Mikhail Sabinin, Gürcü kilisesinin bir münzevidir. Keşiş Gebron * Gürcü Kilisesi azizlerinin tam biyografisi "Sabinin M.P." diğer sözlüklerde
Önsöz
Coğrafi konumu açısından ilgi çekici olan Iveria (Georgia veya Sakartvelo), tarihi açısından da daha az ilgi çekici değildir. Bir daireye kapanmış olarak, Hıristiyanlık öncesi dönemin halkları arasında tamamen ayrı yaşadı. Tarihsel olarak yerleşik olan Gürcü halkı, etraflarındaki halklarla nadiren karşılaşıyordu; eğer komşularıyla çatışıyorsa, bunun nedeni komşularının bağımsızlığına tecavüz etmesiydi.
Tüm Hıristiyanlık öncesi dünyayı duyuran, canlandıran, ona yeni bir hayat, yeni bir tarih veren ve tüm dünya halklarını ortak bir Hıristiyan yaşamına çağıran İncil vaazı, Gürcistan'a giden tarihi halklara özgür ve doğrudan bir yol açtı. Hıristiyanlığı kabul ettiği günden bu yana çarpıcı biçimde değişen modern tarihiyle ve onunla ciddi bir şekilde tanıştı. Bu kelimenin her bakımdan tüm Gürcistan üzerinde eğitici bir etkisi olan bu gerçek, Hıristiyan halkların tarihini de ilgi çekici kılmaktadır, bu nedenle, bu ülkenin tüm belgelerinin bize gösterdiği gibi, burada tüm kilise tarihini tutarlı bir şekilde sunmaya çalışacağız. . Baktığımızda öncelikle birbirinden pek zorlanmadan ayırt edilebilecek bütün dönemleri veya yüzyılları görüyoruz. Böylece, Hıristiyan Gürcistan'ın tarihi bize öncelikle Gürcü halkının Hıristiyanlığı benimsemek için yüzyıllar süren hazırlıklarını, ardından yüzyıllar boyunca Hıristiyanlığın kabulünü ve Gürcü Kilisesi'nin paganizme, sapkınlıklara ve Müslümanlığa karşı mücadelesini, ardından yüzyıllarca süren refah ve refahı sunar. Kafkas Kıstağı boyunca Hıristiyanlığın nihai kuruluşu ve nihayet - kilise yaşamının yüzyıllarca süren mükemmelliği - bizim zamanımızı da kapsayan Müslüman kralların yönetimi altında 1. Sonuncusu hariç, bu yüzyılların veya dönemlerin her biri. Bizimkilerle birlikte ele alındığında, birbiriyle yakından ve ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve temsilcileri olarak, herhangi bir kazanın etkisinden tamamen bağımsız ve bağımsız hareket eden, yalnızca Kutsal Ruh'un lütfuyla yönlendirilen, Tanrı'yı yerleştiren bir dizi seçkin kişiye sahiptir. Iveron Kilisesi, zararlı öğretilerle, ateşle, kılıçla ve nihayet, onun itirafına ve bağımsızlığına zarar verecek her türlü entrikayla ona koşan İsa'nın Haçının düşmanlarının saldırdığı, Ortodoksluğun yıkılmaz kayası üzerindeki Iveron Kilisesi.
Gürcistan ve bölgelerinde Hıristiyanlığın yayılmasının, refahının ve düşüşünün tarihini ele alarak, sadece bu Kiliseye ait olan gerçek ve şüphe götürmez belge ve eylemlerin bize gösterdiği şekilde sunuma başlayacağız ve her şeyi doğrulamak için aşağıda atıfta bulunacağız. bazı tesadüfi koşullar nedeniyle kendisiyle çatışan diğer kiliselerin eserleri veya eylemlerinin bir parçası.
1. Bu eser 1877 yılında yazılmıştır. - Yaklaşık. ed.
Bölüm I Gürcülerin Hıristiyanlığı kabul etmeye hazırlanması. Bu dönemden önceki olay
Gürcistan Kilisesi'nin tarihçesi ve şüphe götürmez belgelerinin2 bize söylediği gibi, Tanrı-insanın Gürcistan'daki ilk müjdecileri, Golgota Kurbanının korkunç acılarına tanık olan Yahudilerdi. Nesilden nesile kutsal bir şekilde aktarılan ve hala istisnasız herkes tarafından saygı duyulan eski bir efsaneye göre, Hıristiyanlığın ilk tohumları Gürcistan'da başrahip İlyas'ın (MÖ 1137) torunları olan Yahudiler tarafından ekildi.
Gürcü Yahudileri, Yahudi halkının merkezinden bu kadar büyük bir boşlukla ayrılmış olmasına rağmen, Nebuchadnezzar'ın Kudüs'ü ele geçirdikten sonra batıya yerleştirdiği bu topluluk arasında babalarının vaadi çok daha saf ve kutsaldı. Antik Gürcistan'ın MÖ 594 yılındaki 4 bölgesi, Suriyeli Keldani suçluların sürgün yeri olarak hizmet veriyordu. Herhangi bir Yahudi mezhebine mensup olmayan bu kapalı Yahudi topluluğu, atalarının vaadine sıkı ve kutsal bir şekilde bağlıydı ve her gün Mesih'in gelişini sabırsızlıkla bekliyordu. Kadim tarihin ifade ettiği gibi son sefere dair bu beklenti o kadar güçlüydü ve Mesih'in geliş zamanı ona o kadar yakın görünüyordu ki, o dönemde Kudüs'ten aldığı mesajlarda vazgeçilmez haberi arıyordu. vaat edilen Kişi hakkında. Bu umut daha da güçlüydü çünkü Daniel peygamber tarafından önceden bildirilen Mesih'in geliş zamanı yaklaşıyordu. Bu topluluğun Yahudiliğin merkezinden kopmuş olmasına rağmen, başrahip İlyas'ın ailesinden gelen öğretmenler vardı; bunlar birbiri ardına yerleri ele geçirdi ve eski cennet yeminini her zaman yerine getirdi.
Bu topluluk, kavramları ve yapısıyla, Babil esareti sırasında ele geçirilen eski kutsal yazılara göre yaşayan, hukuk öğretmenlerine, kendi hiyerarşisine ve hatta bir mahkemeye sahip, bütünleşik ve gruplandırılmış bir toplum gibi görünüyordu. 5
Hem Filistinli hem de dağınık yaşayan tüm Yahudilerin kutsal mabedi olan Kudüs, tapınağıyla birlikte tüm Yahudileri Yahudiliğin merkeziyle birleştirdi. Bu nedenle Gürcü Yahudileri, mabedle aralarındaki devasa mesafeye rağmen, her yıl olmasa da ara sıra, özellikle önemli koşullar altında, seçilmiş üyelerini zengin adaklarla Kudüs Tapınağına göndererek Yahudiliğin merkezi ile resmi olarak iletişimi sürdürdüler. .
4. yüzyılın bu değerli anıtı Aziz Nina'nın hayatından, Yahudi halkının yüksek rahiplerinin Gürcü Yahudilerinin temsilcileriyle yakın iletişim içinde oldukları ve Yahudiye'de ortaya çıkan çeşitli önemli olay veya olaylarda onlarla yazıştıkları açıkça görülmektedir. . Pers bilgeleri veya bilgeleri tarafından Yahudiye'ye getirilen ve tüm Yeruşalim ve çevresini alarma geçiren, Yahudilerin Kralı Çocuğun doğumuyla ilgili yeni haber böyleydi. Tarihe ve efsaneye göre, yankısı hemen uzak Gürcistan'da duyuldu 6. MÖ 9'da hükümetin dizginlerini eline alan Yahudilerin 65. baş rahibi Baş Rahip Anna, okulun baş öğretmenine endişe verici bir mesaj gönderir. Gürcü Yahudileri Elioz ve Doğu Magi'nin Kudüs'e gelişini ona bildirir. Bu haber, eski Gürcistan'ın farklı bölgelerinde yaşayan tüm Yahudilere hızla yayıldı. Böyle beklenmedik bir haberle karşılaşan ve anavatanlarının Persler tarafından yeniden esaret altına alındığını kabul eden onlar, aceleyle hem maddi hem de fiziki güçlerini toplayarak anavatanlarının yardımına koşmaya hazırlanırlar. Ancak bir süre sonra aynı başrahipten, Perslerin davranışını açık ve ayrıntılı bir şekilde anlatan ve onları sonsuza kadar sakinleştiren başka bir mesaj gelir.
Kurtarıcı'nın mucizeleri, yaşamı ve öğretisi Kudüs'ü bir kez daha sarstı ve O, sonunda tüm insan ırkı adına ölüm cezasına çarptırıldı. Yine aynı başrahip Anna, Mesih'in duruşmasına mutlaka katılması için Elioz'a bir mesaj gönderir. 8 Başrahibin vasiyetini yerine getiren Elioz, onun çağrısı üzerine hemen toplanmaya başlar. Başrahip İlyas'ın ailesinden gelen Rahibe Elioz 9 Sarah, çok dindar bir kadındı, dindar atalarının öğretilerine sıkı sıkıya bağlıydı ve Kutsal Yazıları çok iyi biliyordu. Mesih'in gelişini önceden tahmin ederek, Tanrı'nın ruhu aracılığıyla oğlunu Adil Olan'ın kanına karışmaması konusunda uyardı. "Çünkü O" dedi, "dillerin umudu ve İsrail'in Işığıdır." Onun sesi ve talimatı, Anna'nın mesajı aracılığıyla yasanın ve peygamberlerin Tanrı-insanın karşısında yerine geldiğini gören tüm Yahudi cemaatinin ortak sesiydi. Elioz, büyük bir maiyetle birlikte İsa'nın düşmanlarını çağırmak için Kudüs'e gider ve Yahudiler ve bazı Gürcü-Uzhikler arasında, o zamanlar Gürcüler arasında ünlü olan Karsni'li Alongin'in koruması altında şimdiki Osetyalıların 10 atasını yanına alır. Yahudiler. Gürcü Kilisesi geleneğine göre, Tsarevich Teimuraz'ın “Tarihi”, Mtsheta Katedrali'nin antik Synaxarion'u Kartlis Tskhovreb ve diğer birçok harika el yazması, dindar kız Sidonia kız kardeşi Eliosa, Mtsheta'daki erkek kardeşine veda ederek sordu. yargılanan o Kişiye ait bir şeyi alıp getirmesini istedi. Kız kardeşini seven Elioz, isteğini yerine getireceğine dair ona söz verdi. Ve böylece Gürcü Yahudileri, İlahi Takdir'in öngörüsüne göre, cennetin paha biçilmez hazinesini - kutsal tunik - aldılar ve zorunlu olarak Pentikost'a kadar Kudüs'te kaldılar, bu şehirde uzun süre ayrılmadan yaşadılar, bunun açık tanıklarıydılar. Kurtarıcı'nın tüm mucizeleri ve işaretleri: Ölümden görkemli dirilişi, yükselişi ve Kutsal Ruh'un havarilere en kutsal inişi ve Aziz Petrus'un mucizeleri. havariler Diğer birçok halkla birlikte, İsa'nın düşmanı olmayan Gürcü Yahudileri, Aziz Petrus'un sözlü vaazını dinleme ayrıcalığına sahipti. havarilerde ve Gürcü dilinde, bu, Kutsal Yazılar 11'e göre, bu ikincisinde, Rab İsa'nın dünyaya gelişinin en açık ve son işaretini görerek, Mesih'e olan inanç ve sevgiyi daha da alevlendirdi.
Adı geçen Yahudiler, son mucizeyi - Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişini - gerçekleştirdikten sonra, çok geçmeden bir tanrı şehri olarak Kudüs'ten ayrıldılar ve yanlarında paha biçilmez bir hediye - bir tunik ve dirilişin müjdesini taşıyarak hemen eve koştular. Tanrı'nın Oğlu'nun ölümden. Aynı maiyetle Mtsheta'ya dönen Elioz, annesi sayesinde İsa'nın gelişine inanan kız kardeşi Sidonia tarafından karşılandı. Sevinçle kendini onun kollarına attı ve gözyaşları içinde Paskalya'dan önceki Cuma günü öğleden sonra saat altıda annesinin öldüğünü ona duyurdu. Bahsedilen gün ve saatte tamamen sağlıklı olan Sarah, kalbinde güçlü bir darbe hissetti ve şaşkınlık içinde şu sözlerle öldü: “Elveda, bundan böyle Kurtarıcısını ve Kurtarıcısını öldüren İsrail krallığı. Yaratıcının ve Rabbinin kanından suçlu ol; Vay halime, beni bu korkunç darbeden kurtarabilecek olan ve dillerin vahyindeki Işığı ve İsrail'in Barışını görmeye layık olan, bu zamandan önce ölümü hak etmeyen bana.”
) - Gürcü kilisesinin tarihçisi, kökenine göre Gürcü. Tiflis spor salonundan mezun olduktan sonra gönüllü öğrenci olarak St. Petersburg'a girdi. İlahiyat Akademisi ve “6. yüzyılın sonuna kadar Gürcü Kilisesi'nin Tarihi” makalesi için aday derecesi aldı. (SPb.,). Daha önce şehirde “Gürcü Kilisesi Azizlerinin Tam Yaşamları” nı yayınladı (kısmen 1994'te yeniden yayınlandı). Her iki eser de Gürcüce el yazması birincil kaynaklara dayanılarak yazılmış olup, bu nedenle konuyu örneğin kendisinden önceki araştırmacılara göre çok daha ayrıntılı bir şekilde sunmaktadır. Iosseliani. S.’nin ana ve en değerli eseri: El yazmalarından alınmış ve Gürcüce olarak S.’nin Bilimler Akademisi tarafından yayınlanan Rusça çevirisiyle birlikte yayınlanan “Gürcü Kilisesinin Eski Kanunları”.
Sabinin ayrıca Gürcü manastırlarının restorasyonunda da yer aldı ve bu, Kronştadlı John ve geleceğin Patriği Kirion II gibi kilise liderlerinin onayını aldı. Ancak muhtemelen ayrılıkçılarla bağlantısı olduğu şüphesi veya faaliyetlerinden duyduğu memnuniyetsizlik nedeniyle Gürcistan'dan iki kez sınır dışı edildi. Son olarak, ikonlar (en ünlüsü “Gürcü Ortodoks Kilisesi'ne Zafer”) ve dualar (örneğin, Shio Mgvimsky'ye) yaratma konusundaki faaliyeti bilinmektedir.
Bağlantılar
Wikimedia Vakfı. 2010.
Bakın "Sabinin M.P." diğer sözlüklerde:
Sabinin soyadı. Ünlü konuşmacılar: Anatoly Khristoforovich Sabinin (1850 1907) doktor yazar Grigory Kharlampievich Sabinin (1884 1968) aerodinamik alanında bilim adamı, RSFSR Sabinin Bilim ve Teknoloji Onurlu Çalışanı, Dmitry Anatolyevich ... ... Wikipedia
SOBININ SOBINKIN SOBINOV SOBIN Rus lehçelerinde sobina, sobinny kendine ait demekti canım. Bu isim çocuğa kilise ismiyle birlikte kolaylıkla verildi. Sobina, sen benim küçük köpeğimsin! annesi şefkatle şöyle dedi ve bu şu anlama geliyordu: Sen benim canımsın, canım!... ...Rus soyadları
Dmitry Anatolyevich, Sovyet botanikçi, bitki fizyologları okulunun kurucusu. St. Petersburg Üniversitesi'nden mezun oldu (1913). Perm Öğretmeni... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Mikhail Sabinin'in İkonu Mikhail Pavlovich Sabinin (keşiş Gebron, Gürcü მიხეილ საბინინი, 1845 (1845), Tiflis (?) 10 Mayıs 1900, Moskova) Gürcü kilisesi tarihçisi, kökenine göre Gürcü. Tiflis spor salonundan mezun olduktan sonra gönüllü öğrenci olarak St. Petersburg'a girdi ... Wikipedia
- (Sabin Gus) Yuri Davidovich (23 IV (5 V) 1882, Tiflis 8 III 1958, Donetsk) sov. şarkıcı (bas). Nar. sanat. Ukrayna SSR'si (1949). 1917'de tarih ve filoloji bölümünden mezun oldu. ft Kharkov Üniversitesi. I. I. Lapinsky ile özel olarak şarkı söyleme eğitimi aldı. 1917 1925'te... ... Müzik Ansiklopedisi
Bir doktor ve yazar olan Anatoly Khristoforovich Sabinin (1850 doğumlu), 1875 yılında Tıbbi Cerrahi Akademisi'ndeki bir kurstan mezun oldu, Voronezh eyalet zemstvo hastanesinde kıdemli doktordu. 1887'den bu yana kamu hekimliği ve hijyen üzerine bir dergi yayınladı... ... Vikipedi
Egor Fedorovich Sabinin (1833?) Rus matematikçi. Eğitimini Ana Pedagoji Enstitüsü'nde Ostrogradsky'nin önderliğinde aldı. Yüksek lisans derecesini Moskova Üniversitesi'nden aldı ve “... Vikipedi'ye hizmet eden koşullar hakkında” iddiasını savundu.
Stefan Karpovich Sabinin (1789 1863) arkeolog ve ilahiyatçı, Voronej eyaletindeki bir zabıtanın oğlu. St.Petersburg'da okudu. ruh. acd. Yüksek Lisans diplomasını aldıktan sonra Almanca bölümüne atandı. Aynı akademide dil. 1823'te Rus kilisesine rahip olarak atandı... ... Vikipedi
Kitabın
- , Sabinin Gobron (Mikhail). Kitap 1877'nin yeniden basımıdır. Yayının orijinal kalitesini yeniden sağlamak için ciddi çalışmalar yapılmış olmasına rağmen bazı sayfalar... Yayıncı: Talep Üzerine Kitap, Üretici: Talep Üzerine Kitap,
- 6. yüzyılın sonuna kadar Gürcü Kilisesi'nin tarihi. , Sabinin Gobron (Mikhail). Kitap 1877'nin yeniden basımıdır. Yayının orijinal kalitesini yeniden sağlamak için ciddi çalışmalar yapılmış olmasına rağmen bazı sayfalar... Seriler:
Kitap hakkında
M. P. Sabinin'in "Gürcü Kilisesi Azizlerinin Tam Biyografisi", Rusça konuşan okuyucunun Gürcüceyi tanımasına olanak tanıyan birkaç kitaptan biridir. Sabinin çalışmasının en büyük avantajı birincil kaynaklara dayanmasıdır.
Sabinin eserine şu sözlerle başlıyor: “Iverskaya defalarca baskıya maruz kaldı, büyük felaketlere uğradı. Hem Gürcistan'ı Perslerin saldırılarına karşı korumak için kendi eyaletleri haline getirmek amacıyla Yunanlılar tarafından hem de Aziz Iveron'u tahtına tabi kılmak için mümkün olan her yolu deneyen batıdan gelen bencil papalık tarafından saldırıya uğradı. İberya'daki Ortodoksluğun saflığı, Hıristiyan erdemleriyle süslenmiş çobanlar ve öğretmenler tarafından savunuldu ve diğer inançların düşmanlarının önünde Hıristiyanlar, olası her türlü işkenceye, acıya ve sonunda ölüme katlanarak haklarını savundular. Doğu'nun kana susamış despotları: Timurlenk, Cengiz Han ve diğerleri, ardından lanetli Sağır Murvan'dan Şah Abbas'a kadar Müslüman yöneticiler ve son olarak Türkler - Mesih'e acımasızca eziyet ettiler. Ancak Tanrı'nın iyi İlahi Takdiri, Aziz İberya'yı nihai yıkımdan korudu ve korudu; düşmanları, şehit kahramanlarının kararlılığı karşısında toza dönüşen suç planlarını yerine getiremedi.
Gürcistan'da Hıristiyanlığın temelini atan, Gürcü Kilisesi'nin kuruluşuna ve refahına katkıda bulunan bu azizlerin eserleri ve üstün başarılarına ilişkin bilgileri burada okuyucularımızın dikkatine sunuyoruz."
“Tam Biyografi…” aşağıdaki yaşamlardan oluşuyordu:
Gürcistan'ın aydınlatıcısı, Havarilere Eşit Aziz Nina'nın hayatı ve kahramanlıkları
Suriyeli Babaların Şefi, Mucize İşçi, Zedaznialı Aziz John'un Hayatı
Gürcistan Krallığının Patronu, Mucize İşçi Aziz Shio Mgvima'nın Hayatı
Gürcistan Krallığının Patronu, Mucize İşçi Garejili Aziz Davud'un Hayatı
Kutsal şanlı şehit Kraliçe Ranskaya Shushanika'nın acısı
Argvet prensleri kutsal şanlı şehitler Davut ve Konstantin'in acıları ve istismarları
Tiflisli Kutsal Şanlı Şehit Abo'nun Hayatı ve Acıları
Kakheti'nin Kutsal Şanlı Büyük Şehit Kraliçesi Ketevan'ın Hayatı ve Acıları
Kartalin'in Hak İnanan Kralı Luarsab Kutsal Şanlı Şehitinin Hayatı ve Acıları
On Üç Suriyeli Babadan Nekres Piskoposu Kutsal Hiyeroşehit Aviv'in Acıları
Kutsal şehit Gobron-Mikhail ve yüz otuz üç askerinin acısı
Kutsal şanlı şehit Prens Bidzin Cholokashvili ve Ksani'nin Eristavileri prens şehitler Elizbar ve Şalva'nın acısı
Mtsheta'lı Kutsal Şehit Eustathius'un Acıları
Saygıdeğer Babalarımız John ve Euthymius'un Hayatı
Saygıdeğer ve Tanrı Taşıyan Babamız Svyatogorets George'un Hayatı
David-Gareji çölünde dövülen altı yüz saygıdeğer Babanın acısı.
Bir web sitesine veya bloga eklemek için HTML kodu:
Mikhail (Gobron) Pavlovich Sabinin, 19. yüzyılın en ünlü kilise figürlerinden ve eğitimcilerinden biridir. 1845'te doğdu (büyük olasılıkla Tiflis'te). Bazı kaynaklara göre babası, Gürcü bir kadınla evlenen bir Tver rahibiydi. Sabinin'in yayınlanmamış mektuplarından biri, annesinin adı Ekaterina'yı belirlememizi sağlıyor. Soyadı kesin olarak bilinmiyor. Genel olarak onun Mirzashvili olduğu kabul ediliyor; ancak damadının (Sabinin'in kendi kız kardeşinin kocası) soyadının benzer olması bu durumu sorgulamamıza izin veriyor.
19. yüzyılın 60'lı yıllarında Mikhail babasını kaybetti ve annesi Tiflis posta memuru G. Panov ile yeniden evlendi. Ayrıca Mikhail'in bir erkek kardeşi ve bir kız kardeşi olduğu da biliniyor.
60'lı yılların başında çocuk, 1868'e kadar çalıştığı Tiflis klasik spor salonuna gönderildi. Mikhail, öğrencilik yıllarında olağanüstü yeteneklerini ve Gürcistan tarihine olan yoğun ilgisini gösterdi. Ülkeyi çok gezdi, kilise antikaları topladı, eski efsaneleri ve masalları kaydetti, eski kilise ve manastırların resimlerini kopyaladı.
Gürcistan Eksarhlığı (Gürcistan Merkezi Devlet Arşivi) eksarhlığı ofisinin fonu son derece ilginç bir belge içeriyor; bu belgeden 20 Ekim 1867'de Sabinin'in hala spor salonunda öğrenciyken bir rapor hazırladığı anlaşılıyor. Gürcistan Eksarhı Eusebius'a hitaben, burada azizin şehit olduğu yerde, Tiflis'teki Metekhi Kilisesi yakınındaki kutsal şehit Abo Tiflis'e ait şapelin iyileştirilmesi için dilekçe verdi. Mikhail ısrarla gelecekteki şapelin yakınında uygun bir atmosferin yaratılmasını, yani bakkalların ve "emeklilik" (tuvaletler - V.K.) yerlerinin kaldırılmasını talep etti. Sabinin ayrıca yeni bir St. Abo ikonunun yaratılmasında aktif rol aldı. Arşiv dosyası, hem dilekçenin kendisinden hem de askeri departmanın baş rahibi Stefan Gumilyovsky'nin şahsında verdiği destekten memnun olmayan Tiflis dekanı John'un (Başharov) oldukça olumsuz bir tepkisini ortaya koyuyor.
Mikhail Sabinin gibi enerjik ve çok yetenekli bir öğrencinin spor salonundaki final sınavlarını geçememesi oldukça garip görünüyor. Aksine, bu olgunun cevabı yetersiz bilgide değil, ki bu pek olası değildir, ancak büyük olasılıkla spor salonunun liderliğini eleştiren Sabinin'in doğrudan ve inatçı karakterinde yatmaktadır.
Sabinin çalışmalarına St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde devam etti. Ancak spor salonu kursunu tamamladığına dair belge olmadan diploma alma hakkına sahip değildi. Bürokratik yasalar ona hem spor salonunun hem de Akademinin final sınavlarına aynı anda girme hakkını vermiyordu. Sorun, ancak genç bilim adamının yeteneklerini yakından tanıyan ve ona patronluk taslayan eski Gürcistan exarch'ı St. Petersburg Metropolitan Isidore'nin (Nikolsky) doğrudan müdahalesinden sonra olumlu yönde çözüldü. Tüm sınavları geçme şansına sahip olan Sabinin, “Eski Çağlardan 6. Yüzyıla Kadar Gürcü Kilisesi Tarihi” adlı eserini teolojik bilimler adayı derecesine sunmuş ve 1874 yılında başarıyla savunmuştur.
Sabinin'in bazı biyografi yazarlarının varsayımlarına göre, çalışmalarının son yılında, Araplar tarafından işkence gören 10. yüzyılın büyük şehidi Mikhail-Gobron'un onuruna Gobron adıyla manastır yeminleri etti.
Sabinin, St. Petersburg'da okurken Gürcü St. Petersburg diasporasının çevrelerine girdi ve kraliyet ailesinin temsilcisi Tsarevich John Bagrationi, sözlükbilimci David Chubinashvili vb. gibi ünlü Gürcü figürlerle yakın arkadaş oldu. Aynı dönemde, 1871-73'te üç cilt halinde yayınlanan Gürcü azizlerin hayatlarının Rusçaya kendi çevirisini yayınladı ve bugüne kadar Gürcü azizleri üzerine Rusça'daki en ünlü ve popüler eserlerden biri olmaya devam ediyor.
Hayatının “St. Petersburg” dönemi aynı zamanda Saparlı Aziz Arseny'nin (X-XI yüzyıllar) “Kartli'nin Ermenistan ile kopması üzerine” (“Ev Konuşması” dergisinde yayınlanan) polemik incelemesinin tercümesi üzerine çalışmaları da içermektedir. 1874 için, No. 17), elli Gürcü azizinin hagiografilerinin sunulduğu, henüz alaka düzeyini kaybetmemiş olan “Gürcü Kilisesi Cenneti” adlı büyük eserin Gürcü dilinde 1882'de yayınlandı. Kitap, genel düzeni ve birincil işlenmesi yazara ait olan litografik görüntülerle zekice resmedilmiştir.
Ancak Rus ve Gürcü din adamlarının bazı temsilcileri “Gürcü Kilisesi Cenneti”nin kurulmasına engel oldu. Sabinin, arkadaşı tarihçi Zakharia Chichinadze'ye yazdığı kişisel mektubunda acı bir şekilde şunları yazdı: "Gürcüler onun samimiyetinden şüphe ediyor ve Ruslar, hiçbir millete zarar vermemiş olmasına rağmen onu hain olarak görüyor."
1883 yılında St. Petersburg'da M. Sabinin ve V. Machabeli, Gürcü öğrenciler için tarihi temalı bir tiyatro gösterisi düzenlediler ve geliri yoksul öğrencilere dağıtıldı. Anavatanına dönen Sabinin, Gürcistan'ın en saygın kutsal yerlerinin iyileştirilmesine ciddi şekilde katılmayı görevi olarak gördü. Rusya'nın her yerinden topladığı bağışlar, 1888'de manastırın restore edildiği Bodbe manastırının restore edilmesini ve Havarilere Eşit Aziz Nina'nın mezarının üzerine mermer bir mezar taşı dikilmesini mümkün kıldı. Onun emri ve taslağına göre, Metekhi yakınlarında aynı adı taşıyan kayaya inşa edilen bir şapelin içine Tiflisli Aziz Abo'nun bir ikonu resmedildi. Ayrıca Sabinin'in çabalarıyla Mtsheta yakınlarındaki Shio-Mgvime manastırındaki Aziz Shio Mgvime'nin mezarı yeniden inşa edildi ve Zedazeni manastırının ikonostasisi güncellendi. Bu manastırın çanının Sabinin'in isteği üzerine Kronştadlı Aziz John tarafından gönderilmiş olması ilginçtir.
Ancak Michael, Moskova ve St. Petersburg Means'tan meşe ikonostazlar, mermer yemekler, altın dokuma yatak örtüleri ve cüppeler, bronz avizeler, değerli kilise eşyaları vb. sipariş ettiği David-Gareji Lavra'ya özel ilgi gösterdi. Sabinin, Piskopos Alexander'a (Okropiridze) yazdığı bir mektupta kendi itirafına göre "Rusya'nın her yerindeki müreffeh insanlardan" topluyor (örneğin, patronlardan birinin - 3. lonca Baykov'un Moskova tüccarı) adını veriyor. piskopostan, şükran ve ayrıcalık göstergesi olarak Gürcü Kilisesi'ne kutsal bir haç Nina ödülü gönderme fırsatını istedi. Ancak görünen o ki bu isteği hiçbir zaman yerine getirilmedi.
Garejili Aziz David'in mezarından ağır hasar görmüş bir mermer mezar taşı günümüze kadar gelmiştir. Taş, Gürcistan Devlet Tarih Müzesi'nin Armaz şubesinde saklanıyor ve büyük harflerle yazılmış Gürcüce bir yazıt içeriyor: “Seni kıskanıyoruz, değerli Peder Davut ve kutsal anısına saygılarımızı sunuyoruz! Meleklerle birlikte yaşayan keşişlerin lideri, sürgündeki Sabinin'e merhamet etsin! (1893)" (çeviri - V.K.). Sabinin, 1890 ve 1898'de iki kez, kendisini "güvenilmez bir unsur" olarak gören Gürcistan Eksarhları Vladimir ve Flavian'ın teklifi üzerine Sabinin Gürcistan'dan sınır dışı edildi. Ancak sürgündeyken bile eğitimini bırakmadı.
Mikhail Sabinin'in Gürcü Kilisesi'ne hizmeti özellikle dikkat çekicidir - olay örgüsünün geliştirilmesi ve görünüşe göre "Gürcü Ortodoks Kilisesi'nin Zaferi" simgesinin bir taslağının oluşturulması. Simge 1889'da Leipzig'de, 1895'te Berlin'de basıldı ve hızla Rus İmparatorluğu'na yayıldı. Simge, Mtsheta'daki Svetitskhoveli Patrik Kilisesi'nde halihazırda mevcut olan, ancak geliştirilmiş ve ayrıntılarla tamamlanan bir simge temel alınarak oluşturuldu. Kompozisyonun merkezinde bir Melek tarafından havada desteklenen Hayat Veren Sütun yer almaktadır. Sütunun hemen üzerinde, sağ tarafında Tanrı'nın Annesi ve Aziz Petrus'un durduğu Mesih'i kutsayan figür bulunur. Vmch. Muzaffer George ve solda - St. Uygulama. İlk Aranan Andrew ve Matthias. Sütunun her iki yanında Gürcü azizleri vardır; altında, kesilen bir ağacın köklerinde, Rab'bin Cübbesi ile Aziz Sidonia yatıyor. Tiflis'teki Rus Alexander Nevsky Kilisesi'nde görev yapan ünlü modern ruhani yazar Archimandrite Rafail (Karelin), bu simgenin anlamını, Patrik Katedrali'nin kuruluşu gibi Gürcü Kilisesi ve Gürcistan tarihindeki önemli olaylarla karşılaştırıyor. Mtsheta'daki Svetitskhoveli'nin ve el yazısıyla yazılmış bir dizi Gürcü kroniklerinin yaratılması “Kartlis Tskhovreba” "(Kartli'nin Hayatı).
19. yüzyılın 80'li yıllarında Sabinin, Athos'taki Gürcü manastırı Iviron'un mütevelli heyeti seçildi. 1897 yılında dönemin gazetelerinin haberine göre Sabinin, “Gürcü Kilisesi Tarihi”ni Fransızca olarak yayınlamayı düşünüyordu ancak bu niyetinin gerçekleşip gerçekleşmediği bilinmiyor.
Ancak Gürcü Kilisesi yararına çalışan bu yorulmak bilmez işçinin hayatı, bitmek bilmeyen zulüm ve iftiraların gölgesinde kaldı. Para çalmak, Gürcü kilisesinin elyazmalarına ve değerli eşyalarına el koymakla vb. suçlanıyordu. Hem bireysel kilise liderleri (örneğin, "Pastor" kilise dergisinin yayıncısı Başpiskopos David Gambashidze) hem de Eksarhlığın resmi temsilcileri tarafından kınandı. Bununla birlikte, Sabinin hayatı boyunca, gelecekteki Tüm Gürcistan Katolikosu-Patriği (2002'de kanonlaştırıldı) Piskopos Kirion'un (Sadzaglishvili) ve en yetkili ve dürüst olan Başpiskopos (daha sonra piskopos) Peter'ın (Konchoshvili) sonsuz güvenini ve desteğini aldı. Gürcü kilise liderleri.
1898'de Sabinin, geri dönüş hakkı olmaksızın Gürcistan'dan sınır dışı edildi. "Güvenilmezlik ve manevi ve sivil otoritelere itaatsizlik" ile suçlandı. Hayatının son yıllarını St. Petersburg ve Moskova'da geçirdi. Derin işkencelere maruz kalmış ve hakarete uğramış, sıkıntılarını Gürcüce el yazmalarının kenar yazıtlarında dile getirmişti. 1828 tarihli Mezmur'un (şu anda Rusya Devlet Kütüphanesi El Yazmaları Bölümü'nde saklanmaktadır) kenarlarındaki böyle bir notta Sabinin, çok hasta olduğundan, tamamen yalnız olduğundan ve rakiplerinin entrikaları yüzünden bitkin düştüğünden şikayet eder.
Sabinin, 10 Mayıs 1900'de Moskova'da zatürreden öldü ve St. Daniel Manastırı'na gömüldü. David Gareji Lavra'nın topraklarına gömülmek olan son dilek hiçbir zaman gerçekleşmedi. Günümüzde mezarının yeri kayıptır.
Aynı şekilde hem sıradan insanlardan hem de soylu insanlardan pek çok insan onu ziyaret etti. Herkes ondan Rab İsa Mesih'in huzurunda kendileri için şefaatçi olmasını istedi, herkes şehidin ayaklarından zincirlerin çıkarılmasına izin vermesi için yalvardı ve ondan bunları bir lütuf olarak, bir hatıra olarak almasını istedi. Aziz onlara, kendisini böyle bir onura layık görmediğini söyledi ama sonunda kabul etti ve rahiplerden biri soranların isteklerini yerine getirdi. Aziz Şuşanika ziyaretçilerine şunları söyledi: “Tanrı, üzüntülerimde ve ıstıraplarımda bana sempati duyanları tüm nimetlerle zenginleştirsin. Sonsuzluğa gidiyorum ve Rab'bin bana üzüntü için, sitem ve aşağılanma için sevinç, cennette şan ve şeref vermesini umuyorum.
Böylece halk kraliçeye veda etti. Bu arada St. için istenilen kişi zamanında geldi. Şuşaniki saati. Piskopos Photius'u evine davet etti, Kutsal Gizemleri aldı ve ona teşekkür etti. bir baba ve koruyucu olarak, bir günahkar olan kendisi için dua etmesini istedi ve kemiklerinin kiliseye gömülmesini emretti. Sonra şöyle dedi: "Bana Sende huzur verdiği için sana şükürler olsun, ey Tanrımız Rab," ve kutsal ruhumu Tanrı'nın eline emanet ederek sonsuza kadar huzur içinde uykuya daldı. Piskopos John, kutsal emanetlerini hemen yıkadı, bir kefene sardı ve ardından diğer Hıristiyanların yardımıyla şarkı söyleyerek, yanan mumlarla ve tütsü tüttürerek onları hapishaneden şehidin belirlediği kiliseye nakletti. Orada azizin cesedi onurlu bir şekilde gömüldü. Şehidin kutsal emanetlerine eşlik eden kişiler Prg. Gece, O'nun anlaşılmaz büyüklüğünü içtenlikle yüceltenlere güç ve güç veren Teslis Tanrısı'nı zikrederek ve överek nöbet tutarak geçirilir.
St.'nin ölümü Kutsanmış kraliçe Şuşanika'nın şehidi 17 Ekim'de gerçekleşti. Iveron kralı dindar Vakhtang Gurg-Aslan, bir orduyla İsa'yı seven Shushanika'nın katiline karşı harekete geçti ve onunla savaştıktan sonra onu esir aldı ve astı. Böylece Mesih'ten nefret eden Kral Vasken kötü bir ölümle öldü. Şehidin naaşı, Iveron kralı tarafından büyük bir zaferle Tsortag'a nakledildi ve azizi için özel olarak inşa edilmiş bir tapınağa defnedildi. emanetler. Azizin ölümünden yüz yirmi yıl sonra, 586'da Ermeniler Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldılar ve Tsortag tapınağı Ermeni piskoposunun eline geçti. Bu sırada Katolikos Simeon veya Kirion, Ermenilerin Iveron Kilisesi hazinesine el koymasından korktuğu için şehidin naaşlarını Tiflis şehrine nakletmiş ve 19. günü Metekhi Kilisesi'nin şapeline yerleştirmiştir. sunağın güney tarafı. Aziz'in anısını kutluyoruz Shushaniki bilinmeyen bir nedenle 17 Ekim'den 28 Ağustos'a ertelendi (*3). Muhtemelen bu günde onun St. güç. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh Tanrı'ya sonsuza dek şan olsun.
Ayrıca Jacob Tsultaveli'nin başka bir kitabına da bakın - “Kutsal Kraliçe Şuşanik'in Şehitliği”
KUTSAL ŞEHİT KRALİÇE ŞUŞHANİKA'YA DUA
Ah, Iveron Kilisesi'nin yıkılmaz duvarı, İsa'nın yenilmez şehidi Shushaniko! Bizi, kutsal ırka akan kutsal emanetlerinizi koruyun, bizden zihinsel ve fiziksel tüm rahatsızlıklardan kurtulmamızı isteyin. Ey şanlı kraliyet tutku taşıyıcısı, sana düşüyoruz, bize nazik bir anne gibi bak, duruşma gününde, yaşayanların ve ölülerin Yargıcının huzuruna çıktığımızda güçlü koruyucumuz ol. Ve ölümlü dudaklarımızdan, hoş kokulu bir buhurdan gibi şu küçük övgüyü kabul et: Sevin, Mesih tarafından seçilen kraliyet bakire, sevin, çünkü düşmanın tuzaklarından ve yukarıdan gelen hilelerden korundun. Sevin, inanç duvarı, güçlü ve yıkılmaz; Rab Mesih'ten şehitlik tacını alan sizler sevinin. Sevin, Meleklerin birlikte yaşayanı; Sevin, Iveron Kilisesi için Tanrı'nın tahtındaki hızlı şefaatçi çocuk. Tiflis şehrini süsleyen göksel inciye sevinin; Sevin, Mesih'in yadigâr şehrinin hoş çiçeği, Kutsal Ruh'un çocuklarınızın lütfuyla güzel kokan; Sevinin, Mesih'in avlusunun parlak dekorasyonu; Sevin, ruhum için umutsuz bir teselli. Sevin, Shushaniko, hızlı yardımcı ve büyük şefaatçi!
Kutsal Şanlı Şehitler Davud ve Konstantin'in, Argvet Prenslerinin Çektikleri ve Emekleri
Büyük kral Iveron Vakhtang Gorgaslan'ın ölümünden sonra, 610 yılında İsa'nın Doğuşu'ndan sonra, dindar Yunan kralı Herakleios'un hükümdarlığı sırasında, Pers Şahı Khozroi, Yunan İmparatorluğu'na karşı savaşa girdi. Suriye ve Filistin'i fethetti ve ana tapınağında Dürüst, Görkemli ve Hayat Veren Haç Ağacı olan Kudüs şehrini ele geçirdi. Fatih, yıkık tapınağın diğer hazineleriyle birlikte İsa'nın İlahi Haçını da aldı. Kutsal şehir daha sonra tamamen harap oldu, sakinlerinin çoğu düşmanın kılıcından öldü. Rahipler, diyakozlar ve keşişler işkenceye maruz kaldı, geri kalanlar, Patrik Hazretleri Zekeriya da dahil olmak üzere, aşağılayıcı esarete maruz bırakıldı. İran'a döndükten sonra Şah, Hayat Veren Ağacın kraliyet hazinesine yerleştirilmesini emretti. İsa'nın Haçından sayısız mucize ve işaret gerçekleştirildi ve Persler, Hıristiyanların saygı duyduğu Tanrı'yı \u200b\u200byakaladıklarını söylediler. Dindar Yunan imparatoru Herakleios için Hayat Veren Ağacı kaybetmek zordu. Bu nedenle büyük bir ordu toplayarak 622 yılında Perslere karşı savaşa girdi, ilk olarak 623 yılında Arnavutluk'a girdi ve ordusuyla birlikte kışı burada geçirdi. Daha sonra Han Kıpçak ile ittifak kurarak ondan yardım istedi. Han ona devasa bir ordu verdi ve imparator bu orduyla 624 yılında Perslere karşı savaştı (*2). Hüsrev'i esir alıp öldürdü, tüm Pers topraklarını kendi hakimiyeti altına aldı ve Hayat Veren Ağacı 629'da Kudüs'e geri verdi. Haçın bir kısmı Konstantinopolis'e götürüldü. Patrik esaretten geri döndü ve yeniden Kudüs'ün ataerkil tahtına yükseltildi. İmparator İran'dan dönerken Muhammed onunla buluşmak için dışarı çıktı ve ona birçok hediye sundu, çünkü o zamanlar zengindi ve zaten Arapları yönetiyordu. Herakleios'tan komşu krallığının sınırları içinde dolaşmak için izin istedi. Muhammed'in mülkleri, Arabistan'da, Sina Dağı yakınlarında dolaşmasına izin verildi. İmparator Konstantinopolis'e döndü ve krallığa tam bir sessizlik hakim oldu; imparatorluğun düşmanları yatıştırıldı. Bir süre sonra Herakleios öldürüldüğünde, kafirler imparatorluk ve ataerkil tahtlara layık olmadıkları için yükselmeye başladılar. İkonoklastlar, İtirafçı Aziz Maximus'un bu konuda söylediği gibi, İsa Kilisesi'ne eziyet ettiler. İmparatorluğu zayıflatan iç çekişmeler, zaten tüm Arabistan'ı ele geçirmiş, Mısır ve Filistin'i fethetmiş olan Muhammed'in güçlenmesine katkıda bulundu. Hemen hemen aynı sıralarda, Merhametli Aziz Yahya anavatanı Kıbrıs'a döndü ve orada vefat etti. Muhammed'in 623'teki ölümünden sonra mallarının kontrolü yeğeni kanunsuz Sağır Murvan'a geçti (*3). Büyük bir ordu toplayan Murvan, Hıristiyanlara karşı savaşçı olarak yola çıkmış, Allah'ın belası olmuş, hem Rum hem de Ermeni krallıklarının bölgelerini kasıp kavurmuştur. Yoluna çıkan bütün devletleri yağmalayıp fethederek Karadeniz'e ulaştı. Ordusu Kuzey ülkelerini yani Kafkas topraklarını kara bir bulut gibi kaplamıştı. Samtskhe'ye vardığında, eski zamanlarda adı bilinmeyen harika bir şehrin bulunduğu Odzarhi ülkesinde durdu. Ancak Samtskhe'nin fethiyle yetinmeyen Murvan, Sachkheidzo bölgesini geçerek burayı fethetti ve Argvet bölgesine saldırdı. Burada o dönemde ülkenin işleri, şimdi ele alınacak olan David ve Constantine adlı iki kardeş tarafından yönetiliyordu. Prens ailesinin Gürcüleri olan Aziz Davut ve Konstantin, Argvet ülkesinin, yani Aydınlanmış Azizlerin kalıtsal yöneticileriydi. Vaftiz yoluyla, tüm yaşamları boyunca Apostolik Kilise'nin Ortodoks öğretilerine sıkı sıkıya bağlı kaldılar ve o dindar zamanın geleneğine göre, gençliklerinden itibaren Kutsal Yazıları incelemeye gayret ettiler. Ruhları ve bedenleri bakire olan kardeşler, savaş alanında yetenekli ve korkusuz askeri liderlerdi. David, Konstantin'den daha yaşlıydı, cesur ve yakışıklıydı, kahverengi saçları ve oldukça kalın bir sakalı vardı. Konstantin'in de güzel bir yüzü ve kahverengi saçları vardı ama genç olduğu için henüz sakalı yoktu. Her iki kardeş de Kutsal Ruh'un lütfuyla doldu. Samtskhe'den kanunsuz Murvan'ın mallarına geldiğini duyan azizler, tüm ordularını topladılar ve onu Hıristiyanlığın düşmanlarıyla korkusuzca yüzleşmeye çağırdılar. Onlar da bütün geceyi Allah'ın yardımına güvenerek dua ederek geçirdiler. Davut'un mezmurlarını söyleyerek ve Rab İsa'ya dua ederek dua eden Hıristiyanlar, vahşi bir öfkeyle kendilerine doğru koşan ileri Murvan ordusuyla cesurca karşılaştılar ve onu mağlup ettiler. Utanan Müslümanlar efendilerinin yanına döndüler ve ona Hayat Veren Ağaca tapanlar tarafından mağlup edildiklerini bildirdiler. Murvan çok sinirlendi. Kendisi için şimdiye kadar duyulmamış bu haberden dolayı yanağına vurarak haykırdı: "Amcam büyük Muhammed'in iradesine direnmeye cesaret eden ve benimle savaşmaya cesaret eden bunlar nasıl insanlardır?!" Bunun üzerine öfkeli bir çığlıkla askerlerine, sürüldükleri ülkeye derhal yeniden saldırmaları ve ne pahasına olursa olsun burayı fethetmeleri emrini verdi. Halifenin emirlerini yerine getiren ordu, Argvet ülkesine girdi. Düşmandan bu kadar hızlı bir saldırı beklemeyen bölge sakinleri kaçmak zorunda kaldı ancak birçoğunun kaçmaya vakti olmadı ve yakalandı. Esirler arasında Murvanu ve kutsal şehzadeler de vardı. Kraliyet esirlerini gören kanunsuz adam, amcası tanrısız Muhammed'i övdü ve tahtına oturarak sırıtarak onlara döndü. ve şöyle dedi: “Siz kimsiniz, taş ve tahtayı sevenler? Bana karşı çıkmaya nasıl cesaret edersin? Bütün Arabistan ve İran'ın kanunlarına uyduğu büyük peygamber Muhammed'in yeğeni olduğumu bilmiyor muydun? Kendi gücümle Batı Denizinden Doğuya kadar bütün ülkeleri zaptettim!” Kutsal şehitler buna uysal bir şekilde cevap verdi: “Bize gülmeniz ve gururunuz bize boş ve boşuna görünüyor. Ömrün geçici, şanın geçicidir, rüzgarla savrulup giderler. Zaferler sana, buna layık olduğun için değil, Tanrı günahlarımız yüzünden bizi cezalandırmak istediği için verildi. Çünkü O'nun emirlerini çiğnedik ve O, sizin bize hükmetmenizi ve sizin kanunsuz ve kötü eliniz tarafından cezalandırılmamızı emretti. Övündüğünüz amcanız (ona dair umutlarınız boşuna!), bildiğimiz gibi, bir yalancı, bir düzenbaz, tüm kabilenizin yok edicisiydi.” Halife bu cevabı duyunca çok öfkelendi ve kardeşlerin yüzlerine vurulmasını, acımasızca sopalarla dövülmesini emretti. Zalimin emirlerini yerine getiren askerler, hiç acımadan azizleri sopalarla kırbaçladılar. İşkenceye katlanan Davut ve Konstantin, Rab'den yardım istediler ve onlara korkunç acılara dayanma gücü verdiği için O'na teşekkür ettiler. İşkence sırasında zalim onları azarladı ve şöyle dedi: “Deliler! Önce benim gelişmiş ordumu yendiniz, şimdi de şanlı ve büyük Muhammed'i utanmadan suçlamaya cüret ediyorsunuz; Bütün Arabistan ve İran'ın önünde eğildiği amcam!" Bundan sonra aklına onları İslam'a geçirme fikri geldi ve pohpohlayarak onları buna ikna etmeye başladı: "Askeri liderlerimden, senin bu ülkenin makul bir hükümdarı olduğunu ve yetenekli komutan. Şimdi tavsiyemi dinle: boş ve anlamsız felsefe yapmayı bırak ve amcam Muhammed'in kanunlarını takip et. Bunun için seni İran'ın başı yapacağım. "Ve sana Konstantin," dedi küçük kardeşine dönerek, "Sana büyük bir onur vereceğim; ben tahtta oturduğum sürece sen her zaman benimle olacaksın." Benim sarayımda yaşayacak, soylularımla birlikte sevinecek ve sayısız nimetlerden yararlanacaksınız.” Murvan konuşmayı bitirdiğinde, si. Davut haç işareti yaparak cevap verdi: “Bu sonsuza kadar sürmeyecek, kötü zorba, böylece gerçeğin ışığını bırakıp senin cehennem gibi ve gurur verici tavsiyelerine uyalım! Tanrı bizi kendi ışığına çağırdı, ortak öz olan Oğlunu kurtuluşumuz için yeryüzüne gönderdi. Oğul, bedene bürünerek ve aynı zamanda İlahiyatta değişmeden kalarak her şeyi yerine getirdi. O'nun hakkında çok eski zamanlardan beri söylenenler, yani O'nun çarmıhta öldüğü, gömüldüğü ve üçüncü gün yeniden dirildiği, uyumak için Babasının yanına yükseldiği ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için büyük bir görkemle yeniden geleceği. İnsanları düşman için çalışmaktan kurtarmak amacıyla İlahi öğretiyi vaaz etmeleri için öğrencilerini evrenin dört bir yanına gönderdi. O'nun en yakın öğrencilerinden ikisi, büyük Andreas ve görkemli Kenanlı Simon bize gönderildi. Anavatanımıza Mesih'in gelişini vaaz ettiler ve müjdelerine kulak veren herkes putlara tapmayı bıraktı ve Mesih Tanrı'ya sadık kaldı. Biz, aydınlanmış St. Vaftiz yoluyla, yeni icat edilmiş bir yasayı değil, her zaman Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in yasasını takip edeceğiz. Onun adına her şeyi kabul etmeye hazırız: Dayağı, her türlü azabı, ateşi, suyu, kılıcı ve en sonunda ölümü! Bu, itiraf ettiğimiz ve sonsuza kadar vazgeçmeyeceğimiz gerçek Hıristiyan inancımızdır.” Bunun üzerine tiran onlara şöyle dedi: "Burada duran Persler ve Araplar, size nasıl öğüt verdiğimi, size nasıl iyilik öğrettiğimi ve sizi de duysunlar" dedi ve St. David, bana bu kadar kaba cevap vermeye cesaret ediyorsun! Bunun için idam edilmeye layıksın çünkü sözlerin çılgınlık ve itaatsizlikle dolu. Kuran'da, İsa olan İso'nun bir peygamber ve belli bir Meryem'in salih oğlu olduğu, ancak Kendisine Tanrı'nın Oğlu adını verdiği, Yahudilerin O'nu ağaçta çarmıha gererek öldürmelerinin nedeni olduğu yazılıdır. İso'dan (İsa) daha yüksek olan büyük Muhammed'e karşı küfürlü sözler söylemeye ve deliliğinizden dolayı onu suçlamaya cüret ediyorsunuz. Onunla İran'ı ve Arabistan'ı ateşe tapmaktan çıkarıp tevhid inancına yöneltti." Buna St. Davud şöyle cevap verdi: “Size bağlı kaldığınız Kur'an'ınızda, yüz çevirdiğinizde, İsa'nın havarilerine verdiği Mesih'in İncili'nin size öğretileceği söyleniyor. Ancak Muhammed'in gayretli bir öğrencisi olan Ali, size tamamen farklı bir şey yazdı çünkü ne Kutsal Yazıları ne de Tanrı'nın gücünü biliyorsunuz. Muhammed sizi ateşe hizmet etmekten geri çevirmiş olsa da, sizi Tanrı'nın gerçek bilgisine yönlendirmedi ve bu nedenle size kurtuluşu sağlayamadı. O, denizin ortasında batmadığı halde kıyıya yakın bir yerde denizin dalgalarına batan bir gemi gibidir. Kıyıya ulaşamayan bir geminin ne faydası var? Onun başına gelen, senin de başına geldi. Peygamberlerin gelişinden önce hakkında önceden haber verdiği, patriklerin hakkında vaatler aldığı Tanrı'nın Gerçek Oğlu'nu bilmiyorsunuz ve bilmek de istemiyorsunuz. Onu tanımıyordun bile. Muhammed hem kendisini hem de hepinizi korkunç, feci bir hataya sürükledi.” Zalim ona sordu: "Hayata layık olmayan sana kitaplarımızı kim öğretti?" Aziz David ona şöyle cevap verdi: “Kitaplarınız bizim için tamamen işe yaramaz, ama ben şunu söyledim. seni ifşa etmek istiyorum!” Daha sonra Murvan St. Konstantin ve ona şöyle dedi: “Kendin hakkında ne söyleyebilirsin genç adam? Emrime itaat edecek misin, etmeyecek misin? Aziz Konstantin sözleriyle tiranı utandırdı; "Sizin kanunsuz emrinizi asla yerine getirmeyeceğim" dedi, "ama ağabeyim Davud'un size her konuda tanıklık ettiği gibi, itiraf ediyorum ki bize tek bir yasa ve tek bir inanç öğretildi: Gerçek Tanrı'ya olan inanç. , Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ve onun için ölmeye hazırım.” Daha sonra öfkeli Murvan, kötü cellatlarını (“sopa böcekleri”) çağırarak onlara St. şehitler. On gün boyunca onlara yiyecek ve içecek verilmemesini ve bu süre boyunca onlara merhametsizce işkence yapılmasını emretti, böylece pek çok acıdan zayıflamış olarak Muhammed'in şeriatını kabul etmeye karar vermişlerdi. Hükümdarın emrini yerine getiren cellatlar, kardeşleri hapse attı. Orada dua ve sabırla silahlanmış azizler açlığa, susuzluğa ve her türlü eziyete yiğitçe katlandılar. Her Şeye Gücü Yeten'in eli, O'nun adı uğruna acı çekenleri güçlendirdi. Belirlenen süre dolduğunda Sağır Murvan avukatlarını, sihirbazlarını ve İranlı büyücülerini çağırıp onları dalkavukluk ve hileyle Davud ve Konstantin'i Müslüman inancına döndürmek için azizlere gönderdi. Haberciler hapishaneye geldiklerinde St. şehzadeler tutuklulukları sırasında açlıktan ve çektikleri eziyetten bitkin düşmüşlerdi. Mahkumlara şefkat duyuyormuş gibi davranan haberciler, işkencecileri azarlamaya başladılar: “İnsanlık dışı insanlar! Bu masum acı çekenleri bu kadar yaralamaya nasıl cesaret edersiniz? Bu adamların şanlı, ünlü ve cesur askeri liderler olduğunu bilmiyor musunuz? Büyük hükümdar Mürvan'ın onlara merhamet edip mükâfatlandırmak istediğini bilmiyor musun?" Sonra azizlere dönerek sinsice şöyle dediler: “Bütün İran ve Arabistan'ın sahibi Murvan bizi size gönderdi, biz de sizi düşünüyoruz. Aklınıza göre, bu kadar azaptan sonra, kötüyü değil, iyiyi seçeceksiniz. Ve bu nedenle şimdi doğru sözleri söyleyin ve hükümdarı rahatsız etmeyin, şiddetli işkenceye mahkum edilen ve öldürülen bir adam uğruna çiçek açan gençliğinizi mahvetmeyin. Güzel tavsiyelerimizi dinleyin, büyük peygamber Muhammed'in kanunlarına teslim olun, böylece her zaman bizimle mutluluğun tadını çıkaracaksınız. Gençliğinize acıyoruz ve yiğitliğinize saygı duyuyoruz. ve bu nedenle size düşünmeniz için yeterli zaman veren hükümdarın arzusunu yerine getirmenizi tavsiye ediyoruz. Muhammed'in kanunlarını kabul edeceğinize güvenerek kralın bizi ödüllendirdiği prens kıyafetlerini ve değerli hediyeleri kabul edin." Böyle dalkavukluklarla kutsal kardeşleri Hıristiyan inancından uzaklaştırmaya çalıştılar. Onları dinleyen yenilmez şehitler şöyle dedi: “Kötü Murvan'ın aptal elçileri! Çılgın sözlerin bizi aldatmayacak. Kurnaz kötülere, gerçek itirafımızda kaldığımızı, ne insan görkeminin, ne hastalığın, ne işkencenin, ne de acı ölümün bizi Mesih'in sevgisinden ve imanından ayıramayacağını söyleyin. Biz her şeye hazırız. vaat ettiğin yücelik ve onur bizim için iğrenç ve aşağılıktır; umudumuz Rab İsa Mesih'tir; O'nun uğruna öleceğiz.” Azizlerin reddi karşısında rezil olan elçiler, sözlerini Murvan'a ileterek, bu kişilerin Hıristiyanlıktan dönme umudunun olmadığını, işkenceden ve ölümden korkmadıklarını ve inançlarında sağlam olduklarını eklediler. Bunu duyan kanunsuz Murvan büyük bir öfkeye kapıldı ve cellatlara, kardeşleri baş aşağı asmalarını, onları acımasızca sopalarla dövmelerini ve bu kadar korkunç işkenceden sonra azizlerin boyunlarına büyük taşlar asmalarını, ellerini ve ayaklarını bağlamalarını emretti. onları nehre atın. Bütün bunlar aynen yapıldı. Davut ve Konstantin'i, kutsal şehitler Kosmas ve Damian'ın tapınağının bulunduğu yere karaya gömdüler. Soyuldular, baş aşağı asıldılar ve sopalarla acımasızca dövüldüler. Daha sonra onları çıkarıp ellerini ve ayaklarını bağladılar, büyük taşları getirip boyunlarına astılar. Şehitler, cellatlardan kendilerine namaz için biraz süre verilmesini istedi. Ancak bağlı taşların ağırlığından dolayı gözlerini göğe bile kaldıramıyorlardı. ikisi de diz çökmediler ve sadece pişmanlık dolu bir kalp ve yumuşak bir ruhla Allah'a haykırdılar: “Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu ve Sözü! Daha önce dualarımızı işittiğin ve yüce ve kutsal ismin uğruna bizi acı çekmeye tenezzül ettiğin gibi, şimdi de kullarının dualarını işit. Bedenimizi saf ve iffetli tuttuğumuzu biliyorsun. Bedenlerimizi ölümden sonra bile bozulmaz tutun ki, onlar aracılığıyla Senin kutsal adın yücelsin ve onlar tüm hastalıklardan ve zayıflıklardan iyileşebilsinler. Ver, Tanrım. Bize dua edenlere rahmetini ve günahların bağışlamasını dilerim.” Daha sonra haç işareti yaparak şöyle dediler: “Tanrımız Rab İsa Mesih, ruhlarımızı Senin ellerine emanet ediyoruz. Amin". Kardeşler konuşmayı bitirdiğinde gökten, isteklerinin yerine getirileceğini söyleyen bir ses duyuldu. Bunu duyan işkenceciler dehşete düştüler ve kutsal şehitleri nehrin derinliklerine atarak kaçtılar. Böylece yenilmez şehitler Mesih'in imanı uğruna ölümü kabul ettiler. Davut ve Konstantin'in öldürüldüğü gece, büyük ve görkemli bir mucize gerçekleşti: Nehrin üzerinde çevreyi aydınlatan üç ışık sütunu belirdi. Şehitlerin bağlı elleri ve ayakları serbest bırakılırken, boyunlarına bağlanan taşlar da yere düştü. Bu nedenle azizlerin bedenleri suyun yüzeyine çıkıyor ve sabah yıldızı gibi parlıyordu. Allah'ın izniyle esir alınan iki kişiden prenslerle birlikte hapishaneye kaçmayı başardılar. Tekrar Müslümanların eline düşmemek için Arap kıyafetleri giyip ormanlara ve dağ geçitlerine saklandılar. Şehitlerin acılarını ve ölümlerini biliyorlardı. Nehrin üzerinde Allah'ın işaretini, yani karanlık gecenin ortasında parlayan üç ışık sütununu gördüklerinde, bu mucizevi olayın sebebini hemen anladılar ve büyük bir sevinç yaşadılar. Nehre yaklaştıklarında şehitlerin su yüzeyinde yüzen cesetlerini görünce çok şaşırdılar. Aynı zamanda ormanda saklanan diğer iki prens hizmetkarı da ışık sütunlarını fark etti ve onlara yakından bakmak istedi. Nehre yaklaştıklarında daha önce gelen Haceran giysili hemşerilerini görünce, onların gerçekten Arap olduklarını düşünerek korkup koşmaya başladılar. Hayali Araplar onlara şöyle bağırdılar: “Biz düşman değiliz, sizin kabile kardeşleriniz! Yaklaşın ve Mesih Tanrı için acı çeken efendilerimiz Davut ve Konstantin'e bakın, size olup biten her şeyi anlatacağız.” Yerel konuşmayı duymak. kaçanlar geri döndüler ve korkusuzca nehre yaklaştılar. Yurttaşlar birbirlerini tanıdılar ve kardeşçe öpüştüler. Haceryan kıyafetleriyle şehitlerin başına gelenleri anlattılar. Dördü de kutsal kardeşlerin cesetleriyle ne yapacaklarını kendi aralarında danışmaya başladıklarında ışık sütunlarından gelen bir ses duydular. Bu ses onlara azizlerin cesetlerini kaldırmalarını, onları doğu yakasına, ormana taşımalarını ve sabah onları yakaladığında kutsal emanetleri orada bırakmalarını emretti. Bu ses duyulurken cesetler sanki biri tarafından taşınıyormuş gibi kıyıya yüzdüler ve sonunda kendilerini onun çok yakınında buldular. Bunu gören şehitler Allah'ı tesbih ettiler, kutsal emanetlere saygıyla yaklaştılar ve onları sudan çıkarıp gözyaşları ve korkuyla öptüler. Daha sonra yukarıdan gösterilen yöne taşıdılar. Sabah şafağı göründüğünde, taşıyıcılar kendilerini, lanetli Murvan tarafından yıkılan ve yakılan Kutais şehrinin bir kısmının bulunduğu Tskhal-Tsiteli adlı bir dağın tepesinde buldular. Bu şehirde, yıkılmış bir kilisenin yakınında, henüz kimsenin gömülmediği bir yer altı mezarı (veya mezar mağarası) vardı. Kutsal emanetler bu mağaraya yerleştirildi. Orada keşfedilmeden kaldılar ve büyük kral Bagrat IV Bagration'a (1027–1072) (*4) kadar kimseye açıklanmadı. Böyle paha biçilmez bir hazine bulan bu kral, tapınağı restore etti ve onunla bir manastır inşa etti. Her şeyi düzene soktuktan sonra büyük bir onurla kutsal şehitlerin emanetlerini yeni kiliseye nakletti ve onlar için yapılan kutsal sandukaya yerleştirdi. Kardeşlerin Rab'den dilediği gibi, Aziz Davut ve Konstantin'in kalıntıları bozulmadan kaldı ve onlara iman ve sevgiyle başvuranlara şifa sağladı. Tanrı'nın bu azizlerinin çektiği acılar, dünyanın yaratılışından itibaren 6249 yılında, İsa'nın Doğuşu'ndan 741 yılında, İber hükümdarları John ve Dzvanshera yönetimindeki Yunan imparatoru İsauryalı Leo'nun saltanatının son yılında gerçekleşti.