Qadimgi slavyan butparast xudolari. Qadimgi slavyan xudolari, ma'budalari va ularning maqsadi. Qadimgi slavyan mifologiyasi

Qadimgi slavyan panteoni tuzilishi jihatidan juda murakkab va tarkibi ko'p. Ko'pgina xudolar tabiatning turli kuchlari bilan aniqlangan, garchi istisnolar mavjud bo'lsa-da, ularning eng yorqin misoli yaratuvchi xudo Roddir. Ba'zi xudolarning funktsiyalari va xususiyatlarining o'xshashligi tufayli, qaysi nomlar bir xil xudo nomlarining o'zgarishi va qaysilari turli xudolarga tegishli ekanligini aniq aniqlash qiyin.
Butun panteonni ikkita katta doiraga bo‘lish mumkin: ibtidoiy bosqichda har uchala olamni boshqargan oqsoqol xudolar va ikkinchi davra – yangi bosqichda hukumat jilovini o‘z qo‘liga olgan yosh xudolar. Shu bilan birga, ba'zi eski xudolar yangi bosqichda mavjud bo'lib, boshqalari yo'q bo'lib ketadi (aniqrog'i, ularning faoliyati yoki biror narsaga aralashish tavsifi yo'q, lekin ular bo'lgan xotira saqlanib qoladi).

Slavyan panteonida hokimiyatning aniq ierarxiyasi yo'q edi, uning o'rnini qabila ierarxiyasi egalladi, bu erda o'g'illar otalariga bo'ysunishdi, lekin aka-uka o'zaro teng edi. Slavyanlarda yovuz xudolar va yaxshi xudolar talaffuz qilinmagan. Ba'zi xudolar hayot berdi, boshqalari uni olib ketishdi, lekin hamma bir xil hurmatga sazovor bo'ldi, chunki slavyanlar birisiz ikkinchisining mavjudligi mumkin emas deb ishonishgan. Shu bilan birga, o'z vazifalarida yaxshi bo'lgan xudolar jazolashi va zarar etkazishi mumkin, yovuzlar esa, aksincha, odamlarga yordam beradi va qutqaradi. Shunday qilib, qadimgi slavyanlarning xudolari odamlarga nafaqat tashqi ko'rinishida, balki xarakterida ham juda o'xshash edi, chunki ular bir vaqtning o'zida yaxshi va yomonni olib yurishgan.

Tashqi tomondan, xudolar odamlarga o'xshash edi, ularning aksariyati hayvonlarga aylanishi mumkin edi, ular odatda odamlar oldida paydo bo'lgan. Oddiy mavjudotlardan xudolar xudolarga atrofdagi dunyoni o'zgartirishga imkon beradigan super kuchlar bilan ajralib turardi. Xudolarning har biri bu dunyoning bir qismi ustidan hokimiyatga ega edi. Xudolar nazorati ostida bo'lmagan boshqa qismlarga ta'siri cheklangan va vaqtinchalik edi.

Jins
Slavlar orasida eng qadimgi oliy erkak xudo Rod edi. XII-XIII asrlardagi butparastlikka qarshi xristian ta'limotlarida allaqachon. ular Rod haqida barcha xalqlar sig'inadigan xudo sifatida yozadilar.
Rod osmon, momaqaldiroq, unumdorlik xudosi edi. U haqida u bulutga minadi, yerga yomg'ir yog'diradi va bundan bolalar tug'iladi, deb aytishdi. U yerning va barcha tirik mavjudotlarning hukmdori edi, u butparast yaratuvchi xudo edi.
Slavyan tillarida "jins" ildizi qarindoshlik, tug'ilish, suv (bahor), foyda (hosil), odamlar va vatan kabi tushunchalarni anglatadi, bundan tashqari, qizil va chaqmoqni, ayniqsa "rodiy" deb ataladigan to'pni anglatadi. Bu xilma-xil turdosh so'zlar, shubhasiz, butparast xudoning buyukligini isbotlaydi.
Rod yaratuvchi xudo, o'g'illari Belbog va Chernobog bilan birgalikda bu dunyoni yaratdi. Yolg'iz Rod tartibsizlik dengizida Rule, Yav va Navni yaratdi va o'g'illari bilan birga erni yaratdi.

Keyin quyosh Uning yuzidan chiqib ketdi. Yorqin oy - Uning ko'ksidan. Tez-tez uchraydigan yulduzlar - Uning ko'zlaridan. Tiniq tonglar - Uning qoshlaridan. Qorong'u tunlar - ha Uning fikrlaridan. Shiddatli shamollar - nafasdan ...
"Kerollar kitobi"
Slavlar Rodning paydo bo'lishi haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar, chunki u hech qachon odamlarning oldida paydo bo'lmagan.
Ma'badlar xudo sharafiga tepaliklarda yoki oddiygina katta ochiq maydonlarda qurilgan. Uning buti fallik shaklda yoki oddiygina qizil rangga bo'yalgan ustun shaklida qilingan. Ba'zida butning rolini tepada o'sadigan oddiy daraxt, ayniqsa u etarlicha yosh bo'lsa, bajargan. Umuman olganda, slavyanlar Rod hamma narsada ekanligiga ishonishgan va shuning uchun siz unga hamma joyda sajda qilishingiz mumkin. Rod sharafiga qurbonliklar keltirilmagan. Ularning o'rniga to'g'ridan-to'g'ri butning yonida o'tkaziladigan bayramlar va bayramlar tashkil etiladi.
Turning hamrohlari Rojanitsy edi - slavyan mifologiyasida tug'ilishning ayol xudolari, urug'ning, oilaning, uyning homiysi.

Belbog
Rodning o'g'li, yorug'lik, yaxshilik va adolat xudosi. Slavyan mifologiyasida u Rod va Chernobog bilan birga dunyoni yaratuvchisidir. Tashqi tomondan, Belbog sehrgar kiyingan kulrang sochli chol bo'lib ko'rindi.
Ota-bobolarimiz mifologiyasida Belobog hech qachon mustaqil individual xarakter sifatida harakat qilmagan. Reveal dunyosidagi har qanday ob'ekt soyaga ega bo'lgani kabi, Belobog ham o'zining ajralmas antipodi - Chernobogga ega. Shunga o'xshash o'xshashlikni qadimgi Xitoy falsafasida (yin va yang), Islandiya inglizmida (rune yudzh) va boshqa ko'plab madaniy va diniy tizimlarda topish mumkin. Shunday qilib, Belobog yorqin insoniy ideallarning timsoliga aylanadi: ezgulik, sharaf va adolat.
Tog'larda Belbog sharafiga ma'bad qurilgan bo'lib, butni sharqqa, quyosh chiqishiga qaragan. Biroq, Belbog nafaqat xudoning ma'badida, balki bayramlarda ham hurmatga sazovor bo'lib, har doim uning sharafiga tost qildi.

Veles
Qadimgi dunyoning eng buyuk xudolaridan biri, Rodning o'g'li, Svarogning ukasi. Uning asosiy harakati Veles Rod va Svarog tomonidan yaratilgan dunyoni harakatga keltirdi. Veles - "mol xudosi" - yovvoyi tabiat egasi, Navi egasi, kuchli sehrgar va bo'ri, qonunlar tarjimoni, san'at o'qituvchisi, sayohatchilar va savdogarlarning homiysi, omad xudosi. To‘g‘ri, ba’zi manbalarda u o‘lim xudosi sifatida ko‘rsatilgan...
Hozirgi vaqtda turli xil butparast va mahalliy e'tiqod yo'nalishlari orasida Veles kitobi o'tgan asrning 1950-yillarida tadqiqotchi va yozuvchi Yuriy Mirolyubov tufayli keng jamoatchilikka ma'lum bo'lgan juda mashhur matndir. Veles kitobi aslida tilshunoslar (xususan, A. Kur va S. Lesnoy) slavyan kirillgacha bo'lgan yozuv deb ataydigan ramzlar bilan bezatilgan 35 ta qayin taxtasidan iborat. Qizig'i shundaki, asl matn aslida na kirillchaga, na glagolitga o'xshamaydi, ammo unda slavyan runikasining xususiyatlari ham bilvosita taqdim etilgan.
Bu xudoning katta tarqalishiga va ommaviy ehtiromiga qaramay, Veles har doim boshqa xudolardan ajralib turardi, uning butlari hech qachon umumiy ibodatxonalarga joylashtirilmagan (bu hududning asosiy xudolarining tasvirlari o'rnatilgan muqaddas joylar).
Veles tasviri bilan ikkita hayvon bog'langan: buqa va ayiq; xudoga bag'ishlangan ibodatxonalarda sehrgarlar ko'pincha marosimlarda asosiy rol o'ynagan ayiqni ushlab turishgan.

Dazhdbog
Quyosh Xudosi, issiqlik va yorug'lik beruvchi, unumdorlik va hayot beruvchi kuch xudosi. Quyosh diski dastlab Dazhdbogning ramzi hisoblangan. Uning rangi oltin bo'lib, bu xudoning olijanobligi va uning mustahkam kuchi haqida gapiradi. Umuman olganda, ota-bobolarimiz uchta asosiy quyosh xudolariga ega edilar - Xors, Yarila va Dazhdbog. Ammo Khors qishki quyosh, Yarilo bahor quyoshi va Dazhdbog yoz quyoshi edi. Albatta, Dazhdbog alohida hurmatga loyiq edi, chunki qadimgi slavyanlar, dehqonlar uchun ko'p narsa quyoshning falakdagi yozgi holatiga bog'liq edi. Shu bilan birga, Dazhdbog hech qachon o'tkir fe'l-atvorga ega emas edi va agar qurg'oqchilik to'satdan hujum qilsa, ota-bobolarimiz hech qachon bu xudoni ayblamagan.
Dazhdbog ibodatxonalari tepaliklarda joylashgan. But yog'ochdan yasalgan va sharq yoki janubi-sharqqa qaragan holda joylashtirilgan. Tangriga sovg'a sifatida o'rdak, oqqush va g'ozlarning patlari, shuningdek, asal, yong'oq va olmalar keltirildi.

Devana
Devana - ov ma'budasi, o'rmon xudosi Svyatoborning xotini va Perunning qizi. Slavlar ma'budani sincap bilan bezatilgan oqlangan marten mo'ynali kiyim kiygan go'zal qiz qiyofasida ifodalagan. Mo'ynali kiyimlardan go'zallik ayiq terisini kiyib oldi va hayvonning boshi uning shlyapasi bo'lib xizmat qildi. U bilan Perunning qizi o'qlar, o'tkir pichoq va shoxli ajoyib kamon ko'tarib, ular bilan ayiqqa borishdi.

Chiroyli ma'buda nafaqat o'rmon hayvonlarini ovlagan: u o'zi ularga xavf-xatarlardan qochish va qattiq qishlarga dosh berishni o'rgatgan.

Devana, birinchi navbatda, ovchilar va qopqonlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan, ular ma'budaga ovda omad tilashini so'rashgan va minnatdorchilik uchun o'ljalarining bir qismini uning ma'badiga olib kelishgan. Aynan u zich o'rmonda hayvonlarning yashirin yo'llarini topishga, bo'rilar va ayiqlar bilan to'qnashuvlardan qochishga yordam bergan, ammo agar uchrashuv bo'lib o'tsa, odam undan g'olib chiqadi, deb ishonishgan.

Ulashish va Nedolya
Share - mehribon ma'buda, Mokoshning yordamchisi, baxtli taqdirni to'qadi.
Bu oltin jingalak va quvnoq tabassum bilan shirin yigit yoki qizil sochli qiz qiyofasida paydo bo'ladi. Bir joyda turolmaydi, dunyo bo‘ylab yuradi – hech qanday to‘siq yo‘q: botqoq, daryo, o‘rmon, tog‘lar – Payg‘ambar bir zumda yengadi.
U dangasa va beparvo, ichkilikboz va har xil yomon odamlarni yoqtirmaydi. Garchi dastlab u hamma bilan do'stlashsa ham - keyin u buni aniqlaydi va yomon, yovuz odamni tark etadi.
NEDOLYA (Nuzha, Need) - ma'buda, Mokoshning yordamchisi, baxtsiz taqdirni to'qadi.
Share va Nedolya shunchaki ob'ektiv mavjud bo'lmagan mavhum tushunchalarning timsoli emas, balki, aksincha, ular taqdirning qizlariga o'xshash tirik yuzlardir.
Ular insonning irodasi va niyatidan qat'i nazar, o'z hisob-kitoblariga ko'ra harakat qiladilar: baxtli odam umuman ishlamaydi va qoniqish bilan yashaydi, chunki Pay uning uchun ishlaydi. Aksincha, Nedolyaning faoliyati doimo inson zarariga qaratilgan. U uyg'oq bo'lganida, baxtsizlikdan keyin baxtsizlik keladi va shundan keyingina Nedolya uxlab qolganda baxtsiz uchun osonroq bo'ladi: "Agar Lixo uxlayotgan bo'lsa, uni uyg'otmang".

Dogoda
Dogoda (ob-havo) - yaxshi ob-havo va yumshoq, yoqimli shabada xudosi. Yosh, qizg'ish, sarg'ish sochli, makkajo'xori gulchambarda, chetlari ko'k, zarhal kapalak qanotlari bilan, kumushrang zangori kiyimda, qo'lida tikan ushlab, gullarga jilmayib turardi.

Kolyada
Kolyada - chaqaloq quyoshi, slavyan mifologiyasida - Yangi yil tsiklining timsoli, shuningdek, Avsenga o'xshash bayram xarakteri.
Kolyada qishki Rojdestvo vaqtida 25 dekabrdan (quyoshning bahorga aylanishi) 6 yanvargacha nishonlandi.
“Bir vaqtlar Kolyadani mumma sifatida qabul qilishmagan. Kolyada xudo edi va eng ta'sirlilaridan biri edi. Ular karolni chaqirishdi, qo'ng'iroq qilishdi. Yangi yil bayrami Kolyadaga bag'ishlandi, uning sharafiga o'yinlar uyushtirildi, keyinchalik ular Rojdestvo vaqtida o'tkazildi. Kolyadaga sig'inishni oxirgi patriarxal taqiq 1684 yil 24 dekabrda e'lon qilingan. Kolyada slavyanlar tomonidan o'yin-kulgi xudosi sifatida tan olingan deb ishoniladi, shuning uchun ular uni chaqirishdi, quvnoq yoshlar to'dalari tomonidan Yangi yil bayramlarini chaqirishdi ”(A. Strizhev.“ Xalq taqvimi ”).

Uyingizda
Qudratli va ma'buda Mayyaning o'g'li, dunyoning birinchi yaratuvchisi Rodning ukasi edi, garchi u undan ancha yoshroq edi. U odamlarga o'q uzdi, Shimoliy Muz okeani qirg'og'ida Chernobog bilan jang qildi va uni mag'lub etdi.

KUPALO
Kupala (Kupaila) - yozning samarali xudosi, quyosh xudosining yozgi mujassamlanishi.
"Kupalo, menimcha, mo'l-ko'lchilik xudosi edi, xuddi o'rim-yig'im yaqinlashib qolgan paytda, shukronaning ko'pligi uchun aqldan ozgan ellin Seres kabi."
Uning bayrami yilning eng uzun kuni bo'lgan yozgi kun turasiga bag'ishlangan. Kecha ham muqaddas edi, bu kun arafasida - Kupalo kechasi. Butun tun davomida ziyofatlar, o'yinlar va suv omborlarida ommaviy cho'milish davom etdi.
Unga non yig'ishdan oldin, 23-iyun kuni, Sankt-Peterburg kunida qurbonlik qilishdi. Xalq orasida "Swimsuit" laqabini olgan Agrippina. Yoshlar o'zlarini gulchambarlar bilan bezashdi, gulxan qo'yishdi, uning atrofida raqsga tushishdi va Kupala kuylashdi. O'yinlar tun bo'yi davom etdi. Ba'zi joylarda, 23 iyun kuni hammomlar isitilib, ularga o'tli cho'milish kostyumi (sariyog') yotqizilgan, keyin ular daryoda suzishgan.
Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kunida gulchambarlar to'qib, yovuz ruhlarni uydan olib tashlash uchun ularni uylarning tomlariga va otxonalarga osib qo'yishdi.

Lada
LADA (Freya, Preya, Siv yoki Zif) - yoshlik va bahor, go'zallik va unumdorlik ma'budasi, saxiy ona, sevgi va nikoh homiysi.
Xalq qo'shiqlarida "lado" hali ham aziz do'st, sevgilisi, kuyovi, erini anglatadi.
Freyaning libosi quyosh nurlarining ko'zni qamashtiruvchi yorqinligi bilan porlaydi, uning go'zalligi maftunkor va ertalabki shudring tomchilari uning ko'z yoshlari deb ataladi; boshqa tomondan, u bo'ronlar va momaqaldiroqlarda samoviy bo'shliqlar bo'ylab yugurib, yomg'ir bulutlarini haydab, jangari qahramon sifatida harakat qiladi. Bundan tashqari, u ma'buda bo'lib, uning tarkibida o'liklarning soyalari keyingi hayotga o'tadi. Bulutli mato, odam o'lganidan keyin ruh muboraklar shohligiga ko'tariladigan pardadir.
Xalq oyatlarining guvohligiga ko'ra, farishtalar solih qalb uchun paydo bo'lib, uni kafanga olib, osmonga olib boradilar. Freya-Sivaga sig'inish rus xalqining juma kunini ushbu ma'budaga bag'ishlangan kun sifatida qabul qiladigan xurofiy hurmatni tushuntiradi. Kim juma kuni ishni boshlasa, maqolga ko'ra, orqaga chekinadi.
Qadimgi slavyanlar orasida ma'buda Lada timsoli bo'lgan qayin muqaddas daraxt hisoblangan.

Muz
Muz - slavyanlar bu xudoga janglarda muvaffaqiyat qozonish uchun ibodat qilishdi, u harbiy harakatlar va qon to'kishlarning hukmdori sifatida hurmatga sazovor edi. Bu shafqatsiz xudo slavyan zirhlarida qurollangan yoki butun qurolli dahshatli jangchi sifatida tasvirlangan. Kestirib, qo'lida qilich, nayza va qalqon.
Uning o'z ibodatxonalari bor edi. Dushmanlarga qarshi yurish paytida, slavyanlar unga ibodat qilib, yordam so'rashdi va harbiy harakatlarda muvaffaqiyat qozonish uchun mo'l-ko'l qurbonliklarni va'da qilishdi.

Lel
Lel - qadimgi slavyanlar mifologiyasida, sevgi ehtiros xudosi, go'zallik va sevgi ma'budasi Ladaning o'g'li. Lele haqida - bu quvnoq, beparvo ehtiros xudosi - "qadrlash", ya'ni o'lmagan, sevgi so'zi hali ham eslatib turadi. U go'zallik va sevgi ma'budasi Ladaning o'g'lidir va go'zallik tabiiy ravishda ehtirosni keltirib chiqaradi. Bu tuyg'u, ayniqsa, bahorda va Kupala kechasida yorqin namoyon bo'ldi. Lel oltin sochli, ona kabi, qanotli chaqaloq sifatida tasvirlangan: axir, sevgi erkin va tushunarsizdir. Lel uning qo'lidan uchqunlarni tashladi: axir, ehtiros - bu olovli, qaynoq sevgi! Slavyan mifologiyasida Lel yunon Eros yoki Rim Cupid bilan bir xil xudodir. Faqat qadimgi xudolar odamlarning qalbini o'q bilan uradi va Lel ularni o'zining shiddatli alangasi bilan yoqib yubordi.
Laylak (bayonot) uning muqaddas qushi hisoblangan. Ba'zi slavyan tillarida bu qushning yana bir nomi - leleka. Lel bilan bog'liq holda, bahorning ramzi bo'lgan turnalar ham, larklar ham hurmatga sazovor edi.

Makosh
Sharqiy slavyanlarning asosiy ma'budalaridan biri, momaqaldiroq Perunning rafiqasi.
Uning ismi ikki qismdan iborat: "ma" - ona va "kosh" - hamyon, savat, koshara. Makosh - to'la mushuklarning onasi, yaxshi hosilning onasi.
Bu unumdorlik ma'budasi emas, balki xo'jalik yili natijalari ma'budasi, hosil ma'budasi, baraka beruvchi. Har yili hosil taqdirni, taqdirni belgilaydi, shuning uchun u taqdir ma'budasi sifatida ham hurmatga sazovor bo'lgan. Uning suratidagi majburiy atribut - bu kornukopiya.
Bu ma’buda taqdir haqidagi mavhum tushunchani aniq mo‘l-ko‘llik tushunchasi bilan bog‘lagan, xonadonga homiylik qilgan, qo‘y qirqtirgan, yigiruvchi, beparvoni jazolagan. O'ziga xos "aylanish" tushunchasi metaforik tushuncha bilan bog'liq edi: "aylanish taqdiri".
Makosh nikoh va oilaviy baxtga homiylik qildi. U katta boshli va uzun qo'llari bo'lgan, tunda kulbada aylanayotgan ayol sifatida taqdim etilgan: e'tiqodlar tirgakni tark etishni taqiqlaydi, "aks holda Makosha aylanadi".

Moren
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - o'lim, qish va tun ma'budasi.
Mara - o'lim ma'budasi, Ladaning qizi. Tashqi tomondan, Mara qizil kiyimdagi qora sochli uzun bo'yli go'zal qizga o'xshaydi. Maruni yomon yoki yaxshi ma'buda deb atash mumkin emas. Bir tomondan, u o'limni beradi, lekin ayni paytda hayotni ham beradi.

Maryamning sevimli mashg'ulotlaridan biri - tikuvchilik: u yigirishni va to'qishni yaxshi ko'radi. Shu bilan birga, yunon moirami singari, u tirik mavjudotlar qismatining iplarini tikuvchilik uchun ishlatadi, ularni hayotdagi burilish nuqtalariga olib boradi va oxir-oqibat borliq ipini kesadi.

Mara butun dunyo bo'ylab o'z elchilarini yuboradi, ular odamlarga uzun qora sochli ayol qiyofasida yoki ogohlantirilishi kerak bo'lgan odamlarning ikki barobarida paydo bo'ladi va yaqinlashib kelayotgan o'limni anglatadi.

Maryamning bir qismida doimiy ibodat joylari qurilmagan, unga har qanday joyda hurmat ko'rsatish mumkin edi. Buning uchun erga yog'ochdan o'yilgan yoki somondan yasalgan ma'buda tasviri o'rnatildi, atrofga toshlar yotqizildi. To'g'ridan-to'g'ri butning oldida qurbongoh bo'lib xizmat qilgan kattaroq tosh yoki yog'och taxta o'rnatilgan. Marosimdan keyin bularning barchasi tartibga solindi va Maryamning surati yoqib yuborildi yoki daryoga tashlangan.

Mara 15 fevralda hurmatga sazovor bo'lib, o'lim ma'budasiga sovg'a sifatida gullar, somon va turli xil mevalar keltirildi. Ba'zida, og'ir epidemiyalar yillarida hayvonlar qurbonlik qilingan, ularni to'g'ridan-to'g'ri qurbongohda qon to'kishgan.
Bahorni tantanali bayram bilan kutib olgan slavyanlar o'lim yoki qishni quvib chiqarish marosimini o'tkazdilar va Morana haykalini suvga botirdilar. Qishning vakili sifatida Morana bahor Perun tomonidan mag'lub bo'ladi, u uni temirchining bolg'asi bilan urib, butun yoz davomida er osti zindoniga tashlaydi.
O'limni momaqaldiroq ruhlari bilan aniqlashga ko'ra, qadimgi e'tiqod ularni o'zining qayg'uli vazifasini bajarishga majbur qilgan. Ammo momaqaldiroq va uning hamrohlari samoviy saltanatning tashkilotchilari bo'lganligi sababli, O'lim tushunchasi ikkiga bo'lingan va fantaziya uni yovuz jonzot sifatida, ruhlarni yer osti olamiga sudrab yuruvchi yoki oliy xudoning xabarchisi sifatida tasvirlagan. marhum qahramonlarning ruhlari uning samoviy xonasiga.
Kasalliklarni ota-bobolarimiz o'limning sheriklari va yordamchilari deb bilishgan.

Perun
Momaqaldiroq Xudosi, g'olib, jazolovchi xudo, tashqi ko'rinishi qo'rquv va qo'rquvni uyg'otadi. Perun, slavyan mifologiyasida, Svarozhich aka-ukalarining eng mashhuri. U momaqaldiroq, momaqaldiroq va chaqmoqlarning xudosi.
U go'zal, baland bo'yli, qora sochli va uzun oltin soqolli sifatida tasvirlangan. Olovli aravada o'tirib, u kamon va o'qlar bilan qurollangan osmonni aylanib chiqadi va yovuzlarni uradi.
Nestorning so'zlariga ko'ra, Kievga qo'yilgan Perunning yog'och buti kumush boshida oltin mo'ylovi bor edi.Vaqt o'tishi bilan Perun shahzoda va uning otryadining homiysiga aylandi.
Perun sharafiga ibodatxonalar har doim tepaliklarda joylashgan va tumandagi eng baland joy tanlangan. Butlar asosan emandan qilingan - bu qudratli daraxt Perunning ramzi edi. Ba'zan Perunga sajda qilish joylari bor edi, ular tepada o'sadigan eman daraxti atrofida joylashgan bo'lib, Perunning o'zi eng yaxshi joyni shu tarzda belgilaydi, deb ishonilgan. Bunday joylarda qo'shimcha butlar qo'yilmagan va tepalikda joylashgan eman but sifatida hurmat qilingan.

Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) - chaqmoq xudosi, qotil va bulutlarni yutib yuboruvchi va ayni paytda bahorning qaytishi bilan paydo bo'ladigan nurli mehmon. Erdagi olov Osmonning o'g'li deb tan olingan, tubiga tushirilgan, odamlarga sovg'a sifatida, o'tkinchi chaqmoq, va shuning uchun faxriy ilohiy mehmon, osmondan yerga begona g'oya ham edi. u bilan bog'liq.
Rus ko'chmanchilari uni mehmon nomi bilan hurmat qilishdi. Shu bilan birga, u begona uyda paydo bo'lgan va uzoq mamlakatlardan kelgan savdogarlarning homiysi bo'lgan mahalliy penatlar (ya'ni o'choq) himoyasi ostida o'zini taslim qilgan har qanday chet ellik (mehmon) qutqaruvchi xudosi xarakterini oldi. va umuman savdo.
Slavyan Radigost ko'kragida bufaloning boshi bilan tasvirlangan.

Svarog
Svarog - er va osmonning yaratuvchisi xudosi. Svarog - olov manbai va uning xo'jayini. U so'z bilan emas, sehr bilan emas, Velesdan farqli o'laroq, qo'llari bilan moddiy dunyoni yaratadi. U odamlarga Quyosh-Ra va olovni berdi. Svarog erni ishlov berish uchun osmondan erga shudgor va bo'yinturuq tashladi; bu yerni dushmanlardan himoya qiluvchi jangovar bolta va unda muqaddas ichimlik tayyorlash uchun idish.
Rod singari, Svarog ham yaratuvchi xudo bo'lib, u bu dunyoning shakllanishini davom ettirdi, asl holatini o'zgartirdi, yaxshilandi va kengaytirdi. Biroq, temirchilik Svarogning sevimli mashg'ulotidir.

Svarog sharafiga ibodatxonalar daraxtlar yoki butalar bilan o'sgan tepaliklarda o'rnatildi. Tepalikning o'rtasi yerga tozalandi va bu joyda olov yoqildi, ma'badga qo'shimcha butlar o'rnatilmagan.

Svyatobor
Svyatobor - o'rmon xudosi. Tashqi ko'rinishida u keksa qahramonga o'xshaydi, u kuchli tanali, qalin soqolli va hayvon terisini kiygan keksa odamni ifodalaydi.
Svyatobor o'rmonlarni qattiq qo'riqlaydi va ularga zarar etkazganlarni shafqatsizlarcha jazolaydi, ba'zi hollarda hatto o'lim yoki hayvon yoki daraxt shaklida o'rmonda abadiy qamoq jazosiga aylanishi mumkin.

Svyatobor ov ma'budasi Devanga uylangan.

Svyatobor sharafiga ibodatxonalar tashkil etilmagan, ularning rolini muqaddas deb tan olingan va o'rmonlarni kesish ham, ov qilish ham amalga oshirilmagan bog'lar, qarag'ay o'rmonlari va o'rmonlar o'ynagan.

Semargl
Svarozhichlardan biri olov xudosi - Semargl edi, u ba'zan xato bilan faqat samoviy it, ekish uchun urug'larning qo'riqchisi deb hisoblanadi. Bu (urug'larni saqlash) doimo juda kichikroq xudo - Pereplut bilan shug'ullangan.
Slavyanlarning qadimiy kitoblarida Semargl qanday tug'ilganligi haqida hikoya qilinadi. Svarog Alatyr toshini sehrli bolg'a bilan urdi, undan ilohiy uchqunlar o'yilgan, ular alangalangan va olovli xudo Semargl ularning alangasida ko'rinib qolgan. U kumush kostyumli oltin yeleli otga o'tirdi. Qalin tutun uning bayrog'iga aylandi. Semargl o'tgan joyda kuygan iz bor edi. Uning kuchi shunday edi, lekin u ko'pincha tinch va osoyishta ko'rinardi.
Semargl, olov va oyning Xudosi, olov qurbonlari, uy va o'choq, urug'lar va ekinlarni saqlaydi. Muqaddas qanotli itga aylanishi mumkin.
Olov xudosining nomi aniq ma'lum emas, ehtimol uning ismi juda muqaddasdir. Shunga qaramay, bu Xudo ettinchi osmonda emas, balki to'g'ridan-to'g'ri odamlar orasida yashaydi! Ular uning ismini allegoriyalar bilan almashtirib, kamroq ovoz chiqarib aytishga harakat qilishadi. Slavlar odamlarning paydo bo'lishini olov bilan bog'lashadi. Ba'zi afsonalarga ko'ra, xudolar ikkita tayoqdan erkak va ayolni yaratdilar, ular orasida olov alangasi - sevgining birinchi alangasi. Semargl dunyoga yovuzlikka yo'l qo'ymaydi. Kechasi u olovli qilich bilan qo'riqlanadi va yiliga faqat bir kun Semargl o'z lavozimini tark etib, Kuzgi tengkunlik kunida o'yinlarni sevishga chaqirgan Batherning chaqirig'iga javob beradi. Va Yozgi Solstice kuni, 9 oydan so'ng, bolalar Semargl va Bathing - Kostroma va Kupaloda tug'iladi.

Stribog
Sharqiy slavyan mifologiyasida shamol xudosi. U bo'ronni chaqirishi va bo'ysunishi va o'zining yordamchisi, afsonaviy qush Stratimga aylanishi mumkin. Umuman olganda, shamol odatda dunyoning oxirida, chuqur o'rmonda yoki dengiz okeanining o'rtasidagi orolda yashovchi kulrang sochli chol shaklida tasvirlangan.
Stribog ibodatxonalari daryolar yoki dengizlar bo'yida joylashgan bo'lib, ular ko'pincha daryolar og'zida joylashgan. Uning sharafiga ibodatxonalar atrofdagi hududdan hech qanday tarzda o'ralgan emas va faqat shimolga qaragan holda o'rnatilgan yog'ochdan yasalgan but bilan belgilangan. Qurbongoh vazifasini o‘tagan but oldiga katta tosh ham o‘rnatilgan.

Triglav
Qadimgi slavyan mifologiyasida bu xudolarning uchta asosiy mohiyati - gipostazalarning birligi: Svarog (yaratish), Perun (qoida qonuni) va Svyatovit (yorug'lik)
Turli mifologik an'analarga ko'ra, Triglavga turli xudolar kiritilgan. 9-asrning Novgorod shahrida Buyuk Triglav Svarog, Perun va Sventovitdan iborat bo'lib, undan oldin (G'arbiy slavyanlar Novgorod erlariga ko'chib o'tishdan oldin) - Svarog, Perun va Velesdan. Kievda, shekilli - Perun, Dazhbog va Stribogdan.
Kichik Triglavlar ierarxik zinapoyada pastroqda turgan xudolardan iborat edi.

Ot
Xors (Korsha, Kore, Korsh) - quyosh va quyosh diskining qadimgi rus xudosi. U janubi-sharqiy slavyanlar orasida mashhur bo'lib, u erda quyosh shunchaki butun dunyoda hukmronlik qiladi. Xors, slavyan mifologiyasida, quyosh xudosi, yorug'likning qo'riqchisi, Rodning o'g'li, Velesning ukasi. Slavlar va ruslarning barcha xudolari umumiy emas edi. Misol uchun, ruslar Dnepr qirg'oqlariga kelgunga qadar, Xors bu erda tanimas edi. Faqat knyaz Vladimir o'z tasvirini Perunning yoniga o'rnatdi. Ammo u boshqa oriy xalqlari orasida tanilgan: eronliklar, forslar, zardushtiylar orasida ular chiqayotgan quyosh xudosi - Otga sig'inishgan. Bu so'z ham kengroq ma'noga ega edi - "nurlanish", "porlash", shuningdek, "shon-sharaf", "buyuklik", ba'zan "qirollik qadr-qimmati" va hatto "hvarna" - xudolarning alohida belgisi, tanlanganlik.
Xorlar sharafiga ibodatxonalar o'tloqlar yoki kichik to'qaylar o'rtasidagi kichik tepaliklarda joylashgan. But yog'ochdan yasalgan va tepalikning sharqiy yon bag'iriga o'rnatilgan. Nazr sifatida esa but atrofida maydalangan maxsus pirog "horoshul" yoki "kurnik" ishlatilgan. Ammo ko'proq raqslar (dumaloq raqslar) va qo'shiqlar Xorsga hurmat ko'rsatish uchun ishlatilgan.

Chernobog
Sovuq, halokat, o'lim, yovuzlik Xudosi; jinnilik xudosi va yomon va qora hamma narsaning timsoli. Chernobog ertaklardagi o'lmas Kashcheyning prototipi, deb ishoniladi.Kashchei slavyan mifologiyasining diniy qahramoni bo'lib, uning folklor tasviri asl nusxadan juda uzoqdir. Kashchey Chernobogvich zulmatning buyuk iloni Chernobogning kenja o'g'li edi. Uning katta akalari - Gorin va Viy - Kashcheyni buyuk donoligi va otasining dushmanlari - Iri xudolariga nisbatan katta nafrat uchun qo'rqishgan va hurmat qilishgan. Kashchei Navining eng chuqur va eng qorong'u qirolligiga - Koshcheev qirolligiga egalik qildi.
Chernobog - Navi hukmdori, vaqt xudosi, Rodning o'g'li. Slavyan mifologiyasida u Rod va Belbog bilan birga dunyoni yaratuvchisidir. Tashqi ko‘rinishida u ikki ko‘rinishda namoyon bo‘ldi: birinchisida u uzun soqolli, kumush mo‘ylovli, qo‘lida qiyshiq tayoqli, bukchaygan, ozg‘in cholga o‘xshardi; ikkinchisida u qora kiyim kiygan, lekin yana kumush moʻylovli, ozgʻin tanali, oʻrta yoshli odam sifatida tasvirlangan.

Chernobog qilich bilan qurollangan, uni ustalik bilan boshqaradi. U Navining istalgan nuqtasida bir zumda paydo bo'lishga qodir bo'lsa-da, u olovli ayg'irda otda sayohat qilishni afzal ko'radi.
Dunyo yaratilgandan so'ng, Chernobog homiyligida Nav - o'liklar dunyosiga yo'l oldi, unda u ham hukmdor, ham mahbus, chunki u bor kuchiga qaramay, uning chegaralarini tark eta olmaydi. Xudo u erga gunohlari uchun kelgan odamlarning ruhlarini Navidan ozod qilmaydi, ammo uning ta'sir doirasi bitta Navi bilan cheklanmaydi. Chernobog unga qo'yilgan cheklovlarni chetlab o'tishga muvaffaq bo'ldi va Yavidagi Navi hukmdorining timsoli bo'lgan Koshcheyni yaratdi, shu bilan birga boshqa dunyoda Xudoning kuchi unchalik haqiqiy emas, lekin baribir unga o'z ta'sirini Yavga kengaytirishga imkon berdi. , va faqat Chernobog qoidasida hech qachon ko'rinmaydi.

Chernobog sharafiga ibodatxonalar qorong'i toshlardan yasalgan, yog'och but butunlay temir bilan qoplangan, boshidan tashqari, faqat mo'ylovi metall bilan kesilgan.

Yarilo
Yarilo - bahor va quyosh nuri xudosi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, Yarilo qizil sochli, oq kiyim kiygan, boshida gul gulchambari bor yigitga o'xshaydi. Bu xudo oq otda dunyo bo'ylab harakatlanadi.

Yarila sharafiga ibodatxonalar daraxtlar bilan o'sgan tepaliklar tepasida qurilgan. Tepalik cho'qqilari o'simliklardan tozalangan va bu joyda but o'rnatilgan bo'lib, uning oldiga ba'zan tepalik etagida joylashgan bo'lishi mumkin bo'lgan katta oq tosh qo'yilgan. Boshqa xudolardan farqli o'laroq, bahor xudosi sharafiga qurbonliklar keltirilmagan. Odatda ma'badda xudo qo'shiqlar va raqslar bilan hurmatga sazovor bo'lgan. Shu bilan birga, aksiya ishtirokchilaridan biri, albatta, Yarila kabi kiyingan edi, shundan so'ng u butun festivalning markaziga aylandi. Ba'zan ular odamlar qiyofasida maxsus haykalchalar yasadilar, ularni ma'badga olib kelishdi, keyin u erda o'rnatilgan oq toshga sindirishdi, bu Yarilaning barakasini olib keladi, deb ishoniladi, undan hosil ko'proq va jinsiy energiya yuqori bo'ladi.

Slavlarning dunyo tartibi haqida bir oz
Qadimgi slavyanlar uchun dunyoning markazi Jahon daraxti (Jahon daraxti, Jahon daraxti) edi. Bu butun koinotning, shu jumladan Yerning markaziy o'qi bo'lib, odamlar dunyosini Xudolar olami va Yer osti dunyosi bilan bog'laydi. Shunga ko'ra, daraxtning toji osmondagi xudolar olamiga - Iriy yoki Svargaga etib boradi, daraxtning ildizlari er ostiga kirib, xudolar dunyosini va odamlar dunyosini er osti dunyosi yoki o'liklar dunyosi bilan bog'laydi. Chernobog, Marena va boshqa "qorong'u" xudolar tomonidan. Osmonning qayerdadir, bulutlar ortida (samoviy tubsizliklar; yettinchi osmon tepasida) yoyilgan daraxt toji orolni hosil qiladi, bu yerda Iriy (slavyan jannati), bu yerda nafaqat xudolar va insonlarning ajdodlari, balki ajdodlari ham yashaydi. barcha qushlar va hayvonlar. Shunday qilib, Dunyo daraxti slavyanlarning dunyoqarashida asosiy bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismi edi. Shu bilan birga, bu zinapoya, har qanday olamga chiqishingiz mumkin bo'lgan yo'ldir. Slavyan folklorida "Dunyo daraxti" boshqacha nomlanadi. Bu eman va chinor, tol, jo'ka, viburnum, olcha, olma daraxti yoki qarag'ay bo'lishi mumkin.

Qadimgi slavyanlarning qarashlarida Jahon daraxti Buyan orolida Alatyr-toshda joylashgan bo'lib, u ham koinotning markazi (Yerning markazi). Ba'zi afsonalarga ko'ra, uning shoxlarida yorug'lik xudolari, ildizlarida esa qorong'u xudolar yashaydi. Bu daraxt tasviri bizgacha turli ertaklar, afsonalar, dostonlar, afsunlar, qo‘shiqlar, topishmoqlar tarzida ham, kiyim-kechak, naqshlar, sopol bezaklar, rasm idish-tovoqlari, sandiqlar, sandiqlar, sandiqlar, rasm-rusumlar, naqshlar, rasm-rusumlar kabi marosimlar shaklida ham yetib kelgan. va boshqalar. Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan xalq ertaklaridan birida "Dunyo daraxti" qanday tasvirlanganligi va qahramon qahramon tomonidan otni qazib olish haqida hikoya qilinganiga misol: "... mis ustun turibdi va ot. unga bog'langan, yon tomonlarida tiniq yulduzlar bor, dumida oy porlaydi, peshonada qizil quyosh ... ". Bu ot butun koinotning mifologik ramzidir

Albatta, bir postda ota-bobolarimiz sig‘inib kelgan barcha xudolarni yoritib bo‘lmaydi. Slavyanlarning turli shoxlari bir xil xudolarga ega bo'lib, ular boshqacha nomlanadi va o'zlarining "mahalliy" xudolari bor edi.

Qadimgi slavyan panteoni tuzilishi jihatidan juda murakkab va tarkibi ko'p. Ko'pgina xudolar tabiatning turli kuchlari bilan aniqlangan, garchi istisnolar mavjud bo'lsa-da, ularning eng yorqin misoli yaratuvchi xudo Roddir. Ba'zi xudolarning funktsiyalari va xususiyatlarining o'xshashligi tufayli, qaysi nomlar bir xil xudo nomlarining o'zgarishi va qaysilari turli xudolarga tegishli ekanligini aniq aniqlash qiyin.

Butun panteonni ikkita katta doiraga bo‘lish mumkin: ibtidoiy bosqichda har uchala olamni boshqargan oqsoqol xudolar va ikkinchi davra – yangi bosqichda hukumat jilovini o‘z qo‘liga olgan yosh xudolar. Shu bilan birga, ba'zi eski xudolar yangi bosqichda mavjud bo'lib, boshqalari yo'q bo'lib ketadi (aniqrog'i, ularning faoliyati yoki biror narsaga aralashish tavsifi yo'q, lekin ular bo'lgan xotira saqlanib qoladi).

Slavyan panteonida hokimiyatning aniq ierarxiyasi yo'q edi, uning o'rnini qabila ierarxiyasi egalladi, bu erda o'g'illar otalariga bo'ysunishdi, lekin aka-uka o'zaro teng edi. Slavyanlarda yovuz xudolar va yaxshi xudolar talaffuz qilinmagan. Ba'zi xudolar hayot berdi, boshqalari uni olib ketishdi, lekin hamma bir xil hurmatga sazovor bo'ldi, chunki slavyanlar birisiz ikkinchisining mavjudligi mumkin emas deb ishonishgan. Shu bilan birga, o'z vazifalarida yaxshi bo'lgan xudolar jazolashi va zarar etkazishi mumkin, yovuzlar esa, aksincha, odamlarga yordam beradi va qutqaradi. Shunday qilib, qadimgi slavyanlarning xudolari odamlarga nafaqat tashqi ko'rinishida, balki xarakterida ham juda o'xshash edi, chunki ular bir vaqtning o'zida yaxshi va yomonni olib yurishgan.

Tashqi tomondan, xudolar odamlarga o'xshash edi, ularning aksariyati hayvonlarga aylanishi mumkin edi, ular odatda odamlar oldida paydo bo'lgan. Oddiy mavjudotlardan xudolar xudolarga atrofdagi dunyoni o'zgartirishga imkon beradigan super kuchlar bilan ajralib turardi. Xudolarning har biri bu dunyoning bir qismi ustidan hokimiyatga ega edi. Xudolar nazorati ostida bo'lmagan boshqa qismlarga ta'siri cheklangan va vaqtinchalik edi.

Slavlar orasida eng qadimgi oliy erkak xudo Rod edi. XII-XIII asrlardagi butparastlikka qarshi xristian ta'limotlarida allaqachon. ular Rod haqida barcha xalqlar sig'inadigan xudo sifatida yozadilar.
Rod osmon, momaqaldiroq, unumdorlik xudosi edi. U haqida u bulutga minadi, yerga yomg'ir yog'diradi va bundan bolalar tug'iladi, deb aytishdi. U yerning va barcha tirik mavjudotlarning hukmdori edi, u butparast yaratuvchi xudo edi.
Slavyan tillarida "jins" ildizi qarindoshlik, tug'ilish, suv (bahor), foyda (hosil), odamlar va vatan kabi tushunchalarni anglatadi, bundan tashqari, qizil va chaqmoqni, ayniqsa "rodiy" deb ataladigan to'pni anglatadi. Bu xilma-xil turdosh so'zlar, shubhasiz, butparast xudoning buyukligini isbotlaydi.
Rod yaratuvchi xudo, o'g'illari Belbog va Chernobog bilan birgalikda bu dunyoni yaratdi. Yolg'iz Rod tartibsizlik dengizida Rule, Yav va Navni yaratdi va o'g'illari bilan birga erni yaratdi.

Keyin quyosh Uning yuzidan chiqib ketdi. Yorqin oy - Uning ko'ksidan. Tez-tez uchraydigan yulduzlar - Uning ko'zlaridan. Tiniq tonglar - Uning qoshlaridan. Qorong'u tunlar - ha Uning fikrlaridan. Shiddatli shamollar - nafasdan ...
"Kerollar kitobi"
Slavlar Rodning paydo bo'lishi haqida hech qanday tasavvurga ega emas edilar, chunki u hech qachon odamlarning oldida paydo bo'lmagan.
Ma'badlar xudo sharafiga tepaliklarda yoki oddiygina katta ochiq maydonlarda qurilgan. Uning buti fallik shaklda yoki oddiygina qizil rangga bo'yalgan ustun shaklida qilingan. Ba'zida butning rolini tepada o'sadigan oddiy daraxt, ayniqsa u etarlicha yosh bo'lsa, bajargan. Umuman olganda, slavyanlar Rod hamma narsada ekanligiga ishonishgan va shuning uchun siz unga hamma joyda sajda qilishingiz mumkin. Rod sharafiga qurbonliklar keltirilmagan. Ularning o'rniga to'g'ridan-to'g'ri butning yonida o'tkaziladigan bayramlar va bayramlar tashkil etiladi.

Turning hamrohlari Rojanitsy edi - slavyan mifologiyasida tug'ilishning ayol xudolari, urug'ning, oilaning, uyning homiysi.

Belbog

Rodning o'g'li, yorug'lik, yaxshilik va adolat xudosi. Slavyan mifologiyasida u Rod va Chernobog bilan birga dunyoni yaratuvchisidir. Tashqi tomondan, Belbog sehrgar kiyingan kulrang sochli chol bo'lib ko'rindi.
Ota-bobolarimiz mifologiyasida Belobog hech qachon mustaqil individual xarakter sifatida harakat qilmagan. Reveal dunyosidagi har qanday ob'ekt soyaga ega bo'lgani kabi, Belobog ham o'zining ajralmas antipodi - Chernobogga ega. Shunga o'xshash o'xshashlikni qadimgi Xitoy falsafasida (yin va yang), Islandiya inglizmida (rune yudzh) va boshqa ko'plab madaniy va diniy tizimlarda topish mumkin. Shunday qilib, Belobog yorqin insoniy ideallarning timsoliga aylanadi: ezgulik, sharaf va adolat.

Tog'larda Belbog sharafiga ma'bad qurilgan bo'lib, butni sharqqa, quyosh chiqishiga qaragan. Biroq, Belbog nafaqat xudoning ma'badida, balki bayramlarda ham hurmatga sazovor bo'lib, har doim uning sharafiga tost qildi.

Veles

Qadimgi dunyoning eng buyuk xudolaridan biri, Rodning o'g'li, Svarogning ukasi. Uning asosiy harakati Veles Rod va Svarog tomonidan yaratilgan dunyoni harakatga keltirdi. Veles - "mol xudosi" - yovvoyi tabiat egasi, Navi egasi, kuchli sehrgar va bo'ri, qonunlar tarjimoni, san'at o'qituvchisi, sayohatchilar va savdogarlarning homiysi, omad xudosi. To'g'ri, ba'zi manbalar uni o'lim xudosi deb ta'kidlaydilar ...
Hozirgi vaqtda turli xil butparast va mahalliy e'tiqod yo'nalishlari orasida Veles kitobi o'tgan asrning 1950-yillarida tadqiqotchi va yozuvchi Yuriy Mirolyubov tufayli keng jamoatchilikka ma'lum bo'lgan juda mashhur matndir. Veles kitobi aslida tilshunoslar (xususan, A. Kur va S. Lesnoy) slavyan kirillgacha bo'lgan yozuv deb ataydigan ramzlar bilan bezatilgan 35 ta qayin taxtasidan iborat. Qizig'i shundaki, asl matn aslida na kirillchaga, na glagolitga o'xshamaydi, ammo unda slavyan runikasining xususiyatlari ham bilvosita taqdim etilgan.
Bu xudoning katta tarqalishiga va ommaviy ehtiromiga qaramay, Veles har doim boshqa xudolardan ajralib turardi, uning butlari hech qachon umumiy ibodatxonalarga joylashtirilmagan (bu hududning asosiy xudolarining tasvirlari o'rnatilgan muqaddas joylar).

Veles tasviri bilan ikkita hayvon bog'langan: buqa va ayiq; xudoga bag'ishlangan ibodatxonalarda sehrgarlar ko'pincha marosimlarda asosiy rol o'ynagan ayiqni ushlab turishgan.

Dazhdbog

Quyosh Xudosi, issiqlik va yorug'lik beruvchi, unumdorlik va hayot beruvchi kuch xudosi. Quyosh diski dastlab Dazhdbogning ramzi hisoblangan. Uning rangi oltin bo'lib, bu xudoning olijanobligi va uning mustahkam kuchi haqida gapiradi. Umuman olganda, ota-bobolarimiz uchta asosiy quyosh xudolariga ega edilar - Xors, Yarila va Dazhdbog. Ammo Khors qishki quyosh, Yarilo bahor quyoshi va Dazhdbog yoz quyoshi edi. Albatta, Dazhdbog alohida hurmatga loyiq edi, chunki qadimgi slavyanlar, dehqonlar uchun ko'p narsa quyoshning falakdagi yozgi holatiga bog'liq edi. Shu bilan birga, Dazhdbog hech qachon o'tkir fe'l-atvorga ega emas edi va agar qurg'oqchilik to'satdan hujum qilsa, ota-bobolarimiz hech qachon bu xudoni ayblamagan.
Dazhdbog ibodatxonalari tepaliklarda joylashgan. But yog'ochdan yasalgan va sharq yoki janubi-sharqqa qaragan holda joylashtirilgan. Tangriga sovg'a sifatida o'rdak, oqqush va g'ozlarning patlari, shuningdek, asal, yong'oq va olmalar keltirildi.

Devana

Devana - ov ma'budasi, o'rmon xudosi Svyatoborning xotini va Perunning qizi. Slavlar ma'budani sincap bilan bezatilgan oqlangan marten mo'ynali kiyim kiygan go'zal qiz qiyofasida ifodalagan. Mo'ynali kiyimlardan go'zallik ayiq terisini kiyib oldi va hayvonning boshi uning shlyapasi bo'lib xizmat qildi. U bilan Perunning qizi o'qlar, o'tkir pichoq va shoxli ajoyib kamon ko'tarib, ular bilan ayiqqa borishdi.

Chiroyli ma'buda nafaqat o'rmon hayvonlarini ovlagan: u o'zi ularga xavf-xatarlardan qochish va qattiq qishlarga dosh berishni o'rgatgan.

Devana, birinchi navbatda, ovchilar va qopqonlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan, ular ma'budaga ovda omad tilashini so'rashgan va minnatdorchilik uchun o'ljalarining bir qismini uning ma'badiga olib kelishgan. Aynan u zich o'rmonda hayvonlarning yashirin yo'llarini topishga, bo'rilar va ayiqlar bilan to'qnashuvlardan qochishga yordam bergan, ammo agar uchrashuv bo'lib o'tsa, odam undan g'olib chiqadi, deb ishonishgan.

Ulashish va Nedolya

Share - mehribon ma'buda, Mokoshning yordamchisi, baxtli taqdirni to'qadi.
Bu oltin jingalak va quvnoq tabassum bilan shirin yigit yoki qizil sochli qiz qiyofasida paydo bo'ladi. Bir joyda turolmaydi, dunyo bo‘ylab yuradi – hech qanday to‘siq yo‘q: botqoq, daryo, o‘rmon, tog‘lar – Payg‘ambar bir zumda yengadi.
U dangasa va beparvo, ichkilikboz va har xil yomon odamlarni yoqtirmaydi. Garchi dastlab u hamma bilan do'stlashsa ham - keyin u buni aniqlaydi va yomon, yovuz odamni tark etadi.
NEDOLYA (Nuzha, Need) - ma'buda, Mokoshning yordamchisi, baxtsiz taqdirni to'qadi.
Share va Nedolya shunchaki ob'ektiv mavjud bo'lmagan mavhum tushunchalarning timsoli emas, balki, aksincha, ular taqdirning qizlariga o'xshash tirik yuzlardir.
Ular insonning irodasi va niyatidan qat'i nazar, o'z hisob-kitoblariga ko'ra harakat qiladilar: baxtli odam umuman ishlamaydi va qoniqish bilan yashaydi, chunki Pay uning uchun ishlaydi. Aksincha, Nedolyaning faoliyati doimo inson zarariga qaratilgan. U uyg'oq bo'lganida, baxtsizlikdan keyin baxtsizlik keladi va shundan keyingina Nedolya uxlab qolganda baxtsiz uchun osonroq bo'ladi: "Agar Lixo uxlayotgan bo'lsa, uni uyg'otmang".

Dogoda

Dogoda (ob-havo) - yaxshi ob-havo va yumshoq, yoqimli shabada xudosi. Yosh, qizg'ish, sarg'ish sochli, makkajo'xori gulchambarda, chetlari ko'k, zarhal kapalak qanotlari bilan, kumushrang zangori kiyimda, qo'lida tikan ushlab, gullarga jilmayib turardi.

Kolyada

Kolyada - chaqaloq quyoshi, slavyan mifologiyasida - Yangi yil tsiklining timsoli, shuningdek, Avsenga o'xshash bayram xarakteri.
Kolyada qishki Rojdestvo vaqtida 25 dekabrdan (quyoshning bahorga aylanishi) 6 yanvargacha nishonlandi.
“Bir vaqtlar Kolyadani mumma sifatida qabul qilishmagan. Kolyada xudo edi va eng ta'sirlilaridan biri edi. Ular karolni chaqirishdi, qo'ng'iroq qilishdi. Yangi yil bayrami Kolyadaga bag'ishlandi, uning sharafiga o'yinlar uyushtirildi, keyinchalik ular Rojdestvo vaqtida o'tkazildi. Kolyadaga sig'inishni oxirgi patriarxal taqiq 1684 yil 24 dekabrda e'lon qilingan. Kolyada slavyanlar tomonidan o'yin-kulgi xudosi sifatida tan olingan deb ishoniladi, shuning uchun ular uni chaqirishdi, quvnoq yoshlar to'dalari tomonidan Yangi yil bayramlarini chaqirishdi ”(A. Strizhev.“ Xalq taqvimi ”).

Uyingizda

Qudratli va ma'buda Mayyaning o'g'li, dunyoning birinchi yaratuvchisi Rodning ukasi edi, garchi u undan ancha yoshroq edi. U odamlarga o'q uzdi, Shimoliy Muz okeani qirg'og'ida Chernobog bilan jang qildi va uni mag'lub etdi.

KUPALO

Kupala (Kupaila) - yozning samarali xudosi, quyosh xudosining yozgi mujassamlanishi.
"Kupalo, menimcha, mo'l-ko'lchilik xudosi edi, xuddi o'rim-yig'im yaqinlashib qolgan paytda, shukronaning ko'pligi uchun aqldan ozgan ellin Seres kabi."
Uning bayrami yilning eng uzun kuni bo'lgan yozgi kun turasiga bag'ishlangan. Kecha ham muqaddas edi, bu kun arafasida - Kupalo kechasi. Butun tun davomida ziyofatlar, o'yinlar va suv omborlarida ommaviy cho'milish davom etdi.
Unga non yig'ishdan oldin, 23-iyun kuni, Sankt-Peterburg kunida qurbonlik qilishdi. Xalq orasida "Swimsuit" laqabini olgan Agrippina. Yoshlar o'zlarini gulchambarlar bilan bezashdi, gulxan qo'yishdi, uning atrofida raqsga tushishdi va Kupala kuylashdi. O'yinlar tun bo'yi davom etdi. Ba'zi joylarda, 23 iyun kuni hammomlar isitilib, ularga o'tli cho'milish kostyumi (sariyog') yotqizilgan, keyin ular daryoda suzishgan.
Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kunida gulchambarlar to'qib, yovuz ruhlarni uydan olib tashlash uchun ularni uylarning tomlariga va otxonalarga osib qo'yishdi.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv yoki Zif) - yoshlik va bahor, go'zallik va unumdorlik ma'budasi, saxiy ona, sevgi va nikoh homiysi.
Xalq qo'shiqlarida "lado" hali ham aziz do'st, sevgilisi, kuyovi, erini anglatadi.
Freyaning libosi quyosh nurlarining ko'zni qamashtiruvchi yorqinligi bilan porlaydi, uning go'zalligi maftunkor va ertalabki shudring tomchilari uning ko'z yoshlari deb ataladi; boshqa tomondan, u bo'ronlar va momaqaldiroqlarda samoviy bo'shliqlar bo'ylab yugurib, yomg'ir bulutlarini haydab, jangari qahramon sifatida harakat qiladi. Bundan tashqari, u ma'buda bo'lib, uning tarkibida o'liklarning soyalari keyingi hayotga o'tadi. Bulutli mato, odam o'lganidan keyin ruh muboraklar shohligiga ko'tariladigan pardadir.
Xalq oyatlarining guvohligiga ko'ra, farishtalar solih qalb uchun paydo bo'lib, uni kafanga olib, osmonga olib boradilar. Freya-Sivaga sig'inish rus xalqining juma kunini ushbu ma'budaga bag'ishlangan kun sifatida qabul qiladigan xurofiy hurmatni tushuntiradi. Kim juma kuni ishni boshlasa, maqolga ko'ra, orqaga chekinadi.
Qadimgi slavyanlar orasida ma'buda Lada timsoli bo'lgan qayin muqaddas daraxt hisoblangan.

Muz - slavyanlar bu xudoga janglarda muvaffaqiyat qozonish uchun ibodat qilishdi, u harbiy harakatlar va qon to'kishlarning hukmdori sifatida hurmatga sazovor edi. Bu shafqatsiz xudo slavyan zirhlarida qurollangan yoki butun qurolli dahshatli jangchi sifatida tasvirlangan. Kestirib, qo'lida qilich, nayza va qalqon.
Uning o'z ibodatxonalari bor edi. Dushmanlarga qarshi yurish paytida, slavyanlar unga ibodat qilib, yordam so'rashdi va harbiy harakatlarda muvaffaqiyat qozonish uchun mo'l-ko'l qurbonliklarni va'da qilishdi.

Lel

Lel - qadimgi slavyanlar mifologiyasida, sevgi ehtiros xudosi, go'zallik va sevgi ma'budasi Ladaning o'g'li. Lele haqida - bu quvnoq, beparvo ehtiros xudosi hali ham "qadrlash", ya'ni o'lmagan sevgi so'zini eslatadi. U go'zallik va sevgi ma'budasi Ladaning o'g'lidir va go'zallik tabiiy ravishda ehtirosni keltirib chiqaradi. Bu tuyg'u, ayniqsa, bahorda va Kupala kechasida yorqin namoyon bo'ldi. Lel oltin sochli, ona kabi, qanotli chaqaloq sifatida tasvirlangan: axir, sevgi erkin va tushunarsizdir. Lel uning qo'lidan uchqunlarni tashladi: axir, ehtiros - bu olovli, qaynoq sevgi! Slavyan mifologiyasida Lel yunon Eros yoki Rim Cupid bilan bir xil xudodir. Faqat qadimgi xudolar odamlarning qalbini o'q bilan uradi va Lel ularni o'zining shiddatli alangasi bilan yoqib yubordi.
Laylak (bayonot) uning muqaddas qushi hisoblangan. Ba'zi slavyan tillarida bu qushning yana bir nomi - leleka. Lel bilan bog'liq holda, bahorning ramzi bo'lgan turnalar ham, larklar ham hurmatga sazovor edi.

Makosh

Sharqiy slavyanlarning asosiy ma'budalaridan biri, momaqaldiroq Perunning rafiqasi.
Uning ismi ikki qismdan iborat: "ma" - ona va "kosh" - hamyon, savat, koshara. Makosh - to'la mushuklarning onasi, yaxshi hosilning onasi.
Bu unumdorlik ma'budasi emas, balki xo'jalik yili natijalari ma'budasi, hosil ma'budasi, baraka beruvchi. Har yili hosil taqdirni, taqdirni belgilaydi, shuning uchun u taqdir ma'budasi sifatida ham hurmatga sazovor bo'lgan. Uning suratidagi majburiy atribut - bu kornukopiya.
Bu ma’buda taqdir haqidagi mavhum tushunchani aniq mo‘l-ko‘llik tushunchasi bilan bog‘lagan, xonadonga homiylik qilgan, qo‘y qirqtirgan, yigiruvchi, beparvoni jazolagan. O'ziga xos "aylanish" tushunchasi metaforik tushuncha bilan bog'liq edi: "aylanish taqdiri".
Makosh nikoh va oilaviy baxtga homiylik qildi. U katta boshli va uzun qo'llari bo'lgan, tunda kulbada aylanayotgan ayol sifatida taqdim etilgan: e'tiqodlar tirgakni tark etishni taqiqlaydi, "aks holda Makosha aylanadi".

Moren

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - o'lim, qish va tun ma'budasi.
Mara - o'lim ma'budasi, Ladaning qizi. Tashqi tomondan, Mara qizil kiyimdagi qora sochli uzun bo'yli go'zal qizga o'xshaydi. Maruni yomon yoki yaxshi ma'buda deb atash mumkin emas. Bir tomondan, u o'limni beradi, lekin ayni paytda hayotni ham beradi.

Maryamning sevimli mashg'ulotlaridan biri - tikuvchilik: u yigirishni va to'qishni yaxshi ko'radi. Shu bilan birga, yunon moirami singari, u tirik mavjudotlar qismatining iplarini tikuvchilik uchun ishlatadi, ularni hayotdagi burilish nuqtalariga olib boradi va oxir-oqibat borliq ipini kesadi.

Mara butun dunyo bo'ylab o'z elchilarini yuboradi, ular odamlarga uzun qora sochli ayol qiyofasida yoki ogohlantirilishi kerak bo'lgan odamlarning ikki barobarida paydo bo'ladi va yaqinlashib kelayotgan o'limni anglatadi.

Maryamning bir qismida doimiy ibodat joylari qurilmagan, unga har qanday joyda hurmat ko'rsatish mumkin edi. Buning uchun erga yog'ochdan o'yilgan yoki somondan yasalgan ma'buda tasviri o'rnatildi, atrofga toshlar yotqizildi. To'g'ridan-to'g'ri butning oldida qurbongoh bo'lib xizmat qilgan kattaroq tosh yoki yog'och taxta o'rnatilgan. Marosimdan keyin bularning barchasi tartibga solindi va Maryamning surati yoqib yuborildi yoki daryoga tashlangan.

Mara 15 fevralda hurmatga sazovor bo'lib, o'lim ma'budasiga sovg'a sifatida gullar, somon va turli xil mevalar keltirildi. Ba'zida, og'ir epidemiyalar yillarida hayvonlar qurbonlik qilingan, ularni to'g'ridan-to'g'ri qurbongohda qon to'kishgan.
Bahorni tantanali bayram bilan kutib olgan slavyanlar o'lim yoki qishni quvib chiqarish marosimini o'tkazdilar va Morana haykalini suvga botirdilar. Qishning vakili sifatida Morana bahor Perun tomonidan mag'lub bo'ladi, u uni temirchining bolg'asi bilan urib, butun yoz davomida er osti zindoniga tashlaydi.
O'limni momaqaldiroq ruhlari bilan aniqlashga ko'ra, qadimgi e'tiqod ularni o'zining qayg'uli vazifasini bajarishga majbur qilgan. Ammo momaqaldiroq va uning hamrohlari samoviy saltanatning tashkilotchilari bo'lganligi sababli, O'lim tushunchasi ikkiga bo'lingan va fantaziya uni yovuz jonzot sifatida, ruhlarni yer osti olamiga sudrab yuruvchi yoki oliy xudoning xabarchisi sifatida tasvirlagan. marhum qahramonlarning ruhlari uning samoviy xonasiga.
Kasalliklarni ota-bobolarimiz o'limning sheriklari va yordamchilari deb bilishgan.

Perun

Momaqaldiroq Xudosi, g'olib, jazolovchi xudo, tashqi ko'rinishi qo'rquv va qo'rquvni uyg'otadi. Perun, slavyan mifologiyasida, Svarozhich aka-ukalarining eng mashhuri. U momaqaldiroq, momaqaldiroq va chaqmoqlarning xudosi.
U go'zal, baland bo'yli, qora sochli va uzun oltin soqolli sifatida tasvirlangan. Olovli aravada o'tirib, u kamon va o'qlar bilan qurollangan osmonni aylanib chiqadi va yovuzlarni uradi.
Nestorning so'zlariga ko'ra, Kievga qo'yilgan Perunning yog'och buti kumush boshida oltin mo'ylovi bor edi.Vaqt o'tishi bilan Perun shahzoda va uning otryadining homiysiga aylandi.
Perun sharafiga ibodatxonalar har doim tepaliklarda joylashgan va tumandagi eng baland joy tanlangan. Butlar asosan emandan qilingan - bu qudratli daraxt Perunning ramzi edi. Ba'zan Perunga sajda qilish joylari bor edi, ular tepada o'sadigan eman daraxti atrofida joylashgan bo'lib, Perunning o'zi eng yaxshi joyni shu tarzda belgilaydi, deb ishonilgan. Bunday joylarda qo'shimcha butlar qo'yilmagan va tepalikda joylashgan eman but sifatida hurmat qilingan.

Radegast

Radegast (Redigost, Radigast) - chaqmoq xudosi, qotil va bulutlarni yutib yuboruvchi va ayni paytda bahorning qaytishi bilan paydo bo'ladigan nurli mehmon. Erdagi olov Osmonning o'g'li deb tan olingan, tubiga tushirilgan, odamlarga sovg'a sifatida, o'tkinchi chaqmoq, va shuning uchun faxriy ilohiy mehmon, osmondan yerga begona g'oya ham edi. u bilan bog'liq.
Rus ko'chmanchilari uni mehmon nomi bilan hurmat qilishdi. Shu bilan birga, u begona uyda paydo bo'lgan va uzoq mamlakatlardan kelgan savdogarlarning homiysi bo'lgan mahalliy penatlar (ya'ni o'choq) himoyasi ostida o'zini taslim qilgan har qanday chet ellik (mehmon) qutqaruvchi xudosi xarakterini oldi. va umuman savdo.
Slavyan Radigost ko'kragida bufaloning boshi bilan tasvirlangan.

Svarog

Svarog - er va osmonning yaratuvchisi xudosi. Svarog - olov manbai va uning xo'jayini. U so'z bilan emas, sehr bilan emas, Velesdan farqli o'laroq, qo'llari bilan moddiy dunyoni yaratadi. U odamlarga Quyosh-Ra va olovni berdi. Svarog erni ishlov berish uchun osmondan erga shudgor va bo'yinturuq tashladi; bu yerni dushmanlardan himoya qiluvchi jangovar bolta va unda muqaddas ichimlik tayyorlash uchun idish.
Rod singari, Svarog ham yaratuvchi xudo bo'lib, u bu dunyoning shakllanishini davom ettirdi, asl holatini o'zgartirdi, yaxshilandi va kengaytirdi. Biroq, temirchilik Svarogning sevimli mashg'ulotidir.

Svarog sharafiga ibodatxonalar daraxtlar yoki butalar bilan o'sgan tepaliklarda o'rnatildi. Tepalikning o'rtasi yerga tozalandi va bu joyda olov yoqildi, ma'badga qo'shimcha butlar o'rnatilmagan.

Svyatobor

Svyatobor - o'rmon xudosi. Tashqi ko'rinishida u keksa qahramonga o'xshaydi, u kuchli tanali, qalin soqolli va hayvon terisini kiygan keksa odamni ifodalaydi.
Svyatobor o'rmonlarni qattiq qo'riqlaydi va ularga zarar etkazganlarni shafqatsizlarcha jazolaydi, ba'zi hollarda hatto o'lim yoki hayvon yoki daraxt shaklida o'rmonda abadiy qamoq jazosiga aylanishi mumkin.

Svyatobor ov ma'budasi Devanga uylangan.

Svyatobor sharafiga ibodatxonalar tashkil etilmagan, ularning rolini muqaddas deb tan olingan va o'rmonlarni kesish ham, ov qilish ham amalga oshirilmagan bog'lar, qarag'ay o'rmonlari va o'rmonlar o'ynagan.

Semargl

Svarozhichlardan biri olov xudosi - Semargl edi, u ba'zan xato bilan faqat samoviy it, ekish uchun urug'larning qo'riqchisi deb hisoblanadi. Bu (urug'larni saqlash) doimo juda kichikroq xudo - Pereplut bilan shug'ullangan.
Slavyanlarning qadimiy kitoblarida Semargl qanday tug'ilganligi haqida hikoya qilinadi. Svarog Alatyr toshini sehrli bolg'a bilan urdi, undan ilohiy uchqunlar o'yilgan, ular alangalangan va olovli xudo Semargl ularning alangasida ko'rinib qolgan. U kumush kostyumli oltin yeleli otga o'tirdi. Qalin tutun uning bayrog'iga aylandi. Semargl o'tgan joyda kuygan iz bor edi. Uning kuchi shunday edi, lekin u ko'pincha tinch va osoyishta ko'rinardi.
Semargl, olov va oyning Xudosi, olov qurbonlari, uy va o'choq, urug'lar va ekinlarni saqlaydi. Muqaddas qanotli itga aylanishi mumkin.
Olov xudosining nomi aniq ma'lum emas, ehtimol uning ismi juda muqaddasdir. Shunga qaramay, bu Xudo ettinchi osmonda emas, balki to'g'ridan-to'g'ri odamlar orasida yashaydi! Ular uning ismini allegoriyalar bilan almashtirib, kamroq ovoz chiqarib aytishga harakat qilishadi. Slavlar odamlarning paydo bo'lishini olov bilan bog'lashadi. Ba'zi afsonalarga ko'ra, xudolar ikkita tayoqdan erkak va ayolni yaratdilar, ular orasida olov alangasi - sevgining birinchi alangasi. Semargl dunyoga yovuzlikka yo'l qo'ymaydi. Kechasi u olovli qilich bilan qo'riqlanadi va yiliga faqat bir kun Semargl o'z lavozimini tark etib, Kuzgi tengkunlik kunida o'yinlarni sevishga chaqirgan Batherning chaqirig'iga javob beradi. Va Yozgi Solstice kuni, 9 oydan so'ng, bolalar Semargl va Bathing - Kostroma va Kupaloda tug'iladi.

Stribog

Sharqiy slavyan mifologiyasida shamol xudosi. U bo'ronni chaqirishi va bo'ysunishi va o'zining yordamchisi, afsonaviy qush Stratimga aylanishi mumkin. Umuman olganda, shamol odatda dunyoning oxirida, chuqur o'rmonda yoki dengiz okeanining o'rtasidagi orolda yashovchi kulrang sochli chol shaklida tasvirlangan.
Stribog ibodatxonalari daryolar yoki dengizlar bo'yida joylashgan bo'lib, ular ko'pincha daryolar og'zida joylashgan. Uning sharafiga ibodatxonalar atrofdagi hududdan hech qanday tarzda o'ralgan emas va faqat shimolga qaragan holda o'rnatilgan yog'ochdan yasalgan but bilan belgilangan. Qurbongoh vazifasini o‘tagan but oldiga katta tosh ham o‘rnatilgan.

Triglav

Qadimgi slavyan mifologiyasida bu xudolarning uchta asosiy mohiyati - gipostazalarning birligi: Svarog (yaratish), Perun (qoida qonuni) va Svyatovit (yorug'lik)
Turli mifologik an'analarga ko'ra, Triglavga turli xudolar kiritilgan. 9-asrning Novgorod shahrida Buyuk Triglav Svarog, Perun va Sventovitdan iborat bo'lib, undan oldin (G'arbiy slavyanlar Novgorod erlariga ko'chib o'tishdan oldin) - Svarog, Perun va Velesdan. Kievda, shekilli - Perun, Dazhbog va Stribogdan.
Kichik Triglavlar ierarxik zinapoyada pastroqda turgan xudolardan iborat edi.

Ot

Xors (Korsha, Kore, Korsh) - quyosh va quyosh diskining qadimgi rus xudosi. U janubi-sharqiy slavyanlar orasida mashhur bo'lib, u erda quyosh shunchaki butun dunyoda hukmronlik qiladi. Xors, slavyan mifologiyasida, quyosh xudosi, yorug'likning qo'riqchisi, Rodning o'g'li, Velesning ukasi. Slavlar va ruslarning barcha xudolari umumiy emas edi. Misol uchun, ruslar Dnepr qirg'oqlariga kelgunga qadar, Xors bu erda tanimas edi. Faqat knyaz Vladimir o'z tasvirini Perunning yoniga o'rnatdi. Ammo u boshqa oriy xalqlari orasida tanilgan: eronliklar, forslar, zardushtiylar orasida ular chiqayotgan quyosh xudosi - Otga sig'inishgan. Bu so'z ham kengroq ma'noga ega edi - "nurlanish", "porlash", shuningdek, "shon-sharaf", "buyuklik", ba'zan "qirollik qadr-qimmati" va hatto "hvarna" - xudolarning alohida belgisi, tanlanganlik.
Xorlar sharafiga ibodatxonalar o'tloqlar yoki kichik to'qaylar o'rtasidagi kichik tepaliklarda joylashgan. But yog'ochdan yasalgan va tepalikning sharqiy yon bag'iriga o'rnatilgan. Nazr sifatida esa but atrofida maydalangan maxsus pirog "horoshul" yoki "kurnik" ishlatilgan. Ammo ko'proq raqslar (dumaloq raqslar) va qo'shiqlar Xorsga hurmat ko'rsatish uchun ishlatilgan.

Chernobog

Sovuq, halokat, o'lim, yovuzlik Xudosi; jinnilik xudosi va yomon va qora hamma narsaning timsoli. Chernobog ertaklardagi o'lmas Kashcheyning prototipi, deb ishoniladi.Kashchei slavyan mifologiyasining diniy qahramoni bo'lib, uning folklor tasviri asl nusxadan juda uzoqdir. Kashchey Chernobogvich zulmatning buyuk iloni Chernobogning kenja o'g'li edi. Uning katta akalari - Gorin va Viy - Kashcheyni buyuk donoligi va otasining dushmanlari - Iri xudolariga nisbatan katta nafrat uchun qo'rqishgan va hurmat qilishgan. Kashchei Navining eng chuqur va eng qorong'u qirolligiga - Koshcheev qirolligiga egalik qildi.
Chernobog - Navi hukmdori, vaqt xudosi, Rodning o'g'li. Slavyan mifologiyasida u Rod va Belbog bilan birga dunyoni yaratuvchisidir. Tashqi ko‘rinishida u ikki ko‘rinishda namoyon bo‘ldi: birinchisida u uzun soqolli, kumush mo‘ylovli, qo‘lida qiyshiq tayoqli, bukchaygan, ozg‘in cholga o‘xshardi; ikkinchisida u qora kiyim kiygan, lekin yana kumush moʻylovli, ozgʻin tanali, oʻrta yoshli odam sifatida tasvirlangan.

Chernobog qilich bilan qurollangan, uni ustalik bilan boshqaradi. U Navining istalgan nuqtasida bir zumda paydo bo'lishga qodir bo'lsa-da, u olovli ayg'irda otda sayohat qilishni afzal ko'radi.
Dunyo yaratilgandan so'ng, Chernobog homiyligida Nav - o'liklar dunyosiga yo'l oldi, unda u ham hukmdor, ham mahbus, chunki u bor kuchiga qaramay, uning chegaralarini tark eta olmaydi. Xudo u erga gunohlari uchun kelgan odamlarning ruhlarini Navidan ozod qilmaydi, ammo uning ta'sir doirasi bitta Navi bilan cheklanmaydi. Chernobog unga qo'yilgan cheklovlarni chetlab o'tishga muvaffaq bo'ldi va Yavidagi Navi hukmdorining timsoli bo'lgan Koshcheyni yaratdi, shu bilan birga boshqa dunyoda Xudoning kuchi unchalik haqiqiy emas, lekin baribir unga o'z ta'sirini Yavga kengaytirishga imkon berdi. , va faqat Chernobog qoidasida hech qachon ko'rinmaydi.

Chernobog sharafiga ibodatxonalar qorong'i toshlardan yasalgan, yog'och but butunlay temir bilan qoplangan, boshidan tashqari, faqat mo'ylovi metall bilan kesilgan.

Yarilo

Yarilo - bahor va quyosh nuri xudosi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, Yarilo qizil sochli, oq kiyim kiygan, boshida gul gulchambari bor yigitga o'xshaydi. Bu xudo oq otda dunyo bo'ylab harakatlanadi.

Yarila sharafiga ibodatxonalar daraxtlar bilan o'sgan tepaliklar tepasida qurilgan. Tepalik cho'qqilari o'simliklardan tozalangan va bu joyda but o'rnatilgan bo'lib, uning oldiga ba'zan tepalik etagida joylashgan bo'lishi mumkin bo'lgan katta oq tosh qo'yilgan. Boshqa xudolardan farqli o'laroq, bahor xudosi sharafiga qurbonliklar keltirilmagan. Odatda ma'badda xudo qo'shiqlar va raqslar bilan hurmatga sazovor bo'lgan. Shu bilan birga, aksiya ishtirokchilaridan biri, albatta, Yarila kabi kiyingan edi, shundan so'ng u butun festivalning markaziga aylandi. Ba'zan ular odamlar qiyofasida maxsus haykalchalar yasadilar, ularni ma'badga olib kelishdi, keyin u erda o'rnatilgan oq toshga sindirishdi, bu Yarilaning barakasini olib keladi, deb ishoniladi, undan hosil ko'proq va jinsiy energiya yuqori bo'ladi.

Slavlarning dunyo tartibi haqida bir oz

Qadimgi slavyanlar uchun dunyoning markazi Jahon daraxti (Jahon daraxti, Jahon daraxti) edi. Bu butun koinotning, shu jumladan Yerning markaziy o'qi bo'lib, odamlar dunyosini Xudolar olami va Yer osti dunyosi bilan bog'laydi. Shunga ko'ra, daraxtning toji osmondagi xudolar olamiga - Iriy yoki Svarga, daraxtning ildizlari er ostiga kirib, xudolar dunyosini va odamlar dunyosini yer osti dunyosi yoki o'lik dunyosi bilan bog'laydi. Chernobog, Marena va boshqa "qorong'u" xudolar tomonidan boshqariladi. Osmonning qayerdadir, bulutlar ortida (samoviy tubsizliklar; yettinchi osmon tepasida) yoyilgan daraxt toji orolni hosil qiladi, bu yerda Iriy (slavyan jannati), bu yerda nafaqat xudolar va insonlarning ajdodlari, balki ajdodlari ham yashaydi. barcha qushlar va hayvonlar. Shunday qilib, Dunyo daraxti slavyanlarning dunyoqarashida asosiy bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismi edi. Shu bilan birga, bu zinapoya, har qanday olamga chiqishingiz mumkin bo'lgan yo'ldir. Slavyan folklorida "Dunyo daraxti" boshqacha nomlanadi. Bu eman va chinor, tol, jo'ka, viburnum, olcha, olma daraxti yoki qarag'ay bo'lishi mumkin.

Qadimgi slavyanlarning qarashlarida Jahon daraxti Buyan orolida Alatyr-toshda joylashgan bo'lib, u ham koinotning markazi (Yerning markazi). Ba'zi afsonalarga ko'ra, uning shoxlarida yorug'lik xudolari, ildizlarida esa qorong'u xudolar yashaydi. Bu daraxt tasviri bizgacha turli ertaklar, afsonalar, dostonlar, afsunlar, qo‘shiqlar, topishmoqlar tarzida ham, kiyim-kechak, naqshlar, sopol bezaklar, rasm idish-tovoqlari, sandiqlar, sandiqlar, sandiqlar, rasm-rusumlar, naqshlar, rasm-rusumlar kabi marosimlar shaklida ham yetib kelgan. va boshqalar. Mana, Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan xalq ertaklaridan birida "Dunyo daraxti" qanday tasvirlanganligi va qahramon-qahramon tomonidan otni qazib olish haqida hikoya qilinganiga misol: peshonadagi qizil quyosh ... ". Bu ot butun koinotning mifologik ramzidir

Slavlarning qancha xudolari bor, ular kimlar va ular nima uchun javobgardirlar?

Slavlarning qancha xudolari bor, ular kimlar va ular nima uchun javobgardirlar? Asosiy Xudo kim?

Slavlar asosan lingvistik guruh va, albatta, etnik guruhdir.
Dialektologiya, etnik xususiyatlar va kultlarning xilma-xilligi tufayli slavyan xudolarining aniq soni borligini aytish mumkin emas. Ammo, siz hurmatli xudolarning umumiy qatlamini ajratib olishingiz mumkin. Bular Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog, Svarog, Lada, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Makosh, Share, Nedolya, Mother Earth pishloq, Dazhbog, Yarilo, Kupala, Khors.

Ushbu xudolarning to'liq tavsifi bizning kitobimizda munosib o'rin egallaydi, ammo bu, afsuski, formatga mos kelmaydi. Biz faqat asosiy xudolar haqida qisqacha ma'lumot beramiz.

Triglav- harakatlarida birlashgan va qarama-qarshi bo'lgan uchta xudoning mohiyati. Bu, masalan: Svarog, Dazhbog, Perun (turli tarixiy davrlarda O'rta Qirollikning hukmdorlari) yoki Lelya, Jiva, Mara (metaforik opa-singillar - sevgi, hayot va o'lim). Triglavlar, shuningdek, mavsumni tashkil etuvchi yilning oylarida dalalar, o'rmonlar, fermer xo'jaliklari va boshqalarning hamkorlik qiluvchi ruhlari deb ham atalgan. Triglav - bu xudolarning funksionalligida ifodalangan dunyoning uchligi.
Triglav o'zining sayohat yozuvlarida Bamberg episkopi Otto tomonidan Retra ibodatxonasining butini tasvirlashda eslatib o'tilgan: "Bu erda, shuningdek, Triglav deb nomlangan bir tanada uchta boshli uch boshli haykal bor edi." Shuning uchun, ba'zi tadqiqotchilar Sventovitning uch boshli ekanligiga ishonishadi.

Suveren xudo, Koinotning yaratuvchisi. Hamma narsaning manbai. Svarog va Ladaning otasi. Mavjud, Yagona, xudolar avlodi va dunyo yaratuvchisi “Yagona o‘lmas va o‘lmas ijodkor bo‘lgan Qodir, hayot ruhi yuziga odamni puflab, qalbimda odam bo‘l. Men yashayman: bu havoda o'tirgan Rod emas, qoziq zaminidagi masjid - va bolalar unda kurashmoqda.

Helmgold shunday dedi: "Ular dalalar, o'rmonlar, qayg'u va quvonchlarni bag'ishlagan turli xil xudolar orasida ular (slavyanlar) osmonda ularni boshqaradigan yagona xudoni tan olishadi, ular hamma narsaga qodir ekanligini tan olishadi, faqat samoviy ishlar haqida qayg'uradilar. Boshqa xudolar unga bo'ysunadilar, o'zlariga yuklangan vazifalarni bajaradilar va ular uning qonidan kelib chiqadi va ularning har biri muhimroqdir, u bu xudolar xudosiga qanchalik yaqinroq bo'lsa.

Belbog nomi bilan ham tanilgan: Oq Xudo, Sventovit, Svetovit, Svyatovid.
Rang: Oq - yavy ("yaxshi") xudo, "Mater Verborum" ga ko'ra unumdorlik xudosi va oilaning tomonlaridan biri bo'lgan Chernobogga qarshi. Helmoldning "Slavyan xronikasi" da eslatib o'tilgan, "Daniyaliklarning harakatlari" da Saxo Grammatik tomonidan batafsil tasvirlangan, asosiy xudo, Arkona ostidagi ma'bad xudolarining xudosi.
Aynan u slavyanlar orasida Belobog nomi bilan ko'pincha nazarda tutilgan. Sventovit Zbruch butining yuqori qavatining to'rt yuzli tasviri bilan ajralib turadi. Sventovitning to'rt yuzli surati Arkona shahridagi eng mashhur ma'badda turardi. But 1168 yilda episkop Absalon tomonidan yo'q qilingan.

Chernobog(Tsarnibu (Baltic), Tiarnaglof, Tsernoglov (Baltic)) - Yovuzlik Xudosi, yolg'on, nafrat, tun. Oq xudolarning raqibi. Naviy ("yovuz") xudo, Helmoldning "Slavyan yilnomasi" ga ko'ra, odatda "Knitlingasaga" dan qora nuqta bilan ajralib turadi, harbiy funktsiyalarga ega.
Serb-Lusatiya panteonida A. Frenzel (1696) - Czernebog nomini oldi. Piter Albin "Misney yilnomasi" da shunday deydi: "Shuning uchun slavyanlar Chernobogni yovuz xudo sifatida hurmat qilishdi, ular barcha yovuzlik uning qo'lida deb o'ylashdi va shuning uchun undan rahm-shafqat so'rashdi va uni yarashtirishdi, shunda ular bu bilan yarashdilar. Yoki oxirat ularga zarar yetkazmagandir».

Svarog- Oilaning erkak mujassamlanishi, Yaratuvchi Xudo, Osmon Xudosi, donolik, nikoh homiysi va temirchilik, hunarmandchilik. Qonunni yaratgan Xudo. Oiladan keyingi asosiy, demiurj xudosi. Ijodiy shaxslarga homiylik qiladi. Ladaning eri.
Xudo yaratuvchisi va qonun chiqaruvchisi, Svarojichlarning otasi, Gefest bilan bog'liq bo'lgan demiurj ("Ipatiev yilnomasi", 1114 "Men Svarojichni ishdan bo'shatish uchun ibodat qilaman, i chesnovitok - xudo, lekin ular uni yaratadilar - kimdir ziyofat qilsa, uni qo'yishadi. chelaklarda i va stakanlarda va ularning butlari haqida ichishadi, bid'atchilarning mohiyatidan ko'ra yomonroq xursand bo'lmaydilar") Orfik an'anaga ko'tarilgan dunyoqarashga ko'ra, ehtimol Ilmarinen bilan. U so'z bilan emas, sehr bilan emas, Velesdan farqli o'laroq, qo'llari bilan moddiy dunyoni yaratadi. Vediklarning eng yaqin hamkasbi Tvashtar.

Lada- sevgi ma'budasi, "Mater Verborum" (u erda Venera bilan bog'liq) va "Sinopsis" ga ko'ra nikoh ma'budasi, shuningdek, "Taqir tog'ida Benedikt monastiri qurilishi haqidagi ertak" (XVI asr yozuvi), Gardzyna ("Qo'riqchi") nomi ostida XV asr boshlarida Polsha Vedik marosimlarida qayd etilgan. Uning oyi aprel. Elk ajdodlaridan biri. Yuqori gipostazda Giperboreylar mamlakatidan Lato (Lado), pastki gipostazda Demeter bilan mos keladi. Rozhanitsylardan biri. B.A. Rybakova Lada - bahor-yoz unumdorligining buyuk ma'budasi, to'ylarning homiysi, oilaviy hayot. Ko'pincha parda kornukopiya bilan tasvirlangan, bu tubdan noto'g'ri (Makosh shunday tasvirlangan).

Semargl rasmiy nuqtai nazarga ko'ra, bu urug'larning xudosi va shunga mos ravishda hosil. Rybakov Semarglga himoya funktsiyalarini berdi. Semargl hosilni qo'riqladi - butparastlar uchun asosiy qiymat - shudgor.
Neopaganizmda Semargl olov Xudosi, olov talablari, issiqlik, temirchilik, qurbongohlarning homiysi sifatida ishlaydi. Xudo odamlar dunyosi va xudolar dunyosi o'rtasida vositachidir.
Bu Masihni sevuvchining so'zida eslatib o'tilgan - "ular ... Shomga ham, Rg'laga ham (Ergla) ishonishadi". Keyingi asarlarda bitta ism qo‘llaniladi - Si (e) margl yoki Semurgl. A.S. Famintsyn "b" va "g" harflari s (era) o'rniga yozuv xatosi natijasida paydo bo'lgan deb hisoblagan.

Stribog- Xudo ota, qadimgi xudo, shamollarning bobosi "Igorning yurishi haqidagi ertak" da eslatib o'tilgan ("Mana, shamollar, Stribozh vnutsi, Igorning jasur polklariga o'qlar bilan dengizdan zarba"). T.V.ga ko'ra. Gamkrelidze, etimologik jihatdan "Stribog" nomi hind-evropacha *dievas-pater - Osmon-Ota so'ziga qaytadi. Oyga sig'inish bilan bog'liq bo'lib, quyosh xudosi Dazhbog yonida Stribogni doimiy ravishda xotirlash aynan shunday fikrga olib keladi: "but qurbonligini iste'mol qiling ... Stribog, Dazhbog va Pereplutga ishoning, ular aylanib, atirgul ichadi" (Yoz). Rus. lit. IV, 99, 108-09).

Makosh(Makosh, Mogosh, Makosha, Puges (Xant.), Velesynya, Mighty, Mokoshka (Sloven), Verpeya (lit.), Xarita (Latviya)) - taqdir, baxt / baxtsizlik ma'budasi, ayol ulushi, folbinlik, tikuvchilik , buloqlar va muqaddas quduqlarning homiysi, sigirlarning himoyachisi. Doli va Nedolyaning hipostazi.
M.Vasmerning fikricha, “Mokosh” soʻzi “hoʻl boʻlmoq” soʻzidan kelib chiqqan (shu bilan birga, saqlanmagan *mokos, “aylanish” ildizi bilan bogʻlanish) mumkin.

Ona Yer pishloqi. AL. Sobolev o'zining "Qadimgi rus g'oyalariga ko'ra yer osti dunyosi" risolasida yer butparastlar uchun ruhsiz emasligini yozgan. Ular unga his-tuyg'u va irodani berdilar. O'rim-yig'im paytida ular yovuz ruhlardan gaplashib, unga murojaat qilishdi, uning hayot beruvchi kuchiga ishonishdi va uni kuch manbai deb bilishdi.
Bu xudoning buyukligini slavyanlarning keyingi hayot haqidagi keyingi g'oyalaridan kuzatish mumkin. "Kimki onaga o'g'lining ta'zimi bilan ta'zim qilmasa, u o'shaning tobutida engil paxmoq bilan emas, balki og'ir tosh bilan yotadi."

Perun(Momaqaldiroq, Peren, Pyarun (Belarus), Peron, Parom (Slovakiya), Peraun (Chexiya), Piorun (Polsha), Perkunas (lit.), Perkons (Latviya)) - momaqaldiroq, unumdorlik, urush xudosi , homiysi jangchilar, olov, kuch, kuch, qonun, hayot, qurol, jang san'ati, hosil homiysi, baraka beruvchi, yomg'ir. Svarogning o'g'li. Velesning aka-raqibi. Dodolaning eri.
Perun haqida eslatma PVLda uchraydi: 6415 (907) ostida "... va uning odamlari, rus qonunlariga ko'ra, qurollari bilan qasamyod qiladilar va ularning xudosi Perun va chorvachilik xudosi Volos va o'rnatganlar. dunyo."

Veles(Volos, Velnyas / Velns / Velinas / Velnyas (lit., Latviya)) - qoramol, cho'ponlik, boylik, bulutlar, ayyorlik, kitobxonlik, himoya, hayot, iroda, savdo, jodugarlik, folbinlik, o'lik ruhlarning dirijyori. Dunyoviy donolik va dunyoviy hamma narsaning Xudosi. Analog - Hermes.
"Igorning kampaniyasi so'zi" da Veles haqida qiziqarli eslatma: "Qo'shiq bormi, Boyananing narsalari, Velesovning nabirasi". Ba'zi olimlar Veles obrazi she'riy va uning ba'zi funktsiyalari lirika bilan bog'liq deb hisoblashadi.

Dazhbog, Daibog, Dazhbo, Even, Datsbog, Dazhba, Dashuba, Dabog (serb.), Daba, Daibog (serb.). Dazhbog - quyosh, yorug'lik, yaxshilik, baraka, yomg'ir, to'y homiysi, tabiat, boylik, berish, yordam Xudosi. Svarogning o'g'li.
Unumdorlik va quyosh nuri va hayot beruvchi kuch xudosi, slavyanlarning bobosi Helios bilan bog'liq. ("Ipatiev yilnomasi"), "Igorning yurishi haqidagi ertak" ga ko'ra slavyan oilasining ajdodi: "Keyin Olza davrida Gorislavlichi ekib, janjal bilan cho'ziladi, Dazhdbojning nabirasining hayoti knyazlik g'alayonida halok bo'ladi. vezi odamdek qisqaradi”.

Lelya(Lyola, Lyalya (Belarus)) - Qiz sevgisi ma'budasi, eng yosh Rojanitsa, sevishganlarning homiysi, boylik, go'zallik, baxt.
Lelyaning to'y qo'shiqlariga asoslangan va sevgi ma'budasi sifatida talqin qilingan.
Uning barcha mujassamlanishidagi ko'p qirrali Lelyning o'ziga xos xususiyati yoshlikdir - chunki bu ma'budaning asosiy xususiyati. Boshqa barcha ma'buda va xudolardan farqli o'laroq, ularning fe'l-atvori ko'pincha qo'pol yoki jiddiy bo'lib, Lele quvnoq fe'l-atvori va o'ynoqiligi bilan ajralib turadi.

Mara(Marena; Martsana, Marjana, Marjena (Polsha), Muriena / Marmuriena (Slovakiya), Meri (Latviya), Smrtonoska (Chexiya), Marysia (Belarus)) - O'lim ma'budasi, kasallik, sovuq, qish, yovuzlik, tun, zulmat , qora jodugarlik, g'azab.
Mara- slavyan butparastlik e'tiqodidagi eng qadimiy, sirli va "noaniq" xudolardan biri. Mara - baland bo'yli ayol yoki aksincha, bukchaygan kampir qiyofasida, lekin uzun sochlari bor ma'buda. Ba'zan - oq rangdagi go'zal qiz, ba'zida qora ko'ylaklar va yirtilgan kiyimlar kiygan ayol. Keyinchalik an'anaga ko'ra, Maru Kikimora bilan aniqlana boshladi.

Tirik(Seewa (lit.), Zywye (polyak)) - hayot, bahor, unumdorlik, tug'ilish, zhita-don ma'budasi.
Tirik - samarali, bahor kuchining timsolidir. Tug'ilish, hayot, yerdagi hamma narsaning go'zalligi, bahor ma'budasi.
Polsha yilnomasida slavyanlarning e'tiqodlari tasvirlangan: "Jiva ibodatxonasi uning Jiviec nomi bilan atalgan tog'da qurilgan bo'lib, u erda may oyining birinchi kunlarida ko'plab odamlar uzoq vaqt davomida hayot manbai deb bilganiga hurmat bilan birlashdilar. - muddatli va farovon salomatlik. Ayniqsa, kukukning birinchi qo'shig'ini eshitganlar, uning ovozi qancha takrorlangan bo'lsa, shuncha umr ko'rishlarini bashorat qilganlar unga qurbon bo'lishdi. Ular koinotning eng oliy xo'jayini kukukka aylandi va o'zi hayotning davom etishini bashorat qildi deb o'ylashdi ... ".

Ot(Xrsovik (Serb.), Horus (Chexiya)) - qishki quyosh, don, qishki ekinlar, sovuq ob-havo, chorvachilik (ayniqsa otlar) homiysi.
Rus yilnomalarida eslatib o'tilgan quyosh diskining xudosi - shahzoda panteoni. Vladimir. Xorsni kutib olgan slavyanlar raqsga tushishdi va unga ziyoratgohlar - qasrlar, qasrlar qurishdi. Uning ismi rus tilida, ehtimol, quyoshning borishi bilan bog'liq bo'lgan yaxshi, bayroq, xor, dunyo tartibining xudosi kabi so'zlar bilan bog'liq. Xudo Navi, undan farqli o'laroq, Qora Horos deb nomlanishi mumkin edi. Rasm qadimgi davrlarga borib taqaladi.

Ulashish va Nedolya Dekorativ bezaklarda, hatto pravoslav cherkovlarida ham tug'ilgan ikki ayol tasvirlangan - baxtli ulush va jirkanch Nedolya (Ilyindagi Najotkor cherkovi, Velikiy Novgorod va boshqalar). Garchi bu an'ana asosan kashtado'zlikda mustahkamlangan bo'lsa ham, bugungi kungacha tirik shaklda saqlanib qolgan.
Taqdir ko'r, dedilar: "Danqov yolg'on gapiradi, Xudo esa uning nasibasini saqlaydi", - ya'ni savob uchun emas, balki tasodifiy tanlov orqali olinadi. Taqdirdan qochib qutula olmaysiz, deb ishonishgan, ammo baribir uni muayyan marosimlar yordamida yaxshilash yoki yomonlashtirish mumkin.

Radogast(Radegast. Radogoits, Radichost (Boltiq)) - Urush xudosi Pistoriusga ko'ra. G'arbiy slavyan xudosi, Helmold tomonidan Slavyan yilnomasida, 1167-1168, Bodrichi erining xudosi. Ko'pincha Ryugen orolidagi Retra ibodatxonasining tavsiflarida eslatib o'tiladi.

Yarilo- unumdorlik xudosi, uyg'onuvchi tabiat va bahor nurining qizg'in xudosi, zo'ravon, g'ayratli Tur (Saxon Grammatik, "Daniyaliklarning harakatlari", "Knitlingasaga"), Ryugendagi Karenze (Kornica) shahrida turgan but. . Mashhur etnograf P.S. Efimenko "Rossiya slavyanlarining butparast xudosi Yaril haqida" gapirdi. Uning ta'kidlashicha, "Yarilo" so'zi o'z ma'nosida tez tarqaladigan bahor yoki ertalabki quyosh nurini anglatadi, bu o'tlar va daraxtlarda o'simlik kuchini, odamlar va hayvonlarda tanaviy sevgini, so'ngra - insonda yoshlik, kuch va jasoratni anglatadi.

Ilmiy adabiyotda bitta / ko'p xudolik masalasi juda ziddiyatli. Tarixdan: Genoteizm (rodoteizm) 19-asrda Hindiston va Misr dinlariga nisbatan Maksimillian Myuller tomonidan taklif qilingan atama. Genoteizm qisman, ma'lum darajada, slavyan panteoniga xosdir. Ko'rinishidan, assimilyatsiya qilish aravalari slavyan xudolarining munosabatlari haqidagi tezisda. Ammo bu slavyan butparastlik paradigmasida to'liq amalga oshirilmagan.

Tarix fanining klassiklari tomonidan ko'p narsa yozilgan.

Prokopiydan besh asr o'tgach, nemis yilnomachisi Helmold slavyanlarning oliy xudosi haqida shunday yozgan: faqat osmon ishlari haqida qayg'uradi, ular [boshqa xudolar] unga bo'ysunadilar, o'zlariga yuklangan vazifalarni bajaradilar va ular uning qonidan kelib chiqadi, va ularning har biri muhimroq, u bu xudolar xudosiga qanchalik yaqin bo'lsa.

Bu xudolar xudosi bilan ko'proq yoki kamroq aniq, ammo bizning oldimizda quyidagi savol tug'iladi: nega slavyanlar turli tarixiy davrlarda turli xudolarni hurmat qilishgan?

Javob, menimcha, savolning o'zida. Shunchaki, turli hukmdorlar davrida xudolar o'z vazifalariga ko'ra birinchi o'ringa qo'yilgan. Bu shahzodaning ichki yoki tashqi siyosatini aks ettirdi.

Shunday qilib, dastlab oliy xudo Rod, kosmogonik printsip, demiurj xudosi edi. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar, dalillarsiz, unga erkak va ayollik tamoyillari va "Rodo" nomini berishadi. Qanday bo'lmasin, Rod, bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, xudolarning asosiy slavyan xudosi. Keyin bir muncha vaqt Svarog hukmronlik qildi. Bu 5622 (1114) yil uchun PVLning dalilidir. Qayerda aytilgan: "To'fondan keyin va tillar ajralib chiqqandan keyin, avval Xom urug'idan bo'lgan Mestr, undan keyin Yeremiyo, keyin misrliklar Svarog deb atagan Teost hukmronlik qila boshladi". Keyin, eng yorqin misol - Perun. Perunga sig'inish - bu jangchilarning sun'iy knyazlik kulti, ammo, g'alati, bu uning qoidasi, ko'pchilik asosiy va yagona deb hisoblaydi. Va Dazhbog "hukmdorlar" qatorini tugatadi, ular 1114 yildagi PVLning o'sha yilnomasiga ko'ra: "Undan keyin (Svarog) uning o'g'li hukmronlik qildi", Dazhdbog deb nomlangan Quyosh nomi bilan. Bu xudolarni men "qadimgi ..." tartibida "joylashtirdim". Oliy xudo haqidagi tortishuvlar shundan kelib chiqadi. Buni Osipova O.S. tasvirlaydi. "Slavyan butparast dunyoqarashi" asarida: "Bir vaqtning o'zida 19-asr fanida, keyinchalik 20-asrda muqobil qarashlar shakllana boshladi. Slavyan enteizmi g'oyasini himoya qiluvchi ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, slavyanlar xudolarining Xudosi asosiy xudolardan biri - Svyatovit, Svarog, Perun yoki Rod edi. Bu yerda M.B.Nikiforovskiy, K.V.Bolsunovskiy, B.A.Rybakov, Ya.E.Borovskiy, V.V.Sedov, V.V nomlarini nomlash mumkin.

B.A.Rybakovning asarlari asosida yaratilgan Maksim Zyryanovning fikriga ko'ra, Rossiyada oliy xudo yo'q va hech qachon bo'lmagan degan xulosaga kelish mumkin. Har bir insonning o'z xudosi bor edi. Misol tariqasida, temirchilar uchun eng oliy xudo Svarog edi, olov, zarb va yaratilish bilan bog'liq. Jangchilar, jangchilar uchun eng oliy Perun, jangchi va himoyachi xudosi edi.

Qadim zamonlardan beri odamlar ko'p hodisalarni Xudoning "g'azabi" yoki "in'omi" bilan izohlashgan. “Qancha butparast xudolar bor edi?” degan savolga. hech kim javob bera olmaydi. Qadimgi rus xudosi Svarog yoki Dazhdbog kabi bir nechta butparast xudolar ma'lum, ammo ular panteonni ham tashkil qilishi mumkin edi. Har qanday ozchiliklarni birlashtirgan yoki mavsumiy marosimlar yoki iqtisodiy tsikllar bilan bog'liq bo'lgan butparast xudolar va "quyi" tabaqa ham mavjud edi.

Shuningdek, ayol xudolar butparast xudolarning ushbu sinfiga mansub bo'lib, ularga faqat ba'zi guruhlar ishongan. Barcha xudolarga hurmat belgisi sifatida har bir kishi uchun ziyofatlar o'tkazilib, ular uchun echki va qo'chqor kabi barcha turdagi chorva mollarini qurbon qilishgan, bu ularga ta'sir qilgan va ba'zan butun qabila uchun oddiygina pivo pishirgan. Bunday bayramlarda butparast xudolar ham odamlar bilan birga ovqatlangan.

VIDEONI KO'RING

Turli butparast xudolar va ruhlar tabiiy hodisalarning ma'lum bir elementi va impulslarini boshqargan. Xudolar o'z sohasida yaratuvchining rolini ifodalagan. O'z navbatida, rivojlangan ongga ega odamlar tabiiy xudolar va ruhlarni boshqargan. Ba'zi butparast xudolarni sanab o'tganingizdan so'ng, siz nafaqat o'sha davr haqida bilib olishingiz, balki turli xalqlarning madaniyatini solishtirishingiz mumkin.

Svarog, u avliyo - tadqiqotchilar u Sharqiy slavyanlarning oliy xudosi va samoviy olov bo'lganiga ishonishadi. U chizmalarda asosiy nuqtalarni anglatuvchi to'rt boshli otli jangchi sifatida tasvirlangan. Uning qo'lida siz kornukopiyani ko'rishingiz mumkin.

Perun - slavyan mifologiyasida u momaqaldiroq xudosining o'rnini egalladi. Rossiyadagi butparastlik yillarining oxirida u knyazlik kuchini ifodalovchi asosiy xudo edi. Chizmalarda g'azablangan buqa Tura shaklida tasvirlangan. U haqida "Igorning yurishi haqidagi ertak" kitobida ham eslatib o'tilgan. Veles - slavyan mifologiyasida markaziy xudo sifatida tanilgan va uy hayvonlarining homiysi bo'lgan. Qadimgi dunyoning eng buyuk xudolaridan biri.

Jins barcha tirik mavjudotlarning va biz ko'rgan narsalarning ota-onasidir. Uning xizmatlari Pravdani Krivdadan ajratishni o'z ichiga oladi. Ba'zilar uni eng qadimgi xudolardan biri deb bilishadi. Avsen, u Ovsen,

Usen - fasllarni o'zgartiruvchi butparast xudo. Tasvirlarda bahor va kuzni olib kelgan oltin-qizil otli odam tasvirlangan.

Lada - bu slavyan ma'budasi hukmronligi ostida uyg'unlik, sevgi va go'zallik. Uning tasvirlarida siz ulkan guldastali go'zal qizni ko'rishingiz mumkin.

Belobog - unumdorlik xudosi.

Niy, shuningdek, Viy nomi bilan ham tanilgan, o'limdan keyin sudya va er osti dunyosining hukmdori vazifasini bajaradigan butparast xudodir. Ruhlarning qorong'u qo'riqchisi. Tanani tark etgan ruhlar.

Lelya - bahor ma'budasi Ladaning qizi. Bu bahor faslida tabiatning uyg‘onishi, shuningdek, dala ishlarining tiklanishi bilan uzviy bog‘liq.

Tirik - yoshlik, go'zallik, samarali kuch, bularning barchasi bahor timsolida.

Makosh - taqdirning butparast ma'budasi, shuningdek, barcha ayollar tikuvchilik buyumlari. “Makosh”ni “ona” deb atash mumkin. Ayollarning unumdorligi va unumdorligini, uydagi iqtisodiy farovonlikni afzal ko'radi.

Mara - eng qadimgi slavyan ma'budasi. O'lim, u Morena, Mara. G'amgin, lekin umuman yomon emas.

Volx - go'yo bo'ri xudosi, erdagi xudo, ov xudosi edi.

Stribog slavyan mifologiyasida shamol xudosi edi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" kitobining sahifalarida topilgan bo'ronni to'xtatuvchisi.

Yarila (Yarilo) - jahldor, quvnoq, jahldor kabi. Yarila qizil sochli oq otda chavandoz edi.

Chernobog - zulmatning butparast xudosi, Navi va Pekelny shohligining hukmdori sifatida harakat qilgan. Gumanoid but sifatida tasvirlangan. Qora tana rangi va kumush mo'ylov.

Dajbog - quyosh xudosi, u issiqlik va yorug'likni beradi. Ota-bobolar bu butparast xudo to'ylarning homiysi ekanligiga ishonishgan.

Dogoda - iliq shamol, yoqimli ob-havoning butparast xudosi. Tinchlik Xudosi. Tasvirlarda u makkajo'xori gulchambar kiygan, orqasida qanotlari bor, tabassumi bilan atrofdagi hamma narsaga soya soladigan qizg'ish yigit tasvirlangan.

Numberbog - raqamlarning butparast xudosi, vaqt g'olibi. Bu xudoning ikki yuzi bor - biri quyoshga o'xshaydi, ikkinchisi esa yarim oy. Quyosh kunning borishini, oy esa tunni anglatadi.

Xors - Quyoshning slavyan xudosi, Velesning qarindoshi. Olimlar uzoq vaqtdan beri uning to'liq tabiatini aniqlay olmadilar.

Semargp - slavyanlarning olov xudosi, u faqat noto'g'ri samoviy it deb ataladi, u ekish uchun urug'larni qo'riqlaydi.

Chur - ota-bobolarimiz orasida bu butparast xudo past darajali edi, lekin ko'pchilik uni eslaydi va hurmat qiladi. U yer egalarining hukmdori va saqlovchisi bo'lgan deb ishoniladi. Va hayotning turli daqiqalari uchun mas'ul bo'lgan yana ko'p turli xil xudolar.

Ibodat diniy adabiyotning qadimgi butparastlardan meros qolgan eng mashhur janridir. Har bir madaniyat va xalqning o'z ibodati bor edi. Yunon madhiyasi, Bobil zaburi, rimliklarning nasrdagi ibodatlari, Vedalarning liturgiyasi - bularning barchasi butparast xudolarga ko'tarilgan ibodatlarning kichik bir qismidir.

VIDEONI KO'RING

Butparastlik (xalqlar, xalqlar) - bu nasroniylikdan oldin qabul qilingan turli dinlar deb hisoblash odatiy holdir. Boshqacha qilib aytganda, ko'plab ilohiy dinlar. Xristianlik bu dinlarga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir, chunki butparastlik xalq va "tillar" ni anglatardi.

Butparast xudolar milliy din edi, lekin butparastlarning o'zlari o'zlarini bunday ta'rif deb atashmagan. Butparast xudolar tabiatga sehrli ta'sir ko'rsatdi, ajdodlar bilan muloqot qildi. Butparast xudolarga sig'inishda odatiy "taqvim" bayramlaridan tashqari, qishloq xo'jaligi bayramlari, shuningdek, oilaviy bayramlar ham bo'lgan. Kelajakda bunday dinlar nasroniylik, islom, buddizm tomonidan shunchaki yo'q qilina boshladi, ammo ular bunday kultni butunlay yo'q qila olmadilar. Olimlar, o'z navbatida, bu so'zning turli xil tushunchalari tufayli "butparastlik" atamasidan qochishga harakat qilishadi.

980 yilda knyaz Vladimir Svyatoslavich butun mamlakat bo'ylab butparast panteonni yaratishga harakat qildi, ammo afsuski, urinish muvaffaqiyatsiz tugadi. Shundan so'ng, Rossiyaning suvga cho'mishi 988 yilda bo'lib o'tdi. Bu fikrni noto'g'ri deb hisoblash kerak, chunki dastlab ko'plab xalqlar panteonga ega edi. Bu panteon boshqa sabab bilan qurilgan. Shunga qaramay, butparastlik ommaviy madaniyatga rasmiy dinlar (xristianlik, buddizm, islom) tomonidan surilgan.

"Rossiya tarixi" videosini tomosha qiling

Boris Olshanskiyning rasmi.

Uzoq vaqt oldin, Sovet davrida men qandaydir tarzda bu haqda o'yladim. Men yunon afsonalarini yaxshi bilaman, hindu, arab, xitoy va skandinaviya afsonalari biroz yomonroq, boshqalari haqida tasavvurim bor. Men o'zimga savol berdim: men rus mifologiyasini bilamanmi? Avvaliga men hatto shubha qildim: u erdami? Men bitta bo'lishi kerak deb o'yladim, lekin men uni umuman tanimasdim. Deyarli hech narsa.

Keyin men yunon miflarining bir necha o'nlab qahramonlarini nomlashim mumkin edi, men rus xudolarining ismlarini eslashga harakat qildim. Men xotiramni zo'rg'a tutdim va faqat ikkita-uchtasini eslayotganimni angladim. Hatto o'zimni ham uyaldim.

Ularning aytishicha, umumiy rivojlanish uchun har bir madaniyatli odam yunon miflarini bilishi kerak. Men bahslashmayman, ehtimol shundaydir, lekin har bir inson birinchi navbatda O'ZINI, onaligini, ibtidoiyligini bilishi kerak. Va siz o'zingizning mifologiyangizni boshqalardan kamida ikki barobar yaxshi bilishingiz kerak.

Ammo o'sha kunlarda rus mifologiyasi haqida hech narsa o'rganish deyarli mumkin emas edi. Men yaxshiroq vaqtlarni kutishim kerak edi.

Taxminan yetti yil oldin, nihoyat, men rus afsonalarining ajoyib olamini kashf etdim va men uchun ochilgan sehrli rasmdan hayratda qoldim - go'yo noma'lum suvlardan mening oldimda Kitej shahrining ta'riflab bo'lmaydigan go'zalligi paydo bo'ldi. Bu yerda chinakam rus ruhi bor edi, Rossiyaning hidi bor edi.

Deyarli darhol men ushbu mavzularda rasm chizgan buyuk rassomlarning rasmlarini topdim: Boris Olshanskiy, Viktor Korolkov, Vsevolod Ivanov, Andrey Klimenko, Vladimir Suvorov, Nonna Kukel, Viktor Krijanivskiy. Yorqin Konstantin Vasilev menga aniqroq bo'ldi, u afsonaviy Rossiyaning tasvirlariga ham ega ...

Quyida rus mifologiyasining asosiy xudolari va ma'budalari haqida qisqacha ma'lumot berilgan:

"Osmon turi" - rassom Nonna Kukel.

GENUS. Oltin Tuxumdan tug'ilgan, Qodir Taoloning fikri bilan yaratilgan. U, o'z navbatida, butun ko'rinadigan dunyoni yaratdi. U dunyoni uch qismga ajratdi: yuqori, o'rta va pastki. Eng tepasi osmonda. Odamlar ustidan hukmronlik qiladigan xudolar bor. Ular to'g'ri ish qiladilar va shuning uchun yashaydigan osmonlar Qoida deb ataladi. Quyida biz aniq ko'rib turgan inson dunyosi - shuning uchun uning nomi Yav. Pastkisi - o'tmish dunyosi, Nav. Ota-bobolar u erga borishgan.

"Svarog" - rassom Viktor Korolkov.

SVAROG. Yer va osmonning yaratuvchisi. Svarog - olov manbai va uning xo'jayini. U so'z bilan emas, sehr bilan emas, Velesdan farqli o'laroq, qo'llari bilan moddiy dunyoni yaratadi.

TRIGLAV. Bu uch tomonlama xudo. Bu eng muhim timsolda bizning qadimiy e'tiqodimizning mohiyati ifodalangan: Xudo bitta, lekin uning ko'p namoyonlari bor. Ko'pincha, u uchta asosiy mohiyat-gipostazalarni birlashtirdi - Svarog, Perun va Svyatovit (Sventovit). Triglav barcha qirolliklarni: Rule, Yavu va Navuni diqqat bilan kuzatib boradi, deb ishonilgan.

Buyuk ot" - rassom Viktor Korolkov.

OT. Quyoshning qadimgi slavyan xudosi, Rodning o'g'li, Velesning ukasi. Xors - quyosh, sariq, yorug'lik xudosi. Rossiyada bir vaqtning o'zida kamida uchta quyosh xudosi mavjud edi: Dazhdbog, Xors va Yarilo. Ularning farqi quyidagicha edi: Dazhdbog er yuzida, Vahiy olamiga to'kiladigan samoviy nurni ifodalagan. Xors - quyosh, sariq, yorug'lik xudosi. Yarilo bahor nuri xudolari bo'lib, ba'zida quyoshni ifodalagan.

"Veles" - rassom Andrey Klimenko.

VELES (Volos). Qadimgi dunyoning eng buyuk xudolaridan biri, Rodning o'g'li, Svarogning ukasi. U Rod va Svarog tomonidan yaratilgan dunyoni harakatga keltirdi. U moddiy boylik, boylik, farovonlik xudosi, uy hayvonlarining homiysi, unumdorlik xudosi deb atalgan, er osti xudosi, Ilon, Quyi dunyoning hukmdori hisoblangan. Veles - yovvoyi tabiatning ustasi, Navi ustasi, kuchli sehrgar va bo'ri, qonunlar tarjimoni, san'at o'qituvchisi, sayohatchilar va savdogarlarning homiysi, omad xudosi.

"Dazhdbog" - rassom Nonna Kukel.

DAZHDBOG. Issiqlik va yorug'lik beruvchi, unumdorlik va hayot beruvchi kuch xudosi, hosilning pishishi vaqti.

"Perun" - rassom Nonna Kukel.

PERUN. Perun - momaqaldiroq, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi; hukmron xudo, qonunlarga bo'ysunmaslikni jazolaydigan xudo yomg'ir keltirishi mumkin. Aka-uka Svarojichlarning eng mashhuri. Momaqaldiroq xudosi Perun kulrang sochli kumush boshli, oltin mo'ylovli va soqolli o'rta yoshli kuchli odam sifatida tasvirlangan. U chaqmoqlar, bolta yoki o'qlar bilan qurollangan otda yoki alangali aravada osmon bo'ylab o'tdi. U bulutlarga va samoviy suvlarga buyurdi.

YARILO. Bahor xudosi, bahor nuri, iliqlik, qiziqarli; yosh, shijoatli va boshqarib bo'lmaydigan kuch; ehtiros va unumdorlik xudosi.

"Stribog" - rassom Viktor Korolkov.

STRIBOG. Havo elementlarining xo'jayini, shamollarning xo'jayini ularni dengizdan o'qlar bilan otadi. U bo'ronni chaqirishi va bo'ysunishi va o'zining yordamchisi, afsonaviy qush Stratimga aylanishi mumkin. Rossiyadagi havo ettita shamol, yetmishta bo'ron va yetti yuzta shamoldan iborat konteyner sifatida qabul qilingan.

"Sventovit" - rassom Konstantin Vasilev.

SVYATOVIT (Sventovit). To'rt boshli farovonlik va urush xudosi. Uning ramzi - kornukopiya. Va Dazhdbog quyoshga buyruq bergan bo'lsa-da, u Svetovit kabi ta'sirchan emas. Svetovitning to'rtta boshi koinotni har tomondan kuzatib boradi. Svetovit oliy kuchga ishondi, lekin Perun xuddi shunday deb o'yladi: ular abadiy raqiblar.

TOMI. Qadimgi rus xudolari, Rod, Svarog, Perun va boshqalar orasida Kryshnya odatda o'tkazib yuboriladi, lekin ayni paytda u asosiylardan biri hisoblanadi. Qudratli va ma'buda Mayyaning o'g'li, dunyoning birinchi yaratuvchisi Rodga birodar sifatida keltiriladi, garchi u undan ancha yoshroq bo'lsa ham.

"Semargl" - rassom Anna Zinkovskaya.

SEMARGL (Simargl). Svarogning o'g'li, olov va oy xudosi, olov qurbonlari, uy va o'choq, urug'lar va ekinlarning saqlovchisi. Muqaddas qanotli itga aylanishi mumkin. Quyoshning sun'iy yo'ldoshi Dazhdbog.

"Belobog" - rassom Nonna Kukel.

BELBOG (Belobog, Belun). Nurning timsolidir, kunduzi va bahor osmonining timsoli. Omad, baxt, mehribonlik, yaxshilik Xudosi, U boylik va unumdorlik beruvchi ham hisoblanadi.

CHERNOBOG (qora ilon, Koschey). Xudo halok qiluvchi. Sovuq, halokat, o'lim, yovuzlik Xudosi; jinnilik xudosi va yomon va qora hamma narsaning timsoli. Chernobog - Navi, Zulmat va Pekelny shohligining xo'jayini. Slavyanlar aka-uka Belobog va Chernobog - yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmat, hayot va o'lim kabi abadiy raqib ekanligiga ishonishdi. Ular insonni har yerda kuzatib boradilar, uning barcha ishlarini, yaxshi-yomonligini taqdir kitoblariga yozib boradilar.

KITOVRAS (Polkan). Yarim ot - kentavr. Bu xudo quruvchi, sehrgar, olim va ixtirochi. G'ayritabiiy kuchga ega. Kitovras haqidagi afsonalar butun Aryan birligining qadimgi davrlariga tegishli va shuning uchun ko'plab xalqlarga ma'lum. Slavlar Kitovras Sventovitning quyosh otlarini qo'riqlaydi, deb hisoblashadi.

KOLYADA. Qadimgi quvnoq bayramlar xudosi. Hayotning uchinchi qonuni o'qituvchisi. U odamlarga Svarogning Buyuk Kolosi haqida, Svarogning kuni va kechasi haqida gapirib berdi, shuningdek, birinchi kalendarni o'rnatdi.

YUZ. Kolyadaning kenja egizak ukasi. U Kolyada odamlarga o'rgatgan ilohiy bilimlarni amalda qo'llash rolini oldi.

"Raqam xudosi" - rassom Viktor Korolkov.

NUMBERBOG - joriy vaqtning hukmdori.

"Lel" - (rassomning nomida shubha bor, kechirasiz, shuning uchun men yozmayman (.

LEL (Lel, Lelya, Lelyo, Lyubich). Qadimgi slavyanlarning mifologiyasida sevgi xudosi, go'zallik va sevgi ma'budasining o'g'li Lada. U onasi kabi oltin sochli, qanotli go'dak sifatida tasvirlangan: axir, sevgi erkin va tushunarsizdir.

"Makosh" - rassom Nonna Kukel.

MAKOSH (Mokosh). Yer ma'budasi, unumdorlik, ekinlarning onasi, Taqdir, shuningdek, qo'ychilikning homiysi, ayollarning tikuvchiligi va uydagi farovonlik. Xudolarning onasi, ehtimol Veles-Mokos-Mokoshning xotini yoki mujassamlanishi.

"Bereginya" - rassom Boris Olshanskiy.

BEREGINYA. Hamma narsani tug'dirgan buyuk qadimgi slavyan ma'budasi. U hamma joyda quyoshni aks ettiruvchi nurli chavandozlar bilan birga keladi.

"Lada" - (rassom menga noma'lum, afsuski).

LADA. Sevgi va go'zallik ma'budasi. Lada nomi bilan qadimgi slavyanlar nafaqat sevgining asl ma'budasini, balki butun hayot tizimini - hamma narsa yaxshi, ya'ni yaxshi bo'lishi kerak bo'lgan yo'l deb atashgan. Perunitsa - Momaqaldiroq Perunning rafiqasi Lada ma'budasining mujassamlanishidan biri. Uni ba'zan momaqaldiroq qizi deb atashadi, go'yo u momaqaldiroqlarni eri bilan baham ko'rishini ta'kidlaydi. Lada - nikoh va sevgi ma'budasi, mo'l-ko'lchilik, hosilning pishib etish vaqti.

"Marena - ona qish" - rassom Nonna Kukel.

MARENA (Mara, Morena, Marana). Qish va o'lim ma'budasi, o'liklar dunyosi. Ladaning qizi, Jiva va Lelyaning singlisi. U Koshcheyning xotini.

"Devana" - rassom Pyotr Orlovskiy.

DEVANA (Zevana, Dzevana). Ov ma'budasi, o'rmon xudosi Svyatoborning xotini. Qadimgi slavyanlar Devanani sincap bilan bezatilgan boy marten mo'ynali palto kiygan go'zallik qiyofasida ifodalagan; chizilgan kamon va o'qlar bilan. Epancha (ustki kiyim) o'rniga ayiq terisi tashlangan va hayvonning boshi shlyapa sifatida xizmat qilgan.

"Rusaliya" - rassom Boris Olshanskiy.

Sobral A.Ziborov

(Rossiya OAVlariga ko'ra)