குமிலியோவின் கவிதை "ஆறாவது உணர்வு" பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு. "ஆறாவது உணர்வு" N. குமிலியோவ்
நிகோலே குமிலேவ் ஆறாவது அறிவு
நாம் விரும்பும் மது அற்புதமானது
நமக்காக அடுப்பில் அமர்ந்திருக்கும் நல்ல ரொட்டி,
அது கொடுக்கப்பட்ட பெண்ணும்,
முதலில், சோர்வடைந்த பிறகு, நாம் அனுபவிக்க முடியும்.
ஆனால் இளஞ்சிவப்பு விடியலுடன் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
குளிர்ச்சியான வானத்திற்கு மேலே
மௌனம் மற்றும் அமானுஷ்ய அமைதி எங்கே,
அழியாத கவிதைகளை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
சாப்பிடவோ, குடிக்கவோ, முத்தமிடவோ வேண்டாம் -
கணம் கட்டுப்பாடில்லாமல் பறக்கிறது
நாங்கள் எங்கள் கைகளை பிடுங்குகிறோம், ஆனால் மீண்டும்
சென்று வர கண்டனம் தெரிவிக்கப்பட்டது.
ஒரு சிறுவனைப் போல, தன் விளையாட்டுகளை மறந்து,
சில நேரங்களில் அவர் பெண்கள் குளிப்பதைப் பார்க்கிறார்,
மேலும், காதல் பற்றி எதுவும் தெரியாது,
ஒரு மர்மமான ஆசையால் இன்னும் வேதனைப்படுகிறேன்,
ஒருமுறை அதிகமாக வளர்ந்த குதிரைவாலியில்
சக்தியற்ற உணர்விலிருந்து கர்ஜித்தது
உயிரினம் வழுக்கும், தோள்களில் உணர்கிறது
இன்னும் தோன்றாத இறக்கைகள்,
எனவே, நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு - எவ்வளவு விரைவில், ஆண்டவரே? –
இயற்கை மற்றும் கலையின் கீழ்,
எங்கள் ஆவி அலறுகிறது, எங்கள் சதை மயக்கம்,
ஆறாவது அறிவுக்கு உறுப்பு பிறப்பது.
சொல்
அந்த நாளில், புதிய உலகம் மீது
அப்போது கடவுள் முகம் குனிந்தார்
ஒரு வார்த்தையில் சூரியனை நிறுத்தினான்
சுருக்கமாக, அவர்கள் நகரங்களை அழித்தார்கள்.
கழுகு அதன் இறக்கைகளை அசைக்கவில்லை,
நட்சத்திரங்கள் நிலவை நோக்கி திகிலுடன் திரண்டன.
இளஞ்சிவப்பு சுடர் போல் இருந்தால்,
வார்த்தை மேலே மிதந்தது.
குறைந்த வாழ்க்கைக்கு எண்கள் இருந்தன,
கால்நடைகள், கால்நடைகள் போல,
ஏனெனில் அனைத்து அர்த்த சாயல்களும்
ஸ்மார்ட் எண் அனுப்புகிறது.
தேசபக்தர் நரைத்த, அவரது கையின் கீழ்
நன்மை தீமை இரண்டையும் வென்றது,
ஒலிக்கு மாறத் துணியவில்லை,
கரும்புகையால் மணலில் எண்ணை வரைந்தேன்.
ஆனால் அது ஒளிர்கிறது என்பதை மறந்துவிட்டோம்
பூமிக்குரிய கவலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு வார்த்தை மட்டுமே,
மற்றும் யோவான் நற்செய்தியில்
வார்த்தை கடவுள் என்று கூறப்படுகிறது.
நாங்கள் அவருக்கு ஒரு வரம்பு நிர்ணயித்துள்ளோம்
இயற்கையின் அற்ப எல்லைகள்,
வெற்றுக் கூட்டில் தேனீக்கள் போல,
இறந்த வார்த்தைகள் துர்நாற்றம் வீசும்.
எங்கள் மற்றும் அவர்களது புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோமியாகோவ் பீட்டர் மிகைலோவிச்3. விகிதாச்சார உணர்வு, நேர உணர்வு, வழிமுறைகள், தனித்துவம். ஆரிய அறிவியல் இந்த கட்டத்தில் நமது மூதாதையரின் தலைவிதியை விவரிப்பதில் ஒரு இடைநிறுத்தம் எடுப்பது மதிப்பு. பெரிகிளாசியல் பகுதிக்கு வந்த மனிதனின் மீது பார்வையை வைப்போம். அவருக்குப் பின்னால், துணை வெப்பமண்டலங்களில் நெருப்பு இன்னும் புகைபிடிக்கிறது. இதுவரை யாரும் அவரிடம் சொல்லவில்லை
நல்ல மற்றும் அழகான பற்றிய கடிதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லிகாச்சேவ் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்கடிதம் ஆறு இலக்கு மற்றும் சுய மதிப்பீடு ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் தனக்கென சில இலக்கு அல்லது வாழ்க்கைப் பணியை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது உள்ளுணர்வாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது, அவர் விருப்பமின்றி தன்னை ஒரு மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார். ஒரு நபர் எதற்காக வாழ்கிறார் என்பதன் மூலம், ஒருவர் தனது சுயமரியாதையை தீர்மானிக்க முடியும் - ஒரு நபர் குறைந்த அல்லது உயர்வாக இருந்தால்
மெரினா ஸ்வேடேவாவின் படைப்புகளின் விமர்சனங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Tsvetaeva மெரினாN. குமிலியோவ் ரஷ்ய கவிதை பற்றிய கடிதங்கள்<Отрывки>(3) ஒரு காலத்தில், சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சில துணிச்சலானவர்கள் இருந்தனர் மற்றும் அவர்கள் தங்கத்தின் எடைக்கு மதிப்புள்ளதாக இருந்தனர். உண்மையில், கடந்த காலத்தில் போர் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டபோது, தாக்குதல் நடத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, பீரங்கித் தீவனத்தை விட பயனுள்ளது எது? காட்டு வழியாக
கட்டுரைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லெஸ்கோவ் நிகோலாய் செமனோவிச்N. Gumilyov ரஷியன் கவிதை பற்றிய கடிதங்கள் Rec.: Marina Tsvetaeva. மந்திர விளக்கு: கவிதைகளின் இரண்டாவது புத்தகம் எம்.: புத்தகம்<игоиздательст>"ஓலே-லுகோயா", 1912 இல்<Отрывок>{11} <…>மெரினா ஸ்வேடேவாவின் முதல் புத்தகம், "ஈவினிங் ஆல்பம்", என்னை அவள் மீதும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் மீதும் நம்பிக்கை வைத்தது.
மாகாணத்தைப் பற்றிய கடிதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மிகைல் எவ்கிராஃபோவிச்<ШЕСТОЕ>ஏப்ரல் 17 அன்று, மதியம் ஒரு மணியளவில், இம்பீரியல் ஃப்ரீ எகனாமிக் சொசைட்டியின் வீட்டில், எஸ்.எஸ். லோஷ்கரேவ் தலைமையில் புதிதாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எழுத்தறிவுக் குழுவின் கூட்டம் நடைபெற்றது. இந்தச் சந்திப்பு நன்மை தீமைகள் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடங்கியது
தி கிரேட் ட்ரபிள்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பிளாகோட்னி நிகோலேகடிதம் ஆறு, மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசு ஒழுக்க நெறியில் இருந்து வீழ்ந்தது என்றும், பைசண்டைன் பேரரசு - ஏமாறுவதைத் தவிர வேறெதுவும் செய்யவில்லை என்று கூறப்படும் பிரபுக்களின் வஞ்சகத்தால் வீழ்ந்ததாகக் கூறுகின்றனர். அது எப்படியிருந்தாலும், இந்த வீழ்ச்சி, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நன்கு அறியப்பட்ட ஒருவரால் முன்னதாகவே இருந்தது
சிவப்பு வயது புத்தகத்திலிருந்து. சகாப்தம் மற்றும் அதன் கவிஞர்கள். 2 புத்தகங்களில் நூலாசிரியர் அன்னின்ஸ்கி லெவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்கடிதம் ஆறு முதல் முறையாக - OZ, 1868, எண். 10, dept. II, பக். 274–289 (அக். 9 அன்று வெளியிடப்பட்டது). சால்டிகோவின் ஆவணங்கள் தலைப்பு இல்லாமல் வரைவு கையெழுத்துப் பிரதியை பாதுகாத்தன, இது கோதேவின் கல்வெட்டுடன் தொடங்குகிறது: “கண்ணீருடன் ரொட்டியை யார் சாப்பிடவில்லை...” (“முடிக்கப்படாதது” பகுதியைப் பார்க்கவும்), இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் உரையின் ஒரு பகுதி
ரஷ்ய நிலப்பரப்பைப் பற்றிய கடிதங்களில் உரையாடல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் க்ருண்டோவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி வாடிமோவிச்தொண்ணூற்றாறு கடிதம் க்ருடோய் பண்ணை இனி இல்லை என்பதை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன். நாங்கள் புறப்பட்ட பிறகு, அதன் குடிமக்கள் எல்லா திசைகளிலும் ஓடிவிட்டனர். அவர்கள் தங்கள் வீடுகளையும் விளைநிலங்களையும் கைவிட்டனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் லெமேஷ்கினோவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். வெறிச்சோடிய கிராமத்தைப் பார்த்தபோது, அவர்கள் காலியான வீடுகளை விலைக்கு வாங்கினர்
புத்தகத்தில் இருந்து தொகுதி 5. புத்தகம் 2. கட்டுரைகள், கட்டுரைகள். மொழிபெயர்ப்புகள் நூலாசிரியர் Tsvetaeva மெரினாநிகோலாய் குமிலேவ்: “ரஸ் கடவுளுடன் கலங்குகிறார்...” குமிலியோவை சுட்டுக் கொன்ற பாதுகாப்பு அதிகாரிகள், அவரது சுயக்கட்டுப்பாடு அவர்களை எவ்வாறு அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது என்று கூறினார்: - மேலும் அவர் ஏன் எதிர் படைகளுடன் ஈடுபட்டார்? அவர் எங்களிடம் வருவார் - வெள்ளி யுகத்தின் பெரிய கவிஞர்களுக்கு மத்தியில், சந்தேகங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் நமக்குத் தேவை!
மிகைல் புல்ககோவின் நற்செய்தி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மிரர் அலெக்சாண்டர் இசகோவிச்கடிதம் ஆறு: ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது? நான் மீண்டும் மீண்டும் இந்த கேள்விக்கு திரும்புகிறேன். ரஷ்ய நிலம் எங்கு வரும் என்பது சரியான பதிலைப் பொறுத்தது ... ஒருவேளை அது ஏற்கனவே வந்திருக்கலாம் ... ரஷ்ய மக்கள் ரஷ்ய மொழி. நம் காலத்தில் "மொழி" என்ற சொல் நீண்ட காலமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது
முடிவுகள் எண். 48 (2013) புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் இடோகி இதழ்கடிதம் ஆறு ஜூன் 26, இரவு, என் கண்ணே, நீங்கள் ஒரு பார்வை கூட பிடிக்கவில்லை, இவ்வளவு விரைவாக அதை நான் கைப்பற்றினேன், நான் இதைப் பற்றி எழுதும் போது B. க்கு ஒரு கடிதம். இப்போது நீ தூங்குகிறாயா. உனது முழு அசைவும் என்னுள் மென்மையைத் தூண்டுகிறது! உங்கள் சோர்வு
எதிர்காலத்தின் விலை: (நீங்கள்) வாழ விரும்புபவர்களுக்கு... நூலாசிரியர் செர்னிஷோவ் அலெக்ஸி ஜெனடிவிச்35. ஆறாவது வாசிப்பு முந்தைய அத்தியாயத்தில் நாம் குறிப்பிட்டதை ஒன்றாக இணைக்க முயற்சிப்போம்: விமர்சன நாத்திகம் - "பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவல்" - ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம், செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் அவரது யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் மூலம், புல்ககோவ் முக்கியமாக விவாதித்தார். புராணப் பள்ளியின் ஆய்வறிக்கை:
காதல் பற்றிய 7 கட்டுக்கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து. மனதின் நிலத்திலிருந்து உங்கள் ஆன்மாவின் நிலத்திற்கு ஒரு பயணம் ஜார்ஜ் மைக் மூலம்சிக்ஸ்த் சென்ஸ் / கார்கள் / நியூஸ் சிக்ஸ்த் சென்ஸ் / கார்கள் / நியூஸ் பிரதிநிதிகள் நியாயமான பாலினத்தின் முழு திட்டத்திற்கும் தலைமை தாங்குவது வாகனத் துறையில் அரிதாகவே உள்ளது. குறிப்பாக ஜப்பானில் அதன் ஆணாதிக்க அமைப்பு மற்றும் கடினமான கட்டுமான மாதிரி
காந்தியின் ஞானம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. எண்ணங்கள் மற்றும் சொற்கள் நூலாசிரியர் காந்தி மோகன்தாஸ் கரம்சந்த்உலகத்தின் உணர்வு என்பது உலகத்தைப் புரிந்துகொண்டு உணரும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு அல்லது வாந்தி எடுக்கும் அளவிற்கு வெறுக்கத்தக்க மற்றும் வெறுப்பு உணர்வு மற்றும் தொண்டையை காயப்படுத்தும் கழிவுநீரின் சுவை. இன்று ஒரு மனிதன் எப்படி வாழ்கிறான்? இந்த உலகம் எவ்வளவு அழகானது, பாருங்கள். இவை பிரபலமானவர்களின் வார்த்தைகள்
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துபாசாங்கு எண் ஆறு: "நான் என்ன செய்கிறேன்" ஒரு பொதுவான தவறு, வேலை நாளின் முடிவில் வேலையை மறந்துவிடுவது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கிறதா? வீட்டில் கூட வேலை செய்ய முடியவில்லையா? வேலை நாளில் நீங்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு வீட்டில் வேலை பற்றி யோசிக்கிறீர்களா? இது
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துகாந்தியின் வாழ்க்கையின் ஆறாவது தசாப்தம் 1919, அக்டோபர்: ஐந்து மாத தாமதத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரிகள் இறுதியாக காந்தியை பஞ்சாபில் ஏப்ரல் கலவரம் நடந்த இடங்களைப் பார்வையிட அனுமதித்தனர். காந்தி மோதிலால் நேருவுடன் இணைந்து பஞ்சாபி கிராமங்களில் 1920ல் நடந்த வன்முறையை விசாரிக்கச் செய்தார்.
ஆறாம் அறிவு
நிகோலே குமிலேவ்
(1884 - 1921)
கவிதைகள்
Evgeniy Yevtushenko எழுதியது
பக்கம் 1
ஆறாம் அறிவு - 2.00
வார்த்தை - 2.00
கேப்டன்கள் (1) - 1.20
நிறுவனர்கள் - 0.52
காயீனின் சந்ததியினர் - 1.13
தொற்று - 1.19
இதோ ஒரு பெண் விழிகள் கொண்டவள்... - 0.17
துருக்கி - 1.11
சகுனம் - 0.33
நெருப்பிடம் மூலம் - 2.21
என் பூக்கள் வாழவில்லை... - 1.08
பக்கம் 2
கவிதைகளில் சிறந்தவனாக இருக்கக்கூடிய நான்... - 0.37
நானும் நீயும் - 1.27
தொழிலாளி - 1.58
ஒட்டகச்சிவிங்கி - 1.47
நினைவகம் - 4.29
தேர்வு - 1.13
இழந்த டிராம் - 3.45
ஒலி பொறியாளர் L. Dolzhnikov.
ஆசிரியர் என். கிஸ்லோவா
கலைஞர்கள் N. Voitinskaya, V. இவனோவ்
குமிலியோவின் திரும்புதல்
இன்றைய இளம் வாசகர்கள் பலருக்கு, இந்தப் பெயர் பாதி வதந்தி, பாதி புராணம் என்ற மூடுபனியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அத்தகைய அரை-அறிவின் மூடுபனி மூலம், ரொமாண்டிக் செய்யப்பட்ட வெளிப்புறங்கள் மட்டுமே வெளிப்படும், வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான உருவம் அல்ல. குமிலியோவின் மஞ்சள் நிற சேகரிப்புகள் இரண்டாம் கை புத்தக கவுண்டர்களின் அடுக்குகளின் கீழ் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. குமிலியோவின் கடைசி புத்தகங்கள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டன - இருபதுகளின் முற்பகுதியில். அப்போதிருந்து, துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு இறுதி தொகுப்பு கூட தோன்றவில்லை, கவிஞரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஒரு தீவிர ஆய்வு கூட வெளியிடப்படவில்லை. சில மேற்கத்திய சோவியத்வியலாளர்கள் குமிலியோவை போல்ஷிவிசத்திற்கு எதிரான ஒரு உறுதியான போராளி என்று விளக்குகிறார்கள், மேலும் குமிலியோவின் தற்போதைய நூற்றாண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சில சோவியத் வெளியீடுகளில், அவரது சிக்கலான கவிதை மற்றும் வாழ்க்கை பாதை சிந்தனையின்றி "ஏய், ஸ்லாவ்ஸ்!" இரண்டு போக்குகளுக்கும் குமிலியோவின் உண்மையான பாரம்பரியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. நீண்ட இடைவேளைக்குப் பிறகு அவரது கவிதைகள் மீண்டும் மறுபதிப்பு செய்யப்படுவது நல்லது, பெரிய "கவிஞர் நூலகம்" தொடரில் ஒரு தனி பதிப்பு தயாராகிறது. குமிலியோவின் வாழ்க்கை மற்றும் கவிதை பற்றிய விரிவான ஆய்வுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது, பாஸ்டெர்னக்கின் வெளிப்பாட்டில், "வதந்திகள் மற்றும் அவதூறுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு நாடு".
நிகோலாய் குமிலேவின் வாழ்க்கை பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள். ஏப்ரல் 15, 1886 இல் க்ரோன்ஸ்டாட்டில் பிறந்தார். தந்தை ஒரு கப்பல் மருத்துவர், ஒரு பிரபு. அவர் ஜார்ஸ்கோய் செலோ ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு இயக்குனர் பிரபல கவிஞர் இன்னோகென்டி அன்னென்ஸ்கி ஆவார், அவர் இளம் குமிலியோவ் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். குமிலேவ் தனது முதல் கவிதைகளை 1902 இல் வெளியிட்டார். உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெறுவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு - 1905 இல் அவர் தனது முதல் கவிதை புத்தகமான "தி பாத் ஆஃப் தி கான்விஸ்டேடர்ஸ்" ஐ வெளியிட்டார். சோர்போனில் பிரெஞ்சு இலக்கியம் பற்றிய விரிவுரைகளைக் கேட்பது. 1910 இல் அவர் அன்னா அக்மடோவாவை மணந்தார். அவர் அக்மிஸத்தின் மாஸ்டர்களில் ஒருவர் - ஒரு இலக்கிய இயக்கம் குறியீட்டுவாதத்தை எதிர்த்தது. ஆப்பிரிக்காவுக்கு மூன்று பயணங்கள் செய்தார். அவர் முதல் உலகப் போரின் முன்னணியில் முன்வந்து இரண்டு முறை விருது பெற்றார். அக்டோபர் புரட்சியின் போது அவர் பாரிஸில் இருந்தார், 1918 இல் அவர் பெட்ரோகிராட் திரும்பினார். அவர் அனைத்து ரஷ்ய கவிஞர்கள் சங்கத்தின் பெட்ரோகிராட் கிளையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கோர்க்கியின் முன்முயற்சியின் பேரில், அவர் பிளாக்கைப் போலவே, உலக இலக்கியப் பதிப்பகத்தின் கவிதைத் தொடரின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரானார். 1921 இல் அவர் எதிர்ப்புரட்சிகர சதியில் பங்கேற்றதற்காக சுடப்பட்டார். இதெல்லாம் உலர்ந்த தகவல். இருப்பினும், நான் பின்வருவனவற்றைச் சேர்ப்பேன்: குமிலியோவ் இராணுவ எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஒரு புலம்பெயர்ந்த கவிஞர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் குமிலேவ் தனக்கு ஒரு ரிவால்வர் மற்றும் பணத்தைக் காட்டினார் என்று தெரிவிக்கிறார் - இது ஒரு தொழில்முறை சதிகாரருக்கு மிகவும் சிறுவயது. தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முன், குமிலியோவ் "கடவுள் சேவ் தி ஜார்..." என்று பாடியதாக வெள்ளை காவலர் புராணங்களில் ஒன்று கூறுகிறது. இது உண்மையில் நடந்திருந்தால், குமிலியோவ் நம்பிக்கையை விட முரண்பாடான உணர்வின் மூலம் இதைச் செய்திருக்க முடியும், ஏனெனில் குமிலியோவின் ஒரு முடியாட்சி அறிக்கை கூட அறியப்படவில்லை, பொதுவாக அவரது வட்டத்தில் முடியாட்சி மோசமான வடிவமாகக் கருதப்பட்டது.
நான் ஒரு காப்பக ஆராய்ச்சியாளர் அல்ல, ஆனால் எனக்குத் தெரிந்த தகவல்களின் எளிய ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், குமிலியோவில், அவரது வட்டத்தின் பல அறிவுஜீவிகளைப் போலவே, ஒரு வலிமிகுந்த, இதயத்தை உடைக்கும் போராட்டம் நடந்தது, அவரை ஒரு பக்கத்திலிருந்து மறுபுறம் தள்ளுகிறது. ...
குமிலியோவின் பத்து கவிதைகளை நான் நன்றியுடன் அறிவேன், அவர் இல்லாமல் ரஷ்ய கவிதைகளை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, இருப்பினும் குமிலியோவை ஒரு சிறந்த கவிஞராக நான் கருதவில்லை. பெரிய கவிஞர்
இது தனிப்பட்ட சிறந்த கவிதைகளின் ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் மக்களின் வரலாற்றின் இணை ஆசிரியர். இருப்பினும், "பெரிய" என்ற அடைமொழி இல்லாவிட்டாலும், ஒரு கவிஞன் என்பது கவிதையின் மூலம் மட்டுமே சம்பாதிக்க முடியாத ஒரு அரிய பெயர். ஒவ்வொரு உண்மையான கவிஞரும் ஏற்கனவே இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு மரியாதை. ஒரு சிறந்த கவிதை கூட தேசிய கவிதையிலிருந்து சேதமடையாமல் அகற்ற முடியாது. எனவே, அஸ்திவாரத்திலிருந்து சிறிய கற்களை செயற்கையாக அகற்றுவது முழு கட்டிடத்தையும் ஆதரிக்கும் சக்தியை இழக்க நேரிடும்.
வாழ்க்கை குமிலியோவையும் அக்மடோவாவையும் பிரித்தது, ஆனால் இலக்கியத்தின் வரலாறு மரணத்திற்குப் பின் அவர்களை ஒன்றிணைத்தது. அக்மடோவாவிடம் குமிலேவை விட குறைவான மோசமான கவிதைகள் உள்ளன, மேலும் நல்லவை, ஆனால் குமிலேவ் முப்பத்தைந்து வயதில் காலமானார் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, மேலும் அக்மடோவா முதுமை வரை வாழ்ந்தார். அக்மடோவா இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் விளையாட்டால் ஒருபோதும் கொண்டு செல்லப்படவில்லை, மேலும் குமிலியோவ் போன்ற தவறான காதல் சூழலில் நழுவாமல் அவரது சுவை மிகவும் நுட்பமானது:
இளம் புலியைப் போல உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்.
உறங்கும் நீரின் அன்னம் போல மென்மையானது.
இருண்ட படுக்கையறையில் மகாராணி காத்திருக்கிறாள்.
காத்திருத்தல், நடுக்கம், வராத ஒருவருக்காக.
ஆனால் சிந்தனையின் செறிவு மற்றும் கவிதை சதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இதுபோன்ற ஒரு சக்திவாய்ந்த தலைசிறந்த படைப்பை சிலர் காணலாம், இது யாருக்கும் சொந்தமானது அல்ல. குமிலியோவின் “தி சிக்ஸ்த் சென்ஸ்” போன்ற ரஷ்ய கவிதைகள் மட்டுமல்ல, உலகக் கவிதைகளும்:
நாம் விரும்பும் மது அற்புதமானது,
மற்றும் நல்ல ரொட்டி
நமக்கு என்ன அடுப்பில் செல்கிறது,
அது கொடுக்கப்பட்ட பெண்ணும்,
முதலில் சோர்வாக,
நாம் அனுபவிக்க.
ஆனால் இளஞ்சிவப்பு விடியலுடன் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
குளிர்ச்சியான வானத்தின் மேலே
மௌனமும் அமானுஷ்யமான அமைதியும் இருக்கும் இடத்தில்.
நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
அழியாத கவிதைகளோடு?
சாப்பிடவோ, குடிக்கவோ, முத்தமிடவோ கூடாது.
கணம் கட்டுப்பாடில்லாமல் பறக்கிறது
நாங்கள் எங்கள் கைகளை பிடுங்குகிறோம், ஆனால் மீண்டும்
ஒவ்வொருவரும் கடந்து செல்ல கண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.
ஒரு பையனைப் போல, அவனுடைய விளையாட்டுகளை மறந்துவிட்டான்.
சில சமயம் பெண்கள் குளிப்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்
மேலும், காதல் பற்றி எதுவும் தெரியாது.
இன்னும் அவதிப்படுகிறார்
ஒரு மர்மமான ஆசை.
ஒருமுறை அதிகமாக வளர்ந்த குதிரைவாலியில்
சக்தியற்ற உணர்விலிருந்து கர்ஜித்தது
உயிரினம் வழுக்கும், தோள்களில் உணர்கிறது
இன்னும் தோன்றாத இறக்கைகள்;
எனவே நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு -
விரைவில் ஐயா?
இயற்கை மற்றும் கலையின் கீழ்,
எங்கள் ஆவி அலறுகிறது, எங்கள் சதை மயக்கமடைகிறது.
ஆறாவது அறிவுக்கு உறுப்பு பிறப்பது.
இங்கே குமிலியோவில் தியுட்சேவின், கிட்டத்தட்ட புஷ்கினின் சக்தி உள்ளது. இசையாக மாறிய சிந்தனையா, சிந்தனையாக மாறிய இசையா? இன்றுவரை, வார்த்தையின் அசல் சக்தியின் மறதி பற்றிய குமிலேவின் வரிகள், வார்த்தைகளை வீணடிப்பவர்கள் மீது ஒரு குற்றச்சாட்டாக அச்சுறுத்தலாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் ஒலிக்கிறது:
ஆனால் அது ஒளிர்கிறது என்பதை மறந்துவிட்டோம்
பூமிக்குரிய கவலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு வார்த்தை மட்டுமே,
மற்றும் யோவான் நற்செய்தியில்
வார்த்தை கடவுள் என்று கூறப்படுகிறது.
நாங்கள் அவருக்கு ஒரு வரம்பு நிர்ணயித்துள்ளோம்
இயற்கையின் அற்ப எல்லைகள்,
மற்றும் காலியான கூட்டில் தேனீக்கள் போல.
இறந்த வார்த்தைகள் துர்நாற்றம் வீசும்
குமிலியோவ் உணர்ச்சிவசப்படுவதற்கு வெட்கப்பட்டார், ஆண்மையின் கடினமான ஷெல் மூலம் தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டார், ஆனால் சில சமயங்களில் உதவிக்காக ஒரு வலிமிகுந்த அழுகை அவரைத் தப்பித்தது;
நான் கத்துவேன்... ஆனால் யார் உதவுவார்கள், -
அதனால் என் ஆன்மா இறக்கவில்லை!
பாம்புகள் மட்டுமே தோலை உதிர்க்கும்.
நாம் உடல்களை அல்ல, ஆன்மாக்களை மாற்றுகிறோம்.
தாமதமான ஆசீர்வாதத்துடன் அவசரமாக குமிலியோவிலிருந்து ஒரு சிலையை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, உண்மையில், வேறு யாரிடமிருந்தும் இல்லை. புஷ்கினிடம் கூட மோசமான கோடுகள் உள்ளன, மேலும் வலிமையான விஷயங்களை பலவீனமானவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும், அவற்றின் கீழ் எவ்வளவு பெரிய கையொப்பம் இருந்தாலும். மறதியால் மறதி தவிர, வழிபாட்டால் மறதியும் உண்டு. இந்த வகை மறதி நமது ஆன்மீக தேசிய பாரம்பரியத்தை அதிகரிக்க வழிவகுக்காது, இதில் குமிலியோவின் மரபு அடங்கும்.
குமிலியோவின் மரபு இன்றையது மட்டுமல்ல, எதிர்கால ரஷ்ய கவிதைகளுக்கும் சொந்தமானது. பாரம்பரியம் என்பது தீவிரமான வார்த்தை. பாரம்பரியத்தை சிந்தனையின்றி போற்றவோ புறக்கணிக்கவோ முடியாது.
E. Yevtushenko
"ஆறாவது உணர்வு" என்ற கவிதை 1920 இல் குமிலியோவ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் 1921 இல் "பில்லர் ஆஃப் ஃபயர்" தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டது.
இலக்கிய திசை மற்றும் வகை
இக்கவிதை அக்மிசத்தின் இலக்கிய இயக்கத்தைச் சேர்ந்தது. காதலில் மது, நல்ல ரொட்டி மற்றும் ஒரு பெண் ஆகியவற்றின் படங்கள் பொருள் மற்றும் சின்னங்களுக்கு நெருக்கமானவை. அவற்றை எப்படி "பயன்படுத்தலாம்" - உண்ணலாம், குடித்துவிட்டு, முத்தமிடலாம் என்று கூட எழுத்தாளர் பரிந்துரைக்கிறார். ஆனால் பாடலாசிரியர் அருவமானதைத் தொட விரும்புவார். அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இந்த ஒருமைப்பாடு அக்மிஸத்தின் யோசனையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது!
கவிதையின் வகை தத்துவ எலிஜி. பிளாட்டோவின் பண்டைய உரையாடல் ஒன்றில் அழகை எப்படி வரையறுப்பது என்ற தத்துவக் கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டில் அழகுக்கு ஒரு மதிப்பாக ஆர்வம் காட்டினார். "அழகியல்" என்ற பண்டைய கருத்து, அதாவது, "உணர்வுடன் தொடர்புடையது" என்பது அறிவு அல்லது நடைமுறை செயல்பாடு, கலை ஆகியவற்றிலிருந்து தனித்தனியாக சிந்திக்கப்படவில்லை. குமிலியோவின் தர்க்கத்தின்படி, பழங்காலத்தில் ஆறாவது அறிவு ஏற்கனவே பிறந்தது, ஆனால் இன்னும் பிறக்கவில்லை.
தீம், முக்கிய யோசனை மற்றும் கலவை
கவிதை 6 குவாட்ரெயின்களைக் கொண்டுள்ளது.
முதல் சரணம் மனித வாழ்க்கையின் இன்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறது: மது, ரொட்டி மற்றும் பெண். இந்த இன்பங்கள் அதற்கு நேர்மாறானவை: "முதலில் சோர்வடைவதன் மூலம்" நீங்கள் ஒரு பெண்ணை அனுபவிக்க முடியும்.
இரண்டாவது சரணம் ஒரு விசாரணை வாக்கியம். பாடலாசிரியர் எழுப்பும் முக்கிய பிரச்சனை இதுதான்: பயன்மிக்கதாகப் பயன்படுத்த முடியாத விஷயங்களை என்ன செய்வது? இந்த அமானுஷ்ய, பரலோக விஷயங்களில் கவிதைகள் உள்ளன.
மூன்றாவது சரணத்தில், இந்த அருவமான விஷயங்கள் கடந்து செல்கின்றன என்று பாடலாசிரியர் வருந்துகிறார். இது வேதனையானது, இது "கண்டனம்".
அடுத்த மூன்று சரணங்கள் ஒரு காலகட்டத்தை தொடரியல் முறையில் குறிக்கின்றன. நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது மனித உலகத்திலிருந்தும் விலங்கு உலகத்திலிருந்தும், கடந்த காலத்திலிருந்தும் நிகழ்காலத்திலிருந்தும் உதாரணங்கள். முழு வாழ்க்கை மற்றும் குறிப்பிட்ட நபரின் வளர்ச்சியைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், ஒரு தனிப்பட்ட உயிரினத்தில் தேவையான தரம் உருவாகவில்லை, ஆனால் அதற்கான தேவை ஏற்கனவே எழத் தொடங்குகிறது. கடைசி சரணம், "ஆறாவது அறிவுக்கான உறுப்பு" இப்போது வலியில் பிறக்கிறது, ஆனால் மெதுவாக, "நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு" என்ற முடிவு.
கவிதையின் கருப்பொருள் ஆறாவது அறிவின் தேவை, அதன் உதவியுடன் ஒரு நபர் அழகைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
அழகை உணர தனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் சில உறுப்புகள் இல்லை என்ற கருத்தை குமிலேவ் அனுமதித்தது சாத்தியமில்லை. மேலும் விடியலின் அழகையோ அல்லது வசனத்தின் இணக்கத்தையோ உணர உங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு உறுப்பு தேவையில்லை. எனவே கவிதையின் முக்கிய யோசனை துணை உரையில் உள்ளது: மனிதன், படைப்பின் கிரீடம், சரியானது. ஆவியின் அழுகையிலும், சதை சோர்விலும் தான், அழகைக் காணும் பாதை கிடைக்கிறது. ஆனால் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பயனற்ற அணுகுமுறை பிறக்க வேண்டும். குமிலியோவின் கூற்றுப்படி, இது "இயற்கை மற்றும் கலை", அதாவது உயிரியல் மற்றும் கலாச்சார பரிணாமத்தின் கூட்டு முயற்சிகள் மூலம் வலியில் நிகழ்கிறது.
பாதைகள் மற்றும் படங்கள்
முதல் இரண்டு சரணங்களில், எதிரெதிர் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்தும் அடைமொழிகள் முக்கியமானவை: நமது புலன்களால் உணரப்பட்டவை - மற்றும் அவற்றிற்கு உட்பட்ட அழகியல் உணர்வு. எங்கள் மீது காதல்மது, கருணைரொட்டி - மற்றும் இளஞ்சிவப்புவிடியல், குளிர்ச்சியாக வளரும்சொர்க்கம், அமானுஷ்யமானசமாதானம், அழியாதவர்கள்கவிதை. முதல் மற்றும் இரண்டாவது சரணங்கள் இணைப்பின் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன ஆனாலும். முதல் சரணத்திலும் எதிர்நிலை உள்ளது. மனித இன்பம் ஒருபோதும் முழுமையடையாது என்பதை அவள் வலியுறுத்துகிறாள். இந்த கசப்பான சுவை ("முதல் தீர்ந்துவிட்டது") வளர்ச்சியின் அவசியமான கட்டமாகும்.
மூன்றாவது சரணத்தில், பாடல் நாயகனின் நம்பிக்கையின்மையும் விரக்தியும் மீண்டும் மீண்டும் முன்னொட்டுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இல்லைமற்றும் இல்லை, தொழிற்சங்கம் ஆனாலும். இந்த சரணமானது ஸ்டாட்டிக்ஸ் மற்றும் டைனமிக்ஸ் கொள்கையின் அடிப்படையில் முந்தையவற்றுடன் முரண்படுகிறது. இரண்டாவது சரணம் நிலையான வானம், விடியல், மூன்றாவது - இந்த தருணத்தின் நிறுத்த முடியாத அவசரத்தை விவரிக்கிறது. எங்கள் இயக்கத்தின் முடிவிலி வார்த்தையின் மறுபிரவேசத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மூலம்.
உருவகங்களில் நாங்கள் எங்கள் கைகளை பிடுங்குகிறோம், நாங்கள் கண்டிக்கப்படுகிறோம்தேவை இல்லாத, ஆனால் அதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபரின் வேதனையைக் கொண்டுள்ளது.
ஒப்பீட்டு வாக்கியங்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அடுத்த இரண்டு நீட்டிக்கப்பட்ட ஒப்பீடுகள், முந்தைய சரணத்தின் படத்தை விளக்குகின்றன. பையன் ஒரு பெண்ணை விரும்பாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவனுடைய எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு நிகழ்காலம் அவனுக்கு இருக்கிறது.
அதேபோல், இன்னும் பறவையாக மாறாத “வழுக்கும் உயிரினம்” வானத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறது (ஆனால் பல்லியின் எண்ணங்கள் குமிலியோவின் மனசாட்சியில் உள்ளன) ஐந்தாவது சரணத்தின் பெயர்கள் ( வழுக்கும்உயிரினம், அதிகமாக வளர்ந்தது horsetails) ஆறாவது அறிவின் பிறப்பின் செயல்முறையின் தொடக்கத்தை பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திற்கு, பரிணாம செயல்முறையின் தொடக்கத்திற்கு மாற்றவும்.
ஆறாவது சரணத்தில் கவிதையின் முடிவு மட்டுமல்ல, தொடரியல் காலத்தின் முடிவும் உள்ளது, இது திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டுள்ளது. எப்படி - அதனால்.
இது இறைவனுக்கு ஒரு முறையீடு, உருவக உருவங்களில் ( இயற்கை மற்றும் கலையின் உச்சந்தலையின் கீழ், ஆவி அலறுகிறது, சதை மயக்கமடைகிறது) ஆறாவது அறிவின் பிறப்பை விவரிக்கிறது. ஆறாவது அறிவுக்கான உறுப்பு தோன்றும்போது அழகு உணர்விலிருந்து வரும் வலி மறைந்துவிடும் என்ற நம்பிக்கைதான் ஆச்சரியக்குறி. ஆனால் அழகின் பிறப்பு, ஒரு கலைப் படைப்பு, கவிதை வலியுடன் தொடர்புடையது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட பேரழிவுகளுடன் தொடர்புடையது.
கவிதையில், குமிலியோவ், அழகு உணர்வின் மூலம், எதிர் கருத்துகளை இணைக்கிறார்: பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக, பயனுள்ள மற்றும் தன்னலமற்ற, பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்.
மீட்டர் மற்றும் ரைம்
இக்கவிதை ஐயம்பிக் பென்டாமீட்டரில் பைரிச்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது தாளத்தை உரையாடலுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. கவிதையில் ரைம் முறை குறுக்கு, ஆண் ரைம் பெண் ரைம் உடன் மாறி மாறி வருகிறது.
பல நல்ல கவிஞர்களைப் போலவே, தொலைநோக்கு பரிசைப் பெற்ற நிகோலாய் குமிலியோவ் இந்த திறமைக்கு "ஆறாவது உணர்வு" என்று ஒரு கவிதையை அர்ப்பணித்தார். திட்டத்தின் படி "ஆறாவது உணர்வு" பற்றிய சுருக்கமான பகுப்பாய்வு, 10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு கவிஞர் தனது படைப்பில் என்ன எண்ணங்களை வைத்துள்ளார் மற்றும் அவரது கலைத் திட்டத்தை உணர உதவியது என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு இலக்கிய பாடத்தில், இந்த பகுப்பாய்வு முக்கிய அல்லது கூடுதல் பொருளாக பயன்படுத்தப்படலாம்.
சுருக்கமான பகுப்பாய்வு
படைப்பின் வரலாறு- கவிதை 1920 இல் எழுதப்பட்டது, அடுத்த ஆண்டில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. இது "நெருப்புத் தூண்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
கவிதையின் தீம்- ஒரு நபர் உலகின் அழகையும் அதற்கு அப்பாலும் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு சிறப்பு உணர்வு.
கலவை- இந்த ஆறு-சரணக் கவிதை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பொதுவான யோசனையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
வகை- தத்துவ எலிஜி.
கவிதை அளவு- குறுக்கு ரைம் கொண்ட ஐயம்பிக் பென்டாமீட்டர்.
அடைமொழிகள் – "காதலில் மது", "நல்ல ரொட்டி", "ரோசி விடியல்", "குளிர் வானம்", "அசாத்திய அமைதி", "அழியாத கவிதைகள்", "மர்மமான ஆசை", "வழுக்கும் உயிரினம்".
உருவகம் – "இயற்கை மற்றும் கலையின் உச்சந்தலையின் கீழ்", "சதை தீர்ந்து விட்டது", ஆவி அலறுகிறது", "கணம் கட்டுப்பாடில்லாமல் ஓடுகிறது".
ஒப்பீடு – "ஒரு பையனைப் போல".
படைப்பின் வரலாறு
"ஆறாவது உணர்வு" என்ற கவிதை 1920 இல், மரணதண்டனைக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குமிலேவ் எழுதியது. ஆனால் அதே சமயம், இதில் எந்த மாயவித்தையோ தீர்க்கதரிசனமோ இல்லை, இந்த சிறப்பு உணர்வு என்ன, அதன் தன்மை என்ன என்பது பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன.
இந்த படைப்பு குமிலியோவின் கடைசி வாழ்நாள் கவிதைத் தொகுப்பில் "நெருப்புத் தூண்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது.
பொருள்
எந்தவொரு படைப்பாற்றல் நபரையும் போலவே, நிகோலாய் ஸ்டெபனோவிச் எப்போதும் அழகைப் புரிந்துகொள்வதில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். இந்தக் கவிதையில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். மக்கள் எப்போதும் அதன் இயல்பை உணரவில்லை என்றாலும், இந்த உணர்வின் இருப்பை மறுப்பது முட்டாள்தனமானது மற்றும் அர்த்தமற்றது.
கலவை
இந்த கவிதையின் மூன்று பகுதி அமைப்பு ஒரு உன்னதமான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: ஆரம்பம், முக்கிய யோசனை மற்றும் முடிவு. முதல் பகுதியில் (முதல் சரணம்), ஒரு நபர் எளிமையான மற்றும் இனிமையான விஷயங்களைப் பாராட்டுவது எளிது என்று கவிஞர் கூறுகிறார் - நல்ல ரொட்டி, நல்ல மது, அழகான பெண்.
இரண்டாவது பகுதி கவிதையின் பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது: வழக்கமான ஐந்து புலன்களின் உதவியுடன் அறிய முடியாத விஷயங்கள் உள்ளன என்று ஆசிரியர் வாதிடுகிறார். இது இயற்கையின் அழகு, காலத்தின் நிலைமாற்றம், கலை. நிர்வாணப் பெண்களைப் பார்த்து அதன் இயல்பைப் புரிந்துகொள்ளாமல் ஆசையை அனுபவிக்கும் குழந்தையின் உணர்வுகளுடன் அவர்களிடமிருந்து வரும் உணர்வுகளை அவர் ஒப்பிடுகிறார். குமிலேவ் வலம் வரப் பிறந்த ஒரு உயிரினத்தின் உருவகப் படத்தையும் வரைந்துள்ளார், அது இல்லாத இறக்கைகளை உணர்கிறது.
கடைசி பகுதியில் - இது இறுதி சரணம் - ஒரு நபர் இந்த உயிரினத்தைப் போன்றவர் என்று அவர் கூறுகிறார்: வலியில் அவர் ஒரு உறுப்பைப் பெற்றெடுக்கிறார், அது அவருக்கு அழகை உணர உதவும். இது முடிவின் முக்கிய பொருள்.
வகை
அழகின் தன்மை குறித்த பிளாட்டோவின் பழங்கால உரையாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கவிஞர் தத்துவ பாடல் வரிகளின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உதாரணத்தை உருவாக்கினார். வகை எலிஜி. கவிதை ஐயம்பிக் பென்டாமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படும் பைரிக் சொற்றொடர்கள் இயற்கையில் சிக்கலான ஒரு சிந்தனையை ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான, பேச்சுவழக்கு வடிவத்திற்கு நெருக்கமாக மாற்றுகின்றன.
வெளிப்பாடு வழிமுறைகள்
முக்கிய யோசனையை இன்னும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தவும், அக்மிசத்தின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றவும், குமிலியோவ் வசனத்தை பாதைகளால் நிரப்பினார்:
- அடைமொழிகள்- "காதலில் மது", "நல்ல ரொட்டி", "ரோஜா விடியல்", "குளிர் வானம்", "வெளிப்படையான அமைதி", "அழியாத கவிதைகள்", "மர்மமான ஆசை", "வழுக்கும் உயிரினம்".
- உருவகம்- "இயற்கை மற்றும் கலையின் உச்சந்தலையின் கீழ்," "சதை தீர்ந்து விட்டது," ஆவி அலறுகிறது, "கணம் கட்டுப்பாடில்லாமல் இயங்குகிறது."
- ஒப்பீடு- "ஒரு பையனைப் போல" .
கவிதை சோதனை
மதிப்பீடு பகுப்பாய்வு
சராசரி மதிப்பீடு: 4.4 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 8.
நாம் விரும்பும் மது அற்புதமானது
நமக்காக அடுப்பில் அமர்ந்திருக்கும் நல்ல ரொட்டி,
அது கொடுக்கப்பட்ட பெண்ணும்,
முதலில், சோர்வடைந்த பிறகு, நாம் அனுபவிக்க முடியும்.
ஆனால் இளஞ்சிவப்பு விடியலுடன் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
குளிர்ச்சியான வானத்திற்கு மேலே
மௌனம் மற்றும் அமானுஷ்ய அமைதி எங்கே,
அழியாத கவிதைகளை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
சாப்பிடவோ, குடிக்கவோ, முத்தமிடவோ கூடாது.
கணம் கட்டுப்பாடில்லாமல் பறக்கிறது
நாங்கள் எங்கள் கைகளை பிடுங்குகிறோம், ஆனால் மீண்டும்
சென்று வர கண்டனம் தெரிவிக்கப்பட்டது.
ஒரு சிறுவனைப் போல, தன் விளையாட்டுகளை மறந்து,
சில சமயம் பெண்கள் குளிப்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்
மேலும், காதல் பற்றி எதுவும் தெரியாது,
இன்னும் ஒரு மர்மமான ஆசையால் துன்புறுத்தப்படுகிறது;
ஒருமுறை அதிகமாக வளர்ந்த குதிரைவாலியில்
சக்தியற்ற உணர்விலிருந்து கர்ஜித்தது
உயிரினம் வழுக்கும், தோள்களில் உணர்கிறது
இன்னும் தோன்றாத இறக்கைகள்;
எனவே நூற்றாண்டுக்கு நூற்றாண்டு - எவ்வளவு விரைவில், ஆண்டவரே? —
இயற்கை மற்றும் கலையின் ஸ்கால்பெல் கீழ்
எங்கள் ஆவி அலறுகிறது, எங்கள் சதை மயக்கம்,
ஆறாவது அறிவுக்கு உறுப்பு பிறப்பது.
குமிலியோவ் எழுதிய "ஆறாவது உணர்வு" கவிதையின் பகுப்பாய்வு
நிகோலாய் குமிலியோவ் சிறுவயதிலிருந்தே கவிதை எழுதத் தொடங்கிய வெள்ளி யுகத்தின் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர். இளமைப் பருவத்தை அடைந்த கவிஞர் தனது முதல் கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட முடிந்தது.
திறமையான கவிஞருக்கு தொலைநோக்கு ஒரு தனித்துவமான பரிசு இருந்தது. அவரது படைப்புகளில் ஒன்றில், அவர் தனது மரணத்தையும் கொலையாளியையும் மிகத் துல்லியமாக விவரிக்க முடிந்தது. நிகோலாய் குறிப்பிட்ட நாள் தெரியவில்லை, ஆனால் அது விரைவில் நடக்கும் என்று உணர்ந்தார்.
குமிலியோவ் புகழ்பெற்ற கவிதை "ஆறாவது உணர்வு" தனது பரிசுக்கு அர்ப்பணித்தார். கவிஞர் அதை 1920 இல் எழுதினார். படைப்பில் மர்மமான தீர்க்கதரிசனங்கள் எதுவும் இல்லை. அதில், ஆறாவது அறிவு என்றால் என்ன என்பதை ஆசிரியர் தானே புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.
படைப்பில், கவிஞர் மனித வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களை ஆராய்கிறார், அதே நேரத்தில், முதலில், மக்கள் வாழ்க்கையின் பிற மகிழ்ச்சிகளுக்காக செலவிடக்கூடிய பொருள் பொருட்களைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்துகிறார்.
ஆன்மீக விழுமியங்களின் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது, ஏனென்றால் அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. குமிலேவ் தனது கவிதையில், அழகை ரசிக்கவும் திருப்தியடையவும் முடியும் என்பது ஐந்து முக்கிய புலன்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஒரு சிறந்த திறமை என்ற எண்ணத்திற்கு வருகிறது. ஆனால் இது தொலைநோக்குப் பரிசையும் தருகிறது.
குமிலியோவ் தனது பரிசை ஒரு தேவதையின் இறக்கைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவர் தெய்வீக தோற்றம் கொண்டவர் என்பதில் உறுதியாக உள்ளார். ஒரு நபரின் ஆன்மா தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமானதாக இருந்தால், விதி என்ன மறைக்கிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வது எளிது. உயர்ந்த தார்மீக குணங்கள் இல்லாத ஒருவரிடமும் இந்த பரிசு தோன்றும் என்றும் கவிஞர் குறிப்பிடுகிறார்.
ஒரு பரிசைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார், மேலும் அது வேதனையானது. வேலையில், செயல்முறை ஒரு செயல்பாட்டுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஒரு நபர் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார். ஆனால் ஆசிரியருக்கு இந்த பரிசு மிகவும் சுமையாக இருக்கிறது, அதனால் ஆன்மாவும் உடலும் பாதிக்கப்படுகின்றன.
உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் நினைவுகளின்படி, கவிஞர் தொலைநோக்கு பரிசால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார். நடக்கவிருக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்த நிகோலாய் அவர்களை பாதிக்க முடியவில்லை. கூடுதலாக, அண்ணா அக்மடோவா மீதான அவரது சோகமான காதல் பற்றி அறியப்படுகிறது. கவிஞர் தனது காதலியை இருண்ட சக்திகளின் தயாரிப்பு என்று கருதினார். அவர் தனது மனைவியை சூனியக்காரி என்று அழைத்தார். இதனால், அதெல்லாம் நின்றுவிடும் என்று தற்கொலைக்கு முயன்றார். தான் நேசித்த பெண் இல்லாமல் தன்னால் வாழ முடியாது என்று கவிஞருக்குத் தெரியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவள் மனைவியாகிவிட்டால், அவனது வாழ்க்கை பயங்கரமாக இருக்கும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தான்.
குமிலியோவ் தனது மரணத்தை அறிந்திருந்தார், விரும்பினார், ஏனெனில் அவர் நீண்ட காலம் வாழ மாட்டார் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவனுடைய ஆறாவது அறிவுதான் அவனுக்கு இதைச் சொன்னது. கவிதை எழுதி ஒரு வருடம் கழித்து அவர் காதலுக்காக சுடப்பட்டார்.