Kontaktlar
uy/ Ichki makonda

Gedonizm tushunchasi va gedonistlarning fikrlash tarzi. Oskar Uayldning "Yangi gedonizm"

Gedonizm - inson barcha harakatlarni o'z zavqi uchun qiladi, shuning uchun faqat u hayotning ma'nosi deb hisoblanishi mumkin bo'lgan ta'limotdir. Bu yondashuv ba'zilar uchun axloqsiz bo'lib tuyuladi, ammo mutlaq haqiqat yo'q, shuning uchun siz o'zingiz xulosa qilishingiz kerak bo'ladi.

Gedonizm - bu nima?

Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan gedonizm - zavq yoki zavq. Ushbu nomga ega bo'lgan ta'lim yoqimli his-tuyg'ularni izlashning tabiiyligi haqida gapiradi, shuning uchun odam ongli ravishda yoki yo'q holda bu yo'lda harakat qiladi. Va bu inson tabiatiga xos bo'lganligi sababli, o'z harakatlaringizni quvonchga erishish uchun ongli ravishda yo'naltirish juda mantiqiy. Butun ta'limot ushbu bayonot bilan tugaydi, chunki hech kim bu tizimni tugatmagan, shuning uchun uning tarafdorlarining xatti-harakatlari hayratlanarli darajada farq qilishi mumkin.

Psixologiyada gedonizm

Ta'limot bizning eramizdan oldin paydo bo'lgan, ammo gedonizm 20-asrda ko'rib chiqila boshlandi. Ikki xulq-atvor tushunchasi mavjud:

  • kelajak - harakatlar zavqni kutish bilan bog'liq;
  • hozirgi - harakatlar tezda zavq olishga qaratilgan.

Psixologik gedonizmning kamchiligi ruhiy qismni orqa fonda qoldirib, markaziy rolni hissiyotlarga o'tkazishdadir. Aslida, his-tuyg'ular faqat o'z qadriyatlar tizimini o'rnatishda mayoq bo'lib xizmat qiladi. Shunga qaramay, gedonizm ko'pincha amaliy ma'nodan mahrum bo'lgan fiziologik zavqlarni va obro'li narsalarni olish uchun shaxsning urg'ularini o'rganishga imkon beradi. Bunday tadqiqotlar maksimal zavqlanishga intilayotgan odamlar sonining ko'payishi tufayli dolzarbdir.

Falsafadagi gedonizm

Aristipp (miloddan avvalgi 435-355) inson ruhi ikki holatni - zavq va og'riqni boshdan kechiradi, deb hisoblab, ta'limotning asoschisi bo'ldi. Baxtga yo'l - yoqimsiz his-tuyg'ulardan qochish va yoqimli narsalarga intilish. Asosiy e'tibor jismoniy jihatlarga qaratildi. Epikur falsafada gedonizm o'z xohish-istaklarini to'liq qondirishdir, dedi. Maqsad - zavqning o'zi va baxtsizlikdan xalos bo'lish. Uning fikricha, bunday lazzatlanishning eng yuqori o'lchovi - ataraksiya va har qanday tovardan foydalanishda o'rtachalikdir.

Ma'rifiy gedonizm 18-asrda keng tarqaldi. Aristokratiya, ayniqsa Frantsiyada, buni ko'pincha eng oddiy zavqlarni olish deb tushungan. Jeremi Bentam falsafa kontseptsiyasini qaytarishga yordam berdi, u gedonizmni yangi bosqichga olib chiqdi, uning printsipini o'zining utilitarizm nazariyasi uchun asos qilib oldi. U jamiyatning shunday xatti-harakatlarini ta'minlaydi, unda uning barcha a'zolari eng yuqori zavqga erisha oladilar.


Gedonizm uchun hayot qoidalari

Ta'limot to'liq shakllanmagan, shuning uchun aniq qadriyatlar tizimi mavjud emas va hech kim gedonizm qoidalarini yaratmagan. Faqat bitta postulat bor: insonning eng oliy maqsadi - baxtli bo'lish. Va buning uchun siz yoqimsiz tajribalar sonini kamaytirishingiz va quvonch keltiradigan narsalarga e'tiboringizni qaratishingiz kerak. Ya'ni, gedonizm nimani anglatishini tushunish uchun o'z his-tuyg'ulari asosida zarur.

Gedonizm - yaxshi yoki yomonmi?

Bitta javob yo'q, barchasi kontseptsiyaning shaxsiy talqiniga bog'liq. Ba'zilar uchun gedonizm yangi, tobora kuchliroq taassurotlarga intilishdir va kimdir chiroyli kiyimlarni va xushbo'y ko'pikli vannalarni qabul qilishni yaxshi ko'rganligi sababli o'zini ta'limotning tarafdori deb biladi. Kundalik hayotingizni biroz yoqimliroq qilish istagi hech narsaga tahdid solmasligi aniq. Agar siz zavqlanishni o'z-o'zidan tugatsangiz, unda siz faqat muammoga duch kelishingiz mumkin. Gedonizm xavfini uning mutlaq shaklida ko'rib chiqing.

  1. umidsizlik. Asta-sekin, odatiy zavqlar zerikarli bo'lib qoladi, yangi qadamlar kerak, lekin ular o'tib ketganda, quvonch keltiradigan hech narsa qolmaydi.
  2. Vaqt isrofi. Rohat izlashda, kelajak hayotni hal qiladigan qadamlar qo'yish uchun vaqtni o'tkazib yuborish oson.
  3. Sog'liqni saqlash muammolari. Jismoniy tekislikda quvonch keltiradigan narsalarning aksariyati salomatlikka salbiy ta'sir qiladi.

Gedonizm va xudbinlik

Ushbu ta'limotning falsafiy tomoni ko'pincha xudbinlik bilan tenglashtiriladi, ammo bu mutlaqo to'g'ri emas. Gedonizm tamoyillari faqat o'ziga e'tibor qaratishni belgilamaydi, boshqalarning zavqiga g'amxo'rlik qilish taqiqlanmaydi. Ikkita shakl mavjud: egoistik va universal. Birinchisi, boshqalar tomonidan baham ko'rilmasa ham, o'z his-tuyg'ulariga diqqatni jamlash bilan tavsiflanadi. Ikkinchi shaklni biluvchilar uchun zavq ularga yaqin bo'lganlarga ham taalluqli bo'lishi muhimdir.

Gedonizm va xristianlik

Din nuqtai nazaridan, Xudoga xizmat qilishga qaratilgan bo'lmagan hamma narsa e'tiborga loyiq bo'lmagan behuda narsadir. Shuning uchun gedonizm nasroniylar uchun gunohdir. U nafaqat eng oliy maqsaddan chalg'itadi, balki uni dunyoviy narsalarni olish istagi bilan almashtiradi. Agar biz umuman hodisa haqida gapiradigan bo'lsak, aniq holatlarni ko'rib chiqmasdan, odatdagi konfor istagini jinoyat deb atash qiyin. Gedonizmning universal shakli ham har doim ham gunohkor bo'lishga olib kelmaydi, boshqa odamlarga yordam berish nasroniylik tomonidan mamnuniyat bilan qabul qilinadi.

Har qanday gedonistni gunohkor deb aytish mumkin emas. Har bir holat alohida ko'rib chiqilishi kerak. Agar siz vaziyatni o'zingiz aniqlay olmasangiz va o'zingizning diniy e'tiqodlaringizni buzishni istamasangiz va o'zingizga tasalli berishni rad etmasangiz, unda siz ruhoniy bilan maslahatlashingiz mumkin. U muqaddas matnlarni yaxshiroq biladi va bunday nizolarni hal qilishda tajribaga ega. To'g'ri, u ham xato qilishi mumkin, shuning uchun yakuniy qaror odamning o'zida qoladi.


Mashhur gedonistlar

Zamonaviy jamiyatda deyarli har qanday mashhur odamni "hedonist" sifatida sinab ko'rish mumkin. Ulardan ba'zilari xayriya ishlari bilan shug'ullansa ham, bu faqat yoqimli tajribaga bo'lgan chanqog'ini qondirgandan keyin sodir bo'ldi. Bu nafaqat bizning asrimizga tegishli, har doim farovon hayotni biluvchilar bo'lgan. O'zining gedonizm formulasini ishlab chiqqan Epikurdan keyin bu ta'limot Uyg'onish davrida yangi hayot oldi. Keyin Petrarka, Bokkachcho va Raimondi uning tarafdorlari bo'lishdi.

Keyin Adrian Helvetius va Spinoza inson zavqlarini jamoat manfaatlari bilan bog'lab, ta'limotga qo'shildilar. Tomas Xobbs ham chegaralar tarafdori bo'lib, "boshqalar senga qilishlarini istamagan narsani sen ularga qilma" tamoyilini taklif qilgan. Hamma ham bu tamoyilga amal qilmadi, diniy, axloqiy va huquqiy asoslarni rad etishning eng yorqin namunasi Markiz de Sade ishi edi.

Gedonizm haqida kitoblar

Ko'pchilik bu hodisaga qiziqish bildirgan, uni faylasuflar va psixologlar jiddiy o'rgangan, tavsiflarni badiiy adabiyotda ham topish mumkin. Bu erda gedonizm bo'yicha ba'zi kitoblar mavjud.

  1. Etika tamoyillari Jorj Mur. Ingliz faylasufi hodisaning tabiati haqida fikr yuritadi va xatoni - yaxshilik tushunchasi va unga erishish vositalarining chalkashligini ta'kidlaydi.
  2. Miya va zavq Devid Linden. Kitob nevrologiya sohasidagi so'nggi yutuqlar haqida hikoya qiladi, bu bizga zavq olish va unga qaramlikni shakllantirishga yangicha qarashga imkon berdi.
  3. Dorian Grey Oskar Uayldning surati. Bir nechta moslashuvdan o'tgan mashhur asar gedonizmning eng salbiy tomonlari va oqibatlarini namoyish etadi.
  4. Aldous Huxley tomonidan "Jasur yangi dunyo". Barcha ijtimoiy hayot zavq olishga erishish tamoyillari asosida qurilgan. Bunday tajriba natijalari ishda tasvirlangan.
  5. "Oxirgi sir" Bernard Verber. Ushbu ilmiy-fantastik romanning qahramonlari inson fikrlarini o'rganishga va ularni har qanday harakatga undaydigan sababni topishga harakat qilmoqdalar.

Oskar Uayldning "Yangi gedonizm"

Buyuk irlandiyalik ingliz muqaddas burjuaziyasi tomonidan bosib olingan odamlarning ma'naviy hayotini tartibga solish huquqini qat'iyan rad etdi; u jamiyatning o'z fuqarolaridan ularning individual xususiyatlarini rad etishni talab qilish qonuniyligiga shubha qildi. Skeptik va aqlli, u axloqning umume'tirof etilgan printsiplaridan birortasini ham e'tiqod qilmadi. "Biz umumiy haqiqatlarni barqarorligini sinab ko'rish uchun tafakkur arqoniga urilishimiz kerak". U ularni yolg'onchi, qo'pol va o'z manfaatini ko'zlovchi deb topdi. O‘zining “Dorian Grey surati” romanidagi qahramonlardan biri lord Genri do‘stiga shunday deydi:

« – Zerikarli avliyolarni tinglab oltin kunlaringizni behuda o‘tkazmang, tuzatib bo‘lmaydigan narsani tuzatishga urinmang, zamonamizning yolg‘on g‘oyalari, nosog‘lom intilishlariga ergashib, johil, beadab va g‘ayrioddiylarga joningizni bermang. Jonli! Sizda yashiringan ajoyib hayotni yashang!

"Lord Genriga ko'p quloq solmang", deb ogohlantirdi rassom Bazil Xollvard Dorianni. "U hammaga yomon ta'sir qiladi.

"Yaxshi ta'sir degan narsa yo'q", dedi lord Genri. Har qanday ta'sir allaqachon o'z-o'zidan axloqsizdir. Hayotning maqsadi o'zini namoyon qilishdir. O'z mohiyatimizni to'liqligida namoyon etish - biz shu maqsadda yashaymiz. Bizning zamonda esa odamlar o‘zlaridan qo‘rqib, eng oliy burch o‘z oldidagi burch ekanligini unutganlar. Biz jasoratni yo'qotdik. Jamoatchilik fikridan qo'rqish axloqning asosi va Xudodan qo'rqish, din tayanadigan qo'rquv bizda hukmronlik qiladi. Ayni paytda, menimcha, agar har bir inson har bir his-tuyg‘uga, har bir fikr ifodasiga erkinlik berib, to‘laqonli hayot kechira olsa, olam shodlikka shunday qudratli turtki bo‘lardiki, o‘rta asrlarning barcha kasalliklari unutilib ketardi. Yangi gedonizm bizning avlodimizga kerak bo'lgan narsadir. Va siz uning ko'rinadigan ramzi bo'lishingiz mumkin. Men sizga hayotning buyuk sirini ochib beraman - qalbni hislar bilan davola, qalb esa hislarni davolasin.

Lord Genri Dorianni gedonizmning potentsial ramzi deb bilishi bejiz emas edi: u go'zallik, san'at va ajoyib odamlar bilan muloqot qilishdan zavqlanishga to'la hayot uchun barcha imkoniyatlarga ega edi - u yosh, boy, ajoyib darajada chiroyli va cheksiz maftunkor edi. Eng ajoyibi shundaki, Dorianning go‘zalligi va jozibasi yillar davomida so‘nmagan. Lord Genri bu mo''jizani ibtidoiy va qo'pol emas, balki badiiy zavqni, atrofdagi olamning barcha hodisalarini va o'z hayotini san'at asariga o'xshash narsaga aylantirishni nazarda tutgan "yangi gedonizm" axloqiy tamoyiliga bog'ladi.

Do‘stining mangu yoshligi va ko‘zni qamashtiruvchi go‘zalligiga mahliyo bo‘lib, unga dedi:

“Siz qanday baxtli odamsiz! Hayot sizdan hech narsani yashirmadi. Va siz undagi hamma narsani musiqa sifatida qabul qildingiz, shuning uchun u sizni buzmadi. Siz bizning asrimiz izlayotgan odamsiz. Siz hech qanday haykal qo'ymaganingiz, rasm chizmaganingiz va umuman o'zingizdan tashqari hech narsa yaratmaganingizdan juda xursandman. Siz o'zingizni musiqaga qo'ygansiz. Hayotingizning kunlari sizning sonetlaringizdir."

Ayni paytda Dorian Greyning vaqt ichida qotib qolgan ko'zni qamashtiruvchi yoshligi va go'zalligi odamlarda shubha va qo'rquvni uyg'otdi. “Shahzoda Charming meni hozir kimligimga aylantirganiga qariyb o'n sakkiz yil bo'ldi va u ko'p yillar davomida deyarli o'zgarmadi. U bu erga kelgan har qanday odamdan ham yomonroq. Aytishlaricha, u jonini chiroyli yuz uchun sotgan,– dedi fohishaxonadagi fohisha.

Rassom Bazil do'stining obro'sidan xavotirda edi.

- Dorian, men sen haqingdagi mish-mishlarga ishonmayman, sening halol, ochiq va yorug' yuzing, ajoyib, beg'ubor yoshliging men uchun sen haqingdagi yomon mish-mish tuhmat ekanligiga kafolatdir. Lekin... Lord Gloster, mening sobiq universitet do'stim. Va u menga xotini o'limidan oldin unga yozgan xatni ko'rsatdi. Bu dahshatli e'tirof. Men bunaqasini eshitmaganman. Va u sizni ayblaydi. Men sizni haqiqatan ham taniymanmi? Ammo bu savolga javob berish uchun men sizning ruhingizni ko'rishim kerak edi. Va buni faqat Xudo qila oladi.

- Siz ham qila olasiz. Qani ketdik. Men senga jonimni ko‘rsataman”.

Rassom tuvaldan unga istehzo bilan jilmaygan dahshatli yuzni ko'rganida dahshat faryodlari qochdi. U bir marta o'zi chizgan Dorian obrazini tanimadi. Portretning siri shundan iboratki, yillar davomida asl nusxa o‘rniga tasvir o‘zgarib borardi.

Avvaliga bu mo''jiza Dorianni hayratda qoldirdi. U dunyoviy salonlarda, giyohvandlar uchun yashirin uylarda va o'z kvartirasida zavqlanib yashab, san'at muzeyiga aylandi.

"Ko'pincha Dorian yashirincha o'zining sobiq bolalar bog'chasiga yuqoriga chiqdi va eshikni o'zi hech qachon ajralmagan kalit bilan ochdi va portret oldida qo'lida oyna bilan uzoq vaqt turdi va jirkanchga qaradi. borgan sari qarigan yuz tuvalda, keyin ko'zguda unga jilmayib turgan go'zal yuzga. Biri bilan ikkinchisi o'rtasidagi qarama-qarshilik qanchalik ajoyib bo'lsa, Dorian shunchalik zavqlanardi. U o'zining go'zalligiga tobora ko'proq oshiq bo'ldi va qalbining chirishini tobora ko'proq qiziqish bilan kuzatdi.

Ammo xunukdan abadiy zavq olish mumkin emas. Dorian uning portretini yomon ko'rardi. Bundan tashqari, taqdirning yordamchisi o'zi olib yurgan va boshqalarga sabab bo'lgan yovuzlikni yaxshilashga va rad etishga qaror qildi - bu bumerang kabi o'ziga qaytib keldi. Ehtimol, lord Genrining retsepti afsuni nihoyat ishlagandir. "Ruhni his-tuyg'ular bilan davolang"- u bir marta Dorianga maslahat berdi, garchi o'z maslahati bilan yangi gedonizm yaratuvchisi uning izdoshi duch kelgan narsadan butunlay boshqacha narsani anglatadi.

U portretni yo'q qiladi, deb qaror qildi Dorian va keyin uning hayotini tashvishga soladigan va xavfli qiladigan barcha xunuk narsalar o'ladi. "U o'tmishni o'ldiradi, va qachono'tmish o'ladi, Dorian Grey ozod bo'ladi. U portretda qalbning g'ayritabiiy hayotini tugatadi va bu dahshatli ogohlantirishlar to'xtasa, u yana tinchlik topadi. Dorian pichoqni oldi va uni portretga soldi. Og‘ir narsaning qulashi natijasida qattiq qichqiriq va gurillagan ovoz eshitildi.

Ertalab xizmatkorlar xonaga kirib, devorda o'z xo'jayinining yoshligi va go'zalligining barcha ulug'vorligidagi ajoyib portretini ko'rdilar. Polda esa ko'kragida pichoq bilan frak kiygan o'lik odam yotardi. Uning yuzi ajin, qurigan, jirkanch edi. Va faqat xizmatkorlarning qo'llaridagi uzuklardan ular kimligini bilishdi.

Oskar Uayld aytgan qayg'uli masal bir asrdan oshiqroqdir. Roman darhol hurmatli ingliz jamoatchiligining nafratini uyg'otdi. Hali ham bo'lardi! “Oila, sport, din, qalbning soddaligi, xarakterning erkakligi, milliy idealizmning barcha tabulari u tomonidan aniq yoki bilvosita rad etilgan. Robert Merl o'zining kitobida Oskar Uayld haqida yozadi.

Hozirgi kunda roman dunyoning deyarli barcha tillariga tarjima qilingan, u Shekspirning "Gamleti" yoki Gyotening "Faust"idan kam emas, lekin bugungi kungacha bahs va mulohazalarni keltirib chiqarmoqda.

Ko'pchilik buni axloqsizlikning dekadent targ'iboti deb biladi. Ammo bu qoralashlar o'rinli emas: agar shunday bo'lganida, roman yovuzlikning g'alabasi bilan tugaydi. Bu qahramonning qulashi va uning o'limi bilan tugaydi.

Uayld o'tkir va xolis mutafakkir va tadqiqotchi, zukko psixolog bo'lib chiqdi. U insonning o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligini saqlab qolishga yordam beradigan, eng muhimi, tafakkurini o‘z manfaatini ko‘zlovchi davlat tashviqotiga, aqidaparast va’zlarning zahariga, “zombi”larga chidamli qilib qo‘yadigan falsafa topmoqchi bo‘ldi. jamoatchilik fikrida va san'atda hukmronlik qiladigan qo'pollik. , pop-artda endi kitsch nomini olgan narsaga. Ammo, o'zining yangi gedonizm kontseptsiyasini taklif qilgan Uayld, yuqorida aytib o'tilganidek, uni psixologik eksperimentda, tadqiqot romanida kuchini halollik bilan sinab ko'rmadi.

U qanday xulosaga kelishini oldindan bilmas edi.

Yangi gedonizm kontseptsiyasining mohiyati lord Genri retseptida shakllantirilgan. Uning so'zlariga ko'ra, go'zallik va san'atdan zavqlanish cheksiz ma'naviy rivojlanishni ta'minlashi mumkin (" Tuyg'ular bilan qalbni davolang”) va inson erishgan intellektual va hissiy kamolot hayotda va san'atda go'zallik ruhi uchun haqiqiy va shifobaxsh tanlovni ta'minlaydi (" ruh tuyg'ularga shifo bersin »).

Lekin psixologiyadan ma'lumki, inson ehtiyojlari go'zallikni idrok etish bilan aslo tugamaydi; o'z-o'zidan, uni mutlaq zavq bilan ta'minlashga qodir emas. Bir go'zal manzara boshqasini almashtiradigan juda go'zal sayyorani tasavvur qiling. Aytaylik, bu sayyoraga faqat bir kishi qo'ngan. Agar u hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsa bilan mo'l-ko'l ta'minlangan bo'lsa, unda psixologiya qonunlarini bilgan holda, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, go'zal manzaralar haqida o'ylash uni tez orada o'limga olib keladi va u o'zini chuqur baxtsiz his qiladi. Axir, u ikkita muhim insoniy ehtiyojni qondira olmaydi - o'z turi bilan muloqot qilish va kimnidir sevish va homiylik qilish qobiliyati.

Odamlar Dorian uchun faqat xudbin zavq olish manbai va vositasi bo'ldi. U o'ziga ishongan barchani yo'q qiladi: u do'sti Bazilni pichoqlab o'ldirdi, Sibil qizni va unga oshiq bo'lgan iste'dodli yigitni o'z joniga qasd qildi. O'zida altruistik his-tuyg'ularni bostirib, odamlarga odatiy fazilatlari va zaif tomonlari bilan qiziqishni yo'qotib, o'zini o'zi izolyatsiyaga solib, oxir-oqibat ruhiy yolg'izlik va tanazzulga yuz tutdi. Negaki, ma’lumki, karserda uzoq muddat yashash mahkumlarni og‘ir ruhiy kasalliklarga olib keladi.

Lord Genrixning ikkala retsepti ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi: xudbinlikka asoslangan gedonizm empatiyaning yo'qolishiga olib keladi, bu oxir-oqibatda go'zallikdan chinakam zavqlanishni imkonsiz qiladi. Oskar Uayld romanidagi buning ramzi Dorianning buzuq hissiy-estetik idroki edi: u faqat o‘zini sevadi, portretdagi yuzining go‘zalligi va qalbining xunukligi edi. Uning estetik sevimli mashg'ulotlaridan sovuq nafas oladi. Qimmatbaho toshlar va matolarni yig'ish, g'ayrioddiy vahshiy ovozli ekzotik cholg'u asboblari, orgiya va sadomazoxizm tasviriga bag'ishlangan kitoblarni o'qish, tasavvufga ishtiyoq - bularning barchasi go'zallikning ersatziga aylandi.

Oskar Uayld tomonidan kashf etilgan "Dorian effekti" ana shunday - shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun asos bo'lgan egoistik gedonizm ma'naviy tanazzulga, go'zallik va san'atga qaramasdan sevish qobiliyatini yo'qotishga olib keladi.

Hali bu yerda kitobidan. O'zgarishlarni, qarishni va o'limni qabul qilish muallif Dass Ram

Omon qolish bo'yicha qo'llanma kitobidan muallif Lazarev Sergey Nikolaevich

U meni chaqirdi kitobidan Myuller Yorg tomonidan

MEDJUGORJEDA YANGI QO'NG'IROQ Xristianlikka yo'naltirilgan terapiyaga bo'lgan ehtiyoj ortib borayotganligi va psixologik tayyorgarlikka ega ruhoniylarning etishmasligi nuqtai nazaridan, menda yana eski orzu uyg'ondi. Sokin daqiqalarda, masalan, tavba qilish kunlarida qatnashganimda - bu chaqiruv

Yoshlik, oila va psixologiya haqidagi 10 yillik maqolalar kitobidan muallif Medvedeva Irina Yakovlevna

Giyohvandlikning yangi turi

Kitobdan Har daqiqada yana bir mijoz tug'iladi Vitale Joe tomonidan

MMIX kitobidan - Ho'kiz yili muallif Romanov Roman

"Putin kabi gapir" kitobidan? Putindan yaxshiroq gapiring! muallif Apanasik Valeriy

Dunyo, yangi va eski Rag'batlantiruvchi nutq mavjud vaziyatni nomaqbul, shafqatsiz, aralashuvni va muayyan harakatlarni talab qiladigan tarzda taqdim etishni talab qiladi. Buning uchun biz eng to'g'ri "umumiy joy" ni tanlashimiz kerak - masalan, biz xavfsiz dunyoni qurishimiz kerak - va

Enea-Shaxsning tipologik tuzilmalari kitobidan: qidiruvchi uchun introspektsiya. muallif Naranjo Klaudio

Gedonizm Gedonizmni sevgiga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy xususiyat sifatida ham tushunish mumkin, bu erda zavqlanish istagi zavqning o'rnini bosishi mumkin. Darhaqiqat, bu odamlarga, qoida tariqasida, nozik tarzda namoyon bo'lgan erotik sevgi kerak

"Falsafa va psixologiya bo'yicha o'z-o'zini o'qitish" kitobidan muallif

Qo'rquv kitobidan. Ko'ngilchanlik. O'lim muallif Kurpatov Andrey Vladimirovich

"Ayol" kitobidan. Erkaklar uchun qo'llanma muallif Novoselov Oleg

2.8.2 Yangi ahd Odamlarga hayvonlarning instinktlariga qarshi turishga yordam berish uchun Xudo odamlarga buni qanday qilishni o'rgatish uchun maxsus odamlarni (payg'ambarlar, masih) yuboradi. Iso Masih va Xudoning O'g'lidir. U hayvonlarning instinktlariga berilmaslik kerakligini aytdi, aksincha,

Ijobiy psixologiya kitobidan. Bizni baxtli, optimistik va g'ayratli qiladigan narsa Style Charlotte tomonidan

Baxt va gedonizm Hozirgi vaqtda yashash juda muhim, ammo o'tmish va kelajakka sog'lom fikr bilan qarash kerak. Agar biz faqat bugungi kunning zavqiga e'tibor qaratsak, kelajak hisobiga har qanday injiqliklarga berilib, cheksiz gedonizmga berilardik. Uzatish

"Asirlikda ko'payish" kitobidan. Erotizm va kundalik hayotni qanday yarashtirish mumkin muallif Perel Ester

Puritanizm va gedonizm uchrashganda, gunohsiz jinsiy aloqa deyarli tuzsiz tuxumga o'xshaydi. Luis Buñuel Buni aytganim uchun afsusdaman, lekin biz FBIda davlatlararo reklamaga xalaqit bermaydigan og'iz-jinsiy yaqinlik haqida gap ketganda ojizmiz.

Boshingizdagi axlat kitobidan. Baxtingizni yutib yuboruvchidan qutuling! muallif Xarris Daniel Benjamin

"Yangi kofein" "Ahmoq." Harbiy soch turmagi va doimiy quvnoq ko'rinishga ega bo'lgan yosh yigit, birinchi darajali oddiy askar Jeyson Lindeman o'zining birinchi meditatsiya tajribasini shunday tasvirlab berdi: "Bizga birinchi marta buni qilish buyurilganida", dedi u. , "I

Kino va adabiyotda jinsiy aloqa kitobidan muallif Beilkin Mixail Meerovich

"Olimpiya tinchligi" kitobidan. Unga qanday erishish mumkin? muallif Kovpak Dmitriy

Gedonizm Kattaroq zavq olish uchun qandaydir azob-uqubatlarga chidash yaxshiroqdir; og'irroq azob-uqubatlarga chidamaslik uchun ba'zi lazzatlardan tiyilish foydalidir. Epikur Gedoni?zm (qadimgi yunoncha ????? - zavq, zavq) - axloqiy ta'limot, unga ko'ra.

Har birimiz, buni tushunamizmi yoki yo'qmi, o'z hayotiy o'zagiga, inson mavjudligining maqsadi haqida ma'lum bir dunyoqarashga va biz hamma narsadan ustun qo'yadigan o'z hayotiy qadriyatlarimizga egamiz. xususiyatlar va hayotiy qadriyatlarni abadiy izlash ko'plab submadaniyatlarning paydo bo'lishiga olib keldi, shu jumladan gotlar, emolar, axlatlar, gedonistlar va boshqalar. va h.k. Bizning davrimizda ikkinchisi juda katta guruhni tashkil qiladi, shuning uchun biz birinchi navbatda ular haqida gaplashamiz.

Ushbu dunyoqarashning paydo bo'lish tarixi

Gedonist - bu zavq va zavq olish uchun asosiy va eng yuqori yaxshilik bo'lgan shaxs. Shunga ko'ra, u azob-uqubat keltirishi mumkin bo'lgan hamma narsadan qochishga harakat qiladi. Bu lavozim juda boy tarixga ega. Buni oqlaydigan ta'limotning boshlanishi miloddan avvalgi 400-yillarda Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan. O'sha paytda bu ta'limotni birinchi bo'lib ishlab chiqqan va targ'ib qilgan Kiriniyalik Aristippus yashagan. Dastlab, gedonist - bu zavq keltiradigan hamma narsa yaxshi bo'lgan odam, deb ishonishgan. Bundan kelib chiqadiki, ushbu ta'limotni baham ko'rgan shaxs ehtiyojlarining ustuvorligi uning erkinligini cheklaydigan konventsiyalarga aylanib ketadigan ijtimoiy institutlardan hamisha yuqori bo'ladi. Bu nuqtai nazar ko'pincha ekstremallarga olib keladi. Shunday qilib, Aristipp izdoshlari orasida gedonist har qanday zavqni oqlaydigan kishi deb hisoblaganlar bor edi va bu ularning zavq olishga qaratilgan barcha harakatlarini tushuntirdi.

Donishmand Sokrat bu haddan tashqarini tanqid qilgan. U zavq-shavq hayotda katta rol o'ynashini tan oldi, lekin ayni paytda ularni yaxshi va yomonga, shuningdek, haqiqiy va yolg'onga ajratdi. Aristotel ularni umuman yaxshi deb tan olmadi va o'z-o'zidan bo'lishga loyiq emas deb hisobladi.Bunday tanqidlarga qaramay, gedonistik maktab o'z faoliyatini to'xtatmadi va Epikur taklif qilgan mo''tadil variant shaklida rivojlandi.

Bu yunon faylasufi inson qalbining tinchligini buzmaydigan zaruriy va tabiiy lazzatlargina shaxs intilishlarining maqsadi bo'lishga loyiq, deb o'rgatgan. Uyg'onish davrida bu oqimning engilroq epikurcha versiyasi asosan ustunlik qildi. 18-asr oxiridan esa gedonizm asta-sekin yangi shaklga - utilitarizmga ega bo'ladi. Uning o'ziga xosligi shundaki, harakat yoki xatti-harakatlarning axloqiy qiymati foydalilik bilan belgilanadi.

Nega ko'p odamlar gedonizmni yomon ko'radilar?

Hamma narsa faqat me'yorida yaxshi ekanligi bilan hech kim bahslashmasligi dargumon. Xuddi shu qoida zavqlanish uchun ham amal qiladi. Haqiqiy gedonist kimligini bilmoqchimisiz? Bu fiziologik zavqlarni olishga juda qiziqqan odam. U arzimas taomlarni ortiqcha iste'mol qiladi, tanasi va ongini buzadigan spirtli ichimliklarni iste'mol qiladi, tamaki chekadi va jinsiy aloqada mutlaqo mas'uliyatsizdir.

Klassik portret shunday ko'rinadi: haddan tashqari to'ldirilgan gedonist bayramni davom ettirishi uchun qusishni qo'zg'atish uchun ketadi. Gedonistlar juda xudbindirlar, lekin shu bilan birga, agar ular bu ularga biron bir foyda keltirishi mumkin deb hisoblasa, masalan, martaba orttirish uchun bir-birlari bilan osongina yaqinlashadilar.

Jamiyatimizga e'tibor bering. U "ijobiy tabassum qiladigan yuzdagi samimiy tabassum" mezoniga ko'ra qismlarga bo'linadi, bundan tashqari, ko'proq odamlar doimo biror narsadan norozi bo'lishadi va bu haqiqat moddiy ahvolga yoki oilaviy farovonlikka bog'liq emas. Mutlaqo sog'lom va muvaffaqiyatli odamlar qanday qilib baxtli bo'lishni va hayotning o'zidan zavqlanishni bilishmaydi.

Hayotdan zavqlanadigan va doimo baxtli bo'lgan odam ko'pincha jamiyatdan tashqarida bo'ladi. Gedonist - bu hayotdan hamma narsani olishga qodir odam, u ba'zi zavqlarni boshqalarga ham bera oladi, uning asosiy maqsadi doimo yuksaklik tuyg'usini va abadiy baxt holatini olishdir.

Bu kunlarda talabalar qashshoqlikdan shikoyat qilishdan boshqa hech narsa qilmayaptilar, g'ayritabiiy hayot tarzini saqlab qolish qanchalik qiyinligi haqida.
Jonatan Koe. uyqu uyi

Gedonizmning kelib chiqishi tarixga chuqur ildiz otgan

Har qanday madaniyat uning o'qituvchilari va asoschilari tomonidan belgilanadi. Gedonizmni allaqachon tan olish mumkin, chunki u uzoq vaqt oldin, qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va bu yo'nalishning asoschisi hali ham hurmatli buyuk Sokratning shogirdi bo'lgan.

Freyd ushbu ta'limotni ishlab chiqayotib, inson tug'ilgan kunidanoq tabiiy gedonist ekanligini aniqladi, lekin vaqt o'tishi bilan hamma narsa zerikarli bo'lib qoladi va hayotdan zavq olish, o'z xatti-harakatlarini nazorat qilish va "ko'p mehnat qilish, harakat qilish - hayotdan zavqlanish" usuli " zarur.

Gedonist: so'zning ma'nosida hayotning ma'nosi

Gedonist kim, keling, so'zning ma'nosini aniqlaylik. Gedonizm - bu har bir soniya zavq olish uchun eng yuqori hayotiy missiyani belgilaydigan insonning e'tiqodlari, tamoyillari va qadriyatlari tizimi.

Ehtimol, jamiyat baxtli bo'lish uchun yaxshi impulslarni qo'llab-quvvatlashga tayyor, lekin ko'pchilik hedonistlar zavqlanishning "shipiga" erishish usullarini emas.

Gedonistlar uchun doimiy balandlikka erishish yo'llari

Gedonistning ishonchi komilki, zavq olish uchun jamiyatda sahna ortida o'rnatilgan axloq, nomus va axloq me'yorlarini qurbon qilish mumkin.


Gedonistlardan zavqlanishning asosiy usullarini ko'rib chiqing:
  1. jinsiy aloqa;
  2. spirtli ichimliklar;
  3. sevimli mashg'ulot;
  4. Ish;
  5. do'stlar;
  6. tan olish;
  7. yuksak ma'naviy rivojlanishga erishish.
Baxtga olib keladigan asosiy usullarga qo'shimcha ravishda, gedonist har qanday kichik narsadan baxt lahzalarini ushlay oladi: tabiatni o'ylash, ziyofatlar uyushtirish, dunyo bo'ylab sayohat qilish bo'ladimi, hatto fazilat ham to'liq baxtni anglashga olib kelishi mumkin.

Bizning taxminlarimiz gedonizmga to'siq sifatida

Gedonist, birinchi navbatda, falsafiy atama. Inson psixologiyasi nuqtai nazaridan, uning holatiga faqat uning o'zi baho berishi mumkin va bu uning hayotga va unda yuzaga keladigan vaziyatlarga bo'lgan umidlari va munosabatidan iborat. Misol uchun, bir kishi tez tayyorlanadigan noodle iste'mol qilganda mutlaq shovqinni "tutib olishi" mumkin, boshqasi esa baxtni topish uchun sevimli oshxonasining elita restoraniga borishi kerak. Ikkala holatda ham ikkalasi ham maksimal zavq oladi.

Kontseptsiyalarni almashtirish jinsiy aloqada ham sodir bo'lishi mumkin. Kimdir uchun haftada bir marta sevimli xotini bilan jinsiy aloqa qilish mutlaq baxtdir, kimdir turli sheriklar bilan kundalik yaqinlik kerak. O'z boshida "baxt" shkalasini o'rnatgan va unga muvofiq o'zini amalga oshirishga harakat qiladigan kishi "gedonizm" atamasiga ancha yaqinroq bo'ladi.

Gedonist o'zini o'zi baxtli qilishiga amin, shuning uchun birlamchi ehtiyojlarni qondirishda, ularni minimal darajada amalga oshirish, maksimal zavq olishga imkon beradigan barni oldindan aniqlash kerak.

Gedonist va egoist - turli odamlar?

Ko'pincha ular gedonistlarni yoqtirmaydilar, chunki ular faqat o'zlari uchun yashashlariga ishonishadi, aslida bunday emas. Baxtli odamlar yaqin bo'lganda, ularning soni kundan-kunga o'sib bormoqda, siz optimizm bilan yuqishingiz mumkin, ammo bu atrofdagi salbiy narsalarni yo'q qilishdan ko'ra ancha qiyin.

Gedonistlar doimiy ravishda rivojlanishga harakat qilishadi, chunki degradatsiya faqat qisqa muddatli shov-shuvga olib kelishi mumkin, asosan alkogolizm va giyohvandlar bundan aziyat chekmoqda. Shuning uchun, boshqalarga zarar etkazmasdan, lekin birinchi navbatda, o'zingizdan zavqlanishingiz kerak.

Gedonist egoistga o'zini ruhan anglash, o'zining "men" maqsadini aniqlash va uning boshida mutlaq baxtni berish uchun yaqinlashadi. Buvilarni yo'lning narigi tomoniga olib boradigan, qarindoshlariga moddiy yordam beradigan, qarindoshlarini ma'naviy qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan odam gedonist bo'lishi mumkin, lekin faqat yaxshi ishlaridan har daqiqada xursand bo'lish sharti bilan.

Gedonist nimadan qo'rqadi?

Gedonistlar uchun eng yomon so'z bu "qarz". Agar siz unga biror narsa qilish kerakligini yoki uning majburiyati quyidagilarni bajarishi kerakligini aytsangiz, javob tanqid va befarqlik bo'ladi.

Uning tanasida uni zavqlanishdan ajratib turadigan har qanday qarshilik, gedonistning fikriga ko'ra, foydasiz bo'lgan harakat inson mexanizmini ahmoqlikka olib keladi. U butun jamiyat uchun ham, oilasi va do'stlari uchun ham salbiy xarakterga aylanadi.

Gedonist eng mas'uliyatli shaxs bo'lishi mumkin, barcha topshiriqlarni samarali va o'z vaqtida bajarishi mumkin, lekin uni itarish va shoshqaloqlik qilishning hojati yo'q, ayniqsa, unga o'z fikringizni yuklash.

Oramizda gedonistlar

Do'stlaringizga, ishdagi hamkasblaringizga, qarindoshlaringiz va do'stlaringizga diqqat bilan qarab, gedonistni aniqlash oson. Asosan, bu odamlarning asosiy massasidan farqli turmush tarzini olib boradigan, ko'pincha o'z yoshidan yoshroq ko'rinadigan yoki harakat qilishga intiladigan, juda faol yoki hayotga falsafiy nuqtai nazarga ega bo'lgan ijodiy odamlardir. Ular o'ziga xos hazil tuyg'usiga ega, o'z-o'zini istehzoli, zaif, sezgir, romantik.

Agar siz ularning qalbiga nazar tashlab, ularni tushuna olsangiz, ular bilan vaqt o'tkazish, muloqot qilish va hatto biznes bilan shug'ullanish siz uchun qiziqarli bo'ladi.

Xulosa

Xulosa qilib aytganda: gedonistlar oramizda va bu omilni inkor etib bo'lmaydi. Ularning ruhini tushunmagunimizcha va ba'zi qarashlarini baham ko'rmagunimizcha, ularni o'z davramizga qabul qilishimiz qiyin.

Gedonist - bu o'z e'tiqodi va tamoyillariga zarar bermasdan jamiyatga foyda keltira oladigan shaxs.

Sizning tanlovingiz gedonist bo'lish yoki bu ta'limotni umuman qabul qilmaslik, lekin baxtli bo'lishi mumkin bo'lgan odamni hurmat qilish shunchaki zarur, chunki dunyo unga nisbatan ijobiy munosabat bilan rivojlanadi, aksincha emas.

Bir qator savollarga javob berishga harakat qiling: sizda gedonizm qay darajada rivojlangan, qaysi tanishlaringizni haqiqiy gedonist deb ta'riflaysiz va bu atamaga munosabatingizni baholaysiz?

GEDONIZM

GEDONIZM

(yunoncha hedone -) - axloqiy ta'limotlar va axloqiy qarashlar, unda barcha axloqiy ta'riflar zavq va azobdan kelib chiqadi. G. kirena maktabida vujudga keladi va uning erkinligini cheklovchi va oʻziga xosligini bostiradigan konventsiyalar sifatida shaxs ehtiyojlarini ijtimoiy institutlardan ustun qoʻyuvchi oʻziga xos dunyoqarash sifatida rivojlanadi. Kirenaiklar zavqlanish eng oliy yaxshilik ekanligiga ishonishgan va unga har qanday yo'l bilan erishish kerak. Bu Sokratdan farq qilar edi, u zavqni tan olish bilan birga, uni biror narsaning yaxshi qilinganligi deb talqin qilgan. Sofistlar bilan boʻlgan munozarada Sokrat zavq-shavqni – yomon va yaxshi, shuningdek, haqiqiy va yolgʻonni farqlashni talab qildi. Aflotun o'zining etuk asarlarida go'zal hayot rohat-farog'atga to'la bo'lgani uchun yaxshi bo'lmasa-da, baribir eng yoqimli hayot ayni paytda eng yaxshi hayot ekanligini isbotlash mumkinligini ko'rsatishga umid qilgan. Xuddi shunday, Aristotel zavqlanishning o'zi afzal ko'rishga loyiq emas va bunga loyiq emas deb hisoblagan. Bu g'oyalar Epikurning evdemonizmida qabul qilingan bo'lib, u haqiqiy zavqni tana emas, balki ruh deb hisoblagan, lekin qat'iyroq - ataraksiya, ya'ni. “tana iztiroblari va ruhiy tashvishlardan xalos boʻlish.” Biroq, G. va evdemonizm oʻrtasidagi farq unchalik katta emas: har ikkala taʼlimot ham odamni zavqlanishga emas, balki zavqlanishga, agar yaxshilik uchun boʻlsa, rohat uchun yoʻnaltiradi.
Xristian oʻrta asrlarida G. gʻoyalariga oʻrin yoʻq edi; va faqat Uyg'onish davrida ular yangi tarafdorlarni topdilar (L. Valla, K. Raimondi), hatto o'shanda ham dastlab faqat engil epikurcha variantda. G.ning yangi yevropacha gʻoyalarida, bir tomondan, ular oʻsha davrning koʻpgina falsafiy va axloqiy taʼlimotlarida ozmi-koʻpmi toʻliq va yetarli darajada mujassamlashgan. Ularni axloqiy sentimentalizm namoyandalari B.Spinoza, J.Lokk (F.Xatcheson, D. Xyum) ifodalaydi. T.Gobbs, B.Mandevil, K.Gelvetiya kishilarni bevosita zavqdan olib ketadi. Biroq, ikkinchisi tobora ko'proq shaxsning ijtimoiy jihatdan belgilangan manfaatlari bilan bog'liq; Xobbsdan Gelvetiygacha bo‘lgan zamonaviy Yevropa axloqiy falsafasidagi bu yo‘nalish klassik utilitarizmda to‘g‘ridan-to‘g‘ri davomini topadi, unda lazzatlanish foydalilik bilan tenglashtiriladi. Faqat de Sade asarlarida zavq eng sof shaklda - ijtimoiy institutlardan farqli o'laroq va ijtimoiy shartnoma nazariyasi bilan bilvosita polemikada tasdiqlangan. Boshqa tomondan, Yangi G. gʻoyalari ana shunday kontekstlarga oʻtgan (bir holatda ratsionalistik perfektsionizm va ijtimoiy tashkilot, ikkinchi holatda esa axloqsiz yoʻl qoʻymaslik utopiyasi), oxir-oqibat inqirozga olib kelgan. G.ning faylasuf sifatidagi. dunyoqarash. Amaliy-xulq-atvor va tushuntirish-nazariy tamoyil sifatida lazzatlanish haqida K.Marks, Z.Freyd va J.Mur buni kontseptual jihatdan rasmiylashtirgan turli pozitsiyalardan qoidalarni shakllantirdilar. Psixoanaliz tufayli zavqlarni o'rganishdagi vaziyat o'zgarmoqda: psixologik nuqtai nazardan, zavqni endi ijtimoiy shaxs xatti-harakatlarining universal printsipi sifatida ko'rib chiqish mumkin emas, ayniqsa axloq haqida. Mur, shuningdek, G. zavqni yagona yaxshilik deb ta'kidlab, naturalistik xatoni to'liq o'zida mujassamlashtirganini ko'rsatdi. Bunday tanqidlar va undan keyin G.ni nazariy jihatdan jiddiy va ishonchli tamoyil sifatida qabul qilib boʻlmaydi.

Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina. 2004 .

GEDONIZM

(dan yunoncha - ) , axloqiy , zavqni eng oliy yaxshilik va insoniy deb tasdiqlaydi. xulq-atvor va unga turli xil axloqiy talablarni kamaytirish. G.da lazzatlanish istagi sifatida qaraladi asosiy tabiatan unga xos boʻlgan va uning barcha harakatlarini oldindan belgilab beruvchi insonning harakatlantiruvchi tamoyili, bu G.ni oʻziga xos antropologik qiladi. naturalizm. G. tamoyili asketizmga qanday qarama-qarshidir.

DA Dr. Gretsiya, G.ning axloqshunoslikdagi ilk vakillaridan biri Kiren maktabining asoschisi Aristipp boʻlgan. (erta 4 ichida. oldin n. e.) tuyg'ularga erishishda eng yuqori yaxshilikni ko'rgan. zavq. G. gʻoyalari boshqacha tarzda Epikur va uning izdoshlari tomonidan ishlab chiqilgan. (sm. epikurizm), bu erda ular evdemonizm tamoyillariga yaqinlashdilar, chunki zavqlanish mezoni azob-uqubatlarning yo'qligi va xotirjam ruhiy holat edi. (ataraksiya). Gedonistik Uyg'onish davrida, keyin esa axloqiy jihatdan taqsimlanadi. ma'rifat nazariyalari. Xobbs, Lokk, Gassendi, frantsuz materialistlar 18 ichida. qarshi kurashda diniy axloqni tushunish ko'pincha gedonizmga murojaat qilgan. axloqning talqini. G.ning eng toʻliq tamoyili axloqiy jihatdan olingan. foydani zavq yoki og'riqning yo'qligi deb tushunadigan utilitarizm nazariyasi (I. Bentham, J. S. Mill). G.ning gʻoyalari baʼzilar tomonidan oʻrtoqlashadi zamonaviy burjua faylasuflar - J. Santa-yana, M. Shlik, D. Drake va boshqalar Marksizm G.ni birinchi navbatda naturalistikligi uchun tanqid qiladi. va tarixdan tashqari. insonning harakatlantiruvchi kuchlari va motivlarining nihoyatda soddalashtirilgan talqinini ko'radi. relativizm va individualizmga moyil bo'lgan xatti-harakatlar.

Marks K. va Engels F., Asarlar, t. 3, Bilan. 418-20; Gom-perts G., Hayotni tushunish yunoncha faylasuflar va ichki erkinlik, boshiga. Bilan nemis, Sankt-Peterburg, 1912.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrirlar: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

GEDONIZM

(yunoncha hedone - zavq)

hissiy quvonch, zavq, zavqni maqsad yoki barcha axloqiy xatti-harakatlar deb hisoblaydigan axloqiy yo'nalish. Gedonist - bu biz "sevgilim" deb ataydigan narsadir. Bu tendentsiyaga Kirenalik Aristippus asos solgan (shuning uchun ham u Kirena falsafasi deb ataladi). Bizniki; agar ikkinchisi yumshoq bo'lsa, zavq paydo bo'ladi, agar harakat keskin bo'lsa, norozilik hissi paydo bo'ladi. Fazilat rohatlanishdir, lekin faqat o'qimishli, aqlli, donolargina to'g'ri lazzatlanishni biladilar; u har bir paydo bo'lgan injiqlikka ko'r-ko'rona ergashmaydi, rohatlansa, o'zini rohatga topshirmaydi, balki undan yuqori turadi, egalik qiladi. Dr. gedonistlar eng yuqori yaxshilikni quvnoq (aqliy ombor), odamlar bilan muloqot qilish quvonchi yoki shunchaki norozilik va og'riqdan xalos bo'lish deb ta'riflagan. Gedonistlar edi Helvetiya va Lametri.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .

GEDONIZM

(yunoncha ἡdōnk - zavq) - lazzatlanishni eng oliy yaxshilik deb hisoblaydigan axloqdagi ta'limot va zavqlanishga intilish - xatti-harakatlar tamoyili. Baxtga intilishni axloqning asosi deb bilgan holda G.dan farqlash zarur. G. boshqa yunon tillarida allaqachon keng tarqalgan edi. falsafa. Kirenaika (qarang Kirena maktabi), zavqlanishni hayotning maqsadi deb e'lon qilib, zavqlanishga intilish, xatti-harakatlarda beadablik va bema'nilikni targ'ib qilgan. Aksincha, Epikur zavq o'lchovi muammosini ko'rib chiqdi va ortiqcha his-tuyg'ularni ko'rsatdi. lazzatlar to'yishga olib keladi va hatto aylanadi. Epikur xotirjamlik va xudolar va o'limdan qo'rqish oqilona his-tuyg'ularga to'la xotirjam hayotni ta'minlaydi, deb hisoblardi. va ruhiy lazzatlar. O'rta asrlarda. Etikada lazzatlanish gunoh, saodat esa ne'mat hisoblangan, unga faqat zohidlik orqali erishish mumkin. yerdagi barcha lazzatlardan voz kechish.

Gedonizmning keyingi rivojlanishi. Uyg'onish davrida olingan ta'limot, adovatga qarshi bo'lganda.-cherkov. asketizm gumanistik shakllangan. , tabiiy, tabiatdan va inson mayllaridan orttirilgan narsalarni e'lon qilib, "Haqiqiy yaxshilik sifatida lazzat haqida" ("De voluptate ac de vero bono", 1431) risolalarida L. Valla va "Axloq faniga kirish" ("Isagogikon"). moralis disciplinae ", 1470) Bruni Aretino, dinga qarshi qaratilgan. Tananing gunohkorligi haqidagi ta'limotlar, Epikur qayta tug'iladi, to'daga tuyg'ular beriladi. xarakter va burjua tamoyillari ifodalangan. individualizm. Gedonistik nuqtai nazardan Uyg'onish davri gumanistlarining axloqini anglatadi. daraja axloqqa asoslangan edi. 18-asr materialist-ma'rifatparvarlarining egoizmi. (Xolbax, Helvetiya).

G.ni ichki emas, balki uning taʼlimotini hisobga olib, Kant tanqid qilgan. ongning buyrug'i, lekin ongga begona tuyg'ular haqida. motivlar. Bundan farqli ravishda, utilitarizm (Bentham, J. S. Mill) lazzatlanishni foydalilik bilan bog'ladi. G.ning keyingi rivojlanishi burjuaziyada individualizmning rivojlanishi bilan bogʻliq. axloq. Jamiyatlar. axloq tamoyillari otd yaxshilikka qarama-qarshidir. shaxsiyat va uning har qanday narxda, axloqsizlikka qadar foydalanish huquqi. Ha, ingliz. axloqshunos G. Uilyams Op. «Gedonizm, va shafqatsizlik» (G. Uilyams, Gedonizm, konflikt va shafqatsizlik, «J. Philos.», 1950, 47-v., noyabr) otddan bahramand bo'lish uchun odamlarni qiynoqqa solishning ma'naviy huquqini e'lon qildi. shaxsiyat. Ilmiy "Zavq falsafasi" Marks va Engels tomonidan "Nemis mafkurasi" (1845–46) asarida berilgan. Marksizm klassiklari lazzatlanish shakllarining sinfiy shartliligiga ishora qilib, G. falsafasining butun jamiyatning «hayotni anglash» huquqini inkor etdilar. Burjua davrida Jamiyatda zavq mehnatga qarama-qarshi bo'lib, u mahrumlik, mehnatkashning ekspluatatorga siyosiy va ma'naviy qaramligi bilan bog'liq. Burjua bahramand boʻlish nazariyasini shaxslarning turmush sharoitidan mavhumlashtiradi va shu orqali uni ikkiyuzlamachi axloqiy taʼlimotga aylantiradi (qarang: K. Marks va F. Engels, Soch. 2-nashr, 3-jild, 418-bet).

Lit.: Marks K. va Engels F., Nemis, Soch., 2-nashr, 3-jild, M., 1955 (ch. "Mening o'z-o'zidan zavqlanishim"); Shishkin A.F., Axloqiy ta'limotlar tarixidan, M., 1959, s. 68, 88; Watson J., Aristippusdan Spensergacha bo'lgan gedonistik nazariyalar, Glazgo-N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Shtutgart, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Gedonizm jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die Absolyut Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .

Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M .: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .

GEDONIZM

GEDONIZM (yunoncha ēdonk - zavq) - axloqiy ta'limotlarning bir turi, shuningdek, axloqiy qarashlar, unga ko'ra barcha axloqiy ta'riflar (yaxshilik va yomonlik tushunchalari va boshqalar) zavq (ijobiy) va azoblanish (salbiy) dan kelib chiqadi. ). Kirenskiy maktabi vakillarining ta'limotida gedonizm o'ziga xos dunyoqarash sifatida, uning erkinligini cheklaydigan va uning o'ziga xosligini bostiradigan konventsiyalar sifatida ijtimoiy institutlarga nisbatan shaxs ehtiyojlarining ustuvorligini qo'llab-quvvatlaydigan o'ziga xos dunyoqarash sifatida shakllanadi. Aynan kirenaiklar orasida gedonizm amaliy ta'limot sifatida uchraydi: bir tomondan, gedonizm shaxsning o'zini o'zi qadrlashini tasdiqlagan darajada, unda gumanistik xususiyatlar yaqqol namoyon bo'ladi, ikkinchi tomondan, zavqlanish darajasida. mutlaq qiymat deb qabul qilingan edi, gedonizm yovuzlik va axloqsizlikdan kechirim so'rash uchun mumkin bo'lgan asos bo'lib chiqdi. "Xudbin gedonizm" (nazariyalarga ko'ra, faqat shaxsiy lazzatlanish harakatlarning yakuniy maqsadi hisoblanadi) va "universalistik gedonizm" (baxt sifatida zavqlanish harakatlarning yakuniy maqsadi bo'lsa) o'rtasida farqlanadi.

Aristippus sofistlarga ergashib, zavqlarni (ularning manbasiga ko'ra) ajratmadi, ammo u ma'lum bir vaqtda erishish mumkin bo'lgan zavqni qabul qildi va hozirgi paytda mumkin bo'lgan, ammo erishib bo'lmaydigan zavqlarni e'tiborsiz qoldirdi. Tipologik jihatdan evdemonizm sifatida tavsiflangan ta'limotlarda gedonizm yumshatilgan. Haqiqiy yaxshilikni tananing shahvoniy lazzatlari emas, balki qalbning chinakam va yuksak zavqlari, aniqrog'i, ataraksiya holati deb hisoblagan Epikurning gedonizmi shunday. Qat'iy aytganda, gedonizm va evdemonizm o'rtasidagi farqlar unchalik katta emas: ikkala ta'limot ham insonni yaxshilikka emas, balki zavqlanishga, agar yaxshi bo'lsa, zavqlanishga yo'naltiradi. Oʻrta asrlar xristianlik anʼanalarida gedonizm gʻoyalariga oʻrin yoʻq edi; faqat Uyg'onish davrida ular yangi tarafdorlarni topdilar (G. Bokkachcho, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarka, C. Raimondi), va keyin ham, asosan, faqat uning engil epikurcha variantida.

Zamonaviy Yevropa tafakkurida gedonizm g‘oyalari bilan muhim o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Bu g‘oyalar o‘sha davrning ko‘pgina falsafiy va axloqiy ta’limotlarida ozmi-ko‘pmi to‘liq va yetarli darajada mujassamlashgan. T.Gobbs, B.Mandevil, K.Gelvetsiy ham xuddi B.Spinoza kabi kishilarning fe’l-atvorini zavqlanishdan chiqaradi. Biroq, ikkinchisi tobora ko'proq shaxsning ijtimoiy jihatdan belgilangan manfaatlari bilan bog'liq: Gobbsda u ijtimoiy shartnoma bilan chegaralangan, Mandevilda insonning zavqlanish istagi o'qituvchilar va siyosatchilar tomonidan odamlarni boshqarish uchun foydalanilganidek talqin qilinadi, Helvetiyda u qo'yiladi. to'g'ri tushunilgan qiziqishdan (qarang. O'rinli egoizm). Zamonaviy Yevropa axloq falsafasidagi (Gobbesdan Helvetiygacha) bu yo‘nalish klassik utilitarizmda to‘g‘ridan-to‘g‘ri davomini topadi, u zavqni foydalilik bilan birlashtiradi. Bu g'oya oxir-oqibat, zavqlanish xatti-harakatning hal qiluvchi motivi emas, balki faqat muvaffaqiyatli deb qabul qilingan faoliyat bilan birga keladi degan xulosaga olib keldi. Xuddi shu yo'nalishda liberalizm g'oyalari - shaxs va fuqaro sifatida shaxsning avtonomiyasini adekvat va izchil asoslashga asoslangan fikrlash oqimi rivojlandi. Faqat de Sade asarlarida zavqlanish tamoyili ijtimoiy institutlardan farqli o'laroq va ijtimoiy shartnoma nazariyasi bilan bilvosita polemikada, aynan hedonik mentalitet va amaliyot tamoyili sifatida sof shaklda tasdiqlangan. Shunday qilib, gedonizm g'oyalari aksariyat ta'limotlarda mujassamlangan bo'lsa-da, ular bir vaqtning o'zida shunday kontekstlarga ko'chib o'tdi (bir holatda ratsionalistik perfektsionizm va ijtimoiy tashkilot, boshqa holatda esa axloqsiz ruxsat berish utopiyasi), bu esa oxir-oqibat inqirozga olib keldi. gedonizm falsafiy qarash sifatida.

K. Marks, 3. Freyd va J. Mur turli pozitsiyalardan zavqlanish haqidagi qoidalarni amaliy-xulq-atvor va tushuntirish-nazariy tamoyil sifatida shakllantirdilar, bu inqirozni kontseptsiyalashtirdi. Shunday qilib, marksizmda gedonizmning ijtimoiy-falsafiy tanqidi sifatida zavq va og'riq odamlarning haqiqiy ijtimoiy munosabatlarining funktsiyasi ekanligi ko'rsatilgan. Psixoanaliz tufayli ongsiz motivatsiyani va inson xarakterini shakllantirishni batafsil o'rganish, kuzatish texnikasiga e'tibor berish, zavqlanishni o'rganishdagi vaziyat tubdan o'zgaradi. Freyd psixologik nuqtai nazardan isbotladiki, zavq, boshlang'ich bo'lib, ijtimoiy shaxs xatti-harakatining universal printsipi bo'la olmaydi, ayniqsa (Freyd izdoshlari tomonidan ta'kidlanganidek), xulq-atvorning axloqiy asoslari haqida gap ketganda. Mur Mill va Sidgvikni tanqid qilar ekan, gedonizm zavqni yagona yaxshilik sifatida tasdiqlab, naturalistik noto'g'rilikni to'liq o'zida mujassamlashtirganini ko'rsatdi. Jumladan, gedonizmda “orzu” va “orzuga loyiq” tushunchalari, yaxshilikka erishish vositalari va orzu qilingan yaxshilikning bir qismi bo'lgan narsa, zavq va zavqlanish ongi aralashtiriladi; gedonistik fikrlashga ratsionallik mezonlarini kiritish bilvosita zavqlanish chegarasini o‘rnatadi va shu bilan zavqning mutlaq qiymatini tasdiqlovchi tushuncha sifatida gedonizmni yo‘q qiladi. Bunday tanqidlar nuqtai nazaridan, gedonizmni nazariy jihatdan jiddiy va ishonchli axloqiy tamoyil sifatida qabul qilib bo‘lmaydi va “axloqiy mafkura” sohasiga o‘tib, amaliyotga o‘tadi. Masalan, zavq xususiy fanlarning alohida e'tibor mavzusiga aylanadi. psixologiya yoki iste'molchi nazariyasi.

Lit.: Murge. E. Etika tamoyillari. M., 1984, b. 125-85; Sidgvik X. Etika usullari. Cambr., 1981; Gosling J. C. B., Teylor C. C.V. Yunonlar zavqlanishda. Oxf., 1982 yil.

R. G. Apresyan

Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 jildda. M .: O'yladim. V. S. Stepin tomonidan tahrirlangan. 2001 .


Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "HEDONISM" nima ekanligini ko'ring:

    - (yunoncha, hedon zavqidan). Yunon tizimi. faylasuf Aristipp, shahvoniy lazzatlanishni odamlarning eng oliy manfaati deb bilgan. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. GEDONIZM [Rus tilining xorijiy so'zlari lug'ati.

    Gedonizm- (gr. hedone - kongildilik, rahattanu) - odam tirshiligi rahattarga umtylyp, azaptardan qashudan turady dep karastyratyn falsafa etikali tamoyili zhane axloq mezonlari. Gedonistik falsafa astarin (er osti) igiliktin (yaxshi) ... ... Falsafiy terminderdin sozdigí