Ako je dijete prešlo put umrloj osobi. Što učiniti ako prijeđete put pogrebnoj povorci

serebryakovaaIz arhive moje bake Aide Mikhailovne
Opće je prihvaćeno da se grobna kost pojavljuje ako prijeđete put pogrebne povorke.
U 10% slučajeva kriva je nasljednost.
U 90% slučajeva ti si kriv - štikle a uske cipele deformiraju stopalo.
Vježbajte i vježbajte! Udobne cipele! Pedikura!!!
(Ponovit ću tisuću i tisuću puta – u svakoj prilici hodajte bosi po zemlji!).
I još par metoda:
1. Kostima liječim kosti
Tijekom lošeg mjeseca kuhajte mesnu juhu.
Kost s mesom izvadite iz juhe, dio mesa pojedite sami, dio ostavite na kosti i preko nje pročitajte posebne riječi.
Zatim morate psu dati kost. Ako se liječi muškarac, onda se kost i meso daju muškom psu, a ako se liječi žena, onda se kost daje ženki.
ZAVJERA:
“Kostni rođak, grobna kost,
Ostavljaš me.
Došao sam od mrtvog čovjeka, idi do mrtvog čovjeka.
Ne muči bijelo tijelo, silovitu glavu,
Revno srce.
Mrtvima - mrtvi, živima - živi. Amen."
- izgovori riječi i idi kući, ne osvrćući se, ne govoreći ni riječi nikome koga sretneš.
2. Pometem grobnu kost
Uzmite čistu (po mogućnosti novu) metlu, temeljito pometite cijelu prostoriju i pokupite svo smeće na pragu. Krupne čestice ručno bacite u kantu, a preostalu sitnu prašinu, čak i same mrvice, utrljajte rukom u sjemenke.
Zatim operite ruke sapunom, izvadite slatkiš ili pitu i stavite je na glineni tanjur za Brownie. Reci naglas:
- Lako hodam, oče, uz vašu pomoć!
Provjerio više puta, pomaže.
***
O ljepoti štikli Ovdje I Ovdje

Oznake: Što, učiniti, ako, prešao, cesta, sprovod, procesija

Dragi osviješteni vozači! Ovaj post govori o kulturi na cestama. Video je ilustracija toga. Novoobukovi...

7. srpnja 2014. - Prešao put pogrebnoj povorci. ... Što da napravim? ... Stari su ljudi pričali da kad ide povorka ukopavati pokojnika, ...

Pogrebni obredi u slavenskoj tradiciji. (1. dio)

Priprema za smrt. Osjećajući približavanje smrti, starac je zamolio svoje sinove da ga izvedu u polje. Tu se pokloni na sve četiri strane: “Vlažna majko, oprosti i primi, a ti, slobodni svjetlosni oče, oprosti mi ako si me uvrijedio...”
Osoba koja se spremala prihvatiti smrt napravila je oporuku, dovela u red svoje poslove, isplatila dugove, podijelila svoje bogatstvo. Prije smrti činio je neka dobra djela: dijelio milostinju, izdvajao novac za izgradnju crkava ili donirao neke svote dobrotvornim ustanovama - bolnicama, skloništima itd.
Zatim legne na klupu u svetom kutu, a njegovi sinovi razgrnu zemljani krov kolibe nad njim, da duša lakše izleti, da ne muči tijelo, a i da se ne odlučiti ostati u kući i uznemiravati žive.

Odavno je prihvaćeno da je umrijeti u krugu obitelji („u vlastitoj postelji“), nakon dugog, dostojanstvenog života, nebeska milost za čovjeka. A naši su preci vjerovali da ako osoba umre brzo i lako, onda će njegova duša sigurno otići u raj. Ako je teško patio prije smrti, onda su njegovi grijesi veliki i neće izbjeći pakao. Također se vjerovalo da vračevi i vještice teško umiru ako nemaju priliku nekome prenijeti svoje znanje. (i to je izgleda istina, moja prabaka je svjedočila takvim mukama seoske vještice koja je, milom i milom, na samrtnoj postelji pozvala svoju najbližu živuću rodbinu, a kada je konačno došla, ostale su zajedno, tek nakon koji je prvi izdahnuo)
Osjećajući približavanje smrti, ljudi su pozvali svećenika k sebi na ispovijed. Nakon ispovijedi oprostili su se od svoje rodbine, dali upute, blagoslovili ih i "naredili im da dugo žive".
Među pristašama stare vjere, naprotiv, smatralo se teškim grijehom ispovjediti se pravoslavni sveštenik. Pokajanje se moglo iznijeti samo pred svog mentora. Dešavalo se da su najuvjereniji starovjerci prije smrti napustili selo i umrli negdje posve sami, često i sami od gladi.
Nekada se u selima vjerovalo da je najlakše umrijeti na podu, gdje se postavljala slama, a kasnije i platno. Okupljena rodbina nijemo je izražavala sućut s umirućim čovjekom. Bilo je nemoguće glasno razgovarati u njegovoj blizini. Ako je osoba patila, pokušali su pomoći duši da odleti, otvorili su vrata, prozor, dimnjak, polomio greben na krovu ili jednostavno podigao gornji dio krova kuće.
Kad je nastupila smrt, rodbina je počela glasno jadikovati i plakati. Vjerovalo se da je duša koja je upravo odletjela iz tijela još u kući, u blizini. Ako se umrli na pravi način oplakuje ("oplakuje"), tada će njegova duša biti mirna i on kasnije neće smetati živima u vizijama, mislima i na javi. (u naše vrijeme, svećenik, naprotiv, potiče da ne plače, ne plače, ne ubija se, inače će pokojniku biti teško otići i ne mirno - kao da ga njegovi najmiliji drže tlo)
Oblici ukopa. Rani oblik ukopa starih Slavena - ukop leša u iskrivljenom obliku, odnosno u položaju fetusa - povezan je s idejom reinkarnacije, reinkarnacije pokojnika, njegovog drugog rođenja na zemlji, prelazak njegove životne snage (duše) u jedno od živih bića.
Na prijelazu iz brončanog u željezno doba pojavio se način pokapanja mrtvih u ispravljenom obliku.
Zatim je došla kremacija – spaljivanje mrtvaca na pogrebnoj lomači. Ovaj ritual je također bio povezan s idejom o neuništivosti životne snage. Ono što je bilo novo bila je ideja o mjestu prebivališta nevidljivih duša - nebu, gdje su duše padale s dimom pogrebne lomače. Pepeo spaljenih pokojnika zakopavali su u zemlju, stavljajući ga u žare ili jednostavno u jame. U početku se nad svakim grobom gradila grobna građevina u obliku stambene zgrade, domovine. Odatle potječe običaj (osobito kod starovjeraca) da se nad grobnim križem napravi vrh sličan nadgrobnom križu. dvovodni krov. (i nikako ne štiteći križ od kiše ili snijega)
Sredinom prvog tisućljeća ritual ukopa pogrebnih urni zamijenjen je ukopom u humke - "grobove".

Nakon pokrštenja Rusa u 10. stoljeću Rusi su prešli na pokapanje mrtvih u zemlju u lijesovima od dasaka ili izdubljenih balvana, koji su se još nazivali domovina ili domin.
Poganski običaji polako su se rješavali. Tek od 12. stoljeća pojavljuju se u slavenskim seoskim grobovima kršćanski simboli(križevi, ikone). Paljenje obrednih lomača na grobljima, koje simboliziraju spaljivanje mrtvaca, zadržalo se ponegdje sve do 19. stoljeća, a još uvijek se događa umetanje u lijes predmeta koji bi pokojniku trebali biti od koristi na onom svijetu.
Ideje o smrti. Pravoslavna sahrana ne nose otisak tragedije onoga što se dogodilo. Naprotiv, to je u velikoj mjeri radost od nade da će duša umrle pobožne osobe otići na nebo, pojaviti se pred Bogom i tamo moliti za one koji su ostali na zemlji.

U svakodnevnom životu smrt, nenadoknadivi gubitak voljene osobe, uvijek je i sasvim prirodno tuga koja se mora izraziti u plaču i jadikovkama. U starim danima, kako bi sahranama dali svečan i tužan karakter, postojala je čak i profesija ožalošćenih.
Prisutnost bliskih rođaka uz bolesnikov krevet u trenutku smrti smatrala se dužnošću prve potrebe. Prema narodnim vjerovanjima, pri posljednjem čovjekovom dahu - oslobađanju duha - duša se rastaje s tijelom i dolazi do borbe za dušu između zlih duhova i anđela kojeg je Bog poslao za dušu umirućeg. Patnja prije smrti nije se objašnjavala težinom bolesti, već činjenicom da je umiruća osoba posljednje minute mučena od zlih duhova (vraga, vraga), kao da ne da dušu anđelu.
Nastojeći duši olakšati put do Boga, stavljali su svijeću u ruku umirućeg i palili ga tamjanom.
Smrt se smatrala dobrim na Uskrs, na dan Kristovo uskrsnuće, kada su, prema legendi, vrata raja otvorena, po analogiji s carskim dverima u hramu. Laka smrt smatrala se u narodu nagradom za pobožan život, a teška smrt grešnicima.
Pripreme za dženazu. U narodni običaji Tri su glavne faze povezane s pogrebom.
Predpogrebne obredne radnje: pripremanje tijela pokojnika za sprovod, pranje, odijevanje, polaganje u lijes, noćna bdijenja uz lijes pokojnika.
Sprovodni obredi: iznošenje tijela, sprovod u crkvi, put do groblja, ispraćaj pokojnika na grobu, ukop lijesa s tijelom u grob, povratak rodbine i prijatelja natrag u kuću pokojnika. .
Zadušnice: nakon sprovoda u pokojnikovoj kući treći, deveti, dvadeseti, četrdeseti dan, šest mjeseci, godišnjicu po smrti, uz naređivanje pogreba u crkvi, uz blagovanje i kućnu molitvu za pokojnika.
Mnoge aktivnosti prije pogreba imaju drevno obredno podrijetlo. Smrt se smatrala putem u zagrobni život, a pranje, odijevanje pokojnika i druge radnje pripreme za sprovod bile su priprema za dugo putovanje.
Ispiranje. Abdest nije imao samo higijensku svrhu, već se smatrao i obredom čišćenja. Prema crkvenom učenju, pokojnik mora otići Gospodinu čiste duše i čistog tijela. Abdest je uzimala posebna profesionalna kategorija ljudi – ispirači.
Crvenila. Perilice rublja, mytnitsa, umivaonici - svugdje se drugačije zovu.
Stare sluškinje i stari udovci, koji više nisu “griješili”, odnosno, češće su postajali perači. intimne odnose s osobama suprotnog spola. Starost perača kao da je naglašavala da pokojnik u očima živih postaje ne samo predstavnik “onog svijeta”, već sada i predak, dio prošlosti. Muškarca su prali muškarci, ženu žene. Pranje mrtvih oduvijek se smatralo božanskim činom, promičući oproštenje grijeha.
Djevojke koje su se bavile “sakupljanjem” mrtvih i nad njima čitale psaltir nosile su tamnu odjeću. Za svoj trud dobili su pokojnikovo rublje i osobne stvari.
Ako nije bilo profesionalnih perača, pranje mrtvaca obavljale su osobe koje nisu bile u rodu s pokojnicima. Istina, u nekim je selima bio običaj oprati tijelo rođaka istog spola kao i pokojnik.
Prema crkvenom nauku, majka nije smjela oprati svoje mrtvo dijete, jer bi ga svakako oplakala, a to se osuđivalo kao odstupanje od vjere u besmrtnost duše. Prema kršćanskom nauku, dijete će imati nebeski život i zato njegovu smrt ne treba oplakivati. Vjerovalo se da majčina suza “peče dijete”.
U nekim selima pokojnika su prije pranja skidali tako što su mu odjeću kidali uz tijelo, umjesto da je skidaju preko glave. Prilikom pranja čitala se molitva.
Postupak abdesta bio je ritualne prirode i magijske prirode. To se dogodilo na podu na pragu kolibe. Pokojnika su polagali na slamu s nogama okrenutim prema peći.
Pokušali su ga vrlo brzo oprati. Obično su se prale tri osobe: "jedan pere, drugi drži suđe, treći drži tijelo." Pranje je, naime, bilo slično brisanju umrle osobe: krpom, ručnikom, vatom ili jednostavno nadlanicom prelazilo se preko pokojnika od vrha do dna. Mazali su oči, nos, uši, usta, prsa, a također i “na svim mjestima gdje su bili zglobovi”. Opran dva-tri puta Topla voda sapunom iz glinene, obično nove, posude.
Atributi abdesta - lonac, voda, sapun, češalj - prenosili su svojstva mrtvog čovjeka, njegovu umrtvljujuću moć. Nastojali su ih se što prije riješiti. Voda kojom se umivao pokojnik nazivala se mrtvom, izlijevala se u kut dvorišta, gdje nije bilo raslinja, gdje se nije hodalo, da zdrava osoba ne može stati na nju. Isto su činili i s vodom kojom su prali posuđe nakon sprovoda. Glinene posude koje su služile za abdest nosile su se u klanac, na rub polja, na raskršće, gdje je u pravilu bio križ, stup ili kapelica (tu su se razbijale ili jednostavno ostavljale). Slamu na kojoj su ga prali spaljivali su ili bacili u šumu pod božićno drvce kad su ih nosili na ukop. Sve je to učinjeno s ciljem sprječavanja povratka pokojnika. Ljudi su ova mjesta smatrali strašnim.
Nakon obreda, perači su se morali oprati u kupatilu i presvući.
Čarobnjaci su vješto koristili predmete za pranje: koristili su "mrtvu" vodu kako bi razmazili mladence. Prilikom gradnje kuće stolari su čekićem zabijali komad mrtvačkog pokrova u dovratak kada su željeli nevolju vlasniku koji im se nije sviđao. Sapun, kojim su se umivali pokojnici, koristio se u kućnoj medicini za drugu svrhu - za suzbijanje, ublažavanje nuspojava. Žene su ga davale, na primjer, da operu svoje zle muževe, da im “bijes utihne”, a djevojke su prale ruke da im se koža ne objesi.
Postojalo je vjerovanje da će mu zli duhovi, ako se uspiju približiti pokojniku, zavrnuti ruke i noge. Stoga su stari vjernici, na primjer, previjali zglobove mrtvih oštrim nitima, dobivao se križ i zli duhovi su se povukli.
Kosa pokojnika češljala se češljem, a ponekad i pramenom s lijesa. Zatim su ih stavili u lijes.
Zavoj. U srednjovjekovnoj Rusiji ljudi su pokapani, u pravilu, u bijelom. To je objašnjeno ne samo utjecajem kršćanstva, koje je ovu boju povezivalo s duhovnom, infantilnom čistoćom kršćanska duša, - duša ide Bogu kao što je rođenjem došla na zemlju. bijela boja odjeća pokojnika je prirodne boje domaćeg platna.
Početkom 17. stoljeća pokojnici su se sahranjivali u odjeći koju su nosili: kaftanu, hlačama, čizmama, šeširu i drugoj nošnji. Ako je bolesnik umro, digli su ga iz kreveta, položili na klupu, dobro ga oprali i obukli mu čistu košulju, platnene hlače i nove crvene čizme. Tijelo su mu umotali u bijelo platno napravljeno u obliku košulje s rukavima, ruke su mu prekrižili na prsima, prišili platno na uzglavlje kreveta, a također i na ruke i noge. I položiše ga u lijes na nosila. Ako se radilo o bogatašu ili plemiću, nosila je bila prekrivena baršunom ili skupim platnom. Ako ta osoba nije bogata ili siromašna, nosila je bila prekrivena vlastitim kaftanom od platna ili drugog jeftinog materijala. Pa su ga nosili na groblje.
Običaj je bio da se žene pokapaju u maramama: mlade u svijetlim, a starije u tamnim. Postojao je običaj da se djevojka koja je umrla u cvijetu mladosti na sahrani obuče u vjenčanicu. mrtva djevojkačak su oponašali svadbeni obred i pjevali svatovske i svatovske pjesme. I djevojka i momak prstenjak staviti na desnu ruku vjenčani prsten, dok je oženjen muškarac i udana žena nije se stavljalo prstenje.
Način izrade pogrebne odjeće naglašavao je njezinu namjenu za podzemni svijet. Odjeća kao da nije bila prava, nego samo zamjena, ne sašivena, nego samo bačena. Šivalo se obavezno ručno, a ne na stroju, konac je bio osiguran, igla je držana naprijed; inače će pokojnik opet doći po nekoga svojoj obitelji. Oponašala se i obuća pokojnika: kožne cipele, u pravilu, nisu pokapane, već su zamijenjene suknenima. Kad su se obuvale čizme, iz njih su se izvlačili željezni čavli. Onuchi, koji su se nosili s batinama, vezivali su se na nogama tako da je križ koji čine vezice bio ispred, a ne iza, kao kod živih. Na taj je način kretanje pokojnika dobilo svojevrsni obrnuti smjer, kako se ne bi mogao vratiti natrag u kuću.
Nekada su se postelja pokojnika i odjeća u kojoj je umro stavljala pod kokošinjac i tamo držala šest tjedana (dok se vjerovalo da je duša pokojnika kod kuće i da joj treba odjeća).
Danas se stvari koje pripadaju pokojnicima obično spaljuju ili zakapaju. I pokušavaju ih pokopati u novoj odjeći koja još nije nošena, tako da se duša pojavljuje čista na drugom svijetu. Mnogi stariji ljudi unaprijed pripremaju svoju "odjeću smrti". Iako se događa da se ljudi sahranjuju u staroj odjeći - muškarci su obično u tamnom odijelu, košulji i kravati, žene - u haljini ili suknji sa sakoom, obično svijetlih boja. Kao obuća obično se koriste posebne papuče (one, poput deke koja oponaša mrtvački pokrov, uključene su u pogrebni pribor pogrebnih ureda).
Položaj u lijesu. U stara vremena, opran i obučen pokojnik ležao je na klupi ispod ikona jedan ili dva dana. Tijelo je stavljeno u lijes tek prije iznošenja iz kuće. U to vrijeme od njega su dolazili da se oproste daleki rođaci, poznanici i susjedi. Na psaltir su bile pozvane starice čitačice koje su uz psalme pjevale duhovne pjesme.
Pokojnika, kao i umirućeg, ni pod kojim okolnostima ne treba ostaviti samog. Vjerovalo se da ga je potrebno zaštititi od zli duhovi, "od demona".
Mrtvački sanduk. Prilikom izrade lijesa bilo je potrebno u njega staviti dobivene strugotine. Iver se zatim odnosio dalje izvan sela i bacao, a ne spaljivao, da pokojniku ne bi bilo vruće na onom svijetu. Radije su radili lijes od cedra ili bora, ali ne od jasike. U krajevima bogatim šumom pokušavali su izraditi lijesove izdubljene iz debla.
Lijes se stoga smatrao posljednjim domom pokojnika. Ponekad su čak napravili staklene prozore u lijesu.
Prije polaganja pokojnika, lijes je nužno bio zadimljen dimom tamjana iz kadionice. Unutrašnjost kovčega bila je prekrivena nečim mekim: meke presvlake, presvučen bijelim materijalom, jastuk, prekrivač. Dno lijesa također je bilo prekriveno lišćem brezove brnistre, i to “čistim” tj. nije učinjeno u nedjelju. Istim lišćem nabijao se jastuk pod glavu. Neke starije žene skupljaju vlastitu kosu tijekom života kako bi njome napunile jastuke.
Položaj. Ranije su se poduzimale magične mjere opreza prilikom stavljanja pokojnika u lijes. Tijelo nije preuzeto golim rukama, i obuci rukavice. Koliba se stalno kadila tamjanom, prljavo rublje se nije iznosilo iz kolibe, nego se pometalo pod lijes, usmjereno prema pokojniku. Dok se pripremao kovčeg, opranog pokojnika stavljali su na klupu pokrivenu slamom u prednjem uglu kolibe tako da je licem bio okrenut ikonama. U kolibi se zapažala tišina i suzdržanost.
Prema pravilima pravoslavnog ukopa, potrebno je staviti laika u lijes, osim naprsni križ, ikona, kruna na čelu i "rukopis" - pisana ili tiskana molitva za oproštenje grijeha, koja se nalazi u desna ruka umrli. Pokojnik se tada pokriva bijelim pokrivačem. Kovčeg se odmotava u pravcu sunca i ponovo postavlja tako da je pokojnik nogama okrenut prema ikonama. Na lijes se stavljaju svijeće.
Postoji običaj da se u lijes stavljaju stvari koje bi navodno mogle biti od koristi pokojniku na onom svijetu. U davna vremena, ponekad nekoliko sitne kovanice, kao za troškove na dugom putu na onaj svijet, a kaftan pokojnika obješen je na lijes.
U znak žalosti zastrju se ogledala u kući i zaustave satovi; Televizor se iznosi iz prostorije u kojoj stoji lijes s tijelom pokojnika.
15-20 minuta prije iznošenja lijesa u prostoriji ostaju samo rodbina i prijatelji da se oproste od pokojnika.
Ispraćaj pokojnika. Rastanak od kuće. Iako sada u gradu najčešće pokušavaju prevesti pokojnika u mrtvačnicu na dan smrti, u pravoslavnim obiteljima u malim gradovima i selima gdje nema mrtvačnica, očuvana je tradicija noćnog bdijenja u blizini pokojnika.
Ako svećenik nije pozvan, psaltir ili druge svete knjige čitaju vjernici laici. Ali često se okupljanja starica uz lijes odvijaju u najobičnijim sjećanjima ili razgovorima.
Neposredno nakon smrti, na policu pored ikona ili na prozor nastoje staviti čašu vode pokrivenu komadom kruha. Na pogrebna večera Na sličan način ostavljaju čašu votke pokrivenu komadićem kruha, a ponekad se ovaj simbolički predmet stavlja na simbolično mjesto pokojnika za stolom. Najtipičnije objašnjenje za to je "duša ostaje kod kuće do šest tjedana".
Svijeće se pale uz glavu pokojnika, pričvršćuju se za uglove kovčega, stavljaju u čašu na stolu, a kandila se stavljaju ispred ikona.
Prethodno u zimsko vrijeme nisu žurili da ih pokopaju i mrtve su smjestili u crkvu, gdje je svećenstvo svakodnevno služilo liturgiju i parastose, a tek osmi dan su pokopali tijelo.
Iznošenje tijela. Postoji mišljenje da je nemoguće iznijeti pokojnika iz kuće prije 12 sati ili nakon zalaska sunca. Postoji običaj da se tijelo prvo iznese iz kuće, nastojeći ne dodirivati ​​prag i okvire vrata. kako bi spriječio pokojnika da se vrati za njim.
Pokušali su odmah zauzeti mjesto nakon pokojnika - na stolu ili stolicama na kojima je lijes stajao u kući, nakon uklanjanja pokojnika, sjesti, a zatim neko vrijeme okrenuti ovaj namještaj naopako.
Postojao je i takav običaj: jedan od rođaka je tri puta obilazio lijes s čepom u rukama, držeći ga s oštricom naprijed, a pri posljednjem obilasku udario je lijes kundakom. Ponekad se pri iznošenju mrtvaca na prag stavljala sjekira.
Sjekira. Od davnina se sjekiri - oružju gromovnika - pripisivala čudotvorna moć. Sjekirom se udaralo po klupi na kojoj je netko umro: vjerovalo se da će se time “sasjeći” i protjerati smrt. Sjekira se bacala poprijeko preko stoke da ne bi oboljela i da bi se dobro razmnožavala. Sjekirom su nacrtali solarni križ nad bolesnikom, zazivajući u pomoć dva brata boga odjednom. A na oštricama sjekira često su bile ugravirane simbolične slike sunca i groma. Takva sjekira, zasađena u dvostruki dovratnik, bila je nepremostiva prepreka zlim duhovima koji su željeli prodrijeti u ljudsko prebivalište.
Mnogi narodi, uključujući Slavene, pokušali su izvesti pokojnika ne kroz prednja vrata, služeći živima, već kroz prozor ili posebno napravljenu rupu kako bi se prevarila umrla osoba, kako bi mu se “zametio trag”.
U starim danima, čim bi pokojnik bio iznesen iz kuće, pokušavali su samo vodom oprati cijelu kolibu: zidove, klupe, čak i svo posuđe. Sada je samo pod opran.
Prilikom iznošenja tijela pokojnika iz kuće bilo je uobičajeno glasno plakati. Nad lijesom su oplakivali ne samo bliži pokojnikovi, već i susjedi. Ako rođaci nisu plakali, susjedi su ispitivali osjećaj naklonosti obitelji prema pokojniku.
Čak je i drevna ruska crkva nametnula zabranu popularnih povika i povika. Pogrebne tužaljke smatrale su se manifestacijom poganskih ideja o sudbini duše iza groba, nedostatku kršćanska vjera u besmrtnost duše. Majke nisu smjele plakati za svojom mrtvom djecom. Međutim crkvena zabrana V Svakidašnjica nije slijedio. Petar I je čak izdao poseban dekret kojim je zabranio plakanje na sahranama, što također nije imalo učinka.
Sprovod. Pogrebnu povorku predvodila je osoba s raspelom ili ikonom uokvirenom ručnikom. Ako je muškarac umirao, muškarac je išao sa ikonom ispred pogrebne povorke; ako je žena, onda je žena nosila ikonu. Prije procesije razbacane su smrekove ili jelove grančice, a ljeti cvijeće.
Zatim su slijedile jedna ili dvije osobe s poklopcem lijesa na glavi, a za njima je išlo svećenstvo. Dva-tri para muškaraca nosila su lijes, a za njima bliža rodbina. Na začelju pogrebne povorke bili su susjedi, poznanici i znatiželjnici.
U ruskim selima još u prošlom stoljeću, iz praznovjernih razloga, pokušali su nositi lijes u rukavicama, na ručnicima, motkama i nosilima.
Ponegdje su čak i ljeti pokušali na saonicama dopremiti mrtvaca do mjesta ukopa.
Sjedeći na saonicama. Odatle dolazi izraz "sjediti na saonicama", što znači "na kraju života". Vladimir Monomakh je ovako započeo svoje čuveno „Učenje“: „Sjedeći na saonicama, mislio sam u duši svojoj i slavio Boga, koji me je spasio do ovih dana, grešnika moja ili bilo tko drugi, slušajući ovo pismo ne smijati se, nego kome će mi Ona biti najdraža među mojom djecom, neka je u svoje srce uzme i ne ljenčari, nego radi..." Prevrnute saonice često su služile kao nadgrobni spomenik. Ali ponekad su saonice bile spaljene ili ostavljene s kolicima do četrdesetog dana.
Prilikom iznošenja pokojnika iz kuće obavljao se ritual “prvog susreta” - osobi koja je prva srela pogrebnu povorku na putu dobivao je komad kruha zamotan u ručnik. Dar je služio kao podsjetnik da se prva osoba koju sretne treba moliti za pokojnika, a pokojnik, zauzvrat, treba biti prvi koji će na onom svijetu sresti onoga koji je prihvatio kruh.
Uz cestu do hrama i od hrama do groblja razbacano je žito za hranjenje ptica.
Pogrebna povorka, prema crkvenim propisima, trebala se zaustaviti samo u crkvi i kraj groblja. No, u pravilu se zaustavljala na mjestima koja su u selu bila najzapamćenija za pokojnika, kod kuće pokojnog susjeda, na raskršćima, kod križeva, koji su se u nekim krajevima nazivali pokojnikovi križevi. Ovdje su neki od ožalošćenih napustili povorku, a za njima uglavnom rodbina.
Na suvremenim pogrebima djeca (sinovi) obično ne smiju nositi lijes s tijelom svojih roditelja i pokopati grob.
Sastav suvremene pogrebne povorke obično je sljedeći: prvo se nose vijenci, zatim poklopac lijesa uskim dijelom prema naprijed i lijes s pokojnikom. Za lijesom prvi idu rodbina i prijatelji, zatim svi ožalošćeni

Mail.Ru odgovori: Slučajno prešao put automobilu...

Kada će čovjek na fotografiji poboljšati svoje zdravlje i kako će njegov odnos s... Slučajno presijeca put automobilu s mrtvim čovjekom. Što uraditi?

Je li istina da se ne smije prijeći cesta ispred...

Pokojnika, onda ne možete prijeći cestu ispred ove procesije. ... Nisam puno obraćao pažnju, prešao sam cestu ispred njega. ... ljudi, i sve me to zabrinulo, što da radim ako sam, a da toga nisam znao, učinio nešto loše? ...I ne prelaze cestu prije pogrebne povorke nego iz...

Zdravo! Moje ime je Genadij, imam 23 godine, student sam. Nisam osobito praznovjerna osoba, ali brine me jedno pitanje. Stari su ljudi govorili da kad je povorka da se pokopa pokojnik, ne smije se prijeći cesta ispred te povorke. Zabrinjava me jedna situacija: kada sam se vraćao kući iz trgovine, morao sam prijeći cestu, u to vrijeme vidio sam UAZ kako vozi ovom cestom, slično kola hitne pomoći, ali u drugoj boji (tek kasnije sam primijetio mali križ na autu). Nisam obraćao puno pažnje i prešao sam cestu ispred njega. Kad je prošao, okrenuo sam se i vidio da su zadnja vrata auta bila otvorena, a iz njih su virile neke daske, na rubu vezane crvenim krpama, i nekako je sve to čudno izgledalo. Sjetio sam se što su stari rekli, i zabrinuo sam se zbog svega toga, što da radim ako, a da toga nisam znao, učinim nešto loše? Po prirodi sam ponekad sumnjičav. Napišite svoje mišljenje o svemu ovome, bit ću vam jako zahvalan. Genadij.

Svećenik Dionizije Svečnikov odgovara:

Pozdrav, Gennady!

Ne tražite mistiku tamo gdje je nema. Ne biste se trebali prepustiti praznovjernim strahovima; praznovjerje je prazna i bezvrijedna vjera. Oni ne prelaze cestu prije pogrebne povorke iz poštovanja, a ne iz praznovjernog straha.

S poštovanjem, svećenik Dionisy Svechnikov.

Na pitanje: Slučajno prešao put automobilu mrtvog čovjeka. Što uraditi? dao autor Kate najbolji odgovor je U redu je

Odgovor od I-zraka[guru]
nastavi sa svojim životom...

Odgovor od izboj, mladica[guru]
Savjet s crkvom je najbolji

Odgovor od Zinaida[guru]
Ne znam kako se to ikome događa. Ali ovo se dogodilo u mom životu. Prešla je cestu ispred povorke. I to ne samo jednom. Nakon otprilike pola godine počela je rasti kost na zglobu. I to vrlo snažno. Ljeti sam morala nositi bluze dugih rukava. Još nisam shvatio što se događa. Bila je to mrtva kost. Rekli su mi kako, i riješio sam ga se u roku od otprilike mjesec dana.

Odgovor od učinkovit[ovladati; majstorski]
Ne brini! Duboko je u staju tko je tamo prešao cestu! Nije ustao i ugrizao te! Glavna stvar je ne biti na njegovom mjestu! Živite u miru!

Odgovor od Alina[stručnjak]
Ako ti crna mačka pretrči cestu s praznom kantom, pregazi te auto s invalidom, trebaš reći idi do Boga i ništa ti neće biti!

Odgovor od Korisnik izbrisan[guru]
Ništa. Živite u miru.

Odgovor od Okkupantka[guru]
To je velika pogreška, ali ne znam što učiniti u ovom slučaju (osim uobičajenih mjera).

Odgovor od Merzedez[guru]
Pa zašto ne otići sada? ne budi tako sumnjicav...covjek je sam arhitekt svoje srece...

Odgovor od ŽENA ANĐEO[guru]
Ne prelazite cestu ispred lijesa. - Mistično značenje: prijeći put pogrebnoj povorci - preuzeti na sebe bolest od koje je pokojnik umro. Da bi zastrašili djecu (da ne trče cestom u ovo vrijeme), često kažu da ako prijeđete put lijesu, grba će narasti (mračna igra riječi). Ni jedno ni drugo praznovjerje nemaju temelja. Oba su "znaka" uobičajena među ljudima više iz čisto etičkih razloga: prema pogrebnoj povorci treba se odnositi s poštovanjem i ne ometati sposobnost ljudi da časno obave ceremoniju ispraćaja pokojnika.

Odgovor od Natalija Vnukova[guru]
Svaki dan imamo posla s potencijalnim mrtvima! Ne uzimaj k srcu....

Odgovor od Sergej Nikiforov[guru]
ovo je vrlo opasno, ali ne očajavajte - sve ovisi o snazi ​​vašeg anđela čuvara. Ali da popravite situaciju u crkvi, zapalite svijeću za pokoj pokojnika (stavite svijeću uoči i recite: oprostite pokojniku, Bog zna tvoje ime,kraljevstvo ti nebesko ne pamti me po zlu nismo na istom putu ti imas svoju a ja svoju stranu. Amen) naruči svraku za zdravlje u svoje ime. Pronađite molitvu San Sveta Bogorodicečitajte ga četrdeset dana i uvijek ga nosite sa sobom

Odgovor od JA SAM SREĆA LJUBAV SLATKOĆU ŽIVOTA°[guru]
Ne brinite i ne fokusirajte se na to! Sve će biti u redu! samo drugi put budi oprezniji!

Odgovor od Maleksjuk[stručnjak]
Ako slučajno, udaraju očajnički. Sljedeći put budi oprezan.

Odgovor od Šaman[guru]
Ništa. Nastavi sa svojim životom. Smireno, s vrha bolje znamo gdje možemo prijeći. Ne brini.