அலாஸ்கா ஆர்த்தடாக்ஸ். அலாஸ்கா: அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் ரஷ்ய வேர்கள்

நவீன அலாஸ்காவில், உள்ளூர் மக்களிடையே ஆர்த்தடாக்ஸி மிகவும் பரவலாக உள்ளது: அலூட்ஸ், எஸ்கிமோஸ் மற்றும் வட அமெரிக்க இந்தியர்கள். இது ரஷ்ய அலாஸ்காவின் காலத்திலிருந்து உள்ளது. மேலும் அது மறைந்துவிடவில்லை, ஆனால் அது வலுவடைந்தது.

வரலாற்றில் இருந்து: "...முதன்முறையாக, அலாஸ்காவில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சீ, இர்குட்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் கோடியாக் விகாரியேட், ஜூலை 19, 1796 இல் நிறுவப்பட்டது ... டிசம்பர் 1840 இல், சுதந்திர கம்சட்கா, குரில் மற்றும் அலூடியன் மறைமாவட்டம் பிரிக்கப்பட்டது. இர்குட்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தில் இருந்து, அலாஸ்காவில், நோவோர்கங்கெல்ஸ்கில் அமைந்திருந்தது மற்றும் அதன் அதிகார வரம்பு கம்சட்கா மற்றும் குரில் தீவுகள் தவிர அனைத்து அமெரிக்க ரஷ்ய உடைமைகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது."...ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகள் உள்ளூர் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்து அவர்களுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தனர். . அலாஸ்கா அமெரிக்காவிற்கு விற்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு சில ரஷ்யர்கள் வட அமெரிக்க கண்டத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, உள்ளூர் மக்களிடையே மரபுவழி மறைந்துவிடும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் அது நடக்கவில்லை. மேலும், தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்கடந்த வருடங்கள் அனைத்தும் இருந்தன, புதியவை கட்டப்பட்டன.

அலாஸ்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் புகைப்படங்கள் கீழே உள்ளன. அவை வலைப்பதிவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை: http://odynokiy.livejournal.com/ ஆசிரியர் ஒடினோக்கி உண்மையில் முழு வடக்கும் வெளியே வந்தது. இருந்து மேற்கு சைபீரியா, சுகோட்கா மற்றும் அலாஸ்காவிற்கு.

கோலிகனெக். செயின்ட் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் தேவாலயம்...

மற்றும் அவரது திருச்சபையினர்

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் (பழைய) செனிகா விரிகுடா.

செனிகா விரிகுடா கிராமம். 1947 புகைப்படத்தின் இடது பக்கத்தில் (மலையின் இடதுபுறம்) நீங்கள் தேவாலயத்தின் பச்சை கூரையைக் காணலாம்.

செயின்ட் சோபியா தேவாலயம். பெத்தேல். குஸ்கோக்விம். கட்டுமான...

செயின்ட் தேவாலயம். நிக்கோலஸ். எக்லுட்னா...

கோகனோக். பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம்.

விமான நிலையம். இறைவனின் உருமாற்றத்தின் தேவாலயம். " வெள்ளை இரவு"யூகோனில்...

செயின்ட் ஹெர்மன் தேவாலயம். கிங் கோவ்.

நினில்சிக். உருமாற்ற தேவாலயம்...

இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமாக இருந்தாலும், அதன் கட்டிடக்கலை கோதிக் தேவாலயத்தைப் போலவே உள்ளது. முதலில் இது தேவாலயம், இது அவரது அகால இறந்த மனைவியின் நினைவாக லோபதின்ஸ்கி என்ற உள்ளூர் பிரபுவால் கட்டப்பட்டது. அதிகாரிகள் அதற்கு எதிராக இருந்தனர், ஏனென்றால் அந்த நாட்களில் ரஷ்ய பேரரசுகத்தோலிக்க செல்வாக்கிற்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

எல்லாவற்றையும் மீறி, 1857 இல் மிக அழகான கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் நிறைவடைந்தது. ஆனால் அரசு கைவிடவில்லை. 1865 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் இறுதியாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, மேலும் 1872 இல் அது ஒரு தேவாலயமாக மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, இங்கு ஒரு கம்யூன் மற்றும் ஒரு இரசாயனக் கிடங்கு இருந்தது, பின்னர் குடும்ப கல்லறை முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. என்ற போதிலும் தேசபக்தி போர்இங்கே சர்யா பாகுபாடான குடியரசு இருந்தது, சர்யாவுக்காக கடுமையான போர்கள் நடந்தன, தேவாலயம் அழிக்கப்படவில்லை அல்லது சேதமடையவில்லை.

போருக்குப் பிறகு, அவர்கள் இங்கே ஒரு பட்டியுடன் ஒரு ஹோட்டலை உருவாக்க எண்ணினர், அதற்காக அவர்கள் கட்டிடத்தின் உள்ளே உச்சவரம்பை கூட மாற்றினர். ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த விஷயம் மறுவடிவமைப்புக்கு மேல் செல்லவில்லை. இருப்பினும், கட்டிடம் கோதிக் தேவாலயமாக அதன் அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. "ஸ்டோன் கிரிஸ்டல்", "ஸ்டோன் லேஸ்" - சர்யா ஹோலி டார்மிஷன் சர்ச் ஏற்கனவே பார்த்தவர்களால் அழைக்கப்படுகிறது.

2008 இல், அது புறக்கணிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. ஒரு மறுசீரமைப்பு திட்டம் தொடங்கியது, இது 2013 இல் நிறைவடைந்தது, இப்போது மீண்டும் கோவிலில் சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

சர்யா கோவிலைத் தவிர, இங்கு பார்க்க வேண்டிய ஒன்று உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எஸ்டேட் மற்றும் அதன் வெளிப்புற கட்டிடங்கள். ஆனால் கைவினைஞர்கள் திறந்த வேலைகளை மிகுந்த திறமையுடன் மீட்டெடுத்தனர். போலி வாயில்கள்பூங்காவிற்கு வழிவகுக்கிறது. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் புனித இடம்ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது பரலோக ஆதரவாளர்கள்திருமணம், புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா. எஸ்டேட்டிலிருந்து மீதமுள்ள பூங்கா குறிப்பாக பார்வையிடத்தக்கது. ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போரின் போது இங்குள்ள பல மரங்கள் ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்தன.

சாரியன்ஸ்காயா ஹோலி டார்மிஷன் சர்ச் (சர்ச் ஆஃப் தி அனும்ஷன் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்சர்யா கிராமத்தில்) பெலாரஸில் அதிகம் அறியப்படாத சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றாகும். வாகன ஓட்டிக்கான திசைகள் சர்யா கிராமத்தின் பெயருடன் ஒரு அடையாளமாகவும், வைடெப்ஸ்க்-ரிகா நெடுஞ்சாலையில் உள்ள இந்த ஈர்ப்பு பற்றிய அடையாளமாகவும் இருக்கும். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உல்லாசப் பயணங்கள், நினைவுப் பொருட்கள் அல்லது உணவகங்கள் எதுவும் இல்லை.

ஒரு அற்புதமான கட்டிடம், மாட்ரிட்டில் எங்கிருந்தோ பெலாரஷ்ய விரிவாக்கங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது போல. மேலும், இங்கே நீங்கள் உண்மையான பெலாரஸைக் காண்பீர்கள், அதன் ஏராளமான நாரைகள் மற்றும் ஏரிகள்.

புகைப்படம்:

ரஷ்ய அமெரிக்காவின் வரலாறு 1867 இல் முடிவடைந்த போதிலும், அலாஸ்காவில் உள்ள காலனி அமெரிக்காவிற்கு விற்கப்பட்டபோது, ​​மரபுவழி மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் இன்னும் உயிருடன் உள்ளன, மேலும் பிராந்தியத்திலும் குறிப்பாக கலைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. . இது பெரும்பாலும் இந்த நிலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி பணியின் வரலாற்றின் காரணமாகும், இது உள்ளூர் மரபுகளை அழிக்காமல், அவர்களுக்கு முற்றிலும் புதிய உத்வேகத்தை அளிக்க முயன்றது.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வட அமெரிக்காவில் ரஷ்ய வணிகர்கள், தொழிலதிபர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகள் தோன்றினர். முதல் நிரந்தர ரஷ்ய குடியேற்றம், கோடியாக் தீவில் உள்ள மூன்று புனிதர்களின் துறைமுகம், 1784 இல் வணிகர் கிரிகோரி ஷெலிகோவ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அதே ஆண்டுகளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் மிஷனரிகள் இங்கு வந்தனர் - வாலாம் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த துறவிகள் குழு. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தை எழுப்பினர்.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளின் செயல்பாடுகளின் கொள்கைகள் மற்ற மிஷனரி குழுக்களின் அணுகுமுறைகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவை, அவை பெரும்பாலும் இந்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் இந்திய அடையாளத்தை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. உண்மை என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவிற்கான பொதுவான இடம் ஒரு நிலையான யோசனையாக இருந்தது: பழங்குடி மக்களின் எதிர்காலம் (அவர்களின் முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி) ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை அவர்களிடையே பொருத்துவதில் காணப்பட்டது, எல்லாவற்றையும் ஒரே கீழ் கொண்டு வந்தது. ஐரோப்பிய தரநிலை. இந்த நோக்கத்திற்காக, இந்திய குழந்தைகளுக்கான இட ஒதுக்கீடு மற்றும் சிறப்பு உறைவிடப் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் ரஷ்ய மிஷனரிகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட பாதையை எடுத்தனர்.

அவர்கள் பழங்குடியின மக்கள் தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தை பராமரிக்க அனுமதித்தனர் பாரம்பரிய வகைகள் Aleut மற்றும் Tlingit மர செதுக்குதல் மற்றும் ஓவியம், அத்துடன் பண்டைய சில்காட் மற்றும் ரேவன்ஸ்டீல் நெசவு பாணிகளை உள்ளடக்கிய கலைகள்.

அலாஸ்காவில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மிஷனரி நடவடிக்கையின் செழிப்பு, அலாஸ்காவின் அப்போஸ்தலரான மாஸ்கோவின் புனித இன்னசென்ட்டின் பெயருடன் தொடர்புடையது. தந்தை ஜான் வெனியமினோவ் (எதிர்கால பிஷப் ஜான்) 1824 இல் அலாஸ்காவுக்கு வந்தார், மேலும் எழுதப்பட்ட அலூட் மொழியை உருவாக்குவதற்கும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அலூட் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பெரிதும் பங்களித்தார். கூடுதலாக, அவரது பெயர் பழங்குடி மக்களிடையே கல்வியறிவு பரவலுடன் தொடர்புடையது: அவர் கோயில்களையும், குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகளையும் கட்டினார், இது இருமொழி வரலாற்றின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது (அதாவது, இருமொழி, இந்த வழக்கில்- ரஷியன்-அலூடியன்) அலாஸ்காவில் கல்வி. தந்தை ஜான் சிட்காவில் முதல் செமினரியையும் கட்டினார். இசை மற்றும் வரைதல் ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன பள்ளி பாடத்திட்டம், மற்றும் 1840 களில் கருத்தரங்குகள் ஐகான் ஓவியம் மற்றும் தேவாலய இசையைப் படிக்கத் தொடங்கினர்.

இதற்கு நன்றி, பல திறமையான அலூடியன் கலைஞர்கள் அலாஸ்காவில் தோன்றினர். இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டு உள்ளூர் ஐகான் ஓவியர்களின் படைப்புகளைப் பற்றி நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படுகிறது - வாசிலி க்ரூகோவ் மற்றும் ஜார்ஜி பெட்டுகோவ். வாசிலி ஸ்டெபனோவிச் க்ரூகோவ் ரஷ்ய குடியேறிய இவான் க்ரூகோவின் பேரன் ஆவார்.

அவருக்கு பதினாறு வயதாக இருந்தபோது, ​​திறமையான அலூடியன் மரச் செதுக்கல்களுடன், புதிய ஐகானோஸ்டாசிஸை அலங்கரிக்கும் சின்னங்களை வரைந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்உனலாஸ்காவில் நமது இறைவனின் புனித அசென்ஷன். அதன் ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கிய ஏழு சின்னங்களும் அவரது கைக்கு சொந்தமானது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது.

அலூடியன் ஐகான் ஓவியர் கிரிகோரி பெட்டுகோவ் 1828 இல் உனலாஸ்காவில் பிறந்தார் மற்றும் சிட்காவில் முப்பது வயதில் இறந்தார். அவர் சிட்காவில் உள்ள புனித உயிர்த்தெழுதலின் டிலிங்கிட் தேவாலயத்தின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றார் (தேவாலயம் இப்போது இல்லை). Petukhov இன் சில படைப்புகள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. அவர் தேவதூதர்களான கேப்ரியல் மற்றும் மைக்கேல் ஆகியோரின் சின்னங்களை வரைந்தார் தற்போதுகெனாயில் உள்ள கன்னி மேரியின் புனித அஸ்ம்ப்ஷன் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது.

அலாஸ்கா பழங்குடியினர் பாரம்பரிய கலை நுட்பங்கள் மற்றும் வழிபாட்டிற்கான உள்ளூர் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை தொடர்ந்து அலங்கரிக்கின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. அவர்கள் மரத்திலிருந்து சிலுவைகளை செதுக்கி, புல்லில் இருந்து நெசவு செய்கிறார்கள், தேவாலய பாடகர் குழுவில் பாடுகிறார்கள், ஐகான்களை வரைகிறார்கள் மற்றும் மணிகளால் நெசவு செய்கிறார்கள், பிஷப்புகளுக்கு பனாகியாக்களை நெசவு செய்கிறார்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் ஆடைகளை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கிறார்கள். அவர்களின் பணி ரஷ்ய அமெரிக்காவின் பழக்கவழக்கங்களுடன் அவர்களின் சொந்த மரபுகளை சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைத்து, ஒரு புதிய மற்றும் தனித்துவமான கலை வடிவத்தை உருவாக்குகிறது.

பாரிஷ் தேவாலயம்
புனித அனுமான தேவாலயம்
கோவிலின் காட்சி
ஒரு நாடு	அமெரிக்கா
நகரம்	கெனாய்
வாக்குமூலம்	மரபுவழி
கட்டிட வகை	தேவாலயம்
கட்டிடக்கலை பாணி	பிஸ்கோவ் பாணி
கட்டுமானம்	1895-1896 ஆண்டுகள்
நிலை	செயலில்

புனித அனுமான தேவாலயம்அல்லது கன்னி மேரியின் அனுமானம் கோவில்- அலாஸ்காவின் கெனாய் நகரில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்.

சுருக்கமான தகவல்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் மறைமாவட்டம் 1840 இல் அலாஸ்காவில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸி விரைவாக பிராந்தியம் முழுவதும் பரவியது, குறிப்பாக கெனாய் மத்தியில், ரஷ்ய குடியேறிகள் கெனாய் தீபகற்பத்தின் பூர்வீக மக்களை அழைத்தனர். முதல் தேவாலயம் கெனாய் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் கோட்டையில் ரஷ்ய-அமெரிக்க நிறுவனத்தால் கட்டப்பட்டது, முதல் பாதிரியார் அபோட் நிகோலாய் மிலிடோவ் ஆவார், அவர் 1844 இல் வந்து 1869 இல் இறக்கும் வரை பணியாற்றினார்.

பாதிரியார் நிகோலாய் மிலிடோவ் 1849 இல் அலாஸ்காவின் மற்றொரு பகுதியில் ஒரு தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார். அவர் 1860 களில் ஒரு பாரிஷ் பள்ளியை உருவாக்கினார், ரஷ்ய மொழி கல்வி மற்றும் வர்த்தகத்தில் முக்கிய மொழியாக மாறியது. தேவாலயம் ஒரு கலாச்சார மையமாக செயல்பட்டது மற்றும் அலாஸ்கா பூர்வீக மக்களை விரைவாக ஒருங்கிணைப்பதற்கும், பூர்வீக மக்களிடையே ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது. கூடுதலாக மத மற்றும் கல்வி நோக்கங்கள்தேவாலயம் பிராந்தியத்தின் நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை மையமாக செயல்பட்டது.

நவீன தேவாலயம் 1895-1896 இல் கட்டப்பட்டது மற்றும் 1849 இன் கட்டிடத்திற்கு பதிலாக இரண்டாவது கோவிலாக மாறியது. இந்த தேவாலயம் ஒரு கப்பல் வடிவத்தில் ப்ஸ்கோவ் பாணியில் பதிவுகளால் கட்டப்பட்டது. மணி கோபுரம் பின்னர் 1900 இல் தேவாலயத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

பூசாரிகளின் பட்டியல்

• 1844-1867; மடாதிபதி நிகோலாய் மிலிடோவ்
• 1867-1877; மக்காரி இவனோவ்
• 1881-1886; ஹீரோமோங்க் நிகிதா
• 1888-1892; நிகோலாய் மிட்ரோபோல்ஸ்கி
• 1893; அலெக்சாண்டர் யாரோஷெவிச்
• 1895-1906; ஜான் போர்ட்னோவ்ஸ்கி
• 1907-1952; பாவெல் ஷதுரா
• 1952-1972; டீக்கன் அலெக்சாண்டர் இவானோவ் ஒரு நிரந்தர பாதிரியார் இல்லாமல் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார்.
• 1969-1973; கிரில் புலாஷெவிச்
• 1970-1972; மிகைல் ஓஸ்கோல்கோவ் மற்றும் செமியோன் ஓஸ்கோல்கோவ் ஆகியோர் விருந்தினர் பாதிரியார்களாக பணியாற்றினர்.
• 1975-1991; டார்கானின் மக்காரியஸ்
• 1992-1993; பாவெல் மெர்குலேவ் விருந்தினர் பாதிரியாராக பணியாற்றினார்.
• 1993-1997; இருந்து. செர்ஜியஸ்
• 1998; மிகைல் ட்ரெஃபோன்
• 2003; தாமஸ் ஆண்ட்ரூ

"ஹோலி அஸ்ம்ப்ஷன் சர்ச் (கெனாய்)" கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

இணைப்புகள்

ஆதாரங்கள்

புனித அனுமான தேவாலயத்தை (கெனாய்) வகைப்படுத்தும் பகுதி

டிகோன் பின்னால் இருந்து வந்தார், மேலும் அவர் ஒரு புதரில் எறிந்த சில காலணிகளைப் பற்றி கோசாக்ஸ் அவருடனும் அவரைப் பார்த்தும் சிரிப்பதை பெட்டியா கேட்டார்.
டிகோனின் வார்த்தைகளாலும் புன்னகையாலும் அவனை ஆட்கொண்ட சிரிப்பு மறைந்ததும், இந்த டிகோன் ஒரு மனிதனைக் கொன்றுவிட்டான் என்பதை பெட்டியா ஒரு கணம் உணர்ந்தபோது, ​​அவன் வெட்கப்பட்டான். சிறைபிடிக்கப்பட்ட டிரம்மரை திரும்பிப் பார்த்தான், அவன் இதயத்தில் ஏதோ துளைத்தது. ஆனால் இந்த அவலம் ஒரு கணம் மட்டுமே நீடித்தது. அவர் தனது தலையை உயர்த்தி, உற்சாகப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் நாளைய நிறுவனத்தைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்க தோற்றத்துடன் கேட்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தார், அதனால் அவர் இருக்கும் சமூகத்திற்கு தகுதியற்றவராக இருக்கக்கூடாது.
அனுப்பப்பட்ட அதிகாரி டெனிசோவை சாலையில் சந்தித்தார், டோலோகோவ் இப்போது வருவார், அவருடைய பங்கில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்ற செய்தியுடன்.
டெனிசோவ் திடீரென்று மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் பெட்டியாவை தன்னிடம் அழைத்தார்.
"சரி, உங்களைப் பற்றி சொல்லுங்கள்," என்று அவர் கூறினார்.

பெட்டியா மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​அவரது உறவினர்களை விட்டு வெளியேறினார், அவர் தனது படைப்பிரிவில் சேர்ந்தார், அதன்பிறகு அவர் ஒரு பெரிய படைப்பிரிவுக்கு கட்டளையிட்ட ஜெனரலுக்கு ஒரு ஆர்டராக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அதிகாரியாக பதவி உயர்வு பெற்ற காலத்திலிருந்து, குறிப்பாக வியாசெம்ஸ்கி போரில் கலந்து கொண்ட சுறுசுறுப்பான ராணுவத்தில் நுழைந்ததில் இருந்து, பெட்யா, தான் சிறந்தவர் என்பதில் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியுடன் உற்சாகமான நிலையில் இருந்தார். உண்மையான ஹீரோயிசத்தின் எந்த வழக்கையும் தவறவிடாத உற்சாகமான அவசரம். இராணுவத்தில் தான் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்தவற்றில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் இல்லாத இடத்தில், மிகவும் உண்மையான, வீரமான விஷயங்கள் இப்போது நடக்கின்றன என்று அவருக்குத் தோன்றியது. மேலும் தான் இல்லாத இடத்திற்குச் செல்லும் அவசரத்தில் இருந்தார்.
அக்டோபர் 21 அன்று, டெனிசோவின் பிரிவிற்கு ஒருவரை அனுப்ப அவரது ஜெனரல் விருப்பம் தெரிவித்தபோது, ​​ஜெனரலால் மறுக்க முடியாத அளவுக்கு அவரை அனுப்புமாறு பெட்யா மிகவும் பரிதாபமாக கேட்டார். ஆனால், அவரை அனுப்பி, ஜெனரல், வியாசெம்ஸ்கி போரில் பெட்டியாவின் பைத்தியக்காரத்தனமான செயலை நினைவு கூர்ந்தார், அங்கு பெட்டியா, அவர் அனுப்பப்பட்ட இடத்திற்குச் செல்லாமல், பிரெஞ்சுக்காரர்களின் நெருப்பின் கீழ் ஒரு சங்கிலியில் பாய்ந்து, தனது கைத்துப்பாக்கியில் இருந்து இரண்டு முறை சுடப்பட்டார். - அவரை அனுப்புதல், அதாவது ஜெனரல், டெனிசோவின் எந்தவொரு செயலிலும் பங்கேற்க பெட்யாவைத் தடை செய்தார். இது பெட்யாவை வெட்கப்படுத்தியது மற்றும் டெனிசோவ் தங்க முடியுமா என்று கேட்டபோது குழப்பமடைந்தார். காட்டின் விளிம்பிற்குச் செல்வதற்கு முன், பெட்டியா தனது கடமையை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றி உடனடியாக திரும்ப வேண்டும் என்று நம்பினார். ஆனால் அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் பார்த்ததும், டிகோனைப் பார்த்ததும், அந்த இரவில் அவர்கள் நிச்சயமாகத் தாக்குவார்கள் என்பதை அறிந்த அவர், இளைஞர்களை ஒரு பார்வையில் இருந்து இன்னொரு பார்வைக்கு மாற்றும் வேகத்தில், அவர் இதுவரை மிகவும் மதிக்கும் தனது ஜெனரல், தன்னைத்தானே முடிவு செய்தார். குப்பை, ஜெர்மன் டெனிசோவ் ஒரு ஹீரோ, மற்றும் எசால் ஒரு ஹீரோ, மற்றும் டிகோன் ஒரு ஹீரோ, மற்றும் கடினமான காலங்களில் அவர்களை விட்டு வெளியேற அவர் வெட்கப்படுவார்.
டெனிசோவ், பெட்டியா மற்றும் எசால் ஆகியோர் காவலர் இல்லத்திற்குச் சென்றபோது ஏற்கனவே இருட்டாகிவிட்டது. அரை இருளில், குதிரைகள் சேணங்கள், கோசாக்ஸ், ஹுசார்கள் வெட்டப்பட்ட இடத்தில் குடிசைகளை அமைப்பதையும் (பிரெஞ்சுக்காரர்கள் புகையைக் காணாதபடி) ஒரு காட்டுப் பள்ளத்தாக்கில் சிவந்து போகும் நெருப்பைக் கட்டுவதையும் பார்க்க முடிந்தது. ஒரு சிறிய குடிசையின் நுழைவாயிலில், ஒரு கோசாக், தனது கைகளை உருட்டிக்கொண்டு, ஆட்டுக்குட்டியை நறுக்கிக் கொண்டிருந்தார். குடிசையில் டெனிசோவின் கட்சியைச் சேர்ந்த மூன்று அதிகாரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் கதவுக்கு வெளியே ஒரு மேசையை அமைத்தனர். பெட்டியா தனது ஈரமான ஆடையைக் கழற்றி, அதை உலர வைத்து, உடனடியாக உணவு மேசையை அமைக்க அதிகாரிகளுக்கு உதவத் தொடங்கினார்.
பத்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு துடைப்பால் மூடப்பட்ட மேஜை தயாராக இருந்தது. மேஜையில் ஓட்கா இருந்தது, ஒரு குடுவையில் ரம் இருந்தது, வெள்ளை ரொட்டிமற்றும் உப்பு சேர்த்து வறுத்த ஆட்டுக்குட்டி.
அதிகாரிகளுடன் மேஜையில் அமர்ந்து, கொழுத்த மணம் கொண்ட ஆட்டுக்குட்டியை தனது கைகளால் கிழித்து, அதன் மூலம் பன்றிக்கொழுப்பு பாய்ந்தது, பெட்டியா பேரானந்தத்தில் இருந்தார். குழந்தை பருவ நிலைஎல்லா மக்களுக்கும் மென்மையான அன்பு மற்றும், இதன் விளைவாக, மற்றவர்களுக்கு அதே அன்பில் நம்பிக்கை.
"அப்படியானால், நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், வாசிலி ஃபெடோரோவிச்," அவர் டெனிசோவின் பக்கம் திரும்பினார், "நான் உங்களுடன் ஒரு நாள் தங்குவது சரியா?" - மேலும், பதிலுக்காகக் காத்திருக்காமல், அவர் தனக்குத்தானே பதிலளித்தார்: - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் கண்டுபிடிக்க உத்தரவிடப்பட்டேன், சரி, நான் கண்டுபிடிப்பேன் ... நீங்கள் மட்டுமே என்னை மிக முக்கியமான ஒன்றாக அனுமதிப்பீர்கள். எனக்கு விருதுகள் தேவையில்லை... ஆனால் எனக்கு வேண்டும்... - பெட்டியா பற்களை இறுக்கிக் கொண்டு சுற்றிப் பார்த்தார், தலையை உயர்த்தி கையை அசைத்தார்.
"மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு ..." டெனிசோவ் புன்னகையுடன் மீண்டும் கூறினார்.
"தயவுசெய்து, எனக்கு ஒரு முழுமையான கட்டளையைக் கொடுங்கள், அதனால் நான் கட்டளையிட முடியும்," என்று பெட்டியா தொடர்ந்தார், "உங்களுக்கு என்ன தேவை?" ஓ, உங்களுக்கு கத்தி வேண்டுமா? - அவர் ஆட்டுக்குட்டியை வெட்ட விரும்பிய அதிகாரியிடம் திரும்பினார். மேலும் அவர் தனது பேனாக் கத்தியைக் கொடுத்தார்.

அலாஸ்காவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷன்

மார்ச் 30, 1867 இல், அலாஸ்கா அமெரிக்காவிற்கு விற்கப்பட்டது..

அமெரிக்கர்கள் அலாஸ்கா மற்றும் அலுடியன் தீவுகளை $7.2 மில்லியன் (ஒரு ஏக்கர் நிலத்திற்கு 2 சென்ட்) விலைக்கு வாங்கினார்கள். ரஷ்ய அரசாங்கம் முன்பே அவர்களை அகற்ற முயன்றது - சுமார் 600 ரஷ்யர்கள் இருந்த பெரிய வெளிநாட்டு உடைமைகளின் மீது கட்டுப்பாட்டை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம் மற்றும் விலை உயர்ந்தது உள்நாட்டுப் போர்அமெரிக்காவில். இருப்பினும், அதற்குப் பிறகும் அமெரிக்காவில் இந்த மிகப்பெரிய "துருவ கரடி இருப்பு" வாங்க விரும்பியவர்கள் சிலர் இருந்தனர் - அலாஸ்காவை விற்பனை செய்வதற்கான ஒப்பந்தத்தை செனட் ஒரே ஒரு வாக்கு பெரும்பான்மையில் அங்கீகரித்தது ...

ஆனால் அதன் விற்பனைக்குப் பிறகு, கடல் நீர்நாய்களுக்கு வணிகம் மற்றும் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டிருந்த ரஷ்யர்கள் மட்டுமே அலாஸ்காவை விட்டு வெளியேறினர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகள் அலாஸ்காவில் தங்கியிருந்தனர்.

உள்ளே சென்ற பிறகு XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, கிரிகோரி ஷெலிகோவ் மூன்று புனிதர்கள் விரிகுடாவில் முதல் ரஷ்ய குடியேற்றத்தை நிறுவினார், கேத்தரின் II வாலாம் மடாலயத்திலிருந்து அலாஸ்காவிற்கு துறவிகள் குழுவை அனுப்பினார். செயின்ட் பால் துறைமுகத்தில் ஒரு அனாதை இல்லம் மற்றும் பள்ளி நிறுவப்பட்டது, அங்கு கடவுளின் சட்டத்திற்கு கூடுதலாக, அவர்கள் வழிசெலுத்தல் போன்ற நடைமுறை திறன்களையும் கற்பித்தனர். ஆனால் விரைவில், விற்கப்பட்ட அலாஸ்காவில், ரஷ்ய-அமெரிக்க நிறுவனத்திற்கும் துறவிகளுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுந்தது: மிஷனரிகள் குடிபோதையில் மற்றும் வணிகர்களால் ஒடுக்கப்பட்ட பூர்வீக மக்களுக்கு ஆதரவாக நின்றனர்.

இதன் விளைவாக, நிறுவனம் பணிக்கான நிதியைக் குறைத்தது, இறுதியில் அலாஸ்காவில் ஹெர்மன் என்ற ஒரே ஒரு துறவி மட்டுமே எஞ்சியிருந்தார், அவர் இப்போது அலாஸ்காவின் வணக்கத்திற்குரிய ஹெர்மன் என்று போற்றப்படுகிறார்.

மீன்பிடிக்க ஏலூட்டுகளின் ஆசி. கலைஞர் V.Latyntsev

அலாஸ்காவைச் சேர்ந்த ஹெர்மன், எலோவோய் என்ற சிறிய தீவில் குடியேறினார், மேலும் அவர் ஒரு துறவியாக தனிமையில் வாழ்ந்தார், அவர் எந்த ஒரு சிறப்பு மிஷனரி நடவடிக்கையிலும் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் அவரது ஜெபங்களால் கூட அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. அலாஸ்காவில், அதன் விற்பனைக்குப் பிறகும், புனிதர் நினைவுகூரப்படுகிறார், நேசிக்கப்படுகிறார், மதிக்கப்படுகிறார். இப்போது, ​​பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, Aleuts மற்றும் Eskimos அவரது கல்லறை இடத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய தங்கள் பிரச்சனைகளுடன் வந்து, அதிலிருந்து மண் சேகரிக்க மற்றும், துறவியின் பிரார்த்தனை மூலம், அவர்களின் துக்கங்களில் சிகிச்சை மற்றும் ஆறுதல் பெற.

ஆனால் உண்மையான மலரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பணிஅலாஸ்காவில் மாஸ்கோவின் புனித இன்னசென்ட்டின் பெயருடன் தொடர்புடையது. உள்ளூர் மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்ட அவர், அவற்றில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார் பரிசுத்த வேதாகமம். வந்தவுடன், அவர் அலாஸ்காவில் ஒரு தேவாலயத்தை கட்டினார் - சிட்காவில், அங்கு ஒரு பள்ளியைத் திறந்து, முதல் உள்ளூர் பாதிரியார், தந்தை யாகோவ் நெட்ஸ்வெடோவ், பாதி அலூட், பாதி ரஷ்யராக நியமிக்கப்பட்டார். அலாஸ்காவில் உள்ள கிராமத்தில், தந்தை ஜேக்கப் பின்னர் பணியாற்றினார் மற்றும் பல எஸ்கிமோக்கள் மற்றும் இந்தியர்களை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்றினார், இன்றும் "ரஷ்ய மிஷன்" என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்யா அலாஸ்காவை விற்றபோது, ​​​​பிஷப் இன்னசென்ட் மாஸ்கோவின் பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் மாஸ்கோவில் மிஷனரி சொசைட்டியை நிறுவினார், விரைவில் இந்த சமுதாயத்தின் பணிகள் அலாஸ்கா இன்னும் ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமான அந்த நாட்களில் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை விஞ்சியது. அலாஸ்கா முழுவதும் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் 45 க்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் இரண்டு செமினரிகள் நிறுவப்பட்டன. பின்னர் அலாஸ்கன் பிஷப் மறைமாவட்டத்தின் மையத்தை சிட்காவிலிருந்து சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு மாற்றினார், மேலும் ஒரு புதிய பணி தொடங்கியது, ஏற்கனவே அமெரிக்காவின் முக்கிய பிரதேசத்தில்.

1910 இல் அமெரிக்க அரசாங்கம் இறுதியாக வடக்கு மக்களின் கல்வியில் தீவிரமாக ஈடுபட முடிவு செய்தது. அலாஸ்கா வெவ்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது, அவர்களின் பணிகள், நிதி அரசாங்க ஆதரவைப் பெற்று, உறைவிடப் பள்ளிகளைத் திறக்கத் தொடங்கின, அங்கு பழங்குடியின குழந்தைகள் வெளியேறாமல் வைக்கப்பட்டனர், "உண்மையான அமெரிக்கக் கல்வியை" பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அலாஸ்காவில் உள்ள அனைத்து ரஷ்ய பள்ளிகளும் விற்கப்பட்ட பிறகு மூடப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பரவலின் அனைத்து ஆதாரங்களையும் தடுக்க முயன்றனர். இருப்பினும், அவர்களின் முயற்சிகள் ஒரு முரண்பாடான முடிவுக்கு வழிவகுத்தன - அலாஸ்காவில் பேகனாக இருந்த கிராமங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனது, ஏனெனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பணிகள் உள்ளூர் மொழிகளைப் பயன்படுத்தியது, உள்ளூர் பாதிரியார்களை நியமித்தது மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளை மதிக்கிறது.

1917 புரட்சி ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, அமெரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பணிக்கும் பேரழிவாக இருந்தது. பல பாதிரியார்கள் அலாஸ்காவிலிருந்து தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர், நிதியுதவி நிறுத்தப்பட்டது, தேவாலயத்தின் முழு நிர்வாக அமைப்பும் சரிந்தது, பெரும்பாலான தேவாலய நிறுவனங்கள் மூடப்பட்டன, மற்றும் பணி படிப்படியாக கிட்டத்தட்ட எதுவும் செய்யப்படவில்லை. அலாஸ்கா முழுவதிலும் ஒரு டசனுக்கும் குறைவான ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் இருந்த காலம் இருந்தது.

1960 களில்தான் அலாஸ்காவில் சிட்காவில் ஒரு சிறிய மிஷனரி பள்ளி திறக்கப்பட்டது, 1973 இல் கோடியாக்கில் ஒரு செமினரி திறக்கப்பட்டது. ரஷ்ய மிஷனரிகள் எப்பொழுதும் அலூட்ஸிலிருந்து மதகுருக்களை தயார் செய்ய முயன்றனர், மேலும் யூபிக் எஸ்கிமோக்கள் இன்னும் அலாஸ்காவில் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாகவே இருக்கிறார்கள். மேலும் மிகவும் பக்தியுள்ளவர்.

இப்போது அலாஸ்காவில் சுமார் 90 ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைகள், சுமார் 40 பாதிரியார்கள் மற்றும் செமினரி கல்வியுடன் 100 க்கும் மேற்பட்ட வாசகர்கள் உள்ளனர். மேலும், பெரும்பாலான பூசாரிகள் உள்ளூர்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அமெரிக்கர்கள், அலாஸ்காவின் பிரதேசத்தை சொந்தமாக வைத்திருந்தனர், ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு விரைந்தனர்: முன்பு அவர்கள் திணித்தனர் ஆங்கில மொழிமற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம், இப்போது உள்ளூர் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றுடன் சேர்ந்து, நீண்ட காலமாக அழிந்து வரும் ஷாமனிசம் மக்கள் மீது திணிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அலாஸ்காவில் உள்ள அலூட்ஸ் மற்றும் எஸ்கிமோக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், இன்றுவரை அவர்களில் ரஷ்ய மொழி பேசும் பலர் உள்ளனர். அலாஸ்கா முழுவதும், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆங்கிலம் மற்றும் உள்ளூர் மொழிகளுடன் சேவைகளின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.