சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் வர்க்கக் கோட்பாடு. வர்க்கக் கோட்பாடு மற்றும் சமூக அடுக்கின் கோட்பாடு. ஒரு சமூக உறவாக மூலதனம்

"சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் கோட்பாடு"

நான். சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு மற்றும் அதன் கூறுகள்

எந்தவொரு சமூகமும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் உள்நாட்டில் பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள், அடுக்குகள் மற்றும் தேசிய சமூகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக-பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீகம் - அவர்கள் அனைவரும் புறநிலை ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் நிலையில் தங்களுக்குள் உள்ளனர். மேலும், இந்த இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே அவை இருக்க முடியும் மற்றும் சமூகத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இது சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை தீர்மானிக்கிறது, அது ஒரு சமூக உயிரினமாக செயல்படுகிறது, இதன் சாராம்சம் ஓ. காம்டே, ஜி. ஸ்பென்சர், கே. மார்க்ஸ், எம். வெபர், டி. பார்சன்ஸ், ஆர். டாஹ்ரென்டார்ஃப் மற்றும் பிறரால் அவர்களின் கோட்பாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சமூகவியலாளர்கள். என்று சொல்லலாம் சமூகத்தின் சமூக அமைப்புசமூகக் குழுக்கள் மற்றும் மக்கள் சமூகங்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக நிலைமைகள் குறித்து தங்களுக்குள் நுழையும் அந்த தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மொத்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் வளர்ச்சியானது உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் உற்பத்திச் சாதனங்கள் மற்றும் அதன் தயாரிப்புகளின் உரிமையின் உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உழைப்பின் சமூகப் பிரிவுவகுப்புகள், தொழில்முறை குழுக்கள், அத்துடன் நகரம் மற்றும் கிராமப்புற மக்கள், மன மற்றும் உடல் உழைப்பின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட பெரிய குழுக்கள் போன்ற சமூகக் குழுக்களின் தோற்றம் மற்றும் தொடர்ச்சியான இருப்பை தீர்மானிக்கிறது.

உற்பத்தி சாதனங்களுக்கான உரிமை உறவுகள்சமூகத்தின் இந்த உள் பிரிவையும், அதற்குள் உருவாகும் சமூகக் கட்டமைப்பையும் பொருளாதார ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தல். தொழிலாளர் மற்றும் சொத்து உறவுகளின் சமூகப் பிரிவு இரண்டும் சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் வளர்ச்சிக்கான புறநிலை சமூக-பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் ஆகும்.

சமூகத்தின் வாழ்வில் உழைப்புப் பிரிவின் பெரும் பங்கு, பல்வேறு வகையான மனித செயல்பாடுகளின் தோற்றம், பொருள் உற்பத்தி மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவை ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களான ஓ. காம்டே மற்றும் ஈ. துர்கெய்ம் ஆகியோரால் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன. எம்.ஐ. துகன்-பரனோவ்ஸ்கி, எம்.எம். கோவலெவ்ஸ்கி, பி.ஏ. சோரோகின் மற்றும் பலர், சமூகப் பிரிவின் பங்கு பற்றிய விரிவான கோட்பாடு வரலாற்று செயல்முறை, சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் வளர்ச்சி உட்பட, மார்க்சியத்தின் சமூக-பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில் உள்ளது, இது இந்த செயல்பாட்டில் சொத்து உறவுகளின் பங்கையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

TO சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அடிப்படை கூறுகள்காரணமாக இருக்கலாம்:

தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவு, உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமை உறவுகள் மற்றும் சமூகப் பொருளின் விநியோகம் ஆகிய அமைப்புகளில் வெவ்வேறு இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள வகுப்புகள். வெவ்வேறு திசைகளின் சமூகவியலாளர்கள் இந்த புரிதலுடன் உடன்படுகிறார்கள்;

நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள்;

மன மற்றும் உடல் உழைப்பின் பிரதிநிதிகள்;

தோட்டங்கள்;

சமூக-மக்கள்தொகை குழுக்கள் (இளைஞர்கள், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், பழைய தலைமுறை);

தேசிய சமூகங்கள் (தேசங்கள், தேசியங்கள், இனக்குழுக்கள்).

சமூக கட்டமைப்பின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கூறுகளும் கலவையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, மேலும் அவை தனித்தனி அடுக்குகளாகவும் குழுக்களாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை சமூக கட்டமைப்பின் சுயாதீனமான கூறுகளாக அவற்றின் உள்ளார்ந்த நலன்களுடன் தோன்றும், அவை மற்ற பாடங்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் உணர்கின்றன.

எனவே எந்தவொரு சமூகத்திலும் உள்ள சமூக அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் மட்டுமல்ல, சமூக மேலாண்மை போன்ற அறிவியலின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளாலும் கவனத்திற்குரியது. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பைப் புரிந்து கொள்ளாமல், அதில் என்ன சமூகக் குழுக்கள் உள்ளன, அவற்றின் நலன்கள் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனை இல்லாமல், அதாவது. அவர்கள் எந்த திசையில் செயல்படுவார்கள், பொருளாதாரம், சமூகம், அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை உட்பட சமூகத்தின் தலைமைத்துவத்தில் ஒரு படி கூட முன்னேற முடியாது.

சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் பிரச்சினையின் முக்கியத்துவம் இதுதான். அதன் தீர்வு சமூக இயங்கியல் பற்றிய ஆழமான புரிதல், சமூக நடைமுறையில் இருந்து வரலாற்று மற்றும் நவீன தரவுகளின் அறிவியல் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அணுகப்பட வேண்டும்.

II. சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் வகைகள்

1. சமூக உறவுகள்

உறவுசமூகத்தில் இருக்கும் மக்களின் சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் எந்த வகையிலும் நிலையானவை அல்ல, மாறாக இது அவர்களின் தேவைகளின் திருப்தி மற்றும் நலன்களை உணர்தல் தொடர்பான தொடர்புகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த தொடர்பு இரண்டு முக்கிய காரணிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1) சமூகத்தின் ஒவ்வொரு பாடத்தின் செயல்பாடும், சில நோக்கங்களால் இயக்கப்படுகிறது (இவற்றைத்தான் சமூகவியலாளர் பெரும்பாலும் அடையாளம் காண வேண்டும்);

2) சமூக நடிகர்கள் தங்கள் தேவைகளையும் நலன்களையும் பூர்த்தி செய்வதற்காக நுழையும் சமூக உறவுகள்.

சமூக கட்டமைப்பின் செயல்பாட்டின் ஒரு அம்சமாக நாம் சமூக உறவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். மேலும் இந்த உறவுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஒரு பரந்த பொருளில், அனைத்து சமூக உறவுகளும் சமூகம் என்று அழைக்கப்படலாம், அதாவது. சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த.

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் சமூக உறவுகள்பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பிறவற்றுடன் இருக்கும் குறிப்பிட்ட உறவுகளாக செயல்படுகின்றன. பொருத்தமான பணி நிலைமைகள், பொருள் பொருட்கள், வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வுநேர மேம்பாடு, கல்வி மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பொருள்களுக்கான அணுகல், அத்துடன் மருத்துவ பராமரிப்பு மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு ஆகியவற்றிற்கான அவர்களின் தேவைகளை திருப்திப்படுத்துவது தொடர்பாக சமூக குழுக்களிடையே உட்பட, பாடங்களுக்கு இடையே அவை உருவாகின்றன. மக்களின் வாழ்க்கையின் சமூகக் கோளம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வது, அவர்களின் முக்கிய சக்திகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் தேவைகள் மற்றும் அவர்களின் சமூக சுய உறுதிப்படுத்தல், குறிப்பாக, அவர்களின் இருப்புக்கான அடிப்படை நிலைமைகளை உறுதி செய்வதைப் பற்றி பேசுகிறோம். சமூகத்தில் வளர்ச்சி.

சமூகத்தின் சமூகக் கோளத்தின் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான அம்சம் இங்கு எழும் மக்களிடையே சமூக உறவுகளை மேம்படுத்துவதாகும்.

2. சமூக கட்டமைப்புகளின் வகைகள்

தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து, பல்வேறு வகைகள் சமூக கட்டமைப்புகள்.

எனவே, சமூக அமைப்பு அடிமை சமூகம்அடிமைகள் மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்கள், அத்துடன் கைவினைஞர்கள், வர்த்தகர்கள், நில உரிமையாளர்கள், இலவச விவசாயிகள், மனநல நடவடிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் - விஞ்ஞானிகள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், பாதிரியார்கள், ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், முதலியன. விஞ்ஞான சிந்தனை மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் தெளிவான சான்றுகளை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் பண்டைய ரோம், பண்டைய கிழக்கின் பல நாடுகள், இந்த நாடுகளின் மக்களின் வளர்ச்சியில் புத்திஜீவிகளின் பங்கு எவ்வளவு பெரியது என்பதை உறுதிப்படுத்த. பண்டைய உலகில் அரசியல் வாழ்க்கையின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி மற்றும் புகழ்பெற்ற ரோமானிய தனியார் சட்டத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

மத்தியதரைக் கடல் நாடுகளில் ஒன்றில் அடிமைப் பொருளாதாரத்தில் உள்ள தொழில்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் சான்றுகள் ஆர்வமாக உள்ளன:

தோட்டங்களில் பணிபுரியும் அடிமைகளைத் தவிர, மேலாளர்கள், பொக்கிஷக்காரர்கள், தோட்டக்காரர்கள், சமையல்காரர்கள், பேக்கர்கள், மிட்டாய்கள், சாதாரண மற்றும் சாதாரண பாத்திரங்களின் மேலாளர்கள், ஆடைகள், தூங்கும் பைகள், முடிதிருத்துபவர்கள், போர்ட்டர்கள், குளியல் இல்ல உதவியாளர்கள், மசாஜ் தெரபிஸ்டுகள், ஃபுல்லர்கள், சாயக்காரர்கள், நெசவாளர்கள், தையல்காரர்கள், செருப்பு தைப்பவர்கள், தச்சர்கள், கொல்லர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், வாசகர்கள், பாடகர்கள், எழுத்தாளர்கள், மருத்துவர்கள், மருத்துவச்சிகள், கட்டடம் கட்டுபவர்கள், கலைஞர்கள், சிறப்புத் தொழில்கள் இல்லாத ஏராளமான ஊழியர்கள்.

இந்தப் பெரும்பாலும் பொதுவான படம், பண்டைய அடிமைச் சமூகங்களில் உழைப்பின் பிரிவு மற்றும் நிபுணத்துவம் மற்றும் அவர்களின் தொழில்சார் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளின் நிலை ஆகியவற்றைப் பறைசாற்றுகிறது.

சமூக கட்டமைப்பு நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் ஐரோப்பிய நாடுகளின் வளர்ச்சியில் தெளிவாகத் தெரியும். இது முக்கிய வகுப்புகளின் தொடர்பு - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் செர்ஃப்கள், அத்துடன் வகுப்புகள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் பல்வேறு குழுக்கள். இந்த வகுப்புகள், அவை எங்கு எழுந்தாலும், உழைப்பு மற்றும் சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் சமூகப் பிரிவின் அமைப்பில் அவற்றின் இடத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன.

அதில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது தோட்டங்கள். IN தேசிய சமூகவியல்வகுப்புகளில் கொஞ்சம் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த சிக்கலை இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

தோட்டங்கள் என்பது சமூகக் குழுக்கள் ஆகும், அவற்றின் இடம் சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் அமைப்பில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் மட்டுமல்ல, நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் சட்டச் செயல்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது மதச்சார்பற்ற நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் போன்ற வர்க்கங்களின் உரிமைகள், கடமைகள் மற்றும் சலுகைகளை தீர்மானித்தது. நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தை தோட்டங்களாகப் பிரிப்பதற்கு ஒரு உன்னதமான உதாரணத்தை வழங்கிய பிரான்சில், ஆளும் வர்க்கத்தின் இரண்டு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தோட்டங்களுடன், சலுகையற்ற மூன்றாம் எஸ்டேட் இருந்தது, இதில் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். . இதே போன்ற வகுப்புகள் மற்ற நாடுகளில் இருந்தன.

ரஷ்யாவில் பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள், விவசாயிகள், வணிகர்கள் மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கம் போன்ற வர்க்கங்கள் இருந்தன. இந்த வகுப்புகளின் முன்னணி - பிரபுக்கள், இப்போது அதிகம் பேசப்பட்டு எழுதப்பட்டவை, 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றின. நிலப்பிரபுத்துவ இராணுவ சேவை வகுப்பின் ஒரு பகுதியாக (உள்நாட்டு மக்கள்), அமைந்துள்ளது ராணுவ சேவைரஷ்ய இளவரசர்களிடமிருந்து. 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த முற்ற மக்கள் (பிரபுக்கள்) தங்கள் சேவைக்காக நிலம் - தோட்டங்கள் - பெறத் தொடங்கினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபுக்கள் ரஷ்ய நிலப்பிரபுக்களில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கினர், அவர்களின் நலன்களுக்காக அடிமைத்தனம் முறைப்படுத்தப்பட்டது, பீட்டர் I இன் தந்தை அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியின் போது 1649 இன் கவுன்சில் கோட் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

கேத்தரின் II உன்னத வகுப்பிற்கு நிறைய செய்தார். 1775 இல் அவரது உத்தரவின்படி, பிரபுக்களின் சலுகைகள் கிராண்ட் சாசனம் என்று அழைக்கப்படுவதால் பாதுகாக்கப்பட்டன. அதே ஆண்டில், உன்னத வர்க்க சுய-அரசு அமைப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது - உன்னத சட்டசபை, 1917 வரை இருந்தது. உன்னத கூட்டங்கள் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை கூடி, இந்த வகுப்பினரின் வாழ்க்கையில் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை தீர்த்தன. மாகாண மற்றும் மாவட்ட உன்னத கூட்டங்கள் இருந்தன, அதில் பிரபுக்களின் தலைவர்கள், காவல்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் பிரபுக்களின் விவகாரங்களைக் கையாளும் பிற அதிகாரிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

மார்க்சின் கோட்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, வர்க்கக் கோட்பாட்டைக் கைவிடுவது அவசியம் என்று அவர் முடிவு செய்கிறார் மார்க்ஸ் வகுப்புகளை உண்மையான குழுக்களாகப் பார்த்தார். மூடிய குழுக்களின் கோட்பாட்டின் மூலம் நவீன சமூகத்தை பார்க்க முடியாது. ஒரு சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் அனைத்து வகையான மூலதனத்தையும், பல்வேறு வகையான மூலதனங்கள் ஒன்றையொன்று மாற்றக்கூடிய சட்டங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். வாழ்க்கை முறைகள் மூலம் குறிப்பிடப்படும் தனிநபரின் நிலையை ஆராய்வதற்கான சலுகைகள்.

மூலதனம் என்பது திரட்டப்பட்ட உழைப்பு. மூலதனத்தின் வகைகள்:

பொருளாதாரம் - நேரடியாக பணமாக மாற்றக்கூடியது மற்றும் சொத்தாக நிறுவப்படலாம்

கலாச்சாரம் - கல்வி

சமூகம் - பரஸ்பர அறிமுகம் மற்றும் அங்கீகார உறவுகளின் சமூக வலைப்பின்னல் மூலம் இணைக்கப்பட்ட உண்மையான அல்லது சாத்தியமான ஆதாரங்களின் தொகுப்பு, அதாவது. குழு உறுப்பினர்

சின்னம் - கௌரவம், புகழ்.

9. புதிய சமூக அடுக்குமுறை பற்றிய உலகமயத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள்.

அடுக்குப்படுத்தல்- சமூக குறுக்குவெட்டு சில சமூகத்தின் இடத்தை வெளிப்படுத்தும் கட்டமைப்புகள் சமூக அமைப்பில் குழுக்கள் படிநிலை (இந்த சொல் புவியியலில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது).

பூகோளமயமாக்கல் பல்வேறு சமூகங்களின் அரசியல்-பொருளாதார மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையேயான சமூக சார்பு செயல்முறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது அதிகாரங்கள், செயல்கள் மற்றும் நலன்களை தேசிய எல்லைகளுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்துகிறது. மாநில பிரதேசங்கள், இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தரப்படுத்தல் மற்றும் நடத்தை மற்றும் மதிப்பு ஸ்டீரியோடைப்களை சுமத்துகிறது.

நாடுகடந்த சமூக வெளி பல முரண்பாடுகள் மற்றும் மறைந்த மோதல்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, இதில் ஒரு புதிய சமூகத்தின் தோற்றமும் அடங்கும். அடுக்குப்படுத்தல்- உலகளவில் பணக்காரர்கள் மற்றும் உள்நாட்டில் ஏழைகளின் தோற்றம்; உலகளாவிய பொருளாதார அச்சுறுத்தல்; புதிய அரசாங்கம்உலகளாவிய மெய்நிகர் தொழில்; உழைப்பின் தானியங்கு, வேலையின்மையை ஏற்படுத்துகிறது; கல்வித் தகுதிகள் மற்றும் தகுதிகள் காரணமாக நவீன சமுதாயத்தால் தேவைப்பட முடியாத ஒரு வர்க்கத்தின் தோற்றம் அறிவுசார் திறன்கள், இது பொதுவாக பல்வேறு வாழ்க்கை அனுபவங்களின் ஒருங்கிணைப்பு கொள்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

வாலர்ஸ்டீன் மற்றும் பெக்:

வாலர்ஸ்டீன் மற்றும் பெக்கின் நிலைப்பாடுகள் ஓரளவுக்கு ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை. உலக அமைப்பு, உலக சமூகம், பொருளாதாரத்தின் உலகமயமாக்கல் போன்ற பிரிவுகளின் மூலம் வாலர்ஸ்டீனின் அணுகுமுறை வெளிப்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறையின் பார்வையில், உலகளாவிய அடுக்கின் புதிய மாதிரிகள் கொண்ட ஒரு புதிய சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவு தற்போது உருவாகி வருகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட முதலாளித்துவத்தின் "மறுசீரமைப்பு" என்பதன் அர்த்தம், நவீன முதலாளித்துவம் தேசிய எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று விட்டது என்பதாகும். வாலர்ஸ்டீன், நவீன சமுதாயத்தில் வகுப்புகள் எந்த அர்த்தத்திலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை மாநில எல்லைகள், சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவு என்பது ஆதிக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தின் உலகளாவிய அமைப்புகளை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது, சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் உலகளாவிய வர்க்கங்களின் உலகளாவிய அமைப்பு.

படி பெக், நவீன உலகளாவிய சமுதாயத்தில், சமூக சமத்துவமின்மை விகிதம் மற்றும் அதன் சமூக வர்க்க தன்மை ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக மாறலாம். நவீன சமுதாயத்தின் முக்கிய அம்சம் சமூக சமத்துவமின்மையை தனிப்படுத்துவதாகும். நடந்துகொண்டிருக்கும் உருமாற்ற செயல்முறைகளின் வெளிச்சத்தில், பெரிய சமூகக் குழுக்களின் பாரம்பரிய வகைகளில் சிந்தனை மற்றும் ஆராய்ச்சி - தோட்டங்கள், வகுப்புகள் மற்றும் சமூக அடுக்குகள் - சிக்கலாகிறது. பெக் முடிக்கிறார், "சமூக ரீதியாக வேறுபடுத்தக்கூடிய வர்க்க வகைகளில் இனி செயல்படாத ஒரு சமூகம் வேறுபட்ட சமூகக் கட்டமைப்பைத் தேடுகிறது, மேலும் ஒரு ஆபத்தான செல்லுபடியாகும் மற்றும் பொருத்தமற்ற இழப்பின் விலையில், தண்டனையின்றி வர்க்கத்தின் வகைக்குள் மீண்டும் மீண்டும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது. ."

கிடன்ஸ், வேலை "அடுக்கு மற்றும் வகுப்பு அமைப்பு". முடிவுரை:

1. சமூக அடுக்குமுறை என்பது சமூகத்தை அடுக்குகளாகவும் அடுக்குகளாகவும் பிரிப்பது என்பது சமூக அடுக்குமுறையைப் பற்றி பேசுகையில், சமூகத்தில் தனிநபர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலைகளின் சமத்துவமின்மைக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பாலினம் மற்றும் வயதின் அடிப்படையில் அடுக்குப்படுத்தல் அனைத்து சமூகங்களிலும் உள்ளது. இன்று, பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை நாடுகளில், அடுக்குப்படுத்தல் செல்வம், சொத்து ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தோன்றுகிறது மற்றும் பொருள் மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார தயாரிப்புகளை அணுகுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. நான்கு முக்கிய வகை அடுக்கு அமைப்புகளை நிறுவலாம்: அடிமைத்தனம், சாதிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் வகுப்புகள். முதல் மூன்று சட்டம் அல்லது மதத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஏற்றத்தாழ்வுகளைச் சார்ந்திருந்தாலும், வர்க்கப் பிளவுகள் "அதிகாரப்பூர்வமாக" அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் செல்வாக்கின் விளைவாகும். பொருளாதார காரணிகள்மக்களின் வாழ்க்கையின் பொருள் சூழ்நிலைகளில்.

3. வகுப்புகள் பொருள் வளங்களின் உரிமை மற்றும் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளிலிருந்து எழுகிறது. ஒரு தனிநபரின் வர்க்க நிலையைப் பொறுத்தவரை, பிறப்பிலிருந்து அவருக்கு "கொடுக்கப்பட்டதை" விட ஒரு நபரால் அடையப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். வர்க்க கட்டமைப்பில் சமூக இயக்கம் மேல்நோக்கி மற்றும் கீழ்நோக்கி மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

4. நவீன சமுதாயத்தில் உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் சில தலைமுறைகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட இன்று பணக்காரர்களாக உள்ளனர். பணக்காரர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு மாற்ற பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

5. நவீன சமூகங்களில் வகுப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பெரும்பாலான மேற்கத்திய அறிஞர்கள் மக்கள்தொகை மேல், நடுத்தர மற்றும் உழைக்கும் வர்க்கங்களுக்குள் அடங்குவர் மற்றும் வர்க்க உணர்வு மிகவும் வளர்ந்தது என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

6. நவீன சமூகங்களில் அடுக்குப்படுத்தலில் பாலினத்தின் செல்வாக்கு ஓரளவிற்கு வர்க்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது.

10. வரலாற்று வகைகள்அடுக்குப்படுத்தல்.

சமூக அடுக்கு என்பது அதிகாரம், வருமானம், கல்வி, தொழில் மற்றும் பிற சமூக பண்புகளை அணுகுவதைப் பொறுத்து சமூகத்தின் அடுக்கை பிரதிபலிக்கிறது. இது பழமையான சமுதாயத்தில் உருவானது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டது. சமூக அடுக்கின் வரலாற்று வகைகள்- அடிமைத்தனம், சாதிகள், தோட்டங்கள், வகுப்புகள், அடுக்குகள்.

அடிமைத்தனம்- வரலாற்று ரீதியாக சமூக அடுக்கின் முதல் அமைப்பு. அடிமைத்தனம் பண்டைய காலங்களில் எகிப்து, பாபிலோன், சீனா, கிரீஸ், ரோம் ஆகிய நாடுகளில் எழுந்தது மற்றும் இன்றுவரை பல பிராந்தியங்களில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் இருந்தது. அடிமைத்தனம் என்பது மக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு பொருளாதார, சமூக மற்றும் சட்ட வடிவமாகும், இது உரிமைகளின் முழுமையான பற்றாக்குறை மற்றும் தீவிர சமத்துவமின்மைக்கு எல்லையாக உள்ளது. இது வரலாற்று ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. பழமையான வடிவம், அல்லது ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம், மற்றும் வளர்ந்த வடிவம் அல்லது கிளாசிக்கல் அடிமைத்தனம் ஆகியவை கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. முதல் வழக்கில், அடிமை குடும்பத்தின் இளைய உறுப்பினருக்கான அனைத்து உரிமைகளையும் கொண்டிருந்தார்; உரிமையாளர்களுடன் ஒரே வீட்டில் வாழ்ந்தார், பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்றார், சுதந்திரமானவர்களை மணந்தார், உரிமையாளரின் சொத்தை வாரிசாகப் பெற்றார். அவரைக் கொல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர் சொத்து வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் உரிமையாளரின் சொத்தாகக் கருதப்பட்டார் (ஒரு "பேசும் கருவி").

சாதிகள்- பொதுவான தோற்றம் மற்றும் தொடர்புடைய மூடிய சமூக குழுக்கள் சட்ட ரீதியான தகுதி. ஜாதி உறுப்பினர் என்பது பிறப்பால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் வெவ்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பிரபலமானது இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு, முதலில் மக்கள்தொகையை நான்கு வர்ணங்களாக (பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைசியர்கள் (விவசாயிகள் மற்றும் வணிகர்கள்), சூத்திரர்கள் (தீண்டத்தகாதவர்கள்) பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தோட்டங்கள்- சட்டம் மற்றும் மரபுகளில் பொதிந்துள்ள உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் பரம்பரையாகப் பரவும் சமூகக் குழுக்கள். சாதியைப் போலல்லாமல், எஸ்டேட்களில் பரம்பரைக் கொள்கை அவ்வளவு முழுமையானது அல்ல, மேலும் உறுப்பினர்களை வாங்கலாம், வழங்கலாம் அல்லது ஆட்சேர்ப்பு செய்யலாம்.

· பிரபுக்கள் - பெரிய நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற அதிகாரிகளைக் கொண்ட ஒரு சலுகை பெற்ற வர்க்கம். பிரபுக்களின் குறிகாட்டி பொதுவாக ஒரு தலைப்பு: இளவரசர், பிரபு, கவுண்ட், மார்க்விஸ், விஸ்கவுன்ட், பரோன், முதலியன.

· மதகுருமார்கள் - பாதிரியார்கள் தவிர வழிபாட்டு மற்றும் தேவாலயத்தின் அமைச்சர்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில், கறுப்பு மதகுருமார்கள் (துறவறம்) மற்றும் வெள்ளை (துறவறம் அல்லாதவர்கள்) உள்ளனர்;

· வணிகர்கள் - தனியார் நிறுவனங்களின் உரிமையாளர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு வர்த்தக வகுப்பு;

· விவசாயிகள் - விவசாயத் தொழிலை முக்கிய தொழிலாகக் கொண்ட விவசாயிகளின் வர்க்கம்;

· philistinism - கைவினைஞர்கள், சிறு வணிகர்கள் மற்றும் கீழ்மட்ட ஊழியர்களைக் கொண்ட நகர்ப்புற வர்க்கம்.

சில நாடுகளில், ஒரு இராணுவ வகுப்பு வேறுபடுத்தப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, நைட்ஹூட்). IN ரஷ்ய பேரரசுகோசாக்ஸ் சில நேரங்களில் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக கருதப்பட்டது. சாதி அமைப்பு போலல்லாமல், வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஒரு வகுப்பில் இருந்து மற்றொரு வகுப்பிற்குச் செல்வது (கடினமாக இருந்தாலும்) சாத்தியம் (உதாரணமாக, ஒரு வணிகரால் பிரபுக்களை வாங்குவது).

வகுப்புகள்- சொத்து போன்றவற்றின் மீதான அணுகுமுறையில் வேறுபட்ட மக்கள் குழுக்கள். (MORS). வர்க்கங்களின் வரலாற்று வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்த ஜெர்மன் தத்துவஞானி கார்ல் மார்க்ஸ் (1818-1883) சுட்டிக்காட்டினார். முக்கியமான அளவுகோல்வகுப்புகள் அவற்றின் உறுப்பினர்களின் நிலைப்பாட்டால் வேறுபடுகின்றன - ஒடுக்கப்பட்ட அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட:

ஒரு அடிமைச் சமூகத்தில், இவர்கள் அடிமைகள் மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்கள்;

நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் - நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் சார்ந்திருக்கும் விவசாயிகள்;

முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் - முதலாளித்துவம் (முதலாளித்துவம்) மற்றும் தொழிலாளர்கள் (பாட்டாளி வர்க்கம்);

· கம்யூனிச சமுதாயத்தில் வகுப்புகள் இருக்காது.

நவீன சமூகவியலில், நாம் பெரும்பாலும் வகுப்புகளைப் பற்றி மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் பேசுகிறோம் - வருமானம், கௌரவம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை வாய்ப்புகளைக் கொண்டவர்களின் தொகுப்புகள்:

· உயர் வர்க்கம்: மேல் மேல் ("பழைய குடும்பங்களில்" இருந்து பணக்காரர்கள்) மற்றும் கீழ் மேல் (புதிதாக பணக்காரர்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது;

· நடுத்தர வர்க்கம்: மேல் நடுத்தர (தொழில் வல்லுநர்கள்) மற்றும் கீழ் நடுத்தர (திறமையான தொழிலாளர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது;

· கீழ் வகுப்பினர் மேல் கீழ் (திறமையற்ற தொழிலாளர்கள்) மற்றும் கீழ் கீழ் (லும்பன் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

அடுக்கு- சமூக இடத்தில் ஒத்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட நபர்களின் குழுக்கள். இது மிகவும் உலகளாவிய மற்றும் பரந்த கருத்தாகும், இது பல்வேறு சமூகங்களின் மொத்தத்தின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள எந்தவொரு பகுதியளவு கூறுகளையும் அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. குறிப்பிடத்தக்க அளவுகோல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, அத்தகைய அடுக்குகள் உயரடுக்கு நிபுணர்களாக வேறுபடுகின்றன, தொழில்முறை தொழில்முனைவோர், அரசு அதிகாரிகள், அலுவலக ஊழியர்கள், திறமையான தொழிலாளர்கள், திறமையற்ற தொழிலாளர்கள், முதலியன. வகுப்புகள், தோட்டங்கள் மற்றும் சாதிகளை அடுக்கு வகைகளாகக் கருதலாம்.

சமூக அடுக்கு என்பது இருப்பை பிரதிபலிக்கிறது ஏற்றத்தாழ்வுகள்சமூகத்தில். அடுக்குகள் இருப்பதை இது காட்டுகிறது வெவ்வேறு நிலைமைகள்மற்றும் மக்கள் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய சமமற்ற திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர். சமத்துவமின்மை சமூகத்தில் அடுக்கடுக்கான ஒரு ஆதாரமாகும். எனவே, சமத்துவமின்மை சமூக நலன்களுக்கான ஒவ்வொரு அடுக்கின் பிரதிநிதிகளையும் அணுகுவதில் உள்ள வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் அடுக்குகளின் தொகுப்பாக சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் சமூகவியல் பண்பு அடுக்குப்படுத்தல் ஆகும்.

11. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்குகளை ஆய்வு செய்வதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள்.

நவீன ரஷ்ய சமூகம் தீவிரமான சமூக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது; சமூக அடுக்கின் கட்டமைப்பால் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன இந்த மாற்றங்கள் 90 களில் சமூகத்தின் சமூக அடுக்கிற்கான புதிய அடிப்படைகள் தோன்றியதன் காரணமாகும். ரஷ்யாவில், ஒரு சமூகம் வர்க்கங்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் புதிய தொடர்புடன் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, வருமானம், நிலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வேறுபாடுகள் அதிகரித்தன, சமூகத்தின் துருவமுனைப்பு தீவிரமடைந்தது மற்றும் சமத்துவமின்மை அதிகரித்தது.

இந்த செயல்முறையின் தனித்தன்மையானது சமூக இயல்பை மாற்றும் செயல்முறையாகும், இது பழைய அழிவு மற்றும் புதிய சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் நிகழ்கிறது. சொத்துக்களின் வடிவங்கள் மற்றும் உறவுகள், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் வடிவங்கள், நீதி அமைப்பு, அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை மாறி வருகின்றன. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மாற்றத்தின் செயல்முறை பல சிக்கலான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது சமூக செயல்முறைகள்.

நவீன ரஷ்ய சமூகவியலில் இருபதாம் நூற்றாண்டில் சமூகவியல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட சமூக அடுக்குமுறை பற்றிய ஆராய்ச்சியின் முக்கிய பகுதிகள் செல்வம் மற்றும் வறுமை பற்றிய ஆய்வுகள் ஆகும்; நடுத்தரம், நடுத்தரவர்க்கம்; நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உயரடுக்கு.

சமூக அடுக்கு அமைப்பின் வடிவமைப்பின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட ஆய்வுகள் நம்மை முன்னிலைப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன 8 சமூக அடுக்குமுறை ஆய்வுக்கான மிக அடிப்படையான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஏற்றத்தாழ்வுகள், ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அணுகுமுறைகள்: டி.ஐ. Zaslavskaya, L.A. கார்டன், L.A. பெல்யாவா, எம்.என். ருட்கேவிச், ஐ.ஐ. Podoynitsyna, N.E. டிகோனோவா, ஓ.ஐ. ஷ்கரடனா, Z.T. கோலென்கோவா மற்றும் எம்.என்.கோர்ஷ்கோவா.

பெரும்பாலும், இந்த அணுகுமுறைகள் அடையாளம் காணும் நோக்கில் ஒரு சமூகவியல் கோட்பாட்டின் கட்டுமானத்திற்கு வழிவகுக்கும்:

முதலாவதாக, அடுக்கு சமத்துவமின்மையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய அளவுகோல்கள்;

இரண்டாவதாக, சமூக அடுக்கு அமைப்பின் சுயவிவரம்;

மூன்றாவதாக, சமூக கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மையை தீர்மானித்தல்;

நான்காவதாக, சமூக அடுக்கின் வளர்ந்து வரும் அமைப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களில் சாத்தியமான இயக்கவியல் மற்றும் போக்குகளை அடையாளம் காண்பது.

1) டி.ஐ.யின் அணுகுமுறை ஜஸ்லாவ்ஸ்கயா . ஜஸ்லாவ்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, நவீன அடுக்கு அமைப்பில் ஒரு நபரின் நிலை அதிகார-அரசு கட்டமைப்பில் அவரது இடம் மற்றும் தனியார்மயமாக்கல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொது குழுக்களின் இடம் பொருளாதார மேலாண்மை மற்றும் பொருள் மற்றும் நிதி ஆதாரங்களை அகற்றுவதில் அவர்களின் பங்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, நிர்வாகக் குழுக்களின் சமூக நிலையை நிர்ணயிக்கும் மிக முக்கியமான காரணி, அரசு சொத்தை மறுபகிர்வு செய்வதில் நேரடி அல்லது மறைமுக ஈடுபாடு ஆகும்.

2) எல்.ஏ. கார்டனின் அணுகுமுறை. எல்.ஏ. நவீன சமூகங்களின் அடுக்கு அமைப்புகளில், பொருள் மற்றும் பொருளாதார கூறுகள் அதன் அனைத்து காரணிகளையும் ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது என்பதை கோர்டன் அங்கீகரிக்கிறார். இருப்பினும், ரஷ்ய சமுதாயத்தில், சொத்து மற்றும் வருமானத்தின் அளவுகோல் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைப் பெற்றது, இது ஒரு உள்ளார்ந்த மதிப்பைப் பெற்றது. மக்கள் மற்றும் குழுக்களின் பொருள் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை சிறிது நேரம் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் அளவுகோல்களுக்கு ஒரு பினாமியாக மாறியது, மேலும் இது வாழ்க்கை சாதனைகளின் முக்கிய குறிகாட்டியாகும்.

3) எல்.ஏ.வின் அணுகுமுறை பெல்யாவா . எல்.ஏ. 90 களின் நடுப்பகுதியில் ஊதியங்களின் தூண்டுதல் பங்கு மற்றும் தகுதிகள் மற்றும் தொழில்முறை பயிற்சியுடனான அதன் தொடர்பு கடுமையாக பலவீனமடைந்தது என்று Belyaeva குறிப்பிடுகிறார். இந்த அளவுகோலின் படி வருமான வேறுபாடு மற்றும் சமூக அடுக்கு ஆகியவை வெவ்வேறு திசைகளில் நிகழ்கின்றன, சமமற்ற அளவு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மாற்றம் காலத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஒரு புதிய வழியில் கட்டமைக்கும் என்ற முடிவுக்கு Belyaeva வருகிறார்.

4) எம்.என்.யின் அணுகுமுறை ருட்கேவிச் . வெபரின் வழிமுறையை விட மார்க்ஸின் வழிமுறை குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று விஞ்ஞானி உறுதியாக நம்புகிறார். சமூக அடுக்கிற்கான அளவுகோல்களின் எண்ணிக்கை மகத்தானது, ஆனால் பொருளாதார அளவுகோல் முக்கியமானது, அங்கு வருமானத்தின் அளவைத் தவிர, செல்வம் என்று அழைக்கப்படும், அதாவது அசையும் மற்றும் அசையா சொத்துகளின் அளவையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம். ஒரு தனிநபர் அல்லது குடும்பம், வங்கிக் கணக்குகள், பத்திரங்கள் மூலம் திரட்டப்பட்டது, ஏனெனில் இது மாதாந்திர (வருடாந்திர) வருமானம் மற்றும் நேர்மாறாகவும், வருமான ஆதாரமாகவும் எளிதாகப் பாய்கிறது.

5) ஐ.ஐ போடோய்னிட்சினா . இந்த ஆராய்ச்சியாளர் சமூகத்தின் சமூக-தொழில்முறை அடுக்குமுறை பற்றிய சொரோகினின் கருத்தை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், அதாவது தொழில்முறை வழிகளில் குழுக்களை உருவாக்குவது சமூகத்தின் மூலக்கல்லாகும். அதே நேரத்தில், நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில், வருமான நிலை என்பது அடுக்கடுக்கான முக்கிய அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். பொருள் நல்வாழ்வின் அளவை மதிப்பிடுவதில், தற்போது பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

6) அணுகுமுறை என்.இ. டிகோனோவா. அதற்கு இணங்க, அடுக்கு மாற்றத்திற்கான அளவுகோல்கள் மட்டுமல்ல, அதன் அமைப்பு ரீதியான அடிப்படையும் கூட. ரஷ்யர்களுக்கான சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படை நல்வாழ்வின் நிலை, இது வேலை பண்புகளின் அடிப்படையில் இழந்த நிலைக்கு சமமாகிறது. மிக உயர்ந்த வருமானம் பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது, இது நல்வாழ்வின் மட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய அடுக்கு அமைப்பில் ஒரு உயர் நிலை நிலை மற்றும் வெற்றிகரமான "பொருத்தம்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கலாம்.

7) O.I ஷ்கரடனின் அணுகுமுறை . என்ட்ரோபி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி ஷ்கரடன் மேற்கொண்ட கணக்கீடுகள், பதிலளிப்பவர்களின் மிகவும் கூர்மையாக வேறுபடுத்தப்பட்ட தொகுப்பு பின்வரும் மாறிகள் என்பதைக் காட்டுகிறது: சக்தி (நேரடி துணை அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படுகிறது), சொத்து (ஒரு நிறுவனத்தின் உரிமையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது), மற்றொரு ஊதிய வேலையின் இருப்பு, தொழில் முனைவோர் செயல்பாடு (ஒருவரின் சொந்த வியாபாரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முயற்சி). ஓ.ஐ. "இருப்பு" போன்ற ஒரு மாறியின் முக்கியத்துவத்தை ஷ்கரதன் தனித்தனியாக குறிப்பிடுகிறார் கூடுதல் வேலை"சமூக அடுக்கை அளவிடும் போது.

8) சமீப ஆண்டுகளில், சமூக அடுக்குமுறை ஆய்வுக்கான மற்றொரு முன்னுதாரணம் வெளிப்பட்டுள்ளது: பல பரிமாண படிநிலை அணுகுமுறை Z.T. கோலென்கோவா மற்றும் எம்.என். கோர்ஷ்கோவா. சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பைப் படிக்கும் முந்தைய கருத்துக்களில், புறநிலை போக்குகளின் ஆய்வு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மேலும் சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் அகநிலை பக்கமானது புறக்கணிக்கப்பட்டது. இது முதன்மையாக சமூக அடுக்கின் வர்க்க அமைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. தற்போது, ​​சமூக அடுக்கு அமைப்புகளின் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டுள்ள சமூக கலாச்சார காரணிகள் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, சமூகத்தின் வர்க்க-அடுக்கு கட்டமைப்பின் சிக்கலான மாதிரி வடிவம் பெற்றுள்ளது. குறிக்கோள் - (கல்வி, தனிப்பட்ட மாத வருமானம்), + அகநிலை - (சமூக நிலை மற்றும் சுய அடையாளம்).

12. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கின் ஆராய்ச்சித் துறையில் அறிவியல் ஆர்வத்தின் முக்கிய திசைகள்.

பத்தி 2.1 இல், "நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்குகளை ஆய்வு செய்வதற்கான முக்கிய தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள்", நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூக அடுக்கு மற்றும் சமத்துவமின்மை பற்றிய ஆய்வுக்கு அடையாளம் காணப்பட்ட முக்கிய அணுகுமுறைகள் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன.

1) அணுகுமுறை டி.ஐ. Zaslavskaya. ஜஸ்லாவ்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, நவீன அடுக்கு அமைப்பில் ஒரு நபரின் நிலை அதிகார-அரசு கட்டமைப்பில் அவரது இடம் மற்றும் தனியார்மயமாக்கல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொது குழுக்களின் இடம் பொருளாதார மேலாண்மை மற்றும் பொருள் மற்றும் நிதி ஆதாரங்களை அகற்றுவதில் அவர்களின் பங்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, நிர்வாகக் குழுக்களின் சமூக நிலையை நிர்ணயிக்கும் மிக முக்கியமான காரணி, அரசு சொத்தை மறுபகிர்வு செய்வதில் நேரடி அல்லது மறைமுக ஈடுபாடு ஆகும்.

2) எல்.ஏ.கார்டனின் அணுகுமுறை. எல்.ஏ. நவீன சமூகங்களின் அடுக்கு அமைப்புகளில், பொருள் மற்றும் பொருளாதார கூறுகள் அதன் அனைத்து காரணிகளையும் ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது என்பதை கோர்டன் அங்கீகரிக்கிறார். இருப்பினும், ரஷ்ய சமுதாயத்தில், சொத்து மற்றும் வருமானத்தின் அளவுகோல் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைப் பெற்றது, இது ஒரு உள்ளார்ந்த மதிப்பைப் பெற்றது. மக்கள் மற்றும் குழுக்களின் பொருள் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை சிறிது நேரம் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் அளவுகோல்களுக்கு ஒரு பினாமியாக மாறியது, மேலும் இது வாழ்க்கை சாதனைகளின் முக்கிய குறிகாட்டியாகும்.

3) எல்.ஏ. அணுகுமுறை பெல்யாவா. எல்.ஏ. 90 களின் நடுப்பகுதியில் ஊதியங்களின் தூண்டுதல் பங்கு மற்றும் தகுதிகள் மற்றும் தொழில்முறை பயிற்சியுடனான அதன் தொடர்பு கடுமையாக பலவீனமடைந்தது என்று Belyaeva குறிப்பிடுகிறார். இந்த அளவுகோலின் படி வருமான வேறுபாடு மற்றும் சமூக அடுக்கு ஆகியவை வெவ்வேறு திசைகளில் நிகழ்கின்றன, சமமற்ற அளவு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மாற்றம் காலத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஒரு புதிய வழியில் கட்டமைக்கும் என்ற முடிவுக்கு Belyaeva வருகிறார்.

4) அணுகுமுறை எம்.என். ருட்கேவிச். வெபரின் வழிமுறையை விட மார்க்ஸின் வழிமுறை குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று விஞ்ஞானி உறுதியாக நம்புகிறார். சமூக அடுக்கிற்கான அளவுகோல்களின் எண்ணிக்கை மகத்தானது, ஆனால் பொருளாதார அளவுகோல் முக்கியமானது, அங்கு வருமானத்தின் அளவைத் தவிர, செல்வம் என்று அழைக்கப்படும், அதாவது அசையும் மற்றும் அசையா சொத்துகளின் அளவையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம். ஒரு தனிநபர் அல்லது குடும்பம், வங்கிக் கணக்குகள், பத்திரங்கள் மூலம் திரட்டப்பட்டது, ஏனெனில் இது மாதாந்திர (வருடாந்திர) வருமானம் மற்றும் நேர்மாறாகவும், வருமான ஆதாரமாகவும் எளிதாகப் பாய்கிறது.

5) ஐ.ஐ போடோய்னிட்சினா. இந்த ஆராய்ச்சியாளர் சமூகத்தின் சமூக-தொழில்முறை அடுக்குமுறை பற்றிய சொரோகினின் கருத்தை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், அதாவது தொழில்முறை வழிகளில் குழுக்களை உருவாக்குவது சமூகத்தின் மூலக்கல்லாகும். அதே நேரத்தில், நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில், வருமான நிலை என்பது அடுக்கடுக்கான முக்கிய அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். பொருள் நல்வாழ்வின் அளவை மதிப்பிடுவதில், தற்போது பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

6) அணுகுமுறை N.E. டிகோனோவா. அதற்கு இணங்க, அடுக்கு மாற்றத்திற்கான அளவுகோல்கள் மட்டுமல்ல, அதன் அமைப்பு ரீதியான அடிப்படையும் கூட. ரஷ்யர்களுக்கான சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படை நல்வாழ்வின் நிலை, இது வேலை பண்புகளின் அடிப்படையில் இழந்த நிலைக்கு சமமாகிறது. மிக உயர்ந்த வருமானம் பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது, இது நல்வாழ்வின் மட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய அடுக்கு அமைப்பில் ஒரு உயர் நிலை நிலை மற்றும் வெற்றிகரமான "பொருத்தம்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கலாம்.

7) O.I ஷ்கரடனின் அணுகுமுறை. என்ட்ரோபி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி ஷ்கரடன் மேற்கொண்ட கணக்கீடுகள், பதிலளித்தவர்களின் தொகுப்பு மாறிகளை மிகவும் கூர்மையாக வேறுபடுத்துவதைக் காட்டுகிறது: சக்தி (நேரடி துணை அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படுகிறது), சொத்து (ஒரு நிறுவனத்தின் உரிமையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது), பிற ஊதிய வேலைகளின் இருப்பு, தொழில் முனைவோர் செயல்பாடு. (ஒருவரின் சொந்த வியாபாரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முயற்சி). ஓ.ஐ. சமூக அடுக்கை அளவிடும் போது "கூடுதல் வேலை செய்தல்" போன்ற ஒரு மாறியின் முக்கியத்துவத்தை ஷ்கரதன் குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார்.

8) சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சமூக அடுக்கு ஆய்வுக்கான மற்றொரு முன்னுதாரணமானது வெளிவருகிறது: Z.T இன் பல பரிமாண படிநிலை அணுகுமுறை. கோலென்கோவா மற்றும் எம்.என். கோர்ஷ்கோவா. சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பைப் படிக்கும் முந்தைய கருத்துக்களில், புறநிலை போக்குகளின் ஆய்வு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மேலும் சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் அகநிலை பக்கமானது புறக்கணிக்கப்பட்டது. இது முதன்மையாக சமூக அடுக்கின் வர்க்க அமைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. தற்போது, ​​சமூக அடுக்கு அமைப்புகளின் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டுள்ள சமூக கலாச்சார காரணிகள் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, சமூகத்தின் வர்க்க-அடுக்கு கட்டமைப்பின் சிக்கலான மாதிரி வடிவம் பெற்றுள்ளது.

சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் அடுக்கின் பிரச்சினைகள் குறித்த ரஷ்ய சமூகவியல் இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் நான்கு முக்கிய பகுதிகளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது:

அடிப்படை மற்றும் சமூக அடுக்கு அமைப்பின் வடிவமைப்பை ஆய்வு செய்தல் முழுமையான செயல்முறை;

செல்வம் மற்றும் வறுமை பற்றிய ஆய்வு நவீன ரஷ்யா, சமூக "கீழ்" மற்றும் "புதிய ரஷ்யர்கள்", அடுக்கு எதிர் குழுக்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு;

நடுத்தர வர்க்க ஆராய்ச்சி;

நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உயரடுக்கின் ஆய்வு.

13. சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கு: ஆராய்ச்சியாளர்கள், அணுகுமுறைகள், சுயவிவரங்கள், அளவுகோல்கள், முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் அடுக்கு அமைப்பின் பிற பண்புகள்.

முதல் பெரிய அளவிலான ஆய்வுகள் 60 களின் முற்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஜி.வி தலைமையில். மாஸ்கோ, லெனின்கிராட், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், கோர்க்கி பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் உள்ள ஒசிபோவ், சோசலிசத்தின் கீழ் வகுப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் கருத்தின் அடிப்படையில். என்றால் உரிமையின் வடிவங்கள் (மாநில மற்றும் கூட்டு பண்ணை) குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தவில்லைசொத்து அந்தஸ்திலும், அதிகார உறவுகளிலும், வேலை தொடர்பாகவும் இல்லை உழைப்பின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் முன்னுக்கு வருகின்றன- வேலைவாய்ப்பு பகுதி, தகுதிகள் - மற்றும் குடியேற்ற வகை (நகரம், கிராமம்) வாழ்க்கை முறை வேறுபாடுகள். கடைசி வகை மிகவும் பின்னர் மிகவும் முக்கியமானது - 80 களின் முற்பகுதியில். 60 களில் அதன் அனலாக். - பல்வேறு மக்கள்தொகை குழுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு, நகரம் - கிராமம், குடும்பம், வயது, வருமானம் போன்றவை. சமூக வேறுபாட்டின் முக்கிய காரணியாக அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் தொழிலாளர் தகுதிகள் கருதப்படுகின்றன.

ஜனவரி 1966 இல், "சோவியத் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள்" என்ற தலைப்பில் முதல் அறிவியல் மாநாடு மின்ஸ்கில் நடைபெற்றது, இதில் 300 க்கும் மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள் ஒன்றிணைந்தனர். மாநாடு முழு அளவிலான சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தியது, அடிப்படையில் புதிய பகுப்பாய்வு பகுதிகளின் சட்டபூர்வமான தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக - "மூன்று உறுப்பினர் பிரிவு" (தொழிலாளர் வர்க்கம் - விவசாயிகள் - புத்திஜீவிகள்) இலிருந்து வெளியேறுவதை "சட்டப்பூர்வமாக்கியது". இந்த விவாதத்திலும் அதைத் தொடர்ந்த ஆராய்ச்சியிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது என். ஐடோவ், எல். கோகன், எஸ். குகெல், எம். ருட்கேவிச், வி. செமெனோவ், எஃப். பிலிப்போவ், ஓ. ஷ்கரடன்மற்றும் பல.

தொழிலாள வர்க்கத்தில், அவர்கள் ஒருபுறம், திறமையற்றவர்களையும், அதிக உடல் உழைப்பில் ஈடுபடுபவர்களையும் வேறுபடுத்தத் தொடங்கினர், மறுபுறம் அறிவுசார் தொழிலாளர்கள். IN வேளாண்மைமாநில அரசு பண்ணைகளின் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கூட்டு பண்ணை விவசாயிகளை வேறுபடுத்துவதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் குறைந்த திறன் கொண்ட தொழிலாளர் குழுக்களை அடையாளம் காணுதல்(வயல் விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள்) மற்றும் உயர் தகுதி அடுக்குஇயந்திர இயக்கிகள். புத்திஜீவிகளின் அடுக்கு நடுத்தர திறமையான ஊழியர்கள், உயர் தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்கள், முதலியவற்றை உள்ளடக்கியது.

சமூகவியல் சமூகம், 60 களின் இறுதியில். ஏற்கனவே சோவியத் சமூகவியல் சங்கத்தில் ஒன்றுபட்டது, மத்திய ஆராய்ச்சிப் பிரிவுகளில் தொடர்கிறது ஆராய்ச்சி வேலை. உள்ளே SSA இன் சமூகக் கட்டமைப்பின் பிரிவு (அதன் தலைவர் V.S. Semenov)"சமூக அமைப்பு" என்ற கருத்தின் வரையறை குறித்து ஒரு விவாதம் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அதன் சமூக அமைப்பு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஊடாடும் கூறுகளின் தொகுப்பாக, அதாவது வகுப்புகள் (குழுக்கள்) மற்றும் ஒரு சமூகக் குழு ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தொகுப்பாக வழங்கப்பட்டது. , செயல்பாடுகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்களின் பொதுவான தன்மையால் ஒன்றுபட்டது. சமூக-வகுப்பு மற்றும் உள்-வகுப்பு வேறுபாட்டிற்கான அளவுகோல்கள், தொழிலாளர் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் தொழில்முறை பிரிவுக்கு இடையிலான உறவுகள் உருவாக்கப்பட்டு தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் அரசாங்க புள்ளிவிவரங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர்: சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் யூனியன் குடியரசுகளின் தேசிய பொருளாதாரத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் தொழில்முறை கணக்கியல் ஆகியவற்றிலிருந்து பொருட்கள். இந்தத் தரவுகளின் பகுப்பாய்வு ஒரு சமூகவியல்-கோட்பாட்டு முன்னுதாரணத்தைப் பெறுகிறது.

அடுக்குப்படுத்தல் (சமூகத்தின் சமூக-அடுக்கு அமைப்பு என்ற பெயரில்) மற்றும் சமூக இயக்கம் (அதாவது, சமூக இயக்கங்கள், அக்கால சமூகவியல் சொற்களஞ்சியத்தில் நிறுவப்பட்டது) பற்றிய ஆராய்ச்சி பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நாட்டில் உள்ள பல்வேறு நிறுவனங்களில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் மூலம் ஏராளமான அனுபவப் பொருட்கள் வழங்கப்பட்டன. வழிகாட்டுதலின் கீழ் 1965 ஆம் ஆண்டில், ஓ.ஷ்கரடன் லெனின்கிராட்டில் இயந்திரம் கட்டுபவர்கள் பற்றிய ஆய்வை மேற்கொண்டார். ஜிதொழிலாள வர்க்கத்தின் எல்லைகள் "வரலாற்று ரீதியாக திரவம்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. சமூக அடுக்குமுறை அணுகுமுறை இங்கே மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும்: “... ஒரு சோசலிச சமூகத்தில் உள்ளது வர்க்க எல்லைகளை அழிக்கும் ஒரு தீவிர செயல்முறை, வர்க்க அடிப்படையில் கலந்த குழுக்கள் வெளிப்படுகின்றனமக்கள் தொகை." இந்த தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, ஆசிரியர் தொழில்நுட்ப அறிவாளிகள் உட்பட, கைமுறை அல்லாத தொழிலாளர்களின் பரந்த அடுக்குகளை தொழிலாளர் தொகுப்பில் உள்ளடக்கியுள்ளார். எம்.என்.க்கு எதிர்ப்பு ருட்கேவிச் (புத்திஜீவிகளை ஒரு சிறப்புடன் பிரிக்கும் ஆதரவாளர்களில் ஒருவர் சமூக அடுக்குமற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் எல்லைகள் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை எதிர்ப்பவர்), ஓ.ஐ. தொழிலாளி வர்க்கத்திற்கும் புத்திஜீவிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள், பிந்தையவர்களின் செயல்பாடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களால், குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், உள்-வர்க்கத்தின் ஒரு பக்கமாக பெருகிய முறையில் தோன்றும் என்று ஷ்கரதன் குறிப்பிடுகிறார். எனவே, சோவியத் புத்திஜீவிகளின் கணிசமான பகுதியினர் மற்றும் பிற கையேந்தாத தொழிலாளர்கள் தொழிலாள வர்க்கத்தில் சேர்க்கப்படலாம், மேலும் கூட்டு பண்ணை உற்பத்தியுடன் தொடர்புடைய புத்திஜீவிகள் கூட்டு பண்ணை விவசாயிகளில் சேர்க்கப்படலாம் என்று அவர் வாதிடுகிறார்.

யூரல் சமூகவியலாளர்கள் (ஆராய்ச்சி இயக்குனர் எல்.என். கோகன்) கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் கணக்கெடுப்பின் விளைவாக 1963 இல் பெறப்பட்ட தரவு குறிப்பிடத்தக்கது. கலாச்சார தேவைகளில் வேறுபாடுகள்முதன்மையாக கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்கள். இதன் விளைவாக இவ்வாறு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது பல அளவுகோல் தேர்வு முறையியல் கொள்கைசமூக அடுக்குகள். அதே நேரத்தில் யு.வி. ஹருத்யுன்யன் கிராமத்தில் பெரிய அளவிலான ஆய்வுகளை தொடங்கினார். இந்த மற்றும் பிற ஆய்வுகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம் சமூக ரீதியாக உருவாக்கும் பண்புகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் கிராமப்புற மக்களின் தனிப்பட்ட அடுக்குகளின் அளவு விகிதங்களை அடையாளம் காண்பது ஆகும்.

பகுப்பாய்வு புத்திஜீவிகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் எல்லைகள், அறிவு பணியாளர்கள் மற்றும் உடல் மற்றும் மன உழைப்புக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைக் கடப்பதில் சிக்கல்இந்த ஆண்டுகளில், ஒரு கோட்பாட்டு, முறை மற்றும் அனுபவ இயல்புடைய பணி அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில் புத்திஜீவிகள் ஒரு சமூகக் குழுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், ஒரு அடுக்கு "தொழில் ரீதியாக அதிக தகுதி வாய்ந்த மன வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ள நபர்களைக் கொண்டுள்ளது, சிறப்பு, இரண்டாம் நிலை அல்லது உயர் கல்வி தேவைப்படுகிறது. ." ஆசிரியர்கள் இந்த கருத்தை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினர் "நடைமுறைகள்", நான் என்ன சொல்கிறேன் என்றால் அவர்களின் பதவிக்கு ஏற்ப சான்றளிக்கப்பட்ட கல்வி இல்லாத வல்லுநர்கள். புத்திஜீவிகள் ஒரு சிறப்பு சமூகக் குழுவின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார்கள்; உற்பத்தியில் பணியமர்த்தப்பட்டது, ஆனால் உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் பொருள் பொருட்களின் விநியோகம் ஆகியவற்றில் அதன் இடம் வர்க்கத்தை உருவாக்கும் அம்சமாக கருதப்படவில்லை.

60கள் மனநல வேலைத் தொழில்களின் விரைவான வளர்ச்சியால் குறிக்கப்படுகிறது, அறிவுசார் நடவடிக்கைகளின் பங்கு அதிகரிப்பு, அதிக தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் விகிதத்தில் அதிகரிப்பு. விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி விஞ்ஞானிகளின் எண்ணிக்கையில் "பனிச்சரிவு போன்ற" வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது, உயர் கல்வி மற்றும் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளின் சமூக கௌரவத்தை அதிகரிக்கிறது, இது ஒரு சிறப்பு ஆய்வுப் பொருளாகிறது. மாணவர்களின் சமூக அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் நாட்டின் பல சமூகவியல் மையங்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, மேலும் மிகவும் பிரதிநிதித்துவப் படைப்புகள் பின்னர் தோன்றினாலும், ஏற்கனவே 1963 இல், யூரல் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் ஆய்வகம் 11 ஆம் வகுப்பு பள்ளி பட்டதாரிகளின் ஆய்வுகளை நடத்தியது. பல்வேறு சமூக குழுக்களில் இருந்து நிபுணர்களை பணியமர்த்தும் செயல்முறை ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, அதாவது. சமூக இயக்கம்.

சமூக இயக்கத்தின் போக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு சமூக குழுக்களின் அளவு விகிதத்தில் மாற்றங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மையில், 60 கள் வரை. சோவியத் ஒன்றியத்தில் சமூக இயக்கம் பற்றிய ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை. கேள்வியை உருவாக்குவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் தைரியம் தேவைப்பட்டது. "சமூக இயக்கம்" மற்றும் இறுதியாக, "சமூக இயக்கம்", "சமூக இயக்கங்கள்" போன்ற கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பிந்தையது 1970 ஆம் ஆண்டில் எம்.என் எழுதிய புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு சமூக இயக்கம் என்ற கருத்தின் "சோவியத் பதிப்பு" என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. Rutkevich மற்றும் F.R. அந்த பெயரில் பிலிப்போவ். நாட்டின் சில பகுதிகளில் (குறிப்பாக யூரல்ஸ் மற்றும் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி) மக்கள்தொகையின் சமூக இயக்கத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஆராய்ச்சிப் பொருட்களை புத்தகம் வழங்கியது. ஆனால் ஆராய்ச்சியின் பிராந்திய தன்மை இருந்தபோதிலும், ஒருவேளை அதற்கு நன்றி, நாட்டின் தொழில்துறை மற்றும் நகரமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகளில், இடைநிலை மற்றும் தலைமுறை சமூக இயக்கங்களில் இயக்கத்தின் பிரத்தியேகங்களை அடையாளம் காண முடிந்தது.

1974 இல் ("அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டிற்காக," அந்த ஆண்டுகளில் நடைமுறையில் இருந்தது), சமூக இயக்கத்தின் சிக்கல்கள் பற்றிய மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது: பி. சொரோகின், ஆர். எல்லிஸ், வி. லேன், எஸ். லிப்செட், R. Bendix, K. Svastoga மற்றும் பலர் தொழில் உருவாகி வருகிறது சமூகவியல் அறிவு, சமூக கட்டமைப்பின் சமூகவியல்.

70-80கள்: என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது "சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக ஒற்றுமை" பற்றிய ஆராய்ச்சி. "சமூக சமத்துவம்" போன்ற வகைகளின் கருத்தியல் கருவி மற்றும் "சமூக ஒருமைப்பாடு" (பிந்தையது சமூக கட்டமைப்பின் வகைகளின் அமைப்பில் "முன்னணி" என்று கருதப்படுகிறது) கருத்துடன் அதன் உறவு தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. சமூக வேறுபாட்டிற்கான அளவுகோல்கள் மற்றும் சொற்களின் கருத்தியல் பொருள் ஆகியவை விவாதிக்கப்படுகின்றன: சமூக வேறுபாடு மற்றும் சமூக ஒற்றுமை, ஒருங்கிணைப்பு, வேறுபாடு, வர்க்கம், குழு, அடுக்கு.

"முக்கிய சமூக அமைப்புகள்" (தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகள்) குறிப்பாக விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. இந்த சொல் வர்க்கம் மற்றும் சமூக அடுக்கு வகைகளின் பொருளை இணைப்பதை சாத்தியமாக்கியது. யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சமூகவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில், தொழிலாள வர்க்கம், விவசாயிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் துறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, சமூக கட்டமைப்புத் துறையில் ஒன்றுபட்டன (எஃப்.ஆர். பிலிப்போவ் தலைமையில்).

முக்கியத்துவம் மாறுகிறது உள்வகுப்பு வேறுபாடுகளின் பகுப்பாய்வு. வேலையின் தன்மைபரிசீலிக்கப்பட்டு வருகிறது முக்கிய அடுக்கு உருவாக்கும் அம்சமாக.உழைப்பின் இயல்பில் உள்ள வேறுபாடுகள் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கும் ஊழியர்களுக்கும் இடையில் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்குள்ளும் உள்ள வேறுபாட்டின் முக்கிய அளவுகோலாகும். எனவே, தொழிலாள வர்க்கத்தில் மூன்று முக்கிய அடுக்குகள் (திறன் மட்டத்தின் படி) மற்றும் அறிவுசார் தொழிலாளர்களின் எல்லை அடுக்கு - மிகவும் சிக்கலான வகை உடல் உழைப்பில் ஈடுபட்டுள்ள உயர் தகுதி வாய்ந்த தொழிலாளர்கள், அறிவுசார் கூறுகள் நிறைந்தவர்கள். கூடுதலாக, புத்திஜீவிகளை நிபுணர்கள் மற்றும் நிபுணத்துவம் இல்லாத ஊழியர்களாக பிரிக்க முன்மொழியப்பட்டது. நிபுணர்களிடையே, நிறுவனப் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ள பகுதியை அவர்கள் தனிமைப்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் ஒரு சிறப்பு சமூகக் குழு, ஒரு புதிய வர்க்கம், ஒரு கட்சி-பொருளாதார அதிகாரத்துவம் ஆகியவற்றை உருவாக்கும் யோசனை திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கப்படுகிறது. அக்கால மேற்கத்திய இலக்கியங்களில், சோவியத் சமுதாயத்தில் பெயரிடப்பட்ட வர்க்கத்தின் பிரச்சினை பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டது.

1975 ஆம் ஆண்டு கார்க்கியில் "ஆட்டோமேஷன் அண்ட் இன்டஸ்ட்ரியல் தொழிலாளர்கள்" (வி.ஐ. உசெனின் தலைமையிலான) என்ற சர்வதேச திட்டத்தின் கீழ் தொடங்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வு, இயந்திரமயமாக்கலில் இருந்து ஆட்டோமேஷனுக்கு மாறுவது வேலையின் தன்மை, உள்ளடக்கம் மற்றும் நிலைமைகளில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை நிறுவியது. 1979 இல், தொழிலாளர்களின் அனைத்து திறன் குழுக்களும் கணக்கெடுக்கப்பட்டன, இது தொழிலாள வர்க்கத்தின் கலவையின் குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தியது.

தனிப்பட்ட வகுப்புகள் மற்றும் குழுக்களின் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு தொடர்பாக, அவர்களின் சமூக இனப்பெருக்கம் தொடர்பான சிக்கல்களில் ஆர்வம் எழுகிறது: சமூக-மக்கள்தொகை அமைப்பில் மாற்றங்கள், நிரப்புதலின் சமூக ஆதாரங்கள், தொழில்முறை மற்றும் கல்வி இயக்கம் போன்றவை. விகிதத்தில் குறைவு. விவசாயப் பின்னணியில் இருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் உழைக்கும் வர்க்கப் பின்னணியில் உள்ளவர்களின் விகிதத்தில் அதிகரிப்பு, அறிவுஜீவிகள், ஊழியர்கள்; தொழில் மற்றும் பிராந்திய காரணிகளின் அதிகரித்து வரும் பங்கு; கல்வி மற்றும் தகுதி நிலைகளில் தரமான மாற்றங்கள்; உற்பத்தியில் இளம் தொழிலாளர்களின் தழுவலில் உள்ள வேறுபாடுகள், முதலியன.

அதே திசையில் செல்கிறார்கள் உயர் கல்வி ஆராய்ச்சி. 70களின் நடுப்பகுதியில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் கணக்கெடுப்பு. நாட்டின் ஆறு பிராந்தியங்களில், பல்வேறு சமூகக் குழுக்களில் இருந்து "வெளியேறுதல்", உயர்நிலைப் பள்ளியில் நுழைவதற்கான நோக்கங்கள், வாழ்க்கைத் திட்டங்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் பல்வேறு சுயவிவரங்களின் பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கண்டறிந்தார். இங்கே மீண்டும் அதிகரித்து வரும் சமூக பன்முகத்தன்மை பதிவு செய்யப்பட்டது.

புத்திஜீவிகளுக்கான ஆட்சேர்ப்பின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்று தொழிலாள வர்க்கம் என்பது மற்றொரு முடிவு.

எனவே, கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்கள் ஒரு சமூக ஒரே மாதிரியான சமூகத்தை உருவாக்குவதை உறுதிப்படுத்தினால், சமூகவியல் ஆராய்ச்சி, சாராம்சத்தில், அவற்றை மறுத்தது. ஒரு விதியாக, நிரூபிக்கிறது வளர்ந்து வரும் சமூக வேறுபாடுகள், சமூகவியலாளர்கள் ஒருமைப்பாட்டின் ஆய்வறிக்கையை வெளிப்படையாக விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்தை மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர் (வழக்கமாக இவை CPSU மத்திய குழுவின் முடிவுகள் மற்றும் கட்சி மாநாடுகளில் அறிக்கைகள் பற்றிய குறிப்புகள்), பின்னர் சிக்கலைக் கருதினர்.

CPSU இன் XXV காங்கிரஸால் (1976) ஒரு புதிய "திட்டவியல்" அமைப்பு "நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும், ஒரு புதிய வரலாற்று சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அனைத்து சோசலிச நாடுகளிடையேயும் ஒரே மாதிரியான சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்குவது" பற்றிய ஆய்வறிக்கையில் வழங்கப்பட்டது. சோவியத் மக்கள்." அதற்கேற்ப அவை விரிகின்றன பிராந்திய மற்றும் நகர்ப்புற வளர்ச்சி பற்றிய ஆராய்ச்சி: நகர்ப்புற மக்களின் சமூக அமைப்பு, பெரிய மற்றும் சிறிய நகரங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள், மக்கள்தொகையின் இடம்பெயர்வு, நகர்ப்புற குடும்பம் போன்றவை. சமூக வர்க்க அமைப்பு மற்றும் தேசிய உறவுகள் பற்றிய ஆய்வுகள் முன்பு தனித்தனியாக மேற்கொள்ளப்பட்டன; இப்போது அவர்களின் கலவையானது "தேசங்கள்" மற்றும் "தேசியங்கள்" ஆகியவற்றின் சமூக அமைப்பின் இயக்கவியலை தெளிவுபடுத்தியது, சமூக கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் செயல்முறைகளில், சமூகத்தின் திசையில் அவர்களுக்கு இடையே உண்மையான மற்றும் தொலைதூர வேறுபாடுகளைக் கண்டறிய முடிந்தது. இயக்கம், மக்கள்தொகையின் பண்புகளில், சமூக-கலாச்சார தோற்றத்தில். இந்த சிக்கலைப் படிக்கத் தொடங்கியவர்களில் ஒருவர் யு.வி ஹருத்யுன்யன், வி.வி. பாய்கோ, எல்.எம். ட்ரோபிஷேவா, எம்.எஸ். Dzhunusov, Yu.Yu. காக் மற்றும் பலர்.இல் ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது டாடாரியா, எஸ்டோனியா, லாட்வியா, சைபீரியா மற்றும் பிற பகுதிகள்சோவியத் ஒன்றியம். பிராந்திய வேறுபாடுகளின் தன்மை தொடர்பான பிரச்சினைகள் முன்னுக்கு வந்தன, அவற்றின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்.

இருப்பினும், சமூக கட்டமைப்பின் பிரதானமாக ஒரு பரிமாணக் கண்ணோட்டம் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதிகார உறவுகளில் பங்கேற்பது மற்றும் கௌரவம் போன்ற அளவுகோல்கள் அலங்கார நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன (பொது வேலைகளில் பங்கேற்பது, தொழில்முறை விருப்பத்தேர்வுகள் போன்றவை). இதற்கிடையில், மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில், சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சகாக்கள் சமூக கட்டமைப்பை பல்வேறு அளவுகோல்கள் மற்றும் சமூக அடுக்கின் குறிகாட்டிகளைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்தனர், இதில் அதிகார அளவுகோல் அல்லது நிர்வாக செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். சக்தியின் ஆதாரங்கள் உற்பத்தி சாதனங்களின் ஏகபோகத்தையும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைப்பாட்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று வலியுறுத்தப்பட்டது, ஆனால் சமூக அமைப்பு மற்றும் உண்மையில் உற்பத்தியின் சிக்கல் காரணமாக பிந்தையவற்றின் பங்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகிறது. சமூகமயமாகிறது. ஒரு அதிகாரத்துவ எந்திரம் வளர்ந்து வருகிறது, "பொது சொத்துக்களை" நிர்வகித்து, அதன் நிலையை அதிகாரத்தின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துகிறது.

மிகவும் கருத்தியல் இல்லாத கோளம் சமூக வர்க்க அடுக்கிற்கான ஆராய்ச்சி கருவிகளை உருவாக்குதல், அதன் கட்டமைப்பிற்குள் இடை-வகுப்பு மற்றும் உள்-வகுப்பு வேறுபாடுகளுக்கான அளவுகோல் அமைப்பு தொடர்புடையதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. குறிகாட்டிகள் மற்றும் குறிகாட்டிகள். எடுத்துக்காட்டாக, வேலையின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் குறிகாட்டிகள், தொழில்முறை மற்றும் தகுதி பண்புகள், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள், வேலை மற்றும் வேலை செய்யாத நேரத்தின் அமைப்பு, முதலியன கவனமாக சரிபார்க்கப்பட்டன.

யூ.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சமூக அறிவியல் நிறுவனம், நாட்டின் பிற சமூகவியல் மையங்களுடன் (ஜி.வி. ஒசிபோவ் தலைமையில்) "சமூகத்தின் குறிகாட்டிகள்" என்ற தலைப்பில் நடத்தப்பட்ட அனைத்து யூனியன் ஆய்வின் மூலம் பரிசீலனையில் உள்ள பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது. சோவியத் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி." இது தொழிலாளர்கள் மற்றும் பொறியியல் மற்றும் உற்பத்தி அறிவுஜீவிகளை உள்ளடக்கியது ஒன்பது பிராந்தியங்களின் தேசிய பொருளாதாரத்தின் முக்கிய துறைகளில்மற்றும் பல முக்கியமான போக்குகளைப் பதிவு செய்தது. 80 களின் ஆரம்பம் வரை. சமூக மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றங்களின் மிகவும் உயர்ந்த இயக்கவியல் இருந்தது, ஆனால் பின்னர் சமூகம் அதன் சுறுசுறுப்பை இழந்து, தேக்கமடைந்து, இனப்பெருக்க செயல்முறைகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. அதே நேரத்தில், இனப்பெருக்கம் சிதைந்துள்ளது - அதிகாரத்துவம் மற்றும் "தொழிலாளர் அல்லாத கூறுகள்" அதிகரித்து வருகின்றன, நிழல் பொருளாதாரத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு மறைந்த கட்டமைப்பு காரணியாக மாறி வருகின்றன, அதிக தகுதி வாய்ந்த தொழிலாளர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் நிலைக்கு கீழே வேலை செய்கிறார்கள். கல்வி மற்றும் தகுதிகள். நாடு முழுவதும் சராசரியாக இந்த "கத்தரிக்கோல்" பல்வேறு சமூக அடுக்குகளுக்கு 10 முதல் 50% வரை இருந்தது.

70-80 களில் சோவியத் சமுதாயத்தில். அதிகாரத்துவத்தின் ஒரு அடுக்கு மேலும் மேலும் தெளிவாக வடிவம் பெற்றது, இது வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெற்றது: பெயரிடல், கட்சியாட்சி, புதிய வகுப்பு, எதிர் வகுப்பு. இந்த அடுக்கு, செயல்பாடுகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பலன்களின் விநியோகத்திற்கான பெயரிடல் பொறிமுறையால் ஒதுக்கப்பட்ட சில நிலைகளை வைத்திருப்பவர்களுக்கு படிநிலையின் தனிப்பட்ட மட்டங்களில் பிரத்தியேக மற்றும் இயற்கை உரிமைகள், நன்மைகள் மற்றும் சலுகைகள் உள்ளன. பின்னர் டி.ஐ. ஜாஸ்லாவ்ஸ்கயா சமூக கட்டமைப்பில் மூன்று குழுக்களை அடையாளம் கண்டார்: மேல் வர்க்கம், கீழ் வர்க்கம் மற்றும் அவர்களை பிரிக்கும் அடுக்கு. கட்சி, இராணுவம், அரசு மற்றும் பொருளாதார அதிகாரத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த அடுக்குகளை உள்ளடக்கிய பெயர்க்ளதுரா என்பது மேல் அடுக்கின் அடிப்படையாகும். அவள் நடக்கும் தேசிய செல்வத்தின் உரிமையாளர், அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி பயன்படுத்துகிறார். கீழ் வர்க்கமானது மாநிலத்தின் கூலித் தொழிலாளர்களால் உருவாக்கப்படுகிறது: தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள். அவர்களுக்கு சொத்துரிமையும் இல்லை, பொதுச் சொத்துப் பங்கீட்டில் பங்கேற்க உரிமையும் இல்லை. உயர் மற்றும் கீழ் வகுப்புகளுக்கு இடையிலான சமூக அடுக்கு, பெயரிடலுக்கு சேவை செய்யும் சமூகக் குழுக்களால் உருவாகிறது, தனிப்பட்ட சொத்து மற்றும் பொது சொத்துக்களை அப்புறப்படுத்தும் உரிமை இல்லை, மேலும் எல்லாவற்றையும் சார்ந்துள்ளது.

80 களின் நடுப்பகுதியில். எல்.ஏ. கோர்டன் மற்றும் ஏ.கே. நாசிமோவாபயன்படுத்தி பொருட்கள் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் , தொழிலாள வர்க்கத்திற்குள் நிகழும் மாற்றங்கள் முக்கியமாக தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், ஒட்டுமொத்த சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கு கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக நடைபெறுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த அணுகுமுறை உழைப்பின் தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்களையும், தொழிலாளியின் சமூக தோற்றத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது: வேலை நிலைமைகள், அவரது சமூக செயல்பாடுகள், வாழ்க்கையின் தனித்துவம், கலாச்சாரம், சமூக உளவியல் மற்றும் வாழ்க்கை முறை.

சிறப்பு இடம் 70-80களின் இரண்டாம் பாதியில்.ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள், தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த சமூகவியலாளர்களுடன் கூட்டாக நடத்தப்பட்டது.

1976-1982 இல். வளர்ச்சியின் வேகத்தில் பொதுவான மந்தநிலையின் நிலைமைகளில் தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவுஜீவிகளின் சமூக மாற்றங்களின் இயக்கவியல் குறித்து ஒரு சர்வதேச அனுபவ ஒப்பீட்டு ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. சோசலிச நாடுகள்ஐரோப்பா, சமூகக் கோளத்தின் தேக்கம் மற்றும் "சமூக ஒருமைப்பாடு" என்ற மாயையான கருத்துகளின் ஆதிக்கம். சமூக பன்முகத்தன்மை காணாமல் போவது மற்றும் வாடிப்போவது பற்றிய கருத்துக்கள் திணிக்கப்பட்டன: பொருளாதாரத்தில் - ஒன்று மட்டுமே, மாநில உரிமை, சமூகத் துறையில் - அனைத்து வேறுபாடுகளையும் அழித்தல், அரசியல் துறையில் - அரசியல் கட்டமைப்புகளின் மாறாத தன்மை, ஒரு மேலாண்மை திட்டம். சர்வதேச ஆராய்ச்சி, வர்க்க வேறுபாடுகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளைக் காட்டிலும் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது, எ.கா. மன-உடல் உழைப்பின் தொடர்ச்சியில் ஒரு புதிய வகை சமூக வேறுபாட்டைக் கண்டுபிடித்தார். கூடுதலாக, பல்வேறு நாடுகளில் ஒருங்கிணைப்பு வழிமுறைகள் மற்றும் வேறுபடுத்தும் வழிமுறைகள் வெவ்வேறு அளவு தீவிரத்துடன் செயல்படுகின்றன என்பது உறுதியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

உயர்கல்வி மற்றும் இளைஞர்களின் பிரச்சனைகள் பற்றிய சர்வதேச ஒப்பீட்டு ஆய்வு அதைக் காட்டுகிறது பட்டதாரி பள்ளி CMEA நாடுகளில் சமூக இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான சேனலின் பங்கு வகித்தது, மற்றும் மாணவர் உருவாக்கத்தின் சமூக ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் இருக்கும் கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்கியது.

அன்று V அனைத்து-யூனியன் மாநாடு சமூக-வர்க்க கட்டமைப்பின் சிக்கல்கள் (டாலின், 1981)தேவை தெரிவிக்கப்பட்டது சமூக கட்டமைப்பின் நவீன கருத்தை உருவாக்குதல், சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வேறுபாட்டின் புதிய வடிவங்களின் தோற்றத்தில் உள்ள போக்குகளின் யதார்த்தமான மதிப்பீடுகளை வழங்குதல், ஏனெனில் சமூகத்தின் சமூக வேறுபாட்டிற்கான பல்வேறு அளவுகோல்களை ஆராய்ச்சி அடையாளம் கண்டுள்ளது.

14. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கின் சுயவிவரம், அளவுகோல்கள் மற்றும் முக்கிய அம்சங்கள்.

சமூக அடுக்குமுறைக்கு முற்றிலும் புதிய அளவுகோல்கள் தோன்றியுள்ளன. "சொத்தின் உரிமை", "நிதி மற்றும் பொருளாதார மூலதனம்", "சமூக கௌரவம்" போன்ற அளவுகோல்களின் முக்கியத்துவத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருந்தது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் 90 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ரஷ்ய சமூகம் மாற்றத்தின் செயல்முறைக்கு உட்பட்டுள்ளது, பழையதை அழிப்பதன் மூலமும், புதிய சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதன் மூலமும் அதன் சமூக இயல்பை மாற்றுகிறது. உரிமையின் வடிவங்கள் மற்றும் உறவுகள், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் வடிவங்கள், அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை மாறி வருகின்றன. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மாற்றத்தின் செயல்முறை பல சிக்கலான பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கிறது. நவீன ரஷ்ய சமூகவியல் இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், கோட்பாடுகள் சிக்கலான உருமாற்ற செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்குமுறை மற்றும் அதன் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களின் சமூக நிலையை தரமான முறையில் மாற்றியுள்ளன.

சமூக அடுக்கு அமைப்பின் வடிவமைப்பின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட ஆய்வுகள், ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளால் உருவாக்கப்பட்ட நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூக அடுக்கு மற்றும் சமத்துவமின்மை பற்றிய ஆய்வுக்கு 8 அடிப்படை அணுகுமுறைகளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. இந்த அணுகுமுறைகள்: டி.ஐ. Zaslavskaya, L.A. கார்டன், L.A. பெல்யாவா, எம்.என். ருட்கேவிச், ஐ.ஐ. Podoynitsyna, N.E. டிகோனோவா, ஓ.ஐ. ஷ்கரடனா, Z.T. கோலென்கோவா மற்றும் எம்.என்.கோர்ஷ்கோவா.

பெரிய மக்கள் குழுக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகுப்புகள், மார்க்சிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, மனிதகுலத்தின் பிந்தைய பழமையான வரலாற்றில் வரலாற்று செயல்முறையின் முக்கிய பாடங்களாகும். குலமும் சமூகமும் தங்கள் உள்நாட்டில் பலவீனமான வேறுபடுத்தப்பட்ட சமூகத்துடன், சமூகத்தின் சமூக அடுக்கு வகுப்புகள், பரந்த மற்றும் நிலையான சமூக சமூகங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பொதுவாக, சமூகம் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் வெவ்வேறு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, வயது, பாலினம், தேசியம், இனம். இது இயற்கையானது, இயற்கையான பிரிவு என்று ஒருவர் கூறலாம், மேலும் இது சமூக வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்காது. மக்களின் வர்க்கப் பிரிவினை மட்டுமே சமூக சமத்துவமின்மை, உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் சமூகத்தில் புரட்சிகளை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, சமூகம் வகுப்புகளாகப் பிரிவதற்குக் காரணமான காரணங்களைத் தெளிவுபடுத்துவதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. சமூகம் வர்க்கங்களாகப் பிரிக்கப்படுவது பொருளாதாரக் காரணங்களால் ஏற்படுகிறது என்று மார்க்சியம் தெளிவாக நம்புகிறது. அதன் ஆதாரம் உழைப்புப் பிரிவினையாகும், இதன் விளைவாக, பல்வேறு வகையான உற்பத்திகளில் ஈடுபட்டுள்ள நபர்களை தனிமைப்படுத்துவதும், அவர்களுக்கு இடையே தொழிலாளர் தயாரிப்புகளை பெரிய குழுக்களாக மாற்றுவதும் ஆகும். அறியப்பட்டபடி, உழைப்பின் சிறப்புப் பிரிவுகளாக முதலில் வேறுபடுத்தப்படுவது கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் ஆகும், அதன் பிறகு கைவினைஞர்களின் உழைப்பு விவசாய உழைப்பிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் மன உழைப்பு உடல் உழைப்பிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவை வகுப்புவாத கூட்டுச் சொத்து சிதைவதற்கும் தனிநபர்களின் வசம் தனியார் சொத்து வெளிப்படுவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. இத்தகைய மாற்றங்களின் விளைவாக, சமூகத்தில் பணக்காரர் மற்றும் ஏழை வர்க்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் இறுதியில் சமூக சமத்துவமின்மை, இது பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் ஸ்திரமின்மைக்கு ஒரு ஆதாரமாக உள்ளது.

வரலாற்று ரீதியாக, சமுதாயத்தை வர்க்கங்களாகப் பிரிப்பதற்கான முதல் வடிவம் அடிமை-சொந்த உருவாக்கம் ஆகும். அடிமைத்தனத்தில் வற்புறுத்தலின் மொத்த உடல் வடிவம் இருந்தாலும், அது வன்முறை மூலம் மட்டுமே எழுந்தது என்று அர்த்தமல்ல. அவர்களின் தோற்றம் பொருளாதார காரணிகளால் சாத்தியமானது, முதன்மையாக தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சி, இதன் காரணமாக அடிமைகளின் இருப்பு முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் வகுப்புகளின் உருவாக்கம் பின்வரும் வழியில் நடந்தது: முதலாவதாக, அதிகாரம் கொண்ட அந்த நபர்களின் சக பழங்குடியினரிடமிருந்து பிரித்தல் - இராணுவம், நிர்வாகம், மதம். பின்னர் படிப்படியாக ஒரு வர்க்கமாக மாறிய இந்த சமூக அடுக்கு, தோன்றிய பணக்காரர்களால் நிரப்பப்பட்டது. இரண்டாவதாக, போர்களின் போது கைப்பற்றப்பட்ட வீரர்களை அடிமைகளாக மாற்றுவதன் மூலம். பின்னர் அவர்களின் அணிகள் பலத்தால் நிரப்பப்பட்டவர்களால் நிரப்பப்பட்டன பல்வேறு காரணங்கள், முதன்மையாக பொருளாதாரம், கடன் சார்ந்து விழுந்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பதை தீர்மானிக்கும் காரணி தனியார் சொத்தின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை ஆகும். அடுத்தடுத்த காலங்களில், புதிய வகுப்புகளின் உருவாக்கம் நிரூபிக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி நடந்தது. பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் வாழ்வில் உயர்மட்டத்தை கைப்பற்றிய தனிநபர்கள் ஆளும் வர்க்கங்களை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் அவர்களைச் சார்ந்து இருந்த மற்றவர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களாக மாறினர். ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் சமூக உற்பத்தி மேலாண்மை என்பது உற்பத்தி சாதனங்கள் யாருடைய கைகளில் உள்ளதோ அந்த வர்க்கத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையானது உரிமையாளர்களை பணக்காரர்களாக ஆக்குகிறது, ஏனெனில் அவர்களால் பணியமர்த்தப்பட்ட ஒவ்வொரு தொழிலாளியும், தன்னை ஆதரிக்க தேவையான வேலை நேரத்தைத் தவிர, உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையாளரை ஆதரிப்பதற்காக உபரி நேரத்தை செலவிட வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. உரிமையாளர் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் இருப்பதால், செல்வத்தின் தோற்றம் தெளிவாகிறது. சிலரை மற்றவர்கள் சுரண்டுவதன் காரணமாக இது எழுகிறது. உற்பத்திச் சாதனங்களை ஆளும் வர்க்கம் வைத்திருப்பது, சமூக வாழ்வின் மற்ற அனைத்துத் துறைகளிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அரசியல் மற்றும் சித்தாந்த ரீதியிலும் மேலாதிக்க நிலைகளை வழங்குகிறது.

சில வர்க்கங்கள் வரலாற்றுக் காட்சியில் இருந்து வெளியேறுவதும், பிற வர்க்கங்களின் வருகையும் உற்பத்தி உறவுகளை மாற்ற வேண்டியதன் காரணமாக, உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்குத் தடையாகிறது. ஆளும் வர்க்கம் உற்பத்தியில் அதன் நிறுவன மற்றும் தலைமைப் பாத்திரத்தை இழந்து, பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு ஒரு தடையாக மாறுகிறது, மேலும் இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே ஒரு புதிய வர்க்கத்திற்கு வழிவகுக்க வேண்டும். அனைத்து சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளிலும் சமூக-வர்க்கக் கட்டமைப்பில் மாற்றம் ஏற்பட்டது என்பதை அனைத்து மனித வரலாறுகளும் சாட்சியமளிக்கின்றன.

உற்பத்திச் சாதனங்கள் தொடர்பான முக்கிய வர்க்க-உருவாக்கும் காரணிக்கு கூடுதலாக, மற்றவை உள்ளன, குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் முதலாவதாக முக்கியத்துவத்தில் இன்னும் தாழ்ந்தவை. இது உழைப்பின் சமூக அமைப்பில் பங்கு, பெறப்பட்ட சமூக வருமானத்தின் முறைகள் மற்றும் அளவுகள். ஆளும் வர்க்கங்கள், அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, முதலில் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாத்து, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் கீழ்நிலை வர்க்கங்கள் தள்ளப்படுகின்றனர். அவர்களின் நிலைப்பாட்டில் அவர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு முன்னேற்றமும் - ஊதிய உயர்வு, சமூக உத்தரவாதங்கள் - ஆளும் வர்க்கங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் மூலம், வர்க்கப் போராட்டத்தின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி அடையப்படுகிறது.

மக்கள் பெறும் வருமானத்தின் முறைகள் மற்றும் அளவுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் ஒரு அத்தியாவசிய வர்க்க-உருவாக்கும் அம்சமாகும், ஆனால் மற்றவர்களுடன் இணைந்து மட்டுமே. தானே அது அப்படி இல்லை. மேற்கூறியவற்றைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், லெனினின் வரையறையின்படி, "வகுப்புகள்" என்பது வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட சமூக உற்பத்தி அமைப்பில், உற்பத்தி சாதனங்கள் தொடர்பாக, சமூக அமைப்பில் அவர்களின் பங்கில் தங்கள் இடத்தில் வேறுபடும் பெரிய குழுக்கள். உழைப்பு, மற்றும், அதன் விளைவாக, அவர்கள் பெறும் முறைகள் மற்றும் சமூக செல்வத்தின் பங்கின் அளவு. வகுப்புகள் என்பது சமூகப் பொருளாதாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பில் உள்ள வேறுபாட்டின் காரணமாக, ஒருவர் மற்றொருவரின் வேலையைப் பயன்படுத்தக்கூடிய நபர்களின் குழுவாகும்.

சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவு பொருளாதாரத்தில் மட்டுமல்ல, அரசியலிலும் ஆன்மீக வாழ்விலும் வெளிப்படுகிறது. பொருளாதார வாழ்வில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைத் தக்கவைக்க, ஆளும் வர்க்கம் தனக்குத் தேவையான சட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் தொடர்ந்து அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆன்மீக மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படையில், அவர் தனது நிலைப்பாடு மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு ஒத்த அந்தக் கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறார். சமூகத்தில் இருக்கும் பல்வேறு சமூக வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அதே நேரத்தில், முக்கியமாக முக்கியமானவற்றை எப்போதும் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும், அவை முக்கியமாக தீர்க்கமானவை. இவை வர்க்கம் ஆகும், இவை முதலில், தற்போதுள்ள அமைப்பின் தன்மை மற்றும் அதன் முக்கிய வாழ்க்கைக் கோளங்களை தீர்மானிக்கின்றன; இரண்டாவதாக, சமூகத்தின் வரலாற்றின் போக்கு, அதன் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை அடிப்படையில் சார்ந்திருக்கும் உறவின் மீது, வர்க்கங்கள் பல மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்கள் குழுக்களைக் குறிக்கின்றன.

சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு என்பது வகுப்புகள், சமூக அடுக்குகள் மற்றும் குழுக்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் மொத்தமாகும். உற்பத்தி முறை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய உற்பத்தி சாதனங்களின் விநியோகம் ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. உற்பத்தி முறை மாறும்போது, ​​சமூகத்தில் புதிய வகுப்புகள் தோன்றி அதே சமயம் பழைய வகுப்புகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட காலம் நீடிக்கின்றன. எனவே, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு சமூகக் கட்டமைப்பிலும், முதன்மை அல்லாத அல்லது இடைநிலை, வகுப்புகள் பொதுவாக அதனுள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உற்பத்தி முறையால் உருவாக்கப்படும் முக்கிய வகுப்புகளுடன் இணைந்து தொடர்ந்து வாழ்கின்றன. அவற்றின் இருப்பு முன்னர் செயல்பட்ட உற்பத்தி முறையின் எச்சங்களால் அல்லது ஒரு புதிய உற்பத்தி முறையின் கிருமிகள் தோன்றுவதன் மூலம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, முந்தைய சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அடிமை முறையின் கீழ், அடிமை உரிமையாளர்கள் மற்றும் அடிமைகளுடன், சிறிய இலவச விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களும் இருந்தனர் என்பதைக் கவனிப்பது எளிது. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ், நகரங்கள் உருவாகும்போது, ​​கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் ஒரு அடுக்கு வளர்ந்தது, அவர்களில் ஒரு சிறிய பகுதி இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் முதலாளிகளாகவும், பெரும் பகுதி கூலித் தொழிலாளர்களாகவும் மாறியது.

சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் மார்க்சிய போதனையின் மிக முக்கியமான விதிகளில் ஒன்று, சமூக வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான காரணியாக வர்க்கப் போராட்டத்தின் நிலைப்பாடு ஆகும். ஆதிகால சமூகத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனித நாகரிகத்தின் முழு வரலாறும் வர்க்கங்களுக்கிடையிலான போராட்டத்தின் வரலாறாகும் என்ற உண்மையிலிருந்து மார்க்சியம் தொடர்கிறது. மார்க்சிசத்தின் படி, வர்க்கப் போராட்டம் என்பது வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய இயந்திரம், அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு சமூகப் புரட்சியாகும். உழைக்கும் வெகுஜனங்களின் பொருளாதாரப் போராட்டத்தின் முக்கிய திசையானது அதிகரித்த ஊதியங்கள், மேம்பட்ட வேலை நிலைமைகள் மற்றும் ஊதிய விடுப்பு காலத்தின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றிற்கான போராட்டம் ஆகும். ஒரு விதியாக, இந்த வழக்கில் ஒழுங்கமைக்கும் சக்தி தொழிற்சங்கங்கள் ஆகும். வர்க்கப் போராட்டத்தையும் வரலாற்று வளர்ச்சியில் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் எந்த வகையிலும் மறுக்காமல், மார்க்சிசம் அதன் பங்கை ஓரளவுக்கு முழுமையாக்குகிறது மற்றும் ஓரளவிற்கு, அதன் கோட்பாட்டின் அடிப்படை விதிகளுடன் முரண்படுகிறது. மார்க்சியத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறைக் கோட்பாடுகள் பொருள்முதல்வாத இயங்கியலின் விதிகள் என்பது அறியப்படுகிறது, அவற்றில் முதலாவது ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தின் சட்டம். சுருக்கமாக, இந்த முரண்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு விஷயமும், நிகழ்வும் மற்றும் செயல்முறையும் முரண்பாடுகளையும் எதிர்நிலைகளையும் கொண்டுள்ளது. அவை "அகற்றப்படும்" அல்லது பரஸ்பரம் "எரிக்கப்படும்" போது நடுநிலையானவை, பின்னர் விஷயம், நிகழ்வு, செயல்முறை மறைந்துவிடாது, ஆனால் தொடர்கிறது மற்றும் உருவாகிறது, ஒப்பீட்டளவில் ஒற்றுமையாக இருப்பது. எனவே, இந்த ஒற்றுமை, உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது சமூக நிகழ்வுகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. எனவே, மார்க்சியக் கோட்பாடு போராட்டத்தை மட்டுமல்ல, சமூக செயல்முறைகளில் ஒற்றுமையையும் அனுமதிக்கிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

சமூக இயக்கம்- சமூக அமைப்பில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடத்தின் தனிநபர் அல்லது குழுவின் மாற்றம், ஒரு சமூக அடுக்கிலிருந்து (வர்க்கம், குழு) மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்த்துதல் ( செங்குத்து இயக்கம்) அல்லது அதே சமூக அடுக்குக்குள் ( கிடைமட்ட இயக்கம்) எளிமையாகச் சொன்னால், இது கௌரவத்தின் உயர்வு அல்லது வீழ்ச்சி, தொழில் முன்னேற்றம், வருமானத்தில் மாற்றம் போன்றவற்றால் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடத்தில் ஏற்படும் மாற்றம்... ஒரு நபரின் நிலையில் ஏற்படும் இத்தகைய மாற்றங்கள் இறுதியில் அவரது நடத்தை, உறவுகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றை பாதிக்கின்றன. குழு, மற்றும் தேவைகள், அணுகுமுறைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் நோக்குநிலைகள்.

சாதி மற்றும் வர்க்க சமுதாயத்தில் கடுமையாக மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், தொழில்துறை சமுதாயத்தில் சமூக இயக்கம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது.

கிடைமட்ட இயக்கம்- ஒரு தனிநபரை ஒரு சமூகக் குழுவிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது, அதே மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. வேறுபடுத்தி தனிப்பட்ட இயக்கம்- மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக ஒரு நபரின் இயக்கம், மற்றும் குழு- இயக்கம் கூட்டாக நிகழ்கிறது. கிடைமட்ட இயக்கம் ஒரு வகை புவியியல் இயக்கம்- அதே நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் செல்வது. செங்குத்து இயக்கம்- ஒரு நபரை தொழில் ஏணியில் மேலே அல்லது கீழே நகர்த்துதல்.

ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூகக் குழுவின் அனைத்து சமூக இயக்கங்களும் இயக்கத்தின் செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பி. சொரோக்கின் வரையறையின்படி, " சமூக இயக்கம் என்பது ஒரு தனிமனிதன், அல்லது ஒரு சமூகப் பொருள், அல்லது ஒரு செயல்பாட்டின் காரணமாக உருவாக்கப்பட்ட அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்ட மதிப்பு, ஒரு சமூக நிலையிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுதல் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.».

P. சொரோகின் இரண்டு வகையான சமூக இயக்கத்தை வேறுபடுத்துகிறார்: கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து. கிடைமட்ட இயக்கம் என்பது ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூகப் பொருளை ஒரு சமூக நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாற்றுவது, அதே மட்டத்தில் உள்ளது. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், தனிநபர் அவர் சார்ந்த சமூக அடுக்கு அல்லது அவரது சமூக நிலையை மாற்றுவதில்லை. மிக முக்கியமான செயல்முறையானது செங்குத்து இயக்கம் ஆகும், இது ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூகப் பொருளை ஒரு சமூக அடுக்கில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவதை எளிதாக்கும் தொடர்புகளின் தொகுப்பாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொழில் முன்னேற்றம், நல்வாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அல்லது உயர் சமூக அடுக்குக்கு, வேறுபட்ட அதிகாரத்திற்கு மாறுதல் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

சமூகம் சில நபர்களின் நிலையை உயர்த்தி, மற்றவர்களின் நிலையைக் குறைக்கலாம். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: திறமை, ஆற்றல் மற்றும் இளமை கொண்ட சில நபர்கள் இந்த குணங்கள் இல்லாத மற்ற நபர்களை உயர் நிலைகளில் இருந்து இடமாற்றம் செய்ய வேண்டும். இதைப் பொறுத்து, மேல்நோக்கி மற்றும் கீழ்நோக்கிய சமூக இயக்கம், அல்லது சமூக ஏற்றம் மற்றும் சமூக வீழ்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது. தொழில்முறை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் இயக்கத்தின் மேல்நோக்கிய நீரோட்டங்கள் இரண்டு முக்கிய வடிவங்களில் உள்ளன: தனிப்பட்ட ஏற்றம், அல்லது தனிநபர்கள் தங்கள் கீழ் அடுக்கில் இருந்து உயர்ந்த இடத்திற்கு ஊடுருவல், மற்றும் மேல் குழுக்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் தனிநபர்களின் புதிய குழுக்களை உருவாக்குதல். அந்த அடுக்கின் தற்போதைய குழுக்களுக்கு அடுத்த அல்லது அதற்கு பதிலாக அடுக்கு. இதேபோல், கீழ்நோக்கிய இயக்கம் தனிநபர்களை உயர் சமூக நிலைகளிலிருந்து தாழ்ந்த நிலைக்குத் தள்ளுவது மற்றும் ஒரு முழு குழுவின் சமூக நிலைகளைக் குறைப்பது ஆகிய இரண்டு வடிவங்களிலும் உள்ளது. கீழ்நோக்கிய இயக்கத்தின் இரண்டாவது வடிவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு காலத்தில் நமது சமூகத்தில் மிக உயர்ந்த பதவிகளை வகித்த பொறியாளர்களின் குழுவின் சமூக அந்தஸ்தில் சரிவு அல்லது உண்மையான அதிகாரத்தை இழக்கும் ஒரு அரசியல் கட்சியின் அந்தஸ்தில் சரிவு. பி. சொரோக்கின் உருவக வெளிப்பாடு, " சரிவின் முதல் வழக்கு ஒரு கப்பலில் இருந்து ஒரு மனிதனின் வீழ்ச்சியை ஒத்திருக்கிறது; இரண்டாவது கப்பலில் இருந்த அனைவருடனும் மூழ்கியது».

செங்குத்து இயக்கத்தில் ஊடுருவலின் வழிமுறை. ஏறுதல் செயல்முறை எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, ஒரு நபர் குழுக்களிடையே உள்ள தடைகள் மற்றும் எல்லைகளை எவ்வாறு கடந்து மேல்நோக்கி உயர்வது, அதாவது அவரது சமூக அந்தஸ்தை எவ்வாறு அதிகரிப்பது என்பதைப் படிப்பது முக்கியம். ஒரு உயர்ந்த நிலையை அடைவதற்கான இந்த ஆசை, சாதனை நோக்கத்தின் காரணமாக உள்ளது, இது ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு உள்ளது மற்றும் வெற்றியை அடைவதற்கும் சமூக அம்சத்தில் தோல்வியைத் தவிர்ப்பதற்கும் அவரது தேவையுடன் தொடர்புடையது. இந்த நோக்கத்தின் உண்மையாக்கம் இறுதியில் ஒரு உயர்ந்த சமூக நிலையை அடைய அல்லது அவரது தற்போதைய நிலையைத் தக்கவைக்க மற்றும் கீழே சரியாமல் இருக்க முயற்சிக்கும் சக்தியை உருவாக்குகிறது. சாதனையின் ஆற்றலை உணர்தல் பல காரணங்களைப் பொறுத்தது, குறிப்பாக சமூகத்தின் நிலைமையைப் பொறுத்தது. கே. லெவின் தனது களக் கோட்பாட்டில் வெளிப்படுத்திய விதிமுறைகள் மற்றும் யோசனைகளைப் பயன்படுத்தி, சாதனை நோக்கத்தை செயல்படுத்தும்போது எழும் சிக்கல்களின் பகுப்பாய்வைக் கருத்தில் கொள்வது பயனுள்ளது.

உயர்ந்த நிலையை அடைவதற்கு, குறைந்த நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு குழுவில் அமைந்துள்ள ஒரு நபர் குழுக்கள் அல்லது அடுக்குகளுக்கு இடையே உள்ள தடைகளை கடக்க வேண்டும். உயர் நிலை குழுவில் சேர முயற்சிக்கும் ஒரு நபர் இந்த தடைகளை கடப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் உயர் மற்றும் கீழ் குழுக்களின் நிலைகளுக்கு இடையிலான தூரத்தை கடக்க செலவிடுகிறார். உயர்ந்த நிலைக்கு பாடுபடும் ஒரு நபரின் ஆற்றல் F சக்தியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மூலம் அவர் உயர் அடுக்குக்கான தடைகளை கடக்க முயற்சிக்கிறார். தனிமனிதன் உயர்ந்த நிலையை அடைய பாடுபடும் சக்தி, விரட்டும் சக்தியை விட அதிகமாக இருந்தால் மட்டுமே தடையை வெற்றிகரமாக கடந்து செல்ல முடியும். ஒரு நபர் மேல் அடுக்கில் ஊடுருவ முயற்சிக்கும் சக்தியை அளவிடுவதன் மூலம், அவர் அங்கு வருவார் என்று ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்தகவுடன் கணிக்க முடியும். ஊடுருவலின் நிகழ்தகவு தன்மை, செயல்முறையை மதிப்பிடும் போது, ​​தொடர்ந்து மாறிவரும் சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் உட்பட பல காரணிகளைக் கொண்டுள்ளது.

கருத்தை தெளிவுபடுத்துதல்

சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பின் ஆய்வுக்கு இரண்டு முக்கிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன.
முதலாவதாக, அழைக்கப்படுபவை. "படிநிலை அணுகுமுறை", அல்லது சமூகத்தின் கிளாசிக்கல் கோட்பாடு
அடுக்குப்படுத்தல். அதன் பொருள் சமூக-பொருளாதார அடுக்கு (அடுக்கு). அடுக்குகள் சில சமூக மற்றும் பொருளாதார பண்புகளை கொண்டிருக்கும் அளவில் வேறுபடுகின்றன (உதாரணமாக, வருமானம், சொத்து, கௌரவம், கல்வி
மற்றும் பல.). இந்த அணுகுமுறையின் பொதுவானது சமூகத்தை மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ் அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதாகும். இது வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் அடுக்கு பகுப்பாய்வு ஆகும்.

இரண்டாவதாக, இது ஒரு வர்க்க பகுப்பாய்வு ஆகும், இதன் பொருள் சமூக உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட சமூக-பொருளாதார குழுக்கள் (எனவே
அதன் மற்றொரு பெயர் உறவுமுறை அணுகுமுறை), உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் வெவ்வேறு இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அடுக்குகள் ஒரு படிநிலையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தால்
ஒரு அச்சில், பின்னர் வகுப்புகள் அளவு அல்ல, ஆனால் அம்சங்களின் தரத்தில் வேறுபடுகின்றன
பெரும்பாலும் அவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். எனவே, ஒரு சிறிய தொழில்முனைவோர் மிகவும் திறமையான தொழிலாளி அல்லது குறைந்த அல்லது நடுத்தர அளவிலான மேலாளர் போன்ற வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும். அவர்கள் ஒரே அடுக்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், ஆனால் சந்தை பரிமாற்ற அமைப்பில் அவர்களின் இடத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் வெவ்வேறு சமூக-பொருளாதார வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஒரு அணுகுமுறை சரியானது, மற்றொன்று தவறானது என்பது முக்கியமல்ல. இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளும் சமூக-பொருளாதார சமத்துவமின்மை அமைப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பார்க்கின்றன.

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில், மார்க்சிய-லெனினிச வர்க்கக் கட்டமைப்பின் நீண்ட மேலாதிக்கத்தின் எதிர்வினையாக, படிப்படியாக, அதாவது அடுக்கு அணுகுமுறை உடனடியாக வெற்றி பெற்றது. இந்த நரம்பில் தான் கிட்டத்தட்ட
சமூக-பொருளாதார சமத்துவமின்மை பற்றிய அனைத்து முக்கிய வேலைகளும். அவற்றில் இருந்தாலும்
மற்றும் வர்க்கம் என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் "அடுக்கு" க்கு ஒத்த பொருளாக உள்ளது. வர்க்க பகுப்பாய்வு ஒரு "அநாக்ரோனிசம்" என்று விடப்பட்டது.

வகுப்பு பகுப்பாய்வு பல திசைகளைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், உருவாக்கப்பட்ட நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அவை ஒன்றுபட்டுள்ளன
"தொழிலாளர் சந்தை மற்றும் உற்பத்தி அலகுகளில் வேலைவாய்ப்பு உறவுகள்".

1. கட்டமைப்பு (கோட்பாட்டு) திசை. அதன் உள்ளடக்கம் வர்க்க நிலைகளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு, தனிப்பட்ட நிலைகளின் உள்ளடக்கத்தின் பகுப்பாய்வு
மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு வடிவங்கள். வர்க்க கட்டமைப்பின் உள்ளடக்கம் சமூகத்தில் மூலதனத்தின் விநியோக செயல்முறைகள் (அதன் பல்வேறு வடிவங்களில்) மற்றும் அதன் வழிமுறைகள்
இனப்பெருக்கம். அந்தோனி கிடன்ஸ் இந்த மறுபகிர்வு செயல்முறையை வரையறுத்தார்
பொருளாதார உறவுகளை மாற்றும் ஒரு "கட்டமைப்பு"
பொருளாதாரம் அல்லாத சமூக கட்டமைப்புகளில்.

2. மக்கள்தொகைத் திசையானது வகுப்பு இடத்தில் பதவிகளை வகிக்கும் நபர்கள், அவர்களின் இயக்கம், வகுப்பு இடத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் தனிநபர்களின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த திசை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது
அனுபவ ஆராய்ச்சியில்.

3. கலாச்சார திசை மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. வர்க்க உணர்வு, வர்க்கப் பழக்கம், துணைக் கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறைகள், நுகர்வு போன்றவற்றின் சிக்கல்கள் பற்றிய ஆய்வுகள் இதில் அடங்கும். இதில் உள்ள மையக் கேள்விகளில் ஒன்று
ஆராய்ச்சியின் இந்த திசையை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: எப்படி
மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் மூலம் வர்க்க கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்களா?

இந்த வேலையின் பொருள் கோட்பாட்டு வர்க்க பகுப்பாய்வு மட்டுமே.

கிளாசிக்கல் கருத்துகள்: பொதுவான மற்றும் வேறுபாடுகள்

நவீன வர்க்கக் கோட்பாடுகள் இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து வந்தவை: கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் மேக்ஸ் வெபர். அவை பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டாலும், ஐ
அவர்களின் கருத்துக்கள் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமாக இருப்பதை விட நிரப்புபவை என்று தோன்றுகிறது. அவர்களுக்கு முக்கியமான ஒற்றுமைகள் உள்ளன:

1) இரு கருத்துக்களும் வர்க்கக் கட்டமைப்பை முதலாளித்துவ சமூகத்தின் ஒரு நிகழ்வாக மட்டுமே கருதுகின்றன. முக்கிய பண்புகள்யாரை
கருதப்படுகிறது சந்தை பொருளாதாரம்மற்றும் உற்பத்தி சாதனங்களின் தனியார் உடைமை;

2) மார்க்ஸ் மற்றும் வெபர் இருவரும் சமூக-பொருளாதார குழுக்களை நியமிக்க வர்க்க வகையைப் பயன்படுத்தினர்;

3) இருவரும் ஒரு வர்க்க அளவுகோலாக சொத்துக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தனர்
வேறுபாடு. சமூகம், அவர்களின் பார்வையில், முதன்மையாக யார் என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது
அது உள்ளது, மற்றும் இல்லாதவர்கள் மீது.

அதே நேரத்தில், மார்க்சிய மற்றும் வெபரியன் வர்க்க கருத்துக்களுக்கு இடையில்
குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளும் உள்ளன.

1. மார்க்சின் கருத்து மாறும் தன்மை கொண்டது. அதன் மையத்தில் செயல்முறைகள் உள்ளன
மூலதனத்தின் ஆரம்ப குவிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம். அவர் கட்டிய முதல்,
முதலாவதாக, விவசாயிகளின் சொத்துக்களை இழப்பதுடன் (உதாரணமாக, "வேலி"
இங்கிலாந்தில்) மற்றும் காலனித்துவ கொள்ளை, இரண்டாவது - சுரண்டலுடன்.
வெபர், வெளிப்படையாக, சில வர்க்கங்களின் செல்வம் எங்கிருந்து வருகிறது என்ற கேள்வி
மற்றும் மற்றவர்களின் வறுமை, ஆர்வம் காட்டவில்லை.

2. மார்க்ஸ் தனது வர்க்கக் கோட்பாட்டை உலகை மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு புரட்சிகர சித்தாந்தத்தின் தத்துவார்த்த அடிப்படையாகக் கருதினார். வெபர் இந்த பிரச்சனை
எனக்கு ஆர்வம் இல்லை.

3. மார்க்ஸ் வர்க்க கட்டமைப்பின் மறுஉருவாக்கம் செயல்முறையை முன்பு இணைத்தார்
சந்தை உற்பத்தி முறையுடன், வெபர் கவனத்தை மாற்றினார்
சந்தையில் அதன் கவனம்.

4. மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, சமூகத்தின் அமைப்பு மிகவும் துருவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அவர் பகுப்பாய்வு மட்டுமே
பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கம், மற்ற குழுக்களின் குறிப்புடன். வெபர் கவனம் செலுத்துகிறார்
தொழிலாளர் மற்றும் மூலதனச் சந்தைகளில் வெளிப்படும் மிகவும் நுட்பமான ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, இது புதிய நடுத்தர வர்க்கத்தின் படிப்பை அணுகுவதை சாத்தியமாக்கியது, அதாவது உயர் தகுதி வாய்ந்த பணியமர்த்தப்பட்ட நிபுணர்கள்.

5. மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, வர்க்க எல்லையை உருவாக்கும் பொறிமுறையானது, சுய-அதிகரிக்கும் மதிப்பாக மூலதனத்தை (முதன்மையாக உற்பத்திச் சாதனங்கள்) அடிப்படையாகக் கொண்டது.
வெபர் பொதுவாக சொத்து பற்றி எழுதினார், அதாவது, அவர் ஒரு பரந்த வகையைப் பயன்படுத்தினார். ஒருபுறம், இது மார்க்ஸுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு படி பின்வாங்கியது, ஏனெனில் சொத்து வகை நிகழ்வின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது.
சாரத்தின் பகுப்பாய்விலிருந்து, வர்க்க ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்கும் வழிமுறைகள். மறுபுறம், இந்த அணுகுமுறை வாழ்க்கை முறையைப் படிப்பதற்கான வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது
உழைப்பு மட்டுமல்ல, நுகர்வும் உட்பட பல்வேறு வகுப்புகள்.

எல்லாம் கிளாசிக்கல் கருத்துகளிலிருந்து வளர்ந்தது நவீன மாதிரிகள்வர்க்கம்
பகுப்பாய்வு, பெரும்பாலும் "நியோ" என்ற முன்னொட்டால் குறிக்கப்படுகிறது: நவ-மார்க்சிசம்
மற்றும் நவ-வெபரியனிசம். பொதுவான கோட்பாட்டு மட்டத்தில் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் கவனிக்கத்தக்கதாக இருந்தால், அனுபவ ஆராய்ச்சியில் அவை மழுப்பலாகிவிடும்.
நிக் அபெர்க்ரோம்பியும் ஜான் உரியும் இப்போது தான் என்று வாதிடுகின்றனர்
வர்க்க கட்டமைப்பின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களில் யார் என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம்
மார்க்சியத்தைச் சேர்ந்தது, சில வெபரியன் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை. இந்த குறுக்குவழிகள்
அவர்களின் கருத்துப்படி, பகுப்பாய்வு அல்லது வலியுறுத்தல் பாணியில் வேறுபாடுகளைக் குறிக்கிறது,
ஆனால் ஒரு அடிப்படை மோதலுக்கு அல்ல.

வர்க்க பகுப்பாய்வு மற்றும் நவீன சமூகம்

மேற்கில் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் எழுந்த வர்க்க பகுப்பாய்வு எவ்வளவு பொருத்தமானது
சகாப்தம், நவீன ரஷ்யாவிற்கு? நவீன சமுதாயத்தில் பல நிகழ்வுகளை கிளாசிக்கல் கருத்துக்கள் போதுமான அளவில் விளக்க முடியாது என்பது வெளிப்படையானது.

1. முதலாளித்துவம், இதில் முக்கிய பொருள் தனிப்பட்ட உரிமையாளராக இருந்தது
நிறுவனமோ அல்லது வங்கியோ, பெருநிறுவன முதலாளித்துவமாக மாறியுள்ளது, அங்கு முக்கிய பொருள் ஒரு ஆள்மாறான நிறுவனமாகும். நிறுவனம் ஒரு நிறுவனத்தை வைத்திருக்கிறது, இது ஒரு முழு தொடரை உருவாக்குகிறது துணை நிறுவனங்கள். தனிப்பட்ட முதலாளித்துவத்தின் உருவம் பாதுகாக்கப்பட்டாலும், அது நடுத்தர வணிகங்களில் மட்டுமே உள்ளது.
எனவே, நவீன மேற்கத்திய சமூகம் சில நேரங்களில் "முதலாளித்துவம்" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது.
முதலாளிகள் இல்லாமல்."

2. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய உலகம் வேகமாக வளரத் தொடங்கியது
சம்பளம் பெறும் தொழில் வல்லுநர்களின் புதிய நடுத்தர வர்க்கம். புதிய நிகழ்வு சமூகவியலில் தீவிர விவாதங்களை ஏற்படுத்தியது.

முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த புதிய நிகழ்வுகளுக்கான எதிர்வினை இருந்தது
பொதுவாக வர்க்க பகுப்பாய்வின் மறுப்பு, பொருத்தத்தை மறுப்பதைக் குறிக்கிறது
கற்றல் மற்றும் வகுப்பு அமைப்பு. இருப்பினும், சமூகவியலாளர்களின் மற்றொரு பகுதி மேற்கத்திய சமூகம் மற்றும் வர்க்க அடிப்படையிலானது என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது, எனவே எந்த காரணமும் இல்லை.
வர்க்க பகுப்பாய்வு மறுப்பு. "தொழில்துறை நாடுகளில் வர்க்க ஏற்றத்தாழ்வுகள்" என்று பிரபல பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளரான ஜார்ஜ் மார்ஷல் எழுதுகிறார்.
20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மாறாமல் உள்ளது. எனவே, வளர்ந்த நாடுகளில் சமூக வர்க்கங்கள் மறைந்து போவதைப் பற்றிப் பேசிய தலைமுறை தலைமுறை விமர்சகர்களால் கருதப்படுவது வர்க்கக் கோட்பாட்டின் மையப் பிரச்சனை அல்ல.
சமூகங்கள். ஒரு சாத்தியமான சமூக சக்தியாக அவர்களின் நிலைத்தன்மையை விளக்குவதே உண்மையான பிரச்சனை." மற்றும் நவீனத்தில் மேற்கத்திய சமூகவியல்முடிந்தது
புதிய யதார்த்தங்கள் தொடர்பாக வர்க்க பகுப்பாய்வு வளர்ச்சிக்கு நிறைய.
மிகவும் பிரபலமான விருப்பங்களை அமெரிக்கன் எரிக் ரைட் மற்றும் ஆங்கிலேயரான ஜான் கோல்ட்தோர்ப் முன்மொழிந்தனர்.

சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவிற்கு வர்க்க பகுப்பாய்வு எந்த அளவிற்கு பொருத்தமானது? பதில்
இந்த கேள்வி இரண்டு குழுக்களின் காரணிகளைப் பொறுத்தது. முதலில், வகுப்பு பகுப்பாய்வு
அது ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்கும் அளவிற்கு ரஷ்யாவிற்கு பொருத்தமானது, அதன் பொருளாதாரம் சந்தை மற்றும் உற்பத்தி சாதனங்களின் தனியார் உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த திசையில் ஒரு படி எடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை மறுப்பது கடினம், ஆனால் செயல்முறை இன்னும் முழுமையாக இல்லை. இரண்டாவதாக, வகுப்பு
சமூகத்தில் மூலதனத்தின் விநியோகம் அதன் உருவாக்கத்தில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று நம்பும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மட்டுமே பகுப்பாய்வு பொருத்தமானது
சமூக கட்டமைப்பு. அத்தகைய இணைப்பை நீங்கள் காணவில்லை என்றால் அல்லது அதைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்றால்,
பின்னர், இயற்கையாகவே, வர்க்க பகுப்பாய்வு ஒரு அறிவார்ந்த அனாக்ரோனிசமாக மறக்கப்படலாம்.

ஒரு சமூக உறவாக மூலதனம்

வகுப்பு பகுப்பாய்வின் நவீனமயமாக்கல், பாதையைப் பின்பற்றலாம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது
வர்க்க கட்டமைப்பில் ஒரு வகையான நீர்நிலையாக மூலதனம் பற்றிய கருத்துக்களை நவீனமயமாக்குதல். கிளாசிக்கல் கோட்பாடுகளில், மூலதனம் குறிப்பிட்ட பொருள் வடிவங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது: பணம் மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகள். இருபதாம் நூற்றாண்டில், மூலதனத்தின் கருத்தை புதிய பொருள்களுக்கு விரிவுபடுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இவ்வாறு, "மனித", "சமூக", "கலாச்சார" மற்றும் "நிறுவன" மூலதனத்தின் கருத்துக்கள் தோன்றின. இருப்பினும், மூலதனத்தின் பொருள் வடிவங்களின் பட்டியலை விரிவாக்குவது இந்த நிகழ்வின் சாரத்தை தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியத்தை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது.
வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றும் திறன் கொண்டது.

மூலதனம் என்பது ஒரு செயல்முறை. கே. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, "இந்த செயல்முறையின் புறநிலை உள்ளடக்கம் மதிப்பின் அதிகரிப்பு ஆகும்." மூலதனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தையில் எளிய உழைப்பின் குறிகாட்டிக்கு முன் ஒரு வகையான குணகம்
சூழல் எளிய உழைப்பின் பொருளின் விலையை அதிகரிக்க வழிவகுக்கும். பங்கு
இந்த குணகம் உற்பத்தி சாதனங்களால் மட்டுமல்ல, அறிவினாலும் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.
அனுபவம், இணைப்புகள், பெயர் போன்றவை. எனவே, நன்கு பயிற்சி பெற்ற மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த தொழிலாளர்கள் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவார்கள்
எதுவும் இல்லாத ஒரு அமெச்சூர் பில்டரை விட மிக வேகமாகவும் சிறப்பாகவும்
கைகள் மற்றும் நோக்கங்கள் தவிர. பயன்பாடு நவீன தொழில்நுட்பம்செயல்முறையை மாற்றுகிறது
கட்டுமானம் தீவிரமாக.

வளம் மற்றும் மூலதனத்தின் வகைகள் தொடர்புடையவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. ஒரு வளம் என்பது ஒரு வாய்ப்பு, அது உண்மையாக மாற வேண்டிய அவசியமில்லை.
எந்தவொரு மூலதனமும் ஒரு வளமாகும், ஆனால் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வளமும் மாற்றப்படுவதில்லை
மூலதனத்திற்குள். மூலதனம் என்பது மதிப்பு அதிகரிக்கும் செயல்பாட்டில் உணரப்படும் சந்தை வளமாகும். எனவே, பொருள் வடிவத்தின் பார்வையில் இருந்து அதே வளங்களின் உரிமையாளர்கள் மூலதனத்திற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், அதன்படி, வர்க்க கட்டமைப்பில் வெவ்வேறு இடங்கள். ஜாடியில் உள்ள பணம் ஒரு பொக்கிஷம்;
சந்தை புழக்கத்தில் உள்ள பணம் லாபத்தை உருவாக்குகிறது.

ஒரு வளத்தை மூலதனமாக மாற்றுவது சந்தை சமூகத்தின் சூழலில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். சந்தை இல்லாத இடத்தில் அதிகரித்து வருகிறது சந்தை மதிப்புவளங்கள்
நடக்கவில்லை.

மூலதனம் சந்தையின் போது கலாச்சார வளங்களாகவும் இருக்கலாம்
பரிமாற்றங்கள் லாபம் ஈட்டக்கூடியவை. இது முதன்மையாக அறிவு மற்றும் திறன்கள். மூலதனம் ஒரு பெயராக இருக்கலாம், இது ஒரு பிராண்டின் நிகழ்வில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. இந்த செயல்முறையின் அடிப்படையில், வர்க்க எல்லைகள் உருவாகின்றன.

வர்க்க உருவாக்கத்தில் மூலதனம் ஒரு முக்கிய காரணியாக செயல்படுகிறது
கட்டமைப்புகள். வகுப்புகள் என்பது சமூகக் குழுக்கள் ஆகும், அவை மூலதனத்தின் மீதான அணுகுமுறையில் வேறுபடுகின்றன: சிலருக்கு அது உள்ளது, மற்றவர்களுக்கு இல்லை, சிலருக்கு உற்பத்தி சாதனமாக உள்ளது.
அல்லது நிதி மூலதனம், மற்றவர்களுக்கு - கலாச்சார மூலதனம்.

வர்க்க கட்டமைப்பின் அடிப்படை கூறுகள்

மூலதனம், சமூக கட்டமைப்பின் கூறுகளாக மாற்றப்பட்டு, வைக்கப்படுகிறது
சமூகம் மிகவும் சீரற்றது. ஒருபுறம், மூலதனம் மற்றும் அதை இழந்த பகுதிகள் உள்ளன. மறுபுறம், முந்தையது அங்கு கிடைக்கும் மூலதனத்தின் தன்மையில் வேறுபடுகிறது.

அதன்படி, சமூக வர்க்க இடைவெளி குறைந்தது நான்கு முக்கிய துறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1. தொழிலாள வர்க்கத்தின் சமூகத் துறை. இது எளிய கூலித் தொழிலில் ஈடுபட்டு, விற்கப்படும் மற்றும் ஒரு பண்டமாக வாங்கும் நிலை நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிறந்த வகை தொழிலாளி என்பது திறமையற்ற தொழிலாளி, அவர் தனது உழைப்பு சக்தியை விற்கிறார், இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் இதுதான்
அவருக்கு இயற்கையான ஆற்றல் உள்ளது.

தொழிலாள வர்க்கத்தின் பதவிகளின் இடத்தில், ஒப்பீட்டளவில் திறமையான தொழிலாளர் மண்டலம் வேறுபடுகிறது, குறிப்பிட்ட ஈர்ப்புஇது நாட்டுக்கு நாடு மாறுபடும்
மற்றும் உற்பத்தி மற்றும் தொழிலாளர் அமைப்பின் தொழில்நுட்ப உபகரணங்களைப் பொறுத்தது.
திறமையான தொழிலாளர்கள் கலாச்சார வளங்களைக் கொண்டுள்ளனர் (முறையான
குறிகாட்டிகள் தரவரிசைகள், சிறப்புப் பணி அனுபவம்).

குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மூலதனம் கொண்ட தொழிலாளர்களின் விகிதம் உற்பத்தியின் தன்மையைப் பொறுத்தது. இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக எவ்வளவு சிக்கலானது, மேலும்
இதற்கு சில நேரங்களில் பல வருடங்கள் எடுக்கும் தொழிலாளர்கள் தேவை. எனவே, உலகின் வளர்ந்த நாடுகளில், செம்மொழி பாட்டாளி வர்க்கம் பெருகிய முறையில் நோக்கி நகர்கிறது
விளிம்பு நிலைகள். இருப்பினும், ரஷ்யாவில், அதன் சிறப்பியல்பு மிக அதிகமாக உள்ளது
எளிய திறமையற்ற உழைப்பின் நிலை வழக்கமான தொழிலாளி - கவனிக்கத்தக்கது
பரிசீலனையில் உள்ள குழுவில் உள்ள நிகழ்வு.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அலுவலக பாட்டாளி வர்க்கம் - எளிய மன உழைப்பில் ஈடுபட்டுள்ள கூலித் தொழிலாளர்கள் குழு. என்றால்
வர்க்க உருவாக்கத்தில் மூலதனத்தை ஒரு முக்கிய காரணியாக கருதுங்கள்,
அப்போது உடல் உழைப்புத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் அலுவலகப் பாட்டாளிகளின் வர்க்க நிலையில் எந்த அடிப்படை வேறுபாடும் இல்லை.

2. முதலாளித்துவத்தின் சமூகப் புலம். இங்கே நிலை நிலைகளுக்கு வெளிப்புற ஆதரவு தேவைப்படுகிறது
மூலதன வகைகளின் தனிநபர்கள் தொடர்பாக (பணம், உற்பத்தி வழிமுறைகள், நிலம்).
மூலதனத்தின் மீதான ஈவுத்தொகை என்பது பொருள் ஊதியத்தின் வடிவம்.
முதலாளித்துவத்தின் சிறந்த வகை ஒரு வாடகைதாரர், ஒரு பங்குதாரர்.

நவீன கார்ப்பரேட் முதலாளித்துவத்தின் வர்க்கக் கட்டமைப்பைப் படிக்கும் போது, ​​அது ரஷ்யாவிலும் உருவாகி வருகிறது, முதலாளித்துவத்தின் நிகழ்வு தீவிரமான வழிமுறை மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது. தனி நபரை மாற்றுவதற்கு
உரிமையாளர் குழப்பமான பல-நிலை உரிமைக் கட்டமைப்பைக் கொண்ட கூட்டுப் பங்கு நிறுவனத்தைப் பெற்றார். தனிப்பட்ட முதலாளித்துவத்தின் தொன்மையான உருவத்தை நாம் கைவிட்டால், இந்த நிகழ்வைப் படிப்பதில் உள்ள வழிமுறை சிக்கல்களைக் குறைக்கலாம்.
இந்த வகுப்பின் அலகுகளாக. கொடுக்கப்பட்ட பதவிகளின் இடமாக ஒரு வகுப்பு உள்ளது
உற்பத்தி சாதனங்கள் மற்றும் பண மூலதனத்தின் உரிமை. இந்த இடத்தில் குறிப்பிட்ட நபர்கள் நுழைகின்றனர் (பங்குகளை கையகப்படுத்தியதன் காரணமாக)
மற்றும் அதை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் (பங்குகளின் அழிவு அல்லது விற்பனையின் விளைவாக). அதே நேரத்தில், தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு வகுப்பு நிலைகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள்: ஒரு சிறந்த மேலாளர் உரிமையாளர்
ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு என்பது மேற்கு மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யாவில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு ஆகும். ஒவ்வொரு வகுப்புத் துறைக்கும் அதன் சொந்த நலன்களின் தர்க்கம் இருப்பதால்,
பின்னர் மேலாளரும் உரிமையாளரும் பெரும்பாலும் நிறுவனத்தின் நலன்களை வித்தியாசமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்,
அதன் செயல்திறனை வித்தியாசமாக மதிப்பிடுங்கள். பெரும்பாலும் இந்த முரண்பாட்டைத் தாங்குபவர் ஒரு தனிநபர்.

3. பாரம்பரிய நடுத்தர வர்க்கத்தின் சமூகத் துறை . இது நிலையைக் கொண்டுள்ளது
ஒரு நபருக்கு உழைப்பு மற்றும் நிறுவன மூலதனம் மற்றும் பெரும்பாலும் உற்பத்தி சாதனங்களின் கலவை தேவைப்படும் நிலைகள். இந்த துறையில் ஒரு பொதுவான நிலை நிலை என்பது பொருட்கள் அல்லது சேவைகளுக்கான சந்தையில் நேரடியாக நுழையும் பணியாளர்.
இந்த நிலை பெரும்பாலும் உற்பத்தி மற்றும் பண மூலதனம் (விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், சிறு வணிகர்கள், முதலியன) மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியும் (வழக்கறிஞர், சில நேரங்களில் மருத்துவர், ஆலோசகர், கலைஞர், முதலியன).
பொதுவாக கலாச்சார மற்றும் நிறுவன மூலதனம் மட்டுமே உள்ளது). பொருள் ஊதியத்தின் வடிவம் வருமானம், இதில் ஊதியம் மற்றும் இரண்டும் அடங்கும்
பல்வேறு வகையான ஈவுத்தொகை. வர்க்க நிலைகளுக்கும் அவற்றை ஆக்கிரமித்துள்ள மக்களுக்கும் இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த அணுகுமுறையுடன், ஒரு நபர் நிலைகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்
ஆராய்ச்சியாளருக்கு ஒரு சிறிய உரிமையாளர் மற்றும் தொழிலாளி அல்லது பணியாளரை உருவாக்கவில்லை
முட்டுக்கட்டை நிலைமை.

4. புதிய நடுத்தர வர்க்கத்தின் சமூகப் புலம். இந்த வகுப்பின் சிறந்த உறுப்பினர் வகை
ஒரு பெரிய அளவிலான கலாச்சார மூலதனத்தைக் கொண்ட ஒரு ஊழியர், அவரது முக்கிய வருமானத்தை அவருக்கு வழங்கும் ஈவுத்தொகை. இந்த வகுப்பின் வழக்கமான பிரதிநிதிகள் மேலாளர்கள், நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் பல்வேறு வகையான நிபுணர்கள்.
இருப்பினும், வேலையின் தன்மை முக்கியமல்ல.

உழைப்பு சக்தி என்பது உடல் மற்றும் அறிவுசார் ஆற்றல் மட்டுமே.
DOS தவிர வேறு எந்த சிறப்பு மென்பொருளும் இல்லாத கணினியுடன் இதை ஒப்பிடலாம். புதிய நடுத்தர வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி மதிப்புமிக்க மற்றும் விலையுயர்ந்த கணினியின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்படுகிறார்
திட்டங்கள். தொழிலாளியைப் போலவே அவருக்கும் உழைப்பு சக்தி உள்ளது, ஆனால் நிறுவனம் செலுத்துகிறது
அவனுடைய வருமானத்தின் பெரும்பகுதி இதற்காக அல்ல, மாறாக அவள் வசம் வைக்கப்பட்டுள்ள கலாச்சார மூலதனத்திற்காக.

ஒரு கலாச்சார வளம் எவ்வளவு சிக்கலானது, அது மிகவும் அரிதானது, மேலும் சந்தை நிலைமைகளில், விநியோகத்தை விட அதிகமான தேவை விலை அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, மிகவும் அரிதானது
ஒரு நிபுணர் (அதிக அனுபவம், சிறந்த கல்வி, நற்பெயர்), அதிகமான மக்கள் அவரை பணியமர்த்த விரும்புகிறார்கள், அதிக பண வருமானம் வழங்கப்படும்.

புதிய நடுத்தர வர்க்கத்தின் நிலையில் உள்ள ஒரு பணியாளரின் பண வருமானம் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: 1) உழைப்பின் விலைக்கு சமமான ஊதியம்
வலிமை, இது பொது இயக்குனர் மற்றும் ஏற்றி இருவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்; 2) ஈவுத்தொகை
கலாச்சார மூலதனம் மீது.

தொழிலாளி கலாச்சார மூலதனத்தில் ஈவுத்தொகையைப் பெறலாம் (எடுத்துக்காட்டாக,
பதவிக்கான கட்டணம், சேவையின் நீளம் போன்றவை), ஆனால் ஒரு தொழிலாளியின் முக்கிய வருமானம் அவரது உழைப்பு சக்திக்கான கட்டணம். எனவே, பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் நடுத்தர அடுக்குகளுக்கும் இடையிலான வர்க்க வேறுபாடுகள் அவர்களின் வருமானத்தின் கூறுகளின் தொகுப்பில் இல்லை, ஆனால் அவற்றின் அளவு உறவுகளில், இது ஒரு புதிய தரத்தை உருவாக்குகிறது.

சந்தை நிலைமைகளில், அதே கலாச்சார வளம் மூலதனமாக இருக்கலாம்.
அது இல்லாமல் இருக்கலாம். வகை A நிபுணர்களுக்கு தேவை இல்லை என்றால், அவர்களின் கலாச்சார வளங்கள் அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு எந்த ஈவுத்தொகையையும் கொண்டு வராது. மேலும்
இந்த சூழ்நிலையின் லேசான பதிப்பு இந்த வளங்களை திறம்பட பயன்படுத்த இயலாமை ஆகும். பின்னர் ஒரு உயர்தர நிபுணர் ஒரு நடுத்தர திறமையான தொழிலாளியின் வருமானத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய சம்பளத்தைப் பெறுகிறார். சந்தை தேய்ந்து வருகிறது
அவர்களுக்கு இடையே வர்க்க எல்லை. டாக்டர் ஆஃப் சயின்ஸ் உட்பட எந்த இயல்பின் டிப்ளமோ,
அறிவுசார் தொழிலாள வர்க்கத்தின் வரிசையில் சேருவதற்கு எதிராக உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை - சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் பொதுவான நிலைமை.

வெவ்வேறு சந்தை சூழ்நிலையில், அதே நபர் ஒரு பெரிய விலையில் இருக்கலாம்
மற்றும் கலாச்சார மூலதனத்தின் ஈவுத்தொகையைப் பெறுங்கள். எனவே, கல்வி, அனுபவம், அறிவு ஆகியவை கலாச்சார மூலதனமாக மாற முடியாது
ஈவுத்தொகையை வழங்கும் சந்தை பரிமாற்ற செயல்பாட்டில் மட்டுமே மூலதனமாக. தொழில்முறை கட்டமைப்பானது வர்க்க கட்டமைப்பிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதாக இருக்கும் என்பதை இது பின்பற்றுகிறது.
ஒரு நாட்டில் கலாச்சார வள X இன் உரிமையாளர் புதிய நடுத்தர வர்க்கத்தின் வரிசையில் விழுகிறார், மற்றொரு நாட்டில் அவர் தொழிலாள வர்க்கத்தின் வரிசையில் இருக்கிறார் என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. பிராந்தியங்களுக்கு இடையில் இதே போன்ற ஏற்ற இறக்கங்கள் சாத்தியமாகும். எனவே, வகுப்புக் கட்டமைப்பைப் பற்றிய இந்தப் புரிதலுடன், வகுப்புப் பகுப்பாய்வை ஆய்வுடன் மாற்ற முயற்சிக்கிறது
தொழில்முறை கட்டமைப்புகள் அர்த்தமற்றவை.

ஒரு கலாச்சார வளத்தை மூலதனமாகவும் பின்னாகவும் மாற்றுவதற்கான தர்க்கம் சந்தை உற்பத்தியில் இயந்திரங்கள் அடிக்கடி செய்யும் மாற்றங்களைப் போன்றது.
மற்றும் உபகரணங்கள். தேவை உள்ள ஒரு பொருளை உற்பத்தி செய்து லாபம் ஈட்டினால் அது மூலதனம். அவற்றை திறம்பட இயக்க முடியாவிட்டால்
சந்தை பரிமாற்ற அமைப்பில், அவை நிறுத்தி, சும்மா நிற்கின்றன மற்றும் ஸ்கிராப் உலோகமாக மாறுகின்றன, இது எதிர்காலத்தில் அவற்றின் சாத்தியமான புத்துயிர் பெறுவதை விலக்காது. சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் பல தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் சென்ற பாதை இதுதான்.

புதிய நடுத்தர வர்க்கம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய அம்சங்களிலும் ஒரு சிறப்பு அங்கமாக நிற்கிறது
நவீன வர்க்க கருத்துக்கள், பெயர் அடிக்கடி மாறுபடும். அதனால்,
ஜான் கோல்ட்தோர்ப் இதை சேவை வகுப்பு அல்லது சம்பளம் என்று அழைக்கிறார். அவர் இந்த வகுப்பில் தொழில் வல்லுநர்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் முதலாளிகளால் பணியமர்த்தப்பட்டவர், அவர்கள் தங்கள் அதிகாரங்களில் ஒரு பகுதியை அவர்களுக்கு வழங்கியுள்ளனர். இதற்காக அவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் அதிக ஊதியம், நிலையான வேலைவாய்ப்பு, அதிகரித்த ஓய்வூதியம்,
பல்வேறு சலுகைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்திறனில் பரந்த சுயாட்சி. ரைட்டின் திட்டத்தில், புதிய நடுத்தர வர்க்கம் முக்கியமாக பின்வரும் வகுப்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது:
நிபுணர் மேலாளர்கள், நிபுணர் மேற்பார்வையாளர்கள், நிபுணர் அல்லாத மேலாளர்கள்.

புதிய நடுத்தர வர்க்கத்தை தொழிலாள வர்க்கத்திலிருந்து பிரிக்கும் கோடு திரவமானது,
சூழ்நிலை, மங்கலான, தெளிவான வரையறைகள் இல்லாதது. அருகிலிருக்கும் நபர்கள்
அது, இன்டர்கிளாஸ் சமூக இயக்கம் இல்லாமல் தங்களை இழுத்துக்கொள்ளலாம்
தேவையற்ற இயக்கங்கள். நிறுவனத்தில் அதே நிலையை ஆக்கிரமித்து, அதே நிலையில் இருப்பது
அதே வளம், அவர்கள் திடீரென்று ஒரு புதிய சந்தை சூழ்நிலையில் தங்களை ஈர்க்கிறார்கள், அது அவர்களின் வர்க்க நிலையை தீவிரமாக மாற்றுகிறது.

வர்க்க அமைப்பு என்பது முதலாளித்துவ சமூகத்தின் ஒரு பண்பு ஆகும், இது மூலதன மறுஉற்பத்தியின் பொருளாதார செயல்முறைகளை சமூகமாக மாற்றுவதன் விளைவாகும்.
அதன் சமமற்ற விநியோகத்தின் செயல்முறைகள். ரஷ்யாவில் ஏற்கனவே உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உடைமை இருந்தால், உழைப்பு மற்றும் மூலதனத்திற்கான சுதந்திர சந்தை உள்ளது, அதன் முதிர்ச்சியின் அளவைப் பற்றி ஒருவர் வாதிடலாம் என்றாலும், ஒரு வர்க்க அமைப்பும் உள்ளது.
மற்றும் தேசிய பண்புகள். அத்தகைய அமைப்பு இருந்தால், அது அவசியம்
மற்றும் அதன் விளக்கத்திற்கான ஒரு தத்துவார்த்த கருவியாக வர்க்க பகுப்பாய்வு. இல்லை
சோவியத் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தைப் போலவே, எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் இது அவசியம்
வர்க்க வேர்களைத் தேடுங்கள். பிற வகையான சமூக கட்டமைப்புகள் உள்ளன (பாலினம்,
வயது, தொழில், தொழில், இனம் போன்றவை). வகுப்பு - ஒன்று
அவற்றில். சில சந்தர்ப்பங்களில் அது முன்னுக்கு வருகிறது, மற்றவற்றில் அது விலகிச் செல்கிறது
நிழலில், ஆனால் அது முற்றிலும் மறைந்துவிடாது.

வகுப்புக் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு தானே சுவாரஸ்யமானது. மேலும், அதைப் புரிந்துகொள்வது அதில் உள்ளவர்களின் நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும். வர்க்கம்
இணைப்பு என்பது மக்களின் வாழ்க்கை முறை, நுகர்வோர் நடத்தை மற்றும் தேர்தல் தேர்வு ஆகியவற்றை கணிசமாக வடிவமைக்கிறது. மேற்கில், குறிப்பாக கிரேட் பிரிட்டனில், வர்க்கத்திற்கும் வாக்களிக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவுக்கு நிறைய ஆராய்ச்சிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் அது தெளிவாகத் தெரியும். ரஷ்யாவில்
இதுவரை, வகுப்பு அந்தஸ்து வாக்காளர்களின் செயல்களில் சிறிதளவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. மற்றும் காரணம் இல்லை
வர்க்கக் கட்டமைப்பு இல்லை என்பதும், இல்லாத நிலையில், முதலில், வர்க்க நலன்கள் பற்றிய தெளிவான கருத்துக்கள், இரண்டாவதாக, இந்த நலன்களை வார்த்தைகளில் அல்ல, செயல்களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி பாதுகாக்கும் திறன் கொண்ட உண்மையான கட்சிகள். எண்ணுவது சாத்தியமா
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தொழிலாள வர்க்கத்தின் கட்சியா, வலது படைகளின் ஒன்றியம் நடுத்தர வர்க்கங்களின் கட்சியா? என்னிடம் உள்ளது
இதில் எனக்கு பெரிய சந்தேகம் உள்ளது. மற்ற கட்சிகள் நிலைகொள்ளவே இல்லை
வகுப்பு இடத்தில். உண்மை, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் யப்லோகோ ஆக முயற்சிக்கிறார்
புத்திஜீவிகளின் கட்சி, பொதுத்துறை தொழிலாளர்கள், அதாவது, வர்க்க பகுப்பாய்வு அடிப்படையில், அறிவுசார் தொழிலாள வர்க்கம். இருப்பினும், முயற்சி மற்றும் மாறுதல் இன்னும் உள்ளது
அதே விஷயம் இல்லை.

கோலென்கோவா Z. T., Gridchin Yu., Igitkanyan E. D. (eds.). சமூக கட்டமைப்பின் மாற்றம்
மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அடுக்கு. எம்.: இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோசியாலஜியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1998;
நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நடுத்தர வர்க்கம். எம்.: RNIS மற்றும் NP; ரோஸ்பென், 1999;
டிகோனோவா என்.ஈ. சந்தைப் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுவதற்கான சூழ்நிலைகளில் சமூக அடுக்கின் காரணிகள்
பொருளாதாரம். எம்.: ரோஸ்பென், 1999.

மார்ஷல் ஜி. இடமாற்றம் வகுப்பு. தொழில்துறை சமூகங்களில் சமூக சமத்துவமின்மை. எல்.: SAGE வெளியீடு,

கிடன்ஸ் ஏ. மேம்பட்ட சமூகங்களின் வர்க்க அமைப்பு. எல்.: ஹட்சின்சன், 1981 (2வது பதிப்பு). ஆர். 105.

Abercrombie N. & Urry J. மூலதனம், தொழிலாளர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கங்கள். எல்.: ஆலன் & அன்வின், 1983. பி. 89, 152.

மார்ஷல் ஜி. இடமாற்றம் வகுப்பு. தொழில்துறை சமூகங்களில் சமூக சமத்துவமின்மை. பி. 1.

மார்க்ஸ் கே. மூலதனம். டி. 1 // மார்க்ஸ் கே. மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எஃப். இஸ்ப்ர். op. எம்., 1987. டி. 7. பி. 146.

E. ரைட்டின் திட்டத்தில், இந்த குழு இரண்டு வகுப்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: குட்டி முதலாளித்துவம் மற்றும் சிறிய
முதலாளிகள்.

வேலை திட்டம்:

3. சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அடுக்கு கோட்பாடு (எம். வெபரின் கோட்பாடு).

4. கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய கூடுதல் சிக்கல்:
சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டப் பிரிவு.

சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு
1. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு: வரையறை, கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு.

வரையறை:
சமூகம் என்பது மக்கள், குழுக்கள், சாதிகள், அடுக்குகள், அடுக்குகள், வகுப்புகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகளின் சிக்கலான அமைப்பாகும்.
சமூகத்தின் அமைப்பு என்பது பெரிய மற்றும் சிறிய சமூகக் குழுக்கள், அவர்களுக்கு இடையேயான கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் தொகுப்பாகும்.
ஒரு சமூகக் குழு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குணாதிசயத்தின் அடிப்படையில் (உதாரணமாக, கூட்டு நடவடிக்கைகளின் தன்மை, பொதுவான நலன்கள் மற்றும் மதிப்புகள்) அடிப்படையில் வேறுபடுத்தப்பட்ட மக்களின் சமூகம் (சங்கம்).
நவீன சமூகவியல் சமூக தொடர்புகளை சுழற்சி சார்புடன் தொடர்புடைய ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த சமூக நடவடிக்கைகளின் அமைப்பாக வரையறுக்கிறது, இதில் ஒரு பொருளின் செயல் மற்ற பாடங்களின் பதில் நடவடிக்கைகளின் காரணமும் விளைவும் ஆகும்.
பி.ஏ. சொரோகின் பின்வரும் கூறுகளை அடையாளம் கண்டார் சமூக தொடர்பு:
- தொடர்பு பாடங்கள்;
- தொடர்பு பாடங்களின் பரஸ்பர எதிர்பார்ப்புகள்;
- ஒவ்வொரு கட்சியின் நோக்கமான நடவடிக்கைகள்;
- சமூக தொடர்பு நடத்துபவர்கள்.
சமூக தொடர்பு வடிவங்களின் வகைப்பாடு பல்வேறு அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து:
- இரண்டு நபர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு (இரண்டு தோழர்கள்);
- ஒன்று மற்றும் பல (விரிவுரையாளர் மற்றும் பார்வையாளர்கள்) தொடர்பு;
- பல, பலவற்றின் தொடர்பு (மாநிலங்கள், கட்சிகள் போன்றவற்றின் ஒத்துழைப்பு)
தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் குணங்களில் ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாட்டைப் பொறுத்து:
- அதே அல்லது வெவ்வேறு பாலினங்கள்;
- அதே அல்லது வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள்;
- செல்வத்தின் மட்டத்தில் ஒத்த அல்லது வேறுபட்டது.
தொடர்பு செயல்களின் தன்மையைப் பொறுத்து:
- ஒரு பக்க அல்லது இரண்டு பக்க;
- திடமான அல்லது விரோதமான;
- ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்படாத;
- டெம்ப்ளேட் அல்லது தரமற்ற;
- அறிவார்ந்த, சிற்றின்ப அல்லது விருப்பமான.
கால அளவைப் பொறுத்து:
- குறுகிய கால அல்லது நீண்ட கால;
- குறுகிய கால அல்லது நீண்ட கால விளைவுகளைக் கொண்டிருக்கும்.
நடத்துனர்களின் தன்மையைப் பொறுத்து - நேரடி அல்லது மறைமுக.
மறுநிகழ்வு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் அதிர்வெண்ணைப் பொறுத்து, சமூகவியல் பின்வரும் வகையான சமூக தொடர்புகளை வேறுபடுத்துகிறது: சமூக தொடர்புகள், சமூக உறவுகள், சமூக நிறுவனங்கள்.
சமூகவியலில் சமூக தொடர்பு என்பது பொதுவாக உடல் மற்றும் சமூக இடத்தில் உள்ளவர்களின் தொடர்புகளால் ஏற்படும் குறுகிய கால, எளிதில் குறுக்கிடப்படும் சமூக தொடர்புகளின் வகையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
சமூக தொடர்புகளை பிரிக்கலாம் பல்வேறு காரணங்களுக்காக. எஸ். ஃப்ரோலோவ் சமூக தொடர்புகளின் வகைகளை மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் அவற்றை பின்வரும் வரிசையில் கட்டமைத்தார்:
ஸ்பேஷியல் தொடர்புகள் ஒரு தனிநபருக்கு உத்தேசித்துள்ள தொடர்பின் திசையைத் தீர்மானிக்க உதவுகின்றன மற்றும் இடம் மற்றும் நேரத்தில் செல்லவும். இரண்டு வகையான இடஞ்சார்ந்த தொடர்புகள்:
ஊகிக்கப்பட்ட இடஞ்சார்ந்த தொடர்பு, ஒரு இடத்தில் தனிநபர்களின் இருப்பு அனுமானத்தின் காரணமாக மனித நடத்தை மாறும் போது. எடுத்துக்காட்டாக, "சாலையின் இந்தப் பகுதியில் வீடியோ கண்காணிப்பு மற்றும் வேகக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு உள்ளது" என்ற போஸ்டரைப் பார்த்த பிறகு, ஓட்டுநர் வேகத்தைக் குறைக்கிறார்.
பார்வை இடஞ்சார்ந்த தொடர்பு, அல்லது "அமைதியான இருப்பு" தொடர்பு, ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றவர்களின் காட்சி கண்காணிப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறும்போது.
ஆர்வமுள்ள தொடர்புகள் எங்கள் தேர்வுகளின் சமூகத் தேர்வை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, நீங்கள் தாக்கப்பட்டால், நீங்கள் அதிக உடல் வலிமை அல்லது சக்தி கொண்ட ஒருவரைத் தேடுவீர்கள்.
தொடர்புகளை பரிமாறவும். சமூக தொடர்புக்கான தனிநபர்களின் விருப்பத்தில் இது ஏற்கனவே உயர்ந்த நிலை. இந்த வகை தொடர்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது வலியுறுத்தப்படும் முக்கிய விஷயம், நடத்தை அல்லது ஒருவருக்கொருவர் சமூக ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க பண்புகளை மாற்றுவதற்கான இலக்கின் தனிநபர்களின் செயல்களில் இல்லாதது, அதாவது. தனிநபர்களின் கவனம் தற்போது இணைப்பின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் செயல்முறையிலேயே கவனம் செலுத்துகிறது.
"சமூக உறவுகள்" என்பது தொடர்கள், தொடர்ச்சியான சமூக தொடர்புகளின் "சங்கிலிகள்", ஒருவருக்கொருவர் அர்த்தத்தில் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு நிலையான விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.
சமூக தொடர்புகளின் வளர்ச்சியின் அடுத்த வகை மற்றும் தரமான புதிய நிலை ஒரு சமூக நிறுவனம் ஆகும்.

2. சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் வர்க்கக் கோட்பாடு (கே. மார்க்சின் கோட்பாடு).

சமூக வர்க்கம் என்பது சமூகவியலின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், விஞ்ஞானிகளுக்கு இந்தக் கருத்தின் உள்ளடக்கம் தொடர்பான பொதுவான பார்வை இன்னும் இல்லை. முதன்முறையாக, K. மார்க்ஸின் படைப்புகளில் வர்க்க சமூகத்தின் விரிவான படத்தைக் காண்கிறோம். குழுக்களாகப் பிரிப்பதற்கான அடிப்படையானது சொத்தின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை ஆகும். நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு மற்றும் அடிமை, முதலாளித்துவ சமூகத்தில் முதலாளித்துவ மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம் ஆகியவை சமத்துவமின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிக்கலான படிநிலை கட்டமைப்பைக் கொண்ட எந்தவொரு சமூகத்திலும் தவிர்க்க முடியாமல் தோன்றும் விரோத வர்க்கங்கள். வர்க்க மோதல்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய சிறிய சமூகக் குழுக்கள் சமூகத்தில் இருப்பதை மார்க்ஸ் ஒப்புக்கொண்டார்.
சிறுபான்மையினர், சமூகத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும், கலாச்சார ரீதியாக தனித்துவமான ஒவ்வொரு சமூகத்திலும், நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அடிப்படையில் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியில் தன்னைப் பெருக்கிக் கொள்கிறார்கள், "பொதுவானது முதல் குறிப்பிட்டது வரை" என்ற திசையில் உருவாக்கப்பட்ட "மொசைக்ஸுக்கு" விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களைக் காட்டிலும் அதிக செயல்பாட்டு மற்றும் அவர்களின் தாங்கிகளின் திறனில் மேன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இலக்கியம்:
தோஷ்செங்கோ Zh.T. சமூகவியல். பொது படிப்பு. – 2வது பதிப்பு., சேர். மற்றும் செயலாக்கப்பட்டது - எம்.: ப்ரோமிதியஸ்: யுரேட்-எம், 2001. - 511 பக். ISBN 5-7042-0893-2 ISBN 5-94227-012-0
ஃப்ரோலோவ் எஸ்.எஸ். சமூகவியல் - பாடநூல். – 3வது பதிப்பு., சேர். – எம்.-கர்தாரி
சோவியத் ஒன்றியத்தின் வி.பி. சமூகவியலின் அடிப்படைகள். பயிற்சிக்கான தயாரிப்பு பொருட்கள். தொகுதி 1. - எம்.: NOU "அகாடமி ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட்", 2010 - 412 பக்.
உட்பட:
Sorokin.html
soc_a