உணர்ச்சிகளுக்கு மதிப்பு. அறிமுகம். உணர்ச்சிகள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள்

1. பரோபகார உணர்ச்சிகள் உதவி, உதவி, மற்றவர்களின் ஆதரவின் தேவை ஆகியவற்றிலிருந்து எழும் அனுபவங்கள்: மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் கொண்டுவருவதற்கான ஆசை, ஒருவரின் தலைவிதியைப் பற்றிய அக்கறை, அவரைக் கவனித்துக்கொள்வது; மற்றொருவரின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான அனுதாபம்; பாதுகாப்பு அல்லது மென்மை உணர்வு; பக்தி உணர்வு; பங்கேற்பு உணர்வு, பரிதாபம்.

பெரும்பாலும், பரோபகாரத்தில் அதிக நாட்டம் கொண்ட மாணவர்கள் ஆசிரியர்களிடம் நிலையான அதிருப்தியை ஏற்படுத்துகிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் வகுப்பு தோழர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு குறிப்புகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு வீட்டுப்பாடம் செய்கிறார்கள். இந்த வழக்கில், தொடர்புடைய தேவை காரணம் மற்றும் வெளிப்புற தேவைகளின் வாதங்களை விட வலுவானதாக மாறும்.

2. தொடர்பு உணர்ச்சிகள் - தகவல்தொடர்பு தேவையின் அடிப்படையில் எழுகிறது: தொடர்பு கொள்ள ஆசை, எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், அவற்றுக்கான பதிலைக் கண்டறியவும்; அனுதாப உணர்வு, இடம்; ஒருவருக்கு மரியாதை உணர்வு; பாராட்டு உணர்வு, நன்றியுணர்வு; ஒருவரை வணங்கும் உணர்வு; அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்களிடமிருந்து ஒப்புதல் பெற ஆசை. தகவல்தொடர்பு உணர்ச்சிகள் ஆய்வுக் குழுவிற்குள் முறைசாரா உறவுகளை உருவாக்க பங்களிக்கின்றன.

3. புகழ்பெற்ற உணர்ச்சிகள் (லத்தீன் "மகிமை" இலிருந்து), சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் மகிமைக்கான தேவையுடன் தொடர்புடையது: அங்கீகாரம், மரியாதையை வெல்ல ஆசை; காயமடைந்த பெருமை மற்றும் பழிவாங்கும் விருப்பம்; பெருமையின் இனிமையான கூச்சம்; பெருமை உணர்வு; மேன்மை உணர்வு; என் பார்வையில் நான் வளர்ந்தேன் மற்றும் எனது ஆளுமையின் மதிப்பை அதிகரித்தேன் என்ற திருப்தி உணர்வு. கற்றல் செயல்பாட்டின் போது, ​​​​சில மாணவர்கள் அறிவைப் பெறுவதற்கு மட்டுமல்ல, உயர்ந்த சாதனைகளை ("புத்திசாலி", "சிறந்த சாதனையாளர்", முதலியன) அடைய முயற்சி செய்கிறார்கள்.

4. நடைமுறை உணர்ச்சிகள், செயல்பாட்டால் ஏற்படும், வேலையின் போக்கில் அதன் மாற்றங்கள், வெற்றி அல்லது தோல்வி, செயல்படுத்தல் மற்றும் முடிப்பதில் உள்ள சிரமங்கள்: வேலையில் வெற்றிபெற ஆசை; பதற்றம் உணர்வு; ஆர்வம், வேலையில் ஈடுபாடு; உங்கள் உழைப்பின் முடிவுகள், அதன் தயாரிப்புகளைப் போற்றுதல்; இனிமையான சோர்வு; வேலை முடிந்த மகிழ்ச்சியான திருப்தி. விருப்பமான பாடத்தைப் படிக்கும் போது, ​​ஒரு மாணவர் சோர்வின் வலுவான உணர்வை அனுபவிக்கலாம் மற்றும் அதே நேரத்தில் வேலை செயல்முறையிலிருந்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கலாம்.

5. பயங்கரமான உணர்ச்சிகள் (லத்தீன் "போராட்டம்" இலிருந்து), ஆபத்தை கடக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, போராட்டத்தில் ஆர்வம்: சிலிர்ப்புகளுக்கான தாகம்; ஆபத்து, ஆபத்துடன் போதை; விளையாட்டு உற்சாகத்தின் உணர்வு; உறுதியை; விளையாட்டு கோபம்; வலுவான விருப்ப மற்றும் உணர்ச்சி பதற்றம், ஒருவரின் உடல் மற்றும் மன திறன்களின் தீவிர அணிதிரட்டல்.

தொடர்புடைய உணர்ச்சிகள் ஆண்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை, குறிப்பாக இளமை மற்றும் இளமை பருவத்தில். எனவே, குறிப்பிட்ட "போட்டிகள்" பெரும்பாலும் மாணவர்களிடையே எழுகின்றன - தலைமைக்கான போராட்டம், ஆதிக்கம்.

6. காதல் உணர்வுகள்: அசாதாரண மற்றும் மர்மமான எல்லாவற்றிற்கும் ஆசை; அசாதாரணமான, தெரியாதவற்றுக்கான ஆசை; அசாதாரணமான மற்றும் மிகவும் நல்ல ஒன்றை எதிர்பார்ப்பது, ஒரு பிரகாசமான அதிசயம்; தூரத்தின் கவர்ச்சியான உணர்வு; சுற்றுச்சூழலின் விசித்திரமாக மாற்றப்பட்ட உணர்வின் அற்புதமான உணர்வு: எல்லாமே வித்தியாசமாகவும், அசாதாரணமாகவும், முக்கியத்துவம் மற்றும் மர்மம் நிறைந்ததாகவும் தெரிகிறது; என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உணர்வு; அச்சுறுத்தும் மர்மமான, மாயமான உணர்வு.

இன்றைய பகுத்தறிவு சந்ததியினர் தங்கள் பெற்றோரைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், அவர்கள் காதல் தேடலில், நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் புறக்கணிக்கத் தயாராக இருந்தனர் மற்றும் "மூடுபனி மற்றும் டைகாவின் வாசனைக்காக" உலகின் முனைகளுக்கு விரைகின்றனர்.

7. ஞான உணர்வுகள் (கிரேக்க "அறிவு" இலிருந்து), அறிவாற்றல் நல்லிணக்கத்தின் தேவையுடன் தொடர்புடையது: என்ன நடக்கிறது அல்லது ஆய்வு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆசை, நிகழ்வின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவி; ஒரு சிக்கலை எதிர்கொள்ளும்போது ஆச்சரியம் அல்லது திகைப்பு உணர்வு; தெளிவின் உணர்வு அல்லது சிந்தனையின் குழப்பம்; ஒருவரின் சொந்த பகுத்தறிவில் உள்ள முரண்பாடுகளைக் கடக்க, அனைத்து அறிவையும் பார்வைகளையும் அமைப்பில் கொண்டு வருவதற்கான கட்டுப்பாடற்ற ஆசை; யூகத்தின் உணர்வு, ஒரு தீர்வின் அருகாமை; உண்மையைக் கண்டறிவதில் மகிழ்ச்சி. மாணவர் உருவாக்கப்படாத தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தால், அவரது கல்வி செயல்பாடு முற்றிலும் முறையான மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (கல்வி நூல்களின் இனப்பெருக்க மனப்பாடம்).

8. அழகியல் உணர்வுகள் பாடல் அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையது: அழகுக்கான தாகம்; ஒரு பொருளின் நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகை அனுபவித்தல், நிகழ்வு; நேர்த்தியான, அழகான உணர்வு; கம்பீரமான அல்லது கம்பீரமான உணர்வு; ஒலிகளின் இன்பம்; அற்புதமான நாடக உணர்வு; லேசான சோகம் மற்றும் சிந்தனை உணர்வு; கவிதை-சிந்தனை அனுபவங்கள்; மன மென்மை உணர்வு, தொடுதல்; அன்பே, அன்பே, நெருக்கமான உணர்வு; கடந்த கால நினைவுகளின் இனிமை; தனிமையின் கசப்பான உணர்வு.

9. ஹெடோனிக் உணர்ச்சிகள், உடல் மற்றும் மன ஆறுதலுக்கான தேவையை பூர்த்தி செய்வதோடு தொடர்புடையது: இனிமையான உடல் உணர்வுகளை அனுபவிப்பது - சுவையான உணவு, அரவணைப்பு, சூரியன் போன்றவற்றிலிருந்து; கவனக்குறைவு உணர்வு, அமைதி; பேரின்பம், இனிமையான சோம்பல்; வேடிக்கை உணர்வு; நிறுவனத்தில், நடனங்களில் இனிமையான சிந்தனையற்ற உற்சாகம்; voltuousness. மாணவர் வாழ்க்கையில் இந்த உணர்ச்சிகள் பெரும்பாலும் ஒடுக்கப்படுகின்றன (துறவற வாழ்க்கை முறை) அல்லது, உண்மையானால், கல்வி நடவடிக்கைகளில் இருந்து மாணவர்களை திசை திருப்பும்.

10. செயலில் உணர்ச்சிகள் (பிரெஞ்சு "கையகப்படுத்துதலில்" இருந்து), வட்டி, குவிப்பு, சேகரிப்பு, உடைமை ஆகியவற்றிற்கான ஏக்கம்: ஒருவரின் பிரிக்கப்படாத பயன்பாட்டில் சில பொருட்களை வைத்திருக்க ஆசை, அவற்றின் எண்ணிக்கையை பெருக்க, குவிக்க; உங்கள் சேமிப்பை அதிகரிக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் மகிழ்ச்சி; உங்கள் சேமிப்பைப் பார்க்கும் போது ஒரு இனிமையான உணர்வு. சேகரிப்புகள் மிகவும் எதிர்பாராததாக இருக்கலாம் - கலைப் படைப்புகள் முதல் பாட்டில் தொப்பிகள் வரை. சிலர் தங்கள் இதயத்தின் வெற்றிகளை "சேகரிக்கிறார்கள்", மற்றவர்கள் மற்றவர்களின் வெற்றிகளை விவரிக்கும் புத்தகங்களை சேகரிக்கிறார்கள்.

உணர்ச்சிகளின் பொதுவான கருத்து. உணர்ச்சிகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள். உணர்ச்சிகளின் உடலியல் அடிப்படைகள். அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் மையங்கள் (கோபம், பயம், மகிழ்ச்சி). சமூக உணர்ச்சிகளின் மாறும் உள்ளூர்மயமாக்கலைப் புரிந்துகொள்வது. உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வகைப்பாடு. உணர்ச்சி நிலைகள் (மனநிலை, பாதிப்புகள், விரக்தி). உணர்ச்சிகளின் உளவியல் கோட்பாடுகள்: சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு, ஜேம்ஸ்-லாங்கின் மனோவியல் கருத்து, கேனான்-பார்டின் கோட்பாடு, உணர்ச்சிகளின் அறிவாற்றல் கோட்பாடுகள் (எல். ஃபெஸ்டெங்கரின் அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கருத்து). சிமோனோவ் எழுதிய உணர்ச்சிகளின் தகவல் கோட்பாடு. உணர்ச்சி ஆளுமைப் பண்புகள். ஒரு மதிப்பாக உணர்ச்சி. ஆளுமையின் உணர்ச்சி நோக்குநிலை (பி.ஐ. டோடோனோவின் கூற்றுப்படி). தனிநபரின் பொதுவான உணர்ச்சி நோக்குநிலையின் கருத்து

உணர்ச்சிகள் சிக்கலான அமைப்பு ரீதியான உளவியல் வடிவங்கள், பல்வேறு வகையான மன செயல்பாடுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் வெவ்வேறு தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது முக்கிய தாக்கங்களுக்கு உடலின் பொதுவான, பொதுவான எதிர்வினை. உணர்ச்சிகளின் ஒரு அம்சம் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு - பொருத்தமான எமோடியோஜெனிக் தாக்கங்களின் கீழ் எழுகிறது, அவை முழு உடலையும் கைப்பற்றுகின்றன, அதன் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் தொடர்புடைய பொதுவான ஒரே மாதிரியான நடத்தைச் செயலில் இணைக்கின்றன. உணர்ச்சிகள் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு தழுவல் தயாரிப்பு ஆகும். உணர்ச்சிகளின் தரமான விவரக்குறிப்பு பெரும்பாலும் அவை உருவாகும் அடிப்படையில் தேவைகளைப் பொறுத்தது. உணர்ச்சிகள் குறைந்த (அடித்தள) மற்றும் உயர்வாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. தாழ்வானவை கரிம தேவைகளுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: ஹோமியோஸ்ட்டிக், ஹோமியோஸ்டாசிஸைப் பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, உள்ளுணர்வு, பாலியல் உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடையது, இனங்களைப் பாதுகாக்கும் உள்ளுணர்வு மற்றும் பிற நடத்தை எதிர்வினைகள். சமூக மற்றும் சிறந்த தேவைகள் (அறிவுசார், அழகியல், முதலியன) திருப்தி தொடர்பாக மனிதர்களில் மட்டுமே உயர்ந்த உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன. இந்த மிகவும் சிக்கலான உணர்ச்சிகள் நனவின் அடிப்படையில் உருவாகியுள்ளன மற்றும் குறைந்த உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் தடுக்கும் விளைவைக் கொண்டுள்ளன. விருப்பங்கள்உணர்ச்சிகள் (மற்றும் வகைப்பாடு ): தேவைகளின் தன்மை (முக்கிய, அடிப்படை - சமூக, அடிப்படை அல்லாத), அவற்றின் நிலை (தொடக்க - சிக்கலான), அவற்றின் அடையாளம் (நேர்மறை - எதிர்மறை), உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் முறையுடன் அவற்றின் தொடர்பு (பார்வை, செவிப்புலன் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகள் , சுவை, தொட்டுணரக்கூடிய செயல்பாடுகள், இயக்கம்), அனுபவத்துடனான அவர்களின் தொடர்பு (உள்ளார்ந்த - வாங்கியது), உணர்ச்சிகளின் விழிப்புணர்வு அளவு (உணர்வு - மயக்கம்), செயல்படுத்தும் நிலைக்கு அணுகுமுறை (செயல்படுத்துதல் - அமைதிப்படுத்துதல்), அவற்றின் பொருள் ("தன்னை நோக்கியே" ” - இயக்கப்பட்ட “வெளிப்புறம்” -) , அவற்றின் கால அளவு (குறுகிய - நீண்டது), அவற்றின் தீவிரம் (வலுவான - பலவீனம்), செயல்பாட்டிற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை (முன்னணி - முன்னணி அல்லாதது) போன்றவை. ஒரு நபரின் செயல்பாட்டில் செல்வாக்கின் வலிமையைப் பொறுத்து, ஸ்டெனிக் மற்றும் ஆஸ்தெனிக் உணர்ச்சிகள் வேறுபடுகின்றன. முந்தையது மனித செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்துகிறது, உற்சாகப்படுத்துகிறது (மகிழ்ச்சி, கோபம்), பிந்தையது மனச்சோர்வு, செயல்பாட்டை அடக்குகிறது (பயம், மனச்சோர்வு). பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உணர்ச்சி நிகழ்வுகளை உணர்வுகள், பாதிப்புகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் (ஏ.என். லியோன்டியேவ்) + “உணர்ச்சிகளின் உணர்ச்சி தொனி” எனப் பிரிப்பது பல்வேறு வகையான உணர்ச்சி நிகழ்வுகளை தீர்ந்துவிடாது.

பைலோஜெனடிக் வளர்ச்சியின் விளைவாக, உணர்வுகளும் உணர்ச்சிகளும் நிறைவேறத் தொடங்கின பல குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள் மாறக்கூடியது- அவர்கள் அடிக்கடி ஒருவரின் நடத்தையில் மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கிறார்கள், இது தீவிர சூழ்நிலைகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு நபரின் சுய-பாதுகாப்புக்கான இயல்பான உள்ளுணர்வு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நெறிமுறை நெறிமுறையைப் பின்பற்றுவதற்கான சமூகத் தேவை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் எழுகிறது. தேவைகளின் மோதல் பயம் மற்றும் கடமை உணர்வு, பயம் மற்றும் அவமானம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டத்தின் வடிவத்தில் அனுபவிக்கப்படுகிறது. வலுவூட்டும்.உணர்ச்சிகள் ஒரு செயல்பாட்டில் அடையப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் அதன் நோக்கங்கள் மற்றும் இலக்குகளுக்கு இடையிலான ஒட்டுமொத்த உறவின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை வலுவூட்டலை வழங்குகின்றன. பிரதிபலிப்புஉணர்ச்சிகளின் செயல்பாடு நிகழ்வுகளின் பொதுவான மதிப்பீட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது எதிர்நோக்கும் எஃப்.எதிர்பார்ப்பு உணர்ச்சிகள் ஒரு யூகத்தின் அனுபவத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையவை, இன்னும் வாய்மொழியாக இல்லாத ஒரு தீர்வின் யோசனை, ஆக்கப்பூர்வமான சிக்கல்களை (சதுரங்கம்) தீர்க்கும் போது அவை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. டிஅர்வின், தனது 1872 ஆம் ஆண்டு படைப்பான “மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளில் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு” இல், எமோ-ஐ நிகழ்த்துவதாக எழுதினார். தழுவல் செயல்பாடு(தழுவல்கள்) ஒரு சமூக வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் மற்றும் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் இனங்களில் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. தகவலைப் பெறுதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் என்பது வெளிப்புற சூழலின் தற்செயல்களுக்கு நாம் தழுவிக்கொள்வதற்கான செயல்முறையாகும். தகவல் தொடர்பு: முகபாவங்கள், சைகைகள், தோரணைகள், வெளிப்படையான பெருமூச்சுகள், உள்ளுணர்வு மாற்றங்கள் ஆகியவை “உணர்வுகளின் மொழி” மற்றும் உங்கள் அனுபவங்களை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கவும், நிகழ்வுகள், பொருள்கள் போன்றவற்றின் மீதான உங்கள் அணுகுமுறையைப் பற்றி அவர்களுக்கு தெரிவிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

உணர்ச்சிகளின் உடலியல் அடிப்படை . கேனான் உணர்ச்சிகளின் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், அதில் தாலமஸின் செயல்பாட்டின் விளைவாக உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன என்று வாதிட்டார். ஹைபோதலாமஸின் சில பகுதிகளின் ஒரே நேரத்தில் தூண்டுதல் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு நடத்தையின் சிறப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது என்று தாலமஸின் சோதனைகள் காட்டுகின்றன. வேறு சில பண்டைய மூளை அமைப்புகளும் உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையவை என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். ஹிப்போகாம்பஸ் மற்றும் அமிக்டாலா, பாசல் கேங்க்லியா - புட்டமென், காடேட் நியூக்ளியஸ், குளோபஸ் பாலிடஸ் மற்றும் வேலி ஆகியவற்றின் உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளில் பங்கேற்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது. பின்னர், சிங்குலேட் கைரஸின் பங்கேற்பு தெரியவந்தது. இறுதியில், லிம்பிக் அமைப்பு பற்றி ஒரு கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது - உணர்ச்சி மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் நடத்தை உருவாக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மூளை கட்டமைப்புகளின் தொகுப்பு. இந்த கோட்பாட்டின் படி, உணர்ச்சிகள் ஹிப்போகாம்பஸில் எழுகின்றன, அங்கிருந்து அவை ஹைபோதாலமஸ், தாலமஸ் மற்றும் பின்னர் சிங்குலேட் கைரஸ் - பியூபெட்ஸ் வட்டத்திற்கு அனுப்பப்படுகின்றன. சிங்குலேட் கைரஸிலிருந்து, பெருமூளைப் புறணியின் பிற பகுதிகளுக்கு தூண்டுதல்கள் பரவுகின்றன. எனவே, எந்தவொரு மன செயல்முறைகளும் ஒரு உணர்ச்சி அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. உணர்ச்சி அனுபவங்கள் நரம்பு உற்சாகத்தால் ஏற்படுகின்றன துணைக் கோர்டிகல் மையங்கள்மற்றும் உடலியல் செயல்முறைகள் நிகழும் தாவரவகைநரம்பு மண்டலம். இதையொட்டி, சப்கார்டெக்ஸ் பெருமூளைப் புறணி மீது நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, அவற்றின் வலிமையின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. உணர்ச்சி செயல்முறைகள் மனித உடலில் பல மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன: சுவாசம், செரிமானம் மற்றும் இருதய அமைப்புகளில். பல்வேறு அனுபவங்கள், தன்னியக்க நரம்பு மண்டலத்தின் அனுதாபப் பிரிவு மூலம் உற்சாகமாக, உள் உறுப்புகளில் விசித்திரமான மாற்றங்களுடன் சேர்ந்துள்ளன. உணர்ச்சிகள் மற்றும் குறிப்பாக உணர்வுகளில் முக்கிய பங்கு மனித பெருமூளைப் புறணியால் செய்யப்படுகிறது. I. P. பாவ்லோவ் சிக்கலான உணர்வுகளின் தோற்றத்தை பெருமூளைப் புறணியின் செயல்பாட்டுடன் இணைத்தார்.

அடிப்படை உணர்ச்சி மையங்கள் . விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் மூளையை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், மூளையின் அரைக்கோளங்களில் பெரிய வேறுபாடுகளைக் காண்போம், அவை நியோகார்டெக்ஸ் ("நியோ" - புதிய, "கார்டெக்ஸ்" - கார்டெக்ஸ்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த பொருளுடன் தான் மனிதனின் மிக உயர்ந்த நரம்பு செயல்பாடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் மையங்கள் பழைய புறணிப் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவை - துணைக் கார்டிகல் அமைப்புகளுக்கு, அவை மனிதர்களிலும் விலங்குகளிலும் ஒத்தவை. எனவே குறைந்த உணர்ச்சிகளில் ஒற்றுமை. மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி: ஃபார்ஸ்டர் மற்றும் கோகல் ஏற்கனவே 1933 இல் மூளையின் அடிப்பகுதியில் அறுவை சிகிச்சையின் போது 3 வது வென்ட்ரிக்கிளின் அடிப்பகுதியை அழுத்துவதன் மூலம் ஹைபோதாலமஸின் எரிச்சல் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, இது ஒரு பித்து நிலையின் சிறப்பியல்பு. பழையது: சிங்குலேட் கார்டெக்ஸ், அமிக்டாலா காம்ப்ளக்ஸ், செப்டம், ஜிகோஸ்காம்பஸ், தாலமிக் கருக்கள், முன்புற ஹைபோதாலமஸ், அதாவது, ஆல்ஃபாக்டரி மூளை மற்றும் மூளைத் தண்டின் முன்புறப் பகுதியில் எரிச்சல், இது செயல்பாட்டின் நேர்மறையான வலுவூட்டலை ஏற்படுத்தியது. சிரிப்பு எதிர்வினைகள் அடித்தள கேங்க்லியாவின் எரிச்சலைப் பொறுத்தது. ஆத்திரம், பயம்: 1937 இல், பாபெட்ஸ் ஆல்ஃபாக்டரி மூளையைப் பற்றி பேசினார், இதில் பல கட்டமைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் மிக முக்கியமானது ஹிப்போகாம்பஸ் ஆகும். இந்த ஆழமான கட்டமைப்புகள் டெலென்செபலானைச் சேர்ந்தவை, அதில் இருந்து அவை தகவல்களைப் பெறுகின்றன, ஆனால் அவை டைன்ஸ்பாலனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. டைன்ஸ்பாலனின் எதிர்வினைகள் ஆல்ஃபாக்டரி மூளையின் கட்டமைப்புகளைப் பொறுத்தது, அவை தடுப்பு மற்றும் செயல்படுத்தும் பாத்திரங்களைச் செய்கின்றன. ஹைபோதாலமஸ், ஸ்பினோதாலமிக் பாதை, தாலமஸின் போஸ்டெரோவென்ட்ரல் நியூக்ளியஸ் மற்றும் ஹிப்போகாம்பஸ் ஆகியவற்றின் உள்ளூர் தூண்டுதலின் மூலம் ஆத்திரம், ஏக்கம் அல்லது திருப்தி மற்றும் பாலியல் தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் பதில்களைத் தூண்டலாம். மற்றும் பின்மூளை. இந்த உணர்ச்சி மையங்கள் அனைத்தும் நியோகார்டெக்ஸின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. லில்லியின் (1957) சோதனைகளில், ஹைபோதாலமஸ் எரிச்சல் அடைந்தபோது, ​​குரங்குகள் தாங்களாகவே மின்னோட்டத்தை குறுக்கிட்டு, அதன் தீவிரம் Vs மதிப்பை அடைந்தவுடன், அவர்களுக்கு பீதி பயத்தை ஏற்படுத்தியது.

சமூக உணர்ச்சிகளின் மாறும் உள்ளூர்மயமாக்கலின் கருத்து . 1) உணர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகள் உளவியல் ரீதியாக முறையானவை மற்றும் மூளை அமைப்புகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, அவை முக்கியமான உந்துதல் தேவைகளை செயல்படுத்துகின்றன. 2) உணர்ச்சிகளின் பல்வேறு அளவுருக்கள் தரமான அமைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு மூளை அமைப்புகளின் வேலைகளுடன் தொடர்புடையவை 3) உணர்ச்சி செயல்பாட்டு அமைப்பின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இணைப்பு பாதிக்கப்பட்டால், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட காரணி உணர்ச்சியின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மீறலுக்கு வழிவகுக்கக்கூடாது. வரையறுக்கப்பட்ட ஹார்-ராவின் கோளம், ஆனால் முழு அளவிலான மீறல்களுக்கு, அதாவது உணர்ச்சிக் கோளத்தின் பல்வேறு வகையான மீறல்களை உள்ளடக்கிய ஒரு தெளிவான நிலை அமைப்பு, பகுதி உணர்வு மற்றும் மயக்க நிலைகளின் இருப்பு உணர்ச்சி நிகழ்வுகளை அவள் உணர்தல். மூளைக்கு உள்ளூர் சேதத்துடன், பிந்தைய உணர்ச்சிக் கோளாறுகள் மற்றும் பராக்ஸிஸ்மல் பாதிப்புக் கோளாறுகள் சாத்தியமாகும் (உணர்ச்சிக் கோளாறுகளுடன் தொடர்புடைய மூளை சேதத்தின் 3 முக்கிய உள்ளூர்மயமாக்கல்: பிட்யூட்டரி-ஹைபோதாலமிக், தற்காலிக மற்றும் மூளையின் முன் பகுதிகள். பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகளுக்கு பொறுப்பான மூளையின் அனைத்து பகுதிகளும் ஒரு அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியின் வெளிப்பாட்டிற்கு வித்தியாசமாக பங்களிக்கின்றன. கூடுதலாக, விஞ்ஞானிகள் பின்னர் உணர்ச்சிகளின் நிகழ்வு உடலின் பிற அமைப்புகளாலும் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிந்தனர்: செரிமானம், நாளமில்லா சுரப்பி மற்றும் வெளியில் இருந்து வரும் தகவல்கள்.

உணர்ச்சி நிலைகள் (மனநிலை, பாதிப்புகள், விரக்தி) மனநிலை- ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் ஒரு நபரை பாதிக்கும் பொதுவான உணர்ச்சி நிலை மற்றும் அவரது ஆன்மா, நடத்தை மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மனநிலை மெதுவாக அல்லது திடீரென எழலாம். இது நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை, நிலையான அல்லது தற்காலிகமாக இருக்கலாம். தனிப்பட்ட குணம் கொண்டது. அவர் மனோபாவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறார். பாதிக்கும்- இது ஒரு குறுகிய கால, வேகமாக பாயும், மிகவும் தீவிரமான உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினை. பாதிப்பு நிலையில், நனவின் நோக்கம் சுருங்குகிறது: இது வரையறுக்கப்பட்ட அளவிலான உணரப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் அனுபவத்துடன் தொடர்புடைய யோசனைகளை இலக்காகக் கொண்டது. உற்சாகம் மற்றும் தடுப்பு ஆகியவற்றின் சமநிலையற்ற செயல்முறைகளைக் கொண்டவர்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர். விரக்தி.தீவிர அதிருப்தி, அபிலாஷையின் முற்றுகை, தொடர்ச்சியான எதிர்மறை உணர்ச்சி அனுபவத்தை ஏற்படுத்துதல், விரக்தியின் அடிப்படையாக மாறும், அதாவது. நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒழுங்கற்ற தன்மை.

உணர்ச்சி நிகழ்வுகளின் முதல் முறையாக உருவாக்கப்பட்ட விளக்கம் உள்நோக்க உளவியலுக்கு சொந்தமானது, அதன் நிறுவனர் வில்ஹெல்ம் வுண்ட். உணர்ச்சிகளை எளிமையான மன செயல்முறைகள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் இணைக்கும் பரபரப்பான கோட்பாடுகளின் பிரதிநிதியும் ஆவார். உணர்வு செயல்முறையின் ஆறு முக்கிய கூறுகளை வுண்ட் அடையாளம் கண்டார் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மூன்று முக்கிய பரிமாணங்களை முன்மொழிந்தார்: இன்பம்-அதிருப்தி, உற்சாகம்-அமைதி, திசை-தீர்வு, இது உணர்வுகளின் முப்பரிமாண கோட்பாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது.

சி. டார்வின் பொதுவாக உச்சரிக்கப்படும் உணர்ச்சிகளுடன் வரும் கரிம மாற்றங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் நோக்கத்தை விளக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தார். இந்த கோட்பாடு பரிணாம வளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சார்லஸ் டார்வினின் கூற்றுப்படி, அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் அடிப்படைகள் விலங்குகளில் காணப்படுகின்றன. அடிப்படை உணர்ச்சிகள் சொற்கள் அல்லாத தொடர்புக்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும். சமூக கலாச்சார வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் அடிப்படையில், உயர் உணர்ச்சிகள், உணர்ச்சி நிகழ்வுகள் மற்றும் நிலைகளின் சிக்கலான மல்டிகம்பொனென்ட் வளாகம் உருவாகிறது, இது ஒரு சிக்கலான மூளை அமைப்பைக் கொண்ட ஒற்றை உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட கோளமாக ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது.

1. உள் (கரிம) மற்றும் வெளிப்புற (மோட்டார்) வெளிப்பாடுகள்
உணர்ச்சிகள் மனித வாழ்வில் ஒரு முக்கியமான தகவமைப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. அவர்கள்
சில செயல்களுக்கு அவரை அமைக்கவும், மேலும், அது அவருக்கானது
மற்றொரு உயிரினம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது என்ன செய்ய விரும்புகிறது என்பது பற்றிய சமிக்ஞை
உயிரினம்.
2. உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, ​​அந்த கரிம மற்றும்
அவர்கள் தற்போதுள்ள மோட்டார் பதில்கள்
முழு அளவிலான, வளர்ந்த நடைமுறை தழுவலின் கூறுகள்
செயல்கள். பின்னர், அவற்றின் வெளிப்புற கூறுகள் குறைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் உயிர்ச்சக்தி
செயல்பாடு அப்படியே உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் அல்லது விலங்கு கோபமாக இருக்கிறது
அவர்கள் தங்கள் பற்களை வெளிப்படுத்தி, தங்கள் தசைகளை இறுக்கி, தாக்குதலுக்கு தயார் செய்வது போல், அவர்கள்
சுவாசம் மற்றும் துடிப்பு விரைவு. இது ஒரு சமிக்ஞை: ஒரு உயிரினம் செய்ய தயாராக உள்ளது
ஆக்கிரமிப்பு செயல்.

1884 இல் அமெரிக்க உளவியலாளர் வில்லியம் ஜேம்ஸ்: ஒரு உற்சாகமான உண்மையின் உணர்வு உடனடியாக உடல் மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து வருகிறது, மேலும் இந்த மாற்றங்களின் நமது அனுபவம் உணர்ச்சிகள். (அதாவது, உணர்ச்சிகள் வெளிப்படுவதற்கு முன்பு உடல் மாற்றங்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன) இதேபோன்ற கண்ணோட்டத்தை டேனிஷ் ஆராய்ச்சியாளர் கே. லாங்கே (1885) பகிர்ந்து கொண்டார்: அவரது கருத்துப்படி, சில தூண்டுதல்களால் ஏற்படும் மோட்டார் மாற்றங்களின் விளைவாக உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன. ஜேம்ஸ் மற்றும் லாங்கின் நிலைகள் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்களின் கோட்பாடுகளின் ஒற்றுமை மற்றும் தற்செயல் காரணமாக, அவை ஒரே கோட்பாடாகக் கருதப்படத் தொடங்கின, இது இப்போது அறியப்படுகிறது. "ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாடு". இது இன்றும் பொருத்தமான உடலியல் கோட்பாடு. அவளைப் பொறுத்தவரை, உணர்ச்சிகள் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது; உணர்ச்சி நிலை புற உறுப்புகளின் நிலையிலிருந்து பெறப்படுகிறது. ஜேம்ஸ் உணர்ச்சிகளை "கீழ்" மற்றும் "உயர்" என பிரிக்கிறார். அவர் கோபம், பயம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய "குறைந்த" உணர்ச்சிகளை வகைப்படுத்துகிறார். "உயர்" என்பது, எடுத்துக்காட்டாக, அழகியல் தேவைகளுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது.

1929 இல், ஒரு உடலியல் நிபுணர் பீரங்கி ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாடு அதன் ஆரம்ப அனுமானத்தில் தவறானது என்று முடிவு செய்தார், ஒவ்வொரு உணர்ச்சியும் அதன் சொந்த உடலியல் மாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரே உடலியல் மாற்றங்கள் பலவிதமான உணர்ச்சிகளுடன் சேர்ந்து கொள்ளலாம் என்று கேனனின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. பின்னர் பிலிப் பார்டால் மாற்றியமைக்கப்பட்ட கேனனின் கோட்பாடு, உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும் நிகழ்வுகளை உணரும் போது, ​​நரம்பு தூண்டுதல்கள் முதலில் தாலமஸ் வழியாக செல்கின்றன என்று கூறியது. பின்னர் உற்சாகம் பிளவுபடுகிறது: பாதி பெருமூளைப் புறணிக்கு செல்கிறது, அங்கு பயம், கோபம் அல்லது மகிழ்ச்சியின் அகநிலை அனுபவத்தை அளிக்கிறது; மற்ற பாதி ஹைபோதாலமஸுக்கு செல்கிறது, இது உடலில் ஏற்படும் உடலியல் மாற்றங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. கேனான்-பார்ட் கோட்பாட்டின் படி, உளவியல் அனுபவம் மற்றும் உடலியல் எதிர்வினைகள் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கின்றன, பீரங்கி-பார்ட் கோட்பாட்டின் உடலியல் பகுதி சரியாக இல்லை. ஆனால் ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாடு அதைக் குறிப்பிடும் புற உறுப்புகளிலிருந்து உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டின் செயல்முறையை அவள் மீண்டும் மூளைக்குத் திருப்பி அனுப்பினாள்.

எல். ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு . அதன் படி, ஒரு நபர் தனது எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்தி, அறிவாற்றல் கருத்துக்கள் நிறைவேறும் போது நேர்மறையான உணர்ச்சி அனுபவத்தைப் பெறுகிறார், அதாவது. செயல்பாட்டின் உண்மையான முடிவுகள் உத்தேசிக்கப்பட்டவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் போது, ​​அவற்றுடன் ஒத்துப்போகும், அல்லது, அதுவே, மெய்யியலில் இருக்கும். செயல்பாட்டின் எதிர்பார்க்கப்படும் மற்றும் உண்மையான முடிவுகளுக்கு இடையே முரண்பாடு, சீரற்ற தன்மை அல்லது முரண்பாடுகள் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன மற்றும் தீவிரமடைகின்றன.

உள்நாட்டு உளவியலில், பல முக்கிய அணுகுமுறைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

ஒரு. லியோன்டிவ், வி.கே. வில்லியுனாஸ், ஓ.கே. டிகோமிரோவ் அனைத்து மன நிகழ்வுகளின் செயல்பாட்டு அடிப்படையிலான சீரமைப்பு நிலையிலிருந்து தலைப்பை உருவாக்கினார். இது சம்பந்தமாக, உணர்ச்சிகளை செயல்பாட்டின் உள் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக வகைப்படுத்தலாம்.

எல்.எஸ் போன்ற ஆசிரியர்களின் கருத்துக்களுக்கு இணங்க. வைகோட்ஸ்கி, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், வி.கே. Viliunas, உணர்ச்சிகளின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்று அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுடன் அவற்றின் தொடர்பு. புறநிலை யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் நோக்கில் பல்வேறு வகையான அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், உணர்ச்சிகள் மதிப்பீடு மற்றும் ஊக்க செயல்பாடுகளை செய்கின்றன, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் சார்பு மற்றும் அதன் நோக்கத்திற்கு பொறுப்பாகும்.

பிசி. அனோகின், கே.வி. சுடகோவ், செயல்பாட்டு அமைப்புகளின் பொதுவான கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து உணர்ச்சியின் சிக்கலை அணுகினார், அதே போல் பி.வி. சிமோனோவ், தகவல் அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் உணர்ச்சிகளைக் கருதினார்.

ஐ.பி. பாவ்லோவ் உள்ளார்ந்த தேவைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளின் திருப்தி அல்லது அதிருப்தியுடன் தொடர்புடைய உள்ளார்ந்த உணர்ச்சிகளை வேறுபடுத்தினார், மேலும் வாங்கிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட (நிபந்தனை அனிச்சைகளின் பொறிமுறையின் மூலம்) உணர்ச்சிகளைப் பெற்றார்.

உணர்ச்சிகளின் தகவல் கோட்பாடு பி.வி. சிமோனோவா (1964 ) மனித உடலில் நனவைச் சார்ந்திருக்காத புறநிலையாக சில தேவைகள் உள்ளன, இது ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலைத் தீர்க்க கிடைக்கக்கூடிய தகவலின் அளவு மற்றும் தகவல்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடு ஆகும். ஒரு உணர்ச்சி என்பது மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் மூளையின் தற்போதைய தேவை (அதன் தரம் மற்றும் அளவு) மற்றும் அதன் திருப்தியின் சாத்தியக்கூறு (சாத்தியம்) ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும், இது மரபணு மற்றும் முன்னர் பெற்ற தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மூளை மதிப்பீடு செய்கிறது. "அதன் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், உணர்ச்சிகளின் தோற்றத்திற்கான விதியை ஒரு கட்டமைப்பு சூத்திரமாக குறிப்பிடலாம்:
E = f [P, (In - Is),…. ],
E என்பது உணர்ச்சி, அதன் பட்டம், தரம் மற்றும் அடையாளம்; பி - தற்போதைய தேவையின் வலிமை மற்றும் தரம்; (இன் - இஸ்) - உள்ளார்ந்த மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறு (சாத்தியம்) மதிப்பீடு; இல் - தேவையை பூர்த்தி செய்ய முன்கூட்டியே தேவையான வழிமுறைகள் பற்றிய தகவல்கள்; IS - பொருளுக்கு தற்போது கிடைக்கும் நிதி பற்றிய தகவல். தேவை திருப்தியின் குறைந்த நிகழ்தகவு (இன் என்பது இருப்பதை விட அதிகமாக உள்ளது) எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. முன்னர் இருந்த முன்னறிவிப்புடன் ஒப்பிடும்போது திருப்தியின் நிகழ்தகவு அதிகரிப்பு (இன் என்பதை விட அதிகமாக உள்ளது) நேர்மறை உணர்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது. (...) உணர்ச்சி மேலும் பல காரணிகளைச் சார்ந்துள்ளது, அவற்றில் சில நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை, அதே சமயம் மற்றவர்களின் இருப்பை நாம் இன்னும் சந்தேகிக்காமல் இருக்கலாம். நன்கு அறியப்பட்டவை அடங்கும்:

• பொருளின் தனிப்பட்ட (அச்சுவியல்) பண்புகள், முதலில், அவரது உணர்ச்சியின் தனிப்பட்ட பண்புகள், ஊக்கமளிக்கும் கோளம், விருப்ப குணங்கள் போன்றவை.
• நேரக் காரணி, உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினை விரைவாக வளரும் பாதிப்பு அல்லது மனநிலையின் தன்மையைப் பொறுத்து மணிநேரங்கள், நாட்கள் மற்றும் வாரங்களுக்கு நீடிக்கும்;
• தேவையின் தரமான அம்சங்கள்.

உணர்ச்சி ஆளுமைப் பண்புகள் - உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலின் தொடர்ந்து வெளிப்படும் அம்சங்கள். உணர்ச்சிகள் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படுகின்றன; மிகவும் நிலையான உணர்வுகள் ஆளுமைப் பண்புகள் (நேர்மை, மனிதநேயம் போன்றவை).

ஒரு மதிப்பாக உணர்ச்சி . உயர்ந்த உணர்வுகளின் தனித்தன்மை (எல்.ஐ. போஜோவிச்): அவர்கள் "ஒரு நபருக்கு சுயாதீனமான மதிப்பைப் பெறலாம் மற்றும் அவர்களே அவரது தேவைகளின் பொருளாக மாறலாம். இவை திருப்தியடையாத தேவைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை... அவை செறிவூட்டலின் விளைவாக மங்காது, ஆனால் தீவிரமடைகின்றன, ஒரு நபரை புதிய தேடல்களுக்கும் அவர்களின் திருப்திக்காக ஒரு பொருளை உருவாக்குவதற்கும் தூண்டுகிறது. அடிப்படை ("இயற்கை") தேவைகளுக்கு மாறாக, அவை எதிர்மறையான, ஆனால் நேர்மறையான அனுபவங்களால் ஒரு நபரை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் தகவமைப்புக்கு அல்ல, ஆனால் ஆக்கபூர்வமான, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டிற்கு வழிநடத்தும்" தேவைகளின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்முறையுடன். எல்.ஐ. போசோவிக், - உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி நெருங்கிய தொடர்புடையது. எனவே, தேவைகளின் வளர்ச்சியின் போது புதிய வடிவங்களின் தோற்றம் என்பது ஒரு நபரின் உணர்ச்சி வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியில் புதிய செயல்பாட்டு கட்டமைப்புகளின் தோற்றம் ஆகும். இப்படித்தான் சிக்கலான, குறிப்பாக மனித உணர்வுகள் பிறக்கின்றன - தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார் போன்றவை.

டோடோனோவ் (1987) உணர்ச்சி அனுபவங்களுக்கான ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையாக தனிநபரின் உணர்ச்சி நோக்குநிலையின் நிலையை முன்வைத்து உறுதிப்படுத்துகிறது, ஒரு நபர் முதன்மையாக செயலில், கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி சார்ந்த செயல்பாடுகளில் தன்னை ஒரு ஆளுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் உணர்ச்சிகளை இரண்டு வழிகளில் வரையறுக்கிறார்:
a) மூளைக்குள் நுழையும் வெளிப்புற மற்றும் உள் உலகம் பற்றிய தகவல்களை மதிப்பிடும் செயல்முறையாக;
b) "வெளிப்புற அல்லது உள் தூண்டுதலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஒரு நபர் அல்லது விலங்கு மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் ஒற்றை ஒழுங்குமுறை செயல்முறை" ஒரு பகுதியாக ஆளுமையின் நோக்குநிலை அதன் மிக முக்கியமான இலக்கு திட்டங்களின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட அமைப்பாகும். மக்கள் யதார்த்தத்தின் அதே நிகழ்வுகளுக்கு அவர்களின் உணர்ச்சி மனப்பான்மையில் வேறுபடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உணர்ச்சிகளுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதாவது, முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு அவர்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நனவுடன் பாடுபடுகிறார்கள்: நற்பண்பு வகை (நீங்கள் எதையாவது செய்ய முடிந்தால் மகிழ்ச்சி, மக்களுக்கு நல்லது, மற்றும் அவர்கள் நன்றியுணர்வுடன் பணம் செலுத்தும்போது வெறுப்பு), நடைமுறை வகை (வேலை நன்றாக நடக்கும் போது உணர்ச்சி, மற்றும் அது மோசமாக இருக்கும்போது எரிச்சல்), ஞான வகை (புதியதைக் கற்றுக்கொள்வதில் தீவிர ஆர்வம் மற்றும் அறிவின் தாகம் திருப்தியடையாமல் இருக்கும்போது துன்பம்) , அழகியல் வகை (இயற்கை, இசை, பொதுவாக அழகான எதையும் உணரும் போது எழும் ஒரு வகையான இனிமையான "நலிவு" உணர்வு மற்றும் அத்தகைய அழகு இல்லாததால் அதிருப்தி), ஹெடோனிஸ்டிக் வகை (வேடிக்கை, கவலையற்ற, நல்ல உடல் நலம், அனுபவித்தல் சுவையான உணவு, அமைதி, பாதுகாப்பு, அமைதி அல்லது காரணமற்ற மனச்சோர்வு மற்றும் அக்கறையின்மை). ஆளுமையின் உணர்ச்சி நோக்குநிலையைப் படிப்பதற்கான முறை B.I. டோடோனோவா ஒரு தனிநபரின் ஆர்வங்கள், கனவுகள் மற்றும் நினைவுகளின் உணர்ச்சிபூர்வமான கலவையை பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

தர்க்கம் அல்லது உணர்வு? ரேஷன் அல்லது உணர்ச்சி? மதிப்பீடு அல்லது அனுபவம்? "உணர்ச்சி ஒரு மதிப்பு" என்ற கட்டுரையை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம், அதில் உளவியலாளர் போரிஸ் இக்னாடிவிச் டோடோனோவ் ஒருவரின் செயல்பாடுகளை ரசிப்பது எவ்வளவு முக்கியம், உணர்ச்சிகள் ஏன் நமக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை, உணர்ச்சி பசி என்ன எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஏன் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் கூட நம் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக மாறும்.

எமோஷன் அஸ் வேல்யூ (1987)

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, யதார்த்தத்தின் இரண்டு வகையான மதிப்பீடுகள் உள்ளன: உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு, வாய்மொழி. வாய்மொழி மதிப்பீடுகள் "நல்லது - கெட்டது", "ஆபத்தானது - ஆபத்தானது அல்ல", "அழகானது - அசிங்கமானது" போன்றவை பொருள்கள், நிகழ்வுகள், செயல்களின் மதிப்பின் அளவீடாக செயல்படுகின்றன. மனித உணர்ச்சி அனுபவங்களில் நிலைமை வேறுபட்டது. யதார்த்தத்தின் சில நிகழ்வுகளின் மதிப்பைக் குறிக்கும், அவையே தனித்துவமான மதிப்புகள். எனவே மக்கள் ஒருவரை மட்டும் நேசிக்க முடியாது, ஆனால், பைரன் மற்றும் டால்ஸ்டாய், எடுத்துக்காட்டாக, குறிப்பிட்டது போல, அன்பை நேசிக்கிறார்கள், அன்பின் அனுபவம். மேலும், உணர்ச்சிகளின் மதிப்பு ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படும் தார்மீக மதிப்பாக இருக்கலாம் அல்லது உணர்ச்சி செறிவூட்டலுக்கான உடலின் இயற்கையான தேவையில் வேரூன்றிய நேரடி மதிப்பாக இருக்கலாம்.

கவிஞர், விதியை நோக்கித் திரும்பும்போது, ​​"எனக்கு புயல்களையும் மோசமான வானிலையையும் அனுப்புங்கள், ஆனால் என்னை அமைதியிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள்!" - அவர் முதலில், உணர்ச்சிகளின் தார்மீக மதிப்பை வலியுறுத்துகிறார், அவற்றை குற்றவியல் அலட்சியத்துடன் வேறுபடுத்துகிறார். ஆனால் உணர்ச்சிகள் தார்மீக நடத்தையின் கட்டுப்பாட்டாளராக அவற்றின் மதிப்பிற்கு அப்பால் கூட நமக்கு விரும்பத்தக்கவை. ஒரு நபர் நீண்ட காலமாக எதையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை அல்லது தொந்தரவு செய்யவில்லை என்றால், அவர் உண்மையான உணர்ச்சி பசியை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார். மற்ற திருப்தியற்ற தேவைகளைப் போலவே, உணர்ச்சிப் பசிக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு உணர்ச்சி வெளிப்பாடு உள்ளது. ஒரு நபர் தனக்கு எதுவும் செய்யாதபோது அல்லது அவருக்குத் தேவையான பல்வேறு அனுபவங்களை வழங்காத சலிப்பான வேலையில் ஈடுபடும் போது அனுபவிக்கும் சலிப்பின் நன்கு அறியப்பட்ட உணர்வு இது. உணர்ச்சி பசி விரும்பத்தகாதது அல்ல - இது குழந்தை பருவத்தில் மனித உடலின் இயல்பான வளர்ச்சியில் தலையிடுகிறது மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் அதன் மீது தீங்கு விளைவிக்கும். விலங்குகள் கூட அறியாமலே உணர்ச்சி செறிவூட்டலுக்கு பாடுபடுகின்றன, ஆனால் மனிதர்களில் மட்டுமே உணர்ச்சிகளின் தேவை தனித்தனியாக வேறுபடுகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் செயல்முறைகளுடன் உறுதியாக தொடர்புடையது, அதை நோக்கிய போக்காக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, உணர்ச்சிகளின் இயல்பான தேவை உயிரினத்தின் நோக்குநிலைக்கு மட்டுமல்ல, அதன் இயல்பான வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டிற்கும் தன்னிறைவான மதிப்பின் முற்றிலும் மனித நிலையைப் பெறுகிறது.

மனித உணர்வுகள் ஒரே நேரத்தில் மதிப்பீடாகவும் மதிப்பாகவும் செயல்படுவதால் இந்த இரண்டு பாத்திரங்களும் பிரிக்க முடியாதவை என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, அதன் இரண்டு ஹைப்போஸ்டேஸ்கள் ஒவ்வொன்றிலும், உணர்ச்சிகள் இரண்டு வெவ்வேறு உறவுமுறைகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதல் அமைப்பு அதன் குறிக்கோள்கள், இடைநிலை முடிவுகள் மற்றும் அவர்களின் சாதனையை எளிதாக்கும் அல்லது சிக்கலாக்கும் பல்வேறு வகையான சூழ்நிலைகளுக்கு செயல்பாட்டு பொருளின் அணுகுமுறை ஆகும். இரண்டாவது செயல்பாடு குறித்த அவரது அணுகுமுறை. இதை ஒரு எளிய உதாரணத்துடன் விளக்குவோம். நமது வாசகர்களில் ஒருவர் தங்களுடைய ஓய்வு நேரத்தில் செஸ் விளையாட விரும்புகிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தனக்கு சுவாரஸ்யமான ஒன்று அல்லது மற்றொரு கூட்டாளருடன் பலகையில் அமர்ந்து, அவர் வெற்றி பெற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். வெற்றி பெறுவது அவருக்கு ஒரு மதிப்பு மற்றும் குறிக்கோளாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தன்னை வெல்வதற்கான உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஆசை ஒரு நபர் விளையாட்டின் தொடக்கத்தில் தனக்காக நிர்ணயித்த இலக்கின் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடாகும். இலக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது, அதை அடைய அதிக விருப்பம்.

ஒரு வலிமையான கூட்டாளருக்கு எதிரான வெற்றி, ஒரு பலவீனமான கூட்டாளருக்கு எதிரான வெற்றியை விட ஒரு சதுரங்க வீரரை தனது சொந்த பார்வையிலும் மற்ற வீரர்களின் பார்வையிலும் உயர்த்த முடியும், அதனால்தான் முதல் வழக்கில் ஆசை வலுவாக உள்ளது. ஆனால் பின்னர் ஆட்டம் தொடங்கியது. பரஸ்பர வாய்ப்புகளுடன் ஒரு கூர்மையான மற்றும் கடினமான நிலை உருவாக்கப்பட்டது. வெற்றி பெறுவதற்கான ஆசை இப்போது உற்சாகம் மற்றும் சூழ்நிலையின் சிக்கலான தன்மையின் ஒரு சிறப்பு அறிவுசார் உணர்வு, ஒரு வகையான "அறிவாற்றல் துன்பம்" ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. இந்த உணர்ச்சி நிலையின் சிக்கலைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு மதிப்பீடாகவும் உள்ளது. ஒரு வீரர் ஒரு நகர்வைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு புறம்பான சத்தம் கேட்டால், அது சதுரங்க வீரருக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தக்கூடும், அதாவது, சொற்கள் அல்லாத (சொற்கள் அல்லாத) எதிர்மறையான சூழ்நிலை அவரை சரியான நகர்வைச் செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. தேவையான இடைநிலை முடிவு.

ஆனால் வீரர் அந்த நிலையை நன்கு புரிந்துகொண்டு மேலும் விளையாடுவதற்கான ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய திட்டத்தை உருவாக்க முடிந்தது, இது அவரை வெற்றிக்கு அழைத்துச் செல்லும் என்று அவர் நம்புகிறார். இந்த விஷயத்தில், அவர் பிரச்சினைக்கு ஒரு வெற்றிகரமான தீர்வின் மதிப்பீடாக மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார், மேலும் அவரது திறன்களின் மதிப்பீட்டாக பெருமை இருக்கலாம். அவரது கணக்கீடு தவறானது என்று விரைவில் மாறிவிட்டால், இது ஏமாற்றத்தின் உணர்ச்சியுடன் மதிப்பிடப்படும், மேலும் எளிய கவனக்குறைவு காரணமாக திட்டம் தோல்வியுற்றால், எடுத்துக்காட்டாக, நகர்வுகளின் தோல்வியுற்ற மறுசீரமைப்பு, வீரர் விரக்தியை அனுபவிப்பார். இருப்பினும், அனைத்தும் இழக்கப்படவில்லை, விளையாட்டு தொடர்கிறது, மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் சதுரங்க வீரர் பல புதிய மற்றும் மாறுபட்ட அனுபவங்களையும் மதிப்பீடுகளையும் தொடர்ந்து அனுபவித்து வருகிறார், இதில் பல அழகியல் நிகழ்வுகள் அடங்கும். எதிர்ப்பாளர் (இங்கே அது - அழகியல் உணர்ச்சிகளின் " சுயநலமின்மை"!). இறுதியாக, ஒரு ஆட்டக்காரர் ஒரு ஆட்டத்தில் வெற்றிபெறும்போது மிகுந்த மகிழ்ச்சியடையலாம் அல்லது தோல்வியுற்றால் சோகமாகவும் காயமாகவும் இருக்கலாம். விளையாட்டின் குறிக்கோள் தொடர்பாக இந்த உணர்ச்சிகள் அனைத்தும் மதிப்பீடுகளைத் தவிர வேறில்லை.

ஆனால் நாங்கள் இன்னும் ஒரு கேள்வியில் ஆர்வமாக இருந்தோம்: இந்த நபர் சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக போர்டில் அமர்ந்தாரா அல்லது அவருக்கு வேறு நோக்கம் உள்ளதா? அத்தகைய நோக்கம் நிச்சயமாக இருந்தது, மேலும், இந்த விஷயத்தில் இது பெரும்பாலும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாங்கள் ஒரு விளையாட்டைப் பற்றி பேசுகிறோம், உற்பத்தி செயல்பாடு பற்றி அல்ல. இந்த நோக்கமே விளையாட்டின் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. எதிலிருந்து வந்தது? ஆம், ஒரு சதுரங்க வீரரின் சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் விளைவுகள் குறித்த மதிப்பீடுகள் அதே அனுபவங்களிலிருந்து எழுகின்றன. ஆனால் பொருள் அதை அனுபவிக்கும் விருப்பத்தால் விளையாடத் தூண்டப்பட்டதால், பிந்தையது மற்றும் அனைத்தும், எனவே, உறவுகளின் அமைப்பில் "பொருள் - செயல்பாடு" அதை உருவாக்கிய உறுதியான அனுபவங்கள் ஏற்கனவே மதிப்புகளாக செயல்பட்டன. இந்த உதாரணம் மற்றும் இது போன்ற பிறவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு நபர் ஒரு செயல்பாட்டின் முடிவுகள், அது கொண்டு வரும் நன்மைகள், ஆனால் அதன் உணர்ச்சி உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றில் மட்டும் அலட்சியமாக இல்லை என்று முடிவு செய்கிறோம்.
ஒரு உணர்ச்சியை நாம் கருதும் பாத்திரத்தைப் பொறுத்து, அதன் பல பண்புகள் மாறுகின்றன. இவ்வாறு, எதிர்மறை உணர்ச்சிகள், மதிப்பீடுகளாகச் செயல்படுவது, அவர் மதிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலிருந்து விஷயத்தைத் தள்ளிவிடுவது அல்லது அதைக் கடக்க அல்லது அழிக்க அவரை ஊக்குவிக்கிறது. அவை, மதிப்புகளாக, சில நேரங்களில் விரட்ட முடியாது, ஆனால் சில செயல்களுக்கு ஒரு நபரை ஈர்க்கும். உள்ளுணர்வாக, டாட்டியானா லாரினாவைப் பற்றி எழுதியபோது, ​​​​ஏ.எஸ். புஷ்கின் உணர்ச்சிகளின் இத்தகைய இயங்கியல் இரட்டைத்தன்மை மிகவும் சரியாக கவனிக்கப்பட்டது:

...அழகு ரகசியத்தைக் கண்டுபிடித்தாள்
மேலும் அவள் முற்றிலும் பயப்படுகிறாள்
இயற்கை நம்மை உருவாக்கியது இப்படித்தான்
நான் முரண்பாட்டிற்கு ஆளாகிறேன்.

செயல்பாட்டிற்கு நம்மைத் தூண்டும் எந்த இன்பமும் ஒருபோதும் நேர்மறை உணர்ச்சிகளை மட்டும் கொண்டிருக்காது. "இன்பத்தின் இசை" என்பது எப்பொழுதும் வெவ்வேறு உணர்ச்சிகளின் சிக்கலான கட்டமைப்பாகும், இதனால் எழும் எதிர்மறை அனுபவங்கள் நேர்மறையான அனுபவங்களால் விரைவாக "அகற்றப்படும்". "நான் மல்யுத்தத்தின் தீவிரத்தை விரும்புகிறேன்" என்று கேள்வித்தாளில் சிம்ஃபெரோபோல் மாநிலப் பல்கலைக்கழகத்தின் உடற்கல்வி பீடத்தில் நாங்கள் நேர்காணல் செய்த மாணவர்களில் ஒருவர், அவர் ஏன் விளையாட்டை விரும்புகிறார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்தார். நீங்கள் பூச்சுக் கோட்டை அடையும் போது, ​​நீங்கள் உண்மையில் ஆக்ஸிஜன் பற்றாக்குறையால் மூச்சுத் திணறுகிறீர்கள், உங்கள் கோயில்கள் துடிக்கின்றன, உங்கள் கால்களை உயர்த்த முடியாது, உங்கள் ஓட்டத்தின் வேகம் அதிகரிக்கிறது. அதுதான் எனக்குப் பிடிக்கும். தூரத்தில் போட்டிப் போட்டி இல்லை என்றால், நான் ஓடுவதில் அதிருப்தி அடைகிறேன்: நான் தொடங்கியபோது நான் கனவு கண்ட உணர்வுகள் என்னிடம் இல்லை.

ஏரோபாட்டிக்ஸில் முழுமையான உலக சாம்பியனுக்கான ஒவ்வொரு விமானமும் விளாடிமிர் மார்டெமியானோவ், அவரது வார்த்தைகளில், "மகிழ்ச்சியாக இருந்தது", எனவே அவர் "மகிழ்ச்சியான உற்சாகத்துடனும் பொறுமையுடனும் விமானத்திற்கு விரைந்தார் ... ஒருமுறை அவர் ஒரு பெண்ணுடன் டேட்டிங் செல்ல விரைந்தார். ."

இந்த இன்பம் அடங்கியது இதுதான்:

“முதலில் நான் விமானத்தை செங்குத்தாக கீழே வீசுகிறேன். உயரம் துரோகமாக விரைவாக இழக்கப்படுகிறது, ஆனால் தேவையான வேகம் இன்னும் இல்லை. நான் திகிலுடன் புரிந்துகொள்கிறேன்: இந்த வழியில் நீங்கள் தரையில் பறக்க முடியும் - மற்றும் அனைத்தும் பயனற்றவை ... வெப்பத்தால் திரவமாக்கப்பட்ட துரோக ஸ்பானிஷ் வானத்துடன் ஒரு கடுமையான போர் தொடங்கியது ... "

A.S புஷ்கின் தனது படைப்புகளை உருவாக்கும் போது மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார். "எனக்கு தெரியும்: எனக்கு இன்பங்கள் இருக்கும் ..." என்று அவர் எழுதினார், "சில நேரங்களில் நான் மீண்டும் நல்லிணக்கத்துடன் குடிபோதையில் இருப்பேன், மேலும் நான் புனைகதைகளால் கண்ணீர் சிந்துவேன்." விளையாட்டு அல்லது கவிதை மட்டுமல்ல, மிகவும் சாதாரணமான வேலை கூட மக்களுக்கு மிகவும் பிடித்தமானது, ஏனென்றால் அது அவர்களை கவலையடையச் செய்கிறது, கவலையடையச் செய்கிறது, சோகமாக, மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. படைப்பாற்றலின் வலியும் மகிழ்ச்சியும் பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்து மட்டுமே படைப்பாளிக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. ஏ.என்.லியோன்டீவின் வார்த்தைகளில், "செயல்பாட்டின் இயக்கத்திற்கான பொறிமுறையாக", மதிப்பீட்டின் பாத்திரத்தில் உணர்ச்சி செயல்பட்டால், அது ஒரு சேவைச் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, அதன் மூலம் "குறிக்கப்பட்ட" மதிப்பின் பொருட்டு செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. பின்னர் ஒரு சுயாதீன மதிப்பாக அது செயல்பாட்டின் நோக்கங்களில் ஒன்றாகிறது. இதன் விளைவாக, உணர்ச்சி, இரண்டு வடிவங்களில் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது, செயல்பாட்டை தீர்மானிப்பதிலும் அதன் அமைப்பிலும் இரண்டு வழிகளில் பங்கேற்கிறது.

உணர்ச்சிகள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையாக (மதிப்பு-எதிர்ப்பு) தொடர்ந்து ஒரு மதிப்பாகத் தோன்றும் என்பதை அறிவது, பல உளவியல் நிகழ்வுகளின் தன்மையை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது: விரும்பிய இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், சில வகையான செயல்பாடுகளுக்கான மனித தேவையை பிரதிபலிக்கும் சாய்வுகள். , ஆனால் தேவையான ஆதாரங்களாக ("மதிப்புமிக்க") அனுபவங்கள், செயல்பாடுகளில் இருந்து மகிழ்ச்சி, மேலும் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கிற்கும் பிந்தையவற்றின் கலவையை குறிப்பாக ஆராயவும். சில நேரங்களில் கலை விமர்சகர்கள் ஒரு எழுத்தாளரின் பாணியின் பெரிய அல்லது சிறிய பாத்திரம், அவரது படைப்புகளின் சோகமான அல்லது மகிழ்ச்சியான தொனி அவரது பாத்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நேரடியாக நம்புகிறார்கள்.

"ஒரு அவநம்பிக்கையாளர், ஒரு மனச்சோர்வு கொண்ட நபர்," எழுதுகிறார், உதாரணமாக, எல். ஏ. ஜெலெனெவ், "எல்லாவற்றிற்கும் சோகமான குறிப்புடன் பதிலளிக்கிறார்; ஒரு நம்பிக்கையான குணாதிசயம் கொண்ட ஒரு கலைஞர் சிறந்த ஒலியை உருவாக்கும் படங்களை உருவாக்க முனைகிறார்.
உண்மையில், எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. படைப்பாற்றலின் தொனியானது கலைஞர் அடிக்கடி அனுபவிக்கும் உணர்ச்சிகளால் அல்ல, ஆனால் அவருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, என்.வி. கோகோலின் "ஆசிரியரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" இதை உறுதிப்படுத்துவதைக் காணலாம்: "நான் மனச்சோர்வினால் வென்றுவிட்டேன்... என்னை மகிழ்விக்க, நான் நினைக்கும் வேடிக்கையான அனைத்தையும் நானே கண்டுபிடித்தேன்." நகைச்சுவையாளர்களாகப் புகழ்பெற்ற பல எழுத்தாளர்கள் (ஜெரோம் கே. ஜெரோம், எம். ஜோஷ்செங்கோ, முதலியன) அவர்களது "ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் சிந்தனைமிக்க தன்மை" பற்றி பேசினர்.

உளவியல் அறிவியலின் வேட்பாளர், சிம்ஃபெரோபோல் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இணை பேராசிரியரான வி.ஐ. டோடோனோவ் எழுதிய புத்தகம், உணர்வுகளின் சிக்கலை ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தில் - மதிப்புகளின் கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து ஆராய்கிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் உணர்ச்சி அனுபவங்களுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையாக தனிநபரின் உணர்ச்சி நோக்குநிலை பற்றிய நிலைப்பாட்டை ஆசிரியர் முன்வைத்து உறுதிப்படுத்துகிறார், ஒரு நபர் முதன்மையாக செயலில், கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி சார்ந்த செயல்பாடுகளில் தன்னை ஒரு ஆளுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இந்த படைப்பு தத்துவ மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களில் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது.

அறிமுகம்

“...மினெர்வாவின் ஆந்தை அந்தி சாயும் நேரத்தில்தான் அதன் பறக்கத் தொடங்குகிறது,” என்று ஹெகல் குறிப்பிட்டார், வரலாற்று ஞானத்தின் தாமதமான வருகையைக் குறிப்பிடுகிறார்.

பெரியதைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்டதைச் சிறியவற்றுக்குப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், எந்தவொரு ஆராய்ச்சியாளரும் இந்த பழமொழியின் துல்லியத்தை சரிபார்க்க முடியும், மேலும் எந்தவொரு புதிய சிக்கலையும் குறுகிய, மிக நேரடியான வழியில் உருவாக்குவது மற்றும் தீர்வு காண்பது சாத்தியமில்லை. . தர்க்கமும் சிந்தனையின் உளவியலும் ஒருபோதும் முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை. ஆராய்ச்சியாளர் தனது முடிக்கப்பட்ட வேலையில் பொதுமக்களுக்கு வழங்கும் தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி, தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் பொதுவாக அவரது உண்மையான தேடலில் இல்லை; பிந்தையது, விஞ்ஞானியின் தனிப்பட்ட விஷயம், அவர் அவற்றைக் குறிப்பிடுவது அரிது. இந்நூலின் ஆசிரியரும் தனது சிந்தனைகளின் தளம் வழியாக வாசகர்களை வழிநடத்தப் போவதில்லை. ஆனால், "அதெல்லாம் எங்கிருந்து வந்தது" என்று நான் இன்னும் சொல்ல விரும்புகிறேன். மேலும், அநேகமாக பலர் சந்தித்த உண்மைகளிலிருந்து "எல்லாம் நடந்தது".

வெளிப்புறமாக அவை மிகவும் வேறுபட்டவை, இந்த உண்மைகள். உதாரணத்திற்கு இதை எடுத்துக் கொள்வோம்.

"நான் சோகம், எலிஜி - இவை அனைத்தும் புனினின் கதைகளில் இருந்தன" என்று இளம் சோவியத் உரைநடை எழுத்தாளர் விக்டர் லிகோனோசோவ் தன்னைப் பற்றி எழுதுகிறார், "அவரது படைப்புகளில் எப்போதும் ஒரு மெல்லிசை இருந்தது, அந்த "ஒலி", அது இல்லாமல் - அவரே ஒப்புக்கொண்டார் - என்னால் முதல் வரியை எழுத முடியவில்லை. எனவே இசை, தொனி, நீளம் என் ஆத்மாவின் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போனது - அது உண்மைதான், இவை பெரிய வார்த்தைகள் அல்ல. அதனால்தான் நான் புனினை என் சொந்தக்காரனாக ஏற்றுக்கொண்டேன்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில், பி.ஐ. டோடோனோவ் மற்றும் பி.வி இடையே உணர்ச்சிகள் மதிப்புள்ளதா என்பது பற்றிய விவாதம். முதல் பார்வையில், இந்த சர்ச்சை உணர்ச்சிகளின் ஊக்கமூட்டும் பாத்திரத்தை கருத்தில் கொண்டு எந்த தொடர்பும் இல்லை. இருப்பினும், உண்மையில், உணர்ச்சியை ஒரு மதிப்பாகப் புரிந்துகொள்வது என்பது ஒரு நபருக்கான உந்துதல் மற்றும் ஈர்ப்பின் செயல்பாட்டின் உணர்ச்சிகளால் நிறைவேற்றப்படுவதைத் தவிர வேறில்லை.

மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இருப்புக்கு, உலகில் அவர்களின் நோக்குநிலைக்கு, அவர்களின் நடத்தையை ஒழுங்கமைக்க உணர்ச்சிகள் அவசியம் என்று டோடோனோவ் சரியாக நம்புகிறார்.

"எனவே, உணர்ச்சிகள்-மதிப்பீடுகளைப் பற்றி, அவை நமக்கு பெரும் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் இந்த மதிப்பு சேவை நோக்கங்களுக்காக உள்ளது. இது வழிமுறைகளின் மதிப்பு, முடிவு அல்ல” (1978, பக். 46–47).

இருப்பினும், டோடோனோவின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சிகளும் சுயாதீனமான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. "இந்த உண்மை, தினசரி உளவியல் உள்ளுணர்வால் நன்கு உணரப்பட்டு அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியுடன் ஏதாவது செய்யும் போது மற்றும் அவர் மகிழ்ச்சிக்காக ஏதாவது செய்யும் போது நிகழ்வுகளை தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது" (Ibid., p. 47). இந்த உண்மை கோட்பாட்டு புரிதலுடன் தெளிவாக துரதிர்ஷ்டவசமானது என்று விஞ்ஞானி குறிப்பிடுகிறார். ஆரம்பத்திலிருந்தே, சில தவறான தத்துவ மற்றும் உளவியல் கருத்துகளின் நிழல் அவர் மீது விழுந்தது, அதில் இருந்து விமர்சனம் "குழந்தையை அழுக்கு தண்ணீருடன் தூக்கி எறிந்தது." இப்போது வரை, "உணர்ச்சியை ஒரு மதிப்பு அல்லது செயல்பாட்டிற்கான நோக்கமாக அங்கீகரிப்பது ஒரு நீண்ட காலமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தத்துவப் பிழையாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று மிகவும் பரவலான கருத்து உள்ளது" (Ibid., pp. 47-48). அதே நேரத்தில், டோடோனோவ் பல கலைப் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் உணர்ச்சிகளின் உந்துதல் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலித்தனர், உணர்ச்சிகளை நடத்தைக்கான உந்துதலாக முன்வைத்தனர்.

உணர்ச்சி செறிவூட்டலின் தேவை. உணர்ச்சியை ஒரு மதிப்பாகப் புரிந்துகொள்வது B. I. டோடோனோவ் (1978) ஐ ஒரு நபருக்கு "உணர்ச்சி செறிவூட்டல்", அதாவது உணர்ச்சி அனுபவங்கள் தேவை என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. உண்மையில், நாம் அமைதியைத் தேடுகிறோம் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் நாம் உற்சாகத்தைத் தேடுகிறோம் என்று பிரபல கணிதவியலாளர் பி. பாஸ்கல் கூறினார். இதன் பொருள் உணர்ச்சிப் பசி நேரடியாக உந்துதல் செயல்முறையைத் தீர்மானிக்கும்.

இந்த தேவையை நிரூபிக்க, டோடோனோவ் ஒரு குழந்தையை தனது தாயிடமிருந்து பிரிப்பதன் நன்கு அறியப்பட்ட விளைவுகளையும், உணர்ச்சி இழப்பு நிகழ்வுகளையும் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு குழந்தைக்கும் அவரது தாய்க்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இல்லாதது மோசமான வளர்ச்சி, அடிக்கடி நோய், குறைபாடுள்ள உணர்ச்சி, "குளிர்ச்சி" மற்றும் அனுதாபம் மற்றும் அனுதாபத்தின் குறைந்த திறன் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது (Obukhovsky, 1972; Bakwin, 1949 ; பவுல்பி, ராபர்ட்சன், 1956 ). இந்த வாதத்துடன் நாம் உடன்படலாம், இருப்பினும் இந்த எடுத்துக்காட்டு குழந்தையின் உணர்ச்சிக் கோளத்தின் வளர்ச்சிக்கு, இந்த கோளத்தின் பயிற்சி அவசியம் என்பதைக் குறிக்கிறது, இது தாயுடனான தொடர்பு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவது உதாரணத்துடன் உடன்படுவது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உணர்ச்சி குறைபாடுடன், உணர்வு உறுப்புகளை (பகுப்பாய்வு செய்பவர்கள்) பாதிக்கும் தூண்டுதல்களின் வருகையை கட்டுப்படுத்துவது பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி அல்ல. டோடோனோவ் கூறுவது போல், உணர்ச்சி இழப்பிலிருந்து எழும் மனநல கோளாறுகள், இந்த கோளாறுகளை ஏற்படுத்தும் காரணங்களில் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் பன்முகத்தன்மையின் பற்றாக்குறை இருக்கலாம் என்று சந்தேகிக்க மட்டுமே காரணம். எனவே, அவர் உணர்ச்சி இழப்பு பற்றி பேசுகிறார், இது புலன் இழப்பின் விளைவு என்று நம்புகிறார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "...மூளையின் இயல்பான வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டிற்கு முற்றிலும் உணர்ச்சி செறிவூட்டலின் முக்கியத்துவம் நிரூபிக்கப்பட்டால், உணர்ச்சிகளுடன் செறிவூட்டல்... இன்னும் அவசியம் என்று கருதுவது இயற்கையானது அல்ல. இதற்காக? மேலும் இது இப்படி இருப்பதால், உயிரினத்தின் உணர்ச்சிப்பூர்வ செறிவூட்டல் அதன் முக்கியமான உள்ளார்ந்த மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் வளரும் தேவை என்று அர்த்தம்” (1978, ப. 76).

இந்த மேற்கோளில் குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், இது ஏற்கனவே இருக்கும் உண்மை என்று கூறுவதற்கு உணர்ச்சிகளால் நிறைவுற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்ற அனுமானத்திலிருந்து ஆசிரியரின் தைரியமான மாற்றம் ஆகும்.

உணர்ச்சிகள் உளவியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ள போதிலும், உணர்ச்சி செறிவூட்டலின் தேவை உடலியல் என்று டோடோனோவ் நம்புகிறார். ஒவ்வொரு உறுப்பும் செயல்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அதன் ஊடுருவல் மற்றும் சீரழிவு ஏற்படும் என்று அவர் இதை நியாயப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, உணர்ச்சி மையங்கள் செயல்பட வேண்டும், அதாவது, அவற்றின் வினைத்திறனை பராமரிக்க உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

பி.வி. சிமோனோவ் உணர்ச்சிகளை மதிப்புகளாக விளக்குவதில் உடன்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் அவை செயல்பாட்டிற்கு உட்பட்டவர்களை "கவரும்". அவர் A. N. Leontiev (1971), உணர்ச்சிகள் நோக்கங்கள் அல்ல என்று வாதிட்டார், மற்றும் இயக்கிகள் மற்றும் தேவைகளுடன் உணர்ச்சிகளை அடையாளம் காணாத தத்துவஞானி S. Strasser (Strasser, 1970) ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகிறார். சிமோனோவின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சிகளின் சுயாதீன மதிப்பு மற்றும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் திறன் ஆகியவை ஒரு மாயையாக மாறும்.

நேர்மறை உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்கும் ஆசை, கொடுக்கப்பட்ட நபர் இந்த குறிப்பிட்ட இன்ப ஆதாரத்திற்காக ஏன் பாடுபடுகிறார் என்பதை விளக்க முடியாது.

கடைசி அறிக்கையுடன் நாம் உடன்படலாம். இருப்பினும், சிமோனோவின் (அவர் மட்டுமல்ல) நோக்கத்தைப் பற்றிய புரிதலின் வரம்புகளை ஒருவர் கவனிக்கத் தவற முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், உணர்ச்சி-தேவை, முதலில், முழு நோக்கம் அல்ல, இரண்டாவதாக, எந்தவொரு தேவையையும் போலவே, வெவ்வேறு வழிகளிலும் வழிகளிலும் திருப்தி அடைய முடியும். எனவே, எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து ஒருவர் கோர முடியாது: ஏன், எதற்காக, எப்படி. ஆனால் இது உணர்ச்சி அனுபவத்தின் தேவையின் இயக்கி செயல்பாட்டை அகற்றாது. இந்த தூண்டுதல் செயல்பாட்டிற்காக அல்ல, ஆனால் ஊக்கமளிக்கும் செயல்முறையின் வரிசைப்படுத்தல், ஒரு நோக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு மட்டுமே என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, A.N. Leontiev ஐக் குறிப்பிடுகையில், P. V. சிமோனோவ், ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதால், ஒரு செயல்பாடு செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​"இலக்கு நோக்கிய உந்துதல் மாற்றம்" பற்றி அவர் பேசியதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

ஈ. ஃப்ரோம் நேர்மறை உணர்ச்சிகளின் மனித தேவை பற்றி எழுதுகிறார். உண்மையில், ஒரு நபர் இன்பம், இன்பம் பெறுவதற்காக பல விஷயங்களைச் செய்கிறார்: இசையைக் கேட்பது, அவர் விரும்பிய புத்தகத்தைப் படிப்பது மற்றும் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை படித்தது, "த்ரில்ஸ்" போன்றவற்றை அனுபவிக்க ரோலர் கோஸ்டரில் சவாரி செய்வது போன்றவை. எனவே, உணர்ச்சி ஒரு குறிக்கோள் (ஒரு நபர் தான் விரும்பும் அனுபவத்தைப் பெற ஏதாவது செய்கிறார்). உணரப்பட்ட இலக்கு ஒரு நபருக்கு ஒரு மதிப்பு அல்லது, பி.ஐ.

ஒரு உணர்ச்சித் தேவையின் முழுமையான திருப்தி திருப்தியின் பொருளின் தரத்தைப் பொறுத்தது. V. D. பாலின் மற்றும் A. A. Mekler (1998) ஆகியோரின் ஆய்வில் இது தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டது, அவர்கள் மூன்றாம் வகுப்பு கேசட் ரெக்கார்டரை விட ஒரு பதிவிலிருந்து உயர்தர உபகரணங்களில் இசையைக் கேட்பது அதிக தீவிரம் மற்றும் அதிக அளவு உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. . ஒப்புமை மூலம், ஸ்டீரியோ பிளேயரில் இசையைக் கேட்கும் போது ஏற்படும் உணர்ச்சி அனுபவத்தின் ஆழமும் தீவிரமும் மோனோ பிளேயரை விட அதிகமாக இருக்கும் என்றும், கச்சேரியில் இருப்பது அதே பகுதியைக் கேட்பதை விட அதிக உணர்ச்சிகரமான மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்றும் கூறலாம். வீட்டில் இசை. அதே வழியில், வீட்டில் ஆல்பங்கள், ஸ்லைடுகள் மற்றும் போஸ்ட்கார்டுகளைப் பார்ப்பதை விட, ஆர்ட் கேலரியைப் பார்ப்பது அதிக உணர்ச்சித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.