Самые влиятельные женщины русской церкви. Настоятельница свято-никольского черноостровского женского монастыря игумения николая награждена орденом святой великомученицы екатерины

Игумения Николая (Ильина)

Об опасности развить «самость» даже в послушании, искусстве пожаловаться на самого себя и о том, когда монаху нужно идти к людям, журнал «Монастырский вестник» беседует с настоятельницей Свято-Никольского Черноостровского монастыря игуменией Николаей (Ильиной).

Новый человек

Матушка, мне бы хотелось, чтобы наша беседа была обращена, в первую очередь, даже не к монашествующим, а к тем, кто только думает об этом пути. Вот сейчас, слава Богу, в нашей Церкви открыто множество монастырей, учреждаются новые обители. Все они наполняются людьми, которые чувствуют в себе монашеское призвание, или, по крайней мере, им кажется, что они это чувствуют. Кто-то в итоге остается, кто-то уходит. И вот здесь важно с самого начала понять, что такое монашество, чтобы у ищущих этого пути не было подмены понятий.

Господь сказал всем христианам: Возьми свой крест и по Мне гряди. И каждый из нас, христиан, понимает, что это значит. Но, скажем так, монахи идут за Христом в первых рядах, взяв свой крест. Наш старец говорил: «Человек не может стать монахом, если его сердце не уязвится любовью ко Христу». Любой христианин любит Христа, поэтому мы пришли в Православие. Но у монаха есть особая своя тайна – тайна любви к Богу. Эта любовь – она как призыв, то есть это как зажигается пламя в твоем сердце и ты, руководимый этим пламенем, должен к подобному прибежать. Поэтому пламя Божественной любви, когда оно зажигается в сердце, зовет к Богу, но и зовет к людям, которые так же, как и ты, возгораются этим пламенем.

Если нам после того, как мы получили этот огонек в своем сердце, удалось не потушить его, то он нас, как правило, приводит в монастырь. Мы приходим в монастырь не для того, чтобы стать бухгалтером, поваром, секретарем, портным. Мы приходим в монастырь для того, чтобы стать монахом.

Монах – значит «один», «одинокий». Значит, ты должен полностью освободиться, быть в единении с Богом. Только ты один стоишь перед Богом, и всё, что мешает этому единению, даже если это твои родные, даже если это твое образование, твоя работа, ты должен это всё оставить и прийти как бы нищим, встать перед Богом как нищий, чтобы обогатиться уже новым богатством, тем, которое Бог тебе даст.

Конечно, в миру часто не понимают этого, говорят, что монахи – они бездельники, они уходят от забот, они не трудятся (особенно так при советской власти говорили). Но это совсем не так. У монаха колоссальные труды. Я не говорю о физических трудах. Собственно, это и не очень правильно, чтобы в монастыре были большие труды в полях, огородах, на стройках. Но коль скоро мы получаем разрушенные обители, коль скоро мы получаем руины вместо зданий, мы должны их восстановить, мы должны их как-то обустроить и должны какую-то материальную базу иметь в виде коров, полей и прочего, чтобы монашеская жизнь монастыря восстановилась. Это заставляет нас физически много трудиться. Но по мере того, как монастырь потихонечку восстанавливается, монах должен отходить от этих внешних дел, сводя их к минимуму для того только, чтобы обеспечить жизнь монастыря, и всё более и более заниматься внутренним строительством, то есть стремиться к той цели, для которой нас призвал Господь. А какая это цель? Соединиться с Ним. Чтобы наше сердце соединилось с Богом. Чтобы тот огонь, о котором я говорила, выжег всё лишнее, ненужное, всё эгоистичное – всё то, что нам мешает. Чтобы всё это мирское ушло, и вот в этом огне родился новый человек – человек Христов. И тогда в такое очищенное сердце Господь приходит, человек соединяется с Богом и в этом исполняет свою монашескую цель.

Но прежде, чем достигнуть этой цели, надо пройти длинный тернистый путь...

Да, этот процесс достаточно сложный и долгий, и дай Бог, если к концу жизни мы всё-таки достигнем этой цели. Поэтому здесь мы даем Богу монашеские обеты. А обеты мы даем не сразу. Если мое сердце загорелось любовью ко Христу, я ищу то место, куда я приду, – скажем, монастырь.

Я прихожу в монастырь и тут я должна определиться, в первую очередь, мой ли это монастырь. Так ли я представляла себе монашескую жизнь? То, что я ищу, нашла ли я здесь? Для этого нам дается искус в течение трех лет, а для кого-то и еще больше, когда сестры называются послушницами. Интересно, что в Сербии, например, они называются искушенницы, – слово, которое даже более точно передает смысл этого подготовительного этапа. И ты в этот момент должна понять, во-первых, любишь ли ты так Христа, как это тебе казалось. Любишь ли ты Христа так, что хочешь потерпеть ради Него всё? Господь сказал: возьми свой крест – он тяжел, и мы не знаем, сможешь ли ты ради Божественной любви понести этот крест? Это первое испытание.

Второе испытание – твой духовный наставник, духовный отец, духовная мать и сестры, которые тебя окружают. Сможешь ли ты войти в эту семью? Твоя ли это семья? Всё ли подходит тебе для этого? В то же время сама семья тоже смотрит на тебя и решает другой вопрос: подходишь ли ты этой семье? Могут ли сестры принять тебя как свою родную сестру? Сможешь ли ты слушаться наставницу, которая потом, впоследствии, возьмет на себя ответственность на Страшном Суде отвечать за тебя? И это очень тяжело, это большая задача. Твоя духовная мать или твой духовный отец смотрит на тебя и определяет, может ли он ответить за этого человека, может ли он вымолить этого человека, помочь этому человеку. И вот этот вопрос решается за три года, и я еще раз добавлю: иногда и больше. Потом, когда ответы на все вопросы найдены, человек пишет прошение, и его только-только принимают в послушницы – пока он еще кандидат. Потом уже, когда тебя приняли в послушницы, одели в платочек, время подготовки продолжается – до иноческого пострига.

Вот так в нашей русской традиции. Греческая традиция иная, но, на мой взгляд, правильная всё-таки наша, когда около десяти лет послушница испытывается для того, чтобы принять иноческий постриг. А здесь уже решаются другие вопросы: насколько ты готов исполнить монашеские обеты. Ты пока только лишь примеряешься к ним, хотя, собственно, когда на тебя надели подрясник (а подрясник – это уже одежда послушания), ты уже тем самым даешь Богу как бы обещание быть послушным.

О дружбе в монастыре

Вот здесь можно поставить вопрос: для чего нужно быть послушным и что такое послушание? В миру, мы знаем, есть дисциплина.. .

Послушание – это очень серьезный монашеский обет, самый первый. Почему? Потому что мы тут подражаем Христу. Вся та жизнь, которую мы проводим в монастыре, она и есть подражание Христу, и Христос для нас является идеалом и источником вдохновения.

Сам приход Божиего Сына на землю, Господа нашего Иисуса Христа, – это послушание. Как Он Сам говорил: Я пришел исполнить не свою волю, но волю пославшего Меня Отца. Мы знаем, что Он Бог, Творец всей вселенной, Боговоплощенное Слово. Он приходит на землю как Послушник Своего Небесного Отца. Это главное.

Почему? Потому что всё проклятие этого мира, падение этого мира, начавшееся с Адама, происходило от непослушания человека. И поэтому Господь, дабы исправить человеческий путь к Богу, дабы вернуть человечество к Богу и показать путь исправления и покаяния, показывает путь, обратный преслушанию Адама: Он дает нам путь послушания Богу.

Но, конечно, послушание Богу – это тоже вопрос. Мы не можем слушаться Бога, как пишут святые Отцы, Которого не видим, но мы можем слушаться человека, которого видим. Поэтому здесь, в монастыре, нам дается наставник – духовник. В разных монастырях по-разному бывает, потому что много семей – много разных устоев. Но на самом деле для самого послушника всегда духовным наставником является непосредственно тот, кто в монашеских обетах называется старец или старица, – это тот, кому послушник вручается после пострига. Он уже становится монахом, и согласно установлению IV Вселенского Собора при постриге должен обязательно быть старец или старица, кому монах вручается.

И это первое послушание: ты слушаешь начальствующих. Тут есть, как сейчас модно говорить, вертикаль: например, вот сестра, я ее восприняла от пострига, и она слушает меня, и она мне послушна. В монашеских обетах при ней говорят: во всем повинися старице. В этом будет залог твоего спасения – во всем повинися старице и спасешися. А, помимо этого, она должна еще слушаться всех до самого младшего в монастыре.

То есть в послушании мы отсекаем свою волю, мы показываем, что та порочная человеческая воля, которая так мешала в миру, нам не нужна – нам нужна воля Божия. А волю Божию мы услышим, узнаем тогда, когда отсечем свою. И поэтому послушание очень важно. И оно важно не только послушнику. Можно задать вопрос: вот вы, матушка, стали игуменией – и что? А ничего. Точно так же продолжаю послушание своему старцу или старцу монастыря и, естественно, своему правящему Владыке. Вот когда мы образовывались только, тогда был еще жив наш старец схиархимандрит Михаил в Троице-Сергиевой лавре (Царство ему Небесное), он сразу же нас учил так: «Владыка – это ваш второй старец». Батюшку мы знали еще в миру. Потом милостью Божией все сестры стали приезжать к нему как к старцу и наши матушки игумении все стали его чадами. Но вот батюшка всегда так учил, что второй старец, правящий архиерей, более главный. Для нас это митрополит Климент. Поэтому игумения также в послушании, и сами старцы в послушании у своих старцев, Владыка в послушании у Патриарха и т.д. То есть вот этот принцип послушания распространяется на всю Церкви, потому что это самое главное в монашестве. И милостью Божией в нашем монастыре, когда батюшка отошел ко Господу и нам было трудно потерять старца, мы обрели не менее сильного старца – отца Власия из Пафнутиево-Боровского монастыря. Поэтому так и происходит: Владыка, старец, игумения, послушник – вот такая иерархия соблюдается, и все находятся друг у друга в послушании.

К чему готовиться послушнику / послушнице?

Конечно, когда ты послушник, тебе это очень трудно. Мы встанем утром не тогда, когда хотим, а когда нам скажут; мы пойдем в трапезную и поедим не то, что хотим, а то, что предложат; и делать мы будем не то, что хотим, а то, что скажут, – опять-таки послушание. В этом плане характерно то, что в монастыре послушания меняются. Как правило, есть иконописцы, преподаватели, пошивочная и тому подобное – одним словом, творческие послушания, на которых нужны особые способности. Но, чтобы человек, так сказать, не утверждал сам себя в этом делании (сейчас мы говорим о внешнем послушании), оно у него меняется. Поэтому мы все бываем на кухне: каждую неделю любая сестра выходит как повар, и так проходят все сестры. И есть другие послушания – на коровнике, где молодые сестры, которые тоже постоянно меняются своей чередой. Те, которые постарше, они на чистилке. Таким образом, послушания всё время меняются затем, чтобы сестры не привыкали, чтобы это было только подельем.

Внутреннее послушание тоже проверяется, потому что на своем послушании, в работе, ты должен читать молитву. Хотя мы сейчас, говоря о послушании, и перешли к вопросу внешнего послушания, но главным в монастыре является молитва, то есть общение с Богом. Молитва – это как воздух в монастыре. То есть мы просыпаемся – сразу идем в храм, просим Божией помощи. Из храма мы выходим и идем в келию – там у нас келейное правило Иисусовой молитвой осуществляется. Потом мы идем на Литургию, где продолжается молитва. После Литургии мы идем на трапезу. И на трапезе нам читают – как правило, у нас в монастыре это игумения читает – святых Отцов, растолковывают, обсуждают. Это тоже молитва. Потом бывает отдых небольшой, перерыв. Ну, кто-то просто отдыхает, а многие сестры обычно читают святых Отцов – и это тоже молитва. Потом после отдыха идут на послушания. На послушании (это является законом), если ты можешь, ты вслух читаешь Иисусову молитву. Если это группа сестер, то они тоже читают Иисусову молитву по очереди. И ты опять в молитве. Потом ты идешь на трапезу, где звучит чтение, – тоже молитва. Потом ты идешь в храм – и там тоже молитва: служба совершается. И далее ты вечером приходишь в келию, читаешь либо каноны, либо Псалтирь. И так день погружен в молитву полностью. И хочешь-не хочешь, присутствуя в монастыре, ты невольно погружаешься в это поле молитвы.

На это тоже надо настроить свое сердце. И, как правило, чтобы это не превращалось в рутину, в обыденность, как я уже сказала, сердце должно гореть любовью ко Христу. И тут можно спросить вообще: что, человек не живой что ли? Не может же человек без конца гореть – бывает, и потухает, бывает, ничего не хочется. Как погода: сегодня солнце – завтра дождик. Человеческий организм тоже изменчив. Но тут нужно смотреть в корень проблемы. Если ты любишь Христа, если ты чувствуешь эту любовь, то, значит, ты жив. А вдруг ты не чувствуешь этой любви? Значит, ты почему-то духовно болеешь, умираешь – как в миру.

Требуется срочное вмешательство в ход внутренней жизни.

Да. Достаточно опытный монах знает. Почему я болею, почему я сегодня не горю, почему я сегодня хочу спать и мне всё безразлично? И начинаешь расследовать себя, опускаясь в свое сердце: я, вероятно, что-то не то сделал. Как святые Отцы пишут, своя воля – это медная стена между человеком и Богом. То есть значит, что-то, какая-то медная стена загородила для тебя Солнце, если Его нет в твоей душе. В первую очередь, это «что-то» – своя воля. Значит, какое-то было преслушание или осуждение.

Ты исследуешь своё сердце. И у тебя есть средство его очищения – это исповедь. Ты обязательно рассказываешь это на исповеди, рассказываешь как о своих духовных внутренних проблемах. О своих, не о чужих! О чужих строго запрещается говорить. Даже если твои собственные грехи или проступки связаны с другими и ты хочешь рассказать об этом, ни в коем случае чужих трогать не надо! Цель такой исповеди – это рассказать о себе плохом, а не о другом плохом, не пожаловаться на другого, а пожаловаться на самого себя. Это как раз очень помогает сердцу снова очистить и тебе опять хочется молиться. Вот такой труд у монаха.

Важно сохранить свое сердце для молитвы, для общения с Богом и для общения друг с другом, потому что тут тоже есть своя тонкость. Например, есть такое выражение у святых Отцов: если монах встретил друга в монастыре, то он потерял Бога. Батюшка Ефрем Ватопедский лично нам говорил: сестры, вы друг другу – сестры, а не подружки. Потому что, когда начинается вот это человеческое душевное общение, мы уходим в него, в какие-то свои душевные переживания, в услаждение общением. То есть опять этот мирской дух приходит в сердце, опять перебивает твою связь с Богом. И поэтому считается, что дружба в монастыре – это неправильно. Еще святой Василий Великий писал: если два монаха дружат между собой, значит, кто-то из них уйдет. Или, как правило, уйдут двое, если игумен не вмешается и одного не отправит из монастыря. Это всё серьезно.

Поэтому, когда человек не понимает монашеской жизни, всё кажется странным. Странно: как это в монастыре нельзя дружить. Почему нельзя дружить? Потому что у тебя есть один-единственный настоящий Друг. Это Бог. А всё остальное уже, получается, как бы некоторая измена. И благодаря тому, что мы – сестры, здесь должна быть определенная доброжелательность, любовь. Да, любовь, именно она позволяет сохранять монашескую семью. Но наша любовь не в том, чтобы встретились, весело пощебетали друг с другом, что-то друг другу пожелали... Да, мы желаем друг другу всего доброго, но желаем, как правило, молитвенно. А наша любовь заключается в том, что я лучше промолчу и не буду смущать брата или сестру своими навязчивыми впечатлениями, своими какими-то излишними мыслями, навязывать их. Я просто лучше со своим мнением помолчу, а когда возникнет, ну... даже не спор, а разногласия по делам, лучше я уступлю. Есть такой замечательный пример, мы его очень любим. Это когда два старца, прожившие много-много лет в монашестве, решили поссориться:

– Почему люди ссорятся, а мы нет? Давай тоже поссоримся.

– А как мы поссоримся?

– Ну, вот видишь: стоит кувшин? Давай ты будешь говорить, что это твой, а я буду говорить, что это мой. И мы таким образом будем ссориться.

И начали. Один говорит, что это мой кувшин, а другой ему возражает: нет, это мой кувшин. Тогда тот говорит: ну, если твой – так возьми. По своей привычке так сказал. Вот надо, чтобы это было навыком, чтобы мы всегда могли уступить друг другу. И если это любовь не ко Христу, то ничего не получается. В первую очередь, мы любим Христа, через Христа мы уже любим друг друга. Конечно, новоначальным монахам тяжело, да и всем нам, может быть, далеко до этого.

Двери нараспашку

Как всё-таки выстраивать отношения с ближним в монастыре?

Вы помните преподобного Серафима Саровского, который каждого человека встречал искренне: «Радость моя!»? Радовался ему и любил его. Вот такая вселенская любовь достигается только любовью ко Господу. Для Бога мы все равны. Он любит всех нас, и, когда человек приближается к Богу, тогда он учится любить именно так. Если вспомнить авву Дорофея, у него есть такая схема: Господь – как солнышко, и от Него лучи, то есть пути шествия людей. И чем ближе люди к Богу, тем ближе они находятся друг ко другу. Это очень важно. Важно сохранить этику монашеских отношений, чтоб не было ссор. Достигается это тем, что ты стараешься всегда расположиться к сестре. И, даже если у тебя в душе на нее брань, ты должен ей улыбнуться, пожелать доброго дня или сказать что-то такое доброе, немного, но сказать для того, чтобы показать свое расположение. Старец Эмилиан так писал об этом: самое лучшее, что мы можем отдать брату или сестре, – наша улыбка, наше расположение. Самое худшее, что мы имеем, – это раздражение: мы должны оставить на дне своего сердца для исповеди.

Многие скажут, что это лицемерие...

Нет, это не лицемерие. Знаете, как говорят: ты сделай маленький шажок, а Господь доделает всё за тебя. И если ты ради Христа пойдешь и улыбнешься, как кажется, своему врагу, с кем ты только что поссорился, то всё остальное Господь доделывает. Потому что обычно бывает так: поссорились сестры, что-то неприятное сказали друг другу, а на следующий день одна идет, улыбается, просит прощения, а та ее уже ждет с этим. И таким образом все дьявольские козни разбиваются.

Если такой принцип любви есть в монастыре, тогда образуется большая дружная семья.

Если продолжать разговор об обетах, то обет целомудрия – это тоже подражание Христу. Это чистота. Когда Адам был изгнан из Рая, он мало того что оступился, преслушался, не послушал Бога. Когда Господь взывал к нему: «Адаме, где ты?» – он отвечает: «Нет, я не могу к Тебе выйти». Господь спрашивает: «Ты вкусил от Древа?» Тогда Адам не говорит: «Прости».

Господь спрашивает:

– Зачем ты это сделал?

– А это не я – это жена, которую Ты мне дал.

Тогда Господь спрашивает Еву:

– Зачем ты это сделала?

– А это не я – это змей, которого Ты послал.

Таким образом обличается наш человеческий порок самооправдания. Мало того что мы, как правило, оправдываемся всегда, когда нас обвиняют, не просим прощения, мы еще кого-то виним. Вот так же Адам. Он же не покаялся, и Господь на некоторое время для покаяния его отослал на землю, чтобы он потом вернулся, покаявшись. Но покаяния не было, потому что Адам, как пишет схиархимандрит Софроний (Сахаров), потеряв опору в Боге, стал делать подпорки. Первая подпорка – это я, я сам, гордыня. Вторая подпорка – это моя жена. Третья подпорка – мой дом. И как раз отец Софроний в этом слове говорит, что монашеские обеты разрушают эти подпорки Адама, нашего ветхого человека, с тем чтобы мы вновь обрели опору в Боге, чтоб мы видели Христа. Послушание разрушает эту гордыню, «самость». Целомудрие разрушает то, что называется женой, нестяжание разрушает мой дом, мое имущество.

У монаха нет ничего. Нам очень нравится такой афонский обычай (пытаемся тоже ему подражать): выходя из келии, оставлять ее раскрытой нараспашку – ведь ничего твоего нет, но, когда ты входишь в келию для молитвы, тогда ты закрываешься, чтобы тебе уже никто не мешал быть со Христом. Обет нестяжания выражается в этом.

Матушка, раз монахи в авангарде, они первыми и встречают «огонь неприятеля»...

Естественно, диавол ненавидит монашество – это ясно и понятно. Нам близок такой пример: немцы оккупировали территорию. И местное население деревни собирает яички, сало, им несут, и немцы их не трогают. Они вроде как «свои». Но стоит одному из этой деревни взять ружье и уйти в лес, сказать: «Я партизан», – то его сразу ищут, леса прочесывают, только бы его убить. То же самое происходит и здесь. Монах невидимо надевает на себя параман, говорит, что я язвы Господа на теле моем ношу, то есть всё, что претерпел Господь. Враг сразу старается настичь и эти язвы нанести ему. Конечно, эта борьба начинается с первых дней прихода в монастырь. Если приходит молодая девушка, приходит в чистоте, у нее борьбы меньше. Ее больше внутренними искушениями враг борет: унынием, тоской по дому. А если человек пожил в миру и имеет какой-то опыт своего служения греху, страстям, тут-то диавол сразу его не отпускает. И начинается очень тяжелая борьба. И собственно до смерти идет эта борьба, этот бой. Но с нами же Бог.

Когда начинается постриг, тебе, во-первых, от имени Господа говорится, что сейчас ты будешь давать обеты, и Господь, и Матерь Божия, и все святые невидимо присутствуют здесь. Очень глубокий смысл монашеских обетов и самого чина пострига. Потом на Страшном Суде тебя будут судить не так, как ты обещал, а как исполнил. И ты уже понимаешь смысл, значение всего этого. А далее тебе говорят, что ты будешь жаждать, будешь алкать, будешь гоним, будешь окружен скорбями. И только одно спрашивают: так ли ты это всё исповедуешь? Собираешься ли взять этот крест на себя? Перед этим как раз эти слова: кто хочет следовать за Мной, да возьмет свой крест и по Мне грядет. Ты, конечно, участвуя в этом таинстве, соглашаешься, и, собственно, ты, уже придя в монастырь, соглашаешься на это, но здесь эта важность обостряется – ты обещаешь это. И после того, как ты пообещал (как Господь сказал: «Я милости хочу, а не жертвы»), Он говорит: «Я буду стеной, которая тебя защитит, Я буду водой, которая тебя напоит, пищей, которая тебя накормит». И, действительно, если всё упование мы возлагаем только на Бога, как написано, всяк уповай на Тя да не постыдится вовек, то это упование нас в конце концов или избавляет от искушения, или же во благое претворяет это искушение.

Дары с Неба

Сейчас «модно» в светской среде обсуждать, насколько состоятельны материально монастыри, сколько средств к ним поступает...

Знаете, мы очень богаты, я не могу даже сказать, насколько мы богаты. Нищетою. Как наш святитель Николай, потому что он у нас спонсор, самый главный, – лучше спонсора, наверное, нет. И даже говорят, что все монастыри, которыми управляет святитель Николай, все всегда богаты.

Если спросите, где мы берем деньги, то я до сих пор не знаю. Мы обычно так и говорим: с неба падают. Вот, например, идет стройка. Сейчас мы строим храм Святителя Спиридона. Как мы его строим, я не знаю. Нужен купол? Сразу кто-то находится и оплачивает купол. То есть нет каких-то безумных счетов, каких-то жертв, но, когда нужно что-то, оно всегда находится. Это тайна. И это, пожалуй, самое главное чудо. Часто спрашивают о чудесах. Их, по-хорошему, много, но самое главное чудо – как мы живы. Иногда я задумываюсь. 120 сестер. Это значит: 120 кроватей, 120 подушек, 120 одеял, 120 одежек на каждый сезон. Плюс 50 детей. И то же самое. Откуда и как? Но как-то всегда это получается, причем очень таинственным способом. Стоит только подумать о том, что нужно бы вот это, как сразу это находится, если, действительно, оно нужно.

Мы сюда пришли: вода – на источнике, туалет – деревянный домик на улице, всё в руинах, денег нет. А тогда нам всё равно казалось, что мы живем во дворце. Нам так нравилось, мы так радовались этому. Самое-то главное, что сразу прибежало где-то около 30 молодых девчонок из Оптиной пустыни. Там какая-то реформа была, и их, послушниц, в монастырь прислали. Казалось, и жить негде, и крыша упала на нас, на дом единственный, в котором мы жили. Мы пришли 6 октября, а под Архангела Михаила крыша обрушилась, даже кого-то придавило, но милостью Божией легко отделались. Но это было единственное место, где можно было жить нормально. Сразу пришлось делать ремонты. Так это всё происходило.

Бог помогал. Во-первых, очень трудно было сделать отопление. Первые месяцы мы жили на электрическом отоплении. Немцы тогда помощь гуманитарную привозили в Калугу. Мы экономили. Например, только на ночь натопим комнату, чтобы заснуть, а утром встаешь – уже холодно. В келии сидеть нельзя, потому что холодно очень. И если сестры на послушании, так они радовались – на кухне везде тепло. А я сидела в тулупе и валенках, чтобы тоже не включать эти батареи. Стоило это очень дорого. Воды горячей не было долгое время. Всё это так прошло и проходило, ну, потому что мы любили Бога, наверное.

Но дети появились почти с первых дней.

Вот, кстати, о детях. Как совместима такая активная социальная работа с монашеством?

Понимаете, на самом деле, они, наверное, несовместимы. Монахиня должна объять весь мир своей молитвой. И ничего этой молитве мешать не должно. Но это, конечно, в идеале. В то же время святые писали – старец Иосиф Ватопедский про наше время писал, – что если в миру какая-то катастрофа, то монах участвует, выходит из своего затвора, идет к людям. То же самое – подвиг Осляби и Пересвета, когда преподобный Сергий Радонежский благословил их даже воевать.

Краткая справка

Игумения Николая (Ильина Людмила Дмитриевна), настоятельница Свято-Никольского Черноостровского монастыря, родилась 9 мая 1951 года в Орехово-Зуеве, в 1968 г. переехала в г. Москву.

Родители были участниками Великой Отечественной войны, и, видимо, поэтому Господь подарил им дочь в День победы.

Мать, Королькова Вера Васильевна (урожденная Воробьева 1925 г.р.), в военные годы была медсестрой в госпитале и не только привила дочери веру, любовь к милосердию, мужество и жертвенность, но и сама закончила свою жизнь в монастыре в иноческом чине с именем Вероника († 2011 г.).

Отец матушки Корольков Дмитрий Васильевич († 2005 г.) был танкистом Советской Армии, дошел до Берлина.

Игумения Николая получила два высших образования: в 1973 г. закончила МИИТ по специальности «электронно-вычислительные машины» и в 1984 г. закончила МИФИ по специальности «автоматическая обработка научно-экспериментальных данных».

Работала заведующей Лабораторией систем искусственного интеллекта во ВНИИ ПС, параллельно заканчивая аспирантуру (1987 г.).

Будучи прихожанкой Данилова ставропигиального мужского монастыря в Москве, матушка Николая приняла решение свою жизнь посвятить Богу в монашеском чине и по благословению своего духовника архимандрита Поликарпа ушла в только что открывшуюся (в 1990 году) Казанскую Амвросиевскую ставропигиальную женскую пустынь (Шамордино). Там несла послушание эконома.

В 1992 году митрополитом Калужским и Боровским Климентом (в то время архиепископом) была благословлена в Свято-Никольский Черноостровский монастырь для организации там женского монастыря. Решением Священного Синода 2 апреля был открыт Свято-Никольский Черноостровский женский монастырь, а настоятельницей утверждена матушка Николая. В 1995 году, 28 апреля, в пятницу Светлой седмицы, в праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник», за усердное служение во благо Церкви Христовой постановлением Святейшего Патриарха Алексия II монахиня Николая возведена в сан игумении с вручением настоятельского жезла.

В Неделю прп. Иоанна Лествичника, 9 марта 2000 года, матушка Николая награждена наперсным крестом с украшениями.

За труды по восстановлению обители, дела милосердия, за заслуги перед Отечеством, за веру и добро игумения Николая награждена 15-ю наградами: девятью орденами (два из которых являются государственными наградами, а семь – церковными) и шестью медалями (три государственные и три церковные).

В 2012 году Президент России В.В. Путин наградил игумению Николаю первым восстановленным орденом Св. вмч. Екатерины «За дела милосердия».

Свято-Никольский Черноостровский монастырь - душа и сердце Малоярославца. Он построен возле мощного земляного вала и древнего городища, на склоне горы Черный Острог. Отсюда и название монастыря - со временем «Черноострожский» превратился в «Черноостровский».

Монастырь состоит из множества двориков, перетекающих друг в друга через ворота, арки и переходы. Все прочее пространство в теплое время года занимают цветущие розы, петунии, липы и солнце.

По монастырскому лабиринту порхают девчушки в черном с белыми платочками на головах, ходят монахини и бродят коты. Из монастыря дорожка ведет вниз, к святому источнику.

Есть в монастыре чудесный дворик, выложенный узорчатой плиткой, с нависающим над ним балконом. Летом по двору разбросаны игрушки… Это «Отрада», православный приют для сирот и детей из неблагополучных семей. Все здания приюта приведены в порядок и сияют белоснежной краской.

На территории монастыря расположен собор в честь св. Николая Мирликийского (Николая Чудотворца), построенный в византийском стиле. Его освятили в 1843 году в день Бородинской битвы - 26 августа. А также храм в честь Корсунской иконы Божией Матери (1814) с приделом в честь святых Антония и Феодосия Киево-Печерских, и храм Всех святых.

Колокольня со Святыми вратами (1821) в советское время была частично разрушена. С другой стороны колокольни находится больничный корпус (1813). Слева и справа от Никольского собора - трапезная и настоятельский корпус (1810); на нижней площадке - хозяйственные строения. (c)

Малоярославец - город одного дня. Не то чтобы он появился за один день, или в нем до этого не было ни жизни, ни истории. Были. И архитектура была - простая, уездная, но своя. И церкви были. И ярмарка, и купцы местные и заезжие. Но прославился Малоярославец не купцами и церквями, а событиями одного дня - 12 октября 1812 года. В этот день в городок вступили передовые части уходящей из Москвы Великой армии Наполеона. Для уставших французов Малоярославец открывал удобный путь к отступлению по неразоренной Калужской дороге.

В пять утра следующего дня к Малоярославцу подошли пехотные полки корпуса Дохтурова. С этого момента один из самых маленьких городов Калужской губернии стал ареной одной из самых ожесточенных битв Отечественной войны 1812 года. Сражение продолжалось до глубокой ночи, город восемь раз переходил из рук в руки. «С величайшим упорством дрались французы, и в особенности теснимый корпус генерала Бороздина не мог уже противостоять. Место его заняли свежие войска в значительных силах. Окончательно введены гренадерские полки, и почти до полуночи продолжалась жесточайшая борьба», - писал в своих мемуарах генерал Ермолов.

К вечеру поле боя осталось за французами. Цена победы - семь тысяч убитыми. Бригадный генерал Филипп-Поль де Сегюр позже напишет: «Никогда еще поле битвы не представляло такой ужасной картины! Изрытая поверхность земли, окровавленные развалины; улицы, которые можно различить только по длинной веренице трупов и человеческих голов, раздавленных лафетами».

Самому Малоярославцу эта победа обошлась дорого: после боя во всем городе не осталось ни одного целого здания. Лишь несколько домов оказались пригодны для жилья: по сравнению с руинами выбитые окна и сгоревшая крыша - мелочи.
Перед тем, как отправиться в какое то новое место, я навожу справки о достопримечательностях. Про Малояровславец до поездки я знала мало: про то, что Наполеон там бывал, про то, что там есть (или был?) маленький домик-библиотека в центре города, да про то, что там есть женский монастырь с детским приютом на полсотни девочек. Это все. Данные, цифры, упоминания. Сухо, безжизненно. Пока ты сам не прикоснешься к истории, пока сам не погрузишься в события, ты не поймешь и не прочувствуешь.

Сейчас это тихий уездный городок, каким он и был всегда. Но все его достопримечательности настойчиво напоминают о сражении 1812 года. Улочки с добротными купеческими особняками конца XIX - начала XX века ведут к памятникам героям отечественной войны. Где-то под зеленой травой газонов и асфальтом улиц покоятся десятки безымянных солдат обеих армий. Живописная Успенская церковь (1912 г.) с прихотливым псевдорусским декором соседствует с монументом в память Малоярославецкого сражения. По соседству - здание присутственных мест (1810 г.), чудом пережившее сражение. Утопающий в тишине и цветах Черноостровский монастырь встречает верующих черными пулевыми отметинами на вратах. Именно за стенами монастыря был главный опорный пункт французских войск. Искалеченные Святые ворота приказал сохранить в таком виде Николай I в память о Малоярославецком сражении. Волю императора учли и современные реставраторы: побелили ворота и не затронули выбоины. (с)

Март. Солнце. Синее небо и многообещающая оттепель.

Прекрасный день для поездки и для того, чтобы самой оттаять душой и в унисон с весенней капелью зазвенеть своим слезами.

Моя жизнь сложилась не слишком весело: в 7 лет я осталась без матери, она очень увлеклась играми с зеленым змием после развода в поисках утешения и не смогла остановиться, меня забрал отец к новую семью. Через 5 лет он умер - рак. Мачеха радостно выпроводила меня к бабушке по матери. Через год умерла и бабушка после инсульта, а тетка, младшая дочь бабушки, привыкшая быть любимой дочерью, сидящей на нее, не хотела, чтобы я стала её обузой - отправила меня к брату моего отца в Челябинск. Я как ненужный щенок, болталась то туда, то сюда. В поисках уюта, любви и понимания. Если бы дядя не захотел меня забрать к себе, мне бы светило стать обитательницей детского дома. Тогда я этого боялась больше всего на свете. Я интуитивно понимала, что вот там то точно любви и уюта не будет.

Очень печально, когда дети остаются без мамы и папы. Историю бывают разные. У кого то несчастный случай, у кого то родители после стресса увлеклись алкоголем и наркотиками, не получив поддержки в беде. И вот уже маленькие детские глазенки стоят и непонимающе смотрят на тебя, вопрошая "Почему меня никто не берет на ручки? Почему меня не обнимает мама?"

По ряду причин я после трех лет обучения забросила свою идею стать учителем начальных классов, но практику я застала в полный рост. Мы ходили навещать малышей в детдом. Это был ад на земле. Стайки зашуганных шакалят, каждый смотрит в тебе глаза в надежде, что ты возьмешь его за руку и уведешь отсюда с собой, каждый несет тебе в дар кто рисунок, кто перышко попугая, подобранное в клетке - чтобы понравиться. Руки, много рук и много-много отчаянных глах и потерянных душ. Я струсила. Я сбежала. Потому что мне было очень больно. И потому что я понимала, что я не смогу им ничем помочь. Так, чтобы всем и сразу. А по чуть-чуть - это не честно. И они мне напоминали меня саму, оставленную судьбой без семьи и крова.

Я морально готовилась что-то подобное увидеть в монастырском приюте. Но этаж за этажом, комната за комнатой нашей прогулки с сестрами по территории приюта снимали моё напряжение.

На входе весело чирикали птахи

Помахивая хвостиками, плавали золотые рыбки

Это живой уголок девочек. Раньше, говорят, еще было много кроликов, но кролики, заразы такие, имеют привычку всё жрать на своем пути, так что пришлось из раздать.

Остапчук Анна Ивановна - директор Православной гимназии

Сразу сделаю пометку: к любой религии я отношусь очень критично, но считаю, что это личное дело каждого, если выбор сделан осмысленно, а не является данью моде. Людей я оцениваю не по принадлежности к той или иной конфессии, а по их делам. И вот в этот день я увидела собственными глазами плоды людей, занимающихся ученицами гимназии.

Уровни образования гимназии: начальное общее образование, основное общее образование, среднее общее образование. Сейчас в гимназии 48 девочек разных возрастов: от дошколят, до выпускниц. Экзамены девочки сдают в городе на общих основаниях. Никаких поблажек. Все учится хорошо и отлично, много медалисток.
Для тех, кто хочет понудеть на тему того, что девочек с утра и до упора заставляют молиться - сходите, п

Особенность учебного плана Православной гимназии состоит в том, что старшеклассники (10-11 класс) переходят на индивидуальные учебные планы с целью удовлетворения их индивидуальных познавательных потребностей, формирования устойчивого интереса к учебным предметам и ориентации на профессию. Основанием для обучения по индивидуальному учебному плану является заявление обучающихся, согласие родителей (законных представителей).

На 48 детей приходится 24 преподавателя , в некоторых классах максимальное количество учениц - 5! Это почти что индивидуальное занятие. Поэтому и выхлоп от такого преподавания с повышенным КПД!

Как же так вышло, что появился на свет этот приют-гимназия?
Очень сложно писать, не возвращаясь постоянно к истории монастыря.

Уже через месяц после вражеского нашествия французов вновь начались богослужения в полуразрушенной церкви Святой великомученицы Параскевы, потом были годы развития и обустройства, но все остановилось на 1917-ом - случился октябрьский переворот.

16 сентября 1918 г. на заседании Уездного Исполнительного комитета был принят проект национализации Никольского монастыря, предусматривающий экспроприацию гостиницы, всего имущества, продовольствия, животных, продуктов питания. Последний настоятель обители архимандрит Илия по приказанию властей сделал опись монастырского имущества, из которой следовало, что монастырь владел богатейшим архивом и библиотекой. В настоящее время их судьба неизвестна. Бесследно пропали грамоты и акты XVII в., копии духовных завещаний, ценнейшие иконы, ризница, церковные сосуды и многое другое. Постепенно было разграблено имущество монастыря, все постройки к 1926 г. пришли в аварийное состояние.
В 1925 г., дабы стереть монастырь с лица земли, Укомхоз принял решение разобрать все монастырские строения на кирпич.

От полного разрушения обитель была спасена благодаря усилиям Н. П. Ильина, члена Калужского общества истории и древностей, заключенного за это впоследствии на некоторое время в тюрьму.

В июне 1930 г. на заседании ВКП(б) было принято решение разместить в монастыре педагогический техникум. Мало того, в апреле 1932 г. молодежь г. Малоярославца провела у монастырских стен антипасхальный карнавал.

В октябре 1939 г. в здании Никольского собора открылась экспозиция музея 1812 г., после Великой Отечественной войны музей разместили в здании бывшей часовни, а монастырь заселили жильцами. Позже на его территории размещались педагогический и библиотечный техникумы, шахматный клуб, художественная школа, строительные организации.

После долгих лет разрухи, в 1991 г. монастырь был передан Калужской епархии. В сентябре того же года преосвященный Климент, архиепископ Калужский и Боровский совершил освящение престола в церкви Корсунской иконы Божией Матери. В третий раз началось возрождение из руин Никольской обители.

В 1993 г. монастырь был переведен в статус женского. Настоятельницей назначена игумения Николая (Ильина), прибывшая в монастырь вместе с одной лишь послушницей в октябре 1992 г. Все здания монастыря (за исключением небольшого корпуса и приспособленной для богослужения Корсунской церкви, требовавшей ремонта) представляли собой руины и свалку. Средств на восстановление не было никаких – в монастырской лавке было всего 92 рубля… Картина разорения и запустения мало отличалась от той, что предстала когда-то перед архимандритом Макарием после вражеского нашествия Наполеона. Но возрождение монастыря началось не со стен зданий, а с молитв, богослужений и внутреннего устроения жизни обители по образцу древних и строгих монастырских уставов. Акафист небесному покровителю обители – святителю Николаю неукоснительно читался в холодном, изуродованном руками святотатцев Никольском соборе, где гулял ветер и в рамы без стекол сыпал снег.

Но все же пророчески сказанные слова: «Господь поругаем не бывает» опять сбылись.

Почти с первых дней в обитель люди стали приводить брошенных детей. И уже в 1994 г. в полуразрушенном еще монастыре по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II был открыт приют для сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, названный «Отрада» в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение».

Ломать - не строить...

В 2005 г. по благословению Митрополита Калужского и Боровского Климента для детей православного приюта-пансиона «Отрада» была создана Православная гимназия, где к тому времени находилось 45 девочек школьного возраста. Учредитель гимназии Свято-Никольский Черноостровский женский монастырь.
В 2007 г. на базе приюта «Отрада» были открыты классы музыкального, хореографического и хорового отделений Малоярославецкой детской школы искусств.
С 2011 г. открыт факультет православной журналистики Российского государственного социального университета.
В 2014 г. открыт филиал Православной гимназии для детей из православных семей г. Малоярославца.
С 07.02.2017 г. Православная гимназия называется частное общеобразовательное учреждение "Православная гимназия Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря".
Главная цель образования в Православной гимназии: создание благоприятных условий для получения учащимися качественного общего образования и духовно-нравственного развития путем естественного включения православного компонента в структуру федеральных государственных образовательных стандартов (ФГОС).

Младшие ученицы

Как в обычной школе

Урок труда

Кабинет труда

Гордость пансионата - умницы выпускницы

Важные гости

Спортзал

Урок музыки

Есть в монастыре вышивальный цех, девочки вышивают всякие красивости

По части обращения с компами там все на высшем уровне.

Потом вышивки расшиваются бисером и камнями

В корпусе девочек есть часовня, куда они при желании могут прийти помолиться

Библиотека. Кто-то читает...

Кто-то презентации делает

Но в первую очередь девочки - дети. Дети разных возрастов. С разными хобби.
Кто-то поняш собирает:-)

А кто-то ёжиков коллекционирует

А кому-то зайчики нравятся

Малышки дошколята

Обычная детская комната

Обычные учебники

Это совершенно не похоже на комнаты интерната, где у всех детей всё одинаковое и дешевое.

Девочки показали презентацию о том, как они живут, катаются по разным странам с концертами.
Я ни на секунду не усомнилась в их искренности и даже намека не было на то, что это отрепетировано к нашему приезду.
Такое не сыграешь.

Такое не споешь, если из под палки...

Если бы в камере не было стабилизатора, то было бы видно, как у меня трясутся руки во время этого выступления.
На этой песне я перестала сдерживаться и отпустила тормоза. Слезы брызнули водопадом...

Пожалуй, я пока остановлю свой рассказ о посещении монастыря. Очень длинный пост получился.
Завтра, если звезды лягут, попробую продолжить рассказ о том, как живут сестры монахини.

Наверное, нет на Руси, да и во всем мире человека, который бы не слышал о славном житии и дивных чудесах Святителя Николая Чудотворца. «Победитель народов» так переводится с греческого Его имя. Чем же побеждал и побеждает до сих пор сердца всех нас дивный Святитель? Пламенной верой и любовью к Богу, бесконечным милосердием и состраданием к ближним, постоянной готовностью жертвовать собой ради исполнения Божественных заповедей.

Никак не может быть случайностью то, что в монашеском постриге наша Матушка Игумения получила имя Святителя Николая и что именно ее избрал Святитель возрождать свою святую обитель, стать матерью многочисленным инокиням и детям - воспитанницам приюта. Ибо только большое любящее сердце способно понести этот тяжелый крест.

Любить значит слушаться. Игуменский крест золотой очень высок перед Богом, так как Игумен полностью отрекается от себя ради братии, страдает за них. Игумен - это стена между послушником и дьяволом, в него летят все стрелы. Если ты выйдешь из-за этой стены, попадешь в лапы дьяволу.

В миру Матушку звали Людмилой. Родители ее не были верующими людьми, и только бабушка держала всю семью своей молитвой. Отец Матушки - Дмитрий Ильин мужественно сражался, защищая родину на полях Великой Отечественной войны. Он был танкистом. Однажды он вернулся после трудного задания, только прилег отдохнуть в своем блиндаже, как вдруг приказ командира- снова в бой. Дмитрий немедленно вскочил и побежал выполнять приказ, и в эту минуту в его блиндаж попал снаряд, и, задержись он там хоть на минуту, ему грозила неминуемая смерть. Послушание спасло его. Послушание - ипакои - высшая добродетель монаха и христианина, утраченная, к сожалению, в наше смутное время. За возрождение этой добродетели будет бороться потом всю свою жизнь его дочь Игумения. Монахи - это те же воины, только служат они не земному царю и отечеству, а Небесному. Это Воинство Христово. Мама Матушки - Вера Васильевна - тоже имеет героический характер, хотя ее не пустили на войну, как она ни рвалась. Но в тылу она ухаживала за ранеными в госпитале, и уже после войны нашла себе дело по сердцу - стала медсестрой, в психиатрической больнице, что требовало огромного мужества, терпения, выдержки и любви.

Сама Матушка Игумения никогда не думала о монашестве. Она занималась наукой, получила два высших образования и руководила одной из московских лабораторий, занимающихся проблемами искусственного интеллекта. Но Господь призвал ее. Искра Божией любви, попавшая в ее сердце, разгорелось таким пламенем, что ничто не могло воспрепятствовать ей всецело отдать себя служению Богу. Еще в миру Матушка посещала храмы и монастыри, искренне и беспрекословно слушалась своего духовного отца, который и предсказал ей, что в будущем у нее будет очень много духовных детей. Не только он, но и другие старцы пророчески предвещали ей Игуменское служение. Очень полюбила Матушка открывшуюся в 1988 году Оптину Пустынь, ее великих старцев - утешителей всея Руси. А старец Амвросий сам неоднократно являлся ей во сне, вразумляя и наставляя на путь спасения. В 1990 году Матушка поступила в Шамординскую женскую Пустынь, любимое детище старца Амвросия, тогда еще разоренную и совершенно нищую. Ее сразу поставили экономом. Вместо тихой, уединенной молитвы, о которой мечтают все новоначальные, приходилось совершать бесчисленные поездки по разным инстанциям с просьбой помочь новой обители. Мало кто в то время сочувствовал святому делу, но вера Матушки и самоотверженное послушание победили - обитель строилась и расцветала. Много внутренних скорбей пришлось потерпеть молодой инокине. Попустил Господь испытать Матушке и клевету, и гонения, явно готовя ее к новому тяжелому кресту настоятельства.

Однажды молилась Матушка у Чудотворной иконы Калужской Божией Матери, и неожиданно пролилась на нее лампада - Матерь Божия сама отметила Свою избранницу, а через некоторое время Матушку направили на послушание в Калугу, в епархию. Мудрый архипастырь сразу разглядел в своей новой послушнице выдающиеся духовные и организаторские способности и предложил ей стать настоятельницей в разоренном Малоярославецком монастыре. Конечно, Матушка сознавала тогда свою немощь и неопытность, но, верная своему послушанию, поехала к Старцу, и великий молитвенник сказал ей: “Будешь Игуменией, не отказывайся и ничего не бойся”. Старец вспомнил о двух великих победах под Малоярославцем: одна - в войну с французами, спасшая Россию, другая - победа наших войск в Великую Отечественную, поднявшая упавший дух и веру нашего народа. “А будет еще третья победа”; - твердо сказал Старец. И сейчас, когда монастырю уже 25 лет, мы можем сказать, что это совершилось: победа света над тьмой, правды над ложью, смирения над бесовской гордынею, победа Святого послушания над гнусным своеволием и эгоизмом.

Сложно описать, сколько скорбей и трудов легло тогда на плечи Матушки. Полная нищета и разорение, отсутствие элементарного жилья, разрушенные храмы, человеческая злоба и непонимание - все это довело Матушку до сильной болезни, но дух ее был несокрушим. Сейчас монастырь - это воистину чудесный рай, где царят любовь и послушание. Любовь к Богу рождает любовь к ближнему. Матушка и сестры взяли на себя подвиг - спасти множество девочек-сирот, отверженных миром, сохранить им жизнь, здоровье и чистоту, воспитать их истинными христианками, образованными людьми, достойными гражданами своего Отечества, а в будущем - хорошими женами и матерями. Все это редко удается мирским людям, но в монастыре Божественная Благодать помогла сделать то, что не смогли человеческие силы. Приезжайте к нам в приют, посмотрите на радостные и чистые лица детей, послушайте, как они поют, - и вы сами все поймете. А что касается самого монастыря, то тут вера и послушание Матушки Игумении сотворили чудо.

Как сказал наш Владыка, « ... женщины не могут попасть на Святую Гору Афон, поэтому сама Святая Гора сошла в Ма­лоярославец». Матушка долго искала истинный монашеский Устав для монастыря и обрати­лась к древнему Афону, всегда духовно помогавшему нашей Святой Руси. И вот в монас­тырь стали приезжать старцы - духовники Афона, завязалась искренняя духовная дружба со многими монастырями и кель­ями Святой Горы. Из монастыря Ватопед был привезен в дар Чудотворный список Иконы Божией Матери «Пантанасса» (Всецарица), от которого про­изошло уже множество исцеле­ний и чудес у нас в России. Афониты говорят, что Афон - это не место, а образ жизни. Главное делание монаха - это молитва и духовное послушание, которое и есть исполнение всех заповедей Божиих и главной - о любви. Казалось бы, победа одержана: уже из монастыря более 15 Игумений, возрождающих духовную жизнь не только в России, но и за рубежом. Но война с дьяволом не прекращается.

Приходят новые молодые сестры и снова Матушка, как главнокомандующий на войне, учит их бороться с врагом спасения, тайно живущим в сердце человека и являющемся источником греховных помыслов и дел. Каждый день после Божественной Литургии Матушка проводит с сестрами духовные занятия, раскрывая им опыт святых отцов, обучая рассуждению и знанию духовных законов. Если каждая сестра победит врага в своем сердце, то эта маленькая победа будет иметь мировое значение - зла в этом мире будет все меньше и меньше. Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Спаси себя сам, стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».

«Кто Бог велий яко Бог наш! Ты еси Бог, творяй чудеса!» И поистине, кто любит Бога всем сердцем и всеми силами служит ему, тот живет в мире чудес. И мир этот мы соотносим с нашей Матушкой Игуменией Николаей - нашей любимой Духовной Матерью, о которой один великий Старец сказал нам: «Слушайтесь Матушку - она всех вас из ада вытащит!» Мы верим в это и благодарим Бога от всей души за сей великий дар.

Святитель Николай помогает всем, кто просит его об этом, и даже тем, кто не только не просит, но и не знает, что можно просить…

Я его ещё даже не просил, а святитель мне уже помогал

, благочинный Москворецкого округа, настоятель храма Спаса Преображения на Болванке:

Помню, однажды, ещё в довоенное время, когда мой отец не был священником, сидел он как-то и заряжал патроны (папа был охотником-любителем), а мы со старшим братом Петром играли рядом. Отец дал нам по карамельке, чтобы мы не мешали ему. И я подавился этой конфетой, она застряла у меня в горле. Старший брат увидел, закричал:

Папа, папа!

А я как-то так машу руками. Отец заглянул в горло - там конфета. Хотел её вытащить - ещё дальше затолкнул… Мамы в это время дома не было. Отец схватил меня и побежал к соседке (мы снимали полдома в Зарайске). Дело было осенью, в ноябре. Хозяйка, видимо, ходила к колодцу и, пока несла воду, наплескала её на пол, та и замерзла. Наши половины разделяла фанерная дверь. Отец выбил её ногой, а пока бежал, взмолился святителю:

Помоги - ребёнок носит твоё имя!

И вот бежит со мной на руках, да как поскользнется! Упал, ударился локтем о лавку - тут конфета и вылетела. Отчетливо помню тот момент, когда я начал дышать: отец меня держал на руках под лампочкой. Это было первое, а может быть, уже и не первое участие святителя Николая в моей жизни.

Известно, например, что в Великую Отечественную войну, когда немцы подходили к Зарайску, их лазутчики во всех бойницах Кремля увидели пушки. Кремль будто ощетинился пушками. Немцы не решились его брать. Одной благочестивой женщине было видение, что святитель Николай стоял на страже города с мечом. У нас же там, в Зарайске, есть известная икона святителя Николая Зарайского.

Старик, который всем помогает и ждёт, пока человек сможе т уверовать

Иеросхимонах Валентин (Гуревич), духовник Донского монастыря Москвы:

Удивительно, что святитель Николай оказывается скорым помощником и в тех случаях, когда люди не только не призывают его с верою, но даже не подозревают о его существовании.

Во время русско-японской войны, в начале ХХ века, был такой случай. На здании вокзала в Китае русскими была повешена большая икона святителя Николая. На вопрос японского генерала об этой иконе местный китаец ответил, что это - старик, который всем помогает. Свидетелем этого разговора был ещё японский солдат.

Вскоре после этого произошло сражение между русскими и японцами. В этом сражении японцы были разбиты.

Солдат, который слышал этот разговор, вместе со своими сослуживцами бежал с поля боя. Путь лежал через болото, и он увяз в нём, его стало засасывать. Когда он уже погрузился по грудь, и никого не было вокруг, кто мог бы оказать ему помощь, он взмолился от всей души: «Старик, который всем помогает, помоги мне!!!» Тут же явился этот старик и вытащил его из болота.

В это же время японский генерал, о котором шла речь, тяжело раненный, лежал на земле среди трупов своих подчинённых. Кровотечение было столь обильным, что это грозило ему скорой смертью. Вокруг не было никого, кто мог бы оказать ему помощь. И тогда он воззвал теми же словами, что и утопавший в болоте японский солдат: «Старик, который всем помогает, помоги мне!!!» Мгновенно явился старик, который взял его на руки. Он потерял сознание и очнулся на расстоянии множества километров от поля боя, в японском госпитале, где ему была оказана помощь.

Вернувшись на родину, он стал прихожанином православной общины, возглавляемой равноапостольным святителем, которого, так же как и его спасителя, звали Николаем. Женившись на прихожанке этой общины, он стал многодетным отцом и всем своим детям обоего пола дал одно и то же имя - Николай.

Ещё один случай помощи со стороны этого «старика» поведал певец Вертинский. Один старый китаец шёл по слабому льду через реку и провалился в полынью. Несчастного уже затягивало течением под лёд, когда он вспомнил, что русские всегда просят помощи у какого-то старика, изображение которого висит на вокзале.

Старик с вокзала, помоги мне! - были последние слова китайца. Потом он потерял сознание. Очнулся он на другом берегу и первым делом бросился на вокзал благодарить святого старца за чудесное спасение.

После этого случая и сам рыбак крестился, и многие другие китайцы последовали его примеру.

А однажды, в начале своего воцерковления, я познакомился с пожилой женщиной. Она жила в Гнездниковском переулке и была прихожанкой храма Воскресения Словущего в Брюсовом переулке.

До этого, по молодости лет, она работала с Орджоникидзе и другими деятелями революции. Сама она была латышка, звали её Эльза Яновна. Муж у неё был армянин, тоже из большевистских кругов, всю сознательную жизнь был атеистом, а в детстве, как и его жена, был крещён в инославии.

Ко времени нашего знакомства её муж скончался после тяжёлой и неизлечимой болезни, надолго приковавшей его к постели, и она за ним несколько лет ухаживала.

И вот однажды, - Эльза Ивановна мне рассказывает такой случай, - входит к ним соседка по коммунальной квартире и поздравляет их с праздником:

Сегодня Николай Угодник! - и показывает им икону святителя.

А муж вдруг говорит:

Сегодня этот старик явился мне во сне и напомнил всю мою жизнь. Я увидел все случаи, когда был в смертельной опасности. Где-то на горной речке в Армении… - и пр. и пр.; в том числе смертельная опасность возникла в те годы, когда вступили в силу железные законы революции, уничтожающей своих творцов. - И я постоянно получал избавление. И вот этот старец сказал мне: «Всегда, когда ты оказывался на краю гибели, я тебя спасал. Почему ты не хочешь меня знать?»

И вдруг приходит соседка с иконой!

Эти муж с женою оба уверовали и были присоединены к Православию.

Хватит просить - хватит и помогать

, духовник Сретенского монастыря Москвы:

Когда ещё не отреставрировали в нашем Серафимовском скиту Рязанской области храм Казанской иконы Божией Матери, да и сам скит ещё не был отстроен, мы служили там всего два раза в год, на Казанскую - летом и осенью. Нам тогда уже передали на хранение чудотворную Казанскую икону Божией Матери из этого храма, которую ранее верующие хранили по домам. Икона интересная по иконографии: Архангел Гавриил держит на руках Казанскую икону Божией Матери.

Накануне очередной службы, на летнюю Казанскую, мы загрузили наш старенький монастырский Фольксваген всем, что было необходимо привезти в скит для богослужения: в первую очередь эту икону, подсвечники, облачения и пр. Ехали мы вдвоем с водителем. Уже выехали за МКАД. У нас открывается металлическая деталь, которая держит за колесом брызговик, и вспарывает шину так, что та превращается в лохмотья.

И вот мы продолжаем путь со скоростью пешехода. Это повреждённое колесо бьет ободом по дороге: бум-бум, бум-бум. Баллонного ключа, чтобы открутить и поменять колесо, у водителя нет. А нам же надо успеть приехать, да ещё и приготовить всё для службы, чтобы она вовремя началась…

Еле дотащились до магазина «Автозапчасти», водитель сбегал, купил баллонный ключ, наехал на кирпич, надел ключ на гайку и стал прыгать по нему, а ключ ни с места - туго гайка вкручена. Он прыгает-прыгает, - а сам он был маленький, легкий по весу. Ничего не получается. Почему я не додумался сам попрыгать, не знаю. Стал молиться святителю Николаю:

Святитель Николай, помоги! Нам же надо на службу успеть.

Смотрю: тут же процесс пошёл! Гайка стала откручиваться. И про себя подумал: «Ну, всё. Хватит просить, уже откручивается…». Только я так подумал, он опять: прыг-прыг-прыг, - а гайка ни в какую. Тогда я опять стал просить святителя Николая:

Святитель Николай, прости! Помоги!

Всё - опять гайка стала откручиваться. Мы так поменяли колесо и вовремя успели на службу.

Вот такое поучение: хватит просить - хватит и помогать.

Святитель Николай удивительно поддерживает всегда у человека именно живую веру, - не опосредованное какое-то традицией или чем иным отношение к Богу, к молитве, к святым… А именно живую веру, - непосредственное обращение. Как и должно быть.

Как нам спонсор деньги с Неба кидает

, настоятельница Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря города Малоярославец:

Нам надо было строить здание приюта. На стройке работала фирма. Это каждый месяц счета. А благотворитель сказал:

Матушка, что-то у нас денег сейчас нет. Пусть они строят, а мы потом расплатимся…

И вот они строят-строят, в мае у меня уже долг в 3 миллиона. Тогда это были другие миллионы, - эта сумма была по тем временам более значительной, чем в пересчете на современные деньги. Я потеряла сон. Меня, конечно, пытались подбадривать:

Сейчас вся страна так живет!

Но меня это как-то мало утешало. И вот выдаётся поездка в Бари - мы с детишками летим к мощам святителя Николая. Служится литургия. Все мы взяли по свечечке. Стояли на службе на коленочках и молились.

Отче Николае, - говорю сокрушенно. - Прости, что я у тебя прошу не то, что надо просить… Прошу денег для избавления от долга. Я вынуждена.

Кончилась литургия. Подходит ко мне наш помощник, который и саму эту поездку организовал, знакомит меня с двумя представительного вида мужчинами.

Вот они, - говорит, - слышали про ваш долг, хотят вам помочь.

У меня - слезы. «Отче, - думала, - что же я у тебя молитвы не просила? Если с деньгами так можно всё за секунду решить?»

Причём они не только уплатили наш долг, но и помогли нам всё это достроить.

Когда у меня спрашивают:

Кто у вас спонсор?

Святитель Николай, - отвечаю, - с Неба кидает.

Надо что-то выстроить - находится ровно столько, сколько необходимо.

Случай на перроне

, прихожанка московского храма преподобного Марона Пустынника (Благовещения Пресвятой Богородицы в Старых Панех):

Помню, на память святителя Николая, в будний день, я пошла на службу в наш храм преподобного Марона Пустынника. Исповедовалась, причастилась. Попила чаек в трапезной - так мы общиной отметили праздник вселенского святого. И вот мне уже надо было спешить на вокзал, ехать на «Сапсане» в командировку в Тверь. Прохожу на перрон. Надо пройти определённый для этого класса поездов контроль. Вижу, что проводники стоят уже у вагонов, проверяют паспорта, сверяют данные с электронной регистрацией. Машинально достаю паспорт. Он у меня случайно приоткрывается… А это паспорт мужа!!! У нас ещё и фамилии разные. Видимо, утром второпях взяла не свой. Ну, всё… А так как я шла достаточно быстрым шагом, то и сама не заметила, как оказалась уже перед дверями нужного мне вагона… Проводница протягивает руку за моим паспортом…

Святитель Николай, пожалуйста, помоги! - только и успеваю взмолиться я.

Проводница внимательно смотрит.

Пожалуйста, проходите! - возвращает мне документ, удостоверяющий личность моей второй половины.

Заходя в вагон, я уже благодарила святителя Николая. Всё произошло так стремительно, хотя у меня перед внутренним взором и успели пронестись картины того, как меня разворачивают, тактично поясняя, что на фотографии вообще-то не я… И когда я услышала: «Проходите!» - я чуть было не переспросила: «Точно?» Но чудо есть чудо.

А на обратном пути «Сапсан» стоит на перроне в Твери всего минуту - там уж не до тщательной проверки паспортов. Так что и оттуда я в день памяти святителя Николая благополучно вернулась.

Вот так святитель Николай поддерживает в нас живую веру.

Подготовила Ольга Орлова

За минувшие четверть века в Свято-Никольском Черноостровском женском монастыре в Малоярославце создана уникальная система непрерывного образования в самом высоком смысле этого слова – как восстановления образа Божия в человеке.

Невеста Христова

Девочки-подростки только что выпорхнули из тихого и торжественного Никольского собора на залитый весенним светом монастырский дворик под безмятежным голубым небом. Воробьи и трясогузки чирикают-курлыкают на все лады, кот блаженно растянулся на солнышке и сладко дремлет, несмотря на их возню…

– Девчонки, а трудно молиться? – задаю вопрос воспитанницам монастырского приюта «Отрада». Девочек нисколько не смущает «коварный» вопрос – они охотно, наперебой, отвечают:

– Вообще нетрудно молиться в монастыре! Матушка, сестры о нас тоже молятся, и нам легко… А как мы молимся? Не так, что взял молитвослов и читаешь, – мы свои мысли, свои желания высказываем Богу. Каждый ребенок от всего сердца просит у Господа то, чего ему не хватает. И конечно же, молимся о наших сестрах, о матушке, о близких – чтобы у нас все было хорошо и чтобы всегда оставалась такая же дружная большая семья…

– Я хотела бы стать или историком, или журналистом, – говорит Ксения Васяева, ученица 9-го класса. – При монастыре открыта лаборатория удаленного доступа Российского государственного социального университета (РГСУ), факультет православной журналистики.

– Ты решила продолжить учебу в стенах монастыря?

– Я еще буду советоваться с матушкой, куда поступать – на православную журналистику в РГСУ или на историка в Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Но из монастыря уезжать пока не хочется: здесь большая семья, здесь мои сестренки – младшие и старшие. Здесь матушка – моя мама – и сестры, которые всегда помогут и поддержат в трудной ситуации.

Катя Безмельницева, ученица 8-го класса, мечтает изучать иностранные языки, получить специальность военного переводчика, психолога или историка.

– А с монастырем будешь связь поддерживать?

– Конечно! Это моя семья. Буду приезжать. Помогать матушке.

Сегодня в обители создана система непрерывного православного образования. В приюте «Отрада» воспитываются 50 девочек от 2 до 17 лет – сироты из неблагополучных семей, а также несколько детей, мамы которых хотели бы принять монашество. Девочки учатся в православной гимназии при обители – фактически индивидуально: по 3–7 человек в классах. Высшее образование можно получить также в стенах монастыря – в уже упомянутом РСГУ.

Впрочем, есть девушки, которые, взрослея, покидают обитель, едут учиться в светские вузы, выходят замуж. У матушки игумении бережно хранится альбом со свадебными фотографиями выпускниц приюта. Венчаются девушки в храме Архангела Михаила, построенном для этой цели за территорией Свято-Никольского монастыря. Младшие дети, одетые по такому случаю в одинаковые голубые платьица, осыпают новобрачных лепестками роз, поют проникновенные духовные песнопения и торжественные величания.

По-разному складываются судьбы девушек: двое воспитанниц приюта, например, поступили в Академию Ракетных войск им. Петра Великого, но вскоре одна из них вернулась обратно в монастырь, заявив, что желает стать монахиней и приносит свою учебу в жертву Богу. Ныне она – невеста Христова – мать Паисия. Правда, от учебы «увильнуть» не удалось: по благословению матушки, мать Паисия окончила РСГУ, а также школу иконописи при монастыре. То есть вместо одного образования получила два. Вторая девушка окончила академию и стала офицером Российской армии.

Как бы ни складывались обстоятельства, бывшие воспитанницы приюта, как и бывшие послушницы, которые по каким-либо причинам не стали монахинями, стараются поддерживать связь с обителью, приезжают на праздники, общаются с сестрами. Монастырь, матушка-игумения за них по-прежнему молятся, а материнская молитва со дна морского достает…

Сосуд она, в котором пустота, или Огонь, мерцающий в сосуде?

Лучистый, радостный и открытый детский взгляд обезоруживает и без всяких слов рассказывает о благополучии семьи – в данном случае монастырской. Воспитанницы приюта часто улыбаются, многие из них носят брекеты – недешевые по нынешним временам системы формирования «голливудской» улыбки.

– Девочки, а что такое красота? Какая девушка или женщина, на ваш взгляд, красивая?

– Женщина красивая, когда у нее, в первую очередь, хорошая душа. Это красота ее души, – рассуждает Анечка Межеловская , девочка лет двенадцати.

– Но улыбка тоже должна быть красивой? Ведь брекеты ты носишь?

– Мы же выступаем на сцене – танцуем, поем, поэтому нам это необходимо! – уверена Аня.

Действительно, сегодня художественный коллектив приюта «Отрада» – лауреат многих международных конкурсов и фестивалей – известен в разных странах мира, обласкан вниманием священноначалия и Афонских старцев. Вместе со старцем Ефремом, игуменом афонского монастыря Ватопед, девочки участвуют в концертах-конференциях «Свет во Вселенной». Все 100% воспитанниц приюта учатся музыке, занимаются хореографией и хоровым пением в Малоярославецкой школе искусств, опять-таки в стенах монастыря. Хором руководит Аркадий Сагайдак из ансамбля древнерусской духовной музыки «Сирин», помогает ему благочинная обители, выпускница Государственной консерватории им. Рахманинова в Ростове-на-Дону монахиня Серафима (Тубольцева).

Интересно, что концертные платья для выступлений, расшитые бисером, сверкающие стразами, аппликациями, – предмет искреннего восхищения профессиональных художников по костюмам – шьют сестры монастыря при непосредственном участии девочек.

Как-то на концерте детского коллектива «Отрада» оказался наш постоянный автор – Константин Михайлович Долгов, человек энциклопедических знаний, владеющий двумя десятками языков, доктор философских наук, некогда член ЦК КПСС, преподаватель философии, эстетики, дипломатии, культуры во многих университетах мира на протяжении 60 лет. «Я просто обомлел, – делился впечатлениями Константин Михайлович, – ничего подобного, как на этом концерте брошенных детей-сирот, а теперь изумительных совершенно девочек, я никогда не слышал, ни от какого великого артиста. Я специально внимательно слушал, думая заметить какие-то музыкальные огрехи. Безупречно. Два или три произведения были посвящены Афону и исполнялись на греческом, затем шли песнопения на сербском, болгарском, церковнославянском и русском».

Тайна Божественной любви

Настоятельница Свято-Никольского Черноостровского монастыря матушка игумения носит имя небесного покровителя обители – Святителя Николая.

Когда-то ради служения Богу матушка Николая (Людмила Дмитриевна Ильина) оставила научную карьеру математика-программиста. Окончив два вуза, она поступила в аспирантуру, но вместо того, чтобы защищать диссертацию, ушла в Казанскую Свято-Амвросиевскую женскую пустынь в Шамордине, где несла послушание эконома. В 1992 г. митрополит Калужский и Боровский Климент (в то время – архиепископ) благословил ее восстанавливать монашескую жизнь в Свято-Никольском монастыре в Малоярославце.

В 2017 г. вновь возрожденному Свято-Никольскому Черноостровскому женскому монастырю исполняется 25 лет. За это время полностью восстановлены корпуса и храмы обители (Никольский собор, церкви во имя Всех Святых и в честь Корсунской иконы Божией Матери), оборудована купальня при чудотворном источнике Святителя Николая, выстроено новое здание приюта, построен храм во имя Архангела Михаила, возводится церковь во имя святого Спиридона и часовня во имя святого Георгия Победоносца.

Сегодня в монастыре подвизаются 120 сестер, причем у каждой есть отдельная келья. Свято-Никольский монастырь за это время «выпустил» 15 игумений для женских обителей по всему миру. В Малоярославце серьезно изучают афонскую монашескую традицию, труды святых старцев Иосифа Исихаста, Порфирия Кавсокаливита; «стажируются» в близком афонскому духу кипрском монастыре Махерас и в других женских обителях с афонской традицией; учатся у греков византийскому пению по крюкам.

– Матушка, вы никогда не жалели, что оставили научную карьеру ради монашеского служения? – интересуюсь у игумении Николаи.

– Не жалела нисколько даже в самые тяжелые моменты искушений. У монаха есть особая тайна – тайна любви к Богу. Эта любовь – как призыв, как искра, воспламеняющая пламя Божественной любви. У нас в обители хорошие, добрые отношения: как-то умеют сестры друг друга прощать, смиряться, покрывать недостатки любовью. А мое образование мне очень помогло, когда мы занимались автоматизацией бухучета в монастыре, в других практических вопросах.

– Какая самая главная радость в монастырской жизни?

– Я бы сказала, что в монастыре нет нерадости. Монастырь, сестры – это семья: ты любишь, и тебя любят – вот радость настоящей семьи. Эта жизнь в Боге и с Богом, и через Него всепронизывающая любовь ко всем… Как тут можно не радоваться?! Часто бывает радость после службы, связанной с каким-нибудь святым. Но главная радость – сознание, что ты со Христом, ты Ему служишь. Молюсь – только бы остаться до последнего дыхания жизни на пути служения Тебе, Господи…

Стать матерью всех детей

– Если говорить о приюте, – продолжает матушка игумения, – многие наши воспитанницы – сироты из семей наркоманов и алкоголиков (например, у одной девочки папа убил маму). Представьте себе, сколько с ними проведено работы, чтобы сегодня эти дети могли представлять русскую культуру, православную веру в Европе, по всему миру. И мы иногда участвуем в концертах вместе с оперными певцами Мариинского театра – выступления организуются по линии посольств для русскоязычного населения за рубежом. Нас как настоящих артистов размещают в хороших гостиницах, Министерство культуры оплачивает проезд.

– Важны частая исповедь и Причастие – как противоядие всему, что обрушивается на детей в школе, через СМИ. Наши девочки, конечно, на службу ходят чаще, чем обычные дети, исповедуются и причащаются раз в неделю, а постом еще чаще.

У нас есть такая традиция: девочки выбирают себе любимую сестру, духовную наставницу, которая подчас оказывается ближе, чем мама, – и ей рассказывают о себе все. Цель таких бесед – поведать о своих духовных переживаниях и ошибках. О своих – не о чужих! О чужих говорить строго запрещается – даже если твои собственные грехи связаны с проступками других людей и хочется рассказать об этом…

И девочки понимают, что важно рассказать о себе плохом, а не о другом плохом, пожаловаться не на кого-то, а на самого себя. Так постепенно воспитывается истинное познание себя и покаяние, которое помогает избавиться от наследственных пороков.

Но если случаются какие-то безобразия – старшая сестра может прийти ко мне… Помню, одна из девочек, сейчас она уже выросла и замужем, начала покуривать. Это дошло до меня. Но мне же нельзя подорвать авторитет ее наставницы. Я девочку пригласила, говорю: «Наташ, знаешь, я такой сон страшный видела про тебя – что ты пошла курить». Та краснеет… «Это, – говорю, – правда, что ли?» Она так растерялась и – раскаялась.

Мы паломничаем на Кипр, в Грецию, подплываем к Афону, прикладываемся к святыням, которые нам привозят на корабль, – иконе Пресвятой Богородицы «Пантанасса» и Поясу Матери Божией. Вообще, мы дружим с Афоном, многому у них учимся. Например, на Святой Горе есть традиция – на Новый год они пекут пирог святого Василия Великого и в кусочки этого пирога вставляют бумажки с наименованием послушаний. И кто берет себе кусок – вытаскивает определенное послушание на весь год. А наши девочки такой пирог пекут каждую неделю с записочками о недельном дежурстве.

Сегодня многие, в том числе сироты, больны неблагодарностью: все им что-то должны. Поэтому за семь дней до Благовещения у нас начинается Неделя благодарения – дети благодарят сестер, поваров, преподавателей, письма пишут, открытки рисуют, плакатики. И у детей возникают очень теплые чувства. Помню, одна девочка после Недели благодарения обратилась ко мне: «Матушка, можно я напишу маме письмо – я наконец ее простила». Она простила маму за то, что та ее бросила.

Мы не делаем ничего особенного – молимся, трудимся, дарим людям радость. Каждое воскресенье, в праздничные дни организуем трапезу, детский концерт, батюшки говорят какое-то слово, иногда я. Человек по 200 собирается в трапезной, мы раздаем шоколадки, какие-нибудь подарочки.

– Монастырь может принять обычных девочек, например, на время школьных каникул?

– Мы принимали студенток с руководителем. Можем принять кого-то из родителей и несколько девочек – в общей сложности до 20 человек. С детьми должен быть старший. Пригласить гостей в приют, где своя жизнь, особые санитарные требования, мы не можем. А вот в домик паломника – милости просим.

– В приюте есть девочки с мамами. Мамы постоянно могут жить со своими дочками?

– Живут в приюте и мамы. Если дочка маленькая, то мама со старшими детьми работает. Тут женщина должна стать матерью всех детей, а не только своего ребенка.

Нет правила от абортов

– Матушка, многие современные дети страдают из-за грехов родителей, в том числе из-за абортов. На монастырском кладбище похоронена схимонахиня Антония (Кавешникова), которая раздавала женщинам, совершившим аборты, особое молитвенное правило.

– «Правило» матушки Антонии – ересь, в нем предлагается крестить нерожденных младенцев, называть их христианскими именами – это противоречит учению святых отцов Православной Церкви. «Нет правила от абортов», – это слова отца Кирилла (Павлова), к которому я обращалась за советом по этому вопросу. Надо всю жизнь помнить свой грех и всю жизнь об этом плакать. А так получается – ты убила, отчитала 40 дней, имя нарекла, да еще окрестила нерожденного – и свободна. Человек должен каяться всю жизнь.

Если сейчас приходят такие люди, мы говорим: есть мощи Святителя Николая, у нас очень много мощей святых в храме – молитесь. А псевдосвятых искать не нужно.

– Сегодня есть схимницы, старицы в монастыре?

– Есть. Например, схимница – мама митрополита Климента, матушка Мария, в честь равноапостольной Марии Магдалины, ей сейчас 101 год.

Приют любви, он вечно полон

…Вечернее солнце золотом заливает фойе приюта. На стенах поблескивают стройные ряды дипломов, грамот, благодарностей – трофеи девочек и их преподавателей. Из зеркального актового зала летят нежные звуки фортепиано.

Наша делегация обрастает, как снежный ком, все новыми детьми, которые наперебой рассказывают и приглашают в свои комнаты. Мы заглядываем в очередную «светелку», рассчитанную на четыре человека, – большие девочки живут вместе с маленькими, по сути, становятся им старшими сестрами.

«А это домик для кукол, который мы сделали сами, – сшили занавески на окнах, связали скатерти и половички». «А это – живой уголок: маленькая крыска, попугай и рыбки».
С трепетом подводят нас девочки к иконе Матери Божией «Отрада и Утешение» – покровительнице приюта. Рассказывают, как накануне выпускного экзамена по фортепиано пять учениц просили Матерь Божию о помощи, и все пятеро получили на следующий день отличные отметки.

Глядя на открытые детские лица, невольно вспоминаешь слова замечательного русского педагога Константина Дмитриевича Ушинского: «Обряды нашей Православной Церкви имеют великое воспитательное влияние уже и потому, что они сами собой, без посредствующих объяснений, обнимают детскую душу святым религиозным чувством, настраивают ее на возвышенный, торжественный лад».
В день праздника иконы «Отрада и Утешение» – 3 февраля – девочки традиционно участвуют в праздничном богослужении – поют на клиросе, читают Апостол, звонят, сами составляют меню к праздничной трапезе и украшают зал, показывают спектакли, которые заранее репетируют, иногда втайне от сестер.

Дни рождения в приюте – любимые праздники, как у всех детей. С раннего утра именинница находит у себя на тумбочке маленький подарочек, букетик свежих фиалок или других цветов, внизу ее ожидает большой стенд с фотографиями и поздравлениями – доброе пожелание может оставить любой желающий. В трапезной накрывается фуршет, по случаю праздника печется торт, матушка и сестры дарят подарки, организуется игра в фанты и показ фильма о жизни именинницы.

В здании приюта оборудованы две трапезных. Одна – светлая и просторная, с белоснежной колоннадой, фресками на стенах и сияющей хрустальной люстрой под потолком. Эта трапезная больше похожа на парадный зал в Зимнем дворце – в ней дети, сестры и гости монастыря собираются в дни праздников, выпускных вечеров, концертов. Другая трапезная – чуть менее нарядная, скромная по размерам – для будней. В нее-то и направляются наши юные экскурсоводы: настало время подкрепиться. По дороге девочки успевают забежать в комнату, где хранятся их концертные наряды, и поведать, кто какое платье шил и вышивал.

Мой гид инокиня Варвара тем временем рассказывает о насыщенной концертной жизни воспитанниц приюта, о том, как на заграничные гастроли девочки уезжают не все сразу, а отдельными группами. Но однажды приют опустел полностью – когда всех детей отправили на море, в Крым – загорать и купаться.

И как загрустили сестры без юных насельниц монастыря, от которых собирались «отдохнуть»… А девочки стали названивать в приют и рассказывать, как соскучились и хотят домой. И какая была радостная незабываемая встреча – загоревших и отдохнувших девчонок и загрустивших было сестер – ни пером описать, ни в статье рассказать…

Впрочем, заслуженный деятель науки Константин Михайлович Долгов все-таки находит нужные слова: «Матушкам, сестрам, которые трудятся в приюте, надо поставить памятники за их подвижничество, за то, что они подобрали детей, которые наверняка бы погибли, а здесь превратились в совершенно изумительных девушек. И дело не только в знаниях и в том, что их одевают, обувают, ухаживают за ними. Матушки любовь свою вкладывают в их души и сердца. И они, взращенные этой любовью, будут свою собственную любовь отдавать другим людям. Это и есть самая великая задача всего нашего общества, образования, государства, всей России и всей нашей Православной Церкви».

Справка
По преданию, в XIV веке удельные князья Оболенские построили на окраине Малоярославца церковь во имя Святителя Николая. Через два века на этом месте возникла мужская обитель – Свято-Никольский Черноостровский монастырь. За его стенами лежит Иванов луг – место, где 12 октября 1812 г. произошло историческое сражение с войском Наполеона. Битва длилась 18 часов, горящий Малоярославец восемь раз переходил из рук в руки, пока, наконец, Наполеон не принял решение уходить по Гжатской дороге. По преданию, отступавшие французы, увидев в одной из церквей образ Святителя Николая, в ужасе закричали: «Этот старик выгнал нас из-под Малоярославца!»

Дореволюционный расцвет обители связывают с именем преподобного старца Оптинского Антония (Путилова), который был переведен в Свято-Никольский монастырь в 1840 г. из скитоначальников Оптиной пустыни и управлял обителью 13 лет.

После октябрьского переворота монастырь был разорен, в 1930 г. на его территории разместили педагогический техникум, затем библиотечный техникум, шахматный клуб, художественную школу, строительные организации.

В 1991 г. обитель передана Калужской епархии РПЦ и вскоре переведена в статус женского монастыря.