Sikh urf-odatlari va marosimlari. Hamma narsada eng yaxshisi: sikxlar kimlar

Salom, aziz o'quvchilar- ilm va haqiqat izlovchilari!

Siz filmlarda yoki fotosuratlarda, ko'pchilik Hindiston bilan bog'liq bo'lgan, boshlarida katta salla o'ralgan bu qorong'u, uzun soqolli erkaklarni ko'rgansiz? Demak, bular sikxlar.

Biroq, ular odatiy hindlardan uzoqda. Bu hayratlanarli xalq: ularning o'z dini bor, lekin avtonomiyalari yo'q, ular sallada yoki kiyimlari ostida qurol yashiradilar, lekin ular yaxshilik va qo'shnilariga muhabbat tarafdori.

Bugun biz sizga Hindistonda sikxlar kimligi haqida gapirib bermoqchimiz. Quyidagi maqolada ular qanday odamlar ekanligi, butun sayyorada ularning qanchasi borligi, ular qayerda va qanday yashashi, ularning ta’limotining asoslari nimadan iboratligi va ular orasida qanday an’analar muqaddas sanalishi haqida ma’lumot beriladi. Va siz, albatta, beshta C qoidasi nima ekanligini bilib olasiz.

Xo'sh, boshlaylik - oldinda juda ko'p qiziqarli narsalar bor!

Sikhlar - ular kimlar?

"Sikx" so'zi hind tilidan "shogird, voris" deb tarjima qilingan. Va bu haqiqat - barcha sikxlar birinchi navbatda sikxizm izdoshlari.

Aksariyat sikxlar panjob etnikiga mansub. Buning ajablanarli joyi yo'q - ko'plab sikxlarning vatani Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida, Pokiston chegarasi joylashgan Panjob shtatidir.

Bu joy asosan ta'limotning diniy g'oyalariga va odamlarning o'ziga xos xususiyatlariga ta'sir ko'rsatdi. Gap shundaki, Panjob tarixan ikki madaniyat - hind va musulmon madaniyati tutashgan joyda joylashgan. Sikxlar uchinchi yo'lni tutdilar - 16-asrda ular hinduizm va islomning xususiyatlarini qaysidir ma'noda o'zlashtirgan, ammo baribir butunlay boshqacha bo'lgan o'z dinlarini yaratdilar.

Shu bilan birga, abadiy diniy qarama-qarshilik cheksiz urushlarni keltirib chiqardi. Bunday vaziyat sikxlarni o'zi jangchi bo'lishga, o'zi bilan qurol olib yurishga va o'z ozodligini g'ayrat bilan himoya qilishga majbur qildi. Shri-Lankadagi Tamillar yoki Ispaniya Basklari singari, ular o'zlarining suveren davlatlarini yaratishga harakat qilishdi, ammo barchasi qon to'kish bilan yakunlandi, ammo muvaffaqiyatsiz.

Bugungi kunda butun dunyo bo'ylab 25 milliondan ortiq sikxistlar mavjud. Ularning 80% ga yaqini Hindistonda istiqomat qiladi, ulardan to'rttadan uchtasi Panjob aholisidir. Qolganlari Hindistonning Xaryana, Kashmir, Himachal-Pradej va poytaxt Dehli kabi shtatlarida yashaydi.

Dehli, Hindiston

Ko'pgina sikxlar Hindistondan tashqarida ham yashaydi: AQSh, Kanada, Buyuk Britaniya, Tailand, Malayziya, Sharqiy Afrika respublikalari va Fiji. Keng geografiyasiga qaramay, ularning barchasida bir narsa bor - imon, umumiy panjob tili va jangari ko'rinish ortida yashiringan mehribonlik.

Tarixiy ekskursiya

Sikhizm Nanak ismli guru bilan boshlangan. Izlanish va sayohatni yaxshi ko'rar edi, hatto Makka ham u zabt etgan shaharlar qatorida edi. 16-asr boshlarida u Panjobga koʻchib oʻtdi va oʻz taʼlimotini ommaga tarqata boshladi, bu esa koʻplab izdoshlarni toʻpladi.

Ikki yuz yil davomida guru unvoni vorislik chizig'idan o'tib kelgan. Bu butun hokimiyatni qo'lida ushlab turgan tashkilot rahbari bo'lgan asosiy o'qituvchi edi. Biroq, o'ninchi bosh ostida, Gobind Singx, meros orqali o'tadigan guru kuchi bekor qilindi - o'sha paytdan boshlab hamma narsani Xalsa deb ataladigan jamoa hal qildi.

Gobindning izdoshlari barcha sikx erlarini 12 qismga - misallarga bo'lishdi. Biroq, bu bo'lmagani ma'lum bo'ldi eng yaxshi fikr- har bir misal rahbarlari o'zaro siyosiy kurash olib borishdi.

19-asrning boshida Ranjit Singx boshqaruvni qo'lga oldi va hududni haqiqiy imperiyaga aylantirdi. Uning davrida u gullab-yashnadi va hozirgi Hindiston, Pokiston va Afg'oniston yerlarining bir qismini egalladi.

1849-yilda Britaniya armiyasi sikxlarni qattiq mag‘lub etib, ularni Hindistonning bir qismiga aylantirib, Britaniya mustamlakasiga aylanganida hammasi o‘zgardi. Keyingi tarix, bir asr o'tgach, inglizlar ham ta'sir ko'rsatdi: 1947 yilda, Ikkinchi Jahon urushidan keyin ular endi mustamlakalarga ega bo'lolmadilar. Britaniya Hindistoni hozirgi Hindiston va Pokistonga bo'lindi, keyinroq Bangladesh undan ajralib chiqdi.

Panjobda tartibsizliklar boshlandi va yana musulmon-sikxlar qarama-qarshiligi boshlandi. Shtat ikki qismga boʻlingan: sharqda islom dini hukmron boʻlgan Pokistonga, gʻarb esa Hindistonga borgan. Sikxlar Panjobning Hindiston qismiga koʻchib oʻtishga majbur boʻldilar. 1966 yilda undan hozirda ko'plab sikxlar yashaydigan Haryana shtati ajralib chiqdi.

O'tgan asrning 70-yillarida hindular bilan kelishmovchiliklar tufayli vaziyat qizila boshladi. Sikxizm dinida alohida Xaliston davlatini yaratmoqchi bo'lgan separatistlar paydo bo'ldi va Armitsarda joylashgan va barcha sikxlarning muqaddas joyi hisoblangan Oltin ibodatxonani o'rab oldilar.

Mashhur siyosatchi Indira Gandi bunday separatizmga keskin qarshi chiqdi, natijada odamlar halok bo'ldi. Bu sikxlar orasida g'azab to'lqinini keltirib chiqardi va 1984 yilda qasos uchun u o'zining ikki qo'riqchisi, ya'ni sikxlar tomonidan otib o'ldirilgan.

Indira Gandi (1917-1984)

Butun hind xalqi sikxlarga qarshi isyon ko'tardi, yuzlab odamlar halok bo'ldi. Bu keskin vaziyat o'n yil davom etdi va urushayotgan tomonlardan yigirma mingga yaqin odamning hayotiga zomin bo'ldi.

Hozir Panjobda atmosfera ancha tinch: sikxlar hindular bilan yaxshi til topishadi. Hukumat apparatida yuqori lavozimlarda sikxizm tarafdorlari bor va armiyaning har beshinchi zobiti sikxdir.

O'qitish asoslari

Sikhizm tarafdorlari Xudo yagona, hamma joyda mavjud, tushunarsiz va transsendental ekanligiga ishonishadi. U sevgi, rahm-shafqat beradi, ehtiroslarni va g'azabni bilmaydi.

Sikhizm nuqtai nazaridan Yaratuvchiga turli yo'llar bilan qarash mumkin:

• Nirgun - hamma narsani biluvchi mutlaq;
• Sargun - bizning ichimizdagi Xudo, u bizga ruhiy o'sishga yordam beradi.

Yagona Xudo bor, boshqa xudolar, ruhlar, jinlar bo'lishi mumkin emas. Xudoga sajda qilish faqat Uning muqaddas ismini takrorlash va ibodatlarni o'qishdan iborat bo'lgan meditatsiya amaliyotlari orqali mumkin.

Inson tug'ilishi yoki o'lishi mumkin emas - u doimo mavjud bo'lgan va jismoniy o'limdan keyin u Xudoga qaytib, tabiat bilan birlashadi va bu baxtdir. Shuning uchun sikxizmda do'zax, jannat, gunoh va karma tushunchalari mavjud emas.

Ta'lim yomonliklar haqida gapiradi, ular orasida:

• shahvoniy ehtiros;
• g'azab;
• bo'ysunish;
• ochko'zlik;
• xudbinlik.

Inson ularga kerak emas, chunki tabiat hayot yo'lida har qanday yomon harakatlarga qarshi turadi.

Asosiy fazilatlarni quyidagilar deb atash mumkin:

• Sevgi;
• halollik;
• rahm-shafqat;
• chegaralarni bilish;
• kamtarlik.

Sikhlar uchun barcha odamlar sevgiga loyiq birodarlardir. Asosiy qoidalar Adi Granth deb nomlangan Muqaddas matnda yozilgan. Asosiy ziyoratgohda - Oltin ma'badda - har kuni yuzlab imonlilarni jalb qiladigan xizmatlar doimiy ravishda o'tkaziladi.

Har bir sikx hayotida kamida bir marta nafaqat Oltin ma'badga tashrif buyurishi, balki u erda polni yuvishi kerak - bu xizmat qiladi eng yaxshi namoyon imon va kamtarlik.

Kundalik hayot va qadriyatlar

Aksariyat sikxlar jat sinfiga mansub, panjob er egalari kastasi. Ular asosan qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadilar va juda muvaffaqiyatli.

Sikxlar Hindistonning eng boy xalqlaridan biri hisoblanishi bejiz emas. Ammo London yoki Nyu-York kabi xorijiy shaharlar ko'chalarida qimmatbaho mashinada va boshida sikx sallasi o'ralgan yigitni uchratishning ajablanarli joyi yo'q. Ular sayyoramizning istalgan burchagida joylashgan bo'lishi mumkin, lekin ayni paytda o'z an'analariga sodiq qoladi.

Sikh o'z uyining yaxshi ustasi. Voyaga etgan yoshlar, erkak bosh deb hisoblangan oilalarni qurishadi. Biroq, ayni paytda ayollar erkaklar bilan teng huquqlarga ega, ular o'z kasblarini tanlashlari mumkin va oilaviy qarorlarni qabul qilishda ularning fikri katta ahamiyatga ega.

Sikhlarning faqat ikkita familiyasi bor. Barcha erkaklarga Singx familiyasi beriladi, ya'ni sher, qizlarga esa Kaur familiyasi beriladi, ya'ni sher.

Sikhlar tabiatan juda mehribon va foydali. Hindistonga kelayotgan xorijlik sayyohlar orasida “Agar yordam so‘ramoqchi bo‘lsangiz, buni sikxdan so‘rang” degan so‘zsiz gap borligi bejiz emas.

Darhaqiqat, ular hamma joyda rahm-shafqatni yoyishga harakat qilishadi. Agar biron bir ma'badga boradigan bo'lsangiz, buni ko'rish oson: bu erda ochlar har doim ovqat topishlari mumkin, uysizlar esa boshpana topishlari mumkin. Ular insonni insonga birodar deb hisoblaydilar, shuning uchun imkoni bo'lsa xayriya ishlari bilan shug'ullanadilar.

Shu bilan birga, sikxlar har bir kishi boshqalarning erkinligiga hurmat ko'rsatishi kerakligiga amin. Ular qo‘llarida qurol bilan bu g‘oya uchun kurashishga tayyor.

Sikxlarning hatto o'ziga xos xususiyati borraqsga tushish, bu jang san'ati bo'yicha yuqori darajadagi malakani ko'rsatadi - gatka. U 17-19-asrlarda raqiblarga qarshi kurashda ishlatilgan.

Sikhizm tarafdorlari solihlarni boshqaradilar va sog'lom tasvir hayot. Misol uchun, ular go'shtni iste'mol qilish va chekishning qattiq muxoliflari.

Sikhizm ham bundan farq qilmaydi katta miqdor marosimlar, lekin baribir uning ba'zi urf-odatlari muqaddasdir. Ehtimol, asosiysi tahorat bo'ladigan tahoratdir - amrit. Jinsi, irqi, jinsi yoki millatidan qat'i nazar, har kim sikx bo'lishi mumkin.

Har bir sikx beshta C qoidasiga amal qilishi va har doim quyidagi xususiyatlarga ega bo'lishi kerak:

• kesh - salla ostida yashiringan va kesilmasligi kerak bo'lgan sochlar;
• kangha - sochni mahkamlash uchun taroq;
• kara - bir turdagi qurol vazifasini bajaradigan po'latdan yoki boshqa metalldan yasalgan bilaguzuk;
• kachha - ichki kiyim vazifasini bajaradigan engil shimlar;
• kirpan - yashirin qilich bo'lib, u juda kamdan-kam qo'llaniladi, faqat o'zini himoya qilish uchun.

Erkaklar juda rang-barang ko'rinadi: shim, ko'ylak, jilet va har doim salla yoki pagri, ularni begonalar oldida echib olish mumkin emas. Uning uchun matoning uzunligi besh metrga yoki undan ham ko'proqqa etadi, shuning uchun ba'zida siz shunchaki ulkan pagrisni topishingiz mumkin.

Sikhlar o'zlarining tashqi ko'rinishini kamtarlik bilan davolashadi, erkaklarning soch turmagi, soqollari va ayollarning bo'yanishi haddan tashqari hisoblanadi.

Ayollar odatda yubka va bosh kiyim kiyishadi.

Xulosa

Shunday qilib, biz bu ajoyib xalq, ularning madaniyati, tarixi, dini bilan tanishdik. Bizga qo'shiling - agar siz Sharq olami haqida ko'proq ma'lumot olishni istasangiz, blogga obuna bo'ling.

E'tiboringiz uchun katta rahmat, aziz o'quvchilar!

Hindistondagi ko'plab etnik va diniy jamoalar orasida sikxlar ajralib turadi. Olomon ichida sikxni sezmaslik qiyin - birinchidan, uni har doim boshidagi maxsus bog'langan sallasi, ikkinchidan, ta'sirchan soqoli va mo'ylovi bilan tanib olish mumkin. "Singh" ("Arslon") familiyasi ham sikxni aniq aniqlash imkonini beradi. Sikhlar jiddiy odamlardir. Ularning harbiy fazilatlari nafaqat butun Hindistonda, balki xorijda ham mashhur. Sikxlar bilan janjal bir vaqtlar afsonaviy Indira Gandining hayotini yo'qotdi.

Sikhizm nima

Sikxlar Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida, birinchi navbatda Panjob shtatida yashovchi noyob etnik-diniy jamoadir, garchi qo'shni Haryana, Jammu va Kashmir va Himachal-Pradesh shtatlarida sikxlar ko'p. Sikx dini - sikxizm - XVI asrda hozirgi Pokiston va Shimoliy-G'arbiy Hindiston hududida paydo bo'lgan. Hozirgi vaqtda butun dunyoda 26 milliongacha sikxlar yashaydi, ammo bu juda katta xalq bugungi kungacha o'z davlatchiligidan mahrum. Asosan sikxlar istiqomat qiladigan Hindistonning Panjob shtatini faqat rezervlar bilan sikx muxtoriyati deb atash mumkin.

Panjob sikxizmning beshigi hisoblanadi. Bu zamonaviy Hindistonning eng boy qishloq xo'jaligi hududi bo'lib, iqlimi rivojlanish uchun qulaydir Qishloq xo'jaligi va mintaqani zamonaviy Hindistonning "non savatiga" aylantiradi. Bundan tashqari, sanskrit tilidan tarjima qilingan Panjob "Besh daryo" (Panchanada) ham hind madaniyatining shakllanishining tarixiy hududidir. Aynan shu yerda Hind vodiysining birinchi shtatlari paydo bo'lgan.
Bu erda, Panjobda Hindistonning ikkita eng muhim dini - Hinduizm va Islomning uchrashish joyi bo'lgan. Hindiston hududiga Eron, Afgʻonistondan kirib kelgan musulmon bosqinchilar, Markaziy Osiyo, hindularni hech qachon to'liq o'ziga bo'ysundira olmadilar va ularni islomga kirita olmadilar. Yonma-yon yashashga majbur bo'lgan ikkala diniy an'ana ham bir-biriga ta'sir qilishi muqarrar. Ushbu ta'sirning natijasi sikxizmning hindu va islom tarkibiy qismlarini o'z ichiga olgan din sifatida shakllanishi edi.

Sikhizmning kelib chiqishida Guru Nanak (1469-1539) bo'lgan. U zamonaviy Lahor hududida, Panjobning zamonaviy Pokiston qismida tug'ilgan. Aynan Guru Nanak sikxlarning muqaddas kitobi - Adi Granthni yozishni buyurgan. Musulmonlar qurshovida ulg'aygan hindu guru Nanak sikxizm dinining asosiy tamoyillarini - yagona va qudratli Xudoga - Yaratuvchiga ishonishni, meditatsiyani Yaratguvchiga sig'inish usuli, ta'limotini shakllantirdi. ruhning o'limidan keyin "erishi", uning Yaratguvchiga qaytishi.

Guru Nanak

Nanakdan keyin ikkinchi eng muhim sikx gurusi Gobind Singxdir (1666-1708). Aynan u "Xalsa" - sikxlar jamoasini va eng erkinlikni sevuvchi va adolatli odamlarning o'ziga xos millati hisoblangan sikx millatining o'zini yaratgan. Gobind Singx erkinlikni sevuvchi sikxlar o'rtasida tenglikni targ'ib qilgan va o'zini boshqa sikxlar tomonidan guru deb tan olgan, Xalsaning boshqa oddiy vakillari bilan teng deb hisoblagan.

Gobind Singx

Sikxizm, islomdan farqli o'laroq, boshqa dinlar va madaniyatlarga nisbatan o'ta sodiq munosabati bilan ajralib turadi, bu asosan uning sinkretik tabiati, shuningdek, Panjob aholisidan tashqari, sikx jamoasining ko'p millatli tarkibi bilan izohlanadi. Shimoliy-G'arbiy Hindistonning boshqa ko'plab etnik guruhlari vakillari bilan to'ldirildi. Sikhizmda kastaga mansublik muhim ahamiyatga ega emas edi, bu ko'plab mazlum kastalar vakillarini o'ziga jalb qildi. Shu bilan birga, sikxlarning asosiy qismi panjabi qishloq xo'jaligining asosiy kastasi - jats vakillari bo'lgan va hozir ham shundaydir.

Islomdan ham, hinduizmdan ham sikxizm o'z tarafdorlari hayotida, shu jumladan shaxsiy ko'rinishlarida juda qattiq tartibni oldi. Shunday qilib, sikxlarga ajralishga ruxsat berilmaydi, bu yoshga bog'liq majburiyatdir. Har bir sikx o'zida beshta muqaddas xususiyatga ega bo'lishi kerak - beshta K: kesh - uzun sochlar, kanga - sochni saqlash uchun taroq, kara - temir bilaguzuk, kachh - tizzagacha bo'lgan külot va kirpan - qilich. Sikh erkaklar boshiga katta salla kiyib, maxsus tarzda bog'langan. Salla kiyish sikxlar uchun ham muqaddas burchdir, shuning uchun hatto hind harbiylari va politsiya xodimlariga ham ruxsat berilgan.

Sikh davlati

Tinchlikka bo'lgan muhabbat va ularning diniy ta'limotining falsafiy tabiatiga qaramay, sikxlar juda jangari etno-konfessiyaviy jamoa bo'lib chiqdi. 18-asr boshlarida sikxlarning maxsus harbiy kastasi - nihanglar tashkil topdi. Sikx jamoasining boshqa a'zolaridan farqli o'laroq, Nihangs butun hayotini urush hunarmandchiligiga bag'ishlashga va jang maydonida halok bo'lishga qasamyod qildi. Tabiiyki, sikx jamoasining bu ehtirosli odamlari har qanday tinch yo'lni rad etishdi va sikx davlati manfaatlari uchun yoki tarixiy inqirozlar tufayli sikx etnik guruhi o'z-o'zidan paydo bo'lgan boshqa har qanday mamlakat uchun kurashga kirishdi. Bugungi kunga qadar Nihanglar an'analarga sodiq qolishadi, ishlashdan ko'ra abadiy sargardonlik va harbiy xizmatni afzal ko'rishadi, shuningdek, ajralib turishga harakat qilishadi. ko'rinish- iloji boricha ta'sirchan soqol va baland salla. Nihanglarning an'anaviy ranglari - ko'k va sariq - butun sikx etnik guruhi orasida keng tarqalgan bo'lib, ayni paytda o'zini Sikx deb e'lon qilgan Xaliston davlatining rasmiy ranglari hisoblanadi.

1716-1799 yillarda 1799 yildan beri Ranjit Singx boshchiligida kuchli sikx imperiyasiga aylantirilgan Sikx Konfederatsiyasi mavjud edi. O'zining gullab-yashnashi davrida, yadrosi Mug'al armiyasini mag'lub etgan panjob sikxlari tomonidan tashkil etilgan Sikx imperiyasi nafaqat Panjob erlarini, balki Xaryana, Himachal-Pradesh, Jammu, Dehli shtatlarini ham o'z ichiga olgan. Chandigarh va Pokistonning Shimoli-Gʻarbiy chegara viloyati, Pokistonning qabila hududlari, Pokistonning Islomobod hududi va Afgʻonistonning shimoli-sharqiy qismi. Amritsar va Lahor imperiyaning markaziy shaharlariga aylandi.

Sikx imperiyasining siyosiy tizimi oʻsha davrdagi boshqa hind shtatlaridan ancha farq qilar edi. Aslida bu harbiy demokratiya bo'lib, rasmiy sifatida sikx jamoasi (Khalsa) edi markaziy hokimiyat boshqaruv. Sikxlar yetakchisini, imperiya provinsiyalarining serdarlarini aynan jamoa tanlagan. Shuni ta'kidlash kerakki, imperiyadagi sikxlar aholining ozchilik qismini - 10% dan ko'p bo'lmagan, ayni paytda hukmron jamoa bo'lgan. Sikx imperiyasi aholisining mutlaq ko'pchiligi (80% dan ortig'i) musulmonlar edi, chunki Xalsa o'z hokimiyatini birinchi navbatda Hindiston yarim oroli dekolonizatsiya qilingandan keyin asosan Pokistonning bir qismiga aylangan islomlashtirilgan hududlarga kengaytirdi.

Asta-sekin Sikx imperiyasining ma'lum hududlarini boshqargan serdarlar o'zlarining qo'llarida tobora ko'proq kuch to'plashdi va an'anaviy hind maharajalarining analogiga aylandilar. Hindistonning boshqa shtatlari singari, Sikx imperiyasi ham ichki nizolar tufayli zanglay boshladi, bu uning inglizlar tomonidan bosib olinishiga yordam berdi. Sikx armiyasi ikki marta ingliz mustamlakachi kuchlari tomonidan mag'lubiyatga uchradi - birinchi Angliya-Sikx urushida (1845-1846) va ikkinchi Angliya-Sikx urushida (1848-1849). Britaniya Hindistoni tarkibida sobiq sikx davlati hududi qisman rajalar va maharajalar boshchiligidagi qaram knyazliklarga, qisman esa markaziy boʻysunuvchi hududlarga boʻlingan.

Dastlab Britaniya mustamlakachiligiga nisbatan salbiy munosabatda bo'lgan sikxlar oxir-oqibat mustamlakachilik jamiyatiga juda mos tushdilar. Britaniya Hindistonining shimoli-g'arbiy provinsiyalarida politsiya kuchlari asosan sikxlardan tashkil topgan. Shu bilan birga, sikxlar jamoasi sotib oldi og'ir vazn va shaharlarda, u ko'plab taniqli tadbirkorlar va liberal kasb vakillari tomonidan taqdim etilgan. Britaniya mustamlakachi kuchlari tarkibiga sikx birliklari kirgan. Bir vaqtlar o'z ozodligi uchun kurashgan sikxlar inglizlarning ishonchli ittifoqchilari bo'lib chiqdi, birinchi navbatda, ikkinchisi sikx-musulmon va sikx-hindu qarama-qarshiliklarida mohirona o'ynagan. Hatto Panjobda ham ozchilik bo'lib qolgan sikxlar ham inglizlar bilan hamkorlikda muhim afzalliklarni ko'rdilar.

Xaliston uchun kurash

Hindiston va Pokiston suvereniteti e'lon qilingandan so'ng, Hindiston yarim orolida ko'plab etnik nizolar kelib chiqa boshladi. Ularning miqyosidagi eng muhimi Hindiston va Pokiston o'rtasidagi uzoq muddatli qarama-qarshilikka aylangan hind-musulmon mojarolari edi. Biroq, hindular va musulmonlardan kam bo'lmagan sikxlar etnik nizolarga aralashgan. Ularning birinchi qurbonlari Panjobning Pokistonda qolgan qismida yashovchi sikxlar edi. Aynan Pokiston Panjobi, markazi Lahorda boʻlib, sikx dini va sikx xalqining beshigi boʻlgan. Biroq, Pokiston mustaqillikka erishgandan so'ng, sikx serdarlarining uning ustidan hukmronligi xotirasini yo'qotmagan Panjob musulmon ko'pchiligi sikxlarning ko'p qismini qo'shni Hindiston hududiga quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldi. Pokistonning Panjob viloyatidagi sikx-musulmon mojarosining miqyosi hayratlanarli bo‘lib, bir millionga yaqin o‘lim va sakkiz million qochqin bor. Bunga javoban Hindistonning Panjob viloyatida musulmonlarning pogromlari boshlandi, bu ham musulmonlarning katta qismi Pokistonga hijrat qilish bilan yakunlandi.

Sikx jamoat arboblari Hindistonning hindu hukumati tomonidan sikxlarga nisbatan davom etayotgan diskriminatsiya haqida gapira boshlagan 1970-yillarga qadar sikxlarning hindlar bilan munosabatlari nisbatan silliq edi. Shunday qilib, hech bo'lmaganda muxtoriyat va eng ko'p mustaqil Sikx davlati Xaliston deb nomlangan mustaqil davlat yaratish tarafdori bo'lgan sikx separatistik harakatining shakllanishi boshlandi.

Eng yirik Akali Dalda ham separatistik kayfiyat kuchli edi siyosiy partiya sikxlarni birlashtirdi. Akali Dal partiyasining faol siyosiy pozitsiyasi tufayli Panjob shtati tashkil topdi, unda sikxlar aholining 65% dan ortig'ini tashkil etdi. Biroq, "Akalistlar" ning radikal qismi o'zlarining sikx davlatlarini yaratishda to'xtamadilar. Kurashdan maqsad sikxlar davlati Xalistonni tashkil etish edi. 1975 yilda Akali Dal nihoyat Hindiston jamiyatiga integratsiyalashuv va yagona davlat qurishda ishtirok etishga qaratilgan nisbatan liberal qismga va Xalistonning o'z taqdirini o'zi belgilashni talab qiladigan radikal qismga bo'lindi. Jarnail Singx Bhindranwale sikx harakatining radikal qismi rahbari bo'ldi.

Qarama-qarshilikning asosiy yo'nalishlaridan biri zamonaviy davr Sikh tarixi sikxlar va nirankarilar o'rtasida joylashgan. Nirankari sikxizmning bir bo'lagi bo'lib, u tirik guruga ishonadi va boshqa sikxlar tomonidan sikx etnikini hindularning ko'pchiligiga singdirishga qaratilgan "xiyonatkor sekta" sifatida qaraladi.

1978 yilda Amritsar shahrida sikxlar va nirankarilar o'rtasida katta to'qnashuv bo'ldi. Bu shahar sikxlar uchun muqaddas ekanligi ma'lum - u mashhur Oltin ibodatxona va yirik sikxlar jamoasi joylashgan. Biroq, sikx jamiyatida etakchilik mavqeiga ega bo'lgan Nirankaris o'zlarining konferentsiyasini Amritsarda o'tkazishga qaror qilishdi. Tabiiyki, konferentsiya ommaviy to'qnashuvlar bilan yakunlandi.

1984 yilda Hindistondagi Oltin ibodatxonaga bostirib kirishda o'ldirilgan sikxlarning jasadlari

Ammo sikxlarning markaziy hukumatga va ularning raqiblari - Nirankariga qarshi eng keng ko'lamli qurolli harakatlari 1980-1984 yillarda sodir bo'ldi. Bu davrda nufuzli siyosatchilar, politsiya, harbiy xizmatchilar, hind jamiyati vakillari, nirankarlar, ya'ni Panjob va Hindistonning qo'shni shtatlarida o'zlarini topib olgan barcha "six bo'lmagan"larga qarshi 1200 ta teraktlar sodir etildi.

Shu o‘rinda shuni ta’kidlash kerakki, Panjob shtatida sikx separatistik harakatining kuchayishi ko‘p jihatdan ijtimoiy-iqtisodiy sabablarga bog‘liq. Ma'lumki, shtat iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan davlatlardan biri bo'lib, sikxlar jamoasi iqtisodda etarlicha barqaror mavqega ega, ammo mamlakatda hokimiyat hindlar qo'lida to'planganligi sababli o'z siyosiy irodasini amalga oshira olmaydi. Rivojlanayotgan kontreelita va shtatning hozirgi elitasi o'rtasida ham odatiy ziddiyat mavjud edi - chunki Panjob iqtisodiyotidagi barcha asosiy o'rinlarni hindular, sikx yoshlari, shu jumladan ma'lumot olgan va shunga mos ravishda ma'lum ma'lumotlarga ega bo'lganlar egallagan. ambitsiyalari uchun mamlakatni tark etish, emigratsiyaga ketish yoki radikal yo'lni tanlashdan boshqa iloji yo'q edi siyosiy faoliyat, allaqachon suveren sikx-Xalistonda o'z-o'zini anglashga ishonish.

1980-yillarda sikx-hindu qarama-qarshiligining apogeysi. Hindiston armiyasi va politsiya bo'linmalarining Oltin ibodatxonaga hujumi bo'lgan "Moviy yulduz" operatsiyasi edi. Harmandir Sohib, sikxlar uni chaqirganidek, afsonaga ko'ra, 1577 yilda Guru Ram Das tomonidan asos solingan, u Amritsar suv omborini qazgan va shu nomdagi Panjob shahriga o'z nomini bergan. Ibodatxonaning birinchi toshi 1588 yilda so'fiy hazrati Miyon Mir tomonidan qo'yilgan bo'lib, qurilishning o'zi 1588 yildan 1604 yilgacha davom etgan. 1604 yildan beri ma'badda sikxlarning muqaddas kitobi Adi Granthning asl nusxasi saqlanadi.

1984 yil iyun oyida sikxlarning eng muhim ziyoratgohi va uning hududida joylashgan sikx davlatining o'z taqdirini o'zi belgilash tarafdorlari mamlakat rahbarlarining buyrug'i bilan hujumga uchradi. Hujumning izohi shundaki, Xaliston mustaqilligi tarafdorlari Oltin Ma'badda mustahkam o'rnashib, sikxlar diniy ziyoratgohini siyosiy qarorgohga aylantirgan. Shunga qaramay, operatsiyaning shafqatsizligi hatto panjabi separatizmiga alohida hamdard bo'lmagan odamlarni ham hayratda qoldirdi. Oxir oqibat, 492 kishi hind bo'linmalarining hujumi qurboni bo'ldi.

Sikx jamoasining radikal qismi o'z gurusi deb tan olgan Jarnail Singx Bhindranval ham boshqa sikx radikallari qatori Oltin Ma'badga hujum paytida vafot etdi. Rasmiy Dehlining bu o'ta qattiq qarori sikx radikal tashkilotlarining qonli terrorining javob to'lqiniga sabab bo'ldi, bu nafaqat Panjob shtatida, balki butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Sikx jangarilari hindularni yo‘q qildi, poyezdlarni portlatib yubordi, politsiya uchastkalari va harbiy qismlarga hujum qildi. Indira Gandining o'ldirilishi butun dunyoda mashhurdir.

Amritsar uchun qasos

Afsonaviy bosh vazir ayol 1984-yil 31-oktabrda o‘z qo‘riqchilari tomonidan o‘ldirilgan. Mustamlaka davridan beri sikxlar eng ishonchli jangchilar hisoblanganligi sababli, Britaniya gubernatorlarining shaxsiy qo'riqchilari aynan ulardan iborat edi. Indira Gandi ham asosiy fikrni tushunmagan holda ushbu an'anaga amal qildi - sikxlar hali ham o'z e'tiqodlarini va o'z xalqlarini harbiy qasamyoddan ko'ra ko'proq darajada hurmat qilishadi.
1984 yil 31 oktyabr kuni ertalab Indira ingliz yozuvchisi Piter Ustinovdan intervyu olishi kerak edi. Qabulga ketayotib, o'z qarorgohi hovlisi orqali Indira ikki sikx tansoqchilari Beant Singx va Satvant Singx bilan salomlashdi. Javob revolver va pulemyotdan o'q uzildi. Yugurib kelgan xavfsizlik xodimlari hujumchilarni otib tashlashgan. Hushiga kelmay kasalxonaga yetkazilgan Indira Gandi suiqasddan bir necha soat o‘tib vafot etdi.

Shunday qilib, sikx radikallarining Oltin ma'badga qilingan hujumi uchun qasosi amalga oshirildi, bu hind rahbarlariga har qanday joydan, shu jumladan o'z qo'riqchilaridan ham zarba kutish mumkinligini ko'rsatdi. Etti yil o'tib, onasining o'rniga mamlakat bosh vaziri lavozimini egallagan Indiraning o'g'li Rajiv Gandi ham ayirmachilar tomonidan o'ldirildi - bu safar faqat tamillar.

Indira Gandini krematsiya qilish

Hindlar tomonidan sevilgan Indiraning o'ldirilishi sikx-hind qarama-qarshiliklari oloviga faqat yoqilg'i qo'shdi. Hindistonning barcha shtatlarida sikxlar va hindular o'rtasida ko'plab yangi to'qnashuvlar sodir bo'ldi. Kamida o'n ming kishi sikxlarga qarshi isteriya qurboni bo'ldi. Bunga javoban sikxlar 1987-yil 7-oktabrda mustaqil Xaliston davlati tuzilganini rasman e’lon qildilar. Tabiiyki, bu holatda separatistik kayfiyatning kuchayishida G'arb ham muhim rol o'ynadi - birinchi navbatda, Amerika Qo'shma Shtatlarida ham, Buyuk Britaniyada ham yirik sikx diasporasi orqali. Xususan, AQShda doimiy istiqomat qiluvchi Gurmeet Singx Aulax Xaliston prezidenti deb e’lon qilindi. Boshqa tomondan, qo'shni Pokiston sikxlar harakatini qo'llab-quvvatlaydi. Ko'plab sikxlarning o'limiga va Pokiston Panjobining millionlab aholisining Hindistonga qochib ketishiga olib kelgan tarixiy mojarolar qandaydir tarzda unutildi.

Hind sikxlarini nima kutmoqda?

Tabiiyki, Hindiston hukumati Xalistonning tashkil etilishini tan olmadi va ayirmachilarga qarshi faol kurash boshladi. Ilgari iqtisodiy jihatdan muvaffaqiyatli bo'lgan Panjob shtati ekstremistik guruhlar faolligi ortib borayotgan hududga aylandi, ular muntazam ravishda politsiya tekshiruvlari va armiya bo'linmalari ishtirokidagi maxsus operatsiyalarga duchor bo'ldi. Birgina 1986-yilda sikx radikal tashkilotlari 3450 ta terakt sodir etgan.

Hindiston hukumatiga qurolli qarshilik kuchayishi bilan bir qatorda, sikx milliy o'ziga xosligi ham qayta tiklandi. Birinchidan, radikal Xaliston istiqlol harakati istiqbollari yo'qligidan norozi bo'lgan va usullarni yaxshi tushunmasdan, o'z xalqiga nisbatan kamsitish uchun o'ch olmoqchi bo'lgan sikx yoshlarining tobora ko'proq qismini jalb qildi. Ikkinchidan, sikx milliy madaniyatiga, shu jumladan, ilgari hindlardan kam bo'lmagan "g'arblashgan" shahar sikxlari orasida qiziqish kuchaygan. Shunga ko'ra, milliy madaniyat va din muhim narsa sifatida, o'z milliy o'ziga xosligini, o'sha hindu yoki musulmonlarning muxolif kimligini ta'kidlash vositasi sifatida qabul qilina boshladi.

Zamonaviy Hindistonda sikx muammosini hal qilish istiqbollari bormi? Bu savolga aniq javob berish qiyin. Avvalo, shuni tushunish kerakki, sikxlar, Shimoliy-Sharqiy Hindistonning bir xil qabilalaridan farqli o'laroq, juda ta'sirli va yaqin jamoadir. Sikh hamjamiyatining iqtisodiy mavqei nafaqat Hindistonning o'zida, balki global darajada ham kuchli. Boshqa tomondan, sikxlar Hindiston armiyasi va razvedka va politsiya xodimlarining muhim qismini tashkil qiladi, bu ham sikx separatizmiga qarshi kurash istiqbollarini baholash uchun katta ahamiyatga ega. Hindiston armiyasida sikx harbiy xizmatchilari soni umumiy xodimlar sonining 20% ​​ga etadi, ya'ni deyarli har beshinchi harbiy xizmatchi sikxlardandir, garchi mamlakatning umumiy aholisiga nisbatan sikxlar atigi 2 kishini tashkil qiladi. %.

Va nihoyat, Hindiston hududidagi ko'plab etnik va diniy nizolarni "sun'iy ravishda rag'batlantirish"da xorijiy davlatlarning rolini unutmasligimiz kerak. Sikx manfaatlari AQSh va Buyuk Britaniyadagi sikx jamoalari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, ular mahalliy tijorat manfaatlari bilan chambarchas bog'liq. Sikx separatistlarining faollashuvi qo‘shni Pokiston uchun ham foydalidir, chunki bu Hindistonning Jammu va Kashmir chegaradosh hududlarida harbiy salohiyatini zaiflashtiradi va mamlakat rahbariyati e’tiborini Kashmir muammosidan chalg‘itishga yordam beradi.

Shu bilan birga, sikx muammosini siyosiy hal qilish uchun ma'lum umidlar mavjud, bu birinchi navbatda sikxlar jamoasining mavjudligi uchun radikal kayfiyatni zaiflashtirishga va sikxlarning integratsiyasini chuqurlashtirishga yordam beradigan shunday ijtimoiy sharoitlarni yaratishdan iborat bo'lishi mumkin. hind jamiyatiga. Ayirmachilarga berilmasdan, muxtoriyatni oshirish ham ijobiy natijalar berishi mumkin. Va keyin qonli to'qnashuvlar va Terrorizm akti tarixga aylanadi va Hindiston zaminida tinchlik hukm suradi.

Muallif Ilya Polonskiy

SIXISM (panjob tilida "sikh" sanskritcha "shishya" - izdosh, talaba) - XVI asrda paydo bo'lgan dharmik din. Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida (Panjob) hind kasta tizimiga va musulmon Mug'allar sulolasining siyosiy hukmronligiga qarshi norozilik sifatida.

SIXIZM Hinduizm va islom orasida paydo bo'lgan va uning paydo bo'lishiga bu ikki dinning o'zaro ta'siri yordam bergan.

Sikhizm asoschisi Guru Nanak (1469-1539). Uning hayoti haqida juda kam ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan, ular ko'plab afsonalarda ko'milgan. Ma'lumki, u xatri tabaqasidan bo'lgan kichik savdogar oilasida tug'ilgan. U uchun buyuk ruhiy rahbarning ulug'vorligi bashorat qilingan. Nanak o'zi uchun mo'ljallangan savdogar karerasini erta tark etdi va mol-mulkini kambag'allarga tarqatib, uyini tark etdi. Hind zohidlari va musulmon avliyolaridan farqli o'laroq, u sukunat va yolg'izlikka intilmagan. Aksincha, u odamlarga - shaharlar va qishloqlarga borib, keyinchalik barcha sikx gurulari tomonidan kuzatilgan an'anani boshladi. Ularning hech biri mehnatni, faol hayotni va o'zaro yordamni munosib hayot tarzi deb e'lon qilib, zohidlik va hayotdan chekinishga chaqirmagan. Taxminan chorak asr davomida Guru Nanak mamlakat bo'ylab kezib, Xudoning ulug'vorligi uchun va'z va madhiyalar yozdi. Uning va'zlarining asosiy mavzusi odamlarning Xudo oldida tengligi edi. Afsonaga ko'ra, unga musulmon musiqachisi va hindu hamroh bo'lib, o'qituvchining madhiyalarini yozib olgan.

Guru Nanak umrining oxirini Kartapurda o'tkazdi. Bu erda sikxlar jamoasi shakllana boshladi. Uning a'zolari uchun ertalab va kechki yig'ilishlar (sangats) majburiy bo'lib, ularda va'zlar aytilgan, madhiyalar aytilgan va diniy she'rlar o'qilgan. Bundan tashqari, "guru stoli" bor edi - bu kasta, yoshi, jinsi va diniy mansubligidan qat'i nazar, hamma yig'iladigan umumiy taom. Keyinchalik bu marosim sikxlar uchun eng muhimlaridan biriga aylandi. Hozir ham u o'zining muhim ahamiyatini yo'qotmagan.

O'limidan oldin Nanak ikkinchi sikx gurusiga aylangan izdoshi Angadni (1504-1552) vorisi sifatida tanladi. Uning oʻrnini Amar Das egalladi, u sikx tashkilotini mustahkamladi, diniy bayramlar oʻtkazdi, ziyoratgohni belgiladi va bir qator madhiyalar yaratdi.

Shu bilan birga sikxlarning diniy-falsafiy ta’limotiga asos solindi. Uning asosiy qoidalari hinduizm va islomdan meros bo'lib qolgan. Shakllanishining dastlabki bosqichlarida sikxizm bhakti va sufizmga yaqin edi. Unda boshidanoq tavhid g‘oyalari va hindu musulmonlar birligi tamoyillari, hindlar va musulmonlarning umumiy taqdirini anglash bilan bog‘liq bo‘lgan. Sikxlar jamoasining tashkiloti so'fiylik tariqatlari bilan ko'p umumiyliklarga ega edi.

Hinduizm tomondan sikx guruslariga Ramanuja (11-asr), Nimbarka (12-asr), Madhva (13-asr), Chaitanya (15-asr), Vallabha (15-asr) va boshqalar gʻoyalari sezilarli taʼsir koʻrsatgan. Ular o'rta asr Hindistonining ma'naviy muhitida ohangni o'rnatdilar, shaxsiy xudoga chuqur sadoqat va u bilan to'g'ridan-to'g'ri hissiy aloqani targ'ib qildilar. asosiy yo'l Xudoni bilish va najot yo'li, shaxsiy qalbning Xudo bilan birlashishini kafolatlaydi.

Xudo bilan muloqot ichki tafakkurda sodir bo'ladi, bu chuqur sirli jarayondir. Bu vositachi ruhoniylarni talab qilmaydi va muqaddas kanonga muhtoj emas. Shuning uchun musulmon va hindu ruhoniylariga, kanonik matnlarga, jumladan Qur'on va Vedalarga qarshi qattiq va'z. Biroq, bu pozitsiya doimiy ravishda saqlanib qolmadi va ba'zi sikx gurulari Vedalarning hokimiyatiga murojaat qilishdi.

Sikhizmdagi najot yo'li - nam-marg yoki Sahaj yoga, ma'naviy takomillashtirishning ketma-ket 5 bosqichini o'z ichiga oladi. Xudo haqida doimiy fikr yuritish va Uning ismini takrorlash, shuningdek, meditatsiya amaliyotning majburiy o'rnatilishi deb e'lon qilinadi. Xudoga chinakam xizmat qilish, avvalo, odamlarga xizmat qilishdir, shuning uchun ham odamlar manfaati uchun faol hayot va mehnat birinchi o'ringa qo'yiladi.
Faqat ustoz-guru sizni to'g'ri yo'lga yo'naltira oladi va u bo'ylab yetaklaydi; Sikh talabasi unga so'zsiz itoat qilishi kerak. Barcha sikx gurulari jamiyatda yashab, oddiy oilaviy hayot kechirgan va o'z shogirdlarining ma'naviy rivojlanishiga g'amxo'rlik qilgan.

Diniy hayotning markazi gurdvaralar ("Guru darvozasi") ibodatxonalari edi. Ularda sikxlarning asosiy ziyoratgohi - "Adi Granth" muqaddas kitobi joylashgan. Gurdvaralar jamoat sikxlar uchun tarixiy joylarda o'sib borishi sababli qurilgan va odatda sikx guruslarining nomlari va faoliyati bilan bog'langan.

Hammasi bo'lib 10 nafar guru bor edi. Ikkinchi guru Angad (1539-1552) davrida bepul oshxonalar - langarlar tashkil etila boshlandi, ularda turli kastalar vakillari bemalol oziq-ovqat olishlari mumkin edi. O'shandan beri langarlar sikx gurdvaralarining ajralmas qismi bo'lib kelgan. Shu bilan birga, afsonalarda aytilganidek, sikxlarning muqaddas kanonini yozish uchun mo'ljallangan Gurmuxi yozuvi (lit., "guru og'zidan") kiritildi.
Uchinchi guru Amar Das (1552-1574) asta-sekin birinchi o'qituvchilarning oddiy soddaligidan uzoqlasha boshladi. U sikx bayramlarini o'rnatdi, maxsus nikoh marosimi "anand" ni kiritdi va o'zidan oldingilarga qaraganda dunyoviy narsalarga ko'proq moyil bo'ldi.

To'rtinchi guru Ram Das (1574-1581) guru hokimiyatining irsiy xususiyatini o'rnatdi (undan oldin har bir guru o'z vorisini tayinlagan). Uning davrida jamoa tuzilmasi ham oʻzgardi: u hududiy birliklarga – manjalarga boʻlinib, boshiga masandlar tayinlangan. Ram Das sikxlarning bo'lajak poytaxti Amritsarga ham poydevor qo'ydi.

Dastlabki qat'iy tamoyillardan voz kechish beshinchi guru Arjuna (1581-1606) davrida yanada aniqroq bo'ldi. Uning davrida jamiyat sezilarli darajada o'sib, butun Panjob bo'ylab tarqaldi va tizimli ravishda kuchliroq bo'lib, kuchli tashkilotga aylandi. Ammo Guru Arjun asosan muqaddas sikx kanoni "Adi Granth" to'plami tufayli mashhur bo'ldi.

Shunday qilib, asta-sekin sikxlar birlashgan, ta'sirli va kuchli tashkilotga aylandi. XVII-XVIII asrlarda. Panjob Mug'allar imperiyasining bir qismi edi va shimoli-g'arbiy chegarada yirik sikxlar jamoasining mavjudligi monarxlarni xavotirga soldi. Qarama-qarshilik muqarrar edi. Buning natijasi tinch diniy jamoaning kuchli harbiy tashkilotga aylanishi va sikxlar tomonidan o'sha paytdan boshlab ular bilan doimo bog'langan jangovar ruhni egallashi edi. Transformatsiya ayniqsa oltinchi guru Hargobind (1606-1645) davrida faol bo'ldi.

O'ninchi guru Gobind Singx (1675-1708)gacha sikxlar jamoasida katta o'zgarishlar bo'lmagan. Gobind Singx katta qayta tashkil etishni amalga oshirdi: u guru lavozimini bekor qildi, masand tizimini yo'q qildi va sikxlarning yangi jamoasini - Xalsani, shuningdek Xalsa armiyasini yaratdi. Shu bilan birga, sikxizmning "besh k" (uzun kesilmagan sochlar, xanjar, taroq, po'lat bilaguzuk, maxsus kiyim turi) deb nomlangan atributlari kiritildi.

Gobind Singx "Adi Granth" muqaddas kitobini yagona guru deb e'lon qildi. Guru deb da'vo qilgan har bir kishi sikxlar tomonidan murtad hisoblangan. Bu holat sikxizmda sektalarning (Udasi, Bedi va boshqalar) boʻlinishi va shakllanishiga asosiy sabab boʻlgan.

Asta-sekin sikxlar oʻz mafkurasi, qonunlari va yetakchilariga ega boʻlgan mustaqil etno-konfessiyaviy guruhga aylandi. Mug'allar imperiyasi va yopiq kasta tizimlariga qarshi kurashda ular odamlarning tengligini targ'ib qildilar.

O'ninchi guru Gobind Singx (1675-1708) irsiy gurus lavozimini bekor qilib, hokimiyatni diniy jamoaning o'ziga - Xalsaga topshirdi. Uning shogirdlari sikx hududini o'n ikkita misalga (jangchilar uyushmasiga) bo'lishdi.

Mugʻol va afgʻonlarga qarshi uzoq davom etgan urushlar natijasida 1767 yilda mustaqil davlat – harbiy boshliqlar boshchiligida oʻn ikki misaldan iborat konfederatsiya tuzildi.

20-yillarga kelib. XIX asr Ranjit Singx (1780-1839) sikx konfederatsiyasini birlashtirib, chegaralarini kengaytirdi. Uning o'limidan so'ng sikx qo'shinlari inglizlar bilan to'qnashdilar va 1849 yilda mag'lubiyatga uchradilar; Panjob Britaniya Hindistoniga qoʻshib olindi.

18-asr oxirida. sikx knyazliklaridan birining hukmdori Ranjit Singx (1780-1839) ingliz mustamlakachilariga boshqalarga qaraganda uzoqroq qarshilik ko'rsatgan sikxlarning harbiy davlatini yaratdi. Mustamlaka davrida sikxlar inglizlarning homiyligidan bahramand bo'lgan va aslida ularning siyosatining dirijyorlari bo'lgan Mahantsga qarshi kurashdilar. Kurash natijasi Singx Sabha va sikx e'tiqodining sofligini himoya qiluvchi boshqa tashkilotlarning yaratilishi bo'ldi.

Oxirgi sikx shahzodasi Duleep (Dhulin) Singx taxtdan chetlatildi va umrining oxirigacha Britaniya hukumatidan nafaqa oldi.

Sikxlar hinduizmdan uzoqlashdilar, lekin islomni qabul qilmadilar, balki maxsus din yaratdilar.

Ular yagona Xudoga, hamma narsaga qodir va hamma narsani qamrab oluvchi Yaratuvchiga ishonishadi.

Xudo ikki tomondan qaraladi - Nirgun (mutlaq) va Sargun (har bir inson ichidagi shaxsiy Xudo).

Yaratilishdan oldin Xudo o'zida Absolyut sifatida mavjud edi. U O'zini ifoda qilmoqchi bo'lganida, U birinchi bo'lib Ism orqali O'z ifodasini topdi va shu tariqa U erigan va hamma joyda mavjud bo'lgan Tabiat paydo bo'ldi.

Xudo hech kim tomonidan tug'ilmaydi va qayta tug'ilmaydi - u hamma joyda hayot beruvchi g'oya, sevgi, go'zallik, axloq, haqiqat va e'tiqod sifatida mavjud.

Xudo har kimga hayot energiyasini beradi, lekin ayni paytda u tushunarsiz va ta'riflab bo'lmaydi.

Inson Xudoga faqat Uning nomi bilan mulohaza yuritish va ibodatlar orqali sajda qilish mumkin.

Boshqa xudolar yoki ruhlar sig'inishga loyiq emas.

Inson, sikxlarning ta'limotiga ko'ra, uning tug'ilishidan oldin allaqachon mavjud bo'lgan. Uning o'tmishdagi mavjudligi, u tug'ilgan oilasi va xalqi uning kimligini belgilaydi. Ammo unga iroda erkinligi va o'z harakatlari uchun javobgarlik berilgan. O'zining ongini "kengaytirish" orqali u boshqalarni o'zining bir qismi sifatida qabul qilishi mumkin.

Sikhlar an'anaviy g'oyalarni baham ko'rmaydilar keyingi hayot, jannat va do'zax, gunohlar va karma.

Oxiratdagi ajr, tavba va gunohlardan poklanish, zohidlik va iffat haqidagi ta'limotlar SIKHIZM nuqtai nazaridan ba'zi odamlarning boshqalarni manipulyatsiya qilishga urinishidir.

Ro'za, nazr va "yaxshi ishlar" hech qanday ma'noga ega emas.

O'limdan keyin inson ruhi Tabiatda eriydi va Yaratguvchiga qaytadi, lekin yo'qolmaydi, balki hamma narsa kabi qoladi.

SIXISM ta'limotining asoslari "Adi Granth" kitobida (so'zma-so'z: "Asl kitob", boshqa nomlar - "Guru Granth", "Guru Sahib", "Granth Sahib") bayon etilgan.

U sikx guruslarining yozuvlarini o'z ichiga oladi va ularning ta'limotlari va ilohiy donolikning markazi hisoblanadi, bu esa sikx imonlilari nazarida unga "Kitoblar kitobi" maqomini beradi. Kitobga 6 mingdan ortiq she’r kiritilgan.

Sikhlar kelib chiqishidan qat'i nazar, er yuzidagi barcha odamlarga birodarlik munosabatini targ'ib qiladilar, lekin qo'llarida qurol bilan o'z erkinliklarini himoya qilishga tayyorlar.

Sikhlarga Xudo tomonidan berilgan imon va sevgini izlash va amalga oshirish, o'z irodalarida erkin bo'lish va boshqalarning erkinligini hurmat qilish buyuriladi.

Hech kim u yoki keyingi hayotda qandaydir manfaatlar uchun hech kimni yaxshilik qilishga majburlamasligi kerak.

Samimiy xayrli ishlar tabiatan, Xudoning o'z ichida kashf etilishi mumkin bo'lgan sovg'asi sifatida paydo bo'ladi.

Jinoyat, baxillik, nafrat, ochko'zlik g'ayritabiiy va foydasizdir: bunda inson Tabiatning qarshiligiga duch keladi.

Sevgi har bir kundalik harakatda namoyon bo'lishi kerak.

Boshqa odamlarni manipulyatsiya qilish, majburlash va zo'ravonlik dahshatli gunoh hisoblanadi.

SIKHIZM millati, jinsi va kelib chiqishidan qat'i nazar, har qanday xalq tomonidan qabul qilinishi mumkin.

Har bir sikx marosimini boshlash vannasidan (amrit) o'tadi. Amritni olganlar o'zlari bilan 5 ta narsani saqlashlari kerak (beshta "R" qoidasi):

1) kesh - majburiy salla ostida yashiringan tegmagan sochlar;
2) kanga - sochni qo'llab-quvvatlovchi taroq;
3) qora - temir bilaguzuk;
4) kachkh - maxsus kesimdagi kalta shimlar;
5) kirpan - kiyim ostiga yashiringan qilich yoki xanjar.

Shu bilan birga, qilich o'z kuchini, tahdidini yoki zo'ravonligini tasdiqlash uchun ishlatilmasligi kerak. Sikhlar marosim va marosimlarga fundamental ahamiyat bermasalar ham, ularni odamlarni birlashtirish, anʼana va bitiklarni oʻrganish, ichki muhabbatni ochishda oʻzaro yordam koʻrsatish uchun muhim deb biladilar.

Sobiq Britaniya Hindistonining Hindiston va Pokistonga boʻlinishi bilan (1947) musulmonlar va sikxlar oʻrtasida qonli toʻqnashuvlar sodir boʻldi, shundan soʻng deyarli barcha sikxlar Hindistonga koʻchib ketishdi.

70-yillarda sikxlar va hindular oʻrtasidagi nizolar avj oldi. XX asr va sikxlar mustaqil Xaliston davlatini yaratish talablarini ilgari surdilar.

SIXISMning asosiy ziyoratgohi - Amritsardagi Oltin ibodatxona qal'aga aylantirildi. 1984 yil iyun oyida Hindiston armiyasi ma'bad majmuasiga bostirib kirdi; separatist yetakchilar va ularning yuzlab tarafdorlari halok boʻldi. O'sha yilning oktyabr oyida Hindiston Bosh vaziri Indira Gandi o'zining sikx tansoqchilari tomonidan o'ldirilgan. Bunga javob minglab odamlarning hayotiga zomin bo'lgan sikxlarga qarshi bir qator pogromlar bo'ldi.

Hozirda sikxlar Hindistonda bir qator siyosatchilar tomonidan vakillik qilmoqda.

Armiyada an'anaviy tarzda jangari sikxlar barcha lavozimlarning 20 foizini egallab, mamlakat aholisining 2 foizdan kamrog'ini tashkil qiladi.

Hozirda sikxlar soni 22 million kishiga etadi; ularning 83% Hindistonda yashaydi. Hind sikxlarining 76% Panjob shtatida yashaydi.

Nyu-Yorklik fotograf Mark Xartman 2014-yilning mart va aprel oylarini Hindistonda oʻzining loyihalari, jumladan, Nihang Sikh portretlari seriyasidagi ushbu suratlar ustida ishlagan. Sikhizm 1469 yilda Panjobda Guru Nanak tomonidan asos solingan. Hozir butun dunyo bo'ylab 26 million sikxlar istiqomat qiladi, bu esa dunyodagi beshinchi eng katta dinga aylanadi. Nihang sikxlari, shuningdek, "abadiy armiya" sifatida ham tanilgan - sikxlarning azaliy an'analarini muqaddas saqlaydigan 10 sikx gurusi armiyasi.

Barcha sikxlar hamma odamlar har qanday dinga e'tiqod qilish, o'zlari tanlagan yo'ldan borish huquqiga ega bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Nihanglar o'zlarining qo'rqmasliklari, jasorati va jangda g'alabaga ishonishlari bilan mashhur bo'lib, hatto ular soni aniq ko'p bo'lsa ham.

Fotosuratchi Mark Xartmanning fikricha, sikxlarning turmush tarzi 300 yildan ortiq vaqtdan beri o‘zgarmagan. Ular ko'chmanchi turmush tarzini olib boradilar, ma'naviy uyg'unlikda, dunyoga bog'liqlikdan xoli yashaydilar. Hartmanga Hindiston shimolidagi Panjob shtati bo'ylab sayohat qilganda, sikxlarning ushbu noyob guruhini suratga olishga ruxsat berildi.

Hartman o'z ishi haqida shunday yozadi: "Mening sikx falsafasiga bo'lgan qiziqishim va qiziqishim ular haqida ko'proq bilishga bo'lgan ishtiyoqimni kuchaytirdi va meni fotografiya loyihasini yaratishga ilhomlantirdi. Ularning zamonaviy fotoportretlarini olish zarurligini his qildim.

Sikhizm asoslari qisqacha gapira olasizmi?
uni shunday shakllantiring:

1. Har bir inson, butun samimiyat bilan,
   eslash va takrorlash uchun sadoqat va sadoqat bilan
   "tug'ilish va o'lim" tsiklidan xalos bo'lish va bu dunyoda (bu hayotda) allaqachon quvonchni bilish uchun yagona Xudoning ismini hayqirish.
2. Xudo ikki shaklda mavjud: mutlaq (Nirgun) va shaxsiy Xudo (Sargun).
3. Xudo mavhum tushuncha emas. Bu sevilishi va hurmat qilinishi mumkin bo'lgan eng yuqori shaxs. Biroq, uning mavjudligi butun ijod davomida tarqalgan.
4. Xudo bu dunyodagi hamma narsaning yagona otasidir. Mavjud hamma narsa u tomonidan yaratiladi va saqlanadi.
5. Xudo mujassam emas.
6. Xudo Mammon (Maya) ning yaratuvchisidir. Barcha xudolar Xudo tomonidan yaratilgan va Uning irodasiga bo'ysunadi.
7. Xudo abadiy go'zaldir.
8. Turli xudolar, butlar, qabrlar, krematsiya joylari va boshqa jonsiz narsalarga emas, balki yagona Oliy Xudoga sajda qiling.
9. Xudo o'zidan oldin mavjud bo'lgan materiyani o'zgartiradigan qudratli mashina emas. Aksincha, dunyoni yaratib, u materiyadan tashqarida mavjud emas, balki undan oshib ketadi.
10. Olam fantastika yoki afsona emas, bu tirik haqiqat, chunki unda Yagona Xudo mavjud.
11. Har bir alohida ijod va butun tabiat Xudoning irodasiga bo'ysunadi va Uning qonunlariga ko'ra mavjuddir.
12. Ko‘zbo‘yamachilik, befoyda marosimlar va urf-odatlarga ko‘r-ko‘rona amal qilish bilan Alloh rozi bo‘lolmaydi.
13. Allohning inoyatiga erishish uchun samimiy va fidoyi sevgi va sadoqat kerak.
14. Nafaqat Allohning ismini takrorlash, balki uning buyukligini eslab, unga hamd aytish ham kerak.
15. Ego, yolg'on va yomon fikrlar inson va Xudo o'rtasida devor quradi. Allohga ixlos bilan ibodat qilish va solih amallar oxir-oqibat bu to'siqni yo'q qiladi.
16. Inson tabaqa va e'tiqodni ajratmasdan, insoniyatga xizmat qilishga intilmog'i kerak.
17. Inson o‘zida shunday fazilatlarni rivojlantirish kerakki, bir zumda qaror qabul qilish orqali yomonlikka zarracha moyillikdan xalos bo‘lishi mumkin.
18. Inson kastalar, e'tiqodlar va daxlsizlik o'rtasidagi farqlarga ishonmasligi va bu qoidani hayotda qo'llashi kerak.
19. Ayollar erkaklar bilan bir xil huquqlarga, jumladan, din erkinligi va jamiyatga a'zolik huquqiga ega.
20. Insonga iroda erkinligi va donolik berilgan, u haqiqat va ezgulik amriga amal qilishi kerak. U o'z o'tmishini meros qilib oladi, uni ezgulik yo'lida to'g'rilash mumkin.
21. Haqiqiy guru so'zlariga amal qilish orqali insonning o'z irodasi Xudoning oliy irodasiga mos kelishi va shu tariqa o'z o'tmishidan oshib, yangi maqomga ega bo'lishi mumkin.
22. Hamma joyda mavjud bo'lgan Xudo har birimizning ichimizdadir va haqiqiy guruning ta'limotlarini tinglash va ularga rioya qilish orqali inson o'z ichidagi eng yuqori nurni ko'rishi mumkin.
    Egoning qorong'uligi insonning ko'rish qobiliyatini to'sib qo'yadi.

Va shunga qaramay, asosiysi bu mavzuni ARMY bilan aralashtirib yubormaslikdir! Bu yerdan SITH:

manbalar

http://terraoko.com/?p=54687

http://dic.academic.ru/dic.nsf/induism/3/%D0%A1%D0%98%D0%9A%D0%A5%D0%98%D0%97%D0%9C

http://sr.artap.ru/sikhism.htm

http://bhajan.narod.ru/sikh/main.htm

Keling, yana bir nechta qiziqarli diniy mavzularni ko'taraylik: masalan, savolga javob topishga harakat qilaylik, lekin nima . Nima bo'lganini va qanday sodir bo'lganini eslang Asl maqola veb-saytda InfoGlaz.rf Ushbu nusxa olingan maqolaga havola -

Bizning haydovchi Sikh Tommi, yo'l yo'lidagi barcha noaniq vaziyatlarni oddiy texnika yordamida hal qildi: agar kimdir o'zini qo'pol tutsa, aytaylik, bizni kesib tashlasa yoki mashinamiz o'tishiga yo'l qo'ymasa, Tommi beparvolik bilan jinoyatchiga qilichini ko'rsatdi. Uning mashinasida kirpan - tantanali egri xanjar yo'q edi, uni sikk erkaklari, odatiga ko'ra, hatto uyqularida ham ajratishga haqli emaslar, lekin uning yonida o'rindiqda g'ilofdagi haqiqiy, soxta qilich bor edi. Agar biror narsa yuz bergan bo'lsa, Tommi politsiyachilarning ko'zidan qilich berkitilgan qalpoqchani orqaga tashladi. Bu kabi harakat qildi yashil signal svetofor: boshqa mashina haydovchilari darhol bizga yo‘l berishdi...”

Sikxlar uchun insayder bo'lish oson emas - ayniqsa Hindustan yarim orolida hurmatga sazovor bo'lgan dinning izdoshlari. Sikxizm vakillari qattiqqo'l odamlardir va ular birinchi uchrashgan odamga ochilmaydilar. Rossiya geografiya jamiyatining haqiqiy a'zosi, suv osti arxeologiyasi bo'yicha mutaxassis va Arxeo ekspeditsiya klubi rahbari Aleksandr Ingilevich ular bilan qisqacha muloqot qilishga muvaffaq bo'ldi.

Tommining haqiqiy ismi nima ekanligini hech kim bilmas edi va menimcha, uning o'zi buni allaqachon unutgan. Ammo eslagan taqdirda ham yashirib qo‘yardi. Sikxlar o'zlarining haqiqiy ismini begonalarga oshkor qilmaydilar, balki uydirma ismdan foydalanadilar. Tug‘ilganda qo‘yilgan sirli ismni oshkor etib bo‘lmasligini tushuntirishadi – bu tabu... Sikxlarning boshqa taqiqlari ham bor. Bir kuni Dehlida bo'lganimizda Tommi bizni oltin gumbazli oq marmardan yasalgan sikx gurudvarasi (ya'ni ma'bad) Bangla Sahibning kiraverishiga olib bordi. Bu rus cherkoviga o'xshaydi - lekin butunlay boshqacha arxitektura bilan ... "Guru" "o'qituvchi", "dvara" "darvoza" degan ma'noni anglatadi. Gurudvara darvozasi oldida, har qanday ibodatxonada bo'lgani kabi, ko'plab tilanchilar to'planib, sadaqa so'rashardi. Ammo ular orasida bitta sikx yo'q. Nega? Sikhlar o'zlarining e'tiqodlari bilan tilanchilik qilishni taqiqlaydi. Hindistonning bepoyon hududida qo'lini cho'zgan sikxni hech qachon uchratmaysiz. Ularning o'zlari sadaqani pul bilan emas, faqat ovqat bilan berishadi.

Odamlar hindu, buddist, sikx yoki musulmon bo'lishidan qat'i nazar, har qanday mahalliy ibodatxonaga poyabzalsiz kiradilar. Biz shippak, krossovka va etiklarimizni sikx ayollari ishlaydigan kichkina garderobga topshirganimizda, biz ogohlantirildik: “Hech qanday sharoitda ularga pul taklif qilmang, chunki bu ular uchun katta ayb. Ular o'z burchlarini bajarayotganiga ishonishadi va bu bilan allaqachon mukofotlangan. Sikh pulni xuddi shunday qabul qilmaydi: agar siz unga maslahat bermoqchi bo'lsangiz va u o'zini bunga loyiq deb hisoblasa, u buni qabul qiladi. Lekin faqat bu holatda.

Gurudvaradagi insoniy munosabatlar, shubhasiz, sof nomoddiy asosda qurilgan: har qanday parishioner o'z qalbining chaqiruvi bilan u erda foydali ish qilishi mumkin. Misol uchun, matoni oling, uni suv bilan namlang va ma'badning bir yoki ikki qadamini artib, o'zingizni mos kayfiyatda o'rnating. Biz shunday qildik. Kirish joyida odatda har doim suv jo'mraklari va turli lattalar osilib turadi. Va ma'badning o'zida muhtoj bo'lgan har bir kishi boshpana va boshpana topadi. Odatiy taom - banan bargi plastinkasida guruch, bir oz loviya va go'sht.

Salla, soqol va bilaguzuk

Sikx ekanligingizni qanday aniqlash mumkin? Juda oddiy: ko'k salla yoki bordo rang, soqol va xanjar. Sikxizmning tug'ilgan joyi shimoliy Panjob shtatidir, ammo biz Dehli ko'chalarida, ayniqsa harbiylar orasida bu dinning izdoshlarini tez-tez uchratdik. O'zini hurmat qiladigan har bir sikx sochini kesmaydi, soqol qo'ymaydi va har kuni ertalab uzun sochlarini 6 metrlik (matoning uzunligi) salla ostiga qo'yadi. U soqoli bilan ham shunday qiladi: uni ikkiga bo'lib, boshining orqa qismidagi tugun bilan bog'laydi. Gurudvarada men o'zimga temir bilaguzuk sotib oldim - bu odamlarning yana bir majburiy aksessuari. Garchi ko'p sikxlar, odatlarga zid ravishda, temirdan ko'ra kumush va hatto oltin bilaguzuk kiyishni boshladilar. Va sikx yoshlari ko'pincha urf-odatlarga umuman rioya qilmaydilar: ular sochlarini qirqishadi va fuqarolik kiyimlarini kiyishadi.

70-yillarda o'sha paytdagi Bosh vazir Indira Gandi Panjobda yashovchi sikxlar bilan to'qnash keldi. Natijada minglab odamlar, ham sikxlar, ham boshqa hindular halok bo'ldi. 1984 yilda Gandi ko'chada o'zining tansoqchilari tomonidan otib tashlandi, ular sikxlar bo'lib chiqdi. Shundan so'ng, ularning barcha dindoshlariga tantanali xanjar va umuman pichoqli qurol olib yurish rasman taqiqlangan. Biroq, bugungi kunda bu taqiqni kam odam kuzatib boradi va hatto bizning Tommy ham qilichini politsiyadan yashirmaydi. "Sikxlar, - deb g'urur bilan tushuntiradi u, - hamma narsada eng zo'r. Bular eng zo‘r haydovchilar, chunki ular nihoyatda qattiq, eng zo‘r kultivatorlar va g‘allakorlar, chunki ular juda mehnatkash...”

Bir kuni Hindistonning markaziy qismida biz yo'lda kombaynlarni uchratdik: bir nechta ulkan don o'rim mashinalari biz tomon harakatlanardi. Biz janubga, ular esa shimolga ketayotgan edi. Men sikxlarni ularning boshqaruvida ko'rdim va Tommidan so'radim: "Bu nima?" U shunday javob berdi: "Sikxlar janubga hosil yig'ish uchun ketganlar." Ya'ni, Rajputlar (G'arbiy va markaziy Hindiston aholisi) dangasalik bilan cho'zilib, qorong'u tanalarini ertalab quyoshga qo'yib, sikxlar ularni yollab, tezda hosilini yig'ib olishadi. Va janubda uni olib tashlab, ular o'z dalalarida ishlash uchun shimolga, Panjobga shoshilishadi.

Hindu kazak ayollari

"Sikxlar eng yaxshi askarlardir, chunki ular burch va qasamyodga sodiqdirlar", - deya ro'yxatda davom etadi Tommi. - Ular tabaqani tan olmaydilar va o'zlarini tenglar orasida teng deb bilishadi. Ular hech qanday ishdan qo'rqmaydilar. Ular har doim quvnoq va o'zini o'zi ta'minlaydi...” Va sikx ayollari, men qo'shimcha qilgan bo'lardim, bizning kazak ayollariga juda o'xshash. Sikx erkak biron bir topshiriq bilan boshqa davlatga ketganida, uning xotini unga aytadi: “Azizim, maqsading sari bor, orqaga qarama. Qo'rqmang, bu erda bizga hech narsa bo'lmaydi. Va agar senga muammo bo'lsa, mendan xavotir olma, men har doim yana turmushga chiqishim mumkin ... "

Tommi ingliz tilini unchalik yaxshi bilmas edi va u tiqilib qolganda - u savolni tushunmadi yoki javob bera olmadi - u shunchaki quvnoq kuldi. Va bu savolga javob ham edi. Va bir kuni u beixtiyor mehmon oldidagi mas'uliyat darajasini ko'rsatib, meni hayratda qoldirdi - bu barcha sikxlar uchun odatiy holdir.

O'sha kuni ertalab, Jaypur va Agra o'rtasidagi kichik bir joyda, men mehmonxonamdan chiqib, suratga olish uchun bo'sh ko'chalarni aylanib chiqdim. Soat 6 lar chamasi, tong otguncha edi. Katta ko‘chani kesib o‘tib, perpendikulyar ko‘chaga burilib, kimsasiz hovlilardan o‘tib, tashlandiq kulbalar yonidan o‘tdim. Biroz vaqt o'tgach, orqamga o'girildim va taxminan 20 metr orqamda orqamdan kelayotgan Tommini ko'rdim. Men unga bosh irg'ab, Tommi tasodifan u yerga adashib qolgan deb qaror qilib, davom etdim. Ammo hurmatli masofani saqlab, orqada qolmadi... Shunday qilib, na yaqinlashdi, na ortda qolmay, butun yo‘lda orqamdan yurdi. Garchi xavfsizlik uning vazifalariga kirmasa ham.

"AiF. Chegara bilmas” 2013 yil 4-son

16-asr boshlarida. biri sifatida diniy sektalar bhakti (sanskritcha “sadoqat”, “xudoga muhabbat”). Bhakti izdoshlari shaxsiy najot uchun odamga faqat Xudoga cheksiz sevgi bo'lishi kifoya, deb ishonishgan va ruhoniylarni hurmat qilish va marosimlarni bajarishni rad etishgan. Bhagti ta'limotidagi asosiy narsa shundaki, u barcha odamlarning Xudo oldida tengligini e'lon qildi va tabaqalarga bo'linishni rad etdi.

Panjob hududi, ayniqsa u erda sikxizm paydo bo'lgan davrda, shiddatli o'zaro kurash maydoni bo'lgan. qonli urushlar. Dushmanga qarshi kurashishning doimiy ehtiyoji sikxlarning butun hayoti va fikriga katta ta'sir ko'rsatdi va ularni deyarli istisnosiz askarga aylantirdi.

Sikhizm asoschisi Guru Nanak (1469-1539) edi. Nanak hinduizmning ba'zi qoidalarini bhakti va islom g'oyalari bilan birlashtirdi, lekin shu bilan birga u hech qachon o'z g'oyalarini yaratgan dinlarning qarashlarini to'liq baham ko'rmadi. Bu Nanak ta'limotining tez orada mustaqil diniy tizim sifatida paydo bo'lishiga imkon berdi.

Sikxizm tabaqasi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, barcha odamlarning Xudo oldida tengligini e'lon qildi, shuningdek, diniy marosimlarni va xudoga sig'inishning tashqi shakllarini rad etdi. Sikhizm tasdiqlagan demokratik tamoyillar uning aholining keng qatlamlari orasida mashhurligini ta'minladi.

Sikhizmning o'ziga xos xususiyati shundaki, unda batafsil diniy va falsafiy tizim deyarli yo'q. Sikhizmning markazida butun tabiatda va insonda o'zini namoyon qiladigan yagona xudo (aniqrog'i, ilohiy tamoyil) g'oyasi yotadi. Sikxlar hinduizmda odat bo'lganidek hayvonlarni ilohiylashtirish va haykallarga sig'inishga ham, Islom ta'lim berganidek, dunyoni yaratgan Qodir Tangrining suratiga ham birdek begona edi. Sikx ruhiy she'riyatida shaxssiz xudo ulkan olov shaklida namoyon bo'ladi, uning uchqunlari atrofga tarqaladi. Bu uchqunlar inson ruhlari. Dunyoga tashlangan ruhlar karma qonuniga bo'ysunib, bir tana qobig'idan ikkinchisiga o'tishga mahkumdir. Va na qurbonliklar, na zohidlik, na ermitaj, na uzoq ziyorat qilish ruhning bu og'riqli sayohatini tugatishga yordam bermaydi - ya'ni hindular va musulmonlar o'z amaliyotlarida murojaat qilmaydigan narsalardan hech biri. Najot topishning orzu qilingan maqsadiga olib boradigan yagona narsa - bu Xudoga bag'ishlangan qalbni poklaydigan yaxshi amallardir. Karmadan xalos bo'lish vositasi jamiyat qonunlariga rioya qilishdir va jangchining intizomi diniy kult xususiyatlariga ega bo'la boshlaydi.

Sikxlarning diniy marosimlari bor, lekin ular ruhoniylar tomonidan emas, balki shaxssiz xudo oldida bir-biriga teng bo'lgan sikx jangchilari tomonidan amalga oshiriladi. Professional ruhoniylarning etishmasligi hali ham sikxlarni boshqa barcha hind jamoalaridan keskin ajratib turadi.

Va shunga qaramay, kastani rad etib, sikxlar o'zlari ulkan jangchi kastani shakllantirdilar. Bugungi kunda ko'plab sikxlar o'zlarining an'anaviy kasbi - harbiy kasbiga sodiq qolishadi. Shuning uchun hind ofitserlar korpusidagi sikxlarning ulushi juda yuqori.

Nanak vorislari davrida sikxizm tashkiliy shakl oldi. 3-guru Amar Das (1552-1574) guru hokimiyatini meros qilib oldi va sikx ruhiy hukmdorlari sulolasining asoschisiga aylandi. Uning vorisi, 4-guru Ram Das sikxlarning poytaxti - mashhur Oltin ibodatxona qurilgan Amritsar shahriga asos solgan. 5-guru Arjuna (1581-1606) Oltin ibodatxonada saqlanayotgan sikxlarning muqaddas kitobi Adigrant ("Birinchi kitob")ni tuzgan. Bayramlarda ushbu kitobning katta hajmi ma'baddan chiqariladi va shahar ko'chalari bo'ylab tantanali yurish bilan olib boriladi.

10-chi (va oxirgi) Guru Govind Singx (1675-1708) davrida sikxlar jamoasida katta islohotlar amalga oshirildi, natijada jamoa nihoyat yaxlit harbiylashtirilgan birlashmaga aylandi. 1699 yilda Govind Singx sikxlarning umumiy kongressini chaqirdi va unda u ularni teng huquqlilar jamiyati (Xalsa) deb e'lon qildi va umumiy yig'ilishni sikxlarning oliy organi deb e'lon qildi. Guruning irsiy hokimiyati bekor qilindi. Shu bilan birga, sikxlarni Panjob aholisining qolgan qismidan ajratib turadigan ba'zi tashqi belgilar aniqlandi. Jamiyat a'zolariga kirishning maxsus marosimi - har bir sikx uchun majburiy bo'lgan pahul joriy etildi. Barcha sikxlar salla, tizzagacha tor shim, uzun soch va soqol kiyishlari va har doim o'zlari bilan uchta po'lat narsa: qilich, taroq va bilaguzuk olib yurishlari kerak edi. Har bir Singxga "Singx" (sher) olijanob unvoni berildi.

18-asr boshlarida. Sikx Xalsa Panjob xalqining Mugʻallar imperiyasiga qarshi kurashiga boshchilik qildi, buning natijasida 1765 yilda Panjobda mustaqil sikx davlati tashkil topdi. 1849 yilda inglizlar bu shtatni ikki shiddatli urushdan keyin qo'lga kiritdilar.

Hozirda sikxizm tarafdorlari soni 6 millionga yaqin. Sikhlar asosan Panjob shtatida yashaydi.