தெரிவுநிலை அல்லது உணர்வின் செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது. திறந்த நூலகம் - கல்வித் தகவல்களின் திறந்த நூலகம். விலங்குகளில் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்

ஒரு நபர் தனது குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள், அவர் ஈடுபட்டுள்ள செயல்பாட்டின் பண்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் அளவிற்கு, மற்றவர்களை விட சுற்றுச்சூழலின் சில அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவது பொதுவானது. இந்த முழுக் காரணிகளும் மனித அனுபவமாக வரையறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் கடந்த கால அனுபவத்தின் மீதான உணர்தல் செயல்முறையின் சார்பு அபிர்செப்ஷன் எனப்படும். லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "கருத்தில், உணர்தல்". உண்மையில், ஒரு நபர் தனது அனுபவத்தை கருத்துக்கு பயன்படுத்துகிறார். இந்த அனுபவம் படத்தின் உணர்ச்சிப் பொருளை ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்துடன் நிரப்ப உங்களை அனுமதிக்கிறது.

புலனுணர்வு மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை விளக்கும் உண்மைப் பொருள் ஒரு பெரிய அளவு உள்ளது.

இந்த உண்மைகள் பல கடந்த நூற்றாண்டில் தெரிந்திருக்கும். எனவே, அமெரிக்க உளவியலாளர் வில்லியம் ஜேம்ஸ் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பார்வையின் நிகழ்வை விளக்குகிறார்: "பாலினேசியாவில் வசிப்பவர்கள் சிலர், குதிரைகளை முதன்முறையாகப் பார்த்து, அவற்றைப் பன்றிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் "பன்றிகள்" அவர்களின் அனுபவத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது. இதுவரை கண்டிராத விலங்கு - குதிரை. என் இரண்டு வயது மகன் ஒரு வாரம் முழுவதும் விளையாடினான், அவன் முதன்முறையாகப் பார்த்த ஒரு ஆரஞ்சு பழத்தை ஒரு பந்து என்று அழைத்தான். அவருக்கு மென்மையான வேகவைத்த முட்டைகள் வழங்கப்பட்டன, அவை திரவ வடிவில் ஷெல் இல்லாமல் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன, ஒரு கண்ணாடிக்குள் ஊற்றப்பட்டன; குழந்தை முதன்முறையாக முழு முட்டையைப் பார்த்தபோது, ​​அவர் அதை உருளைக்கிழங்கு என்று அழைத்தார், ஏனெனில் அவர் முன்பு தோல் இல்லாமல் உருளைக்கிழங்கைப் பார்த்து சாப்பிட்டு அதன் பெயரை அறிந்திருந்தார்.

உணர்வின் தேர்ந்தெடுப்புடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் நவீன உளவியலில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன.

கே. செர்ரி கண்டுபிடித்த "பார்ட்டி எஃபெக்ட்" என்பது உணர்வின் தேர்ந்தெடுப்புடன் தொடர்புடைய சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். இது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பரவலாகத் தெரியும்: ஒரு விருந்தில், விருந்தினர்கள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. விருந்தினர்கள் இருக்கும் அறைக்குள் தற்செயலாக நுழைந்த ஒரு அந்நியருக்கு, பேசுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தலையிட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இதற்கிடையில், உரையாடலில் சேர போதுமானது, மற்ற அனைத்தும் கவனிக்கப்படுவதை நிறுத்துகின்றன. இந்த நிகழ்வு டிகோடிக் கேட்கும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி சோதனை ரீதியாக தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், இரண்டு வெவ்வேறு காந்தப் பதிவுகள் ஹெட்ஃபோன்கள் மூலம் பொருளின் இரண்டு காதுகளுக்குள் செலுத்தப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்றைக் கவனமாகக் கேட்கும்படி பரிசோதிப்பாளர் கேட்டபோது, ​​பொருள் அவர் கேட்ட வார்த்தைகளையும் சொற்றொடர்களையும் எளிதாகத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். ஆனால், இந்தப் பதிவில் ஒரு குறிப்பிட்ட வார்த்தையை 35 முறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னபோதும், அவருக்கு வேறொரு பதிவிலிருந்து எதுவும் பிடிக்கவில்லை! செய்திகளின் இத்தகைய கண்காணிப்பு சொற்பொருள் பண்புகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, பொருள் அவருக்கு வலது காதில் அனுப்பப்படுவதைப் பின்தொடர்ந்தால், திடீரென்று இந்த செய்தி அவரது இடது வழியாக அனுப்பத் தொடங்கினால், அவர் அதை எளிதாகப் பின்பற்றலாம். டிகோடிக் டிராக்கிங் சோதனைகளில் ஒருவர் கவனம் செலுத்தும் தகவலின் தேர்வு அவரது கடந்த கால அனுபவத்தைப் பொறுத்தது.

மெக்சிகோ மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் ஸ்டீரியோஸ்கோப்பைப் பயன்படுத்தி இடது மற்றும் வலது கண்களில் இரண்டு படங்களைக் காட்டினர். அவற்றில் ஒன்று மெக்சிகன் வாழ்க்கையிலிருந்தும், இரண்டாவது வட அமெரிக்க வாழ்க்கையிலிருந்தும் ஒரு காட்சியை உள்ளடக்கியது. இந்த பரிசோதனையில், பொருள் அவற்றை ஒரு முழுமையான படமாக ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை மற்றும் இரண்டு காட்சிகளில் ஒன்றை மட்டுமே உணர்ந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, காளைச் சண்டை வீரர் மற்றும் பேஸ்பால் வீரரின் படங்கள் போன்ற இரண்டு பொருள்கள் ஒரே நேரத்தில் வழங்கப்பட்டபோது, ​​​​மெக்சிகன் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் அவற்றில் முதல் ஒன்றை மட்டுமே பார்த்தார்கள், மற்றும் அமெரிக்க குழந்தைகள் - இரண்டாவது. இவ்வாறு, அவர்கள் கடந்த கால அனுபவங்களின் அடிப்படையில் தங்கள் கருத்துக்களை "டியூன்" செய்தனர், கலாச்சார ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட வேறுபாடுகள். பொருளின் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் குணாதிசயங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் நிலையான பார்வைக்கு கூடுதலாக, தற்காலிக உணர்தல் கூட ஏற்படலாம். மனோபாவம், உணர்ச்சிகள், பல்வேறு வகையான எதிர்பார்ப்புகள் போன்ற சூழ்நிலையில் எழும் மன நிலைகளின் செல்வாக்கை இது பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு சோதனையில், ஒரு குறுகிய விளக்கத்தில் லத்தீன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் ஜெர்மன் சொற்களைப் படிக்க பாடங்கள் வழங்கப்பட்டன, இது தொடர்புடைய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் வெளிநாட்டு சொற்களைப் படிக்கும் அணுகுமுறையை ஏற்படுத்தியது மற்றும் சரி செய்தது. இதற்குப் பிறகு, ரஷ்ய சொற்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ரஷ்ய மற்றும் லத்தீன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில் உள்ளமைவுகளைக் கொண்ட எழுத்துக்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, நெவா போன்ற பெரும்பாலான பாடங்கள் அறிமுகமில்லாதவை என்றாலும் (எடுத்துக்காட்டாக, ஹெபா) போன்ற சொற்களைப் படித்தன. . வெளிநாட்டு வார்த்தைகளை வாசிப்பதில் நிலையான அணுகுமுறை, நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய சொற்களை லத்தீன் எழுத்துக்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒலிகளின் அர்த்தமற்ற வளாகங்களாக மாற்றுவதற்கு பங்களித்தது. கற்பித்தல் நிகழ்வின் நிகழ்வையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் அவர் முன்வைக்கும் எந்த உண்மையும் மாணவர்களின் கடந்தகால அனுபவத்தின் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் ஒரு மாணவரின் கடந்த கால அனுபவத்தின் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டும் ஒரு வெளிப்படையான உதாரணம் L.S. வைவ்கோட்ஸ்கி: “சோவியத் நாணயத்தின் வீழ்ச்சியின் போது (அதாவது புரட்சிக்குப் பிறகு - ஆசிரியர்), குழந்தைகள் ஒவ்வொரு நாளும் மகத்தான வானியல் புள்ளிவிவரங்களைக் கையாளப் பழகினர், மேலும் பல ஆசிரியர்கள் குழந்தைகளுக்கு உண்மையான வானியல் புள்ளிவிவரங்களைச் சொல்ல வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​அது முழுமையாகக் கொடுத்தது. எதிர்பாராத விளைவு. எனவே, சிறுவன், பூமியின் பூமத்திய ரேகையின் நீளம் 40,000 மைல்கள் என்று கேள்விப்பட்டான்: "மிகவும் சிறியது, ஒரு கண்ணாடி சூரியகாந்தி விதைகளுக்கு அதே அளவு ரூபிள் செலவாகும்." பெரிய எண்களின் அர்த்தம் மாணவர்களின் அனுபவத்தில் மிகவும் சமரசம் செய்யப்பட்டது, குழந்தைகள் ஏன் பெரிய தூரங்களை சித்தரிக்க விரும்பினாலும், அவர்கள் ஏன் இவ்வளவு எண்களைக் கொண்டு செயல்பட்டார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அவை அற்பமான அளவுகள் என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு இருந்தது.

உணர்வின் பொதுமைப்படுத்தல்

இது பொதுவான ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடாக ஒற்றை வழக்கின் பிரதிபலிப்பாகும். ஒவ்வொரு உணர்வின் செயலிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுமைப்படுத்தல் உள்ளது. பொதுமைப்படுத்தலின் அளவு ஒரு நபரின் அறிவின் அளவு மற்றும் அளவைப் பொறுத்தது. ஒரு பிரகாசமான சிவப்பு மலர் ஒரு ஆஸ்டராகவோ அல்லது ஆஸ்டெரேசி குடும்பத்தின் பிரதிநிதியாகவோ நம்மால் உணரப்படுகிறது என்று சொல்லலாம். சொல் பொதுமைப்படுத்தல் கருவி. ஒரு பொருளுக்கு பெயரிடுவது உணர்வின் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவை அதிகரிக்கிறது. முடிக்கப்படாத வரைபடங்களை உணரும்போது அர்த்தமும் பொதுமையும் நன்கு வெளிப்படும். இந்த வரைபடங்கள் எங்கள் அனுபவம் மற்றும் அறிவால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன.

எனவே, ஏற்கனவே உணர்வின் செயல்பாட்டில், எந்தவொரு பொருளின் பிரதிபலிப்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுமைப்படுத்தலைப் பெறுகிறது, பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மற்றவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. பொதுமைப்படுத்தல் என்பது நனவான மனித உணர்வின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகும். உணர்வின் செயல் உணர்ச்சி மற்றும் தர்க்கரீதியான கூறுகளின் ஒற்றுமை, தனிநபரின் உணர்ச்சி மற்றும் மன செயல்பாடுகளுக்கு இடையிலான உறவை உள்ளடக்கியது.

தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்

எங்கள் பகுப்பாய்விகள், நிச்சயமாக, பல பொருள்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த பொருள்கள் அனைத்தையும் சமமாக தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் நாம் உணரவில்லை. இந்த அம்சம் உணர்வின் தேர்வை வகைப்படுத்துகிறது.

உணர்வின் தேர்வு என்பது ஒரு நபரின் முந்தைய அனுபவம், அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் புலன்களின் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் மாற்றமாகும்.

ஒவ்வொரு நிபுணரும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் முக்கியமாக அவருக்கு விருப்பமானவை, அவர் என்ன படிக்கிறார் என்பதை உணர முயற்சிக்கிறார், எனவே அவர் தனது தொழிலுடன் தொடர்பில்லாத அந்த விவரங்களை அவர் கவனிக்கவில்லை. இது புலனுணர்வுக்கான தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது. அதனால்தான் அவர்கள் வெவ்வேறு சிறப்புகளின் நபர்களின் தொழில்முறை உணர்வைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: ஒரு கலைஞர்-ஓவியர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் பார்க்கிறார், முதலில், அழகு, மக்கள், இயல்பு, கோடுகளின் வடிவங்கள், வண்ணங்கள்; ஒரு இசையமைப்பாளர் ஒலிகளின் இணக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஒரு தாவரவியலாளர் தாவரங்களின் கட்டமைப்பு அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.

புலனுணர்வு அது ஈடுபடும் செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படலாம். ஒரு கலைஞரிடம் அவர் ஒரு ஆரஞ்சு பழத்தை எப்படி உணர்கிறார் என்று கேட்கப்பட்டது. அவர் பதிலளித்தார்: “இது என்ன சேவை செய்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது, நான் ஒரு ஆரஞ்சு பழத்தை வாங்கும் போது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியையும், நான் அதை சாப்பிடும்போது மற்றொரு வழியையும், நான் அதை வரையும்போது மற்றொரு வழியையும் உணர்கிறேன்.

I.M. Sechenov இன் சில படைப்புகள், B.M. Teplov, B.G Ananyev இன் முதன்மை மற்றும் பொதுவான சாத்தியக்கூறு ஒரு பொருளின் வெளிப்புறத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதாக நிரூபித்தது. பின்னணியில் இருந்து படத்தின் வெளிப்புறத்தை தனிமைப்படுத்த முடிந்த பின்னரே, பொருளின் வடிவம், விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட விவரங்களின் பகுப்பாய்வு தொடங்குகிறது. ஒரு பொருளை பின்னணியில் இருந்து தனிமைப்படுத்துவது தெளிவான கருத்துக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். ஒரு பொருளின் தேர்வு அதன் பண்புகள் மற்றும் அது உணரப்படும் நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதலில், இது பின்னணியுடன் பொருளின் மாறுபாடு. வடிவம், வண்ணப்பூச்சு நிறம், சிறப்பம்சமாக எழுதுவதற்கான எழுத்துரு, பாதசாரி கடக்குதல் மற்றும் போக்குவரத்து அடையாளங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. ஸ்விட்ச்மேன்கள் மற்றும் சாலைப் பணியாளர்கள், தங்கள் செயல்பாடுகளைச் செய்யும்போது, ​​சிறப்பு ஆரஞ்சு உள்ளாடைகளை அணிவார்கள், அவை தரையில், நிலக்கீல் மற்றும் பனியின் பின்னணியில் தெளிவாகத் தெரியும்.

(அல்லது உணர்வின் தேர்வு; ஆங்கில புலனுணர்வுத் தேர்ந்தெடுப்பு) - புலனுணர்வுத் துறையில் இருந்து ஏதாவது ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள உணர்வின் பண்பு. பொருள்கள் (அல்லது அவற்றின் பாகங்கள்) மற்றும் அம்சங்கள். ஐ.வி. கவனக்குறைவு வழிமுறைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - விருப்பமற்ற மற்றும் தன்னார்வ. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மிகவும் தெளிவாக உணரப்பட்ட பொருள் ஒரு "உருவமாக" செயல்படுகிறது, மீதமுள்ள பொருள்கள் அதன் "பின்னணியாக" செயல்படுகின்றன.

அதன் விருப்பமில்லாத வடிவத்தில் I. v. பகுப்பாய்வியில் செயல்படும் தூண்டுதலின் இயற்பியல் பண்புகளின் விகிதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, தூண்டுதல்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவை மிகப்பெரிய தீவிரம், மற்றவர்களிடமிருந்து ஒரு வழியில் அல்லது வேறு ஒரு கூர்மையான வேறுபாடு (உதாரணமாக, நிறம் - பார்வை, அமைப்பு - தொடர்பில், டிம்ப்ரே - செவிப்புலன் போன்றவை). இருப்பினும், உண்மையான செயல்பாட்டின் நிலைமைகளில், I. நூற்றாண்டில் தீர்க்கமான பங்கு. ஒரு நபரால் செய்யப்படும் பணி, மனப்பான்மை, சில பொருட்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் உணரத் தயாராக உள்ளது. ஐ.வி. இரட்டை (மற்றும் பாலிசெமண்டிக்) படங்கள், என்று அழைக்கப்படுபவை போன்ற குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் இது குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. பேச்சு காக்டெய்ல் (பல பேச்சு ஸ்ட்ரீம்களை கலப்பது), பின்னணியுடன் ஒன்றிணைக்கும் பொருள்கள் போன்றவை. டைகோடிக் கேட்பது, விஷுவல் மாஸ்க்கிங், தகவல் தேர்வு, ஸ்ட்ரப் விளைவு.

கருத்து தெரிவு

தேர்ந்தெடுப்புத்திறன்) - புலனுணர்வு புலத்தில் அமைந்துள்ள எந்தவொரு பொருளையும் (அல்லது அவற்றின் பாகங்களை) நீங்கள் பிரிக்கிறீர்கள். ஐ.வி. கவனத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் பொருள் ஒரு "உருவமாக" செயல்படுகிறது, மீதமுள்ள பொருள்கள் - அதன் "பின்னணியாக". பகுப்பாய்வியில் நிகழும் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளால் சில பொருட்களின் தேர்வு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. மற்ற நிபந்தனைகளின் கீழ் I. c. பகுப்பாய்வியை பாதிக்கும் தூண்டுதலின் இயற்பியல் பண்புகளின் விகிதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, தூண்டுதல்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவை மிகப்பெரிய தீவிரம், சில குணாதிசயங்களில் மற்றவர்களிடமிருந்து கூர்மையான வேறுபாடு (உதாரணமாக, நிறம் - பார்வை, அமைப்பு - தொடர்பில், டிம்ப்ரே - செவிப்புலன் போன்றவை). இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கை நிலைமைகளில், I.V இல் தீர்க்கமான பாத்திரம். ஒரு நபர் செய்யும் பணி, மனப்பான்மை, சில பொருட்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் உணரத் தயாராக உள்ளது. ஐ.வி. இரட்டை அல்லது பாலிசெமண்டிக் படங்கள், என்று அழைக்கப்படுபவை போன்ற குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் இது குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. பேச்சு காக்டெய்ல் (பல பேச்சு ஸ்ட்ரீம்களை கலப்பது), பின்னணியுடன் ஒன்றிணைக்கும் பொருள்கள் போன்றவை.

பக்கம் 4 இல் 10

உணர்வின் பண்புகள்: புறநிலை, ஒருமைப்பாடு, நிலைத்தன்மை, கட்டமைப்பு, அர்த்தமுள்ள தன்மை, தேர்ந்தெடுப்பு.

உணர்வின் பண்புகளைப் பற்றி பேசுகையில், அவற்றில் இரண்டு குழுக்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம்: உணர்வின் உற்பத்தித்திறனை ஒரு மன அறிவாற்றல் செயல்முறையாக வகைப்படுத்தும் பண்புகள் மற்றும் அனைத்து அறிவாற்றல் செயல்முறைகளிலும் ஒரு டிகிரி அல்லது மற்றொரு உள்ளார்ந்த பண்புகள் மற்றும் அதன் சாரத்தை வகைப்படுத்துகின்றன. உணர்தல் செயல்முறை. முதல் குழுவில் செயல்திறன், தரம் மற்றும் புலனுணர்வு அமைப்பின் நம்பகத்தன்மையின் குறிகாட்டிகள் உள்ளன:

உணர்வின் அளவு- ஒரு நிலைப்பாட்டின் போது ஒரு நபர் உணரக்கூடிய பொருட்களின் எண்ணிக்கை.

புலனுணர்வு துல்லியம்- உணரப்பட்ட பொருளின் பண்புகளுடன் வளர்ந்து வரும் படத்தின் கடித தொடர்பு.

உணர்வின் முழுமை- உணரப்பட்ட பொருளின் குணாதிசயங்களுக்கு வளர்ந்து வரும் படத்தின் கடிதத்தின் அளவு.

உணர்தல் வேகம்- ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் போதுமான கருத்துக்கு தேவையான நேரம்.

உணர்வின் முக்கிய "அத்தியாவசிய" பண்புகளில்:

உணர்வின் நிலைத்தன்மை- பொருள்களை உணரும் திறன் மற்றும் உணர்திறனின் இயற்பியல் நிலைமைகளை மாற்றுவதில் அளவு, வடிவம் மற்றும் நிறம் ஆகியவற்றில் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாகக் காணும் திறன்.

உணர்வின் அர்த்தம்- உணரப்பட்ட பொருள் அல்லது நிகழ்வுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கூறுவது, அதை ஒரு வார்த்தையால் நியமிப்பது, பொருள் பற்றிய அறிவு மற்றும் அவரது கடந்தகால அனுபவத்திற்கு ஏற்ப ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியியல் வகைக்கு ஒதுக்குவது மனித உணர்வின் சொத்து.

உணர்வின் கட்டமைப்பு- செல்வாக்கு செலுத்தும் தூண்டுதல்களை முழுமையான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான கட்டமைப்புகளாக இணைக்க மனித உணர்வின் சொத்து.

உணர்வின் நேர்மை- ஒரு பொருளின் சில உணரப்பட்ட கூறுகளை அதன் முழுமையான உருவத்திற்கு உணர்திறன், மன நிறைவு.

உணர்வின் புறநிலை- வெளிப்புற உலகின் சில பொருள்களுக்கு உணர்வின் காட்சிப் படத்தின் பண்புக்கூறு.

உணர்வின் பொதுமைப்படுத்தல்- தனிப்பட்ட பொருட்களின் பிரதிபலிப்பு, பொதுவான ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, சில குணாதிசயங்களின்படி கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றோடு ஒரே மாதிரியானது.

உணர்வின் தேர்வு- சில பொருட்களின் விருப்பத்தேர்வு மற்றவற்றை விட, மனித உணர்வின் செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது.

உணர்வின் சில அடிப்படை பண்புகளில் இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம்.

உணர்வின் அகநிலை. இது புறநிலைப்படுத்தல் செயல் என்று அழைக்கப்படுவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. புறநிலைப்படுத்தல்- வெளி உலகில் உணர்வின் படங்களை உள்ளூர்மயமாக்கும் செயல்முறை மற்றும் விளைவு - உணரப்பட்ட தகவலின் ஆதாரம் அமைந்துள்ள இடத்தில், அதாவது. இந்த உலகத்திற்கு வெளி உலகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களின் பண்பு. அத்தகைய பண்பு இல்லாமல், ஒரு நபரின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் அதன் நோக்குநிலை மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்பாட்டை உணர்தல் செய்ய முடியாது. உணர்வின் புறநிலை என்பது ஒரு உள்ளார்ந்த தரம் அல்ல: ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் முறை உள்ளது, இது உலகின் புறநிலையின் கண்டுபிடிப்புடன் விஷயத்தை வழங்குகிறது. தொடுதல் மற்றும் இயக்கம் இங்கே ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. I.M. Sechenov, புறநிலையானது செயல்முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது, இறுதியில் எப்போதும் வெளிப்புறமாக மோட்டார் தான், பொருளுடன் தொடர்பை உறுதி செய்கிறது. இயக்கத்தின் பங்கேற்பு இல்லாமல், நமது உணர்வுகள் புறநிலையின் தரத்தை கொண்டிருக்காது, அதாவது, வெளிப்புற உலகின் பொருள்களுடன் தொடர்பு.

பார்வையின் தரமாக புறநிலை நடத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. நாம் பொதுவாக பொருட்களை அவற்றின் தோற்றத்தால் வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் நடைமுறையில் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் அல்லது அவற்றின் அடிப்படை பண்புகளால். மேலும் இது உணர்வின் புறநிலைத்தன்மையால் உதவுகிறது. எனவே, ஒரு செங்கல் மற்றும் வெடிமருந்துகளின் தொகுதி மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் "நடத்துகின்றன".

புலனுணர்வு செயல்முறைகளை மேலும் உருவாக்குவதில் புறநிலை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அதாவது, உணர்வின் செயல்முறைகள். வெளி உலகத்திற்கும் அதன் பிரதிபலிப்புக்கும் இடையில் ஒரு முரண்பாடு எழும் போது, ​​பொருள் மிகவும் சரியான பிரதிபலிப்பைக் கொடுக்கும் புதிய வழிகளைத் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது.

கண்ணோட்டத்தின் ஒருமைப்பாடு. உணர்வின் மற்றொரு அம்சம் அதன் ஒருமைப்பாடு. உணர்ச்சி உறுப்பைப் பாதிக்கும் ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் உணர்வு போலல்லாமல், புலனுணர்வு என்பது ஒரு பொருளின் முழுமையான உருவமாகும். நிச்சயமாக, இந்த முழுமையான படம் பல்வேறு உணர்வுகளின் வடிவத்தில் பெறப்பட்ட ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் பற்றிய அறிவின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

உணர்வின் ஒருமைப்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு அம்சங்கள்:

இடைவெளிகளை நிரப்புவதற்கும் வெவ்வேறு கூறுகளை முழுவதுமாக இணைக்கும் போக்கு;

உறுப்புகளின் தரத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டின் சுதந்திரம் (நிச்சயமாக சில வரம்புகளுக்குள்). அதே நேரத்தில், முழுமையின் உணர்தல் பகுதிகளின் உணர்வை பாதிக்கிறது.

இந்த போக்குகள், உணர்வின் வடிவங்களை வகைப்படுத்துகின்றன, ஒரு காலத்தில் கெஸ்டால்ட் உளவியலின் பிரதிநிதிகளால் முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அடையாளம் கண்ட முக்கிய வடிவங்களில், குறிப்பாக:

1. உருவம் மற்றும் நிலத்தின் சட்டம்- கெஸ்டால்ட் உளவியலின் சட்டம், இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் ஒரு உருவத்தை பின்னணிக்கு முன்னால் அமைந்துள்ள ஒரு மூடிய முழுதாக உணர்கிறார், அதே நேரத்தில் பின்னணி அந்த உருவத்தின் பின்னால் தொடர்ந்து நீட்டிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது.

2. இடமாற்றம் சட்டம்- கெஸ்டால்ட் உளவியலின் சட்டம், இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஆன்மா தனிப்பட்ட தூண்டுதல்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அவற்றின் உறவுக்கு வினைபுரிகிறது.

3. நிலைத்தன்மையின் சட்டம்(lat இலிருந்து. மாறிலிகள் -நிலையான) என்பது கெஸ்டால்ட் உளவியலின் விதிகளில் ஒன்றாகும், இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு பொருளின் உருவம் நிலைத்தன்மை, மாறாத தன்மை ஆகியவற்றிற்காக பாடுபடுகிறது.

4. அருகாமையின் சட்டம்- கெஸ்டால்ட் உளவியலின் சட்டங்களில் ஒன்று, இதன் சாராம்சம் நேரம் மற்றும் இடத்தின் அருகிலுள்ள கூறுகளை ஒரு முழுமையான உருவமாக இணைக்கும் போக்கு.

5. மூடல் சட்டம்- கெஸ்டால்ட் உளவியலின் சட்டங்களில் ஒன்று, இதன் சாராம்சம் உணரப்பட்ட உருவத்தில் இடைவெளிகளை நிரப்புவதற்கான போக்கு.

இடைவெளிகளை நிரப்புவதற்கான கொள்கைநமது மூளை எப்பொழுதும் ஒரு துண்டு துண்டான படத்தை ஒரு எளிய மற்றும் முழுமையான விளிம்புடன் ஒரு உருவமாக குறைக்க முயற்சிக்கிறது என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, ஒரு பொருள், உருவம், மெல்லிசை, சொல் அல்லது சொற்றொடரை வெவ்வேறு கூறுகளால் மட்டுமே குறிக்கும் போது, ​​​​மூளை முறையாக அவற்றை ஒன்றிணைத்து காணாமல் போன பகுதிகளைச் சேர்க்க முயற்சிக்கும். படத்தில். 1 (A) நீங்கள் தனிப்பட்ட கோடுகளின் குழுவை அல்ல, ஆனால் ஒரு முகத்தின் வரையறைகளை பார்க்கிறீர்கள். மேலும் ஆயிரம் முறை கேட்கப்பட்ட ஒரு பிரபலமான பாடல் அல்லது விளம்பரம் வானொலியில் திடீரென குறுக்கிடும்போது, ​​​​நமது மூளை தானாகவே காணாமல் போனதை மீட்டெடுக்கிறது.

ஒருங்கிணைத்தல் (குழுவாக்கம்) கூறுகள் புலனுணர்வு அமைப்பின் மற்றொரு அம்சமாகும். அருகாமை, ஒற்றுமை (ஒற்றுமை), தொடர்ச்சி (கற்பனை) அல்லது சமச்சீர் போன்ற பல்வேறு குணாதிசயங்களின்படி கூறுகளை இணைக்கலாம்.

ஆம், படி அருகாமையின் கொள்கைநமது மூளை நெருங்கிய அல்லது அருகில் உள்ள தனிமங்களை ஒரே வடிவத்தில் இணைக்கிறது. பல பொருள்களைக் கொண்ட எந்தத் துறையிலும், ஒன்றுக்கொன்று அருகாமையில் அமைந்துள்ளவை பார்வைக்கு ஒரு பொருளாக முழுமையாக உணரப்படும். படத்தில். 1 (B) ஒன்றுக்கொன்று இணைக்கப்படாத ஒன்பது சதுரங்களைக் காட்டிலும் சதுரங்களின் மூன்று குழுக்களைப் புரிந்துகொள்வது எளிது.

ஒற்றுமையின் கொள்கைஒத்த கூறுகளை இணைப்பது நமக்கு எளிதானது. தொகுத்தல் பண்புகள் அளவு, வடிவம் அல்லது பகுதிகளின் அமைப்பில் ஒற்றுமையாக இருக்கலாம். நல்ல வடிவம் என்று அழைக்கப்படும் கூறுகளும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பாக இணைக்கப்படுகின்றன, அதாவது. சமச்சீர் அல்லது கால இடைவெளியைக் கொண்டிருக்கும். படம் 1 (B) இல், எண்கள் வரிசைகளின் வடிவத்தில் இல்லாமல் நெடுவரிசைகளின் வடிவத்தில் நமக்குத் தோன்றும். குரல்களின் பொதுவான சத்தத்தில் ஒரு உரையாடலின் தொடர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, ஒரே குரலிலும் தொனியிலும் பேசப்படும் வார்த்தைகளை நாம் கேட்பதால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

ஒரே திசையைப் பராமரித்தால் தனிமங்களும் ஒரே வடிவத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்படும். இது தொடர்ச்சி கொள்கை. இடதுபுறத்தில் உள்ள படம் 1 (D) இல், பக்கவாட்டில் காட்டப்பட்டுள்ள மூன்று தொடர்பற்ற உறுப்புகளைக் காட்டிலும், ஒரு செவ்வகத்தை வெட்டும் ஒரு தட்டையான உறுப்பு இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

அரிசி. 1

அதன் கூறுகளின் தரத்திலிருந்து முழுமையின் சுதந்திரம் அதன் கூறுகளின் மீது கட்டமைப்பின் ஒற்றுமையின் ஆதிக்கத்தில் வெளிப்படுகிறது. அத்தகைய ஆதிக்கத்தின் மூன்று வடிவங்கள் உள்ளன. ஒரே உறுப்பு, வெவ்வேறு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, வித்தியாசமாக உணரப்படுகிறது என்பதில் முதலாவது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தனிப்பட்ட கூறுகள் மாற்றப்படும்போது, ​​ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான உறவு பராமரிக்கப்படும்போது, ​​ஒட்டுமொத்த அமைப்பு மாறாமல் உள்ளது என்பதில் இரண்டாவது வெளிப்படுகிறது. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பக்கவாட்டுகள், புள்ளியிடப்பட்ட கோடுகள் மற்றும் பிற உறுப்புகளின் உதவியுடன், உருவப்பட ஒற்றுமையைப் பராமரிக்கும் போது சுயவிவரத்தை நீங்கள் சித்தரிக்கலாம். இறுதியாக, மூன்றாவது வடிவம் அதன் தனிப்பட்ட பாகங்கள் வெளியேறும் போது ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பின் உணர்வைப் பாதுகாப்பதற்கான நன்கு அறியப்பட்ட உண்மைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, மனித முகத்தின் முழுமையான கருத்துக்கு (படம் 1, ஏ), அதன் விளிம்பின் சில கூறுகள் மட்டுமே போதுமானது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒருமைப்பாடு என்பது அதன் தொகுதி கூறுகளை மாற்றுவது தொடர்பாக படத்தின் அலட்சியம், அதாவது, இது கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மையாக கருதப்படலாம்.

உணர்வின் ஒருமைப்பாடு அதன் அமைப்புடன் தொடர்புடையது. ஒரு பெரிய அளவிற்கு உணர்தல் நமது உடனடி உணர்வுகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை மற்றும் அவற்றின் எளிய தொகை அல்ல. இந்த உணர்வுகளிலிருந்து சுருக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான கட்டமைப்பை நாம் உண்மையில் உணர்கிறோம், இது சிறிது நேரம் உருவாகிறது. ஒரு நபர் சில மெல்லிசைகளைக் கேட்டால், ஒரு புதிய நோட்டு வரும்போது முன்பு கேட்ட குறிப்புகள் அவரது மனதில் தொடர்ந்து ஒலிக்கின்றன. பொதுவாக கேட்பவர் இசையின் ஒரு பகுதியைப் புரிந்துகொள்கிறார், அதாவது அதன் கட்டமைப்பை ஒட்டுமொத்தமாக உணர்கிறார். தனித்தனியாகக் கேட்கப்பட்ட கடைசி குறிப்பு அத்தகைய புரிதலுக்கு அடிப்படையாக இருக்க முடியாது என்பது வெளிப்படையானது: மெல்லிசையின் முழு அமைப்பும் அதன் கூறுகளின் பல்வேறு தொடர்புகளுடன் கேட்பவரின் மனதில் தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது.

இதேபோன்ற செயல்முறை ரிதம் உணர்வில் காணப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கணத்திலும், நீங்கள் ஒரு துடிப்பை மட்டுமே கேட்க முடியும், இருப்பினும், ரிதம் என்பது ஒற்றை துடிப்பு அல்ல, ஆனால் துடிப்புகளின் முழு அமைப்பின் தொடர்ச்சியான ஒலி, மற்றும் துடிப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவில் உள்ளன, மேலும் இந்த உறவு தாளத்தின் உணர்வை தீர்மானிக்கிறது. .

ஒருமைப்பாடு மற்றும் உணர்வின் கட்டமைப்பின் ஆதாரங்கள் ஒருபுறம் பிரதிபலித்த பொருட்களின் பண்புகளிலும், மறுபுறம் ஒரு நபரின் புறநிலை செயல்பாட்டிலும் உள்ளன. அவர்களுக்கு. உணர்வின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்விகளின் பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டின் விளைவாகும் என்று செச்செனோவ் வலியுறுத்தினார்.

உணர்தலின் நிலைத்தன்மை. நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களிலிருந்து வரும் சமிக்ஞைகள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. அதே நேரத்தில், புலனுணர்வு செயல்முறைகள் அதற்கேற்ப மாறுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த மாற்றங்களை ஈடுசெய்யும் புலனுணர்வு அமைப்பின் திறனைக் கொண்ட நிலைத்தன்மையின் பண்புக்கு நன்றி, சுற்றியுள்ள பொருள்களை வடிவம், அளவு, நிறம் போன்றவற்றில் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக உணர்கிறோம். புலனுணர்வு அமைப்பு- கொடுக்கப்பட்ட உணர்வின் செயலை வழங்கும் பகுப்பாய்விகளின் தொகுப்பு.

நிலைத்தன்மையின் மதிப்பு மிக அதிகம். இந்த சொத்து இல்லாமல், நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு அசைவிலும், ஒரு பொருளின் தூரத்தில் ஏற்படும் ஒவ்வொரு மாற்றத்திலும், தலையின் சிறிதளவு திருப்பம் அல்லது விளக்குகளில் மாற்றம், ஒரு நபர் உலகை அங்கீகரிக்கும் அனைத்து அடிப்படை அறிகுறிகளும் கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கும். உலகம் நிலையான விஷயங்களின் உலகமாக இருந்துவிடும், மேலும் புறநிலை யதார்த்தத்தை அறிவதற்கான வழிமுறையாக புலனுணர்வு செயல்பட முடியாது.

அளவின் நிலைத்தன்மையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த உணர்வின் பண்புகளை விளக்குவோம். ஒரு பொருளின் படம் (விழித்திரையில் அதன் படம் உட்பட) தூரம் குறையும் போது அதிகரிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் நேர்மாறாகவும். இருப்பினும், பார்க்கும் தூரம் மாறும்போது விழித்திரையில் உள்ள ஒரு பொருளின் உருவத்தின் அளவு மாறினாலும், அதன் உணரப்பட்ட அளவு கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருக்கும். தியேட்டரில் பார்வையாளர்களைப் பாருங்கள்: தொலைவில் அமைந்துள்ள முகங்களின் படங்கள் நமக்கு அருகில் அமைந்துள்ளதை விட மிகச் சிறியதாக இருந்தாலும், எல்லா முகங்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே அளவில் நமக்குத் தோன்றுகின்றன. உதாரணமாக, நாம் நம் கைகளைப் பார்த்தால், இடதுபுறம் முகத்தில் இருந்து 20 செ.மீ., மற்றும் வலதுபுறம் முன்னோக்கி நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்களின் கைகள் ஒரே அளவு என்று நமக்குத் தெரிகிறது. அதே நேரத்தில், விழித்திரையில் உள்ள தூரக் கையின் விரல்களின் படம் அருகிலுள்ள கையின் விரல்களின் படத்தின் பாதி அளவு மட்டுமே இருக்கும்.

உணர்வின் நிலைத்தன்மையின் ஆதாரம் என்ன? இந்த பொறிமுறை பிறப்பிடமா? சரிபார்க்க, அடர்ந்த காட்டில் தொடர்ந்து வாழும் மக்களின் உணர்வுகள் குறித்து ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. இந்த நபர்களின் கருத்து சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் முன்பு அதிக தூரத்தில் உள்ள பொருட்களைப் பார்த்ததில்லை. இந்த மக்களுக்கு அவர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பொருட்களைக் காட்டியபோது, ​​​​அவர்கள் இந்த பொருட்களை தொலைவில் இல்லை, ஆனால் சிறியதாக உணர்ந்தனர். சமவெளிகளில் வசிப்பவர்கள் உயரத்தில் இருந்து கீழே பார்க்கும்போது உணர்வின் நிலைத்தன்மையில் இதே போன்ற இடையூறுகள் காணப்படுகின்றன. ஒரு உயரமான கட்டிடத்தின் மேல் தளத்தின் ஜன்னலிலிருந்து, பொருள்களும் (மக்கள், கார்கள்) நமக்கு மிகச் சிறியதாகத் தெரிகிறது. அதே நேரத்தில், சாரக்கட்டுகளில் பணிபுரியும் பில்டர்கள், கீழே அமைந்துள்ள பொருட்களை அவற்றின் அளவை சிதைக்காமல் பார்க்க முடியும் என்று தெரிவிக்கின்றனர்.

இறுதியாக, உணர்வின் நிலைத்தன்மையின் பொறிமுறையின் உள்ளார்ந்த தன்மை பற்றிய ஆய்வறிக்கைக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்கும் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, குழந்தை பருவத்தில் பார்வையற்ற ஒரு நபரின் அவதானிப்பு ஆகும், அவரது பார்வை இளமைப் பருவத்தில் அறுவை சிகிச்சை மூலம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. அறுவைசிகிச்சை முடிந்த உடனேயே, ஜன்னல் தரையில் இருந்து 10 - 12 மீட்டர் உயரத்தில் இருந்தாலும், தனக்குத் தீங்கு விளைவிக்காமல் மருத்துவமனையின் ஜன்னலிலிருந்து தரையில் குதிக்க முடியும் என்று நோயாளி நினைத்தார். வெளிப்படையாக, கீழே அமைந்துள்ள பொருள்கள் அவரால் தொலைவில் இல்லை, ஆனால் சிறியதாக உணரப்பட்டன, இது உயரத்தை மதிப்பிடுவதில் பிழையை ஏற்படுத்தியது.

உணர்வின் நிலைத்தன்மையின் உண்மையான ஆதாரம் புலனுணர்வு அமைப்பின் செயலில் உள்ள செயல்கள் ஆகும். ஏற்பி கருவியின் இயக்கங்களின் மாறுபட்ட மற்றும் மாறக்கூடிய ஓட்டம் மற்றும் பதில் உணர்வுகளிலிருந்து, பொருள் உணரப்பட்ட பொருளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான, மாறாத கட்டமைப்பை அடையாளம் காட்டுகிறது. வெவ்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் ஒரே பொருள்களை மீண்டும் மீண்டும் உணர்தல், இந்த மாறிவரும் நிலைமைகள் மற்றும் ஏற்பி கருவியின் இயக்கங்களைப் பொறுத்து புலனுணர்வு உருவத்தின் மாறுபாட்டை உறுதி செய்கிறது, எனவே இந்த படத்தின் நிலைத்தன்மையை உருவாக்குகிறது. இந்த விஷயத்தில், பார்வையாளரின் உணர்வு உறுப்புகளின் உணர்தல் மற்றும் செயலில் இயக்கங்களின் நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் எந்த வகையிலும் உணரப்படவில்லை; ஒப்பீட்டளவில் மாறாத ஒன்று மட்டுமே உணரப்படுகிறது, உதாரணமாக ஒரு பொருளின் வடிவம், அதன் அளவு போன்றவை.

சுற்றியுள்ள உலகின் பல்வேறு நிலைமைகளால் ஏற்படும் தவிர்க்க முடியாத பிழைகளை சரிசெய்வதற்கும் (சரிசெய்வதற்கும்) நமது புலனுணர்வு அமைப்பின் திறன் மற்றும் போதுமான உணர்வின் படிமங்களை உருவாக்குவதற்கும், படங்களை தலைகீழாக மாற்றுவதன் மூலம் காட்சி உணர்வை சிதைக்கும் கண்ணாடிகளின் சோதனைகள் மூலம் நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. , நேர் கோடுகளை வளைத்தல் போன்றவை. ஒரு நபர் பொருட்களை சிதைக்கும் கண்ணாடிகளை அணிந்து, அறிமுகமில்லாத அறைக்குள் நுழையும் போது, ​​​​அவர் படிப்படியாக கண்ணாடிகளால் ஏற்படும் சிதைவுகளை சரிசெய்ய கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் இறுதியாக இந்த சிதைவுகளை விழித்திரையில் பிரதிபலிக்கும் போதும் கவனிக்காமல் விடுகிறார்.

எனவே, நிலைத்தன்மையின் சொத்து என்பது கருத்து என்பது ஒரு வகையான சுய-கட்டுப்பாட்டு செயலாகும், இது ஒரு பின்னூட்ட பொறிமுறையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உணரப்பட்ட பொருளின் பண்புகள் மற்றும் அதன் இருப்பு நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது. புறநிலை செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் உணர்வின் நிலைத்தன்மை மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான நிபந்தனையாகும். இது இல்லாமல், ஒரு நபர் எல்லையற்ற மாறுபட்ட மற்றும் மாறிவரும் உலகில் செல்ல முடியாது. நிலைத்தன்மையின் சொத்து சுற்றியுள்ள உலகின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது, பொருளின் ஒற்றுமை மற்றும் அதன் இருப்பு நிலைமைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

உணர்வின் அர்த்தம். ஏற்பிகளில் தூண்டுதலின் நேரடி தாக்கத்தின் விளைவாக உணர்தல் எழுந்தாலும், புலனுணர்வு படங்கள் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்பொருள் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு பொருளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மனித உணர்வு சிந்தனையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பொருளை உணர்வுபூர்வமாக உணர்ந்துகொள்வது என்றால் அதற்கு மனதளவில் பெயரிடுவது, அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழு, பொருள்களின் வர்க்கத்திற்கு உணரப்பட்ட பொருளைக் கற்பிதம் செய்து, அதை வார்த்தைகளில் சுருக்கவும்.

நாம் ஒரு அறிமுகமில்லாத பொருளைப் பார்த்தாலும், அதை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையாக வகைப்படுத்த, நமக்குத் தெரிந்த பொருட்களுடன் அதன் ஒற்றுமையைப் பிடிக்க முயற்சி செய்கிறோம். புலனுணர்வு என்பது புலன்களைப் பாதிக்கும் தூண்டுதல்களின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் கிடைக்கக்கூடிய தரவின் சிறந்த விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்திற்கான மாறும் தேடலைக் குறிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில் இருந்து சுட்டிக்காட்டுவது தெளிவற்ற வரைபடங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, இதில் உருவமும் பின்னணியும் மாறி மாறி உணரப்படுகின்றன (படம் 2 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த படத்தில், உணர்வின் பொருளின் தேர்வு அதன் புரிதல் மற்றும் பெயரிடலுடன் தொடர்புடையது (இரண்டு சுயவிவரங்கள் மற்றும் ஒரு குவளை). பின்னணி கருப்பு அல்லது வெள்ளை நிறமாக இருக்கலாம். இது ஒரு நபர் என்ன உணர்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது - ஒரு குவளை அல்லது இரண்டு சுயவிவரங்கள். உருவமும் தரையும் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை: ஒரு உருவம் பின்னணியாகவும், பின்புலத்தை உருவமாகவும் மாற்றலாம்.

எந்தவொரு படமும் அல்லது பொருளும் சில பின்னணிக்கு எதிராக நிற்கும் ஒரு உருவமாக உணரப்படுகிறது. உருவம் மற்றும் தரையின் மாற்றமானது, உணர்தல் (காட்சி) வெறுமனே விழிப்புணர்வின் வடிவங்களிலிருந்து பெறப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

அரிசி. 2. உருவம் மற்றும் தரையின் பரிமாற்றம் (ரூபின் குவளை)

விழித்திரை. அத்தகைய ஆரம்ப நிலையில் கூட வேறு சில நுட்பமான செயலாக்க செயல்முறை (விளக்கம்) தேவைப்படுகிறது. மாற்று நிகழ்வு டேனிஷ் உளவியலாளர் எட்கர் ரூபின் பெயருடன் தொடர்புடையது. ஒரே வரியால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு ஜோடி வடிவங்களை சித்தரிக்கும் எளிமையான ஆனால் தனித்துவமான வரி வரைபடங்களை அவர் உருவாக்கினார். இந்த வழக்கில், இந்த வடிவங்களுக்கு இடையே போட்டி ஏற்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றாக பின்னணியில் "செல்லும்" மற்றும் உணரப்படுவதை நிறுத்துகின்றன.

இந்த நேரத்தில் ஒரு நபர் என்ன உணர்கிறார் என்பது கடந்த கால அனுபவத்தால் இந்த செயல்முறைக்கு கொண்டு வரப்பட்டதைப் பொறுத்தது, அதே போல் அவர் இந்த நேரத்தில் என்ன விரும்புகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. மனித முகத்தை உணரும் செயல்பாட்டில் இந்த முறை குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. . உள் டெம்ப்ளேட் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அதே போல் உணரப்பட்டதைப் பற்றிய உணர்ச்சி மனப்பான்மை: கவனிக்கப்பட்ட நபர் உணர்ச்சி ரீதியாக நெருக்கமாக இருப்பதால், அவரது தோற்றத்தில் உள்ள பெரிய சிதைவுகள் உணர்வாளரால் சரிசெய்யப்படுகின்றன.

நமது மூளையானது சிக்னல்களை அமைப்பதற்கான ஒரு போக்கைக் கொண்டுள்ளது (வெளிப்படையாக உள்ளார்ந்ததாக) சிறியதாக இருக்கும் அல்லது மிகவும் வழக்கமான உள்ளமைவைக் கொண்டிருக்கும், மிக முக்கியமாக, நமக்கு சில அர்த்தங்களைக் கொண்டவை, ஒரு உருவமாக உணரப்படும். இது சில பின்னணியில் தோன்றும், மேலும் பின்னணி மிகவும் குறைவான கட்டமைக்கப்பட்டதாக உணரப்படுகிறது.

இது முதன்மையாக பார்வைக்கு பொருந்தும், ஆனால் மற்ற புலன்களுக்கும் பொருந்தும். கூட்டத்தின் பொது இரைச்சலில் ஒருவர் நம் பெயரை உச்சரிக்கும் போது இதே நிலைதான். அவள் உடனடியாக ஒலி பின்னணியில் ஒரு "உருவமாக" தோன்றுகிறாள். புகைப்பிடிப்பவர்கள் மத்தியில் இருக்கும்போது ரோஜாப்பூவின் வாசனை அல்லது ரோஜாக்கள் கொண்ட மலர் படுக்கைக்கு அருகில் ஒரு சிகரெட்டின் வாசனையைப் பிடிக்கும்போது அதே நிகழ்வை நாம் கவனிக்கிறோம்.

இருப்பினும், பின்னணியின் மற்றொரு உறுப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியவுடன், உணர்வின் முழுப் படமும் புனரமைக்கப்படுகிறது. பிறகு ஒரு வினாடிக்கு முன் உருவமாகப் பார்த்தது அதன் தெளிவை இழந்து பொதுவான பின்புலத்துடன் கலக்கிறது.

பார்வையின் பொதுத்தன்மை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பார்வையின் தனிப்பட்ட அனுபவம் விரிவடையும் போது, ​​​​படம், அதன் தனித்துவத்தையும் புறநிலை பொருளின் பொருத்தத்தையும் பராமரிக்கும் போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் பெருகிய முறையில் பெரிய அளவிலான பொருள்களுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது, அதாவது, அது மேலும் மேலும் நம்பகத்தன்மையுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு பொதுமைப்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது, நினைவகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட ஒத்த பொருள்களின் வகுப்பிற்கு ஒரு முறையீடு, அதாவது தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறுதல்; உலகின் தனித்தனியாக நிலையான பிம்பத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது, தனிப்பட்ட முறையில் பொதுவான யதார்த்தத் திட்டம்.

உணர்தல் அதே நேரத்தில் உணரப்பட்ட யதார்த்தத்தை எளிமைப்படுத்துதல், ஒரு நபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில் கவனிக்கப்பட்ட அறிகுறிகளை சரிசெய்தல், இந்த அறிகுறிகளை நிலையான வளாகங்களாகக் குறைத்தல் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் பல்வேறு பொருட்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துதல். பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்படுத்தல் ஒரு பொருளின் சரியான அங்கீகாரத்தின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிசெய்கிறது, அதன் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் சிதைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், பொருளை வகுப்பிற்கு வெளியே எடுக்காது. பொதுமையின் பொருள் அங்கீகாரத்தின் நம்பகத்தன்மையில் வெளிப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, எழுத்துரு அல்லது கையெழுத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு நபரின் உரையை சுதந்திரமாகப் படிக்கும் திறனில். உணர்வின் பொதுத்தன்மையானது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்தவும் அங்கீகரிக்கவும் மட்டுமல்லாமல், நேரடியாக உணரப்படாத சில பண்புகளை கணிக்கவும் அனுமதிக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த அர்த்தத்தில், இந்த உதாரணம் சுவாரஸ்யமானது. பிளேட்டோவின் விமர்சகர்களில் ஒருவர் ஒருமுறை குறிப்பிட்டார்: "நான் குதிரைகளைப் பார்க்கிறேன், குதிரையை அல்ல." அதற்கு பிளேட்டோ பதிலளித்தார்: "இது உங்களுக்கு கண்கள் இருப்பதால், ஆனால் மனம் இல்லை." கேள்வி எழுகிறது: நாம் எந்த வகையான "குதிரை" பற்றி பேசுகிறோம், யார் சரி? நிச்சயமாக, பல பொருட்களுக்கு ஒரே சொத்து இருந்தால் - "மனிதநேயம்" அல்லது "வெண்மை" கொண்ட அனைத்து வெள்ளைக் கற்களைப் போலவே - இந்த சொத்து என்பது பொருள், விண்வெளி உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பது பிளேட்டோவுக்குத் தெளிவாகத் தோன்றியது. மற்றும் நேரம். இது பொருளற்றது, இட-நேர வரம்புகளுக்கு ஏற்றது அல்ல, மேலும் அதன் பல தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் தொடர்பாக ஆழ்நிலையானது. இந்த அல்லது அந்த விஷயம் மட்டுமே இருப்பதை நிறுத்த முடியும், ஆனால் இந்த பொருள் உள்ளடக்கிய இந்த உலகளாவிய சொத்து அல்ல. பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து குதிரைகளுக்கும் வடிவம் கொடுக்கும் தொன்மையான குதிரை, குறிப்பிட்ட குதிரைகளின் யதார்த்தத்தை விட மிகவும் அடிப்படையானது, இது பகுதி வெளிப்பாடுகளைத் தவிர வேறில்லை. யோசனைகள்"குதிரை", அதன் குறிப்பிட்ட உருவகங்கள் வடிவங்கள்.

சுருக்கமாக, புலனுணர்வு என்பது ஒரு செயலில் உள்ள செயல்முறை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், இதன் போது ஒரு நபர் ஒரு பொருளின் போதுமான படத்தை உருவாக்குவதற்காக பல புலனுணர்வு செயல்களைச் செய்கிறார். உணர்வின் செயல்பாடு, முதலில், உணர்வின் செயல்பாட்டில் பகுப்பாய்விகளின் செயல்திறன் (மோட்டார்) கூறுகளின் பங்கேற்பைக் கொண்டுள்ளது (தொடலின் போது கை அசைவுகள், காட்சி உணர்வில் கண் அசைவுகள் போன்றவை). கூடுதலாக, மேக்ரோ மட்டத்தில் செயல்பாடு அவசியம், அதாவது, உணர்வின் செயல்பாட்டின் போது உங்கள் உடலை தீவிரமாக நகர்த்தும் திறன்.

படம் உருவாக்கம் மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கு தேவையான மற்றும் போதுமான அறிகுறிகளுக்கான செயலில் தேடலுடன் தொடர்புடைய ஒரு செயல்முறையாக புலனுணர்வு கருதப்படுகிறது. இந்த செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள செயல்களின் வரிசையை பின்வருமாறு கற்பனை செய்யலாம்:

1) தகவலின் ஓட்டத்திலிருந்து தூண்டுதலின் தொகுப்பின் முதன்மைத் தேர்வு மற்றும் அவை ஒரே குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடைய முடிவை எடுப்பது;

2) உணர்வுகளின் கலவையில் ஒத்த அல்லது ஒத்த அம்சங்களின் தொகுப்பை நினைவகத்தில் தேடுதல், உணரப்பட்டவற்றுடன் ஒப்பிடுவது அது எந்த வகையான பொருள் என்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது;

3) அனுமான முடிவின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் அல்லது மறுக்கும் கூடுதல் அறிகுறிகளுக்கான தேடலுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு உணரப்பட்ட பொருளை ஒதுக்குதல்;

4) அது என்ன வகையான பொருள் என்பது பற்றிய இறுதி முடிவு, அதே வகுப்பின் பொருள்களின் சிறப்பியல்பு இன்னும் உணரப்படாத பண்புகளின் பண்புகளுடன்.

பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து உணர்வின் பண்புகளுக்கும் இடையே சில செயல்பாட்டு ஒற்றுமைகள் உள்ளன. நிலைத்தன்மை, புறநிலை, ஒருமைப்பாடு, அர்த்தமுள்ள தன்மை மற்றும் பொதுத்தன்மை ஆகியவை படத்திற்கு ஒரு முக்கிய அம்சத்தை அளிக்கின்றன - கருத்து மற்றும் சிதைவின் நிலைமைகளிலிருந்து சுதந்திரம் (சில வரம்புகளுக்குள்). இந்த அர்த்தத்தில், நிலைத்தன்மை என்பது புலனுணர்வு, புறநிலை மற்றும் அர்த்தமுள்ள இயற்பியல் நிலைமைகளிலிருந்து சுதந்திரம் - பொருள் உணரப்பட்ட பின்னணியில் இருந்து, ஒருமைப்பாடு என்பது இந்த முழுமையை உருவாக்கும் கூறுகளை சிதைப்பது மற்றும் மாற்றுவதில் இருந்து முழுமையின் சுதந்திரம், பொதுவானது. வர்க்க எல்லைகளுக்கு வெளியே பொருளை எடுத்துச் செல்லாத இத்தகைய சிதைவுகள் மற்றும் மாற்றங்களிலிருந்து உணர்வின் சுதந்திரம்.

புலனுணர்வுத் தேர்வு என்பது உணர்வின் பண்புகளில் ஒன்றாகும், இது எந்தவொரு பொருள்களையும் (அல்லது அவற்றின் பாகங்கள்) மற்றும் சுற்றுச்சூழலில் இருந்து அம்சங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ளது. ஐ.வி. கவனத்திற்கு நன்றி செலுத்தப்படுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருள் (அல்லது தகவல்) இன்னும் தெளிவாக உணரப்படுகிறது, மற்ற பொருள்கள் அதன் பின்னணியாக மட்டுமே உணரப்படுகின்றன. அதன் விருப்பமில்லாத வடிவத்தில் I. v. பகுப்பாய்விகளில் செயல்படும் தூண்டுதலின் இயற்பியல் பண்புகளின் விகிதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, தூண்டுதல்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவை மிகப்பெரிய தீவிரம் கொண்டவை மற்றும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வகையில் மற்றவர்களிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. இலவச படிவம் I.v. தேவை இருப்பதன் காரணமாக உருவாகிறது.

பயிற்சியாளர் அகராதி. வி.வி. கிரிட்சென்கோ.

பிற அகராதிகளில் "கருத்தின் தேர்வு" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

கருத்து தெரிவு- (அல்லது உணர்வின் தேர்வு; ஆங்கில புலனுணர்வுத் தேர்ந்தெடுப்பு) புலனுணர்வுத் துறையிலிருந்து s.l ஐத் தேர்ந்தெடுப்பது. பொருள்கள் (அல்லது அவற்றின் பாகங்கள்) மற்றும் அம்சங்கள். ஐ.வி. தன்னிச்சையான கவனத்தின் வழிமுறைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும்...

கருத்து தெரிவு- தனிநபரின் தேவைகள், நோக்குநிலை அல்லது அனுபவம் (பார்வையின் போது), உணரப்பட்ட பொருளின் விருப்பம் அல்லது பண்புகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் "பின்னணியில் இருந்து உருவத்தை" முன்னிலைப்படுத்துவதற்கான உணர்வின் தரம்... நவீன கல்வி செயல்முறை: அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகள்

கருத்து தெரிவு- (தேர்ந்தெடுப்பு) என்பது புலனுணர்வு புலத்தின் புலன் புலத்தில் அமைந்துள்ள எந்தவொரு பொருளையும் (அல்லது அவற்றின் பாகங்கள்) பிரிப்பதாகும். ஐ.வி. கவனத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் பொருள் ஒரு "உருவமாக" தோன்றுகிறது, மீதமுள்ள பொருள்கள் ...

உணர்வின் தேர்வு (தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்)- புலனுணர்வு மண்டலத்தில் - புலன் புலத்தில் அமைந்துள்ள எந்தவொரு பொருளையும் (அல்லது அவற்றின் பாகங்களை) முன்னிலைப்படுத்துதல். ஐ.வி. கவனத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மிகவும் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கும் பொருள் ஒரு உருவமாகத் தோன்றுகிறது, மீதமுள்ள பொருள்கள் அதன் பின்னணியாகத் தோன்றும். உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

கவனம்- எந்தவொரு உண்மையான அல்லது சிறந்த பொருளின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பொருளின் செயல்பாட்டின் செறிவு (பொருள், நிகழ்வு, படம், பகுத்தறிவு போன்றவை). V யில் மூன்று வகைகள் உள்ளன. எளிமையான மற்றும் மிகவும் மரபணு அசல் விருப்பமற்ற V... சிறந்த உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

கவனம்- (பழைய ஸ்லாவிக் இமாட்டி எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்) யதார்த்தத்தின் சில அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது அல்லது சில செயல்களில் கவனம் செலுத்துவது, சில காரணங்களால் தனிநபர் தனக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதுகிறார். * * * மன செயல்பாடு, இல்... ... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

நுகர்வோர் நடத்தை- [ஆங்கிலம்] நுகர்வோர் நடத்தை] என்பது சந்தைப்படுத்தல் அறிவின் ஒப்பீட்டளவில் புதிய கிளையாகும், இது சுயாதீனமானது என்று கூறுகிறது, இது பல்வேறு (பொதுவாக இலக்கு) நுகர்வோர் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட நடத்தையை வகைப்படுத்தும் சந்தைப்படுத்தல் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய பகுதி... ... சந்தைப்படுத்தல். பெரிய விளக்க அகராதி

தேவை- தேவை, தேவை, ஏதோவொன்றின் பற்றாக்குறையின் உளவியல் அல்லது செயல்பாட்டு உணர்வின் உள் நிலை, சூழ்நிலை காரணிகளைப் பொறுத்து தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் தாகம், தேவையின் தீவிர உணர்வு... ... விக்கிபீடியா

தேவைகள்- தேவை என்பது உயிரினங்களின் செயல்பாட்டின் ஆதாரம். பரிணாம அடிப்படையில் மிகவும் பழமையான தேவைகள் வாழ்க்கை, இனப்பெருக்கம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் வளர்ச்சியைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மரபணு திட்டங்கள் ஆகும். மிகவும் பயனுள்ள தேவைகள்... ... விக்கிபீடியா