Η ζωή του Ιησού Χριστού. Πώς να πείτε στο παιδί σας για τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού

«Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».(Ιωάννης 3:16).

Ιησούς Χριστός– Ο Υιός του Θεού, ο Θεός που εμφανίστηκε στη σάρκα, που πήρε πάνω Του την αμαρτία του ανθρώπου και με τον θυσιαστικό θάνατό Του έκανε δυνατή τη σωτηρία του. Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται Χριστός, ή Μεσσίας (Χριστός, Μεσσίας), Υιός (υἱός), Υιός του Θεού (υἱὸς Θεοῦ), Υιός του Ανθρώπου (υἱὸς ἀνθρώπο υ), Αμνός (ἀμνός, ἀρνίον), Κύριος ( Κύριος), Servant of God ( παῖς Θεοῦ), Son of David (υἱὸς Δαυίδ), Savior (Σωτήρ), etc.

Μαρτυρίες για τη ζωή του Ιησού Χριστού:

• κανονικά ευαγγέλια ( )
• μεμονωμένες ρήσεις του Ιησού Χριστού, που δεν περιλαμβάνονται στα κανονικά Ευαγγέλια, αλλά διατηρούνται σε άλλα βιβλία της Καινής Διαθήκης (Πράξεις και Επιστολές των Αποστόλων), καθώς και σε γραπτά αρχαίων χριστιανών συγγραφέων.
• πλήθος κειμένων γνωστικής και μη χριστιανικής προέλευσης.

Με το θέλημα του Θεού Πατέρα και από οίκτο για εμάς τους αμαρτωλούς ανθρώπους, ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο και έγινε άνθρωπος. Με τον λόγο και το παράδειγμά Του, ο Ιησούς Χριστός δίδαξε τους ανθρώπους πώς να πιστεύουν και να ζουν για να γίνουν δίκαιοι και να είναι άξιοι του τίτλου των παιδιών του Θεού, συμμετεχόντων στην αθάνατη και ευλογημένη ζωή Του. Για να καθαρίσουμε τις αμαρτίες μας και να νικήσουμε, ο Ιησούς Χριστός πέθανε στον σταυρό και αναστήθηκε ξανά την τρίτη ημέρα. Τώρα, ως Θεάνθρωπος, κατοικεί στον ουρανό με τον Πατέρα Του. Ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Βασιλείας του Θεού που ιδρύθηκε από Αυτόν, που ονομάζεται Εκκλησία, στην οποία οι πιστοί σώζονται, καθοδηγούνται και ενισχύονται από το Άγιο Πνεύμα. Πριν από το τέλος του κόσμου, ο Ιησούς Χριστός θα έρθει ξανά στη γη για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Μετά από αυτό θα έρθει η Βασιλεία της Δόξας Του, ένας παράδεισος στον οποίο οι σωσμένοι θα χαίρονται για πάντα. Προμηνύεται, και πιστεύουμε ότι έτσι θα γίνει.

Πώς περίμεναν τον ερχομό του Ιησού Χριστού

ΣΕΤο μεγαλύτερο γεγονός στη ζωή της ανθρωπότητας είναι ο ερχομός του Υιού του Θεού στη γη. Ο Θεός έχει προετοιμάσει τους ανθρώπους για αυτό, ειδικά τον εβραϊκό λαό, για πολλές χιλιετίες. Από τον εβραϊκό λαό, ο Θεός ανέδειξε προφήτες που προέβλεψαν τον ερχομό του Σωτήρα του κόσμου - του Μεσσία, και έτσι έθεσε τα θεμέλια της πίστης σε Αυτόν. Επιπλέον, ο Θεός, για πολλές γενιές, ξεκινώντας από τον Νώε, μετά τον Αβραάμ, τον Δαβίδ και άλλους δίκαιους ανθρώπους, προκαθάριζε το σωματικό σκεύος από το οποίο επρόκειτο να πάρει σάρκα ο Μεσσίας. Έτσι, τελικά, γεννήθηκε η Παναγία, η οποία φάνηκε άξια να γίνει Μητέρα του Ιησού Χριστού.

Ταυτόχρονα, ο Θεός κατεύθυνε τα πολιτικά γεγονότα του αρχαίου κόσμου για να διασφαλίσει ότι ο ερχομός του Μεσσία θα ήταν επιτυχής και ότι η ευλογημένη Βασιλεία Του θα εξαπλωθεί ευρέως στους ανθρώπους.

Έτσι, από την εποχή του ερχομού του Μεσσία, πολλά ειδωλολατρικά έθνη έγιναν μέρος ενός ενιαίου κράτους - της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτή η συγκυρία έδωσε τη δυνατότητα στους μαθητές του Χριστού να ταξιδεύουν ελεύθερα σε όλες τις χώρες της τεράστιας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η ευρεία χρήση μιας καθολικά κατανοητής ελληνικής γλώσσας βοήθησε τις χριστιανικές κοινότητες που ήταν διάσπαρτες σε μεγάλες αποστάσεις να διατηρήσουν επαφή μεταξύ τους. Τα Ευαγγέλια και οι Αποστολικές Επιστολές γράφτηκαν στα ελληνικά. Ως αποτέλεσμα της προσέγγισης των πολιτισμών διαφορετικών λαών, καθώς και της διάδοσης της επιστήμης και της φιλοσοφίας, οι πεποιθήσεις σε ειδωλολατρικούς θεούς υπονομεύτηκαν σε μεγάλο βαθμό. Οι άνθρωποι άρχισαν να ποθούν ικανοποιητικές απαντήσεις στις θρησκευτικές τους ερωτήσεις. Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι του παγανιστικού κόσμου κατάλαβαν ότι η κοινωνία έφτανε σε ένα απελπιστικό αδιέξοδο και άρχισαν να εκφράζουν την ελπίδα ότι θα ερχόταν ο Μετασχηματιστής και ο Σωτήρας της ανθρωπότητας.

Η επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού

ρεΓια τη γέννηση του Μεσσία, ο Θεός επέλεξε την αγνή παρθένο Μαρία, από τη γραμμή του βασιλιά Δαβίδ. Η Μαρία ήταν ορφανή και τη φρόντιζε ο μακρινός συγγενής Της, ο ηλικιωμένος Ιωσήφ, που ζούσε στη Ναζαρέτ, μια από τις μικρές πόλεις στο βόρειο τμήμα των Αγίων Τόπων. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, αφού εμφανίστηκε, ανακοίνωσε στην Παναγία ότι είχε επιλεγεί από τον Θεό για να γίνει Μητέρα του Υιού Του. Όταν η Παναγία συμφώνησε ταπεινά, κατέβηκε πάνω Της το Άγιο Πνεύμα και συνέλαβε τον Υιό του Θεού. Η επακόλουθη γέννηση του Ιησού Χριστού έλαβε χώρα στη μικρή εβραϊκή πόλη της Βηθλεέμ, όπου είχε γεννηθεί προηγουμένως ο βασιλιάς Δαβίδ, ο γενάρχης του Χριστού. (Οι ιστορικοί τοποθετούν τον χρόνο γέννησης του Ιησού Χριστού στα 749-754 χρόνια από την ίδρυση της Ρώμης. Η αποδεκτή χρονολογία «από τη Γέννηση του Χριστού» ξεκινά με 754 χρόνια από την ίδρυση της Ρώμης).

Η ζωή, τα θαύματα και οι συνομιλίες του Κυρίου Ιησού Χριστού περιγράφονται σε τέσσερα βιβλία που ονομάζονται Ευαγγέλια. Οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές, ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς, περιγράφουν τα γεγονότα της ζωής Του, που έγιναν κυρίως στη Γαλιλαία - στο βόρειο τμήμα των Αγίων Τόπων. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης συμπληρώνει τις διηγήσεις τους, περιγράφοντας τα γεγονότα και τις συνομιλίες του Χριστού που έγιναν κυρίως στην Ιερουσαλήμ.

Ταινία "ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ"

Μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών, ο Ιησούς Χριστός ζούσε με τη Μητέρα Του, την Παναγία, στη Ναζαρέτ, στο σπίτι του Ιωσήφ. Όταν ήταν 12 ετών, αυτός και οι γονείς του πήγαν στην Ιερουσαλήμ για την εορτή του Πάσχα και έμειναν στο ναό για τρεις ημέρες, μιλώντας με τους γραμματείς. Τίποτα δεν είναι γνωστό για άλλες λεπτομέρειες της ζωής του Σωτήρα στη Ναζαρέτ, εκτός από το ότι βοήθησε τον Ιωσήφ στην ξυλουργική. Ως άνθρωπος, ο Ιησούς Χριστός μεγάλωσε και αναπτύχθηκε φυσικά, όπως όλοι οι άνθρωποι.

Στο 30ο έτος της ζωής του, ο Ιησούς Χριστός έλαβε από τον προφήτη. Η βάπτιση του Ιωάννη στον Ιορδάνη ποταμό. Πριν αρχίσει τη δημόσια διακονία Του, ο Ιησούς Χριστός πήγε στην έρημο και νήστεψε για σαράντα ημέρες ενώ τον πειράζει ο Σατανάς. Ο Ιησούς ξεκίνησε τη δημόσια διακονία του στη Γαλιλαία με την εκλογή 12 αποστόλων. Η θαυματουργή μετατροπή του νερού σε κρασί, που έκανε ο Ιησούς Χριστός στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, ενίσχυσε την πίστη των μαθητών Του. Μετά από αυτό, αφού πέρασε λίγο καιρό στην Καπερναούμ, ο Ιησούς Χριστός πήγε στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές του Πάσχα. Εδώ προκάλεσε αρχικά την εχθρότητα των Εβραίων πρεσβυτέρων και, κυρίως, των Φαρισαίων εναντίον του εαυτού Του, εκδιώκοντας τους εμπόρους από το ναό. Μετά το Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός κάλεσε τους αποστόλους Του, τους έδωσε τις απαραίτητες οδηγίες και τους έστειλε να κηρύξουν την προσέγγιση της Βασιλείας του Θεού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ταξίδεψε επίσης σε όλους τους Αγίους Τόπους, κηρύττοντας, συγκεντρώνοντας μαθητές και διαδίδοντας τη διδασκαλία για τη Βασιλεία του Θεού.

Ο Ιησούς Χριστός αποκάλυψε τη Θεία Του αποστολή με πολλούς θαύματα και προφητείες. Η άψυχη φύση Τον υπάκουσε άνευ όρων. Έτσι, για παράδειγμα, με τον λόγο Του η καταιγίδα σταμάτησε. Ο Ιησούς Χριστός περπάτησε πάνω στο νερό όπως στην ξηρά. Έχοντας πολλαπλασιάσει πέντε ψωμιά και πολλά ψάρια, τάισε ένα πλήθος χιλιάδων. Μια μέρα μετέτρεψε το νερό σε κρασί. Ανέστησε τους νεκρούς, έδιωξε δαίμονες και θεράπευσε αμέτρητους άρρωστους. Ταυτόχρονα, ο Ιησούς Χριστός απέφυγε την ανθρώπινη δόξα με κάθε δυνατό τρόπο. Για τις ανάγκες Του, ο Ιησούς Χριστός δεν κατέφυγε ποτέ στην παντοδύναμη δύναμή Του. Όλα τα θαύματά Του είναι εμποτισμένα με βαθιά συμπόνιαστους ανθρώπους. Το μεγαλύτερο θαύμα του Σωτήρα ήταν το δικό Του Κυριακήαπό τους νεκρούς. Με αυτή την ανάσταση, νίκησε τη δύναμη του θανάτου πάνω στους ανθρώπους και σηματοδότησε την αρχή της ανάστασής μας από τους νεκρούς, που θα συμβεί στο τέλος του κόσμου.

Οι Ευαγγελιστές έχουν καταγράψει πολλούς προβλέψειςΙησούς Χριστός. Μερικά από αυτά εκπληρώθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής των Αποστόλων και των διαδόχων τους. Μεταξύ αυτών: προβλέψεις για την άρνηση του Πέτρου και την προδοσία του Ιούδα, για τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, για θαύματα που θα κάνουν οι απόστολοι, για διωγμό για την πίστη, για καταστροφή της Ιερουσαλήμ, κλπ. Ορισμένες προφητείες του Χριστού που σχετίζονται με τους τελευταίους καιρούς, αρχίζουν να εκπληρώνονται, για παράδειγμα: για τη διάδοση του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο, για τη διαφθορά των ανθρώπων και για την ψύξη της πίστης, για φοβερούς πολέμους, σεισμοί κ.λπ. Τέλος, ορισμένες προφητείες, όπως για τη γενική ανάσταση των νεκρών, για τη δεύτερη έλευση του Χριστού, για το τέλος του κόσμου και για την Εσχάτη Κρίση– δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί.

Με τη δύναμή Του πάνω στη φύση και την πρόγνωση Του για το μέλλον, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μαρτύρησε για την αλήθεια της διδασκαλίας Του και ότι είναι πραγματικά ο Μονογενής Υιός του Θεού.

Η δημόσια διακονία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού διήρκεσε περισσότερο από τρία χρόνια. Οι αρχιερείς, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι δεν δέχτηκαν τη διδασκαλία Του και, ζηλεύοντας για τα θαύματα και την επιτυχία Του, αναζήτησαν ευκαιρία να Τον σκοτώσουν. Τελικά παρουσιάστηκε μια τέτοια ευκαιρία. Αφού ο Σωτήρας ανέστησε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο, έξι μέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός, περικυκλωμένος από τον λαό, πανηγυρικά, ως γιος του Δαβίδ και του βασιλιά του Ισραήλ, μπήκε στην Ιερουσαλήμ. Ο λαός Του απέδωσε βασιλικές τιμές. Ο Ιησούς Χριστός πήγε κατευθείαν στο ναό, αλλά, βλέποντας ότι οι αρχιερείς είχαν μετατρέψει το σπίτι της προσευχής σε «κρεβάτι κλεφτών», έδιωξε από εκεί όλους τους εμπόρους και τους αλλεργάτες. Αυτό εξόργισε τους Φαρισαίους και τους αρχιερείς και στη συνάντησή τους αποφάσισαν να Τον καταστρέψουν. Εν τω μεταξύ, ο Ιησούς Χριστός περνούσε ολόκληρες μέρες διδάσκοντας τους ανθρώπους στο ναό. Την Τετάρτη, ένας από τους δώδεκα μαθητές Του, ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, κάλεσε τα μέλη του Σανχεντρίν να προδώσουν κρυφά τον Δάσκαλό τους για τριάντα ασημένια νομίσματα. Οι αρχιερείς συμφώνησαν με χαρά.

Την Πέμπτη, ο Ιησούς Χριστός, θέλοντας να γιορτάσει το Πάσχα με τους μαθητές Του, ξεκίνησε από τη Βηθανία στην Ιερουσαλήμ, όπου οι μαθητές Του Πέτρος και Ιωάννης ετοίμασαν γι' Αυτόν μεγάλο δωμάτιο. Εμφανιζόμενος εδώ το βράδυ, ο Ιησούς Χριστός έδειξε στους μαθητές Του το μεγαλύτερο παράδειγμα ταπεινοφροσύνης πλένοντας τα πόδια τους, που ήταν το έθιμο των Εβραίων υπηρετών. Έπειτα, ξαπλωμένος μαζί τους, έκανε το παλαιοδιαθηκικό Πάσχα. Μετά το δείπνο καθιερώθηκε ο Ιησούς Χριστός Πάσχα της Καινής Διαθήκης- το μυστήριο της Ευχαριστίας ή της Κοινωνίας. Παίρνοντας το ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και δίνοντάς το στους μαθητές είπε: Πάρε, φάε (φάε): αυτό είναι το σώμα Μου, που δίνεται για σένα», μετά, παίρνοντας το κύπελλο και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: Πιείτε από αυτό, όλοι σας, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών.«Μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός μίλησε με τους μαθητές Του για τελευταία φορά για τη Βασιλεία του Θεού. Κατόπιν πήγε στον προάστιο κήπο της Γεθσημανή και, συνοδευόμενος από τρεις μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, μπήκε βαθιά στον κήπο και, ρίχνοντας τον εαυτό του στο έδαφος, προσευχήθηκε στον Πατέρα Του μέχρι αιματηρός ιδρώταςγια να περάσει το ποτήρι του πόνου που τέθηκε μπροστά Του.

Εκείνη την ώρα, ένα πλήθος από ένοπλους υπηρέτες του αρχιερέα, με επικεφαλής τον Ιούδα, εισέβαλε στον κήπο. Ο Ιούδας πρόδωσε τον Δάσκαλό του με ένα φιλί. Ενώ ο αρχιερέας Καϊάφας συγκάλεσε τα μέλη του Σανχεντρίν, οι στρατιώτες πήγαν τον Ιησού στο παλάτι του Άννα (Ανάνας). από εδώ μεταφέρθηκε στον Καϊάφα, όπου αργά το βράδυ έγινε η δίκη Του. Αν και κλήθηκαν πολλοί ψευδομάρτυρες, κανείς δεν μπορούσε να υποδείξει ένα τέτοιο έγκλημα για το οποίο ο Ιησούς Χριστός θα μπορούσε να καταδικαστεί σε θάνατο. Ωστόσο, η θανατική καταδίκη έλαβε χώρα μόνο μετά τον Ιησού Χριστό αναγνώρισε τον εαυτό του ως τον Υιό του Θεού και τον Μεσσία. Για αυτό, ο Χριστός κατηγορήθηκε επίσημα για βλασφημία, για την οποία ο νόμος τιμωρούνταν με θάνατο.

Το πρωί της Παρασκευής, ο αρχιερέας πήγε με τα μέλη του Σανχεντρίν στον Ρωμαίο εισαγγελέα, Πόντιο Πιλάτο, για να επιβεβαιώσει την ετυμηγορία. Αλλά ο Πιλάτος στην αρχή δεν συμφώνησε να το κάνει αυτό, μη βλέποντας στον Ιησού ενοχή άξια θανάτου. Τότε οι Εβραίοι άρχισαν να απειλούν τον Πιλάτο ότι θα τον αποκηρύξουν στη Ρώμη και ο Πιλάτος επιβεβαίωσε τη θανατική ποινή. Ο Ιησούς Χριστός δόθηκε στους Ρωμαίους στρατιώτες. Περίπου στις 12 το μεσημέρι, μαζί με δύο κλέφτες, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στον Γολγοθά -ένα μικρό λόφο στη δυτική πλευρά του τείχους της Ιερουσαλήμ- και εκεί τον σταύρωσαν στον σταυρό. Ο Ιησούς Χριστός δέχτηκε αυτή την εκτέλεση χωρίς παράπονο. Ήταν μεσημέρι. Ξαφνικά ο ήλιος σκοτείνιασε και το σκοτάδι απλώθηκε στη γη για τρεις ολόκληρες ώρες. Μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός φώναξε δυνατά στον Πατέρα: «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες!» Τότε, βλέποντας ότι όλα εκπληρώθηκαν σύμφωνα με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, αναφώνησε: Εγινε! Πατέρα μου, παραδίδω το πνεύμα Μου στα χέρια Σου!» και, σκύβοντας το κεφάλι Του, παρέδωσε το φάντασμα. Ακολούθησαν τρομερά σημάδια: η κουρτίνα του ναού σκίστηκε στα δύο, η γη σείστηκε και οι πέτρες διαλύθηκαν. Βλέποντας αυτό, ακόμη και ένας ειδωλολάτρης - ένας Ρωμαίος εκατόνταρχος - αναφώνησε: Πραγματικά ήταν ο Υιός του Θεού.«Κανείς δεν αμφέβαλλε για τον θάνατο του Ιησού Χριστού. Δύο μέλη του Σανχεντρίν, ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος, μυστικοί μαθητές του Ιησού Χριστού, έλαβαν άδεια από τον Πιλάτο να βγάλουν το σώμα Του από τον σταυρό και τον έθαψαν στον τάφο του Ιωσήφ κοντά στον Γολγοθά, στον κήπο. Τα μέλη του Σανχεντρίν φρόντισαν να μην κλαπεί το σώμα του Ιησού Χριστού από τους μαθητές Του, σφράγισαν την είσοδο και έστησαν φρουρά. Όλα έγιναν βιαστικά, αφού το απόγευμα της ίδιας ημέρας άρχιζαν οι διακοπές του Πάσχα.

Την Κυριακή (πιθανώς 8 Απριλίου), την τρίτη ημέρα μετά τον σταυρικό θάνατό Του, ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκεαπό τους νεκρούς και έφυγε από τον τάφο. Μετά από αυτό, ένας άγγελος κατέβηκε από τον ουρανό και κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου. Οι πρώτοι μάρτυρες αυτού του γεγονότος ήταν οι στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο του Χριστού. Αν και οι στρατιώτες δεν είδαν τον Ιησού Χριστό αναστημένο από τους νεκρούς, ήταν αυτόπτες μάρτυρες του γεγονότος ότι όταν ο Άγγελος κύλησε την πέτρα, ο τάφος ήταν ήδη άδειος. Φοβισμένοι από τον Άγγελο, οι στρατιώτες τράπηκαν σε φυγή. Η Μαρία η Μαγδαληνή και άλλοι μυροφόρες, που πήγαν στον τάφο του Ιησού Χριστού πριν την αυγή για να χρίσουν το σώμα του Κυρίου και Δασκάλου τους, βρήκαν τον τάφο άδειο και τιμήθηκαν να δουν τον ίδιο τον Αναστημένο και να ακούσουν τον χαιρετισμό από Αυτόν: Χαίρομαι!«Εκτός από τη Μαρία Μαγδαληνή, ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε πολλούς από τους μαθητές Του σε διαφορετικούς χρόνους. Μερικοί από αυτούς μάλιστα είχαν την τιμή να αγγίξουν το σώμα Του και να πειστούν ότι δεν ήταν φάντασμα. Κατά τη διάρκεια σαράντα ημερών, ο Ιησούς Χριστός μίλησε με τους μαθητές Του αρκετές φορές, δίνοντάς τους τις τελευταίες οδηγίες.

Την τεσσαρακοστή ημέρα, ο Ιησούς Χριστός, ενώπιον όλων των μαθητών Του, ανέβηκεστον ουρανό από το Όρος των Ελαιών. Όπως πιστεύουμε, ο Ιησούς Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, δηλαδή έχει την ίδια εξουσία με Αυτόν. Θα έρθει στη γη για δεύτερη φορά πριν από το τέλος του κόσμου, έτσι ώστε δικαστήςζωντανοί και νεκροί, μετά την οποία θα αρχίσει η ένδοξη και αιώνια Βασιλεία Του, στην οποία οι δίκαιοι θα λάμπουν σαν ήλιος.

Σχετικά με την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού Χριστού

Οι ΆγιοιΟι απόστολοι, γράφοντας για τη ζωή και τη διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, δεν ανέφεραν τίποτα για την εμφάνισή Του. Για αυτούς, το κύριο πράγμα ήταν να αποτυπώσουν την πνευματική Του εμφάνιση και διδασκαλία.

Στην Ανατολική Εκκλησία υπάρχει ένας θρύλος για « Θαυματουργή εικόνα "Σωτήρας. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο καλλιτέχνης που έστειλε ο βασιλιάς της Έδεσσας Abgar προσπάθησε πολλές φορές ανεπιτυχώς να σκιαγραφήσει το πρόσωπο του Σωτήρα. Όταν ο Χριστός, καλώντας τον καλλιτέχνη, έβαλε τον καμβά του στο πρόσωπό Του, το πρόσωπό Του αποτυπώθηκε στον καμβά. Έχοντας λάβει αυτή την εικόνα από τον καλλιτέχνη του, ο βασιλιάς Abgar θεραπεύτηκε από τη λέπρα. Έκτοτε, αυτή η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος ήταν πολύ γνωστή στην Ανατολική Εκκλησία και από αυτήν δημιουργήθηκαν αντίγραφα εικόνων. Η αρχική Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια αναφέρεται από τον αρχαίο Αρμένιο ιστορικό Μωυσή του Χορέν, τον Έλληνα ιστορικό Ευάργιο και τον Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Στη Δυτική Εκκλησία υπάρχει ένας θρύλος για την εικόνα του Αγ. Βερόνικα, που έδωσε στον Σωτήρα που πήγαινε στον Γολγοθά μια πετσέτα για να μπορέσει να σκουπίσει το πρόσωπό Του. Το αποτύπωμα του προσώπου Του έμεινε στην πετσέτα, η οποία αργότερα βρήκε το δρόμο της προς τη Δύση.

ΣΕ ορθόδοξη εκκλησίαΣυνηθίζεται να απεικονίζεται ο Σωτήρας σε εικόνες και τοιχογραφίες. Αυτές οι εικόνες δεν επιχειρούν να Τον μεταφέρουν ακριβώς. εμφάνιση. Μοιάζουν περισσότερο με υπενθυμίσεις σύμβολα, ανεβάζοντας τις σκέψεις μας σε Εκείνον που απεικονίζεται πάνω τους. Κοιτάζοντας τις εικόνες του Σωτήρα, θυμόμαστε τη ζωή Του, την αγάπη και τη συμπόνια Του, τα θαύματα και τις διδασκαλίες Του. θυμόμαστε ότι Αυτός, ως πανταχού παρών, είναι μαζί μας, βλέπει τις δυσκολίες μας και μας βοηθά. Αυτό μας ωθεί να προσευχόμαστε σε Αυτόν: «Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας!»

Το πρόσωπο του Σωτήρα και ολόκληρο το σώμα Του αποτυπώθηκαν επίσης στο λεγόμενο "," - ένα μακρύ ύφασμα στο οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ήταν τυλιγμένο το σώμα του Σωτήρα που ελήφθη από τον σταυρό. Η εικόνα στο σάβανο εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα με τη βοήθεια φωτογραφίας, ειδικών φίλτρων και υπολογιστή. Οι αναπαραγωγές του προσώπου του Σωτήρος, φτιαγμένες από τη Σινδόνη του Τορίνο, έχουν εντυπωσιακή ομοιότητα με κάποιες αρχαίες βυζαντινές εικόνες (ενίοτε συμπίπτουν σε 45 ή 60 σημεία, κάτι που, σύμφωνα με τους ειδικούς, δεν μπορεί να είναι τυχαίο). Μελετώντας τη Σινδόνη του Τορίνο, οι ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι έδειχνε έναν άνδρα περίπου 30 ετών, 5 πόδια, 11 ίντσες ύψος (181 cm - σημαντικά ψηλότερος από τους συγχρόνους του), με λεπτή και δυνατή κατασκευή.

Επίσκοπος Αλέξανδρος Μιλέαντ

Τι δίδαξε ο Ιησούς Χριστός

Από το βιβλίο του Πρωτοδιάκονου Αντρέι Κουράεφ «Παράδοση. Δόγμα. Ιεροτελεστία."

Ο Χριστός δεν αντιλαμβανόταν τον εαυτό Του απλώς ως Δάσκαλο. Ένας τέτοιος Δάσκαλος που κληροδοτεί στους ανθρώπους μια συγκεκριμένη «Διδασκαλία» που μπορεί να διαδοθεί σε όλο τον κόσμο και στους αιώνες. Δεν «διδάσκει» τόσο πολύ όσο «σώζει». Και όλα Του τα λόγια συνδέονται με το πώς ακριβώς αυτό το γεγονός της «σωτηρίας» συνδέεται με το μυστήριο της δικής Του Ζωής.

Κάθε τι νέο στις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού συνδέεται μόνο με το μυστήριο της Ίδιας Του Ύπαρξης. Ένας Θεόςείχε ήδη κηρυχτεί από τους προφήτες και ο μονοθεϊσμός είχε καθιερωθεί από καιρό. Είναι δυνατόν να μιλήσουμε για τη σχέση Θεού και ανθρώπου με λόγια ανώτερα από αυτά του προφήτη Μιχαία: «Άνθρωπε! Σας έχει ειπωθεί τι είναι καλό και τι απαιτεί ο Κύριος από εσάς: να ενεργείτε δίκαια, να αγαπάτε το έλεος και να περπατάτε ταπεινά με τον Θεό σας» (Μικ. 6:8); Στο ηθικό κήρυγμα του Ιησού, σχεδόν κάθε θέση μπορεί να ταυτιστεί με «παράλληλα χωρία» από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Τους δίνει μεγάλο αφορισμό, τους συνοδεύει με εκπληκτικά και εκπληκτικά παραδείγματα και παραβολές – αλλά στην ηθική Του διδασκαλία δεν υπάρχει τίποτα που να μην περιέχεται στον Νόμο και στους Προφήτες.

Αν διαβάσουμε προσεκτικά τα Ευαγγέλια, θα δούμε ότι το κύριο θέμα του κηρύγματος του Χριστού δεν είναι οι εκκλήσεις σε έλεος, αγάπη ή μετάνοια. Το κύριο θέμα του κηρύγματος του Χριστού είναι ο ίδιος. «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6), «Πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα» (Ιωάννης 14:1). «Εγώ είμαι το φως του κόσμου» (Ιωάννης 8:12). «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής» (Ιωάννης 6:35). «Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6). «Ερευνήστε τις Γραφές: μαρτυρούν για μένα» (Ιωάννης 5:39).

Ποια αρχαία γραφή επιλέγει ο Ιησούς να κηρύξει στη συναγωγή; – Όχι προφητικές εκκλήσεις για αγάπη και αγνότητα. «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, διότι ο Κύριος με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς» (Ησα. 61:1-2).

Εδώ είναι το πιο αμφιλεγόμενο απόσπασμα του Ευαγγελίου: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου. Και όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθήσει, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37-38). Δεν λέει εδώ - "για χάρη της αλήθειας" ή "για χάρη της αιωνιότητας" ή "για χάρη του μονοπατιού". "Για μένα".

Και αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μια συνηθισμένη σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή. Κανένας δάσκαλος δεν έχει διεκδικήσει τόσο ολοκληρωτικά την εξουσία πάνω στις ψυχές και τα πεπρωμένα των μαθητών του: «Αυτός που σώζει την ψυχή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39).

Ακόμη και στην Εσχάτη Κρίση, η διαίρεση γίνεται από τη σχέση των ανθρώπων με τον Χριστό και όχι απλώς από τον βαθμό της τήρησης του Νόμου. «Τι μου έχουν κάνει…» - Σε μένα, όχι στον Θεό. Και ο κριτής είναι ο Χριστός. Υπάρχει διχασμός σε σχέση με Αυτόν. Δεν λέει: «Ήσουν ελεήμων και γι’ αυτό ευλογημένος», αλλά «Πείνασα και μου έδωσες να φάω».

Για τη δικαιολόγηση στην Κρίση, ειδικότερα, θα απαιτείται όχι μόνο εσωτερική, αλλά και εξωτερική, δημόσια έκκληση στον Ιησού. Χωρίς την ορατότητα αυτής της σύνδεσης με τον Ιησού, η σωτηρία είναι αδύνατη: «Όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς. Όποιος όμως με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:32-33).

Η ομολογία του Χριστού ενώπιον των ανθρώπων μπορεί να είναι επικίνδυνη. Και ο κίνδυνος δεν θα απειληθεί για το κήρυγμα της αγάπης ή της μετάνοιας, αλλά για το κήρυγμα για τον ίδιο τον Χριστό. «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα(Ματθ. 5:11). «Και θα σας οδηγήσουν σε ηγεμόνες και βασιλιάδες για μένα(Ματθαίος 10:18). «Και θα σε μισήσουν όλοι για το όνομά μου; αλλά αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθ. 10:22).

Και το αντίθετο: «ποιος θα δεχτεί ένα τέτοιο παιδί στο όνομά μου, με δέχεται» (Ματθαίος 18:5). Δεν λέει «στο όνομα του Πατέρα» ή «για χάρη του Θεού». Με τον ίδιο τρόπο, ο Χριστός υπόσχεται την παρουσία και τη βοήθειά Του σε όσους θα συγκεντρωθούν όχι στο όνομα του «Μεγάλου Αγνώστου», αλλά στο όνομά Του: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι στο μέσο του αυτούς» (Ματθ. 18:20).

Επιπλέον, ο Σωτήρας δείχνει ξεκάθαρα ότι αυτή ακριβώς είναι η καινούργια θρησκευτική ζωή που εισήγαγε ο ίδιος: «Μέχρι τώρα δεν ζητήσατε τίποτα στο όνομά Μου. ζητήστε και θα λάβετε, για να είναι πλήρης η χαρά σας» (Ιωάν. 16:24).

Και στην τελευταία φράση της Βίβλου υπάρχει ένα κάλεσμα: «Γεια! Έλα, Κύριε Ιησού!» Όχι «Έλα, Αλήθεια» και όχι «Επισκίασε μας, Πνεύμα!», αλλά «Έλα, Ιησού».

Ο Χριστός ρωτά τους μαθητές όχι για το τι πιστεύουν οι άνθρωποι για το κήρυγμά Του, αλλά για το «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι;» Εδώ το θέμα δεν είναι στην αποδοχή ενός συστήματος, μιας διδασκαλίας - αλλά στην αποδοχή μιας Προσωπικότητας. Το Ευαγγέλιο του Χριστού αποκαλύπτεται ως το Ευαγγέλιο για τον Χριστό, φέρνει το Μήνυμα ενός Προσώπου, όχι μια έννοια. Όσον αφορά την τρέχουσα φιλοσοφία, μπορούμε να πούμε ότι το Ευαγγέλιο είναι μια λέξη προσωπολατρίας, όχι εννοιοκρατίας. Ο Χριστός δεν έκανε τίποτα για το οποίο θα μπορούσε να μιλήσει, ξεχωρίζοντας και διαχωρίζοντάς το από τον Εαυτό Του.

Οι ιδρυτές άλλων θρησκειών δεν έδρασαν ως αντικείμενα πίστης, αλλά ως μεσάζοντες της. Δεν ήταν η προσωπικότητα του Βούδα, του Μωάμεθ ή του Μωυσή που ήταν το πραγματικό περιεχόμενο της νέας πίστης, αλλά η διδασκαλία τους. Σε κάθε περίπτωση ήταν δυνατό να διαχωριστεί η διδασκαλία τους από τον εαυτό τους. Αλλά - «Μακάριος ο μη πειραζόμενος σχετικά με μένα(Ματθαίος 11:6).

Αυτή η πιο σημαντική εντολή του Χριστού, την οποία ο ίδιος ονόμασε «καινούργια», μιλάει επίσης για τον εαυτό Του: «Μια νέα εντολή σας δίνω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα». Ξέρουμε πόσο μας αγάπησε: στον Σταυρό.

Υπάρχει μια ακόμη θεμελιώδης εξήγηση αυτής της εντολής. Αποδεικνύεται ότι το διακριτικό σημάδι ενός χριστιανού δεν είναι η αγάπη για εκείνους που τον αγαπούν («γιατί ούτε οι ειδωλολάτρες το κάνουν αυτό;»), αλλά η αγάπη για τους εχθρούς του. Είναι όμως δυνατόν να αγαπάς έναν εχθρό; Εχθρός είναι ένα άτομο που εξ ορισμού, για να το θέσω ήπια, δεν μου αρέσει. Θα μπορέσω να τον αγαπήσω με εντολή κάποιου; Εάν ένας γκουρού ή ιεροκήρυκας πει στο ποίμνιό του: αύριο από τις οκτώ το πρωί, αρχίστε να αγαπάτε τους εχθρούς σας - θα είναι πραγματικά το συναίσθημα της αγάπης που θα αποκαλυφθεί στις καρδιές των μαθητών του στις οκτώ και δέκα λεπτά; Ο διαλογισμός και η εκπαίδευση της θέλησης και των συναισθημάτων μπορούν να διδάξουν κάποιον να αντιμετωπίζει τους εχθρούς με αδιαφορία και χωρίς συναίσθημα. Αλλά είναι ακατάλληλο να χαίρεσαι για την επιτυχία τους σαν να ήταν δική σου. Ακόμα και η θλίψη ενός ξένου είναι πιο εύκολο να μοιραστεί μαζί του. Αλλά είναι αδύνατο να μοιραστώ τη χαρά κάποιου άλλου... Αν αγαπώ κάποιον, οποιαδήποτε νέα για αυτόν με κάνει χαρούμενη, η σκέψη να γνωρίσω τον αγαπημένο μου σύντομα με κάνει ευτυχισμένη... Μια γυναίκα χαίρεται για την επιτυχία του άντρα της στη δουλειά . Θα μπορέσει να υποδεχτεί με την ίδια χαρά την είδηση ​​της ανάδειξης κάποιου που θεωρεί εχθρό της; Ο Χριστός έκανε το πρώτο του θαύμα στο γαμήλιο γλέντι. Λέγοντας ότι ο Σωτήρας πήρε πάνω του τα βάσανά μας, ξεχνάμε συχνά ότι ήταν αλληλέγγυος με τους ανθρώπους στις χαρές μας...

Αν λοιπόν η εντολή να αγαπάμε τους εχθρούς μας ξεπερνά, γιατί μας τη δίνει ο Χριστός; Ή μήπως έχει ελάχιστη γνώση της ανθρώπινης φύσης; Ή θέλει απλώς να μας καταστρέψει όλους με την αυστηρότητά Του; Άλλωστε, όπως επιβεβαιώνει ο απόστολος, ο παραβάτης μιας εντολής γίνεται ένοχος για την καταστροφή όλου του νόμου. Αν παραβίασα μια παράγραφο του νόμου (για παράδειγμα, ασχολήθηκα με εκβιασμό), τότε στο δικαστήριο δεν θα με βοηθήσουν οι αναφορές στο γεγονός ότι δεν έχω εμπλακεί ποτέ σε κλοπή αλόγων. Αν δεν εκπληρώσω τις εντολές να αγαπώ τους εχθρούς μου, τι μου ωφελεί να μοιράζω περιουσία, να μετακινώ βουνά, ακόμη και να δίνω το σώμα μου να καεί; Είμαι καταδικασμένος. Και είμαι καταδικασμένος γιατί η Παλαιά Διαθήκη αποδείχθηκε πιο ελεήμονα για μένα από την Καινή Διαθήκη, η οποία πρότεινε μια τέτοια «νέα εντολή» που υπέβαλε στην κρίση της όχι μόνο τους Εβραίους υπό τον νόμο, αλλά και ολόκληρη την ανθρωπότητα.

Πώς μπορώ να το εκπληρώσω, θα βρω τη δύναμη να υπακούσω στον Δάσκαλο; Οχι. Αλλά - "Αυτό είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά είναι δυνατό για τον Θεό... Μείνετε στην αγάπη Μου... Μείνετε σε μένα, και εγώ σε εσάς." Γνωρίζοντας ότι είναι αδύνατο να αγαπάς τους εχθρούς με ανθρώπινη δύναμη, ο Σωτήρας ενώνει τους πιστούς με τον εαυτό Του, όπως τα κλαδιά ενώνονται με το κλήμα, για να φανερωθεί και να ενεργήσει μέσα τους η αγάπη Του. «Ο Θεός είναι Αγάπη... Ελάτε σε Μένα, όσοι κοπιάζετε και βαρύνεστε»... «Ο Νόμος μας υποχρέωνε να κάνουμε ό,τι δεν έδωσε. Η χάρη δίνει ό,τι υποχρεώνει» (B. Pascal)

Αυτό σημαίνει ότι αυτή η εντολή του Χριστού είναι αδιανόητη χωρίς συμμετοχή στο Μυστήριό Του. Η ηθική του Ευαγγελίου δεν μπορεί να διαχωριστεί από τον μυστικισμό του. Η διδασκαλία του Χριστού είναι αδιαχώριστη από την εκκλησιαστική χριστολογία. Μόνο η άμεση ένωση με τον Χριστό, κυριολεκτικά η κοινωνία μαζί Του, καθιστά δυνατή την εκπλήρωση των νέων εντολών Του.

Το συνηθισμένο ηθικό και θρησκευτικό σύστημα είναι μια διαδρομή μέσω της οποίας οι άνθρωποι φτάνουν σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Ο Χριστός ξεκινά ακριβώς με αυτόν τον στόχο. Μιλάει για τη ζωή που ρέει από τον Θεό σε εμάς, και όχι για τις προσπάθειές μας που μπορούν να μας ανεβάσουν στον Θεό. Ό,τι δουλεύουν οι άλλοι, το δίνει. Άλλοι δάσκαλοι ξεκινούν με μια απαίτηση, αυτός με ένα Δώρο: «Η Βασιλεία των Ουρανών ήρθε σε σας». Ακριβώς όμως γι' αυτό η επί του Όρους Ομιλία δεν διακηρύσσει μια νέα ηθική και νέο νόμο. Προαναγγέλλει την είσοδο σε κάποιον εντελώς νέο ορίζοντα ζωής. Η Επί του Όρους Ομιλία δεν εκθέτει τόσο ένα νέο ηθικό σύστημα όσο αποκαλύπτει μια νέα κατάσταση πραγμάτων. Στους ανθρώπους δίνεται ένα δώρο. Και λέει υπό ποιες συνθήκες μπορεί να μην το ρίξουν. Η ευδαιμονία δεν είναι ανταμοιβή για πράξεις, η Βασιλεία του Θεού δεν θα ακολουθήσει την πνευματική φτώχεια, αλλά θα διαλυθεί μαζί της. Η σύνδεση μεταξύ του κράτους και της υπόσχεσης είναι ο ίδιος ο Χριστός, όχι η ανθρώπινη προσπάθεια ή νόμος.

Ήδη στην Παλαιά Διαθήκη διακηρύχθηκε ξεκάθαρα ότι μόνο ο ερχομός του Θεού στην καρδιά ενός ατόμου μπορεί να τον κάνει να ξεχάσει όλες τις προηγούμενες κακοτυχίες: «Ετοίμασες με την καλοσύνη Σου, Θεέ, για τον φτωχό να έρθεις στην καρδιά του». (Ψαλμ. 67:11). Στην πραγματικότητα, ο Θεός έχει μόνο δύο κατοικίες: «Κατοικώ ψηλά στους ουρανούς, και επίσης σε πνεύμα ταπεινό και ταπεινό, για να αναζωογονώ το πνεύμα των ταπεινών και να αναζωογονώ τις καρδιές των συντετριμμένων» (Ησ. 57:15). Κι όμως, άλλο είναι το παρηγορητικό χρίσμα του Πνεύματος, που γίνεται αισθητό στα βάθη μιας ταπεινωμένης καρδιάς, και άλλο ο μεσσιανικός καιρός, όταν ο κόσμος γίνεται αχώριστος από τον Θεό... Επομένως, «μακάριοι οι πτωχοί»: η Βασιλεία των Ουρανών είναι ήδη δική τους. Όχι «θα είναι δικό σου», αλλά «δικό σου είναι». Όχι επειδή το βρήκες ή το κέρδισες, αλλά επειδή το ίδιο είναι ενεργό, το ίδιο σε βρήκε και σε προσπέρασε.

Και ένα άλλο εδάφιο του ευαγγελίου, στο οποίο βλέπουν συνήθως την πεμπτουσία του ευαγγελίου, δεν μιλά τόσο για τις καλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, αλλά για την ανάγκη αναγνώρισης του Χριστού: «Από αυτό θα ξέρουν όλοι ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον». Ποιο είναι λοιπόν το πρώτο σημάδι ενός χριστιανού; – Όχι, όχι «να έχω αγάπη», αλλά «να είσαι μαθητής Μου». «Έτσι όλοι θα ξέρουν ότι είστε φοιτητές, ότι έχετε φοιτητική κάρτα». Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό σας εδώ – η φοιτητική κάρτα ή το γεγονός ότι είστε φοιτητής; Το πιο σημαντικό για τους άλλους είναι να καταλάβουν ότι είσαι δικός μου! Και εδώ είναι η σφραγίδα μου για εσάς. Σε διαλεξα. Το Πνεύμα Μου είναι πάνω σου. Είθε η αγάπη μου να παραμείνει μέσα σου.

Έτσι, «Ο Κύριος, αφού εμφανίστηκε σωματικά στους ανθρώπους, πρώτα απ' όλα ζήτησε από εμάς τη γνώση του εαυτού Του και το δίδαξε αυτό, και αμέσως μας προσέλκυσε σε αυτό. ακόμη περισσότερο: για χάρη αυτού του αισθήματος ήρθε και γι' αυτό έκανε τα πάντα: «Για αυτό γεννήθηκα και για αυτό ήρθα στον κόσμο, για να μαρτυρήσω την αλήθεια» (Ιωάν. 18:37). Και αφού ο Ίδιος ήταν η αλήθεια, σχεδόν δεν είπε: «Αφήστε με να φανώ» (Αγ. Νικόλαος Καβάσιλα). Το κύριο έργο του Ιησού δεν ήταν ο λόγος Του, αλλά η ύπαρξή Του: Το να είσαι με τους ανθρώπους. όντας-on-the-cross.

Και οι μαθητές του Χριστού —οι απόστολοι— στα κηρύγματά τους δεν επαναλαμβάνουν τις «διδασκαλίες του Χριστού». Όταν βγαίνουν να κηρύξουν για τον Χριστό, δεν ξαναλέγουν την επί του Όρους Ομιλία. Δεν υπάρχουν αναφορές στην επί του Όρους Ομιλία ούτε στην ομιλία του Πέτρου την ημέρα της Πεντηκοστής ούτε στο κήρυγμα του Στεφάνου την ημέρα του μαρτυρίου του. Γενικά, οι απόστολοι δεν χρησιμοποιούν την παραδοσιακή φόρμουλα των μαθητών: «Όπως έδωσε ο Δάσκαλος».

Επιπλέον, ακόμη και για τη ζωή του Χριστού οι απόστολοι μιλούν πολύ φειδωλά. Το φως του Πάσχα είναι τόσο λαμπερό για αυτούς που το όραμά τους δεν εκτείνεται στις δεκαετίες που προηγούνται της πομπής στον Γολγοθά. Και ακόμη και για το γεγονός της ανάστασης του Χριστού, οι Απόστολοι κηρύττουν όχι μόνο ως γεγονός της ζωής Του, αλλά ως γεγονός στη ζωή όσων δέχτηκαν το ευαγγέλιο του Πάσχα - επειδή «Το Πνεύμα Εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς κατοικεί μέσα σου» (Ρωμ. 8, έντεκα). «Αν όμως γνωρίσαμε τον Χριστό κατά σάρκα, τώρα δεν τον γνωρίζουμε πλέον» (Β΄ Κορ. 5:16).

Οι απόστολοι λένε ένα πράγμα: Πέθανε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε, και στην ανάστασή Του είναι η ελπίδα της ζωής μας. Χωρίς να αναφέρονται ποτέ στις διδασκαλίες του Χριστού, οι απόστολοι μιλούν για το γεγονός του Χριστού και της Θυσίας Του και για την επίδρασή Του στον άνθρωπο. Οι Χριστιανοί δεν πιστεύουν στον Χριστιανισμό, αλλά στον Χριστό. Οι απόστολοι κηρύττουν όχι τον Χριστό τη διδασκαλία, αλλά τον Χριστό Εσταυρωμένο - πειρασμό για τους ηθικολόγους και τρέλα για τους θεοσοφιστές.

Μπορούμε να φανταστούμε ότι όλοι οι ευαγγελιστές θα είχαν σκοτωθεί μαζί με τον Αγ. Στέφανος. Ακόμη και στην Καινή μας Διαθήκη, περισσότερα από τα μισά βιβλία γράφτηκαν από έναν απόστολο. Πάβελ. Ας στήσουμε ένα πείραμα σκέψης. Ας υποθέσουμε ότι σκοτώθηκαν και οι 12 απόστολοι. Δεν υπάρχουν στενοί μάρτυρες για τη ζωή και το κήρυγμα του Χριστού. Όμως ο αναστημένος Χριστός εμφανίζεται στον Σαύλο και τον κάνει μοναδικό απόστολό Του. Ο Παύλος τότε τα γράφει όλα Καινή Διαθήκη. Ποιοι θα ήμασταν τότε; Χριστιανοί ή Παυλινιστές; Θα μπορούσε ο Παύλος να ονομαστεί Σωτήρας σε αυτή την περίπτωση; Ο Παύλος, σαν να προέβλεψε μια τέτοια κατάσταση, απαντά πολύ κοφτά: γιατί «λένε ανάμεσά σας: «Είμαι ο Παβλώφ», «Είμαι ο Απολλόσοφ», «Είμαι ο Κηφάς», «και είμαι του Χριστού»; Σταυρώθηκε ο Παύλος για σένα;» (Α' Κορ. 1. 12-13).

Αυτή η αποστολική συγκέντρωση στο μυστήριο του ίδιου του Χριστού κληρονομήθηκε από αρχαία εκκλησία. Το κύριο θεολογικό θέμα της 1ης χιλιετίας δεν ήταν οι συζητήσεις για τη «διδασκαλία του Χριστού», αλλά οι συζητήσεις για το φαινόμενο του Χριστού: Ποιος ήρθε σε εμάς;

Και στις Λειτουργίες της, η αρχαία Εκκλησία ευχαριστεί τον Χριστό για κάτι που δεν είναι καθόλου αυτό που τα σύγχρονα εγχειρίδια για την ιστορία της ηθικής είναι έτοιμα να Του δείξουν σεβασμό. Στις αρχαίες προσευχές δεν θα βρούμε επαίνους όπως: «Σε ευχαριστούμε για το νόμο που μας θύμισες»; «Σας ευχαριστούμε για τα κηρύγματα και τις όμορφες παραβολές σας, για τη σοφία και τις οδηγίες σας»; «Σας ευχαριστούμε για τις παγκόσμιες ηθικές και πνευματικές αξίες που κήρυττε».

Εδώ, για παράδειγμα, είναι τα «Αποστολικά Συντάγματα» - ένα μνημείο που χρονολογείται από τον 2ο αιώνα: «Ευχαριστούμε, Πατέρα μας, για τη ζωή που μας αποκάλυψες μέσω Ιησού του δούλου Σου, για τον Δούλο Σου, τον οποίο επίσης έστειλες για τη σωτηρία μας ως ανθρώπου, τον οποίο επίσης τιμάς να υποφέρει και να πεθάνει. Ευχαριστούμε επίσης, Πατέρα μας, για το τίμιο αίμα του Ιησού Χριστού, που χύθηκε για εμάς και για το τίμιο σώμα, αντί του οποίου προσφέρουμε εικόνες, όπως μας καθιέρωσε για να κηρύξουμε τον θάνατό Του».

Ιδού η «Αποστολική Παράδοση» του Αγ. Ιππόλυτα: «Σε ευχαριστούμε, Θεέ, μέσω του αγαπητού Δούλου Σου Ιησού Χριστού, τον Οποίο τελευταίες φορέςΜας έστειλες ως Σωτήρα, Λυτρωτή και Αγγελιοφόρο του θελήματός Σου, που είναι ο Λόγος Σου, αχώριστος από Σένα, από τον Οποίο δημιουργήθηκαν τα πάντα σύμφωνα με την επιθυμία Σου, τον οποίο έστειλες από τον ουρανό στην κοιλιά της Παναγίας. Εκπληρώνοντας το θέλημά Σου, άπλωσε τα χέρια Του για να ελευθερώσει όσους πιστεύουν σε Σένα από τα βάσανα... Έτσι, ενθυμούμενοι τον θάνατο και την ανάστασή Του, σου φέρνουμε ψωμί και κύπελλο, ευχαριστώντας σε για το γεγονός ότι μας έκανες άξιους εμφανιστεί ενώπιον Σου και σε υπηρετεί...»

Και σε όλες τις επόμενες Λειτουργίες - μέχρι τη Λειτουργία του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου, που γιορτάζεται ακόμα στις εκκλησίες μας, δίνεται ευχαριστία για τη σταυρική Θυσία του Υιού του Θεού - και όχι για τη σοφία του κηρύγματος.

Και στον εορτασμό ενός άλλου μεγαλύτερου Μυστηρίου της Εκκλησίας - του Βαπτίσματος, αποκτούμε παρόμοια μαρτυρία. Όταν η Εκκλησία μπήκε στην πιο τρομερή της μάχη - σε μια μάχη σώμα με σώμα με το πνεύμα του σκότους, κάλεσε τον Κύριό της για βοήθεια. Αλλά - και πάλι - Πώς Τον είδε εκείνη τη στιγμή; Οι προσευχές των αρχαίων εξορκιστών έχουν φτάσει σε εμάς. Λόγω της οντολογικής τους σοβαρότητας, δεν έχουν αλλάξει σχεδόν καθόλου κατά τη διάρκεια χιλιετιών. Όταν ξεκινά το μυστήριο του Βαπτίσματος, ο ιερέας διαβάζει μια μοναδική προσευχή - τη μοναδική εκκλησιαστική προσευχή που δεν απευθύνεται στον Θεό, αλλά στον Σατανά. Διατάζει το πνεύμα της εξέγερσης να εγκαταλείψει τον νέο Χριστιανό και να μην τον αγγίξει από εδώ και πέρα, που έγινε μέλος του Σώματος του Χριστού. Με ποιον Θεό λοιπόν ο ιερέας πλάθει τον διάβολο; «Σου απαγορεύει, διάβολε, ο Κύριος, που ήρθες στον κόσμο και εγκαταστάθηκε στους ανθρώπους, για να καταστρέψει το μαρτύριο σου και να καταστρέψει τους ανθρώπους, που στο δέντρο νικούν τις αντίπαλες δυνάμεις, που καταστρέφουν τον θάνατο με θάνατο και καταργούν τους κατέχοντες δύναμη του θανάτου, δηλαδή εσύ, ο διάβολος...» Και για κάποιο λόγο δεν υπάρχει κάλεσμα εδώ: «Να φοβάστε τον Δάσκαλο, που μας πρόσταξε να μην αντιστεκόμαστε στο κακό με τη βία»...

Άρα, ο Χριστιανισμός είναι μια κοινότητα ανθρώπων που χτυπιούνται όχι τόσο από κάποια παραβολή ή από την υψηλή ηθική απαίτηση του Χριστού, αλλά από μια συλλογή ανθρώπων που έχουν νιώσει το μυστήριο του Γολγοθά. Ειδικότερα, αυτός είναι ο λόγος που η Εκκλησία είναι τόσο ήρεμη σχετικά με τη «βιβλική κριτική» που αποκαλύπτει παρεμβολές, τυπογραφικά λάθη ή παραμορφώσεις σε βιβλικά βιβλία. Η κριτική του βιβλικού κειμένου μπορεί να φαίνεται επικίνδυνη για τον Χριστιανισμό μόνο εάν ο Χριστιανισμός γίνει αντιληπτός με τον ισλαμικό τρόπο - ως «θρησκεία του Βιβλίου». Η «Βιβλική κριτική» του 19ου αιώνα ήταν ικανή να δημιουργήσει αντιεκκλησιαστικό θριαμβολογία μόνο εάν μεταφερθούν στον Χριστιανισμό κριτήρια που ήταν σημαντικά για το Ισλάμ και, εν μέρει, τον Ιουδαϊσμό. Αλλά ακόμη και η θρησκεία του Αρχαίου Ισραήλ οικοδομήθηκε όχι τόσο σε κάποια διδασκαλία εμπνευσμένη από τα Ανωτέρω όσο στο ιστορικό γεγονός της Διαθήκης. Ο Χριστιανισμός, εξάλλου, δεν είναι πίστη σε ένα βιβλίο που έπεσε από τον ουρανό, αλλά σε ένα πρόσωπο, σε αυτό που είπε, έκανε, βίωσε.

Αυτό που είναι σημαντικό για την Εκκλησία δεν είναι τόσο η αυθεντικότητα της επανάληψης των λόγων του Ιδρυτή, αλλά η ζωή Του, που δεν μπορεί να παραποιηθεί. Ανεξάρτητα από το πόσες παρεμβολές, παραλείψεις ή ελαττώματα εισήλθαν στις γραπτές πηγές του Χριστιανισμού, αυτό δεν είναι μοιραίο για αυτόν, γιατί δεν είναι χτισμένο σε βιβλίο, αλλά πάνω στο Σταυρό.

Έχει αλλάξει λοιπόν η Εκκλησία τις «διδασκαλίες του Ιησού», μεταφέροντας όλη της την προσοχή και την ελπίδα από τις «εντολές του Χριστού» στο ίδιο το πρόσωπο του Σωτήρα και στο Μυστήριο της Ύπαρξής Του; Η προτεστάντρια φιλελεύθερη θεολόγος A. Harnack πιστεύει ότι - ναι, έχει αλλάξει. Προς υποστήριξη της ιδέας του ότι στο κήρυγμα του Χριστού η ηθική είναι πιο σημαντική από το Πρόσωπο του Χριστού, παραθέτει τη λογική του Ιησού: «Αν με αγαπάς, τηρείς τις εντολές Μου» και από αυτήν καταλήγει: «Κάνοντας τη Χριστολογία το κύριο Το περιεχόμενο του Ευαγγελίου είναι μια διαστροφή, αυτό λέει ξεκάθαρα το κήρυγμα του Ιησού Χριστού, το οποίο στα κύρια χαρακτηριστικά του είναι πολύ απλό και βάζει τους πάντες απευθείας ενώπιον του Θεού». Αλλά με αγαπάς και οι εντολές είναι και δικές μου...

Ο Χριστοκεντρισμός του ιστορικού Χριστιανισμού, ο οποίος είναι τόσο προφανώς διαφορετικός από την ηθικολογική ανάγνωση του Ευαγγελίου από ανθρώπους με μικρή θρησκεία, δεν αρέσει σε πολλούς συγχρόνους μας. Όμως, όπως και στον 1ο αιώνα, ο Χριστιανισμός είναι τώρα έτοιμος να προκαλέσει αντιπάθεια μεταξύ των ειδωλολατρών με σαφείς και αδιαμφισβήτητες αποδείξεις της πίστης του στον Ένα Κύριο, Ενσαρκωμένο, Εσταυρωμένο και Αναστημένο - «για εμάς για τον άνθρωπο και για τη σωτηρία μας».

Ο Χριστός δεν είναι μόνο το μέσο της Αποκάλυψης μέσω του οποίου ο Θεός μιλά στους ανθρώπους. Εφόσον είναι ο Θεάνθρωπος, είναι και το θέμα της Αποκάλυψης. Και επιπλέον, αποδεικνύεται ότι είναι το περιεχόμενο της Αποκάλυψης. Ο Χριστός είναι Αυτός που έρχεται σε επικοινωνία με τον άνθρωπο, και Αυτός για τον οποίο μιλάει αυτή η επικοινωνία.

Ο Θεός δεν μας είπε απλώς από μακριά ορισμένες αλήθειες που θεωρούσε απαραίτητες για τη φώτισή μας. Ο ίδιος έγινε άντρας. Μίλησε για τη νέα, πρωτόγνωρη εγγύτητά Του με τους ανθρώπους σε κάθε επίγειο κήρυγμά Του.

Αν κάποιος Άγγελος πέταξε από τον Παράδεισο και μας ανακοίνωνε κάποια νέα, τότε οι συνέπειες της επίσκεψής του θα μπορούσαν κάλλιστα να περιέχονται σε αυτά τα λόγια και στη γραπτή καταγραφή τους. Όποιος θυμόταν με ακρίβεια τις αγγελικές λέξεις, καταλάβαινε το νόημά τους και τις μετέφερε στον γείτονά του, θα επαναλάμβανε ακριβώς τη διακονία αυτού του Αγγελιαφόρου. Ο αγγελιοφόρος είναι πανομοιότυπος με την αποστολή του. Μπορούμε όμως να πούμε ότι η εντολή του Χριστού περιήλθε στα λόγια, στην αναγγελία ορισμένων αληθειών; Μπορούμε να πούμε ότι ο Μονογενής Υιός του Θεού έκανε τη διακονία που οποιοσδήποτε από τους αγγέλους και οποιοσδήποτε από τους προφήτες θα μπορούσε να έχει επιτελέσει χωρίς λιγότερη επιτυχία;

- Οχι. Η διακονία του Χριστού δεν περιορίζεται στα λόγια του Χριστού. Η διακονία του Χριστού δεν ταυτίζεται με τη διδασκαλία του Χριστού. Δεν είναι μόνο προφήτης. Είναι και Ιερέας. Η διακονία του προφήτη μπορεί να καταγραφεί πλήρως σε βιβλία. Η διακονία του Ιερέα δεν είναι λόγια, αλλά πράξη.

Αυτό είναι το ζήτημα της Παράδοσης και της Γραφής. Η Γραφή είναι μια σαφής καταγραφή των λόγων του Χριστού. Αλλά αν η διακονία του Χριστού δεν είναι ταυτόσημη με τα λόγια Του, σημαίνει ότι ο καρπός της διακονίας Του δεν μπορεί να είναι ταυτόσημος με την ευαγγελική καταγραφή των κηρυγμάτων Του. Αν η διδασκαλία Του είναι μόνο ένας από τους καρπούς της διακονίας Του, ποιοι είναι οι άλλοι; Και πώς μπορούν οι άνθρωποι να γίνουν κληρονόμοι αυτών των φρούτων; Το πώς μεταδίδεται η διδασκαλία, πώς καταγράφεται και αποθηκεύεται είναι ξεκάθαρο. Αλλά - τα υπόλοιπα; Αυτό που ήταν υπερλεκτικό στη διακονία του Χριστού δεν μπορεί να μεταφερθεί με λόγια. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει άλλος τρόπος συμμετοχής στη διακονία του Χριστού, εκτός από τη Γραφή.

Αυτή είναι η Παράδοση.

1 Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι, σύμφωνα με την ερμηνεία του Κλήμεντος Αλεξανδρείας, σε αυτόν τον λόγο του Χριστού μιλάμε για την ετοιμότητα να αρνηθεί να ακολουθήσει κοινωνικές προκαταλήψεις (φυσικά, ακόμα κι αν αυτές οι προκαταλήψεις ενθαρρύνουν τους γονείς να μεγαλώσουν το γιο τους με το πνεύμα αντίθεση στο Ευαγγέλιο).
«Τα θαύματα του Χριστού θα μπορούσαν να είναι απόκρυφα ή θρυλικά. Το μόνο και κύριο θαύμα, και, επιπλέον, εντελώς αδιαμφισβήτητο, είναι ο ίδιος. Το να εφεύρεις ένα τέτοιο Πρόσωπο είναι τόσο δύσκολο και απίστευτο, και θα ήταν υπέροχο, όσο να είσαι ένα τέτοιο Πρόσωπο» (Rozanov V. Religion and Culture. vol. 1. M., 1990, σελ. 353).
3 Για μια πιο λεπτομερή ανάλυση των χριστοκεντρικών περικοπών του Ευαγγελίου, βλέπε το κεφάλαιο «Τι κήρυξε ο Χριστός» στον δεύτερο τόμο του βιβλίου μου «Σατανισμός για τη διανόηση».

Ο Χριστιανισμός δεν γίνεται με τα χέρια, είναι δημιούργημα του Θεού.

Από το βιβλίο "The Un-American Missionary"

Αν ισχυριστούμε ότι ο Χριστός είναι Θεός, ότι είναι αναμάρτητος και ότι η ανθρώπινη φύση είναι αμαρτωλή, τότε πώς θα μπορούσε να ενσαρκωθεί, ήταν δυνατόν;

Ο άνθρωπος δεν είναι αρχικά αμαρτωλός. Άνθρωπος και αμαρτία δεν είναι συνώνυμα. Ναι, οι άνθρωποι έχουν μεταμορφώσει τον κόσμο του Θεού στον κόσμο της καταστροφής που γνωρίζουμε. Αλλά και πάλι, ο κόσμος, η σάρκα, η ανθρωπότητα από μόνα τους δεν είναι κάτι κακό. Και η πληρότητα της αγάπης έγκειται στο να έρθει όχι σε αυτόν που είναι καλός, αλλά σε αυτόν που είναι κακός. Το να πιστεύεις ότι η ενσάρκωση θα μολύνει τον Θεό είναι το ίδιο με το να λες: «Εδώ είναι ένας βρώμικος στρατώνας, υπάρχει ασθένεια, μόλυνση, έλκη. Πώς μπορεί ένας γιατρός να κινδυνεύει να πάει εκεί, μπορεί να μολυνθεί;» Ο Χριστός είναι ο γιατρός που ήρθε στον άρρωστο κόσμο.

Οι Άγιοι Πατέρες έδωσαν ένα άλλο παράδειγμα: όταν ο ήλιος φωτίζει τη γη, δεν φωτίζει μόνο όμορφα τριαντάφυλλα και ανθισμένα λιβάδια, αλλά και λακκούβες και λύματα. Όμως ο ήλιος δεν μολύνεται γιατί η ακτίνα του έπεσε πάνω σε κάτι βρώμικο και αντιαισθητικό. Έτσι ο Κύριος δεν έγινε λιγότερο αγνός, λιγότερο Θεϊκός επειδή άγγιξε τον άνθρωπο στη γη και ανέλαβε τη σάρκα του.

- Πώς θα μπορούσε να πεθάνει ένας αναμάρτητος Θεός;

Ο θάνατος του Θεού είναι πραγματικά μια αντίφαση. «Ο Υιός του Θεού πέθανε - αυτό είναι αδιανόητο, και επομένως αξίζει πίστης», έγραψε ο Τερτυλλιανός τον 3ο αιώνα, και αυτό το ρητό χρησίμευσε αργότερα ως βάση για τη θέση «Πιστεύω γιατί είναι παράλογο». Ο Χριστιανισμός είναι πραγματικά ένας κόσμος αντιφάσεων, αλλά προκύπτουν ως ίχνος του αγγίγματος του Θείου χεριού. Αν ο Χριστιανισμός είχε δημιουργηθεί από ανθρώπους, θα ήταν πολύ απλός, ορθολογικός, ορθολογικός. Γιατί όταν οι έξυπνοι και ταλαντούχοι άνθρωποι δημιουργούν κάτι, το προϊόν τους αποδεικνύεται αρκετά συνεπές και λογικής ποιότητας.

Οι απαρχές του Χριστιανισμού ήταν αναμφίβολα πολύ ταλαντούχοι και έξυπνοι άνθρωποι. Είναι εξίσου βέβαιο ότι η χριστιανική πίστη αποδείχθηκε γεμάτη αντιφάσεις (αντινομίες) και παράδοξα. Πώς να το συνδυάσετε αυτό; Για μένα, αυτό είναι ένα «πιστοποιητικό ποιότητας», ένα σημάδι ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια, ότι είναι δημιούργημα του Θεού.

Από θεολογική άποψη, ο Χριστός ως Θεός δεν πέθανε. Το ανθρώπινο μέρος της «σύνθεσής» Του πέρασε μέσω του θανάτου. Ο θάνατος επήλθε «με» τον Θεό (με αυτό που δέχθηκε στην επίγεια Γέννηση), αλλά όχι «στον» Θεό, όχι στη Θεϊκή Του φύση.

Πολλοί άνθρωποι συμφωνούν εύκολα με την ιδέα της ύπαρξης ενός Θεού, του Υψίστου, του Απόλυτου, του Υπέρτατου Νου, αλλά απορρίπτουν κατηγορηματικά τη λατρεία του Χριστού ως Θεού, θεωρώντας την ένα είδος ειδωλολατρικού λειψάνου, τη λατρεία ενός ημι -ειδωλολατρική ανθρωπόμορφη, δηλαδή ανθρωπόμορφη, θεότητα. Δεν έχουν δίκιο;

Για μένα, η λέξη «ανθρωπομορφισμός» δεν είναι καθόλου βρώμικη λέξη. Όταν ακούω μια κατηγορία όπως «το δικό σου Χριστιανός Θεός- ανθρωπόμορφο», σας ζητώ να μεταφράσετε την «κατηγορία» σε κατανοητή, ρωσική γλώσσα. Τότε όλα μπαίνουν αμέσως στη θέση τους. Λέω: «Με συγχωρείτε, τι μας κατηγορείτε; Μήπως η ιδέα μας για τον Θεό είναι ανθρωποειδής, ανθρωποειδής; Μπορείτε να δημιουργήσετε για τον εαυτό σας κάποια άλλη ιδέα για τον Θεό; Οι οποίες? Σε σχήμα καμηλοπάρδαλης, σε σχήμα αμοιβάδας, σε σχήμα Αρειανού;»

Είμαστε άνθρωποι. Και επομένως, ό,τι σκεφτόμαστε - για μια λεπίδα χόρτου, για το διάστημα, για ένα άτομο ή για το Θείο - το σκεφτόμαστε ανθρώπινα, βασιζόμενοι στις δικές μας ιδέες. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προικίζουμε τα πάντα με ανθρώπινες ιδιότητες.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ο ανθρωπομορφισμός μπορεί να είναι διαφορετικός. Μπορεί να είναι πρωτόγονο: όταν ένα άτομο απλώς μεταφέρει όλα τα συναισθήματα και τα πάθη του στη φύση και στον Θεό, χωρίς να καταλαβαίνει αυτή τη δράση. Τότε αποδεικνύεται ότι είναι ένας παγανιστικός μύθος.

Αλλά ο χριστιανικός ανθρωπομορφισμός έχει επίγνωση του εαυτού του, γίνεται αντιληπτός από τους χριστιανούς, μελετημένος και συνειδητός. Και ταυτόχρονα βιώνεται όχι ως αναπόφευκτο, αλλά ως δώρο. Ναι, εγώ, ένας άνθρωπος, δεν έχω δικαίωμα να σκέφτομαι τον Ακατανόητο Θεό, δεν μπορώ να ισχυριστώ ότι Τον γνωρίζω, πόσο μάλλον να το εκφράσω με την τρομερή ισχνή γλώσσα μου. Όμως ο Κύριος, από την αγάπη Του, συγκαταβαίνει να ντυθεί με εικόνες ανθρώπινου λόγου. Ο Θεός μιλάει με λόγια που είναι κατανοητά στους νομάδες νομάδες της 2ης χιλιετίας π.Χ. (που ήταν οι Εβραίοι πρόγονοι Μωυσής, Αβραάμ...). Και στο τέλος, ο Θεός γίνεται ακόμη και ο ίδιος άνθρωπος.

Η χριστιανική σκέψη ξεκινά με την αναγνώριση του ακατανόητου του Θεού. Αλλά αν σταματήσουμε εκεί, τότε η θρησκεία, ως ένωση μαζί Του, είναι απλώς αδύνατη. Θα περιοριστεί σε απελπισμένη σιωπή. Η θρησκεία αποκτά το δικαίωμα ύπαρξης μόνο αν το δικαίωμα αυτό της δοθεί από τον ίδιο τον Ακατανόητο. Αν ο Ίδιος δηλώσει την επιθυμία Του να βρεθεί. Μόνο όταν ο Ίδιος ο Κύριος ξεπεράσει τα όρια της ακατανόησής Του, όταν έρθει στους ανθρώπους, μόνο τότε ο πλανήτης των ανθρώπων μπορεί να αποκτήσει τη θρησκεία με τον εγγενή ανθρωπομορφισμό του. Μόνο η Αγάπη μπορεί να ξεπεράσει όλα τα όρια της αποφατικής ευπρέπειας.

Υπάρχει Αγάπη - αυτό σημαίνει ότι υπάρχει Αποκάλυψη, η έκχυση αυτής της Αγάπης. Αυτή η Αποκάλυψη δίνεται στον κόσμο των ανθρώπων, όντων που είναι αρκετά επιθετικά και ακατανόητα. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να προστατεύσουμε τα δικαιώματα του Θεού στον κόσμο της ανθρώπινης αυτοβούλησης. Γι' αυτό χρειάζονται δόγματα. Το δόγμα είναι τείχος, αλλά όχι φυλακή, αλλά φρούριο. Αυτή κρατάει δώροαπό επιδρομές βαρβάρων. Με τον καιρό, οι βάρβαροι θα γίνουν οι φύλακες αυτού δώρο. Αλλά πρώτα δώροπρέπει να προστατεύσετε τον εαυτό σας από αυτά.

Και αυτό σημαίνει ότι όλα τα δόγματα του Χριστιανισμού είναι δυνατά μόνο επειδή ο Θεός είναι Αγάπη.

Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο ίδιος ο Χριστός. Είναι παρών στην Εκκλησία και την οδηγεί. Από πού πηγάζει αυτή η εμπιστοσύνη και μπορεί η Εκκλησία να το αποδείξει;

Η καλύτερη απόδειξη είναι ότι η Εκκλησία είναι ακόμα ζωντανή. Το «Decameron» του Boccaccio περιέχει αυτή την απόδειξη (μεταφυτεύτηκε σε ρωσικό πολιτιστικό έδαφος στο διάσημο έργο του Nikolai Berdyaev «On the Dignity of Christianity and the Unworthiness of Christians»). Να θυμίσω ότι η πλοκή έχει ως εξής.

Κάποιος Γάλλος Χριστιανός ήταν φίλος με έναν Εβραίο. Είχαν καλές ανθρώπινες σχέσεις, αλλά ταυτόχρονα ο χριστιανός δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ο φίλος του δεν δεχόταν το Ευαγγέλιο και περνούσε πολλά βράδια μαζί του σε συζητήσεις για θρησκευτικά θέματα. Στο τέλος, ο Εβραίος υπέκυψε στο κήρυγμά του και εξέφρασε την επιθυμία να βαπτιστεί, αλλά πριν από το Βάπτισμα ήθελε να επισκεφτεί τη Ρώμη για να δει τον Πάπα.

Ο Γάλλος είχε ξεκάθαρη ιδέα για το τι ήταν η Ρώμη της Αναγέννησης και με κάθε δυνατό τρόπο αντιτάχθηκε στην αναχώρηση του φίλου του εκεί, αλλά παρ' όλα αυτά πήγε. Ο Γάλλος τον συνάντησε χωρίς καμία ελπίδα, συνειδητοποιώντας ότι ούτε ένας υγιής άνθρωπος, βλέποντας την παπική αυλή, δεν θα ήθελε να γίνει χριστιανός.

Όμως, έχοντας γνωρίσει τον φίλο του, ο ίδιος ο Εβραίος άρχισε ξαφνικά να μιλά για το πώς έπρεπε να βαφτιστεί το συντομότερο δυνατό. Ο Γάλλος δεν πίστευε στα αυτιά του και τον ρώτησε:

Έχετε πάει στη Ρώμη;

Ναι, ήταν», απαντά ο Εβραίος.

Είδες τον μπαμπά;

Έχετε δει πώς ζουν ο πάπας και οι καρδινάλιοι;

Φυσικά και το είδα.

Και μετά θέλεις να βαφτιστείς; - ρωτάει ο ακόμα πιο έκπληκτος Γάλλος.

Ναι», απαντά ο Εβραίος, «ακριβώς μετά από όλα όσα έχω δει, θέλω να βαφτιστώ». Άλλωστε, αυτοί οι άνθρωποι κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους για να καταστρέψουν την Εκκλησία, αλλά αν, ωστόσο, ζει, αποδεικνύεται ότι η Εκκλησία δεν είναι από ανθρώπους, είναι από τον Θεό.

Γενικά, ξέρετε, κάθε χριστιανός μπορεί να πει πώς ελέγχει ο Κύριος τη ζωή του. Ο καθένας από εμάς μπορεί να δώσει πολλά παραδείγματα για το πώς ο Θεός τον οδηγεί αόρατα σε αυτή τη ζωή, και ακόμη περισσότερο είναι προφανές στη διαχείριση της ζωής της Εκκλησίας. Ωστόσο, εδώ ερχόμαστε στο πρόβλημα της Θείας Πρόνοιας. Υπάρχει ένα καλό έργο τέχνης σε αυτό το θέμα, που ονομάζεται "Ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών". Αυτό το έργο λέει πώς ο αόρατος Κύριος (φυσικά, είναι έξω από την πλοκή) οργανώνει ολόκληρη την πορεία των γεγονότων με τέτοιο τρόπο ώστε να οδηγούν στον θρίαμβο του καλού και στην ήττα του Σάουρον, που προσωποποιεί το κακό. Ο ίδιος ο Τόλκιν το δήλωσε ξεκάθαρα στα σχόλιά του στο βιβλίο.

Η ιστορία της ζωής του Ιησού Χριστού

Στην παραδοσιακή, ακόμη και ορθόδοξη οικογένεια του πλούσιου και ευγενούς Ιωσήφ, που δεν ήταν ξυλουργός, αλλά, όπως θα έλεγαν σήμερα, αρχιτέκτονας, γεννήθηκε ένα αγόρι που θα μπορούσε να θεωρηθεί νόθος, αλλά αυτό δεν έγινε. Και το αγόρι άφησε ένα τόσο σημαντικό σημάδι στην ιστορία, γυρίζοντας ουσιαστικά μια νέα σελίδα σε αυτήν.

Οι συνέπειες κάθε λέξης και πράξης του τον θυμίζουν μετά από χίλια χρόνια. Έφερε στον κόσμο μια ιδέα που ένωσε εκατομμύρια και άντεξε στη δοκιμασία χιλιάδων ετών.

Τα ονόματα που έδωσε στους μαθητές του έγιναν ονόματα εκατομμυρίων, οι εντολές που άφησε έγιναν ο βασικός ηθικός νόμος. Η πίστη σε Αυτόν έδωσε και συνεχίζει να δίνει δύναμη σε πολλούς, πολλούς. Δύο αλήθειες, φαινομενικά εντελώς ακατάλληλες εκείνη την σκληρή εποχή, φώτισαν τις ζωές πολλών γενεών ανθρώπων.

Το κύριο πράγμα που έκανε όσο ζούσε ήταν να λέει στους ανθρώπους δύο πράγματα.

ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑΕΙ ΟΛΟΥΣ ΚΑΙ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΚΑΙ ΕΝΣΥΠΟΝΕΙ ΟΛΟΥΣ.

Η ΜΟΝΗ ΑΛΗΘΙΝΗ ΑΞΙΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ.

Αλλά δεν είναι μόνο ότι ο Ιησούς το δίδαξε. Έτσι έζησε και πέθανε. Η περιγραφή της ζωής και του θανάτου του Ιησού εκτίθεται στα τέσσερα βιβλία της Βίβλου που ανοίγουν την Καινή Διαθήκη - τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη. Η αυθεντικότητα των Ευαγγελίων, που μεταφράζονται από τα ελληνικά ως «Καλά Νέα», ή στη σύγχρονη γλώσσα ως «Καλά Νέα», έχει επαληθευτεί από εκατοντάδες χιλιάδες ερευνητές που έζησαν πολύ πριν από εμάς και από τους συγχρόνους μας. Είναι οι κύριες πηγές πληροφοριών για τον Χριστό. Η αυθεντία των βιβλίων έχει επιβεβαιωθεί από πολλές γενιές προγόνων, αυτές είναι αξιόπιστες, αλλά όχι οι μόνες πηγές πληροφοριών για τον Ιησού. Υπάρχει και μια προφορική Παράδοση, η γνησιότητα της οποίας δεν μπορεί να επαληθευτεί, αλλά δεν έρχεται σε αντίθεση με τα Ευαγγέλια. Υπάρχει επίσης πολλή απόκρυφη (η συγγραφή ή η αυθεντικότητα της οποίας δεν έχει τεκμηριωθεί) λογοτεχνία, αλλά σε αυτήν είναι δύσκολο να διαχωριστεί η μυθοπλασία του συγγραφέα από τα αληθινά γεγονότα.

Η μητέρα του Ιησού, η Μαρία, ήταν από ιερατική οικογένεια, στην οποία ανατράφηκε με πνεύμα ευσέβειας και θρησκευτικότητας. Ως παιδί, όπως και πολλά κορίτσια από ευγενείς οικογένειες, μεταφέρθηκε στον Εβραϊκό Ναό της Ιερουσαλήμ, όπου έζησε και έκανε εργασίες στο ναό. Αυτή η υπηρεσία συνεχίστηκε μέχρι να ενηλικιωθούν οι αρχάριοι, μετά την οποία παντρεύτηκαν. Η Μαρία, ενώ βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, έκανε όρκο (υπόσχεση στον Θεό) αγαμίας και παρθενίας, αφοσιώνοντας τον εαυτό της εξ ολοκλήρου στις προσευχές και την υπηρεσία του Θεού.

Αν και αυτή η απόφαση δεν ανταποκρινόταν πλήρως στα αρχαία εβραϊκά πρότυπα ζωής. Όπως όλοι οι αρχάριοι στο ναό, η Μαρία, μόλις ενηλικιώθηκε, υποχρεώθηκε να κάνει οικογένεια. Όμως, δυνάμει του όρκου της, δεν συνήψε γαμήλια ένωση, αλλά έγινε αιώνια νύφη.

Στην Παλαιστίνη, η γαμήλια τελετή αποτελούνταν από δύο φάσεις - τον αρραβώνα και τον γάμο. Όταν αρραβωνιάστηκαν, ένας νεαρός άνδρας και ένα κορίτσι αντάλλαξαν δαχτυλίδια, με αποτέλεσμα να γίνουν νύφη και γαμπρός, αλλά όχι σύζυγος. Πολύ συχνά ένα αγόρι και ένα κορίτσι αρραβωνιάζονταν, ακόμη και στην πρώιμη παιδική ηλικία, με πρωτοβουλία των γονιών και των δύο πλευρών. Αυτό ήταν απαραίτητο στους δυναστικούς γάμους, σε περιπτώσεις που οι γονείς ήθελαν να διατηρήσουν την περιουσία και την κοινωνική θέση, και για μια σειρά άλλους λόγους.

Μεταξύ των Εβραίων, ο αρραβώνας γινόταν για να διατηρηθεί το οικόπεδο που ανήκε σε μια οικογένεια μιας φυλής. Η Μαρία αρραβωνιάστηκε τον Ιωσήφ, έναν ηλικιωμένο άντρα εκείνη την εποχή. Επιπλέον, ήταν συγγενείς.

Και η Μαρία και ο Ιωσήφ προέρχονταν από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ, από διαφορετικούς κλάδους της. Ο Ιωσήφ ήταν μόνο ο αρραβωνιαστικός ή ο γαμπρός της Μαρίας και εκείνη, παραμένοντας νύφη σε όλη της τη ζωή, τήρησε τον όρκο της παρθενίας και της υπηρεσίας στον Θεό, που έκανε στα νιάτα της. Σύμφωνα με τους εβραϊκούς νόμους, οι αρραβωνιασμένοι δεν μπορούσαν να παντρευτούν για όσο καιρό ήθελαν και να δεσμεύονται με δεσμούς αμοιβαίων υποχρεώσεων, έτσι ώστε κανείς να μην μπορεί να γοητεύσει τη νύφη κάποιου άλλου και ο γαμπρός ήταν υποχρεωμένος να παραμείνει πιστός. Μόνο το επόμενο στάδιο της σχέσης του γάμου, ο γάμος, έκανε τη νύφη και τον γαμπρό σύζυγο.

Έτσι, στη σύγχρονη εποχή μια τέτοια σχέση θα μπορούσε να ονομαστεί πλασματικός αρραβώνας. Όντας δηλαδή νύφη του Ιωσήφ, η Μαρία δεν μπορούσε να παντρευτεί και να ακολουθήσει την επιθυμία της να υπηρετήσει τον Θεό. Και ο Ιωσήφ, άξιος άνθρωπος και συγγενής, γνωρίζοντας και σεβόμενος το τάμα της νύφης του Μαρίας, ήταν γαμπρός της σε όλη του τη ζωή. Ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν μπήκαν στο δεύτερο στάδιο του γάμου - του γάμου. Η Μαρία ζούσε στο σπίτι του Ιωσήφ ως νύφη του, κάτι που ήταν αρκετά φυσιολογικό και κοινωνικά αποδεκτό στο Ισραήλ εκείνη την εποχή.

Η γέννηση του πρώτου παιδιού έγινε κάτω από εξαιρετικές συνθήκες. Ενώ ήταν σε κατάσταση προσευχής, η Μαρία είδε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ να εμφανίζεται μπροστά της με ανθρώπινη μορφή, ο οποίος της είπε ότι θα έκανε παιδί και δεν θα αθετούσε αυτόν τον όρκο. Ο Αρχάγγελος ζήτησε από τη Μαρία να ονομάσει το μωρό Ιησούς, λέγοντας ότι θα έσωζε ολόκληρο τον εβραϊκό λαό. Και η Μαρία ένιωσε έγκυος, χωρίς τη συμμετοχή άντρα.

Αυτό το γεγονός έχει αποτελέσει αντικείμενο αμφιβολίας και χλευασμού, ωστόσο, τα επιτεύγματα της σύγχρονης ιατρικής έχουν δείξει ότι είναι εφικτό. Οι γενετικές πληροφορίες που περιέχονται στο ωάριο μιας γυναίκας μπορούν να αλλάξουν υπό την επίδραση εσωτερικών παραγόντων, οι οποίοι από μόνοι τους επαρκούν για την εμφάνιση ενός εμβρύου. Είναι αλήθεια ότι αυτό συμβαίνει εξαιρετικά σπάνια, αλλά είναι δυνατό.

Λίγο καιρό αργότερα, ο Ιωσήφ άκουσε σε όνειρο τη φωνή του Θεού, του Γιαχβέ, που τον ενημέρωσε για την εγκυμοσύνη της Μαρίας και τον διέταξε να μην τη χωρίσει, αλλά να αναγνωρίσει το παιδί και να του δώσει το όνομα Ιησούς. Σύμφωνα με τους νόμους της Παλαιστίνης εκείνης της εποχής, μια νύφη που δεν συμμορφωνόταν με τους κανόνες του αρραβώνα τιμωρούνταν αυστηρά, το παιδί της κηρύχθηκε νόθο και στερήθηκε κάθε δικαίωμα και ο αρραβώνας διαλύθηκε.

Ο Τζόζεφ πίστεψε. Η Μαρία και ο Ιωσήφ έκρυψαν την εγκυμοσύνη τους. Ακριβώς εκείνη την εποχή, μια απογραφή πληθυσμού γινόταν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για την ακριβέστερη συλλογή φόρων. Η απογραφή έγινε και στην Παλαιστίνη. Κάθε Εβραίος, ανεξαρτήτως τόπου κατοικίας, έπρεπε να εγγραφεί στον τόπο του οικοπέδου των προγόνων του. Και επειδή ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ, πήγαν στη Βηθλεέμ, μια πόλη που ανήκε βασιλική οικογένεια. Το ταξίδι πήρε λίγο χρόνο. Ο Ιωσήφ και η Μαρία σταμάτησαν για τη νύχτα στα περίχωρα της Βηθλεέμ, σε μια από τις σπηλιές όπου οδηγούσαν τα βοοειδή τη νύχτα.

Εκεί γεννήθηκε ο Ιησούς. Οι συνθήκες της γέννησης ήταν ασυνήθιστες. Άγγελοι εμφανίστηκαν στους βοσκούς που ήταν κοντά στη σπηλιά και τους είπαν ότι είχε γεννηθεί Αυτός που όλοι περίμεναν. Οι βοσκοί πήγαν να προσκυνήσουν το μωρό ως τον μεγάλο βασιλιά, τον σωτήρα των Εβραίων.

Πρέπει να υποθέσουμε ότι η Μαρία και ο Ιωσήφ έζησαν για κάποιο διάστημα στη Βηθλεέμ, ίσως αυτό απαιτήθηκε από την απογραφή ή ίσως για κάποιο άλλο λόγο. Γνωρίζοντας την αρχαία προφητεία για τη γέννηση ενός βασιλιά, σοφοί από την Ανατολή (σοφοί αστρονόμοι) έφτασαν στην Παλαιστίνη, με το μονοπάτι τους να υποδεικνύεται από έναν κομήτη που κινείται στον ουρανό. Στράφηκαν στον Ηρώδη, τον άρχοντα της Ιουδαίας, με αίτημα να προσκυνήσουν το βασιλικό παιδί. Ο Ηρώδης δεν είχε άμεσα δικαιώματα στο θρόνο, έτσι αναζήτησε δημοτικότητα μεταξύ των ανθρώπων και αποκατέστησε τον αρχαίο εβραϊκό ναό. Κατέστρεψε προσεκτικά όλους τους διεκδικητές του θρόνου και τους συγγενείς τους. Η δίψα αυτού του ανθρώπου για εξουσία ήταν τόσο μεγάλη που δεν λυπήθηκε τα μέλη της οικογένειάς του, στέλνοντάς τα σε εκτέλεση με την παραμικρή υποψία. Έχοντας μάθει από τους μάγους για τη γέννηση ενός βασιλιά στην Ιουδαία, ο Ηρώδης ανησύχησε πολύ.

Οι Μάγοι πήγαν στη Βηθλεέμ για να βρουν το μωρό και να Του αποδώσουν βασιλικές τιμές. Έφεραν στον Χριστό χρυσάφι, θυμίαμα και μύρο (λιβάνι), που τα δόθηκαν μόνο στον βασιλιά, ως σύμβολο της βασιλικής του αξιοπρέπειας. Η στιγμή που οι Μάγοι προσκύνησαν το μωρό Ιησού στη Βηθλεέμ απεικονίζεται στο ψηφιδωτό που διακοσμούσε το δάπεδο της σπηλιάς όπου χτίστηκε ο χριστιανικός ναός. Η περσική εισβολή του 7ου αιώνα στην Παλαιστίνη, η οποία κατέστρεψε χριστιανικές εκκλησίες, δεν άγγιξε την εκκλησία της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ. Το μωσαϊκό που απεικονίζει τους Μάγους με τα αρχαία περσικά ρούχα κατέπληξε τους κατακτητές τόσο πολύ που η εκκλησία δεν άγγιξε. Ένα αρχαίο μωσαϊκό κοσμεί ακόμα τον Ναό της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ, που είναι το παλαιότερο στην Παλαιστίνη.

Η προφητεία των Μάγων τρόμαξε τόσο πολύ τον βασιλιά που ο Ηρώδης διέταξε τους στρατιώτες να εξολοθρεύσουν όλα τα μωρά της Βηθλεέμ, από δύο ετών και κάτω, πρέπει να υποτεθεί ότι η Μαρία και ο Ιωσήφ έζησαν στην πόλη για τόσο πολύ, ή μάλλον λιγότερο. από αυτό.

Αλλά ήταν αδύνατο να διακινδυνεύσουν περαιτέρω, και, ακολουθώντας οράματα και συμβουλές από ψηλά, η Μαρία και ο Ιωσήφ κατέφυγαν στην Αίγυπτο. Η οικογένεια έμεινε στη χώρα των Φαραώ, τότε ρωμαϊκή επαρχία, για αρκετά χρόνια, μέχρι που πέθανε ο Ηρώδης.

Μετά το θάνατό του, η Μαρία και ο Ιωσήφ ήρθαν στη μικρή πόλη της Ναζαρέτ. Εκεί πέρασε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια ο Ιησούς, για τον οποίο λίγα είναι γνωστά. Μια μέρα ο Ιησούς, ως δωδεκάχρονο παιδί, πήγε με τους γονείς του στην Αγία Πόλη. Χαμένος μέσα στο πλήθος, συνάντησε τους ομιλούντες πρεσβυτέρους, δασκάλους του εβραϊκού λαού. Όταν Τον βρήκαν η μητέρα και ο πατέρας του, είδαν το αγόρι περιτριγυρισμένο από μορφωμένους άντρες να τον ακούνε με προσοχή.

Μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών, ο Ιησούς ζούσε στο σπίτι με τους γονείς του και μετά από αυτή την ηλικία βγήκε για να κηρύξει. Γιατί ο Ιησούς δεν έκανε τίποτα ούτε δίδαξε τίποτα μέχρι τα τριάντα του; Το θέμα είναι ότι, σύμφωνα με τους εβραϊκούς νόμους, ένας νεαρός άνδρας έφτασε στην ενηλικίωση σε ηλικία τριάντα ετών και μόνο από εκείνη τη στιγμή είχε το δικαίωμα να διαβάσει και να ερμηνεύσει δημόσια την Τορά (την Πεντάτευχο του Μωυσή). Μέχρι τα τριάντα του δεν είχε το δικαίωμα να συζητά δημόσια θρησκευτικά θέματα και να έχει οπαδούς και μαθητές.

Πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για την προσωπικότητα του Ιησού Χριστού. Οι πληροφορίες για τη ζωή, τη διδασκαλία, τον θάνατο και την ανάστασή Του είναι μερικές φορές πολύ αντιφατικές. Μερικοί σύγχρονοι συγγραφείς έγραψαν για Εκείνον ως ένα συνηθισμένο άτομο, και κάποιοι μάλιστα αμφισβήτησαν την ύπαρξή Του. Η άρνηση της προσωπικότητας του Ιησού Χριστού ήταν η κρατική ιδεολογία της ΕΣΣΔ καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης της Ένωσης.

Η ιδέα του Ιησού ως απλώς ανθρώπου, φιλόσοφου και θεραπευτή διατρέχει όλη τη σοβιετική λογοτεχνία σαν κόκκινο νήμα. Μια ιδιαίτερα έξυπνη κίνηση ήταν να προσελκύσει τον ταλαντούχο και θρησκευτικά μορφωμένο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ σε αυτόν τον στόχο. Αλλά ο Δάσκαλος είπε απλώς στον αναγνώστη την ιστορία του πώς αναγκάστηκε να το κάνει αυτό. Ήταν ξεκάθαρο στους λογικούς. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολύ περισσότερα γεγονότα που επιβεβαιώνουν τη ζωή Του από αυτά που αρνούνται αυτήν την περίσταση. Θα μπορούσαν η Εκκλησία Του και οι διδασκαλίες Του να υπήρχαν αν ήταν μυθικό πρόσωπο; Απίθανος. Ο Χριστός υπήρχε ακριβώς όπως υπήρχαν ο Βούδας, ο Μωάμεθ και ο Μωυσής.

Έχουν επίσης διατηρηθεί πράγματα που ανήκαν στον Ιησού - αυτή είναι η περίφημη Σινδόνη του Τορίνο, για την αυθεντικότητα της οποίας κανείς δεν αμφιβάλλει, η άκρη του δόρατος με την οποία τρυπήθηκε ο Ιησούς στον σταυρό (βρίσκεται στη Γεωργία), μέρος του ιμάτιο (εσώρουχο) που βρίσκεται στη Ρωσία, η ράβδος στην Ιερουσαλήμ, όπου σταυρώθηκε ο Χριστός.

Στην Ιερουσαλήμ υπάρχει ένας τάφος όπου τον έθαψαν και από όπου αναστήθηκε. Μια φορά το χρόνο, το Πάσχα, εμφανίζεται η Ουράνια φωτιά στον τάφο του Χριστού. Παρεμπιπτόντως, αυτό το γεγονός σπάνια συζητείται - είναι πολύ προφανές.

Ελληνικά Ορθόδοξος Πατριάρχηςκατεβαίνει στον τάφο με τσαμπιά κεριά στα χέρια του, προσεύχεται και, ξαφνικά, τα κεριά ανάβουν μόνα τους. Ο Πατριάρχης ελέγχεται προχθές από κυβερνητικά στελέχη για παρουσία εύφλεκτων ουσιών, άρα αποκλείεται το ενδεχόμενο παραποίησης. Αυτό το φαινόμενο επαναλαμβάνεται χρόνο με το χρόνο για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια.

Το γεγονός της γέννησης του Χριστού ήταν τόσο σημαντικό και αναμφίβολα που χρησιμοποιήθηκε ως βάση ευρωπαϊκή χρονολογία. Έχουν περάσει περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια από την εμφάνιση του Ιησού, αλλά όλος ο κόσμος θυμάται αυτό το γεγονός.

Ποιος ήταν ο Ιησούς από τη γέννηση μέχρι το θάνατο; Κάθε άτομο αργά ή γρήγορα κάνει αυτή την ερώτηση στον εαυτό του. Και η απάντηση σε αυτό είναι ταυτόχρονα πολύ απλή και πολύπλοκη. Ήταν και είναι ο Θεάνθρωπος. Μια απλή λέξη, μια απλή ιδέα που εγείρει πολλά ερωτηματικά για τους αμύητους σε αυτό το μυστήριο. Υπήρξαν πολλοί θεοποιημένοι άνθρωποι στην ιστορία της ανθρωπότητας - αυτοί είναι οι Φαραώ και οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες της προχριστιανικής εποχής και ο Μέγας Αλέξανδρος, όπως τον τιμούσαν στην Ασία, και άλλες μεγάλες προσωπικότητες της αρχαιότητας.

Πώς εκδηλώθηκε η θεανθρώπινη ουσία του Ιησού; Στη ζωή και στο θάνατο, αλλά και σε ό,τι ακολουθεί μετά τον θάνατο. Μετά τον θάνατο και την ταφή, ο Ιησούς αναστήθηκε, κάτι που κανείς πριν από Αυτόν δεν μπορούσε να κάνει. Αυτό συνέβη την τρίτη μέρα μετά τον θάνατο. Αυτό έχει ειπωθεί πολλά, αλλά πρέπει να επαναληφθεί γνωστά γεγονότα. Μετά την εκτέλεση στο σταυρό, ο Χριστός πέθανε, όπως όλοι οι άνθρωποι. Τον έθαψαν σε έναν τάφο λαξευμένο στο βράχο.

Εκείνη την εποχή, οι Εβραίοι είχαν το έθιμο να θάβουν τους νεκρούς τους σε τεχνητά λαξευμένες σπηλιές, στις οποίες τοποθετούσαν το σώμα τυλιγμένο σε ειδική κουβέρτα. Σύμφωνα με την ανατολική παράδοση, το σώμα αλείφονταν με πολύτιμα λάδια και θυμίαμα, το τύλιγαν και το τοποθετούσαν σε μια σπηλιά. Η είσοδος ήταν καλά κλεισμένη με μια μεγάλη πέτρα, την οποία ένα άτομο δεν μπορούσε να μετακινήσει. Ο Χριστός θάφτηκε σύμφωνα με αυτές τις παραδόσεις.

Οι μαθητές περίμεναν την ανάστασή του και εκείνοι που τον εκτέλεσαν, οι εμπνευστές της εκτέλεσης - ο Εβραίος αρχιερέας, οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς (φύλακες της ασφάλειας των Ιερών κειμένων), ανέθεσαν ειδικούς φρουρούς για τη φύλαξη του σπηλαίου. Η πέτρα που έκλεινε την είσοδο της σπηλιάς έπεσε, οι πολεμιστές είδαν το φως και τράπηκαν σε φυγή φρίκης. Αυτό το είδαν πολλοί στρατιώτες και κάποιοι τυχαίοι μάρτυρες (ένας γιατρός είναι γνωστό ότι παρατήρησε το γεγονός και άφησε σημειώσεις σχετικά με αυτό).

Οι Εβραίοι ηγέτες και πρεσβύτεροι πλήρωσαν χρήματα στους στρατιώτες για να τους κρατήσουν σιωπηλούς για το τι συνέβη. Ζητήθηκε από τους πολεμιστές να πουν ότι αποκοιμήθηκαν και εκείνη την ώρα οι μαθητές έκλεψαν το σώμα. Αυτή η φήμη διαδόθηκε στους Εβραίους και πολλοί την πίστεψαν.

Σύμφωνα με το μύθο, την ίδια μέρα οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ είδαν τους νεκρούς αρχαίους αγίους που, έχοντας αναστηθεί, περπάτησαν στους δρόμους της πόλης. Αυτά τα γεγονότα συγκλόνισαν ολόκληρη την Παλαιστίνη. Πολλοί Εβραίοι συνειδητοποίησαν ότι ο αποθανών δεν ήταν απλός άνθρωπος.

Μετά την ανάστασή του, για σαράντα ημέρες, ο Ιησούς εμφανιζόταν σε πολλούς από τους μαθητές του, οπαδούς και απλούς ανθρώπους. Πάνω από δύο χιλιάδες άνθρωποι τον είδαν ταυτόχρονα. Μίλησε, συγκινήθηκε, κινήθηκε και έτρωγε φαγητό, όπως όλοι οι ζωντανοί άνθρωποι, για να αποδείξει ότι δεν ήταν φάντασμα ή όραμα. Μετά από αυτό το διάστημα, Ο Χριστός ανέβηκεστον ουρανό, ευλογία δεξί χέριοι παρόντες. Υπήρχαν πάρα πολλοί μάρτυρες σε αυτό το περιστατικό για να ισχυριστούν μια μαζική ψευδαίσθηση.

Ο Χριστός άφησε στους ανθρώπους το Πνεύμα της αλήθειας, τον Παρηγορητή, που τώρα δραστηριοποιείται στον κόσμο. Επομένως, όλες οι αποφάσεις Καθεδρικοί ναοίαρχίζουν με τα λόγια: «Ευχάρισε το Άγιο Πνεύμα και εμάς...», επιβεβαιώνοντας έτσι την παρουσία ανάμεσά μας της Τρίτης Υπόστασης του Θείου. Το γεγονός της ανάστασης του Ιησού γέννησε τον Χριστιανισμό.

Το πρώτο θαύμα που έκανε ο Ιησούς, αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστό (ο χρισμένος), ήταν η μετατροπή του νερού σε κρασί. Ο Ιησούς και η μητέρα Του. Η Μαρία ήταν καλεσμένη σε έναν γάμο στο χωριό Κανά της Γαλιλαίας, όπου με τη δύναμη του Θείου άλλαξε το νερό σε κρασί. Σύντομα ακροατές και μαθητές άρχισαν να μαζεύονται γύρω από τον Ιησού, που πήγαιναν μαζί Του από πόλη σε πόλη και άκουγαν τα κηρύγματά του. Συνοδευόμενος από δώδεκα μαθητές, ο Χριστός περπάτησε στην Ιουδαία και τη γύρω περιοχή. Παντού έφερναν κοντά Του τους αρρώστους και τους θεράπευε με το άγγιγμα των χεριών Του.

Τα νέα για τον Ιησού διαδόθηκαν σε όλη την Παλαιστίνη, πολλοί ήθελαν να ακούσουν τι είπε ο Δάσκαλος και να δουν το πρόσωπό Του.

Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Ιησούς Χριστός είχε αδελφούς και αδελφές. Με βάση αυτό, ορισμένοι διερμηνείς κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Ιωσήφ και η Μαρία είχαν περισσότερα παιδιά. Αυτό δεν είναι αλήθεια, απλώς οι Εβραίοι εκείνη την εποχή δεν είχαν χωρισμό στην οικογένεια σε αδέρφια, ξαδέρφια, δεύτερα ξαδέρφια, και ούτω καθεξής. Όλοι τους ονομάζονταν αδέρφια, ανεξάρτητα από τον βαθμό σχέσης. Επομένως, τα λόγια του Ευαγγελίου για τους αδελφούς και τις αδελφές του Ιησού δεν σημαίνουν συγγενείς, αλλά δεύτερα ξαδέρφια. Σύμφωνα με Ιερή Παράδοση, ένας από τους δώδεκα αποστόλους, ο Ιακώβ ο Ζβεδαίου, ήταν ο δεύτερος ξάδερφος του Χριστού.

Οι μαθητές και οι ακόλουθοι του Ιησού πίστευαν ότι ήταν ο Μεσσίας που είχε υποσχεθεί στον Ισραήλ. Οι άνθρωποι περίμεναν μια εκδήλωση βασιλικής δύναμης από Αυτόν και ήλπιζαν ότι επρόκειτο να ξεκινήσει ένας αντιρωμαϊκός πόλεμος, από τον οποίο οι Εβραίοι θα έβγαιναν νικητές και ολόκληρος ο κόσμος θα έπεφτε στα πόδια τους. Οι απόστολοι πίστευαν ότι μετά τη βασιλεία του Χριστού, θα λάμβαναν αυλικούς τίτλους και θα γίνονταν έμπιστοι του νέου βασιλιά.

Ο κόσμος ακολουθούσε τον Ιησού παντού, περιμένοντας μόνο τον λόγο για να τον ανακηρύξει βασιλιά. Πολλές φορές θέλησαν να στέψουν τον Χριστό (τον χρίσουν βασιλιά) παρά τη θέλησή του. Το χρίσμα γινόταν μόνο σε βασιλιάδες και προφήτες και σήμαινε την ιδιαίτερη θέση τους, την εκλεκτικότητα μεταξύ άλλων. Αυτή ήταν μια ειδική ιεροτελεστία, κατά την οποία χύνονταν πολύτιμο ευωδιαστό λάδι στο κεφάλι του μυημένου, που συμβόλιζε την ιδιαίτερη εύνοια και αγάπη του Θεού για αυτό το άτομο.

Ο βασιλιάς που ενθρονίστηκε έτσι ενεργούσε και κυβέρνησε τον λαό στο όνομα του Θεού Γιαχβέ, είχε εξουσία χάρη στη μεταφορά της απευθείας μέσω του χρίσματος. Ο προφήτης έλαβε επίσης το προφητικό δώρο μέσω αυτής της τελετουργίας. Ο χρισμένος προφήτης μίλησε για λογαριασμό του Θεού και το χρίσμα έγινε από άλλον προφήτη. Οποιεσδήποτε υπερφυσικές ενέργειες εκτελούσε ο προφήτης θεωρήθηκαν ως αποτέλεσμα του χρίσματος. Είπαν για ένα άτομο που έκανε θαύματα: «αυτός είναι ο χρισμένος». Ωστόσο, η εκδήλωση του προφητικού δώρου δεν ήταν μηχανική, ανάλογα με την ιεροτελεστία του χρίσματος. Συχνά, οι προφήτες έλαβαν το δώρο τους από τον ίδιο τον Θεό και οι άνθρωποι, βλέποντας την εκδήλωση σε αυτούς του προφητικού δώρου και την ικανότητα να κάνουν θαύματα, έλεγαν «αυτός είναι ο χρισμένος του Θεού». Ο Χριστός ήταν ακριβώς ο Χρισμένος του Θεού, αφού αυτό που έκανε ξεπέρασε όλα τα θαύματα των προφητών που έζησαν πριν.

Ανέστησε τον γιο μιας χήρας από τη Ναΐν, ανέστησε τον φίλο του τον Λάζαρο, που είχε ήδη θαφτεί για πολλές μέρες, και από τον οποίο είχε ήδη αρχίσει να αναδύεται η μυρωδιά πτώματος, και θεράπευσε εκ γενετής τυφλούς και κουτούς. Όλα αυτά, και πολλά άλλα, έδειχναν στον λαό ότι ο Γιεχοσούα από τη Ναζαρέτ ήταν ο Χρισμένος (ο Χριστός στα ελληνικά). Η λέξη «Χριστός» δεν ήταν ούτε επίθετο ούτε παρατσούκλι, ήταν δεύτερο όνομα, όνομα που μπορούσε να φορέσει μόνο ο Θεάνθρωπος, ο Μεσσίας. Οι Εβραίοι λανθασμένα φαντάζονταν τον Μεσσία, Αυτόν που επρόκειτο να έρθει σε αυτούς, αλλά μέχρι το θάνατό Του πίστευαν ότι αυτός ήταν ο Χριστός, ο Χρισμένος του Θεού.

Κάνοντας το θαύμα να ταΐσει πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, ο Χριστός απήγγειλε τους Μακαρισμούς, που συμπλήρωναν τις Δέκα Εντολές του Μωυσή. Με το κήρυγμά Του έκανε τέτοια εντύπωση στους ανθρώπους που ήταν έτοιμοι να Τον ανακηρύξουν βασιλιά της Ιουδαίας, παρά τη θέλησή τους.

Για να μην αιχμαλωτίσει τους μαθητές ο γενικός ενθουσιασμός, ο Ιησούς τους έστειλε με μια βάρκα στην απέναντι όχθη της λίμνης της Γαλιλαίας. Το βράδυ άρχισε μια καταιγίδα και το σκάφος άρχισε να κατακλύζεται από τα κύματα. Ο Χριστός περπάτησε στους μαθητές πάνω στο νερό και τους έφτασε τη στιγμή που η βάρκα κυριεύτηκε από καταιγίδα. Διέταξε να καταλαγιάσει ο ενθουσιασμός και τότε ο αέρας κόπηκε και τα κύματα υποχώρησαν. Βλέποντας αυτό που είχε συμβεί, οι μαθητές κατάλαβαν ότι ο Θεός ήταν μπροστά τους.

Με αυτό, ο Χριστός ξεκαθάρισε στους αποστόλους ότι ήταν φορέας της θείας φύσης, αλλά όχι όπως Τον περίμεναν οι Εβραίοι. Αυτό συμβαίνει - οι άνθρωποι περιμένουν και πιστεύουν στη σωτηρία, αλλά όταν έρχεται σε μια απλή, στενή και κατανοητή μορφή, δεν πιστεύουν ότι την αξίζουν.

Ο Χριστός έπεισε επανειλημμένα τους μαθητές και τους οπαδούς του ότι ήταν ο Μεσσίας, αλλά όχι αυτός που περίμεναν οι Εβραίοι να είναι. Είναι ο Υιός του Θεού, αλλά δεν κατονομάζεται, όπως μίλησαν οι προφήτες για τον εαυτό τους, αλλά ένας πραγματικός Υιός, σάρκα από τη σάρκα του Θεού (αν μια τέτοια σύγκριση είναι κατάλληλη). Ήταν εξαιρετικά δύσκολο για έναν ευσεβή Εβραίο να κατανοήσει αυτό το γεγονός. Κατά την άποψή τους, το Θείο δεν είχε τίποτα κοινό με τον κόσμο και ο Θεός δεν μπορούσε να γίνει άνθρωπος. Και, αν και αυτό είχε προβλεφθεί πολλές φορές από τους αρχαίους προφήτες, οι Εβραίοι δεν πίστευαν ότι ο Γιεχοσούα, που ζούσε μαζί τους, ήταν ο τρομερός Γιαχβέ.

Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο ξεκινά με τη γενεαλογία του Ιησού, η οποία εκφράστηκε με τα λόγια: «Ο Ιησούς, όπως όλοι νόμιζαν, ήταν ο γιος του Ιωσήφ...». Για να διαλύσει αυτές και παρόμοιες σκέψεις, ο Χριστός έκανε θαύματα που ήταν απρόσιτα στους προφήτες, ακόμη και στον Μωυσή. Όταν Αυτός και οι μαθητές του ήταν στο όρος Θαβώρ, ιερό για τους Ιουδαίους, μεταμορφώθηκε - τα ρούχα του Χριστού έγιναν λευκά και το πρόσωπό του ακτινοβολούσε φως. Αυτό ήταν απρόσιτο σε κανέναν, και οι μαθητές ήταν μπερδεμένοι μπροστά τους ήταν ο Θεός με ανθρώπινη μορφή.

Κατά την έναρξη της δημόσιας δράσης του Χριστού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυξε στην Παλαιστίνη. Σύμφωνα με τις αρχαίες προφητείες, προηγήθηκε του Σωτήρα. Ο Ιωάννης βάφτισε στο όνομα του ερχόμενου Μεσσία. Όταν ο Ιησούς ήρθε σε αυτόν με αίτημα για βάπτισμα, ο Ιωάννης αρνήθηκε με φόβο, αναγνωρίζοντάς Τον ως τον χρισμένο του Θεού και θέλησε να βαφτιστεί από τον ίδιο.

Η βάπτιση έγινε στα νερά του Ιορδάνη ποταμού, κατά την οποία οι ουρανοί άνοιξαν στον Χριστό, με τη μορφή άσπρο περιστέρι, κατέβηκε το Πνεύμα του Θεού. Την ίδια στιγμή, μια φωνή ακούστηκε από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, άκουσέ Τον». Αυτό συγκλόνισε όλους τους παρευρισκόμενους. Ποιος είναι Αυτός που ο ίδιος ο Ιωάννης λατρεύει, ο μεγαλύτερος, κατά τους Ιουδαίους, ο προφήτης του εβραϊκού λαού. Δεν θα μπορούσε να είναι κανείς άλλος εκτός από τον Θεό Γιαχβέ.

Η θρησκευτική κατάσταση στην Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα ήταν σε εξαιρετικά μπερδεμένη κατάσταση. Η αρχαία εβραϊκή πίστη του Θεού Γιαχβέ χωρίστηκε σε δύο αντίθετες αιρέσεις - τους Φαρισαίους, ζηλωτές του γράμματος του Νόμου και τους Σαδδουκαίους, ένα μοντέρνο θρησκευτικό κίνημα μεταξύ των κορυφαίων της εβραϊκής κοινωνίας που αρνούνταν ένα από τα παραδοσιακά δόγματα του Ιουδαϊσμού - το ανάσταση νεκρών.

Στο θρησκευτικό περιβάλλον της Παλαιστίνης, υπήρχε ένα ίδρυμα γραφέων, ειδικών ανθρώπων, που η όλη δραστηριότητα τους ήταν η διατήρηση αρχαίων κειμένων στην αρχική κατάσταση της Τορά και των Γραπτών των Προφητών. Η αντιγραφή των κυλίνδρων των ιερών βιβλίων γινόταν με το χέρι. Ήταν μια μακρά και επίπονη διαδικασία.

Η αντιγραφή του ρόλου της Πεντάτευχης του Μωυσή πήρε χρόνια. Μετά από αυτό, ο νέος κύλινδρος συγκρίθηκε με τον παλιό. Αυτό έγινε από ειδική επιτροπή αρμόδιων ανθρώπων. Υπήρχαν ειδικές μέθοδοι για τον έλεγχο του κειμένου. Υπολογίστηκε πόσα από αυτά ή άλλα γράμματα περιείχε κάθε βιβλίο, έτσι ήταν δυνατό να μετρηθούν όλα τα γράμματα σε μια νέα κύλιση και να συγκριθεί ο αριθμός με τον τυπικό. Το κέντρο γραμμάτων κάθε βιβλίου προσδιορίστηκε ένα συγκεκριμένο γράμμα στη μέση του κειμένου. Οι γραμματείς ήξεραν πόσα γράμματα υπήρχαν σε κάθε γραμμή κειμένου και σε κάθε λέξη. Το κείμενο ελέγχθηκε ταυτόχρονα από έως και εβδομήντα άτομα.

Εκτός από την κυριολεκτική αντιστοιχία του νέου κειμένου με το παλιό, οι γραφείς μετέφεραν μεταξύ τους και τους κανόνες ανάγνωσης λέξεων και εκφράσεων. Το εβραϊκό αλφάβητο είχε μόνο είκοσι δύο σύμφωνα και καθόλου φωνήεντα. Μόνο σύμφωνα γράφτηκαν και τα μεταξύ τους φωνήεντα απομνημονεύονταν.

Χωρίς να γνωρίζει κανείς τη σωστή ανάγνωση της λέξης, θα μπορούσε να τη διαβάσει με οποιονδήποτε τρόπο, αντικαθιστώντας οποιαδήποτε φωνήεντα κατά βούληση. Αυτή είναι η κύρια ιδέα όσων μελετούν την Καμπάλα - όσοι μελετούν αυτά τα κείμενα χωρίς έμπνευση και φώτιση, δηλαδή επιστημονική ή θεϊκή διαίσθηση, θα καταλάβουν λίγα σε αυτά - το νόημα θα παραμείνει κρυφό και η γνώση θα παραμείνει νεκρή.

Οι Εβραίοι απομνημόνευαν κείμενα και τα μετέφεραν ο ένας στον άλλο. Στην αρχαιότητα, πολλές πληροφορίες μεταδίδονταν προφορικά, αλλά μόνο εξαιρετικά πράγματα γράφονταν. Οι γραμματείς, που αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στην επανεγγραφή των Ιερών Βιβλίων, αντιμετώπισαν το περιεχόμενό τους αποκλειστικά κυριολεκτικά, αρνούμενοι την εικονικότητα, τη συναισθηματικότητα και μερικές φορές το νόημα των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Οι γραφείς προσέδιδαν ένα ιδιαίτερο μυστικιστικό νόημα σε κάθε γράμμα, το απαραβίαστο των κειμένων διατηρήθηκε από τους Εβραίους και το νόημα των περιεχομένων έγινε αμυδρό και χαμένο.

Την εποχή που ο Ιησούς κήρυττε, οι περισσότεροι Εβραίοι δεν γνώριζαν το αληθινό περιεχόμενο της Πεντάτευχης του Μωυσή και των Προφητών, ήταν ικανοποιημένοι με τα σχόλια των Φαρισαίων και των γραμματέων, που είχαν αδιαμφισβήτητη εξουσία σε θρησκευτικά ζητήματα. Μερικές φορές ένα μικρό λάθος στην ερμηνεία ενός κειμένου εξελίχθηκε με τους αιώνες σε συνηθισμένη βλακεία. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι πίστευαν ότι το Σάββατο, την ημέρα που ο Θεός τελείωσε τη δημιουργία του κόσμου και ξεκουράστηκε από τη δουλειά, δεν επιτρεπόταν επίσης στους ανθρώπους να κάνουν τίποτα, παίρνοντας τα λόγια της Γραφής κατά γράμμα. Την ημέρα αυτή, ο Εβραίος μπορούσε μόνο να προσευχηθεί. Δεν μπορούσε να παράγει νέα πράγματα ή να αναλάβει καμία επιχείρηση, δεν μπορούσε να προχωρήσει πέρα ​​από μια ορισμένη απόσταση, η οποία ήταν σταθερά γνωστή.

Ο Χριστός αντιτάχθηκε στην κυριολεκτική αντίληψη του δόγματος. Έτσι, ενώ το Σάββατο ήταν στη συναγωγή (το σπίτι της λατρείας των Εβραίων), ο Ιησούς θεράπευσε έναν άνθρωπο του οποίου το χέρι ήταν παράλυτο. Οι Φαρισαίοι άρχισαν να μουρμουρίζουν και να αγανακτούν με τέτοιες ενέργειες επειδή διαπράχθηκαν το Σάββατο.

Ο Χριστός συνέκρινε τους Φαρισαίους με φρεσκολευκασμένους τάφους, όμορφους εξωτερικά, αλλά με σκόνη και διαφθορά εσωτερικά. Είπε στους Φαρισαίους ότι ήταν άνθρωποι που τεντώνουν ένα κουνούπι και δεν παρατηρούν καμήλα, επέκρινε τους γραμματείς που έτρεμαν για μικροπράγματα, ασήμαντα πράγματα, ενώ το κύριο πέρασε την προσοχή τους.

Αλλά, όπως μπορείτε να δείτε, η ίδια η ύπαρξη της ιερής γνώσης, που δεν είναι προσβάσιμη σε όλους, και η ανθρώπινη φύση δεν μπορούν παρά να δημιουργήσουν είδωλα. Ο Χριστός επεδίωξε με τις πράξεις, τα λόγια και τα θαύματά του να οδηγήσει τους ανθρώπους στην αρχική, σωστή πίστη στον Θεό.

Ο Ιησούς υπέδειξε στους ανθρώπους προφητείες που εκπληρώνονταν με πολλούς τρόπους. Όντας συνεχώς με τους ανθρώπους, εγκατέλειψε τα πάντα στη ζωή στο όνομά τους. Ο Χριστός δεν επέκτεινε τις ενέργειές του αποκλειστικά στους Εβραίους, θεράπευε, δίδαξε και ωφέλησε ανθρώπους από όλα τα έθνη, με διαφορετική κοινωνική και κοινωνική θέση. Αποκήρυξε τον βασιλικό θρόνο, την οικογένεια, την περιουσία, την περηφάνια και την υπερηφάνεια. Ήταν με όλους και για όλους, δίνοντας το προσωπικό παράδειγμα και με υψηλό τρόποιδανική ζωή για την εκπλήρωση των Εντολών του Θεού Γιαχβέ. Όταν επισκεπτόταν τον Ναό της Ιερουσαλήμ, εκπλήρωσε όλες τις απαιτήσεις του Νόμου, αποδεκτά ήθη και κανόνες συμπεριφοράς.

Ο Χριστός κάλεσε να λατρεύουν τον Θεό όχι τυπικά, με την τήρηση των τελετουργιών, αλλά στην καρδιά, στο πνεύμα. Υποστήριξε ότι ο Θεός είναι περισσότερο ευχαριστημένος με την προσευχή των ανθρώπων παρά με τη θυσία. Κάθε λέξη των κηρύξεων του Ιησού καλούσε τους ανθρώπους να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Με όλη του τη ζωή, με κάθε κίνηση εξέπεμπε αγάπη και έλεος, δεν αρνήθηκε κανέναν και δεν απέφευγε κανέναν. Ο Χριστός ήταν ο ίδιος η αγάπη. Και αυτό ήταν ακατανόητο για τον Θεό - άλλωστε είναι παντοδύναμος, και μπορούσε να έχει όλα όσα ήθελε και να μην τον διώκουν!

Αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς του Ιησού προκάλεσε σύγχυση στους ιερείς. Αντί να γίνει βασιλιάς, ο Χριστός ταξίδεψε με αλήτες και ζητιάνους, χωρίς να έχει δική του γωνιά. Έκανε θαύματα δυνατά μόνο στον Θεό, χωρίς να εκπληρώσει τις οδηγίες των Φαρισαίων. Πώς τόλμησε, σκέφτηκαν οι γραμματείς, να συγχωρήσει αμαρτίες, να θεραπεύσει το Σάββατο, να διαλύσει τους εμπόρους στο ναό;

Με αυτό, ο Κύριος αποκάλυψε τα λάθη τους, αφαίρεσε την εξουσία και τον σεβασμό του λαού και τους στέρησε τη δημοτικότητα. Όλες οι θεωρίες και οι κατασκευές της θεολογίας των γραμματέων κατέρρευσαν από τα απλά επιχειρήματα του Ιησού. Οι Σαδδουκαίοι και οι Φαρισαίοι ένιωθαν ότι λίγο περισσότερο και όλοι οι άνθρωποι θα Τον ακολουθούσαν.

Και το πιο σημαντικό, έχοντας μάθει για την ανάσταση του Λαζάρου, ο οποίος πέθανε και έμεινε στον τάφο για τέσσερις ημέρες, οι Φαρισαίοι συνειδητοποίησαν ότι μπροστά τους ήταν ο αληθινός Θεάνθρωπος, ο Χριστός, ο Θεός του Γιαχβέ, ενσαρκωμένος στον άνθρωπο. Φαίνεται ότι οι προσδοκίες τους είχαν εκπληρωθεί, είδαν και άκουσαν τον Θεό, του οποίου τα λόγια είχαν ανατεθεί να κρατήσουν. Πολλές προφητείες για τον Χριστό εκπληρώθηκαν, υπερφυσικά γεγονότα ξεπέρασαν τους νόμους της φύσης, αλλά οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς δεν τις πρόσεχαν πεισματικά και, τελικά, αφού τις είδαν, μπορεί να φοβήθηκαν.

Μάλλον ήταν δύσκολο για τους ιερείς να κατανοήσουν την απάρνηση των ευλογιών που υπόσχονταν η υπηρεσία στο ναό ή στο θρόνο του βασιλιά. Άλλοι θεωρούσαν τον Χριστό επικίνδυνο τρελό, άλλοι τον θεωρούσαν τυχοδιώκτη και άλλοι φοβούνταν την οργή Του. Αυτοί οι τρίτοι κατάλαβαν ότι η υπηρεσία τους ήταν λάθος, και δεν περίμεναν έλεος από τον αυστηρό Γιαχβέ. Ποτέ δεν κατάλαβαν ότι η ουσία Του είναι η αγάπη.

Δεν είχαν ανάγκη τον Χριστό, δεν ήθελαν να δουν τον Θεάνθρωπο. Κατάργησε την ύπαρξή τους, έγιναν περιττά. Η δίψα για δύναμη που διέθεταν αποδείχθηκε πιο δυνατή από την πίστη. Όντας στον ναό καθημερινά συνήθιζαν την παρουσία του Θεού και δεν ένιωθαν πια αγάπη γι' Αυτόν, τα πάντα επισκιάζονταν από τη δίψα για χρήματα και δύναμη. Συνειδητοποιώντας ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν ο Μεσσίας τον οποίο περίμεναν, οι γραμματείς ήρθαν στην ιδέα να σκοτώσουν τον Χριστό.

Τρία χρόνια αργότερα, μετά την έναρξη της δημόσιας διακονίας, ο Χριστός ταξίδεψε, όπως όλοι οι Εβραίοι, στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές του Πάσχα. Μη θέλοντας να τραβήξει την προσοχή πάνω του, ο Ιησούς καβάλησε έναν γάιδαρο, επιλέγοντας τον τρόπο μεταφοράς των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, η είδηση ​​της άφιξής του διαδόθηκε σαν κεραυνός εν αιθρία και όλοι ήθελαν να τον δουν. Ο κόσμος, αποφασίζοντας ότι ο Ιησούς είχε έρθει στην πόλη για να στεφθεί στον θρόνο της Ιουδαίας, Τον χαιρέτησε ως βασιλιά, καλύπτοντας το μονοπάτι με κλαδιά φοίνικα. Όλη η πόλη βρισκόταν σε κίνηση.

Οι άνθρωποι δεν κατάλαβαν ότι η Βασιλεία του Χριστού είναι μια πνευματική, αόρατη Βασιλεία, είναι μια κοινωνία ανθρώπων που αγαπούν τον Θεό, και όχι μια ισχυρή δύναμη. Τα λόγια της προφητείας ότι όλα τα έθνη της γης θα υποτάσσονταν στον Χριστό θεωρήθηκαν κυριολεκτικά, αν και αυτό ειπώθηκε στο μεταφορική σημασία. Αφορούσε την πίστη στον Χριστό, ότι όλοι οι άνθρωποι και τα έθνη μπορούσαν να είναι μέλη του Βασιλείου Του και ότι ο Χριστιανισμός θα εξαπλωθεί παντού. Ο Λόγος του Θεού θα ακουστεί παντού, όπως έγινε αργότερα.

Μετά τη θαυμάσια συνάντηση, ο Ιησούς αποσύρθηκε από το λαό, ανυπόμονος να επιβεβαιώσει την εκλεκτικότητα του Θεού. Οι Εβραίοι περίμεναν εξουσία σε όλο τον κόσμο, νίκη επί της Ρώμης, αλλά αντίθετα άκουσαν λόγια για τον θάνατο και την πιστή εκπλήρωση των Εντολών του Θεού. Η μόνη λύση σε αυτή την κατάσταση ήταν ο θάνατος του Χριστού.

Ο θάνατος του Ιησού δεν συνέβη από άγνοια, αλλά με πλήρη κατανόηση του τι συνέβαινε. Αυτή ήταν μια απόπειρα Αποκτονίας.

Έχοντας μπει στην Ιερουσαλήμ, ο Χριστός ήταν ήδη καταδικασμένος σε θάνατο. Όσοι απειλούνταν από τον ερχομό του Ιησού με αποκάλυψη προσπάθησαν να δικαιολογήσουν τη δολοφονία, αλλά δεν βρήκαν όχι μόνο τον λόγο, αλλά και τον λόγο για τη διάπραξη του εγκλήματος. Σε όλες τις δύσκολες ερωτήσεις, έδωσε τέτοιες απαντήσεις που οι ερωτώντες δεν είχαν το θάρρος να κάνουν τις επόμενες ερωτήσεις.

Ο αρχιερέας έστειλε πολλές φορές στρατιώτες να συλλάβουν τον Ιησού, αλλά επέστρεψαν χωρίς να εκπληρώσουν την πρωτοφανή για εκείνη την εποχή διαταγή. Στην ερώτηση: «Γιατί δεν Τον έφερες;», απάντησαν: «Ποτέ δεν μίλησε άνθρωπος σαν Αυτός». Μια λύση βρέθηκε όταν ένας από τους μαθητές του Χριστού, ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, φύλακας του θησαυροφυλακίου των αποστόλων, αποφάσισε να πουλήσει τον Δάσκαλό του.

Κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, ο Χριστός είπε στον Ιούδα ότι θα ήταν αυτός που θα Τον πρόδιδε. Ο Ιησούς δεν μπόρεσε να αναγκάσει τον Ιούδα να αλλάξει γνώμη, του είπε μόνο: «Κοίτα, πας σε επικίνδυνο μονοπάτι, πρόσεχε». Όμως ο Ιούδας, γνωρίζοντας ότι ο Δάσκαλος γνώριζε την πρόθεσή του, παρόλα αυτά πρόδωσε τον Χριστό. Για την προδοσία του έλαβε τριάντα αργύρια, την τιμή ενός δούλου στην Παλαιστίνη.

Οι άνθρωποι, ακόμη και οι Ρωμαίοι, δεν είδαν τίποτα κακό σε αυτό που κήρυξε ο Ιησούς. Μιλούσαμε συγκεκριμένα για εκείνο το τμήμα του κλήρου που συνδύαζε την εξουσία της εκκλησίας με την πολιτική εξουσία.

Ο αρχιερέας δεν μπορούσε να δώσει απευθείας εντολή να σκοτωθεί ο Χριστός. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητη μια δοκιμή. Ωστόσο, για πολύ καιρό το δικαστήριο δεν μπορούσε να βρει καμία παραβίαση στις δραστηριότητες του Ιησού που θα δικαιολογούσε τον θάνατο. Τελικά, βρέθηκε ο λόγος.

Ήταν πρωτόγονο και θύμιζε τους λόγους και τις κατηγορίες που χρησιμοποίησε αργότερα η Ιερά Εξέταση. Βρήκαν μάρτυρες που άκουσαν τον Ιησού να λέει: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό και σε τρεις ημέρες θα τον ξαναχτίσω». Με αυτά τα λόγια, ο Ιησούς προέβλεψε προφητικά τον θάνατο και την ανάστασή του σε τρεις ημέρες, αλλά οι Εβραίοι, αρπάζοντας τους, κατηγόρησαν τον Χριστό ότι ζήτησε την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ. Για την τελική ετυμηγορία ήταν απαραίτητη η έγκριση των ρωμαϊκών αρχών.

Ο Χριστός στάλθηκε στον Πόντιο Πιλάτο, κυβερνήτη του Καίσαρα στην Ιουδαία. Δεν βρήκε τίποτα άξιο θανάτου, το οποίο ανέφερε στον κόσμο. Τότε άνθρωποι από το πλήθος, δωροδοκημένοι από τους ιερείς, άρχισαν να φωνάζουν ότι ο Ιησούς ήταν ο βασιλιάς των Εβραίων, και, επομένως, ο εχθρός του αυτοκράτορα.

Ο Πόντιος Πιλάτος, υπό την απειλή μιας εξέγερσης, αναγκάστηκε να επιβεβαιώσει την ποινή, διατάζοντας τον Ιησού Χριστό, τον «Βασιλιά των Ιουδαίων», να καρφωθεί στο σταυρό, το όργανο της εκτέλεσης. Ο Πιλάτος προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να ακυρώσει την ποινή το Πάσχα, οι Εβραίοι είχαν το έθιμο να δίνουν ελευθερία και ζωή σε έναν καταδικασμένο.

Ο ίδιος ο Πιλάτος προσφέρθηκε να ελευθερώσει τον Ιησού, γιατί ήξερε ότι τον πρόδωσαν από φθόνο. Αποδείχθηκε όμως ότι προτιμούσαν τον διάσημο δολοφόνο, τον Μπαράμπα, ο οποίος έλαβε χάρη.

Ο Πιλάτος διέταξε να μαστιγώσουν τον Ιησού, ώστε χτυπώντας τον Κατάδικο να προκαλέσει τον οίκτο για Εκείνον στους ανθρώπους. Αλλά ούτε αυτός ο υπολογισμός έγινε πραγματικότητα.

Τέλος, ο Πιλάτος είπε στους ιερείς: «Δεν βρίσκω καμία ενοχή σε αυτόν τον άνθρωπο, πλένω τα χέρια μου από αυτόν, εσείς οι ίδιοι τον κρίνετε». Το σημάδι του πλυσίματος των χεριών στη Ρώμη σήμαινε άρνηση ανάμειξης στο θέμα. Ο Πόντιος είπε στους Εβραίους ότι δεν ήθελε να έχει το αίμα αυτού του ανθρώπου πάνω του, αφού υπογράφοντας μια άδικη ετυμηγορία, έγινε συμμέτοχος στη δολοφονία. Τότε ο κόσμος φώναξε: «Το αίμα του είναι πάνω μας και στα παιδιά μας», τονίζοντας έτσι το γεγονός της αναγνώρισης του φόνου του Χριστού.

Ο Πόντιος Πιλάτος και οι Ρωμαίοι στρατιώτες δεν συμμετείχαν σε περαιτέρω εκδηλώσεις. Η μέθοδος εκτέλεσης του Ιησού, η σταύρωση, εφαρμόστηκε σε δούλους και εγκληματίες που σηκώθηκαν όρθιοι. Ο καταδικασμένος ήταν καρφωμένος στο σταυρό με τέτοιο τρόπο που κρεμόταν στα χέρια του τρυπημένα με καρφιά, με τα πόδια του να ακουμπούν μετά βίας σε μια ειδική βάση που προστάτευε το σώμα να μην πέσει από τον σταυρό. Όσοι ήταν καρφωμένοι στο σταυρό πέθαιναν αργά, μερικές φορές σε αρκετές ημέρες, από πόνο και δίψα. Ο θάνατος ήταν τρομερός και επώδυνος.

Σταυρωμένος και πεθαμένος στο σταυρό, ο Χριστός, ο Θεάνθρωπος, δεν έδειξε τη Θεϊκή του φύση, αν και οι μαθητές προσπάθησαν να πολεμήσουν γι' Αυτόν. Ο Πέτρος έκοψε το αυτί του υπηρέτη του αρχιερέα με ένα σπαθί, ωστόσο, ο Ιησούς διέταξε να τυλίξουν το σπαθί, αφού η βία δεν νικιέται με τη βία.

Ο τραγικός θάνατος του Ιησού περιγράφεται στα Ευαγγέλια. Αφού τέθηκε υπό κράτηση ο Χριστός, οι μαθητές Του τράπηκαν σε φυγή, όλοι κατελήφθησαν από φόβο. Δεν υπήρχε κανείς κοντά στο σταυρό εκτός από τη Μητέρα Του, την Ιωάννη, την αγαπημένη του μαθήτρια και τις γυναίκες που Τον συνόδευαν παντού. Ο καυτός Πέτρος, ο οποίος ορκίστηκε ότι ο καθένας μπορούσε να αφήσει τον Χριστό, αλλά όχι αυτόν, αρνήθηκε να συναντήσει τον Ιησού τρεις φορές κατά τη διάρκεια της νύχτας.

Αποδείχθηκε ότι κανείς δεν μπορούσε να συγκριθεί μαζί Του σε δύναμη πνεύματος, και αυτό ήταν τρομακτικό, και το γεγονός ότι συγχώρεσε όλους για την προδοσία τους και δεν ζήτησε προστασία ήταν τόσο ασυνήθιστο που μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι, δεν μπορούμε να καταλάβουμε πλήρως το.

Ο θρίαμβος της Ανάστασης του Ιησού επιτεύχθηκε, ήταν το αποτέλεσμα της ζωής και του θανάτου. Ο Χριστός ήταν ο πρώτος ζωντανός άνθρωπος που νίκησε τον θάνατο και έδωσε σε όλους όσους Τον αγαπούν τη σωτηρία από τον αιώνιο θάνατο - την κόλαση. Τον αναστημένο Χριστό τον είδαν πολλοί άνθρωποι σε διάστημα σαράντα ημερών. Οι Εβραίοι που σταύρωσαν τον Χριστό, αφού διαπίστωσαν την ανάστασή Του, μετάνιωσαν πικρά για όσα είχαν γίνει. Οι απόστολοι, αφού συγκεντρώθηκαν ξανά, κήρυξαν στους Ιουδαίους τον Αναστημένο Χριστό που είχε νικήσει τον θάνατο. Οι Εβραίοι βαφτίστηκαν μαζικά, αποτελώντας την πρώτη χριστιανική κοινότητα στην πόλη της Ιερουσαλήμ. Οι επίσημες αρχές το έμαθαν και οι απόστολοι άρχισαν να διώκονται. Παρόλα αυτά, οι απόστολοι συνέχισαν να κηρύττουν δημόσια κηρύγματα όχι μόνο στο Ισραήλ, αλλά και στο εξωτερικό: στην Ελλάδα, τη Μικρά Ασία, την Ιταλία, την Ινδία, την Αγγλία, τη Σκανδιναβία, την Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη. Αυτό σηματοδότησε την αρχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού.

Τα γεγονότα που συζητήθηκαν σχετίζονται με την ανθρώπινη φύση του Χριστού, τη Θεία ουσία του Ιησού θα εξεταστούν σε ξεχωριστό κεφάλαιο. Είναι πάντα ευκολότερο για τους ανθρώπους να κατανοήσουν το ανθρώπινο, και παράλληλα με αυτό το Ανώτερο. Σε ένα πρόσωπο του Ιησού συνδυάστηκαν δύο φύσεις, η Θεία και η ανθρώπινη, και αυτός ο συνδυασμός είναι τόσο στενός που δεν είναι δυνατό να εξεταστούν και οι δύο ουσίες χωριστά. Το κάναμε αυτό για να κάνουμε ευκολότερη την κατανόηση του προσώπου του Ιησού Χριστού, Σωτήρα και Χρισμένου. Η ερμηνεία των επιμέρους γεγονότων σε αυτό το κεφάλαιο δίνεται από τη σκοπιά της ιστορίας και των εθίμων των Εβραίων της Παλαιστίνης τον 1ο αιώνα μ.Χ.

Από το βιβλίο The Newest Book of Facts. Τόμος 2 [Μυθολογία. Θρησκεία] συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich

Ποια ήταν τα τελευταία λόγια του Ιησού Χριστού στην επίγεια ζωή του; Ακόμη και σε ένα τόσο σημαντικό ζήτημα, οι ευαγγελικοί αντιφάσκουν μεταξύ τους. Ο Μάρκος (συγγραφέας του παλαιότερου Ευαγγελίου, 15:34) και ο Ματθαίος (27:46) λένε ότι τα τελευταία λόγια του Ιησού στον σταυρό ήταν: «Θεέ μου, Θεέ μου! για τι εισαι

Από το βιβλίο Συλλογή άρθρων για την ερμηνευτική και εποικοδομητική ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων συγγραφέας Barsov Matvey

Εκκλησιαστικές παραδόσεις για τη ζωή της Θεοτόκου μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού (εδ. 14) Η Αγία Γραφή αναφέρει την Υπεραγία Θεοτόκο για τελευταία φορά στην ιστορία της προσευχητικής παραμονής των πρώτων πιστών στο Άνω δωμάτιο της Σιών (1 -14). Αλλά η χριστιανική παράδοση λέει για πολλά γεγονότα

Από το βιβλίο Οι τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού συγγραφέας Αθώος του Χερσώνα

Κεφάλαιο Ι: Σύντομη επισκόπηση της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού σε σχέση με τη δική Του τελευταιες μερεςζωή Στα τρεισήμισι χρόνια της πανεθνικής διακονίας του Ιησού Χριστού ως Μεσσίας μεταξύ του εβραϊκού λαού, η σημαντική πρόβλεψη γι' Αυτόν ήταν ήδη απολύτως δικαιολογημένη

Από το βιβλίο Ιησούς Χριστός από τον Kasper Walter

Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος

Κεφάλαιο Ι. Επιγραφή του βιβλίου. Ιωάννης ο Βαπτιστής (1 – 8). Βάπτιση του Κυρίου Ιησού Χριστού (9 – 11). Πειρασμός του Ιησού Χριστού (12 – 13). Ομιλία του Ιησού Χριστού ως κήρυκα. (14 – 15). Η κλήση των τεσσάρων πρώτων μαθητών (16 – 20). Ο Χριστός στη συναγωγή της Καπερναούμ. Θεραπεία του δαιμονισμένου

Από το βιβλίο Ορθόδοξη εκδοχή της προέλευσης του κακού συγγραφέας Melnikov Ilya

Κεφάλαιο III. Θεραπεύοντας ένα μαραμένο χέρι το Σάββατο (1-6). Γενική απεικόνιση των δραστηριοτήτων του Ιησού Χριστού (7-12). Εκλογή 12 μαθητών (13-19). Η απάντηση του Ιησού Χριστού στην κατηγορία ότι διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Σατανά (20-30). Αληθινοί συγγενείς του Ιησού Χριστού (31-85) 1 Περί θεραπείας

Από το βιβλίο Η δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου συγγραφέας Melnikov Ilya

Η ιστορία της ζωής του Ιησού Χριστού Στην παραδοσιακή, ακόμη και ορθόδοξη οικογένεια του πλούσιου και ευγενούς Ιωσήφ, που δεν ήταν ξυλουργός, αλλά, όπως θα έλεγαν σήμερα, αρχιτέκτονας, γεννήθηκε ένα αγόρι που θα μπορούσε να θεωρηθεί νόθος, αλλά αυτό δεν συνέβη. Και το αγόρι

Από το βιβλίο Γλώσσα και Μουσικός Πολιτισμός της Ορθοδοξίας συγγραφέας Melnikov Ilya

Η ιστορία της ζωής του Ιησού Χριστού Στην παραδοσιακή, ακόμη και ορθόδοξη οικογένεια του πλούσιου και ευγενούς Ιωσήφ, που δεν ήταν ξυλουργός, αλλά, όπως θα έλεγαν σήμερα, αρχιτέκτονας, γεννήθηκε ένα αγόρι που θα μπορούσε να θεωρηθεί νόθος, αλλά αυτό δεν συνέβη. Και το αγόρι

Από το βιβλίο Η Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού συγγραφέας Melnikov Ilya

Η ιστορία της ζωής του Ιησού Χριστού Στην παραδοσιακή, ακόμη και ορθόδοξη οικογένεια του πλούσιου και ευγενούς Ιωσήφ, που δεν ήταν ξυλουργός, αλλά, όπως θα έλεγαν σήμερα, αρχιτέκτονας, γεννήθηκε ένα αγόρι που θα μπορούσε να θεωρηθεί νόθος, αλλά αυτό δεν συνέβη. Και το αγόρι

Από το βιβλίο των Μυστηρίων της Χριστιανικής Εκκλησίας συγγραφέας Melnikov Ilya

Η ιστορία της ζωής του Ιησού Χριστού Στην παραδοσιακή, ακόμη και ορθόδοξη οικογένεια του πλούσιου και ευγενούς Ιωσήφ, που δεν ήταν ξυλουργός, αλλά, όπως θα έλεγαν σήμερα, αρχιτέκτονας, γεννήθηκε ένα αγόρι που θα μπορούσε να θεωρηθεί νόθος, αλλά αυτό δεν συνέβη. Και το αγόρι

Από το βιβλίο Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Τόμος III (Ιούλιος–Σεπτέμβριος) συγγραφέας Ντιατσένκο Γκριγκόρι Μιχαήλοβιτς

Η ιστορία της ζωής του Ιησού Χριστού Στην παραδοσιακή, ακόμη και ορθόδοξη οικογένεια του πλούσιου και ευγενούς Ιωσήφ, που δεν ήταν ξυλουργός, αλλά, όπως θα έλεγαν σήμερα, αρχιτέκτονας, γεννήθηκε ένα αγόρι που θα μπορούσε να θεωρηθεί νόθος, αλλά αυτό δεν συνέβη. Και το αγόρι

Από το βιβλίο της Βίβλου. Δημοφιλές για το κύριο πράγμα συγγραφέας Σεμένοφ Αλεξέι

Μάθημα 1. Εορτή της ανακαίνισης του Ναού της Αναστάσεως του Ιησού Χριστού (Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού χρησιμεύει ως απόδειξη της Θεότητάς Του) Ι. Η εορτή της ανακαίνισης, δηλ. καθαγιασμού, του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού, που λαμβάνει θέση τώρα, καθιερώνεται ως εξής. Μέρος όπου

Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Παλαιά Διαθήκη και Καινή Διαθήκη συγγραφέας Lopukhin Alexander Pavlovich

4.2. Η Ιστορία του Ιησού Χριστού Ιησού Χριστού, που ονομάζεται επίσης Ιησούς από τη Ναζαρέτ, είναι ο κεντρικός χαρακτήρας της Καινής Διαθήκης. Ο Χριστιανισμός τον θεωρεί τον Μεσσία, του οποίου ο ερχομός είχε προβλεφθεί στην Παλαιά Διαθήκη, ο γιος του Θεού και ο σωτήρας της ανθρωπότητας από την Πτώση ήταν ο Ιησούς

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ενότητα έκτο Οι τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού

Όταν η Μαρία ήταν ήδη έγκυος, αυτή και ο Ιωσήφ έπρεπε να κάνουν ένα μακρύ ταξίδι, επειδή ο Ρωμαίος Καίσαρας Αύγουστος διέταξε μια απογραφή του πληθυσμού σε όλη τη χώρα του. Όλοι έπρεπε να πάνε στην πόλη των προγόνων τους. Ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν από το σπίτι και τη γενεαλογία του βασιλιά Δαβίδ. Η πατρίδα του Δαβίδ ήταν η Βηθλεέμ. Ο Βασιλιάς Δαβίδ κυβέρνησε τον Ισραήλ χίλια χρόνια πριν γεννηθεί ο Ιησούς. Έτσι ο Ιωσήφ και η Μαρία πήγαν στη Βηθλεέμ, την πόλη του προγόνου τους Δαβίδ. Από τη Ναζαρέτ στη Βηθλεέμ, περισσότερα από διακόσια χιλιόμετρα. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν τρένα ή αυτοκίνητα, και ένα τέτοιο ταξίδι κράτησε αρκετές μέρες. Η Ναζαρέτ βρίσκεται στα βόρεια του Ισραήλ, στη Γαλιλαία, και η Βηθλεέμ είναι στα νότια, στην Ιουδαία. Πηγαίνοντας από τη Γαλιλαία στην Ιουδαία, ήταν απαραίτητο να περάσουμε από τη Σαμάρεια. Και η Σαμάρεια και η Ιουδαία είναι ορεινές περιοχές. Όταν τελικά ο Ιωσήφ και η Μαρία έφτασαν στη Βηθλεέμ, δεν υπήρχαν δωμάτια στο ξενοδοχείο. Πολλοί ήρθαν στη Βηθλεέμ για την απογραφή. Ήρθε η ώρα να γεννήσει η Μαίρη. «... και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον τύλιξε σε σπάργανα και τον έβαλε σε φάτνη», διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο. Αυτό σημαίνει ότι στεγάζονταν σε μάντρα βοοειδών. Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, αυτός ο στάβλος βρισκόταν σε μια σπηλιά. Σε εκείνα τα μέρη, ακόμη και σήμερα, οι βοσκοί χρησιμοποιούν τέτοιες σπηλιές για τα πρόβατά τους.
ΛΟΥΚΑΣ 2:1-7

Εκείνη την εποχή υπήρχαν βοσκοτόπια γύρω από την πόλη της Βηθλεέμ. Τη νύχτα που γεννήθηκε ο Ιησούς, μερικοί από τους βοσκούς ήταν ξύπνιοι και προσέχουν το κοπάδι τους. «Ξαφνικά εμφανίστηκε σε αυτούς ένας άγγελος του Κυρίου, και η δόξα του Κυρίου τους σκέπασε και φοβήθηκαν με μεγάλο φόβο και ο Άγγελος τους είπε: (Μη φοβάστε, σας φέρνω καλά νέα για μεγάλη χαρά θα είναι σε όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα γεννήθηκε για εσάς ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, ο οποίος είναι ο Χριστός Κύριος και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς: θα βρείτε ένα Παιδί τυλιγμένο σε σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Και ξαφνικά εμφανίστηκε με τον άγγελο ένας μεγάλος στρατός του ουρανού, που δοξολογούσε τον Θεό και φώναζε: (Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, εν τω ανδρώ θελήση, για τη γέννηση του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα). τον κόσμο, ο Θεός δεν διάλεξε ένα παλάτι, αλλά ένα σπήλαιο Και ήταν ο πρώτος που ανακοίνωσε τη γέννησή Του όχι στους πλούσιους, αλλά στους απλούς βοσκούς, που ήταν οι πρώτοι που ήρθαν να προσκυνήσουν τον Σωτήρα της ανθρωπότητας.
ΛΟΥΚΑΣ 2:9-14

Μπορούμε να φανταστούμε πόσο τρόμαξαν οι βοσκοί όταν είδαν τους αγγέλους και πόσο ξαφνιάστηκαν όταν άκουσαν για τη γέννηση του Σωτήρα, του Κυρίου Χριστού. Επομένως, είναι σαφές ότι άφησαν το ποίμνιό τους και πήγαν στη Βηθλεέμ, όπως γράφεται στο Ευαγγέλιο: «Όταν οι άγγελοι αναχώρησαν από αυτούς στον ουρανό, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: (Ας πάμε στη Βηθλεέμ και ας δούμε τι συνέβη εκεί, που μας είπε για τον Κύριο (. Και ήρθαν βιαστικά και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ και το Παιδί ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Όταν το είδαν, είπαν όσα τους είχαν πει για αυτό το παιδί. Και όλα που άκουσαν έμειναν έκπληκτοι με όσα τους είπαν οι βοσκοί, αλλά η Μαρία κράτησε όλα αυτά που έγραψαν στην καρδιά τους και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και είδαν.
ΛΟΥΚΑΣ 2:15-20

ΕΓΚΡΙΘΗΚΕ ΓΙΑ ΔΙΑΝΟΜΗ ΑΠΟ ΤΟ ΕΚΔΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

(Πρακτικά της συνεδρίασης του Συλλόγου Επιστημονικής και Θεολογικής Επιθεώρησης και αξιολόγηση εμπειρογνωμόνωνΕκδοτικό Συμβούλιο Αρ. 6 με ημερομηνία 5 Απριλίου 2017)

IS R17-706-0220

© Εικονογραφήσεις του Luvik Glazer-Naudé από το Die Bibel – 365 Geschichten του Dr. Μάρτιν Πόλστερ

© Σχεδιασμός. Eksmo Publishing House LLC, 2017

* * *

Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ενημερώνει τον Ζαχαρία για τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή

Πριν από πολύ καιρό, πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή μας, ζούσε ένας ευσεβής ιερέας ονόματι Ζαχαρίας. Η χώρα του ονομαζόταν Ιουδαία και βρισκόταν στο ανατολικό τμήμα της Μεσογείου. Κυβερνήθηκε εκείνα τα χρόνια από τον βασιλιά Ηρώδη, με το παρατσούκλι ο Μέγας.

Ο Ζαχαρίας ήταν ήδη πολύ μεγάλος, όπως η γυναίκα του Ελισάβετ. Έζησαν ειρηνικά και αγαπούσαν πολύ ο ένας τον άλλον. Σε ό,τι προσπάθησαν να κάνουν όπως πρόσταξε ο Θεός τους ανθρώπους στις εντολές Του. Αλλά δεν είχαν παιδιά και ήταν πολύ λυπημένοι γι' αυτό.

Εκείνες τις μέρες, οι σύζυγοι που δεν μπορούσαν να κάνουν παιδιά θεωρούνταν από τους Εβραίους ότι τιμωρούνταν από τον Θεό για τις αμαρτίες τους. Ο Ζαχαρίας προσευχόταν πολλές φορές με δάκρυα να τους λυπηθεί ο ελεήμων Κύριος και να τους δώσει έναν γιο ή μια κόρη. Ωστόσο, οι προσευχές του έμειναν αναπάντητες για πολύ καιρό.

Και τότε μια μέρα ο Ζαχαρίας έκανε θείες λειτουργίες στον κύριο και μοναδικό ναό των Εβραίων, που βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ. Έπρεπε να ρίξει και να ρίξει θυμίαμα θυσίας -μύρο, λιβάνι και άλλα- στα αναμμένα κάρβουνα του θυσιαστηρίου του Θεού. Ο ευωδιαστός καπνός από αυτούς ανέβηκε στον ουρανό και μαζί με τον καπνό η προσευχή του Ζαχαρία για τον λαό ανέβηκε στον Κύριο.

Όλοι οι ιερείς του ναού τελούσαν τέτοιες λειτουργίες ένας-ένας, με κλήρο. Αυτή τη φορά ήταν η σειρά του Ζαχαρία. Έπρεπε να καθαγιάσει το ναό με την προσευχή του και το θυμίαμα του. Εκείνη την ώρα, ο κόσμος προσευχόταν έξω από το ναό, όπως συνηθιζόταν μεταξύ των Εβραίων.

Και τότε ήχησαν οι σάλπιγγες, ο Ζαχαρίας μετακόμισε πανηγυρικά στο ιερό του ναού. Κοντά του περπάτησαν άλλοι δύο ιερείς: ο ένας κουβαλούσε ένα μπολ με θυμίαμα και ο άλλος ένα μαγκάλι με αναμμένα κάρβουνα. Πλησιάζοντας στο βωμό, τοποθέτησαν πάνω του το μαγκάλι και το μπολ και έφυγαν. Ο Ζαχαρίας έμεινε μόνος στο ναό.

Με προσευχή, έγειρε το μπολ πάνω από το μαγκάλι. Ένα σύννεφο πυκνού γαλαζωπού καπνού υψώθηκε στον αέρα. Ο Ζαχαρίας συνέχισε να προσεύχεται εκείνη την ώρα. Ζήτησε από τον Κύριο να ευλογήσει ολόκληρο τον εβραϊκό λαό, να δώσει στους Εβραίους ειρήνη και τα γενναιόδωρα ελέη Του.

Λέγοντας λόγια προσευχής, ο Ζαχαρίας γύρισε και είδε ότι κάποιος στεκόταν κοντά στο βωμό πίσω από ένα σύννεφο καπνού. Ήταν ένας όμορφος νεαρός με αστραφτερά λευκά ρούχα. Ο Ζαχαρίας ντράπηκε, η καρδιά του βούλιαξε από τον ξαφνικό φόβο. Αλλά ο έξυπνος νεαρός τον καθησύχασε:

- Μη φοβάσαι, Ζαχαρία. Η προσευχή σου εισακούεται από τον Κύριο. Η γυναίκα σου Ελισάβετ θα γεννήσει έναν γιο, τον οποίο θα ονομάσεις Γιάννη. Και θα έχετε χαρά και χαρά. Πολλοί θα χαρούν τη γέννησή του. Θα είναι μεγάλος ενώπιον του Θεού γιατί το Άγιο Πνεύμα θα κατοικεί μέσα του όσο είναι ακόμα στη μήτρα. Θα γυρίσει πολλούς ανθρώπους από το λαό σου στον Κύριο, θα τους επιστρέψει στο δίκαιο μονοπάτι που περπάτησαν οι προπάτορές σου. Θα προετοιμάσει τους ανθρώπους για τον ερχομό του Σωτήρα.

Ο Ζαχαρίας άκουγε και δεν μπορούσε να το πιστέψει.

- Πώς ξέρω ότι λες αλήθεια; - έμεινε κατάπληκτος. - Είμαι γέρος, και η γυναίκα μου είναι μεγάλη. Πώς μπορούμε να κάνουμε γιο;

«Είμαι ο Αρχάγγελος Γαβριήλ», απάντησε ο νεαρός. «Στέκομαι ενώπιον του θρόνου του Θεού και στάλθηκα από τον Θεό για να σας πω τι σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα». Επειδή όμως δεν πίστεψες στα λόγια μου, θα γίνεις χαζός. Δεν θα μπορείτε να μιλήσετε μέχρι να γίνουν πραγματικότητα όλα όσα ειπώθηκαν.

Ο άγγελος εξαφανίστηκε.

Εν τω μεταξύ, ο κόσμος στεκόταν στην είσοδο του ναού, περιμένοντας τον Ζαχαρία. Ο κόσμος εξεπλάγη που ο ιερέας περίμενε τόσο πολύ για να βγει.

- Γιατί δεν έρχεται; - ρώτησαν κάποιοι.

«Κάτι πρέπει να συνέβη», αναρωτήθηκαν άλλοι.

Τελικά ο Ζαχαρίας έφυγε από τον ναό. Δεν μπορούσε να μιλήσει, κουνούσε μόνο τα χέρια του και έκανε σημάδια προσπαθώντας να εξηγήσει τι του συνέβη. Οι άνθρωποι, με φόβο και σύγχυση, συνειδητοποίησαν ότι είχε ένα όραμα στον ναό.

Μετά από αυτή την ημέρα, ο Ζαχαρίας υπηρέτησε στο ναό για κάποιο χρονικό διάστημα. Και όταν τελείωσαν οι μέρες της ιερατικής του υπηρεσίας, επέστρεψε στο σπίτι του.

Ο Αρχάγγελος φέρνει τα καλά νέα στην Παναγία. Η Μαίρη επισκέπτεται την Ελισάβετ

Η γυναίκα του Ζαχαρία είχε μια νεαρή συγγενή, τη Μαρία. Οι γονείς της έκαναν όρκο να αφιερώσουν τη μοναχοκόρη τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, από μικρή ηλικία, η Μαρία έζησε στο ναό του Θεού στην Ιερουσαλήμ ο πατέρας και η μητέρα της την έστειλαν εκεί για να μεγαλώσει.

Ήσυχη, πράος και στοργική, η Μαρία περνούσε τις μέρες της με προσευχή, κάνοντας χειροτεχνίες και σκεφτόταν μόνο πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο.

Άλλα κορίτσια μεγάλωσαν μαζί της στο ναό. Όταν ένας από αυτούς έγινε δεκατεσσάρων ετών, ο αρχιερέας ανακοίνωσε ότι το κορίτσι έπρεπε να επιστρέψει στο σπίτι και να παντρευτεί. Οι Εβραίοι θεωρούσαν αυτή την ηλικία ως την ενηλικίωση και ένα δεκατετράχρονο κορίτσι έτοιμο για γάμο.

Όμως η Μαρία αρνήθηκε τον γάμο. Είπε στους ιερείς ότι ήθελε να μείνει στο ναό για το υπόλοιπο της ζωής της και να αφοσιωθεί στον Κύριο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι γονείς της Μαρίας είχαν ήδη πεθάνει και οι ιερείς έπρεπε να κανονίσουν οι ίδιοι τη μοίρα της. Με την έμπνευση του Θεού, αποφάσισαν να αρραβωνιάσουν τη Μαρία με τον ηλικιωμένο χήρο Ιωσήφ, ο οποίος ήταν ογδόντα ετών.

Ο Ιωσήφ ήταν μακρινός συγγενής της Μαρίας. Αυτός, όπως και η Μαρία, καταγόταν από τον αρχαίο βασιλιά και προφήτη Δαβίδ. Ο Ιωσήφ ήταν υποχρεωμένος να διατηρεί την αγνότητα της Μαρίας, να την προστατεύει και να τη φροντίζει.

Υποταγμένη στο θέλημα των ιερέων, η κοπέλα πήγε με τον γέροντα στη Ναζαρέτ. Ήταν μια μικρή, φτωχή πόλη στην περιοχή της Γαλιλαίας. Εκεί βρισκόταν το σπίτι του Ιωσήφ, όπου εργάστηκε ως ξυλουργός όλη του τη ζωή.

Έχοντας εγκατασταθεί στο σπίτι του Ιωσήφ, η Μαρία έζησε την ίδια αγνή και απομονωμένη ζωή όπως στον ναό της Ιερουσαλήμ. Προσευχόταν, διάβαζε τις Αγίες Γραφές και δούλευε - κλώση, ύφανση, κέντημα.

Μια μέρα, όταν το κορίτσι προσευχόταν θερμά στον Κύριο, εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά της ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Ο ίδιος που εμφανίστηκε στο ναό του Ζαχαρία.

Της είπε ανάλαφρα και ευγενικά:

- Χαίρε, γεμάτη χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σας! Ο Θεός σας έχει ευλογήσει πάνω από όλες τις παρθένες και τις γυναίκες.

Η Μαρία ήταν πολύ αμήχανη από έναν τέτοιο χαιρετισμό. Υπέθεσε ότι ο Άγγελος του Κυρίου ήταν μπροστά της, αλλά δεν κατάλαβε τι σήμαινε περίεργα λόγια.

«Μη φοβάσαι, Μαίρη», συνέχισε ο Άγγελος. – Με την πραότητα, την ταπείνωση και τις προσευχές σου προσέλκυσες τη χάρη του Κυρίου. Θα σου γεννηθεί ένας γιος, του οποίου το όνομα θα ονομάσεις Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου Θεού. Θα κληρονομήσει τον θρόνο του βασιλιά Δαβίδ και θα βασιλέψει σε ολόκληρο τον κόσμο. Και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

Η Μαίρη ένιωσε δέος και σαστίστηκε.

«Πώς θα είναι αυτό», ρώτησε, «τελικά, δεν έχω καν σύζυγο;»

«Το Άγιο Πνεύμα του Κυρίου θα έρθει επάνω σου», απάντησε ο Αρχάγγελος, «και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει». Γι' αυτό και ο γιος σου θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Η συγγενής σας Ελισάβετ, που ήταν άτεκνη μέχρι τα βαθιά γεράματα, θα αποκτήσει σύντομα γιο, γιατί αυτό είναι το θέλημα του Κυρίου. Ο Θεός της υποσχέθηκε έναν γιο, και ο λόγος Του δεν είναι ποτέ ανίσχυρος ή άκαρπος.

Η Μαρία έσκυψε το κεφάλι της και είπε ήσυχα:

- Είμαι ο υπηρέτης του Κυρίου. Ας γίνει σύμφωνα με τον λόγο Σου, και το άγιό Του θα γίνει!

Λίγες μέρες αργότερα πήγε να επισκεφτεί την Ελισάβετ -στην πόλη όπου ζούσε με τον άντρα της.

Η Μαρία μπήκε στο σπίτι τους και χαιρέτησε θερμά την οικοδέσποινα. Η Ελισάβετ χάρηκε πολύ για τον καλεσμένο της. Σε μια ιδιοτροπία από ψηλά, αναφώνησε:

- ΜΑΡΙΑ! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένο είναι το Παιδί που σου δίνει ο Θεός. Και γιατί είμαι τόσο χαρούμενος τώρα που ήρθε σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου; Όταν άκουσα τη φωνή Σου, το μωρό πήδηξε στην κοιλιά μου, και η καρδιά μου γέμισε χαρά. Μακάριος είσαι εσύ, που πίστεψες ότι όλα όσα σου είχε προβλέψει ο Θεός θα εκπληρωθούν.

Η Μαρία δέχθηκε ταπεινά αυτά τα προφητικά λόγια της γριάς Ελισάβετ στην καρδιά Της. Με χαρά στράφηκε στον Θεό:

«Η ψυχή μου υμνεί, ευχαριστεί και μεγαλουργεί τον Κύριο, και χαίρεται γι' Αυτόν, Σωτήρα Μου. Είδε την ταπεινοφροσύνη Μου, τους δούλους Του, και μου έστειλε μεγάλη τιμή, γιατί από εδώ και πέρα ​​όλα τα έθνη θα Με δοξάζουν. Είθε το έλεος του Κυρίου να είναι πάντα σε όσους Τον αγαπούν. Ας είναι άγιο το όνομα Εκείνου, που με τη δύναμή Του ανατρέπει τους αλαζόνες από τους θρόνους τους και υψώνει τους ταπεινούς. Αυτός που δίνει χάρη στους πράους, αλλά αφήνει εκείνους που καυχιούνται για τα πλούτη τους να πάνε με άδεια χέρια...

Η Μαρία έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες και μετά επέστρεψε στο σπίτι στη Ναζαρέτ.

Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή

Ήρθε η ώρα και η γριά Ελισάβετ γέννησε έναν γιο. Όλοι οι φίλοι και οι συγγενείς της χάρηκαν μαζί της σε αυτό το έλεος του Κυρίου.

Την όγδοη ημέρα από τη γέννηση, το εβραϊκό έθιμο προέβλεπε να τελούν μια ιερή τελετή πάνω στο αγόρι και να του δίνουν ένα όνομα. Οι συγγενείς μαζεύτηκαν στο σπίτι και ο ιερέας θέλησε να ονομάσει το μωρό προς τιμήν του πατέρα του Ζαχαρία. Όμως η Ελισάβετ δεν συμφώνησε. Είπε ότι το παιδί έπρεπε να ονομαστεί Ιωάννης. Όλοι ξαφνιάστηκαν και άρχισαν να της λένε ότι ούτε αυτή ούτε ο σύζυγός της είχαν κανέναν με αυτό το όνομα στην οικογένειά τους. Η Ελίζαμπεθ στάθηκε στη θέση της.

Τότε όλοι πήγαν στον βουβό Ζαχαρία να τον ρωτήσουν. Ζήτησε με ταμπέλες να του δώσει μια κέρινη πλάκα πάνω στην οποία έγραφαν συνήθως, και έγραφε το όνομα - Ιωάννης. Εκείνη τη στιγμή τον άφησε η βουβή και μπόρεσε να μιλήσει. Από ένα τόσο προφανές θαύμα, όλοι οι καλεσμένοι μπερδεύτηκαν.

Ο Ζαχαρίας, έχοντας ξαναβρεί το χάρισμα του λόγου, άρχισε να προφητεύει. Το ίδιο το Άγιο Πνεύμα μίλησε μέσα από τα χείλη του:

- Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός! Επισκέφτηκε τον λαό Του και τους έδωσε τη σωτηρία που είχε ανακοινώσει μέσω των αρχαίων προφητών. Τήρησε τον όρκο που έδωσε στον πρόγονό μας Αβραάμ ότι θα μας ελευθερώσει από όλους τους εχθρούς και θα μας έδειχνε έλεος. Και εσύ, παιδί του Θεού, θα γίνεις προφήτης του Υψίστου. Θα προχωρήσετε μπροστά από τον Κύριο και θα προετοιμάσετε το δρόμο Του. Θα φωτίσεις τα σκοτεινά και τα παράλογα. Θα μάθουν από εσάς: η σωτηρία τους έγκειται στο γεγονός ότι ο Κύριος, στο έλεός Του, τους συγχωρεί όλες τις αμαρτίες τους...

Για πολύ καιρό μετά από αυτήν την ημέρα, οι φήμες και οι συζητήσεις συνεχίστηκαν σε όλη την Ιουδαία για το τι είχε συμβεί στο σπίτι του Ζαχαρία. Οι άνθρωποι θαύμασαν και είπαν:

Ο Ιωσήφ και η Μαρία πηγαίνουν στη Βηθλεέμ για την απογραφή

Η Μαρία, εν τω μεταξύ, είπε στον Ιωσήφ αυτό που Της είχε ανακοινώσει ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Είπε ότι θα είχε έναν γιο και ότι θα ήταν ένα ασυνήθιστο πρόσωπο. Και τη νύχτα ο Άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο. Αυτός είπε:

- Ιωσήφ από τη γραμμή του Δαβίδ! Η αρραβωνιασμένη νύφη σου, Μαρία, θα αποκτήσει έναν Υιό από το Άγιο Πνεύμα. Θα Τον ονομάσετε Ιησού, που σημαίνει Σωτήρας. Διότι Αυτός θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους. Έτσι θα εκπληρωθεί η αρχαία πρόβλεψη ότι ο Κύριος μίλησε μέσω του προφήτη.

Από τότε, ο Ιωσήφ άρχισε να προστατεύει ακόμη περισσότερο τη Μαρία και άρχισε να Της φέρεται με ευλάβεια. Εξάλλου, ήταν προορισμένη να γίνει η Μητέρα του Κυρίου, ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας ολόκληρου του ανθρώπινου γένους.

Την εποχή εκείνη, η Ιουδαία ήταν μια από τις επαρχίες της τεράστιας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και υπαγόταν στους Ρωμαίους ηγεμόνες. Και έτσι η διαταγή του αυτοκράτορα Αυγούστου ανακοινώθηκε σε όλη την πολιτεία. Διέταξε την απογραφή των υπηκόων του σε όλες τις χώρες της αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένης της Ιουδαίας.

Κάθε Εβραίος έπρεπε να έρθει στην πόλη από την οποία καταγόταν η οικογένειά του. Εκεί έπρεπε να πείτε στους απογραφείς το όνομά σας, καθώς και τα ονόματα όλων των μελών της οικογένειάς σας.

Ο Ιωσήφ, όπως και η Μαρία, καταγόταν από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ. Και η πατρίδα του Δαβίδ ήταν μικρή, φτωχή Βηθλεέμ, που βρισκόταν όχι μακριά από την Ιερουσαλήμ. Ο Ιωσήφ και η Μαρία πήγαν εκεί.

Έφτασαν στην πόλη στο τέλος της ημέρας και πέρασαν αρκετή ώρα αναζητώντας ένα μέρος για να μείνουν για τη νύχτα. Η Βηθλεέμ ήταν γεμάτη από κόσμο που συρρέει από όλη την Ιουδαία για την απογραφή.

Μόνο αργά το βράδυ βρήκαν καταφύγιο ο Ιωσήφ και η Μαρία. Εγκαταστάθηκαν σε μια σπηλιά κοντά στην πόλη, η οποία χρησίμευε ως στάβλος για τα ζώα.

Υπήρχαν πρόβατα που έβλαζαν, αγελάδες αναστέναζαν και ένα γαϊδουράκι που πατούσε με τις οπλές του. Αλλά ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν χαρούμενοι που είχαν ένα τέτοιο καταφύγιο. Ήξεραν ότι ο Κύριος τους νοιαζόταν και τους έστειλε αυτή τη ζεστή σπηλιά. Σε αυτό βρήκαν ηρεμία και χαλάρωση.

Ο Ιωσήφ ακούμπησε τον μανδύα του στο πάτωμα της σπηλιάς. Και η Μαρία, αφού προσευχήθηκε στον Θεό και αισθάνθηκε την προσέγγιση του τοκετού, ξάπλωσε.

Οι βοσκοί λατρεύουν τον νεογέννητο Υιό του Θεού. Οι Μάγοι πλησιάζουν τον Μωρό Ιησού

Τη νύχτα, σε ένα χωράφι έξω από την πόλη της Βηθλεέμ, οι βοσκοί κάθονταν γύρω από μια φωτιά και φύλαγαν το κοπάδι τους. Ξαφνικά, ένα απόκοσμο φως έλαμψε μπροστά τους, πιο λαμπερό από τη φλόγα, και σε αυτή τη λάμψη εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου. Οι βοσκοί τρόμαξαν τόσο πολύ που από φόβο έπεσαν στο έδαφος και σκεπάστηκαν με τα χέρια και τους μανδύες τους.

- Μην φοβάσαι! - τους είπε ο Άγγελος. «Ο Κύριος με έστειλε να σας ενημερώσω για μεγάλη χαρά για όλους τους ανθρώπους». Τη νύχτα αυτή γεννήθηκε στην πόλη του Δαβίδ ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους, ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ορίστε οι οδηγίες σας: σε μια σπηλιά κοντά στην πόλη θα βρείτε ένα στριμωγμένο μωρό ξαπλωμένο σε μια τροφοδοσία βοοειδών.

Ενώ ο Άγγελος το έλεγε αυτό, η λάμψη γύρω του έγινε πιο φωτεινή. Το φως ανέβηκε, φώτιζε τον ουρανό και οι βοσκοί είδαν αμέτρητους άλλους Αγγέλους εκεί. Ο ουράνιος αγγελικός στρατός δόξαζε τον Θεό με γλυκύτατο άσμα: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, επί γης ειρήνη και εν ανδρός καλή θέλησις».

Τελικά, ο αγγελιοφόρος του Θεού εξαφανίστηκε και το ουράνιο όραμα εξαφανίστηκε. Όταν οι βοσκοί συνήλθαν από τον φόβο τους, σηκώθηκαν και πήγαν να ψάξουν για μια σπηλιά για να προσκυνήσουν το Παιδί.

Εκείνο το βράδυ, η Μαρία γέννησε πραγματικά έναν Υιό - ο Θεός έδωσε σε αυτήν και σε όλους τους ανθρώπους μεγάλη χαρά. Το μωρό Ιησούς γεννήθηκε σε μια σπηλιά, σε μια αποθήκη βοοειδών - ως απλός άνθρωπος. Η μητέρα του Τον τύλιξε με σπάργανα και τον ξάπλωσε σε σανό σε μια φάτνη, δηλαδή σε μια γούρνα από την οποία έτρωγαν συνήθως οι αγελάδες. Το παιδί χαμογέλασε ήσυχα και ο Ιωσήφ και η Μαρία θαύμασαν, κοιτάζοντάς Τον.

Ξαφνικά, βοσκοί μπήκαν στη σπηλιά. Κοίταξαν το Παιδί και έπεσαν στα γόνατα. Με χαρμόσυνη συγκίνηση οι βοσκοί προσκύνησαν μέχρι τη γη στον γεννημένο Κύριο.

Την ίδια ώρα άλλα τρία άτομα έσπευσαν στον νεογέννητο Υιό του Θεού. Αυτοί ήταν σοφοί από μια μακρινή ανατολική χώρα. Είχαν μεγάλες γνώσεις, τις οποίες έπαιρναν από βιβλία. Οι σοφοί έμαθαν για τον κόσμο εξερευνώντας τη φύση και βλέποντας τα αστέρια. Οι άνθρωποι τους αποκαλούσαν μάγους, δηλαδή μάγους, μάγους, γιατί έλεγαν περιουσίες και προέβλεπαν τα αστέρια.

Ένας από τους Μάγους - ο Μελχιόρ - ήταν ήδη ένας γκριζομάλλης γέρος. Ο άλλος -με ξανθές μπούκλες, χωρίς γενειάδα και ροδαλό- είναι ο νεαρός Κασπάρ. Ο τρίτος ονομάστηκε Μπαλταζάρ. Ήταν ένας μεσήλικας, μαυρομάλλης, αδύνατος και πολύ μελαχρινός.

Μελετώντας την κίνηση των αστεριών, οι Μάγοι έμαθαν τη μοίρα των ανθρώπων και του κόσμου. Και τότε μια μέρα ένα νέο, πολύ μεγάλο και λαμπερό αστέρι. Οι σοφοί έμειναν έκπληκτοι και άρχισαν να ψάχνουν στα βιβλία τι μπορεί να σημαίνει αυτό. Αποδείχθηκε ότι ένα τόσο ασυνήθιστο αστέρι υποδηλώνει τη γέννηση μεγαλύτερος άνθρωπος, Βασιλιάς των Εβραίων.

«Αν κατά τη γέννηση αυτού του Ανθρώπου», σκέφτηκαν οι Μάγοι, «ένα νέο, πρωτόγνωρο αστέρι εμφανίστηκε, τότε είναι πραγματικά μεγάλος στα μάτια του Θεού». Ή ίσως αυτός που γεννήθηκε είναι ο ίδιος ο Θεός. Πρέπει να πάμε σε Αυτόν με δώρα και να Τον προσκυνήσουμε.

Οι σοφοί γνώριζαν ήδη ότι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων επρόκειτο να γεννηθεί στην Ιουδαία, και η κύρια πόλη της Ιουδαίας ήταν η Ιερουσαλήμ. Ως εκ τούτου, ετοιμάζοντας γρήγορα για το ταξίδι, οι Μάγοι πήγαν εκεί.

«Στην Ιουδαία σίγουρα θα μάθουμε σε ποια πόλη γεννήθηκε αυτός ο Μεγάλος Βασιλιάς», είπαν μεταξύ τους.

Οι Μάγοι φέρνουν δώρα στο Μωρό Ιησού

Οι σοφοί της Ανατολής ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και άρχισαν να ρωτούν πού γεννήθηκε ο Βασιλιάς των Εβραίων.

«Είδαμε ένα νέο, εξαιρετικό αστέρι στα ανατολικά, που αναγγέλλει τη γέννηση του Βασιλιά των Εβραίων», είπαν σε όλους. «Και γι’ αυτό ήρθαν να Τον προσκυνήσουν».

Ο βασιλιάς Ηρώδης, που κυβέρνησε την Ιουδαία εκείνη την εποχή, ήταν ένας κακός και σκληρός τύραννος. Του έφτασαν φήμες για το τι ζητούσαν οι Μάγοι στην πόλη και φοβόταν τρομερά. Ο Ηρώδης νόμιζε ότι αυτός ο άγνωστος Βασιλιάς των Ιουδαίων, γεννημένος κάπου, σύντομα θα μεγάλωνε και θα του έπαιρνε τον βασιλικό θρόνο.

ΣΕ έντονο άγχοςΟ Ηρώδης κάλεσε τους Εβραίους αρχιερείς και η Ιερουσαλήμ έμαθε γραμματείς στο παλάτι του. Τους ρώτησε:

– Πού να γεννηθεί ο Χριστός, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων; Τι λένε τα ιερά βιβλία για αυτό;

Οι αρχιερείς και οι γραμματείς του έδειξαν τη θέση στις Αγίες Γραφές. Εκεί καταγράφηκαν τα λόγια του προφήτη Μιχαία ότι ο αρχηγός που θα έσωζε τον λαό του Θεού θα γεννιόταν στη Βηθλεέμ.

Ακούγοντας αυτά ο Ηρώδης διέταξε να καλέσουν κοντά του τους Μάγους. Έδωσε την εντολή του κρυφά για να μην το μάθουν οι αρχιερείς. Άλλωστε, μπορούσαν να τον κατηγορήσουν ότι στράφηκε σε ξένους σοφούς για συμβουλές. Οι Μάγοι ήταν από έναν ειδωλολατρικό λαό που δεν γνώριζε τον Ένα Θεό, αλλά λάτρευαν πολλούς ψεύτικους θεούς. Ο Θεός απαγόρευσε στους Εβραίους να αναζητούν σοφία από τους ειδωλολάτρες.

Ο Ηρώδης ρώτησε τους σοφούς που ήρθαν σε αυτόν για την εμφάνιση του άστρου και τι προμήνυε. Μετά τους έστειλε στη Βηθλεέμ.

«Όταν μάθετε τα πάντα για τον γεννημένο Βασιλιά», είπε τελικά στους σοφούς, «επιστρέψτε στην Ιερουσαλήμ να μου το πείτε». Θέλω κι εγώ να πάω να Τον προσκυνήσω.

Οι Μάγοι πίστεψαν στον Ηρώδη και την ίδια μέρα, το βράδυ, πήγαν στη Βηθλεέμ. Όταν έφυγαν από το ξενοδοχείο, το πρώτο πράγμα που έκαναν ήταν να κοιτάξουν τον σκοτεινό ουρανό. Το αστέρι που είχαν δει όλο αυτό το διάστημα στα ανατολικά ήταν ακόμα στη θέση του. Όταν όμως ξεκίνησαν οι Μάγοι, το αστέρι μετακινήθηκε. Τώρα κρεμάστηκε μπροστά τους και κινήθηκε μαζί τους, δείχνοντας το δρόμο. Οι τρεις ταξιδιώτες έμειναν πολύ έκπληκτοι και ενθουσιασμένοι. Ακολουθώντας το αστέρι, κατευθύνθηκαν στη Βηθλεέμ.

Το αστέρι σταμάτησε πάνω από το σπίτι όπου βρισκόταν ο Μωρός Ιησούς. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Ιωσήφ και η Μαρία και ο Γιος τους είχαν εγκαταλείψει τη σπηλιά. Οι άνθρωποι που ήρθαν στην απογραφή έφευγαν ήδη από τη Βηθλεέμ και τα πανδοχεία της πόλης εκκενώνονταν.

Οι Μάγοι μπήκαν στο σπίτι και είδαν το Μωρό. Ένα ήσυχο φως απλώθηκε γύρω Του. Ήταν το φως της χάριτος του Κυρίου, το φως της αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους. Ο ίδιος ο γεννημένος Υιός του Θεού ήταν η ενσάρκωση αυτής της αγάπης για όλους τους ζωντανούς στη γη.

Οι ειδωλολάτρες σοφοί γονάτισαν μπροστά Του. Λάτρευαν τον νεογέννητο Ιησού ως Βασιλιά και Θεό και μετά έβαλαν τα δώρα τους δίπλα Του.

Ένας από τους σοφούς χάρισε στον Ιησού μύρο, ένα πολύτιμο αρωματικό λάδι. Αυτό ήταν ένα δώρο στο Χριστό Παιδί ως άνθρωπο που γεννήθηκε στη γη και πρέπει να πεθάνει, όπως όλοι οι άνθρωποι. Εκείνη την εποχή, οι νεκροί αλείφονταν με ευωδιαστά έλαια ως προετοιμασία για ταφή.

Ένας άλλος μάγος έφερε χρυσό ως δώρο στον Ιησού - ως τον αληθινό Βασιλιά των Εβραίων. Ο τρίτος έβαλε θυμίαμα μπροστά στο Μωρό, το οποίο χρησιμοποιείται κατά τις θείες λειτουργίες.

Αυτό ήταν ένα δώρο στον Ιησού ως Θεό, γιατί ο καπνός από το θυμίαμα ανεβαίνει στον Κύριο μαζί με τις προσευχές των ανθρώπων.

Με αυτά τα δώρα οι Μάγοι μαρτύρησαν τη σοφία τους. Αλλά αυτή η σοφία δεν ήταν πια ειδωλολατρική, γιατί τους ήρθε από τον Θεό. Ήταν το Άγιο Πνεύμα που τους ενέπνευσε ότι ο Υιός που γεννήθηκε από τη Μαρία ήταν ταυτόχρονα άνθρωπος, Θεός και Βασιλιάς πάνω σε όλους τους ανθρώπους.

Ο βασιλιάς Ηρώδης διατάζει τη θανάτωση των μωρών. Ο Ιωσήφ και η Μαρία με τον Ιησού καταφεύγουν στην Αίγυπτο

Οι Μάγοι προσκύνησαν στον Υιό του Θεού και ξεκίνησαν για την επιστροφή. Εκείνο το βράδυ, σε ένα όνειρο, τους προειδοποίησε ο Θεός: να μην πουν τίποτα στον Ηρώδη για το Παιδί. Επομένως, οι σοφοί πήγαν στη χώρα τους, παρακάμπτοντας την Ιερουσαλήμ.

Την ίδια νύχτα, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο:

- Σήκω, πάρε το Παιδί και τρέξε με τη Μητέρα του στην Αίγυπτο. Ο Βασιλιάς Ηρώδης θα αναζητήσει τον Γεννητό για να Τον σκοτώσει. Μείνε στην Αίγυπτο μέχρι να έρθω ξανά κοντά σου.

Ο Ιωσήφ άρχισε αμέσως να εκπληρώνει αυτή την εντολή του Κυρίου. Το πρωί αγόρασε έναν γάιδαρο, έβαλε τη Μαρία και το Παιδί και πήγε μαζί τους στην Αίγυπτο.

Ο δρόμος προς αυτή τη χώρα ήταν μακρύς και δύσκολος. Οι φυγάδες περικυκλώθηκαν από μια έρημη αμμώδη έρημο, στην οποία δεν υπήρχε πού να κρυφτούν από τον καυτό ήλιο και το νυχτερινό κρύο. Επιπλέον, πολλοί θανάσιμοι κίνδυνοι τους περίμεναν στο δρόμο: αρπακτικά ζώα και ληστές.

Ένα βράδυ, περνώντας μέσα από το φαράγγι, οι φυγάδες συνάντησαν μια συμμορία κοιμισμένων ληστών. Δύο από αυτούς ξύπνησαν. Ένας ληστής ήθελε να ξυπνήσει όλους τους άλλους, αλλά ένας άλλος, ονόματι Τίτος, τον σταμάτησε. Στο ημίφως της φωτιάς είδε το Μωρό και έμεινε έκπληκτος.

«Αν ο ίδιος ο Θεός ενσαρκωνόταν στη γη», ψιθύρισε, «θα έπαιρνε τη μορφή ενός τόσο όμορφου μωρού». «Θα σου δώσω σαράντα νομίσματα», είπε στον σύντροφό του, «απλώς μην εμποδίσεις αυτούς τους ταξιδιώτες να πάνε παρακάτω».

Και παρέδωσε στον δεύτερο ληστή τη ζώνη του, στην οποία ήταν ραμμένα τα χρήματα.

Οι φυγάδες περνούσαν ήσυχα δίπλα από τους κοιμισμένους. Η Παναγία είπε ήσυχα, γυρνώντας στον Τίτο:

– Ο Κύριος ο Θεός θα σας προστατεύσει με το δεξί Του χέρι και θα σας χαρίσει άφεση αμαρτιών.

Αυτό το ταξίδι στην Αίγυπτο είχε προβλεφθεί από τους αρχαίους προφήτες. Ο προφήτης Ησαΐας διακήρυξε ότι τα είδωλα, τα οποία τιμούνταν ως θεοί στην Αίγυπτο, θα τινάζονταν στα βάθρα τους και θα κατέρρεαν από τη δύναμη του Κυρίου. Και η προφητεία του εκπληρώθηκε ακριβώς.

Μετά από ένα δύσκολο ταξίδι στην έρημο, κουρασμένοι ταξιδιώτες έφτασαν επιτέλους στην πρώτη αιγυπτιακή πόλη - την Ερμόπολη. Εκεί μπορούσε κανείς να βρει καταφύγιο και ξεκούραση από ένα κουραστικό ταξίδι.

Στην πόλη υπήρχε ειδωλολατρικός ναός με πέτρινα είδωλα. Ένας από αυτούς τους ψεύτικους αιγυπτιακούς θεούς θεωρήθηκε ο κύριος. Ένα κακό πνεύμα ζούσε σε αυτό και μίλησε στους ιερείς.

Όταν οι ταξιδιώτες μπήκαν στην πόλη, ένα παράξενο άγχος κυρίευσε όλους τους κατοίκους της. Ζήτησαν από τον ιερέα να μάθουν από το είδωλο ποιος ήταν ο λόγος της ανησυχίας τους.

Το είδωλο αναγκάστηκε να πει την αλήθεια:

- Μια άγνωστη σε σένα θεότητα έχει έρθει εδώ. Αυτός ο Θεός είναι αληθινός, και κανείς εκτός από Αυτόν δεν είναι άξιος των θείων τιμών.

Όταν η Μαρία, ο Ιωσήφ και το Παιδί πέρασαν από αυτόν τον ειδωλολατρικό ναό, όλα τα είδωλα που βρίσκονταν σε αυτόν έπεσαν από τα βάθρα τους και έσπασαν.

Το θαύμα αναφέρθηκε αμέσως στον άρχοντα της πόλης Αφροδίτη. Όλοι οι ιερείς φοβήθηκαν πολύ. Περίμεναν τιμωρία για τα σπασμένα είδωλα.

Ο Αφροδίτης, χωρίς δισταγμό, ήρθε στο ναό με μεγάλη ακολουθία. Εξέτασε τα σπασμένα είδωλα και μετά έφυγε σιωπηλά. Στο δρόμο, ανάμεσα στους ανήσυχους κατοίκους της πόλης, είδε τη Μαίρη με το Μωρό στην αγκαλιά της. Η Αφροδίτη πλησίασε και κοίταξε τον Ιησού. Ο ηγεμόνας της Ερμόπολης είπε στη συνοδεία του:

– Αν αυτό το Μωρό δεν ήταν Θεότητα, τότε τα είδωλα δεν θα είχαν πέσει και σπάσουν. Τώρα λένε ψέματα και μαρτυρούν σιωπηλά ότι ο αληθινός Θεός είναι εδώ.

Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς Ηρώδης δεν περίμενε την επιστροφή των Μάγων. Η σκέψη του Βασιλιά των Εβραίων που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ τον στοίχειωνε μέρα και νύχτα. Κάθε λεπτό ο Ηρώδης περίμενε τους Μάγους να επιστρέψουν και τελικά να πουν αν είχαν δει το Παιδί.

Ήρθε όμως η μέρα που πληροφορήθηκε ότι οι Μάγοι είχαν φύγει προ πολλού για τη χώρα τους. Ο Ηρώδης έγινε έξαλλος και σχεδόν τρελάθηκε από θυμό και φόβο. Φλεγόμενος από μίσος για τον μικρό Βασιλιά των Εβραίων, έδωσε μια τρομερή εντολή. Ο Ηρώδης διέταξε τους στρατιώτες να σκοτώσουν όλα τα αρσενικά παιδιά κάτω των δύο ετών στη Βηθλεέμ και στα περίχωρά της.

Οι πολεμιστές πήγαν να εκτελέσουν την εντολή του σκληρού βασιλιά. Έτρεξε αίμα αθώων μωρών. Οι φτωχές μητέρες άσκοπα θωράκισαν τα παιδιά τους. Οι στρατιώτες τους πήραν τα μωρά και τα σκότωσαν αμέσως ανελέητα.

Βογγημοί και κραυγές απλώθηκαν από τη Βηθλεέμ σε όλη τη γη της Ιουδαίας. Αυτό το φοβερό γεγονός είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Ιερεμία. Είπε ότι οι εβραίες μητέρες θα κλαίνε απαρηγόρητα για τα δολοφονημένα παιδιά τους.

Μετά τη βάναυση σφαγή των μωρών, πέρασε πολύ λίγος χρόνος, και ο βασιλιάς Ηρώδης καταλήφθηκε από τη δίκαιη κρίση του Θεού. Ο κακός πέθανε με έναν τρομερό, οδυνηρό θάνατο - το σώμα του άρχισε να σαπίζει ζωντανό και τα σκουλήκια εμφανίστηκαν σε αυτό.

Και η Μαρία και ο Ιωσήφ παρέμειναν στην Αίγυπτο μέχρι το θάνατο του Ηρώδη. Ζούσαν κοντά στη σημερινή πρωτεύουσα της Αιγύπτου, το Κάιρο.

Όταν ο Ηρώδης πέθανε, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε πάλι στον Ιωσήφ σε όνειρο και είπε:

- Σήκω, πάρε Μάνα και Γιο και γύρνα στη χώρα σου. Ο ίδιος που ευχήθηκε τον θάνατο του Παιδιού τελείωσε τις μέρες του.

Αυτή η εμφάνιση του Αγγέλου είχε προβλεφθεί προηγουμένως από έναν άλλο προφήτη του Θεού, τον Ωσηέ. Μέσα από τα χείλη του, ο Θεός είπε ότι θα καλούσε τον Υιό Του από την Αίγυπτο.

Ο Ιωσήφ εκπλήρωσε την εντολή του Κυρίου. Μαζί με την Παναγία και το Βρέφος, επέστρεψε στην Ιουδαϊκή χώρα. Όμως δεν σταμάτησε στην ίδια την Ιουδαία, αφού την κυβερνούσε ο κληρονόμος του Ηρώδη, ο γιος του Αρχέλαος. Ο Ιωσήφ φοβόταν ότι ο νέος βασιλιάς θα προσπαθούσε επίσης να σκοτώσει τον Ιησού.

Η Αγία Οικογένεια επέστρεψε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός μεγάλωσε και ωρίμασε σε αυτή την πόλη. Γι' αυτό, όταν άρχισε να κηρύττει τις διδασκαλίες Του στους ανθρώπους, όλοι Τον θεωρούσαν γέννημα της Ναζαρέτ. Τον έλεγαν Ναζωραίο ή Ναζωραίο. Και αυτό το είχαν προβλέψει και οι προφήτες.

Θαύματα είναι βέβαιο ότι θα συμβούν τη νύχτα των Χριστουγέννων.
Και εμείς οι μεγάλοι θέλουμε τόσο πολύ ένα θαύμα...
Περιμένουμε δώρα από τον Κύριο... και ας του κάνουμε ένα δώρο - θα γίνουμε πιο ανταποκρινόμενοι, πιο υπομονετικοί, θα μάθουμε να συγχωρούμε με όλη μας την καρδιά και να κάνουμε μόνο καλό με όλη μας την καρδιά...

Ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, Ιησού Χριστό, σε αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο για να σώσει την ανθρωπότητα από τις αμαρτίες και την αιώνια καταστροφή. Με τη γέννησή Του ξεκίνησε μια νέα εποχή στη γη. Ακόμη και η χρονολογία μας ξεκινά με τη Γέννηση του Ιησού Χριστού.Μόνο πιο σωστά, ο Ιησούς γεννήθηκε 7 χρόνια νωρίτερα από το ημερολόγιο. Παλαιότερα δεν λαμβάνονταν υπόψη δίσεκτα κ.λπ.Η ιστορία της γέννησης του Ιησού είναι εκπληκτική. Σκεφτείτε μόνο, Αυτός, ο Υιός του Δημιουργού του κόσμου και του σύμπαντος, έπρεπε να γεννηθεί σε στάβλο ζώων. Σύντομα ο βασιλιάς εκείνης της χώρας αποφάσισε να Τον σκοτώσει.

Ας τα πάρουμε όμως από την αρχή. Στη μικρή πόλη της Ναζαρέτ, στο βόρειο τμήμα του Ισραήλ, ζούσε μια κοπέλα που την έλεγαν Μαρία. Αγαπούσε τον Κύριο και είχε ΑΓΝΗ καρδια. Μια μέρα, της εμφανίστηκε ο Άγγελος Γαβριήλ, σταλμένος από τον Κύριο, και της είπε: «Να χαίρεσαι, γεμάτη χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες». Η Μαρία, βλέποντάς Τον, ντράπηκε. Αλλά ο Άγγελος της είπε: «Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Κύριο. και ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις έναν Υιό, και θα ονομάσεις το όνομά Του Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ. και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος».
Η Μαρία δεν ήταν παντρεμένη εκείνη την εποχή, αλλά ήταν αρραβωνιασμένη με έναν θεοσεβή πιστό που ονομαζόταν Ιωσήφ. Ρώτησε τον Άγγελο: «Πώς θα είναι αυτό όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;» Ο άγγελος της απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. γι' αυτό ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού». Η Μαρία απάντησε: «Ιδού, η δούλη του Κυρίου. ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο Σου». Και ο άγγελος έφυγε από κοντά της.
Έχοντας μάθει ότι η Μαρία περίμενε παιδί, ο Ιωσήφ θέλησε να την αφήσει να φύγει, αλλά ο Άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και του είπε: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ! Μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία τη γυναίκα σου. γιατί αυτό που γεννιέται μέσα Της είναι από το Άγιο Πνεύμα. Θα γεννήσει έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού.
Όταν η Παναγία επρόκειτο να γεννήσει, πήγε με τον σύζυγό της Ιωσήφ στη Βηθλεέμ, μια πόλη κοντά στην Ιερουσαλήμ, επειδή ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αύγουστος διέταξε να γίνει απογραφή. Για να γίνει αυτό, όλοι έπρεπε να έρθουν στην πόλη όπου γεννήθηκαν. Ο Ιωσήφ ήταν από τη Βηθλεέμ. Ο δρόμος ήταν μακρύς και δύσκολος, περπάτησαν μέσα από ορεινό έδαφος, και όταν έφτασαν στη Βηθλεέμ και άρχισαν να ψάχνουν ένα μέρος για να μείνουν για τη νύχτα, αποδείχθηκε ότι όλα τα πανδοχεία ήταν γεμάτα.

Το ίδιο βράδυ η Μαρία ένιωσε ότι ήρθε η ώρα να γεννήσει. Δεν μπόρεσαν να βρουν καταφύγιο στην πόλη, έτσι βγήκαν έξω από τη Βηθλεέμ και συνάντησαν μια σπηλιά στην οποία συνήθως κρύβονταν οι βοσκοί από την κακοκαιρία. Εκεί η Μαρία γέννησε τον γιο της, τον σπάργανε και τον έβαλε σε μια φάτνη.

Στη γύρω περιοχή, αρκετοί βοσκοί δεν κοιμήθηκαν εκείνο το βράδυ, καθισμένοι δίπλα στις φωτιές και φύλαγαν τα κοπάδια τους. Και ένας λαμπερός άγγελος κατέβηκε σε αυτούς από τον ουρανό: «Μη φοβάστε, σας διακηρύσσω μεγάλη χαρά που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους, γιατί σήμερα γεννήθηκε στην πόλη του Δαβίδ ένας Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, και αυτό είναι σημάδι για σένα: θα βρεις ένα μωρό ξαπλωμένο με σπαργανά στη φάτνη».

Όταν ο άγγελος εξαφανίστηκε, οι βοσκοί αποφάσισαν να πάνε στη σπηλιά και να δουν μόνοι τους τι ειπώθηκε - και στην πραγματικότητα είδαν ένα μωρό να κοιμάται σε μια ταΐστρα βοοειδών.

Το γεγονός της γέννησης του Αγίου Παιδιού ανακοίνωσε το αστέρι της Βηθλεέμ που φώτισε στον ουρανό.

Όταν ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας στις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη, σοφοί από την ανατολή ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και είπαν: Πού είναι ο γεννημένος Βασιλιάς των Εβραίων; γιατί είδαμε το αστέρι Του στην ανατολή και ήρθαμε να Τον προσκυνήσουμε.

Στο άκουσμα αυτό, ο βασιλιάς Ηρώδης τρόμαξε και μαζί του όλη η Ιερουσαλήμ.

Και αφού συγκέντρωσε όλους τους αρχιερείς και τους γραμματείς του λαού, τους ρώτησε: πού να γεννηθεί ο Χριστός;

Και του είπαν: «Στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, γιατί έτσι είναι γραμμένο μέσω του προφήτη: και εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι λιγότερο από τους άρχοντες του Ιούδα, γιατί από εσένα θα έρθει ένας άρχοντας που θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ.

Τότε ο Ηρώδης κάλεσε κρυφά τους σοφούς και έμαθε από αυτούς την ώρα της εμφάνισης του άστρου. Και, στέλνοντάς τους στη Βηθλεέμ, είπε: πηγαίνετε, αναζητήστε προσεκτικά το Παιδί, και όταν το βρείτε, ειδοποιήστε με, για να πάω κι εγώ να Το προσκυνήσω.Αφού άκουσαν τον βασιλιά, έφυγαν. Και ιδού, το αστέρι που είδαν στην ανατολή περπάτησε μπροστά τους, [καθώς] επιτέλους ήρθε και στάθηκε πάνω από [το μέρος] όπου ήταν το Παιδί.

Όταν είδαν το αστέρι, χάρηκαν με μεγάλη χαρά, Και μπαίνοντας στο σπίτι, είδαν το Παιδί με τη Μαρία τη Μητέρα Του, και, πέφτοντας κάτω, Το προσκύνησαν. και αφού άνοιξαν τους θησαυρούς τους, Του έφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο.

Και αφού έλαβαν μια αποκάλυψη σε όνειρο να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη, έφυγαν στη χώρα τους από διαφορετική διαδρομή.

(Ματθ. 2:1-12)

Οκτώ μέρες αργότερα, το μωρό μεταφέρθηκε στο Ναό, όπου, σύμφωνα με το νόμο, του περιτομήθηκε και του δόθηκε το όνομα Ιησούς, που σημαίνει «Ο Κύριος είναι η σωτηρία» και μόνο από εκείνη τη στιγμή θεωρήθηκε ότι το παιδί παρουσιάστηκε. ενώπιον του Θεού. Επομένως, σε όλο τον κόσμο υπάρχουν δύο αργίες, πρώτα τα Χριστούγεννα και μετά την 8η ημέρα Νέος χρόνοςκαι μόνο στη Ρωσία όλα είναι περίεργα, γιατί... γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά με όλο τον κόσμο και μόνο μετά από αυτά τα Χριστούγεννα και, όπως ήταν αναμενόμενο, την 8η ημέρα μετά τα Χριστούγεννα την Παλιά Πρωτοχρονιά.

Στη συνέχεια, ο Ιησούς ονομάστηκε επίσης «Χριστός», που σημαίνει «χρισμένος». Αυτό το «πρόθεμα» στον αρχαίο Ισραήλ χρησιμοποιούνταν προηγουμένως μόνο σε σχέση με βασιλιάδες και αρχιερείς, αφού η ανύψωση σε υψηλό βαθμό γινόταν μέσω του χρίσματος. Δίνοντας το επίθετο «Χριστός» στον Υιό του Θεού, οι προφήτες τόνισαν ότι είναι ο αληθινός Βασιλιάς του κόσμου, που ταυτόχρονα φέρνει στους ανθρώπους το φως της πίστης.

Μόλις γεννήθηκε, ο μελλοντικός Σωτήρας εκτέθηκε σε τρομερό κίνδυνο. Ο βασιλιάς Ηρώδης, που είχε προβλεφθεί η γέννηση του αληθινού Βασιλιά, διέταξε τη θανάτωση όλων των αρσενικών μωρών. Ως αποτέλεσμα, 14 χιλιάδες παιδιά ηλικίας δύο ετών και κάτω εξοντώθηκαν στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της. Τα δολοφονηθέντα παιδιά εξακολουθούν να θεωρούνται οι πρώτοι μάρτυρες που πέθαναν για τον Χριστό, και στη μνήμη τους η δεύτερη εβδομάδα μετά τα Χριστούγεννα ονομάζεται Τρομερές Εσπεριές. Σώζοντας τον γιο τους, η Μαρία και ο Ιωσήφ κατέφυγαν στην Αίγυπτο και μετά το θάνατο του βασιλιά Ηρώδη επέστρεψαν στη Ναζαρέτ.

Αξιοσημείωτο είναι ότι σήμερα η Βηθλεέμ, που κάποτε ήταν ξεχωριστή πόλη, έχει πρακτικά συγχωνευτεί με τα περίχωρα της Ιερουσαλήμ. Έχουν περάσει αιώνες, και η κάποτε έρημη περιοχή είναι μια εντελώς άνετη περιοχή με καταστήματα, καφέ και επιχειρηματικά κέντρα. Και μόνο μερικά ιερά μας θυμίζουν ότι κάποτε ήρθε στον κόσμο εδώ ένα θαύμα. Συγκεκριμένα, σε μια μικρή πλατεία, γεμάτη τουριστικά λεωφορεία, υπάρχει μια περιτοιχισμένη καμάρα με χαμηλό άνοιγμα. Αυτό το άνοιγμα έχει τη δική του ιστορία: τον 16ο αιώνα, όταν η Παλαιστίνη κατακτήθηκε από τους Τούρκους, η είσοδος της αψίδας ήταν ειδικά τοιχισμένη, έτσι ώστε οι εχθροί να μην μπορούν να βεβηλώσουν το ιερό μπαίνοντας σε αυτό έφιπποι. Ως αποτέλεσμα, έμεινε ένα πολύ στενό και χαμηλό πέρασμα - για να μπεις σε αυτό, έπρεπε να σκύψεις πολύ, οπότε από τότε λέγεται θύρα υποταγής.