Евстафий плакида помощь по молитвам. Великомученик евстафий плакида

Жития великомученика Евстафия, жены его мученицы Феопистии и чад их мучеников Агапия и Феописта

Свя-той ве-ли-ко-му-че-ник Ев-ста-фий до Кре-ще-ния но-сил имя Пла-ки-да. Он был во-е-на-чаль-ни-ком при им-пе-ра-то-рах Ти-те (79-81) и Тра-яне (98-117). Еще не по-знав Хри-ста, Пла-ки-да тво-рил де-ла ми-ло-сер-дия, по-мо-гая всем бед-ству-ю-щим и страж-ду-щим. Гос-подь не оста-вил доб-ро-де-тель-но-го языч-ни-ка во мра-ке идо-ло-по-клон-ства.

Од-на-жды на охо-те он пре-сле-до-вал на быст-ром коне оле-ня, ко-то-рый оста-но-вил-ся, взбе-жав на вы-со-кую го-ру, и Пла-ки-да вдруг уви-дел меж-ду его ро-га-ми си-я-ю-щий Крест, а на нем - рас-пя-то-го Сы-на Бо-жия. По-ра-жен-ный Пла-ки-да услы-шал глас: "За-чем ты го-нишь Ме-ня, Пла-ки-да?" - "Кто Ты, Гос-по-ди, го-во-ря-щий со мною?" - в стра-хе спро-сил Пла-ки-да. И услы-шал в от-вет: "Я - Иисус Хри-стос, Бог, во-пло-тив-ший-ся ра-ди спа-се-ния лю-дей и пре-тер-пев-ший воль-ные стра-да-ния и Крест-ную смерть. Ты Ме-ня, не зная, по-чи-та-ешь, ибо твои доб-рые де-ла и обиль-ные ми-ло-сты-ни до-шли до Ме-ня. Явил-ся Я здесь, чтобы об-ра-тить и при-со-еди-нить те-бя к вер-ным ра-бам Мо-им. Ибо не хо-чу Я, чтобы че-ло-век, тво-ря-щий пра-вед-ные де-ла, по-гиб в се-тях вра-жи-их".

Пла-ки-да вос-клик-нул: "Гос-по-ди, я ве-рую, что Ты - Бог Неба и зем-ли, Тво-рец всех тва-рей. Мо-лю Те-бя, Гос-по-ди, на-учи ме-ня, что мне де-лать". И вновь про-зву-чал Бо-же-ствен-ный глас: "Иди к свя-ще-ни-ку хри-сти-ан-ско-му, при-и-ми от него Кре-ще-ние, и он на-ста-вит те-бя ко спа-се-нию".

С ра-до-стью Пла-ки-да вер-нул-ся до-мой, все рас-ска-зал жене; та, в свою оче-редь, по-ве-да-ла ему о том, как на-ка-нуне ей в та-ин-ствен-ном сно-ви-де-нии Кто-то ска-зал: "Ты, твой муж и твои сы-но-вья зав-тра при-де-те ко Мне и по-зна-е-те Ме-ня - Иису-са Хри-ста, Ис-тин-но-го Бо-га, по-сы-ла-ю-ще-го спа-се-ние лю-бя-щим Ме-ня". Су-пру-ги по-сту-пи-ли, как им бы-ло ве-ле-но.

Они об-ра-ти-лись к хри-сти-ан-ско-му пре-сви-те-ру, ко-то-рый кре-стил все их се-мей-ство и всех при-ча-стил Свя-тых Та-ин.

На сле-ду-ю-щий день свя-той Ев-ста-фий от-пра-вил-ся на ме-сто сво-е-го чу-дес-но-го об-ра-ще-ния и в го-ря-чих мо-лит-вах воз-бла-го-да-рил Гос-по-да, при-звав-ше-го его на путь спа-се-ния.

И опять свя-той Ев-ста-фий был удо-сто-ен чу-дес-но-го от-кро-ве-ния - Сам Бог пре-ду-пре-ждал его о пред-сто-я-щих ис-пы-та-ни-ях: "Ев-ста-фий, по-до-ба-ет те-бе на де-ле про-явить твою ве-ру. Те-бе, как Иову, пред-сто-ит пре-тер-петь мно-гие скор-би, чтобы, бу-дучи ис-ку-шен-ным, по-доб-но зо-ло-ту в гор-ни-ле, явить-ся до-стой-ным Ме-ня и при-нять ве-нец из рук Мо-их". Свя-той Ев-ста-фий сми-рен-но от-ве-чал: "Да бу-дет во-ля Твоя, Гос-по-ди, всё го-тов я при-нять из рук Тво-их с бла-го-да-ре-ни-ем, толь-ко бы Твоя все-силь-ная по-мощь бы-ла со мной".

Вско-ре на Ев-ста-фия об-ру-ши-лись бед-ствия: умер-ли все его слу-ги и пал весь скот. Ра-зо-рен-ный, но не упав-ший ду-хом, свя-той Ев-ста-фий с се-мьей по-ки-нул тай-но дом, чтобы жить в без-вест-но-сти, сми-ре-нии и ни-ще-те. На ко-раб-ле он на-пра-вил-ся в Еги-пет. Во вре-мя пла-ва-ния но-вое несча-стье по-стиг-ло свя-то-го. Хо-зя-ин ко-раб-ля, пре-льстив-шись кра-со-той же-ны Ев-ста-фия, без-жа-лост-но вы-са-дил его с детьми на бе-рег, а же-ну оста-вил у се-бя. В ве-ли-кой скор-би свя-той про-дол-жал свой путь, и но-вое го-ре раз-ра-зи-лось над ним. Пе-ре-хо-дя бур-ную ре-ку вброд, он пе-ре-но-сил по оче-ре-ди двух сво-их сы-но-вей, но по-ка он пе-ре-но-сил од-но-го - дру-го-го схва-тил на бе-ре-гу лев и унес в пу-сты-ню, а по-ка воз-вра-тил-ся к дру-го-му - то-го ута-щил в лес волк.

По-те-ряв всё, горь-ко пла-кал свя-той Ев-ста-фий. Но он со-зна-вал, что это Бо-же-ствен-ный Про-мысл по-слал ему эти несча-стья, чтобы ис-пы-тать его тер-пе-ние и пре-дан-ность во-ле Бо-жи-ей. В мо-лит-вах из-лив Бо-гу свое неутеш-ное го-ре, свя-той Ев-ста-фий по-шел даль-ше, сми-рен-но го-то-вый к но-вым ис-пы-та-ни-ям. В се-ле-нии Ва-дисс он на-нял-ся ра-бо-чим и пят-на-дцать лет про-вел в непре-рыв-ных тру-дах. И не знал то-гда свя-той Ев-ста-фий, что по ми-ло-сти Бо-жи-ей пас-ту-хи и зем-ле-паш-цы спас-ли его сы-но-вей, и они жи-ли ря-дом с ним; не знал он и то-го, что нече-сти-вый ко-ра-бель-щик был ско-ро на-ка-зан - он умер от же-сто-кой бо-лез-ни, а же-на свя-то-го Ев-ста-фия, остав-шись непри-кос-но-вен-ной, жи-ла в мир-ных тру-дах.

В то вре-мя им-пе-ра-то-ру Тра-я-ну при-шлось ве-сти труд-ную для Ри-ма вой-ну. Он вспом-нил доб-лест-но-го пол-ко-вод-ца Пла-ки-ду и от-пра-вил во-и-нов Ан-тио-ха и Ака-кия, дру-зей Пла-ки-ды, его разыс-кать.

Объ-е-хав мно-же-ство об-ла-стей, они при-шли в се-ле-ние, где жил свя-той Ев-ста-фий. Во-и-ны встре-ти-ли Ев-ста-фия в по-ле, где он сто-ро-жил хлеб, но не узна-ли его и ста-ли го-во-рить ему о том, ко-го ищут, про-ся его по-мо-щи и обе-щая боль-шую пла-ту. Но свя-той Ев-ста-фий, сра-зу узнав сво-их дру-зей, не от-кры-вал им сво-е-го име-ни. Он при-вел их в дом сво-е-го хо-зя-и-на и на-кор-мил. При-смат-ри-ва-ясь к нему, пут-ни-ки за-ме-ти-ли, что он очень по-хож на их пол-ко-вод-ца, а ко-гда уви-де-ли на его шее осо-бую при-ме-ту - след от глу-бо-кой бо-е-вой ра-ны, по-ня-ли, что пе-ред ни-ми - их друг. Они об-ня-ли его со сле-за-ми и рас-ска-за-ли, за-чем ис-ка-ли его. Свя-той Ев-ста-фий вер-нул-ся в Рим и вновь стал им-пе-ра-тор-ским во-е-на-чаль-ни-ком. Мно-го но-во-бран-цев при-шло к нему в вой-ско, и не ве-дал он, что два мо-ло-дых во-и-на-дру-га, ко-то-рым он ча-сто да-вал при-ка-за-ния и ко-то-рых по-лю-бил за лов-кость и сме-лость, бы-ли его сы-но-вья, и они не зна-ли, что слу-жат под на-ча-лом сво-е-го от-ца и что друг дру-гу они - род-ные бра-тья.

Од-на-жды в по-хо-де вой-ско, ко-то-рое вел Ев-ста-фий, оста-но-ви-лось в од-ном се-ле-нии. Во-и-ны-бра-тья бе-се-до-ва-ли в па-лат-ке. Стар-ший рас-ска-зы-вал о сво-ей судь-бе: как он по-те-рял мать и несчаст-но-го бра-та, как ужас-ным об-ра-зом был раз-лу-чен с от-цом. И млад-ший с ра-до-стью по-нял, что пе-ред ним его брат, и по-ве-дал о се-бе.

Раз-го-вор во-и-нов слы-ша-ла жен-щи-на, у до-ма ко-то-рой бы-ла рас-ки-ну-та па-лат-ка, - это бы-ла их мать. Она по-ня-ла, что это ее сы-но-вья. Еще не от-кры-ва-ясь им, но очень же-лая с ни-ми не рас-ста-вать-ся, она при-шла к их на-чаль-ни-ку - свя-то-му Ев-ста-фию про-сить раз-ре-ше-ния сле-до-вать с его вой-ском. В нем она узна-ла сво-е-го му-жа и в сле-зах рас-ска-за-ла ему о се-бе и о двух во-и-нах, ко-то-рые ока-за-лись их сы-но-вья-ми. Так, по ве-ли-ко-му ми-ло-сер-дию Гос-по-да, встре-ти-лась вся се-мья.

К это-му вре-ме-ни по-бе-дой за-кон-чи-лась вой-на. С по-че-стя-ми и сла-вой вер-нул-ся свя-той Ев-ста-фий в Пре-ем-ни-ком умер-ше-го им-пе-ра-то-ра Тра-я-на стал те-перь Адри-ан (117-138), ко-то-рый по-же-лал от-празд-но-вать со-бы-тия тор-же-ствен-ным жерт-во-при-но-ше-ни-ем бо-гам. К удив-ле-нию всех, в ка-пи-ще не ока-за-лось свя-то-го Ев-ста-фия. По ве-ле-нию им-пе-ра-то-ра его сроч-но разыс-ка-ли.

"По-че-му ты не хо-чешь по-кло-нить-ся бо-гам? - спро-сил им-пе-ра-тор. - Те-бе преж-де дру-гих сле-до-ва-ло бы воз-дать им бла-го-да-ре-ние. Они не толь-ко со-хра-ни-ли те-бя на войне и да-ро-ва-ли по-бе-ду, но и по-мог-ли най-ти же-ну и де-тей". Свя-той Ев-ста-фий от-ве-тил: "Я - хри-сти-а-нин и знаю Еди-но-го Бо-га мо-е-го Иису-са Хри-ста, Его чту и бла-го-да-рю, и по-кло-ня-юсь Ему. Он всё да-ро-вал мне: здо-ро-вье, по-бе-ду, вер-нул се-мью и нис-по-слал Свою по-мощь на одо-ле-ние ис-пы-та-ний". В гне-ве им-пе-ра-тор раз-жа-ло-вал про-слав-лен-но-го пол-ко-вод-ца и вы-звал его с се-мьей на суд. Но и там не уда-лось твер-дых ис-по-вед-ни-ков Хри-сто-вых скло-нить к идоль-ско-му жерт-во-при-но-ше-нию. Всё се-мей-ство свя-то-го Ев-ста-фия бы-ло осуж-де-но на рас-тер-за-ние зве-ря-ми. Но зве-ри не тро-ну-ли свя-тых му-че-ни-ков. То-гда же-сто-кий им-пе-ра-тор в яро-сти при-ка-зал бро-сить всех жи-вы-ми в рас-ка-лен-но-го мед-но-го бы-ка, в ко-то-ром и при-ня-ли му-че-ни-че-скую кон-чи-ну свя-тые Ев-ста-фий, его же-на Фе-о-пи-стия и их сы-но-вья Ага-пий и Фе-о-пист. Ко-гда через три дня от-кры-ли ог-нен-ную мо-ги-лу, те-ла свя-тых му-че-ни-ков бы-ли об-ре-те-ны невре-ди-мы-ми - ни один во-лос не сго-рел на их гла-вах, а ли-ца си-я-ли незем-ной кра-со-той. Мно-гие ви-дев-шие чу-до уве-ро-ва-ли во Хри-ста. Хри-сти-ане пре-да-ли по-гре-бе-нию чест-ные те-ла свя-тых.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь великомученику Евстафию Плакиде и иже с ним

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак великомученику Евстафию Плакиде

Стра́сти Христо́вы я́ве подража́в/ и Сего́ испи́в усе́рдно ча́шу,/ о́бщник, Евста́фие, и сла́вы снасле́дник был еси́,/ от Сама́го всех Бо́га// прие́мля с высоты́ боже́ственное оставле́ние.

Перевод: Страданиям Христовым открыто подражав и Его чашу испив усердно, ты был участником и наследником славы Самого Бога всех, принимая с Небес божественное прощение.

Молитва великомученику Евстафию Плакиде

О, пресла́вный, святы́й и многострада́льный великому́чениче Христо́в Евста́фие! Услы́ши на́с гре́шных и недосто́йных, святу́ю па́мять твою́ пра́зднующих. Испроси́ на́м у Го́спода многомо́щными моли́твами твои́ми благода́ть, я́же ко спасе́нию, и все́х грехо́в, соде́янных на́ми, проще́ние, земли́ благопло́дие, ми́ру ми́рное устрое́ние и от лю́тых диа́вольских ко́зней свобожде́ние, христиа́нскую кончи́ну жития́ на́шего и немяте́жное чрез возду́шныя мыта́рства к небеси́ прехожде́ние, ты́ бо прия́л еси́ благода́ть сию́ от Го́спода, е́же моли́тися за ны́, и а́ще восхо́щеши по́мощи на́м, почита́ющим свяще́нную па́мять твою́, вся́ мо́жеши сотвори́ти. Не пре́зри у́бо на́с, недосто́йных, страстоте́рпче святы́й, и испроси́ от Го́спода вся́ блага́я и поле́зная душа́м на́шим, я́ко да и мы́ сподо́бимся сла́вити и воспева́ти всесвято́е и великоле́пое и́мя Его́ во преми́рном Ца́рствии Небе́снем, иде́же е́сть все́х святы́х жили́ще, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист великомученику Евстафию Плакиде

Кондак 1

Избранному воеводе, к лику святых сопричтенному, святому Евстафию Плакиде песни похвальныя приносим ныне. Ты же, великомучениче, огнем мучений в покой небесный вшедый, от огня страстей и всяких нас бед свободи, со упованием тебе зовущих:

Икос 1

Ангелов Владыка и человеков Творец хотяй всем спастися и в разум истины приити, в дивнем образе явися тебе, Евстафие, егда над главою еленя Крест и на нем подобие распятаго за ны Господа Иисуса Христа узрел еси.Ты же глас Христов: «Почто гониши Мя, Плакидо?» во изумлении слышав, в страсе вопрошал еси: «Кто Ты, Господи, ко мне рекий?» И уведев, яко Той есть Иисус Христос, пришедый грешныя спасти, истинным Богом Того исповедал еси. Мы же, таковому твоему обращению к вере истинней чудящеся, взываем сице:

Радуйся, из среды нечестивых Господем изведенный.

Радуйся, на путь спасительный Им наставленный.

Радуйся, всем сердцем Творца возлюбивый.

Радуйся, огнь страстей в себе угасивый.

Радуйся, яко за имя Сладчайшаго Иисуса страдания велия претерпел еси.

Радуйся, яко верен Ему даже до смерти лютыя пребыл еси.

Радуйся, венцем мученическим главу свою украсивый.

Радуйся, райския сладости со святыми вкусивый.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 2

Видя Господь сердца твоего чистоту и велие милосердие ко всем бедствующим и страждущим, не остави тя во мраке идолослужения пребывати, обаче светом веры Христовы тя просвети, да, познав истиннаго Бога, со всеми праведными воспоеши Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богопросвещен имея и гласом Божественным свыше наставленный, святе Евстафие, яко мудрая глава дому своему, ко спасительней вере и святому Крещению привел еси вся живущия в нем. Сего ради восхваляем тя, глаголюще:

Радуйся, истину Божественную возлюбивый.

Радуйся, милостыню Христа ради творивый.

Радуйся, образ жития праведнаго нам показуяй.

Радуйся, раны греховныя искусно врачуяй.

Радуйся, яко верных к прославлению Господа воздвизаеши.

Радуйся, яко любве к Богу и ближним нас научаеши.

Радуйся, сладкогласный Христов проповедниче.

Радуйся, Горняго Царствия со святыми наследниче.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 3

Силою Божественныя любве укрепляеми, святии мученицы Евстафие и Феопистие, со смирением и терпением вся беды и напасти претерпели есте, упование свое на единаго Господа возлагая, с верою поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи в сердце своем желание Единому Господу верно служити, дом твой оставил еси, Евстафие, и по морю во Египет со всем семейством устремился еси. Таковому смирению твоему и упованию на Промысл Божий дивящеся, приносим ти похвалы сицевыя:

Радуйся, яко нас ради обнищавшему Господеви уподобился еси.

Радуйся, яко подражаяй Святому Семейству, во Египет бежал еси.

Радуйся, веру велию во Христа в сердце своем имевый.

Радуйся, вся скорби мужественно претерпевый.

Радуйся, сущим в нуждах и скорбех скорый помощниче.

Радуйся, душ наших добрый наставниче.

Радуйся, Крест Христов в сердце своем начертавый.

Радуйся, безропотным несением креста своего путь спасительный нам показавый.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 4

Бурю лютых гонений и бед воздвиже на тя враг рода человеческаго, великомучениче Евстафие: ты же, яко Иов Многострадальный, вся лишения низпосылаемыя тебе, безропотно приемля, укреплявшему тя Богу взывал еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша Господь молитвы твоя к Нему возносимыя, помощь и утешение милостиво подаваше тебе, Евстафие; ты же, любовию к Богу и ближним распаляяся, скорбь о лишении супружницы и чад своих со смирением и кротостию претерпевал еси, за вся Бога благодаряще. Мы же, таковому твоему терпению удивляяся, со умилением воспеваем ти:

Радуйся, веры непоколебимый столпе.

Радуйся, христиан несокрушимый щите.

Радуйся, неоскудеваемое чудес сокровище.

Радуйся, неисчерпаемый исцелений источниче.

Радуйся, яко верных во благочестии укрепляеши.

Радуйся, яко вся скорби со смирением претерпевати научаеши.

Радуйся, вместилищем дарований Божиих на земли бывый.

Радуйся, добродетельным житием Царствие Небесное стяжавый.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 5

Боготечною звездою, приводящею к познанию жития смиренномудреннаго показался еси, великомучениче Евстафие: в стране чуждей многия лета, доблестный воевода сый, в услужении господину своему во смирении пребывал еси, непрестанно поя: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще веру, терпение и благодарение твое за вся, досточудне Евстафие, умиляемся и, чтуще любовию святую память твою, вопием ти сице:

Радуйся, земнаго отечествия мужественный защитниче.

Радуйся, небесных селений достойный наследниче.

Радуйся, яко Господа Помощником выну имел еси.

Радуйся, яко жития твоего за други своя не щадил еси.

Радуйся, пред Богом наш теплый ходатаю.

Радуйся, о душах наших скорый предстателю.

Радуйся, у Престола Божия о нас усердно моляйся.

Радуйся, о призывающих имя твое непрестанно пекийся.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 6

Проповедник веры во Христа словом и делом явился еси, святый мучениче, добродетельным житием своим многия идолопоклонники светом истины Христовы просвещая и истинному Богу пети всех научая: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия свет радости велия, Господем милостивно тебе ниспосланныя, Евстафие славне, егда по мнозех летех семейство твое паки вкупе соединися. Воспевая дивное Промышление Божие, на тебе и сродницех твоих явленное, зовем ти:

Радуйся, благочестием твоим Христу угодивый.

Радуйся, велие дерзновение к Нему стяжавый.

Радуйся, сугубыя благодати от Царя славы сподобивыйся.

Радуйся, венцем мученическим от него венчанный.

Радуйся, Святыя Церкви бисере драгий.

Радуйся, воине Христов непобедимый.

Радуйся, богатства мира сего ни во чтоже вменивый.

Радуйся, от Господа небесную славу улучивый.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 7

Хотяй нечестивый Адриан жертву идолом принести, повеле ти, Евстафие, сим поклонитися, мняше бо, яко тии тебе победу на враги дароваша; ты же отвещал еси ему, яко христианин еси и единому истинному Богу - Иисусу Христу верно покланяешися, выну воспевая Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новое зло показа служитель врага рода человеческаго Адриан, егда в безумнем гневе своем повеле тя с женою и чады твоими на растерзание зверем предати; обаче не возможе вреда вам сотворити: зверие бо лютии кротции соделашася, благодатию Божиею усмиряеми. Сего ради, прославляя Господа, дивнаго во святых Своих, с любовию вопием ти:

Радуйся, исповеданием Бога истиннаго нечестивыя посрамивый.

Радуйся, прещения мучителя ни во чтоже вменивый.

Радуйся, идольскаго служения искоренителю.

Радуйся, христианскаго благочестия насадителю.

Радуйся, прелесть бесовскую обличивый.

Радуйся, подвиг мученический добре совершивый.

Радуйся, душу свою, во еже спасти ю, Христа ради погубивый.

Радуйся, во Царствии Небеснем наследие со святыми улучивый.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 8

Странно бе видети и слышати неверующим во Христа и неведущим силы Божия, како в немощнем человечестем телеси таковыя муки за Христа претерпевати возможно: был бо еси, многострадальне Евстафие, по повелению нечестиваго игемона, ввержен с супружницею и чадами в раскаленнаго меднаго вола, в немже вы, муки тяжкия претерпевая, воспевали есте Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь радости божественныя исполнился еси, святый мучениче, и, любовию ко Христу Господу горя, на смерть за имя Христово мужественне потекл еси. Мы же, страдания твоя и присных твоих воспоминающе и велие терпение ваше похваляюще, глаголем:

Радуйтеся, истиннаго Бога проповедницы.

Радуйтеся, теплии к Богу молитвенницы.

Радуйтеся, верою крепкою Христу последовавшии.

Радуйтеся, смертию мученическою Христови спогребшиися.

Радуйтеся, в радость Господа своего вшедшии.

Радуйтеся, скорбьми многими живот вечный наследовавшии.

Радуйтеся, яко райския двери вам отверзошася.

Радуйтеся, яко в селениих праведных на веки водворишася.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 9

Видевше вернии, яко телеса ваша, мученицы всехвальнии, невредимы во огни обретошася, восхвалиша Бога, прославляющаго святыя Своя, и припадающе ко святым мощем вашим, песнь надгробную воспеша: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии не возмогут достойныя похвалы изрещи вам, святии мученицы, и познати силу Христову, еюже вы, яко бронею облекошася. Мы же, похваляя подвиги страданий ваших, ихже за веру Христову мужественне претерпели есте, воспеваем вам таковая:

Радуйся, Евстафие, семейств благочестивых укрепление.

Радуйся, домашния церкви утверждение.

Радуйся, Феопистие, жен и матерей похвало.

Радуйся, брака христианскаго диадимо.

Радуйся, Агапие, родителей добродетельных утешение.

Радуйся, целомудреннаго жития украшение.

Радуйся, Феописте, с присными твоими на пир Господень призванный.

Радуйся, с ними Царем славы венцем мученическим увенчанный.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 10

Хотяй Господь Иисус Христос прославити вас, святии мученицы Евстафие, Феопистие, Агапие и Феописте, внуши святому Константину церковь на месте мученическия кончины вашея создати, да вси притекающии к многоцелебным мощем вашим, помощь скорую от вас восприимут, вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стену заступления от всяких бед и напастей, обретше вас, всехвальнии мученицы, Отцу Небесному благодарение усердно возсылаем за вся благодеяния Его, вами нам, недостойным, являемая; вам же, теплым молитвенником нашим, сицевое приносим пение:

Радуйтеся, Церкви Христовы столпи непоколебимии.

Радуйтеся, любовию Христовою соединеннии.

Радуйтеся, Ангелов Божиих на небесех собеседницы.

Радуйтеся, призывающих вас на земли скории помощницы.

Радуйтеся, Царствия Христова надежнии нам ходатаи.

Радуйтеся, теплии о нас к Богу предстателие.

Радуйтеся, и по смерти вашей нас не оставляющии.

Радуйтеся, на пути спасения нас руководствующии.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 11

Пение всеумиленное, ныне нами приносимое, приимите, мученицы святии, вы бо, в жертву благоуханную Господеви себе принесши, воспевали есте ему до последняго издыхания вашего песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарныя звезды явилися есте на небе церковнем, мученицы всехвальнии, среди коих и ты, Евстафие всехвальне, светло сияеши; сего ради приими от нас похвалы сия:

Радуйся, яко славу Трисияннаго Божества лицем к лицу зриши.

Радуйся, яко и нам светом Божественныя истины просветитися тщишися.

Радуйся, верныя на путь спасения направляяй.

Радуйся, грешныя на покаяние наставляяй.

Радуйся, яко мощами твоими чудеса источаеши.

Радуйся, яко в храмех, созданных на прославление имене твоего, незримо обитаеши.

Радуйся, странствующих невидимый спутниче.

Радуйся, всех призывающих тя скорый помощниче.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 12

Благодать, данную ти от Бога, ведуще, страстотерпче Христов Евстафие, с благоговением и любовию покланяемся многоцелебным мощем твоим, от нихже в недузех исцеление и в скорбех утешение приемлем: темже и по достоянию прославляем тя, заступника нашего небеснаго, воспевая о тебе Господеви: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая и преславная чудеса твоя, великомучениче Евстафие, ублажаем тя купно с супружницею и чады твоими, яко заступников и молитвенников наших пред Богом, и молим тя: буди нам во всем ко благу помощник, усердно взывающим ти:

Радуйся, мучеников высокая похвало.

Радуйся, исповедников многопетая славо.

Радуйся, различныя болезни исцеляяй.

Радуйся, в недузех облегчение даруяй.

Радуйся, братолюбия наставниче.

Радуйся, покаяния проповедниче.

Радуйся, с небес на нас призираяй.

Радуйся, невидимо нам помогаяй.

Радуйся, великомучениче Евстафие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 13

О всехвальный великомучениче Христов Евстафие, приими от нас похвалы сия, с любовию тебе приносимыя, и предстательством твоим у Престола Господа Вседержителя испроси нам от всех недуг душевных и телесных, от враг видимых и невидимых и мук вечных избавление, да купно с тобою в будущем веце воспоем Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).

Молитва

О преславный, святый и многострадальный великомучениче Христов Евстафие! Услыши нас грешных и недостойных, святую память твою празднующих. Испроси нам у Господа многомощными молитвами твоими благодать, яже ко спасению, и всех грехов, содеянных нами, прощение, земли благоплодие, миру мирное устроение и от лютых диавольских козней свобождение, христианскую кончину жития нашего и немятежное чрез воздушныя мытарства к небеси прехождение, ты бо приял еси благодать сию от Господа, еже молитися за ны, и аще восхощеши помощи нам, почитающим священную память твою, вся можеши сотворити. Не презри убо нас, недостойных, страстотерпче святый, и испроси от Господа вся благая и полезная душам нашим, яко да и мы сподобимся славити и воспевати всесвятое и великолепое имя Его во премирном Царствии Небеснем, идеже есть всех святых жилище, во веки веков. Аминь.

Святой великомученик Евстафий до крещения носил имя Плакида. Он был военачальником при императорах Тите (79 - 81) и Траяне (98 - 117). Еще не познав Христа, Плакида творил дела милосердия, помогая всем бедствующим и страждущим. Господь не оставил добродетельного язычника во мраке идолопоклонства.

Однажды на охоте он преследовал на быстром коне оленя, который остановился, взбежав на высокую гору, и Плакида вдруг увидел между его рогами сияющий Крест, а на нем - распятого Сына Божия. Пораженный Плакида услышал глас: "Зачем ты гонишь Меня, Плакида?" "Кто Ты, Господи, говорящий со мною?" - в страхе спросил Плакида. И услышал в ответ: "Я - Иисус Христос, Бог, воплотившийся ради спасения людей и претерпевший вольные страдания и Крестную смерть. Ты Меня, не зная, почитаешь, ибо твои добрые дела и обильные милостыни дошли до Меня. Явился Я здесь, чтобы обратить и присоединить тебя к верным рабам Моим. Ибо не хочу Я, чтобы человек, творящий праведные дела, погиб в сетях вражиих".

Плакида воскликнул: "Господи, я верую, что Ты - Бог Неба и земли, Творец всех тварей. Молю Тебя, Господи, научи меня, что мне делать". И вновь прозвучал Божественный глас: "Иди к священику христианскому, приими от него крещение, и он наставит тебя ко спасению".

С радостью Плакида вернулся домой, все рассказал жене; та, в свою очередь, поведала ему о том, как накануне ей в таинственном сновидении Кто-то сказал: "Ты, твой муж и твои сыновья завтра придете ко Мне и познаете Меня - Иисуса Христа, Истинного Бога, посылающего спасение любящим Меня". Супруги поступили, как им было велено.

Они обратились к христианскому пресвитеру, который крестил все их семейство и всех причастил Святых Таин.

На следующий день святой Евстафий отправился на место своего чудесного обращения и в горячих молитвах возблагодарил Господа, призвавшего его на путь спасения.

И опять святой Евстафий был удостоен чудесного откровения - Сам Бог предупреждал его о предстоящих испытаниях: "Евстафий, подобает тебе на деле проявить твою веру. Тебе, как Иову, предстоит претерпеть многие скорби, чтобы, будучи искушенным, подобно золоту в горниле, явиться достойным Меня и принять венец из рук Моих". Святой Евстафий смиренно отвечал: "Да будет воля Твоя, Господи, всё готов я принять из рук Твоих с благодарением, только бы Твоя всесильная помощь была со мной"

Вскоре на Евстафия обрушились бедствия: умерли все его слуги и пал весь скот. Разоренный, но не упавший духом, святой Евстафий с семьей покинул тайно дом, чтобы жить в безвестности, смирении и нищете. На корабле он направился в Египет . Во время плавания новое несчастье постигло святого. Хозяин корабля, прельстившись красотой жены Евстафия, безжалостно высадил его с детьми на берег, а жену оставил у себя. В великой скорби святой продолжал свой путь, и новое горе разразилось над ним. Переходя бурную реку вброд, он переносил по очереди двух своих сыновей, но пока он переносил одного - другого схватил на берегу лев и унес в пустыню, а пока возвратился к другому - того утащил в лес волк.

Потеряв всё, горько плакал святой Евстафий. Но он сознавал, что это Божественный Промысл послал ему эти несчастья, чтобы испытать его терпение и преданность воле Божией. В молитвах излив Богу свое неутешное горе, святой Евстафий пошел дальше, смиренно готовый к новым испытаниям. В селении Вадисс он нанялся рабочим и пятнадцать лет провел в непрерывных трудах. И не знал тогда святой Евстафий, что по милости Божией пастухи и землепашцы спасли его сыновей, и они жили рядом с ним; не знал он и того, что нечестивый корабельщик был скоро наказан - он умер от жестокой болезни, а жена святого Евстафия, оставшись неприкосновенной, жила в мирных трудах.

В то время императору Траяну пришлось вести трудную для Рима войну. Он вспомнил доблестного полководца Плакиду и отправил воинов Антиоха и Акакия, друзей Плакиды, его разыскать.

Объехав множество областей, они пришли в селение, где жил святой Евстафий. Воины встретили Евстафия в поле, где он сторожил хлеб, но не узнали его и стали говорить ему о том, кого ищут, прося его помощи и обещая большую плату. Но святой Евстафий, сразу узнав своих друзей, не открывал им своего имени. Он привел их в дом своего хозяина и накормил. Присматриваясь к нему, путники заметили, что он очень похож на их полководца, а когда увидели на его шее особую примету - след от глубокой боевой раны, поняли, что перед ними - их друг. Они обняли его со слезами и рассказали, зачем искали его. Святой Евстафий вернулся в Рим и вновь стал императорским военачальником. Много новобранцев пришло к нему в войско, и не ведал он, что два молодых воина-друга, которым он часто давал приказания и которых полюбил за ловкость и смелость, были его сыновья, и они не знали, что служат под началом своего отца и что друг другу они - родные братья.

Однажды в походе войско, которое вел Евстафий, остановилось в одном селении. Воины-братья беседовали в палатке. Старший рассказывал о своей судьбе: как он потерял мать и несчастного брата, как ужасным образом был разлучен с отцом. И младший с радостью понял, что перед ним его брат, и поведал о себе.

Разговор воинов слышала женщина, у дома которой была раскинута палатка, - это была их мать. Она поняла, что это ее сыновья. Еще не открываясь им, но очень желая с ними не расставаться, она пришла к их начальнику - святому Евстафию просить разрешения следовать с его войском. В нем она узнала своего мужа и в слезах рассказала ему о себе и о двух воинах, которые оказались их сыновьями. Так, по великому милосердию Господа, встретилась вся семья.

К этому времени победой закончилась война. С почестями и славой вернулся святой Евстафий в Рим . Преемником умершего императора Траяна стал теперь Адриан (117 - 138), который пожелал отпраздновать события торжественным жертвоприношением богам. К удивлению всех в капище не оказалось святого Евстафия. По велению императора его срочно разыскали.

"Почему ты не хочешь поклониться богам? - спросил император. - Тебе прежде других следовало бы воздать им благодарение. Они не только сохранили тебя на войне и даровали победу, но и помогли найти жену и детей". Святой Евстафий ответил: "Я - христианин и знаю Единого Бога моего Иисуса Христа, Его чту и благодарю, и поклоняюсь Ему. Он всё даровал мне: здоровье, победу, вернул семью и ниспослал Свою помощь на одоление испытаний". В гневе император разжаловал прославленного полководца и вызвал его с семьей на суд. Но и там не удалось твердых исповедников Христовых склонить к идольскому жертвоприношению. Всё семейство святого Евстафия было осуждено на растерзание зверями. Но звери не тронули святых мучеников. Тогда жестокий император в ярости приказал бросить всех живыми в раскаленного медного быка, в котором и приняли мученическую кончину святые Евстафий, его жена

ОН ПОТЕРЯЛ ИМЕНИЕ, ЖЕНУ И ДЕТЕЙ, НО ПО ВЕРЕ В ГОСПОДА СНОВА ПРИОБРЕЛ ИХ ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ…

ВЕЛИКОМУЧЕНИК ЕВСТАФИЙ ПЛАКИДА, ЖЕНА ЕГО ФЕОПИСТИЯ И ЧАДА АГАПИЙ И ФЕОПИСТ

Святой великомученик Евстафий до Крещения носил имя Плакида. Он был военачальником при императорах Тите (79 - 81) и Траяне (98 - 117). Еще не познав Христа, Плакида творил дела милосердия, помогая всем бедствующим и страждущим. Господь не оставил добродетельного язычника во мраке идолопоклонства.

ВСТРЕЧА С ГОСПОДОМ

Однажды на охоте он преследовал на быстром коне оленя, который остановился, взбежав на высокую гору, и Плакида вдруг увидел между его рогами сияющий Крест, а на нем - распятого Сына Божия. Пораженный Плакида услышал глас: "Зачем ты гонишь Меня, Плакида?" "Кто Ты, Господи, говорящий со мною?" - в страхе спросил Плакида. И услышал в ответ: "Я - Иисус Христос, Бог, воплотившийся ради спасения людей и претерпевший вольные страдания и Крестную смерть. Ты Меня, не зная, почитаешь, ибо твои добрые дела и обильные милостыни дошли до Меня. Явился Я здесь, чтобы обратить и присоединить тебя к верным рабам Моим. Ибо не хочу Я, чтобы человек, творящий праведные дела, погиб в сетях вражиих".

Плакида воскликнул: "Господи, я верую, что Ты - Бог Неба и земли, Творец всех тварей. Молю Тебя, Господи, научи меня, что мне делать". И вновь прозвучал Божественный глас: "Иди к священику христианскому, приими от него Крещение, и он наставит тебя ко спасению". С радостью Плакида вернулся домой, все рассказал жене; та, в свою очередь, поведала ему о том, как накануне ей в таинственном сновидении Кто-то сказал: "Ты, твой муж и твои сыновья завтра придете ко Мне и познаете Меня - Иисуса Христа, Истинного Бога, посылающего спасение любящим Меня". Супруги поступили, как им было велено.

Они обратились к христианскому пресвитеру, который крестил все их семейство и всех причастил Святых Таин.

ПУТЬ СКОРБЕЙ

На следующий день святой Евстафий отправился на место своего чудесного обращения и в горячих молитвах возблагодарил Господа, призвавшего его на путь спасения. И опять святой Евстафий был удостоен чудесного откровения - Сам Бог предупреждал его о предстоящих испытаниях: "Евстафий, подобает тебе на деле проявить твою веру. Тебе, как Иову, предстоит претерпеть многие скорби, чтобы, будучи искушенным, подобно золоту в горниле, явиться достойным Меня и принять венец из рук Моих". Святой Евстафий смиренно отвечал: "Да будет воля Твоя, Господи, всё готов я принять из рук Твоих с благодарением, только бы Твоя всесильная помощь была со мной"

Вскоре на Евстафия обрушились бедствия: умерли все его слуги и пал весь скот. Разоренный, но не упавший духом, святой Евстафий с семьей покинул тайно дом, чтобы жить в безвестности, смирении и нищете. На корабле он направился в Египет. Во время плавания новое несчастье постигло святого. Хозяин корабля был чужестранец и человек очень свирепый. Прельстившись красотой жены Евстафия, он воспламенился страстью к ней и возымел в сердце своем лукавое намерение отнять ее у сего убогого человека и взять себе. Доплыв до берега, где Евстафию нужно было сходить с корабля, хозяин вместо платы за перевоз по морю взял себе жену Евстафия. Тот стал сопротивляться, но ничего не мог сделать, ибо свирепый и бесчеловечный чужестранец, обнажив меч, грозил убить Евстафия и бросить его в море. Некому было заступиться за Евстафия. С плачем пал он к ногам злого человека, умоляя не разлучать его с любимой подругой. Но все его просьбы не имели успеха, и он услышал решительный ответ:
– Если хочешь остаться в живых, замолчи и уйди отсюда, или же тотчас умри здесь от меча, и пусть море сие будет для тебя могилой.

Рыдая, взял Евстафий своих детей и сошел с корабля; хозяин же корабля, отчалив от берега, поднял паруса и пустился в плавание. Как тяжела была для сего богоугодного человека разлука с его целомудренной и верной супругой! Очами, полными слез, и с надрывавшимся от скорби сердцем провожали они друг друга. Долго стоял Евстафий на берегу и следил за кораблем до тех пор, пока мог его видеть. Потом он отправился в путь, ведя с собою своих малолетних детей, Агапия и Феописта; и плакал муж о жене, а дети плакали о матери своей. Одно только и было утешение для праведной души Евстафия, что испытания сии он принимает от руки Господа, без воли Коего ничто не может с ним случиться. Ободряла Евстафия и та мысль, что он для того и призван к вере Христовой, дабы с терпением проходить путь к отечеству небесному.

ПОТЕРЯ ДЕТЕЙ

Но скорби Евстафия еще не кончились. Продолжая свой путь, Евстафий пришел к многоводной и очень быстрой реке. Ни перевоза, ни моста через эту реку не было, и приходилось ее переходить. Перенести сразу обоих сыновей на другой берег оказалось невозможным. Тогда Евстафий взял одного из них и перенес на своих плечах на противоположную сторону. Посадив его здесь, он отправился назад, чтобы также перенести и второго сына. Но в то время, как он дошел уже до средины реки, вдруг раздался крик. Евстафий обернулся назад и с ужасом увидел, как сына его схватил лев и убежал с ним в пустыню. С горьким и жалостным воплем смотрел Евстафий вслед удалявшемуся зверю, пока тот со своей добычей не скрылся из глаз. Евстафий поспешил возвратиться к другому своему сыну. Но не успел он дойти до берега, как вдруг выбежал волк и утащил отрока в лес. Охваченный со всех сторон тяжкими скорбями, стоял Евстафий среди реки и как бы утопал в море своих слез. Может ли кто поведать, как велики были его сердечная скорбь и рыдания?

Но Всесильный Бог всё обращает во благо, и если попускает праведнику впасть в бедствия, то не затем, чтобы карать его, а чтобы испытать его веру и мужество, благоволя не к слезам, а к твердому терпению, и внимая его благодарению. Он сохранил целыми и невредимыми детей Евстафия, похищенных зверями. Когда лев уносил отрока в пустыню, увидали его пастухи и с криком стали преследовать его. Бросив отрока, лев искал спасения в бегстве. Также и волка, похитившего другого отрока, увидели землепашцы и с криком погнались за ним. Бросил и волк отрока. И пастухи и землепашцы были из одного селения. Они взяли детей и воспитали их.

Но Евстафий ничего этого не знал. Продолжая путь, он то благодарил Бога в терпении, то, побеждаемый природой человеческой, плакал. В молитвах излив Богу свое неутешное горе, святой Евстафий пошел дальше, смиренно готовый к новым испытаниям. В селении Вадисс он нанялся рабочим и пятнадцать лет провел в непрерывных трудах.

ПОЛКОВОДЕЦ ВОЗВРАЩАЕТСЯ В РИМ

В то время императору Траяну пришлось вести трудную для Рима войну. Он вспомнил доблестного полководца Плакиду и отправил воинов Антиоха и Акакия, друзей Плакиды, его разыскать. Объехав множество областей, они пришли в селение, где жил святой Евстафий. Воины встретили Евстафия в поле, где он сторожил хлеб, но не узнали его и стали говорить ему о том, кого ищут, прося его помощи и обещая большую плату. Но святой Евстафий, сразу узнав своих друзей, не открывал им своего имени. Он привел их в дом своего хозяина и накормил. Присматриваясь к нему, путники заметили, что он очень похож на их полководца, а когда увидели на его шее особую примету - след от глубокой боевой раны, поняли, что перед ними - их друг. Они обняли его со слезами и рассказали, зачем искали его. Святой Евстафий вернулся в Рим и вновь стал императорским военачальником. Много новобранцев пришло к нему в войско, и не ведал он, что два молодых воина-друга, которым он часто давал приказания и которых полюбил за ловкость и смелость, были его сыновья, и они не знали, что служат под началом своего отца и что друг другу они - родные братья.

ЧУДЕСНОЕ ОБРЕТЕНИЕ РОДНЫХ

Когда война окончилась, и Евстафий уже с миром возвращался в свое отечество, случилось ему быть в одном селении, расположенном на живописном месте, при реке. Жена его жила в том самом селении, имея сад, от которого с большим трудом снискивала себе пропитание. По смотрению Божию, Агапий и Феопист, ничего не зная о матери своей, поставили себе палатку около ее сада; воспитанные в одном и том же селении они имели одну общую палатку и любили друг друга, как единоутробные братья. Не знали они, что они – родные братья, однако, не ведая своего близкого родства, хранили между собою братскую любовь. Однажды мать их около полудня работала в своем саду и услыхала разговор Агапия и Феописта, которые в это время отдыхали в своей палатке. Беседа их была такая: они спрашивали друг друга, какого каждый из них происхождения, и старший сказал:
– Я помню немного, что отец мой был воеводою в Риме, и не знаю, почему он удалился с матерью моею из этого города, взяв с собою меня и моего младшего брата (а нас было у него двое). Помню я еще, что мы дошли до моря и сели на корабль. Затем, во время морского плавания, когда мы пристали к берегу, отец наш вышел из корабля, а с ним и мы с братом, мать же наша, не знаю по какой причине, осталась на корабле. Помню я и то, что отец горько о ней плакал, плакали и мы с ним, и он с плачем продолжал путь. Когда же мы подошли к реке, отец посадил меня на берегу, а младшего брата моего, взяв на плечо, понес на противоположный берег. Когда затем он, перенеся его, шел за мною, прибежал лев, схватил меня и унес в пустыню; но пастухи отняли меня у него, и я воспитан был в том селении, которое ты знаешь.

Тогда младший брат, быстро встав, бросился на шею его с радостными слезами, говоря:
– Воистину ты – брат мой, ибо и я помню всё то, о чем ты рассказываешь, и я сам видел, когда похитил тебя лев, а меня в то время унес волк, но земледельцы отняли меня у него.

Узнав свое родство, братья очень обрадовались и стали обнимать и целовать друг друга, проливая радостные слезы. А мать их, слыша такой разговор, удивлялась и возводила очи к небу с воздыханием и слезами, ибо она убедилась, что они – действительно ее дети, и сердце ее ощущало сладость и отраду после всех горьких печалей. Однако, как женщина разумная, она не смела явиться к ним и открыть себя без более достоверного известия, ибо она была нищая и одета была в худые одежды, а они были видные и славные воины. И решила она пойти к воеводе, чтобы попросить его дозволения возвратиться в Рим вместе с его войском: она надеялась, что там ей легче будет открыться сыновьям своим, а также узнать о своем муже, жив ли он, или нет. Она пошла к воеводе, стала пред ним, поклонилась ему и сказала:
– Прошу тебя, господин, прикажи, чтобы я следовала за полком твоим в Рим; ибо я – римлянка и была взята в плен иноплеменниками в эту землю – вот уже шестнадцатый год; а теперь, будучи свободна, я скитаюсь по чужой стране и терплю крайнюю нищету.

Евстафий, по доброте своего сердца, тотчас преклонился к ее просьбе и дозволил ей безбоязненно возвращаться в свое отечество. Тогда жена та, смотря на воеводу, вполне убедилась, что он – муж ее, и в удивлении стояла, точно в забытьи. Но Евстафий не узнал жены своей. Она же, получив неожиданно одну радость после другой, подобно тому, как прежде одну печаль вслед за другой, внутренне с воздыханием молилась Богу и боялась открыться мужу своему и сказать, что она – жена его; ибо он в великой славе и был теперь окружен множеством приближенных; она же была как самая последняя нищая. И удалилась она из его палатки, молясь Владыке и Богу своему, чтобы Он Сам устроил то, дабы муж и дети узнали ее. Затем выбрала она более удобное время, снова вошла к Евстафию и заговорила с ним, рассказывая их историю. Услышав всё сие, Евстафий как будто пробудился от сна и тотчас узнал жену свою, встал и обнял ее, и оба они много плакали от великой радости. И они со многими радостными слезами благодарили Бога. После сего, когда Евстафий перестал плакать, жена спросила его:
– Где же дети наши?
Он же, глубоко вздохнув, ответил:
– Звери съели их.
Тогда жена его сказала ему:
– Не скорби, господин мой! Бог помог нам нечаянно найти друг друга, так поможет Он нам найти и детей наших. И она стала рассказывать ему всё, что накануне слышала в своем саду во время работы.

Евстафий тотчас же позвал к себе тех воинов и, расспросив их о происхождении, узнали они с женой детей своих и, бросившись им на шею, долго плакали. И была великая радость в лагере Евстафия.

ИСПОВЕДОВАНИЕ ДО СМЕРТИ

В то время, как Евстафий возвращался с войны, радуясь вдвойне: и победе, и нахождению жены и детей, – еще до прибытия его в Рим, – умер царь Траян; ему наследовал Адриан, который был очень жесток, ненавидел людей добрых и преследовал благочестивых. Злочестивый Адриан захотел совершить жертвоприношение бесам, в благодарность за победу над врагами. К удивлению всех в капище не оказалось святого Евстафия. По велению императора его срочно разыскали.

"Почему ты не хочешь поклониться богам? - спросил император. - Тебе прежде других следовало бы воздать им благодарение. Они не только сохранили тебя на войне и даровали победу, но и помогли найти жену и детей".

Святой Евстафий ответил: "Я - христианин и знаю Единого Бога моего Иисуса Христа, Его чту и благодарю, и поклоняюсь Ему. Он всё даровал мне: здоровье, победу, вернул семью и ниспослал Свою помощь на одоление испытаний". В гневе император разжаловал прославленного полководца и вызвал его с семьей на суд. Но и там не удалось твердых исповедников Христовых склонить к идольскому жертвоприношению. Всё семейство святого Евстафия было осуждено на растерзание зверями. Но звери не тронули святых мучеников. Тогда жестокий император в ярости приказал бросить всех живыми в раскаленного медного быка, в котором и приняли мученическую кончину святые Евстафий, его жена Феопистия и их сыновья Агапий и Феопист. Когда через три дня открыли огненную могилу, тела святых мучеников были обретены невредимыми - ни один волос не сгорел на их главах, а лица сияли неземной красотой. Многие видевшие чудо уверовали во Христа. Христиане предали погребению честные тела святых.

По Своей великой милости Господь призвал его к вере христианской. Он явился Плакиде во время охоты в образе оленя, между рогами которого блистал крест с изображением Распятия, и сказал ему: «Твои добрые дела и обильные милостыни дошли до Меня и Я возжелал спасти тебя. Вот Я явился, чтобы присоединить тебя к верным рабам Моим. Ибо не хочу, чтобы человек, творящий праведные дела, погиб».

После видения, Плакида с женой всем сердцем уверовали во Христа и тайно крестились всей семьей. При крещении священник Иоанн дал стратилату имя Евстафий («твердостоящий»), его жена была наречена Феопистией («Богу верная»), старшего сына назвали Агапием (что значит по-гречески «любовь»), а младшего – Феопистом (2). На следующий день Господь открыл Евстафию, что, подобно Иову, ему предстоят великие испытания. «Тебе подобает на деле проявить твою веру, твердую надежду и усердную любовь ко Мне. Все сие познается не среди временного богатства и суетного благополучия, но в нищете и в напастях… Мужайся, Евстафий, ибо благодать Моя будет с тобой и охранит тебя. Тебе предстоит глубокое уничижение, но Я вознесу тебя, – и не только на небе прославлю тебя перед ангелами Моими, но и среди людей восстановлю твою честь: после многих скорбей Я снова пошлю тебе утешение и возвращу твой прежний сан. Ты должен, однако, радоваться не о временной почести, но о том, что имя твое будет вписано в книгу жизни вечной». Так говорил с ним Господь.

Действительно, вскоре святой Евстафий полностью разорился и впал в крайнюю бедность. Но помня предсказания Господа, он не пал духом, принял все это со смирением и решил тайно покинуть дом, чтобы жить в безвестности и нищете. Сев на попутный корабль, он вместе с семьей направился в Египет. Во время плавания его постигло новое несчастье. Хозяин корабля, свирепый и жестокий варвар, прельстившись красотой жены Евстафия, воспользовался тем, что у того не было денег, высадил его с детьми на берег и, угрожая убить его, если он попытается спасти свою жену, оставил ее у себя. Почти тут же Евстафия постигла новая великая скорбь. Во время переправы через реку он потерял своих детей, которых унесли звери. Потеряв всё, святой Евстафий зарыдал от отчаяния. Но сознавая, что по Божественному Промыслу ему были посланы все эти несчастья, чтобы испытать его терпение и преданность Богу, не возроптал на Господа, а повинуясь Его воле, поселился в селе Вадисис (2), где прожил в полной безвестности 15 лет, зарабатывая на пропитание поденной работой и охраной посевов.

Между тем Бог сурово покарал похитителя жены внезапной болезнью и смертью, сохранив Феопистию в чистоте и целомудрии. Промыслом Божиим и дети его остались живы, так как люди отбили их у диких зверей.

В это время в Римской империи начались новые войны с соседними государствами, которые вторглись и захватили ряд ее провинций. Император Траян, сокрушаясь, что у него нет полководца, равного Плакиде, поручил двум войнам Акакию и Антиоху, служившим некогда под началом великого полководца, разыскать его. Обходя разные страны, Акакий и Антиох, направляемые Господом, пришли в селение, где в безвестности трудился их бывший главнокомандующий. Встретив его на улице, они вначале не узнали его. Евстафий же не хотел открывать им своего имени, желая и впредь оставаться в безвестности. И все же вскоре воины, увидев на его шее особую примету – след от глубокой боевой раны, поняли, что перед ними их друг, со слезами радости обняли его и вручили послание императора.

С великим торжеством Плакида был доставлен в Рим. Император Траян наградил его почестями и имением и назначил стратилатом римской армии. И вновь, как и раньше, Евстафий-Плакида с помощью Божией одержал ряд блестящих побед над врагами Рима. Возвращаясь с войны домой, он по милости Божией встретился со своей супругой, которая также узнала его по боевым ранам на шее. Она же ему поведала о детях, которые, как оказалось, служили в его армии, но не знали, что полководец является их родным отцом. И великая радость воцарилась в этой семье. С ними ликовала и вся армия, так как все любили своего главнокомандующего за его храбрость и доброту. Евстафий со всей семьей возблагодарили Господа за милость Его.

В это время в Риме умер император Траян и на престол вступил Адриан (117-138), человек жестокий, гонитель христиан (4). Первоначально император встретил Плакиду с большими почестями, но, узнав, что он христианин и отказывается поклониться римских языческим богам, в гневе лишил его всех званий и почестей и осудил на смерть вместе с женой и сыновьями. Сначала святых мучеников отвели в Колизей на съедение львам, но звери не тронули их. Видя это чудо, жестокий император пришел в еще большую ярости и приказал бросить всех живыми в раскаленного медного быка. По молитве святых мучеником Господь обратил жар в прохладу, и они мирно скончались, воспевая хвалу Богу. Это произошло в 118 году по Рождестве Христовом. Когда через три дня открыли медного быка, тела святых мучеников были обретены невредимыми и даже волосы их не опалились, а лица сияли неземной красотой. Многие видевшие это чудо, уверовали во Христа и крестились. Народ с возмущением упрекал императора за то, что он убил такого славного и храброго воина, и в восхищении восклицал: «Велик Бог христианский!» Христиане выкрали тела мучеников и тайно похоронили их.

Мощи святых мучеников сохранились до наших дней. Большая их часть находится в Риме, в церкви святого великомученика Евстафия (Chiesa di S. Eustachio in Campo Marzio; Via S. Eustachio, 19), построенного по преданию святым Константином Великим на месте казни святых мучеников. На месте главного престола стоит богато украшенная красным порфиром рака, в которой почивают честные мощи святых мучеников Евстафия, его супруги Феопистии и их сыновей-воинов Агапия и Феописта.

Частицы мощей великомученика Евстафия имеются также в храме Гроба Господня в Иерусалиме, в афонских монастырях: Иверском, Пантократор, Ксиропотам, Великая Лавра и др., в монастырях Дусику, Мега Спилео, Апостола Иоанна Богослова на острове Патмос, в Фессалониках и т.д.

Имеются частицы мощей вмч. Евстафия и в России. Две самые большие из них находятся в Москве: «Кость большая от ноги» хранится в раке с изображением святого (2-я пол. XVI в.) в Благовещенском соборе Кремля (2), а также десница Святого, содержащаяся в большом ковчеге-мощевике (фото слева, под номером 9) в церкви Воскресения Словущего на Арбате, являющейся подворьем Иерусалимского Патриархата в Москве. Эта десница была подарена императору Александру Первому Патриархом Иерусалимским в 1818 году в знак благодарности. Имеется частица мощей Святого Евстафия также в кафедральном соборе Благовещенской епархии (фото справа) и в ряде других епархий и монастырей России.

День памяти великомученика Евстафия-Плакиды и его святой семьи совершается 3 октября по новому стилю.

Источники :

1. Минея. Сентябрь. Т.1, М.
2. Православной энциклопедии. Т.17, М.
3. Святой великомученик Евстафий, Плакида / Патриархия.ru patriarchia.ru ›Плакида
4. Как известно, именно император Адриан велел казнить святых детей - мучениц Веру, Надежду, Любовь и их мать Софию.

Полная классическая версия жития

Житие и страдание святого великомученика Евстафия Плакиды, его супруги и чад в изложении святого Димитрия, митрополита Ростовского

В царствование императора Траяна жил в Риме воевода, по имени Плакида . Он происходил из знатного рода и обладал большим богатством. Его храбрость на войне была настолько известна, что одно имя Плакиды приводило врагов в трепет. Еще в то время, когда император Тит воевал в иудейской земле , Плакида был выдающимся римским полководцем и отличался во всех сражениях неустрашимым мужеством. По вере своей Плакида был идолопоклонником, но в своей жизни творил много добрых, христианских дел: он кормил голодных, одевал нагих, помогал бедствующим и освобождал многих от уз и темницы. Искренно радовался он, если ему приходилось оказать кому-либо помощь в беде и скорби, и радовался больше, чем своим славным победам над врагами. Как некогда воин Корнилий, о коем повествуется в книге Деяний Апостольских (Деян. 10:1-48), Плакида достиг полного совершенства во всяких добрых делах, но не имел еще святой веры в Господа нашего Иисуса Христа, – той веры, без коей мертвы все добрые дела (Иак.2:17). У Плакиды была жена, такая же добродетельная, как и он сам, и двое сыновей. Ко всем Плакида был весьма добр и милостив; не доставало ему только познания о Едином истинном Боге, Коего он, еще не ведая, почитал уже своими добрыми делами. Но милосердный Человеколюбец Господь, всем желая спасения, призирает на тех, кто творит доброе: «Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:35). Не попустил Он погибнуть сему добродетельному мужу во тьме идольского заблуждения, и Сам благоволил открыть ему путь ко спасению.

Однажды Плакида, по обыкновению своему, выехал с воинами и слугами на охоту. Встретив стадо оленей, он расставил всадников и начал погоню за оленями. Вскоре он заметил, что один, самый большой из них, отделился от стада. Оставив своих воинов, Плакида с небольшою дружиной погнался за оленем в пустыню. Спутники Плакиды скоро выбились из сил и остались далеко позади его. Плакида же, имея более сильного и быстрого коня, один продолжал погоню до тех пор, пока олень не взбежал на высокую скалу. Плакида остановился у подножия скалы, и, смотря на оленя, стал размышлять о том, как бы изловить его. В сие время Всеблагой Бог, многообразными средствами приводящий людей ко спасению и Ему одному известными судьбами наставляющий их на путь истины, уловил самого ловца, явившись Плакиде, как некогда Апостолу Павлу (Деян. 9:3-6). Продолжая смотреть на оленя, Плакида увидел между его рогами сияющий крест, и на кресте подобие плоти распятого за нас Господа Иисуса Христа. Изумленный сим чудным видением, воевода вдруг услышал голос: «Зачем ты гонишь Меня, Плакида?»

Мгновенно напал на Плакиду страх: упав с коня, Плакида лежал на земле как мертвый. Едва опомнившись от страха, он вопросил: «Кто Ты, Господи, говорящий со мной?» И сказал ему Господь: «Я – Иисус Христос, – Бог, воплотившийся ради спасения людей и претерпевший вольные страдания и крестную смерть, Коего ты, не ведая, почитаешь. Твои добрые дела и обильные милостыни дошли до Меня, и Я возжелал спасти тебя. И вот Я явился здесь, чтобы уловить тебя в познание Меня и присоединить к верным рабам Моим. Ибо не хочу Я, чтобы человек, творящий праведные дела, погиб в сетях вражиих».

Поднявшись с земли и уже не видя никого пред собою, Плакида сказал: «Теперь верую я, Господи, что Ты – Бог неба и земли, Творец всех тварей. Отныне я поклоняюсь Единому Тебе, и иного, кроме Тебя, Бога не знаю. Молю Тебя, Господи, научи меня, что мне делать?» И снова услышал он голос: «Иди к священнику христианскому, приими от него крещение, и он наставит тебя ко спасению».

Исполненный радости и умиления, Плакида в слезах пал на землю и поклонился Господу, удостоившему его Своего явления. Он сокрушался о том, что доселе не знал правды и не ведал Бога истинного, и в то же время радовался духом тому, что сподобился такой благодати, открывшей ему познание истины и наставившей на правый путь. Сев снова на коня, он вернулся к своим спутникам, но, сохраняя в тайне свою великую радость, никому не поведал о том, что с ним случилось. Когда же он возвратился с охоты домой, то отозвал свою жену и наедине рассказал ей все, что видел и слышал. Жена в свою очередь поведала ему: «В прошлую ночь я слышала, что кто-то говорил мне такие слова: ты, твой муж и твои сыновья завтра придете ко Мне и познаете Меня, Иисуса Христа, истинного Бога, посылающего спасение любящим Меня. Не будем же отлагать, исполним тотчас же, что нам повелел Бог».

Настала ночь. Плакида послал искать, где живет христианский священник. Узнав, где его дом, Плакида взял с собой жену, детей и некоторых верных слуг своих, и отправился к священнику, по имени Иоанн. Придя к нему, они подробно рассказали священнику о явлении Господа и просили крестить их. Выслушав их, священник прославил Бога, избирающего из язычников угодных Ему, и, научив их святой вере, открыл им все заповеди Божии. Потом он сотворил молитву и крестил их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. И наречены были им при святом крещении имена: Плакиде – Евстафий, супруге – Феопистия, а сыновьям – Агапий и Феопист. После крещения священник причастил их Божественных Таин и отпустил с миром, сказав им: « Бог, просветивший вас светом познания Своего, и призвавший вас в наследие жизни вечной, да будет всегда с вами! Когда же вы удостоитесь в той жизни лицезрения Божия, помяните и меня, отца вашего духовного». Так возродившись духовно в святом крещении, они возвратились в дом свой, исполненные неизреченной радости. Благодать Божественная озарила их души тихим светом и наполнила сердца таким блаженством, что им казалось, будто они находятся на небе, а не на земле.

На следующий день Евстафий, сев на коня и взяв с собою некоторых слуг, отправляясь как бы на охоту, вернулся на то самое место, где явился ему Господь, чтобы воздать Ему благодарение за Его великие дары. Разослав слуг искать добычу, сам же пал лицом на землю и со слезами молился и благодарил Господа за Его неизреченную милость, что благоволил Он просветить его светом веры. В своей молитве, вручая себя Господу и предавая себя в Его благую и совершенную волю, он молил Его, чтобы Он по своей благости все устроил для него на пользу, как Сам ведает и благоизволит. И имел он откровение о грядущих на него напастях и скорбях. «Евстафий, – сказал ему Господь, – подобает тебе на деле проявить твою веру, твердую надежду и усердную любовь ко Мне. Все сие познается не среди временного богатства и суетного благополучия, но в нищете и в напастях. Тебе, как Иову 5880а , предстоит претерпеть многие скорби и испытать многие бедствия, чтобы, будучи искушенным как золото в горниле, явиться достойным Меня и принять венец из рук Моих».

«Да будет воля Твоя, Господи, – отвечал Евстафий, – все готов я принять из рук Твоих с благодарением. Я знаю, что Ты благ и милостив и как Отец, милуя, наказываешь; неужели же я не приму из милосердных рук Твоих отеческого наказания? Поистине готов я, как раб, с терпением нести все, что на меня возложат, только бы Твоя всесильная помощь была со мной. И снова услышал он голос: «Теперь ли ты желаешь претерпеть скорби или же в последние дни жизни своей?» «Господи, – сказал Евстафий, – если невозможно совершенно миновать искушения, то дай ныне же претерпеть сии бедствия; только пошли мне Свою помощь, чтобы не одолело зло и не отторгло меня от любви Твоей». Господь сказал ему: «Мужайся, Евстафий, ибо благодать Моя будет с тобою и охранит тебя. Тебе предстоит глубокое уничижение, но Я вознесу тебя, – и не только на небе прославлю тебя пред ангелами Моими, но и среди людей восстановлю твою честь: после многих скорбей Я снова пошлю тебе утешение и возвращу твой прежний сан. Ты должен, однако, радоваться не о временной почести, но о том, что твое имя вписано в книге жизни вечной».

Так беседовал святой Евстафий с невидимым Господом и, исполняясь Божественной благодати, принимал от Него откровения. Радуясь духом и пламенея любовью к Богу, он возвратился в дом свой. Все, что было открыто ему Богом, Евстафий поведал своей честной супруге. Он не скрыл от нее, что им предстоят многие напасти и скорби, и убеждал мужественно претерпеть их ради Господа, Который обратит сии скорби в вечное веселие и радость. Внимая своему мужу, сия благоразумная женщина сказала: « Да будет над нами воля Господня; мы же со всем усердием станем молиться Ему только о том, чтобы Он послал нам терпение». И стали они жить благочестиво и честно, подвизаясь в посте и молитвах, раздавая убогим милостыню еще обильнее, чем прежде, и усерднее прежнего совершенствуясь во всех добродетелях.

Спустя немного времени, попущением Божиим постигли дом Евстафия болезни и смерть. Разболелись все его домочадцы и в короткое время почти все они умерли, пал также весь домашний скот. Те, кто остался в живых, лежали больные. Так как некому было уже охранять сокровище Евстафия, то воры по ночам стали расхищать его имение. Вскоре славный и богатый воевода стал почти нищим. Евстафий, однако, нимало не опечалился этим обстоятельством, не впал в безутешную скорбь: среди всех этих испытаний он ни в чем не погрешил перед Господом. Он лишь благодарил Бога и говорил, как Иов: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1:21).

И утешал Евстафий супругу свою, чтобы она не скорбела о происходящем с ними, а та, в свою очередь, также утешала мужа; и так они переносили скорби с благодарностью к Богу, во всем уповая на Его волю и милость. Видя, что он лишился имущества, Евстафий решил скрыться от всех своих знакомых где-нибудь, и, не открывая своего знатного происхождения и высокого звания, жить среди простого народа в смирении и нищете. Он надеялся, что, проводя такую жизнь вдали от житейской молвы, будет служить Христу Господу. Евстафий посоветовался со своей супругой, после чего они решили ночью уйти из дома. И вот, взяв своих детей и сменив драгоценные одежды на рубища, они тайно покинули свой дом. Происходя из знатного рода, будучи великим сановником, любимый царем, всеми уважаемый, Евстафий легко мог снова возвратить себе и славу, и честь, и богатство, коих он лишился, но, считая их за ничто, он все оставил ради Бога и Его одного хотел иметь своим покровителем. Скрываясь, чтобы не быть узнанным, странствовал Евстафий по неведомым местам, останавливаясь среди самых простых и невежественных людей. Так, оставив свои богатые чертоги, скитался сей подражатель Христа, не имея нигде приюта. Вскоре царь и все вельможи узнали, что их любимый воевода Плакида скрылся неизвестно куда. Все недоумевали и не знали, что подумать: погубил ли кто Плакиду, или он сам случайно как-нибудь погиб. Сильно печалились о нем и разыскивали его, но не могли постигнуть тайны Божией, совершавшейся в жизни Евстафия, ибо «кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим. 11:34)

Однажды жена сказала Евстафию: «Долго ли, господин мой, будем мы жить здесь? Уйдем лучше отсюда в далекие страны, чтобы кто-нибудь не узнал нас, и дабы не сделаться нам предметом насмешек у наших знакомых». И вот, вместе с детьми пошли они по дороге, ведущей в Египет . Пройдя несколько дней, они пришли к морю и, увидя у пристани корабль, сели на него и отплыли в Египет. Хозяин корабля был чужестранец , человек свирепого нрава. Прельстившись красотой жены Евстафия, он воспламенился страстью к ней и возымел в сердце своем лукавое намерение отнять ее у сего убогого человека и взять себе. Доплыв до берега, где Евстафию нужно было сходить, хозяин вместо платы за перевоз по морю взял себе жену Евстафия. Тот стал сопротивляться, но ничего не мог сделать, ибо свирепый чужестранец, обнажив меч, грозил убить Евстафия. Некому было заступиться за Евстафия. С плачем пал он к ногам чужестранца, умоляя не разлучать его с любимой женой. На все его просьбы были напрасны. В ответ он услышал: «Если хочешь остаться в живых, замолчи и уйди прочь, или же тотчас умри здесь от меча, и пусть море сие будет для тебя могилой».

Безутешно рыдая, Евстафий вместе с детьми сошел на берег. Корабль тотчас отчалил и пустился в плавание. Как тяжела была для мужа разлука с его верной супругой! Жена его, насильно отнятая от мужа и увозимая в неизвестную страну, рыдала на корабле. Можно ли выразить их скорбь и плач? Долго стоял Евстафий на берегу и следил за кораблем, пока тот не скрылся за горизонтом. Одно только и было утешение для праведной души Евстафия, что испытания сии он принимает от руки Господа, твердо зная, что без воли Божией ничто не может с ним случиться. Ободряла Евстафия и та мысль, что он для того и призван к вере Христовой, дабы с терпением проходить путь к отечеству небесному.

Но скорби Евстафия на этом не кончились; вскоре ему пришлось испытать новые более суровые скорби. Не успел он забыт о своей беде, как приблизилось новое горе. Отправившись в путь, Евстафий пришел к многоводной быстрой реке. Ни перевоза, ни моста через реку не было; пришлось переходить вброд. Перенести сразу обоих сыновей на другой берег оказалось невозможным. Тогда Евстафий взял одного из них и перенес на своих плечах на противоположную сторону. Потом он отправился назад, чтобы перенести и второго сына. Но дойдя до средины реки, он вдруг услышал крик. Евстафий обернулся назад и с ужасом увидел, как его сына схватил лев и убежал с ним в пустыню. В этот момент выбежал волк и утащил второго отрока в лес. Охваченный со всех сторон тяжкими скорбями, стоял Евстафий посреди реки и от постигшего его горя не мог даже плакать. Может ли кто поведать, как велика была его сердечная скорбь? Он лишился своей благочестивой супруги; затем лишился детей. Поистине было чудом, что человек сей не изнемог под тяжестью столь великих скорбей и остался жив. Несомненно, что только всемогущая десница Всевышнего укрепляла Евстафия в перенесении сих скорбей.

Выйдя на берег, Евстафий долго и горько плакал, потом с сердечной скорбью возобновил свой путь. Для него был лишь один Утешитель – Бог, в Коего он твердо веровал и ради Коего он все это переносил. Евстафий не роптал на Бога. Он в глубоком смирении приносил благодарение Господу за все.

Но Всесильный Бог все обращает во благо, и если попускает праведнику впасть в бедствия, то не затем, чтобы карать его, а чтобы испытать его веру и мужество, благоволя не к слезам, а к твердому терпению, и внимая его благодарению. Подобно тому, как некогда Господь сохранил Иону невредимым во чреве кита (Иона. гл. 2), так Он сохранил целыми и невредимыми детей Евстафия, похищенных зверями. Когда лев уносил отрока в пустыню, увидали его пастухи и с криком стали преследовать его. Бросив отрока, лев убежал. Таким же образом землепашцы отбили у волка другого отрока. И те и другие приютили детей и воспитали их.

Евстафий, естественно, ничего не знал об этом. Продолжая путь, он то благодарил Бога в терпении, то, побеждаемый человеческой природой, плакал, восклицая: «Увы мне! Некогда я был богат, а теперь нищ и лишен всего. Увы мне! Некогда я был в славе, ныне же – в бесчестии. Увы мне! Некогда я был домовит и имел большие имения, ныне же я – странник. Был я когда-то как древо многолиственное и благоплодовитое, а ныне я как ветвь иссохшая. Был я окружен дома друзьями, на улицах – слугами, в битвах – воинами, а ныне остался один в пустыне. Не остави меня, Господи! Не презри меня! Не забудь меня, Ты – Всеблагой! Господи, не остави меня до конца! Вспомнил я, Господи, слова Твои, сказанные на месте Твоего явления мне: «Ты имеешь восприять скорби, подобно Иову». Но вот со мной исполнилось уже большее, чем с Иовом: ибо он, хотя и лишился своего имущества и славы, но лежал на своем гноище, я же – в чужой стране и не знаю, куда мне идти; он имел друзей, утешавших его, – мое же утешение – возлюбленных моих детей – похитили и растерзали дикие звери; он хотя и лишился своих детей, но мог от супруги своей иметь некоторое утешение, – моя же добрая жена впала в руки беззаконного чужестранца, и я как трость в пустыне колеблюсь бурей моих горьких печалей. Не прогневайся на меня, Господи, что я от горести сердца говорю так; ибо я страдаю, как человек. Но на Тебе, Устроителе пути моего, надеюсь, и желанием Тебя, как бы некоей сладостью, горечь бед моих услаждаю».

Разговаривая так с Господом, Евстафий дошел до некоего селения, называемого Вадисис. Поселившись в нем, он стал работать, нанимаясь у здешних жителей, чтобы снискивать пропитание трудами рук своих. Пришлось ему заниматься не привычным для него делами, которых он дотоле не знал. Позже Евстафий упросил жителей того селения, чтобы они поручили ему охранять их хлеб, за что они платили ему небольшую плату. Так он прожил в том селении пятнадцать лет в большой нищете и смирении и во многих трудах, так что в поте лица вкушал хлеб свой. Добродетели же и подвиги его кто может изобразить? Всякий может оценить их, если представит себе, что среди такой нищеты и странничества он ни в чем столько не упражнялся, как в молитвах, посте, в слезах, в бдениях и воздыханиях сердечных вознося к Богу очи и сердце и ожидая милости от Его неизреченного милосердия. Дети же Евстафия воспитывались недалеко оттуда, в другом селении, но он не знал о них, да и они сами не знали друг о друге, хотя и жили в одном селении. А жена его, как некогда Сарра , сохраняема была Богом от распутства того чужестранца, который в тот самый час, когда отнял ее у праведного мужа, поражен был болезнью и, приехав в свою страну, умер, оставив свою пленницу чистой, не прикоснувшись к ней. Так хранил Бог Свою верную рабу. По смерти чужестранца, добродетельная женщина стала свободной, и жила в мире, без напастей, добывая себе пищу трудами рук своих.В то время иноплеменники вели войну против Рима и много наносили вреда, овладев некоторыми городами и областями . Посему царь Траян был в великой печали и, вспомнив своего храброго воеводу Плакиду, говорил: «Если был бы с нами Плакида, то враги наши не могли бы насмеяться над нами; ибо он был страшен врагам, и неприятели боялись имени его, потому что он был храбр и счастлив в битвах». И удивлялся царь с вельможами своими тому странному обстоятельству, что Плакида неизвестно куда скрылся с женой и с детьми. Задумав послать разыскивать его по всему своему царству, Траян сказал: «Кто найдет мне моего Плакиду, того я удостою великой чести и наделю многими дарами». Тогда два добрых воина, Антиох и Акакий, бывшие некогда верными друзьями Плакиды и жившие при его доме, сказали: «Самодержавный царь, повели нам поискать сего человека, который нужен всему римскому царству. Если бы нам пришлось искать его и в отдаленнейших краях, то и тогда мы приложим все свое усердие». Царь тотчас послал их искать Плакиду.

Они объехали немало областей, ища своего любимого воеводу. Наконец, приблизились они к тому селению, где жил Евстафий. Он же в это время стерег хлеб в поле. Увидев идущих к нему воинов, он еще издалека узнал их, обрадовался и плакал от радости. Глубоко воздыхая к Богу в тайне сердца своего, Евстафий встал в ожидании. Приблизившись к Евстафию и поздоровавшись, воины стали расспрашивать его: что это за селение и кто владеет им. Затем спросили: нет ли среди жителей какого-нибудь странника, такого-то возраста и наружности по имени Плакида. Евстафий спросил их: «Для чего вы ищете его?» Они отвечали ему: «Он – друг наш, и мы долгое время не видали его и не знаем, где находится он вместе с женой и детьми его. Если бы кто-нибудь сообщил нам о нем, мы дали бы тому человеку много золота». Евстафий сказал им: «Я не знаю его, и не слыхал никогда о Плакиде. Впрочем, господа мои, прошу вас, зайдите в селение и передохните в моей хижине, потому что я вижу, что вы и ваши кони утомились в дороге».

Выслушав предложение Евстафия, воины пошли за ним, но не узнали его; он же, узнав друзей своих, чуть не заплакал от радости, но удержался. В том селении жил один добрый человек, в доме которого Евстафий имел пристанище. Он привел воинов к сему человеку и попросил, чтобы тот оказал им гостеприимство и накормил их. «Я же, – прибавил он, – отплачу тебе своею работой за все, что ты потратишь на угощение, потому что эти люди - мои знакомые». Хозяин, внимая просьбе Евстафия, усердно угощал гостей. А Евстафий служил им, принося и ставя пред ними кушанья. При сем приходила ему на мысль его прежняя жизнь, когда те, коим он сейчас прислуживает, сами ему прислужили.

Несколько раз он выходил из хижины и, немного поплакав, опять служил им как раб и простой поселянин. Воины же начали мало-помалу узнавать его и стали тихо спрашивать друг другу: «Сей человек похож на Плакиду… неужели на самом деле это он?..» Они вспомнили, что у Плакиды была на шее глубокая рана, которую он получил на войне. Увидев на его шее эту рану, воины вскочили из-за стола, припали к ногам Евстафия, стали обнимать его и много плакали от радости, говоря: «Ты – Плакида, которого мы ищем! Ты – любимец царя, о котором он так печалится! Ты – римский воевода, о котором скорбят все воины!»

Тогда Евстафий понял, что настало время, которое предрекал ему Господь, когда он снова должен был получить прежний свой сан, и сказал воинам: «Я, братие, тот, кого вы ищете! Я – Плакида, вместе с коим вы долгое время воевали против врагов. Я – тот человек, которым был некогда страшен иноплеменникам, вам дорог, ныне же – нищ, убог и никому не известен!» Велика была их взаимная радость. Они одели Евстафия в дорогие одежды, как своего воеводу, вручили ему послание царя и усердно просили его, чтобы он немедленно шел к царю, говоря: «Враги наши начали одолевать нас, и нет никого столь храброго, как ты, кто мог бы победить и рассеять их!»

Хозяин же дома и все домашние его, слыша это, дивились и недоумевали. И по всему селению пронеслась весть, что в нем нашелся великий человек. Все жители селения стали стекаться, как к великому чуду, и с удивлением смотрели на Евстафия, одетого как воевода и принимающего почести от воинов. Антиох и Акакий рассказали народу о подвигах Плакиды, о его храбрости, славе и благородстве. Народ, услышав, что Евстафий – храбрый римский воевода, удивлялся, говоря: «Какой великий муж жил среди нас, служа нам как наемник!» И кланялись ему до земли, говоря: «Почему ты не открыл нам, господин, своего знатного происхождения и сана?» Бывший хозяин Плакиды, у которого он жил в доме, припал к ногам его, прося его, чтобы он не прогневался на него за непочтение с его стороны. И все жители того селения стыдились при мысли, что они имели великого человека наемником, как раба. Воины посадили Евстафия на коня и поехали с ним в Рим, а все поселяне провожали его с великими почестями. Во время пути воины расспрашивали Евстафия его о жене и детях. Он рассказал им все по порядку, что с ним случилось, и они плакали, слушая про его злоключения. В свою очередь, они поведали ему, как опечален был из-за него царь, и не только он, но и весь его двор, и воины. Ведя между собой такую беседу, они через несколько дней достигли Рима. Воины возвестили царю, что они нашли Плакиду, и рассказали, как это произошло.

Царь, окруженный своими вельможами, с честью встретил Плакиду, с радостью обнял его и сам расспрашивал его о всем, что с ним случилось. Евстафий рассказал царю все бывшее с ним, с его женой и детьми, и все, слушая его, умилились. После этого царь возвратил Евстафию его прежний чин и наделил его богатством большим, чем каким он владел прежде. Весь Рим радовался возвращению Евстафия. Царь просил его, чтобы он отправился на войну против иноплеменников и защитил Рим от их нашествия. Собрав всех воинов, Евстафий увидел, что их недостаточно для такой войны; поэтому он предложил царю направить указ во все области римского государства, собрать из городов и селений всех юношей, способных для воинской службы, и прислать их в Рим. Царь отправил указы, и в Рим было собрано множество молодых и крепких людей, способных к войне. Среди них были и два сына Евстафия – Агапий и Феопист, которые к тому времени уже возмужали и были лицом красивы, телом статны и силой крепки.

Когда Плакида увидел их, то сразу же полюбил, ибо сама природа повлекла его к детям, и он неосознанно испытал к ним чувство любви. Хотя он и не знал, что они – его дети, однако полюбил их, как своих детей. Поэтому они всегда находились при нем и кушали с ним за одним столом, ибо они были любезны его сердцу.

Вскоре Евстафий отправился на войну с иноплеменниками и победил их силой Христовой. Он не только вернул, взятые ими города и области, но и завоевал все их земли, одержав полную победу над их войском. Укрепляемый силой Господа, он выказал еще большую храбрость, чем прежде, и одержал такую блистательную победу, какой еще никогда прежде не одерживал.

Когда война окончилась, и Евстафий уже с миром возвращался в свое отечество, случилось ему быть в одном селении, расположенном на живописном месте, по которой протекала река. Место оказалось удобным для стоянки и Евстафий расположился там на отдых со своим войском на три дня. Но все это произошло по промыслу Божию, ибо Богу было угодно, чтобы верный Его раб свиделся с женой и детьми, и чтобы все они вновь собрались вместе. Дело в том, что жена его жила в том самом селении, имея сад, от которого получала себе пропитание. По смотрению Божию, Агапий и Феопист, ничего не зная о матери своей, поставили себе палатку около ее сада. Неосознанно, но они любили друг друга, как единоутробные братья. Не ведая своего близкого родства, они хранили между собою братскую любовь. Господь так устроил, что они отдыхали рядом со станом своего воеводы и в то же время около сада свой родительницы. Однажды их мать, работала в своем саду, услыхала разговор Агапия и Феописта, которые в это время отдыхали в своей палатке. Оба рассказывали друг другу о своем происхождении. Старший сказал: «Я помню, что отец мой был воеводой в Риме. Потом он почему-то удалился с матерью моей из города, взяв с собою меня и моего младшего брата. Помню я еще, что мы дошли до моря и сели на корабль. Затем, во время морского плавания, когда мы пристали к берегу, отец наш вышел из корабля, а с ним и мы с братом, мать же наша, не знаю по какой причине, осталась на корабле. Помню я, как отец горько плакал о ней, плакали и мы с ним. Когда же мы подошли к реке, отец оставил меня на берегу, а моего младшего брата понес на плече на противоположный берег. Когда затем он стал возвращаться, чтобы перенести меня, выскочил лев, схватил меня и унес в пустыню; но пастухи отбили меня у него, и я был воспитан ими в том селении, которое ты знаешь.

Тогда младший брат бросился со слезами на шею его, говоря: «Воистину ты - брат мой, ибо и я помню все то, о чем ты рассказываешь: я сам видел, когда похитил тебя лев, а меня в то время унес волк, но земледельцы отняли меня у него». Узнав свое родство, братья очень обрадовались и стали обнимать друг друга, проливая слезы радости. А мать их, слыша такой разговор, удивлялась и возводила очи к небу с воздыханием и слезами, ибо она убедилась, что они действительно ее дети, и сердце ее ощущало сладость и отраду после всех горьких печалей. Однако, как женщина разумная, она не решилась открыть им себя без более достоверного известия, ибо она была одета в нищие одежды, а они были видные и славные воины. Для начала она решила пойти к воеводе, чтобы попросить его дозволения возвратиться в Рим вместе с его войском: она надеялась, что там ей легче будет открыться сыновьям своим, а также узнать о своем муже: жив ли он, или нет.

Она пришла к воеводе, стала пред ним, поклонилась и сказала: «Прошу тебя, господин, прикажи, чтобы мне разрешили следовать за полком твоим в Рим; ибо я – римлянка и была взята в плен иноплеменниками в эту землю, где живу вот уже шестнадцатый год; а теперь, будучи свободна, я скитаюсь по чужой стране и терплю крайнюю нищету». Евстафий, по доброте своего сердца, тотчас согласился и дозволил ей безбоязненно возвращаться с его войском в свое отечество. В это время женщина, всматриваясь в воеводу, вдруг узнала в нем своего мужа, и, пораженная этим, стояла, точно в забытьи. Евстафий же не узнал жены своей. Она же, получив неожиданно одну за другой сразу две радостные вести, молилась Богу и боялась открыться мужу своему и сказать, что она - жена его; ибо он в великой славе и был теперь окружен множеством приближенных; она же была как самая последняя нищая. И удалилась она из его палатки, молясь Владыке и Богу своему, чтобы Он Сам устроил так, чтобы муж и дети узнали ее. Позже, выбрав более удобное время, она снова пришла к Евстафию и стала перед ним. Он же, взглянув на нее, спросил: «Чего же ты еще просишь у меня, старица?» Она поклонилась ему до земли и сказала: «Умоляю тебя, господин мой, не прогневайся на меня, рабу свою, за то, что я хочу спросить тебя об одном деле. Ты же будь терпелив и выслушай меня. Он сказал ей: «Хорошо, говори». Тогда она начала свою речь так: «Не ты ли – Плакида, нареченный во святом крещении Евстафием? Не ты ли видел Христа на кресте среди оленьих рогов? Не ты ли – ради Господа Бога вышел из Рима с женой и с двумя детьми, Агапием и Феопистом? Не у тебя ли чужестранец отнял жену на корабле? Свидетель мне на небе Сам Христос Господь, ради Которого я претерпела многие напасти, в том, что я – жена твоя, и что благодатью Христовой я сохранена была от поругания, ибо сей чужестранец погиб в тот самый час, как отнял меня у тебя, пораженный гневом Божиим, а я осталась чистой, и теперь бедствую и скатаюсь». Услышав все сие, Евстафий тотчас узнал жену свою, встал и обнял ее, и оба они много плакали от великой радости. И сказал Евстафий: «Восхвалим и возблагодарим Христа Спасителя нашего, Который не оставил нас милостью Своей, но как обещал после скорбей утешить нас, так и сотворил!»

И они со слезами радости благодарили Бога. Когда Евстафий перестал плакать, жена спросила его: «Где же дети наши?» Он же, глубоко вздохнув, ответил: «Звери съели их». Тогда жена его сказала ему: «Не скорби, господин мой! Бог помог нам найти друг друга, так Он в силах помочь нам заново обрести и детей наших». Он ответил: «Разве я не сказал тебе, что их съели звери?» Она же стала рассказывать ему все, что накануне слышала в своем саду во время работы, – все те речи, которые вели между собой два воина в палатке, и из которых она узнала, что они – сыновья их. Евстафий тотчас же позвал к себе тех воинов и спросил их: «Какого вы происхождения? Где родились? Где воспитывались?» Тогда старший из них ответил ему: «Господин наш, мы остались малолетними после своих родителей и потому мало помним свое детство. Однако, мы помним то, что отец наш был римским воеводой, подобным тебе, но не знаем, по какой причине он покинул Рим вместе с нами и матерью нашей; не знаем мы и того, почему, переплыв море, на корабле осталась мать наша. А отец, плача о ней, пошел вдоль берега, пока не оказался на берегу бурной реки. В то время, как он переносил нас по одиночке через реку, звери похитили нас: меня – лев, а моего брата – волк. Но мы оба были спасены: меня спасли и воспитывали пастухи, а брата моего – земледельцы, отбив нас у зверей.

Услыхав это, Евстафий и жена его узнали детей своих и, бросившись им на шею, долго плакали. И была великая радость в лагере Евстафия, как некогда в Египте, когда Иосифа узнали братья его (Быт. 45:1-15). По всем полкам прошел слух о том, что жена и дети воеводы нашлись. Все воины собрались вместе, и было большое ликование во всем войске. И радовались они сему событию больше чем победам над врагами. Так утешил Бог верных рабов Своих, ибо Он «Господь умерщвляет и оживляет… Господь делает нищим и обогащает» (1Цар. 2:6-7), низводит в скорби и возводит к радости и веселью. В тот момент Евстафий мог повторить слова Давида: «Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу [вам], что сотворил Он для души моей. Помяну сотворити милость со мною. Десница Господня высока, десница Господня творит силу!» (Пс. 65:16, 10:16, 117:16).

Однако еще до прибытия Евстафия в Рим умер царь Траян. Престол наследовал Адриан, который был человеком жестоким, ненавидел и преследовал благочестивых.

По обычаю римских полководцев Евстафий с великим торжеством вошел в Рим: он вел с собой много пленников и вез богатую военную добычу. Новый царь и все римляне приняли его с почетом , его имя и храбрость прославилась еще больше, чем прежде, и все почитали его. Но Бог, Который не хочет, чтобы рабы Его были почитаемы и славимы в сем превратном мире. Уготовав им на небе вечную и непреходящую честь и славу, Он определил Евстафию мученический путь, послав ему снова бесчестие и скорбь, которые он с радостью претерпел за Христа. Злочестивый Адриан захотел совершить жертвоприношение римским богам, а на самом деле бесам, в благодарность за победу над врагами. Когда он входил со своими вельможами в римский храм, Евстафий не вошел за ними, но остался снаружи. Царь спросил его: «Почему ты не хочешь войти с нами в храм и поклониться богам? Тебе, ведь, прежде других следовало бы воздать им благодарение за то, что они не только сохранили тебя целым и невредимым на войне и даровали тебе победу, но и помогли вновь обрести жену и детей твоих. Евстафий отвечал: «Я – христианин и знаю Единого Бога моего Иисуса Христа, и Его чту и благодарю, и поклоняюсь Ему. Ибо Он все даровал мне: и здоровье, и победу, и супругу, и чад. А глухим, немым, бессильным идолам я не поклонюсь». И ушел в дом свой.

Царь разгневался и стал размышлять, как наказать Евстафия за бесчестия римских богов. Сначала он снял с него сан воеводы и вызвал на суд, как простого человека, с женой и детьми, и увещевал их принести жертву идолам; но, не в силах склонить их к этому, осудил на съедение зверям. И вот святого Евстафия, сего славного и храброго воина, осужденного на казнь вместе с женой и сыновьями, повели в Колизей. Но он не стыдился сего бесчестия, не боялся умереть за Христа, Которому он ревностно служил, исповедуя перед всеми святое имя Его. Он постарался укрепить супругу и детей своих, чтобы они не устрашились умереть за Господа; и они шли на смерть, как на пир, укрепляя друг друга надеждой на будущее воздаяние. На них были выпущены львы, но никто из них не коснулись их. Бог защитил мучеников. Звери, подходя к ним, тотчас же возвращались назад, преклонив пред ними свою голову (1). Львы смягчили свою ярость, а вот царь еще больше разъярился и повелел увести их в темницу.

На другой день он велел раскалить медного вола и бросить в него святого Евстафия с женой и детьми его . Но сей раскаленный вол был для святых мучеников, как халдейская печь, в свое время прохлажденная росой для трех святых отроков Анания, Азария и Мисаила (Дан. 3:21). Находясь внутри раскаленного вола, святые мученики, помолившись, предали Богу свои души, которые вознеслись в Царствие Небесное. Спустя три дня царь Адриан пришел на место казни, желая увидеть прах сожженных мучеников; открыв дверцы медного вола, мучители обнаружили их тела целыми и невредимыми, даже ни один волос на главах их не опалился, а лица их были похожи на лица спящих и блистали чудной красотой. Весь народ, находящийся там, воскликнул: «Велик Бог христианский!»

5879 Языческое имя св. Евстафия, по итальянски произносится «Плацида» (от латинского слова «placidus») и означает «тихий», «ровный», «спокойный», «мягкий», «кроткий». Подобные смыслы, заложенные в имени, прекрасно характеризуют высокие нравственные качества святого Евстафия еще до его обращения в христианство.

Тит – римский император, сын и преемник императора Веспасиана, царствовал с 79 по 81 года. В царствование своего отца был послан с многочисленным войском в Иудею, для наказания иудеев, восставших против римской власти. Именно об этой войне здесь и упоминается. Война окончилась в 70 году разрушением Иерусалима и храма Соломона.

5880а Иов – ветхозаветный великий праведник, хранитель истинного откровения и богопочитания в роде человеческом, во время усиления языческого суеверия после рассеяния народов; известен своим благочестием и непорочностью жизни; был испытан от Бога различными несчастьями, среди которых однако остался непоколебимым в вере. Жил Иов во времена патриархальные до времен Моисея в стране Авситидийской, находившейся в северной части каменистой Аравии. История Иова изложена подробно в книге его имени, – одной из древнейших священных библейских книг.

Т.е. по направлению к Средиземному морю, которое нужно было переплыть на корабле, чтобы достигнуть Египта. Египет – страна, лежащая в северо-восточной части Африки. Он находился под властью римлян еще с 30-го года до Р. Х.

В житии он называется «варваром». Так греки, а вслед за ними и римляне называли всех чужестранцев. Это была презрительная кличка, обозначавшая грубость и невежество других народов. Вместе с тем наименованию сему усвоено в Писании и означает человека бесчеловечного и свирепого вообще. Вероятно, это был один из тех морских разбойников, которые тогда еще нередко наводили ужас на побережья Средиземного моря, уводили и продавали красивых женщин и девушек в рабство, бесчеловечно умерщвляя тех, кто им в этом препятствовал.

«Великие Четьи-Минеи» митр. Макария прибавляют здесь следующие подробности, коих нет у свт. Димитрия Ростовского. Когда святые мученики приближались к месту казни, то, воздев руки свои к небу, вознесли пламенную молитву Господу, как бы созерцая какое-то небесное явление, как это видно из первых слов их молитвы. Молитва сия была следующая: «Господи Боже сил, всеми невидимый нами же видимый! Вонми нам, молящимся Тебе и приими нашу последнюю молитву. Вот мы соединились, и Ты сподобил нас участи святых Твоих; как три отрока, вверженные в Вавилоне в огонь, не были отринуты Тобою, так и ныне сподоби нас скончаться в сем огне, дабы Ты благоволил восприять нас, как жертву благоприятную. Подай же, Господи Боже, всякому поминающему память нашу участи в Царстве небесном; ярость же огня сего переложи на холод и сподоби нас в нем скончаться. Еще молимся, Господи: сподоби, да не разлучатся тела наши, но да вкупе лягут». В ответ на сию молитву раздался с неба Божественный глас: «Да будет вам так, как вы просите! и более вам будет, ибо вы претерпели многие напасти и не были побеждены. Идите в мире, приимите венцы победные за страдания свои, почивайте во веки веков».

Мощи св. Евстафия и его семейства находится в Риме в церкви его имени.

(1) – в Венеции на фасаде одной из древних церквей размещены барельефы с изображением основных сцен мучений и смерти святого великомученика Евстафия и его семьи, созданных итальянским мастером Джузеппе Торрети: Sant Eustachio e famigliari risparmiati dal leone a San Stae, а также martirio_di_Sant_Eustachio_e_suoi_familiari_San_ Stae Relief of Saint Eustace by Giuseppe Torretti on the facade of San Stae church in Venice

Как создавались древние агиографические сочинения, как они влияли на мировоззрения средневекового человека, почему современные жития утратили литературную ценность, как современного исследователя душат «рублём» и есть ли перспективы у древнерусской текстологии, нам рассказывает кандидат филологических наук, докторант ИМЛИ РАН, автор работ по истории и текстологии древнерусской литературы, автор монографии, посвященной «Житию Евстафия Плакиды» Гладкова Олеся Владимировна.

Олеся Владимировна, несколько слов о вашей работе над исследованием жития «Евстафия Плакиды», почему вас заинтересовало это агиографическое произведение?

Изучение Жития Евстафия Плакиды началось для меня в далекие студенческие годы, то есть приблизительно в конце 70-х — начале 80-х гг. прошлого века. На это произведение обратил мое внимание наш преподаватель по древнерусской литературе, профессор Николай Иванович Прокофьев .

Помнится, я пришла к нему в его гостеприимный дом на проспекте Мира, всегда открытый для студентов, аспирантов, а также для более «взрослых» учеников и коллег, и попросила посоветовать мне какую-нибудь тему для работы в кружке древнерусской литературы, который он вел. Я сказала, что хочу заниматься переводной агиографией, имея о ней в ту пору достаточно туманные и романтические представления.

Житие Евстафия Плакиды, как я поняла, давно привлекало внимание Николая Ивановича, который к концу своей жизни особенно искал в древнерусской литературе неформальные проявления добра, незлобивости, душевности и, конечно, таланта.

Как я узнала несколько позже, я была не первой, кому Николай Иванович предлагал для изучения этот памятник; мои предшественницы на первых порах, возможно, были в чем-то более успешны, чем я, — это я могла понять из кратких реплик моего Учителя, — но потом жизнь уводила их в сторону от научных занятий.

Памятник никак не давался мне. Я написала плохую курсовую и плохую дипломную работы, за которые добрый Николай Иванович поставил мне «пятерки». Спасибо ему, это был аванс на долгие годы вперед. Несколько лучше была кандидатская диссертация (1993 г.), написанная под руководством Николая Ивановича. Диссертация опиралась на текстологические изыскания: без изучения рукописной традиции было невозможно дальнейшее изучение Жития.

Особенно мой научный руководитель настаивал на внимании к строчным и надстрочным знакам, обычно опускаемым в современных изданиях рукописных текстов и отчасти заменяемым современной пунктуацией. Мы тогда еще не знали, что стоит за этими знаками, вначале я лишь терпеливо копировала их, следуя совету моего Учителя и интуитивно понимая важность такой работы.

На тот момент мне было известно 105 списков памятника, который, тем не менее, оставался для меня непонятным. Прошло много времени, потребовалось много усилий, и не только моих, прежде чем я начала понимать это произведение и увидела его глубокий смысл, выраженный, в частности, в замечательной ритмической организации, заключенной, в том числе, и в тех самых поначалу непонятных знаках рукописей, которые я копировала.

Я думаю, что в те далекие времена, когда мы выбирали тему для моей студенческой работы, даже Николай Иванович, одаренный тонким чувством слова и удивительной исследовательской интуицией, не мог предположить, что Житие Евстафия Плакиды, задевшее его, прежде всего, особой трогательностью главного персонажа и сюжетом, унаследованным от романа античности, скрывает в себе смыслы, сближающие этот древний памятник с величайшими произведениями мировой литературы, такими, как, например, «Божественная комедия» Данте или «Фауст» Гёте.

Как можно определить жанр этого жития?

Еще болландисты и отечественные дореволюционные ученые определяли жанр Жития Евстафия Плакиды и подобных житий, испытавших влияние античного романа, как «благочестивый роман» , «христианский роман», «житие-роман» . Николай Иванович, выслушав мой очередной студенческий доклад, предложил остановиться на термине «житийный роман», помнится, это определение позднее понравилось и профессору МГУ Владимиру Владимировичу Кускову, другу и единомышленнику Николая Ивановича и моему официальному оппоненту.

Конечно, в Средние века никто так не определял Житие Евстафия, которое воспринималось, конечно, как житие и входило в Четьи Минеи, Торжественники и другие четьи сборники. Чтение Жития предписывалось Уставом 20 сентября, в день памяти святых (по старому стилю).

Как вы думаете, какие образы, символы, перипетии этого жития имеют не только литературный, но и исторический, духовный и философский подтекст? Какие новые факты выявились при исследовании Вами Жития Евстафия Плакиды?

Начнем с того, что все образы и перипетии (сюжет) Жития воспринимались средневековым читателем как исторические, то есть реальные. Агиограф ничего не придумывал, он воспроизводил то, что уже «было написано на небесах», как говорилось в житиях. Для этого требовался огромный духовный опыт. Агиограф воспроизводил «идеальную правду» (Бицилли) о святом, которая не всегда соответствовала «реальной правде».

Ранние жития заключали в себе по крайней мере три уровня смысла: конкретно-событийный , обращенный к профанам, дидактический , понятный более или менее грамотной аудитории, и мистический , предназначенный для монастырской и княжеской просвещенной и посвященной элиты.

Я не раз писала о трех смыслах в агиографии; в своей монографии, посвященной славянским переводам Жития Евстафия Плакиды, я подробно анализирую все три смысловых уровня этого памятника, для ранних текстов которого было характерно слияние «называемого» и «называющего», то есть слова и того объекта, действия и т. д., которое оно называло.

Таким образом, на третьем, мистическом, уровне, при отсутствии времени, Христос и обозначающее Его слово «Христос», и Евстафий, подобный Христу, — всё объединялось во Христе и было единый Христос, что являлось немыслимым кощунством на первых двух уровнях смысла, где время было.

Современному читателю такой текст понять очень сложно.

Как правило, современный читатель воспринимает лишь первые два уровня, что значительно упрощает житие. Следует заметить, что далеко не все жития обладают такой сложной и разработанной иерархией смыслов. И в оригинале, и в переводе Житие Евстафия Плакиды писалось для элиты, к элите же относился и сам Св. Евстафий, который, как известно, был любимым военачальником императора («царя» в славянских текстах) Траяна.

Подробнее обо всех уровнях смысла в Житии Евстафия Плакиды можно прочитать и в только что вышедшей моей монографии, посвященной Житию, сейчас я только еще раз скажу, что в этом памятнике, повествующем о судьбе нового Иова, пережившего Богоявление, гениально рассказывается о страшной, непримиримой борьбе между силами добра и зла, в которую вовлекается человек.

С какими еще древними текстами Вы работали и работаете?

Житие Евстафия Плакиды было практически не изученным произведением, поэтому буквально каждый факт, обнаруживающийся в процессе исследования, был новым. Например, для меня полнейшей неожиданностью явилось такое большое количество славянских переводов, возникших в IX-XVII вв. — одиннадцать.

Неожиданной, например, оказалась столь значительная роль Жития в формировании парадигмы русской княжеской святости: Евстафий Плакида — Константин Великий — Владимир Святой (точнее: Константин Великий — Евстафий Плакида — Владимир Святой, поскольку, несмотря на то, что Евстафий жил раньше Константина, его Житие было написано позже), хотя предположения о существовании названной модели высказывались и ранее.

Впервые открылось значительное влияние Жития на произведения оригинальной русской литературы — на Сказание о Феодоровской иконе Божьей Матери, на Повесть о царе Аггее, возможно, на Повесть о Петре и Февронии Муромских и многие другие.

Изучение списков Жития позволило во многом по-новому взглянуть на историю известнейших рукописных сборников (например, Сильвестровского сборника, знаменитой русской пергаменной рукописи рубежа XIV-XV вв.), монастырских библиотек, на историю старообрядческой книжности и культуры и так далее. В основном и прежде всего это ранние агиографические памятники, переводные и оригинальные, — Синайский патерик, жития Феодосия Великого, Константина-Кирилла Философа, Исидора Твердислова, ростовского юродивого, Петра и Февронии Муромских и др.

Есть у меня также работы, посвященные связям средневековой литературы и литературы Нового времени, — Житию Евстафия Плакиды и роману сербского писателя-постмодерниста Милорада Павича (тема нашла отражение в монографии), Повести об авве Герасиме и льве и легенде Н. С. Лескова «Лев старца Герасима»; сюжетам древнерусской литературы в современной литературе для детей, связям между литературой и искусством в Древней Руси и так далее.

Не могу считать законченной свою работу над Житием Евстафия Плакиды, поскольку многие его списки остаются пока для меня недоступными по причинам, от меня не зависящим. Так, например, многие годы закрыт для читателей фонд Синода с его богатейшим рукописным собранием (Российский государственный исторический архив, Санкт-Петербург), недосягаемыми пока остаются для меня некоторые зарубежные древлехранилища.

Есть у меня и совсем сокровенные мечты, но о них я пока умолчу.

Как видите, работа медиевиста, связанная с изучением рукописей, не может совершаться быстро.

Современные тексты житийной литературы похожи на краткую биографическую справку, в отличие от древних. Как Вы думаете, почему агиографический жанр утратил литературность, с чем это связано?

«Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними». Утрата агиографическим жанром литературности связана со многими причинами — с изменением мировоззрения, прежде всего, с отказом от символического видения мира, свойственного периоду раннего христианства, с возникновением личностного начала, а вместе с ним и светской литературы, с застыванием канона, с определенными изменениями в жизни Церкви и так далее.

Это очень сложный вопрос, ответ на который требует привлечения обширного материала. В какой-то мере я попыталась ответить на него в своей монографии. Я считаю, что последним агиографом в средневековом смысле и в то же время человеком, вполне сознательно положившим конец классической средневековой агиографии, был Димитрий Ростовский .

Есть ли будущее, на ваш взгляд в публикации не только в печатных книгах, но и в сети Интернет первоисточников - оцифрованных оригиналов древних рукописей для последующего их изучения или просто чтения обычными пользователями?

Конечно, есть будущее, а как же может быть иначе? Оцифровать наши богатейшие (пока что и все еще) собрания — это просто первое, что необходимо сделать. Этот процесс идет во всем мире. Пусть все, кто хочет, читают рукописи, изучают наше народное достояние, которое порой так тщательно оберегается от народа, что даже исследователь, вооруженный отношениями, прошениями и всевозможными ходатайствами, не может увидеть рукопись. Т

олько представьте себе, что список Слова о полку Игореве был бы оцифрован, в этом случае пожар Москвы не уничтожил бы его. Рукописи, к сожалению, горят, портятся, их крадут, теряют и так далее. В то же время рукописи нельзя скрывать, их нужно читать, изучать, они должны быть доступны как исследователю, так и обычному читателю, где бы эти люди не жили — в столицах, в крупных городах или далеко от них.

К несчастью, зачастую в наших архивах получить цифровую копию даже одной рукописи (да что там рукописи — копию, или хотя бы нескольких листов из нее!) очень сложно и очень дорого, а порой практически невозможно, хотя для простой оцифровки всего-то нужны хороший фотоаппарат и компьютер. И сделать это, как показывает, например, опыт перевода в цифру Собрания Троице-Сергиевой лавры (РГБ), сейчас вполне реально.

Беседовала Марина Волоскова