கத்தோலிக்க திருச்சபை எப்படி இருக்கிறது. பிரபஞ்சத்தின் அணி கத்தோலிக்க கதீட்ரல்களின் உட்புற அமைப்பின் புனித அடிப்படையாகும். கதீட்ரலின் உறுப்பு ரஷ்யாவில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும்

மக்கள் கொண்டாடும் போது: புத்தாண்டின் எச்சங்கள், டோல்கீனின் பிறந்த நாள், ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி கிறிஸ்துமஸ் - நான் ஒரு கட்டுரை எழுதி எழுதினேன். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு பற்றி. ஒருமுறை, சுற்றுலா தளங்களைத் தோண்டி, அழகான செகோவியாவின் விளக்கத்தைக் கண்டேன், மதிப்பாய்வின் ஆசிரியர், கதீட்ரலை வெளியில் இருந்து பார்த்தால் போதும் - உள்ளே எதுவும் இல்லை என்று கூறினார். நான் பயப்படுகிறேன், இந்த ஆசிரியரின் தலையில் என்ன இருந்தது, அது ஏன் நடந்தது என்பது பற்றி சுமார் ஐந்து நிமிடங்கள் கற்பனைகளில் ஈடுபட்டேன். நாம் எதைப் பார்க்கிறோமோ, அதைப் பார்ப்பதற்காகப் பார்க்க வேண்டும், புரிந்துகொண்டு புதியதைக் கண்டறியத் தயாராக இருக்க வேண்டும். விசுவாசிகளாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் இதைச் செய்யத் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு இந்தக் கட்டுரை எந்தப் பிரிவைச் சார்ந்தது என்பது முக்கியமல்ல.

உண்மையில், உங்களுக்கு முன் கட்டுரையின் வரைவு - படங்கள் இல்லாமல் மற்றும் முழுமையாக திருத்தப்படவில்லை. ஆனால் உங்களிடமிருந்தும், நண்பர்களிடமிருந்தும், சில கருத்துகள் மற்றும் கேள்விகளைக் காட்டவும், கருத்துகளைப் பெறவும் விரும்பினேன். முழுமையாக முடிக்கப்பட்ட கட்டுரை யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பயணிகளுக்காக எனது (Una Voce உடன் இணைந்து) புதிய தளத்தில் தோன்றும். மூலம், தளத்தில் நான் மற்றும் முயல் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் எழுதிய பொருட்கள் மட்டும் கொண்டிருக்கும், ஆனால் யாராலும், தலைப்பில் மட்டும் இருந்தால். எனவே - ஒத்துழைப்புக்கு வரவேற்கிறோம்!

கத்தோலிக்க கோவில்

மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு அமைப்புக்கும் அதன் சொந்த நோக்கம், அதன் சொந்த செயல்பாடுகள் உள்ளன. இது விசித்திரமானது மற்றும் யாருக்கும் வசிக்க முடியாத குடியிருப்பு கட்டிடம் தேவையில்லை, கச்சேரிகள் நடத்த முடியாத கச்சேரி அரங்கம். ஒருவேளை, காலப்போக்கில், கட்டிடம் அதன் நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுவதை நிறுத்திவிடும், ஆனால் அதன் வடிவமைப்பே அது ஏன் கட்டப்பட்டது என்பதை நமக்குத் தெரிவிக்கும். கட்டிடத்தின் முழு கட்டிடக்கலையும் அதன் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது, அதன் விவரங்கள் பார்வையாளரின் கவனத்தையும் சிந்தனையையும் சில விஷயங்களுக்கு வழிநடத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டிடத்தில் ஒரு விவரம் கூட சீரற்றதாக இல்லை, எல்லாமே ஒரே திட்டத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் உட்பட்டது.

மேலே உள்ள அனைத்தும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு பொருந்தும். பாரம்பரிய கத்தோலிக்க கட்டிடக்கலை மற்றும் தேவாலய அலங்காரத்தின் தனித்துவமான கூறுகளை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம் அல்லது கேட்கலாம். பலிபீடத் தடை ஏன் தேவை? சிலைகள் எதற்கு? ஏன் - மண்டியிடும் பெஞ்சுகள்? ஏன் - மணிகள் மற்றும் மணிகள்? மற்றும் அது அனைத்து அர்த்தம் என்ன? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலம், கோவிலின் அமைப்பைப் பற்றி மட்டுமல்ல, கத்தோலிக்கத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றியும், மிக முக்கியமாக, கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் உள் சாராம்சம் பற்றியும் ஒரு சிறந்த யோசனையைப் பெறுவோம்.

கட்டிடக்கலை பாணிகளில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், கோயில்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது, ஏனெனில் இந்த கட்டிடங்களின் நோக்கம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக மாறவில்லை. அப்படியானால், கோவில்கள் ஏன் கட்டப்பட்டு கட்டப்பட்டன? முதலில் - தெய்வீக சேவைகள், வழிபாட்டு சேவைகளின் செயல்திறனுக்காக. ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் வழிபாடுகள் நடத்த முடியாத வகையில் கட்டப்படவில்லை. கோவிலின் மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் முக்கியமானவை, ஆனால் பிரதானத்திற்கு இரண்டாம் நிலை மற்றும் அதற்கு கீழ்ப்பட்டவை. எனவே, கோவிலின் மிக முக்கியமான இடம் மக்கள் கொண்டாடப்படும் பலிபீடமாகும். கோவிலின் முழு கட்டிடக்கலை எப்போதும், மிகவும் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், பலிபீடத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதன்படி, அதன் மீது செய்யப்படும் செயல். பலிபீடத்தைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து பேசுவோம்.

கோவில்களின் மற்றொரு முக்கியமான செயல்பாடு, கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவரது திருச்சபையின் செயல்களைப் பற்றிய "கல்லில் பிரசங்கம்" ஆகும், இது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் புலப்படும் உருவகமாக இருக்க வேண்டும். கோயிலின் அலங்காரம், அதன் சிலைகள், சுவரோவியங்கள் மற்றும் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் இதைத்தான் செய்கிறது. முழு திருச்சபை, உள்ளூர் சமூகம் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நபரின் கடவுளுக்கான அபிலாஷை, முதலில், கோவில் கட்டமைப்பின் செங்குத்து தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் பொருள் கிடைமட்ட கூறுகளை விட செங்குத்து கூறுகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. கட்டிடம் முழுவதுமாக அல்லது அதன் கூறுகள் குறைந்தபட்சம் பார்வைக்கு நீளத்தை விட அதிகமாக தோன்றும். கோவிலை மிக உயரமாக அமைக்க முடியாவிட்டால், பார்வைக்கு உயரமாக இருக்க கட்டிடக்கலை கூறுகள் சேர்க்கப்படுகின்றன.

சிறந்த கைவினைஞர்கள் பெரும்பாலும் கோயில் மற்றும் அதன் பாகங்களில் பணிபுரிந்ததால், இது கணிசமான கலை மதிப்பையும் கொண்டுள்ளது. நாம் கூறியது போல், ஆலயம் போதிக்கிறது மற்றும் சுவிசேஷம் செய்கிறது. இது அதன் வடிவம் மற்றும் நோக்கம் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், நுண்கலை படைப்புகள் மூலமாகவும் அடையப்படுகிறது. சர்ச் கலை விவிலியக் கதைகளைச் சொல்கிறது, கிறிஸ்து, புனிதர்கள் மற்றும் திருச்சபையைப் பற்றி பேசுகிறது. இது கத்தோலிக்க வழிபாட்டின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும், ஏனெனில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை வார்த்தையின் அவதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: வார்த்தை (கடவுள்) மாம்சமாக மாறியது - அவர் ஒரு உடல் மனித இயல்பைப் பெற்றார்.

கடவுளின் வீடு நேரடியாக பரலோக ஜெருசலேமுடன், புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, அழகு ஒரு நபரின் ஆன்மாவை சாதாரணமான மற்றும் நிலையற்றவற்றிலிருந்து உயர்த்தும் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, இது பரலோக மற்றும் நித்தியத்துடன் இணக்கமாக கொண்டுவருகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகப் பெரிய தேவாலயத்தை நிர்மாணித்த கட்டிடக் கலைஞர் ஆடம்ஸ் க்ராம், "கலை சர்ச் பெற்றிருக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய ஆன்மீக உணர்வாக இருந்து வருகிறது, எப்போதும் இருக்கும்" என்று எழுதினார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் மேலும் கூறுகிறார், கலை என்பது மத உண்மையின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடு.
மதக் காட்சி கலை தேவாலய கட்டிடத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் வெளிப்புறத்திலும் உள்ளேயும் பாதிக்கிறது - அல்லது பாதிக்க வேண்டும். புனித கலை பல வடிவங்களை எடுக்கும். மேற்கத்திய தேவாலய கட்டிடக்கலையில், இவை முதலில், சிலைகள், நிவாரணங்கள், ஓவியங்கள், ஓவியங்கள், மொசைக்ஸ், சின்னங்கள் மற்றும் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள். நீண்ட பரிசீலனைகளுக்குச் செல்லாமல், தேவாலயத்தில் புனிதக் கலையின் மிகப்பெரிய பொக்கிஷம் மற்றும் அவர் பின்பற்றக்கூடிய அற்புதமான பாரம்பரியம் உள்ளது என்று நாம் கூறலாம்.

திருச்சபைக் கலையின் வெற்றிகரமான படைப்புகள் கட்டிடக்கலை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் அவற்றின் அழகு மற்றும் அர்த்தத்துடன் நம் மனதை கடவுளிடம் ஈர்க்கின்றன. புனிதமான கலை தன்னுள் இல்லை, அதன் குறிக்கோள் தனக்குள்ளே அல்ல, வெளியில் உள்ளது. இது வேறு எதையாவது செய்கிறது, அதன் அழகு சொர்க்கத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, தன்னை அல்ல. மதக் கலை அதன் முக்கிய பணியின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், கலை நுட்பங்களின் தொகுப்பாக மட்டும் அல்ல.

கோவிலின் மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் இந்த இரண்டு முக்கிய பணிகளுக்கு இரண்டாம் பட்சம். மேலும், வெவ்வேறு நேரங்களில் கோயில்களுக்கு கூடுதல் செயல்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும் - எடுத்துக்காட்டாக, புனித யாத்திரை இடமாக, அல்லது ஒரு உறுப்பு கட்டுமானம் காரணமாக, கோயிலின் கட்டிடக்கலையில் சில மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியது - கட்டிடத்தின் முக்கிய திட்டம் உள்ளது. மாறாமல். ஒரு கோவிலை புரிந்து கொள்ள, அதன் முதன்மை நோக்கத்தை எப்போதும் மனதில் வைத்திருக்க வேண்டும்.

கோயிலுக்குப் போய் சுற்றிப் பார்க்கலாம். ஒரு முழுமையான தோற்றத்திற்கு, கோவிலை கால்நடையாக அணுகுவது நல்லது, குறைந்தது அரைத் தொகுதியாவது நடந்து செல்வது, இதனால் நகர நிலப்பரப்பில் கோயில் திறக்கப்படும். வழக்கமாக கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு சதுரம் உள்ளது - இது கோயிலை ஒரு கட்டிடக்கலை அமைப்பாக முன்னிலைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் கூடுவதற்கும் நோக்கம் கொண்டது. ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரல் முன் உள்ள சதுக்கத்தில், ஏராளமான விசுவாசிகள் போப்பின் பேச்சைக் கேட்கவும் அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் கூடினர். பல சதுரங்கள் புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டவை மற்றும் பார்க்கத் தகுந்தவை. ஆயர்களின் அரண்மனைகள், நகர அரங்குகள், பொது மற்றும் நிர்வாக கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் சதுரங்களில் வைக்கப்படுகின்றன. சதுக்கம் என்பது ஊருக்கும் கோயிலுக்கும் இடையே உள்ள இணைப்பாகும், அதிலிருந்து கோயிலின் ஆய்வு தொடங்கப்பட வேண்டும்.

கோவிலுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு அல்லது படம் எடுக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நீங்கள் பார்ப்பதை சரியாக உணர, ஒரு நிமிடம் நிறுத்தவும், கவனம் செலுத்தவும், தேவையற்ற எண்ணங்களை அகற்றவும் நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறோம். விசுவாசிகள் ஒரு ஜெபத்தைப் படிப்பது நல்லது, மற்றும் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் - ஒரு நிமிடம் அமைதியாக இருங்கள்.

கோயிலை நெருங்கும்போது (கால் அல்லது காரில்), முழு கட்டிடத்தையும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் பெடிமென்ட்டையும் நம் கண்களுக்கு முன்பாகவே, நாம் பெரும்பாலும் மணி கோபுரத்தைப் பார்க்கிறோம். இது தேவாலயத்தின் பார்வைக்கு (தொலைவில் இருந்து பார்க்கக்கூடியது) மற்றும் மணிகளின் ஓசை ஆகியவற்றிற்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் முக்கிய செங்குத்து கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது நேரத்தைக் குறிக்கவும் பிரார்த்தனை அல்லது வழிபாட்டிற்கு அழைக்கவும் உதவுகிறது.

தேவாலய மணிகளின் தோற்றம் குறைந்தது 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, அவை போப் ஸ்டீபன் III இன் எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மாஸ் (இந்த செயல்பாடு இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது - அல்லது, குறைந்தபட்சம், பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்), ஆனால், மடங்களில், இரவு பிரார்த்தனை படிக்க துறவிகள் எழுப்பப்பட்டது - மாட்டின் பாமர மக்களை தேவாலயத்திற்கு அழைத்தது மட்டும். இடைக்காலத்தில், ஒவ்வொரு தேவாலயமும் குறைந்தது ஒரு மணியுடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தது, மேலும் மணி கோபுரம் தேவாலய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சமாக மாறியது.

தெற்கு ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக இத்தாலியில், மணி கோபுரங்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயத்திலிருந்து தனித்தனியாக அமைக்கப்பட்டன (12 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட பீசாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற சாய்ந்த கோபுரம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு). வடக்கில், அதே போல் - பின்னர் - வட அமெரிக்காவில், அவை பெரும்பாலும் தேவாலய கட்டிடத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. பல கோயில்களில், நீங்கள் மணி கோபுரத்திற்குள் நுழையலாம், ஆனால் மணிகள் ஒலிக்கும் போது அல்ல, நிச்சயமாக.

கோவிலுக்கு தனித்துவமான தோற்றத்தைக் கொடுக்கும் தேவாலய கோபுரங்களில் மணி கோபுரம் ஒன்றாகும். தேவாலய கோபுரங்கள் (வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில்) முதன்முதலில் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் தோன்றின, ரோமானஸ் பாணியில் கட்டப்பட்ட அபேஸ் மற்றும் கதீட்ரல்களில் அமைக்கப்பட்டன. பல ஆண்டுகளாக, அவை பல வகைகளையும் வகைகளையும் எடுத்துக்கொண்டு, வானத்தில் உயர்ந்து, அதிக தூரத்தில் இருந்து தெரியும். மதக் கோட்பாட்டின் படி, தேவாலய கட்டிடத்தின் மிக உயரமான இடம் சொர்க்கத்தில் கடவுளைக் குறிக்கிறது, மேலும் "கோபுரம்" என்ற வார்த்தை சில சமயங்களில் இறைவனின் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேவாலய கோபுரங்கள் கோவிலின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், அவை கோபுரங்களைக் கொண்ட அனைத்து கட்டிடங்களையும் மத கட்டிடங்களுக்கு பாதுகாப்பாகக் கூறலாம், அவை ஏற்கனவே மார்ஃபாவில் உள்ள தேசிய அரண்மனை (போர்ச்சுகல்) போன்ற அவற்றின் நோக்கத்தை மாற்றியிருந்தாலும் கூட.

கோபுரங்கள் வழிபாட்டின் கட்டாய உறுப்பு அல்ல, ஆனால் விலை உயர்ந்தவை என்பதால், அவற்றின் கட்டுமானம் பெரும்பாலும் தாமதமானது. இதன் விளைவாக, பல கோபுரங்கள் ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை, மற்றவை, ஸ்பையர்களால் முதலிடம் பெற்றிருந்தாலும், அவை நோக்கம் கொண்டதை விட முற்றிலும் வேறுபட்டவை, மேலும் இது கவனிக்கத்தக்கது. கோபுரத்தின் கட்டுமானம் சமூகத்திற்கோ அல்லது ஆண்டவருக்கோ ஒரு அழகான பைசா செலவாகும், எனவே கோபுரத்தின் இருப்பு சமூகத்தின் பார்வையில் தேவாலயம் ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய இடத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. கோபுரங்களின் தோற்றத்தின் மூலம், தேவாலயங்களின் படிநிலையை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும், மேலும் முக்கியமான தேவாலயங்கள் உயரமான மற்றும் சிக்கலான கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளன. கோபுரங்களின் இருப்பிடம் குறித்து தெளிவான விதி எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவை எங்கும் இருக்கலாம் - கோயிலின் பின்புறம், பக்கவாட்டில் அல்லது நடுவில், குறுக்கு வழியில்.

தேவாலயத்தின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் சிலுவையுடன் கூடிய குவிமாடம் அல்லது கோபுரம் ஆகும். குவிமாடம் - சுற்று அல்லது, மிகவும் அரிதாக, ஓவல் - மறுமலர்ச்சியின் போது மேற்கு நாடுகளில் பிரபலமானது. இது கோவிலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் தோற்றம் இரண்டிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. உட்புறத்தில், அதன் உயரம் மற்றும் ஒளியின் கதிர்கள் அதில் உள்ள ஜன்னல்கள் வழியாக அறைக்குள் நுழையும் விதம் ஆகிய இரண்டிலும் செங்குத்து மற்றும் ஆழ்நிலை (பரலோக ராஜ்யத்தை அடையாளப்படுத்துதல்) உணர்வுக்கு பங்களிக்கிறது. வெளியே, குவிமாடம் மற்றும் ஸ்பைர் ஆகியவை கட்டிடத்தை ஒரு தேவாலயமாக அடையாளம் காண அனுமதிக்கின்றன, இது நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற நிலப்பரப்பில் இருந்து அதை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. பழைய ஐரோப்பிய நகரங்களில், உங்களுக்கு நேரமும் விருப்பமும் இருந்தால், நீங்கள் உள்ளூர் தேவாலயங்களை நன்கு தெரிந்துகொள்ளலாம், ஸ்பியர்கள் மற்றும் பெல் டவர்களில் உள்ள சிலுவைகளால் மட்டுமே அவற்றைக் காணலாம்.

மற்ற கட்டிடக்கலை கூறுகளையும் கோயிலுக்கு வெளியே காணலாம். பைலஸ்டர்கள் என்பது நெடுவரிசைகளை ஒத்த சுவர்களின் செங்குத்து முனைப்புகளாகும். அவை சுவர்களை தடிமனாக்க உதவுகின்றன, இதனால் அவை பெட்டகத்தின் எடையைத் தாங்கும். வழக்கமாக அவை உச்சவரம்பு விட்டங்களை "ஆதரவு" செய்கின்றன, கட்டிடத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் தர்க்கரீதியான உறவை வலியுறுத்துகின்றன. மேலே உள்ள பினாக்கிள்ஸ் கூடுதல் கீழ்நோக்கிய சக்தியை உருவாக்குவதன் மூலம் வலிமை சேர்க்கிறது.

நாம் நெருங்கிச் சென்றால், கட்டிடத்தின் முகப்பில், அதாவது முன் சுவர். முகம் ஒரு நபரின் உருவத்தை உருவாக்குவது போல, முகப்பு ஒரு கட்டிடத்தின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது. பெரும்பாலும் அவர்தான் அதிகம் நினைவுகூரப்படுகிறார். முகப்பில் ஒரு மணி கோபுரம் அல்லது பிற கோபுரங்கள், சிலைகள் அல்லது எளிமையான சிற்பங்கள், ஜன்னல்கள் மற்றும் இறுதியாக பிரதான நுழைவு கதவு ஆகியவை அடங்கும். நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், மற்ற கட்டிடங்கள் தேவாலயத்தின் மீது தொங்கும் போது, ​​முகப்பில் கூடுதல் பணியை எடுத்துக்கொள்கிறது - கோவில் ஏற்கனவே அது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பெரிய கதீட்ரல்களில், அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்ட பல முகப்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பார்சிலோனாவில் (ஸ்பெயின்) உள்ள சாக்ரடா குடும்பத்தின் மூன்று முகப்புகள் நேட்டிவிட்டி, பேரார்வம் மற்றும் மகிமை முகப்பு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது முறையே, கிறிஸ்துவின் மற்றும் முழு கிறிஸ்தவ உலகத்தின் வாழ்க்கையில் மூன்று மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் சரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

நுழைவாயிலுக்கு வழிவகுக்கும் முகப்பில் மற்றும் படிகள் இரண்டாவதாக, சதுரத்திற்குப் பிறகு, அசுத்தமான (வெளி உலகம்) இருந்து புனிதமான (தேவாலயத்தின் உட்புறம்) மாறுவதற்கான புள்ளியாகும். "மதத்தின் வேலைக்காரன்" என்று அழைக்கப்படும் கலைப் படைப்புகளை உள்ளடக்கியதால், பெரும்பாலும் இது சுவிசேஷம், கற்பித்தல் மற்றும் கேட்செசிஸ் ஆகியவற்றிற்கு அதிக வாய்ப்பைக் கொண்ட முகப்பில் உள்ளது. தேவாலய முகப்பு ஒரு புத்தகத்தின் அட்டையில் உள்ள உரை போன்றது: அதன் தோற்றம் சுருக்கமாக நாம் உள்ளே என்ன கண்டுபிடிப்போம் என்று சொல்கிறது. பிரதான முகப்பில், பெரும்பாலும் அமைந்துள்ள, ஹெவன்லி நகரத்தின் வெற்றிகரமான நுழைவாயிலுடன் தொடர்புடையது. கட்டிடக் கலைஞர்கள் பணக்கார உருவ அலங்காரங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளை நுழைவாயிலில் குவித்தனர்.

பொதுவாக கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மேற்கில் பிரதான நுழைவாயிலையும், கிழக்கே பலிபீடத்தையும் எதிர்கொள்கின்றன. இருப்பினும், வழிபாடு அல்லாத காரணங்களால் விதிவிலக்குகள் உள்ளன. இத்தகைய ஒரு காரணம் தேவாலயத்தை நகர்ப்புற வளர்ச்சியில் பொருத்த வேண்டிய தேவையாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, ரோமில் உள்ள புகழ்பெற்ற செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா பலிபீடத்துடன் மேற்கு நோக்கி உள்ளது, ஏனெனில் அது நகரத்தின் மேற்கில் ஒரு மலையில் உள்ளது, மேலும் கட்டிடத்தின் சரியான நோக்குநிலை உள்ளே நுழைபவர்களுக்கு சிரமமாக இருக்கும்.

பொது மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்த தேவாலய முகப்பின் ஒரு பகுதி ரொசெட் - ஒரு பெரிய சுற்று சாளரம், பொதுவாக பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது. கறை படிந்த கண்ணாடியின் கோடுகள், மையத்தில் இருந்து பரவி, பூக்கும் ரோஜாவின் இதழ்களை ஒத்திருக்கும். மேற்கத்திய தேவாலயங்களின் முகப்புகளை அலங்கரிக்கும் பிற வகையான வட்ட ஜன்னல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் பண்டைய ரோமின் கிளாசிக்கல் கட்டிடங்களில் காணப்படும் வட்ட திறப்புக்கு கடன்பட்டுள்ளன, அதாவது பாந்தியன் - இது ஓக்குலஸ் ("கண்") என்று அழைக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்திற்குள் செல்லும் கதவுகள் இல்லாவிட்டால், முகப்பில் நிச்சயமாக அர்த்தமில்லை. இந்த கதவுகள் - அல்லது, அவை சில சமயங்களில் அழைக்கப்படும், போர்ட்டல்கள் - மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஏனெனில் அவை உண்மையில் சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் (Porta Coeli), கடவுளின் மாளிகையின் (டோமஸ் டீ) வாயில்கள். தேவாலயத்தின் பிரதான நுழைவாயில், "நான் கதவு" என்று சொன்ன கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது, கட்டிடத்தின் நுழைவாயில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்குள் நுழைவது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் குறிக்கிறது.

ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், சிலைகள் மற்றும் நிவாரணங்களுடன் போர்ட்டல்களின் அலங்காரம் (கதவு இலைகள் அமைந்துள்ள முக்கிய இடங்கள்) தேவாலய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சமாக மாறியது. பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்தும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்தும் காட்சிகள் பொதுவாக தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே டிம்பனம் எனப்படும் முக்கோணங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. போர்ட்டல்கள் ஒரே நேரத்தில் ஊக்கமளித்து அழைக்க வேண்டும். அவர்கள் இதயங்களை கடவுளிடமும், உடல்களை தேவாலயத்திடமும் இழுக்கின்றனர். பரலோகம் மற்றும் பூமியின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இடைக்கால போர்ட்டல்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை, ஆனால் எந்தவொரு தேவாலய கதவும் மனிதனின் சொர்க்கத்திற்கான விருப்பத்தின் சாத்தியமான சின்னமாகும்.

கோவில் கதவுகள் பல்வேறு காட்சிகள் மற்றும் குறியீட்டு உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

வெளி உலகத்திலிருந்து தேவாலயத்தின் உட்புறத்திற்கு செல்லும் பாதையில் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி இடைநிலைப் புள்ளி நார்தெக்ஸ் அல்லது வெஸ்டிபுல் ஆகும். இது இரண்டு முக்கிய நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது. முதலாவதாக, நார்தெக்ஸ் ஒரு வெஸ்டிபுலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - இங்கே நீங்கள் உங்கள் பூட்ஸிலிருந்து பனியை அசைக்கலாம், உங்கள் தொப்பியைக் கழற்றலாம் அல்லது உங்கள் குடையை மடிக்கலாம். இரண்டாவதாக, ஊர்வலங்கள் நார்தெக்ஸில் கூடுகின்றன. எனவே, இது "கலிலீ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நார்தெக்ஸிலிருந்து பலிபீடத்திற்கு ஊர்வலம் கலிலியிலிருந்து ஜெருசலேம் வரை கிறிஸ்துவின் பாதையைக் குறிக்கிறது, அங்கு அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

கோயிலின் உட்புறம் பாரம்பரியமாக மூன்று சொற்பொருள் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறிய நார்தெக்ஸ் மதச்சார்பற்ற உலகத்திலிருந்து தெய்வீக உலகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது, நேவ் என்றால் மறுபிறப்பு பூமியின் புதிய தோட்டம், மற்றும் பலிபீடமும் அதைச் சுற்றியுள்ள இடமும் சொர்க்கத்தின் வாசலாகும்.

ஒரு பொதுவான பசிலிக்கா தேவாலயத்தின் திட்டத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவம் மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரபலமான மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க திட்டம் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் தலை பிரஸ்பைட்டரி ஆகும், நீட்டிய கைகள் டிரான்ஸ்செப்ட்களாக மாறுகின்றன, மேலும் உடற்பகுதி மற்றும் கால்கள் நேவ்வை நிரப்புகின்றன. இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் உடலைக் குறிக்கும் ஒரு தேவாலயத்தின் யோசனையின் நேரடி உருவகத்தை நாம் காண்கிறோம். இந்த திட்டத்தின் வெளிப்புறங்கள் சிலுவையை ஒத்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த அமைப்பு சிலுவை வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதை நினைவூட்டுகிறது.

பசிலிக்கா என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அரச வீடு" - கடவுளின் வீட்டிற்கு மிகவும் பொருத்தமான பெயர், ஏனென்றால் இயேசுவை சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்து, ராஜாக்களின் ராஜா என்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். கடந்த 1700 ஆண்டுகளில் தேவாலய கட்டிடக்கலையின் பெரும்பகுதி பசிலிக்காவின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த மாதிரியின் படி கட்டப்பட்ட தேவாலயம், இரண்டு முதல் ஒன்று என்ற விகிதத்துடன் ஒரு செவ்வகமாக பொருந்துகிறது. அதன் முழு நீளத்திலும், இரண்டு வரிசை நெடுவரிசைகள் வழக்கமாக நீண்டு, பக்க இடைகழிகளை மத்திய நேவ்விலிருந்து பிரிக்கின்றன. கோவில்கள், பழமையானவை கூட, வேறுபட்ட அமைப்பில் உள்ளன - எடுத்துக்காட்டாக, ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயம் போன்ற வட்டமான அல்லது சிக்கலான வடிவத்தில்.

வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், பசிலிக்கா என்பது ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான நேவ்களைக் கொண்ட ஒரு கோயில் (பலிபீடத்திற்கான பாதைகள்), இது ஒரு கட்டிடக்கலை பசிலிக்கா. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், பசிலிக்கா கோயிலின் சிறப்பு நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது போப்பால் ஒதுக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்தின் தளவமைப்பு விசிறி வடிவமாக இருந்தால் அல்லது ஒன்றோடொன்று பொறிக்கப்பட்ட வடிவியல் உருவங்களைக் குறிக்கிறது என்றால், இந்த தேவாலயம் நிச்சயமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது.

நார்தெக்ஸ் வழியாகச் சென்ற பிறகு, தேவாலயத்தின் முக்கிய கட்டிடத்தில் நம்மைக் காண்கிறோம், இது நேவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது - லத்தீன் நேவிஸிலிருந்து, "கப்பல்" (எனவே - "வழிசெலுத்தல்"). பொதுவாக நேவ் என்பது தேவாலயத்தின் மிகப்பெரிய பகுதியாகும், நுழைவாயிலுக்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில், வழிபாட்டில் பங்கேற்கும் பாரிஷனர்களுக்கான பீடங்கள் உள்ளன. நேவின் நீண்ட கூரைக் கற்றைகள் பெரும்பாலும் கப்பலின் மேலோடு ஒப்பிடப்படுகின்றன. தேவாலயம் நீண்ட காலமாக ஒரு பேழையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது அலைந்து திரிபவர் தனது பயணத்தின் இலக்கை பாதுகாப்பாக அடைய அனுமதிக்கிறது - பரலோக ராஜ்யம். நேவ் உலக பாவத்திலிருந்து பாதுகாப்பாகவும் அதே நேரத்தில் சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் பாதையாகவும் செயல்படுகிறது.

பிரஸ்பைட்டரி மற்றும் பலிபீடத்திற்கு செல்லும் மத்திய இடைகழியால் நேவ் எப்போதும் இரண்டு அல்லது நான்கு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய தேவாலயங்களில், கூடுதல் பத்திகள் அதை பக்கங்களிலிருந்து கட்டுப்படுத்துகின்றன. நேவ்ஸ் வெவ்வேறு உயரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் நெடுவரிசைகளின் வரிசைகளால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படுகின்றன. மேலே உள்ள கேலரிகள் வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் - பாடகர்களுக்கான பாடகர்களாக இருக்க வேண்டும் அல்லது, சான்ட்'அக்னீஸ் ஃபூரி லு முரா (ரோம்) தேவாலயத்தில் உள்ளதைப் போல, தேவாலயம் கட்டும் நேரத்தில் பெண்களுக்கு ஒரு இடமாக சேவை செய்ய வேண்டும். ஆண்களிடமிருந்து தனித்தனியாக பிரார்த்தனை செய்தார். எக்ஸிடெர் கதீட்ரலில் (இங்கிலாந்து) உள்ள கேலரி இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிக்கும் தேவதூதர்களின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

உயர் தேவாலயங்களில், நேவ், மேலும் உயரமானது, பல தளங்களில் இருந்து பல கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நெடுவரிசைகளின் குழுக்களின் இடைவெளிகள் கீழே இருந்து செல்கின்றன, ஒரு கேலரி மேலே அமைந்துள்ளது, மேலும் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். உயரமான கட்டிடங்கள் "கல்லில் பிரசங்கம்" செய்ய ஒரு கூடுதல் வாய்ப்பை வழங்குகின்றன, மேலும் இறைவனுக்கு மேல்நோக்கி ஏறிச்செல்லும் விசுவாசியின் விருப்பத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

சிலுவை கோவிலின் பிரதான வளைவை வலது கோணத்தில் கடக்கும் குறுக்கு நேவ்கள் டிரான்செப்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. டிரான்ஸ்செப்ட்கள் பெரும்பாலும் கல் சிற்பங்கள் மற்றும் கறை படிந்த கண்ணாடியால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. கோதிக் கதீட்ரல்களில், டிரான்செப்ட்கள் அகலமானவை, பிரதான நேவ் அகலத்தில் குறைவாக இல்லை. பழைய கோதிக் கோயில்களில் பெரும்பாலும் கோவிலின் பிரதான நுழைவாயில் (அல்லது சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் அனுமதிக்கப்படுவது) மத்திய நேவில் அல்ல, மாறாக டிரான்செப்ட்டில் அமைந்துள்ளது.

நேவ், அதே போல் முகப்பில், நீங்கள் அடிக்கடி செங்குத்து கூறுகளை பார்க்க முடியும் - நெடுவரிசைகள் மற்றும் தூண்கள். கூரையை ஆதரிக்கும் தூண்கள் அதே நேரத்தில் தேவாலயத்தை ஆதரிப்பவர்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன - புனிதர்கள் அல்லது நற்பண்புகள். தலைநகரங்கள் - நெடுவரிசைகளின் மேல் பகுதிகள் - சுருள்கள், இலைகள் மற்றும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில் நெடுவரிசையின் கீழ் பகுதி - அடிப்படை - சில வகையான விலங்குகளின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. தூண்கள், நெடுவரிசைகளைப் போலன்றி, விதிவிலக்குகள் இருந்தாலும், மூலதனங்களும் தளங்களும் இல்லை. கோதிக் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு கூறுகளான தூண்களின் மூட்டைகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வடிவ நெடுவரிசையை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன. தூண்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகள் கூரைக்கு ஆதரவாக மட்டுமல்லாமல், கோவிலின் இடத்தையும் பார்வைக்கு வரையறுக்கின்றன. அவர்களின் உதவியுடன், தேவாலயத்திற்கு தேவையான காட்சி செங்குத்துத்தன்மை உள்துறைக்கு வழங்கப்படுகிறது.

தேவாலயங்களின் நேவ்ஸில் பல உட்புற கூறுகள் உள்ளன. அவற்றில் சில கட்டாயமானவை, மற்றவை சில கோயில்களில் இருக்கலாம், சிலவற்றில் இல்லாமல் இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த கூறுகள் அனைத்தும் அவசியமானவை மற்றும் முக்கியமானவை, பெரும்பாலும் அவை ஒரு கலை மற்றும் சொற்பொருள் அமைப்பைக் குறிக்கின்றன.

நேவ் (ஒரு புனித இடம்) நுழைவாயிலில், புனித நீர் கொண்ட கிண்ணங்கள் பொதுவாக தெரியும். இங்கே விசுவாசிகள் தங்கள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பாவங்களை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். சிலுவையின் அடையாளத்துடன் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், உங்கள் விரல்களை புனித நீரில் ஈரப்படுத்திய பின், கடவுளின் வீட்டிற்குள் நுழையும்போது உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான ஒரு பண்டைய வழி.

கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்த செயின்ட் சார்லஸ் பொரோமியோ, புனித நீருக்கான கிண்ணத்தின் வடிவம் மற்றும் அளவு மற்றும் அது தயாரிக்கப்பட வேண்டிய பொருள் குறித்து பின்வரும் விதிகளைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "துளைகள் அல்லது விரிசல்கள் இல்லாமல், பளிங்கு அல்லது திடமான கல்லால் செய்யப்பட வேண்டும். அது அழகாக மடிந்த ஆதரவில் தங்கியிருக்க வேண்டும் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு வெளியே அல்ல, ஆனால் அதன் உள்ளே, முடிந்தால், நபரின் வலதுபுறம் இருக்க வேண்டும். நுழைகிறது." சில தேவாலயங்களில், மொல்லஸ்க் குண்டுகள் கிண்ணங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - மாபெரும் ட்ரைடாக்னா. நவீன கோவில்களில், சிறிய கொள்கலன்கள் பெரும்பாலும் புனித நீருடன் பண்டைய கிண்ணங்களில் வைக்கப்படுகின்றன, அதில் புனித நீர் அமைந்துள்ளது. இதன் பொருள் முற்றிலும் பயனுள்ளது, இந்த செயலில் ஆழமான அடையாளங்கள் இல்லை. ஒவ்வொரு கோவிலிலும் புனித நீர் கலசங்கள் அவசியம்.

தேவாலய கட்டிடத்தின் மற்றொரு உறுப்பு, இது நேரடியாக நேவ்வுடன் தொடர்புடையது, ஞானஸ்நானம் - ஞானஸ்நானத்திற்காக சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட இடம். ஆரம்பகால ஞானஸ்நானங்கள் தனி கட்டிடங்களாக அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவை நேவ் நேரடியாக இணைக்கப்பட்ட அறைகளின் வடிவத்தில் செய்யத் தொடங்கின. பழைய தேவாலயங்களில், ஞானஸ்நானம் கிண்ணம் பெரியது, ஒரு வயது வந்தவரின் மூழ்குவதற்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் எழுத்துரு மிகவும் சிறியதாக மாறியது, இப்போது அது குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கமாக அவை எண்கோண வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது "எட்டாம் நாளில்" கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது (ஞாயிற்றுக்கிழமை சனிக்கிழமையைத் தொடர்ந்து - விவிலிய வாரத்தின் ஏழாவது நாள்). எனவே, எட்டு எண் கிறிஸ்தவ ஆன்மாவிற்கு ஒரு புதிய விடியலைக் குறிக்கிறது. சில நூற்றாண்டுகளில் ஞானஸ்நானத்தை நேரடியாக நாவில் வைப்பது வழக்கமாக இருந்தது. பின்னர் அவளே ஒரு எண்கோணத்தின் வெளிப்புறங்களைப் பெற்றாள்.

மத நுண்கலை, எழுத்துரு மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, பெரும்பாலும் செயின்ட் மூலம் கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜான் பாப்டிஸ்ட். ஞானஸ்நானம் என்பது ஞானஸ்நானம் பெறும் நபரின் ஆன்மாவின் மீது பரிசுத்த ஆவியை அனுப்புவதால், மற்றொரு பிரபலமான படம் புறா, பரிசுத்த ஆவியைக் குறிக்கிறது.

ஒருவேளை பெரும்பாலும் நேவ் உட்கார பெஞ்சுகள் இல்லாமல் முழுமையடையாது, சிறிய பெஞ்சுகள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும் - மண்டியிடுவதற்கு. பெஞ்சுகள் பொதுவாக மரத்தால் ஆனவை மற்றும் பின்புறத்துடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும், மேலும் பெஞ்சுகள் பெரும்பாலும் மென்மையான மெத்தைகளுடன் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். படங்களை பெஞ்சுகளின் பக்கத்திலோ அல்லது அவற்றின் பின்புறத்திலோ வைக்கலாம்.

பாரம்பரியமாக, பீடங்கள் ஒரே பொது திசையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதாவது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, பிரஸ்பைட்டரியை எதிர்கொள்ளும். பல யாத்ரீகர்கள் வரும் சில பெரிய தேவாலயங்களில், பியூக்கள் அகற்றக்கூடியதாக அல்லது முற்றிலும் இல்லாமல் செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, செயின்ட் பசிலிக்காவில். பீட்டர், அவர்களுக்கு பதிலாக, நாற்காலிகள் வைக்கப்படுகின்றன, அல்லது பாரிஷனர்கள் பொதுவாக நிற்கிறார்கள். இருப்பினும், இது எந்த வகையிலும் கத்தோலிக்க வழக்கத்தின் விதிமுறை அல்ல, மாறாக ஒரு விதிவிலக்கு, இதற்குக் காரணம், வெகுஜனங்கள் மற்றும் பிற விழாக்களில் அடிக்கடி கலந்துகொள்ளும் மக்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு போதுமான இடத்தை வழங்க வேண்டிய அவசியம்.

நேவ் ஒரு தேவாலயத்தைப் போல தோற்றமளிக்க பீடங்கள் பங்களிக்கின்றன; அவர்கள் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர் மற்றும் குறைந்தபட்சம் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கில் அறியப்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும், பின்னர் அவர்களுக்கு முதுகெலும்பு இல்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கட்டுமானத்தின் கீழ் உள்ள பெரும்பாலான கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் மர பெஞ்சுகள் உயர்ந்த முதுகுகள் மற்றும் மண்டியிடுவதற்கு மலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் பீடங்கள் பயன்பாட்டிற்கு வருவதற்கு முன்பே, விசுவாசிகள் மாஸின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை முழங்காலில் மற்றும் நின்று கொண்டிருந்தனர், மேலும் முக்கிய நபர்களுக்கு மட்டுமே பீடங்கள் அமைக்கப்பட்டன - அரசர்கள் அல்லது பிரபுக்கள். இடைக்கால கலைகளின் தொகுப்புகளைக் கொண்ட அருங்காட்சியகங்களில், செதுக்கப்பட்ட மர விதானங்களைக் கொண்ட இந்த ஆடம்பரமான பெஞ்சுகளைக் காணலாம். பல பழைய தேவாலயங்களின் அழகான மொசைக் தளம், பீயூக்கள் அரிதாகவே அமைக்கப்பட்டன மற்றும் அனைவருக்கும் இல்லை என்பதன் மூலம் துல்லியமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

உண்மையில், மண்டியிடுவது எப்போதுமே கத்தோலிக்க வழிபாட்டில் பங்கேற்பவரின் தனித்துவமான தோரணையாக இருந்து வருகிறது - முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் வணக்கத்தின் அடையாளமாக, இரண்டாவதாக, மனத்தாழ்மையை வெளிப்படுத்தும் தோரணையாக. கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்துவுக்கு முன் வழிபாடு மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக பணிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பெஞ்ச் இரண்டும் முடிந்தவரை வசதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலையில், இது கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் உட்புறத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியுள்ளது.

நாவின் மற்றொரு முக்கிய பகுதி பாடகர் குழு. அவை வழிபாட்டு பாடலை வழிநடத்த சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற திருச்சபையினருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒலியியல் காரணங்களுக்காக, பாடகர் ஸ்டால்கள் பொதுவாக கட்டிடத்தின் அச்சுகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ளன.

பல பழைய தேவாலயங்களில், பாடகர்கள் பலிபீடத்தின் முன்புறத்தில், பலிபீடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளனர், ஆனால் அனைத்து பாடகர்களும் மதகுருக்களாக இருந்த அந்த நாட்களில் மட்டுமே இது பழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அறியப்பட்டவரை, இந்த வழியில் பாடகர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட முதல் நகர தேவாலயம் செயின்ட் தேவாலயம் ஆகும். ரோமில் உள்ள கிளெமென்ட், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நேவில் வைக்கப்பட்ட அதன் மூடப்பட்ட பாடகர் குழு (ஸ்கோலா கேன்டோரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஆனால் துறவற தேவாலயங்களில், இந்த வழக்கம் ஏறக்குறைய அறுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது, ஏனெனில் பாடுவது நீண்ட காலமாக துறவற பிரார்த்தனையின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. பல சமூகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வழிபாட்டு முறைகளைப் பாடி இன்றுவரை இந்த வழக்கத்தைத் தொடர்கின்றன.

இப்போதெல்லாம், எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் காலத்திலிருந்து (அதாவது, 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து), பாடகர்கள் பெரும்பாலும் நேவின் பின்புறத்தில், கேலரியில் அமைந்துள்ளனர். திறமையான பாடகர்கள் மற்றும் ஒரு உறுப்பு அவர்களை பின்னால் மற்றும் மேலே இருந்து வழிநடத்தும் போது, ​​பாரிஷனர்கள் மிகவும் சிறப்பாக பாடுகிறார்கள். உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் பாடகர்கள் மற்றும் உறுப்புகளின் இடம் ஒலியியல் காரணங்களால் கட்டளையிடப்படுகிறது மற்றும் இசையை மேம்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது.

பாடுவது முதன்மையாக காதுகளால் உணரப்படுவதால், பாடகர் குழுவின் உறுப்பினர்கள் சபையின் மற்றவர்களுக்குத் தெரிய வேண்டிய அவசியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மாஸ்ஸில் வழிபாட்டாளர்களாக பங்கேற்கிறார்கள், கலைஞர்களாக அல்ல. எனவே, நாம் அவர்களைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு - அவர்களும் விசுவாசிகள் என்பதால் - அவர்கள் அனைவரும் அதே திசையில் - பலிபீடத்தின் திசையில் - சேவையின் போது பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். .

பாடகர்களின் வசதிக்காக, பாடகர்களுக்கு நாற்காலிகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் எதிரே வரிசையாகச் செல்கின்றன. இந்த நாற்காலிகள் டோலிடோவில் (ஸ்பெயின்) கதீட்ரலில் உள்ளதைப் போல கலைப் படைப்புகளாகவும் இருக்கலாம். வழிபாட்டில் இசைக்கும் பாடலுக்கும் உள்ள முக்கியத்துவத்தை அவர்களின் அழகு சான்றளிக்கிறது. இவற்றில் பெரும்பாலான இருக்கைகள் சாய்ந்த நிலையில் உள்ளன.

ஒரு விரிவுரை - பெரிய வழிபாட்டு புத்தகங்களுக்கான நிலைப்பாடு, பாடகர்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. லெக்டெர்ன் பின்னால் நின்று, மணிநேர சேவையை வழிநடத்தும் மதகுரு, பாடகர்களால் எடுக்கப்பட்ட புனிதமான சங்கீதத்தின் தொடக்கத்தைப் பாடுகிறார்.

பாடகர்களைச் சுற்றி, சில நேரங்களில் ஒரு உயரமான வேலி, வடிவ அல்லது திடமான, பாடகர்களைப் பிரிக்கும், அதே போல் பிரதான நேவ்விலிருந்து பலிபீடத்தின் பகுதியையும் காணலாம். நோட்ரே டேம் டி பாரிஸின் கதீட்ரலின் வேலியில், இயேசுவின் வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய காட்சிகளும், பிறப்பு முதல் பரலோகம் வரை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

முதல் கத்தோலிக்கர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கசானில் தோன்றினர், அவர்கள் முக்கியமாக ஜெர்மனி மற்றும் பால்டிக் மாநிலங்களில் இருந்து குடியேறியவர்கள். 1835 இல் கசானில் நிரந்தர கத்தோலிக்க திருச்சபை நிறுவப்பட்டது. ஒரு தேவாலயம் இல்லாததால், திருச்சபை நகரத்தின் பல்வேறு கட்டிடங்களில் சேவைகளை வழங்கியது மற்றும் அடிக்கடி அதன் இருப்பிடத்தை மாற்றியது.

1855 ஆம் ஆண்டில், பாதிரியார் ஆஸ்டியன் கலிம்ஸ்கி ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தார், பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கையில் வலுவான அதிகரிப்புடன் மனுவை வாதிட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரச்சினை நேர்மறையாக தீர்க்கப்பட்டது, கோயிலின் தோற்றம் சுற்றியுள்ள வீடுகளிலிருந்து வேறுபடாது மற்றும் ஒரு சிறப்பியல்பு கத்தோலிக்க தோற்றம் இல்லை என்ற நிபந்தனையுடன். ஏ.ஐ. பெஸ்கே வடிவமைத்த கல் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் 1855 இல் தொடங்கியது, மேலும் இது நவம்பர் 1, 1858 அன்று புனித சிலுவையை உயர்த்தும் விழாவை முன்னிட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

சோவியத் அதிகாரத்தை நிறுவிய பிறகு, திருச்சபை சிறிது காலம் தொடர்ந்து பணியாற்றியது, 1921 இல் அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களும் கோவிலில் "வோல்கா பிராந்தியத்தின் பட்டினி மக்களுக்கு உதவுவதற்காக" கோரப்பட்டன. 1927 இல் தேவாலயம் மூடப்பட்டது மற்றும் திருச்சபை கலைக்கப்பட்டது.

பாழடைந்த காலத்திற்குப் பிறகு, கோவில் கட்டிடம் A. N. துபோலேவின் பெயரிடப்பட்ட கசான் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் ஆய்வகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் முன்னாள் கோவிலின் மத்திய நேவில் ஒரு காற்று சுரங்கப்பாதை அமைந்துள்ளது.

கசானில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை 1995 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டது. கோவிலின் வரலாற்று கட்டிடம் கத்தோலிக்கர்களுக்கு திருப்பித் தரப்படவில்லை; அதற்கு பதிலாக, நகர அதிகாரிகள் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு மாற்றினர், இது ஆர்ஸ்க் கல்லறையில் அமைந்துள்ள பேஷன் ஆஃப் தி லார்ட் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது, இது கத்தோலிக்க திருச்சபைகளின் நிதி ஆதரவுடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பல நாடுகளின். இந்த தேவாலயம் செப்டம்பர் 1998 இல் பிஷப் க்ளெமென்ஸ் பிக்கலால் மறுசீரமைக்கப்பட்ட பின்னர் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

வரலாற்று கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் இருந்து காற்று சுரங்கப்பாதையை நகர்த்துவதில் சிரமம் காரணமாக, 1999 ஆம் ஆண்டில் கசான் மேயர் அலுவலகம் கசான் கத்தோலிக்கர்களுக்கு நகர மையத்தில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஐடினோவ் தெருக்களின் சந்திப்பில் ஒரு இடத்தை ஒதுக்க முடிவு செய்தது. தொடர்ச்சியான தாமதங்களுக்குப் பிறகு, கட்டுமானம் 2005 இல் தொடங்கியது, 11 செப்டம்பர் 2005 அன்று மூலக்கல் கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது.

கட்டுமானம் மூன்று ஆண்டுகளாக நீடித்தது, ஆகஸ்ட் 29, 2008 அன்று, புனித சிலுவையின் தேவாலயத்தின் புனிதமான பிரதிஷ்டை நடந்தது. கர்தினால்கள் கல்லூரியின் டீன், ஏஞ்சலோ சோடானோ, பிரதிஷ்டை மாஸில் பணிபுரிந்தார், மேலும் பிஷப் கிளெமென்ஸ் பிக்கல், நன்சியோ அன்டோனியோ மென்னினி மற்றும் பல பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் இணைந்து பணியாற்றினார். முதல் கசான் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எக்ஸால்டேஷன் தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை நடந்தது.

கோவில் பாரம்பரிய பாணியில் கட்டப்பட்டது. வரலாற்று சிறப்புமிக்க எக்சல்டேஷன் கோவிலின் முகப்பு திட்டத்திற்கு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. திட்டத்தின் ஆசிரியர் புதிய கோயிலின் கட்டிடக்கலையை பழைய கோயிலுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக கொண்டு வர முயற்சித்தார். திட்டத்தில், தேவாலயம் 43.5 x 21.8 மீ அச்சுகளில் பரிமாணங்களைக் கொண்ட சிலுவையின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கட்டிட பகுதி - 1812 மீ

நம் நாட்டில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு இது எனது முதல் வருகை, உண்மையைச் சொல்வதென்றால்... எனது சொந்த ஊரில் இவ்வளவு அழகு இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை...)
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரல் மாஸ்கோவில் உள்ள ஒரு நவ-கோதிக் கதீட்ரல் ஆகும், இது ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய கத்தோலிக்க கதீட்ரல், பேராயர் மெட்ரோபொலிட்டன் பாலோ பெஸ்ஸி தலைமையிலான கடவுளின் தாயின் பேராயத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயம். மாஸ்கோவில் செயல்படும் இரண்டு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்று, பிரான்சின் செயின்ட் லூயிஸ் தேவாலயத்துடன் (மாஸ்கோவில் உள்ள இரண்டு தேவாலயங்களுக்கு கூடுதலாக, செயின்ட் ஓல்காவின் கத்தோலிக்க தேவாலயமும் உள்ளது).

1894 இல், செயின்ட் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கவுன்சில். மிலியுடின்ஸ்கி லேனில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் மூன்றாவது கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை கட்ட அனுமதிக்கும் கோரிக்கையுடன் மாஸ்கோ ஆளுநரிடம் திரும்பினர். கோபுரங்கள் மற்றும் வெளிப்புற சிலைகள் இல்லாமல், நகர மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கான நிபந்தனையின் பேரில் அனுமதி பெறப்பட்டது. F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky இன் நியோ-கோதிக் திட்டம், 5,000 வழிபாட்டாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, கடைசி நிபந்தனைக்கு இணங்கத் தவறிய போதிலும், அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பின் கதீட்ரல் ஒரு நவ-கோதிக் மூன்று-நேவ் சிலுவை போலி-பசிலிக்கா ஆகும். பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, கட்டிடக் கலைஞருக்கு வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயில் உள்ள கோதிக் கதீட்ரல் முகப்பின் முன்மாதிரியாகவும், மிலனில் உள்ள கதீட்ரலின் குவிமாடம் குவிமாடத்தின் முன்மாதிரியாகவும் செயல்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, கதீட்ரல் 1938 இல் மூடுவதற்கு முன்பு அதன் அசல் தோற்றத்திலிருந்து சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதே போல் 1938 க்கு முன்பும் இது 1895 திட்டத்திலிருந்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது.

மத்திய கோபுரத்தின் கோபுரத்தில் ஒரு சிலுவை உள்ளது, பக்க கோபுரங்களின் கோபுரங்களில் போப் ஜான் பால் II மற்றும் பேராயர் Tadeusz Kondrusiewicz ஆகியோரின் கோட்டுகள் உள்ளன. கதீட்ரலின் நார்தெக்ஸில் (தாழ்வாரத்தில்) சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவுடன் புனித சிலுவையின் சிற்ப உருவம் உள்ளது. புனித நீர் கொண்ட கிண்ணங்களுக்கு மேலே, நார்தெக்ஸிலிருந்து நேவ் வரையிலான நுழைவாயிலில், இடதுபுறம், லேட்டரன் பசிலிக்காவிலிருந்து ஒரு செங்கல் சுவரில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, வலதுபுறத்தில், 2000 ஆம் ஆண்டின் ஜூபிலி ஆண்டு பதக்கம்.

மத்திய நேவில் ஒரு இடைகழியால் பிரிக்கப்பட்ட பெஞ்சுகளின் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பக்க நேவின் தொடக்கத்திலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன - வாக்குமூலங்கள். இடது புறத்தின் முடிவில் தெய்வீக கருணையின் தேவாலயம், கூடாரம் மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளின் பலிபீடம் ஆகியவை உள்ளன.மத்திய நேவில் ஒரு பத்தியால் பிரிக்கப்பட்ட பெஞ்சுகளின் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பக்க நேவின் தொடக்கத்திலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன - வாக்குமூலங்கள். இடது நேவின் முடிவில் தெய்வீக இரக்கத்தின் தேவாலயம் உள்ளது, இதில் புனித பரிசுகளின் கூடாரம் மற்றும் பலிபீடம் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இரண்டு பக்க நேவ்களும் மெயின் நேவில் இருந்து கொலோனேட்கள், 2 அரை-நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு கொலோனேடிலும் 5 நெடுவரிசைகள் மூலம் பிரிக்கப்படுகின்றன. பிரதான மற்றும் பக்க இடைகழிகளின் கூரைகள் குறுக்கு வால்ட்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை மூலைவிட்ட வளைவுகளால் உருவாகின்றன. கதீட்ரலின் பக்க நீளமான நேவ்கள் ஒவ்வொன்றும் ஐந்து முட்புதர்களைக் கொண்டுள்ளன. கோயில் கட்டிடக்கலையின் பண்டைய நியதிகளின்படி, கோயிலின் முக்கிய தொகுதி அமைந்துள்ள 10 முக்கிய முட்கள், 10 கட்டளைகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

லான்செட் சாளர திறப்புகள் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சாளர திறப்புகளின் கீழ், சுவர்களின் உள் மேற்பரப்புகளில், 14 அடிப்படை நிவாரணங்கள் உள்ளன - சிலுவையின் வழியின் 14 "தங்குங்கள்".

கூரையின் முதல் லான்செட் வளைவின் பின்னால், முதல் ஜோடி அரை-நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில், நார்தெக்ஸுக்கு மேலே பாடகர்கள் உள்ளனர். எதிர்-சீர்திருத்த காலத்திலிருந்து, அதாவது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பாடகர்கள் நேவின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ளன, அதே வழியில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மாசற்ற கருவூலத்தின் கதீட்ரலில் பாடகர்கள் அமைந்துள்ளனர். கன்னி மேரி. அசல் திட்டத்தின் படி, பாடகர்கள் 50 பாடகர்களுக்கு இடமளிக்க வேண்டும், ஆனால் பாடகர் குழுவைத் தவிர, பாடகர்களில் ஒரு உறுப்பு நிறுவப்பட்டது.

டிரான்செப்ட் கதீட்ரல் கட்டிடத்திற்கு சிலுவையின் வடிவத்தை அளிக்கிறது. ஒரு பொதுவான தேவாலயத்தின் திட்டத்தில் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பிரபலமான திட்டம் இதுவாகும். இந்த வழக்கில், கிறிஸ்துவின் தலை என்பது பலிபீடத்துடன் கூடிய பிரஸ்பைட்டரி ஆகும், உடற்பகுதி மற்றும் கால்கள் நேவ்வை நிரப்புகின்றன, மேலும் நீட்டிய கைகள் ஒரு டிரான்ஸ்செப்ட்டாக மாறும். எனவே, திருச்சபை கிறிஸ்துவின் உடலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்ற எண்ணத்தின் நேரடியான உருவகத்தை நாம் காண்கிறோம். இந்த தளவமைப்பு சிலுவை வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உள்ளே போகலாமா?)

இந்த கோவிலில் மிகவும் அழகான கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள்...

மேலே பார்ப்போமா?

கதீட்ரலின் உறுப்பு ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய உறுப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து உறுப்பு இசையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் குறைபாடற்ற நிகழ்ச்சிகளை அனுமதிக்கிறது. 73 பதிவேடுகள், 4 கையேடுகள், 5563 குழாய்கள்.

கதீட்ரலின் பிரஸ்பைட்டரியில் கோவிலின் மிக முக்கியமான உறுப்பு உள்ளது - பலிபீடம், கரும் பச்சை பளிங்கு வரிசையாக - நற்கருணை தியாகம் வழங்கப்படும் இடம். பலிபீடத்தின் மீது புனித ஆண்ட்ரூ அப்போஸ்தலரின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, புனித ஜெனோ, வெரோனாவின் புரவலர் துறவி, செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நாசியன், செயின்ட். பலிபீடத்தில் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா எழுத்துக்களின் படம் உள்ளது, கிரேக்க எழுத்துக்களின் முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்துக்கள், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் சின்னம், ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்திய உரைக்கு திரும்பிச் செல்கிறது "நான் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா , ஆரம்பமும் முடிவும் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்” (வெளி. 1:8). பலிபீடத்தின் வலதுபுறம் பிரசங்கம் உள்ளது. கதீட்ரலின் பிரசங்கமும், முக்கிய பலிபீடமும் அடர் பச்சை பளிங்குக் கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கதீட்ரலின் பிரஸ்பைட்டரி செதுக்கப்பட்ட மரப் பகிர்வுகளால் தெய்வீக கருணையின் தேவாலயத்திலிருந்து பரிசுத்த பரிசுகளின் பலிபீடத்துடன் மற்றும் சாக்ரிஸ்டியின் வெஸ்டிபுலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரஸ்பைட்டரியில், அப்ஸின் சுவரில் - சிலுவை மரணம். கதீட்ரலில் உள்ள சிலுவையின் உயரம் 9 மீட்டர், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் 3 மீட்டர். சிலுவையில் அறையப்பட்ட இருபுறமும், 2 பிளாஸ்டர் உருவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன - கடவுளின் தாய் மற்றும் சுவிசேஷகர் ஜான். இரண்டு சிற்பங்களும் மாஸ்கோ பிராந்திய சிற்பி ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஃபெடோரோவிச் சாக்லெபின் என்பவரால் செய்யப்பட்டன.

பைத்தியக்காரத்தனமாக உயர்ந்தது !!!

இது ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போல் தெரிகிறது

இந்த அழகை ஒரு சாதாரண தூக்க பகுதியின் நடுவில் மறைக்க முடிந்தவுடன் ...

மிகவும் அன்பான, நெருக்கமான மற்றும் சிறந்த சிறிய மனிதனுக்கு மிக்க நன்றி) அதற்காக அவர் என் நித்திய விருப்பங்களை சகித்துக்கொண்டு, இந்த கோவிலை வெளிச்சத்துடன் புகைப்படம் எடுப்பதற்காக கிட்டத்தட்ட இரவில் என்னை நகரத்தின் மறுமுனைக்கு அழைத்துச் சென்றார்)))

இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு அங்கு சென்றிருந்தேன். கோவிலின் புத்தகங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களை விற்பனை செய்து கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணை அணுகி, நான் முக்காடு அணிய வேண்டுமா என்று கேட்டேன். அவள், நல்ல மனதுடன் புன்னகையுடன், அது தேவையில்லை என்று பதிலளித்தாள், கச்சேரிகள் பற்றி, கோவிலைப் பற்றி சொல்லி, கோவிலை சுற்றி வந்து படம் எடுக்க அனுப்பினாள்.
சில நாட்கள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் நான் அங்கு இருந்தேன் என்ற விசித்திரமான உணர்வை என்னால் இன்னும் பெற முடியவில்லை, நான் நீண்ட காலமாகப் போகிறேன் ..
நான் ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து உட்கார்ந்து, அழகான செலோ இசையைக் கேட்டு, நித்தியத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினேன்.
நீங்கள் நம்பிக்கையுள்ள கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்காக அங்கு செல்லுங்கள்...
அழகாகவும், அமைதியாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கிறது...

நான் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்ததால், இப்போது என் அம்மா தலையைப் பிடித்துக் கொள்கிறாள்.
இத்தாலியுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.
நிச்சயமாக, நான் மீண்டும் மீண்டும் அங்கு திரும்புவேன் ... அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை நாங்கள் ஒரு உறுப்பு இசை நிகழ்ச்சிக்காக அங்கு செல்வோம், ஒரு உறுப்பு நேரலையில் நான் கேட்டதில்லை ...

உங்களுடன் எங்கள் நடை யாருக்கும் சலிப்படையவில்லை என்று நம்புகிறேன்)
என் வசதியான நாட்குறிப்பின் திறந்தவெளியில் சந்திப்போம்!!!

தொடரும்....

மாஸ்கோ ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரல் பிறப்பு

இது அனைத்தும் XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது
மாஸ்கோவில், கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து சுமார் 35 ஆயிரம் பேர்
மனிதன். அந்த நேரத்தில் இரண்டு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் இயங்கி வந்தன: செயின்ட். லூயிஸ்
பிரஞ்சு, இது மலாயா Lubyanka மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் தேவாலயம் மற்றும்
பாவ்லா (தற்போது மூடப்பட்டது) இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையை பொருத்த முடியாது
திருச்சபையினர். புதிய, மூன்றாவது கட்ட வேண்டிய அவசியம் உள்ளது
மாஸ்கோவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம்.

1894 இல், நிறுவன மற்றும்
திருச்சபையின் புதிய கிளை தேவாலயம் அமைப்பதற்கான ஆயத்த பணிகள்
செயின்ட். அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால். 1897 இல், "பில்டர்" இதழில் இருந்தது
நியோ-கோதிக் பாணியில் ஒரு புதிய தேவாலயத்திற்கான திட்டத்தை வெளியிட்டது, அந்த திட்டம்
மாஸ்கோ துருவங்கள் அறிவித்த போட்டியில் வென்றார். தொடங்க
கட்டுமானம், ஜார் நிக்கோலஸ் II இன் ஒப்புதல் மற்றும் ஆயர் சபை அவசியம் -
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸின் நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிடும் மதச்சார்பற்ற அமைப்பு
தேவாலயங்கள்.

ஒருமுறை கட்டிட அனுமதி
அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஒரு பெரிய கத்தோலிக்க சமூகம் நிதி திரட்டத் தொடங்கியது
முக்கியமாக நன்கொடைகள், புதிய கோவில் கட்டுவதற்கு, அதற்காக
மலாயா க்ருஜின்ஸ்காயா தெருவில் 10 ஹெக்டேர் நிலம் வாங்கப்பட்டது. பணம்
ரஷ்ய பேரரசு மற்றும் அதற்கு அப்பால் வாழ்ந்த துருவங்களால் முக்கியமாக சேகரிக்கப்பட்டது
வெளிநாட்டில் (வார்சாவிலிருந்து 50 ஆயிரம் ரூபிள் தங்கம் வந்தது), அதே போல் பல
ரஷ்யர்கள் உட்பட பிற தேசிய கத்தோலிக்கர்கள். தியாகம் மற்றும் எளிமையானது
தொழிலாளர்கள், கட்டடம் கட்டுபவர்கள், இரயில்வே தொழிலாளர்கள்.

கோவிலின் முகப்பு

கட்டுமான...

எதிர்கால கதீட்ரலைச் சுற்றி ஒரு திறந்தவெளி வேலி, மற்றும்
கோயிலின் முதல் திட்டம் கட்டிடக் கலைஞர் எல்.எஃப் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. Daukshoy, ஆனால்
தேவாலயம் மற்றொரு கட்டிடக் கலைஞரின் திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது. இறுதி வரைவு
இந்த கோவிலை மாஸ்கோவின் புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞர் ஃபோமா அயோசிஃபோவிச் வடிவமைத்தார்
Bogdanovich-Dvorzhetsky. கோவில் ஒரு பசிலிக்கா, இது
திட்டம் ஒரு நீளமான லத்தீன் சிலுவை வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அது பிரபலமானது
சிலுவை அமைப்பு, இதில் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம்
ஒரு பொதுவான தேவாலயத்தின் திட்டத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வழக்கில், கிறிஸ்துவின் தலை
ஒரு பலிபீடத்துடன் கூடிய பிரஸ்பைட்டரி, உடற்பகுதி மற்றும் கால்கள் நிரப்பப்படுகின்றன
நேவ், மற்றும் நீட்டப்பட்ட கைகள் ஒரு இடமாற்றமாக மாறும். இவ்வாறு நாம் பார்க்கிறோம்
சர்ச் உடலைப் பிரதிபலிக்கிறது என்ற எண்ணத்தின் நேரடியான உருவகம்
கிறிஸ்து.

கதீட்ரலின் உறுப்பு ரஷ்யாவில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும்

இந்த கதீட்ரலின் முக்கிய கிழக்கு முகப்பு
வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் (இங்கிலாந்து) உள்ள புகழ்பெற்ற கதீட்ரலை ஒத்திருக்கிறது. ஏ
கோபுரங்களால் முடிசூட்டப்பட்ட பன்முகக் குவிமாடம் தேவாலயத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது
மிலன் (இத்தாலி).

கோதிக் கட்டிடக்கலை விதிகளின்படி, கோயில் என்பது வெறும் கட்டிடம் அல்ல
பிரார்த்தனைகள். இங்கே, ஒவ்வொரு விவரமும் குறியீடாக உள்ளது, மேலும் ஒரு அறிவுள்ள நபர், வருகிறார்
கோவில், கதீட்ரலின் கட்டடக்கலை அலங்காரம் மற்றும் ஆபரணத்தை ஒரு புத்தகம் போல் வாசிக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, வழிவகுக்கும் படிகள் இங்கே
நுழைவாயில் (கோயிலின் பிரதான வாயில்). அவற்றில் சரியாக 11 உள்ளன, அதாவது 10 கட்டளைகள் மற்றும்
கடைசி பதினொன்றாவது, கிறிஸ்துவின் அடையாளமாக. மேலும் இவற்றைக் கவனிப்பதன் மூலம் மட்டுமே
10 கட்டளைகள், ஒரு நபர் பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைகிறார், இது இந்த கோவிலில் உள்ளது
செதுக்கப்பட்ட கதவுகளைக் கொண்ட ஒரு நுழைவாயிலால் குறிக்கப்படுகிறது. கதவுகளுக்கு மேலே தங்கம் தெரியும்
4 எழுத்துக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு அடையாளம்: VMIC, இது கன்னி என்று படிக்கப்படுகிறது
மரியா மாசற்ற கருத்தரிப்பு, இது கன்னி மேரி மாசற்றதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது
கருத்தரிக்கப்பட்டது.

தேவாலயம் 1901 முதல் 1911 வரை கட்டப்பட்டது. டிசம்பர் 1911 இல், தி
புதிய தேவாலயத்தின் பிரமாண்ட திறப்பு, இறுதி வேலைகள் தொடர்ந்தாலும்
1917 வரை. சில தகவல்களின்படி, கோவிலின் கோபுரங்களில் கோபுரங்கள் இருந்தன
1923 இல் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. கோவிலின் கட்டுமானம் மொத்தமாக எடுத்தது
தங்கத்தில் 300 ஆயிரம் ரூபிள் சிக்கலானது, இது சுமார் $7,400,000 க்கு சமம்.

சிரமமான நேரங்கள்...

அக்டோபர் புரட்சி ஜாரிசத்தை தூக்கி எறிந்தது
அவருடன் சேர்ந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை நிராகரித்தார்.
சோவியத் யூனியன் ஒரு நாத்திக அரசாக, அதற்கு எதிரான போராட்டமாக உருவாக்கப்பட்டது
வர்க்கப் போராட்டத்துடன் மதமும் புரட்சியின் முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது.
ஸ்டாலினின் பயங்கரம் 1937 இல் உச்சத்தை எட்டியது - மலாயா தேவாலயம்
ஜார்ஜியன் மூடப்பட்டது, கடைசி போலந்து பாதிரியார் Fr. மைக்கல் சாகுல் இருந்தார்
NKVD ஆல் சுடப்பட்டது. முகாம்களில் ஆயிரக்கணக்கான பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

ஜூலை 30, 1938 தேவாலய சொத்து
பலிபீடம் மற்றும் உறுப்பு உட்பட கொள்ளையடிக்கப்பட்டது அல்லது அழிக்கப்பட்டது. முகப்பு கூட இருந்தது
கெட்டுப்போனது. அழிக்கப்பட்ட கோவிலில் அமைந்துள்ள அமைப்புகள், மீண்டும் கட்டப்பட்டன
உள்ளே: கோயில் 4 தளங்களாக பிரிக்கப்பட்டது, மறுவடிவமைப்பு மூலம் சிதைக்கப்பட்டது
தேவாலய கட்டிடக்கலையின் இந்த மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னத்தின் உட்புறம்.

ஜெர்மனிக்கும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் இடையிலான போரின் ஆரம்ப நாட்களில்
ஜூன் 1941 இல், மாஸ்கோவில் ஜெர்மன் விமானத் தாக்குதல்கள் தொடங்கியபோது,
தேவாலயத்தின் கோபுரங்கள் இடிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை அடையாளங்களாக செயல்பட முடியும்
ஜெர்மன் விமானிகள். ஒரு சோகமான காட்சி வெட்டப்பட்ட தேவாலயத்தால் குறிப்பிடப்பட்டது
கோபுரங்கள், ஸ்டம்புகள் போன்றவை.

போருக்குப் பிறகும் நிலைமை மாறவில்லை
கோவில் இடிக்கப்பட்டது மற்றும் குவிமாடத்திற்கு முடிசூட்டப்பட்ட கோபுரமும் மற்றொரு பகுதியும் எடுக்கப்பட்டது
பிரதேசம் மற்றும் மலாயா க்ருஜின்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள வீட்டிற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலில்
தொழிலாளர்கள் தங்கும் விடுதிகள், காய்கறி கடைகள், பட்டறைகள் மற்றும் அலுவலகங்களும் இருந்தன.
அந்த நேரத்தில் செயல்பட்ட ஒரே கத்தோலிக்க தேவாலயம் தேவாலயம் மட்டுமே
பாரிஸ் மறைமாவட்டத்தில் பிரான்சின் லூயிஸ்.

போராட்டமும் உயிர்த்தெழுதலும்...

கோயிலின் படிப்படியாக அழிவு தொடர்ந்தது
70 களின் நடுப்பகுதி வரை. எனவே, 1976 இல், மாஸ்கோ அதிகாரிகள் தோன்றியது
தேவாலயம் இருப்பதை நினைவில் வைத்து அதை மாற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது
அதை ஆர்கன் மியூசிக் ஹாலாக மாற்ற கலாச்சாரத் துறை. ஆனாலும்
கோவில் வளாகத்தை கொடுக்க விரும்பாததால் இது நடக்கவில்லை
கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ள நிறுவனங்கள், இது 4 தளங்களில் எண்ணப்பட்டது
கோவில் சுமார் 15.

1989 க்குப் பிறகு, சங்கம் "போலந்து மாளிகை"
மற்றும் மாஸ்கோ கத்தோலிக்கர்கள் முதல் முறையாக கோவிலை மாற்றுவதற்கான கேள்வியை எழுப்பினர்
உரிமையாளர்கள் - கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை. கோவில் மெதுவாக ஆரம்பிக்கிறது
மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். மாஸ்கோ அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், டிசம்பர் 8, 1990
பாதிரியார் Tadeusz Picus கோவிலின் படிகளில் முதல் புனித மாஸ் கொண்டாடுகிறார்.
பல நூற்றுக்கணக்கான மக்கள், குளிர்கால குளிரையும் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் திரும்பி வர பிரார்த்தனை செய்தனர்
கோவில்.

கோயில் வளாகம் இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக திரும்பப் பெறப்படவில்லை என்ற போதிலும்
அதன் உண்மையான உரிமையாளர்களுக்கு, மாஸ்கோ கத்தோலிக்கர்களின் குழு ஒரு திருச்சபையை நிறுவுகிறது
ஜனவரி 1990 இல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு.
இந்த திருச்சபையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இது மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது
செலிசியன் கத்தோலிக்க துறவற அமைப்பு. இந்த உத்தரவு நிறுவப்பட்டது
XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செயிண்ட் ஜியோவானி போஸ்கோ, அவரது முக்கிய இலக்காக இருந்தார்
வாழ்க்கை இளைஞர்கள் மற்றும் கேட்செசிஸ் அமைச்சகம் செய்ய முடிவு. இன்றுவரை இது
இளைஞர்களின் சமகால பிரச்சனைகளை கையாள்வதில் ஒழுங்கு உள்ளது.

புதிய பலிபீடத்தின் முன் கதீட்ரலின் நவீன காட்சி

ஜூன் 7, 1991 முதல், ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும்
கோவில் முற்றத்தில் புனித ஆராதனைகள் நடைபெறத் தொடங்கின. நவம்பர் 29, 1991 முதல்
கோவிலுக்கு கேடிசிசம் நடத்தும் விற்பனையாளர் கன்னியாஸ்திரிகளால் சேவை செய்யப்படுகிறது.
கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைகளை கற்பிக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஒரு தொண்டு
செயல்பாடுகள், குறிப்பாக - நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுதல்.

பிப்ரவரி 1, 1992 மாஸ்கோ மேயர் யு.எம். லுஷ்கோவ்
தேவாலயத்தின் கீழ் கோவிலின் படிப்படியான விடுதலை குறித்த ஆவணத்தில் கையெழுத்திடுகிறார்
தேவைகள் (2 ஆண்டுகள் வரை). ஆனால் 1956 முதல் கோயிலை ஆக்கிரமித்துள்ள என்ஐஐயை வெளியேற்ற வேண்டும்
Mosspetspromproekt தோல்வியடைந்தது. ஜூலை 2 அன்று, திருச்சபையினர் கோவிலுக்குள் நுழைந்தனர்
அவர்கள் சொந்தமாக வளாகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை காலி செய்தனர். உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய பிறகு
தேவாலயத்தின் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதி மேயர் அலுவலகத்தின் பிரதிநிதிகளால் திருச்சபையுடன் இருந்தது.

மார்ச் 7 மற்றும் 8, 1995 இல், இரண்டாவது முறையாக விசுவாசிகள்
கோவிலின் மற்ற அனைத்து வளாகங்களையும் திரும்பப் பெறுவதற்காக போராட எழுந்தது.
தங்கள் பங்கில் தீர்க்கமான நடவடிக்கை இல்லாமல், நிலைமை என்பதை திருச்சபையினர் உணர்ந்தனர்
மாற வாய்ப்பில்லை. மார்ச் 7 அன்று, கோயில் திரும்புவதற்கான பொதுவான பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அவர்கள்
நான்காவது மாடிக்குச் சென்று அங்கு சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்த குப்பைகளை வெளியே எடுக்கத் தொடங்கினார். IN
இந்த நேரத்தில், மற்ற பாரிஷனர்கள் பிரிக்கப்பட்ட தரை தளத்தில் உள்ள சுவரை அகற்றினர்
Mosspetspromproekt இலிருந்து வருகை. மார்ச் 8, திருச்சபையினர் தொடர்ந்தனர்
கோவில் வளாகத்தை விடுவித்தல். இருப்பினும், காவல்துறை மற்றும் கலகத் தடுப்புப் போலீஸார் தலையிட்டனர்: மக்கள் இருந்தனர்
கோயிலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், பலர் காயமடைந்தனர்
ஒரு கன்னியாஸ்திரி மோசமாக தாக்கப்பட்டார், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் ஒரு செமினாரியன் கைது செய்யப்பட்டனர்.

கடவுளின் பரிசுத்த தாயின் பலிபீடம்

இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, மே 9, 1995
பேராயர் Tadeusz Kondrusiewicz வெளிப்படையாக உரையாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது
ரஷ்ய ஜனாதிபதிக்கு ஒரு கடிதம் பி.என். சுற்றியுள்ள நிலைமை பற்றி யெல்ட்சின்
கோவில். இதன் விளைவாக, மாஸ்கோ மேயர் யு.எம். லுஷ்கோவ் ஒரு ஆணையில் கையெழுத்திட்டார்
"Mosspetspromproekt" ஐ புதிய கட்டிடத்திற்கு மாற்றுதல் மற்றும் கோவிலை மாற்றுதல்
1995 இறுதிக்குள் விசுவாசிகள்.

பக்க காட்சி

இறுதியாக, ஜனவரி 13, 1996 இல், ஐக்கியம்
"Mosspetspromproekt" கோயிலின் கட்டிடத்தை விட்டு வெளியேறியது. மற்றும் பிப்ரவரி 2 அன்று, வருகை
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கம் காலவரையின்றி ஆவணங்களைப் பெற்றது
கட்டிடத்தின் பயன்பாடு.

கோவில் கத்தோலிக்கர்களிடம் திரும்பிய உடனேயே,
மறுசீரமைப்பு பணிகள் தொடங்கியது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை மேற்கொள்ளப்பட்டன
பேராயர், ரெக்டர் மற்றும் Fr. காசிமிர் ஷிடெல்கோ, குழந்தைகள் இயக்குனர்
Ioan Bosco மற்றும் பலர் பெயரிடப்பட்ட தங்குமிடம். செப்டம்பரில் இருந்து மறுசீரமைப்பு நிறைவு
1998 Fr தலைமையில். Andrzej Stetskevich.

கோயிலின் உள்ளே சிற்பம்

நன்கொடைகளுக்கு நன்றி
போலந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பல கத்தோலிக்கர்களில் உள்ள தொண்டு நிறுவனங்கள்
உலக நாடுகள், அத்துடன் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாரிஷனர்களின் தன்னலமற்ற உதவி, மீண்டும் கோவில்
அதன் அசல் அழகை மீட்டெடுத்தது.

டிசம்பர் 12, 1999 மாநிலம்
வத்திக்கானின் செயலாளர், போப் இரண்டாம் ஜான் பால் லெகேட், கார்டினல் ஏஞ்சலோ சோடானோ
புனரமைக்கப்பட்ட கோயிலை புனிதப்படுத்தினார், அது பின்னர் உள்ளது
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்துருவின் கதீட்ரல்.

உறுப்பு...

2005 இல், ஒரு புதிய
சுவிட்சர்லாந்தின் லூத்தரன் கதீட்ரல் "பாஸ்லர் மன்ஸ்டர்" மூலம் வழங்கப்பட்ட உறுப்பு
பேசல் நகரம். இந்த குன் உறுப்பு மிகப்பெரிய ஒன்றாகும்
ரஷ்யாவில் உள்ள உடல்கள் (74 பதிவேடுகள், 4 கையேடுகள், 5563 குழாய்கள்) மற்றும் அனுமதிக்கிறது
வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஆர்கன் இசையை நிகழ்த்துவதற்கு ஸ்டைலிஸ்டிக் கச்சிதம்.

ஜனவரி 16, 2005
முதன்மையின் கீழ் கதீட்ரல் உறுப்பு பிரதிஷ்டையுடன் புனிதமான வெகுஜன
பெருநகர பேராயர் Tadeusz Kondrusiewicz, உறுப்பு திறப்பு விழா மற்றும்
கிறிஸ்தவ இசையின் முதல் சர்வதேச விழா "இசை" திறப்பு
உலகின் கதீட்ரல்கள்”, இதில் ஆர்கனிஸ்ட்கள் புதிய உறுப்பில் நிகழ்த்தினர்
உலகின் மிகவும் பிரபலமான கோவில்கள்.

உரை பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுகதீட்ரலின் அதிகாரப்பூர்வ தளம்