குடும்பத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி. குடும்ப நிறுவனங்களின் தோற்றத்தின் வரலாறு சமூகத்திற்கான குடும்ப வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தின் வரலாறு

இந்த சொல் பல்வேறு அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த விளக்கத்தை அளிக்கிறது.

சமூகவியலில், கருத்து இரத்தம் அல்லது திருமணத்தால் ஒன்றுபட்ட பலரைக் குறிக்கிறது.

சட்டப்பூர்வ அர்த்தத்தில், இவர்கள் ஒன்றாக வாழும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள் சட்ட உறவுகள்உத்தியோகபூர்வ திருமணத்திற்குப் பிறகு தோன்றியது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் குடும்பப்பெயரை பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக பொறுப்பால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவாக விளக்குகிறது.

உளவியலாளர்கள் தனிப்பட்ட உறவுகளின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், வளர்ப்பின் முக்கிய பங்கு மற்றும் பெரியவர்கள் முதல் இளையவர்கள் வரை மரபுகளின் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

"குடும்பம்" என்ற வார்த்தைக்கு பல வரையறைகள் மற்றும் கருத்துகள் உள்ளன, ஆனால் பொதுவாக இது சமூகத்தின் ஒரு அலகு ஆகும், இது ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் சட்டத்தால் முறைப்படுத்தப்பட்ட உறவுகள் மூலம் இரண்டு நபர்களை பிணைக்கிறது.

குடும்பம் எப்படி உருவானது: வரலாற்றில் ஒரு உல்லாசப் பயணம்

பரிணாம வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தில், மக்கள் சமூகங்களில் அல்லது தனியாக வாழ்ந்தனர். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பண்டைய பெண்கள் ஆல்பா ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நிறுத்திவிட்டு, அதிக விசுவாசமுள்ள ஆண்களுக்கு தங்கள் கவனத்தை மாற்றியபோது முதல் தொழிற்சங்கங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

நடைமுறை காரணங்களுக்காக முன்னுரிமைகளில் மாற்றம் ஏற்பட்டது - ஒரு நம்பகமான ஆண் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பெண் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உணவை வழங்க முடியும். அது அவருடன் அமைதியாக இருந்தது.

ஆல்பா ஆண்கள் பெண்களுக்காகப் போராடியபோது, ​​உணவளிப்பவர்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு இறைச்சி மற்றும் தோல்களைக் கொண்டு வந்து ஒரு வீட்டை அமைத்தனர். எனவே, நியாயமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் யாருடன் வாழ அதிக லாபம் தருகிறார்கள் என்பதை விரைவாகக் கண்டுபிடித்தனர்.

வழக்கறிஞர்கள் அல்லது சமூகவியலாளர்களை விட வரலாற்றாசிரியர்கள் அர்த்தத்தை சற்று வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். அவர்களின் கருத்துப்படி, பொதுவான மூதாதையரைக் கொண்ட ஒரு குழுவை சமூகத்தின் செல் என்று பாதுகாப்பாக அழைக்கலாம்.

ஒவ்வொரு செல்லிலும் பல கூறுகள் உள்ளன.

• அடிப்படை. திருமணம் இந்த பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. முறையான தொழிற்சங்கத்தின் முடிவு இரு தரப்பினரும் திருமண உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை நிறுவியிருப்பதை உறுதி செய்கிறது.
• உறவுகளின் அமைப்பு. இதில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மட்டுமல்ல, குடும்ப உறவுகளும் அடங்கும் - குழந்தைகள், சகோதரர்கள், மாமியார் மற்றும் பல. இவற்றில் சுமார் 70% ரஷ்யாவில் உள்ளன.
• கலவை. சட்டமன்ற சட்டச் செயல்கள் ஒரு குலத்தை உருவாக்கும் நபர்களின் வட்டத்தை விரிவாக பட்டியலிடுகின்றன. IN பல்வேறு வகையானகுறியீடுகள் - தொழிலாளர், சிவில் அல்லது வேறு ஏதேனும், இந்த கலத்தின் கலவை வேறுபட்டது.

அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

ஒரு நவீன குடும்பத்தின் கருத்தை எங்களால் வரையறுக்க முடிந்தது, இப்போது அதன் அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பேசலாம்:

எந்தவொரு சமூக அலகும் பின்வரும் பண்புகளின் முன்னிலையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

• அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணம்;
• ஒரு பொதுவான குடும்பத்தை பராமரித்தல், ஒன்றாக வாழ்வது;
• பொருள் சொத்துக்களை கையகப்படுத்துதல்;
• நெருங்கிய, நெருக்கமான உறவுகளின் இருப்பு;
• ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளின் இருப்பு.

செயல்பாடுகள்:

• குடும்பத்தின் தொடர்ச்சி. இனப்பெருக்க செயல்பாடு மிக முக்கியமானது, இது இயற்கையால் நமக்கு இயல்பாகவே உள்ளது. சமூகத்தில் வளர்ந்த மரபுகளுக்கு நன்றி, திருமணத்தின் நோக்கம் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதும் வளர்ப்பதும் ஆகும்.
• பொதுவான பொருள் சொத்துக்களை உருவாக்குதல் மற்றும் குவித்தல், கூட்டு விவசாயம்.
• வளர்ப்பு. உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு கல்வி கற்பிப்பதும், கல்வி கற்பிப்பதும், சமுதாயத்தில் தார்மீக விழுமியங்கள், நடத்தை நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பதும், சாதாரண வாழ்க்கைக்கு அவர்களை மாற்றியமைப்பதும் குறிக்கோள்.
• மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல். அவை இணைப்புகளை வலுப்படுத்தவும் பாதுகாக்கவும் உதவுகின்றன, தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகின்றன மற்றும் குடும்பத்தின் வரலாற்றை வடிவமைக்கின்றன. தங்கள் சொந்த குடும்ப மரபுகளைக் கொண்ட தொழிற்சங்கங்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் வெவ்வேறு தலைமுறை மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அதிகம் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

குடும்ப அமைப்பு

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, விஞ்ஞானிகள் பல வகையான தொழிற்சங்கங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.

• கூட்டாளர்களின் எண்ணிக்கையால் - ஒருதார மணம் மற்றும் பலதார மணம். முந்தையது ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆணின் சங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, பிந்தையது ஒரே நேரத்தில் பல கூட்டாளர்களுடன் வாழ அனுமதிக்கிறது. பெரும்பாலான குடும்பங்கள் ஒருதார மணம் கொண்டவை. மதம் பெரும்பாலும் இதற்கு பங்களிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் காதல் திருமணத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது.
• குடும்ப உறவுகளின் கட்டமைப்பின் படி - எளிய மற்றும் அணு. எளிமையானவர்களில், பெற்றோரும் அவர்களது குழந்தைகளும் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், அணுசக்தியில், பல தலைமுறைகள் பொதுவான குடும்பத்தை வழிநடத்துகின்றன.
• குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையால் - குழந்தை இல்லாத, சிறிய குழந்தைகள் மற்றும் பெரிய குடும்பங்கள்.
• குடியிருப்பு வகை மூலம். புதுமணத் தம்பதிகள் மனைவியின் பெற்றோருடன் வாழ்ந்தால், அவர்கள் கணவரின் பெற்றோருடன் வாழ்ந்தால், அது தாய்வழி. தனித்தனியாக வாழும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நியோலோகல் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள்.
• அரசாங்கத்தின் வடிவத்தின் படி - தாய்வழி, ஆணாதிக்கம், ஜனநாயகம். தாய்வழி அமைப்பில் பெண் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறாள். அவள் பெரும்பாலான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறாள் மற்றும் பெரும்பாலான முடிவுகளை எடுக்கிறாள். ஆணாதிக்க அமைப்பில், அனைத்து அதிகாரமும் ஆண்களின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. ஜனநாயகத்தில், இரு மனைவிகளும் சமமான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, கூட்டாக முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்.
• சமூக நிலை மூலம் - இளம், தத்தெடுக்கப்பட்ட, நிறுவப்பட்ட.
• தார்மீக மற்றும் உளவியல் நிலை அடிப்படையில் - வளமான, சாதகமற்ற.
• மூலம் பொருள் நிலை- பணக்காரர் அல்லது ஏழை.

குடும்ப வளங்கள் மற்றும் அவற்றின் வகைகள்

இந்த சொல் கணவன் மற்றும் மனைவியின் அனைத்து சொத்து, பொருள் சொத்துக்கள், வருமான ஆதாரங்களைக் குறிக்கிறது.

வளங்களை பல வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்.

• பொருள். இதில் ரியல் எஸ்டேட், கார்கள், வீட்டு உபகரணங்கள், மதிப்புமிக்க பொருட்கள், நகைகள். ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதை அடைய பாடுபடுகிறது சில வளங்கள், அவர்கள் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு வசதியான வாழ்க்கையை வழங்குவதால்.
• தொழிலாளர். அனைத்து உறவினர்களும் சில வகையான வீட்டு வேலைகளைச் செய்கிறார்கள்: சமையல், சுத்தம் செய்தல், பழுதுபார்ப்பு போன்றவை. இவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து தொழிலாளர் வளங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
• நிதி - ரொக்கம், வங்கி கணக்குகள், பத்திரங்கள், பங்குகள், வைப்பு. நிதி ஆதாரங்கள் பொருள் வாங்குவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.
• தகவல். சில வீட்டு வேலைகளைச் செய்வதற்கான தொழில்நுட்பத்தை அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், அவை தொழில்நுட்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு தாய் உணவு தயாரித்து, தன் மகள் அல்லது மகனுக்கு அதே வழியில் சமைக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார். சமூகத்தின் வெவ்வேறு செல்களில், தொழில்நுட்ப செயல்முறைகள் வித்தியாசமாக நிகழ்கின்றன, எனவே வளங்கள் வேறுபடுகின்றன. இந்த செயல்முறைகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை பெரும்பாலும் மரபுகளாக உருவாகின்றன.

பல்வேறு அன்றாட பிரச்சனைகளை தீர்க்கவும், விரும்பிய இலக்குகளை அடையவும் மற்றும் மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவும் வளங்கள் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும்.

குடும்பம் ஏன் அவசியம்?

மனித உளவியலானது, அவர் தனியாக வாழ முடியாது, அவரை நேசிக்கும் மற்றும் அவர் நேசிக்கும் நெருங்கிய நபர்கள் அவருக்கு நிச்சயமாகத் தேவை.

குடும்பம், ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூகத்தின் செல், அதன் கட்டமைப்பு அலகு. பொருள் மற்றும் பௌதிகத் தளங்களில் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத்திலும் மனித தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதே இதன் பங்கு.

ஒரு புதிய ஜோடியை உருவாக்கும் போது, ​​​​ஆன்மீக கூறு முதலில் வருகிறது, இரண்டு பேர் காதலிப்பதால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேரத்தை செலவிட விரும்புகிறார்கள், தங்கள் எண்ணங்களையும் அனுபவங்களையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அத்தகைய தொழிற்சங்கத்தில், ஒரு நபர் அன்பு, புரிதல், ஆதரவைப் பெறுகிறார், இது இல்லாமல் சமூகத்தில் வாழ்வது கடினம்.

ஒரு சமூக அலகின் உணர்ச்சிக் கூறு உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. சிலருக்கு, அன்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதல் மேலோங்குகிறது, மற்றவர்களுக்கு, எதிர்மறை உணர்ச்சிகள்- நிந்தைகள், அவமானங்கள், கோபம் போன்றவை.

அனைத்து தொழிற்சங்கங்களும் தங்கள் இருப்பின் வெவ்வேறு கட்டங்களைக் கடந்து செல்கின்றன என்று நம்பப்படுகிறது - காதலில் விழுவது, பழகுவது, சகிப்புத்தன்மையின் நிலை. பல ஆண்டுகளாக ஒன்றாக வாழ்ந்து அனைத்து நிலைகளிலும் தப்பிப்பிழைத்த முதிர்ந்த தம்பதிகள் உண்மையான காதலுக்கு வருகிறார்கள். பல மோதல்கள் எழும் போது, ​​அரைக்கும் கட்டத்தின் போது பலர் பிரிந்து விடுகின்றனர்.

நவீன குடும்பம் என்றால் என்ன, அதன் முக்கியத்துவம் என்ன?

சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலங்களைப் போலல்லாமல், நவீன தொழிற்சங்கங்கள் தன்னாட்சி மற்றும் சமூகத்திற்கு மூடப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் விவகாரங்களில் தலையீடு தீவிர நிகழ்வுகளில் மட்டுமே நிகழ்கிறது, இந்த செல் அழிவுகரமானதாக மாறும் போது. சோவியத் காலங்களில் இது அரசுக்கு மிகவும் திறந்திருந்தது. மேற்பார்வை அதிகாரிகள் குடிமக்களிடையே அதிகாரப்பூர்வமாக முறைப்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு உறவின் வளர்ச்சியையும் கண்காணித்தனர். மோதல்கள் மற்றும் விவாகரத்துகள் எழுந்தபோது, ​​​​அவர்கள் தலையிட்டு செல்வாக்கு செலுத்த முயன்றனர், சண்டைகளைத் தீர்க்கவும் திருமணத்தை காப்பாற்றவும் சாத்தியமான நடவடிக்கைகளை எடுத்தனர்.

தனித்துவமான அம்சங்கள்: நவீன தொழிற்சங்கங்களின் தனித்துவம்

இன்று ஒரு குடும்பத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வரையறுக்க இயலாது பல்வேறு வகையான- ஸ்வீடிஷ், வரவேற்பு, திறந்த மற்றும் பல. பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் சாராம்சம் நீண்ட காலமாக கிளாசிக்கல் சூத்திரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது: ஒரு பெண், ஒரு ஆண் மற்றும் குழந்தைகள். IN இரஷ்ய கூட்டமைப்புஒரே பாலின மற்றும் ஸ்வீடிஷ் திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சிலவற்றில் அயல் நாடுகள்அவை சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த நிகழ்வு விதிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது.

கடந்த 25 ஆண்டுகளில் நமது நாட்டின் தொழிற்சங்கங்களை வகைப்படுத்தும் சில அம்சங்களைக் கவனிக்கலாம்:

• சட்டப்பூர்வ திருமணங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு. இளம் ஜோடிகள் அதிகளவில் தங்கள் உறவை பதிவு அலுவலகத்தில் முறைப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், இருப்பினும் சிவில் திருமண நிறுவனம் இன்னும் உள்ளது.
• திருமண வயது அதிகரிக்கும். புதுமணத் தம்பதிகளின் சராசரி வயது 22 ஆண்டுகள், அதே சமயம் 30-40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதுமணத் தம்பதிகள் இளமைப் பருவத்தை எட்டவில்லை, 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்கள் தாத்தா பாட்டி ஏற்கனவே திருமணம் செய்து கொண்டார்கள்: 15-16 வயதில். புதுமணத் தம்பதிகளின் வளர்ச்சி பெற வேண்டிய அவசியத்துடன் தொடர்புடையது உயர் கல்விமற்றும் வீட்டை மேம்படுத்த வேண்டிய அவசியம். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நவீன இளைஞர்கள் ஒரு தொழிலைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் திருமணத்திற்கான அடித்தளத்தை தயார் செய்கிறார்கள்.
• உறவு முறைப்படுத்தப்பட்ட பிறகு குழந்தைகளின் பிறப்பு. புள்ளிவிவரங்களின்படி, முதல் குழந்தையின் பிறப்பு 3 முதல் 5 வயது வரை நிகழ்கிறது. ஒன்றாக வாழ்க்கை.
• பெற்றோரைப் பிரிந்து வாழ ஆசை. சாரிஸ்ட் ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் யூனியனில் இருந்து, பல தலைமுறைகள் ஒரே வீட்டில் வசித்து வருகின்றனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் பிரிந்து செல்ல முயற்சிக்கவில்லை மற்றும் மனைவி அல்லது கணவரின் பெற்றோருடன் வாழ்ந்தனர், பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் பட்ஜெட்டைக் கூட வழிநடத்தினர். நவீன தம்பதிகள் முடிந்தவரை விரைவாக தனித்தனியாக வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள்.
• மரபுகளில் ஆர்வம் காட்டுதல். நவீன இளைஞர்கள் தங்கள் வேர்கள், தோற்றம் மற்றும் மூதாதையர்களைப் பற்றி அதிகளவில் சிந்திக்கிறார்கள். உங்கள் சொந்த குடும்ப மரமான வம்சாவளியை தொகுப்பது பிரபலமாகிவிட்டது. இந்த ஆர்வம் சாதாரணமானது. நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில், தோற்றம் பற்றி பேசுவது வழக்கமாக இல்லை, குறிப்பாக முன்னோர்கள் விவசாயிகள் அல்ல, ஆனால் இளவரசர்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள். குடும்ப மரத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் உங்கள் மரபுகளைப் பாதுகாத்து உங்கள் குடும்ப உறவுகளை வலுப்படுத்தலாம். மரபுவழி வீடு இதற்கு உதவும். நிறுவனத்தின் வல்லுநர்கள் காப்பகங்களில் மூதாதையர்கள் மற்றும் உறவினர்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், ஒரு பரம்பரை புத்தகத்தைத் தயாரிப்பார்கள், அது மட்டுமல்ல. ஒரு நல்ல பரிசு, ஆனால் ஒரு உண்மையான நினைவுச்சின்னம்.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசு குடும்ப நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி, அதன் தரத்தை மேம்படுத்துதல் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களை வளர்ப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இன்று, திருமணம் என்பது ஒரு நபரின் நல்வாழ்வு, அவரது ஆதரவு மற்றும் ஆதரவின் அடையாளம். காலங்கள் மாறுகின்றன, ஆனால் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படைக் கொள்கைகள் மாறாமல் உள்ளன: அன்பு, பரஸ்பர மரியாதை, நம்பிக்கை மற்றும் கவனிப்பு.

மனித வாழ்வில் குடும்பத்தின் பங்கு

அதில் வசிக்கும் குழந்தைகளிடம் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இது உங்கள் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களைத் தீர்மானிக்க உதவுகிறது. மழலையர் பள்ளிகள், பள்ளிகள், பிரிவுகள் மற்றும் கிளப்களில், ஆசிரியர்கள் தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். சிறிய மனிதன்அடிப்படை அறிவு, திறமைகள், தார்மீக உண்மைகள், அம்மா மற்றும் அப்பாவின் அனுபவம், ஒருவருக்கொருவர் விளையாடும் அணுகுமுறை முக்கிய பாத்திரம்குழந்தையின் ஆளுமையின் உருவாக்கத்தில்.

பெற்றோர் மற்றும் தாத்தா பாட்டி கீழே படுக்கிறார்கள்:

• நேசிக்கும் திறன்;
• உங்கள் மரபுகளைப் புரிந்துகொள்வது;
• எதிர் பாலினம் உட்பட மக்கள் மீதான அணுகுமுறை;
• உதவியைப் பாராட்டி அதை நீங்களே வழங்கும் திறன்;
• சமூகத்தின் நடத்தை மற்றும் அதில் இணக்கமாக வாழும் திறன்.

அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடையே மட்டுமே ஒரு நபர் பாதுகாக்கப்படுவதை உணர்கிறார். அவர் தேவைப்படுவதாக உணர்கிறார், இது ஒரு நபருக்கு தன்னம்பிக்கை அளிக்கிறது. சிரமங்களைச் சமாளிக்கவும் தோல்விகளைச் சமாளிக்கவும் அவருக்கு உதவுகிறது.

குடும்பம் எல்லாவற்றிற்கும் ஆரம்பம், இது கடந்த தலைமுறைகளுக்கும் தற்போதைய தலைமுறைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு கலமும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: திருமணம், குழந்தைகள், ஒரு பொதுவான வீட்டைப் பராமரித்தல். ஒரு நபர், அவரது பார்வைகள், திறன்கள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்கள் இங்கு உருவாகின்றன. அதைப் பாதுகாக்க எல்லாவற்றையும் செய்வதே எங்கள் பணி.

குடும்பத்தின் நிறுவனத்தை - அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை ஆராயுங்கள்.

குடும்பத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் பரிணாமம்

1.1 திருமணத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள்

குடும்பத்தின் வரலாறு பண்டைய காலங்களுக்குச் செல்கிறது, இது வரலாற்று அறிவியலின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய பகுதிகளில் ஒன்றான பழமையான சமூகத்தின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய மனிதனின் திருமண உறவுகளின் படத்தின் நவீன மறுசீரமைப்பு முற்றிலும் நம்பகமானதல்ல மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு விஞ்ஞான கருதுகோளாக மட்டுமே உள்ளது.

மனித சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் விலங்கியல் உள்ளுணர்வை அடக்குவதையும் சமூக கட்டமைப்பில் அவற்றை அறிமுகப்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கியது. வரலாற்று ரீதியாக, அடிப்படை உயிரியல் உள்ளுணர்வை கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் மனிதமயமாக்குதல் - உணவு மற்றும் பாலினம். அதனால்தான் பாலின உறவுகளின் அமைப்பும் அதன் வளர்ச்சியும் சமூக வாழ்க்கையின் உருவாக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

முதல் சமூக உயிரினங்கள் முன்-கம்யூன்களாக எழுந்தன. உணவு விநியோகத்தின் செயல்முறை அதன் நுகர்வுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது - கூட்டு அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சமமான உணவு அணுகல். விபச்சாரம் பாலியல் உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்த வழிவகுத்தது, மேலும் ஆதிக்கச் சட்டத்திற்கு உட்பட்ட விலங்குகளில் இல்லாத சமத்துவ விநியோகம், உணவு உள்ளுணர்வை அடக்கியது. ஒரு மந்தை சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முன்னணி போக்கு சமூகக் கொள்கைகளின் வளர்ச்சியாகும். முதல் மக்கள் இருப்புக்கான போராட்டத்தில் உள்ளுணர்வு ஒற்றுமையை வளர்த்தனர்.

விலங்குகளின் கூட்டத்தைப் போலல்லாமல், மனித மந்தை நிலைத்தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. மந்தையின் ஸ்திரத்தன்மை பொது ஒழுக்கம் மற்றும் பரஸ்பர உதவியால் உறுதி செய்யப்பட்டது. மனிதகுலத்திற்கு முந்தைய மனிதர்களின் கூட்ட உறவுகள் விலங்கியல் குழப்பம் அல்ல, ஆனால் சமூக நடத்தையின் சில விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் முதல் சமூக வடிவமாகும். எனவே, விபச்சாரம் என்பது அமைப்பின் ஆரம்ப வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

மனித மந்தையின் நிலைத்தன்மையும் நிலைத்தன்மையும் ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும் சந்ததியினரின் பாதுகாப்பிற்கான நிலைமைகளை உருவாக்க பங்களித்தது. படிப்படியாக, மனித முன்னோடி இனப்பெருக்கத்தின் பருவநிலையை இழந்தது. பருவநிலை இல்லாதது மற்றும் பாலியல் உறவுகளின் நிலையானது மனிதகுலத்தின் ஆற்றல் திறனை அடிப்படையாக அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. சமூக வடிவங்கள்இருப்பு.

மந்தை அமைப்பிலிருந்து, மனிதநேயம் அடுத்த சமூக வடிவத்திற்கு நகர்ந்தது - பொதுவான. குல அமைப்பின் கீழ், உற்பத்தி மற்றும் குழந்தை உற்பத்தி உறவுகள் ஒன்றையொன்று விலக்கின.

குடும்பப் பண்ணையோ குடும்ப வீடுகளோ இல்லை. திருமணக் குழுக்கள் கூட்டுவாழ்வு, பொதுவான சொத்து, உற்பத்தி நடவடிக்கைகள் அல்லது குழந்தைகளை வளர்ப்பது ஆகியவற்றால் இணைக்கப்படவில்லை. திருமணக் குழுக்கள் பழக்கவழக்கத்தால் ஒளிரும் சில இடங்களில் சடங்கு சந்திப்புகளால் இணைக்கப்பட்டன என்பதை இனவியல் பொருள் உறுதிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும், இந்த சந்திப்புகள் சடங்கு விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்களுடன் கூடிய ஆர்காஸ்டிக் கொண்டாட்டங்களின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

பிறந்தவுடன், குழந்தை தாயின் குடும்பத்திற்கு சென்றது. குழந்தைகள் குல சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். குழந்தைகள் கல்வியாளர்கள் அனைவரும் குலத்தின் வயது வந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள். ஒரு சமூக தந்தை என்ற கருத்து இல்லை. "தந்தை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "தலைவர், டோட்டெம்", மற்றும் இரத்தத்தால் தந்தை அல்ல.

பழங்குடி அமைப்புக்கு மனிதகுலம் மாறியவுடன், வரலாற்று வளர்ச்சியின் வேகம் கூர்மையாக அதிகரித்தது, இது முதன்மையாக உற்பத்தி சக்திகளின் தீவிர வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

தாய்வழி குலத்திலிருந்து தந்தைவழி குலத்திற்கு மாறியதன் உடனடி விளைவு இரட்டை குல திருமண முறையின் சிதைவு, குழு திருமணத்திலிருந்து தனிப்பட்ட திருமணத்திற்கு மாறியது. சமுதாயத்தில் செல்வம் குவியத் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட குடும்பம் சொத்துக்களை வைத்திருப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமான குழுவாக இருந்தது.

மந்தை காலத்தில் முக்கிய முரண்பாடு உயிரியல் மற்றும் சமூகக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டமாக இருந்தால், முதிர்ந்த குல அமைப்பின் கட்டத்தில், குலம் மற்றும் குடும்ப நலன்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளத் தொடங்கின. வெற்றி குடும்ப உறவுகள்தந்தைவழி குலத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது தாய்வழி குலத்தைப் போலல்லாமல், ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பம் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. ஜோடி குடும்பம் வரலாற்றில் முதல் முறையாக ஒரு சமூக-பொருளாதார சங்கமாக மாறியது. முதலில், திருமணம் என்பது பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் சமமான இரண்டு கட்சிகளின் சங்கமாக இருந்தது. இனவியல் தரவு குறிப்பிடுவது போல, ஜோடி திருமணம் இன்னும் திருமண உறவுகளின் குழு வடிவங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் அல்ல, அதே நேரத்தில் பலருடன் தொடர்பு கொள்ளலாம், அதாவது பல மனைவிகள், ஒரு பெண் பல ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

குழு திருமணத்திலிருந்து ஒருதார மணத்திற்கு மாறுவதற்கான செயல்முறை மத மற்றும் புராணக் காட்சிகளில் தனித்துவமாக பிரதிபலித்தது.

சிந்தனையின் முதல் மத வடிவம் டோட்டெமிசம் ஆகும், இது வளர்ந்து வரும் பழங்குடி உறவுகளின் மனதில் ஒரு அற்புதமான பிரதிபலிப்பாகும். டோட்டெமிசம் தாய்வழி குடும்பத்தின் வாழ்க்கையின் சமூகப் படத்தை மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது. மிகவும் பழமையான புனைவுகள், தாய்வழிக்கு முந்தையவை, ஒரு பெண்ணை இழிவானவளாக சித்தரிக்கின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த கட்டுக்கதைகள் முன்னோர்களின் தாய்மார்களின் உண்மையான சக்தியின் பிரதிபலிப்பைக் கொண்டு வந்தன.

பூமியின் அனைத்து மக்களும் பண்டைய புனைவுகளை உயர்த்துகிறார்கள், சர்வ வல்லமையுள்ள தாய்மார்கள் - நிலக் களஞ்சியங்களின் எஜமானிகள் (செப்பு மலையின் எஜமானிகள்), கருவுறுதல் தெய்வங்கள், நீர் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் இறுதியாக, உலகின் ஆட்சியாளர்கள். இவற்றில் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல பண்டைய புராணங்கள்ஆண் வாசனை திரவியங்கள் இல்லை.

ஒரு சமத்துவ சமூகத்தை மாற்றியமைத்த ஒரு அடுக்கு சமூகத்தின் தோற்றத்துடன் - சமூக சமத்துவமின்மையின் சமூகம், ஒரு ஒற்றை குடும்பம் - மதம் பெண்களின் அவமானகரமான நிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அப்போதிருந்து, அனைத்து மத இயக்கங்களும் பெண் வெறுப்பால் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. மோனோகாமியின் தோற்றம் தொடர்பாக, விபச்சாரத்தை தடைசெய்யும் தார்மீக தேவைகள் முறைப்படுத்தப்பட்டன. திருமணத்துக்குப் புறம்பான உறவுகள் என்ற புதிய கருத்து உருவாகி வருகிறது. குழுத் திருமணத்தில் தனிக்குடித்தனம் தோன்றுவதற்கு முன்பு, "உன் அண்டை வீட்டாரின் மனைவிக்கு ஆசைப்படக்கூடாது" என்பது அபத்தமானது. "நீங்கள் விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்" என்ற கட்டளை ஒருதார மணத்தின் வருகையுடன் தோன்றியது, இது கணவனை அவரது மனைவியால் திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுவதிலிருந்து பாதுகாத்தது, அதாவது தனிப்பட்ட சொத்துக்களை ஆக்கிரமிப்பதில் இருந்து. மதம் இந்த தார்மீகத் தேவையை தெய்வீக பாதுகாப்பு, தெய்வீக கட்டளை என்று அறிவித்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, மதமும் ஒழுக்கமும் பெண்களின் சமூக சமத்துவமின்மையை புனிதப்படுத்தியுள்ளன, அவளிடம் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றைக் கோருகின்றன, அவளிடம் அடிமைத்தனமான பண்புகளை வளர்க்கின்றன.

மறுபுறம், ஒரே குடும்பத்தின் வரலாறு மனிதகுலத்தின் தார்மீக முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது. தனித் திருமணத்தின் தோற்றம் தனிப்பட்ட பாலியல் காதல் தோன்றுவதற்கு அவசியமான முன்நிபந்தனையாக இருந்தது. காதல் தொடர்பான தம்பதிகளின் உறவின் ஒழுக்கம் மற்றும் மதிப்பு பற்றிய புதிய கருத்துக்கள் வெளிவருகின்றன. காதல் கவிதை மற்றும் இலக்கியத்தின் பொருளாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், காதலை ஒரு சமூகவியல் வகையாகப் படிக்கலாம். மனித இனத்தின் உருவாக்கம் பாலுணர்வின் மனிதமயமாக்கலுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

காதல் காதல் என்பது ஒரு நீண்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும், இது மனித ஆளுமை, அதன் தனித்துவத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பழமையான பாலியல் ஆசை போலல்லாமல், காதல் காதல் ஒரு நிறுவப்பட்ட ஆளுமையை முன்வைக்கிறது, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் ஆழமாக தனிப்பட்டவை. அன்பின் தனித்துவமான சொத்து இந்த உணர்வின் தனித்துவம் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட பாலியல் உணர்வு.

காதல் தோன்றுவதற்கு அடிப்படையாக விளங்கிய மோனோகாமி அதன் வடிவமாக மாறவில்லை. வரலாற்றின் இயங்கியல் என்னவென்றால், காதல் அரிதாகவே திருமணமானது, அதாவது திருமணத்துடன் தொடர்புடையது, மாறாக அது ஒரு விதிவிலக்கு. காதல் உறவுபெரும்பாலும் உத்தியோகபூர்வ சமுதாயத்திற்கு வெளியே நடந்தது.

மோனோகாமி ஆனது நிலையான வடிவம்குடும்பங்கள். இருப்பு காலம் அதன் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். நகரமயமாக்கல், தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் உழைப்பின் அறிவுசார்மயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ், முன்னணி வளர்ச்சிப் போக்கு குடும்ப உறவுகளின் ஜனநாயகமயமாக்கலாக மாறியுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது. ஆணாதிக்க குடும்ப அடித்தளத்திலிருந்து சமத்துவ, ஜனநாயகத்திற்கு உலக வரலாற்று மாற்றம் ஏற்பட்டது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் இயற்கையான மாற்றங்கள் ஒரு காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆணாதிக்க கிராமப்புற குடும்பத்திலிருந்து பல குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு நகர்ப்புற குடும்பத்திற்கு ஒரு திருமணமான தம்பதிகளைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்று மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, முக்கியமாக குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே சமமான உறவுகள். குடும்பத்தின் கடினமான, சர்வாதிகார அமைப்பு, தந்தை, எஜமானர், அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் மீதான அதிகாரத்தின் அடிப்படையில், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான ஜனநாயக உறவுகளால் மாற்றப்படுகிறது. நாகரிக உலகம் முழுவதும், மிகவும் பொதுவான வகை குடும்பம் ஒரு திருமணமான தம்பதியைக் கொண்ட தனி குடும்பமாக மாறியுள்ளது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சராசரி குடும்ப அளவில் கூர்மையான சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது. வெகுஜன குடும்பம் சிறியதாக மாறியது.

குடும்ப அச்சுக்கலை

நவீன குடும்பத்தின் வகைகள், வடிவங்கள் மற்றும் வகைகளின் வரம்பு மிகவும் வேறுபட்டது. குடும்ப வகைப்பாடுகள் ஆய்வுப் பொருளைக் கண்டறிவதற்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் வி.எஸ். Torokhtiy பின்வரும் பண்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு அச்சுக்கலை நடத்துகிறது:

குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையால்: குழந்தை இல்லாத அல்லது மலட்டுத்தன்மையுள்ள குடும்பம், ஒரு குழந்தை, சிறிய குடும்பம் மற்றும் பெரிய குடும்பம்;

கலவை மூலம்: முழுமையற்ற, தனி, எளிய அல்லது அணு, சிக்கலான (பல தலைமுறைகள்), பெரிய குடும்பம், தாய்வழி குடும்பம், மறுமணம் செய்த குடும்பம்;

கட்டமைப்பின் மூலம்: குழந்தைகளுடன் அல்லது இல்லாத ஒரு திருமணமான தம்பதியுடன்; மனைவியின் பெற்றோர் மற்றும் பிற உறவினர்களில் ஒருவருடன்; இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட திருமணமான தம்பதிகளுடன் குழந்தைகளுடன் அல்லது இல்லாமல், வாழ்க்கைத் துணையின் பெற்றோர் மற்றும் பிற உறவினர்களில் ஒருவருடன் அல்லது இல்லாமல்; தாய் (தந்தை) மற்றும் குழந்தைகளுடன்;

குடும்பத்தில் தலைமையின் வகை மூலம்: சமத்துவ மற்றும் சர்வாதிகார குடும்பங்கள்;

குடும்ப வாழ்க்கையின் படி, வாழ்க்கை முறை: குடும்பம் ஒரு "வெளியீடு", குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்ட குடும்பம்; விளையாட்டுக் குழு அல்லது விவாதக் கழகம் போன்ற குடும்பம்; ஆறுதல், ஆரோக்கியம், ஒழுங்கை முதலிடம் வகிக்கும் குடும்பம்;

சமூக கலவையின் ஒரே மாதிரியான தன்மையால்: சமூக ரீதியாக ஒரே மாதிரியான (ஒரேவிதமான) மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட (பன்முகத்தன்மை கொண்ட) குடும்பங்கள்;

குடும்ப வரலாற்றின்படி: புதுமணத் தம்பதிகள், இளம் குடும்பம், குழந்தையை எதிர்பார்க்கும் குடும்பம், நடுத்தர வயது குடும்பம், வயதான திருமண வயது, வயதானவர்கள் திருமணமான தம்பதிகள்;

குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகள் மற்றும் வளிமண்டலத்தின் தரத்தின் படி: வளமான, நிலையான, கல்வி ரீதியாக பலவீனமான, நிலையற்ற, ஒழுங்கற்ற;

புவியியல் ரீதியாக: நகர்ப்புற, கிராமப்புற, தொலைதூர (தூர வடக்கின் பகுதிகள்);

நுகர்வோர் நடத்தை வகை மூலம்: "உடலியல்" அல்லது "அப்பாவியான நுகர்வோர்" வகை நடத்தை கொண்ட குடும்பங்கள் (முக்கியமாக உணவு சார்ந்தவை); அறிவுசார் வகை நுகர்வு கொண்ட குடும்பங்கள், அதாவது. உடன் உயர் நிலைபுத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், பொழுதுபோக்கு நிகழ்வுகள் போன்றவற்றை வாங்குவதற்கான செலவுகள், இடைநிலை வகை நுகர்வு கொண்ட குடும்பங்கள்;

குடும்ப வாழ்க்கையின் சிறப்பு நிலைமைகளின்படி: மாணவர் குடும்பம், "தொலைதூர" குடும்பம், "திருமணம் அல்லாத குடும்பம்";

சமூக இயக்கம் மூலம்: எதிர்வினை குடும்பங்கள், மிதமான சுறுசுறுப்பான குடும்பங்கள் மற்றும் சுறுசுறுப்பான குடும்பங்கள்;

கூட்டு நடவடிக்கைகளின் ஒத்துழைப்பின் அளவின் படி: பாரம்பரிய, கூட்டு, தனித்துவம்;

ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளின் தன்மையால்: திறந்த மற்றும் மூடப்பட்டது;

உளவியல் ஆரோக்கியத்தின் நிலைக்கு ஏற்ப: ஆரோக்கியமான குடும்பம், நரம்பியல் குடும்பம், பாதிக்கப்பட்ட குடும்பம்.

திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள் பல்வேறு மற்றும் பலதரப்பட்ட தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் பிரதிபலிப்பாகவும், வாழ்க்கைத் துணைகளின் மதிப்பு அமைப்புகளாகவும் உருவாகின்றன. பிந்தையது திருமணத்தை ஊக்குவிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. திருமணத்திற்கான நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்கால குடும்ப உறவுகளின் வெற்றியை தீர்மானிக்கின்றன. தற்போது, ​​பின்வரும் பொதுவான வடிவங்கள் அல்லது திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் வகைகள் வேறுபடுகின்றன:

1. நியாயமான ஒப்பந்த முறையின் அடிப்படையில் திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள்.

இரு மனைவிகளும் திருமணத்திலிருந்து என்ன விரும்புகிறார்கள் என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனை மற்றும் சில பொருள் நன்மைகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் தங்களை உறுதிப்படுத்தி, முக்கிய பிரச்சனைகளை தீர்க்க உதவுகின்றன. உணர்ச்சி ரீதியான இணைப்பு, இது காதல் என்று அழைக்கப்படாது, ஆனால் அத்தகைய தொழிற்சங்கத்தில் உள்ளது, ஒரு விதியாக, காலப்போக்கில் தீவிரமடைகிறது. அத்தகைய திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்கள் அனைத்து முயற்சிகளிலும் தங்கள் கூட்டாளரிடமிருந்து மிகவும் சக்திவாய்ந்த நடைமுறை ஆதரவைப் பெறுகிறார்கள் - மனைவி மற்றும் கணவன் இருவரும் தங்கள் சொந்த பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தொடர்வதால். அத்தகைய திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளில், ஒவ்வொரு மனைவிக்கும் சுதந்திரத்தின் அளவு அதிகபட்சம், தனிப்பட்ட ஈடுபாடு குறைவாக உள்ளது: ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை நிறைவேற்றியது - நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள்.

2. நியாயமற்ற ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் திருமணத்திலிருந்து ஒருதலைப்பட்சமான நன்மைகளைப் பிரித்தெடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அதன் மூலம் தங்கள் துணைக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள். இங்கே காதலைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, பெரும்பாலும் திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் இந்த பதிப்பில் அது ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தாலும் (அதன் பெயரில் மனைவி, தான் ஏமாற்றப்படுவதையும் சுரண்டப்படுவதையும் உணர்ந்து எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்கிறார்).

3. கட்டாயத்தின் கீழ் திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் மற்றவரை "முற்றுகையிடுகிறார்", மேலும் சில வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் காரணமாக அல்லது பரிதாபத்தின் காரணமாக, அவர் இறுதியாக ஒரு சமரசத்திற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஆழமான உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுவதும் கடினம்: "முற்றுகையிடுபவர்", லட்சியம், வழிபாட்டுப் பொருளை வைத்திருக்கும் விருப்பம் மற்றும் பேரார்வம் ஆகியவை மேலோங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். அத்தகைய திருமணம் இறுதியாக நடக்கும் போது, ​​"முற்றுகையிட்டவர்" மனைவியை தனது சொத்தை கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்குகிறார். திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தில் தேவையான சுதந்திர உணர்வு இங்கே முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய குடும்பத்தின் இருப்புக்கான உளவியல் அடித்தளங்கள் மிகவும் சிதைந்துவிட்டன, குடும்ப வாழ்க்கைக்குத் தேவைப்படும் சமரசங்கள் சாத்தியமற்றது.

4. திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள் சமூக மற்றும் நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்களின் சடங்கு நிறைவேற்றமாக.

ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில், மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் திருமணமானவர்கள் மற்றும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்கான நேரம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். இது காதல் மற்றும் கணக்கீடு இல்லாத திருமணம், ஆனால் சில சமூக ஸ்டீரியோடைப்களை மட்டுமே பின்பற்றுகிறது. அத்தகைய குடும்பங்களில், நீண்ட கால குடும்ப வாழ்க்கைக்கான முன்நிபந்தனைகள் அரிதாகவே உருவாக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், அத்தகைய திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள் தற்செயலாக உருவாகின்றன மற்றும் ஆழமான தடயங்களை விட்டுவிடாமல், தற்செயலாக உடைந்து விடுகின்றன.

5. திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள், அன்பினால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

இரண்டு பேர் தானாக முன்வந்து இணைகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ஒரு காதல் திருமணத்தில், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் கட்டுப்பாடுகள் முற்றிலும் தன்னார்வமாக இருக்கும்: அவர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை ஒன்றாக, தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் செலவிடுகிறார்கள், மேலும் ஏதாவது செய்து மகிழ்கிறார்கள். நல்ல நண்பன்ஒரு நண்பர் மற்றும் குடும்பத்தின் மற்றவர்களுக்கு. இந்த பதிப்பில் திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் மிக உயர்ந்த அளவு, குழந்தைகள் காதலில் பிறக்கும் போது, ​​​​ஒரு மனைவி மற்றவரின் முழு ஆதரவுடன் தனது சுதந்திரத்தையும் தனித்துவத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்போது.

நவீன குடும்பம் ஒரு நீண்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும். குடும்பத்தின் வரலாற்று வடிவங்களை ஆழமாகப் பகுப்பாய்வு செய்ய, ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸின் உன்னதமான படைப்பான "குடும்பத்தின் தோற்றம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு" க்கு திரும்புவோம்.

இந்த வேலை மனித சமுதாயத்தின் வரலாற்றின் அறிவியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டியது, குடும்பத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு உட்பட. இந்த வேலை 1884 இல் தோன்றியது மற்றும் அறிவியல் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல்லாக இருந்தது, ஏனெனில் அதுவரை ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோட்பாடு பழங்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆணாதிக்கக் கோட்பாடு ஆகும். இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஒரு வரம்பற்ற ஆட்சியாளர் - தந்தை தலைமையிலான ஆணாதிக்க குடும்பம், தனியார் சொத்து, அதிகாரம் மற்றும் ஏகத்துவ கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது.

ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளின் வருகையுடன், ஆணாதிக்கக் கோட்பாடு அதன் ஏகபோகத்தை இழந்தது, குலத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய புதிய யோசனைகள் தோன்றின, குல அமைப்பின் வளர்ச்சியில் இரண்டு தொடர்ச்சியான நிலைகள்: தாய்வழி மற்றும் ஆணாதிக்கம், யோசனை குலத்தின் சரிவு மற்றும் மாநிலத்தின் தோற்றம். பின்னர், இந்த புதிய யோசனைகள் அறிவியலில் பரவலான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன.

குடும்பம் என்ற நிறுவனத்தைப் பற்றிய ஆய்வு அதன் வளர்ச்சியின் வழிகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் முழுமையடையாது. இந்த நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில், மூன்று நிலைகளை தோராயமாக வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவதாக, ஒரு தன்னிச்சையான செயல்முறையின் விளைவாக, வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பு நிறுவப்பட்டது. அதே நேரத்தில், குடும்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தி எழுந்தது, இது குடும்பத்தின் வாழ்வாதாரத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக கணவருக்கு சொந்தமானது. அவரது மனைவியைப் பொறுத்தவரை, கணவர் புரவலராக நடித்தார், இது திருமணத்திற்கு முன்பு அவரது தந்தை அல்லது சகோதரருக்கு சொந்தமானது. இதன் விளைவாக, தந்தையின் பெருகிய முறையில் விரிவடையும் சக்தி, ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் வளர்ச்சியைக் குறித்தது, இது திருமணத்தை மாற்றியது. தந்தைவழி அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியின் உச்சக்கட்டம் ரோமானிய சட்ட வல்லுனர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "Pater est Guem nuptiae demonstrant" ("தந்தையே யாருக்கு திருமணம் குறிக்கிறது").

குடும்ப நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியில் ஆணாதிக்க காலம் இரண்டாவது காலகட்டமாக மாறியது. பண்டைய ஜெர்மானிய சமுதாயத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அதன் ஆய்வு அறிவியலால் தொடங்கப்பட்டது. அந்த சகாப்தத்தின் குடும்பத்தின் நிலை மிகவும் சுருக்கமாக சுவிஸ் விஞ்ஞானி கெய்ஸ்லரால் சுருக்கமாக: "பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் குடும்பம் திருமணம் மற்றும் இரத்த உறவுகளால் பிரத்தியேகமாக இணைக்கப்பட்ட மக்களின் சங்கம் அல்ல, ஆனால் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழும் நபர்களின் ஒன்றியம். (Hausgenossenschaft) மக்கள் மட்டும் குடும்ப உறுப்பினர்களாக கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் சமூகத்தின் தலைவரை சார்ந்து இருப்பவர்களும் கூட, குடும்பம் ஒன்றாக வாழ்ந்து அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது அதே வீட்டின் தலைவரின் (ஈரோ மண்ட்)."

எனவே, ஆணாதிக்கக் குடும்பம் ஒரு சமூகத்தின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் ஒரு பொதுவான மூதாதையரின் வழித்தோன்றல்கள், ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்து, பொதுவான சொத்துக்களுக்குச் சொந்தமானவர்கள் என்பதால், ஒருவருக்கொருவர் உறவினர்களைக் கொண்டவர்கள். ஆயினும்கூட, ஆணாதிக்க குடும்பம், பழமையான வகுப்புவாத உறவுகள், தனியார் சொத்து மற்றும் அதிகாரத்தின் கொள்கைகள் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு அனுபவத்துடன், தவிர்க்க முடியாமல் வளரும் முரண்பாடுகளை தனக்குள்ளேயே சுமந்தது. எனவே, மதத்தில் இந்த குடும்பம் அதன் ஒருமைப்பாட்டின் பாதுகாப்பைக் கண்டறிந்தது, மேலும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டில் குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே ஒற்றுமை மற்றும் தலைமுறை மாற்றத்தின் தொடர்ச்சியின் முற்றிலும் பொருளாதார யோசனை வெளிப்பட்டது.

ஆணாதிக்க அமைப்பு, பலதார மணத்தின் நிலைமைகளில் உருவானது, படிப்படியாக ஏகபோகத்திற்கு மாறுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. நீண்ட காலமாக, பலதார மணம் கூட விதியாக இருந்தது, ஏனெனில் இது ஒரு மணமகளை வாங்குவதன் மூலம் இந்த காலகட்டத்தில் பரவலான திருமண முறைக்கு ஒத்திருந்தது. பலதார மணத்தின் நன்மைகளைப் புரிந்துகொள்வது எளிது, ஏனெனில் இது ஒரு வீட்டுக்காரர் பல பெண் தொழிலாளர்களைப் பெறுவதற்கான எளிதான வழியாகும், அத்துடன் ஒரு பெரிய சந்ததியின் தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. இப்பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டிய தேவை பல பழக்கவழக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, பல பழங்குடியினருக்கு, ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மானியர்கள், நீண்ட காலமாக ஆண்களை வயது வந்த பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது, அவர்கள் திருமணத்திற்கு அடுத்த நாளே இயற்கையாகவே அவர்களின் புதிய குடும்பத்தில் நிரந்தர உதவியாளர்களாக மாறினர்.

இந்த முற்றிலும் பொருளாதார நோக்கங்கள் ஒரு சமூகத்தால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டுள்ளன: பழங்குடியினருக்கு இடையிலான உறவுகளின் தொடர்ச்சியான ஆயுத மோதல்களின் நிலையை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீடித்த அமைதியுடன் மாற்றுவதற்கு நட்பு உறவுகளை நிறுவ வேண்டிய அவசியம். இதற்கு மிகவும் வசதியான வழிகளில் ஒன்று திருமணம் ஆகும், இது இரு குடும்பங்களுக்கிடையில் உறவை ஏற்படுத்தியது, ரோமானியர்கள் கூறியது போல், அல்லது ரஷ்ய வெளிப்பாட்டில், "மாமியார்" என்ற உறவை ஏற்படுத்தியது. எனவே, பழங்குடியினரிடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்தும்போது, ​​​​ஒரு திருமண கூட்டணி ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இது குடும்ப உறவுகள் மூலம் சண்டையிடும் கட்சிகளை ஒன்றிணைத்தது.

பலதாரமண திருமணங்கள் சீனாவில் காணப்பட்டன, இருப்பினும் பேரரசர் மற்றும் இளவரசர்கள் மட்டுமே முழு ஹரேம்களைக் கொண்டிருக்க முடியும், அதே நேரத்தில் மனிதர்கள் ஒரு மனைவியுடன் திருப்தி அடைந்தனர். யூதேயா பலதார மணத்திற்கு புதியவர் அல்ல: ஜேக்கப் (ஜோசப்பின் தந்தை), எல்கான் (சாமுவேலின் தந்தை), கிதியோன், டேவிட் மற்றும் பலர் தங்கள் முதல் மனைவி உயிருடன் இருக்கும்போதே புதிய திருமணத்தில் நுழைந்தனர். உபாகமத்தின் பின்வரும் உரை (அத்தியாயம் XXI, கலை. 15) இது சம்பந்தமாக குறிப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "ஒருவருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தால், ஒரு அன்பானவர், மற்றவர் வெறுக்கிறார் ...".

ஆரிய சமூகங்களிடையே பலதார மணம் இருப்பது பற்றிய கேள்வி மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. பண்டைய கிரேக்கத்தில் மற்றும் பண்டைய ரோம்மோனோகாமி மிகவும் தொலைதூர காலங்களில் விரும்பப்பட்டது. செல்ட்ஸ் மற்றும் ஜேர்மனியர்களுக்கு விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருந்தன. சீசர் மற்றும் டாசிடஸ் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றனர். சீசர், கவுல்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு நபர் இறந்தால், அவரது மனைவிகள் (அவரது மனைவி அல்ல) விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு அந்த மரணம் விஷம் காரணமாக ஏற்பட்டதா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். "ஆனால் காமத்தால் அல்ல, பெருமைக்காக" பல திருமணங்களில் நுழைந்த தலைவர்களைத் தவிர, ஜேர்மனியர்கள் ஒரு மனைவியுடன் திருப்தியடைந்த ஒரே காட்டுமிராண்டிகள் என்பதை டாசிடஸ் சுட்டிக்காட்டினார்.

இந்துக்கள், ஈரானியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் பொது விதிக்கு விதிவிலக்கல்ல. ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, பலதார மணம் பாரசீக மன்னர்களிடையே மட்டுமல்ல, அவர்களின் குடிமக்களிடையேயும் இருந்தது. ஈரானிய தெய்வமான அகுரா மஸ்டா எப்போதும் பல மனைவிகளால் சூழப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்துக்களைப் பொறுத்தவரை, ரிக்-வேதத்தின் பாடல்கள் பலதார மணத்தைக் குறிக்கும் சூழ்நிலைகளை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றன. பலதார மணம் தொடர்பான வழக்குகள் மனு, யாக்ஞ-வல்கியா மற்றும் விஷ்ணுவின் பின்வரும் பகுதிகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகின்றன: “கணவன் பிராமணன் மற்றும் பிற மனைவிகளைக் கொண்ட மூன்று தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளில் ஒரு பெண்ணுக்கு தந்தையால் வழங்கப்பட்ட அனைத்து சொத்துகளும் கடந்து சென்றால், அவள் ஒரு பிராமணனின் மகளுக்கோ அல்லது அவளுடைய குழந்தைகளுக்கோ குழந்தை இல்லாமல் இறந்துவிடுகிறாள். ஜாதி விதிகளின்படி, ஒரு பிராமணன், ஒரு க்ஷத்திரியர் மற்றும் வைசியர் மூன்று மனைவிகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் ஒரு சூத்திரனுக்கு ஒரு மனைவி மட்டுமே இருக்க முடியும். ஒரு பிராமணனுக்கு நான்கு மனைவிகள் இருக்கும் பாக்கியத்தை விஷ்ணு அங்கீகரிக்கிறார், ஒரு க்ஷத்திரியன் மூவருடன் திருப்தியடைய வேண்டும், ஒரு வைசியன் இருவருடன், ஒரு சூத்திரன் ஒருவருடன் இருக்க வேண்டும்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே பலதார மணம் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கும் சில உண்மைகள் உள்ளன. நெஸ்டரின் வரலாற்றில் கூட, "ராடிமிச்சி, வியாடிச்சி மற்றும் வடநாட்டினர்", அதாவது, கிரிவிச்சியுடன் இணைந்து ரஷ்ய அரசுக்கு அடித்தளம் அமைத்த பழங்குடியினர், "பொதுவாக இரண்டு அல்லது மூன்று மனைவிகளைக் கொண்டுள்ளனர்" என்பதற்கான அறிகுறி உள்ளது. ப்ராக் கோஸ்மா மற்றும் செயின்ட் வாழ்க்கையின் அறியப்படாத தொகுப்பாளர். இரண்டு அல்லது மூன்று மனைவிகளைக் கொண்டிருக்கும் செக் வழக்கத்தை Vojtech குறிப்பிடுகிறது. ப்ரெமனின் ஆடம் பிரஷ்யர்களிடையே இதேபோன்ற ஒரு வழக்கத்தைப் பற்றி பேசினார், அவர்களில் இளவரசர்களுக்கு மட்டுமே வரம்பற்ற மனைவிகளை வைத்திருக்கும் பழக்கம் இருந்தது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, விளாடிமிர் தி ஹோலிக்கு இருபது மனைவிகள் இருந்தனர், காமக்கிழத்திகள் தவிர, அவர்களின் எண்ணிக்கை எண்ணூரை எட்டியது.

பலதார மணம் முக்கியமாக பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் மத்தியில் பரவலாக இருந்தது என்பதை உறுதியாகக் கூறலாம்.

ஒற்றைத்தார மணம் மெதுவான வளர்ச்சிக்கான உடனடி காரணங்கள் என்ன என்ற கேள்வி எழுகிறது, மேலும் ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையே உள்ள இணைவு வடிவத்தை அடைவதற்கு முன்பு திருமணம் என்ன நிலைகளைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது.

இதைச் செய்ய, எங்கெல்ஸின் "குடும்பத்தின் தோற்றம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு" என்ற படைப்பின் விதிகளைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம், இது குடும்பத்தின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்த படைப்பை வெளியிடுவதற்கு முன்பு, சமூக உறவுகளின் பின்வரும் அமைப்பு உலகளாவியதாகக் கருதப்பட்டது: குடும்பம் - குலம் - பழங்குடி - மாநிலம். இந்த சூத்திரம் பல சமயங்களில் பிழையானது என்பதை முதலில் நிரூபித்தவர் எங்கெல்ஸ். எங்கெல்ஸ் மிகவும் பழமையான கட்டத்தில் இருந்து குடும்பத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வைத் தொடங்கினார். ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒவ்வொரு ஆணுக்கும், ஒவ்வொரு ஆணும் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் சொந்தமானதாக இருக்கும்போது அவள் உறவுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டாள். சமூகம் பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு காலகட்டம் இது, அதற்குள் உறவுகளின் அளவுகளுக்கு ஏற்ப மக்களின் பாலியல் உறவுகள் கண்மூடித்தனமாக கட்டமைக்கப்பட்டது. குடும்பம் மற்றும் திருமணம் போன்ற கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நூறாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக விஷயங்கள் இப்படித்தான் இருந்தன.

இந்த பழமையான நிலையில் இருந்து, திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் முதன்மை வடிவங்கள் பின்னர் வளர்ந்தன, ஆனால் திருமணம் என்பது நாம் கற்பனை செய்யும் அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் குழு திருமணம் என்று அழைக்கப்படுபவை. லூயிஸ் மோர்கனின் கருத்துப்படி, குழுத் திருமணம் இரண்டு முக்கிய நிலைகளைக் கடந்தது: இரத்தம் சார்ந்த குடும்பம் மற்றும் புனலுவா குடும்பம்.

குடும்ப உறவுகளை கட்டியெழுப்பத் தொடங்கிய முதல் கட்டம் இரத்தக் குடும்பம். அல்லது, இன்னும் எளிமையாகச் சொன்னால், குடும்ப சட்ட உறவுகள், அவற்றில் நுழையும் நபர்களின் சில உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை முன்வைக்கின்றன. திருமண உறவுகள் பல தலைமுறைகளாக கட்டப்பட்டன. நடைமுறையில் இது இப்படித்தான் தோன்றியது. ஒவ்வொரு தலைமுறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட திருமண வட்டத்தை உருவாக்கியது, அதில் பாலினங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் ஒரு குழு திருமணத்தில் வாழ்ந்தனர், குழந்தைகள் மற்றொரு குழுவில் வாழ்ந்தனர். அதாவது, இணைப்புகள் கிடைமட்டமாக அனுமதிக்கப்பட்டன மற்றும் செங்குத்தாக தடைசெய்யப்பட்டன. நடைமுறையில், இதன் பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் சாத்தியமாகும். இந்த விதி தார்மீக தரங்களுடன் முரண்படவில்லை. கே. மார்க்ஸ் மேலும் எழுதினார், "ஆரம்ப காலத்தில், ஒரு சகோதரி ஒரு மனைவியாக இருந்தார், அது ஒழுக்கமாக இருந்தது"

புனலுவா குடும்பம், உறவினர் குடும்பத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் இரண்டிலும் மிகவும் முற்போக்கான நிகழ்வாக இருந்தது. இந்த குடும்பத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான அடிப்படையானது பின்வரும் விதியாக இருந்தது: பாலியல் உறவுகளின் வட்டம் (திருமணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளை அதிலிருந்து விலக்குவதன் மூலம் மேலும் வரையறுக்கப்பட்டது. அதாவது, திருமண உறவுகள் செங்குத்தாகவும் கிடைமட்டமாகவும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. நடைமுறையில், ஒரு குறிப்பிட்ட குழு சகோதரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் கணவர்களின் மனைவிகள் என்று மாறியது. அவர்களுடன் ஒரே குடும்பத்தில் வாழும் அவர்களது இரத்த சகோதரர்கள் கணவர்களின் எண்ணிக்கையில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான சகோதரிகளை திருமணம் செய்து கொண்ட கணவர்கள் ஒருவரையொருவர் "புனலுவா" என்று அழைத்தனர். பழங்கால அமெரிக்க இந்திய சொற்களில் இப்படித்தான் நெருங்கிய தோழர்கள் அல்லது திருமணத்தில் பங்குதாரர்கள் ஒருவரையொருவர் அழைத்தனர். மனைவிகளின் இரத்த சகோதரர்கள் மற்றும் கணவர்களின் இரத்த சகோதரிகள் புனலுவா குடும்பத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். கணவன்மார் திருமணம் என்ற ஒரே ஒரு நோக்கத்திற்காக வேறொரு குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை நிரந்தர இடம்குடியிருப்பு மற்றும் வேலை, பின்னர் இது "தாய்வழி" குடும்பம், எனவே அவர்கள் குடும்பத்தின் சொத்துக்களுக்கு (அவர்களின் மனைவிகள் வாழ்ந்த) உரிமை கோரவில்லை.

குழு திருமணம், சில நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகளையும் கொண்டிருந்தது. அவற்றில் மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், அத்தகைய குழு திருமணத்துடன், உண்மையில் பிறந்த குழந்தையின் தந்தை யார் என்பதை தீர்மானிக்க முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. இந்தக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பெண் மட்டும்தான் தெரிந்தது. இந்த சூழ்நிலையைத் தணிக்க, குழந்தையின் தோற்றம் தாய்வழி வரி மூலம் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கியது. ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளைப் பெற்ற ஒரு பெண் இறந்துவிட்டால், அவளுடைய சொத்துக்கள் அனைத்தும், பரம்பரையாக, அவளுடைய குழந்தைகள், அவளுடைய தாய் மற்றும் இரத்த சகோதர சகோதரிகளுக்கு அடுத்தடுத்து சென்றது. இந்த நபர்கள் இறுதியில் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தாய்வழி குலம் என்று அறியப்பட்டனர்.

ஏங்கெல்ஸ், குடும்பத்தின் வரலாற்றைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில், பின்வரும் முடிவுக்கு வந்தார்: "நேரடியாக தண்டனைக்குரிய குடும்பத்திலிருந்து, வெளிப்படையாக, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் குலத்தின் நிறுவனம் எழுந்தது ... மேலும் மேலும் நீடித்தது, சமூக மற்றும் மத இயல்புடைய பிற பொது நிறுவனங்களுக்கு நன்றி மற்றும் மேலும் மேலும் பெறுகிறது தனித்துவமான அம்சங்கள்அதே பழங்குடியினரின் மற்ற குலங்களுடன் ஒப்பிடும்போது"

பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், புனலுவா குடும்பம் வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில், மெதுவாக, மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது - இரத்த சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள், உறவினர்கள், பின்னர் இரண்டாவது உறவினர்கள், மாமாக்கள், மருமகன்கள் மற்றும் பிற உறவினர்கள் விலக்கப்படத் தொடங்கினர். அது. இந்த பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக, குழு திருமணம் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது மற்றும் ஜோடி திருமணம் தோன்றியது.

கேள்வி எழுகிறது: ஒரு ஜோடி திருமணத்தின் யோசனை யாருக்கு சொந்தமானது - ஒரு ஆணா அல்லது பெண்ணா? இந்தக் கேள்விக்கு எங்கெல்ஸ் மிகச் சிறப்பாக பதிலளித்தார். அவரது பார்வையில், பெண் தான் முதலில் ஜோடி திருமணத்தை நாடத் தொடங்கினார் உயிரியல் அம்சம்- அதிக பாசம்.

ஆனால் தம்பதியர் திருமணத்திலும் சிக்கல்கள் இருந்தன. கணவன், மனைவி இருவராலும் திருமணம் எளிதில் கலைக்கப்படும். அதன்படி, குழந்தைகளின் நிலை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படவில்லை: அவர்கள் இன்னும் பெண் பாலினத்தில் இருந்தனர். இந்த சூழ்நிலை மிகவும் எளிமையாக விளக்கப்பட்டது: அனைத்து சொத்துகளும் குலத்திற்கு சொந்தமானது என்ற அடிப்படையில் தம்பதியர் குடும்பத்திற்கு அதன் சொந்த குடும்பம் இல்லை.

இது குல அமைப்பில் உள்ளார்ந்த திருமணத்தின் முதன்மை வடிவங்களின் அமைப்பாகும்.

எங்கெல்ஸின் தகுதி என்னவென்றால், அவர் நேரத்தைச் சோதித்த மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட திட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பல மாற்றங்களைச் செய்தார். பல நிலைகளில், ஏங்கெல்ஸ் சமூகப் பரிணாமம் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் அந்தக் காலத்தின் முன்னணி நிபுணரான எல்.ஜி.யுடன் விவாதத்தில் ஈடுபட்டார். மோர்கன். பிந்தையவர் திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு பொதுவான கட்டமாக ஒரு இரத்தக் குடும்பம் இருப்பதைக் கருதினார். ஏங்கெல்ஸ் சில சமூகங்களில் ஒரு குடும்பம் இருந்திருக்காது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கான முதல் வடிவம், அவரது பார்வையில், எக்ஸோகாமி, அதாவது குலத்திற்குள் மட்டுமே திருமணங்களைத் தடை செய்வது. அவள், முறைகேடு, அதாவது விபச்சாரத்தால் முந்தினாள்.

ஆய்வின் போது, ​​ஏங்கெல்ஸ் மற்றொரு சுவாரசியமான முடிவுக்கு வந்தார்: “மோர்கன் தனது புத்தகத்தை எழுதியபோது, ​​குழு திருமணம் பற்றிய எங்கள் தகவல்கள் இன்னும் குறைவாகவே இருந்தன. மோர்கனின் ஆரம்பப் புள்ளியாகச் செயல்பட்ட இந்தியர்கள், ஒருபுறம், தாய்வழி உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு குலத்தைப் பெறக்கூடிய ஒரு ஆயத்த தொடக்கப் புள்ளியாக இது செயல்பட்டது, அதுதான் மோர்கனின் கோட்பாட்டில் தவறு பண்டைய காலங்களில் புனலுவல் குடும்பத்திற்கு உலகளாவிய விநியோகத்தை அவர் காரணம் கூறினார்."

பலதார மணத்தை "வரலாற்று ஆடம்பரப் பொருளாக" கருதிய ஏங்கெல்ஸின் நிலைப்பாடு பேராசிரியர் எம்.ஓ. பலதார மணம் என்பது சில சமயங்களில் ஒரு உலகளாவிய ஒழுங்காகவும், திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டாய கட்டமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று மறைமுகமாக குறிப்பிட்டார், இருப்பினும் பலதார மணம் சிலருக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் மட்டுமே கிடைத்தது, இது ஒப்பீட்டளவில் அசாதாரணமான வரலாற்று வடிவமாகும்.

பலதார மணம் போலல்லாமல், ஒருதார மணம் ஒரு வலுவான, நிலையான ஒருதார மணம். ஜோடித் திருமணத்தை ஒருதார மணமாக மாற்றும் தருணத்தில், உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் அளவும் அதன் உற்பத்தித்திறனும் மிக அதிகமாக அதிகரித்து உபரி உற்பத்தி தோன்றும் என்று எங்கெல்ஸ் விளக்கினார். இது தொடர்பாக, ஜோடி குடும்பம் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, குலத்தை எதிர்க்கத் தொடங்குகிறது, ஏனெனில் அது தனது சொந்த சொத்து மற்றும் சொத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதால் அது சுதந்திரமாகிறது. சொத்து குடும்பத் தலைவருக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று எங்கெல்ஸ் விளக்கினார், அதாவது கணவர் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் கீழ்நிலை பதவிக்கு மாற்றப்பட்டனர். மேலும் உழைப்புப் பிரிவு (கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள்) காரணமாக கணவர் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினார். மனைவியின் நிலை பெருகிய முறையில் நிர்வகிப்பதில் குறைக்கப்பட்டது வீட்டு. பழங்குடி மற்றும் குலம் குடும்பத்திற்கு வழிவகுத்தது.

ஒரு ஒற்றைக் குடும்பத்தில், ஒரு ஜோடி குடும்பத்தைப் போலல்லாமல், சொத்து சமத்துவம் இல்லை. தனிக் குடும்பமே குலத்தை எதிர்க்கத் தொடங்கிய சக்தியாக மாறியதை எங்கெல்ஸ் சுட்டிக்காட்டினார். ஏங்கெல்ஸ் முடிக்கிறார், "ஒரு நாகரிக சமூகத்தின் செல், இதன் மூலம் நாம் ஏற்கனவே முழுமையாக வளர்ந்த எதிர்நிலைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் தன்மையைப் படிக்க முடியும். அது எழுந்தவுடன், சமூகத்திலும் அரசிலும் பிற்காலத்தில் உருவாகும் அனைத்து முரண்பாடுகளும் மினியேச்சரில் உள்ளன.

படிப்படியாக, மதம் ஒருதார மணம் என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் அதற்கு ஆதரவாக வந்தது. மனிதன் பரிபூரணமானவன் என்பது மனுவின் நெறிமுறையில் கூறப்பட்டது, அவனில் மூன்று உயிரினங்கள் ஒன்றிணைந்தால் மட்டுமே - அவன், அவனது மனைவி மற்றும் மகன். கணவன் ஒரு மனைவியுடன் திருப்தியுடன் இருக்கும் குடும்பம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். யூத டால்முட் பிரதான பாதிரியார் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகளைக் கொண்டிருப்பதை வெளிப்படையாகத் தடை செய்கிறது. அக்கால எகிப்திய சட்டத்திலும் இதே போன்ற தடை இருந்தது பண்டைய இராச்சியம். ரோமில், டியோக்லெஷியனின் சட்டங்களில் ஒன்றின் உரை மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​தங்கள் மனைவியின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய திருமணத்தை கொண்டாடியவர்கள் மரியாதை இழந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டனர் (எடிக்டோ ப்ரீடோரிஸில் உள்ள இன்ஃபாமியா நோட்டாட்டி சன்ட்). முதல் மனைவியிடமிருந்து விவாகரத்துக்குப் பிறகு ஒரு புதிய திருமணத்தில் நுழையும் வடிவத்தில் கூட, எந்த வடிவத்திலும் பலதார மணத்தை உறுதியான எதிர்ப்பாளராக கிறிஸ்தவம் அறிவித்தது (மத்தேயுவின் நற்செய்தி, XIX, v. 8; மார்க்கின் நற்செய்தி, X, v. 5)

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், முதல் மாநிலங்கள், மதக் கோட்பாடுகள் தோன்றிய சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்கி, அதன் விளைவாக, தேவாலய சட்டம் பெரும்பாலும் ஏகபோகத்திற்கு மன்னிப்புக் கோருபவர்களாக செயல்பட்டது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். தனிக்குடித்தனத்தை விரும்புவதற்கு மதம் முக்கிய காரணியாக இருந்ததா என்று கூட ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம்? ஆனால், ஆணாதிக்க காலத்தில் இருந்து நம்மை வந்தடைந்த பல வரலாற்று மற்றும் சட்ட ஆவணங்களை ஆய்வு செய்தால், இந்த செயல்முறை எவ்வளவு இயற்கையானது என்பதை நாம் காணலாம்.

ஏற்கனவே விஷ்ணு, கிடாயனா மற்றும் பிற குறியீடுகளின் அடிப்படையில், முதல் மனைவி, உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால், மற்ற மனைவிகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது. ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய இதே போன்ற உண்மைகளை ப்ராக் கோஸ்மாவில் காணலாம்.

பலதார மணம் மீதான மதச் சட்டத்தின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையையும், ஏகபோகத்திற்கான பரவலான போக்கையும் நிறுவியதன் மூலம், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறைக்கும் பலதார மணம் கொண்ட குடும்பத்தில் முதல் மனைவி ஆக்கிரமித்துள்ள சலுகை பெற்ற நிலைக்கும் இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, இந்த நோக்கத்திற்காக பிரத்யேகமாக எரிபொருளைக் கொண்டு வீட்டில் தீயை தொடர்ந்து பராமரிக்கும் பொறுப்பு மனைவிக்கு இருந்தது, இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்யத் தவறியது தவிர்க்க முடியாமல் முழு குடும்பத்திற்கும் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நெருப்பு அழிந்தால், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை குறுக்கிடப்பட்டது, இறந்தவர்கள் உணவின்றி விடப்பட்டனர் மற்றும் குடும்பம் அவர்களின் பாதுகாப்பை இழந்தது. அடுப்பின் கவனிப்பு குடும்பத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடித்த மனைவியிடம் இருந்தது, பொதுவாக வயதில் மூத்த மனைவி. பைபிள் அவளை “இளமையின் மனைவி” என்று அழைக்கிறது, இது ஒரு கணவன் இளமையாக இருந்தபோது மனைவியைத் தேர்ந்தெடுத்ததன் முக்கியத்துவத்தை நேரடியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு விதியாக, இது அவரது மிகச் சரியான தேர்வாக இருந்தது, ஏனென்றால் முதல் மனைவிக்கு, நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, கணவர் தனது மென்மை மற்றும் அன்பை வழங்கினார். அடுத்தடுத்த திருமணங்களில் உறவுகளில் அதே தீவிரமும் உணர்வுகளில் புத்துணர்ச்சியும் இல்லை. ஒரு கணவன் அடுத்தடுத்த திருமணத்தில் நுழைவது, ஒரு விதியாக, குடும்ப வழிபாட்டில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, முதல் மனைவி இரண்டாவது மனைவியை விட தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலொழிய, சட்டத்தின்படி, இந்தியாவில் நடந்ததைப் போல, முக்கிய மனைவியும் கணவனும் அதே வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர், அதாவது ஒரே சமூகத் தோற்றம் கொண்டவர்.

முதல் மனைவி மட்டுமே மிகவும் புனிதமான கடமைகளைச் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டார் என்பது அவரது தலைவிதியை தீவிரமாக பாதித்தது. ரோமானிய சட்ட வல்லுநர்களின் வார்த்தைகளில், இந்த குடும்பம் ஒரு "ஆன்மீக ஒற்றுமை" (திவினி ஜூரிஸ் கம்யூனிகேஷன்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அளவிற்கு, அவர் தனது கணவருடன் இணைந்த ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கிய முக்கிய மனைவி ஆனார். இது அவளை மற்றவர்களை விட மேலே வைத்ததால், முதல் மனைவி விரைவில் வீட்டின் எஜமானியின் அதிகாரத்தை அவள் மட்டுமே அனுபவிக்கும் நிலையை அடைந்தாள். அவள் ஜெர்மன் வெளிப்பாட்டின் படி, “ஹெரின்” (எஜமானி) அல்லது, ஸ்லாவ்கள் சொல்வது போல், “பேரரசி” ஆகிறாள். திருமணத்தின் போது ரோமில் உச்சரிக்கப்பட்ட சூத்திரத்தின் மூலம் அவரது விதிவிலக்கான நிலையை சிறப்பாக வெளிப்படுத்த முடியும்: "சிட் து கஜஸ், ஈகோ கஜா" ("நீங்கள் கய் என்றால், நான் கயா"). புதுமணத் தம்பதிகள் தனது கணவரை நோக்கிய முதல் வார்த்தைகள் இவை. இது நல்லெண்ணத்தின் அடையாளம், வாழ்நாள் முழுவதும் கூட்டாண்மை, குடும்ப சமூகத்தின் தலைவரின் கடமைகள் மற்றும் சலுகைகள் இரண்டிலும் தொடர்ந்து பங்கேற்பதைக் குறிக்கிறது.

கடைசியில் முதல் மனைவி தனக்குச் சொந்தமான இடத்தைப் பிடித்ததும், அடுத்தடுத்த மனைவிகள் காமக்கிழத்திகளின் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு மனிதன் தனது முதல் திருமணத்தில் நுழைந்தபோதுதான் புனிதமான திருமண சடங்குகள் நடக்கத் தொடங்கிய காலம் வந்தது. முதல் மனைவி மட்டுமே முன்னோர்களின் மன்னாஸ் மற்றும் அவர்களின் ஆளுமைக்கு வழங்கப்பட்டது, வீடு. அதேபோல், அவளுடைய குழந்தைகள் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக கருதப்பட்டனர். இதே போன்ற உறவுகள் குறிப்பிடப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, செல்ட்ஸ் மத்தியில். ஸ்காண்டிநேவிய சட்டங்கள் பல விஷயங்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பலதார மணம் மற்றும் ஒருதார மணம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த இடைநிலை காலத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது திறந்த உறவில் இருந்து பிறந்த குழந்தைகளை அங்கீகரிக்காது. இவ்வாறு, நார்வேயில், ஃப்ரோஸ்டேட்டிங் மற்றும் குலாட்ரக் காலத்தில், சட்டம் சில வகையான திருமணத்திற்குப் புறம்பான சகவாழ்வை அங்கீகரித்தது, இது 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தால், மருந்துகளின் காரணமாக சட்டப்பூர்வமாக மாறியது. பண்டைய டென்மார்க்கில், முறைகேடான குழந்தைகளின் விகிதம் சட்டப்பூர்வ குழந்தைகளின் பாதியாக இருந்தது.

ஆய்வின் கீழ் உள்ள காலத்தின் சட்டத்தின் பகுப்பாய்வின் விளைவாக, பிறப்பின் சட்டபூர்வமான யோசனையின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிய முடியும். சலுகை பெற்ற மனைவியின் திருமணத்திற்குப் பிறகு திருமண ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு சட்டமன்ற உறுப்பினர் வழங்கும் நிலையைப் பொறுத்து இந்த சட்டபூர்வமானது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. எனவே, சட்டத்தின் வளர்ச்சி இந்த திசையில் துல்லியமாக நடந்தது, இது குடும்ப வழிபாட்டு முறையின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் உள் கட்டமைப்பில் இந்த வழிபாட்டு முறையின் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் செல்வாக்கின் கீழ், பெருகிய முறையில் கடுமையான சகிப்புத்தன்மையின் செல்வாக்கின் கீழ். எனவே, ஏதெனியன் சட்டம் ஒரு தந்தை தனது முறைகேடான மகன்களுக்கு ஐந்துக்கும் மேற்பட்ட கோடரிகளை வழங்குவதைத் தடைசெய்தது, ஆனால் தந்தை அவற்றை தனது ஃபிராட்ரியில் பொறிப்பதன் மூலம் தனது சொந்தமாக அங்கீகரிக்க முடியும். ரோமிலும் இதே நிலைதான் இருந்தது.

பழைய ரஷ்ய சட்டம் குழந்தைகளின் தோற்றத்தின் சட்டபூர்வமான கொள்கையை பொறாமையுடன் பாதுகாத்தது. யாரோஸ்லாவின் சத்தியத்திலிருந்து தொடங்கி, அது முறைகேடான குழந்தைகளுக்கான பரம்பரை உரிமையை அங்கீகரிக்கவில்லை. 1649 ஆம் ஆண்டின் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கோட் படி, அவர்களது பெற்றோர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டாலும் அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படவில்லை. பாஸ்டர்ட் குழந்தைகளின் தாயுடன் தொடர்பை சட்டம் அங்கீகரித்தது, ஆனால் அவர்கள் தந்தையின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல

முக்கியத்துவம் சமூக செயல்பாடுகள்குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் பெரிய பங்கு குடும்பத்தை சமூகவியல், தத்துவம், மக்கள்தொகை, உயிரியல் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றின் நெருக்கமான கவனம் மற்றும் ஆய்வுக்கான பொருளாக ஆக்குகிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புதிய குடும்பக் குறியீட்டை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இந்த சிக்கல் குறிப்பாக பொருத்தமானதாகிறது. குடும்ப திருமணம் சமூகவியல் சமூகம்

ஆராய்ச்சி நோக்கங்களின் குறிப்பிட்ட தன்மை காரணமாக, ஒவ்வொரு அறிவியலும் குடும்பத்தைப் பற்றிய அதன் சொந்த பார்வையையும் குடும்பத்தை வரையறுப்பதற்கான அதன் சொந்த அணுகுமுறையையும் கொண்டுள்ளது. எனவே, மக்கள்தொகை ஆய்வாளர்களுக்கு, குடும்பம், முதலில், ஒரு சமூக உயிரினமாகும், இதன் மூலம் சமூகம் கருவுறுதல் மற்றும் மக்கள்தொகை பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறது. ஒரு நபரின் உயிரியல் சாரத்தில் குடும்பத்தின் செல்வாக்கின் சிக்கலில் உயிரியலாளர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர், மேலும் நேர்மாறாகவும். IN சமூகவியல் புரிதல்குடும்பம் என்பது திருமணம் அல்லது உறவின் அடிப்படையிலான நபர்களின் ஒன்றியம், வளர்ப்பிற்காக குழந்தைகளை தத்தெடுப்பது, வாழ்க்கை, ஆர்வங்கள் மற்றும் பரஸ்பர கவனிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சட்டத்தின் பார்வையில், ஒரு குடும்பம் என்பது மக்களிடையேயான சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாகும், இது சட்டமன்ற ஒழுங்குமுறைக்கு ஏற்றது.

குடும்ப சட்டத்தின் அறிவியலின் பணி, குடும்ப உறவுகளை சட்டப்பூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான அத்தகைய வடிவங்களையும் முறைகளையும் கண்டுபிடிப்பதாகும் சிறந்த வழிகுடும்பத்தின் சமூக செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவதற்கு பங்களித்தது.

இறுதியாக, அதன் சமூக உள்ளடக்கத்தின் பார்வையில், குடும்பம் சமூக நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மூன்று குழுக்களைக் குறிக்கிறது:

• 1) அடிப்படையாக திருமணம்;
• 2) திருமணத்தின் விளைவாக திருமண உறவுகள்;
• 3) திருமண உறவுகளின் விளைவாக பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவு.

சட்டப்பூர்வ அர்த்தத்தில், குடும்பத்தை வளர்ப்பதற்கும், குடும்பத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களிப்பதற்கும், திருமணம், உறவினர், தத்தெடுப்பு அல்லது பிற வகையான குழந்தைகளை (குடும்பத்தில்) தத்தெடுப்பதில் இருந்து எழும் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளால் பிணைக்கப்பட்ட நபர்களின் வட்டமாக குடும்பம் வரையறுக்கப்படுகிறது. உறவுகள்.

6.1 குடும்ப அமைப்பின் வரலாற்று வளர்ச்சி

"விபச்சாரம்" (லத்தீன் - கலப்பு, பொதுவானது) அல்லது "பலதார மணம்" (கிரேக்கம் - பலதார மணம்) என்று அழைக்கப்படும் குடும்பம் அல்லது அதற்கு முந்தைய குடும்பம், திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவுகள் பற்றிய ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. 1861 ஆம் ஆண்டில், ஜேர்மன் மானுடவியலாளர் பகோவன், "தாயின் உரிமை" என்ற தனது படைப்பில், பழமையான மக்களிடையே பாலியல் உறவுகளுக்கு எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை என்று வாதிட்டார். தந்தையை நிறுவுவது சாத்தியமில்லை என்பதால், இயற்கையாகவே, உறவு பெண் வரிசையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இது அனைத்து சமூக உறவுகளிலும் பெண்களின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது (மகளிர் ஆட்சி, பகோவனின் கூற்றுப்படி, அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நவீன மொழி, தாம்பத்தியம்). பின்னர், ஒருதார மணத்திற்கு மாறியது, குறிப்பாக, அத்தகைய நிலைக்கு வழிவகுத்தது சமூக விதிமுறை, ஒரு மீட்கும் பொருளாக, அந்த நேரத்தில் மற்ற ஆண்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு இழந்த உரிமைகளுக்காக இழப்பீடு கொடுக்கப்பட்டது. ஆணாதிக்கத்தின் ஏற்கனவே வளர்ந்த சமூக உறவுகளை இங்கு காண்கிறோம்.

பகோவனின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திராத ஆங்கில மானுடவியலாளர் மெக்லென்னன், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், எக்ஸோகாமியின் வழக்கம் தோன்றுகிறது, அதாவது ஆண்கள் மனைவிகளை வெளிப்புற குழுக்களில் அல்லது அவரது குழுவிற்கு வெளியே மட்டுமே எடுக்க வேண்டும் என்று கண்டறிந்தார். “கட்டுரைகள் பண்டைய வரலாறு", 1886). மெக்லென்னன் திருமணத்தின் மூன்று வடிவங்களை அடையாளம் கண்டார்: பலதார மணம் (பலதார மணம்), பாலியாண்ட்ரி (பாலியண்ட்ரி) மற்றும் ஒருதார மணம் (ஒருதார மணம்).

அமெரிக்க சமூக மானுடவியலாளர் லூயிஸ் மோர்கன் (1818-1881) ஒரு சமூக நிறுவனமாக குடும்பத்தின் வரலாற்றின் முழுமையான படத்தை முன்வைக்க முதன்முதலில் முயன்றார். அவரது பார்வையில், குடும்பம் அதன் வளர்ச்சியில் பின்வரும் கட்டங்களைக் கடந்து சென்றது: இணக்கமான குடும்பம் (திருமணக் குழுக்கள் தலைமுறைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன), தண்டனைக்குரிய குடும்பம் (பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகள் விலக்கப்பட்டுள்ளன), ஜோடி குடும்பம் (ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு முக்கிய மனைவி உள்ளது. பல மனைவிகள் மத்தியில்).

மேலும் ஆராய்ச்சி ஒட்டுமொத்த படத்தை தெளிவுபடுத்தியது. நவீன சமூக மானுடவியலின் பார்வையில், குடும்ப வரலாற்றில் பின்வரும் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன.

விபச்சாரம் (மிகக் குறைவான காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் சிறப்பியல்பு) என்பது தனித்தனியான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடும்பக் குழுக்கள் இல்லாதபோது, ​​அதாவது, சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் இடையில் வரம்பற்ற பாலியல் உறவுகள் இருந்தபோது ஒன்றாக வாழ்வதற்கான ஒரு வடிவமாகும். படிப்படியாக, பாலியல் தொடர்புக்கு ஒரு கட்டுப்பாடு ஏற்பட்டது மற்றும் தனித்தனி குழுக்கள் தோன்றத் தொடங்கின, அவற்றுக்கிடையே அத்தகைய தொடர்பு அனுமதிக்கப்பட்டது, இது ஒரு சிறப்பு குடும்ப வடிவத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - இணக்கமானது.

ஒரு இணக்கமான குடும்பம் குழு திருமணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதில் உடலுறவு ஒரே தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, அதாவது சகோதர சகோதரிகள், அவர்களின் உறவின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குகிறார்கள். அத்தகைய குடும்பம் ஒரு எண்டோகாமஸ் சமூகம், ஏனெனில் அதில் ஒரே குலத்தை அல்லது பழங்குடியைச் சேர்ந்த ஒரே தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் உள்ளனர். இந்த வகை குடும்பத்திற்குள் பாலியல் பங்காளிகளின் வட்டம் குறுகுவது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்பட்டது மற்றும் குடும்பத்தின் மிகவும் வளர்ந்த வடிவத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - தண்டனைக்குரிய ஒன்று.

பெண் தரப்பில் உள்ள நெருங்கிய இரத்த உறவினர்கள் முதலில் உடலுறவில் இருந்து விலக்கப்படும்போது ஒரு தண்டனைக்குரிய குடும்பம் எழுகிறது, பின்னர் இந்தத் தடை அதே தலைமுறையைச் சேர்ந்த மற்ற, தொலைதூர உறவினர்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. இந்த வகை குடும்பம் இன்னும் குழு திருமணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் எண்டோகாமியின் கொள்கையானது எக்ஸோகாமியால் மாற்றப்படுகிறது, எனவே இது ஒரே தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையிலான திருமணம் என்று கூறலாம், ஆனால் வெவ்வேறு குலங்களுக்கு. எனவே, புனாலுவான் குடும்பம், திருமண உறவுகளின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, இதில் திருமண பங்காளிகள் ஒரு குலத்தைச் சேர்ந்த சகோதரிகள் மற்றும் மற்றொரு குலத்தைச் சேர்ந்த சகோதரர்களின் குழு. இந்த வகையான குடும்ப வாழ்க்கையில், ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையே நிலையான மற்றும் நீடித்த உறவுகள் பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகி வருகிறது. இது ஒரு ஜோடி திருமணம் தோன்றுவதற்கான முதல் படியாகும்.

சிண்டியாஸ்மிக் குடும்பம் இடைநிலையானது வரலாற்று வகை. இது காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் எல்லையில் தோன்றுகிறது. அத்தகைய குடும்பத்தில், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் வாழ்கிறார், மேலும் பலதார மணம் (அதாவது, பலதார மணம் அல்லது, இந்த விஷயத்தில், பலதார மணம்) ஆணின் பிரத்யேக உரிமையாக உள்ளது. திருமண உறவுகள் எளிதில் கலைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் குழந்தைகள் தாயுடன் இருக்கிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணின் பாலியல் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம், சிண்டியாஸ்மிக் குடும்பம் உண்மையான உயிரியல் தந்தையை அறியச் செய்தது மற்றும் ஒரு ஒற்றை குடும்பத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது, இது குல அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் தனியார் சொத்துக்களின் தோற்றத்தின் போது எழுந்தது. .

ஒரு ஒற்றைக் குடும்பம் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த இணைப்பு கணவரின் விருப்பத்தால் மட்டுமே கலைக்கப்படும். ஒருதார மணம் கொண்ட குடும்பம் தோன்றுவதற்கான உடனடி காரணம் தனியார் சொத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பம், அதாவது தந்தைவழி மறுக்க முடியாத தன்மை மற்றும் குடும்பச் சொத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் சந்ததியினரின் உரிமை.

வரலாற்று ரீதியாக, குடும்பத்தின் வளர்ச்சி கட்டுப்பாடற்ற பாலியல் உறவுகளிலிருந்து ஒரு ஒற்றைக் குடும்பத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவர்களின் வரம்புக்கு சென்றது. உண்மையில், ஒரு சிந்தனை உயிரினமாக மனிதனின் தோற்றத்தில், அவர், தனது உற்பத்தி சக்திகளை வளர்த்து, சமூகத்தில் பல உறவுகளை நிறுவி, பெருகிய முறையில் தனது பாலியல் துணையில் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், ஆனால் இனப்பெருக்கத்திற்கான ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல. நிச்சயமாக, இந்த செயல்முறை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சில காலகட்டங்களிலும் சில சமூக சமூகங்களிலும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது.

தனிப்பட்ட (திருமணம், திருமண) குடும்பம். இது இன்று உலகில் மிகவும் பொதுவான குடும்ப வகையாகும். இது சமூக ரீதியாக மட்டுமல்ல, சட்டப்பூர்வமாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது திருமணத்தின் ஒரு சிறப்புச் செயலின் விளைவாக உருவாகிறது. குடும்பத்தில் உடனடி உறவினர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்: கணவன், மனைவி, இன்னும் திருமணம் செய்து கொள்ளாத மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக சுதந்திரம் அடையாத குழந்தைகள் (அணு குடும்பம்). வம்சாவளியை ஆண் மற்றும் பெண் இரு கோடுகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய போக்குகளை நாம் முன்னிலைப்படுத்தினால் வரலாற்று வளர்ச்சிகுடும்பம், நீங்கள் பின்வரும் படத்தைப் பெறுவீர்கள்:

வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் எண்ணிக்கையால்: பலதார மணம் (இது பலதார மணம் (பலதார மணம்) மற்றும் பாலியாண்ட்ரி (பாலியாண்ட்ரி)) - ஒருதார மணம் (ஏகதாரம்);

குடும்பத்தில் அதிகாரத்தால்: தாய்வழி - ஆணாதிக்கம் - சமத்துவ குடும்பம்;

கலவை மூலம்: குல குடும்பம் - அணு (எளிய: வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் அல்லது சிக்கலானது: பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள்) குடும்பம்;

குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையால்: பெரிய குடும்பம் - சிறிய அல்லது குழந்தை இல்லாத குடும்பம்;

குடும்ப உறவுகளின் படி: உறவினர் (ஆணாதிக்கம்) - குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்ட - திருமணமான குடும்பம்.

குடும்ப வாழ்க்கையின் வடிவங்களின் வளர்ச்சி, குடும்பத்தின் நிறுவனத்திற்கு தேவாலயம் மற்றும் அரசின் அணுகுமுறை மற்றும் குடும்பத்தின் நீண்ட வரலாற்றில் பிற போக்குகள் ஆகியவற்றில் உள்ள போக்குகளைக் கண்டறிய முடியும்.

இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.

ஏ.எல்.சுபோடின். 60 களின் பிற்பகுதியில் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபியின் சுவர் செய்தித்தாளில் இருந்து, "எங்கள் நிறுவனத்தில் நீண்ட காலமாக அனைவருக்கும் சிறந்த நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன" என்று துணை கூறினார். இயக்குனர், பேராசிரியர். ஏ. வேலை செய்யக்கூடியவர்களுக்கும், வேலை செய்ய முடியாதவர்களுக்கும் - அவர் தனது அறிக்கையை விளக்கினார். இறுதி

CPSU மத்திய கமிட்டியில் உள்ள மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் நிறுவனத்திலிருந்து, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளின் இருபத்தி நான்காவது தொகுதியில் மார்க்சின் "மூலதனம்" இரண்டாம் தொகுதியும், முதல் மற்றும் இரண்டாவது ஜெர்மன் புத்தகங்களுக்கு ஏங்கெல்ஸின் முன்னுரைகளும் உள்ளன. பதிப்புகள் "மூலதனம்" இரண்டாவது தொகுதியின் இந்த பதிப்பு

CPSU மத்திய குழுவின் கீழ் உள்ள மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் நிறுவனத்திலிருந்து, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளின் இருபத்தி ஐந்தாவது தொகுதியில் மார்க்சின் “மூலதனம்” மூன்றாவது தொகுதியும், மூன்றாவது தொகுதிக்கு ஏங்கெல்ஸின் முன்னுரையும் சேர்த்தல்களும் உள்ளன. "மூலதனத்தின்" மூன்றாவது தொகுதியின் இந்த பதிப்பு

38. ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கருத்து. மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனமாக அரசு. அதன் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம் சமூக நடைமுறை பொது வாழ்க்கைநிலையான சில வகைகள் உள்ளன சமூக உறவுகள்ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் கட்டாயமானது. ஒத்ததாக இல்லாமல்

வி.எஸ். ஸ்டெபின் (ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபியின் அறிவியல் இயக்குனர்)<Род. – 19.08.1934 (Брянская обл.), Белорусский ГУ – 1956, к.ф.н. – 1965 (Общеметодологические проблемы научного познания и современный позитивизм: Критика некоторых основных идей неопозитивистской

ஏ.ஏ. குசீனோவ் (ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவ நிறுவனத்தின் இயக்குனர்)<Род. – 08.03.1939 (Дагестан), МГУ – 1961 (Преподаватель философии и основ марксизма-ленинизма), к.ф.н. – 1964 (Условия происхождения нравственности), д.ф.н. – 1977 (Социальная природа нравственности), чл.-корр. РАН – 1997,

10. உரிமையின் வடிவங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சி. உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு. அரசு மற்றும் புரட்சியின் பிரச்சனை பல்வேறு வகையான சமூக உறவுகளிலிருந்து, "ஜெர்மன் சித்தாந்தத்தின்" ஆசிரியர்கள் செயல்பாட்டில் மக்களின் உறவுகளை தனிமைப்படுத்துகிறார்கள்.

வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் உரிமையின் வடிவங்களின் மாற்றம். உற்பத்தி சக்திகள் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு பல்வேறு சமூக உறவுகளில், "ஜெர்மன் சித்தாந்தத்தின்" ஆசிரியர்கள் உற்பத்தி செயல்பாட்டில் உள்ள மக்களின் உறவுகளை முதன்மையாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

ஏ.ஏ. குசீனோவ் (ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவ நிறுவனத்தின் துணை இயக்குநர்)<Род. – 08.03.1939 (Дагестан), МГУ – 1961 (Преподаватель философии и основ марксизма-ленинизма), к.ф.н. – 1964 (Условия происхождения нравственности), д.ф.н. – 1977 (Социальная природа нравственности), чл.-корр. РАН –

அத்தியாயம் நான்கு வரலாற்று மேம்பாடு மற்றும் முன்னேற்றக் கோட்பாடு 40 வரலாற்று அறிவியலின் குறிக்கோள், நாம் பார்த்தபடி, பொதுமைப்படுத்துவது அல்லது தனிப்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் இரண்டு அம்சங்களையும் இணைப்பது, மனிதகுலத்தின் அனுபவ வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதாகும். அடிப்படையில் இது

6.4 நவீன குடும்ப நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகள் 6.4.1. குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்ட மற்றும் திருமணமான குடும்பங்கள் சமீபத்திய தசாப்தங்களில், குடும்ப நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியில் புதிய போக்குகள் தோன்றியுள்ளன, அதையொட்டி, அதன் ஆய்வுக்கான புதிய அணுகுமுறைகளுக்கு வழிவகுத்தது. இது பொதுவாக இயக்கவியலின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது

CPSU மத்திய குழுவின் கீழ் உள்ள மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் நிறுவனத்திலிருந்து, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளின் இருபத்தி மூன்றாவது தொகுதியில் மார்க்ஸின் மூலதனத்தின் முதல் தொகுதியும், அதன் பல்வேறு பதிப்புகளுக்கு எழுதப்பட்ட அனைத்து முன்னுரைகளும் பின் வார்த்தைகளும் உள்ளன. மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் முதல் தொகுதியின் இந்த பதிப்பு

குடும்பம் மற்றும் சீடர்கள் இல்லாமல் பொதுவாக, சீன நாளேடுகள் ஒரு பெரிய மனிதனின் குடும்பச் சூழலுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன. அவர் எந்த குலத்தைச் சேர்ந்தவர், அவரது பெற்றோர் யார், அவரது பிறப்பு எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த உண்மைகள்தான் ஒரு நபரை பாரம்பரியமாக "பொறிக்க" செய்கின்றன

எச். வரலாற்று மேம்பாடு டோட்டெம் மற்றும் தபூவின் உள்ளடக்கங்களை என்னால் இங்கு முழுமையாக மறுஉருவாக்கம் செய்ய முடியாது, ஆனால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தை ஏகத்துவத்தின் வெற்றியிலிருந்து பிரிக்கும் நீண்ட இடைவெளியை நான் நிரப்ப வேண்டும். ஒரு சகோதர குலத்தை உருவாக்கிய பிறகு, தாய்வழி உரிமைகளை நிறுவுதல், எக்ஸோகாமி மற்றும்

4. குடும்பத்தின் தோற்றம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான முடிவுகளில் ஒன்று, நாம் ஏற்கனவே பார்த்தது போல, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் குவிப்பு, மனிதனின் பண்பு; இது குழந்தைப் பருவத்தின் அசாதாரண நீளத்திற்கு வழிவகுத்தது - நியோடெனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நீட்டிப்பு அவசியம்

அவளுக்கு குடும்பம் இல்லை, குடும்பம் மதிய உணவுக்காக கூடியது. மூத்த மகன் தெருவில் வசிக்கும் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளப் போவதாகக் கூறினான் "அவளுக்கு கால்பந்து புரியவில்லை"

பெடரேவா டி.எஸ். 1

நூரியாக்மெடோவா எல்.ஆர். 1லிட்வினோவா ஈ.ஜி. 2

1 முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "இசேவா அன்டோனினா இவனோவ்னாவின் பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 2"

2 MBOU "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண். 2 பெயரிடப்பட்டது. ஏ.ஐ. ஐசேவா"

வேலையின் உரை படங்கள் மற்றும் சூத்திரங்கள் இல்லாமல் வெளியிடப்படுகிறது.
வேலையின் முழு பதிப்பு PDF வடிவத்தில் "பணி கோப்புகள்" தாவலில் கிடைக்கிறது

அறிமுகம்

"குடும்ப வரலாறு" என்ற வம்சாவளியை தொகுக்க, ஆசிரியரின் சுயாதீன செயல்பாட்டின் அனுபவம் மற்றும் வழங்கப்பட்ட பொருளுக்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் சில நவீன திறன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

1) சுயாதீனமான செயல்பாட்டு திறன்கள்: பொருட்களை சேகரித்தல் (சுயாதீனமான முன் திட்ட நடவடிக்கைகளின் விளைவு);

2) உறவினர்களின் வாய்வழி கதைகள், பழைய தலைமுறைகளின் ஆடியோ பதிவுகள், பல்வேறு ஆவணங்கள், கடிதங்கள், நாட்குறிப்புகள் ஆகியவற்றில் உள்ள தேவையான வரலாற்று தகவல்களைத் தேடுதல்;

3) பெறப்பட்ட தகவலை முறைப்படுத்துதல்;

5) வேலையை கட்டமைத்தல்: தலைப்புப் பக்கத்தின் வடிவமைப்பு, உள்ளடக்க அட்டவணை, அறிமுகம், முக்கிய பகுதி, அத்தியாயங்கள், சுருக்கம், முடிவுகள் மற்றும் முடிவு;

6) எழுதப்பட்டவற்றின் இலக்கிய செயலாக்கம்.

முக்கிய பாகம்

அத்தியாயம் 1 "ஞான மரம், வாழ்க்கை மரம், நாம் அதன் கிளைகள், நாம் அதன் எண்ணங்கள்"

நமது வேர்கள் நம் முன்னோர்கள். முதலில், பெற்றோர்: தந்தை மற்றும் தாய். பின்னர் - தாத்தா பாட்டி. அதனால் காலத்தின் ஆழத்தில். வாழ்க்கையின் குடும்ப மரம், ஞானத்தின் மரம், இந்த மக்களிடமிருந்து தொடங்குகிறது. நாங்கள் இந்த மக்களின் தொலைதூர சந்ததியினர். நாம் அவர்களின் கிளைகள். நாங்கள் இந்த மக்களின் நெருங்கிய சந்ததியினர் - அவர்களின் எண்ணங்கள்.

ஒருவரின் வேர்களை அடையாளம் காண ஒருவர் உணர்வுபூர்வமாக முயற்சி செய்ய வேண்டும். தாய்நாட்டின் வரலாறு ஒரு மில்லியன் "சிறிய தாயகங்களுடன்" தொடங்குகிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது சொந்த "சிறிய தாயகம்" உள்ளது. குடும்பக் கதைகள் ஒரு மக்களின் வரலாற்றை உருவாக்குகின்றன, ஒரு மக்களின் வரலாறு ஒரு நாட்டின் வரலாறாகும்.

தாய்நாடு, தந்தை நாடு என்பது நாம் வாழும் ஒரு சுருக்க வகை அல்ல. நாம் ஒவ்வொருவரும் குடியுரிமை மற்றும் தேசபக்தி உணர்வுகளை முழுமையாக வளர்த்துள்ளோம். நாட்டின் தலைவிதிக்கு எங்கள் தனிப்பட்ட பொறுப்பை நாங்கள் உணர்கிறோம். இந்த உணர்வுகள் சூழ்நிலையால் ஏற்படவில்லை, தேசபக்திக்கான பாணியால் அல்ல, ஆனால் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவை. இது நாம் பெருமைப்படும் நாடு!

அதேபோல், குடும்பம் என்பது நாம் பிறந்து, குழந்தைப் பருவத்தைக் கழித்த, வளர்ந்த இடம். குடும்பம் நமது தனிப்பட்ட திறன்களையும் திறமைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இது நம்மை மதிக்கவும், வலிமையாகவும், நம்பிக்கையுடனும் இருக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, பாடுபடவும் சாதிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது, இது நம்மை வெற்றிகரமான சூழ்நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இதன் மூலம் உங்கள் மதிப்பையும் தனித்துவத்தையும் உணர முடியும்.

குடும்பம் வேலை, உடல்நலம், கல்வி, கலாச்சாரம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தந்தையின் மீதான அன்பு ஆகியவற்றில் ஒரு அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்கிறது. குடும்பம் ஒரு நிலையான நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது, சமூக தழுவல் மற்றும் செயல்பாட்டின் அளவை அதிகரிக்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. குடும்பத்தின் மதிப்பு மிகவும் முக்கியமானது.

நாடு, மக்கள் மற்றும் குடும்பம் என்பது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் "மூன்று தூண்கள்". ஒவ்வொருவரும் தங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள இதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் ஆசிரியராகவும் மேலாளராகவும் இருக்க, "உங்கள் மனசாட்சியின்படி" வாழ ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் பொறுப்பான தேர்வு செய்ய தயாராக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு நாள் குடும்ப ஆல்பத்தில் உள்ள எங்கள் புகைப்படங்கள் வரலாறாக மாறும். நாம் வாழ்க்கையின் குடும்ப மரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவோம், கடந்த தலைமுறை, சந்ததியினரின் வேர்கள், குடும்பத்தின் வரலாறு.

1.1. குடும்ப மரத்தின் கருத்து. குடும்ப சின்னம். பொன்மொழி.

குடும்ப மரம் குடும்ப உறவுகளின் வரைபடத்தைக் குறிக்கிறது.

குடும்ப மரத் தொகுப்பில் பல வகைகள் உள்ளன. அவற்றில் மூன்று இங்கே:

இறங்கு மரம்(கிளாசிக்கல் பதிப்பு) - அத்தகைய மரத்தின் வேர் மூதாதையர், கிளைகள் இனத்தின் மாறுபட்ட கோடுகள், மற்றும் இலைகள் - அவரது சந்ததியினர்;

கலந்த ஏறு-இறங்கு மரம்- மிகவும் பொதுவான மற்றும் பார்வைக்கு அழகாக இருக்கிறது.

என் தேர்வு - ஏறும் மரம். இந்த வழக்கில் தண்டு நான். தண்டு கிளைகள் எனது பெற்றோருக்கும், பின்னர் எனது தாத்தா பாட்டிகளுக்கும், பின்னர் குடும்பத்தின் அனைத்து முன்னோர்களுக்கும். அதாவது, மூதாதையர் மரத்தின் கிரீடத்தில் இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் அதன் வழித்தோன்றல்கள் கீழ்நோக்கி சிதறுகின்றன.

குடும்ப மரத்தை எவ்வளவு பரந்த அளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் உரிமையை நாமே வழங்கினோம். உங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் மாமியார் (மாமாக்கள், அத்தைகள், சகோதரிகள், சகோதரர்கள், முதலியன) பற்றி நீங்கள் கூறலாம், ஆனால் குடும்ப சபையில் அவர்கள் கதையை ஒரு நேர்கோட்டில் மட்டுமே சொல்ல முடிவு செய்தனர் (நான், பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி).

குடும்ப நினைவகம் பெரும்பாலும் 4-5 தலைமுறைகளைப் பற்றிய தகவல்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - உண்மையில், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் குடும்பத்தின் வரலாறு.

எனவே, நான், டாரியா செர்ஜீவ்னா பெடரேவா, குடும்ப மரத்தில் 7 வது தலைமுறையில் வந்தவர்.

குடும்ப சின்னம்- இப்போது ஒவ்வொரு குடும்பமும் (மற்றும் முன்பு பிரபுக்கள் மட்டுமல்ல),

ஹெரால்ட்ரியின் அனைத்து சட்டங்களின்படி சரியாக தொகுக்கப்பட்டு ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் இருக்கலாம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, எனது குடும்பத்திற்கு அத்தகைய தனிப்பட்ட சின்னம் இல்லை. ஆனாலும்

ஒரு பொன்மொழி உள்ளது : "நீங்கள் ஏதாவது செய்தால், அதை நன்றாக செய்யுங்கள், நீங்கள் ஏதாவது செய்ய விரும்பினால், அதை நீங்களே செய்யுங்கள்!"

எனவே, போபோவ் குடும்ப மரத்தின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வை நாங்கள் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

1.2. போபோவ் குடும்பப்பெயரின் தோற்றத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முயற்சி

15 ஆம் நூற்றாண்டில் பல ஸ்லாவிக் குடும்பப்பெயர்களைப் போலவே போபோவ் என்ற குடும்பப்பெயர் தோன்றியது. இந்த குடும்பப்பெயர் மிகவும் பொதுவான ரஷ்ய குடும்பப் பெயர்களில் ஒன்றாகும். இது பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் முதல் பத்து இடங்களில் உள்ளது, மேலும் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் குடும்பப்பெயர்களின் பட்டியலில் ஒன்பதாவது இடத்தில் உள்ளது.

"POP" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது (கிரேக்க பாப்பாஸ் - "தந்தை" - வழக்கற்றுப் போனது), இப்போது பேச்சுவழக்கில் - ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் பெயர்.

அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தின் போது குழந்தைகளுக்கு (பூசாரிகளின் குடும்பங்களில் மட்டுமல்ல) ரஸ்' என்று பெயரிட்டனர். இந்த பெயர் ஞானஸ்நானத்தின் பெயரை விட அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு நபருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

இரண்டாவது, உலகப் பெயரின் இருப்பு இரண்டு பெயர்களின் பண்டைய ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு வகையான அஞ்சலி. தேவாலயத்தின் முக்கிய பெயரை "தீய ஆவிகள்" மற்றும் "தீய ஆவிகள்" ஆகியவற்றிலிருந்து மறைப்பதே அதன் குறிக்கோளாக இருந்தது.

குடும்பப்பெயர் "POP" என்ற பொதுவான பெயர்ச்சொல்லுக்கு மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவரல்லாத தனிப்பட்ட பெயரான Pop க்கும் செல்லலாம், இது கடந்த காலத்தில் மிகவும் பொதுவானது, அதில் இருந்து "POPOV" என்ற உடைமை பெயரடை உருவாக்கப்பட்டது.

போபோவ் என்ற குடும்பப்பெயர் குறிப்பாக ரஷ்ய வடக்கில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணம் மற்றும் மாஸ்கோவில் பொதுவானது. ரஷ்யாவின் வடக்கில் இந்த குடும்பப்பெயர் பரவுவதற்கான காரணம் இந்த பகுதிகளில் உள்ள மதகுருக்களின் தேர்தல் என்று கருதலாம்: 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பாதிரியார்கள் அங்கு நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து குடியிருப்பாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த குடும்பப்பெயர் துலா மற்றும் ரியாசான், டான் மற்றும் லோயர் வோல்கா பகுதிக்கு தெற்கே உள்ள புல்வெளிகளில் "மக்கள்தொகை" கொண்டது. இது மேற்கு பிராந்தியங்களிலும் மேற்கு ஸ்லாவ்களிடையேயும் இல்லை, ஆனால் பல்கேரியர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது.

போபோவ் என்ற குடும்பப்பெயரின் உரிமையாளர் தனது மூதாதையர்களைப் பற்றி பெருமைப்படலாம், இது பற்றிய தகவல்கள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் அவர்கள் விட்டுச்சென்ற அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தும் பல்வேறு ஆவணங்களில் உள்ளன.

குடும்பப்பெயரை உருவாக்கும் செயல்முறை மிகவும் நீண்டது; போபோவ் என்ற பொதுவான பெயர் தோன்றிய இடம் மற்றும் நேரத்தைப் பற்றி பேசுவது தற்போது கடினம். இருப்பினும், இது பழமையான ரஷ்ய குடும்பப் பெயர்களுக்கு சொந்தமானது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.

அத்தியாயம் 2 திட்டத்தின் இலக்கிய கூறு:

கதை "என் குடும்பத்தின் கதை"

பழைய மஞ்சள் நிற புகைப்படங்களிலிருந்து நம் முன்னோர்களின் முகங்கள் நம்மைத் திரும்பிப் பார்க்கின்றன. ஆனால் இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் நமக்கு யார், அவர்கள் நம் வாழ்வில் என்ன அர்த்தம் என்பதை மறந்து விடுகிறோம். தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை இழக்காமல் இருக்க, உங்கள் வம்சாவளியை நினைவில் வைத்துக் கொள்வது அவசியம். முதலில் இவை குடும்ப வட்டத்தில் முன்னோர்களைப் பற்றிய கதைகள். முன்னணி கேள்விகளைக் கேட்பதன் மூலம், கதை சொல்லலை ஊக்குவிக்கிறோம். பிறகு நாம் வளர்கிறோம். மேலும் தகவல்களை வழங்கும் வடிவம் படிப்படியாக மாறுகிறது. கதைகள் ஆழமான பொருளைப் பெறுகின்றன. நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து, அஸ்திவாரங்கள் மற்றும் மரபுகள், குடும்ப புனைவுகள், பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான உண்மைகளை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை எப்போதும் நாட்டின் வரலாற்றின் சூழலுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. ஒவ்வொரு நபரும், ஒவ்வொரு குடும்பமும், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தில் வாழும், தவிர்க்க முடியாமல் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனது நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர மூதாதையர்கள் ஒவ்வொருவரும் சில வரலாற்று நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பவர்கள். இந்த நிகழ்வுகள் உறவினர்களின் தலைவிதியை பாதித்தன. அவர்கள் என்ன அனுபவித்தார்கள்? என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்? அவர்களின் வாழ்க்கையும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகமும் எப்படி மாறியது? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் நாட்டின் வரலாற்றின் சூழலில் குடும்பத்தின் வரலாற்றை "பொருத்த" அனுமதிக்கின்றன. குடும்ப வரலாற்றைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஒருவர் தவிர்க்க முடியாமல் இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும். சாரிஸ்ட் ரஷ்யா, புரட்சி, முதல் ஐந்தாண்டு திட்டங்கள், கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல், பெரும் தேசபக்தி போர், க்ருஷ்சேவின் "கரை", பெரெஸ்ட்ரோயிகா - எல்லாம் எப்படியாவது அன்புக்குரியவர்களின் விதிகளில் பிரதிபலித்தது. வரலாற்றுப் பொருள் உயிர் பெறுகிறது. நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பாத்திரங்கள் (பாட்டி, தாத்தா, அத்தை, முதலியன) நிரப்பப்பட்டுள்ளன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது வரலாற்றின் சோவியத் காலம் பெரும்பாலான குடும்பங்களின் வாழ்க்கையில் பல உண்மைகளைப் பாதுகாக்க பங்களிக்கவில்லை. இது எனது பரம்பரையையும் பாதித்தது. நிறைய மறைக்கப்பட்டது மற்றும் சொல்லப்படாமல் இருந்தது.

"பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத" தோற்றம், குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் அடக்குமுறை மற்றும் இன்னும் பல மறைக்கப்பட்டு, அமைதியாக, என்றென்றும் இழக்கப்பட்டன.

ஒரு மரபியல் தொகுத்தல் வரலாற்று நினைவகத்தை பாதுகாக்க உதவுகிறது.

குடும்ப நினைவகம் என்பது புகைப்படங்கள் மட்டுமல்ல, கவனமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு குடும்பப் பொருளைப் பற்றியும் கூறலாம். நவீன குடும்பத்தில் பழங்கால பொருட்கள்... அருமை. ஆனால் பொருளின் வரலாற்றின் பின்னால் முன்னோர்களின் வாழ்க்கைக் கதைகள் உள்ளன என்றால் அது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்! எனவே, நெருங்கிய உறவினர்களின் கதைகள் மதிப்புமிக்கவை. அவை "சேகரிக்கப்பட்டு" கவனமாக சேமித்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். சந்ததியினர் தங்கள் பெரியப்பாக்களை நேரில் சந்திக்கும் வாய்ப்பு எப்போதும் கிடைப்பதில்லை. வாழ்க்கை என்பது நொடிப்பொழுதில். இப்படித்தான் நாம் ஒவ்வொருவரும் குடும்ப இனவியலாளர்களாக மாறுகிறோம். குடும்பக் கதைகளை பரம்பரை பரம்பரையாகக் கடந்து செல்வதன் மூலம் நம் முன்னோர்களின் நினைவை நிலைக்கச் செய்கிறோம்.

எனது குடும்ப வரலாறு கலவையானது. அதன் வெவ்வேறு கட்டங்களில், வகுப்பு இணைப்பும் மாறியது. என் பெரியம்மா வேரா செர்ஜிவ்னா ருக்லோவாவின் பெற்றோர் உன்னத வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். "ஒரு உன்னத கூடு," கணவர் கிண்டல் செய்தார். எனது தாய்நாட்டின் வரலாறு மாறிவிட்டது, குடும்ப உறுப்பினர்களின் சமூக உறவும் மாறிவிட்டது. தொலைதூர மூதாதையர்களின் சந்ததியினர் தங்கள் தோற்றத்தை மறைத்தனர். அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பு மதகுரு பதவிகளுடன் தொடர்புடையது: பிராந்திய நில நிர்வாகம், மற்றும் பிற்காலத்தில் - கணக்கியல். பிற்கால மூதாதையர்கள் தொழிலாள வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பணக்கார விவசாயிகளான கோசாக்ஸின் வேர்களுக்கு ஒரு இடமும் இருந்தது. புத்திஜீவிகளும் கவனம் செலுத்தினர்: இசை ஆசிரியர்கள், ஜெர்மன் மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்கள்.

எனது குடும்பத்தில் காணப்படும் மிகப் பழமையான மூதாதையருடன் எனது அறிமுகத்தைத் தொடங்குவேன்.

கதையை தலைமுறைகள் கடந்தும் அல்லது குடும்பம் சார்ந்தும் சொல்லலாம். நாங்கள் இரண்டாவது விருப்பத்தை நம்புவோம்.

எனது குடும்ப நினைவு ஏழாவது தலைமுறைக்கு மட்டுமே. எங்கள் குடும்பத்தின் வரலாறு புகைப்படங்கள் மற்றும் கடிதங்களுடன் தொடங்குகிறது, குடும்ப காப்பகத்தில் கவனமாக சேமிக்கப்படுகிறது மற்றும் தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பற்றிய எனது பெரிய பாட்டிகளின் நினைவுகள். அவர்களின் இளமை, குழந்தைப் பருவம், முன்னோர்கள் பற்றி.

முடிவுரை

ஒரு குடும்பத்தில் வளரும் ஒவ்வொரு நபரும் அதன் மரபுகள் மற்றும் அடித்தளங்களை உள்வாங்குகிறார், இதனால் மரபணு ரீதியாக மட்டுமல்ல, வரலாற்று ரீதியாகவும் அவரது குடும்பத்தின் வேர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவருடைய மூதாதையரின் வேர்களைத் தவிர, ஒருவருடைய சொந்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது "நான்", தேசம் மற்றும் நாட்டிற்குச் சொந்தமானவர் என்று உணர, அது இல்லாமல் அவர்கள் தொடர்பாக ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் செயலில் நிலைப்பாடு சாத்தியமற்றது.

அரிய குடும்பங்கள் தங்கள் தாத்தாக்களைப் பற்றிய விரிவான மற்றும் நம்பகமான தரவைப் பாதுகாத்துள்ளன, மேலும் தொலைதூர மூதாதையர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. குடும்ப நினைவகம் பெரும்பாலும் நான்கு அல்லது ஐந்து தலைமுறைகளைப் பற்றிய தகவல்களுக்கு மட்டுமே. இன்னும் பாதுகாக்கப்படுவதைப் பாதுகாக்க முயற்சித்தேன்.

எனது “கதை” குடும்பக் காப்பகத்தில் வைக்கத் தகுதியானது என்று நினைக்கிறேன்.

இலக்கியம்

1.வெசெலோவ்ஸ்கி, எஸ்.பி. ஓனோமாஸ்டிகான். பழைய ரஷ்ய பெயர்கள், புனைப்பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள். - எம்.: நௌகா, 1974. - 382 பக்.

2. டல், வி.ஐ. வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி: கட்டுரை / V.I. - 1864. - 3245 பக்.

3. நிகோனோவ், ரஷ்ய குடும்பப்பெயர்களின் அகராதி. - பள்ளி அச்சகம், 1993. - 224s.

4. டுபிகோவ், N.M. பழைய ரஷ்ய தனிப்பட்ட பெயர்களின் அகராதி / N.M. Tupikov. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஐ.என். ஸ்கொரோகோடோவின் அச்சு வீடு, 1903. - 857கள்.

5. Unbegaun, B.O. ரஷ்ய குடும்பப்பெயர்கள். ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு / பி.ஏ. - எம்.: முன்னேற்றம், 1989.