Duo qunut. Qunut duosini yoddan bilish shartmi, bilmaganga nima deyish kerak?

Vitr namozidagi qunut namozi kabi ba'zi namozlarni o'rganish menga juda qiyin. Va uning o'rniga bir necha sura o'qidim. Bu namozni o'qish farz ekanligini bilib, men uni o'rganishga harakat qila boshladim, lekin namoz paytida men bu duoni o'zimdan uzoqroqda joylashgan stolga qo'ygan kitobdan o'qidim, lekin ayni paytda hali ham yuzma-yuz qaradim. Ka'baning yo'nalishi. Mening harakatlarim to'g'rimi?

Javob.

Allohga hamdlar bo'lsin.

1. Namoz o‘qishning yomon joyi yo‘q. qunut namoz paytida varaq yoki broshyuradan vitr uni o'rganmaguningizcha. Shundan so'ng, siz allaqachon usiz ish qilishingiz va uni yoddan o'qib, Allohga murojaat qilishingiz kerak. Qur'onni yoddan ko'p bilmagan har bir kishiga qo'shimcha namozlarda to'g'ridan-to'g'ri Kitobdan Qur'on o'qishga ruxsat beriladi.

Shayx Ibn Boz rahimahullohdan namozda Qur'onni kitobdan o'qish borasida shariatning fikri haqida so'rashdi. taravih. Buni Qur'on va Sunnat bilan tasdiqlash ham so'ralgan.

U javob berdi:

“Ramazon oyida qoʻshimcha xufton namozida kitobdan Qurʼon oʻqishda gunoh yoʻq, chunki bu Qurʼonning toʻliq eshitilishiga yordam beradi (imom ortida namoz oʻqiganlar). Shuningdek, Qur'on va Sunnatdagi shariat dalillari Qur'onni umuman namozda o'qishning to'g'riligini ko'rsatadi: kitobdan ham, yurakdan ham. Oisha roziyallohu anhodan ishonchli rivoyat qilinadi: u xizmatkori Zakuonni Ramazon oyida qo'shimcha xufton namozida unga imom bo'lishni buyurgan va u o'ramdan Qur'on o'qib bergan. Bu haqdagi rivoyatni al-Buxoriy rahimahulloh o‘zining “as-Sahih” asarida zikr qilgan...”.

2. Namoz qunut Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam aytgan so'zlarda talaffuz qilinishi shart emas. Namoz o'qiyotgan kishi boshqa duo o'qishi yoki yana bir namoz qo'shishi mumkin. Va agar u Qur'oni Karimdan ibodat o'z ichiga olgan oyatlarni o'qisa ham, bu etarli bo'ladi. An-Navaviy rahimahulloh: “U namozni bilinglar qunut, mazhabning tanlangan fikriga ko'ra, maxsus ibodat emas. Inson qanday duo qilsa, duo qilgan hisoblanadi qunut, Ulug' Qur'ondan bir oyat yoki bir necha oyatlarni o'qigan bo'lsa ham, unda duo bor. Lekin sunnatda kelgan so‘zlar bilan (Allohga murojaat qilish) yaxshiroqdir...”.

3. Savol berayotgan birodarning so'zlariga kelsak, duo o'qish o'rniga qunut Qur'onni o'qing, buni amalga oshirish mumkin emasligiga shubha yo'q. Chunki qunut- bu ibodat va agar oyatlarda ibodat bo'lsa, ularni o'qish mumkin. Misol uchun, siz Qodirning so'zlari kabi oyatlarni o'qishingiz mumkin:

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

“Robbimiz! Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilganingdan keyin qalblarimizni og'dirmagin va bizga O'z huzuringdan rahmat ato et, chunki O'zing berguvchisan!" .

4. Birodarning namoz o'qiyotgan so'zlari haqida qunut majburiydir, keyin bu fikr to'g'ri emas, chunki namoz qunut- bu sunnat. Shuning uchun namoz o‘qigan kishi uni umuman o‘qimasa, namozi haq bo‘lib qoladi.

Shayx Ibn Boz rahimahullohdan namozning mavqei haqida so‘rashdi qunut Ramazon oyining kechalarida vitr namozida va uni tark etish mumkinmi?

U javob berdi:

« Qunut- bu namozdagi sunnatdir vitr, va agar biror kishi uni ba'zan tark etsa, unda hech qanday yomon narsa yo'q.

Ramazonning har kechasi duo o‘qiydigan kishi haqida ham so‘ralgan. qunut, va bu haqda solih salaflardan xabarlar bormi?

U javob berdi:

“Bunda hech qanday gunoh yo'q. Bu sunnatdir, chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Husayn ibn Ali roziyallohu anhuga namozni o‘rgatganlar. qunut ibodatda vitr Doimiy o'qishni buyurmaganidek, uni ba'zan tark etishni ham buyurmasdi. Bu ikkala amalning ham joiz ekanligini ko'rsatadi. Shuning uchun Ubayya Ibn Ka’b roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam masjidlarida sahobalari bilan birga namoz o‘qiganlarida, tinchlik, namozni tark etdi qunut ba'zi kechalarda. Va, ehtimol, u buni odamlarga tushuntirish va o'rgatish uchun qilgan qunut- ixtiyoriy so'rov.

Dua Qunut - Bu musulmonlar tomonidan namoz paytida o'qiladigan ibodat turidir. Bu yerda “Dua” soʻzi ibodat (murojat) maʼnosini bildiradi va “Qunut” soʻzi arab tilidan olingan « القنوت » va itoatkorlikni bildiradi. Bu duo mazhabning turiga qarab turlicha o'qiladi.

Hanafiy mazhabida Qunut duosi rukudan oldin (ruku), xufton namozining (vitr) 3-rakatidan keyin ovoz chiqarib o'qiladi. Qunut sunnat sanalib, uni ilgari Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning o'zlari tilovat qilganlar.

Rus harflari (so'zlari) bilan Qunut duo matni.

“Allohuma inno nastainuka va nastagufirukka va numinubika va nattavakkalu alayka va nusni alayk hayr. Nashkurruka va lo nakfuruk, va nakhlau va natruku may yafchuruk. Alloxuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va naxfidu va narchu rahmatika, va naxsho azobika, inna azobika bil kuffori mulhik”.

Qunut duo tinglang va video tomosha qiling (Qanday o'qish kerak)

"Dua Qunoot" ni yuklab olingVideo "yoki "MP3" bepul!

Shayx Mirshariy Rashid Qur'onning eng yaxshi qorisi sanaladi!

Dua Qunutning rus tilidagi tarjimasi (ma'nosi)

“Allohim! Bizni haq yo'lga hidoyat qilishingni so'raymiz, Sendan mag'firat so'raymiz va tavba qilamiz. Biz Senga ishonamiz va Senga tayanamiz. Biz Seni eng yaxshi tarzda ulug'laymiz. Biz Senga rahmat aytamiz va xiyonat qilmaymiz. Biz Senga itoat qilmaganlarni rad etamiz va rad etamiz. Allohim! Sengagina ibodat qilamiz, namoz o‘qiymiz va yerga sajda qilamiz. Biz harakat qilamiz va o'zimizni Sen tomon yo'naltiramiz. Sening rahmatingdan umidvormiz va azobingdan qo'rqamiz. Albatta, Sening azobing kofirlarga yetur!»

Ingliz talaffuzi bilan arab alifbosida (tilda) duo Qunoot.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Transkripsiya (o‘qish): “Allohumma inna nasta’inuka va nu’minu bika, va natavakkalu ‘alayka va nuthni ‘alayka al-xayr, va laa nakfuruka. Allohumma iyyaaka na'budu va laka nusalli va nasjudu, va ilayka nas'a va nahfid. Narju rahmataka va naxsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kufforiy mulhaq. Ingliz tiliga tarjimasi: Allohim, biz Sendan yordam so'raymiz, Senga iymon keltiramiz, Senga tavakkal qilamiz va Senga hamd aytamiz va Senga noshukr emasmiz. Allohim, Sengagina ibodat qilamiz va Senga namoz o'qiymiz va sajda qilamiz, Sen uchun jihod qilamiz. Sening rahmatingdan umidvormiz va azobingdan qo'rqamiz, chunki azobing albatta kofirlarga yetib borur. Allohim, sening yo'lingdan to'sayotgan ahli kitob kofirlarini jazola.

Dua Qunutning buyukligi.

Musulmonlarning boshiga musibat yetsa, har bir farz namozning oxirgi rakatida Alloh musulmonlarni qutqargunga qadar Qunut duosini o‘qish lozimligi farz qilingan.

Hikoya

Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam birovga qarshi yoki kimgadir duo qilmoqchi bo‘lsalar, rukudan keyin “al-Qunut”ni o‘qirdilar. ”

Ushbu maqolaning audio versiyasi:

Istisnosiz barcha musulmon ilohiyot olimlari vitr namozini o‘qishning alohida ahamiyati va ahamiyatiga ko‘ra farzligi (sunnat darajasida) haqida bir fikrda.

Bu duo haqida Yaratganning oxirgi elchisi Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

“[Namoz] Vitr har bir musulmonning farzidir. Kim besh [rakyat] o'qimoqchi bo'lsa, o'qisin. Kimning uch rakyati bo'lsa, o'qisin. Kim yolg'iz bo'lsa, o'qisin”;

Shu bilan birga, Imom Alining quyidagi so‘zlariga e’tibor qaratish lozim: “Vitr farz bo‘yicha besh vaqt namozga teng emas, balki vitr Payg‘ambarning muassasasidir”.

Vitr vaqti

Xufton namozidan keyingi (beshinchi farz) va bomdoddan oldingi davr.

Vitrni bajarish tartibi

Dinshunoslar Hanafiy mazhabi, sahih hadisga asoslanib, vitr namozini uch rakyaat qilib o‘qish eng yaxshi yo‘l deb hisoblaydilar. Dastlabki ikki rakatdan keyin ikki tarafga salom aytilmaydi. Tashahhuddan so‘ng namozxon uchinchi rakatga ko‘tariladi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam vitr namozini uch rakatda o‘qidilar, so‘nggi salom bermasdan, faqat namozning oxiridan tashqari, Oisha onamiz aytdilar.

Vitr namozini o'qish tartibi shom namozining uch rakat farzini o'qish tartibi bilan bir xil bo'ladi, bundan bu erda har uch rak'atda o'qiladigan Fotihadan keyingi qisqa suralar bundan mustasno. ahs va uchinchi rakatda aytiladigan “Qunut” duosi.

Shofi'iy ilohiyotchilar, shuningdek, Payg'ambarning sunnatlariga asoslanib, ular vitrdagi rakyaatlarning soni birdan o'n birgacha ekanligini aytishadi. Bir rakyaat eng kichik, o'n bir esa hadislarda keltirilgan eng katta raqamdir.

Shofe'iy ilohiyot olimlari ta'kidlashicha, uch rak'at - ikki rak'at so'nggi salom va yana bir alohida niyat bilan o'qish yaxshidir. Hanafiylar singari rakiyatlarning birlashishi ham kanonik jihatdan joizdir.

“Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bizga vitr namozini o‘qishning turli shakllarini o‘rgatganlar, buning natijasida biz cheklanib qolmasligimiz yoki bu masalada kelishmovchilik uchun asos izlamasligimiz kerak”, deb ta’kidlagan mashhur. Musulmon ilohiyotchisi Muhammad ash-Shavkyaniy bir vaqtlar.

Vitr namozining xususiyatlari

Muntazam namozni o'qish ketma-ketligidan farqli o'laroq, vitr quyidagi xususiyatlarga ega.

1. Ayrim suralarni o‘qish

Fotiha surasidan keyin (hanafiylar ham, shofiiylar ham) birinchi rakyatda “A’la” surasini, ikkinchisida “Al-Kofirun” surasini, uchinchisida “Ixlos” suralarini o‘qish tavsiya etiladi.

Al-A'la surasi

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Transkripsiya:

Sabbihisma rabbikyal-a'la. Assalomu alaykum halyak fasavva. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa sheallah. Innahu ya'lamul-jahra va maa yaxfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafoatiz-zikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Assalomu alaykum bolalar bog'chasi nnaaral-kubra. Sum laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha men tazakkya. Va zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aaxyratu xairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraxime va muuse" ().

Tarjimasi:

1) Parvardigoringizning nomiga hamd ayting,

2) U [hamma narsani yo'qdan] yaratdi va mutanosib (tartibga solingan, o'rnatilgan yozishmalar),

3) U belgilagan va boshqargan,

4) U yaylovni chiqardi [uning ustida o'sadigan hamma narsani erdan chiqarib tashladi],

5) Va uni jigarrang axlatga aylantirdi [er yuzida o'sadigan hamma narsa keyinchalik quriydi, qorayadi va o'ladi]!

6) Biz uni senga (Muhammad,) o‘qishing uchun beramiz, unutolmaysan.

7) Magar Robbing hohlasa. Albatta, U zot oshkorni ham, maxfiyni ham bilguvchidir.

8) Va (deydi olamlar Parvardigori) Biz buni sizlarga osonlashtiramiz, sodda va qulay qilib qo'yamiz [siz orqali odamlarga yetkazilgan qonunlar].

9) Agar ta'lim foydali bo'lsa [odamlarni Muqaddas Yozuvlar orqali] targ'ib qiling [agar odamlar tinglayotganini va tinglayotganini ko'rsangiz]!

10) Taqvodor bo‘lgan kishi obod bo‘ladi.

11) Va eng baxtsizlar undan yuz o'giradilar.

12) Do'zaxga tushadi

13) Va u erda na o'ladi, na yashay oladi.

14) O'z mohiyatini (ruhini) ma'naviy-axloqiy pokligi ustida ishlagan kishi muvaffaqiyatga erishadi.

15) Allohni eslab, namoz o'qiydiganlar (najot topadilar).

16) Lekin siz faqat dunyoviy narsalarga e'tibor berasiz,

17) Lekin abadiylik (Rabbining inoyati ila jannatga loyiq bo'lganlar uchun) yaxshiroqdir va oxiri yo'q.

18) Darhaqiqat, bu haqda avvalroq [Qur'oni Karim nozil bo'lishidan oldin] birinchi o'ramlarda aytilgan edi.

19) Ibrohim va Muso payg‘ambarlarning kitoblarida”.

Kofirun surasi

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Transkripsiya:

“Bismil-lyahi rrahmani rrahiim.

Kul yaya ayukhal-kyafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Wa laya antum 'aabiduuna maa a'bud. Va laya ana ‘aabidum-maa ‘abadtum. Wa laya antum 'aabiduuna maa a'bud. Lyakum diinukum valiya diin" ().

Tarjimasi:

“Rahmati abadiy va cheksiz Alloh nomi bilan.

1) Ayting: “Ey ateistlar!

2) Men sizlar sig‘inayotgan narsaga sig‘inmayman,

3) Men topinadigan zotga sizlar ham ibodat qilmaysizlar.

4) Men sizlar ibodat qilayotgan narsaga ibodat qilmayman.

5) Men ibodat qilayotgan zotga sizlar ham ibodat qilmaysizlar!

6) Sening imoning bor, mening imonim bor!”

Ixlos surasi

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Transkripsiya:

“Bismil-lyahi rrahmani rrahiim.

Kul huva laahu ahad. Alloh taolo. Lam yalid va lam yulyad. Va lam yakul-lyahu kufuvan ahad” ().

Tarjimasi:

“Rahmati abadiy va cheksiz Alloh nomi bilan.

Ayting: “U Rabbiy yagonadir. U abadiydir [faqat U abadiy Unga muhtoj bo'lgan Zotdir]. U tug'madi va tug'ilmadi. Va hech kim Unga tenglasha olmaydi”.

2. Vitr namozida “Kunut” duosi o‘qiladi

Hanafiylar orasida Vitradagi bu duo yil davomida har kuni, shofiiylarda esa Ramazon oyining ikkinchi yarmida o'qiladi. Hanafiylar orasida bu duo Ixlos surasidan keyin ruku qilishdan oldin uchinchi rakatda o‘ziga o‘qiladi. “Allohu akbar” so‘zi bilan namoz o‘qiyotgan kishi qo‘llarini quloqlari darajasiga ko‘taradi, so‘ng ularni asl holatiga tushiradi va “Kunut”ni o‘qiydi. Namozxon duoni o‘qib bo‘lgach, belidan ta’zim qiladi va odatdagidek namozini tamomlaydi.

Shofi'iylar orasida bu duo uchinchi rak'atda ham o'qiladi, lekin faqat hanafiylarda bo'lgani kabi qo'l ko'tarmasdan va baland ovozda o'qiladi. Namozxon belidan ta’zim qilib, qaddini rostlagandan so‘ng darhol yerga ta’zim qilmaydi, avvaliga “Qunut” duosini o‘qiydi va shundan keyingina odatdagidek yerga ta’zim qilib namozni tugatadi.

"Qunut" duosi

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

Transkripsiya:

“Allohumma innaa nasta‘iinukya va nastaxdiikya va nastagfiruk, va natuubu ilyayk, va nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alayk, va nusnii ‘alaykal-hayra kulloh, nashkurukya va laya nakfuruk, va nahlya’uruf. Allohumma iyakya na'budu va lakya nusalliy va nasjud, va ilaykya nas'a va naxfid, narjuu rahmetakya va naxshaa 'azabak, inna azaabakya bil-kuffaari mulhik. Va solli, Allohumma alaya sayidina Muhammad, va alayya elihi va sahbihi va sallim”

Tarjimasi:

“Allohim! Biz Sening yordamingni so'raymiz, bizni to'g'ri yo'lga boshlashingni so'raymiz, Sendan mag'firat so'raymiz va tavba qilamiz. Biz Senga ishonamiz va suyanamiz. Biz Seni eng yaxshi tarzda ulug'laymiz. Biz Senga rahmat aytamiz va Sendan inkor etmaymiz. Biz har qanday qonunbuzarlik va buzuqlik qiluvchilarni rad etamiz va tark etamiz. O hudoyim! Biz faqat senga sajda qilamiz, ibodat qilamiz va ta'zim qilamiz. Biz harakat qilamiz va o'zimizni Sen tomon yo'naltiramiz. Sening rahmatingdan umidvormiz va azobingdan qo'rqamiz. Darhaqiqat, sening azobing dinsizlarga yetadi! Allohim, Payg‘ambarimiz Muhammadga, uning oilasiga va sahobalariga salom ayting”.

Agar namoz o‘qiyotgan kishi “Qunut” duosini o‘rganishga ulgurmagan bo‘lsa, avvaliga uning o‘rniga quyidagi mashhur duoni o‘qishi mumkin:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Transkripsiya:

“Rabbana etina fid-dunyaya hasanaten, va fil-ahirati hasanaten va kynaa ‘azaban-naar”.

Tarjimasi:

“Robbimiz! Bizga dunyoda ham, oxiratda ham yaxshi narsalarni ber, bizni do‘zax azobidan saqlagin”.

Shofe'iylar Qunut duosining zikr qilingan shaklini ham, bomdod namozining ikkinchi rak'atida o'qiganini ham o'qiy oladilar. Siz ushbu ibodat formulalarini ham birlashtira olasiz. Ularning eng yaxshi shakli bomdod namozida o'qiladigan:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Transkripsiya:

“Allohumma-xdinaa fii-men hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-men tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdaa 'alayk, va innehu laya yazillu man vaalait, va laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbeni va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Va Solli, Ollohumma alaya sayidina Muhammadin an-nabiyil-ummiy, va alaya elihi va sahbihi va sallim”.

Tarjimasi:

“Yo Rabbiy! Bizni hidoyat qilgan zotlaringdan to'g'ri yo'lga hidoyat qil. Bizni balolardan [baxtliklardan, kasalliklardan] uzoqlashtirganlaringdan [o'zing farovonlik, shifo ato etganing] . Bizni ishlari O'zing nazoratida bo'lgan, himoyasi O'zingda bo'lgan zotlar qatoriga qo'y. Bizga rizq qilgan narsangda baraka bergin. Bizni O'zing belgilagan yomonlikdan saqla. Siz aniqlovchisiz va hech kim sizga qarshi hukm qila olmaydi. Albatta, Sen qo'llab quvvatlagan zot xor bo'lmas. Sen kimga dushmanlik qilsang, kuchli bo'lmaydi. Sening yaxshiliging va ezguliging buyukdir, Senga to'g'ri kelmaydigan hamma narsadan ustunsan. Sen belgilagan hamma narsa uchun Senga hamd va shukrlar bo'lsin. Sendan mag'firat so'raymiz va huzuringda tavba qilamiz. Yo Rabbiy, Payg‘ambarimiz Muhammadga, uning oilasi va sahobalariga salom ayting”.

3. “Subhaanal-malikil-qudduus”.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam vitr namozini o‘qib bo‘lgach, uch marta baland ovozda: “Subhaanal-malikil-qudduus”, dedilar.

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Uchinchi marta - tortilgan va baland ovozda.

4. Faqat Ramazon oyida jamoaviy o'qish

Vitr namozi namozxonlarning har biri tomonidan alohida o‘qiladi va jim o‘qiladi. Imom bilan birga faqat Ramazon oyida o‘qiladi. Imom uni xuddi bomdod, shom yoki xufton namozlarining farzlari kabi ovoz chiqarib o‘qiydi. Uch rakat ham ovoz chiqarib o'qiladi.

Vitr namozi haqida hadislar

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning vitr namozi haqidagi ba’zi so‘zlarini takrorlayman:

“[Namoz] Vitr har bir musulmonning farzidir. Kim besh [rakyat] o'qimoqchi bo'lsa, o'qisin. Kimning uch rakyati bo'lsa, o'qisin. Kim yolg‘iz bo‘lsa, o‘qisin”.

“[Namoz] Vitr farzdir. Kimki buni qilmasa, bizdan emas”.

Yuqoridagi hadislar Imom Abu Hanifa roziyallohu anhuning vitr namozining zarurligi (tahorati) tarafidagi asosiy dalillaridir.

Ulamolarning aksariyati (jumladan, hanafiy mazhabi imomlari Muhammad ash-Shayboniy va Abu Yusuf) vitrni eng muhim sunnatlardan biri, lekin vojib emas, deb taʼkidlaydilar. Imom Ali roziyallohu anhuning: “Vitr farz bo‘yicha besh vaqt farz namoziga teng emas, balki vitr Payg‘ambarning muassasasidir” deganlari bunga dalildir.

Aksariyat ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, vitrni qilmaslik gunoh emas, balki payg'ambarlik an'analaridan har bir misol o'z ichiga olgan abadiy qadriyatni yo'qotish bo'ladi - Rabbiy Muhammadning so'nggi payg'ambarining sunnatlari. duo qiling va salom bering). Bu, ayniqsa, har kuni o'qigan vitr namoziga tegishli. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Albatta, Parvardigor sizga namozda yordam beradi, bu siz uchun chorva mollaridan ham qadrliroqdir". Sahobalar: “Bu qanday namoz?” deb so‘radilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Vitr namozi, vaqti xufton namozi bilan tong otishi oʻrtasida”, dedilar. Olimlar “yordam beradi” (“emadda”) so‘zining semantik ma’nosi haqidagi hadis tahliliga asoslanib, vitr namozi qachon yo‘l qo‘yilgan noto‘g‘ri yoki xatoliklarni bartaraf etuvchi asosiy namozlardan biri degan xulosaga kelishdi. besh vaqt farz namozlarini o'qish.

Tunning oxirgi namozi

Ibn Umar raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Vitrni kechaning oxirgi namozi o‘qing», dedilar. Bu hadisga asoslanib, hijratning birinchi asrlaridagi ilohiyot olimlari ikki savolga javob topishga harakat qilganlar: vitrni o‘qib bo‘lgach, qo‘shimcha namoz o‘qish mumkinmi, agar shunday bo‘lsa, vitrni oxirgi namozga aylantirish uchun qayta o‘qish kerakmi?

Imom Muslimning hadislar to‘plamida Oisha roziyallohu anhodan bir hadis bor bo‘lib, unda “[Payg‘ambarimiz] vitrdan keyin ikki rakat qo‘shimcha namoz o‘qidilar”, deyiladi. Bundan kelib chiqib, ba’zi ulamolar vitr namozini kechaning oxirigacha kechiktirmay, uning boshida o‘qilsa, undan keyin qo‘shimcha namozlar o‘qilishi mumkin, degan xulosaga kelishgan. Imom an-Navaviy bu hadisni quyidagicha izohlagan: “Payg‘ambarimiz vitrdan keyin qo‘shimcha namoz o‘qish joizligini ko‘rsatish uchun shunday qilganlar”. O‘tirgan holda o‘qisa, bu qo‘shimcha namozlarda (albatta, zarurat bo‘lsa) joiz ekaniga dalolat qiladi”.

Said ibn al-Musaybdan rivoyat qilingan hadisda Abu Bakr va Umar roziyallohu anhu Payg‘ambarimiz bilan vitr namozi haqida suhbatlashdilar. Abu Bakr aytdilar: “Menga kelsak, yotishdan oldin vitrni o‘qiyman. Ertalab uyg'onsam, bomdod namozidan oldin ikki rak'at qo'shimcha namoz o'qiyman". Umar roziyallohu anhu aytdilar: “Men esa ikki rakat namoz o‘qib, uxlayman. Keyin tunning oxirida (tongga yaqinroq) turaman va vitrni o‘qiyman”. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) Abu Bakrga: “Ehtiyot bo‘l”, dedilar. “Sen esa kuchlisan”, deb Umarga (mashhur ilohiyot olimi Abu Sulaymon al-Xattobiy bergan hadis) yuzlandi.

Ko‘pchilik ulamolar vitr namozini o‘qib bo‘lgach, har qanday qo‘shimcha namozni ikki rak’at o‘qish mumkin, degan fikrda. Ammo keyin siz Witrni qayta o'qiy olmaysiz. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Bir kechada ikki (namoz) vitr o‘qilmaydi”, dedilar.

Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, vitr oxirgi namoz bo'lsa-da, agar biror kishi uni kechaning boshida uxlab qolishdan qo'rqib o'qisa, Alloh taoloning irodasi bilan bomdod namozi (bomdod) boshlanishidan oldin uyg'ongan. , keyin qo'shimcha namozlarni, masalan, tahajjudni, keyin vitr namozini qayta o'qimasdan o'qishi mumkin.

Tugatish vaqti va to'ldirish shartlari

Rasulullohning ikkita mashhur hadisi bor:

"Ertalab oldin Vitrni o'qing".

“Kimga tong otilib, vitr namozini o‘qimagan bo‘lsa, unga vitr yo‘q”.

Ilk islom davri ulamolari bu hadislarni quyidagicha izohlaganlar: “Vitr yo‘q” so‘zlari ataylab vitr namozini o‘qimaganlarga tegishlidir”. Vitr namozining eng yaxshi vaqti tong otishidir. Majburiy vaqt bomdod namozidan oldindir”.

Bomdod namozini ortiqcha o‘tkazib yoki unutib qo‘ygan, ayni vaqtda vitrni ham o‘tkazib yuborganlar haqida: “Kimki vitrni o‘tkazib yuborsa yoki unutib qo‘ysa, uyg‘onganida yoki eslaganida o‘qisin”, degan hadis bor.

Qayd etilgan hadisga asoslanib, ilohiyot olimlari vitr namozini o‘z vaqtida o‘qimagan taqdirda o‘qishning kanonik asoslari va joizligi to‘g‘risida kelishib oldilar. Payg‘ambar alayhissalomning sahobalaridan Ali ibn Abu Tolib, Sa’d ibn Abu Vaqqos, Abdulloh ibn Mas’ud, Abdulloh ibn Umar, Uboda ibn as-Somit, Muoz ibn Jabal va boshqa ko‘plab kishilar bu fikrga amal qilganlar. ; va keyingi avlodlarning buyuk olimlaridan - Ibrohim an-Nahaiy, Sufyon as-Savriy, Abu Hanifa, al-Avzoiy, Molik, Shofe'iy, Ahmad, Ishoq va boshqalar.

O'tkazib yuborilgan vitr namozini qaysi vaqtgacha o'qish mumkinligi haqida ilohiyot olimlari turli fikrlarga ega:

– bomdod namozini o‘qishdan oldin (Ibn Abbos, al-Hasan al-Basriy, an-Nahoiy va boshqalar);

– quyosh zenit fazasiga kirgunga qadar (ash-Sha'biy va boshqalar);

- bomdod namozidan keyin va quyosh chiqishidan oldin vitr o'qilmaydi, lekin keyin asr namozidan oldin o'qilishi mumkin (al-Avzoiy);

- Shofe'iy mazhabidagi ilohiyot olimlarining fatvosiga ko'ra, vitr namozini keyingi yillarda kechasi yoki kunduzi o'qish mumkin.

Ba’zi ulamolar (Ibn Hazm, Abu Hanifa) vitr namozini to‘liq o‘qishni farz deb bilishgan, ammo O Aksariyat olimlar, bu zarur bo'lmasa ham, mumkin, degan fikrga qo'shiladi.

Niyat: “Men uch rakat vitr namozini Alloh taolo roziligi uchun ixlos bilan o‘qishga niyat qildim”.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. P. 821; al-Jaziriy A. Al-fiqh ala al-mazohib al-arba'a. T. 1. P. 307.

Qarang: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. P. 40.

Muhammad ibn ‘Ali ash-Shavkoniy (1760—1834 Grigoriy, 1172—1250 hijriy) — Yaman faqihi, Sanʼa shahri bosh qozisi. Yuzdan ortiq diniy risolalar muallifi.

Masalan, qarang: Al-Jaziriy A. Al-fiqh ‘ala al-mazohib al-arba’a. T. 1. P. 307.

Shofiiylar Abu Dovud va al-Bayhaqiy hadislarida keltirilgan hadisga tayanadilar: Muhammad payg‘ambarning sahobasi Ubayya ibn Ka’b Ramazon oyining ikkinchi yarmida “Qunut”ni o‘qigan. Ammo hanbaliy mazhabi ulamolari bu hadisni e'tiqod qiluvchilar zanjiri (inkita') buzilganligi sababli ishonchsiz deb hisoblaydilar. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 827.

Ya’ni, ilohiyot olimlarining fikricha, u payg‘ambarning sunnatlariga mos kelmay amal qiladi.

Abdulloh ibn Burayddan hadis; St. X. Ahmad, Abu Dovud va al-Hakim. Al-Hakim uning haqiqiyligini tasdiqladi. Ammo, umuman olganda, bu hadisning ishonchliligi noaniq. Qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. S. 573, 9663-hadis, “sahih”; Abu Dovud S. Sunan abi Dovud. S. 172, 1419-hadis, sahih.

Ahmadning hadislar to‘plamida Abu Hurayradan shunga o‘xshash yana bir hadis bor. Masalan, qarang: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. 32-bet, 913-hadis.

Qarang: Majduddin A. Al-ixtiyar li ta'lil al-muxtor. T. 1. 1-qism. 54, 55-betlar.

Muhammad ibn Hasan ash-Shayboniy (vafoti 804 yil Grigoriy; 189 hijriy) — mashhur imom, Imom Abu Hanifa shogirdlaridan biri, hanafiy mazhabi rivojiga katta hissa qoʻshgan. Xalifa Horun ar-Rashid davrida xalifalikning yozgi poytaxti ar-Raqqa shahrining bosh qozisi edi. U ar-Rayo shahrida vafot etdi. “Al-Jomi‘ as-sag‘ir” va “Al-Jomi‘ al-kabir” nomli asarlar muallifi.

Ya'qub ibn Ibrohim Abu Yusuf (vafot etgan 798 yil Grigoriy; 182 hijriy) Imom Abu Hanifaning eng mashhur shogirdi. Kufada tug'ilgan. Xalifalar al-Mahdiy, al-Hadiy va Horun ar-Rashidlar davrida Bag‘dodning bosh qozisi bo‘lib, birinchi bo‘lib “qozilar qozisi” unvonini olgan. “Al-Xaraj” va “Ar-radd ‘ala seir al-avzo’i” kitoblari muallifi.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. P. 818; ash-Shavkyoniy M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. 34-bet.

Muqaddas x. at-Termiziy, al-Hokim, Ahmad, Ibn Moja va an-Nasoiy. Masalan, qarang: Ibn Moja M. Sunan [Hadis kodeksi]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 131, hadis No 1169, “sahih”; ash-Shavkyoniy M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. 32, 33-betlar, 914-hadis.

Muqaddas x. at-Termiziy, Abu Dovud va Ibn Moja. Imom al-Hakim bu hadisning sahihligi haqida gapirdi. Muqaddas Kitobda Amr ibn Shuaybdan ham xuddi shunday hadis keltirilgan. X. Imom Ahmad. Masalan, qarang: Al-Qoriy A. (hijriy 1014 yilda vafot etgan). Mirkat al-mafotih sharx miskiyat al-masabih. 11 jildda: al-Fikr, 1992. T. 3. S. 947, 1267-hadis; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 95, hadis No 452, “sahih”; as-San'oniy M. Subul as-salom. T. 2. B. 346.

Ibn Umardan hadis; St. X. al-Buxoriy, Muslim va Abu Dovud. Qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. 18-bet, 185-hadis, “sahih”.

Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi sharx an-Navaviy [Imom an-Navaviy sharhlari bilan Imom Muslim hadislari to'plami]. 10 t., 18:00 Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. 6-qism. 17-bet, 126-hadis (737).

Ummu Salamadan xuddi shu hadis Avliyo rivoyatda keltirilgan. X. at-Termiziy, Ahmad va Ibn Moja. Ad-Dor Qutniy ham o‘zining hadislar to‘plamida ushbu hadisni zikr qilib, uning sahih ekanligini ta’kidlagan. Masalan, qarang: At-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to‘plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 98, hadis No 471, “sahih”; ash-Shavkyoniy M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. S. 51, 938-hadis va unga izoh.

Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 6-qism. 21-bet.

Balki bu xufton namozining ikki rakat sunnatiga tegishlidir.

Abu Sulaymon Hamd al-Xattobiy (931–998 Grigoriy; hijriy 388 yilda vafot etgan) — koʻzga koʻringan muhaddis, faqih va tilshunos, “Bayan iʼjoz al-qurʼon” teologik asari va hadislar toʻplamiga sharh muallifi. Abu Dovuda "Maolim as-sunan".

Bunga o'xshash hadislar St. X. al-Barraza va at-Tabaroniy (Abu Hurayradan); Sent-da X. Ibn Moja (Jobirdan); Sent-da X. Abu Dovud va al-Hakim (Abu Qatodadan). Masalan, qarang: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. 51-bet, 939-hadis; Ibn Moja M. Sunan. 1999. 133-bet, 1187-hadis, “sahih”; Abu Dovud S. Sunan abi Dovud. 1999. 174-bet, 1434-hadis, “sahih”.

Masalan, qarang: At-Termiziy M. Sunan at-Termiziy. 1999. 98-bet, 470-hadis sharhi.

Talka ibn Alidan hadis; St. X. Ahmad, Abu Dovud, at-Termiziy, an-Nasoiy, Ibn Habbon va Ibn Xuzaym. Qarang: As-San'oniy M. Subul as-salom. T. 2. 351-bet, 356-hadis; Abu Dovud S. Sunan abi Dovud. 1999. 174-bet, 1439-hadis, “sahih”; At-Termiziy M. Sunan at-Termiziy. 1999. 98-bet, 470-hadis, “sahih”.

Abu Said al-Xudriydan hadis; St. X. Muslima. Masalan, qarang: Al-Kurtubiy A. Talxis sahih al-Imom Muslim [Imom Muslimning qisqartirilgan hadislari to'plami]. 2 jildda Qohira: as-Salom, 1993. T. 1. S. 279, namoz bobi, 341-hadis.

Abu Said al-Xudriydan hadis; St. X. Ibn Habbon, al-Hakim, al-Bayhakiy, Ibn Xuzaym. “Sahih” hadis. Al-Hakim bu hadis Imom Muslim hadislarning sahihligini aniqlagan talablarga javob beradi, deb hisoblagan. Imom az-Zahabiy al-Hakimning fikriga qo‘shilgan. Masalan, qarang: As-San'oniy M. Subul as-salom (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. P. 544.

Masalan, qarang: As-San'oniy M. Subul as-salom. T. 2. B. 353.

Abu Said al-Xudriydan hadis; St. X. Abu Dovud, al-Hokim, ad-Daro Qutniy, al-Bayhaqiy, Ibn Moj va Ahmad. Al-‘Iroqiy, at-Termiziy, ad-Dor Qutniy, Abu Dovud, al-Hakim, az-Zahabiy va boshqalar bu hadisning ishonchliligi haqida yozganlar, masalan, qarang: Abu Dovud S. Sunan abi Dovud. 1999. 173-bet, 1431-hadis, “sahih”; as-San'oniy M. Subul as-salom (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. B. 544, 360-hadis va unga izoh.

Imom Shofe'iyning fikricha, vitrni o'z vaqtida o'qimagan taqdirda qayta o'qish maqsadga muvofiqdir (sunnat). Masalan, qarang: Al-Jaziriy A. Al-fiqh ‘ala al-mazohib al-arba’a. T. 1. P. 308.

Masalan, qarang: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. S. 52.

Masalan, qarang: Al-Jaziriy A. Al-fiqh ‘ala al-mazohib al-arba’a. T. 1. P. 305.

Masalan, qarang: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 jildda T. 3. S. 52, 53.

Vitr namozining oxiri:

Duo (duo) Qunut:

“Allohumma inna nastainuka va nastagfiruka va nastahdika va nu’minu bika va natubu ilyayka va netawakkulyu aleyke va nusni aleyku-l-xayra kullehu neshkuruka va laa nakfuruka va nahlau va netruku mey yafjuruk”. -

Allohim! Darhaqiqat, biz Sendan yordam so'raymiz va Sendan mag'firat so'raymiz. Bizni to'g'ri yo'lga boshla. Biz Senga iymon keltiramiz va Senga tavba qilamiz. Biz Senga tavakkul qilamiz va Senga hamd aytamiz va qilgan barcha yaxshiliklaring uchun Senga rahmat aytamiz. Biz Sendan minnatdormiz va sodiqmiz. Biz Senga itoatsizlik qilganlarning hammasini rad etamiz va tark etamiz.

“Allohumma iyyaka na’budu va laka nusalli va nasjudu va ilyayka nes’a va naxfidu narju rahmatika va naxsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik”. -

- (Allohim! Biz Senga ibodat qilamiz. Senga namoz o'qiymiz va Senga sajda qilamiz. Sen uchun jihod qilamiz va Senga xizmat qilamiz. Sening rahmatingdan umid qilamiz va azobingdan qo'rqamiz. Darhaqiqat, Sening qattiq azobing zo'ravonlarni zolimlar bilan bir darajaga qo'yadi. kofirlar).

Bu ibodatni hali o'rganmagan har bir kishi boshqa ibodatlarni o'qishi mumkin, Lekin vitr namozining oxirida vojibning qoldirilganligi sababli yana ikkita ruku (sujudu sahv) qilish kerak bo'ladi.

“Istig‘for”ni uch marta aytish mumkin. Masalan: “Astag‘firu-l-Lah” – (Alloh meni kechirsin). Yoki balki o'qing bir marta 201-oyat“Bakara” surasi:

“Rabbanaa atinaa fiddunyaa hassanatan va fil ohirati hassanatan va kynaa azabannaar”. -

- (Ey Robbimiz, bizga dunyoda ham, oxiratda ham go'zal mavqe ber. Bizni do'zax azobidan saqlagin).

YokiBalki o'qing bir marta 41-band“Ibrohim” surasi:

“Rabbanagfirli va li validaiya va lil mu ’ miniina yauma yakumul-hisob”. -

- (Ey Robbimiz, bizlarni qiyomat kunida kechirgin. Onamni, otamni va barcha mo'minlarni ham kechirgin).

Ushbu oyatlar barcha musulmonlar tomonidan doimiy ravishda duo (duo) shaklida o'qiladi. Kim bu oyatlarni bilmasa, “Qunut” o‘rniga istalgan duo o‘qishi mumkin.

4. Keyin ohista (o‘zimizga): “Allohu Akbar” (Alloh buyukdir) deymiz va beldan kamon qilamiz - qo'l . Bu holatda biz kamida uch marta aytamiz:

"Subhana Rabbi al-Aziym" - (Buyuk Rabbimga shon-sharaflar bo'lsin!) va so'zlar bilan:

"Sami-al-Lahu liman hamidah" (Alloh Unga hamd aytayotganni eshitadi) Va

"Rabbana lakal hamd" (Ey Rabbimiz, Senga hamdlar bo'lsin), tik holatiga qaytish - qiyom .

5. To'liq tik holatidadir ( qiyom), (jimgina, o‘zimizga): “Allohu akbar” deymiz va bajaramiz Sujud - erga ta'zim qilish. Avval tiz cho‘kib, keyin kaftimizni bo‘yra ustiga qo‘yamiz va yerning (polning) qattiqligini his qilish uchun bir vaqtning o‘zida peshona va burnimiz bilan ibodat joyiga tegizamiz. Bu holatda barmoqlar va oyoq barmoqlari qiblaga qaratilgan. Erkaklar tirsaklari, tizzalari va oshqozonlari bir-biriga tegmasligi yoki erga tegmasligi kerak.

6. Homilador Sujud Biz uch marta aytamiz (jimgina, o'zimizga): " Subhana Rabbi al-A'la" -

7. Keyin biz "o'tirish" holatiga o'tamiz. Biz chap oyog'imizni ostiga qo'yamiz va ustiga o'tiramiz. O'ng oyoq vertikal holatda qoladi va bu oyoqning barmoqlari qiblaga qaratilgan. Tananing barcha qismlarini shu holatda o'rnatamiz (bu vaqtda bir marta "Subhan-Alloh" deymiz).

8. So‘ngra (o‘zimizga o‘zimizga): “Ollohu akbar”, deb ikkinchi sajdani qilamiz. Sujud . Bu erda yana tinch, biz o'zimizga uch marta aytamiz: Subhana Rabbi al-A'la» - (Buyuk Rabbimga shon-sharaflar bo'lsin!).

9. Ikkinchi sajdadan keyin yana chap oyoqqa o'tiramiz, avval uni bu maqsadda aylantiramiz va o'ng oyoqning oyog'ini vertikal holda, o'ng oyoq barmoqlarini qiblaga qaratib qo'yamiz. Yuqorida aytib o'tganimizdek, ayollar chap sonlarida o'tirib, ikkala oyog'ini o'ng tomonga cho'zadilar (oyoqlarning bu holati "Tavarriuk" deb ataladi).

9. Ushbu pozitsiyada biz ketma-ket o'qiymiz :

A)“Attahiyyatu...” -

b)"Allohumma sally..." -

V)"Allohumma barik..." -

G)"Rabbanaa atinaa fiddunyaa..." -

d)“Rabbanagfirli va livalidaiya...”

10. Shundan so'ng, boshingizni o'ngga burib, o'ng elkangizga qarab, biz aytamiz:

A) « » - (Assalomu alaykum va rahmatullohi alayh),

[Diqqat: Kimki «VİTR» namozida «Qunut» namozi o‘rniga boshqa biror narsa o‘qisa, birinchi salomdan keyin «Vojib»ni o‘qimaganligi sababli ikki qo‘shimcha «Sujud as-Sahv» kamonini qilish kerak].

Keyin, boshingizni chapga burib, chap yelkangizga qarab, takrorlaymiz:

b)« Assalomu alaykum va rahmatu-l-lah» - (Assalomu alaykum va rahmatullohi alayh).

Ramazon oyi uchun duo Vitr"Xufton va tarovih namozidan keyin birga o'qiladi. Xuftonni o'qishga ulgurmaganlar tarovih va vitr namozlarini birga o'qiy olmaydilar, chunki bu namozlar faqat xuftonni o'qiganlar bilan birga o'qiladi. Hamd. Olamlarning Robbi Allohga bo'lsin!

Ibodatning asosiy qoidalarini baholash darajasi Vitr:

1-rakat: 1. Niyat ( Niiya) - Farz, 2. Dastlabki takbir (tahrima) - Farz, 3. Subhanaka - sunnat, 4. “Auzu-Bismillah...” – Sunnat, 5. "Fotiha"ni o'qish - Vojib, 6. Boshqa sura o'qish - Vojib, 7. Kamon (Rukuu) - Farz, 8. Uch marta ayting: "Subhana Rabbi al-Aziym"- Sunnat, 9. Tik holatiga qaytish - Vojib, 10. Demoq: "Sami-al-Lahu liman hamidah"- Sunnat, 11. 1-sajda (Sujud) - Farz, 12. Ta'zim bilan uch marta ayting: 13. Vojib, 14. 2-ta'zim yerga - Farz. 15. Uch marta ayting: "Subhana Rabbi al-A'laa" - Sunnat,	2-rakat: Talaffuz "Bi-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim!" - Sunnat, "Fotiha" va boshqa surani o'qish - Vojib, Kamon (Rukuu) - Farz, Uch marta ayting: "Subhana Rabbi al-Aziym"- Sunnat, Tik holatiga qaytish - Vojib, Demoq: "Sami-al-Lahu liman hamidah"- Sunnat, 1-erga ta'zim qilish (Sujud) - Farz, Uch marta ayting: "Subhana Rabbi al-A'laa" - Sunnat, O'tirish holatiga qadar tekislang - Vojib, 2. yerga ta'zim qilish - Farz. Uch marta ayting: "Subhana Rabbi al-A'laa" - Sunnat, Birinchi o'rindiq - Vojib, Faqat "At-Tahiyat"ni o'qish - Vojib.
Fardi uchinchi rakat: 1) Namozda turish (qiyom) 2) Qur'ondan o'qish (Qirot) 3) Beldan ta’zim qilish (Rukuu) 4) 1 va 2-sajdalar (Sujud) 5) Namoz oxirida o'tirish Vojiblar : 4) Bel kamonidan tik turgan holatga qayting 6) Sujuddan "O'tirish" holatiga qadar tekislang 7) “at-Tahiyat”ni o‘qish, 8) Chapga va o'ngga salom bering	Sunnatlar uchinchi rakat: 1) “Bi-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim” deb ayting. 2) Fotiha surasini o‘qib, Jimgina ayting (o'zingizga) Aamiyn! 3) Qo'llaringizni kamaringizga qo'ying, 4) o'ng qo'l chap bilakni ushlaydi, 5) Oyoqlar orasida - kaftning kengligi, 6) Nigoh sajda qilinadigan joyga qadalsa, 7) Uch marta ayting: " Subhana Rabbi al-Aziym", 8) Ayting: " Sami-al-Lahu liman hamidah" 9) Uch marta ayting: "Subhana Rabbi al-A'laa" 10) O'qish: "Sally...Barik..." va duolar "Rabbanaa...",

Eslatma ! Muayyan harakatlarning muhimlik darajasini aniqlash qulayligi uchun - Farz , Vojib , Sunnat , namoz o'qish usullarini ko'rsatgandan so'ng, yuqorida bo'lgani kabi, tegishli ko'rsatmalar bilan jadvallar berildi.

Shuni esda tutish kerak :

1. Qachon o'tadi Fardov , namoz bekor qilinadi va uni qaytadan boshlash kerak.

2. Qachon kechikishlar ijrosi bilan Farda , namoz oxirida ikki sajdani takrorlash kerak ( sujud as-sahv).

3. Baxtsiz hodisa yuz berganda o'tadi Vojibov , namoz oxirida yana ikkita qo'shimcha sajda qilish kerak ( sujud as-sahv). Agar vojib namozining biron bir pozitsiyasi ataylab tashlab qo'yilgan bo'lsa, bu namoz tiklanishni talab qiladi. Agar bunday ibodat tiklanmasa, o'sha musulmon gunohkor bo'ladi va Yo'q bo'ladi hisobga olinadi taqvodor (ya'ni, bo'lmaydi" Solih", va bo'ladi" Fasik»). ( IFA, I - 492).

4. Agar namozda sunnat hukmlari o'tkazib yuborilsa, namoz to'g'ri bo'lib qoladi, lekin namozning qadri (yaxshiligi) kamayadi.

Tabiiyki, tugallangan ibodat uchun eng katta barakani olish uchun odam diqqatli bo'lishi va ibodatning barcha qoidalarini bajarishga harakat qilishi kerak.

Alhamdulillahi rabbi alemin!
As-salotu vassalomu Sayyidina Muhammadin va ala alihi va sahbihi ajmain!

BU YERDA MUSTAQIL IJRO QILISH USULINING TA’RIFI
HANAFIY MAZHABI BO'YICHA BESH NAMAZ VA VITR NAMOZLARI.

(Muhammad b. Yusuf al-Ko‘kqoziyning “Muxtasar Ilmixal” hanafiy mazhabi fiqhi to‘plamidan).

tomonidan mazhab Shofe'iy Shuningdek, siz shofiylarga tanish bo'lgan boshqa ibodatni o'qishingiz mumkin: " Allohumma "h-dinaa fi man hadait…". Aytmoqchi, Hanafiy Shuningdek, ushbu duoni o'qish tavsiya etiladi, ammo "Qunut" duosidan keyin.

Musulmonlar boshiga musibat yetgan taqdirda o‘qiladigan Qunut an-Navozil. Besh vaqt farz namozning har birida “Qunut an-navozil” musibat o‘tib ketguncha o‘qiladi. Qunut an-Navozil, qunut Vitradan farqli o'laroq, o'ziga xos shaklga ega emas va undagi duo vaziyatga bog'liq.

Qunoot duosining arab tilidagi matni

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunootning transkripsiyasi

“Allohumma, inna nasta’iinukya va nastagfiruk va nastahdiikya va nu’minu bikya va natuubu “iliayk, va natavakkyalyu” alaik, va nusnii “alaikal-xayra kullyahuu nashkuruk, va laya nakfuruk va nakhlya” uyafjuk. Ollohumma, iya-kya na "Men qilaman, va la-kya nusolli va nasjud, va ilyay-kya nas" va va naxfid, narju rahmata-kya, va naxsha "azaba-kya, inna "azaba-kyal jidda bi-l- kofir mulhik!

Duo Qunut tarjimasi

“Allohim! Biz Sening yordamingni so'raymiz, bizni to'g'ri yo'lga boshlashingni so'raymiz, Sendan mag'firat so'raymiz va tavba qilamiz. Biz Senga ishonamiz va suyanamiz. Barcha ne'matlaring uchun Senga hamd aytamiz, Senga shukr aytamiz va Senga kofir emasmiz va Senga osiy bo'lganlardan uzoqlashamiz va uzoqlashamiz. Allohim, biz Senga ibodat qilamiz, Senga namoz o‘qiymiz va Senga sajda qilamiz, Sening rahmatingga tavakkal qilib, shoshilamiz va Senga shoshilamiz va Sening azobingdan qo‘rqamiz, albatta, Sening azobing kofirlarga muqarrar bo‘ladi”.

U Shofiiylar Qunut duosining zikr qilingan shaklini ham, bomdod namozining ikkinchi rakyatida oʻqiganini ham oʻqish mumkin: “Allohumma-xdinaa fii-men hadate, va 'aafinaa fii-men 'aafate, va tavallyanaa fii-men tavallait. , va baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdaa 'alaik, va innehu laya yazillu man vaalait, va laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa. lakal-hamdu alayat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Va Solli, Ollohumma alaya sayidina Muhammadin an-nabiyil-ummiy, va alaya elihi va sahbihi va sallim”.

Tarjima: “Yo Rabbiy! Bizni hidoyat qilgan zotlaringdan to'g'ri yo'lga hidoyat qil. O'zing musibatlardan xalos qilganlar qatorida bizni ham balolardan uzoq qil. Bizni ishlari O'zing nazoratida bo'lgan, himoyasi O'zingda bo'lgan zotlar qatoriga qo'y. Bizga rizq qilgan narsangda baraka bergin. Bizni O'zing belgilagan yomonlikdan saqla. Siz aniqlovchisiz va hech kim sizga qarshi hukm qila olmaydi. Albatta, Sen qo'llab quvvatlagan zot xor bo'lmas. Sen kimga dushmanlik qilsang, kuchli bo'lmaydi. Sening yaxshiliging va ezguliging buyukdir, Senga to'g'ri kelmaydigan hamma narsadan ustunsan. Sen belgilagan hamma narsa uchun Senga hamd va shukrlar bo'lsin. Sendan mag'firat so'raymiz va huzuringda tavba qilamiz. Yo Rabbiy, Payg‘ambarimiz Muhammadga, uning oilasi va sahobalariga salom ayting”.