Инстинкты- сложнейшие акты врожденногоповедения. Для инстинктивного поведенияесть два важных момента. Во- первых,зависимость инстинктивного поведенияот состояния внутренней среды организма.Во- вторых, раздражители являются толькотриггерами инстинктивного поведенияи не обязательны для осуществлениявсего акта. Серый гусь, например, какправило, возвращает в гнездо выкатившеесяяйцо, толкая его клювом, и продолжаетэти толкательные движения даже в томслучае, если яйцо перекатилось (смешениеактивности) через гнездо.
Ч. Дарвин под инстинктом принимал тучасть поведения животных, котораяхарактерна для данного вида и закрепленаза представителями этого виданаследственно.
Согласно немецкому зоологу Биглеру(1914 год) действие считается инстинктивным,если оно:
наследственно, т.е. побуждение испособность к действию принадлежат кчислу наследственных свойств вида;
не требует предварительного наущения;
выполняется одинаково у всех;
соответствует телесной организацииживотного, т.е. находится в связи снормальным употреблением ею органов;
приспособлено к естественным условиямжизни, часто даже в связи с регулярнымиестественными изменениями этих условий,например со временами года.
В настоящее время инстинктом называютвсе не зависящие от воспитания действияживотных. Инстинктивное поведениеосновано на специфических для данноговида нормах движений (эндогенныеавтоматизмы), а также на специфическихдля данного вида нормах реагирования.
Инстинкт- совокупность двигательныхактов и сложных форм поведения,свойственных животным данного вида,возникающих на раздражение из внешнейи внутренней среды организма и протекающихна фоне высокой возбудимости нервныхцентров, связанной с осуществлениемэтих актов.
Инстинктом называется наследственныйкомплекс реакций на определенныевоздействия, определенные измененияусловий внешней и внутренней среды,одинаковый у всех особей вида. Инстинкты-проявления поведенческих актов,обусловливаемых закрепленными эволюциейсложнейшими связями структур и процессоворганизма.
Соответственно видам потребностейразличают следующие виды инстинктов:
Витальные, направленные на выживаниеособи, неудовлетворение потребностиведет к гибели особи, реализацияпотребности не требует участия другойособи;
Зоосоциальные, или ролевые, направленына выживание вида, эффективноесуществование группы- «что хорошо виду,то хорошо и тебе»;
Саморазвития, обращены в будущее,направлены на самосовершенствованиерассудочной деятельности.
Витальные инстинкты:
*питьевой
*оборонительный (активный и пассивный)
*регулирования цикла «сон- бодрствование»
*экономии энергии (сил)
Зоосоциальные, или ролевые, инстинкты:
*половые (выбор партнера)
*родительские (разделение роли отца иматери)
*территориальные (охрана зоны обитаниядля сохранения ресурсов)
*эмоциональный резонанс (ускорениесоциализации- путь возникновениясопереживания, сочувствия, в концеконцов- сознания)
*групповая иерархия (альтруистическийэгоизм)
Инстинкты саморазвития:
*исследовательский
*имитационный (подражательный)
Инстинкт осуществляется в несколькопоследовательных этапов: подготовительный,поисковый, завершающий.
К свойствам инстинктов можно отнестито, что инстинктивные поведенческиереакции обладают высокой видовойспецифичностью- комплексом фиксированныхдействий, генетически предопределенныхцентральной программой. Относительнопростые («ключевые») стимулы толькозапускают стереотипную реакцию, но неопределяют ее реализации. Возникаютинстинкты на специфические раздражители,предаются по наследству. Движущей силойинстинкта является потребность.Изменяются с возрастом. Не требуютнаучения.
Этологи представляют инстинктивноеповедение как сложную иерархиювзаимоподчиненных внутренних и внешнихвлияний, причем на каждом уровне нервнаясистема контролирует специфическиеинстинктивные акты.
Инстинкты путают с рефлексами (условными и безусловными) и врожденными потребностями. Два последних понятия к человеку применимы, а инстинкты — нет:
Вот недавний вопрос про животных:
Или вот, например, обзорная статья:
Процитирую про наиболее популярный, про инстинкт самосохранения:
Так что же получается? Выражения типа «инстинкт самосохранения» некорректны? А как же тогда назвать «автоматическое» отдергивание руки от горячей плиты или огня?!Да, совершенно верно, у человека есть врожденная ПОТРЕБНОСТЬ самосохранения. Но нельзя называть это инстинктом, поскольку у нас нет соответствующего ФКД, то есть врожденной программы двигательной активности, которая удовлетворяла бы эту потребность. Уколовшись или обжегшись, мы отдергиваем руку – но это НЕ ИНСТИНКТ, а всего лишь РЕФЛЕКС (безусловный) НА БОЛЕВОЕ РАЗДРАЖЕНИЕ. Вообще, у нас масса защитных безусловных рефлексов, например, мигательный рефлекс, кашель, чихание, рвота. Но это простейшие стандартные рефлексы. Все прочие угрозы целостности организма вызывают только такие реакции, которые мы приобретаем в процессе обучения.
Вот хороший пример. Размножение более яркая тема, чем избегание смерти. Если размножился, то уже твоя жизнь не важна, отбор здесь давит слабее.
Сомнения возникают уже просто вспоминая всякие чайлдфри и просто множество людей неспособных найти партнера. Инстинкт ли это у человека? Или только врожденная потребность без фиксированного комплекса действий обеспечивающего успех любому самцу рыбки гуппи*?
*Станцевал, плавниками потряс особым образом, добро пожаловать спариваться, если другой не отогнал. Но другой тоже обязательно станцует, без танца нет любви. Самка просто не «прочитает» его как самца.
И что мы видим у высших обезьян:
Супруги Харлоу вырастили без матерей 55 обезьян. Когда они стали половозрелыми, лишь одна обезьяна проявила интерес к половому партнеру. Среди 90 других обезьян, выращенных с помощью манекена, только 4 стали родителями, но и они очень плохо относились к своим детенышам. Некоторые из них все время проводили, сидя на одном месте, в полном безразличии к окружающим. Другие принимали странные позы или неестественно извивались. Отсутствие материнской заботы отложило на них отпечаток на всю жизнь.Эволюция инстинктов в ряду позвоночных есть постепенное ослабление их формообразующего влияния и замещение элементами опыта. При прогрессивном развитии индивидуальности животного инстинкт замещается стереотипами там, где реакция должна быть ригидной и жёсткой, обучением и интеллектом там и тогда, где необходимо гибкое реагирование на ситуацию. Стереотипные и ритуальные формы поведения консервативны и жёстки, «интеллектуальные» пластичны и легко совершенствуются, но те и другие вырабатываются социальной средой – первые в рамках рациоморфных процессов, вторые через создание концептов ситуации.
Это называется культура.
Человеком движут три основных его инстинкта, это сексуальный инстинкт, инстинкт власти и инстинкт самосохранения. Используя эти инстинкты, можно подчинить себе волю человека и манипулировать им. А также можно с их помощью стимулировать себя на достижение больших целей. Психологи считают самым слабым инстинктом, инстинкт самосохранения, но я пришел к иному выводу, и ставлю его превыше остальных, считая его основным. Я считаю, что как сексуальный инстинкт, так и инстинкт власти, имеют основу в инстинкте самосохранения, который отвечает как за собственное воспроизводство, так и за максимальную безопасность. Посудите сами, для чего еще человеку нужна власть, как не для большей безопасности, а сексуальный инстинкт, есть не что иное, как необходимость продолжения своего рода, что также можно считать самосохранением. Все манипуляции с человеческим сознанием, и главное подсознанием, замешаны на манипуляции его инстинктами.
Вообще если говорить о сознательной частичке человека, то более чем у девяноста процентов людей, она, эта частичка сознания, частичка разума, напрочь, к сожалению, атрофирована. Все дело в том, что в нашем обществе не принято эту частичку развивать, вот память тренировать, это да, это мы умеем, этому нас учат, а вот развивать сознание, у нас не принято. Поэтому эффективность обращения к подсознанию такого вот, бессознательного человека, в котором преобладают лишь его инстинкты и так сказать, фоновые мысли, а не здравый смысл, это гораздо более эффективный способ подчинить его своей воле. Но почему психологи ставят инстинкт самосохранения ниже инстинкта власти и сексуального инстинкта? При стандартном воспитании человека, сексуальный инстинкт и инстинкт власти подавляются, понятное дело по каким причинам.
Именно эти инстинкты дают человеку основное преимущество в жизни, давая ему мощный импульс к достижению высоких результатов. А вот инстинкт самосохранения, в чистом виде, в основном держится на страхе, и человек находится в подчинении из-за своего страха. Но как я уже сказал, я потому и считаю инстинкт самосохранения выше остальных, что его полная структура, это как раз и инстинкт власти и сексуальный инстинкт вместе взятые. И страх связанный с инстинктом утраты власти, равно как и инстинктом сексуальным, намного выше, что можно объяснить большим риском жизни из-за власти или секса.
Для меня это очевидные факты, ведь инстинкт самосохранения нередко притупляется двумя другими основными инстинктами, и это их недостаток, ведь жизнь для человека – это самое главное, без нее у него ничего не будет. Но по большей части, хорошо развитый инстинкт власти и сексуальный инстинкт, безусловно, дают человеку больше безопасности, чем инстинкт самосохранения, основанный на слабом страхе. Я называю его слабым страхом, так как все инстинкты являются страхом, а страх как известно дает бешеную силу, если это сильный страх.
Вот почему инстинкт самосохранения я считаю основным, потому что в полной мере он собирает в себе все страхи, связанные с жизнью человека, и заставляет его действовать, заставляет добиваться высоких результатов. Из всего сказанного можно сделать вполне логичный вывод, манипуляции подвержен любой человек, и страх свойственен каждому, он только распределяется в разных пропорциях для разных людей.
А вот если человек мыслит сознательно, то любой его страх теряет силу, ибо когда ты знаешь причину страха, тебе не составляет особого труда его устранить. Трусы боятся погибнуть, движимые неполноценным инстинктом самосохранения, они быстрее всех и погибают. Жаждущие власти, нередко забывают про самосохранение и здравый смысл, что также приводит к трагичным последствиям. Ну а уж сколько люди совершают глупостей из-за противоположного пола, перечислять полагаю не имеет смысла. И все это страх за себя, причем страх неосознанный.
Инстинкт – это как автопилот, когда вы сами себя не контролируете, инстинкт движет вами, это происходит примитивно, грубо, достаточно просто, но и часто очень даже эффективно. А все потому, что только человек, осознающий все свои действия и желания, может противостоять манипуляции, манипулировать сам, и соответственно более изящно и эффективно добиваться результатов. Но таких мало, потому изучение и применение подсознательных манипуляций человеком с целью побудить его к чему-либо, посредством его инстинктов — это самый действенный метод воздействия на людей.
Жизнь и деятельность человека подчиняются определенным инстинктам. Для своего существования, природа вынуждает нас пребывать в постоянном поиске пищи, одежды и других материальных благ. В обществе, люди пытаются самоутвердиться и получить признание других людей. Для продолжения своего рода, человеку необходимо завязывать отношения с представителями противоположного пола, вступать в брак и рожать детей. Существует немало факторов, от которых напрямую зависит вся наша жизнь. Их можно обозначить тремя основными инстинктами.
Чем одарила природа?
Как раз-таки инстинкты обеспечивают человека основным преимуществом в жизни, играя роль мощного импульса к достижению поставленных целей. С их помощью можно мотивировать себя на успех в какой-либо деятельности. Когда человек не контролирует себя, он движим инстинктами. Данный процесс протекает достаточно просто, и зачастую очень эффективно. Дело в том, что когда действия и желания осознанны вы можете противостоять манипуляциям, сами прибегать к подобным техникам, и с большим успехом добиваться результатов. Существует три основных (базовых) инстинкта:
- Стремление к самосохранению и выживанию.
- Сексуальный инстинкт (продолжения рода).
- Инстинкт лидера.
Инстинкты человека порождают потребности:
- материальное благополучие; потребность в безопасности;
- поиск сексуального партнера;
- забота о детях;
- потребность в оказании влияния на окружающих людей.
Так же у человека существуют и другие природные инстинкты: материнский, инстинкт отстаивания своей территории, инстинкт следования, когда мы невольно повторяем то, что делают другие. В отличие от животных, мы можем контролировать свои инстинкты разумом и духом. Стоит так же отметить, что животные выживают только лишь за счет инстинктов, в то время как человек обязан своим знаниям.
Более подробно
Инстинкт самосохранения у человека основывается на опасениях за свое здоровье и благополучие, заставляет нас быть осторожными и проявлять ответственность. Его можно считать выше остальных.
Желание продолжить свой род и стремление к власти основываются на инстинкте выживания.
Сексуальный инстинкт это не что иное, как необходимость оставить после себя потомство, что также свидетельствует о стремлении к самосохранению.
В вопросе власти можно отметить то, что и она нужна человеку для большей безопасности. Если человек разумно мыслит и действует осознанно, то любая его фобия теряет силу. Тот, кому понятны причины страхов может без труда их устранить. Быстрее всех погибают те, кто этого боится, потому как они движимы неполноценным инстинктом самосохранения. Ослепленные желанием властвовать, люди зачастую «теряют рассудок», что также приводит к неприятным последствиям. Нельзя не отметить и то, сколько глупостей совершается из-за проблем с противоположным полом. Все эти опасения и страхи 
неосознанные и от них нужно избавляться.
Стадный инстинкт у людей обусловлен психологической необходимостью. Толпа у многих ассоциируется с силой. Сила, значит защита. И опять-таки получается, что основа этого инстинкта страх за свою жизнь и стремление к самосохранению. Слабовольные люди, не желающие брать на себя ответственность и которые не в состоянии победить свои страхи идут за толпой, где есть «вожак». Последний, в свою очередь, оттачивает мастерство манипуляции.
Не позволяйте своим страхам подчинять вас себе. Управляйте своими инстинктами и возьмите под контроль свою жизнь.
К постановке вопроса.
Немного истории. Еще на 3 курсе медицинского института, слушая лекцию отеории стресса Г.Селье, удивил тот факт, что идея создания учения пришла кавтору в годы студенчества. Ничтоже сумнящись, и я решил создать нечтотакое, но увы, ничего не придумав, вскоре забросил благое намерение.
Но ничто не проходит бесследно, меня стал занимать вопрос о движущихмотивах поведения человека, стал искать свой ответ. На 6 курсепознакомился с теорией Фрейда, но «мы не поняли друг друга». Яне находил разгадку ответа на вопрос «об устройстве» души. Раз за разомпримеривая концепцию Фрейда на себе, (поскольку у меня не было ни лаборатории,ни клиники), оставалась неудовлетворенность, так как «пансексуализм»(мне по крайней мере так представлялась эта теория), не объяснял моивопросы. Я решил лучше изучить «половой истинкт» и прошел курссексопатологии, а затем через некоторое время имел и врачебную практику поэтой специальности. К сожалению, я не обнаружил единства междупсихоанализом и клинической сексологией. Интуитивно ошущая некуюнезавершенность концепции Фрейда, я решил пересмотреть её по своему.Во-первых, кроме полового инстинкта, меня занимал вопрос и о других(пищевой, родительский, познавательный, оборонительный) инстинктах. Почемуименно эти, да потому что только они имеют анатомо-физиологическуюпредставленность в соме и психике. Инстинкт смерти мне кажется понятиемвиртуальным. Несмотря на мою критику, я весьма благодарен великомуученомуЗ.Фрейду за его пионерские работы в области подсознания,
бессознательностии детской сексуальности, которые вдохновили меня на изучение инстинктов
Методзаключался в следующем. В сложных случаях диагностики и лечениясексологически больных я стал изучать выраженность всех 5 инстинктовчеловека, некий биосоциальный, биотерапевтический взгляд на онтогенез итаким образом глубже разобраться в личности и ее проблемах. Путем опросабольных выяснял инстинктивный статус», ранжируя их от слабого досильного, по сравнению с некой усредненной нормой, взятой произвольно изжитейского здравого смысла.
Получаемыерезультаты были весьма ценными для психотерапии, приобретая значимостьалгоритма работы с пациентом. Прежде всего можно выделить крайниеварианты. Для пищевого инстинкта — от нервной анорексии (гипофункция) доожирения при синдроме Пиквика (гиперфункция). Показателем биологическойактивности пищевого инстинкта является аппетит. Для половогоинстинкта — от асексуальности, фригидности до сатириазиса и нимфомании. Биологическиммаркером является выраженность либидо, термин, удачно введенный 3 Фрейдом. Дляродительского инстинкта — от полного отказа иметь детей до посвящениясвоей жизни детям (не только собственным). Для познавательного инстинкта -от самопожертвования ради науки, истины — до полного безразличия кзнаниям. Для инстинкта самосохранения — между храбростью и трусостью (летчикв бою потерял обе ноги, после лечения стал парашютистом). Таких людейможно отнести к лицам, склонным к аутодеструктивным видам деятельности(каскадеры, альпинисты, автогонщики и т.д.). Крайним выражением являетсягомицидомания, т.е. стремление любой ценой покончить жизнь самоубийством.
Ксожалению, для последних трех инстинктов пока нет адекватных терминов,отображающих одних словом состояние инстинкта (типа слов аппетит илилибидо), лингвистика пока перед наукой в долгу. Более сложными являютсявопросы взаимодействия инстинктов, но это тема требует дальнейшегоспециального изучения.
Более20 лет вынашивая свою концепцию взаимодействия инстинктов, не разобращаясь к ученым, но не находил понимания, пока я не нашел поддержки усвоего учителя С.А. Овсянникова. Совместные наблюдения позволилисформулировать пропедевтический метод исследования биологической матрицычеловека в виде так называемой формулы инстинктов человека (ФИЧ) .
А.Инстинкт самосхранения (ИС)
О.Я не дорожу своей жизнью, у меня часто бывают мысли уйти жизни, былипопытки к самоубийству.
1.У меня нет эгоизма, служение людям и идеалу — смысл моей жизни. Я не могулгать, во имя чести и справедливости готов пожертвовать своей
2.Не люблю ложь, ценю справедливость и стараюсь отстаивать ее, но не жертвуясобой. Материальное благополучие и забота о здоровье не играют для меняглавной роли.
3.Материальное благополучие и духовная жизнь одинаково важны для меня. Ясимпатизирую честным людям, но не склонен бороться за справедливость. Умеюнаходить компромиссные решения в любой ситуации. Я не буду страдать из-задругих, чаще склонен думать о себе.
4.Я настоящий эгоист (больше всего люблю себя), материальное благополучие -главное для меня. Никогда не иду наперекор обстоятельствам в ущерб себе.Накопление ценностей дает мне наслаждение. Честь и справедливость для меняничего не значат, когда речь идет о выгоде для меня
5.Я озабочен только собой, своим здоровьем, безразличен даже к близкимлюдям, оберегаю себя от любых волнений. Жизнь посвящаю своему благополучию,мнителен, люблю лечиться, больше всего дорожу своим драгоценным здоровьеми жизнью.
Б.Пищевойинстинкт (ПИ)
0.Мысль о еде мне противна, если что-то пьем, вызываю рвоту, чтобыизбавиться отпищи.
1.Еда для меня не главное, ем потому, что это необходимо.
2.Мой аппетит ниже среднего, легко забываю поесть, если занят чем-тоболее важным,легко переношу голод.
З.У меня хороший аппетит, ем с удовольствием, стараюсь соблюдать пищевойрежим в любых условиях, чувство голода неприятно для меня.
4.Мой аппетит выше «среднего», люблю вкусно и обильно поесть,выпить. Считаю себя гурманом, люблю сам готовить, находить новые рецептыразличных блюд и угощать тем, что мною приготовлено.
5.Я постоянно хочу есть и думаю о еде. Ем очень много и без разбора, мояпрожорливость меня не смущает. У меня избыточный вес.
В.Сексуальный инстинкт (СИ)
О.У меня вообще нет желания к половой близости Мне это безразличноили дажепротивно.
1.Я испытываю половое влечение 1 — 2 раза в год. Близость не дает мне радостии удовлетворения. Предпочитаю эротические фантазии.
2.Половое влечение возникает не чаще 1 раза в месяц. Романтическая сторонаотношений интереснее, чем физическое сближение. Не совсем уверен в своихполовых способностях.
З.У меня нормальное» половое влечение 2 — 3 — 4 раза в неделю. Нет никакогодискомфорта или неуверенности, почти всегда яркий оргазм.
4.У меня сильное половое влечение, с любимым человеком могу проводитьежедневные контакты, отдаю ему все свои чувства, не испытываю никакойнеуверенности.
5.У меня непреодолимое желание половой близости. Секс — главное в моейжизни. Такие понятия, как любовь, мне безразличны. Нравятся «изощренныеформы» в сексе. Думая о гомосексуальных отношениях.
Г.Родительский (материнский — отцовский) инстинкт (РИ).
О.Детей не имею, они мне противны. Не люблю ни кошек, ни собак.
1.Не имею детей, не люблю их, предпочитаю домашних животных.
2.У меня нет желания иметь детей, но появление ребенка связано с настояниеммужа (жены).
3.Я имею 1 — 2 любимых детей по собственному желанию, спокойно переношутрудности по их воспитанию.
4.Я очень люблю детей, хочу иметь их больше, лепсо переношу все трудности,люблю заниматься их воспитанием, дети любят меня.
5.Дети — единственный смысл моей жизни, я дрожу над ними, готов жертвоватьдля них всем и прощать им все. Могу легко взять чужих детей на воспитание.
Д.Познавательный инстинкт (ПЗИ).
0.Не имею желанию ничему учиться (считаю это» пустым» делом).
1.Учеба никогда не давала мне никакого удовольствия.
2.Я иногда прислушиваюсь к разговорам о новых книгах, но читать их не люблю.Охотнее смотрю развлекательные программы по телевидению, то, что смотрятвсе.
З.Я всегда учился охотно, мне нравилось узнавать новое, всегда стремился неотстать от общего уровня, но в «ученые» я не рвусь, хочу знать столько,сколько мне нужно для жизни.
4.Книги, чтение, образование занимают большое место в моей жизни, самсобираю книги, но без «фанатизма». Познание радует и вдохновляет.
5.Смысл моей жизни в постоянном познании нового, в науке, искусстве, япостоянно читаю или пишу сам. Отдаю всего себя постижению нового.
Даннаяпопытка квантифицировать биологический механизм организма необходима длятого, чтобы лучше представить соотношение частей в целом, ведь недаромГ.Галилей говорил, что природа написана языком математики.
Намой взгляд, многообразие жизни индивида не состоит из большого числадискретных элементов, тогда биологическая система вряд ли вынесла бытяготы естественного отбора. Скорее всего принцип биологической целесообразностиупростил до минимального число участвующих компонентов. в жизнеобеспеченииособи. Как извеспю, именно 4 нуклеотидных основания ДНК (аденин, гуанин,цитозин и тимин) образуют все многообразие не повторяющих ся комбинацийгенов в хромосомном наборе одйого вида. В 6иологическом вариационном рядуинстинкт как анатомо-функциональный блок можно расположить между клеткой сгенным аппаратом (хромосомным набором) и жизнью целого организма. Именноанатомо-физиологический механизм из 5 функционально взаимосвязанных блоковобеспечили сохранение и продолжение рода в жесточайшей конкурентной борьбена Земле.
Уникальнароль познавательного инстинкта. Именно он позволил социализироватьчеловека, перебросив мостик между биологическим и социальным, духовным,истинно человеческим. На рубеже 20 -21 столетийинтеллект становится главнымфактором прогресса. Наука, точное знание или эпистема стала решающимфактором для обуздания животного resp.биологического (часто arpeccивногo -разрушительного — войны) начала. Предположим, что все инстинкты всостоянии динамического равновесия, или на рабочем жаргоне, закрыты. Такоесостояние не может длиться долго, так как элементарный голод в видегипогликемии вызовет напряжение, стресс по Селье.
Организмвключает механизм устранения этого нарушения. Пищевой инстинкт посылаетсигнал в мозг, познавательный инстинкт как высший регулятор (находящийсяна вершине иерархической лестницы инстинктов) решает, что делать спришедшим сигналом. Отсрочить или немедленно заняться поиском пищи? Этозависит уже от силы сигналов, говоря другими словами, от доминанты (поА.А. Ухтомскому ). У каждого человека есть свой порог выносливости,разумеется он невелик у детей и незрелых, инфантильных взрослых. Говоряхудожественным языком о храбрых и мужественных людях, мы должныподразумевать высокую устойчивость к длительному сохранению доминанты.Рассмотрим учение И.П.Павлова об условных рефлексах с точки зрения инстинктов.Как известно, природа не смогла снабдить «в дорогу» всем необходимымарсеналом по дороге жизни. Она дала только безусловные рефлексы, дело самогоиндивида, человека, позаботиться обо всем остальном необходимом. Говоря другимисловами, мы всю жизнь вырабатываем условные рефлексы, т.е.обучаемся(чему-нибудь и как-нибудь по А.С.Пушкину). Кто вымер при естественном отборе -динозавры и др.крупные животные, а точнее те, кто не смог вовремя обучитьсяновым формам жизни.
Условные рефлексы являются той питательной средой инстинкта, с помощьюкоторых он реализует свой потенциал. Инстинкт на безусловных рефлексах -это дикость, невежество, инстинкт на условных рефлексах, да еще высшегопорядка — культура, цивилизованность, прогресс. Для чего это нужно врачу?Очень нужно. Без биологического анализа личности, болезни вряд ли можноправильно оценить многие состояния.
Скореевсего, к ним можно отнести болезни адаптации (дезадаптации), в частности,неврозы, депрессии, психосоматические болезни, составляющие громадноебольшинство обращений за медицинской помощью.
Намой взгляд, нужно пересмотреть многие аспекты врачебной практики под угломзрения инстинктов, работа обещает быть интересной и полезной для практики.Другими словами, без излишней скромности можно декларировать онеобходимости выделения нового раздела науки клинической инстиктологии, аврача — специалиста по умению видеть болезни и пациента»биологическим» взглядом — психотерапевтом, биопсихиатром илибиопсихотерапевтом и т.д. Скорее психоанализ Фрейда выиграет от сменыпарадигмы на биоанализ, но не сменить название, а сущность метода.
Литерартура.
1. 3. Фрейд. Лекции по введению впсихоанализ. Т.1-2. М. 1922г
2. С.А. Овсянников. История иэпистемология пограничной психиатрии.- стр 179-183
3. А А. Ухтомский. Учение офизиологической доминанте. Собрание сочинений. Т. 1-6, Л. 1945-62г.
Врач Абиев Артур Карамасовичмедицинский аспект
english version
Biological human instincts — a medical aspect.
By Arthur. K. Abiev, M.D.
A little bit of history. As a third year medicalstudent studying the Hans Celie’s Theory of Stress, I was surprised to learnthat the main idea was developed by the author when he was a student. Beinginspired by that notion, and being a student myself, I have set to come up witha theory of my own — an ambition I have soon forgotten.
However, the seed was planted in my head, and, beforelong, I have resumed my interest and started my search for the motivesexplaining human behavior.
On the sixth grade I have familiarized myself with theFreud’s theory — but, we “didn’t understand each other”. I could not find theanswer to my question: how the soul was “organized”. In vain I’ve tried timeand time again to apply the Freud’s concept of “pansexualism” to explain my ownmotives and behavior (I didn’t have the laboratory or clinic at that time). Iwas determined to understand better the “sexual instinct” and decided to take asexopathology course. Afterwards I have practiced as a sexopathologist for sometime.
Regrettably, I still couldn’t find the unity betweenthe psychoanalysis and clinical sexology.
Intuitively, the Freud’s concept was incomplete to me.So I have decided to revise it to my satisfaction. First, I considered otherthan the sexual instincts: feeding, parenting, learning, and self-preserving. Ihave selected these five instincts because they all have anatomical andphysiological expression in both the soma and the psychic. The instinct ofdying seemed quite virtual to me.
Despite of my criticism of the Freud’s concept, I amgrateful to the scientific titan for his pioneering studies onsubconsciousness, unconsciousness, and childhood sexuality, which inspired meto conduct my own investigations.
I used the following method. In complex casesrepresenting a diagnostic and/or therapeutic challenge, I started todifferentiate the degrees at which each of the five instincts was expressed andused this type of algorithmic approach for gaining a deeper understanding of thepatients’ condition.
I used a standardized questionnaire and a method forcomparing patients’ data against some arbitrary mean (drawn from the commonlife experiences and sense), to grade the patients’ “instinctive status”, whichwas ranging between two extremes: weak (hypofunction) and strong(hyperfunction)
The obtained data turned out to be quite valuable forpsychotherapy, and underscored the advantages of the algorithmic approach inpatient’s care.
First, the extreme conditions — weak and strong — foreach instinct were defined:
For the feeding instinct — anorexia nervosa(hypofunction) and the Pickwickian obesity (hyperfunction). The intensity ofthe appetite was considered an indicator of biological activity for thatinstinct.
For the sexual instinct — asexuality, or frigidity(hypofunction), and satyriasis and nymphomania (hyperfunction). The intensityof the libido (term brilliantly coined by Dr. Freud), was considered abiological marker for that instinct.
For the parenting instinct — a complete refusal tohave children (hypofunction), and dedicating one’s life to raising children -own or adopted (hyperfunction).
For the learning instinct — a complete indifferencetowards the knowledge (hypofunction), and sacrificial drive towards the knowledge,and thirst for the “truth” (hyperfunction).
For the self-preserving instinct — suicidomania — tooscared to live and too scared to die, and cowardliness — inability to handlerisks (hypofunction), and self-destructive bravery — i.e., a pilot who lostboth legs in a plane crash becomes a sky-diver — (hyperfunction).
For the last three instincts, unfortunately, there isstill a lack of adequate terminology for naming their respective ranges (forexample, as terms “appetite” and “libido” are used to name ranges of thefeeding and sexual instincts, respectively). In this regard, the linguistics isstill indebted to psychology.
The interaction of the instincts is a more complexaspect altogether, requiring further and more specific studies.
It is not until some 20 years later and afterapproaching my teacher Dr. S.A. Ovsyannikov, did I find the support for myconcept on the interaction of the instincts. As a result of our collaborativeefforts with Dr. S.A. Ovsyannikov, we developed a propedeutic method forstudying a person’s biological matrix. We have also developed a formula forcomputing a person’s instinctive status (the Instinctive Status Formula — ISF).
The self-preserving instinct (SPI).
0. I don’t value life; I fantasize about taking my ownlife and have a history of attempted suicide.
1. I am unselfish person; serving people and ideals -is meaning of my life. I can’t lie and am ready to sacrifice my life for thesake of honor and justice.
2. I don’t like lying; I believe in justice and willsupport it, however not with my life. Material well being and health are not myprimary goals.
3. Material well being and spiritualism are equallyimportant to me. I sympathize with the honest people, but I am not inclined tofight for justice myself. I am good at compromising. I am not willing to sufferfor someone else’s benefit.
4. I am egoist (I love myself more than anybody else).Material well being is the most important to me. I won’t ever argue if it canhurt me. Increasing my wealth is my passion. When it comes to my benefit — thehonor and justice mean nothing to me.
5. I am preoccupied with myself and my health; I amobliterate towards others, even close to me people, and protect myself from anyand all disturbances. I am dedicated to my well being, keep high opinion ofmyself, like to take care of my health; there is nothing more important to methan my life and my health.
The feeding instinct (FI)
0. The thought of food is repugnant to me; If I atesomething, I will induce vomiting to get rid of food.
1. The food is a necessity for me, rather than aprimary concern.
2. My appetite is below average — I often forget toeat, especially if I am doing something interesting, without feeling hungry.
3. I have a good appetite and like to eat; I try toadhere to established eating schedule at all time; I feel uncomfortable when Iam hungry.
4. My appetite is above average; I enjoy consumingabundant quantities of tasty food and drinks. I consider myself a gourmet, liketo cook, try new recipes, and to share food with others.
5. I am constantly hungry and thinking of food. I eata lot and without choosing; my voracity doesn’t embarrass me. I am obese.
Sexual Instinct (SI)
0. I have no desire for sex. The thought of sexdisgusts me or leaves indifferent at best.
1. I feel like having sex once or twice a year. Idon’t experience joy or relief from the sexual intercourse. I prefer eroticfantasies.
2. I want to have sex no more than once a month. Theromantic aspect of relationships interests me more than the sex. I am notconfident in my sexual abilities.
3. I have “normal” sexual needs — 2-3-4 times a week.I don’t experience any discomfort or doubts (during intercourse) and almostalways have orgasm.
4. I have a strong sexual drive; with the person Ilove I can have sex every day — during sex I don’t hold back and experience nodoubts.
5. I have a constant and irresistible sexual desire.Sex is my life. Word “love” means nothing to me. I like “kinky” sex. I thoughtabout homosexual relationships.
Parenting (maternity-faternity) instinct (PI)
0. I hate children and I don’t have any. I don’t likecats or dogs neither.
1. I don’t like children and I don’t have any — Iprefer pets.
2. I don’t want to have children, but I will have achild if my spouse insists.
3. I love my 1-2 children (which I planned to have);the burden of bringing them up is easy for me.
4. I want children very much and want to have more ofthem; I carry my children-related choirs willingly — I love brining-upchildren; children love me.
5. Children are the meaning of my life, I adore themand willing to sacrifice and forgive them everything. I would have no problemsbringing-up adopted children.
Learning Instinct (LI)
0. I don’t have any desire to study (I consider ituseless).
1. Studying has never given me pleasure.
2. I sometimes overhearing conversations about newbooks, but I don’t like to read them. I enjoy the main stream televisionentertainment.
3. I always liked studying and learning; I maintain myeducation and try to keep it current; however I am not interested to become a“scientist” — I just want to know enough to succeed in life.
4. Books, reading, and education are important part ofmy life; I collect books, however I am not a “book fanatic”. Learning gives mejoy and inspiration.
5. The search for anything new in science and art isthe meaning of my life; I always read or write. I am dedicated to learning newthings.
The above attempt of subdividing instincts intoquantifiable stages is necessary for a better understanding of the instincts’intrinsic unity — it was said by G. Galilee that the Nature is written in alanguage of mathematics.
It seems that the individual’s complexity derivesitself from a rather limited number of the basic components — the structurewith the large number of components would have less chances to succeed in theharsh environment of the natural selection. Thus, it is consistent with theprincipal of biological efficiency, that the number of the basic components ofthe life sustaining system was reduced to a minimum to allow for it’s bothsimple (compact) organization and complex biological interpretation. It isknown, that just four nucleic acids (adenine, guanine, thymine, and cytosine)are responsible for the rich biological interpretation of an individual genome.
In the biological variation row, an instinct, as aanatomo-physiological block, can be viewed as occupying a position between thecell with it’s genome and the rest of the living organism.
The anatomo-physiological system, comprising 5 unitedblocks, is a likely structure that responsible for successful preservation ofthe species on Earth.
The learning instinct played a unique role. It bridgedbiological and spiritual domains, producing a social human being. At theturning of the 21st century, human intellect is an increasingly importantfactor of progress. The episystem, based on the science and exact knowledge,plays an increasingly important role in controlling often destructive basicbiological drives (aggression, destruction, wars).
Let’s assume that all instincts are in the state ofdynamic equilibrium, or closed. This condition cannot be prolonged indefinitely- a simple hunger will cause stress, according to Ceilie, physiologicallyexpressed as hypoglycemia. In response, body activates a compensationmechanism. The feeding instinct signals to the brain, where the learninginstinct, presiding on the top of the instinctive decision tree, processes thatsignal: search for food either to be delayed or to be started immediately.
The intensity of the signal determines it’s dominance (A.A. Ukhtomsky ). The endurance thresholdvaries from individual to individual and is the lowest among infants, andretarded or infantile individuals. Conversely, strong individuals are assumedto have a higher tolerance or endurance threshold to a prolonged signaldominance.
Let’s consider the Ivan P. Pavlov’s theory onconditioning in the context of the instincts. Given, an individual is notprovided with all he may need in a course of his life. Instead, the individualis provided with the unconditional reflexes and the ability to form from themthe conditional reflexes, appropriate to a given life situation. In the wordsof the great Russian poet A.C. Pushkin, we spend our lives learning “somethingsomehow”, or developing new conditional reflexes.
Those who failed to form appropriate conditionalreflexes were doomed to extinction, i.e., dinosaurs.
The reflexes provide a framework necessary for theinstincts’ realization. The instincts deriving from the unconditional reflexesare expected to be more basic and with more primitive social patterns (i.e.egoism). On the other hand, the instincts deriving from the conditionalreflexes are expected to be more complex and with more advanced social patterns(i.e. altruistic egoism).
Does this perspective afford any benefit to apracticing physician? I think it does. Analysis of the instinctive status of apatient provides objective references against which his condition(s) can bejudged more accurately and comprehensively. It is especially true foruncovering the diseases of adaptation — neurosis, depression, psychosomaticdisorders — which are a leading cause among patients visiting physician’soffice.
We believe that the revision of physician’s practicesin a context of evaluating patient’s instinctive status is long overdue. Wewill not be at all surprised, if such a revision will result in the formationof a new discipline — Clinical Instinctology.
1.Z. Freud. Lectures on Introduction to Psychoanalyses. Vol.1-2 M. 1922.
2. S.A.Ovsyannikov. History and Epistemology of the Borderline Psychiatry, p. 179-183.
3.A.A. Ukhtomsky. A Study on Physiological Dominant. Vol. 1-6, L, 1945-1962.