Κήρυγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου για την εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Βλαδιβοστόκ. Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Για να μην μείνει ο αμαρτωλός κόσμος χωρίς παρηγοριά και ελπίδα, ήταν απαραίτητο να υπομείνει το θλιβερό έργο των προσβολών και της ταπείνωσης για εκείνους που αποκαλούνται δίκαιοι από την Εκκλησία από τα αρχαία χρόνια - τον Ιωακείμ και την Άννα. Προκειμένου η «ανάσταση του κόσμου και το φως της λογικής» στην αλλαγή του χρόνου, ήταν απαραίτητο, σύμφωνα με το σοφό όραμα του Θεού, να υπομείνουμε υπομονετικά τις «μομφές της άτεκνης», τα απαρηγόρητα δάκρυα σχεδόν μιας ζωής. της στειρότητας και της μελαγχολίας της γεροντικής μοναξιάς. Αλλά η πίστη δεν μπορεί να βεβηλωθεί. Αλλά η ελπίδα και η ελπίδα δεν είναι μάταιες, γιατί «θα μάθετε ότι είμαι στο μέσο του Ισραήλ, και είμαι ο Κύριος ο Θεός σας, και δεν υπάρχει άλλος, και ο λαός μου δεν θα ντροπιαστεί ποτέ» (Ιωήλ 2:27 ).

Η σιωπηλή και ταπεινή μεταφορά του σταυρού τους από εκείνους «για τους οποίους δεν ήταν άξιος ολόκληρος ο κόσμος» (Εβρ. 11.38) έγινε η εγγύηση ότι «σήμερα φυσά ο άνεμος, ο προάγγελος της σωτηρίας» και, όπως ψάλλεται στο ύμνο της εορτής, «λύθηκε η στείρα της φύσης». Η ανθρώπινη φύση, φαινομενικά απελπιστικά κατεστραμμένη από την αμαρτία του προδότη-προπάτορα, συμμετέχει τώρα στην οικονομία της σωτηρίας, ίσως ακόμη ασυνείδητα, ίσως ενστικτωδώς αγωνιζόμενη να αποκαταστήσει την προηγούμενη αρμονία της ύπαρξης στον Θεό.

Δεν είναι τυχαίο που αυτή η γιορτή ηγείται του εκκλησιαστικού έτους. Όπως κάθε σοβαρό θέμα ξεκινά από μακρινές προσεγγίσεις, από στοχαστική προετοιμασία, από ένα βαθύ σχέδιο, έτσι και το έργο της σωτηρίας της πεσμένης ανθρωπότητας ξεκινά με την ένδοξη Γέννηση Εκείνης που, στο Αιώνιο Συμβούλιο, προοριζόταν να γίνει το δοχείο της Χάριτος, η Αγνό Σκεύος, άρρητα, ακατανόητα και μυστηριωδώς χαρίζοντας σάρκα και οστά στον Λόγο του Θεού.

«Θλίψη και στενοχώρια» (Ρωμ. 2.9) προηγήθηκε της χαρμόσυνης Γέννησης της Θεοτόκου, όχι επειδή ήταν ο Ιωακείμ και η Άννα που ήταν άξιοι θλίψης και στενοχώριας, αλλά επειδή ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, «όλη η κτίση στενάζει και υποφέρει μαζί. μέχρι τώρα... εν αναμονή της υιοθεσίας, η λύτρωση του σώματος δική μας» (Ρωμ. 8.22,23). Και αυτή η υιοθεσία άρχισε τώρα για να λάβει την ολοκλήρωσή της στους πρόποδες του Σταυρού: «Ο Ιησούς, βλέποντας τη Μητέρα και τον μαθητή να στέκονται εδώ, τον οποίο αγαπούσε, είπε στη Μητέρα Του: Γυναίκα! Ιδού, ο γιος σου. Τότε λέει στον μαθητή: Ιδού, η μητέρα σου! (Ιωάννης 19.26,27). Η χαρά των Χριστουγέννων σκεπάζεται από τη σκιά του Γολγοθά, αλλά και τη λύπη του Σταυρού φωτίζει το Φως της Ανάστασης, γιατί «αν πέσει ένας κόκκος σιταριού στη γη και δεν πεθάνει, τότε μόνο ένας θα μείνει. και αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό» (Ιωάν. 12,24).

«Ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή» (Λουκάς 2.35) όχι μόνο στην Παναγία Θεοτόκο, αλλά και στους δίκαιους γονείς Της, γιατί αν οι δίκαιοι δεν θυσιαστούν στο όνομα των αμαρτωλών, οι οποίοι τότε θα αναλάβουν τις αμαρτίες του κόσμου, ποιος θα τις εξιλεώσει, ποιος μπορεί να φέρει αυτή τη «θυσία εξιλασμού» (Ρωμ. 3.25); Και τα δάκρυα που χύθηκαν από τον δίκαιο Ιωακείμ και την Άννα για την απελπισία τους αποδεικνύονται δάκρυα για ολόκληρο τον πνευματικά άγονο κόσμο, ο οποίος, όπως ο παράλυτος στην πισίνα της Bethesda, δεν έχει άνθρωπο που να μπορεί να τον βοηθήσει να κατέβει στα εύφορα νερά. της πηγής του ελέους (Ιωάννης 5.7).

Τώρα γεννήθηκε αυτός ο άνθρωπος! Τώρα η Γέννηση του Αγνότερου προαναγγέλλει χαρά «σε όλο το σύμπαν» - η μέχρι τότε άγονη ανθρώπινη φυλή φέρνει την Παναγία στον Θεό και Σωτήρα της. Και η γη δεν είναι πλέον καταδικασμένη σε διαρκή ορφάνια, και ο Παράδεισος δεν είναι απελπιστικά κλειστός για τους γιους των ανθρώπων, αλλά, όπως προέβλεψε στο όνειρό του ο προπάτορας Ιακώβ, «ιδού, μια σκάλα στέκεται στη γη, και η κορυφή της αγγίζει τον ουρανό ; και ιδού οι άγγελοι του Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν επ' αυτού» (Γεν. 28.12). Και όλα αυτά γιατί οι ταπεινοί πενθούντες Ιωακείμ και Άννα δεν απελπίστηκαν για την ελπίδα τους, δεν ντράπηκαν για την ελπίδα τους και δεν κουράστηκαν να προσεύχονται στον Δημιουργό τους για επίλυση του βάρους της στειρότητας! Αυτοί, όπως η Μαρία, η αδελφή της Μάρθας από τη Βηθανία, «διάλεξαν το καλό μέρος» (Λουκάς 10.42) - ένα «μέρος» ελπίδας και πίστης, ένα «μέρος» υπομονής και εμπιστοσύνης, που δεν τους αφαιρέθηκε, αλλά φέρεται «αυτήν την ώρα, ανάμεσα σε διωγμούς εκατό φορές περισσότερο» (Μάρκος 10,30).

«Την ημέρα αυτή, που έφτιαξε ο Κύριος, θα τη χαρούμε και θα χαρούμε», γιατί χωρίς τη θλίψη της Γεννήσεως της Θεοτόκου, δεν θα υπήρχε η θανατηφόρος χαρά της Ανάστασης του Χριστού! Ο Θεός μας, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Νικάνορ της Χερσώνας, «δεν μας σώζει χωρίς εμάς» και στη σωτήρια δεξιά του Θεού απλωμένη στους αμαρτωλούς που χάνονται, ένα χέρι που αναζητά τη σωτηρία πρέπει να απλώσει από το σκοτάδι της αμαρτωλής νύχτας. της ανθρωπότητας. Δόξα στον Νυμφίο, «που μας έδειξε το φως». δόξα στη Σοφή και Αγνή Παρθένο, που φύλαξε και πολλαπλασίασε το λάδι στο καντήλι Της (Ματθαίος 25,4)! Αμήν

Κήρυγμα

Λόγος για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

Σήμερα η Αγία Εκκλησία και όλα τα πιστά τέκνα της εορτάζουν λαμπρά και χαρμόσυνα την ένδοξη, εκ των αγίων Νονών Ιωακείμ και Άννας, Γέννηση της Υπεραγίας, Υπεραγίας Θεοτόκου, Μητέρας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, Αληθινής Μητέρας. του Θεού, που μας γέννησε τον Θεό τον Λόγο εν σαρκί, τη Δεύτερη Υπόσταση την Υπεραγία Τριάδα τον Υιό του Θεού, που έγινε ο Σωτήρας μας.

Γιορτάζοντας τέτοιες Μεγάλες Γιορτές όπως η Γέννηση του Κυρίου μας και η Γέννηση του Τιμίου Χερουβείμ και του Ενδοξότερου, χωρίς σύγκριση, του Σεραφείμ, του υψηλότερου από όλα τα πλάσματα του Θεού, της Παναγίας Μαρίας, πρέπει να κατανοήσουμε την ουσία αυτών των Εορτών. Πρέπει να ξέρετε με ποια ευκαιρία καθιερώθηκε η σημερινή εορτή και τι, στην πραγματικότητα, γιορτάζουμε. Επειδή, έχοντας μόνο επιφανειακές ιδέες για αυτή τη γιορτή, δεν θα μπορέσουμε να βυθιστούμε επαρκώς σε αυτήν με το πνεύμα μας, να χαρούμε αυτό το πραγματικά παγκόσμιο, σημαντικότερο γεγονός σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, που μπορεί να συγκριθεί μόνο με τη Γέννηση. του Κυρίου μας. Γιατί αν δεν υπήρχε η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, τότε δεν θα είχε γεννηθεί στη γη ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός.

Επομένως, αυτές οι Γιορτές συνδέονται μεταξύ τους με τον πιο άμεσο τρόπο: πρώτα γεννιέται η Μητέρα, η οποία στη συνέχεια γεννά τον Υιό του Θεού κατά τη σάρκα - έναν τέλειο Θεό και έναν τέλειο άνθρωπο. Αυτό είναι το μεγαλύτερο Θαύμα, ένα ακατανόητο Μυστήριο, σύμφωνα με το οποίο έπρεπε να προετοιμαστεί το Σκεύος - η Παναγία, την οποία ο Κύριος, με την πρόνοιά Του, ετοίμασε για αυτό το μεγάλο σωτήριο γεγονός για εμάς. Όταν μιλάμε: «Ο Κύριος ετοίμασε», αυτό σε καμία περίπτωση δεν αποκλείει τα πλεονεκτήματα του εαυτού της Παναγία. Γιατί μερικές φορές ακόμη και πιστοί, που θεωρούν τους εαυτούς τους θαυμαστές της Υπεραγίας Μητέρας, προσπαθούν να αποδώσουν τις δικές τους φαντασιώσεις και όνειρα στην ιστορία της ζωής Της, νομίζοντας ότι με αυτό μπορούν να προσθέσουν κάτι στη δόξα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μάλιστα, άθελά τους ή εν αγνοία τους, πέφτουν σε διάφορες βλασφημίες, λάθη και αιρετικές, παραληρηματικές απόψεις που μόνο εξευτελίζουν την αξιοπρέπεια της Αγνότερης Παρθένου. Για παράδειγμα, ισχυρίζονται ότι ο Θεός την προεξέλεξε με ιδιαίτερο τρόπο και την ελευθέρωσε από το προπατορικό αμάρτημα, χαρίζοντας το υπερφυσικό δώρο της χάριτος κατά τη σύλληψη. Οι Ρωμαιοκαθολικοί, όπως γνωρίζουμε, έχουν ακόμη και ένα δόγμα «Περί της Άμωμης Σύλληψης». Έτσι, η ανθρώπινη αδυναμία προσπαθεί να προσθέσει κάτι από μόνη της στη δόξα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στην πραγματικότητα, με τέτοιους λανθασμένους συλλογισμούς, οι οπαδοί αυτής της αίρεσης ταπεινώνουν μόνο την ύψιστη αξιοπρέπεια της Μητέρας του Θεού και την προσωπική συμβολή Της στο Μυστήριο της Ενσάρκωσης. Ο Θεός δεν ανάγκασε την ανθρώπινη φύση, δεν δημιούργησε πρόγραμμα, όπως λένε τώρα. Δεν ήταν ένα αναμάρτητο πρόγραμμα που γέννησε τον Θεό, αλλά ένα ζωντανό Πρόσωπο που με το κατόρθωμα Του πέτυχε την ύψιστη δόξα. Αυτό είναι ένα μεγάλο Μυστήριο, ακατανόητο για εμάς, αλλά παρόλα αυτά, με τη ζωή Της, τη στάση Της, το κατόρθωμά Της, η Υπεραγία Θεοτόκος, από την ανθρώπινη πλευρά Της, προετοίμασε τον εαυτό της για το Εκλεκτό Σκάφος. Και ο Κύριος, διαβλέποντας το θέλημά της, την πίστη, την αφοσίωσή Της, την αγάπη Της για τον Θεό και την ανέκφραστη ταπείνωση, γιατί ο Κύριος κοίταξε με ιδιαίτερο τρόπο την ταπείνωση του Δούλου Του, όπως διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο, διάλεξε την Αγνότερη, Υπεραγία Παρθένο. Η Μαρία, προβλέποντας ότι θα εκπληρώσει τα δικά του από την πλευρά του, όλα όσα πρέπει να εκπληρωθούν. Και σύμφωνα με την ειδική πρόνοια του Θεού, αυτό το θαυμαστό σκάφος γεννήθηκε θαυματουργικά από άγονους ηλικιωμένους γονείς, στους οποίους δεν υπήρχε πλέον καμία ενέργεια παθών, και σε ηλικία τριών ετών εισήχθη στο ναό το χειμώνα, ανήμερα της Εισόδου στο Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου όπου ανατράφηκε στα Άγια των Αγίων. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ανατέθηκε ως Φύλακας Άγγελος της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία τη φύλαγε όλες τις ημέρες της ζωής Της μέχρι την ένδοξη ημέρα της Κοιμήσεως και συμμετείχε στον ενταφιασμό της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μήτηρ Θεού.

Αυτή είναι η πρώτη γιορτή που γιορτάζουμε στο νέο εκκλησιαστικό έτος, που ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου εκκλησιαστικό ημερολόγιοόταν ο Κύριος βγήκε να κηρύξει μετάνοια. Και ο λειτουργικός κύκλος συνδέεται στενά με επίγεια ζωήτης Υπεραγίας Θεοτόκου, ξεκινώντας από τη Γέννηση Της και τελειώνοντας με την ένδοξη Κοίμησή Της. Πρέπει να καταλάβουμε ότι η ζωή μας αποκτά νόημα μόνο όταν αρχίσουμε να προσκυνούμε με ευλάβεια την Υπεραγία Θεοτόκο, όπως μας διδάσκει η Αγία Εκκλησία. Από τη γέννησή μας πρέπει να τιμούμε τη Μητέρα του Θεού και, μετά το θάνατό μας, να εμπιστευόμαστε τη βοήθειά Της για να μας προστατεύσει από τους δαίμονες και να κατευνάσει τον Υιό του Θεού την Ημέρα του Τελευταία κρίση, γιατί η μεσιτεία Της μπορεί να αλλάξει το αιώνιο πεπρωμένο μας αν αποδειχθεί λυπηρό λόγω ανεπαρκούς μετάνοιας ή αποτυχίας να αποδώσει άξιους καρπούς στη χριστιανική μας ζωή.

Η Υπεραγία Θεοτόκος μας συντροφεύει σε όλη μας τη ζωή και όπως γέννησε τον Υιό του Θεού κατά τη σάρκα, έτσι και Τον γεννά πνευματικά για εμάς. Επομένως, ας μην τολμήσει κανείς να σκεφτεί, πόσο μάλλον να ισχυριστεί, ότι μπορεί κανείς να σωθεί χωρίς την Παναγία Θεοτόκο, Βασίλισσα του ουρανού και της γης. Είναι για εμάς το μεγαλύτερο Δώρο του Θεού, που μας οδηγεί στον Υιό του Θεού και μας εισάγει στην αιώνια ζωή. Και αυτό το τονίζει η Αγία Εκκλησία στα σημερινά εορταστική θεία λειτουργία, για να καταλάβουμε ότι η Γέννηση της Θεοτόκου είναι χαρά αληθινή, αληθινή πνευματική χαρά για όλη την οικουμένη, για όλη την κτίση και ιδιαίτερα για τον πεσόντα άνθρωπο.

Γιατί πριν από τη Γέννηση της Θεοτόκου κυριάρχησε στους πεσόντες μια κατάρα, η απόλυτη απελπισία, η οργή του Θεού, η τιμωρία, ο θάνατος, η δύναμη του διαβόλου, οι δαίμονες και τα πάθη. Δεν φαινόταν να υπάρχει διέξοδος. Η έκπτωτη ανθρωπότητα είχε μόνο μια υπόσχεση από τον Θεό, που έλαβε ο Αδάμ και η Εύα αμέσως μετά την Πτώση, ότι σε εύθετο χρόνο θα εμφανιζόταν κάποια Γυναίκα που θα συνέτριβε το κεφάλι του φιδιού. Και με αυτή τη μία ελπίδα ζούσαν οι καλύτεροι εκπρόσωποι της ανθρωπότητας, που κατάγονταν από τον Αδάμ και την Εύα, τον Νώε και τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης: ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Δαβίδ και άλλοι, μεταξύ των οποίων ο νονός Ιωακείμ και η Άννα. Όλοι οι δίκαιοι ζούσαν με την υπόσχεση ότι ο υποσχεμένος Μεσσίας, ο Υιός του Θεού, θα προερχόταν από αυτή τη Γυναίκα, την Παρθένο, και θα μας έσωζε: θα κατέστρεφε τα έργα του διαβόλου, θα κατέστρεφε την τρομερή αμαρτωλή μας σκλαβιά, θα μας οδηγούσε στην ελευθερία και επιστρέψτε μας στον Θεό ως γιους Του. Και όλα αυτά έγιναν δυνατά χάρη στη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, στο κατόρθωμά Της και φυσικά στο γεγονός ότι γέννησε για εμάς τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστό.

Σύμφωνα με τον πατέρα της, η Παναγία καταγόταν από βασιλική οικογένεια και κατά τη μητέρα της, επίσκοπος. Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε και να θυμόμαστε ότι σε αυτήν ενώνονταν οι δύο υψηλότερες ανθρώπινες παραστάσεις: η βασιλική οικογένεια και η επισκόπου, δηλ. ιερατικός. Και έτσι «Είναι στεφανωμένη με δόξα και τιμή. με δόξα σαν να βγήκε από βασιλική ρίζα, με τιμή σαν να γεννήθηκε από φυλή επισκόπου».(Cheti-Minei, 8 Σεπτεμβρίου).

Το όνομα "Μαρία" μεταφρασμένο από τα εβραϊκά σημαίνει "κυρία". Η δεύτερη σημασία του ονόματος είναι «Ελπίδα». «Διότι επρόκειτο να γεννήσει τον Κύριο, που είναι η επιθυμία των γλωσσών»., λέει ο Στ. Επιφάνιος. Η λέξη «φιλοδοξία» σημαίνει την ισχυρότερη ελπίδα. Και στην προσευχή μας στρέφουμε προς αυτήν: «Χαίρε, ελπίδα των απελπισμένων», γιατί ακόμα κι όταν ο Θεός δεν μας ακούει, δεν δέχεται τις προσευχές μας, και φαίνεται ότι κανείς και τίποτα δεν μπορεί να μας βοηθήσει, έχουμε το τελευταίο καταφύγιο -την ελπίδα μας, των απελπισμένων- την Αγνή Κυρία Θεοτόκο.

Η γέννησή της ήταν καρπός της δίκαιης, ευσεβούς, θεοσεβούς και θεοσεβούς ζωής των Αγίων Ιωακείμ και Άννας, τη μνήμη των οποίων θα εορτάζει λαμπρά αύριο η Ιερά Εκκλησία. Είναι απαραίτητο να αποτίσουμε φόρο τιμής στους δίκαιους Ιωακείμ και Άννα, που τιμήθηκαν να γίνουν Νονοί, όπως τους αποκαλεί η Αγία Εκκλησία, γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, που έδωσαν τον Θεό στον κόσμο. Αυτό είναι το υψηλότερο που μπόρεσε να δώσει μια ιερή, ευσεβής γαμήλια ένωση σε ολόκληρη τη γήινη ιστορία της ανθρωπότητας. Βλέπουμε τον καρπό ενός αληθινού γάμου στον Κύριο - αυτή είναι η Υπεραγία Παρθένος που γέννησε τον Θεό. Και ο ύψιστος καρπός της παρθενίας, που αποκαλύφθηκε από την ίδια την Υπεραγία Θεοτόκο, είναι η εν σάρκα γέννηση του Υιού του Θεού Ιησού Χριστού από το Άγιο Πνεύμα.

Βλέπουμε ότι στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου η αντίφαση μεταξύ δύο κατευθύνσεων της ζωής: της παρθενίας και του γάμου φαινόταν να έχει λυθεί. Όντας καρπός έντιμου γάμου, γέννησε τον Υιό του Θεού για μοναδική φορά σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, ενώ παρέμεινε Παρθένος, ξεπερνώντας αυτή τη φαινομενική αντίφαση. Διότι και οι δύο καθιερωμένοι τρόποι σωτηρίας είναι εξίσου τιμημένοι: ο γάμος, που διατηρεί το κρεβάτι χωρίς βρωμιά, και η παρθενία, αφιερωμένη στον Κύριο. Ο δεύτερος δρόμος άνθισε στον μοναχισμό με ιδιαίτερο τρόπο.

Η Υπεραγία Παρθένος έγινε ο καρπός ολόκληρης της ζωής των δικαίων αγίων Ιωακείμ και Άννας: η υπομονή, οι προσευχές και η ισχυρή πίστη τους, που συνέτριψαν νικηφόρα την πιο δύσκολη δοκιμασία για την καρδιά με τον καρπό της ζωντανής εμπιστοσύνης στον Θεό και στον παντοδύναμο Του βοήθεια. Με λαμπερή και χαρμόσυνη γιορτή γιόρτασαν οι άγιοι γονείς τη γέννηση της Κόρης που τους έδωσε ο Θεός. Πρέπει να πούμε ότι εκείνη την εποχή η απουσία παιδιών ήταν ένα πολύ θλιβερό και πένθιμο γεγονός. Οι άνθρωποι υβρίζουν τα άτεκνα ζευγάρια ως καταραμένα ή απορριφθέντα από τον Θεό, επειδή η προσδοκία του Μεσσία είχε ιδιαίτερη επίδραση στον θεσμό του γάμου: όλοι γνώριζαν ότι μόνο μέσω ενός έντιμου γάμου μπορούσε να γεννηθεί ο αληθινός Μεσσίας.

Λίγοι γνώριζαν το μυστικό που «Η παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει έναν γιο»(Ησ. 7:14) . Ακόμη και ένας τέτοιος άγιος δίκαιος άνθρωπος όπως ο Συμεών ο Θεολήπτης, ξέρουμε, όταν μετέφραζε αυτή την προφητεία, ο Ησαΐας ήθελε αντί για τα λόγια: «Η Παναγία θα γεννήσει γιο»γράφω: «Η νέα γυναίκα θα γεννήσει έναν γιο», γιατί δεν περιείχε αυτό το Μυστήριο, αλλά τον σταμάτησε ένας Άγγελος, ο οποίος ανακοίνωσε ότι η Παναγία θα γεννούσε αληθινά, και αυτό θα ήταν σημάδι για τον Ισραήλ και όλους τους αληθινούς πιστούς. Κάποιος όμως έπρεπε να γεννήσει η ίδια την Παναγία. Ως εκ τούτου, η απουσία παιδιών θεωρήθηκε μεγάλη ντροπή. Και οι Άγιοι Ιωακείμ και Άννα έφεραν αυτή την ντροπή από την ημέρα του γάμου τους σχεδόν σε όλη τους τη ζωή. «Έχουν υπομείνει τη μομφή της άτεκνης», αυτό λέει το κοντάκιο για τη σημερινή εορτή για αυτούς τους αγίους δίκαιους ανθρώπους. Θλίβονταν γιατί οι ίδιοι νόμιζαν ότι υπέφεραν την τιμωρία του Θεού. Αποδέχτηκαν αυτή την ανθρώπινη στάση και, μη βρίσκοντας παραβιάσεις όταν παρατηρούσαν τον εαυτό τους, αναρωτήθηκαν: «γιατί;» Ζούσαν ευάρεστα στον Θεό, εκπλήρωσαν όλες τις εντολές, οπότε δεν μπορούσαν να καταλάβουν γιατί περισσότεροι αμαρτωλοί άνθρωποι έχουν παιδιά και ο Θεός τους τιμωρεί - θεοφοβούμενοι, ελεήμονες, ξοδεύουν όλη τους τη ζωή για να ευχαριστήσουν τον Θεό.

Στην πραγματικότητα, αυτό δεν ήταν τιμωρία, αλλά το μεγαλύτερο έλεος. Ο Κύριος δεν τους τιμώρησε ούτε τους απέρριψε, αλλά τους προετοίμασε με ιδιαίτερο τρόπο, γιατί από αυτές τις θλίψεις, ταπεινώσεις και μομφές, απέκτησαν τη βαθύτατη ταπείνωση, η οποία μεταδόθηκε στον καρπό τους - την Υπεραγία Θεοτόκο, που στη συνέχεια ταπείνωσε τον εαυτό της. σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό ενώπιον του Θεού. Όπως γεννά όπως. Από ταπεινούς, αγίους, ευσεβείς γονείς γεννήθηκε ο πιο ευσεβής, ταπεινός, πράος καρπός - η Υπεραγία, Αγνότατη, Υπεραγία Θεοτόκος.

Ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα έπρεπε να έχουν πραγματικά μεγάλη ελπίδα στον Θεό, ώστε, όντας ηλικιωμένοι, να μην εγκαταλείψουν αυτήν την ελπίδα. Τόλμησαν να ζητήσουν ένα θαύμα, αν και δεν ήταν πλέον ικανοί να τεκνοποιήσουν λόγω ηλικίας, λόγω της κατάστασης της ανθρώπινης φύσης τους. Φαίνεται, γιατί να προσευχόμαστε για την επίλυση της υπογονιμότητας σε μια ηλικία που αυτό είναι απλά αδύνατο σύμφωνα με φυσικούς λόγους? Αλλά οι Άγιοι Ιωακείμ και Άννα πίστευαν τόσο πολύ στον Θεό, τόσο ήθελαν να αφαιρέσουν αυτή τη ντροπή από τον εαυτό τους και να δείξουν σε όλους την ευσέβειά τους, ώστε προσεύχονταν θερμά, έκαναν κατορθώματα, εξευμενίστηκαν, έκαναν καλό, ζητώντας από τον Κύριο ένα πράγμα: να τους δώσει καρπούς. πέρα από τις προσδοκίες τους. Και οι προσευχές τους, εμποτισμένες με βαθιά πίστη, εισακούστηκαν φυσικά και έγιναν δεκτές από τον Θεό. Όμως εδώ δεν μας εκπλήσσει πλέον το έλεος του Θεού, αλλά μας εκπλήσσει η βαθύτατη πίστη αυτών των αγίων δικαίων γονέων της Υπεραγίας Θεοτόκου. Πίστευαν ότι ο Θεός μπορούσε να κάνει το αδύνατο. Όπως ο Αβραάμ πίστευε ιερά, ανεβάζοντας τον γιο του Ισαάκ στο θυσιαστήριο, ότι ο Θεός μπορούσε να τον αναστήσει σύμφωνα με την ερμηνεία του Αποστόλου Παύλου και οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα πίστευαν στη δύναμη της θείας αναγέννησης, γιατί όπου θέλει ο Θεός παραβιάζεται η φυσική τάξη .

Σπάνια στη γη υπάρχουν άνθρωποι που έχουν τόσο βαθιά πίστη, τέτοια θαυμαστή ταπεινοφροσύνη και έναν τέτοιο συνδυασμό αρετών όπως είχαν οι άγιοι και οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα. Ως εκ τούτου, ήταν η μεγαλύτερη χαρά για αυτούς να δουν μια τόσο εκπληκτική επίλυση των προσευχών, των δακρύων, των στεναγμών και των θλίψεών τους όπως η γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ακόμη και πριν από τη γέννησή Της, προσευχόμενοι στον Κύριο για το δώρο του καρπού της μήτρας, υποσχέθηκαν να τον αφιερώσουν ολοκληρωτικά στον Θεό. Ήδη σε αυτό υπήρχε μια ειδική προνοητική δράση: άνθρωποι με τη δική τους ελεύθερη βούληση συμφώνησαν να δώσουν το πολυαναμενόμενο Παιδί τους, το επιλεγμένο σκάφος τους, για να υπηρετήσουν τον Θεό, σαν να προέβλεπαν από το Άγιο Πνεύμα πόσο μεγάλη θα ήταν αυτή η υπηρεσία. Και συγκινημένοι από το Άγιο Πνεύμα, έφεραν την Παναγία τρίχρονη Κόρη τους στο ναό και την εγκατέλειψαν εντελώς. Επιπλέον, αμέσως μετά έφυγαν και δεν είχαν πλέον την ευκαιρία στην επίγεια ζωή τους να δουν με τα μάτια τους τι σημασία είχε η Παναγία για την ανθρωπότητα γεννώντας τον Υιό του Θεού. Έμαθαν για αυτό αφού ο Κύριος τους έβγαλε, μαζί με όλους τους δίκαιους, από τα κολασμένα μέρη αναμονής, γιατί ο Παράδεισος έκλεισε μέχρι την εξιλεωτική Θυσία του Κυρίου.

Η μόνη τους γήινη χαρά ήταν να δουν τη γέννηση της Κόρης τους. Ως εκ τούτου, οργάνωσαν μια ειδική αργία: πολλές θυσίες έγιναν στον Κύριο ως έκφραση των συναισθημάτων ευλάβειας, ευγνωμοσύνης, αφοσίωσης στον Θεό που ζούσαν και ανέπνεαν στις καρδιές τους. μοιράστηκαν γενναιόδωρες ελεημοσύνες σε φτωχούς και άπορους ως ένδειξη χαράς και διασκέδασης, καθιερώθηκε πλούσιο γεύμα για ιερείς και Λευίτες, φίλους και γνωστούς.

Αλλά στους Αγίους Ιωακείμ και Άννα δεν δόθηκε η ευκαιρία να δουν σε αυτή τη ζωή όλη την ουράνια δόξα της θεόδοτης Κόρης τους. Χαιρόντουσαν και θριάμβευαν μόνο για την απομάκρυνση της μομφής από αυτούς μεταξύ των ανθρώπων, για τη θαυματουργή επίλυση της στείρας τους, για τη γέννηση μιας Κόρης σύμφωνα με την ιδιαίτερη εύνοια του Θεού και το Ευαγγέλιο των Αγγέλων. Λίγοι άνθρωποι στη γη έλαβαν μια αποκάλυψη από τον Κύριο για την επικείμενη γέννηση ενός παιδιού. Γνωρίζουμε ότι τα καλά νέα για τη γέννηση του Ισαάκ μεταφέρθηκαν στον Αβραάμ και τη Σάρρα, τα καλά νέα για τον άγιο Πρόδρομο. Φυσικά, η μεγαλύτερη μεταξύ των ανθρώπων, η Υπεραγία Παρθένος, έλαβε το ευαγγέλιο από τον Κύριο, που της έφερε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Τόσο οι Άγιοι Ιωακείμ όσο και η Άννα έλαβαν την αγγελική είδηση ​​για την επικείμενη γέννηση της κόρης τους.

Και για εμάς αυτή η ημέρα πρέπει να είναι ιδιαίτερα επίσημη και χαρούμενη. Γιατί σήμερα γιορτάζουμε τη Γέννηση της Θεοτόκου εκείνης, που σύμφωνα με την πρόβλεψη του προφήτη Ησαΐα, «Θα είναι έγκυος και θα γεννήσει έναν γιο»(Ησ.7:14), ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που έσωσε το ανθρώπινο γένος από την κατάρα και τον αιώνιο θάνατο που το βάραινε. Γιορτάζουμε την εμφάνιση στον κόσμο της «σκάλας» του ουρανού που είδε ο Ιακώβ, όπως διαβάζουμε στις παροιμίες χθες στην ολονύχτια αγρυπνία. Γιατί η «σκάλα» που είδε ο Ιακώβ σε όνειρο είναι ένα πρωτότυπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ένωσε τον ουρανό και τη γη, γιατί πριν από τη Γέννηση Της υπήρχε μια αδιάβατη άβυσσος ανάμεσά τους. Η «κλειστή πύλη» που προέβλεψε ο προφήτης Ιεζεκιήλ, από την οποία πέρασε ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ για να επιφέρει την απελευθέρωση του λαού του, προϊδεάζει επίσης την Υπεραγία Θεοτόκο: « ... Αυτή η πύλη θα είναι κλειστή και δεν θα ανοίξει, και κανείς δεν θα μπει από αυτήν, γιατί ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ μπήκε από αυτήν».(Ιεζ.44:2) Και το σπίτι που δημιούργησε η Θεία Σοφία για τον εαυτό της από το Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα είναι ένα πρωτότυπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που έδωσε στον κόσμο «Το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο»(Ιωάννης 1:9).

Με μια λέξη, η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν η αρχή της εκπλήρωσης όλων των Θείων υποσχέσεων με τις οποίες έζησε και παρηγορήθηκε η ανθρωπότητα για πολλές χιλιετίες. Αυτή ήταν η αποκάλυψη στον κόσμο εκείνου του εσώτατου Μυστηρίου, που είχε προετοιμαστεί από αμνημονεύτων χρόνων για τη σωτηρία του πεσόντος ανθρώπου και τη μελλοντική του δόξα. Έτσι ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός μιλάει για την εορτή αυτή στον «Λόγο του για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου»: «Αυτή η εορτή είναι για μας η αρχή όλων των εορτών. Η ημέρα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι εορτή παγκόσμιας χαράς, διότι δια της Θεοτόκου ανανεώθηκε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και η λύπη της προκατόχου Εύας μεταβλήθηκε σε χαρά».

Η Αγία Εκκλησία τονίζει τη σημασία και τη σημασία αυτής της Εορτής στους ύμνους της: «Σήμερα ο Θεός αναπαύεται στους λογικούς θρόνους, ένας ιερός θρόνος έχει προετοιμαστεί για τον εαυτό Του στη γη: έχοντας εγκαθιδρύσει τον Παράδεισο με σοφία, έκανε τον Παράδεισο ζωοποιημένο από αγάπη για την ανθρωπότητα: από την άγονη ρίζα, για να αναπτυχθεί για εμάς ένας ζωογόνος κήπος , Η μητέρα του ... Ιδού, ακόμη και πριν από τη μήτρα της προβλεπόμενης Μητέρας του Θεού μας, γεννιέται το Σκεύος της παρθενίας, η Φυτική Ράβδος του Ααρών από τη ρίζα του Ιεσσαί, το προφητικό κήρυγμα και η βλάστηση των δικαίων Ιωακείμ και Άννας. Γεννιέται και ο κόσμος ανανεώνεται μαζί της ... Σήμερα ας χαρούν οι άγγελοι, ας χαρούν με τραγούδια όσοι είναι από τον Αδάμ: γιατί γεννήθηκε η ράβδος, το χρώμα της ανάπτυξης του Ενός Χριστού, του Σωτήρα μας ... Σήμερα λύθηκε η καταδίκη της Εύας, λύθηκε και η στείρα, και οι αρχαίοι όρκοι του Αδάμ για τη Γέννηση Σου: Με Σένα θα ελευθερωθούμε από τις αφίδες. Ο Αδάμ είναι ελεύθερος, και η Εύα χαίρεται, και φωνάζουν με πνεύμα σε Σένα, Μητέρα του Θεού: Με εσένα ελευθερωθήκαμε από τον αρχικό όρκο της εμφάνισης στον Χριστό»..

Είναι επίσης απαραίτητο να πούμε για την έννοια της Γέννησης της Θεοτόκου. Θυμόμαστε ότι η πρώτη γυναίκα που δημιούργησε ο Θεός από τα πλευρά του Αδάμ ήταν η Εύα, η οποία, έχοντας δείξει αντιπάθεια για τον Δημιουργό της και, από υπερηφάνεια, παραβίασε την εντολή Του, έπεσε και μετά παρέσυρε τον Αδάμ στο ίδιο αμάρτημα. Η Υπεραγία Θεοτόκος εκπλήρωσε την υπακοή που δεν μπορούσε να εκπληρώσει η Εύα. Αυτή, με την ταπεινοφροσύνη της, αντίθετα στο αμάρτημα της υπερηφάνειας, διόρθωσε αυτό το φοβερό λάθος. Γι' αυτό ονομάζεται Νέα Εύα, η Εύα που δίνει ζωή. Η πρώτη Εύα έδωσε σωματική, σαρκική ζωή στο ανθρώπινο γένος, που όλα προήλθαν από το σπέρμα του Αδάμ. Και αφού ο Αδάμ ήταν γήινος, όλοι οι απόγονοί του έγιναν γήινοι: ο θάνατος και η διαφθορά μεταβιβάστηκαν από οικογένεια σε οικογένεια, από γονείς στα παιδιά. Ολόκληρη η ανθρώπινη φύση υπέστη ζημιά, όντας κάτω από την κατάρα μετά την Άλωση.

Και μόνο αφού η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε τον Υιό του Θεού, αυτό το φοβερό κακό σταμάτησε. Γι' αυτό ονομάζεται Άγιοι Πατέρες και Εκκλησία της Νέας Παραμονής και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο Νέος Αδάμ. Διότι ο Κύριος όχι μόνο αποκατέστησε την ανθρώπινη φύση στη μορφή που την είχε ο Αδάμ πριν από την πτώση, αλλά και τον εξύψωσε σε ένα άνευ προηγουμένου ύψος, καθίζοντάς Τον στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Βλέπουμε ξανά τη λειτουργία του νόμου της αρχής και του τέλους. Η Αγία Εκκλησία, ακόμη και με τα ονόματα Αδάμ και Εύα, που αποδίδονται στον Κύριο και την Υπεραγία Θεοτόκο, δείχνει τη διασύνδεση των γεγονότων που συμβαίνουν σε αυτόν τον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός: η αρχή επαναλαμβάνεται στο τέλος και το τέλος αναβιώνει και βελτιώνει την αρχή. . Επομένως, για εμάς η σημερινή Εορτή αποκαλύπτει και τη μνήμη της δημιουργίας του ανθρώπου, των πρώτων ανθρώπων, της πτώσης και αποκατάστασης της ανθρώπινης φύσης, της εξορίας και της επιστροφής στον Παράδεισο. Κι αν η Εύα με την αμαρτία της μας έδιωξε από την επουράνια κατοικία, τότε η Υπεραγία Θεοτόκος μας επέστρεψε τον χαμένο Παράδεισο. Αν η πρώτη Εύα μας οδήγησε στο θάνατο, τότε η Νέα Παραμονή μας επανέφερε στη ζωή, γεννώντας η ίδια την Υποστατική Ζωή. Αν η Εύα έπεσε κάτω από τη δύναμη του διαβόλου, τότε η Παναγία, συντρίβοντας το κεφάλι του φιδιού, τον νίκησε, γιατί οι δαίμονες φοβούνται τόσο πολύ ακόμη και το όνομα της Παναγίας μας, για να μην αναφέρουμε την παρουσία Της, τη δύναμή της και χάρη. Τρέμουν μπροστά Της, αλλά, φυσικά, τη μισούν, γιατί από τη φύση τους είναι κακοί. Αλλά αυτά τα κακά πλάσματα αναγκάζονται να υπακούσουν στην Παναγία παρά τη θέλησή τους και όταν Αυτή διατάζει σκορπίζουν ή κάνουν ό,τι τους προστάξει. Είναι τόσο αδύναμοι και αβοήθητοι με όλο το θυμό και το μίσος τους.

Πρέπει επίσης να ειπωθεί για το ευαγγελικό ανάγνωσμα, το οποίο υποτίθεται ότι διαβάζεται πάντα την ημέρα του εορτασμού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Τον γνωρίζουμε καλά, γιατί σε όλες τις Εορτές της Υπεραγίας μας ολονύχτια αγρυπνίαΔιαβάζεται το Ευαγγέλιο για τον ερχομό της ήδη κυοφορημένης Υπεραγίας Θεοτόκου στη δίκαιη Ελισάβετ. Και στη Λειτουργία διαβάζεται το Ευαγγέλιο που ακούσαμε σήμερα.

Μπορεί να έχουμε ένα ερώτημα: γιατί η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε αυτή την περικοπή του Ευαγγελίου να διαβάζεται προς τιμήν της Υπεραγίας, Υπεραγίας Κυρίας της Παναγίας Θεοτόκου, αν μιλάμε για εντελώς διαφορετικές γυναίκες.

Λουκάς 10:
38 Καθώς συνέχιζαν το ταξίδι τους, ήρθε Κύριε Ιησού Χριστέσε ένα χωριό? εδώ μια γυναίκα με το όνομα Μάρθα Τον δέχθηκε στο σπίτι της. Γνωρίζουμε ότι η Μάρθα και η Μαρία είναι οι αδερφές του δίκαιου Λαζάρου, στενός φίλοςκαι μαθητής του Κυρίου, που αναστήθηκε από Αυτόν. Η αρχή του επόμενου, 39ου στίχου στη ρωσική μετάφραση ακούγεται ως εξής:
39 είχε μια αδερφή που την έλεγαν Μαρία ... » Αλλά αν διαβάζαμε το Ευαγγέλιο στη σλαβική μετάφραση, όπως ορίζει η Εκκλησία, θα βλέπαμε μια διαφορά στον ήχο αυτών των λέξεων στα εκκλησιαστικά σλαβικά:

38" ... Μια σύζυγος που ονομαζόταν Μάρθα Τον πήρε στο σπίτι της.
39 και η αδελφή της λεγόταν Μαρία ... ».

Ο μεταφραστής που πραγματοποίησε τη μετάφραση στα ρωσικά δεν έδωσε σημασία στο γεγονός ότι προφανώς δεν είναι τυχαίο ότι στο εδάφιο 38, που λέει για τη Μάρθα, χρησιμοποιείται η λέξη "με το όνομα" και στον επόμενο στίχο, για τη Μαρία, είναι γραμμένο: "λέγεται Μαρία". Άλλωστε, ήταν δυνατή η επανάληψη της κάποτε χρησιμοποιούμενης σημασιολογικής λέξης στη σλαβική έκδοση του κειμένου. και αν λέει στην πρώτη γραμμή «στο όνομα της Μάρθας», τότε στην επόμενη γραμμή θα μπορούσε να γραφτεί: «στο όνομα της Μαρίας». Τότε δεν θα υπήρχαν καθόλου ερωτήσεις. Γιατί λέγεται: "λέγεται Μαρία"?

Αν το καταλάβουμε αυτό, θα γίνει σαφές γιατί αυτή η περικοπή του Ευαγγελίου εφαρμόζεται στην Υπεραγία Θεοτόκο. Γιατί εδώ μιλάμε για όνομα. «Μια γυναίκα με το όνομα Μάρθα»είναι η εφαρμογή ενός συγκεκριμένου ονόματος σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Όταν, όμως, λέει: «λέγεται Μαρία», γίνεται σαφές ότι μιλάμε για όνομα, και όχι μόνο για μια συγκεκριμένη γυναίκα. Αυτό θα γίνει ακόμη πιο ξεκάθαρο αν πούμε ότι στο Ευαγγέλιο η αδελφή του δίκαιου Λαζάρου και η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Κλεόπα και η Υπεραγία Θεοτόκος ονομάζονται Μαρία. Στη συνέχεια, τα λόγια του Κυρίου εφαρμόζονται μέσω του ονόματος όχι μόνο ειδικά στην αδερφή του Λαζάρου Μαρία, αλλά και στην ίδια την Παναγία Μαρία. Όπως ακριβώς τα λόγια του Κυρίου σχετικά με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή «Από αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκες δεν έχει προκύψει μεγαλύτερος από τον Ιωάννη ... » (Ματθαίος 11:11) μέσω του ονόματος ισχύουν όχι μόνο για τον ίδιο τον Πρόδρομο, που είναι αληθινό και αναμφισβήτητο, αλλά και για τον Ιωάννη τον Θεολόγο, ο οποίος μάλιστα στέκεται κάπως ψηλότερα ενώπιον του Θεού σε δύναμη και χάρη από τον μεγάλο μακάριο Πρόδρομο, όπως μας μεταφέρει Εκκλησία.

Άρα, στην εκκλησιαστική σλαβονική υπάρχει πιο ακριβής ένδειξη. Πρέπει να μάθουμε να διαβάζουμε σε αυτή τη γλώσσα, γιατί αυτές οι λεπτότητες υποδεικνύονται καλύτερα εκεί. Αν διαβάσουμε μόνο τη ρωσική μετάφραση του Ευαγγελίου, θα είναι δύσκολο για εμάς να καταλάβουμε γιατί η Εκκλησία αποφάσισε να διαβάσει ένα μέρος όπου δεν λέγεται τίποτα για τη Μητέρα του Θεού στις Μεγάλες Γιορτές που είναι αφιερωμένες σε Αυτή.

Ας συνεχίσουμε όμως να διαβάζουμε το Ιερό Ευαγγέλιο.

Λουκάς 10:
«39 ... είχε μια αδερφή που την έλεγαν Μαρία λέμε "λέγεται Μαρία"στα σλαβικά,που καθόταν στα πόδια του Ιησού και άκουγε τον λόγο Του.
40 Η Μάρθα ανησυχούσε για ένα μεγάλο γεύμα και, καθώς πλησίασε, είπε: Κύριε! ή δεν χρειάζεται να με άφησε η αδερφή μου μόνη να υπηρετήσω; πες της να με βοηθήσει.
41 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: Μάρθα! Μάρφα! νοιάζεσαι και ασχολείσαι με πολλά πράγματα,
42 και μόνο ένα πράγμα χρειάζεται. Η Μαίρη διάλεξε το καλό μέρος, που δεν θα της αφαιρεθεί».

Παραλείπουμε την ερμηνεία της Μάρθας ότι δεν έχει νόημα άμεσα εφαρμόσιμο στην Παναγία Μαρία. Προσέξτε τώρα ποιες λέξεις αναφέρονται στη Μητέρα του Θεού, Βασίλισσα του ουρανού και της γης: «42 και μόνο ένα πράγμα χρειάζεται. Η Μαίρη διάλεξε το καλό μέρος, που δεν θα της αφαιρεθεί».. Αν θυμηθούμε ότι η γυναίκα «Μαρία» δεν είναι μόνο η συγκεκριμένη αδερφή της Μάρθας και του δίκαιου Λαζάρου, αλλά και η Μητέρα του Θεού, τότε γίνεται σαφές ότι η Υπεραγία Θεοτόκος “διάλεξε το καλό μέρος”, Γέννησε τον Θεό, «που δεν θα της αφαιρεθεί».

Και για να μας οδηγήσει τελικά σε αυτή τη σκέψη, η Αγία Εκκλησία προσθέτει σε αυτή την περικοπή του Ιερού Ευαγγελίου ένα απόσπασμα από μια άλλη σύλληψη. Η ανάγνωση του Εκκλησιαστικού Ευαγγελίου, που καθιερώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Αγία Εκκλησία για διάφορες γιορτές, μπορεί να αποτελείται από διάφορες επιλογές που διαβάζονται η μία μετά την άλλη, αν και αν ελέγξετε αυτά τα εδάφια σε σχέση με το κείμενο, παραλείψεις, μεταφορές και μεταβάσεις σε άλλα θα ανακαλυφθούν μέρη και κεφάλαια. Και είναι πολύ Καλό παράδειγμαη δημιουργική στάση της Αγίας Εκκλησίας, κινούμενη από το Άγιο Πνεύμα, στην επιλογή των ευαγγελικών εορταστικών αναγνώσεων.

Τι βλέπουμε στην τελική ανάγνωση αυτού του Ευαγγελίου από μια διαφορετική αρχή; Σε απάντηση στο κήρυγμα του Κυρίου, μια γυναίκα «Σηκώνοντας τη φωνή της από τον λαό, Του είπε: Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε και τα στήθη που σε έθρεψαν! Και είπε: Μακάριοι όσοι ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν».(Λουκάς 11:27), έτσι τελειώνει αυτό το Ευαγγέλιο. Βλέπουμε ότι μετά τα λόγια για τη Μαρία, η οποία διάλεξε «το καλό μέρος που δεν θα της αφαιρεθεί», αμέσως ακολουθεί μια μετάβαση στο να ευαρεστηθεί η ίδια η Μητέρα του Θεού: «ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε», ευθεία αναφορά στην Υπεραγία Θεοτόκο. Πραγματικά ευλογημένη η Παναγία! Και έτσι, αυτές οι δύο περικοπές του Ιερού Ευαγγελίου συνδέονται: η Μαρία διάλεξε το καλό μέρος, και επομένως είναι ευλογημένη.

Και ο Κύριος επιβεβαίωσε και ανέπτυξε περαιτέρω αυτή τη σκέψη με την απάντησή Του: ναι! Η Μητέρα μου είναι ευλογημένη, αλλά μακάριοι είναι επίσης «εκείνοι που ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν». Έτσι, ο Κύριος, ακόμη και από την ορθή θεϊκή σκέψη της ευλαβικής σεβασμού της Μητέρας του Θεού, εξακολουθεί να μεταφέρει το νου μας στη σωτηρία μας: ναι, είναι ευλογημένη. Δόξα τω Θεώ που το έχεις αυτό υπέροχο δώροΥπεραγία Θεοτόκε, αλλά και είσαι ευλογημένος μπορείς να είσαι ευλογημένος αν όχι μόνο ακούς τον λόγο του Θεού, αλλά και τον τηρείς.

Και σε άλλο σημείο του Ιερού Ευαγγελίου, αν θυμάστε, όταν ο Κύριος πληροφορείται ότι Τον αναζητούν η Μητέρα Του και οι αδελφοί Του, λέει καταπληκτικά λόγια: «Όποιος κάνει το θέλημα του Θεού είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου»(Μκ.3.35) . Μιλούν στον Κύριο για την κατά σάρκα Μητέρα Του, την Παναγία μας, και τους αδελφούς Του (τους γιους του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου, που ονομάστηκαν κατά σάρκα αδελφοί του Κυρίου). Αυτός, χωρίς να απορρίπτει, συμπληρώνει και αναπτύσσει τη σκέψη: ο καθένας σας μπορεί να γίνει αδελφός, αδελφή και μητέρα Μου. Ας υποθέσουμε ότι μπορούμε με κάποιο τρόπο να κατανοήσουμε και να προσαρμόσουμε την ευκαιρία να γίνουμε αδελφός ή αδελφή με τον ίδιο τον Κύριο. Πώς όμως μπορούμε να κατανοήσουμε τα λόγια Του ότι ένα άτομο μπορεί να γίνει μητέρα Του;

Μάλλον κανένας από εσάς δεν το σκέφτηκε.

Όταν διαβάζετε το Ευαγγέλιο, πρέπει να προσέχετε τέτοια μέρη και, στη συνέχεια, είτε να ρωτάτε με προσευχή, είτε να ρωτάτε έναν πνευματικό πατέρα με χάρη και αλήθεια, εάν έχετε την τύχη να έχετε ένα, ή να αναζητήσετε την απάντηση από τους αγίους Πατέρες μέχρι το βρήκες. Αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον και χρήσιμο. Επειδή ο λόγος του Κυρίου απευθύνεται απευθείας σε εμάς, γεγονός που κάνει τα λόγια Του ιδιαίτερα σημαντικά για εμάς. Φυσικά, είναι σπουδαίο, χρήσιμο και σωτήριο να τιμάμε το Τιμιώτατο Χερουβείμ και τον Ενδοξότατο χωρίς σύγκριση Σεραφείμ και όλους τους άλλους αγίους που με τα κατορθώματά τους έφτασαν στα υψηλότερα πνευματικά ύψη. Αλλά εμείς οι ίδιοι πρέπει να κάνουμε κάτι. Ως εκ τούτου, ο Κύριος μεταφέρει συνεχώς οποιαδήποτε δόξα ακόμη και της Αγνότερης Μητέρας Του σε εμάς, στον καθένα μας, σαν να μας συνδέει μαζί της: δεν είσαι επίσης στο περιθώριο, μπορείς κι εσύ να γίνεις μητέρα Μου (φυσικά, όχι στο κυριολεκτική έννοια - θα ήταν παράλογο να το σκεφτούμε).

Ο Ησαΐας διακηρύσσει: « ... Για τον φόβο σου, Κύριε, έλαβα και αρρώστησα στη μήτρα, και γέννησα το Πνεύμα της σωτηρίας».(Ησ. 26:17-18). Και τότε καταλαβαίνουμε ότι αν ασχοληθούμε με την εσωτερική ζωή, τη μετάνοια, την αδιάκοπη προσευχή του Ιησού, το κλάμα και άλλες βοηθητικές δραστηριότητες, θα μπορέσουμε να αναβιώσουμε το πνεύμα μας, να γεννήσουμε το Πνεύμα της σωτηρίας. Και γεννιέται τη στιγμή που το Άγιο Πνεύμα, επισκιάζοντάς μας κατά τρόπο καθαρό, αγγίζει την καρδιά, η οποία ανοίγει, και το ανθρώπινο πνεύμα, ακόμη στα σπάργανα, αφυπνίζεται στην ενότητα με τον Θεό. Τότε μεγαλώνει στο μέτρο της χριστιανικής τελειότητας - την εποχή του Χριστού. Αλλά ενώ είναι ακόμη νεογέννητο μωρό, είναι ήδη ζωντανό, έχει ήδη γεννηθεί. Επομένως, πρώτα στη μήτρα δηλ. στις καρδιές μας το κουβαλάμε, όπως η Μητέρα του Θεού που ήρθε στην Ελισάβετ, γιατί κουβαλάμε τον Θεό μέσα μας! Και όταν η παρουσία του Θεού μέσα μας φανερώνεται καθαρά, γινόμαστε όμοιοι με τη Μητέρα του Θεού με την κυριολεκτική έννοια, γιατί γεννάμε τον Θεό: μόνο όχι για το σύμπαν και όχι στη σάρκα, αλλά με το Πνεύμα μέσα μας.

Εδώ είναι να πετύχετε τι το υψηλότερο επίπεδοΗ Εκκλησία μας καλεί στις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μην πιστεύετε απλώς και πηγαίνετε σε ένα άγνωστο μέρος ή πώς. Οχι! Είναι πραγματικά δυνατό να γίνεις σαν την Υπεραγία Θεοτόκο, να αναβιώσεις το πνεύμα σου μέσα σου και μετά να γεννήσεις τον Θεό για σένα, ώστε να έρθει και να κατοικήσει μέσα μας. Και πρέπει να γίνουμε θεοφόροι σαν την Υπεραγία Θεοτόκο.

Φυσικά, αυτό το Μυστήριο είναι μεγάλο και άφατο: πώς θα μπορούσε η Αγνότερη Παναγία να περιέχει τον ασύλληπτο Θεό; Κάθε μυαλό λιποθυμά. Δεν θα καταλάβουμε ποτέ πλήρως αυτό το Μυστήριο, γιατί είναι ασύλληπτο, ανεξήγητο. Η ανθρώπινη γλώσσα δεν είναι ικανή να περιγράψει όλες τις ιδιότητες της Παναγίας, όλες τις αρετές Της, όλη τη δόξα Της, για να μην αναφέρουμε το μεγαλύτερο Μυστήριο της Γέννησης του Θεού, γιατί η ίδια η Παναγία, η Μητέρα του Θεού, είναι το μεγαλύτερο Μυστήριο, που είναι αδύνατο να κατανοηθεί. Μπορούμε μόνο να την τιμήσουμε με ευλάβεια, να την προσκυνήσουμε, να προσευχηθούμε, να ζητήσουμε τις άγιες προσευχές Της, μεσιτεία, προστασία, αλλά δεν μπορούμε με κανέναν τρόπο με τον περιορισμένο ανθρώπινο νου μας να κατανοήσουμε αυτό το Μυστήριο: πώς περιείχε τον ασυγκράτητο, απεριόριστο Θεό, που ονομάζεται επίσης Φωτιά. Επομένως, η Μητέρα του Θεού ονομάζεται Φλεγόμενη Θάμνος, γιατί περιείχε τη Φωτιά, η οποία δεν την έκαψε. Επομένως, οι τρεις ευσεβείς νέοι στο φούρνο, που μνημονεύονται σε πολλούς τόπους λατρείας, είναι επίσης πρωτότυπο της Θεοτόκου, γιατί δεν κάηκαν στη φωτιά. Και υπάρχουν πολλές άλλες εικόνες που πρέπει να αντιληφθούμε ευλαβικά. Μας βοηθούν εν μέρει να κατανοήσουμε ορισμένα αποσπάσματα του Μυστηρίου της Υπεραγίας Θεοτόκου και εν μέρει αντανακλούν τη μεγάλη σημασία και δόξα Της.

Ως εκ τούτου, καθώς γιορτάζουμε τη Γέννησή της, ας εμβαθύνουμε και βαθύτερα σε αυτές τις εικόνες και στα λειτουργικά κείμενα, φιλώντας κάθε γραμμή που μιλάει για τη Μητέρα του Θεού και με όλη μας την καρδιά καλώντας με ακόμη μεγαλύτερη αγάπη, μεγαλύτερη κατανόηση και ευλάβεια το φωτεινό, αγνό όνομα Της, που γέννησε τον Θεό για μας.

Και η προστασία Της, οι άγιες και παντοδύναμες προσευχές της ενώπιον του Υιού του Θεού να είναι μαζί μας όλες τις ημέρες της ζωής μας.
Αμήν.

Κάθε αργία, όπως και σήμερα, ο ναός είναι συνήθως γεμάτος. Ένα άτομο προσπαθεί να πάει στο ναό, αλλά αφού ο Κύριος μας δημιούργησε ως λογικά όντα, θα ήταν ωραίο για τον καθένα μας στο δρόμο προς το ναό να αναρωτηθεί: γιατί πηγαίνω εκεί; Και αν το κάνουμε αυτό, θα μας φέρει μεγάλο όφελος.

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό και ο Θεός έχει πολλά διαφορετικά συναισθήματα στην ψυχή του - μια αίσθηση δικαιοσύνης, μια αίσθηση αγάπης ή θυμού. Έχει επίσης ένα ακόμη συναίσθημα - θρησκευτικό. Και όποιος αμαρτωλός, ακόμα κι αν έχει απομακρυνθεί απείρως από τον Θεό, εξακολουθεί να έχει αυτό το συναίσθημα. Αλλά λόγω του γεγονότος ότι ο άνθρωπος έχει απομακρυνθεί από τον Θεό και έχει βλάψει τη φύση του, όλα τα συναισθήματά του διαστρεβλώνονται και λειτουργούν με τον αντίθετο τρόπο από το πώς δημιουργήθηκαν από τον Θεό.

Λοιπόν, για παράδειγμα, είναι φυσικό ο άνθρωπος να νιώθει θυμό, αλλά πρέπει να στρέφεται προς την αμαρτία, προς το κακό, και σε εμάς τις περισσότερες φορές προς τον πλησίον μας. Ή, για παράδειγμα, το συναίσθημα της αγάπης θα πρέπει να κατευθύνεται προς κάποιον ή κάτι, πρώτα απ' όλα προς τον Θεό, αλλά για εμάς κατευθύνεται προς τον εαυτό μας.

Το ίδιο και το θρησκευτικό συναίσθημα. Υπάρχει μέσα μας από μόνο του και συχνά δεν κατευθύνεται προς τον Θεό. Αυτό το συναίσθημα καλεί ένα άτομο στην εκκλησία, καθοδηγείται από αυτό το συναίσθημα όταν φιλάει εικόνες ή απλά στέκεται στην εκκλησία και αναδύεται κάτι ευχάριστο στην ψυχή του. Πολλοί λένε αυτό: ο ναός με ηρεμεί. Και ένα άτομο αρχίζει να πιστεύει ότι αυτή είναι η πνευματική ζωή. Δεν έχει να κάνει με την πνευματική ζωή.

Τι συμβαίνει? Ο λόγος είναι ότι ο άνθρωπος δεν υπηρετεί τον Θεό, αλλά τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, πολλοί πηγαίνουν στην εκκλησία για δεκαετίες, αλλά πραγματικά δεν καταλαβαίνουν τίποτα, δεν καταλαβαίνουν τι είναι η πνευματική ζωή. Δεν καταλαβαίνουν το πιο σημαντικό, γιατί ήρθε ο Χριστός στη γη. Και γιατί? Αλλά επειδή πηγαίνουμε στην εκκλησία ασυναίσθητα, μη καταλαβαίνοντας γιατί ήρθαμε. Σε γενέθλια ή ονομαστική εορτή, ένα άτομο θέλει να κοινωνήσει. Τι να κοινωνήσω; Γιατί να κοινωνήσω; Γιατί στα γενέθλιά σου και όχι προχθές; Ζούμε εντελώς απερίσκεπτα και ασυνείδητα, αλλά ο άνθρωπος είναι ένα λογικό ον, δεν πρέπει να ζει έτσι. Και έτσι ήρθε ο Κύριος στη γη για να μας επιστρέψει αυτόν τον πνευματικό νου, ώστε κάθε λέξη, πράξη και σκέψη μας να είναι κατάλληλη.

Και επομένως, πολλοί από αυτούς που πάνε στο ναό, όταν βρεθούν μπροστά στην κρίση του Θεού, θα εκπλαγούν πολύ. Πως και έτσι? Όλη μου τη ζωή πήγαινα στον ναό και ο Κύριος είπε: Φύγετε από εμένα, εσείς που ασκείτε την ανομία. Οπότε και οι Φαρισαίοι ξαφνιάστηκαν πολύ: γιατί τους κατήγγειλε ξαφνικά ο Χριστός ή ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τους αποκάλεσε γενιά οχιών; Πως και έτσι? Κρατάμε νηστείες, πηγαίνουμε στην εκκλησία, δίνουμε ελεημοσύνη, ΒίβλοςΤο ξέρουμε από καρδιάς, ακολουθούμε όλους τους κανόνες, αλλά λένε αυτό και αυτό για εμάς: απόγονοι φιδιών, δηλαδή μωρά φιδάκια.

Το ότι ένας άνθρωπος φοράει σταυρό και φαίνεται να κάνει τα πάντα, δεν έχει να κάνει με την πνευματική ζωή. Αυτά είναι μόνο εξωτερικά σημάδια εμπλοκής σε κάτι. Και ο Κύριος έφερε νέα για τη Βασιλεία των Ουρανών, που δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Και ο Κύριος θέλει να το μάθουμε αυτό - να γνωρίσουμε, πρώτα απ' όλα, την απόρριψή μας από τον Θεό, να γνωρίσουμε την αμαρτία μέσα μας και όλη την αναξιότητά μας. Και αν βλέπουμε κάποια αμαρτία στον εαυτό μας, βλέπουμε συγκεκριμένα: αμαρτάνω με αυτό και με αυτό, τότε ο Κύριος μπορεί να μας βοηθήσει αν θέλουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας από αυτήν την αμαρτία. Η πνευματική ζωή είναι η διόρθωση της ύπαρξής του. Πνευματική ζωή από τη λέξη "πνεύμα" - όταν το Πνεύμα του Θεού κατοικεί σε ένα άτομο. Αν κάποιος είναι βρώμικος, το Πνεύμα του Θεού δεν μπορεί να κατοικήσει μέσα του, παρόλο που κρεμιέται με σταυρούς, εικόνες, ζώνες ή πίνει γαλόνια αγιασμού.

Η ψυχή πρέπει πρώτα απ' όλα να ζωντανέψει, και ζωντανεύει μόνο με τη μετάνοια. Το Πνεύμα του Θεού μπορεί να εισέλθει μόνο σε ένα καθαρό μέρος. Επομένως, αν με τη μετάνοια ελευθερώσουμε την ψυχή μας από την αμαρτία, τότε αντί για αμαρτία, έρχεται εκεί η χάρη του Θεού. Λένε: ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος. Και τότε αρχίζει η πνευματική ζωή, τότε το Πνεύμα του Θεού ζει σε έναν άνθρωπο, και δεν χτενίζει απλώς το θρησκευτικό του συναίσθημα: πηγαίνω στην εκκλησία, γιατί είναι πολύ ωραία εδώ, τραγουδούν εδώ, λένε κάτι τέτοιο εδώ. Είναι σαν να πηγαίνεις σε ένα κλαμπ και δεν έχει καμία σχέση με τον παράδεισο. Μπορείς επίσης να κοινωνήσεις για να καταδικάσεις τον εαυτό σου, γιατί, έχοντας το κακό στην ψυχή σου, πώς μπορείς να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού; Είναι ένα πράγμα αν κάποιος μετανοήσει για την αμαρτία και ζητήσει από τον Θεό βοήθεια για να απαλλαγεί από αυτήν την αμαρτία. Και όταν κοινωνήσει, ο Κύριος καίει με τη φλόγα της χάρης Του ό,τι έβγαλε ο άνθρωπος από την καρδιά του. Και αν κάποιος ζει στην αμαρτία και δεν έχει επίγνωση αυτής της αμαρτίας στον εαυτό του, αλλά απλώς σκύβει ανόητα το κεφάλι του, δείχνει τον σταυρό και το Ευαγγέλιο και δεν πρόκειται να διορθώσει τη ζωή του ούτε ένα χιλιοστό - τότε αυτή η φωτιά καίει την ψυχή του.

Αυτός είναι ο ρόλος της μετάνοιας: να δούμε το κακό μέσα μας, να πολεμήσουμε μαζί του και να το βγάλουμε και τότε μόνο το καλό που φύτεψε ο Κύριος θα μείνει μέσα μας. Και το να λαμβάνεις κοινωνία χωρίς μετάνοια σημαίνει να κάψεις την ψυχή σου και να την σπρώξεις όλο και περισσότερο στον κάτω κόσμο. Γι’ αυτό ο Απόστολος Παύλος λέει: «Γι’ αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν». Επομένως, κάθε ερχομός μας στην εκκλησία πρέπει να είναι για εμάς ένα βήμα στη Βασιλεία των Ουρανών, θα πρέπει να είναι για εμάς ένα βήμα προς τον Θεό, ένα βήμα διόρθωσης, ένα βήμα για να δούμε τις αμαρτίες μας. Τότε η επίσκεψη στο ναό δεν θα είναι για εμάς χωρίς νόημα, και κάθε έλευση στον ναό θα μας αγιάζει, θα μας καθαρίζει, θα μας αποθεώνει και κάθε φορά, ξεκινώντας από εδώ, θα λαμβάνουμε τη χάρη του Θεού.

Πολλοί άνθρωποι, φεύγοντας από τον ναό με γαλήνια, καλή διάθεση, νομίζουν ότι έχουν λάβει τη χάρη του Θεού. Αυτό δεν είναι αλήθεια γιατί καλή διάθεσηΜπορείτε να αποκτήσετε ένα μουσικό κομμάτι ακούγοντάς το ή ένα βιβλίο διαβάζοντάς το, αλλά αυτή η πνευματική εμπειρία συχνά δεν έχει καμία σχέση με την πνευματική ζωή. Λαμβάνουμε τη χάρη του Θεού μόνο όταν διορθώνουμε κάποια αμαρτία στην ψυχή μας. Αν χθες ήμασταν αμαρτωλοί σε κάτι, και σήμερα το διορθώσαμε, τότε στη θέση αυτής της αμαρτίας θα λάβουμε έναν κόκκο της χάρης του Θεού. Και αφού έχουμε ένα δισεκατομμύριο αμαρτίες, χρειάζεται να λάβουμε ένα δισεκατομμύριο κόκκους της χάρης του Θεού - μέχρι να γεμίσουμε με πνευματική ζωή.

Αλλά για αυτό χρειάζεται να ζούμε καθοδηγούμενοι από τον λόγο του Θεού και ζούμε με τα συναισθήματά μας: όπως - δεν μου αρέσει, θέλω - δεν θέλω, αγαπώ - δεν μου αρέσει, αδιάφοροι - θυμωμένοι, και ούτω καθεξής. Μας κυριαρχούν τα συναισθήματά μας, φλεγόμενοι από τη Γέεννα. Έχουμε συνηθίσει να τους εμπιστευόμαστε, αναλύουμε συνεχώς την ψευδοπνευματική μας ζωή, με βάση τα συναισθήματά μας, ξεχνώντας ότι διαστρεβλώνονται από την αμαρτία. Επομένως, πολλοί εξαπατώνται και, νομίζοντας ότι ζουν πνευματική ζωή, στην πραγματικότητα έχουν από καιρό απορρίψει τον Θεό, έχουν από καιρό απορρίψει τις εντολές Του, ζουν μόνοι τους, σύμφωνα με τους πόθους τους, σύμφωνα με τα συναισθήματά τους, σύμφωνα με τις ιδέες τους. φέρνοντας χαρά στον Σατανά και στον Χριστό δάκρυα.

Επομένως, πρέπει πρώτα να ανοίξουμε την καρδιά και το μυαλό μας για να λάβουμε το ευαγγέλιο. Πρέπει να διεισδύσουμε σε αυτές τις λέξεις που θα μας καθοδηγήσουν στη ζωή. Είτε το καταλαβαίνουμε τώρα είτε όχι, είτε το νιώθουμε είτε όχι, μόνο το Ευαγγέλιο είναι η αλήθεια. Και αν υποταχτούμε σε αυτή την αλήθεια, θα έρθουμε στο φως του Θεού και τα συναισθήματά μας θα διορθωθούν. Στην επιστολή του Αποστόλου προς τους Φιλιππησίους, που διαβάζουμε σήμερα, λέγεται: «Ας είναι μέσα σας αυτός ο νους που ήταν και στον Χριστό Ιησού». Και όταν τα διορθώσουμε, τότε θα έχουμε πραγματική πνευματική ζωή. Γι' αυτό ο Κύριος δημιούργησε την Εκκλησία, γι' αυτό οι πρόγονοί μας έχτισαν όμορφες εκκλησίες και οι άγιοι πατέρες δημιούργησαν όμορφες λατρευτικές ακολουθίες. Όλα είναι για αυτόν τον σκοπό, και όχι μόνο για να θυμόμαστε τους ζωντανούς και τους νεκρούς και να διαβάζουμε τις σημειώσεις.

Κήρυγμα του Σεβ. Dimitry Smirnov για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου (συντομογραφία)

Σας χαιρετώ όλους, αγαπητό μου ποίμνιο, αδελφοί και αδελφές, στη μεγάλη ετήσια εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Και τιμούμε τους γονείς Της, τους δίκαιους νονούς Ιωακείμ και Άννα, που έγιναν οι ένοχοι του σημερινού, σημερινού παγκόσμιου πνευματικού θριάμβου.

Χθες το βράδυ είπα, έζησα με βαθιά πίστη παντρεμένο ζευγάριΟ Ιωακείμ και η Άννα, είχαν αφθονία σε όλα. Το μόνο που έλειπε ήταν τα παιδιά, οι καρποί του έγγαμου βίου. Και η Άννα ήταν στείρα. Και εδώ έδειξαν μεγάλη υπομονή και βαθιά πίστη. Στις μέρες μας, αν δεν υπάρχουν παιδιά, πρέπει να πάρεις διαζύγιο το συντομότερο δυνατό, πρέπει νέα γυναίκαβιάσου: έλα, θέλω, θέλω. Αυτό δεν συνέβη! Σηκώσατε τον οικογενειακό σταυρό - φέρτε τον υπομονετικά μέχρι το τέλος, μην τον εγκαταλείψετε. Μην αλλάξετε αυτόν τον σταυρό - δεν θα υπάρξει επιτυχία. Και το γεγονός ότι παντρεύεται μια άλλη γυναίκα και συλλαμβάνει παιδιά, τότε τα παιδιά αυτού του άντρα θα είναι ήδη άσχημα και δυστυχισμένα. Γιατί άλλαξε τον σταυρό, εγκατέλειψε τον σταυρό.

Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν εγκατέλειψαν τον σταυρό της οικογενειακής τους ζωής, τον σήκωσαν υπομονετικά, υπέμειναν τις μομφές της ατεκνίας, τη γελοιοποίηση και τις κατάρες. Τους θεωρούσαν μεγάλους κρυφούς αμαρτωλούς, ένας Θεός ξέρει τι κακούς ανθρώπους τους θεωρούσαν, τα άντεξαν όλα. Δεν σκέφτηκαν κανένα διαζύγιο ή τίποτα. Έφεραν με θάρρος, ήρεμα, υπομονετικά τον οικογενειακό σταυρό της ζωής τους, τον οποίο σήκωσαν. Και για αυτό το θάρρος, για αυτήν την υπομονή, Κύριε ο Θεός, ήρθε η ώρα, ο ίδιος τους εξύψωσε. Άγονοι, ηλικιωμένοι, ανάπηροι, στα 70 τους, δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι μια γυναίκα θα μπορούσε να γεννήσει - δεν μπορούσαν καν να το σκεφτούν. Γιατί, όπως λέει η Άννα, έχω ήδη γεράσει, δεν έχω πια τα απαραίτητα για τη γέννηση μιας νέας ζωής.

Ενώπιον του Θεού, κάθε λόγος είναι δυνατός και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, ο ευαγγελιστής, τους φέρνει χαρά: «Για την πίστη σας, για την πιστότητά σας, για την υπομονή σας, ο Κύριος θα σας δώσει ένα παιδί. Θα συλλάβεις και θα γεννήσεις μια κόρη, τη Μαρία, που θα γίνει η Μητέρα όλων των κατοικούντων στη γη, γεννώντας τον Σωτήρα του κόσμου». Αυτή ήταν η υπόσχεση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ δίκαιη Άννα, που έκλαιγε στον κήπο, κοιτάζοντας τα πουλιά, πώς έφτιαχναν φωλιές και θήλαζαν τους νεοσσούς τους. «Θεέ μου, τα πουλιά έχουν νεοσσούς και κελαηδούν χαρούμενα, αλλά εγώ είμαι στείρα», προσευχήθηκε. Ο Ιωακείμ είχε μια χαρούμενη εμφάνιση Αγγέλου: «Πήγαινε στο σπίτι, η γυναίκα σου θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει μια κόρη, τη Μαρία».

Και σήμερα γιορτάζουμε την υπόσχεση του Αγγέλου, τη Γέννηση της Θεοτόκου. Η ηλικιωμένη Άννα απαλλάχτηκε ανώδυνα, γαλήνια, ήρεμα από το βάρος της. Και μπροστά σας είναι ένα γραφικό εορταστικό εικονίδιο: Η Άννα ξαπλώνει στο κρεβάτι της μετά τον τοκετό, η μαία που γέννησε σφιγγίζει και πλένει το παιδί - μωρό Μαίρη. Ο Ιωακείμ στέκεται επίσημα, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος του σε προσευχή, ευχαριστώντας τον Θεό. Η μομφή του ανθρώπου έχει αφαιρεθεί από πάνω μου, ο Κύριος μου έδωσε μια ευλογία - αυτή είναι η έννοια της εορταστικής εικόνας της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Χαρά, ειρήνη, θρίαμβος.

Δεν σκέφτηκαν ποιος θα κοιτούσε την Κόρη τους, γιατί είχε έρθει η ώρα - αποφάσισαν να την αφιερώσουν ολοκληρωτικά στον Θεό. Δεν χρειάζονταν ειρήνη, δεν χρειάζονταν εγγόνια: "Ω, θέλω εγγόνια, δεν μπορώ" - να γεννήσω νέους μάρτυρες. Αφιέρωσε το παιδί σου στον Θεό, αυτόν που ζήτησες από τον Θεό. Και πού οδηγούν; Το παιδί δεν φέρεται στον κόσμο, αλλά από αυτόν τον κόσμο, στο ναό αφιερώνονται στον Θεό. Και γιορτάζουμε τη δεύτερη γιορτή - την είσοδο στο Ναό της Θεοτόκου, όταν η τρίχρονη Μαρία μεταφέρθηκε από τους ηλικιωμένους γονείς της Ιωακείμ και Άννα στον ναό της Ιερουσαλήμ για αφιέρωση και υπηρεσία εξ ολοκλήρου στον Θεό και τους Ναός της Ιερουσαλήμ.

Δεν σκέφτηκαν: ποιος θα μας φροντίσει στα γεράματά μας, ποιος θα μας δώσει μια κούπα νερό, ποιος θα μας θάψει. Μου κάνουν συχνά αυτή την ερώτηση. Και τους ρωτάω: «Όταν ερχόσασταν εδώ να με δείτε, είδατε κανέναν ξαπλωμένο κάτω από τον φράχτη;» Οχι. «Είδες ποιος είναι ξαπλωμένος άταφος;» Οχι. Και δεν θα ξαπλώσεις κάτω από το φράχτη, και δεν θα σε θάψουν όταν πεθάνεις, δεν θα ξαπλώσεις βρωμώντας, ο Κύριος δεν θα αφήσει ποτέ τους δικούς του! Ο Ιωακείμ και η Άννα είχαν ακριβώς την ίδια βαθιά πίστη: ο Κύριος δεν θα εγκαταλείψει. Και αφού αφιέρωσαν την κοπέλα Μαρία στον Θεό, την κόρη τους, πήγαν ήσυχα στην αιωνιότητα. Ως οι μεγάλοι πρόγονοι, νονοί, παππούς και γιαγιά κατά τη σάρκα του ίδιου του Σωτήρα, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Έτσι εξύψωσε ο Κύριος το δίκαιο ζεύγος των πρεσβυτέρων Ιωακείμ και Άννας για την καθαρή τους πίστη μετά μομφής και μομφής. Και ας μας χρησιμεύσει το φωτεινό παράδειγμα της ζωής τους, η πίστη τους ως καλό παράδειγμα για το πώς πρέπει να σηκώνουμε υπομονετικά τον οικογενειακό μας σταυρό στη ζωή. Ο μοναχός πήρε τον μοναστικό σταυρό, έβαλε τη μοναστική σφραγίδα της παραμάνας - αυτό είναι, μην ανησυχείτε, ήρεμα καταπολεμήστε τους πειρασμούς, κουβαλήστε αυτόν τον σταυρό. Και οι μοναχοί δεν γκρινιάζουν. Όσες φορές κι αν έρθουν κοντά μου, οι μοναχοί δεν γκρινιάζουν: «Ωχ, μου είναι δύσκολο, ω, δεν μπορώ», κουβαλούν ήρεμα το σταυρό. Αλλά οι στενοί μου άνθρωποι ξέρουν πόσο με παίρνει αυτή η «οικογενειακή ευτυχία» κάθε μέρα. Τώρα σύζυγοι, τώρα γυναίκες, τώρα παιδιά, τώρα εγγόνια, και ατελείωτα: «Τι να κάνουμε; Πως να το κάνεις? - Και ούτω καθεξής. Αν πάρεις ένα σταυρό, να τον κουβαλάς ήρεμα, όπως ένας μοναχός κουβαλάει πανηγυρικά έναν μοναστικό, σχηματικό, μαρτυρικό σταυρό. Έτσι πήραν τον σταυρό "για την οικογενειακή τους ευτυχία" - μην τον πατάτε, κουβαλήστε τον. Υπάρχουν παιδιά, δεν υπάρχουν παιδιά - αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Δεν θα είναι ο πόθος μας σε αυτό, ελέγχει ο Θεός: ζουν δέκα, είκοσι χρόνια, και μετά ο Κύριος τους δίνει επίσης χαρούμενα παιδιά.

Και όταν πετάς τον σταυρό, τον πατάς, προδίδεις αυτόν τον σταυρό - καμία επιτυχία. Και το χειρότερο είναι ότι κοιτάζω τις ζωές των ανθρώπων με τέτοια εμπειρία, παρατηρώ απ' έξω: ποιος πάτησε τον σταυρό, άλλαξε τον σταυρό - ειδικά αυτά τα παιδιά είναι πάντα δυστυχισμένα. Εδώ είναι που γίνεται τρομακτικό. Είθε ο Κύριος να μας προστατεύει από αυτό! Διαπράττουμε οποιαδήποτε αμαρτία, λέω συχνά σε όσους έρχονται σε εμένα: όσο βαριά κι αν είναι η αμαρτία, αν μετανοήσετε, ο Θεός συγχωρεί τις όποιες αμαρτίες. Είναι μάταιο να απεικονίζουμε τον Θεό ως σκληρό, τιμωρητικό και ανελέητο. Είναι όλα ψέματα! Ο Θεός είναι ελεήμων, διαβάζουμε στην έκτη ώρα, μακρόθυμος και άφθονος σε έλεος. Έτσι είναι ο Κύριος! Ο Θεός συγχωρεί κάθε αμαρτία!

Τι δεν συγχωρεί ο Θεός; Ο Θεός δεν συγχωρεί την απόγνωση και την απόγνωση. Αλλά το χειρότερο είναι: ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες, αλλά το είδος του σπόρου που σπέρνεις, το είδος του καρπού που θερίζεις. Βλέπω τα βάσανα των παιδιών σου, των εγγονιών σου, για τις αμαρτίες σου, για την αποστασία σου, για τις εκτρώσεις σου, για την προδοσία σου στον σταυρό. Πάτησαν το σταυρό, απατούσαν ο ένας τον άλλον, έζησαν χειρότερα από τα ζώα στη ζωή - τι κανονικά παιδιά θα έχουν τέτοιοι άνθρωποι; Όλοι σκέφτονται αυτό, όλοι σκέφτονται τις αμαρτίες σας, όλοι σκέφτονται τα παιδιά σας: τι είδους ζωή έχετε δώσει στα παιδιά σας, εκτός από τη φυσική. Τι καλό έχετε κάνει για αυτούς στη ζωή σας - πρέπει να το σκεφτείτε προσεκτικά. Και ποιος διστάζει: να πάρω διαζύγιο, να μην πάρω διαζύγιο, τι να κάνω, δεν μπορώ - εγκαταλείψτε όλες αυτές τις ηλίθιες σκέψεις. Είναι προτιμότερο να πεθάνεις ως μάρτυρας ή ως μάρτυρας, αλλά κουβαλάς ήρεμα τον σταυρό μέχρι το τέλος, αντί να τον εγκαταλείπεις. Ο Σωτήρας μετέφερε τον Σταυρό στον Γολγοθά - Τον πέταξε; Ήξερε: πήγαινε στον βέβαιο θάνατο, ιδρώτα και αίματα. Το κουβαλούσε βαριά, έπεσε, αλλά το κουβάλησε και το έφερε μέχρι τέλους. Και μας έσωσε όλους από τη συνεργασία με τον εχθρό με τα βάσανά του.

Εάν εμείς οι ίδιοι έχουμε επιλέξει οικειοθελώς τον σταυρό της οικογενειακής ζωής μας, δεν έχει νόημα να τον πατήσουμε, ούτε ευτυχία, τίποτα δεν θα συμβεί όταν πατήσουμε αυτόν τον σταυρό. Υπομονετικά, μεταφέρετέ το μέχρι το τέλος. «Αν με σκοτώσει ο άντρας μου», λοιπόν, θα γίνεις μάρτυρας, θα ξεπλύνεις τις αμαρτίες της ζωής σου με το αίμα σου και θα πας στην αιώνια ζωή. Και μην τα παρατάς ποτέ! Οι πιο τρομεροί άνθρωποι για μένα είναι οι χωρισμένοι, αυτοί είναι οι εγκληματίες αυτού του αιώνα, που έχουν εγκαταλείψει το σταυρό της ζωής τους, που έχουν προδώσει τον σταυρό. Η αμαρτία είναι σοβαρή. Ήρθε να σώσει τον εαυτό της και εγκατέλειψε τον σταυρό. Ποια είναι η σωτηρία σου; Αυτή είναι η σωτηρία: πάρτε τον οικογενειακό σας σταυρό, τον οποίο πήρατε ή πήρατε οικειοθελώς, τα παιδιά σας - αυτός είναι ο σταυρός σας, ο μοναχισμός σας, η σωτηρία σας. Φέρτε το ως το τέλος, όπως το κουβαλούσαν οι άγιοι νονοί Ιωακείμ και Άννα, και για υπομονή ο Κύριος θα δώσει τη σωτηρία όχι μόνο σε εσάς, αλλά και στα παιδιά σας.

Αυτό είναι κάτι που κάποιοι εδώ πρέπει να το σκεφτούν πολύ. Διορθώστε τα ελαττώματά σας, διορθώστε τη ζωή σας, διορθώστε τις σκέψεις σας, αφαιρέστε την γκρίνια σας από τη ζωή σας και «με την υπομονή σας θα σώσετε τις ψυχές σας». Εδώ είναι η απλή μου λέξη για τη σημερινή άγια ημέρα. Για κάποιους, ίσως θα είναι προσβλητικό: γιατί μας κατηγορείτε τόσο πολύ, είμαστε τέτοιοι ήρωες - εγκαταλείψαμε τα παιδιά μας, εγκαταλείψαμε τις οικογένειές μας, φύγαμε. Αλλά αυτός είναι ο λόγος της ζωής, η πνευματική ζωή, η αλήθεια. Αν ήξερα ότι δεν χρειαζόμουν οικογένεια, ότι μπορούσα χωρίς αυτήν, έγινα μοναχός, και μέχρι σήμερα... και ο Θεός να μην πεθάνω στην αγνότητα ενός μοναχού. Έτσι είναι για εσάς: πήρατε το σταυρό της οικογενειακής ζωής - αντέξτε τον ήρεμα, και όσοι έχουν ήδη βιώσει την τραγωδία της διάλυσης της οικογένειας με δικό σας λάθος - δάκρυα μέχρι την ώρα του θανάτου για τον χαμένο, ποδοπατημένο σταυρό της ζωής τους. Αυτοί οι ίδιοι πήραν αυτό το σταυρό οικειοθελώς, οι ίδιοι τον άρπαξαν - και οι ίδιοι τον εγκατέλειψαν προδοτικά. Είθε ο Κύριος να μας συγχωρήσει. Αυτή η αμαρτία είναι σοβαρή.

Το πολύ πολύ φοβάμαι τους χωρισμένους παπάδες. Όταν ακούω ότι ο παπάς χώρισε και δεν κράτησε την οικογένειά του ενωμένη, μετά φοβάμαι να του δώσω ένα αδερφικό φιλί, όπως τον φοβάμαι. Όπως ο δαίμονας φοβάται το θυμίαμα, έτσι φοβάμαι κι εγώ. Δεν έχει πλέον το δικαίωμα να είναι ιερέας. Δεν υπήρξαν ποτέ διαζευγμένοι ιερείς στη Ρωσία. Υπήρχαν χήρες παπάδες όταν πέθαινε η μητέρα, και για να υπηρετούσε ο χήρος ιερέας στην ενορία όταν... Για να μην υπάρξει πειρασμός, πέθανε η μητέρα και πήγε ο παπάς στο μοναστήρι. Ο ιερέας πέθανε, η μητέρα πήγε σε ένα μοναστήρι και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στον Θεό. Και υπήρχαν σπουδαίοι άνθρωποι. Ιδού ο Άγιος Ιννοκέντιος, ισάξιος των Αποστόλων, ο φωτιστής της Σιβηρίας, αγιοποιημένος, ήταν ένας από τους χήρους ιερείς, είχε πέντε παιδιά. Η μητέρα πέθανε, κλήθηκε συνειδητά στον μοναχισμό, στην επισκοπή. Και εκοιμήθη ως Μητροπολίτης Μόσχας στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα αναπαύοντας στα άφθαρτα λείψανά του. Και πολλά άλλα παραδείγματα. Αλλά δεν υπήρξαν ποτέ διαζευγμένοι ιερείς στη Ρωσία. Αυτή είναι η αίρεση της εποχής μας. Διαζευγμένος, παντρεμένος δύο ή τρεις φορές, δεν έχει δικαίωμα να περάσει το κατώφλι του θυσιαστηρίου, τέτοιος παπάς. Δεν έχουμε το δικαίωμα να πάρουμε ευλογία από έναν τέτοιο ιερέα, δεν έχουμε δικαίωμα να ομολογήσουμε και να κοινωνήσουμε. Γιατί κατέστρεψες την οικογένειά σου; Τι μας διδάσκετε; «Ό,τι ένωσε ο Θεός, κανένας να μην το χωρίζει». Πώς θα παντρέψεις τα παιδιά μας, είσαι καλός παπάς ή όχι; Βγάλε τη ρόμπα σου, πήγαινε στη χορωδία, τραγούδα και διάβασε, ικετέψου για τις αμαρτίες σου που δεν έσωσες την οικογένειά σου. Έτσι ενεργούσαν παλιά οι άνθρωποι αυστηρά, και υπήρχαν αυστηρές οικογένειες, υπήρχαν αυστηρά, ευσεβή παιδιά, υπήρχε και πνευματική χαρά. Πώς την πατήσαμε, τη χάσαμε σε αυτές τις υστερίες, σε αυτή την τρέλα, την παραφροσύνη, σε αυτές τις προδοσίες, σε αυτήν την παραφροσύνη της σάρκας μας, του κρέατος μας. Χάσαμε και πατήσαμε όλη την πνευματική χαρά που δίνει ο Κύριος σε κάθε άνθρωπο. Φώτισε, Κύριε, όσους βρίσκονται στα πρόθυρα της κατάρρευσης, να συνέλθουν, να σκεφτούν: Δεν θα δημιουργήσω τραγωδία. Δώσε, Κύριε, υπομονή στον Ιωακείμ και την Άννα. και συκοφαντίες, και βρισιές, και βρισιές - άκου τα πάντα, όλα υπομένεις. Είθε η ψυχή μας να σωθεί με υπομονή, αμήν.

Καλή άγια μέρα σήμερα! Ημέρα χαράς! ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ μερα! Ημέρα γιορτής! Στην εικόνα εικονίζονται οι Άγιοι Ιωακείμ και Άννα. Με τι χαρά επικοινωνούν μεταξύ τους, τι πνευματική χαρά τους περιβάλλει! Μπροστά μας στην ιερή εορταστική εικόνα απεικονίζονται τη σημερινή άγια ημέρα. Τελειώνουμε τώρα τη σημερινή ιερά λειτουργία. Στη συνέχεια, μετά τη λειτουργία, πηγαίνουμε σε θρησκευτική πομπή γύρω από το ναό, αγιάζοντας το νερό στο πηγάδι προς τιμήν της μεγάλης ετήσιας Θεομητορικής εορτής τη σημερινή αγιασμένη ημέρα. Δεν θα παγώσεις, κάνει ζέστη έξω; Έτσι μας χαρίζει ο Κύριος ένα ζεστό φθινόπωρο. Και μετά ξεκουραζόμαστε, σήμερα είναι μεγάλη γιορτή - εκατό γραμμάρια κρασί ο καθένας... ήπιαμε ήδη στο βωμό, παπάδες. Και βοήθησέ σε, Κύριε, με τη μισή ζεστασιά του κρασιού σταφυλιού, όποιος το έχει. Και για όσους δεν το κάνουν, τσιμπήστε κάθε σταφύλι τώρα για να έχετε πάντα ένα μπουκάλι κρασί στη διάθεσή σας για τις διακοπές, προς δόξα του Θεού. Μόνο το νεαρό κρασί είναι επιβλαβές για τον οργανισμό. Ακριβώς για να μην το βρουν οι αλκοολικοί σας, κρύψτε το, έτσι, και μην το χτυπήσετε αμέσως, νωρίτερα.

Και γιορτάζουμε σήμερα. Είθε ο Θεός να χαρίσει σε εμάς τους ιερείς να περάσουμε ειρηνικά τη σημερινή γιορτή και για εσάς ήσυχα και ήρεμα. Σήμερα είναι η ισημερία: δώδεκα ώρες είναι νύχτα, δώδεκα ώρες μέρα. Αύριο θα είναι μια νύχτα κέρδους και μια μέρα παρακμής. Θα ξεκινήσουν μικρές μέρες, το χειμερινό πρόγραμμα έχει ήδη ξεκινήσει. Αύριο είναι η εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου και τιμούμε τους γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου - τους δίκαιους Νονούς Ιωακείμ και Άννα και τον Άγιο Θεοδόσιο Αρχιεπίσκοπο Τσερνίγοφ.

Βοήθησε, Κύριε, να περάσουμε ειρηνικά τις σημερινές διακοπές, το πιο σημαντικό είναι να μην χαλάς τη διάθεσή σου και να μην χαλάς ο ένας τη διάθεση του άλλου. Απλώς λυπάστε ο ένας τον άλλον. Γιατί θα πάω σε εκείνον τον παπά, γιατί θα γκρινιάζω για τα παιδιά μου - τι θα βοηθήσει; Είναι καλύτερα να πάτε στην εκκλησία για να προσευχηθείτε και να διαβάσετε το Ψαλτήρι. Αυτό θα είναι μια βοήθεια. Γιατί θα γκρινιάξω: ω, είναι δύσκολο, και δεν υπάρχουν καυσόξυλα, και δεν μπορώ να κάνω τι. Πού ήσουν αυτό το καλοκαίρι, τι σκεφτόσουν για τον χειμώνα; «Ω, κάνει κρύο», και όλα τα άλλα... Λοιπόν, αυτή είναι η ώρα, δεν έχει νόημα να γκρινιάζεις, πρέπει να σηκώσεις ήρεμα τον σταυρό. Λοιπόν, τι μπορείτε να κάνετε; Τι, αυτό θα το κάνει πιο εύκολο, θα γίνει πιο ζεστό στο σπίτι, πώς θα παραπονιέστε όταν θα έρθετε εδώ; Απολύτως όχι, η σόμπα σας δεν θα ζεσταθεί καθόλου. «Όπως πατάς, έτσι θα σκάσεις». «Όπως η νοικοκυρά, έτσι είναι και το σπίτι». Η οικοδέσποινα είναι ευγενική - και το σπίτι είναι ζεστό, και το φαγητό είναι νόστιμο, και όλα είναι εντάξει, και το ντουλάπι είναι γεμάτο. Και η νοικοκυρά είναι τεμπέλα, βαβούρα – το ίδιο και το σπίτι σου, κρύο, άβολο και πεινασμένο. Και η ίδια η ανόητη τριγυρνά σαν ανόητη, και αυτό είναι όλο, έτσι. Λοιπόν, γυναίκες, μιλάω ή όχι;

- Ετσι. Σωστά.

Αφήστε εσάς να είστε κριτής του εαυτού σας, και αυτό είναι όλο, αυτά είναι τα λόγια μου. Έχω προσβάλει κανέναν σήμερα; Διαφορετικά θα έρθει κάποιος τρέχοντας και θα πει: «Με προσέβαλες γιατί μου είπες για την οικογένειά σου. Δεν θέλω να ζήσω εκεί, δεν μπορώ να ζήσω εκεί». Γιατί ανακατέψατε, γιατί ανακατέψατε σε αυτή την οικογενειακή ζωή; Όλα τελείωσαν, όλοι οι δρόμοι διαφυγής κόπηκαν, Ιούδα, δεν ανεχόμαστε την προδοσία. Αυτό είναι όλο, να είστε υπομονετικοί με την «οικογενειακή σας ευτυχία». Ανέβηκες μόνος σου, κρεμάστηκες σε αυτή τη γυναίκα, κολλήθηκες πάνω σου, έτρεξες πίσω της ή έτρεξες πίσω από αυτόν - αυτό είναι, άντεξε τον σταυρό της ζωής σου μέχρι το τέλος. Και όχι υποχωρήσεις, η υποχώρηση είναι μόνο θάνατος, μια σανίδα φέρετρο, μέχρι να κρυφτούν όλα εκεί. Σαν αυτό. Γίνομαι σκληρός ή όχι;

- Σωστά.

Και αν είχαμε τόσο αυστηρούς κανόνες για την οικογενειακή ζωή τώρα, δεν θα υπήρχαν αυτά τα διαζύγια, φυσικά, δεν θα υπήρχαν αυτά τα άχρηστα ορφανά. Είναι τρομακτικό να το σκέφτεσαι. Τώρα σκέφτομαι - δεν ξέρω, πάλι, πώς να το υποστηρίξω. Το νηπιαγωγείο του χωριού μας είναι άδειο, διώροφο. Ο μακαρίτης Κοβάλ χτίζει και χτίζει, κι εγώ χαμογέλασα: θα υπάρχουν παιδιά εκεί, που χτίζεις αυτό το παλάτι, αλλά δεν υπάρχουν παιδιά. Αλλά τώρα σκέφτομαι να πάρω ορφανά, μικρά παιδιά από το Ορφανοτροφείο, δύο ετών και έως επτά ετών, τουλάχιστον ενώ τα μεγαλώνω εδώ, περίπου είκοσι από αυτά. Πώς θα γίνει, Κύριε. Θα μου στείλει ο Θεός τόσο ευγενικούς ανθρώπους που θα έδιναν όλη τους την ψυχή σε αυτά τα παιδιά; Σκέψου, όποιος θέλει να δουλέψει σκληρά, θα χαρώ. Μόνο εδώ πρέπει να αφοσιωθείτε πλήρως σε έναν ιερό σκοπό - την αγάπη ειδικά για τα παιδιά. «Όποιος αναθρέψει ένα ορφανό, ο Θεός συγχωρεί όλες τις αμαρτίες του», λέει ο λαός. Πρέπει να το κάνω αυτό;

- Απαραίτητη.

Προχωράω σταδιακά προς αυτό, περπατάω, δεν βιάζομαι, ωριμάζω, ωριμάζω. Όμως, αν θέλει ο Θεός, θα ωριμάσουμε και μάλλον θα πάρουμε παιδιά. Σιγά σιγά θα τα μεγαλώσουμε εκεί μέσα νηπιαγωγείο. Οι ευεργέτες, ο Θεός να τους δυναμώσει, θα βοηθήσουν να επισκευαστεί, η στέγη πρέπει να επισκευαστεί, καλά, γενικά, πρέπει να γίνει δουλειά. Ναι, τα παιδιά πρέπει να μεγαλώσουν τουλάχιστον μέχρι τα επτά τους χρόνια και μετά θα αποφασίσουμε πώς θα το κάνουμε στο μέλλον. Ίσως κάπου να έχουμε κάποιου είδους Ορθόδοξο σχολείο τότε, για να μπορέσουμε τουλάχιστον να τους μορφώσουμε λίγο για τη δόξα του Θεού. Λοιπόν, αυτό είναι όλο, φαίνεται.

Τώρα ξαπλώνω εδώ το βράδυ και σκέφτομαι. Δεν κοιμήθηκα όλο το βράδυ σήμερα. Πέταξε απότομα: Κύριε, πώς να ζεσταθεί, πώς να ταΐσει, για τι, πώς να πληρώσει; Θεέ μου, αυτές είναι οι σκέψεις που έχω. Ποιος προσεύχεται στον Θεό, και σκέφτομαι για όλους εσάς. Πού μπορώ να ξεφύγω από εσάς;

Καλές γιορτές σε όλους σας!

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου- ένα σπουδαίο γεγονός συνέβη στην οικογένεια των ηλικιωμένων Ιωακείμ και Άννας, όταν μετά από πενήντα χρόνια ζωή μαζί, Ο Κύριος τους έδωσε ένα παιδί. Το μεγαλύτερο γεγονόςσυνέβη σε όλο τον κόσμο, που επί αιώνες περίμενε την εκλεκτή Παναγία, μέσω της οποίας μπορούσε να έρθει ο Θεός στον κόσμο.

«Αυτή την ημέρα, η στείρα Άννα γεννά την Παναγία του Θεού, εκλεγμένη από όλες τις γενιές στην κατοικία του Βασιλιά των πάντων και Δημιουργού, Χριστού Θεού, για την εκπλήρωση του Θείου σχεδίου με το οποίο εμείς οι γεννημένοι στη γη αναδημιουργούμαστε. και ανανεώθηκε από τη διαφθορά στην αδιάκοπη ζωή». (Στίχηρα της εορτής).

Με χαρμόσυνους ύμνους δοξάζουμε τη θαυμαστή Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, που έγινε αληθινή» ο θησαυρός της ζωής μας και η πόρτα του απόρθητου Φωτός».

«Η παγκόσμια χαρά από τους δίκαιους έλαμψε πάνω μας - από τον Ιωακείμ και την Άννα - την πανδοξασμένη Παναγία, η οποία, για την αφθονία της αγνότητάς της, γίνεται ο ζωντανός ναός του Θεού και μόνη είναι αληθινά η Μητέρα του Θεού. Με τις προσευχές της ο Χριστός ο Θεός μας έστειλε ειρήνη στον κόσμο και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας».

Εορτάζουμε πανηγυρικά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου από άγονους γονείς, ευσεβείς Ιωακείμ και Άννα. Από τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής πίστης, η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε τη γιορτή αυτή.

Το γεγονός που εορτάζεται τώρα -η γέννηση της εκλεκτής Θεοτόκου- έφερε χαρά σε όλο τον κόσμο, γιατί ο Θεάνθρωπος Χριστός Ιησούς, που έλαμψε από αυτήν, κατέστρεψε την κατάρα του Θεού που βάραινε το εγκληματικό και καταραμένο ανθρώπινο γένος και κατέστρεψε το Θεό ευλογώντας το, και, έχοντας καταπατήσει τον θάνατο σε όλα τα έθνη, έδωσε στους ανθρώπους αιώνια ζωή. Έτσι εξηγεί η Αγία Εκκλησία τον λόγο της πραγματικής χαράς.

Οι δίκαιοι γονείς της Παναγίας θρήνησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα για τη στειρότητά τους και προσευχήθηκαν πολύ και θερμά στον Κύριο για την επίλυση της στειρότητας, η οποία θεωρήθηκε τιμωρία από τον Θεό για αμαρτίες. έκαναν πολλές ελεημοσύνες για να λυγίσουν στο έλεος του Πανεύσπλαχνου, και υπέφεραν προσβολές από τους ομοφυλόφιλους, και σε αυτή τη θλίψη και αδιάκοπη προσευχήκαι κάνοντας το καλό σταδιακά καθαρίστηκαν στο πνεύμα και φούντωσαν όλο και περισσότερο με αγάπη και αφοσίωση στον Θεό και έτσι προετοιμάστηκαν από την Πρόνοια του Θεού για την ευλογημένη γέννηση της Παναγίας Κόρης, που επιλέχθηκε από όλες τις γενιές ως Μητέρα του ενσαρκωμένου Λόγου .

Σε ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι, ο Κύριος οδηγεί τους εκλεκτούς Του στη δόξα και την ευδαιμονία, γιατί ο Συμεών προέβλεψε επίσης στην ίδια τη Μητέρα του Θεού σύμφωνα με τη σάρκα ότι ένα όπλο θα περνούσε από την ψυχή Της και θα ζούσε σοβαρές θλίψεις στην ψυχή της κατά τη διάρκεια της πονεμένης ζωής του Υιού Της, ώστε να αποκαλυφθούν οι σκέψεις της καρδιάς πολλών ανθρώπων (Λουκάς 2:34-35).

Τόσο θλιβερός και στενός είναι ο δρόμος όλων των εκλεκτών του Θεού, γιατί ο κόσμος και ο άρχοντας του κόσμου, δηλαδή ο εχθρός του Θεού και των ανθρώπων, καταπιέζει εξαιρετικά τον λαό του Θεού. και ο ίδιος ο Κύριος τους επιτρέπει να ακολουθήσουν το στενό μονοπάτι, αφού τους βοηθά να αγωνίζονται προς τον Θεό και να εναποθέτουν την εμπιστοσύνη τους μόνο σε Αυτόν.

Ας γυρίσουμε όμως το βλέμμα μας από λύπη στη χαρά. Τι χαρά μας δίνει η Γέννηση της Παναγίας; Ας εξηγήσουμε αναλυτικότερα τον εκκλησιαστικό ύμνο που εξηγεί τους λόγους της χαράς της γιορτής. Μέσω της Γέννησης της Παναγίας, μέσω του μονογενούς Υιού Της και Θεού, η καταραμένη και απορριφθείσα ανθρωπότητα συμφιλιώθηκε με τον Θεό, αμέτρητα προσβεβλημένη από τις αμαρτίες της, γιατί ο Χριστός έγινε ο Μεσίτης της συμφιλίωσης (Ρωμ. 5:10-11), ελευθερώθηκε. από την κατάρα και τον αιώνιο θάνατο, και έλαβε την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα. ενώθηκε και διαλύθηκε με τη Θεία φύση. ανυψώθηκε στην πρώτη του κατοχή από αυτό διάλυση,με τα λόγια ενός εκκλησιαστικού τραγουδιού? το προηγουμένως απορριφθέν άτομο ήταν άξιο υιοθεσίας στον Επουράνιο Πατέρα, έλαβε την υπόσχεση μιας ένδοξης ανάστασης και αιώνιας ζωής στον ουρανό μαζί με τους αγγέλους.

Όλα αυτά ολοκληρώθηκαν και γίνονται από τον Υιό του Θεού που ενσαρκώθηκε από την Αγνότερη Παρθένο από το Άγιο Πνεύμα και με τη μεσολάβηση της Αγνότερης Μητέρας Του. Πόσο τιμημένη και εξυψωμένη είναι η ανθρωπότητα μέσω της Παναγίας Μητέρας του Θεού, γιατί ήταν άξια ανανέωσης και υιοθεσίας στον Θεό. και η ίδια τιμήθηκε, με την αμέτρητη ταπείνωση και τη μεγαλύτερη αγνότητα και αγιότητά Της, να είναι η Μητέρα του Θεανθρώπου!

Παραμένει πάντα η ισχυρότερη Παρακλήτρια και Εκπρόσωπος της χριστιανικής φυλής ενώπιον του Υιού και Θεού Της! Είναι η ξεδιάντροπη Ελπίδα μας. Αφαιρεί από κοντά μας τα σύννεφα της δίκαιης οργής του Θεού, μας ανοίγει τον αρχαίο παράδεισο με την πανίσχυρη μεσιτεία Της. Υποστηρίζει τους θρόνους των βασιλιάδων και τους διατηρεί ακλόνητα για πάντα. Έχει σώσει και σώζει τη Ρωσία χίλιες φορές από την αρχή μέχρι σήμερα. Την εξύψωσε, τη δόξασε, την καθιέρωσε και την επιβεβαιώνει. Είναι η Εγγύηση των αμαρτωλών για τη σωτηρία.

Οι Χριστιανοί στρέφονται προς Εκείνον τις αμέτρητες προσευχές, τις εκκλήσεις, τους επαίνους, τις δοξολογίες και τις ευχαριστίες τους. Έκανε και συνεχίζει να κάνει αμέτρητα θαύματα στην Εκκλησία, ευεργετικά σε όλα τα μέρη του κόσμου.

Ας γιορτάσουμε όλοι λαμπρά την εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, στολιζόμενοι με κάθε λογής χριστιανικές αρετές.

Σε μεγαλώνουμε, Παναγία,
και τιμούμε τους αγίους γονείς Σου,
και πανένδοξα δοξάζουμε τα Χριστούγεννα Σου!

Σε επαφή με