கஜார்ஸ் மற்றும் ரஸ்'. காசர் ககனேட் மற்றும் நாடோடிகளுடனான உறவுகள்

660 வருடங்கள் ஒன்றாகவும் 50 வருட பொய்கள்

"நியாயமற்ற காஸர்களை பழிவாங்க தீர்க்கதரிசன ஒலெக் இப்போது எப்படி திட்டமிட்டுள்ளார் ..." பொதுவாக, துல்லியமாக இந்த புஷ்கின் வரிகள்தான் நவீன ரஷ்யர்கள் ரஷ்ய-கஜார் உறவுகளின் வரலாற்றுடன் நவீன ரஷ்யர்களின் முழு அறிமுகத்திற்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

ஏன் அப்படி நடந்தது? இதைப் புரிந்து கொள்ள, இந்த உறவுகள் எப்படி இருந்தன என்பதை நாம் முதலில் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

கஜர்ஸ் மற்றும் ரஸ்'

காசர் ககனேட் ஒரு மாபெரும் மாநிலமாகும், இது முழு வடக்கு கருங்கடல் பகுதி, கிரிமியாவின் பெரும்பகுதி, அசோவ் பகுதி, வடக்கு காகசஸ், லோயர் வோல்கா பகுதி மற்றும் காஸ்பியன் டிரான்ஸ்-வோல்கா பகுதி ஆகியவற்றை ஆக்கிரமித்தது. பல இராணுவப் போர்களின் விளைவாக, கஜாரியா அந்தக் காலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சக்திகளில் ஒருவராக ஆனார். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான வர்த்தக வழிகள் கஜார்களின் அதிகாரத்தில் இருந்தன: கிரேட் வோல்கா பாதை, "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை," ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு பெரிய சில்க் சாலை. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் அரபு படையெடுப்பை காஜர்கள் தடுத்து நிறுத்த முடிந்தது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக மேற்கு நோக்கி விரைந்த நாடோடிகளை கட்டுப்படுத்தினர். பல வெற்றிபெற்ற மக்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட மாபெரும் அஞ்சலி இந்த மாநிலத்தின் செழிப்பையும் நல்வாழ்வையும் உறுதி செய்தது. இனரீதியாக, கஜாரியா துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது, அவர்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். குளிர்காலத்தில், கஜர்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் சூடான பருவத்தில் அவர்கள் அலைந்து திரிந்து நிலத்தை பயிரிட்டனர், மேலும் தங்கள் அண்டை வீட்டார் மீது வழக்கமான சோதனைகளை நடத்தினர்.

அஷினா வம்சத்தில் இருந்து வந்த ஒரு ககன் என்பவரால் கஜார் மாநிலம் தலைமை தாங்கப்பட்டது. அவரது சக்தி இராணுவ சக்தி மற்றும் ஆழ்ந்த மக்கள் வணக்கத்தின் மீது தங்கியிருந்தது. சாதாரண பேகன் காசர்களின் பார்வையில், ககன் தெய்வீக சக்தியின் உருவமாக இருந்தார். அவருக்கு ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் கஜார்களுக்கு உட்பட்ட மக்களின் மகள்களில் இருந்து 25 மனைவிகளும், மேலும் 60 காமக்கிழத்திகளும் இருந்தனர். ககன் மாநிலத்தின் நல்வாழ்வுக்கு ஒரு வகையான உத்தரவாதமாக இருந்தார். கடுமையான இராணுவ ஆபத்து ஏற்பட்டால், காஸர்கள் தங்கள் ககனை எதிரிக்கு முன்னால் கொண்டு வந்தனர், அதில் ஒரு பார்வை எதிரியை பறக்கவிடக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது.

உண்மை, எந்தவொரு துரதிர்ஷ்டமும் ஏற்பட்டால் - இராணுவ தோல்வி, வறட்சி, பஞ்சம் - பிரபுக்களும் மக்களும் ககனின் மரணத்தை கோரலாம், ஏனெனில் பேரழிவு அவரது ஆன்மீக சக்தியின் பலவீனத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. படிப்படியாக, ககனின் சக்தி பலவீனமடைந்தது, அவர் பெருகிய முறையில் "புனித ராஜா" ஆனார், அதன் நடவடிக்கைகள் பல தடைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன.

கஜாரியாவில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில், உண்மையான அதிகாரம் ஆட்சியாளருக்கு வழங்கப்பட்டது, அதன் ஆதாரங்கள் அவர்களை வித்தியாசமாக அழைக்கின்றன - பெக், காலாட்படை, ராஜா. விரைவில் ராஜாவின் பிரதிநிதிகளும் தோன்றுகிறார்கள் - குண்டுர்ககன் மற்றும் ஜவ்ஷிகர். இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பதிப்பை வலியுறுத்துகின்றனர், இவை ஒரே ககன் மற்றும் ராஜாவின் தலைப்புகள் மட்டுமே...

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் காசர்களும் ஸ்லாவ்களும் முதலில் மோதினர். இது ஒரு எதிர் இயக்கம் - காஜர்கள் தங்கள் உடைமைகளை மேற்கு நோக்கி விரிவுபடுத்தி, பின்வாங்கிய ப்ரோடோ-பல்கேரியர்களான கான் அஸ்பரூக்கைப் பின்தொடர்ந்தனர், மேலும் ஸ்லாவ்கள் டான் பிராந்தியத்தை காலனித்துவப்படுத்தினர். இந்த மோதலின் விளைவாக, மிகவும் அமைதியான, தொல்பொருள் தரவுகளின் அடிப்படையில், சில ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கஜார்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தத் தொடங்கினர். துணை நதிகளில் போலன்கள், வடநாட்டினர், ராடிமிச்சி, வியாடிச்சி மற்றும் மர்மமான பழங்குடியினர் "s-l-viyun" ஆகியோர் கஜார்களால் குறிப்பிடப்பட்டனர், அவை டான் பகுதியில் வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களாக இருக்கலாம். சரியான அளவுஎங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்றாலும், இந்த விஷயத்தில் பல்வேறு தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (அணில் தோல் "புகையிலிருந்து", "ராலாவிலிருந்து ஸ்கிராப்பர்"). எவ்வாறாயினும், அஞ்சலி குறிப்பாக கனமானதல்ல மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான கட்டணமாக கருதப்பட்டது என்று கருதலாம், ஏனெனில் எப்படியாவது விடுபட ஸ்லாவ்களால் பதிவுசெய்யப்பட்ட முயற்சிகள் எதுவும் இல்லை. இந்த காலகட்டத்தில்தான் டினீப்பர் பிராந்தியத்தில் முதல் காசர் கண்டுபிடிப்புகள் தொடர்புடையவை - அவற்றில், ககன்களில் ஒருவரின் தலைமையகம் தோண்டப்பட்டது.

காசர்கள் யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகும் இதே போன்ற உறவுகள் நீடித்தன - வெவ்வேறு தேதிகளின்படி, இது 740 மற்றும் 860 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நடந்தது. கஜாரியாவின் எல்லை நகரமாக இருந்த கியேவில், 9 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத சமூகம் தோன்றியது. அதன் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான ஒரு குறிப்பிட்ட யாகோவ் பார் சானுகாவின் நிதித் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றிய கடிதம், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்டது, இந்த நகரத்தின் இருப்பைப் புகாரளிக்கும் முதல் உண்மையான ஆவணமாகும். "யூதாஸ், வடநாட்டினர் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றவர்" (அநேகமாக வடநாட்டுப் பழங்குடியினர்) மற்றும் "விருந்தினர்கள், கபார் கோஹனின் மகன்" என்ற கடிதத்தின் கீழ் கிட்டத்தட்ட டஜன் கையொப்பங்களில் இருவரால் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பெரும் ஆர்வம் ஏற்பட்டது. அவர்களால் ஆராயும்போது, ​​கியேவின் யூத சமூகத்தின் உறுப்பினர்களில் ஸ்லாவிக் பெயர்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்களைக் கொண்டவர்கள் இருந்தனர். இவர்கள் ஸ்லாவிக் மதத்திற்கு மாறியவர்களாகவும் இருந்திருக்கலாம். அதே நேரத்தில், கெய்வ் இரண்டாவது பெயரைப் பெற்றார் - சம்பதாஸ். இந்த பெயரின் தோற்றம் பின்வருமாறு. டால்முட் மர்மமான சப்பாத் நதி சம்பேஷன் (அல்லது சப்பேஷன்) பற்றி குறிப்பிடுகிறது, இது அதிசயமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கொந்தளிப்பான, பாறைகள் உருளும் நதி முற்றிலும் கடக்க முடியாதது. வார நாட்கள், ஆனால் சப்பாத் ஓய்வு தொடங்கியவுடன், அது அமைதியாகி அமைதியாகிறது. சம்பாஷனின் ஒரு பக்கத்தில் வசிக்கும் யூதர்கள் ஆற்றைக் கடக்க முடியாது, ஏனெனில் இது ஷபோஸின் மீறலாக இருக்கும், மேலும் ஆற்றின் மறுபுறத்தில் உள்ள சக பழங்குடியினருடன் மட்டுமே பேச முடியும். சம்பேஷனின் சரியான இடம் குறிப்பிடப்படாததால், வெளியிலுள்ள கியேவ் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதே பக்தியுள்ள யூதர்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர்.

காஸர்களுக்கும் ரஸுக்கும் இடையிலான முதல் தொடர்பு ("ரஸ்" என்ற பெயரில் நான் எண்ணற்ற ஸ்காண்டிநேவியர்கள், முக்கியமாக ஸ்வீடன்கள், அந்த நேரத்தில் பெருமை மற்றும் கொள்ளையைத் தேடி விரைந்தனர்) 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்டது. சமீபத்திய ஆதாரம் - "தி லைஃப் ஆஃப் ஸ்டீபன் ஆஃப் சோரோஜ்" - கிரிமியன் கடற்கரையில் "பிரின்ஸ் ஆஃப் தி ரஸ் பிராவ்லின்" பிரச்சாரத்தை பதிவு செய்கிறது. “வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு” ​​பாதை இன்னும் செயல்படாததால், பெரும்பாலும் பிராவ்லின் அப்போது நிறுவப்பட்ட பாதையை “வரங்கியர்களிடமிருந்து காஜர்கள் வரை” பின்பற்றினார் - லடோகா, பெலூசெரோ, வோல்கா வழியாக டானுக்கு மாற்றவும். அந்த நேரத்தில் உள்நாட்டுப் போரில் பிஸியாக இருந்த காஸர்கள், ரஸைக் கடந்து செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, ரஸ் மற்றும் காசர்கள் காசர் தலைநகர் இடில் மற்றும் கியேவ் வழியாகச் செல்லும் டிரான்ஸ்-யூரேசிய வர்த்தகப் பாதையின் கட்டுப்பாட்டிற்கு போட்டியிடத் தொடங்கினர். பெரும்பாலும் யூத வணிகர்கள் "ரேடானைட்டுகள்" ("வழிகளை அறிந்தவர்கள்") என்று அழைக்கப்பட்டனர். ரஷ்ய தூதரகம், கஜாரியாவில் உள்நாட்டுப் போர் மூண்டது என்ற உண்மையைப் பயன்படுத்தி, 838 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்து, 829 - 842 இல் ஆட்சி செய்த பைசண்டைன் பேரரசர் தியோபிலஸுடன் ஒரு கூட்டணியை முன்மொழிந்தது. இருப்பினும், பைசண்டைன்கள் கஜார்களுடன் ஒரு கூட்டணியைப் பேண விரும்பினர், அவர்களுக்காக சார்கெல் கோட்டையை உருவாக்கினர், இது டான் மற்றும் வோல்கா-டான் போர்டேஜ் வழியாக வழியைக் கட்டுப்படுத்தியது.

860 ஆம் ஆண்டில், கஜார் செல்வாக்கிலிருந்து கெய்வ் வெளிப்பட்டார், அங்கு ரஷ்ய-வரங்கியன் இளவரசர் அஸ்கோல்ட் (ஹஸ்குல்ட்) மற்றும் அவரது இணை ஆட்சியாளர் டிர் குடியேறினர். நாளாகமங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட தெளிவற்ற குறிப்புகளிலிருந்து, இது அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிருக்கு மலிவானது அல்ல என்பதை நிறுவ முடியும் - கிட்டத்தட்ட 15 ஆண்டுகளாக, காஜர்கள், பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் "கருப்பு பல்கேரியர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களைக் கொண்ட கூலிப்படையைப் பயன்படுத்தினர். குபன், கியேவைத் திரும்பப் பெற முயன்றார். ஆனால் அவர் அவர்களால் என்றென்றும் தொலைந்து போனார். 882 ஆம் ஆண்டில், வடக்கிலிருந்து வந்த இளவரசர் ஓலெக், அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரைக் கொன்று கியேவைக் கைப்பற்றினார். ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறிய அவர், முன்னாள் காசர் துணை நதிகளை அடிபணியச் செய்வதற்கான போராட்டத்தை உடனடியாகத் தொடங்குகிறார். வரலாற்றாசிரியர் உணர்ச்சியற்ற முறையில் பதிவு செய்கிறார்: 884 இல் " ஒலெக் வடநாட்டவர்களிடம் சென்று, வடநாட்டுக்காரர்களைத் தோற்கடித்து, அவர்கள் மீது லேசான அஞ்சலி செலுத்துகிறார், மேலும் அவர் ஒரு கோசருடன் அஞ்சலி செலுத்த அனுமதிக்க மாட்டார்." அடுத்த ஆண்டு, 885 ஆம் ஆண்டில், ஓலெக் ராடிமிச்களை கியேவுக்கு அடிபணியச் செய்தார், காஸர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதைத் தடை செய்தார்: “... கோசரிடம் கொடுக்க வேண்டாம், ஆனால் என்னிடம் கொடுங்கள். மேலும் ஓல்கோவிக்கு பதில், ஷ்லியாக்கின் கூற்றுப்படி, கோசாரோ தயாஹுவைப் போலவே" உண்மையான பொருளாதார முற்றுகையுடன் காஜர்கள் இதற்கு பதிலளிக்கின்றனர். அரபு நாணயங்களின் பொக்கிஷங்கள், முன்னாள் கீவன் ரஸின் பிரதேசத்தில் ஏராளமாக காணப்படுகின்றன, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் நடுப்பகுதியில், அரபு வெள்ளி ரஷ்யாவிற்கு செல்வதை நிறுத்தியது என்பதைக் குறிக்கிறது. புதிய பொக்கிஷங்கள் 920 இல் மட்டுமே தோன்றும். பதிலுக்கு, ரஸ் மற்றும் அவர்களுக்கு அடிபணிந்த ஸ்லாவிக் வணிகர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை நோக்கி தங்களைத் திருப்பிக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 907 இல் பைசான்டியத்திற்கு எதிரான ஓலெக்கின் வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, அமைதி மற்றும் நட்பு ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. இனிமேல், ரஷ்ய வணிகர்களின் வணிகர்கள் ஆண்டுதோறும் பைசான்டியத்தின் தலைநகருக்கு வருகிறார்கள். "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பாதை பிறந்தது, இது வர்த்தக உறவுகளுக்கு முக்கியமானது. கூடுதலாக, வோல்கா மற்றும் காமாவின் சங்கமத்தில் அமைந்துள்ள வோல்கா பல்கேரியா செழித்து வருகிறது, கஜாரியாவிலிருந்து முக்கிய வர்த்தக இடைத்தரகரின் பாத்திரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. இருப்பினும், பிந்தையது இன்னும் பெரியதாக உள்ளது பல்பொருள் வர்த்தக மையம்: ரஸ் உட்பட பல நாடுகளைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் இட்டிலுக்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் மீதமுள்ள “சகாலிபா” உடன் ஒரே காலாண்டில் வசிக்கிறார்கள் - இப்படித்தான் ஸ்லாவ்களும் அவர்களது அண்டை நாடுகளும், எடுத்துக்காட்டாக, அதே வோல்கா பல்கர்கள், 10 ஆம் தேதி அழைக்கப்பட்டனர். நூற்றாண்டு.

இருப்பினும், சில நேரங்களில் வணிகர்கள் மட்டும் தோன்றுவதில்லை. பைசான்டியத்திற்கு எதிரான ஓலெக்கின் பிரச்சாரத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பெரும்பாலும் 912 இல், கிட்டத்தட்ட 50,000 வீரர்களைக் கொண்ட ரஸின் ஒரு பெரிய இராணுவம், காசர் மன்னர் அவர்களை காஸ்பியன் கடலுக்குள் அனுமதிக்குமாறு கோரியது, இதற்கான பாதி கொள்ளைகளை உறுதியளித்தது. ராஜா (சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இது பெஞ்சமின், ஜோசப்பின் தாத்தா, ஹஸ்தாய் இபின் ஷாப்ருட்டின் நிருபர் என்று நம்புகிறார்கள்) இந்த நிபந்தனைகளுக்கு ஒப்புக்கொண்டார், எதிர்க்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் பல ஆட்சியாளர்கள் அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். இருப்பினும், ரஸ் திரும்பி வந்து, ஒப்பந்தத்தின்படி, தனது கொள்ளைப் பொருட்களை ராஜாவுக்கு அனுப்பியபோது, ​​ஒப்பந்தம் முடிவடைந்த நேரத்தில் பிரச்சாரத்தில் இருந்த அவரது முஸ்லீம் காவலர், திடீரென்று கோபமடைந்து, அவர்களை அனுமதிக்குமாறு கோரினார். ரஷ்யாவை எதிர்த்துப் போராடுங்கள். ராஜா தனது சமீபத்திய கூட்டாளிகளுக்கு செய்யக்கூடிய ஒரே விஷயம், ஆபத்தைப் பற்றி எச்சரிப்பதுதான். இருப்பினும், இது அவர்களுக்கு உதவவில்லை - கிட்டத்தட்ட ரஸ்ஸின் முழு இராணுவமும் அந்தப் போரில் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் எச்சங்கள் வோல்கா பல்கேர்களால் முடிக்கப்பட்டன.

அந்த போரில்தான் இளவரசர் ஓலெக் அவரது மரணத்தைக் கண்டுபிடித்தார். ஒன்று நாள்பட்ட பதிப்புகள்அவரது மரணம் பற்றி அது கூறுகிறது: ஓலெக் "வெளிநாட்டில்" இறந்தார் (இதன் மரணத்தின் பல பதிப்புகள் தோன்றுவதற்கான சாத்தியமான காரணங்கள் பற்றி அரசியல்வாதிகீழே பேசுவோம்). நீண்ட காலமாகருரிக் வம்சத்தின் தலைமையில் கஜாரியாவிற்கும் கீவன் ரஸுக்கும் இடையிலான உறவுகளை இருட்டடிப்பு செய்தது இந்த அத்தியாயம் மட்டுமே. ஆனால் இறுதியில், இடி தாக்கியது, அதன் தொடக்கக்காரர்கள் பைசண்டைன்கள், அவர்கள் பிராந்தியத்தில் தங்கள் முக்கிய கூட்டாளியின் தலைப்பை வேறு ஒருவருக்கு மாற்ற முடிவு செய்தனர். அரியணையைக் கைப்பற்றிய பேரரசர் ரோமன் லாகாபினஸ், யூதர்களைத் துன்புறுத்துவதன் மூலம் தனது பிரபலத்தை அதிகரிக்க முடிவு செய்தார், அவர் கட்டாயப்படுத்தி ஞானஸ்நானம் எடுக்க உத்தரவிட்டார். அவரது பங்கிற்கு, காசர் மன்னர் ஜோசப், அவரது கருத்தில், விசுவாசமற்ற குடிமக்களுக்கு எதிராக ஒரு நடவடிக்கையை மேற்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. பின்னர் ரோமன் ஒரு குறிப்பிட்ட "ரஸ் ராஜா" Kh-l-gu ஐ வற்புறுத்தினார், காஸர் நகரமான சாம்கெர்ட்ஸ் மீது தாக்குதல் நடத்தினார், இது த்முதாரகன் என்று அழைக்கப்பட்டது. (இது காசர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் கேள்வி பற்றியது தீர்க்கதரிசன ஒலெக்.) காசர்களின் பழிவாங்கல் உண்மையிலேயே பயங்கரமானது. ஒரு பெரிய இராணுவத்தின் தலைவராக பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் புல்ஷ்ட்ஸி அல்லது "பாலிச்சி" எனப் படிக்கும் பட்டத்தைத் தாங்கிய காசர் தளபதி பெசாச், முதலில் கிரிமியாவில் உள்ள பைசண்டைன் உடைமைகளை அழித்து, கெர்சனை அடைந்து, பின்னர் Kh-l-gu க்கு எதிராகச் சென்றார். . அவர் பிந்தையவர்களை கொள்ளையடிப்பதை மட்டும் கட்டாயப்படுத்தினார், ஆனால் ரோமன் லெகாபினுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்யவும்.

941 இல் நடந்த இந்த பிரச்சாரம், இகோர் ருரிகோவிச்சின் பிரச்சாரம் என்று நன்கு அறியப்பட்டது, இது முழு தோல்வியில் முடிந்தது: ரஸின் படகுகள் "கிரேக்க தீ" என்று அழைக்கப்படும் கப்பல்களை சந்தித்தன - அப்போதைய அதிசய ஆயுதம், மேலும் பலவற்றை மூழ்கடித்தது. . கரையில் இறங்கிய தரையிறங்கும் படை, பைசான்டியத்தின் கடலோர மாகாணங்களை அழித்தது, ஏகாதிபத்திய துருப்புக்களால் அழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 943 இல் நடந்த இகோரின் இரண்டாவது பிரச்சாரம் மிகவும் வெற்றிகரமாக முடிந்தது - கிரேக்கர்கள், விஷயங்களை மோதலுக்கு கொண்டு வராமல், பணக்கார பரிசுகளுடன் பணம் செலுத்தினர்.

அதே ஆண்டுகளில், ரஸின் ஒரு பெரிய இராணுவம் காஸ்பியன் கடலில் மீண்டும் தோன்றி பெர்டா நகரைக் கைப்பற்றியது. இருப்பினும், உள்ளூர் மக்களின் எழுச்சி மற்றும் தொற்றுநோய்கள் இந்த பிரச்சாரத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது.

Kh-l-gu இன் பிரச்சாரத்தின் தருணத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கும் கஜாரியாவிற்கும் இடையிலான உறவுகள் முற்றிலும் சேதமடைந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர்களைப் பற்றிய அடுத்த செய்திகள் தோராயமாக 960–961க்கு முந்தையவை. கஜார் மன்னர் ஜோசப், கோர்டோபா கலீஃப் அப்த்-அர்-ரஹ்மான் III இன் நீதிமன்ற யூதருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஹஸ்தாய் இப்னு ஷப்ருத், ரஷ்யர்களுடன் போரிடுவதாகவும், அவர்களை தனது நாட்டின் எல்லை வழியாக செல்ல அனுமதிக்கவில்லை என்றும் திட்டவட்டமாக கூறுகிறார். . "நான் அவர்களை ஒரு மணிநேரம் தனிமையில் விட்டிருந்தால், அவர்கள் பாக்தாத் வரை இஸ்மாயிலிகளின் முழு நாட்டையும் கைப்பற்றியிருப்பார்கள்," என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். எவ்வாறாயினும், இந்த அறிக்கை ஹஸ்தாய் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட தகவல்கள் - ஜோசப்பிற்கு அவர் எழுதிய கடிதம் மற்றும் பிந்தையவரின் பதில் ரஸ் பிரதேசத்தின் வழியாக அனுப்பப்பட்டது - மற்றும் இட்டிலில் உள்ள அதே ரஷ்ய காலனியின் ஆசிரியர்களைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் ஆகியவற்றால் முரண்படுகிறது. இரு சக்திகளும் பரஸ்பர நடுநிலையைப் பேண வாய்ப்புள்ளது மற்றும் எதிர்கால சண்டைக்கு தயாராகி வருகிறது.

அவர் கியேவின் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். கஜாரியாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கான முக்கிய காரணம் ஆசை என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் கியேவின் இளவரசர்ரஷ்யாவின் கிழக்கு வர்த்தகத்தில் மிகவும் சுமையான காஸர் இடைநிலையை அகற்றவும், இது வணிகர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய கீவன் ரஸின் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கின் வருமானத்தை கணிசமாகக் குறைத்தது. எனவே, 964 ஆம் ஆண்டின் கீழ் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பதிவு செய்கிறது: "மேலும் [ஸ்வயடோஸ்லாவ்] ஓகா நதி மற்றும் வோல்காவுக்குச் சென்று வியாடிச்சியில் ஏறி வியாடிச்சியிடம் பேசினார்: "நீங்கள் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறீர்கள்?" அவர்கள் முடிவு செய்தனர்: "நாங்கள் கோசாரம்களுக்கு ரால் ஒரு ஸ்லாப் கொடுப்போம்." 965 ஆம் ஆண்டின் கீழ் உள்ள பதிவில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “ஸ்வயடோஸ்லாவ் கோசர்களிடம் சென்றார், கோசர்களின் பேச்சைக் கேட்டு, அவர் தனது இளவரசர் ககனுக்கு எதிராகச் சென்று, கீழே இறங்கிப் போரிட்டார், ஒருமுறை போரில், கோசர்களுடன் ஸ்வயடோஸ்லாவை வென்று அவர்களின் நகரத்தைக் கைப்பற்றினார். பேலா வேழா. மேலும் ஜாடிகளையும் கசோக்களையும் தோற்கடிக்கவும். 966க்கான நுழைவு: "வியாடிச்சி ஸ்வயடோஸ்லாவை தோற்கடித்து அவர்கள் மீது அஞ்சலி செலுத்துங்கள்." நாளிதழ் குறிப்புகள், பைசண்டைன் மற்றும் அரேபிய எழுத்தாளர்களின் தகவல்கள் மற்றும் தொல்பொருள் தரவு ஆகியவற்றை இணைத்து, பின்வரும் படத்தை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். கியேவிலிருந்து அல்லது நோவ்கோரோடிலிருந்து வந்த ரஷ்ய இராணுவம் குளிர்காலத்தை வியாடிச்சி நிலத்தில் கழித்தது. 965 ஆம் ஆண்டில், ரஸ், படகுகளை உருவாக்கி, டான் கீழே நகர்ந்தார் மற்றும் எங்காவது சர்கெல் (வொயிட் வேஷா நாளாகமம்) அருகே கஜார் இராணுவத்தை தோற்கடித்தார். சார்கெலை ஆக்கிரமித்து, டான் கீழே தனது பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்தார், ஸ்வயடோஸ்லாவ் அசெஸ்-யாஸ் என்று அழைக்கப்படும் டான் அலன்ஸை அடிபணியச் செய்தார். அசோவ் கடலை அடைந்த பிறகு, ரஸ் அதைக் கடந்து கெர்ச் ஜலசந்தியின் இரு கரைகளிலும் உள்ள நகரங்களைக் கைப்பற்றியது, உள்ளூர் அடிகே மக்களை அடிபணியச் செய்தது அல்லது அவர்களுடன் கூட்டணியை முடித்தது. இவ்வாறு, "ஸ்லாவ்ஸ் முதல் கஜார்ஸ் வரை" பாதையின் ஒரு முக்கிய பகுதி கியேவ் இளவரசரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, மேலும் தோல்விக்குப் பிறகு கஜார்களால் கடுமையான கடமைகள் குறைக்கப்படலாம்.

966 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வயடோஸ்லாவ் கியேவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் டான் பகுதிக்கு திரும்பவில்லை, பல்கேரியாவின் மீது தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். அங்கிருந்து திரும்பிய அவர் 972 இல் இறந்தார். இவ்வாறு, மணிக்கு காசர் ககனேட்உயிர்வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், அதன் முந்தைய சக்தியை மீண்டும் பெறவும் ஒரு வாய்ப்பு இருந்தது.

ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, பிரச்சனை தனியாக வராது. அதே 965 ஆம் ஆண்டில், குஸ் கிழக்கிலிருந்து கஜாரியாவைத் தாக்கியது. காஜர்கள் உதவிக்காகத் திரும்பிய கோரேஸ்மின் ஆட்சியாளர், இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். வெளிப்படையாக, கஜார்களின் நிலைமை மிகவும் அவநம்பிக்கையானது, ககன் தவிர அவர்கள் அனைவரும் உதவிக்கு ஈடாக தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்ற ஒப்புக்கொண்டனர். கோரேஸ்மியர்கள் "துருக்கியர்களை" விரட்டிய பிறகு, ககன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

நார்மன்களின் ஒரு பெரிய இராணுவத்தின் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக கஜாரியாவின் சக்தி இறுதியாக தோற்கடிக்கப்பட்டது, இது சுமார் 969 இல் வோல்கா பல்கர்கள், பர்டேஸ்கள் மற்றும் கஜார்களின் நிலங்களை அழித்தது. உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் அரேபிய புவியியலாளர்கள் உண்மையில் ரஸ் மற்றும் வைக்கிங் இடையே வேறுபடுத்தி காட்டாததால், கிழக்கு வரலாற்று வரலாற்றில் இந்த பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் "ரஸ்" என்று நியமிக்கப்பட்டனர்.

சிறந்த அரேபிய புவியியலாளரும் பயணியுமான இபின் ஹவுகல் தனது “தி புக் ஆஃப் தி ஷேப் ஆஃப் தி புக்” என்ற படைப்பில் இந்த பிரச்சாரத்தின் முடிவுகளை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “கஜார் பக்கத்தில் சமந்தர் என்ற நகரம் உள்ளது ... நான் இந்த நகரத்தைப் பற்றி கேட்டேன். ஜுர்ஜன் ஆண்டு (3)58 (968 – 969 ஆண்டுகள். – குறிப்பு ஆட்டோ... நான் கேள்வி கேட்டவர் சொன்னார்: “அங்கே திராட்சைத் தோட்டங்கள் அல்லது தோட்டம் இருக்கிறது, அது ஏழைகளுக்குப் பிச்சை அளிக்கும், அங்கே எஞ்சியிருந்தால், அது ஒரு தண்டு இலை மட்டுமே. ரஷ்யர்கள் அதற்கு வந்தனர், அதில் திராட்சை அல்லது திராட்சை இல்லை. இந்த நகரத்தில் முஸ்லிம்கள், பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் சிலை வழிபாட்டாளர்கள் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் வெளியேறினர், அவர்களின் நிலத்தின் கண்ணியம் மற்றும் அவர்களின் நல்ல வருமானம் காரணமாக, மூன்று ஆண்டுகள் கூட கடக்கவில்லை, அது அப்படியே இருக்கும். சமந்தரில் மசூதிகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் ஜெப ஆலயங்கள் இருந்தன, இந்த [ரஸ்] காஜர்கள், பல்கேர்கள், பர்தாஸ்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து இடிலின் கரையில் இருந்த அனைவரையும் தாக்கி அவர்களைக் கைப்பற்றினர், மேலும் இட்டில் மக்கள் தஞ்சம் புகுந்தனர். பாப்-அல்-அப்வாப் தீவில் (நவீன டெர்பென்ட்) மற்றும் அதன் மீது பலப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் அவற்றின் ஒரு பகுதி - சியா-குஹ் (நவீன மங்கிஷ்லாக்) தீவில், பயத்தில் வாழ்கிறது (விருப்பம்: மேலும் ரஷ்யர்கள் இதற்கெல்லாம் வந்தனர், மற்றும் காஜர்கள், பல்கேர்கள் மற்றும் பர்தாஸ்களில் இருந்து அல்லாஹ்வின் படைப்பாக இருந்த அனைத்தையும் அழித்து, அவற்றைக் கைப்பற்றினர்)... பல்கர்... ஒரு சிறிய நகரம்... ரஸ் அதை அழித்து, கசரன், சமந்தர் மற்றும் 358 ஆம் ஆண்டில் இது மற்றும் உடனடியாக ரம் மற்றும் ஆண்டலஸ் நாட்டிற்குச் சென்றது."

இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் கிழக்குப் பிரச்சாரம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் மேலாதிக்கத்திற்காக கீவன் ரஸ் மற்றும் காசர் ககனேட் இடையே நீண்ட காலப் போட்டியின் கீழ் ஒரு கோட்டை வரைந்தன. இந்த பிரச்சாரம் வோல்கா பகுதி, டான் பகுதி, வடக்கு காகசஸ் மற்றும் கிரிமியாவில் ஒரு புதிய அதிகார சமநிலையை நிறுவ வழிவகுத்தது. 965-969 பிரச்சாரங்களின் முடிவுகள் பின்வருமாறு. காசர் ககனேட் இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, ஆனால் பலவீனமடைந்து அதன் பெரும்பகுதியை இழந்தது சார்ந்த பிரதேசங்கள். ககனின் அதிகாரம், வெளிப்படையாக, அவரது சொந்த களத்திற்கும், ஒருவேளை, டெர்பென்ட் மற்றும் மங்கிஷ்லாக்கிலிருந்து தப்பியோடியவர்கள் திரும்பிய கடலோர தாகெஸ்தானின் ஒரு பகுதிக்கும் மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது.

மிக விரைவில் உர்கெஞ்ச் அல்-மாமூனின் அமீரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட கோரேஸ்மியர்கள், கஜார்களை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றுவது வழங்கப்பட்ட உதவிக்கு போதுமான கட்டணம் இல்லை என்று முடிவு செய்தனர், மேலும் அவர்கள் ககனேட்டின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர். அநேகமாக, இந்த நேரத்திலிருந்தே கஜர் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் குழு அர்கெஞ்சில் தோன்றியது, அதன் இருப்பு 12 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பயணிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்த காஸர்களின் வழித்தோன்றல்கள் அடாக்லி-கைசிர் (அல்லது கைசிர்-எலி) பழங்குடியினராக இருக்கலாம், இது சமீப காலம் வரை கோரேஸ்மில் இருந்தது. 70 மற்றும் 80 களில் த்முதாரகனின் உரிமை பற்றிய தரவு எங்களிடம் இல்லை. மிகவும் பொதுவான கருத்து என்னவென்றால், நகரம் கசோக்ஸின் கைகளுக்கு சென்றது. பைசான்டியத்திற்கு அடிபணிவதும் சாத்தியமாகும். எவ்வாறாயினும், நகரத்தில் ஒரு காஸர் சமஸ்தானம் இருப்பதை இன்னும் முழுமையாக நிராகரிக்க முடியாது, இது ஒரு போலியாகக் கருதப்படும் புகழ்பெற்ற கராயிட் வரலாற்றாசிரியரும் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பாளருமான ஏ. ஃபிர்கோவிச்சின் சேகரிப்பிலிருந்து ஒரு கோலோபோன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக சார்கெல் மற்றும் டான் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த நிலங்கள் ரஷ்யாவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கக்கூடும் அல்லது காஸர்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லலாம். மற்றொரு விருப்பம் அங்கு ஒரு அஸ்கோ-பல்கேரிய அதிபர் இருப்பது.

986 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர், சமீபத்தில் வோல்கா பல்கேர்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், வோல்காவின் கீழே சென்றார். "புனித இளவரசர் விளாடிமிருக்கு நினைவாற்றல் மற்றும் பாராட்டு" என்று எழுதிய 11 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் ஜேக்கப் மினிச்சின் சாட்சியத்தின்படி, விளாடிமிர் "கோசாரிக்குச் சென்று, வென்று எங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்." இந்த நிறுவனத்தில் கியேவ் இளவரசரின் கூட்டாளிகள், வெளிப்படையாக, வோல்கா பல்கேரியர்களுக்கு எதிரான அவரது பிரச்சாரத்தில் அவருக்கு உதவிய குஸஸ். ஒருவேளை அப்போதுதான் இளவரசரை யூத மதத்திற்கு மாற்ற முயன்ற "கஜார் யூதர்களை" விளாடிமிர் சந்தித்தார்.

பெரும்பாலும், இந்த பிரச்சாரம்தான் காசர் ககனேட் காணாமல் போனதற்கு வழிவகுத்தது. இதற்குப் பிறகு, காசர் மாநிலத்தைப் பற்றி நாம் இனி எதுவும் கேட்க மாட்டோம். இருப்பினும், இது கீவன் ரஸுக்கு அதிக பலனைத் தரவில்லை. காஸர்களுக்குப் பதிலாக பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் குமன்ஸ் நியமிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களை டினீப்பரின் கீழ் பகுதிகளில், மத்திய மற்றும் கீழ் டானில் உள்ள தங்கள் நிலங்களை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினர்.

இருப்பினும், கஜார்களுக்கு எதிரான மற்றொரு பிரச்சாரத்தில் ரஷ்யர்கள் பங்கேற்க வேண்டியிருந்தது. பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களான ஸ்கிலிட்சா மற்றும் கெட்ரின் கருத்துப்படி, ஜனவரி 1016 இல், பேரரசர் இரண்டாம் பசில் கஜாரியாவுக்கு (கிரிமியா என்று அழைக்கப்பட்டது) மோங்கின் கட்டளையின் கீழ் ஒரு கடற்படையை அனுப்பினார். பைசான்டியத்தின் கிரிமியன் உடைமைகளின் ஆட்சியாளரின் எழுச்சியை அடக்குவதே இந்த பயணத்தின் நோக்கம் (ஒருவேளை தன்னாட்சி அல்லது அரை தன்னாட்சி, ஸ்கைலிட்சா அவரை "ஆர்கான்" என்று அழைப்பதால்) ஜார்ஜ் சுலா. கிரிமியாவில் காணப்படும் சுலாவின் முத்திரைகள் அவரை கெர்சனின் மூலோபாயவாதி மற்றும் போஸ்போரஸின் மூலோபாயவாதி என்று அழைக்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்ஃபெங்கான விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் "சகோதரர்" உதவியுடன் மட்டுமே மோங் கிளர்ச்சியாளர் மூலோபாயத்தை சமாளிக்க முடிந்தது. அநேகமாக ஸ்ஃபெங் ஆசிரியராக இருந்திருக்கலாம் - த்முதாரகனின் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் “மாமா”, மற்றும் பைசண்டைன்கள் அவரது நிலையை குடும்பத் தொடர்புடன் குழப்பினர். முதல் மோதலில் சுலா கைப்பற்றப்பட்டார். இது ஒரு கலகக்கார மூலோபாயவாதியின் எழுச்சியா அல்லது காசார்கள் தங்கள் சொந்த அரசை அமைக்க முயற்சி செய்ததா என்பதை உறுதியாக நிறுவ முடியாது. 1166 ஆம் ஆண்டின் பசிலியஸ் மானுவல் I கொம்னெனோஸின் ஆணையில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பைசண்டைன் ஏகாதிபத்திய தலைப்பின் ஒரு பகுதியாக கஜாரியா குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம்.

கஜாரியாவுக்குப் பிறகு கஜர்ஸ் மற்றும் ரஸ்

காசர் ககனேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, வரலாற்று எழுத்துக்கள் பல காசர்களின் குழுக்களைப் பற்றி பேசுகின்றன. அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே ரஷ்யாவுடன் தொடர்புடையவர் - த்முதாரகனில் வாழ்ந்த கஜார்ஸ்.

கஜார்களுக்கு எதிரான விளாடிமிரின் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு அல்லது 988 இல் கோர்சுனைக் கைப்பற்றிய பிறகு, த்முதாரகன் மற்றும் டான் பகுதி கியேவ் இளவரசரின் கைகளுக்குச் சென்றது, அவர் உடனடியாக தனது மகன்களில் ஒருவரை அங்கு இளவரசராக நியமித்தார். பாரம்பரிய பதிப்பின் படி, அது Mstislav. 1022 ஆம் ஆண்டில் (அல்லது மற்றொரு தேதியின்படி - 1017 இல்) எம்ஸ்டிஸ்லாவ் கசோக்ஸுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், பின்னர் அவர்கள் இளவரசர் ரெடெடியா (ரிடேட்) தலைமையில் இருந்தனர். "கசோஜ் படைப்பிரிவுகளுக்கு முன்னால்" ரெடெடியாவை "குத்திக் கொன்ற" எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தனது நிலங்களை தனது சொந்த நிலத்துடன் இணைத்து, மிகவும் வலுவாக உணர்ந்தார், 1023 ஆம் ஆண்டில் அவர் விளாடிமிரின் பரம்பரையில் தனது பங்கைக் கோருவதற்காக காசர்-கசோஜ் இராணுவத்துடன் ரஷ்யாவுக்கு வந்தார். 1024 இல் லிஸ்ட்வெனில் நடந்த இரத்தக்களரி மோதலுக்குப் பிறகு, Mstislav க்கு வெற்றியைக் கொண்டுவந்த அவரது அணியின் தாக்குதலால், Tmutarakan இளவரசர் டினீப்பருடன் ரஸ்ஸை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். 1036 இல் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இறந்த பிறகு, வாரிசுகள் இல்லாததால் (அவரது ஒரே மகன் யூஸ்டாதியஸ் 1032 இல் இறந்தார்), அவரது நிலங்கள் அனைத்தும் அவரது சகோதரருக்குச் சென்றன. 1054 இல் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் இறந்த பிறகு, த்முதாரகன் மற்றும் டான் நிலங்கள் ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் செர்னிகோவ் அதிபரின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஆனால் 1064 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வயடோஸ்லாவின் மருமகன் ரோஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் த்முதாரகனில் தோன்றினார். அவர் தனது உறவினர் க்ளெப்பை வெளியேற்றினார், தனது மருமகனை அரியணையில் இருந்து விரட்ட முயன்ற தனது மாமாவுடனான போராட்டத்தைத் தாங்கினார், மேலும் தனது சொந்த உடைமைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான தீவிர போராட்டத்தை வழிநடத்தினார்.

1066 ஆம் ஆண்டின் நாளாகமப் பதிவின்படி, ரோஸ்டிஸ்லாவ் "கசோக்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளில் இருந்து அஞ்சலியைப் பெற்றார்." இந்த "நாடுகளில்" ஒன்று Tatishchev பெயரிடப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, இவை ஜாடிகள், பெரும்பாலும் டானிலிருந்து வந்தவை. இளவரசரின் முத்திரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அவரை பெருமையுடன் "மாட்ராகா, ஜிகியா மற்றும் அனைத்து கஜாரியாவின் அர்ச்சன்" என்று அழைக்கிறது. கடைசி தலைப்பில் பைசான்டியத்தின் கிரிமியன் உடைமைகளின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான உரிமைகோரல் இருந்தது, இது ககனேட்டின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர், த்முதரகன் தர்கானுக்கு அடிபணிந்திருக்கலாம். இது கிரேக்கர்களிடையே எச்சரிக்கையை ஏற்படுத்த முடியவில்லை, அதே 1066 இல் பேச்சுவார்த்தைக்காக அவரிடம் வந்த கெர்சன் கேட்பனால் ரோஸ்டிஸ்லாவை விஷம் குடித்ததற்கு இதுவே காரணம்.

ரோஸ்டிஸ்லாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, த்முதாரகன் க்ளெப் (1071 வரை) மற்றும் ரோமன் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஆகியோரின் கைகளில் அடுத்தடுத்து இருந்தார். அவரது சகோதரர் ஓலெக் 1077 இல் பிந்தைய இடத்திற்கு தப்பி ஓடினார், மேலும் த்முதாரகன் இளவரசர்களுக்கிடையேயான பகைக்குள் ஈர்க்கப்பட்டார். 1078 - 1079 இல் நகரம் ஒரு தளமாக மாறியது தோல்வியுற்ற பயணங்கள்செர்னிகோவுக்கு ஸ்வயடோஸ்லாவிச் சகோதரர்கள். இரண்டாவது பிரச்சாரத்தின் போது, ​​லஞ்சம் பெற்ற போலோவ்ட்சியர்கள் ரோமானைக் கொன்றனர், மேலும் ஓலெக் துமுதாரகனுக்கு தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது.

ஓலெக் துமுதாரகனுக்குத் திரும்பியதும், கஜர்கள் (வெளிப்படையாக, நகர வர்த்தகத்தில் பேரழிவு தரும் தொடர்ச்சியான போர்களால் சோர்வடைந்தனர், மேலும் அவர்கள் ரோமானிய கொலையை ஏற்பாடு செய்திருக்கலாம்) இளவரசரைக் கைப்பற்றி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பினர். ஒலெக் பைசான்டியத்தில் நான்கு ஆண்டுகள் கழித்தார், அவர்களில் இருவர் ரோட்ஸ் தீவில் நாடுகடத்தப்பட்டனர். 1083 ஆம் ஆண்டில் அவர் திரும்பி வந்து, நாளாகமம் கூறுவது போல், "கஜார்களை துண்டித்து" ஆனால் அவை அனைத்தும் "எக்சைஸ்" செய்யப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, அரபு புவியியலாளர் அல்-இத்ரிசி, த்முதாரகனுக்கு அருகில் வாழ்ந்த காசர்களின் நகரம் மற்றும் நாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார். ஒருவேளை அவர் துமுதாரகனுக்கு அடிபணிந்த பெலயா வேஜாவைக் குறிக்கலாம்: 1117 இல் ரஷ்யர்களால் நகரம் கைவிடப்பட்ட பிறகு, கஜார் மக்கள் அங்கேயே இருந்திருக்கலாம். ஆனால் ஒருவேளை அவர்கள் த்முதாரகனின் கிழக்கே உள்ள பிரதேசத்தைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருக்கலாம். பாக்தாத்தில் புலம்பெயர்ந்தவருக்கு அடிபணிந்த அலன்யாவில் ஒரு யூத சமூகம் இருப்பதைப் பற்றி டுடேலாவின் மெளனமான குறிப்பு வெனியமின் மூலம் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும். அனேகமாக, மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்படும் வரை காசர் மக்கள் துமுதாரகனில் தொடர்ந்து இருந்திருக்கலாம், மேலும் அதன் இறுதி ஒருங்கிணைப்பு வரை இருக்கலாம். 1094 இல் நகரம் (அல்லது, மற்றொரு பதிப்பின் படி, 1115 இல்) பைசான்டியத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது மற்றும் குறைந்தது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை இந்த நிலையில் இருந்தது.

கூடுதலாக, 1229 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலியர்கள் சக்சினை அடிபணியச் செய்தபோது, ​​12 ஆம் நூற்றாண்டில் இட்டில் தளத்தில் எழுந்தது, எஞ்சியிருந்த சாக்சின் மக்கள் வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் ரஸ்க்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர்.

கியேவில் யூத சமூகம் தொடர்ந்து இருந்தது, அதன் சொந்த காலாண்டில் வாழ்ந்தது. கியேவ் வாயில்களில் ஒன்று 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை "யூதர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அநேகமாக, கியேவ் யூதர்களிடையே தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய மொழி, அவர்களில் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்களின் பெரும்பகுதி பழைய ரஷ்ய மொழியாகும். குறைந்தபட்சம் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் முதல் மடாதிபதி தியோடோசியஸ் (1074 இல் இறந்தார்), மொழிபெயர்ப்பாளரின் சேவைகளை நாடாமல் அவர்களுடன் சுதந்திரமாக வாதிட முடியும். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், செர்னிகோவில் யூத சமூகம் இருப்பது அறியப்பட்டது.

காஜர் மரபு

இந்த அத்தியாயத்தின் தலைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​வாசகர் சிரித்துக்கொண்டே கேட்பார்: நான் என்ன வகையான பரம்பரை? இருப்பினும், ஆதாரங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​ரஸ், குறிப்பாக அவர்களின் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டத்தில், காஸர்களிடமிருந்து - முக்கியமாக நிர்வாகத் துறையில் நிறைய கடன் வாங்கினார் என்பதை நிறுவ முடியும். 838 இல் பைசான்டியத்திற்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பிய ரஷ்ய ஆட்சியாளர், ஏற்கனவே கஜார்களின் ஆட்சியாளரைப் போல தன்னை ஒரு ககன் என்று அழைக்கிறார். ஸ்காண்டிநேவியாவில், ஹகோன் என்ற பெயர் அப்போதிருந்து தோன்றியது. அதைத் தொடர்ந்து, கிழக்கு புவியியலாளர்கள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய ஆய்வாளர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ரஷ்யாவின் ககனை தங்கள் உச்ச ஆட்சியாளராகக் குறிப்பிட்டனர். ஆனால் இந்த தலைப்பு இறுதியாக கஜாரியாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகுதான் நிறுவப்படும். ககனேட்டின் பூர்வீக பிரதேசத்தின் எந்த பகுதியும் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் இருக்கும் வரை இது இளவரசர்களால் தக்கவைக்கப்பட்டது.

மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் தனது "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தில்" விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவை ககன்களாகப் பேசுகிறார். கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் சுவரில் கிராஃபிட்டி உள்ளது: "கடவுள் எங்கள் ககன் எஸ் ...". இங்கே, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், யாரோஸ்லாவின் நடுத்தர மகன் - ஸ்வயடோஸ்லாவ், 1054 - 1073 இல் செர்னிகோவில் ஆட்சி செய்து துமுதாரகனை தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தார். ககன் என்ற பட்டம் பயன்படுத்தப்பட்ட கடைசி ரஷ்ய இளவரசர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் த்முதாரகனில் ஆட்சி செய்த ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன் ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஆவார். ஆனால் ரஷ்யர்கள் தங்களை வெறும் தலைப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை.

வரலாற்றாசிரியர்கள், 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​ரஸ்ஸில் ஒரே நேரத்தில் ஆட்சி செய்த இரண்டு ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி எப்போதும் பேசுவதை வரலாற்றாசிரியர்கள் நீண்ட காலமாக கவனித்திருக்கிறார்கள்: அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர், இகோர் மற்றும் ஓலெக், மற்றும் ஓலெக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஸ்வெனெல்ட். இகோரின் மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் பேரன் யாரோபோல்கா, விளாடிமிர் மற்றும் அவரது மாமா டோப்ரின்யா ஆகியோரின் கீழ் அவரது செயல்பாடுகள். மேலும், அவர்களில் ஒருவர் எப்போதும் ஒரு இராணுவத் தலைவராக குறிப்பிடப்படுகிறார், அதன் நிலை பரம்பரை அல்ல, இரண்டாவது அவரது ஆட்சியாளர் பட்டத்தை பரம்பரை மூலம் கடந்து செல்கிறது. இது கஜாரியாவில் உருவான ஆட்சி முறைக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது. 1923 ஆம் ஆண்டில், வோல்கா பல்கர்களின் ஆட்சியாளருக்கான பாக்தாத் கலிப்பின் தூதரகத்தின் செயலாளரான “அஹ்மத் இபின் ஃபட்லானின் புத்தகத்தின்” முழுமையான கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது அத்தகைய அமைப்பு இருப்பதைப் பற்றிய அனுமானங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன, அதில் அவர் விவரித்தார். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள். ரஷ்யாவில் இரண்டு ஆட்சியாளர்கள் இருப்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது - புனித ராஜா, அவரது வாழ்க்கை பல தடைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் அனைத்து விவகாரங்களுக்கும் பொறுப்பான அவரது துணை.

இது விஷயங்களை தெளிவுபடுத்தலாம். எடுத்துக்காட்டாக, தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் மரணத்தின் பல பதிப்புகளின் இருப்பை, இதே ஓலெக்ஸ் அல்லது ஹெல்கா (அது ஒரு பெயராக இருந்தாலும், தலைப்பு இல்லாவிட்டால்) பல இருந்தன என்பதன் மூலம் விளக்கப்படலாம். பின்னர் வரலாற்றாசிரியருக்கு அவை வெறுமனே ஒரு படத்தில் ஒன்றிணைந்தன. அத்தகைய இணை அரசாங்கத்தின் பாரம்பரியம் இன்னும் உறுதியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள நேரம் இல்லை என்பதால், ஆற்றல்மிக்க விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் தாக்குதலின் கீழ் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக மறைந்து, ஆட்சியாளர்களிடையே பாரம்பரியமாகப் பிரிக்கப்பட்ட அரசைப் பிரிக்கிறது.

ரஷ்யர்களும் கடன் வாங்கியிருக்கலாம் வரி அமைப்புகஜார்ஸ் குறைந்தபட்சம், முன்னாள் காசர் துணை நதிகள் கஜார் ககனுக்கு முன்பு இருந்த அதே வரிகளை கியேவ் இளவரசனுக்கு செலுத்தியதாக நாளாகமம் நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், ககன் தலைப்புக்கான ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களின் கூற்றுக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், ஸ்லாவ்களுக்கு எல்லாம் பெரிதாக மாறவில்லை என்று நாம் கூறலாம் - அமைப்பு அப்படியே இருந்தது.

கியேவ் யூத சமூகத்திற்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்ட யூத மதத்தின் உண்மைகள் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சில காலம் கியேவ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் புதிய புனித பூமியாக கருதப்பட்டது அறியப்படுகிறது. இது மக்களின் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்ட இடப்பெயரால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: சீயோன் மலைகள், ஜோர்டான் நதி - இது கியேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் பாயும் போச்சைனாவின் பெயர், பல புகழ்பெற்ற பண்புகள் அதை சம்பாஷனுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தன. மேலும், நாங்கள் குறிப்பாக எரெட்ஸ் யிஸ்ரோயலைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஏனெனில் கோல்கோதா மலையோ அல்லது கிறிஸ்தவ இடப்பெயர்விலிருந்து வேறு எதுவும் இங்கு குறிப்பிடப்படவில்லை. கூடுதலாக, விளாடிமிரை யூத மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கான "கஜார் யூதர்களின்" முயற்சி தோல்வியடைந்த போதிலும், கீவன் ரஸ் எபிரேய இலக்கியத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார், அதன் பல நினைவுச்சின்னங்கள் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அல்லது ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

உண்மையிலிருந்து பொய் வரை

புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் - டி.யா. சமோக்வாசோவ், எம்.கே. லியுபாவ்ஸ்கி எம்.டி. பிரிசெல்கோவ், எஸ்.எஃப். பிளாட்டோனோவ் - கஜாரியாவையும் பண்டைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதில் அதன் பங்கையும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். அவர்களின் வரவுக்கு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யூத படுகொலைகளோ அல்லது யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரமோ அவர்களுக்கு கஜார்களின் உருவத்தை இருட்டடிப்பு செய்யவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

போருக்கு முந்தைய சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றிலும் இதே மனப்பான்மை நிலவியது. காசர் பிரச்சனைக்கான பொதுவான தொனியை எம்.என். ரஷ்ய வரலாற்றில் முதல் சோவியத் பாடநூலை எழுதியவர் போக்ரோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய பேரினவாதிகளுக்கு மாறாக, ரஷ்ய சமவெளியில் முதல் பெரிய மாநிலங்கள் ஸ்லாவ்களால் உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல, ஆனால் காசார்கள் மற்றும் வரங்கியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன என்று அவர் எழுதினார்.

சில உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த திசையில் தங்கள் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினர் - டி.ஐ. டோரோஷென்கோ, கல்வியாளர் டி.ஐ. Bagalei, குடியேறிய V. ஷெர்பகோவ்ஸ்கி. புல்வெளி நாடோடிகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து காஸர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், கருங்கடல் வரை தெற்குப் படிகளை மக்கள்தொகைப்படுத்த முடிந்தது என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர், அதே நேரத்தில் காசார் மாநிலத்தின் பலவீனம் இந்த பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது.

உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர் வி.ஏ. ஸ்லாவிக் தென்கிழக்கு பழங்குடியினர் தானாக முன்வந்து கஜார்களுக்கு அடிபணிந்து, அவர்களின் அனுசரணையில் தங்கள் மாநிலத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர் என்று பார்கோமென்கோ கூறினார். தென்கிழக்கில் இருந்து மிடில் டினீப்பருக்கு வந்த கிளேட்ஸ் காசர் மாநில அமைப்பின் கூறுகளை மட்டுமல்ல (எடுத்துக்காட்டாக, “ககன்” என்ற தலைப்பு) யூத மதத்தையும் கொண்டு வந்ததாக பார்கோமென்கோ கருதினார், இது நன்கு அறியப்பட்ட தீவிரத்தை விளக்குகிறது. கீவன் ரஸின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ-யூத தகராறு. பார்கோமென்கோ இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் நடத்தையில் காசர் புல்வெளியில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு போர்வீரனின் பழக்கங்களைக் கண்டார்.

1920 களில், பிரபல வரலாற்றாசிரியர் யு.வி. கௌடியர். அவர் மற்ற புல்வெளி நாடோடிகளிடமிருந்து கஜார்களை வேறுபடுத்தி, "கஜார்களின் வரலாற்றுப் பாத்திரம் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் சமாதானப்படுத்துவது போன்ற ஆக்கிரமிப்பு அல்ல" என்று குறிப்பிட்டார். மென்மையான கொள்கைகள் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மைக்கு நன்றி, காசர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் உடைமைகளில் அமைதியைப் பேண முடிந்தது என்று கௌடியர் நம்பினார். கஜார்களால் ஸ்லாவ்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட அஞ்சலி சுமையாக இல்லை என்று அவர் நம்பினார்.

காசர்களின் ஆய்வின் அடுத்த கட்டம் எம்.ஐ.யின் பெயருடன் தொடர்புடையது. ஆர்டமோனோவ் (1898 - 1972), கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கில் உள்ள ஆரம்பகால இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் படிக்க நிறைய செய்த ஒரு சிறந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்.

ஒரு கஜாரியனின் படம்.

கசார் விஷயத்திற்கான அவரது ஆரம்ப அணுகுமுறையில், அர்டமோனோவ் 1920 களின் சோவியத் கருத்தை முழுமையாகப் பின்பற்றினார். காசார் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல சிக்கல்களின் போதுமான வளர்ச்சியானது புரட்சிக்கு முந்தைய வரலாற்றின் பேரினவாதத்தின் விளைவாகும் என்பது அவருக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது, இது "கஜாரியாவின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மேலாதிக்கத்துடன் ஒத்துப்போக முடியவில்லை, இது கிட்டத்தட்ட சமமாக இருந்தது. பைசான்டியத்திற்கு அதிகாரம் மற்றும் அரபு கலிபா, ரஸ் வரலாற்று அரங்கிற்குள் நுழைந்து, பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசின் அடிமை வடிவில் நுழைந்தார். சோவியத் விஞ்ஞானிகளிடையே கூட கஜாரியா மீது பரவலான வெறுப்பு இருந்தது என்று அர்டமோனோவ் வருந்தினார். உண்மையில், அவர் எழுதினார், பெரிய காசர் மாநிலத்தின் ஆழத்தில், பல மக்களின் உருவாக்கம் நடந்தது, ஏனெனில் கஜாரியா "கீவன் ரஸ் உருவாவதற்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக" பணியாற்றினார்.

1940 களில், வரலாற்றாசிரியர் வி.வி. மவ்ரோடின், ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றில் 7 - 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளை "காசர் ககனேட்டின் காலம்" என்று விளக்கத் துணிந்தார். சிரிலிக் காலத்திற்கு முந்தைய பழைய ரஷ்ய எழுத்துக்கள் காசர் ரன்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகியிருக்கலாம் என்று அவர் கருதினார். இந்த விஞ்ஞானி தன்னை அழைக்க அனுமதித்தார் கீவன் ரஸ்"ககனின் அதிகாரத்திற்கு நேரடி வாரிசு."

இந்த பாரம்பரியத்தின் முடிவு 1948 இல் தொடங்கிய "காஸ்மோபாலிட்டனிசத்திற்கு எதிரான போராட்டம்" என்ற ஸ்ராலினிச பிரச்சாரத்தால் போடப்பட்டது. "காஸ்மோபாலிட்டன்கள்" மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்று "உலக வரலாற்றில் ரஷ்ய மக்களின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதாகும்." இந்த பிரச்சாரம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களையும் பாதித்தது, அவர்களில் எம்.ஐ. அர்டமோனோவ்.

டிசம்பர் 1951 இன் இறுதியில், கட்சி அமைப்பான பிராவ்தா செய்தித்தாளில் ஒரு குறிப்பு வெளிவந்தது, அதன் ஆசிரியர் கல்வியில் ஈடுபடத் துணிந்த வரலாற்றாசிரியர்களைத் தாக்கினார். பண்டைய ரஷ்ய அரசுகாசர் செல்வாக்கு தொடர்பாக, ரஷ்ய மக்களின் படைப்பு திறனைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. முக்கிய அடி அர்டமோனோவுக்கு வழங்கப்பட்டது. குறிப்பின் ஆசிரியர், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பிற மக்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றி, அவர்களின் பூர்வீக குடிமக்கள் மீது "கொள்ளையடிக்கும் அஞ்சலி" சுமத்திய கொள்ளையர்களின் காட்டுக் கூட்டமாக கஜார்களை முன்வைக்க முயன்றார். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றில் கஜார்களால் எந்த நேர்மறையான பாத்திரத்தையும் வகிக்க முடியாது என்பதில் ஆசிரியருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவரது கருத்துப்படி, காஸர்கள் ஒரு ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் இந்த செயல்முறையை மெதுவாக்கியது, பேரழிவுகரமான சோதனைகளால் ரஷ்யாவை சோர்வடையச் செய்தது. இந்த பயங்கரமான நுகத்தின் பிடியிலிருந்து ரஸ் மிகவும் சிரமத்துடன் மட்டுமே தப்பித்தார் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.

பிராவ்தா செய்தித்தாளில் கட்டுரை எழுதியவர் யாருடைய கருத்துக்களை நம்பியிருந்தார்? முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக, சில அமெச்சூர் வரலாற்றாசிரியர்கள், ரஷ்ய பேரினவாதிகள் மற்றும் யூத-விரோதிகள் - ஏ. நெக்வோலோடோவ், பி. கோவலெவ்ஸ்கி, ஏ. செலியானினோவ் - "கஜார் அத்தியாயத்தை" யூத-விரோத சொற்பொழிவில் அறிமுகப்படுத்த முயன்றனர்: கஜாரியாவுக்கு வழங்க ஒரு புல்வெளி வேட்டையாடும் தோற்றம், யூத மதத்தின் பயங்கரமான பாசிலஸால் பாதிக்கப்பட்டு ஸ்லாவ்களை அடிமைப்படுத்த முயல்கிறது தெரியாத எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட பிராவ்தாவில் ஒரு சிறு குறிப்பு, இந்த யூத எதிர்ப்பு எழுத்துக்களை துல்லியமாக எதிரொலித்தது. இந்த மதிப்பீட்டே பல தசாப்தங்களாக காசர் பிரச்சினைக்கு சோவியத் அறிவியலின் அணுகுமுறையை தீர்மானித்தது. குறிப்பாக, காசார்கள் முற்றிலும் "ஒரு அன்னிய மக்கள், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் அசல் மக்கள்தொகையின் கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியமானவர்கள்" என்று கருதப்பட்டனர்.

பண்டைய காலங்களில் காசர்கள் யூத மதத்தை ஏற்கவில்லை என்றால் (மக்களின் ஒரு பகுதி அல்லது பிரபுக்கள் மட்டுமே, அல்லது பிரபுக்கள் மற்றும் மக்களின் ஒரு பகுதி - இது முக்கிய விஷயம் அல்ல!), பின்னர் அவர்கள் எப்படி நினைவுகூரப்படுவார்கள்? குறைந்த பட்சம் ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் இலக்கியத்தில் - பெரெண்டேஸைப் பற்றி அடிக்கடி சொல்ல முடியாது, மேலும் பெச்செனெக்ஸை விட காசர்கள் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றில் அவர்களின் பங்கைச் சுற்றி எந்த சர்ச்சையும் இருக்காது என்று தெரிகிறது!

ஆனால் அது எப்படி இருந்தது என்பதை யாராலும் சரியாகச் சொல்ல முடியாது என்றாலும் அது அப்படியே இருந்தது. கஜார்களைப் பற்றிய சர்ச்சை, அவர்களின் வெற்றிகள் மற்றும் பங்கு முற்றிலும் வரலாற்று அல்லாத-தொல்பொருள் தன்மையைப் பெற்றது. இந்த வரியின் முக்கிய அறிவிப்பாளர் கல்வியாளர் பி.ஏ. எடுத்துக்காட்டாக, 1980 இல் வெளியிடப்பட்ட "யுகங்களின் ரகசியங்கள்" தொகுப்பில் அவர் எழுதியது இங்கே.

"காசர் ககனேட்டின் சர்வதேச முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. சிறிய அரை நாடோடி அரசு பைசான்டியம் அல்லது கலிபாவுடன் போட்டியிடுவதைப் பற்றி சிந்திக்க கூட முடியவில்லை. கஜாரியாவின் உற்பத்தி சக்திகள் அதன் இயல்பான வளர்ச்சியை உறுதி செய்ய முடியாத அளவுக்கு குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தன.

IN பண்டைய புத்தகம்நாம் படிக்கிறோம்: “கஜார் நாடு தெற்கே ஏற்றுமதி செய்யப்படும் மீன் பசையைத் தவிர வேறு எதையும் உற்பத்தி செய்வதில்லை... காசார்கள் பொருட்களைத் தயாரிப்பதில்லை... கஜாரியாவின் மாநில வருவாய் என்பது பயணிகளால் வசூலிக்கப்படும் தசமபாகங்களில் இருந்து செலுத்தப்படும் கடமைகளைக் கொண்டுள்ளது. தலைநகருக்குச் செல்லும் அனைத்து சாலைகளிலும் உள்ள பொருட்களிலிருந்து... காசர் மன்னருக்கு நீதிமன்றங்கள் இல்லை, அவருடைய மக்கள் அவர்களுக்குப் பழக்கமில்லை."

ஆசிரியர் எருதுகள், செம்மறியாடுகள் மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை மட்டுமே உண்மையான காசர் ஏற்றுமதிப் பொருட்களாக பட்டியலிட்டுள்ளார்.

ககனேட்டின் அளவு மிகவும் மிதமானது ... கஜாரியா கிட்டத்தட்ட வழக்கமான நாற்கரமாக இருந்தது, இது தென்கிழக்கிலிருந்து வடமேற்கு வரை நீண்டுள்ளது, அதன் பக்கங்கள்: இடில் - வோல்கா வோல்கோகிராடிலிருந்து காசர் (காஸ்பியன்) கடலின் வாய் வரை, வாயிலிருந்து குமாவின் வாய் வரை வோல்கா, குமா-மனிச் மனச்சோர்வு மற்றும் டான் சர்கெல் முதல் பெரேவோலோகா வரை.

கஜாரியா... நீண்ட காலமாக காசர் நாடோடிகளின் ஒரு சிறிய கானேட், அது வடக்கு டொனெட்ஸ், டான், கெர்ச் ஜலசந்தி மற்றும் வோல்கா வழியாக செல்லும் பாதைகளைத் தடுக்கும் ஒரு பெரிய சுங்கப் புறக்காவல் நிலையமாக மாறியதன் காரணமாக மட்டுமே இருந்தது. ..”

பி.ஏ என்று நினைப்பதற்குக் காரணம் இருக்கிறது. ரைபகோவ் 1951 இல் பிராவ்தா செய்தித்தாளில் அந்தக் குறிப்பை வெளியிட தூண்டினார்.

ஆர்டமோனோவ் மீதான விமர்சனத்திற்குப் பிறகு, இந்த விஞ்ஞானி தனது நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. IN புதிய கருத்து, 1962 இல் அர்டமோனோவ் முன்வைத்தார், அவர் கஜாரியாவில் யூத மதம் மற்றும் யூதர்களின் பிரச்சனையைத் தொட வேண்டியிருந்தது. யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, கஜார் சூழலில் பிளவை ஏற்படுத்தியது, யூத மதம் ஒரு தேசிய மதம் மற்றும் மதமாற்றத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தாகெஸ்தான் இளவரசர் மற்றும் யூதரின் சந்ததியினர் ககனை உண்மையான அதிகாரத்திலிருந்து முற்றிலுமாக அகற்றியபோதுதான் அனைத்து சக்திவாய்ந்த பெக்கின் உருவம் எழுந்தது என்பதை வரலாற்றாசிரியர் நிரூபிக்க முயன்றார். அர்டமோனோவ் இதை "யூதரை ஒபதியா கைப்பற்றியது" என்று சித்தரித்தார் மாநில அதிகாரம்மற்றும் கஜாரிய அரசாங்கம் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இது ஒரு முழுமையான மாற்றமாக இருந்தது அரசு அமைப்பு: "கஜாரியா ஒரு முடியாட்சி ஆனார், ராஜாவுக்கு அடிபணிந்தார், கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தில் அந்நிய மக்கள்." கஜாரியாவின் கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லீம்களும் "நித்திய வரி செலுத்துபவர்களாகவும், தங்கள் கொடூரமான எஜமானர்களின் மிரட்டல் வேலைக்காரர்களாகவும்" ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்தினர் என்பதில் ஆசிரியருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவர்கள், நிச்சயமாக, கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டினார்கள் மற்றும் யூதர்களைக் கொண்ட அரசாங்கத்தை ஆதரிக்கவில்லை. எனவே, இந்த இரண்டு நம்பிக்கைகள் மீதும் அடக்குமுறை அலையை கட்டவிழ்த்துவிட அதிகாரிகள் தள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், யூத மதம் ஒருபோதும் அரச மதமாக மாறவில்லை. அதனால்தான், அர்டமோனோவ் முடித்தார், "காசர்களின் புகழ்பெற்ற மத சகிப்புத்தன்மை ஒரு கட்டாய நற்பண்பு, காசர் அரசால் சமாளிக்க முடியாத விஷயங்களின் சக்திக்கு அடிபணிதல்."

இந்த இரண்டு விதிகளும் ரஷ்ய தேசிய தேசபக்தர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யூத-விரோதக் கருத்தாக்கத்தின் மையமாக மாறியது, மேலும் இது 1980கள் மற்றும் 1990களில் போலி அறிவியல் இலக்கியத்தில் செழித்தது. ஏராளமான "தேசபக்தர்களின்" எழுத்துக்களில், கஜாரியா ஒரு நாடாக சித்தரிக்கப்பட்டது, அதன் முக்கிய குறிக்கோள் ஆன்மீகம் உட்பட ஸ்லாவ்களை அடிமைப்படுத்துவதும், யூத ஆதிக்கத்தை உலகில் திணிப்பதும் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்லாவ்கள் மீதான காஸர் கொள்கை ஒரு அநாமதேய எழுத்தாளரால் மதிப்பிடப்படுகிறது, அவர் ரஷ்ய தேசிய ஒற்றுமை (RNE) "ரஷியன் ஆர்டர்" செய்தித்தாளில் தனது வரலாற்றுப் படைப்பை வெளியிட்டார்.

"காஜர்கள் ஸ்லாவ்களுக்கு எதிராக ஒரு கொடூரமான, இரக்கமற்ற கொள்கையைத் தொடர்ந்தனர், அதன் நிலங்கள் அடிமைகளுக்கு "வாழ்க்கைப் பொருட்களின்" ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக மாறியது. கஜார் ககனேட்டின் ஸ்லாவிக் கொள்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் ரஷ்ய பிரதேசங்களை அதிகபட்சமாக பலவீனப்படுத்துவது மற்றும் கியேவின் அதிபரின் அழிவு ஆகும். இது யூதர்களை முழு யூரேசிய விண்வெளியின் நிதி எஜமானர்களாக மாற்றும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட A. பைகுஷேவ் எழுதிய கஜார்களைப் பற்றிய ஒரு நாவல் கூட வெளிவந்தது, அதில் யூதர்கள், மேசன்கள், மனிகேயர்கள் மற்றும் "ஈஷா" ஜோசப்பால் ஒடுக்கப்பட்ட துரதிர்ஷ்டவசமான காசார் மக்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டனர். பைகுஷேவ், அரபு புவியியலாளர் இபின் ருஸ்டேயின் புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட காசர் மன்னரின் தலைப்புகளில் ஒன்றை தவறாகப் படிக்க விரும்பினார்: அசலில் அது “ஷாட்” - “இளவரசன்”. இது மிகவும் விசித்திரமானது, ஏனென்றால் ஜோசப் யார் என்று சரியாகத் தெரியவில்லை - ஒரு ராஜா அல்லது ககன்?

கூடுதலாக, யூத மதத்தை உயரடுக்கிற்கான மதமாக மாற்றிய காசர்களின் உயர்மட்டத்தால் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று அறிக்கைகள் வேலையிலிருந்து வேலைக்கு அலைகின்றன, மேலும் சாதாரண காஜர்கள் மிகவும் அவமானகரமான நிலையில் இருந்தனர், எனவே ஸ்வயடோஸ்லாவின் துருப்புக்களை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றனர்.

அவரது கோட்பாடு பின்வருமாறு இருந்தது. ஆரம்பத்தில், காசர்கள் ஸ்லாவ்களுடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ்ந்தனர், பாதுகாப்பிற்காக அவர்களிடமிருந்து ஒரு சிறிய அஞ்சலியை சேகரித்தனர். "டால்முடிக் யூதர்கள்" நாட்டில் தோன்றியபோது எல்லாம் மாறியது, அவர்கள் தங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாகக் கருதி மற்ற அனைவரையும் வெறுக்கிறார்கள் (மூலம், குமிலியோவ் குறிப்பாக ஸ்லாவிக் அடிமைகளைக் கைப்பற்றுவதில் யூதர்களின் பங்கேற்பை வலியுறுத்தினார்). இதன் விளைவாக அதிகாரத்திற்குப் பிறகு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு 800 இல், யூத பாதுகாவலர் ஒபதியா நகரைக் கைப்பற்றினார், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஸ் உடனான உறவுகள் மோசமடைந்தன, கஜாரியாவின் யூத உயரடுக்கு அவர்களை அடிமைப்படுத்த முயன்றது. (குறிப்பு: எல்.என். குமிலியோவின் திட்டவட்டமான அறிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், ஒபதியா அஷினா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவரா இல்லையா என்பது தற்போதுள்ள ஆதாரங்களில் இருந்து ஒரு தெளிவான முடிவை எடுக்க முடியாது. கஜாரியா, உலக ஆதிக்கத்திற்கு பாடுபடுகிறார். சிமேராவால், குமிலேவ், "இரத்தத்தின் தூய்மை" கோட்பாட்டின் ஆதரவாளராக, கலப்பு திருமணங்களின் விளைவாக எழுந்த ஒரு இனக்குழுவைப் புரிந்து கொண்டார். யூத மதத்திற்கு மாறுவதைப் பொறுத்தவரை, குமிலியோவ் யூத மதம் ஒரு மதமாற்ற மதம் அல்ல என்று தெரியாத ஒருவரின் மேற்கோளை மீண்டும் கூறுகிறார், மேலும் மதம் மாறியவர்கள் "இஸ்ரேலின் தொழுநோய்" என்று கருதப்பட்டனர். மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வார்த்தைகள் டால்முடில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை என்பதால், நமக்கு முன் (மேற்கோள் உண்மையானதாக இருந்தால்) ஒரு நீண்டகால சர்ச்சையில் ஒரு தரப்பினரின் கூற்று அல்லது யூதர்கள் மதமாற்றத்தில் ஈடுபடுவது தடைசெய்யப்பட்ட சூழ்நிலையின் பிரதிபலிப்பாகும். உள்ளூர் அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகள், இது அசாதாரணமானது அல்ல. கஜாரியாவை ஒரு ஆராய்ச்சிப் பொருளாகத் தேர்ந்தெடுப்பது தற்செயலானதல்ல. அனைத்து பிறகு முக்கிய இலக்குகுமிலியோவ் யார் நண்பர்கள் என்பதைக் காட்ட வேண்டும் பண்டைய ரஷ்யா', மற்றும் யார் எதிரிகள். அதன் மிக பயங்கரமான எதிரி "ஆக்கிரமிப்பு யூத மதம்" என்பதில் ஆசிரியருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, அதே போல் கஜாரியா தான் "பண்டைய ரஷ்யாவின் தீய மேதை" என்று மாறியது.

கஜாரியாவில் யூதர்கள் தங்கள் இயல்பின் அனைத்து தந்திரங்களையும் கொடுமைகளையும் காட்டினார்கள் என்பதை வாசகரை நம்ப வைக்க குமிலியோவ் எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார். அவர்கள் சீனாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான அற்புதமான இலாபகரமான கேரவன் வர்த்தகத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர். கலப்பு திருமணங்கள் மூலம், யூதர்கள் காசர் பிரபுக்களிடையே ஊடுருவினர். காசர் கான்கள் யூதர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தனர், மேலும் அவர்கள் அனைத்து அரசாங்க பதவிகளுக்கும் அணுகலைப் பெற்றனர். இறுதியில், யூதர்கள் கஜாரியாவில் ஆட்சிக்கவிழ்ப்பை மேற்கொண்டனர், மேலும் உள்ளூர் யூத சமூகம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக அடுக்குகளாக மாறியது, இயற்கையை அல்ல, ஆனால் மானுடவியல் நிலப்பரப்பில் (நகரங்கள் மற்றும் கேரவன் பாதைகள்) தேர்ச்சி பெற்றது. எனவே, குமிலியோவ் யூதர்களை காசர் நிலங்களின் காலனித்துவவாதிகள் என்று அழைத்தார். இப்படித்தான் ஒரு "ஜிக்ஜாக்" உருவானது, இது சாதாரண எத்னோஜெனெடிக் வளர்ச்சியிலிருந்து விலகி, "கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் இரக்கமற்ற இன சிமேரா" "வரலாற்றின் மேடையில்" தோன்றியது. குமிலியோவ் காசர் ககனேட்டில் நடந்த அனைத்து அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளையும், அதன் வெளியுறவுக் கொள்கை நடவடிக்கைகளையும், யூதர்களின் "தீங்கு விளைவிக்கும் நடவடிக்கைகள்" காரணமாக கருப்பு நிறத்தில் மட்டுமே சித்தரிக்கிறார்.

"யூதர்கள்" மற்றும் ரஷ்ய ககனேட் இடையேயான உறவு, ஏற்கனவே 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் கியேவ் என்று கூறப்படும் தலைநகரம், ஆரம்பத்தில் விரோதமாக மாறியது, ஏனெனில் இது ரஸின் பாதுகாப்பில் இருந்ததாகக் கூறப்படும் ஹங்கேரியர்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், மற்றும் கபார்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் - தோற்கடிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் உள்நாட்டு போர்கஜாரியாவில். கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கிறித்தவத்தின் சாதகமற்ற பரவலைத் தடுப்பதற்காக, கஜார் யூதர்கள் கியேவ் ககனேட்டுக்கு எதிராக வரங்கியர்களை அமைத்தனர். (எவ்வாறாயினும், கவனிக்கவும்: கிறிஸ்தவம் உண்மையில் வாழ்ந்த நாடுகளில் பெருமளவில் பரவத் தொடங்கியது கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், ககனேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு; கஜாரியாவில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பெரும்பாலும் நார்மன்களின் வாள்களின் கீழ் இறந்திருக்கலாம்.)

கஜாரியாவில் கஜார்களை "ஒடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினராக" முன்வைக்க ஆசிரியர் முயற்சிக்கிறார், அங்கு யூத ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் என்று கூறப்படும் அனைத்து கற்பனை மற்றும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத நன்மைகளும் சென்றன. "உலகளாவிய யூத சதி" என்ற தொன்மங்களின் தந்திரங்களுக்கு அடிபணிந்த குமிலியோவ், கிழக்கு ஐரோப்பாவைப் பிரிப்பது குறித்து காசார் யூதர்களுக்கும் நார்மன்களுக்கும் இடையில் முடிவடைந்ததாகக் கூறப்படும் ஒப்பந்தத்தை உற்சாகமாக விவரிக்கிறார், அத்தகைய ஒப்பந்தத்தை முடிப்பதற்கான அடிப்படை சாத்தியமற்ற தன்மையைப் பற்றி "மறந்து". பின்னர் யூதர்கள், இயற்கையாகவே, ஒப்பந்தத்தை மீறி, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அனைத்து கிழக்கு ஐரோப்பிய நிலங்களையும் கைப்பற்றினர், இதன் விளைவாக "கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பூர்வீகவாசிகள் ஒரு மாற்றீட்டை எதிர்கொண்டனர்: அடிமைத்தனம் அல்லது மரணம்." கூடுதலாக, குமிலேவ் "ஆக்கிரமிப்பு யூத மதத்தை" சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான புவிசார் அரசியல் காரணியாக கடுமையாக கண்டிக்கிறார். ஆரம்ப இடைக்காலம், இதன் மூலம் யூதர்கள் உலக மேலாதிக்கத்திற்கான ஆசை பற்றிய பழைய யூத-விரோதக் கோட்பாட்டின் முதுகில் திரும்பத் திரும்பவும், எப்போதாவது நாஜி செய்தித்தாள் Der Stürmer இன் எந்தவொரு எழுத்தாளருக்கும் மரியாதைக்குரிய கருத்துக்களை வெளியிடுவது - உதாரணமாக, "பொதுவாக யூதர்களின் உருவாக்கம் கேள்வி, மற்றவர்களின் உணர்வுகள் எங்கே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. 941 இல் பைசான்டியத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரங்களின் போது வரங்கியன்-ரஷ்யர்களின் அட்டூழியங்கள் குறித்து, குமிலேவ் சாதாரணமாக ஒரு சொற்றொடரை வீசுகிறார்: “இவை அனைத்தும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற போர்களை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட இயற்கையின் போரை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. வெளிப்படையாக, ரஷ்ய வீரர்கள் அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க பயிற்றுவிப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஸ்காண்டிநேவியர்கள் மட்டுமல்ல," அதாவது காசர் யூதர்கள். இருப்பினும், கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது: 988 இல், இளவரசர் விளாடிமிர் கோர்சுனை அழைத்துச் சென்றபோது, ​​​​அவரும் யூதர்களால் அறிவுறுத்தப்பட்டார்களா?

பொதுவாக, காசர் யூத மன்னர்களின் ஆட்சியின் போது கிழக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் இருண்ட தலைவிதியை குமிலேவ் சித்தரிக்கிறார், இது எந்த வரலாற்று ஆதாரங்களாலும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை: ரஷ்ய ஹீரோக்கள் வேறொருவரின் காரணத்திற்காக பெருமளவில் இறந்தனர், கஜர்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர். மற்றும் ஆலன்கள் அவமதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கிறிஸ்தவ ஆலயங்களை இழந்தனர், ஸ்லாவ்கள் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது, முதலியன .d. "இந்த நிரந்தர அவமானம், இடிலின் வணிக உயரடுக்கைத் தவிர அனைத்து மக்களுக்கும் கடினமாக இருந்தது..." என்று அவர் எழுதுகிறார்.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், குமிலியோவ் வரைந்த படம் போல்ஷிவிக் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளின் யூத எதிர்ப்பு ஓவியத்தை நினைவூட்டுகிறது: அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய யூதர்கள் வெளிநாட்டு கூலிப்படையின் உதவியுடன் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியை அந்தஸ்துக்குக் குறைக்கிறார்கள். கால்நடைகள் மற்றும் யூதர்களுக்கு முன்னோடியில்லாத நன்மைகளை வழங்குதல். இதன் விளைவாக, குமிலியோவ், ஒரு அன்னிய நகர்ப்புற இனக்குழு, நிலத்திலிருந்து கிழித்து, தனக்கென ஒரு புதிய நிலப்பரப்புக்கு மாறியது, வித்தியாசமாக செயல்பட முடியாது, ஏனெனில் புதிய நிலைமைகளில் அதன் இருப்பு மிகவும் கொடூரமான சுரண்டலின் அடிப்படையில் மட்டுமே இருக்க முடியும். சுற்றியுள்ள மக்கள். இவ்வாறு, குமிலியோவ் முழு யூத வரலாற்றையும் ஒரு சுரண்டல் மக்களின் வரலாறாக கோலஸில் சித்தரிக்கிறார்.

குமிலியோவின் "சான்றுகளால்" ஆராயும்போது, ​​​​கஜார் அரசு ஸ்வயடோஸ்லாவால் எளிதில் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் "உண்மையான கஜர்கள்" - பொது மக்கள் - தங்கள் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து எதையும் நல்லதைக் காணவில்லை மற்றும் ரஷ்யாவை கிட்டத்தட்ட விடுதலையாளர்களாக வாழ்த்தினர்: "யூத சமூகத்தின் மரணம் காஸர்களுக்கும் அதைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் சுதந்திரம் அளித்தது... யூதர்கள் மீதும் அவர்கள் புகுத்திய அரசுரிமை மீதும் கஜார்களுக்கு எதுவும் பிடிக்கவில்லை” என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். யூதர்கள் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையற்ற முறையில் நடந்து கொண்டார்கள், "மக்களும் இயற்கையும் அவர்களுக்கு எதிராக எழுந்தனர்."

ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரம் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: டினீப்பர்-டான் இன்டர்ஃப்ளூவில் அவருக்காகக் காத்திருந்ததாகக் கூறப்படும் காசர் இராணுவத்தை ஏமாற்றியது (பின்னர் இந்த இராணுவம் மர்மமான முறையில் எங்காவது மறைந்து, குமிலேவ் மீண்டும் குறிப்பிடவில்லை), இளவரசர் வோல்காவில் இறங்கி தோற்கடிக்கப்பட்டார். இதில் காசர் போராளிகள். இடிலைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஸ்வயடோஸ்லாவ் சமந்தர் (செமண்டர்) க்கு குடிபெயர்ந்தார், குமிலியோவ் கிரெபென்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், ... "நதிப் படகுகள் கடலில் பயணம் செய்ய ஏற்றது அல்ல" என்பதால். எனவே, இந்த ஆசிரியர் 9 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் காஸ்பியன் கடலில் அதே "நதிப் படகுகளில்" ரஸ் பயணம் செய்த உண்மைகளை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார். பின்னர் குமிலியோவ், ரஸ்ஸின் கால் படையை நேராக சார்கெலுக்கு அனுப்புகிறார், அதை நீரற்ற கல்மிக் படிகள் வழியாக அணிவகுத்துச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார், பணக்கார த்முதாரகனை ரஸ் "புறக்கணித்ததை" எந்த வகையிலும் விளக்கவில்லை.

குமிலியோவின் பின்தொடர்பவர், இலக்கிய விமர்சகர், எழுத்தாளர் வி.வி. ஸ்லாவ்களின் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்தை உள்ளடக்கியதாகக் கூறப்படும் மங்கோலிய நுகத்தை விட மிகவும் ஆபத்தானதாகக் கூறப்படும் "கஜார் நுகம்" என்ற வார்த்தையைக் கூட கோசினோவ் கண்டுபிடித்தார். ஸ்வயடோஸ்லாவின் கீழ் ரஸ் அதே "காசர் நுகத்தை" தூக்கியெறிந்தார் என்று கோசினோவ் வாதிட்டார். இதன் பொருள் என்ன என்பது விளக்கப்படவில்லை: ஒன்று காசர்கள் ஒவ்வொரு காட்டிலும் ஒரு மெக்டொனால்டு திறக்கப் போகிறார்கள், அல்லது ஸ்லாவ்களை மொத்தமாக யூத மதத்திற்கு மாற்றப் போகிறார்கள்.

கஜார்களை பேய்த்தனமாக சித்தரிக்கும் எழுத்தாளர்களின் வரிசையில் கடைசியாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின், "200 இயர்ஸ் டுகெதர்" என்ற புத்தகத்தில் ரஷ்ய-கஜார் உறவுகளுக்கு பல வரிகளை அர்ப்பணித்துள்ளார். யூத உயரடுக்கைப் பற்றிய குமிலியோவின் கோட்பாட்டை அவர் நம்பினார், மற்ற காஸர்களுக்கு இனரீதியாக அந்நியர் என்று கூறப்படுகிறது. கியேவில் யூதாயிசிங் கஜார்களின் குடியேற்றத்தைப் பற்றி எழுத்தாளர் சாதகமாகப் பேசினாலும், சில வரிகளுக்குப் பிறகு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் வி.என் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சரிபார்க்கப்படாத தரவுகளை அவர் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். 1113 இல் கியேவில் நடந்த படுகொலையை முன்னரே தீர்மானித்த யூதர்களின் அதிகப்படியான மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் அவர்களை வெளியேற்றியது பற்றி டாடிஷ்சேவ். இருப்பினும், பல அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, எலிசபெத்தின் பேரரசியின் கீழ் ரஷ்யாவிலிருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதை ஒரு "வரலாற்று உதாரணத்துடன்" நியாயப்படுத்துவதற்காக தடிஷ்சேவ் இந்த கதைகளை கண்டுபிடித்தார், அவருக்கு அவரது சொந்த வரலாற்று படைப்பு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

<< содержание

மாதாந்திர இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை இதழ் மற்றும் பதிப்பகம்.

சமகாலத்தவர்கள் காசர் ககனேட் அல்லது கஜாரியாவைப் பற்றி அடிக்கடி நினைவில் கொள்கிறார்கள், புஷ்கினின் அழியாத "தீர்க்கதரிசன ஒலெக்" க்கு மட்டுமே நன்றி, அவர் "முட்டாள் கஜார்களைப் பழிவாங்கப் போகிறார்". ஆனால் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் "கஜார் ககனேட்" கீவன் ரஸின் மிக தீவிரமான வெளிப்புற எதிரியாக இருந்தது.

காசர் ககனேட்டின் உருவாக்கம்

காசர்கள் ஒரு பண்டைய துருக்கிய மக்கள் மற்றும் குமன்ஸ் மற்றும் பெச்செனெக்ஸின் சமகாலத்தவர்கள். காசர் ககனேட் உருவான சரியான ஆண்டு தெரியவில்லை, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் இது 650 ஆம் ஆண்டில் நடந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். மேற்கு ககனேட்டின் வாரிசு, அரியணைக்கான மற்ற போட்டியாளர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடி, கஜாரியாவுக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் தனது சொந்த காசர் ககனேட்டை நிறுவினார், சிதறிய காசர் பழங்குடியினரை வென்றார்.

958 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு ககனேட் இறுதியாக சரிந்தது, இதனால், காசர் ககனேட் தென்கிழக்கு ஐரோப்பா முழுவதிலும் மிகப்பெரிய மாநிலமாக மாறியது. காஸர்கள், அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே, புறமதத்தை அறிவித்தனர், மேலும் அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் அடிமை வர்த்தகம்.

பின்னர், வர்த்தக உறவுகளை மேம்படுத்தும் பொருட்டு, காசர்கள் யூத மதத்திற்கு மாறினர். இருப்பினும், காசர் ககனேட்டின் பிரதேசத்தில் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் மக்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்: கிறிஸ்தவர்கள், பேகன்கள், முஸ்லிம்கள். ஆனால், அதே நேரத்தில், அவர்கள் அனைவரும் சிறந்த போர்வீரர்கள், எனவே மாநிலத்தின் முக்கிய வருமான ஆதாரம் வெளிநாட்டு நிலங்களைக் கைப்பற்றியது, பின்னர் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் இருந்து அஞ்சலி சேகரிப்பு.

இதனால், காஜர்கள் வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி, போலன்ஸைக் கைப்பற்ற முடிந்தது, மேலும் வோல்கா பல்கேரியாவின் பிரதேசங்களையும் கைப்பற்றினர். இந்த நிலங்கள் காசர் ககனேட்டுடன் இணைக்கப்பட்டது எட்டாம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்தது.

கீவன் ரஸ் மற்றும் காசர் ககனேட் இடையேயான உறவுகள்

கீவன் ரஸ், காசர் ககனேட் மற்றும் பெரும்பாலான பண்டைய மாநிலங்கள், போர்களால் வாழ்ந்தன, விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தால் அல்ல. எனவே, கீவன் ரஸுக்கும் காசர் ககனேட்டுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாறு இராஜதந்திர ஒத்துழைப்பின் வரலாறு அல்ல, ஆனால் போர்களின் வரலாறு என்பதில் ஒருவர் ஆச்சரியப்படக்கூடாது.

கீவன் ரஸின் பல இளவரசர்கள் காசர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர், ஆனால் பயனில்லை. 964 இல் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மட்டுமே இறுதியாக மோதலின் அளவை தனது பக்கம் சாய்க்க முடிந்தது. இளவரசர் காசர் ககனேட்டுக்கு எதிராக தனியாக அல்ல, ஆனால் அவரது கூட்டாளிகளுடன் போருக்குச் சென்றார்: பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் குஸஸ்.

நட்பு பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து, ஸ்வயடோஸ்லாவ் கஜார் ககனேட்டின் தலைநகரை அடைய முடிந்தது - அட்டில் நகரம், அங்கு இளவரசர் காசர் இராணுவத்தை நசுக்க முடிந்தது. பின்னர் காசர் ககனேட்டின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான நகரமான செமண்டர் வீழ்ந்தது, பின்னர் சார்கெல் கோட்டை கைப்பற்றப்பட்டது.

காசர் ககனேட்டின் சரிவு

இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் இராணுவ பிரச்சாரம் உண்மையில் ஒரு மாநிலமாக காசர் ககனேட்டின் இருப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. கைப்பற்றப்பட்ட மக்களிடம் ஸ்வயடோஸ்லாவ் முற்றிலும் இரக்கமற்றவர் என்பதால், பல காசர்கள் தங்கள் சொந்த நிலங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, காஸ்பியன் கடல் தீவுகளில் உடனடி மரணத்திலிருந்து தப்பி ஓடியது.

கஜார்களுடன் சேர்ந்து, அவர்களின் ஆட்சியாளரான ககனும் தப்பிக்க முடிந்தது. 980 வரை, ரஸ் கஜார்களின் முன்னாள் நிலங்களை ஆட்சி செய்தார், ஆனால் பின்னர் காஜர்கள் எதிர்பாராத விதமாக மேற்கு ஆசியாவின் ஒரு பகுதியான கோரேஸ்மிலிருந்து உதவியைப் பெற்றனர், இதற்கு நன்றி ககன் தனது சொந்த நிலங்களுக்குத் திரும்பி தனது மக்களை வீட்டிற்கு அழைத்து வர முடிந்தது.

இந்த ஆதரவிற்கு ஈடாக, கஜார்களும் தங்கள் ஆட்சியாளருடன் சேர்ந்து இஸ்லாமிற்கு மாறினர். ஏற்கனவே 985 ஆம் ஆண்டில், கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர் மீண்டும் கஜார்களை வென்றார், அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் காசர் ககனேட்டின் வரலாற்றின் இறுதிப் புள்ளி பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் நாடோடிகளால் - போலோவ்ட்சியர்களால் வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகுதான் கஜார் அரசு முற்றிலும் சரிந்தது.

அதைத் தொடர்ந்து, இந்த மக்கள், ஏற்கனவே ஒரு அரசு இல்லாமல், இளவரசர் விளாடிமிரின் மகன்களில் ஒருவரான எம்ஸ்டிஸ்லாவின் பக்கத்தில் சண்டையிட்டனர். இது 1024 இல் நடந்தது, எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தனது சகோதரர் யாரோஸ்லாவுடன் சண்டையிட்டார். கஜார்களைப் பற்றிய சமீபத்திய வரலாற்றுச் சான்றுகள் 1079 மற்றும் 1083 ஆம் ஆண்டுகளிலிருந்தே உள்ளன. இந்த நேரத்தில், தீர்க்கதரிசனம் என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற இளவரசர் ஓலெக், கஜார்களுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், ஆனால் தோற்றார், கைப்பற்றப்பட்டு பைசான்டியத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்.

கஜார்ஸ் மற்றும் ரஸ்'

7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, காசர்கள் மேலும் மேலும் முக்கியத்துவம் பெற்றனர் மற்றும் விரைவில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தெற்கில் உள்ள பரந்த நிலங்களின் ஆட்சியாளர்களாக ஆனார்கள்.

உதாரணமாக, ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் பெர்சியர்களுக்கு எதிராக அவர்களின் உதவியை நாடிய ஒரு சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினராக கஜார்களிடம் திரும்பினார் என்பது அறியப்படுகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தெற்கு புல்வெளிகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்த ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை காசர்கள் கைப்பற்றினர்.

பொதுவாக, கஜார் மாநிலமானது வோல்கா மற்றும் டான் ஸ்டெப்பிஸ் மற்றும் வடக்கு காகசஸின் நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் அரை நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புகளின் ஒன்றியமாகும். கஜார்களே, கஜாரியாவின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே கொண்டிருந்தனர்; இது பெரும்பாலும் கஜாரியாவின் வர்த்தக நகரங்களில் வசிக்கும் நகர்ப்புற மக்களாக இருக்கலாம். Itile, Semender, Sarkele (on the Don) மற்றும் பலர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் கலங்கட்வாட்சி, 626 இல் திபிலிசியை காசார்கள் முற்றுகையிட்டதை விவரிக்கிறார், கஜார்களை "பரந்த முகம் கொண்ட, கண் இமைகள் இல்லாத" மக்கள் என்று பேசுகிறார், இது அவர்களின் மங்கோலாய்டு வகையை தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

அதன் சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, காசர் இராச்சியம் பழங்குடி உறவுகளின் வலுவான எச்சங்களைக் கொண்ட நிலப்பிரபுத்துவ அரசாக இருந்தது.

காஸர்களின் உடைமைகள் பல நூறு கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் விரிவடைந்து, காஸ்பியன் மற்றும் கருங்கடல்களுக்கு இடையில் வோல்கா மற்றும் டான் மற்றும் காகசஸ் மலைத்தொடரால் சூழப்பட்ட ஒரு பரந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்தது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில், காசர்களின் உடைமைகள் டிரான்ஸ்காக்காசியாவை அடைந்தன. டிரான்ஸ்காக்காசியாவின் நிலங்கள் காரணமாக, காசர்கள் முஸ்லீம் அரேபியர்களுடன் பிடிவாதமான மற்றும் மிருகத்தனமான போராட்டத்தை தாங்க வேண்டியிருந்தது. இந்தப் போராட்டம் 80 ஆண்டுகள் நீடித்தது. காஸர்களின் நீண்டகால எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அரேபியர்கள் அவர்களை டிரான்ஸ்காக்காசியாவிலிருந்து வெளியேற்றினர், மேலும் காசார்கள் தங்கள் உடைமைகளை மீண்டும் பெறுவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியில் முடிந்தது. அரபு முஸ்லிம்கள் (கலிபா) ( "கலிஃபா" என்பது ஐரோப்பாவில் "கலிஃபா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அரபு அரசுக்கு வழங்கப்படும் பெயர்; முஹம்மது நபியின் (முகமது) வாரிசுகளாக தங்களைக் கருதிய அரபு முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்கள் கலீஃபாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.) டிரான்ஸ்காக்காசியாவில் தங்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்.

பொதுவாக, காசர் மாநிலத்தின் வரலாறு மற்ற மக்களுடன் காசர்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டத்துடன் நிறைவுற்றது. இதனால், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை தங்கள் துணை நதிகளில் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்பிய காஸர்கள் ரஷ்ய இளவரசர்களுடன் சண்டையிட்டனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், பெச்செனெக்ஸ் புல்வெளிகளில் வலுப்பெறத் தொடங்கியது, அவர்களுக்கும் கஜார்களுக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் எழுந்தது. கஜாரியாவின் எல்லைகள் நிரந்தரமானவை அல்ல; எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெற்றி அல்லது தோல்வியைப் பொறுத்து, எல்லைகள் விரிவடைகின்றன அல்லது சுருக்கப்பட்டன.

8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கஜார் அரசு அதன் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது, கியேவ் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியது.

காசர்களின் செல்வாக்கு எவ்வளவு பரவலாக பரவியது மற்றும் குறிப்பாக, ஸ்லாவ்களுடனான அவர்களின் உறவு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, முன்னாள் வோரோனேஜ் மற்றும் துலா மாகாணங்களின் பிரதேசத்தில், இன்றுவரை கிராமங்கள் உள்ளன. மற்றும் பெயர்களைக் கொண்ட இடங்கள்: "கசாரிச்சி", "கோசர்ஸ்", "கோசார்", "ககன்" (காசர் மன்னரின் பெயர்) போன்றவை.

தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளில் காசர் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ரஷ்யர்களுக்கும் கஜார்களுக்கும் இடையே உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. காசர் ககன் சில கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கு தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கு முன்பே (எவ்வாறாயினும், கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்துவதற்கு மட்டுமே) ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினர் ஏற்கனவே கஜாரியாவின் நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வாழ்ந்தனர். கஜாரியா பெரும்பாலும் ரஷ்ய வணிகர்களால் பார்வையிடப்பட்டார். ரஷ்ய வீரர்கள்-போராளிகள் காசர் ககனின் துருப்புக்களில் இருந்தனர். Ibn Khordadbeh (9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) "ரஷ்யர்கள், அவர்கள் ஸ்லாவ்களை சேர்ந்தவர்கள்," டான் மற்றும் வோல்கா வழியாக கஜாரியாவிற்கு பயணம் செய்கிறார்கள் என்று தெரிவிக்கிறது. மசூடி (10 ஆம் நூற்றாண்டு) "ரஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ்" ககனின் காவலில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் என்று சாட்சியமளிக்கிறார். பரஸ்பர ஸ்லாவிக்-கஜார் செல்வாக்கு பொருள் கலாச்சாரத்திலும் கண்டறியப்படலாம். மேலும், பொதுவாக, கருங்கடல் பகுதி, பைசான்டியம், கோரெஸ்ம், ஈரான், அஜர்பைஜான், டான் மற்றும் வோல்காவை ஒட்டிய பகுதிகள் போன்றவற்றுக்கு செல்லும் வர்த்தக பாதைகளின் சந்திப்பில் கஜாரியாவின் இருப்பிடம் இங்கு பல்வேறு தாக்கங்களை ஊடுருவுவதற்கு பங்களித்தது. . இதனால்தான் கஜர் கலாச்சாரம் மிகவும் கலந்திருக்கிறது. ரஷ்ய, பைசண்டைன், மத்திய ஆசிய, ஈரானிய, டிரான்ஸ்காகேசியன் மற்றும் பிற - இது சம்பந்தமாக, டான் (சிம்லியன்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு அருகில்) உள்ள காசர் நகரங்களில் ஒன்றாகும், இதன் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மிகவும் மாறுபட்ட தோற்றம் கொண்ட பொருட்களை வழங்குகின்றன.

கஜாரியாவின் மக்கள்தொகையின் வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்து கொள்ள, அரபு எழுத்தாளர் இப்னு-தாஸ்ட்டின் கஜர்களைப் பற்றிய செய்தி மிகவும் முக்கியமானது: “குளிர்காலத்தில், முழு மக்களும் நகரங்களில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் வசந்த காலம் தொடங்கியவுடன் அவர்கள் அவர்களை விட்டுவிடுகிறார்கள். புல்வெளி, குளிர்காலம் நெருங்கும் வரை அவை இருக்கும். எனவே, கஜாரியாவின் பெரும்பான்மையான மக்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் - அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர், குளிர்காலத்தில் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர், மற்றும் வசந்த காலத்தில் கால்நடைகளின் மந்தைகளுடன் புல்வெளி மேய்ச்சல் நிலங்களுக்குச் சென்றனர். இருப்பினும், கஜாரியாவில் அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, திராட்சைத் தோட்டங்களை பயிரிட்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது; வர்த்தகம் செழித்தது.

வர்த்தகத்தின் பரந்த நோக்கம் காசார் நகரங்களின் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. சில ஆதாரங்களின்படி, கஜாரியாவில் உள்ள நகரங்களின் எண்ணிக்கை நூற்றை எட்டியது.

காஸர்களிடையே, குல சமுதாயத்தின் நினைவுச்சின்னமாக, தனித்தனி குலங்களாக ஒரு பிரிவு இன்னும் இருந்தது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தை ஒதுக்கியது. இருப்பினும், பழங்குடி அமைப்பு அதன் கடைசி நாட்களில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தது. தனிப்பட்ட குலங்களின் அமைப்பிலிருந்து, குலத்தின் செல்வாக்குமிக்க அடுக்கு வெளிப்பட்டது, பின்னர் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள். கஜார் மாநிலத்தின் தலைவராக ஒரு பரம்பரை நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர் இருந்தார் - ககன், அல்லது ககன் - பெக்ஸ் (பெக்ஸ்), அல்லது பெக்ஸ் மற்றும் தர்கான்கள் என்று அழைக்கப்படும் பணக்கார பிரமுகர்களால் சூழப்பட்டார்.

காசர் மன்னருக்கு தெய்வீக மரியாதை வழங்கப்பட்டது. மிக முக்கியமான பிரமுகர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் ககனைப் பார்க்க உரிமை இல்லை என்ற நிலையை இந்த மரியாதைகள் எட்டின. அவரைச் சந்தித்ததும் அனைவரும் முகத்தில் விழுந்தனர். ககன் இராணுவத்தின் தலைவராக இருந்தபோதும், அவர் ஒரு முக்காடு கீழ் ஒரு தேரில் இருந்தார், மேலும் அவர் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் தளபதி மற்றும் நேரடித் தலைவர் அல்ல, ஆனால் தனது மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்த ஒரு தெய்வத்தை வெளிப்படுத்தினார். ககன் இறந்தபோது, ​​அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் கவனமாக மறைக்கப்பட்டது. கல்லறை ஆற்றில் வைக்கப்பட்டது, அதைக் கட்டியவர்கள் மற்றும் அடக்கம் செய்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

கஜாரியாவின் உண்மையான அதிகாரம் ககனுடையது அல்ல, ஆனால் அவரது வைஸ்ராய், ககன்-பிச்சை (பிச்சைக்காரர்கள் மத்தியில் இருந்து), அவர் உண்மையில் மாநிலத்தை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் துருப்புக்களுக்கு கட்டளையிட்டார். உள்ளூர் நிர்வாக அதிகாரிகள் பொதுவாக ககனின் உறவினர்களிடமிருந்து நியமிக்கப்படுகிறார்கள். ககன்-பிச்சைக்குப் பிறகு, கௌஷ்னரில் (ஜாவிஷ்கர்) கெண்டர்-ககன் முக்கிய பிரமுகர்கள்.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வோல்கா பல்கேரியர்களுக்குப் பயணம் செய்த பிரபல அரபு எழுத்தாளர் இபின் ஃபட்லான் இதைப் பற்றி இப்படிப் பேசுகிறார்:

“ககான் என்று அழைக்கப்படும் கஜர்களின் ராஜாவைப் பொறுத்தவரை, உண்மையில், அவர் நான்கு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை தவிர (கௌரவமான) தூரத்தில் தோன்றுவதில்லை. அவர் பெரிய ககன் என்றும், அவரது துணை ககன்-பெக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இவரே படைகளை வழிநடத்தி, கட்டுப்படுத்தி, மாநில விவகாரங்களை நிர்வகித்து, அதை (அரசு) கவனித்து, (மக்கள் முன்) தோன்றுகிறார், மேலும் அவர் அருகில் உள்ள மன்னர்கள் அவருக்கு அடிபணிந்துள்ளனர். அவர் ஒவ்வொரு நாளும் பெரிய காகனிடம் பணிவுடன் நுழைந்து, பணிவு மற்றும் தீவிரம் (அமைதி) காட்டுகிறார், மேலும் அவர் வெறுங்காலுடன், (கையில் விறகுகளைப் பிடித்துக் கொண்டு) தவிர அவருக்குள் நுழையவில்லை, மேலும் அவர் அவரை வாழ்த்தும்போது, ​​​​இந்த விறகுகளை அவர் முன் விளக்குகிறார். . அவர் எரிபொருளை முடித்ததும், அவர் வலது பக்கத்தில் உள்ள அவரது பெஞ்சில் ராஜாவுடன் அமர்ந்தார். அவருக்குப் பதிலாக கெண்டர்-ககன் என்று அழைக்கப்படும் கணவன், ஜாவிஷ்கர் என்ற கணவனும் மாற்றப்படுகிறான். மேலும் பெரிய மன்னனின் வழக்கம் (விதி) என்னவென்றால், அவர் மக்களைக் கேட்பதும் இல்லை, அவர்களுடன் பேசுவதும் இல்லை, மேலும் நாம் குறிப்பிட்டவர்களைத் தவிர யாரும் அவரிடம் வருவதில்லை, நிர்வாகம், தண்டனைகளை நிறைவேற்றுதல் மற்றும் நிர்வாகம் மாநிலத்தின் (பொய்கள்) அவருடன் துணை கக்கன்-பெக். மேலும் பெரிய ராஜா (விதி) (குறித்த) வழக்கம் என்னவென்றால், அவர் இறந்துவிட்டால், அவருக்கு ஒரு பெரிய முற்றம் கட்டப்படுகிறது, அதில் (அங்கு) இருபது வீடுகள் உள்ளன, மேலும் அவருக்காக ஒரு கல்லறை (கக்கன்) தோண்டப்படுகிறது. அவருடைய (இந்த முற்றத்தின்) வீடுகள் மற்றும் கற்கள் மிகவும் நசுக்கப்பட்டு, அவை ஆண்டிமனி போல ஆகி, அதில் (கல்லறை) பரவி, அதன் மேல் சுண்ணாம்பு வீசப்படுகிறது, மேலும் இந்த முற்றத்திற்கும் இந்த கல்லறைக்கும் அடியில் ஒரு பெரிய இடம் உள்ளது. ஓடும் நதி, இந்த நதியை இந்த கல்லறையின் மேல் வைத்து (சுமந்து) அதை சாத்தானோ, மனிதனோ, புழுக்களோ, இழிவான உயிரினங்களோ அவளைப் புதைக்க முடியாது என்று கூறுகிறார்கள் இந்த வீட்டில் எந்த வீட்டில் (அவரது கல்லறை உள்ளது) என்று தெரியாமல் இருக்க அவரை அடக்கம் செய்பவர்கள்"("வோல்காவிற்கு இபின் ஃபட்லானின் பயணம்." மொழிபெயர்ப்பு (ஏ.பி. கோவலெவ்ஸ்கி) மற்றும் கல்வியாளரால் திருத்தப்பட்ட கருத்துகள். ஐ.யூ. க்ரச்கோவ்ஸ்கி, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், எம்.எல்., 1939).

காசர் ககனின் இருக்கை கஜாரியாவின் தலைநகராக இருந்தது - வோல்காவின் வாயில் அமைந்துள்ள இட்டில் நகரம். இது ஒரு பெரிய மற்றும் மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாக இருந்தது. செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட அரச அரண்மனை, மிதக்கும் பாலத்தின் உதவியுடன் வோல்காவின் கரையுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தீவில் நின்றது. தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வர்த்தகம் மற்றும் பண்டமாற்று நடவடிக்கைகளின் மிகப்பெரிய மையமாக Itil இருந்தது. அரச கருவூலத்தின் மிக முக்கியமான வருமானங்களில் ஒன்று வணிகர்கள் மீதான கடமையாகும். வணிகர்கள் - ரஷ்யர்கள், அரேபியர்கள், கிரேக்கர்கள், யூதர்கள் மற்றும் பலர் - இட்டிலுக்கு வந்தனர். இடிலின் சந்தைகளில் அவர்கள் மத்திய ஆசியா, காகசஸ், வோல்கா பகுதி மற்றும் ஸ்லாவிக் நாடுகளிலிருந்து இங்கு கொண்டு வரப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். கஜாரியா குறிப்பாக கிழக்குடன் நெருக்கமாகவும் தினசரி இணைக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது. அப்போது கிழக்கின் மிகவும் பண்பட்ட மக்கள் கஜர்கள் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினர் ( கஜாரியாவின் பொருளாதாரத்தில் டான் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர்கள் டானில் இருந்து வோல்கா வரை இழுவை மூலம் (நவீன ஸ்டாலின்கிராட் பகுதியில்) கடந்து சென்றனர். டெஸ்னா, சீம் மற்றும் வடக்கு டோனெட்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து டானுக்கு வழிகள் இருந்தன. டினீப்பர் வழியாக கருங்கடலுக்கும், பின்னர் கெர்ச் ஜலசந்தி மற்றும் அசோவ் கடல் வழியாக டானுக்கும் ஒரு ரவுண்டானா பாதை இருந்தது. டானுக்கான நிலச் சாலைகளின் திசை இன்னும் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை).

கஜார்களிடையே தங்கள் சொந்த மதத்தைப் பரப்புவதற்கான முயற்சிகளில் பல்வேறு வகையான மதக் கருத்துக்களின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தீவிரமாக போட்டியிட்டனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, இது கஜர்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கை வலுப்படுத்த உதவும். குறிப்பாக, முகமதியம், கிறிஸ்தவம், யூத மதம் மற்றும் புறமதத்திற்கு இடையேயான போராட்டம், காசர்கள் பின்னர் ஆசியாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையே ஒரு மைய நிலையை ஆக்கிரமித்ததன் மூலம் முக்கியமாக விளக்கப்பட்டது.

கஜார்களுடன் நல்ல உறவைப் பேணுவதற்காக, பைசண்டைன் இராஜதந்திரமும் கஜாரியாவில் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்த ஆர்வத்துடன் முயன்றது. இந்த ஆசையுடன் தொடர்புடையது, பிரபல மிஷனரி சிரில், மெத்தோடியஸின் சகோதரர், கஜாரியா பிரதேசத்திற்குச் சென்றதாகக் கூறப்படும் ஆர்வமுள்ள கதை நமக்கு வந்துள்ளது.

தெசலோனிகி நகரின் பூர்வீகவாசிகள், சகோதரர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் (கிரில்) மற்றும் மெத்தோடியஸ், ஸ்லாவிக் எழுத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் முன்னோடிகள், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை (கிரில்) உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் கிரேக்கத்திலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழிக்கு முதல் வழிபாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் (IX நூற்றாண்டு) வரலாற்றில் நன்கு அறியப்பட்டவை. எனவே, சில ஆதாரங்களின்படி, 863 இல் மொராவியாவின் ஸ்லாவ்களுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, சிரில் பைசண்டைன் பேரரசரால் கஜாரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு நல்ல வரவேற்பு கிடைத்தது, ரபிகளுடன் நீண்ட சர்ச்சைகள் இருந்தன, இறுதியில், கிறித்துவ மதத்தை சுதந்திரமாக பிரசங்கிக்கும் உரிமையை கிரேக்க பாதிரியார்கள் ககனிடமிருந்து பெற்றார் ( கான்ஸ்டான்டைன் தத்துவஞானியின் (சிரில்) கஜாரியாவின் பணியைப் பற்றி, வி.வி. மவ்ரோடின் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார், ஸ்லாவிக் மொழியை அறிந்த ஒரு கிரேக்க இராஜதந்திரியை அனுப்புவது, முதலில், கஜாரியாவில் தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த பைசான்டியத்தின் விருப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அங்கு வாழ்ந்த ஏராளமான ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஸ். திருமணம் செய். வி.வி. மவ்ரோடின் - "பண்டைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம்", எட். லெனின்கர். நிலை பல்கலைக்கழகம், லெனின்கிராட், 1945) எவ்வாறாயினும், காசர் மன்னர்-ககனும், காசர் சமுதாயத்தின் மேல் அடுக்குகளும் யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது கிரிமியாவிலிருந்து மற்றும் ஆசியா மைனரிலிருந்து காகசஸ் வழியாக காசர்களுக்கு ஊடுருவியது. கஜாரியாவின் மக்கள்தொகையின் பரந்த மக்களிடையே, யூத நம்பிக்கை மட்டும் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் (பரந்த அளவிற்கு) முகமதியம், அதே போல் கிறிஸ்தவம் மற்றும் புறமதமும். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்த அரேபிய எழுத்தாளர்கள் மசூதி மற்றும் இபின்-ஹவுகல் ஆகியோர் "இதில் நகரில் 7 நீதிபதிகள் இருந்தனர், அவர்களில் இருவர் முஸ்லிம்களுக்கு, இருவர் தோராவின் சட்டத்தின்படி தீர்ப்பளிக்கிறார்கள் ( அதாவது, யூதர்) - கஜார்களுக்கு; இன்ஜில் (நற்செய்தி) சட்டத்தின்படி தீர்ப்பளிக்கும் மேலும் இருவர் - உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, இறுதியாக, ஒருவர் - ஸ்லாவ்கள், ரஸ் மற்றும் பிற பேகன்களுக்கு - அவர் புறமதச் சட்டம் அல்லது காரணத்தின் சட்டத்தின்படி தீர்ப்பளிக்கிறார்.

கஜாரியாவின் மக்கள்தொகை கலவையில் வேறுபட்டது என்பதை இது மீண்டும் குறிக்கிறது.

தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளின் அசல் மக்கள்தொகையுடன், கஜாரியா மத்திய ஆசியா, காகசஸ் மற்றும் ஈரானில் இருந்து பல புதியவர்களின் தாயகமாக இருந்தது, யூத அகதிகளின் சந்ததியினர் - பைசான்டியத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள். குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் கஜாரியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். இதை அரபு எழுத்தாளர் மசூதி உறுதிப்படுத்துகிறார். "வடக்கிலிருந்து வரும் டனாய்ஸ் (டான்) ஆற்றின் கரையில் ஏராளமான ஸ்லாவிக் மக்கள் மற்றும் வடக்குப் பகுதிகளில் ஆழமான பிற மக்கள் வசிக்கின்றனர்" என்று அவர் கூறுகிறார். கஜாரியாவில் ஸ்லாவ்களின் இருப்பு மத்திய டான் மற்றும் டோனெட்ஸ் படுகையில் உள்ள நதிகளின் பெயர்களின் ஸ்லாவிக் தோற்றத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. ஸ்லாவ்களும் கஜாரியாவின் தலைநகரிலேயே வாழ்ந்ததாகவும், இட்டில் நகரத்தின் இரண்டு பகுதிகளில் ஒன்றில் வாழ்ந்ததாகவும் தகவல் உள்ளது.

காசார்கள் மீது ரஸின் செல்வாக்கு மற்றும் காசர் அரசின் வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு பொதுவாக கற்பனை செய்வதை விட அதிகமாக இருந்தது. இங்குள்ள மேலாதிக்க மக்கள் ரஷ்யர்கள் அல்ல, ஆனால் காசர்கள் என்றாலும், காசர் சக்தி முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட அதிக அளவில் ரஷ்யர்கள்.

மறைந்த கல்வியாளர் N.Ya, ரோஸ் பழங்குடியினரைப் பற்றி ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் உதியெட்ஸ் (கலங்கட்வாட்சி) அளித்த சாட்சியம் "மறைமுகமாக காசார் சங்கத்தில் பைபிள் அல்ல, உண்மையான ரோஸ் இருப்பதைக் குறிக்கலாம்" என்று சுட்டிக்காட்டினார். , ஏற்கனவே கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்” ( மோசஸ் உட்டிட்ஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) கஜார்களை "ரோஸ்மாசோகி" என்று அழைக்கிறார், இது கஜாரியாவின் வாழ்க்கையில் ரோஸின் அதிக பங்கைக் குறிக்கிறது.) கஜார்களிடையே ஸ்லாவிக் மொழி இருப்பதைப் பற்றி அரபு எழுத்தாளர் அல்-பெக்ரியின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டி, "கஜார்களின் வரலாறு ரஷ்யாவின் பண்டைய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும்" என்று எழுதினார். என் யா மார்ப் - கஜார் உணவின் ஆர்மேனிய விளக்கத்தில் ரஷ்ய வார்த்தையான "பன்றிக்கொழுப்பு" பற்றி. காகசியன் மொழியியல் பற்றிய நூல்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி, தொகுதி I, மேலும் - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், V, M.-L., 1937).

10 ஆம் நூற்றாண்டில் (976 க்குப் பிறகு இல்லை), ஸ்பானிஷ் கலீஃபாக்களின் நீதிமன்றத்தில் இருந்த ஒரு யூத உயரதிகாரி ஹஸ்தாய்-இப்னு-ஷாஃப்ருத், கஜாரியாவில் யூத இராச்சியம் உண்மையில் இருப்பதைப் பற்றி தனக்குத் தெரிவிக்குமாறு கஜார் மன்னர் ஜோசப்பைக் கேட்டார் - “நான் அவ்வாறு செய்வேன். இந்த விஷயத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் அடித்தளம் தெரியும், இஸ்ரேல் இந்த பகுதிக்கு எப்படி வந்தது " அவரது பதில் கடிதத்தில், கிங் ஜோசப் காசார் அரசை பின்வருமாறு விவரித்தார்:

“நமது நாட்டின் பரப்பளவு மற்றும் அதன் நீளம் பற்றிய உங்கள் கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, இது 4 மாத பயணத்திற்காக கிழக்கே குர்கான் (காஸ்பியன் - பி.எல்.) கடலுக்கு அருகில் உள்ள ஆற்றின் அருகே அமைந்துள்ளது. (இந்த) ஆற்றின் அருகே எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில் ஏராளமான மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் மற்றும் அரணான நகரங்களில் வாழ்கின்றனர்.

அடையாளம் காண முடியாத மற்றும் எண்ணற்ற ஒன்பது மக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள். அங்கிருந்து எல்லை திரும்புகிறது (மற்றும்) குர்கானை அடைகிறது. இந்தக் கடலின் கரையோரம் வாழும் அனைவரும் ஒரு மாதப் பயணத்தில் எனக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள்.

தெற்குப் பகுதியில், பாப்-அல்-அப்வாப் (டெர்பென்ட் - பி.எல்.) வரை எண்ணற்ற 15 எண்ணற்ற வலிமையான மக்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் மலைகளில் வாழ்கிறார்கள். நாட்டின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் பாசா மற்றும் டனாட் (பாஸ் மூலம், சில விஞ்ஞானிகள் பாசியர்களின் ஒசேஷியன் பழங்குடியினரைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மற்றும் டனாட் - லோயர் டான் - பி.எல். உடன் உள்ள நாடு) குஸ்டாண்டினியா (கருங்கடல் - பி.எல். ), இரண்டு மாதங்களாக, எல்லோரும் எனக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள். மேற்குப் பகுதியில் 13 மக்கள் வாழ்கின்றனர், ஏராளமான மற்றும் வலிமையான, குஸ்தாண்டினியா கடலின் கரையோரத்தில் அமைந்துள்ளது. அங்கிருந்து வடக்கே எல்லை யுஸ்-ஜி என்ற பெரிய நதிக்கு திரும்புகிறது (பழைய துருக்கிய பதவியான ஐயோஸ் - பி.எல். படி டினீப்பர் நதியாக இருக்கலாம்)

அவர்கள் (இங்கே) திறந்த பகுதிகளில் வசிக்கிறார்கள், சுவர்களால் பாதுகாக்கப்படவில்லை மற்றும் புல்வெளி முழுவதும் நகர்ந்து, கின்-டிம் (கின்-டிம் நாட்டின் கீழ், மற்றும் Kh-g-riim இன் பிற பதிப்புகளில்) எல்லையை (நாட்டை) அடைகிறார்கள். விஞ்ஞானிகள் உக்ரியர்களின் நாட்டைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதாவது ஹங்கேரியர்கள் - பி.எல்.) அவர்கள் கடற்கரையில் இருக்கும் மணலைப் போல ஏராளமானவர்கள், அவர்கள் எனக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள். அவர்களின் நாடு 4 மாத பயணத்தை நீட்டிக்கிறது. நான் (நானே) ஆற்றின் நுழைவாயிலில் (அதாவது இட்டில் அல்லது வோல்கா) ஆற்றின் முகப்பில் வசிக்கிறேன், கப்பல்களில் வரும் ரஷ்யர்களை எங்களை ஊடுருவ அனுமதிக்கவில்லை. அவ்வாறே, தரைவழியாக வரும் அவர்களின் எதிரிகள் அனைவரையும் அவர்கள் நாட்டிற்குள் நுழைய நான் அனுமதிப்பதில்லை. நான் அவர்களுடன் பிடிவாதமாகப் போரிடுகிறேன். நான் அவர்களை (தனியாக) விட்டிருந்தால், அவர்கள் இஸ்மாயீல்களின் (முஸ்லிம்கள் - பி.எல்.) முழு நாட்டையும் பாக்தாத் வரை அழித்திருப்பார்கள்.

நாட்டில் (நம்முடைய) அதிக மழை பெய்யாது. இது பல நதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதில் நிறைய மீன்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன. எங்களிடம் (மேலும்) பல ஆதாரங்கள் உள்ளன. வயல்வெளிகள், திராட்சைத் தோட்டங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்களைக் கொண்ட நாடு வளமான மற்றும் பசுமையானது. அவை அனைத்தும் நதிகளில் இருந்து பாசனம் பெறுகின்றன, எல்லா வகையான பழ மரங்களும் எங்களிடம் உள்ளன. என் நாட்டின் எல்லையையும் சொல்கிறேன். கிழக்கில் இது 20 ஃபார்சாக்களுக்கு நீண்டுள்ளது ( ஃபர்சாக்கின் அளவு தோராயமாக 5-6 கிலோமீட்டர்) வழி, குர்கன் கடலுக்கு, தெற்கே 30 ஃபர்சாக் மற்றும் மேற்கில் 30 ஃபர்சாக். நான் தீவின் உள்ளே வசிக்கிறேன். வடக்கே இது 30 ஃபர்சாக்களுக்கு நீண்டுள்ளது (இங்கே உள்ளது) பல ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள்" ( மேற்கோள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கோகோவ்ட்சேவ் - யூத-கஜார் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில், எம்.).

காசர் மன்னரின் இந்த கடிதத்திலிருந்து, கஜாரியா எப்படி இருந்தது, அதன் புவியியல் இருப்பிடம், இயற்கை வளங்கள், இந்த நாட்டின் பிரதேசத்தின் அளவு என்ன, எத்தனை பழங்குடியினர் மற்றும் மக்கள் அதில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

துருக்கிய வரலாற்றுச் சிக்கல்கள் மிக விரிவாக விவாதிக்கப்பட்ட இடத்தில், 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கீவன் ரஸுக்கும் கஜார் அரசுக்கும் இடையிலான உறவு குறித்த எனது கட்டுரையை இடுகையிட முடிவு செய்தேன். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பண்டைய ரஷ்ய அரசு ஏற்கனவே தனது நிலையை இழக்கத் தொடங்கியுள்ள காசர் பேரரசுடன் மோதலில் உள்ளது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, பண்டைய ரஷ்ய அரசு புல்வெளி பிரதேசங்களில் எல்லையாக இருந்தது, நாடோடி பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களின் ஆதிக்கம் இருந்தது. ரஸ் மற்றும் ஸ்லாவிக் சமூகத்தின் உருவாக்கம் நாடோடி இன அடி மூலக்கூறு மற்றும் அதன் பிராந்திய மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் ஏற்பட்டது. இந்த வெளியுறவுக் கொள்கை தொடர்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் அந்தக் காலத்தின் "நாடோடி சாம்ராஜ்யம்" ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - கஜார் ககனேட், இது கீவன் ரஸின் முக்கியமான வர்த்தக பங்காளியாகவும் ஆபத்தான புவிசார் அரசியல் போட்டியாளராகவும் இருந்தது.

903 வரை ஓலெக்கின் ஆட்சியின் போது அல்லது மாறாக பாதுகாவலராகவும், வெளிப்படையாக, 907 வரை இகோருடன் அவரது கூட்டு ஆட்சியின் போது, ​​கியேவின் கொள்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களை மேலும் "சேகரிப்பது" ஆகும், எனவே முதல் தொடக்கத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களும் பழைய ரஷ்ய அரசின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் தங்களை (ஒருவேளை வெவ்வேறு வழிகளில்) கண்டுபிடித்தனர். இதற்குப் பிறகு, வெளியுறவுக் கொள்கையின் மையங்கள் கியேவின் எல்லைகளிலிருந்து இரண்டு திசைகளில் நகர்ந்தன: பைசண்டைன் மற்றும் கிழக்கு. இருவரும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருந்தனர்.

வடக்கு காகசஸின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் வர்த்தகம் முக்கிய பங்கு வகித்தது: உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச. நகரங்கள் வணிகத்தின் முக்கிய மையங்களாக (சர்வதேச மற்றும் உள்ளூர்) செயல்பட்டன. வடக்கு காகசஸின் எதிர் முனைகளில், இரண்டு நகரங்கள் செழித்து வளர்ந்தன, நிலம் மற்றும் கடல் வர்த்தகத்துடன் சமமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: தென்கிழக்கில் டெர்பென்ட், வடமேற்கில் த்முதாரகன்.

வடக்கு காகசஸ் அண்டை மற்றும் தொலைதூர நாடுகளுடன் வர்த்தக நடவடிக்கைகள் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் இரண்டும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பாதைகளின் அமைப்பு மூலம் இணைக்கப்பட்டது. ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் சந்திப்பில் வடக்கு காகசஸின் மிகவும் சாதகமான நிலை, வளர்ந்த மாநிலங்களான டிரான்ஸ்காசியா, ஆசியா மைனர் மற்றும் ஆசியா மைனர் மற்றும் மூன்று கடல்களுக்கு இடையில் - கருப்பு, அசோவ் மற்றும் காஸ்பியன் - இந்த பாதைகளின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்க பங்களித்தது. .

காஸ்பியன் மற்றும் கருங்கடல்களில் உள்ள கடல் வழிகளும் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. டெர்பென்ட் காஸ்பியன் கடலின் மிகப்பெரிய துறைமுகமாக இருந்தது, அதன் மூலம் காகசஸின் பல பகுதிகள் சர்வதேச வர்த்தகத்தில் ஈர்க்கப்பட்டன.

இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வரம்பு மிகவும் வேறுபட்டது. வடமேற்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளுக்கு, பைசான்டியம், கிரிமியா மற்றும் ரஷ்ய மாநிலத்துடனான தொடர்புகள் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும்.

இவ்வாறு, சில வகையான சிலுவைகள் (என்கால்பியன்ஸ், வெஸ்ட் கிராஸ்கள்), கொக்கிகள், காதணிகள், இளஞ்சிவப்பு ஸ்லேட்டால் செய்யப்பட்ட சுழல் சுழல் (ஓவ்ரூச் போன்றவை, 12 ஆம் நூற்றாண்டு), மற்றும் களிமண் மெருகூட்டப்பட்ட முட்டைகள் ரஸிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன.

அம்பர் ரஸ் மூலம் காகசஸுக்கு வந்தார். பல்கேரின் மற்றும் ரஷ்யாவிலிருந்து, வணிகர்கள் ரொட்டி, தேன், மெழுகு, விலையுயர்ந்த ரோமங்கள் மற்றும் கால்நடைகளை வழங்கினர்.

7 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் உருவான மிக சக்திவாய்ந்த அரசியல் சங்கம். ப்ரிமோர்ஸ்கி தாகெஸ்தான் மற்றும் கிழக்கு சிஸ்காசியாவில், காசர் ககனேட் இருந்தது. காஸர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் சுற்றுப்பாதையில் காகசஸ் மக்கள் மட்டுமல்ல, பல நாடோடி பழங்குடியினரும் (ஆலன்கள், சவீர் ஹன்ஸ், பல்கேர்கள், துருக்கியர்கள், முதலியன), புல்வெளி விரிவாக்கங்களில் ஒருவருக்கொருவர் மாற்றினர். கருங்கடல் மற்றும் காஸ்பியன் பகுதிகள்.

பழைய ரஷ்ய அரசு உருவான நேரத்தில், கஜாரியா அதன் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை இழந்து, காகசஸ் மற்றும் பாக்தாத் கலிபாவுடனான ரஷ்ய வர்த்தகத்தின் கடமைகளால் வளப்படுத்தப்பட்டது, ரஷ்யர்களிடமிருந்து பிந்தைய மேம்பட்ட எல்லைகளின் பாதுகாவலராக அதன் பங்கை வலியுறுத்த முயன்றது. .

10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கஜாரியா. சீராக வீழ்ச்சியடைந்து அதன் அரசியல் எடையை இழந்தது. கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸின் பொருட்களில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, அவருக்கு கஜாரியா ஒரு இரண்டாம் நிலை அரசியல் சக்தியாகும், இது பெச்செனெக்ஸ், ரஸ் மற்றும் ஹங்கேரியர்களை விட தாழ்ந்ததாகும். கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்கில் உள்ள பெச்செனெக்ஸின் மேலாதிக்கம் ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் வடக்கு காகசஸ் மட்டுமே காஸர்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தது, இருப்பினும் அலன்ஸின் பங்கும் அங்கு உயர்ந்தது, மேலும் கிரிமியாவைச் சேர்ந்த பைசான்டியம் உள்ளூர் மக்களிடையே சூழ்ச்சி செய்ய முயன்றது. அரசியல் சக்திகள், இந்த பிராந்தியத்தில் தனது செல்வாக்கை அதிகரிக்க. எனவே போர்பிரோஜெனிடஸின் சிறப்பு கவனம் Pechenegs, ரஷ்யாவிற்கு எதிராக ஹங்கேரியர்கள் அல்லது கஜார்களை தூண்டுவதற்காக அவர்களின் தலைவர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்கிறது.

அரபு புவியியலாளரும் பயணியுமான அல்-இத்ரிசி ரஷ்யா மற்றும் கஜாரியாவின் எல்லையில் வாழ்ந்த பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் அவர்களது உறவினர்களான ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் மாகியர்கள் பற்றிய பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: “ஏழாவது காலநிலையின் இந்த ஏழாவது பிரிவில் ஃபெடிட்டின் வடக்குப் பகுதியின் தொடர்ச்சி உள்ளது. நிலம் மற்றும் பெரும்பாலான உள் பஸ்ஜிர்ட் நகரங்களில் இருந்து மாஸ்ட்ரெஸ் மற்றும் காஸ்ட்ரெஸ் ஆகிய இரண்டு நகரங்களும் சிறியவை, மேலும் வணிகர்கள் அவற்றைப் பார்ப்பது அரிது, ஏனெனில் [பூர்வீகவாசிகள்] தங்கள் வழியாக செல்ல விரும்பும் அனைத்து அந்நியர்களையும் கொல்கிறார்கள். இரண்டு நகரங்களும் ஐசிலில் பாயும் நதியில் அமைந்துள்ளன.

பஜனக் நாட்டைப் பொறுத்தவரை, அது சிறியது. எமக்கு கிடைத்த தகவலின்படி, யாகமுனி8 நகரைத் தவிர, பெரிய நகரங்கள் எதுவும் அங்கு இல்லை. அதன் குடிமக்கள் ஏராளமானவர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள்9, அவர்கள் அர்-ரம் 1 நாட்டிலிருந்து எல்லையாக இருக்கும் [நாட்டில் வசிப்பவர்கள்] அர்-ருசியாவுடன் போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அங்கு தாக்க முடியாதபடி மலைகளிலும் காடுகளிலும் தஞ்சம் அடைகின்றனர். இறந்தவர்களை எரிக்கும் வழக்கத்தில் பட்ஜ்னக் மக்கள் அர்-ருசியா [மக்கள்] போலவே இருக்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர் தாடியை ஷேவ் செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பின்னல் செய்கிறார்கள். அவர்களின் ஆடை ஒரு குறுகிய ஜாக்கெட்டைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் மொழி ரஷ்ய மொழியிலிருந்தும் பாஸ்ஜிர்ட் மொழியிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது."

காஸ்பியன் கடல் படுகை ரஷ்யாவின் பொருளாதார நலன்களின் ஒரு பகுதியாக குறைந்தது 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இருந்தது. அந்த நேரத்தில், கிழக்கு ஐரோப்பாவை கிழக்கு நாடுகளுடன் இணைக்கும் ஒரு பாதை காஸ்பியன் கடல் வழியாக சென்றது. இபின் கோர்தாத்பேவின் கூற்றுப்படி, இந்த வணிகப் பாதை டான் மற்றும் லோயர் வோல்கா, காஸ்பியன் கடல் வழியாக அதன் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ள துர்த்ஜான் (குர்கன்) நகரத்திற்கும் மேலும் பாக்தாத்துக்கும் சென்றது. இந்த வழியை இபின் கோர்தாத்பே ரஸ் வணிகர்களின் பாதை என்று விவரித்தார், இதிலிருந்து அவர்கள் காஸ்பியன் கடலில் வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர் என்று முடிவு செய்யலாம். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் என்ற உண்மையைப் பற்றி. ரஷ்ய வணிகர்கள் பல காஸ்பியன் பகுதிகளுடன் வர்த்தக உறவுகளைப் பேணி வந்தனர், காஸ்பியன் கடலின் குறுக்கே தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கிய ரஸ் கடலின் "எந்தக் கரையிலும்" தரையிறங்குவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார் என்பதை இபின் கோர்தாத்பேயின் குறிப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஸ் ஏற்கனவே இட்டிலில் தங்கள் சொந்த காலனியைக் கொண்டிருந்தார், இது வெளிப்படையாக, ரஸுக்கும் சகாலிபிற்கும் இடையிலான வழக்கைத் தீர்ப்பதற்கு ஒரு சிறப்பு நீதிபதி நியமிக்கப்பட்டதால், அளவு மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருந்தது.

வோல்கா-காஸ்பியன் வர்த்தக பாதையின் வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாமல் கஜாரியாவுடன் பரஸ்பர ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உறவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டிய அவசியத்துடன் ரஷ்யாவை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக, வர்த்தகத்தின் காஸ்பியன் பகுதியையும், அதே போல் கேரவன் பாதைகளின் ஒரு பகுதியையும் கட்டுப்படுத்தியது. கிழக்கு ஐரோப்பா, மத்திய ஆசியா, கிழக்கு டிரான்ஸ்காசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு.

பிந்தைய காஸ்பியன் பிரச்சாரங்களின் போது காஸர்களுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான உறவு எவ்வாறு முறைப்படுத்தப்பட்டது என்பது கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை. 912-913 பிரச்சாரத்தின் போது ரஸ் காஸர் மன்னருடன் செய்துகொண்ட ஒப்பந்தத்தின் ஒரே குறிப்பு அல்-மசூதியிடம் உள்ளது, இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி, கஜாரியாவின் பிரதேசத்தின் வழியாக செல்லும் உரிமைக்காக, ரஸ் அரசருக்கு பாதியை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். அவர்கள் கைப்பற்றிய கொள்ளை. திரும்பி வரும் வழியில், ரஷ்யாவின் செல்வத்தின் பாதியை காசார் மன்னருக்கு அனுப்பிய போதிலும், காஸ்பியன் பிராந்தியத்தின் முஸ்லிம் பிராந்தியங்களில் ரஷ்யாவின் கொள்ளையடிக்கும் நடவடிக்கைகளால் ஆத்திரமடைந்த கஜாரியாவில் வசிக்கும் முஸ்லிம்களால் அவர்கள் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டனர். . மிக முக்கியமான அரபு புவியியலாளர்களில் ஒருவரான அஸ்-இத்ரிசி, காஸ்பியன் பிரச்சாரங்களில் ஒன்றின் போது காசர் ககனேட்டின் முதல் தலைநகரான ரஸ் அழித்ததை விவரிக்கிறார்: “சமந்தர் நகரத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு காலத்தில் பெரிய வளமான நகரமாக இருந்தது. இது அனுஷிர்வானால் கட்டப்பட்டது, தோட்டங்கள் மற்றும் திராட்சைத் தோட்டங்கள் இருந்தன, அதன் எண்ணிக்கையை கணக்கிட முடியாது.

கூடுதலாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. காஸ்பியனின் தெற்கு கரையில், கஜார்களுக்கு சாதகமற்ற அரசியல் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இந்த பிராந்தியத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகள் புகாரா சமனிட்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தன, அவருடன் கஜாரியா விரோத உறவுகளில் இருந்தார், ஏனெனில் சமனியர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து அதை அச்சுறுத்தி, கஜாரியாவைத் தாக்க குஸ்ஸைத் தூண்டினர். ரஸின் காஸ்பியன் பிரச்சாரத்தின் புவியியலை நீங்கள் பார்த்தால், அவர்களின் செயல்களின் முக்கிய அரங்கம் சமனிட்களுக்கு உட்பட்ட நிலங்கள் மற்றும் ஷிர்வான் என்று மாறிவிடும். எனவே, 912-913 இல். ரஸை காஸ்பியன் கடலுக்குள் அனுமதிப்பது கஜார்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்களின் செயல்களால் அவர்கள் கஜாரியாவின் எதிரிகளை பலவீனப்படுத்தினர். ரஸின் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் காசர்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போனது என்பது ஷிர்வான் மற்றும் டெர்பென்ட் நாளேடுகளால் மறைமுகமாக சான்றாகும், அவை ரஸின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கின்றன, ஆனால் முதல் இரண்டில் காசர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுகின்றன. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தசாப்தங்கள்.

காஸ்பியனுக்கு ரஸ்ஸின் அடுத்த பிரச்சாரம், பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் முடிவின்படி, முந்தையவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது தரமான வித்தியாசமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் ரஸின் கொள்ளையடிக்கும் கொள்கை வெற்றிபெற வழிவகுத்தது. ரஷ்யாவின் இந்த பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் 11-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல அரபு மற்றும் பாரசீக எழுத்தாளர்களாலும், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியரின் பணியிலும் பாதுகாக்கப்பட்டன. Movses Kalankatvatsi. ரஸ்ஸின் இந்த பிரச்சாரத்தின் மிக விரிவான கணக்கை விட்டுச்சென்ற அரபு வரலாற்றாசிரியர் இபின் மிஸ்காவீக்கின் கூற்றுப்படி, 332/943-944 இல் ரஸின் ஒரு பிரிவினர் ஆர்மேனிய-ஜார்ஜிய எல்லையில் குரா நதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பணக்கார அஜர்பைஜான் நகரமான பெர்டாவைக் கைப்பற்றினர். . அந்த நேரத்தில் சிரியாவில் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த நகரத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த மார்ஸ்பனின் பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளரின் சிறிய காரிஸனை ரஸ் விரைவாக தோற்கடித்தார். நகரத்தை ஆக்கிரமித்த பின்னர், ரஸ் உள்ளூர்வாசிகளிடம், பெர்டாவின் புதிய எஜமானர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறினார். இருப்பினும், படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் தொடர்ந்தன, எனவே ரஷ்யர்கள் நகரத்தின் ஒரு பகுதியை அழித்தொழித்தனர். இதற்கிடையில், மார்ஸ்பன் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை நகரத்திற்கு இழுத்தார், ஆனால் ரஸை அங்கிருந்து வெளியேற்ற முடியவில்லை, இருப்பினும் அவர் அவர்களின் பற்றின்மையை மிகவும் தாக்கினார். அஜர்பைஜானின் தெற்குப் பகுதியில் மொசூல் இளவரசரின் படையெடுப்பு, மார்ஸ்பன் தனது முக்கியப் படைகளை தெற்கே மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, பெர்டாவில் இராணுவத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே விட்டுச் சென்றது. இறுதியில், ரஷ்யர்கள், தங்களுக்குள் பரவிய நோய்களாலும், முஸ்லிம்களுடனான தொடர்ச்சியான மோதல்களாலும் பலவீனமடைந்து, நகரத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். இரவில் அவர்கள் கோட்டையை விட்டு வெளியேறி, கொள்ளையடித்து, குரா ஆற்றின் கரையில் உள்ள தங்கள் முகாமை அடைந்தனர், அங்கு அவர்கள் காத்திருந்த கப்பல்களில் ஏறி வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

உள்ளூர் மக்களின் ஆதரவை நம்பி பெர்டாவில் காலூன்றுவதற்கான ரஸ்ஸின் முயற்சி கஜாரியாவின் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க முடியவில்லை. வெளிப்படையாக, பெர்டாவுக்கு எதிரான ரஸின் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, காஸர் ஆட்சியாளர்கள் ரஷ்ய துருப்புக்களை காஸ்பியன் கடலுக்குள் அனுமதிப்பதை நிறுத்தினர், பின்னர் கஜார் மன்னர் ஜோசப், கஜாரியா இஸ்லாமிய உலகத்தை போர்க்குணமிக்க ரஷ்யாவிலிருந்து பாதுகாக்கும் கேடயமாக பணியாற்றினார் என்று அறிவிக்க வழிவகுத்தது. கஜாரியா அவர்களின் தாக்குதலைத் தடுத்து நிறுத்தவில்லை என்றால், பாக்தாத்தை அடைந்திருக்க முடியும்.

காஸ்பியனுக்குள் ரஸ்ஸை அனுமதிக்கவில்லை என்ற ஜோசப்பின் அறிக்கை, பெர்டாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகும் ரஸ் அத்தகைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டதாகக் கூறுகிறது. ரஷ்யாவை நோக்கிய கஜாரியாவின் காஸ்பியன் கொள்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றம் கிழக்கு நோக்கி ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது.

காசர்களின் இறுதி தோல்வி ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. 6473 ஆம் ஆண்டிற்குட்பட்ட கடந்த ஆண்டுகளின் கதையில் (அதாவது 965) இது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "6473 கோடையில் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கோசர்களிடம் சென்றார், அவர் தனது இளவரசர் ககனுக்கு எதிராகச் சென்றார், மேலும் சண்டையை கைவிட்டார் அவர் போராடினார், அவர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கோசரோவை வென்று, அவர்களின் நகரத்தையும் பெலா வேஷாவையும் கைப்பற்றினார், மேலும் ஜாடிகளையும் கசோக்களையும் கைப்பற்றினார். அனேகமாக, கஜர்களுக்கு இன்னும் அடிபணிந்த யாசாக்கள் மற்றும் கசோக்களைப் பற்றி நாம் இங்கே பேசுகிறோம்.

ஸ்வயடோஸ்லாவ் காசர் அதிகாரத்திலிருந்து வியாட்டிச் நிலத்தை விடுவிப்பதன் மூலம் தொடங்கினார்; பின்னர் 965 ஆம் ஆண்டில், ஓகா மற்றும் வோல்கா வழியாக அணிவகுத்துச் சென்ற ரஷ்ய இராணுவம், ஒருவேளை டார்க்ஸின் பங்கேற்புடன், பல்கேர்ஸ் மற்றும் பர்டேஸ்களை தோற்கடித்து, ஆற்றில் இறங்கி, காசார் தலைநகர் இட்டிலை அழித்தது. ஸ்வயடோஸ்லாவ் காஸ்பியன் கடலில் செமண்டரை அடைந்து, அதை அழித்து, காகசஸ் வழியாக மேற்கு நோக்கிச் சென்றார். இங்கே, அசோவ் கடலை நோக்கி நகர்ந்து, அவர் ரஷ்ய சக்தியை அசெஸ் மற்றும் கசோக்ஸுக்கு நீட்டித்தார். இந்த நிலங்களுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான உறவுகள் வலுவாக மாறி, அவற்றின் வடிவத்தை மாற்றி, மங்கோலிய படையெடுப்பு வரை நீடித்தது. டானில் திரும்பும் வழியில், ரஷ்யர்கள் பெலயா வேஷாவை (சர்கெல்) அழைத்துச் சென்று, பின்னர் கியேவுக்குத் திரும்பினர். இது கஜாரியாவின் அரசியல் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில் சரியான நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு கணக்கிடப்பட்ட அடியாகும்; இந்த அடியானது ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நலன்களை நிதானமான கருத்தில் கொண்டு அமைந்தது. பிரச்சாரத்தின் நோக்கம் கஜாரியாவை தோற்கடிப்பது மட்டுமல்லாமல், கோரேஸ்ம், பாக்தாத், கான்ஸ்டான்டினோபிள், வோல்கா, டான், கெர்ச் ஜலசந்தியில், வடக்கு காகசஸில், காகசஸ் மற்றும் காகசஸுக்கு சாலையைத் திறப்பதற்காக வர்த்தக வழிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். கிரிமியாவில் வலுவான நிலைப்பாட்டை ஏற்படுத்த வேண்டும். இது ஒரு வெற்றியாகும், இது ரஷ்யாவின் முழு வளர்ச்சியிலும் நன்மை பயக்கும் மற்றும் கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் அதன் நிலையை பெரிதும் வலுப்படுத்தியது.

எவ்வாறாயினும், வேலைவாய்ப்பைப் பராமரிக்க முயற்சி தேவை, ஏனெனில் வியாடிச்சி நிலம் சுதந்திரத்தை நோக்கிய போக்கைப் பேணியது, மேலும் அஞ்சலி செலுத்த கட்டாயப்படுத்த ஸ்வயடோஸ்லாவின் துருப்புக்களின் மற்றொரு பிரச்சாரம் தேவைப்பட்டது.

காசர் ககனேட்டின் தோல்வியைப் பற்றிய கிழக்கு ஆதாரங்கள் 965 இல் கஜாரியாவை ஸ்வயடோஸ்லாவ் முழுமையாக தோற்கடிக்கத் தவறிவிட்டதாகக் கூறுகின்றன. அரேபிய வரலாற்றாசிரியர் இபின் அல்-ஆதிரின் கூற்றுப்படி, இந்த தோல்விக்குப் பிறகு காஜர்கள் கோரேஸ்ம் பக்கம் திரும்பினர். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான செலவில், கஜாரியாவின் ஆட்சியாளர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் வடகிழக்கு காகசஸிலும் பல ஆண்டுகளாக கோரெஸ்மின் உதவியுடன் தங்கள் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். காசர் துருப்புக்களின் தோல்விக்குப் பிறகு, ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஈரானிய மொழி பேசும் அசெஸ்களை வென்றார், அவர்கள் வெளிப்படையாக டானில் வாழ்ந்தனர், அதே போல் கசோக்ஸ் (கபார்டியன்கள் மற்றும் சர்க்காசியர்களின் மூதாதையர்கள்), அவர்கள் வெளிப்படையாக கடலின் கிழக்குக் கரையில் வாழ்ந்தனர். அசோவ்.

காசர் அரசின் இருப்பு ரஷ்யாவை கவலையடையச் செய்தது. 968 பல்கேரியப் போரின்போது, ​​பெச்செனெக்ஸ் பைசான்டியத்தின் தூண்டுதலின் பேரில் செயல்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் வோல்கா முழுவதும் விரைந்து கொண்டிருந்த ஓகுஸ் டார்க்குகளுக்கு எதிராக அவர்கள் பொதுவான நலன்களைக் கொண்டிருந்த கஜார்களின் செல்வாக்கு இல்லாமல் இருக்கலாம். பெச்செனெக்ஸுடன் சமாதானத்தை முடித்த பிறகு, ஸ்வயடோஸ்லாவ், பால்கனுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, கஜாரியாவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முடிவு செய்தார் என்று கருதலாம். அவரே, வெளிப்படையாக, புதிய காசர் போரில் பங்கேற்கவில்லை, அதனால்தான் ரஷ்ய நாளாகமம் அதைப் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கவில்லை. ஆனால் அரபு புவியியலாளர் இப்னு ஹவுகல் ஹிஜ்ரி 358 இல். (968/969), காஸ்பியன் கடலின் தெற்குக் கரையில் உள்ள Dzhurdzhan இல் இருந்தபோது, ​​அவர் அங்கு கஜாரியாவிலிருந்து அகதிகளைப் பார்த்தார், அவர்கள் அந்த ஆண்டு ரஷ்யாவால் மிக முக்கியமான காசர் நகரங்களான Itil மற்றும் Semender ஐ அழித்ததைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார். வெளிப்படையாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர் எழுதியபோதும் அதே நிகழ்வு மனதில் இருந்தது. மற்றொரு அரபு புவியியலாளர் அல்-முகடாசி (அவரது தகவல் Khorezm இலிருந்து வந்தது): "ரஸ்' என்று அழைக்கப்படும் ரம் (பைசான்டியம்) லிருந்து வந்த ஒரு இராணுவம், அவர்களை (கஜார்களை) கைப்பற்றி அவர்களின் நாட்டைக் கைப்பற்றியதாக நான் கேள்விப்பட்டேன்." அல்-முகதாசியின் இந்தச் செய்தியில் கஜாரியாவைக் கைப்பற்றிய ரஸின் இராணுவம் ரம்மிலிருந்து வந்ததற்கான தெளிவான அறிகுறியைக் கொண்டுள்ளது; ஒருவேளை அது பைசான்டியத்தின் உடைமைகளிலிருந்து அவருடன் வந்த ஸ்வயடோஸ்லாவின் இராணுவம். காசர் நகரங்களை ரஸ் அழித்ததைக் குறிப்பிட்ட இபின் ஹவுகல், இதற்குப் பிறகு ரஸ் மீண்டும் ரம் மற்றும் ஆண்டலஸுக்குச் சென்றார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார்.

எனவே, ஸ்வயடோஸ்லாவின் துருப்புக்களின் பிரச்சாரங்களின் விளைவு, கஜார் அரசின் அழிவு மற்றும் டான் மற்றும் குபன் பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய செல்வாக்கை நிறுவுதல், அத்துடன் வியாடிச்சி நிலத்தை அடிபணியச் செய்தல். லோயர் வோல்கா பகுதியில், ஓகுஸ் மற்றும் வோல்கா பல்கர்கள் பின்னர் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டினர், காசர் ககனேட்டின் அழிவைப் பயன்படுத்தினர்.

981-982 இல் கிரிமியாவில் பைசான்டியத்திற்கு எதிராக ஒரு புதிய தாக்குதலைத் தயாரிக்கும் விளாடிமிரின் கீழ் ஸ்வயடோஸ்லாவின் திட்டங்கள் இறுதியாக செயல்படுத்தப்பட்டன. மீண்டும் Vyatichi நிலத்தை அடிபணியச் செய்ய 33, அதன் பிறகு கஜாரியா. "நான் கோசரிக்குச் சென்றேன், நான் வென்று அவர்கள் மீது அஞ்சலி செலுத்தினேன்." அவர் காகசஸில் ரஷ்ய செல்வாக்கை புதுப்பித்தார், அங்கு அவரது மகன் Mstislav Tmutarakan இல் அமர்ந்தார்: 987-989 இல். ரஷ்யர்கள் டெர்பென்ட்டின் எமிருக்கு சேவை செய்தனர். த்முதாரகன் ஒரு முக்கியமான தேவாலய மையமாகவும் இருந்தது36. சார்கெல், கோர்செவ் மற்றும் த்முதாரகன் ஆகியோரை கைகளில் பிடித்துக்கொண்டு, பல்கேரியாவுடன் சமாதான உடன்படிக்கை செய்து கொண்ட விளாடிமிர், 989 இல் கெர்சனை ஆக்கிரமித்து, ரஸின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள பைசான்டியத்தை கட்டாயப்படுத்தினார். நாம் பார்ப்பது போல், காசர் அரசியல்

மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளின் முக்கிய அங்கமாக மாறியது.

காஸர்கள் ரஸ்ஸின் வெளிநாட்டு அரசியல் கோளத்திலிருந்து உள் அரசியல் வாசல் கோளத்திற்கு நகர்ந்தனர்: 1023 இல், எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் யாரோஸ்லாவை "கோசராவிலிருந்தும் பக்கத்திலிருந்தும்" எதிர்த்தார். டெர்பென்ட், அலனியா, கஞ்சா மற்றும் ஷிர்வான் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ரஸின் கொள்கை வடக்கு காகசஸில் அதன் நிலைகளின் வலிமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

காஸர்களுடனான ஸ்வயடோஸ்லாவின் போர்கள் ரஷ்ய அரசின் வளர்ந்து வரும் அதிகாரத்திற்கும் அதன் கிழக்குக் கொள்கையின் தீவிரத்திற்கும் சாட்சியமளிக்கின்றன, இது டானின் வாயில் ஒருங்கிணைக்கவும் ஈரான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவுடன் வர்த்தக மற்றும் அரசியல் உறவுகளை விரிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. வடக்கு காகசஸ் மக்களுடன் இன்னும் நெருக்கமான தொடர்புக்கான வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.