Его, увидеть Его характер, Его принципы жизни, Его натуру!..........
Библия. Иоана 14:8-10:
«Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.»

Бог решил, что пришло время послать на Землю Сына своего - свой Образ.., своё Слово.., свою Суть Жизни, Духа и Силы…., Свою Любовь!..........

Почему именно тогда, а не раньше?.... – Потому что наступило время Полноты….--- боль от грехов, страдания, молитвы людские переполнили чашу долготерпения Божия…. люди уже не в состоянии были своими силами коренным образом что-либо менять в себе – слишком далеко зашли в своём отступлении от Бога, в своём непослушании и гордыне, в своём жестокосердии и глухоте духовной….

Народ жил ожиданием перемен…ожиданием лучшей жизни….но люди всегда надеялись на то, что придёт земной царь, добрый и умный…и всё изменит, устроит наилучшим образом….Они думали, что все их беды происходят от того, что нет хорошего царя, умного и мудрого, который смог бы обеспечить им рай на земле….
Многие знали, что есть Бог, верили в это…. Многие стремились исполнять Закон Божий….НО всё равно продолжали грешить, потому что им казалось, что Бог – далеко, не слышит их, они не достойны, чтобы Он воззрел на них…, считали, что Бог - Богом, а жизнь нужно устраивать самим при помощи умных людей, правителей….

Люди думали, что Бог их понять не может, потому что Он – не человек, Он требует от них слишком много…, человек же слаб и не может стать лучше, как бы этого не хотел…..
Многие века они пытались приносить Богу жертвы животных, желая умилостивить Его, надеясь, что этим они угождают Ему….Господь неоднократно обращался к людям через пророков,объясняя, что Ему угодны не жертвы, а Любовь и смирение перед Ним, жизнь по Заповедям…, но люди не понимали, не слышали, не могли измениться….

Конечно, всегда были и ТЕ, кто слышал Бога и жил угодно Ему и Его воле…таких называли праведниками…святыми….божьими угодниками….НО они находились в меньшинстве….

Господь Бог, видя, что люди никак не внимают на Его призывы, наконец решил послать Сына Своего, чтобы народ ВООЧИЮ увидел, КАКОВ БОГ И ЧТО ОН ГОВОРИТ……..ЧЕГО ОН ЖДЁТ ОТ ЛЮДЕЙ…
Библия. Иоана 3 гл: 16-17:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него»…….

Библия. книга пророка Исаии..слова пророчества о Христе(53 гл):
«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем……..

Фарисеи не хотели допустить мысли, что Бог может сидеть рядом с грешниками….делить с ними пищу и плодовые соки……(О том, что Христос не пил алкоголь, НО сок, я уже сообщала в рассказе «Христос и вино»)….. Им казалось это немыслимым, ведь они не понимали главного ---
Христос разделял трапезу с грешниками НЕ для того, чтобы попусту проводить время, пьянствовать или балагурить, смехотворствовать, сплетничать…..А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УЧИТЬ НАРОД, НАСТАВЛЯТЬ НА ПУТЬ ЖИЗНИ, ОБЛИЧАТЬ И ПОМОГАТЬ ПРИНЯТЬ ИСТИНУ………………

Грешники приходили к Нему не для того, чтобы похлопать Его по плечу и сказать: ну, старина, давай выпьем и поговорим «за жизнь»….ЛЮДИ ВИДЕЛИ И ПОНИМАЛИ, ЧТО ЭТО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОРОК…..ЭТО УЧИТЕЛЬ,ЭТО БОГ!....ЛЮДИ БЛАГОГОВЕЛИ ПЕРЕД НИМ!.... ЛЮДИ СТАРАЛИСЬ НЕ ПРОПУСТИТЬ НИ ОДНОГО СЛОВА, ИСХОДЯЩЕГО ИЗ ЕГО УСТ!.....
Народ шёл к Нему со своими бедами и страданиями, ища ответа на вопросы: почему? За что?..Как?... ....Они шли за исцелением, за помощью, за вразумлением!...........
Во время трапезы.. от Христа никто не слышал никакого гнилого слова, пошлой шутки, блудного взгляда…ИБО ОН СВЯТ И НЕПОРОЧЕН!...ОТ НЕГО ШЁЛ СВЕТ…СВЕТ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ И СОСТРАДАНИЯ!............

Библия. Евреям 4 гл:14-15:
« Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всем, кроме греха.»

"Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию". ---
Эти слова очень важны для понимания деятельности Спасителя как Мессии….. В этих словах Он кратко сформулировал и высказал Свою миссию, как Спасителя, Который пришёл в мир людей.
Согласно этим словам Спаситель пришёл призвать грешников к покаянию. Слово "покаяние" означает "1 добровольное признание в совершенном поступке, в ошибке; 2 то же что исповедь" (С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова, Толковый словарь русского языка…). То есть Спаситель пришёл для того, чтобы помочь грешникам признать свои грехи и покаяться в них….

Потому что когда человек искренне признал греховность (неправильность) своего поступка и раскаялся искренне в нём, то он уже не повторит грешный поступок….. Иными словами искренне покаявшийся человек закрыт для зла… Потому что впредь (в будущей части своей жизни) он уже не будет грешить, то есть не будет совершать зло….
Слова о том, что Спаситель пришёл призвать к покаянию грешников нужно понимать следующим образом. Спаситель пришёл для того, чтобы пробудить в грешных людях совесть, разум и логику, показать им ту истину, что грех делать не только аморально, но и глупо, потому что за грех обязательно ждёт наказание Господне в виде закона воздаяния Божьего (сеяния и жатвы) ..…..
Именно об этом и пишется в Библии "воздаяние человеку - по делам рук его"
(Притч.12:14)

И поскольку грешный человек наделён разумом и волей, то он может понять бессмысленность совершения греха, добровольно откажется от совершения злых поступков и осудит себя за ранее совершенные им злые дела. То есть покается и впредь не встанет на путь зла, греха и порока….
Через призвание к покаянию Спаситель отвоюет грешников у дьявола и направит покаявшихся грешников на путь истинный….
Потому что счастливо человек будет жить только тогда, когда совершает добрые поступки "зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный" (Ефес.6:8).
А так как Бог является воплощением Добра, Разума и Света, то добрые поступки угодны Ему. И человека, делающего добрые поступки, Господь возьмёт под Свою защиту и будет оберегать его от зла, и поможет решить все трудности и жизненные заботы этого человека…..

"Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас" (1Петр.5:6-7). И добродетельному человеку Господь дает добрую жизнь. "Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему" (1Петр.3:10-11).
Более того, покаявшийся грешник, ставший праведником, имеет возможность для спасения….
Вот для того чтобы спасти людей и через покаяние в их прежних грехах, отвратить их от зла… наставить их на путь праведной жизни и пришёл Спаситель к грешникам с проповедью покаяния….

Но почему Христос сказал: « Я пришёл призвать не праведников, но ГРЕШНИКОВ к покаянию»?....----
Христос объяснял, что если Он пришёл к грешникам призвать их к Покаянию, то КАК Он мог не говорить с ними, не находится рядом, чтобы являть им Своё прощение, исцеление, назидание?........
Ведь для этого Он и пришёл на Землю, чтобы приблизиться к людям, чтобы они могли Его потрогать и посмотреть в Его глаза, услышать Его голос...

НО в этих словах содержится ещё один смысл:
Неужели праведникам не нужен был Спаситель? ..Ведь сказано в Слове: «нет праведного ни одного; …все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного..»…. ---
На самом деле этим Христос хотел сказать фарисеям, упрекавшим Его в общении с грешниками, что ВСЕ ЛЮДИ ЕСТЬ ГРЕШНИКИ….И ФАРИСЕИ – ТОЖЕ ГРЕШНИКИ, хотя они считали себя праведниками, отделёнными от простого, грубого, грешного народа…,
но фарисеи грешили так же в том, что были лицемерны, горды, жестокосердны, эгоистичны, стремились к власти и богатству, гнали пророков и самого Сына Божьего...... многие из народа каялись и признавали свои грехи, а фарисеи не желали каяться и не видели в себе зла… гордыня и самодовольство застило им глаза…….

Простой народ искал Господа, искал встречи с Ним, хотел обрести свободу от грехов, а фарисеи желали отдать Его на Крест, предать, как разбойника, на Казнь!.....
Христос этими словами объяснил фарисеям, что Он пришёл к грешникам на эту землю, потому что истинно праведных(как ОН) нет ни одного!..........
И если они упрекают Его в том, что Он сидит с грешниками, то пусть и себя зачислят в это число…. ….

Да, на земле всегда были люди, которые любили Бога..., исполняя Закон Божий, стараясь ничем не огорчать Господа, не приносить Ему боль….Такие люди были среди Пророков и Божьих людей Ветхого Завета….они слышали Голос Божий, шли за Ним, исполняя Его Волю……
Но у праведников того времени не было возможности спасения души, обретения Вечной Жизни, потому что не было Жертвы Умилостивления и Искупления грехов ….ведь, как бы праведники не были праведными, совершенно безгрешными их назвать было нельзя….---

Вспомним для примера хотя бы праведного царя Давида – по меркам того времени он был праведным, ибо любил законы Бога, имел чувствительную совесть, готов был признавать свои грехи и каяться в них, был добрым царём, старающимся делать добро для народа….заботился о стране… более всего он любил Бога и Его пути и жаждал быть рядом с Отцом Небесным!.....
НО Давид совершал и грехи: убивал людей на многочисленных войнах…, имел много жён, наложниц.., обманом завлёк к себе Вирсавию – жену своего верного воина Урия, которого отправил на войну, чтобы он там погиб…. Затем для Давида последовало время страданий, покаяния и расплаты..целой цепочкой тяжких происшествий в собственном доме……

Праведный Иов….он любил Бога, творил добро..но сыновей своих не наставил в праведности и послушании Богу(они жили безбожно)….так же у него проявлялась и гордыня, чувство непогрешимости своей, привязанность к земным вещам….от чего он в состоянии скорби был очищен Богом и просвещён………

До прихода Христа не говорится о Царствии Божьем, а только о Лоне Авраамовом…. Христос после Распятия сошёл в Лоно Авраамово и принёс душам, там находящимся, Благую Весть о Спасении… так же Он сошёл в Ад, чтобы и там проповедовать тем, кто не имел возможности освободиться от грехов через Жертву Христа…..
Все, кто поверили в Него, как Спасителя, и приняли Его Дар.., были освобождены из уз Мрака и перенесены в Вечное Царство Бога…..
(Сейчас Господь из Ада никого не забирает, ибо те, кто туда ушёл навсегда, сделали это вполне осознанно…они знали, что есть Бог…знали о Христе..., Господь к ним неоднократно стучался….но они предпочли Тьму духовную…об этом я уже много говорила в своих статьях….)…..

Значит, Жертва Господа нужна всем!...Ибо никто не может своими силами взойти на Небо, но только Силой Христа, нашего Спасителя и Первосвященника….
Христос сказал: « Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Иоана 14:6)…..
Значит, без Христа никто не может обрести Небеса и Вечное Царство Любви!........
Христос – Путь, Истина и Жизнь!..... Только признав Его, человек встаёт на Путь Истинный!
Живя в Господе, исполняя Его Заповеди, исполняя Его Волю, постигая Его Слово, человек обретает Жизнь духа своего….способность расти…, освящаться.., приобретает Любовь, которая не делает зла ближнему своему…..человек живёт.., "питается" Божьим Словом..., вникает в Господни законы и Заповеди..., в Характер Бога и праведного отношения к Нему,(к себе и другим)….дух человека получает внутреннюю свободу от грехов, от тяжести пороков, а, значит, взращивает внутри души своей Царство Небесное, соединяясь с Отцом и Сыном посредством Святого Духа, входящего в человеческий дух ….

Бог послал к людям Сына Своего потому, что явил Милость к ним, желая спасти их от Тьмы и Смерти вечной……(«Милости хочу, не жертвы!»)…..Бог не нуждается в жертвах животных, которые люди приносили из года в год ЕМУ ради умилостивления за свои грехи….Это кажется сейчас безумием – приносить жертвы животных во Имя Бога, чтобы их кровь, кровь баранов и волов стала выкупом за грехи людей….

Почему Бог сначала допускал такие приношения? – Потому, что через исполнение этого акта люди подготавливали своё сознание к принятию истинной Жертвы Умилостивления за их грехи – Непорочного Агнца Божьего – Иисуса Христа!….А так же через это действие человек раз от разу призывался в совести своей к осознанию того, что грехи разделяют его с Богом, являются причиной его бед и несчастий, приносят зло, войны, болезни….

Сознание людей понимало, что за всё, что человек делает плохого, обязательно последует расплата……За доброе идёт доброе воздаяние, а за плохое – расплата….Это духовные Законы, и на них держится жизнь человека, хотим мы этого или нет, но иначе и быть не может….
Каждое наше слово, мысль, поступок..совершают действие, посев..для последующих всходов и плодов….
Люди понимали, что их грехи идут против воли Бога, но думали, что можно откупиться жертвами животных… они как бы переносили покаяние в грехах на голову животных, жертвуя ими..скот для них имел какую-то ценность, вложенный труд, пот, силы, деньги…., они отдавали его Богу, думая, что таким образом ОН смилуется над ними и простит им грехи….Они надеялись, что пролитие крови этих животных каким-то образом является заменой пролития ИХ крови, ведь «возмездие за грех – смерть» - говорит Божье Слово!.........

Бог допускал до поры этому быть, потому что в этих жертвоприношениях участвовала душа человека, которая сокрушалась и желала как-то очиститься, поговорить с Богом, соединиться с Ним.. Но люди были ещё настолько жестоковыйными, настолько грубыми в своём падении и отдалении от святости и Любви, что услышать и принять Слова Христа в Ветхие времена они НЕ были готовы….
Однако, после многих исторических событий, войн, голода, рабства, страданий..люди всё более смирялись, сокрушались и понимали, что им необходимо «ЧТО-ТО», что их поднимет… даст силы противостоять грехам, что может их вырвать из порочного круга жизни……

И вот тогда пришёл на Землю Христос, Который открыл им Путь Примирения с Богом, Путь Очищения и Путь Возрождения!... – Этот Путь был в Нём!.....
Начинается этот Путь с Покаяния перед Господом…..Тогда Господь забирает на Себя грехи человека, раскаявшегося в них….
Баран не может взять на себя грехи, потому что он – творение (а не Бог!)…и потому что он НЕ сострадает человеку, не сочувствует ему, не осознаёт, чтО такое грех…..

Христос – Бог!...Он вечно живой!.....Он имеет Силу взять на себя грехи мира…, понести их…, победить их…, победить смерть духовную…, победить Ад!
Христос сострадает, сочувствует, знает о грехах.. силе их воздействия на человека…знает НЕ потому, что сам грешил или испытывал греховное влечение, а потому, что ОН вошёл в тело человека, в плоть, которая являлась плотью повреждённой, потерявшей первозданную природу, но стала чувствовать боль, болезнь, немощи….Христос ощущал, что эта плоть лишена связи с Отцом Небесным по причине падшей природы….Поэтому Его Дух постоянно скорбел и поэтому Христос часто молился к Отцу, чтобы не ощущать эту потерю связи…..

Приведу пример, который уже не однократно приводила:
Один человек совершил преступление, его ждёт тюрьма или казнь….Те, кто пострадал от данного человека, ждут справедливого возмездия…..они ждут отмщения….Человек решил им предложить своего барана или много баранов вместо себя….
Этот человек хочет исправиться, изменить жизнь…у него есть дети, которых он должен воспитать..жена…он хочет остаться жить…, но обвинители непреклонны: тЫ совершил, тебе отвечать!.....
Допустим, к этим людям приходит друг преступника, он сострадает и хочет помочь товарищу, хочет его спасти, потому что очень любит его и его семью….он убеждает потерпевших в том, что на плаху пойдёт он, а не тот, который виноват…
Он объясняет, что преступник всё равно будет страдать, быть может, даже больше, чем если умрёт…, их требования будут удовлетворены – возмездие совершится через кровь, через жертву того, кто осознаёт глубину греха и боли этих людей, кто сознательно и самоотверженно отдаёт жизнь вместо виновного для того, чтобы осуществить возможность другу осознать и переродиться духовно, а обвинителям быть удовлетворёнными в своих требованиях….

Допустим, они идут на это….преступнику сообщают, что он свободен по причине того, что за него отдал жизнь его друг…...
ЧТО будет с этим человеком? – Сокрушение, чувство вины, радость, любовь, благодарность….много разных чувств и мыслей … желание измениться, доказать всем, что он станет другим и оправдает жертву друга, его любовь….

НО это только фантазийный пример….Христос – не просто Друг, который отдал жизнь за каждого из нас, за каждого, кто примет эту Жертву, как возможность Жизни, возможность изменения, освобождения от зла….
Христос – Бог, Который после принятия нами Его Дара, входит в человека Духом Своим и начинает очищать и преображать жизнь, мысли, душу данного человека….
Христос – Ходатай перед Отцом, Он оправдывает нас перед Ним всегда, когда мы в чём-то бываем не правы, но молимся, раскаиваясь и осознавая свою немощь духовную….

Вы знаете, что когда вы кого-то любите, верите и хотите быть с ним, как с кем-то жизненно необходимым, то словно дух этого человека входит в вас, вы чувствуете его, видите его образ, слышите его голос….даже расставаясь, вы чувствуете его состояние, или настроение…, вы с ним становитесь как будто одним целым….
А здесь Дух Господа, Которого вы приняли всем сердцем и любовью, поверили в Него, стали нуждаться в Его Любви, присутствии, наставлении, руководстве…..Бог, видя ваше истинное к Нему обращение, непременно будет с вами, станет помогать вам, направлять, защищать, изменять….

Если вы любите человека, вы интересуетесь его делами, увлечениями, занятиями и вовлекаетесь в них…, наполняетесь душой этого человека…
Когда вы любите Бога, то вас интересует всё, что Бог сказал в Слове…, всё, что Он делал и делает среди народа Божьего…, всё, что ОН скажет вам в вашем духе в молитвенном общении, то есть вы изо дня в день наполняетесь Богом, Его Словом, Характером, мыслями, желаниями…вы идёте к Нему.., с Ним.., за Ним!..............

« Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» – Христос пришёл на землю призвать.., отдать..., пожертвовать..., стать для нас Заместительной Жертвой за грехи наши…., стать Дверью в Царство Небесное…, Живой Водой…., Пастырем душ наших.., Ходатаем перед Отцом за прегрешения наши…., Учителем…., Словом Истины…, Наставником…, Утешителем…, Обличителем…, Защитником…, Путём.., Любовью…, Жизнью!......... Слава Ему во веки веков! Аминь!