"நன்மை சூரிய ஒளியைப் போல பரவுகிறது." Marfo-Mariinsky கான்வென்ட்டின் அபேஸ், கன்னியாஸ்திரி எலிசபெத், "வெள்ளை மலர்" விடுமுறை பற்றி பேசுகிறார்

தாய் எலிசவெட்டா (போஸ்ட்னியாகோவா) - அபேஸ் - யெகாடெரின்பர்க்கிற்கு விஜயம் செய்தார் Marfo-Mariinsky கான்வென்ட் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாஸ்கோவில் இந்த மடத்தை நிறுவிய புனித தியாகி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவின் ஆன்மீக வாரிசு மெர்சி. யெகாடெரின்பர்க் ஆர்த்தடாக்ஸ் மெர்சி சர்வீஸின் ஊழியர்களுடனான சந்திப்பில், எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னாவால் வகுக்கப்பட்ட மரபுகளை இன்று எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் துறவறம் மற்றும் சமூக சேவையை இணைக்க முடியுமா என்பது குறித்து அம்மா பேசினார்.

அன்னை எலிசபெத், மார்ஃபோ-மரின்ஸ்கி மடாலயம் கிறிஸ்துவுக்கான இரண்டு சேவைகளை எவ்வாறு இணைக்கிறது - செயலில் மற்றும் சிந்தனை?

கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா ரோமானோவா, தனது மடத்தை உருவாக்கியபோது, ​​​​இந்த இரண்டு அமைச்சகங்களையும் இணைக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் இதைச் செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று மாறியது. எனவே, மார்த்தா மற்றும் மேரி கான்வென்ட்டுக்கு வரும் சகோதரிகள் முதலில் கருணை சகோதரிகளாக பணிபுரிய வேண்டும், அதன் பிறகுதான் அவர்கள் துறவற சபதம் எடுக்க முடியும் என்று அவர் அவர்களைப் பிரித்தார்.

இன்றும் நமது மடத்தில் சமூக சேவையும், அதற்கு இணையாக துறவு வாழ்க்கையும் நடைபெறுகிறது. எங்கள் கன்னியாஸ்திரிகள் அனைவரும் ஒரே விதிகளின்படி வாழ்கிறார்கள், ஆனால் கருணையின் சகோதரிகளுக்கு சிறிய சலுகைகள் உள்ளன: உதாரணமாக, அவர்கள் பின்னர் பிரார்த்தனை விதிக்கு வரலாம் அல்லது விடுமுறைக்கு செல்லலாம். ஆனால், அடிப்படையில், அவர்கள் துறவற சகோதரிகளுடன் அதே வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் துறவறத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள்.

இரக்கத்தின் சகோதரிகளுக்குள் ஒரு தரம் இருக்கிறதா?

ஆம், முதல் படி உதவி சகோதரிகள் அல்லது நாம் அவர்களை நமக்குள் அழைப்பது போல், "சகோதரியின் சகோதரிகள்." இவர்கள் குடும்பத்துடன் வாழ்ந்து மடத்திற்கு வந்து வழங்கும் பாமரப் பெண்கள் தேவையான உதவி. பல்வேறு சூழ்நிலைகள் காரணமாக, இன்று அவர்கள் தயாராக இல்லை அல்லது உலகத்தை விட்டு வெளியேறவோ, ஒரு மடத்திற்கு வரவோ அல்லது கருணை சேவையில் தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கவோ முடியாது, ஆனால் அவர்களுக்கு அத்தகைய விருப்பம் உள்ளது. அவர்களுக்கு 18 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் இல்லை என்ற நிபந்தனையின் பேரில் நாங்கள் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறோம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் துணை அவர்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரானது அல்ல.

எங்களுக்கு இரக்கத்தின் சகோதரிகள், சோதனையாளர்கள் மற்றும் சிலுவைகள் உள்ளனர். ஒரு சகோதரி தனது அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்வதற்காக சில காலம் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேற ஆசைப்பட்டால், ஆனால் எதிர்காலத்தில் துறவறத்தை ஏற்கத் தயாரா என்று இன்னும் தெரியவில்லை, மேலும் தன்னை இந்த வழியில் சோதிக்க விரும்பினால், அவள் இந்த வகைக்குள் நுழைகிறாள். சோதனை சகோதரிகள். அவள் மடத்தில் வசிக்கிறாள், கருணையின் சகோதரியாக அனைத்து கீழ்ப்படிதலையும் செய்கிறாள், நாங்கள் அவளைப் பார்க்கிறோம். எல்லாம் நன்றாக இருந்தால், கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் புனித ஆயரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கட்டளையின்படி, அவர் கருணையின் "குறுக்கு" சகோதரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இப்போது எங்கள் சிலுவை சகோதரிகள் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவின் கீழ் இருந்ததைப் போல பெக்டோரல் சிலுவைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் துறவறத்தின் போது அவர்கள் கையில் சிலுவை கொடுக்கப்படுகிறார்கள் - எனவே "சிலுவைகள்" என்று பெயர்.

ஒரு செவிலியர் இந்த நிலையில் தன்னை முயற்சி செய்து, ஆனால் இது அவளுடைய பாதை அல்ல என்பதை உணர்ந்தாரா?

இது நடக்கிறது, இது எங்கள் ஊழியத்தின் மிக முக்கியமான பலன்களில் ஒன்றாகும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஏனென்றால், ஒரு சகோதரி மடத்திற்கு வரும்போது அது ஒரு பெரிய பேரழிவாகும், மேலும் இது அவளுடைய பாதை அல்ல என்பதை வலியுணர்வுக்குப் பிறகு உணர்ந்தாள். எனவே, சகோதரியின் சோதனை நீண்ட காலம் தொடரும், மேலும் தகவலறிந்த, தகவலறிந்த முடிவை அவளால் எடுக்க முடியும். கருணை சகோதரிகளின் வரிசையில் இருந்து திரும்புவது கிறிஸ்துவின் துரோகம் அல்லது துரோகம் என்று கருதப்படவில்லை - மாறாக, சோதனைக்குப் பிறகு, இது அவர்களின் அழைப்பு அல்ல என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டால், இரக்கத்தின் சகோதரிகளுக்கு மடத்தை விட்டு வெளியேற முழு உரிமை உண்டு.

விரக்தியின் விளிம்பில் உள்ள மக்கள், ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் உட்பட மடத்திற்கு வருகிறார்கள். அவர்களை எப்படி அமைதிப்படுத்தி ஆதரவளிக்கிறீர்கள்?

மக்களை வாழ்க்கையுடன் சமரசம் செய்ய எங்களிடம் சிறப்புத் திட்டம் எதுவும் இல்லை. சிரமங்களைப் பற்றி நாம் வித்தியாசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளோம், மேலும் எங்களிடம் திரும்புபவர்களுக்கு இந்த அணுகுமுறையை கற்பிக்க முயற்சிக்கிறோம். ஆரம்பத்திலேயே குழந்தைகளை முடிந்தவரை மறுவாழ்வு கொடுப்பதுதான் எங்களின் பணி என்று நினைத்தோம், ஆனால் இது ஒரு நம்பாதவரின் நிலை என்பதை பின்னர் உணர்ந்தோம். அம்மா எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா இதற்கு எனக்கு உதவினார்.

மார்த்தா மற்றும் மேரி கான்வென்ட் திறப்பு விழாவில் ஒரு விளக்க உரையில், சகோதரிகள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உணவளிக்கவோ, உடையோ, காலணிகளை அணியவோ வேண்டாம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்று எழுதினார் - இது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஆனால் ஒரு நபருக்கு இவ்வளவு உதவ வேண்டும். அவன் துன்பத்திற்குப் பின்னால் கிறிஸ்துவைக் காண முடியும். அது முக்கிய நோக்கம்- ஒரு நபரை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்துங்கள்.

ஊனமுற்ற குழந்தை ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தால், அது ஒரு தவறு, ஒரு சோகம், ஒரு பேரழிவு நடந்துள்ளது என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் இறைவன் தவறு செய்வதில்லை. குழந்தை குறிப்பிட்ட பெற்றோருடன் தோன்றியது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை, ஒரு குறிப்பிட்ட பணிக்காக - இதைத்தான் நாங்கள் எங்கள் தாய்மார்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறோம். அவர்கள் விசுவாசத்தைக் கண்டறிந்தால், கிறிஸ்துவே, துன்பத்தின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு, இறுதியாக நம் ஆதரவை உணரும்போது, ​​அவர்களின் வாழ்க்கையில் எல்லாம் வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது.

வீடற்ற நபருக்கு யார் வேண்டுமானாலும் உணவளிக்கலாம் அல்லது பார்வையற்ற நபருக்கு சாலையைக் கடக்க உதவலாம்.

அனைவருக்கும் எப்போதும் உதவ நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்று நினைக்கிறீர்களா?

உலகம் முழுவதற்கும் உதவுமாறு யாரும் நம்மைக் கேட்பதில்லை - இறைவன் தானே அனைவருக்கும் வழங்குகிறான். ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நாம் உதவ வேண்டும் மற்றும் உதவ வேண்டும். துன்பப்படும் ஒருவரை அணுகுவது எவ்வளவு அருவருப்பானது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக, உங்கள் கண்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் கடந்து செல்வது எளிது, எடுத்துக்காட்டாக, வீடற்ற நபரைக் கடந்து செல்கிறோம். ஆனால் நீங்கள் அவருக்கு பணம் கொடுக்க விரும்பவில்லை என்றால், அருகிலுள்ள கியோஸ்கில் அவருக்கு ஒரு ரொட்டியை வாங்கவும் - இது எளிமையானது மற்றும் ஏற்கனவே ஒரு உதவி. அல்லது ஒரு நண்பர் அல்லது சக ஊழியர் எதையாவது பற்றி வருத்தப்படுவதைக் கண்டால், அவருக்கு ஏதோ தவறு இருக்கிறது, அவரை அணுகி என்ன தவறு என்று கேட்க பயப்பட வேண்டாம்: நிச்சயமாக, அவர் முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கலாம், ஆனால் ஒருவேளை நீங்கள் ஒருவராக மாறலாம். அவருக்கு ஒளியின் கதிர் , இது அவருக்கு நிலைமையை சமாளிக்க உதவும்.

வேறொருவரின் துன்பத்தைத் தொடுவதற்கு நாம் அடிக்கடி பயப்படுகிறோம், ஆனால் இதுவே சாதனையைக் கொண்டுள்ளது. இது மார்த்தா நற்செய்தியின் ஊழியம் - கடந்து செல்லாதே. யூதப் பெண்களுக்கு சட்டம் கூறுவதை அவள் செய்தாள்: அவள் விருந்தினர்களுக்கு சேவை செய்தாள், கிறிஸ்துவை தன்னால் முடிந்தவரை சந்திக்க முயன்றாள். ஆனால் மேரி முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டார், ஏனென்றால் அந்த நாட்களில் யூதப் பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் உட்கார உரிமை இல்லை - இது ஒரு அவமானம், அவமானம்! மார்த்தா தனது சகோதரியை நோக்கி தன்னிச்சையாக முணுமுணுத்தது, கொள்கையளவில், நியாயமானது, ஏனென்றால் அவள் மேரியை ஒரு மோசமான சூழ்நிலையிலிருந்து காப்பாற்றினாள். மார்த்தாவும் கிறிஸ்துவுக்கு செவிசாய்க்க விரும்பியிருக்கலாம், ஆனால் அவளுக்கு அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களுக்கான கடமையை நிறைவேற்றுவது மிகவும் முக்கியமானது.

ஆனால் கிறிஸ்து நற்செய்தியில் கூறுகிறார்: “மார்த்தோ, மார்போ, திரளான மக்களைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டுப் பேசுங்கள். மரியாள் நல்ல பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்தாள், அது அவளிடமிருந்து பறிக்கப்படாது. அவர் மார்த்தாளைக் கண்டிக்கவில்லையா?

எனவே இது முதல் பார்வையில் தெரிகிறது. அவர் மார்த்தாவைக் கண்டிக்கவில்லை, மரியாவைக் கண்டிக்கவில்லை என்று பரிசுத்த பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள், இந்த இரண்டு ஊழியங்களும் சமமானவை. மார்த்தாவின் சேவை கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு செயலில் உள்ள சேவை. அதாவது, நீங்கள் நிறைய விஷயங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளலாம், குழந்தைகளுக்கு உதவலாம், அவர்களுக்காக மலைகளை நகர்த்தலாம், ஆனால் இது மார்த்தாவின் அமைச்சகம் அல்ல, ஆனால் ஒருவித சமூக பைத்தியம். மார்த்தாவின் ஊழியம் என்பது கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் நாம் அதையே செய்வதே தவிர, வெறித்தனமாக நம் சொந்த கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக இல்லை.

புதிய தன்னார்வலர்கள் எங்களிடம் வரும்போது, ​​அவர்கள் படிவங்களை நிரப்புகிறார்கள், நாங்கள் எப்போதும் கேட்கிறோம், "நீங்கள் எங்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?" கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் குழந்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஊழியத்தை எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம், மேலும் பொதுவாக பதில் சொல்வதைக் கேட்கிறோம்: "கிறிஸ்துவுக்காக எதையும் செய்ய நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்." கிறிஸ்துவுக்காகவா? பிறகு நாளை நீங்கள் அன்னதானத்தில் உள்ள பாட்டிகளிடம் செல்லுங்கள். அவர்கள் கோபமடைந்தனர்: "இல்லை! நாங்கள் பாட்டிக்கு செல்ல மாட்டோம்! ” அதாவது, அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்ய தயாராக இருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரே ஒரு திசையில் மட்டுமே. ஆனால் அது நடக்காது. நம் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்கிறோம், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுகிறோம், கிறிஸ்து நமக்கு அடுத்த இடத்தில் வைப்பவர்களுக்கு உதவுகிறோம்.

வழியில், ஒரு நாள் நான் சேவை முடிந்து மிகவும் சோர்வாக திரும்பிக் கொண்டிருந்தேன், திடீரென்று ஒரு திறந்த புத்தகம் என் கண்ணில் பட்டது - இது பேராயர் வாலண்டைன் ஸ்வென்சிட்ஸ்கியின் அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பு. என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் நினைவில் வைத்திருந்த வார்த்தைகளை நான் படித்தேன்: "ஆண்டவர் உங்களை வைத்த சூழ்நிலையில் மட்டுமே, இன்று கர்த்தர் உங்களை ஒன்றிணைத்த மக்களுக்கு அடுத்தபடியாக, நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட முடியும்."

அல்லது ஒரு அறிமுகமானவர் அல்லது சக ஊழியர் எதையாவது வருத்தப்படுவதைக் கண்டால், அவருக்கு ஏதோ தவறு இருக்கிறது, அவரை அணுகி என்ன தவறு என்று கேட்க பயப்பட வேண்டாம்: நிச்சயமாக, அவர் முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்க முடியும், ஆனால் ஒருவேளை நீங்கள் ஒரு கதிரையாக மாறுவீர்கள். அவருக்கு வெளிச்சம், அது சூழ்நிலையைச் சமாளிக்க உதவும்.

சமூக சேவையில் உணர்ச்சிவசப்படுதல் என்ற தலைப்பு அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. உங்கள் சகோதரிகளுக்கு இது நடந்தால், அவர்களின் மன உறுதியை எவ்வாறு அதிகரிப்பது?

நான் இந்த வார்த்தைக்கு எதிரானவன்" உணர்ச்சி எரிதல்" ஒரு நபரை வாழ்க்கையிலிருந்து பாதுகாக்கும் பல்வேறு கிளிஷேக்கள் இப்போது நம்மிடம் உள்ளன: “தொழில்முறை சோர்வு”, “நாள்பட்ட சோர்வு நோய்க்குறி”, “ முறிவு”, இது உங்களை ஓய்வெடுக்கவும் எந்த முயற்சியும் செய்யாமல் இருக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

சில தருணங்களில், ஒரு நபர் சிலுவையின் எடையை மிகவும் வலுவாக உணரக்கூடும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர் தன்னைத்தானே எடுத்துக்கொண்டு சுமக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இது நிறுத்த ஒரு காரணம் அல்ல. என் சகோதரிகள் ஒருவித "எரிச்சல்" பற்றி சிந்திக்க கூட நான் அனுமதிக்கவில்லை! ஏனென்றால், நாம் கடிவாளத்தை விட்டுவிட்டால், நமக்கு நாமே சொல்லிக்கொள்கிறோம்: "அவ்வளவுதான், என்னால் இனி அதை செய்ய முடியாது," பிறகு நாம் விழுவோம், யாரும் நம்மை உயர்த்த மாட்டார்கள். நாமே எழுந்து முன்னேற வேண்டும். சில நேரங்களில் நீங்கள் உங்களை கொஞ்சம் கட்டாயப்படுத்த வேண்டும், உங்கள் பலவீனங்களை கடந்து செல்ல வேண்டும், பின்னர் இரண்டாவது காற்று திறக்கும், அது எளிதாகிவிடும். அதிக முயற்சி செய்யுங்கள், கர்த்தர் உங்களுக்கு பலத்தைத் தருவார். எங்களுக்கு ஆன்மீக பிரச்சனை இருக்கிறதா அல்லது கொஞ்சம் ஓய்வெடுக்க வேண்டிய சோர்வு உள்ளதா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க, எங்கள் வாக்குமூலத்துடன் கலந்தாலோசிப்பது நல்லது.

இப்போது, ​​கருக்கலைப்பு தடை பற்றி விவாதம் நடக்கும் போது, ​​நாம் கேட்கிறோம்: “கைவிடப்பட்ட குழந்தைகளைப் பாருங்கள், ஊனமுற்ற குழந்தைகளைப் பாருங்கள் - குழந்தை வயிற்றில் இருக்கும்போதே அவர்களின் தாய்மார்கள் இந்த பிரச்சினையை தீவிரமாகத் தீர்த்திருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும் அல்லவா? ” அவர்களுக்கு என்ன பதில் சொல்ல முடியும்?

என் கருத்துப்படி, இதைச் சொல்பவர்கள் அத்தகைய குழந்தைகளுடன் ஒருபோதும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை - நாங்கள் அவர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக வேலை செய்கிறோம். எங்களுக்கு டவுன் சிண்ட்ரோம், பெருமூளை வாதம் மற்றும் பிற நோய்க்குறியீடுகள் உள்ள குழந்தைகள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் வித்தியாசமான வாழ்க்கையை வாழ்வதைக் காண்கிறோம். முழு வாழ்க்கை. உதாரணமாக, எனக்குத் தெரிந்த ஒரு பெண் இரு கைகளும் இல்லாமல் பிறந்தாள், ஆனால் அவள் கால்களை மிகவும் நேர்த்தியாகப் பயன்படுத்துகிறாள், அவளுக்கு அடிப்படையில் எந்த கைகளும் தேவையில்லை. அத்தகைய குழந்தைகள் ஒவ்வொரு நாளும் வாழ விரும்புகிறார்கள், வாழ விரும்புகிறார்கள், அனுபவிக்க விரும்புகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் உங்களை விடவும் என்னை விடவும் தூய்மையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார்கள்.

எனக்கு ஏதேனும் சிரமங்கள் ஏற்பட்டால், நான் எப்போதும் எங்கள் தங்குமிடம் அல்லது தங்குமிடம் செல்வேன் மழலையர் பள்ளிகுழந்தைகளுடன் பேசுவதற்கு மட்டுமே. அவர்களின் தூய்மை அற்புதம்! அவர்கள் எங்களை மீண்டும் அழைத்துச் செல்கிறார்கள் சரியான பாதை: நீங்கள் அவற்றைப் பார்த்து, உங்களைச் சிறப்பாகச் செய்யும் சிறிய பிரகாசமான நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கிறீர்கள். இந்த குழந்தைகளை மகிழ்விக்க முயற்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - இல் சிறந்த சூழ்நிலைஒரு விதியாக, உடல் ரீதியாக மிகவும் சோர்வாக இருக்கும் அம்மாவுக்கு நாம் கொஞ்சம் உதவலாம். ஆனால் இந்த குழந்தைகளை மகிழ்விப்பது நாம் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறார்கள்.

ஒரு நபர் தனது தொழிலில் தன்னை உணர முடியாவிட்டால், அவரது வாழ்க்கை வீணாகிவிடும் என்று இப்போதெல்லாம் நம்பப்படுகிறது. அல்லது, மாறாக, மக்கள் மிகவும் "மெதுவாக" இருக்கிறார்கள், இனி எதையும் செய்ய அவர்களுக்கு வலிமை இல்லை, வேலை மட்டுமே அவர்களின் தலையில் சுழல்கிறது. அவர்கள் அத்தகைய குழந்தைகளிடம் சென்று இரண்டாவது காற்றைக் கண்டுபிடித்து, அது ஒரு விதியாக முடிவடையாது, வலிமை மீண்டும் தோன்றும். மோசமான நிலையில் உள்ளவர்களிடம் செல்வதன் மூலம் பலர் மனச்சோர்வு, அலட்சியம் மற்றும் பயனற்ற உணர்விலிருந்து குணமடைகிறார்கள். எனவே, இந்த குழந்தைகளுடன் நாமே தொடர்புகொள்வது மிகவும் முக்கியம், நமக்கு நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் உதவி தேவைப்படுபவர்களுக்கான பொறுப்பை நம் குழந்தைகளில் விதைக்க வேண்டும். மேலும், நிச்சயமாக, கருக்கலைப்பு ஆதரவாளர்கள் அனைவருக்கும் சிறப்புத் தேவைகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கான அனாதை இல்லத்திற்குச் சென்று ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு அங்கு உதவுமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். இந்த குழந்தைகள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை மிக விரைவாக மாறும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

வேறொருவரின் துன்பத்தைத் தொடுவதற்கு நாம் அடிக்கடி பயப்படுகிறோம், ஆனால் இதுதான் சாதனையைக் கொண்டுள்ளது. இது மார்த்தா நற்செய்தியின் ஊழியம் - கடந்து செல்லாதே.

பணம் இல்லாமல் ஒரு நபர் என்ன உதவியை வழங்க முடியும்?

நான் அடிக்கடி கேட்கிறேன்: “நான் தொண்டு செய்ய விரும்புகிறேன். நான் உங்களுக்கு எப்படி உதவ முடியும்?" - "உங்களிடம் நிறைய பணம் இருக்கிறதா?" - "என்னிடம் பணம் இல்லை, அதனால் நான் எதுவும் செய்யவில்லை." - "ஆனால் நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் எப்போதும் உதவலாம்!"

வீடற்ற நபருக்கு யார் வேண்டுமானாலும் உணவளிக்கலாம் அல்லது பார்வையற்ற நபருக்கு சாலையைக் கடக்க உதவலாம். முழு குருட்டுத்தன்மையுடன் வாழும் பெண்கள் எங்களிடம் உள்ளனர். அவர்கள் எங்கிருந்தோ வந்து, கிராசிங்கில் மூன்று பேர் தாமாகவே முன்வந்து சாலையைக் கடக்க உதவினார்கள், கிட்டத்தட்ட தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டார்கள் என்று சொன்னால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். மக்கள் நல்ல செயல்களைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள். இன்று, முன்பை விட, சமூகத்திற்கு இரக்கம், அரவணைப்பு, அன்பு தேவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது - மக்களுக்கு இது இல்லை. சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு நபரைப் பார்க்கிறீர்கள்: வெற்றிகரமானது, அவருடன் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அவருடன் பேச ஆரம்பிக்கிறீர்கள் - அவர் அழுதார். ஏனென்றால், மக்கள் மனித உறவுகளுக்காக ஏங்குகிறார்கள், நீங்கள் உங்கள் தகுதிக்காக அல்ல, உங்கள் மன திறன்களுக்காக அல்ல, ஆனால் வெறுமனே அன்பான வழியில் உணரப்பட்டால்.

நல்லது செய்ய அவசரப்பட்டு நமக்கு அடுத்தவர் யார் என்று சுற்றிப் பார்க்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. உங்கள் பலத்தை எங்கு பயன்படுத்துவது என்று நீங்கள் தேட வேண்டியதில்லை - எல்லாம் தானாகவே வரும்.

கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவால் நிறுவப்பட்டது, இது எங்கள் நகரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம், இது புனிதர்களின் நினைவகத்தை இன்னும் பாதுகாக்கிறது. அரச பேரார்வம் கொண்டவர்கள். எதிர்பார்ப்பில் அரச நாட்கள், முழு தேவாலயமும், முழு ரஷ்ய மக்களும் அப்பாவியாக கொல்லப்பட்ட ஆகஸ்ட் குடும்பத்தின் நினைவை ஜெபத்துடன் மதிக்கும்போது, ​​​​மடத்தின் மடாதிபதியான அபேஸ் எலிசவெட்டா (போஸ்ட்னியாகோவா) உடன் செயின்ட் வகுத்த மரபுகளின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம். prmts. எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா.

சம்பிரதாயங்களை நம்பி, காலத்துக்கு ஏற்றவாறு நடந்து கொள்கிறோம்

- அன்னை எலிசபெத், மடத்தை உருவாக்கும் யோசனை என்ன? என்ன, பேசுவது நவீன மொழி, கான்செப்ட் கிராண்ட் டச்சஸால் நிறுவப்பட்டபோது வகுக்கப்பட்டதா?
- எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா, சகோதரிகள் தெய்வீக சேவைகள் உட்பட ஒரு துறவற வாழ்க்கை முறையை இணைக்கக்கூடிய ஒரு வகையான சேவையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார். பிரார்த்தனை விதிகள், மற்றவர்களுக்கு சேவையுடன். கன்னியாஸ்திரிகள் உலகத்திற்குச் சென்று சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடக்கூடாது என்று அவர் நம்பினார். செனோபிடிக் மடத்தின் விதிகளின்படி மடாலயத்தில் வாழ்ந்த கருணை சகோதரிகளால் இந்த சேவை செய்யப்பட்டது, மேலும் தீவிரமான பிரார்த்தனைகளை விரும்பும் சகோதரிகளுக்கு துறவறத்தில் ஈடுபடுவது இரண்டாவது படியாகும்.

- கடந்த மே புனித ஆயர் Marfo-Mariinsky கான்வென்ட்டுக்கு ஒரு ஸ்டோரோபெஜிக் கான்வென்ட்டின் அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. ஏதாவது மாறிவிட்டதா?
- அடிப்படையில் எதுவும் மாறவில்லை. எங்களிடம் இரண்டு வகை சகோதரிகள் உள்ளனர்: துறவிகள் மற்றும் கருணை சகோதரிகள். பிந்தையது இன்று கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா தொடங்கிய ஊழியத்தை நிறைவேற்றுகிறது. இது மடத்தில் பாதுகாக்கப்படும் முக்கிய பாரம்பரியமாகும்.

- புதுமைகளை பாதிக்க வேண்டும் சமூக சேவை?
- எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா (அவர் செய்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் இது தெளிவாகிறது) எப்போதும் காலத்தால் ஏற்படும் அவசியத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது. சமூக நடவடிக்கைகள்மற்றும் இன்று அது மடாலயத்தில் ஒரு முன்னுரிமை. ஆயினும்கூட, எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா செய்த அனைத்தையும் நாங்கள் நகலெடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. எங்களின் உண்மை என்ன சொல்கிறதோ அதை வைத்து நாங்கள் வழிநடத்தப்படுகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நமது சமூகத்திற்கு புதிய தேவைகளும் சிக்கல்களும் உள்ளன.

ஆர்டிங்காவில் மூன்று லிண்டன் மரங்கள்

- மஸ்கோவியர்களின் விருப்பமான தொண்டு விடுமுறை " வெள்ளை மலர்” தற்போதைய வடிவத்தில் – இது உங்கள் புதிய முயற்சியா?
- இந்த பாரம்பரியம் அரச குடும்பத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தது. 1911 இல் மாஸ்கோவில் முதன்முதலில் நடைபெற்ற இந்த விடுமுறையை அவர்தான் தொடங்கினார். ரஷ்ய பிரபுத்துவம், பேரரசரிடமிருந்து தொடங்கி, பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், அஞ்சல் அட்டைகளை உருவாக்கியது, பின்னர் ஒரு தொண்டு பஜாரை நடத்தியது, அது பெரும் புகழ் பெற்றது, அங்கு வாங்குபவர்கள் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் பூக்களைப் பெற்றனர். இந்த பாரம்பரியம் பின்னர் ரஷ்யா முழுவதும் வேரூன்றியது. இப்போது, ​​அதே பெயரில், மடாலயம் வருடாந்திர தொண்டு விழாவை நடத்துகிறது, அங்கு தேவைப்படும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக திட்டத்திற்காக நிதி சேகரிக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில்ஆதரவாக.

- மடாலயம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து அனைத்து கட்டிடங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளனவா?
- ஆம், அவை அனைத்தும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், அவை தீவிர மறுசீரமைப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளன. கிராண்ட் டச்சஸின் கீழ், Marfo-Mariinsky கான்வென்ட் அதற்கு வெளியே கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு சமூக சேவைகள் ஓரளவு அமைந்திருந்தன. இப்போது அந்த வளாகங்கள் அனைத்தும் தனியாருக்குச் சொந்தமானவை. சோவியத் காலங்களில், கதீட்ரலுக்கு அடுத்ததாக ஒரு பெரிய குடியிருப்பு கட்டிடம் கட்டப்பட்டது, இப்போது அது மடாலயத்தின் எல்லைக்குள் சற்று நீண்டுள்ளது.

- மற்றும் மரங்கள்?
- எங்கள் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து பழைய மரங்களும் மடாலயம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து வளர்ந்து வருகின்றன. மேலும் போல்ஷயா ஓர்டின்காகிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னா சுமார் இருபது லிண்டன் மரங்களை நட்டார். இப்போது அவர்களில் மூவர் மட்டுமே உயிர் பிழைத்துள்ளனர்.

போல்ஷயா ஓர்டின்காவில் கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னாவால் நடப்பட்ட மரங்களைக் காணலாம்

பொத்தான்ஹோலில் பற்சிப்பி குறுக்கு
மற்றும் ஒரு சாம்பல் துணி ஜாக்கெட் ...
என்ன சோகமான முகங்கள்
அது எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு.
என்ன அழகான முகங்கள்
மற்றும் எவ்வளவு நம்பிக்கையற்ற வெளிர் -
வாரிசு, பேரரசி,
நான்கு கிராண்ட் டச்சஸ்கள்...

ஜார்ஜி இவனோவ்

எப்படி அமைதி காப்பது

- பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மடத்தின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்று அதைப் பார்வையிட்டார். இந்த நிகழ்வுகள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?
- புகைப்படங்கள் மற்றும் கடிதங்கள் மட்டுமே. கிராண்ட் டச்சஸ் பேரரசருடன் நெருக்கமாக இருந்தார், தொடர்ந்து அவருடன் தொடர்பு கொண்டார், மடத்தின் தற்போதைய விவகாரங்களைப் பற்றி மட்டும் பேசினார், ஆனால் அவரது ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த தூண்டுதல்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார் மற்றும் அவரது உள் நிலையை விவரித்தார்.

- இப்போது அவர்கள் இருவரும் ரஷ்ய திருச்சபையின் புனிதர்கள். ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன! உதாரணமாக, எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா கிரிகோரி ரஸ்புடினின் கொலையை "தேசபக்தி செயல்" என்று அழைத்தார்.
- அவர்கள் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டால், இது முழுமையான உடன்பாட்டைக் குறிக்காது. நிச்சயமாக, எல்லா மக்களைப் போலவே அவர்களுக்கும் சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் கிராண்ட் டச்சஸ் குடும்பத்தில் முரண்பாட்டைக் கொண்டுவர விரும்பவில்லை, அவள் தவிர்க்க முயன்றாள் மோதல் சூழ்நிலைகள். இது எப்போதும் பலனளிக்கவில்லை. எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னாவிற்கும் அரச குடும்பத்திற்கும் இடையில் சண்டையிடுவது சிலருக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. நிக்கோலஸ் II மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசித்து வந்தனர், எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா மற்றும் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மாஸ்கோவில் வசித்து வந்தனர். எனவே, ஒரு கட்டுக்கதையை உருவாக்குங்கள், ஒரு வதந்தியைத் தொடங்குங்கள், அது பின்னர் அடையும் அரச குடும்பம்மற்றும் முரண்பாடுகளை விதைத்தது, அது மிகவும் கடினமாக இல்லை. அதே நேரத்தில், பேரரசர், ஒரு உலக ஞானியாக, நடுவில் இருக்க முயன்றார், அவரது உணர்வுகளுக்கு ஒருபோதும் சுதந்திரம் கொடுக்கவில்லை.

- கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னாவின் சமூக சேவையின் அனுபவம் நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது?
- தற்போது பலர் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சில சமயங்களில் இந்த செயல்பாடு நம்மை மூழ்கடித்துவிடுவதால், நமது முக்கிய நோக்கத்தை மறந்துவிடுகிறோம். இதைச் செய்யப் புறப்பட்டபோது, ​​கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய விரும்பினோம் என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். இது ஒரு தேவாலய நபருக்கு ஏற்படக்கூடிய மிக பயங்கரமான துரதிர்ஷ்டங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இந்த பாதையில் அவருக்கு காத்திருக்கும் மிக பயங்கரமான சோதனை. நமக்காகவும் நமது லட்சியங்களுக்காகவும் அல்ல, ஆனால் நம் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காகவும், நமது பலவீனமான பலத்திற்கு சிறந்த முறையில் உதவ முயற்சிக்கும் மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காகவும் நாம் எல்லா நல்ல செயல்களையும் செய்ய வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்வது அவசியம். எங்களிடம் வரும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகள் ஒரு காரணத்திற்காக நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள் - இறைவன் அவர்களின் நோயை சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு தேவையான மருந்தாக அனுமதிக்கிறார்; மேலும் அவை நமக்குத் தேவைப்படுவதால், அவை நமக்கு அருகில் இருந்தன. நாம் அவர்களுக்கு ஏதாவது உதவி செய்யலாம். ஆனால் அவர்கள் நமக்கு செய்யும் மகத்தான உதவியை ஒப்பிடும்போது இது ஒரு சிறிய பங்குதான். ஒவ்வொரு துன்பமும் ஒரு காரணத்திற்காக நமக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறது, ஆனால் நம் இரட்சிப்புக்காக. இதைப் பற்றி நாம் மறந்துவிட்டு வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டால், அத்தகைய தேவாலய-சமூக சேவை அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கும் மற்றும் எந்த மாநில சமூக மையங்களின் வேலையிலிருந்தும் வேறுபட்டதாக இருக்காது.

அனஸ்தேசியா செர்னோவா

தகவல் சான்றிதழ்கள்:
1. எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா (பிறக்கும் போது ஹெஸ்ஸி-டார்ம்ஸ்டாட்டின் எலிசவெட்டா அலெக்ஸாண்ட்ரா லூயிஸ் ஆலிஸ், அவரது குடும்பப் பெயர் எல்லா, அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவில் - எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா) - ஹெஸ்ஸி-டார்ம்ஸ்டாட்டின் இளவரசி; திருமணத்தில் (ரஷ்ய கிராண்ட் டியூக் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சுடன்) ரோமானோவின் பெரிய மாளிகை. 1905 முதல் 1917 வரை இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினர் மற்றும் தலைவர். மாஸ்கோவில் உள்ள Marfo-Mariinsky கான்வென்ட்டின் நிறுவனர். இம்பீரியல் கசான் இறையியல் அகாடமியின் கெளரவ உறுப்பினர் (தலைப்பு ஜூன் 6, 1913 அன்று உச்சபட்சமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது). 1992 இல் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

இந்த ஆண்டு Marfo-Mariinskaya கான்வென்ட் சகோதரத்துவம் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டதன் 25வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுகிறது. தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவது எப்படி இருக்கிறது, நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளின் துன்பத்தை தொடர்ந்து பார்க்கும் போது எப்படி உடைந்து போகக்கூடாது என்பது பற்றியும், பிரத்தியேகங்கள் பற்றியும் துறவு வாழ்க்கைமாஸ்கோவின் மையத்தில், மடாலயத்தின் மடாதிபதி அபேஸ் எலிசவெட்டா (போஸ்ட்னியாகோவா) RIA நோவோஸ்டி பத்திரிகையாளர் மரியா ஷுஸ்ட்ரோவாவிடம் கூறினார்.

அம்மா எலிசபெத், நீங்கள் எவ்வளவு காலமாக மார்ஃபோ-மரின்ஸ்காயா கான்வென்ட்டில் வேலை செய்கிறீர்கள்? தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கான பாதையை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்?

- நான் பிப்ரவரி 2011 இல் மடத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டேன். எனது நியமனம் முற்றிலும் தற்செயலானது என்று நான் நம்புகிறேன். மார்ஃபோ-மரின்ஸ்கி கான்வென்ட்டின் குழுமத்தின் முழுமையான மறுசீரமைப்பிற்கு பொறுப்பான முன்னாள் மடாதிபதி, சுகாதார காரணங்களுக்காக நிர்வாகத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்குமாறு தேசபக்தரிடம் கேட்டார். அதனால்தான் என்னை உள்ளே வைத்தார்கள்.

நாம் நமது பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை, கர்த்தர் அதை நமக்குத் தருகிறார். எனது துறவறப் பாதையின் ஆரம்பத்தில், நான் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்தபோது சமாரா பகுதி, என் கீழ்ப்படிதல்களில் ஒன்று தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதாகும். நான் சிறைகளுக்கான பார்சல்களை சேகரித்தேன் மற்றும் கைதிகளின் கடிதங்களுக்கு பதிலளித்தேன். எங்களிடம் வழிபட வரும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும் முதலுதவி செய்ய வேண்டியிருந்தது அதிசய சின்னம் கடவுளின் தாய்"பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கஷ்டங்களிலிருந்து விடுவிப்பவர்."

இதுபோன்ற நோயாளிகள் மேலும் மேலும் இருந்தனர், மேலும் சில வகையான சிறப்புக் கல்வியைப் பெற வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. இப்படித்தான் நான் தற்போதைய பிஷப் பான்டெலிமோனின் (தொண்டுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவர் - பதிப்பு) கீழ் உள்ள செயின்ட் டெமெட்ரியஸ் சகோதரிகளின் கருணைப் பள்ளியில் முடித்தேன். அப்போதிருந்து, எனது பயணம் Marfo-Maryinsky மடாலயத்தின் திசையில் தொடங்கியது.

துன்பம், நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை தொடர்ந்து பார்ப்பது கடினம் அல்லவா? பெருமூளை வாதம் கொண்ட குழந்தைகளின் மறுவாழ்வு மையம், ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்கான மழலையர் பள்ளி போன்ற திட்டங்களின் பணிகளை உடைத்து ஒழுங்கமைக்காமல் இருக்க உங்களுக்கு எது உதவுகிறது?

— தொழில்முறை எரிதல் என்பது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு என்றாலும், அது எனக்கு மிகவும் தெளிவாக இல்லை. நிச்சயமாக, இது கடினமாக இருக்கலாம், எல்லோரும் எப்போதும் புன்னகைக்க முடியாது, இந்த குழந்தைகளை அவர்கள் எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. இது தேவையில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எங்கள் வாடிக்கையாளர்களிடம் எங்கள் அணுகுமுறை அமைதியாக இருக்கிறது. அவர்களின் தேவைகளை நாங்கள் அறிவோம், அவர்களுக்கு எப்படி உதவலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம். இது எங்கள் சாதாரண வாழ்க்கை, ஒருவித சாதனை அல்ல. நாம் அனைவரும் இறுக்கமான முஷ்டிகளுடன் சகித்துக்கொள்வது முற்றிலும் இல்லை. பெரும்பாலும், பெருமூளை வாதம் கொண்ட ஒரு குழந்தையைப் பார்க்கும் போது, ​​மக்கள் முதல் முறையாக உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலை அனுபவிக்கிறார்கள்.

நீங்கள் ஒரு ஆரோக்கியமான குழந்தையுடன் அவரை ஒப்பிடும்போது, ​​நிச்சயமாக, பரிதாபம் எழுகிறது, சிலர் அழ விரும்புகிறார்கள். ஆனால் இந்த குழந்தைகளுடன் நாங்கள் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்கிறோம், நாங்கள் அவர்களை சாதாரண குழந்தைகளைப் போலவே நடத்துகிறோம். ஆம், அவர்களின் நோயினால் ஏற்படும் கட்டுப்பாடுகளுடன். ஆனால் நீங்கள் அவர்களுக்கு உதவி செய்தால், குழந்தைகளுக்கு அதிக வாய்ப்புகள் கிடைக்கும் சூழலை ஏற்பாடு செய்தால், அவர்கள் கையை உடைத்த ஒருவரிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை. கை, கால் முறிந்தவரை நினைத்து நாங்கள் அழுவதில்லை.

இந்த குழந்தைகள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுக்கு உதவி தேவைப்படும் என்பதில் மட்டுமே வேறுபடுகிறார்கள். இப்போது இந்த மக்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த உதவியை வழங்கத் தயாரா என்பதுதான் நமது சமூகத்தின் கேள்வி.

Marfo-Mariinsky கான்வென்ட்டில் சிறுமிகளுக்கான அனாதை இல்லம் உள்ளது. டவுன் சிண்ட்ரோம் உள்ள பெண்கள் இப்போது அங்கு வளர்க்கப்படுவது எப்படி நடந்தது?

- 90 களில் Marfo-Mariinsky கான்வென்ட்டுடன் இணைந்து புத்துயிர் பெற்ற முதல் திட்டம் சிறுமிகளுக்கான அனாதை இல்லமாகும். 2015 வரை, சாதாரண பெண்கள் இங்கு வசித்து வந்தனர். ஆனால் 2015 ஆம் ஆண்டளவில், தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோரை தத்தெடுப்பதற்கு தயார்படுத்தும் மற்றும் இரத்த உறவினர்களுடன் பணிபுரியும் குடும்ப வேலை வாய்ப்பு மையம், அதன் அனைத்து வார்டுகளையும் வைத்துள்ளது. பிறகு என்ன செய்வது என்ற கேள்வியை நாங்கள் எதிர்கொண்டோம். டவுன் சிண்ட்ரோம் உள்ள குழந்தைகளை எடுத்துக் கொள்ள முடிவு செய்தோம்.

அவர்களுக்கும் கொடுக்கிறோம் வளர்ப்பு குடும்பங்கள். சமீபத்தில் நான்கு பெண்கள் எங்களை விட்டு வெளியேறினர், மற்றொருவர் விரைவில் வெளியேறுவார் என்று நம்புகிறோம். தற்போது அனாதை இல்லத்தில் 12 குழந்தைகள் வசிக்கின்றனர், அவர்களில் ஒன்பது பேர் டவுன் நோய்க்குறியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

- அத்தகைய குழந்தையைத் தத்தெடுக்க விரும்பும் பலர் இருக்கிறார்களா?

- அசாதாரண குழந்தையைத் தத்தெடுக்கத் தயாராக இருப்பவர்கள் சிலர், ஆனால் அவர்கள் இருக்கிறார்கள். மேலும், இவர்கள், ஒரு விதியாக, ஆரம்பத்தில் சிறப்புத் தேவைகள் கொண்ட குழந்தையைத் தத்தெடுக்க விரும்பும் நபர்கள். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பெரும்பாலும் இவை பெரிய குடும்பங்கள். சிலருக்கு ஏற்கனவே ஐந்து முதல் ஏழு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகள் உள்ளனர்.

நம் சமூகத்தில் இப்போது நாம் காதலில் சோர்வாக இருப்பதை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம். உண்மையில் இது உண்மையல்ல. பெரிய குடும்பங்கள் இதை நிரூபிக்கின்றன பிரகாசமான வழியில். ஒரு குடும்பத்தில் அதிக குழந்தைகள் இருந்தால், குடும்பத்தில் அதிக அன்பு இருக்கும். குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குழந்தை இருக்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் அவரைச் சுற்றி குதிப்பது போல் இது கவனிக்கப்படாமல் இருக்கலாம். ஒரு பெரிய குடும்பத்தில், காதல் தர ரீதியாக வேறுபட்டது. பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: அவர்களின் அன்பு இன்னும் பலருக்கு போதுமானது. பின்னர் குழந்தையை அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தனர் அனாதை இல்லம், அது எப்படி இருக்கும் என்று அவர்கள் கவலைப்படவில்லை.
எனக்கு ஒரு இசைக் குடும்பம் தெரியும். எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு ஏற்கனவே ஐந்துக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் உள்ளனர். அவர்கள் ஒரு அற்புதமான பார்வையற்ற பையனைத் தத்தெடுத்தனர், எல்லோரும் அவரை விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர் இசையில் திறமையானவராக மாறிவிட்டார்.

Marfo-Maryinsky மடாலயத்தில் இன்னும் பல உள்ளன சமூக திட்டங்கள்மிகவும் பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

- எங்களின் மற்றொரு பெரிய திட்டம் பெருமூளை வாதம் உள்ள குழந்தைகளுக்கான மறுவாழ்வு மருத்துவ மையம். இது 2010 இல் திறக்கப்பட்டது. இன்று ஒரு நாளைக்கு 40 நோயாளிகள் வரை வந்து செல்கின்றனர். குழந்தைகள் அங்கு விரிவான மறுவாழ்வுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, அடிப்படையில் மருத்துவ மையம்மிகவும் மோசமான நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளுக்கு வீட்டுப் பராமரிப்பு வழங்கும் ஒரு நோய்த்தடுப்பு அவுட்ரீச் சேவை உள்ளது.

கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் மக்களுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல திட்டங்களையும் நாங்கள் கொண்டுள்ளோம். அவர்களுள் ஒருவர் - உதவி மேசைகருணை. அவளுக்கு உதவி கேட்டு பல அழைப்புகள் வருகின்றன. அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, எதை எங்கு கொண்டு வருவது, எப்படி உதவுவது என்று மக்கள் கேட்கிறார்கள். தேவைப்பட்டால் உங்கள் வீட்டிற்கு ஒரு பாதிரியாரை அழைக்க அதே சேவை உதவுகிறது.

விண்ணப்பதாரர்களுடன் பணிபுரியும் சேவையையும் மடாலயம் இயக்குகிறது. அல்லது, நாங்கள் சொல்வது போல், ஒரு வழக்கு மேலாண்மை சேவை. தேவைப்படுபவர்கள் தெருவில் இருந்து இந்த சேவைக்கு வருகிறார்கள். பொதுவாக, இவர்கள் வீடற்றவர்கள் அல்ல. பெரும்பாலும் இவர்கள் வயதானவர்கள் மற்றும் குறைந்த வருமானம் உடையவர்கள், அவர்களுக்கு அடிப்படைத் தேவைகள், மருந்து, உணவு தேவை. எங்களிடம் சில விலையுயர்ந்த சிகிச்சைக்காக பணம் கேட்டு மக்களும் வருகிறார்கள். உள்வரும் அனைத்து விண்ணப்பங்களும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன, அதன் பிறகு வழங்கப்படும் உதவியின் அளவு குறித்து முடிவு எடுக்கப்படுகிறது.

- நிதியளிப்பு திட்டங்களில் ஏதேனும் சிக்கல்கள் உள்ளதா? கைகள் பற்றாக்குறையா?

- நம் அனைவருக்கும் எப்போதும் பணமும் ஆட்களும் இல்லை. ஆனால் இறைவன் நம்மை விட்டு விலகுவதில்லை. அடுத்ததாக சில திட்டத்தை மூட வேண்டும் என்பதை உணரும்போது நாம் எப்போதும் விளிம்பில் இருக்கிறோம். எங்களிடம் எதற்கும் பணம் இருக்கிறதா என்று தலைமைக் கணக்காளரிடம் கேட்பதை நான் நீண்ட காலமாக நிறுத்திவிட்டேன்: எங்களிடம் இல்லை என்று எனக்குத் தெரியும். ஆயினும்கூட, எல்லாம் எப்படியாவது வேலை செய்கிறது, நன்கொடையாளர்கள் காணப்படுகிறார்கள்.

எங்களுக்கு கைகள் குறைவு என்று சொல்ல முடியாது. மடத்தைச் சுற்றி எப்போதும் நிறைய பேர் இருப்பார்கள். நாங்கள் தன்னார்வலர்களுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றுகிறோம்; அவர்கள் ஒவ்வொரு திட்டத்திலும் உள்ளனர்.

2014 இல், புனித ஆயர் மடாலயம் ஒரு ஸ்டோரோபீஜியலாக மாற்றப்படும் என்று முடிவு செய்தது. கான்வென்ட். ஏன் இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மடத்தின் நிறுவனர், மதிப்பிற்குரிய தியாகி எலிசவெட்டா ஃபெடோரோவ்னா, அதை ஒரு மடமாக கருதவில்லை.

- ஆரம்பத்தில், கிராண்ட் டச்சஸ் மடத்தின் ஒரு துறவற பதிப்பாகக் கருதினார், ஆனால் கன்னியாஸ்திரிகள் உலகிற்குச் சென்று சேவை செய்ய முடியாது என்பதை உணர்ந்தார், எனவே அவர் கருணையுள்ள சகோதரிகளின் சமூகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தார். எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா மடாலயத்தில் ஒரு துறவற மடம் வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், மேலும் 1908 இல் அதற்கான நிலத்தையும் வாங்கினார். திட்டத்தின் படி, உழைத்த சகோதரிகள் துறவு எடுத்து அங்கேயே ஓய்வு பெற வேண்டும். துரதிருஷ்டவசமாக, இந்த துறவறத்தை உருவாக்க கிராண்ட் டச்சஸ்எனக்கு நேரம் இல்லை.

இன்று காலம் வெகுவாக மாறிவிட்டது. முன்பு, இந்த வகையான சேவையில் ஈடுபட, உங்கள் விவகாரங்களை உலகில் விட்டுவிட வேண்டும். தனியார் தொண்டு சாதாரண மக்கள்விநியோகிக்கப்படவில்லை. பணக்கார பிரபுக்கள் அதில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

இப்போதெல்லாம் எல்லாமே வேறு. ரஷ்யர்களின் சமூக நடவடிக்கைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்என்பது இப்போது பாமர மக்களின் உரிமை. திருச்சபைகளில் பல்வேறு சகோதரிகள் உள்ளன, அவை வீட்டில் வசிக்கும், குடும்பங்களைக் கொண்ட, ஆனால் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை ஒதுக்கும் சாதாரண பெண்களை ஒன்றிணைக்கின்றன. இப்போது கருணைப் பணிகளில் ஈடுபட உலகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய அவசியமில்லை.

சகோதரிகள் எங்கள் மடத்திற்கு வந்தால், ஒரு விதியாக, அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். எங்களுக்கு துறவறம் மற்றும் கருணை சகோதரிகள் இருவரும் உள்ளனர். மடாலயத்தில் வாழும் கருணை சகோதரிகள் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட சடங்கின் படி நியமிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் துறவற சகோதரிகள் செயலில் பங்கேற்கவில்லை சமூக பணி. துறவற சமூகம் இந்த மடத்தின் ஆன்மீக அடித்தளம் ஆகும்.

- மாஸ்கோ போன்ற ஒரு பெருநகரத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு மடாலயத்தில் கன்னியாஸ்திரிகள் வாழ்வது கடினம் அல்லவா?

- ரஸ்ஸில் உள்ள மடங்கள், ஒரு விதியாக, பெரிய நகரங்களுக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டன. இன்று நகரத்தில் ஒரு மடாலயம் ஒரு ஆர்வமே இல்லை. நிச்சயமாக, இப்போது நகரங்கள் பெரியதாகவும், அதிக கூட்டமாகவும், சத்தமாகவும் மாறிவிட்டன. இருப்பினும், இது துறவற வாழ்க்கைக்கு முரணாக இல்லை. நிச்சயமாக, கூடுதல் சிக்கல்கள் எழுகின்றன. நீங்கள் மாஸ்கோ மடாலயங்கள் வழியாக நடந்தால், அவர்களின் பிரதேசத்தில் நீங்கள் அமைதி மற்றும் அமைதியான சூழ்நிலையில் மூழ்கியிருப்பதை உடனடியாக கவனிப்பீர்கள்.

இங்கும் எப்போதும் மிகவும் அமைதியாக இருக்கும். இங்கு யார் வந்தாலும் சரி, எத்தனை பேர் இருந்தாலும் சரி, மடம் சரிவர வாழ்ந்தால், அனைவரும் இந்தச் சூழலில் மூழ்கி, அதை அழிக்க முடியாது.

உதாரணமாக, புனித செர்ஜியஸின் டிரினிட்டி லாவ்ராவை எடுத்துக் கொள்வோம். எத்தனை பேருந்துகள் உள்ளன நம் சீன சகோதரர்களே? ஆனால் அவர்கள் பிரார்த்தனை ஒரு புனித இடத்தில் சூழ்நிலையை அழிக்க முடியாது, அங்கு முன்னிலையில் புனித செர்ஜியஸ். எங்கள் மடத்திலும் அப்படித்தான்.

ஒரு மடத்தில் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்துக்கள் அவர் சகோதரத்துவத்திற்குள் நுழைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவாகின்றன, பெரும்பாலும் இந்த யோசனைகள் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. இதன் விளைவாக, கூப்பிட்டு வந்தவர்களைத் தவிர, நல்ல தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லாதவர்கள், குடும்பத்தில் பிரச்சினைகள் உள்ளவர்கள், வாழ எங்கும் இல்லாதவர்கள், சொந்தமாக இந்த வாழ்க்கையில் குடியேற முடியாதவர்களும் மடத்தில் உள்ளனர். . பொதுவாக அவர்கள் முக்கிய விஷயம் புரியவில்லை: கிறிஸ்துவுக்கு உங்கள் வாழ்க்கையை கொடுக்க நீங்கள் மடாலயத்திற்கு செல்ல வேண்டும் - முற்றிலும், இருப்பு இல்லாமல். துறவற வாழ்க்கையின் முழு அர்த்தமும் இதுதான் - கடவுளுடன் இருப்பதற்காக சாதாரண, பூமிக்குரிய அனைத்தையும் கைவிடுவது. இந்த ஆசை ஒவ்வொரு புதியவரின் இலவச தேர்வாக இருப்பது முக்கியம்.

இதை எப்படி அணுகுவது? ஒரு தொடக்கக்காரர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய முதல் பாடம் கீழ்ப்படிதல். இந்த வழக்கில், புதியவரின் சுதந்திரம் பறிக்கப்படவில்லை, அவர் தானாக முன்வந்து அதை கைவிடுகிறார். அதாவது, ஒரு நபர் அதை மறுக்கிறார் என்பதில் சுதந்திரம் துல்லியமாக வெளிப்படுகிறது. அது இல்லை என்றால், மறுக்க எதுவும் இருக்காது. சில நேரம், ஒரு நபர் தனது உணர்வுகளை, அவரது "நான்", பாவம் செய்ய இந்த சுதந்திரத்தை கடக்க தனது சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்கிறார். இது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் ஒருவித மீறல் அல்ல - மாறாக, சுதந்திரத்தை அதன் தீவிர வடிவில் உணர்தல் ஆகும். ஒருவன் திருமணம் செய்து கொள்ளும் போது, ​​தன் குடும்பத்துக்காக தன் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்கிறான். அது அவன் விருப்பம். வணிகத்துடன் ஒரு இணையாக வரையப்படலாம்: ஒருவரிடம் பணம் இருக்கும்போது, ​​​​அவர் அதை எங்காவது - ஏதோவொரு வங்கியில் அல்லது ஒரு வணிகத்தில் முதலீடு செய்கிறார் - அதாவது, இந்த அர்த்தத்தில், அவர் அதை மறுத்துவிட்டார், அவரிடம் அது இல்லை, அவர் அதை விட்டுவிட்டார். லாபம் சம்பாதிப்பதன் நோக்கம், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அதிகமாகப் பெறுங்கள். எனவே அது இங்கே உள்ளது. ஒரு நபர் தனது இந்த சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்கிறார், அதை தியாகம் செய்கிறார், மேலும் பலவற்றைப் பெறுவதற்காக, ஆன்மீகத்தை விட்டுக்கொடுப்பதற்காகவும், ஆன்மீகத்தைப் பெறுவதற்காகவும், உண்மையான சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்காக - உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுதலை.

செயின்ட் ஜான் க்ளைமாகஸ் கூறுகிறார், ஒரு உண்மையான புதியவர் "...உண்மையான சுதந்திரத்திற்கு ஈடாக தன்னை அடிமைத்தனத்திற்கு தானாக முன்வந்து விற்க வேண்டும்." பல நவீன துறவிகள் இதை உணரவில்லை, புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே உலகியல் ஒன்றை விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு மடத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் உலகத்திலிருந்து எதையாவது எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்கள். "தங்கள் விருப்பத்தையும் அவர்களின் பகுத்தறிவையும் மற்றொரு நபரின், ஒரு புனிதமானவரின் சக்திக்கு வழங்குவதன் மூலம், பலர் தங்களுக்கு அடியில் நிலத்தை இழப்பதை உணருவார்கள்" என்று ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனி எழுதுகிறார். - இந்த நடவடிக்கை அவர்களுக்கு ஒரு இருண்ட படுகுழியில் வீசுவது போலவும், அவர்களின் ஆளுமை இழப்பைப் போலவும், தங்களைத் தாங்களே மிகக் கொடூரமான அடிமைத்தனத்தில் சரணடைவது போலவும், சுய அழிவைப் போலவும் தோன்றும். ஆனால் திருச்சபையின் போதனைகளை விசுவாசத்துடன் பின்பற்றி, இந்த போதனையின் உணர்வில் அத்தகைய துறவு செய்தவர்களுக்கு, கீழ்ப்படிதல் விவரிக்க முடியாததாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பெரிய பரிசுமுடிந்துவிட்டது. ஒரு புதிய நபரை கழுகுடன் ஒப்பிடலாம், அது வலுவான இறக்கைகளில் உயரத்திற்கு உயர்ந்து, அமைதியாக பூமியிலிருந்து அதைப் பிரிக்கும் இடத்தைப் பார்க்கிறது, அதன் பாதுகாப்பை உணர்கிறது, உயரத்தின் மீது அதன் ஆதிக்கம் மற்றவர்களுக்கு அணுக முடியாத மற்றும் மரண பயமுறுத்தும். எனவே, ஒரு துறவிக்கு உண்மையான, ஆன்மீக சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்கான நிபந்தனை, பாவம் செய்வதற்கான அவரது சுதந்திரத்தை கைவிடுவதாகும். "கீழ்ப்படிதலுள்ள ஒருவர் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைந்தார்," என்று அதோஸின் துறவி சிலுவான் கூறுகிறார், "இதற்காக அவருக்கு கடவுளில் சுதந்திரமும் அமைதியும் வழங்கப்படுகிறது."

இப்போது இந்த சிக்கலை மறுபக்கத்தில் இருந்து பார்த்து, வழிகாட்டிகளிடம் நம் கவனத்தை திருப்புவோம். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனியின் கூற்றுப்படி, "கீழ்ப்படிதல் என்பது தேவாலயத்தில் ஒரு ஆன்மீக சடங்கு, எனவே பெரியவருக்கும் புதியவருக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு புனிதமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது." புதியவருக்கு, இந்த சடங்கு கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்யக் கற்றுக் கொள்ளும் விருப்பத்தில் உள்ளது, "... மேலும் பெரியவருக்கு, பிரார்த்தனை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் சாதனையின் மூலம், அவர் புதியவர்களை இந்த பாதையின் அறிவிற்கு அழைத்துச் சென்று வளர்க்க முடியும். அவருக்குள் உண்மையான சுதந்திரம் உள்ளது, அது இல்லாமல் இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது. வழிகாட்டி மற்றும் புதியவருக்கு இடையிலான சரியான உறவு பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது தேவையான நிபந்தனைகள், இதை கடைபிடிப்பது கீழ்ப்படிதல் கொள்கையின் அடிப்படையில் இந்த உறவுகளை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

முதல் நிபந்தனை காதல். நீங்கள் என்னை நேசிப்பீர்களானால், என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள் (யோவான் 14:15) என்று கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறுகிறார். வழிகாட்டி மற்றும் மாணவர் இடையே பரஸ்பர அன்பு இல்லாமல், கீழ்ப்படிதல் சாத்தியமற்றது.

இரண்டாவது நிபந்தனை புதியவரின் சுதந்திர விருப்பத்திற்கு வழிகாட்டியின் மரியாதை. கிறிஸ்து கூட தம் சீடர்களின் சுதந்திர விருப்பத்தை மதித்தார், மேலும் நற்செய்தியில் இதற்கு மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்கிறோம். இவ்வாறு, கடைசி இராப்போஜனத்தில், இறைவன் இரண்டு சீடர்களை வீழ்ச்சியடையாமல் எச்சரிக்கிறார், அவர்களை எச்சரிக்கிறார், ஆனால் அவர் சொல்வதைச் செய்ய அவர்கள் கோரவில்லை. அப்போஸ்தலன் பேதுருவிடம், கிறிஸ்து துறப்பதற்கு முன் சேவல் கூவாது என்று மட்டுமே கூறுகிறார், மேலும் யூதாஸிடம் அவர் தனது திட்டங்களைப் பற்றி அறிந்திருப்பதை மீண்டும் மீண்டும் காட்டுகிறார், ஆனால் யூதாஸ் அசைக்கப்படாமல் இருக்கும்போது, ​​​​அவர் அவரிடம் கூறுகிறார்: நீங்கள் என்ன செய்தாலும், அதை விரைவாகச் செய்யுங்கள். (யோவான் 13:18-38).

Archimandrite Sophrony (Sakharov) கருத்துப்படி, "ஒரு நபர் தனது சகோதர-சகோதரனை அடிமையாக்கும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரது சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமித்து, அதன் மூலம் தவிர்க்க முடியாமல் தனது சொந்த சுதந்திரத்தை அழிக்கிறார், ஏனென்றால் அத்தகைய அத்துமீறலின் உண்மை ஏற்கனவே அந்த தெய்வீகத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. வாழ்க்கை-காதல், மனிதன் அழைக்கப்படுகிறான்." ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் அளவீடு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் புதியவரிடமிருந்து அவர் தற்போது நிறைவேற்றக்கூடியதை விட அதிகமாகக் கோரினால், வழிகாட்டி நியாயமற்ற முறையில் செயல்படுகிறார். முக்கிய பணிவழிகாட்டி - புதியவர்களை ஊக்குவிக்க உதாரணம் மூலம்மற்றும் உங்கள் அன்புடன், அன்பான வார்த்தைகள். வழிகாட்டி புதியவருக்கு கீழ்ப்படிதலுக்கான அன்பைத் தூண்ட வேண்டும், அதனால் அவர் அதைச் செய்ய விரும்புகிறார், அதனால் அவர் தனது இரட்சிப்புக்கான கீழ்ப்படிதலின் அவசியத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அறிவுபூர்வமாக வழிகாட்டியின் கைகளில் தன்னை ஈடுபடுத்துகிறார். எங்கள் மடத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து நான் ஒரு உதாரணம் கொடுக்க முடியும். எங்கள் தனித்தன்மைகளில் ஒன்று, சமீப காலம் வரை, இரக்கத்தின் சகோதரிகள் துறவற சகோதரிகளுடன் ஒரே மாடியில் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் மடத்தின் விதிகளின்படி, நள்ளிரவு அலுவலகத்திற்கு வரக்கூடாது. இதன் விளைவாக, அவர்களை முன்கூட்டியே எழுப்பக்கூடாது என்பதற்காக, மிட்நைட் அலுவலகத்திற்கு சகோதரிகளை எழுப்பக்கூடிய அலாரம் கடிகாரத்தை எங்களால் அமைக்க முடியவில்லை. எனவே, சரியான நேரத்தில் எழும் பணி ஒவ்வொரு சகோதரியின் மனசாட்சியிலும் இருந்தது. இது இருந்தபோதிலும், துறவற சகோதரிகள் அனைவரும் தாங்களாகவே எழுந்து நள்ளிரவு அலுவலகத்திற்கு சரியான நேரத்தில் வந்தனர், இருப்பினும் யாரும் அவர்களை குறிப்பாக எழுப்பவில்லை என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது.

கீழ்ப்படிதல் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் என்ற துறவற சபதம் இடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை. கீழ்ப்படிதல் என்பது ஆன்மீக சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், மேலும் இந்த ஆன்மீக சுதந்திரத்திற்கான தேடலை நோக்கியே புதியவரின் சுதந்திர விருப்பத்தை இயக்க வேண்டும். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனியின் கூற்றுப்படி, "உண்மையான சுதந்திரம் இறைவனின் ஆவி இருக்கும், எனவே கீழ்ப்படிதலின் குறிக்கோள் மற்றும் பொதுவாக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, பரிசுத்த ஆவியின் கையகப்படுத்தல் ஆகும்."