Визраильской семьеродился ребенок.Он был обречен на смерть в водах Нила.Но тот,кому Господь судил спасти еврейскийнарод, не мог погибнуть в водах Нила.Дочь фараона усыновила маленькогоизраильтянина, назвав его Моисеем,что значит «взятый из воды».
Онбыл «научен…всей мудрости Египетской»(Деян. 7, 22), т.е. получил высшее образование,какое только было доступно жрецами правящим классам страны, державшимвсе научные и высокие религиозныепознания в секрете от народа.Но, восприняв все доброе, что имела всебе египетская культура, Моисей в тоже время с Божьей помощью утверждалсяв вере своих отцов (Деян. 7). Живя в кругуцарской семьи, он никогда не забывал,что он еврей, и всейдушой любил свой многочисленный народ.
Однажды,придя к своим братьям по крови, Моисейувидел, как египетский надсмотрщикбезжалостно издевается над израильтянином,который, вероятно, по слабости сил несмог выполнить того, что ему былоприказано. Моисейзаступился за единоплеменникаи убилжестокого мучителя.Спасаясьот преследования стражи, Моисей тайнопокидает страну и укрываетсяв пустыне на Синайском полуострове.
Медленнои постепенно Господь приготовлял Своегоизбранника к великой миссии.Прошло 40летжизни Моисея в изгнании. Ему ужеисполнилось восемьдесят лет. Но вот,наконец, насталовремя, когда Моисей должен был исполнитьсвоепризвание.Однажды он пас овец у подножия Божиейгоры.Неподалекуот того места, где находился он, Моисейувидел чудесноеявление:терновыйкуст вспыхнул огнем и не сгорал.Желая поближе разглядеть это загадочноеявление, он решил подойти к терновнику,но вдруг из пылающего куста услышалголос Божий: «Моисей!Моисей!… не подходи сюда; сними обувьтвою с ног твоих, ибо место, на которомты стоишь, есть земля святая»(Исх. 3, 4-5). Пораженный внезапным явлениемБога,Моисей снял обувь и благоговейно стоялперед пламенеющим кустом, с трепетомвнемля голосу Божию: «ЯБог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаакаи Бог Иакова,– продолжал Господь. – …Яувидел страдания народа Моего в Египте…и иду избавить его от руки Египтян ивывести его из земли сей… в землю хорошуюи пространную, где течет молоко и мед,в землю Хананеев… Итак пойди: Я пошлютебя к фараону и выведи из Египта народМой…».С глубоким сознанием своего недостоинстваМоисей ответил Господу: «Ктоя, чтобы мне идти к фараону… и вывестииз Египта сынов Израилевых?»В ответ Господь сказал ему: «Ябуду с тобою, и вот тебе знамение, что Япослал тебя: когда ты выведешь народ[Мой] из Египта, вы совершите служениеБогу на этой горе»(Исх. 3, 6-12).
Поповелению Господа Моисей должен былявитьсяв Египет к своим единоплеменникам иобъявить старейшинам Божественноеопределение об освобождении народа отегипетского рабства и о переселении ихв обетованную землю.Моисейпри этом должен был объявить, что таковаволя. ЗатемМоисей вместе со старейшинами долженбыл явиться к фараону и попросить у негоразрешения отпустить еврейский народв пустыню для принесения жертвы Богу.Когда фараон разрешит израильскомународу удалиться в пустыню на три дняпути, тогда они могут, воспользовавшисьэтим случаем, навсегда покинуть странурабства.
Господьпредупреждает Моисея, что фараон отпуститих не добровольно, а только после страшныхкарающих чудес, которые совершатся надЕгиптом.Чтобысыны израильские поверили Моисею,Господь дал ему силу творить чудеса:начиная с этого момента, Моисей мог пожеланию превращать жезл в змея, вызыватьи излечивать проказу руки и превращатьводу в кровь. Господь дал Моисею в помощьего старшего брата, Аарона,который был красноречив и говорил отего имени.
Когдаони пришли в землю Гесем, то прежде всегособрали израильских старейшин и открылиим волю Божию о еврейском народе,подкрепляя свои слова чудесами. Еврейскиестарейшины, услышав о том, что Господьпосетил их и дарует им свободу, с радостьювосприняли эту весть.С быстротой молнии эта весть облетелавсе колена, племена и семейства. Оставалосьсообщить волю Божию фараону и проситьего об освобождении народа дляжертвоприношения.
Смеловошел избранник Божийвместе со своим братом к фараону и сказалему: «Такговорит Господь, Бог Израилев: отпустинарод Мой, чтоб он совершил Мне праздникв пустыне».Но египетский владыка отверг просьбуМоисея: «Ктотакой Господь, чтоб я послушался голосаЕго и отпустил [сынов] Израиля? я не знаюГоспода и Израиля не отпущу»(Исх. 5, 1-2). И своим чиновникам сказал,что евреев надо ещебольше закабалить.
Фараонповелел израильтянам не тольковырабатывать ранее установленную нормукирпичей, но сверх того самим доставлятьсолому для их выделки. Израильтяне,удрученные таким оборотом дела, сетовалина Моисея за то, что его ходатайствоперед фараоном принесло больше вреда,чем пользы.
ТогдаМоисей и Аарон по повелению Божию опятьявились к царю. Чтобы убедить его, чтоони действительно посланники Божии,Аарон бросил на пол свой жезл, и онмгновенно превратился в ползающегозмея. Но фараон велел привести своихчародеев, и те проделали то же самое,что и Аарон. На фараона не произвеловпечатления даже то, что змейАарона пожрал змеев египетских волхвов,ион велел выпроводить братьев из дворца.
Фараонсмирился лишь тогда, когда Моисей поповелению Божию наслал на Египетпоочередно десять казней:сперва вода Нила превратилась в кровь;потом в устрашающих размерах размножилисьжабы, мошки и песьи мухи; пошел мор наскот; тела людей покрылись гноящимисянарывами; сильный град уничтожил урожай,а что осталось на полях, поела саранча;затем в течение трех дней по всему Египтубыла тьма. Казни эти поражали только теместа, где жили египтяне. Притом каждаяказнь начиналась и оканчивалась послову Моисея. Египетскиемагипытались было своим искусством произвеститакие же чудеса, но притретьей казни сами сознались фараону,чтовделах Моисея виден перст Божий.Каждая новая казнь наводила ужас нафараона, и он соглашался отпуститьизраильтян в пустыню, но вскоре бралназад свое обещание.
ТогдаГосподь навел на Египет последнюю исамую гибельную казнь – умерщвлениевсех египетских первенцев,после которой фараон разрешил евреямпринести жертву в пустыне своему Богу.
УстановлениеПраздника ПасхиИсх. 12-13
Преждечем последняя казнь постигла египтян,Моисейначал подготавливать евреев к исходуиз Египта.Народ должен был запастисьвсем, что могло понадобиться в пустыне:одеждой, сосудами и тому подобнымивещами.
Господьоткрыл Моисею, что в ночь на пятнадцатоеНисана Он пройдет по Египту и поразитвсех первенцев египетских, и выведетпотомков Авраама из страны рабства.Своеосвобождение от рабства евреи должныбыли в эту ночь отпраздновать достойнымобразом.По повелению Божию каждое семействодолжно выбрать из своего стада однолетнегоагнца, мужского пола, непорочного, т.е.без физических недостатков. Вечеромчетырнадцатого Нисана каждая семьядолжна заколотьагнца, а его кровью помазать косякидверей своих домов.Жертвенноемясо агнца они не должны варить, а испечьна огнецелым, с головою, ногами и внутренностями.
Естьмясо они должны спресным хлебом (опресноками) и горькимитравами (лук, чеснок).Костейагнца не разрешалось ломать,аостанки от него сжечь на огне. Израильтянедолжны были естьагнца стоя, в дорожной одежде, готовымив любой момент покинуть Египет.Этособытие Господь назвалПасхой,что значит «проходить мимо».«…Яв сию самую ночь,– говорит Господь, – пройдупо земле Египетской и поражу всякогопервенца в земле Египетской, от человекадо скота… И будет у вас кровь знаменемна домах, где вы находитесь, и увижукровь и пройду мимо вас, и не будет междувами язвы губительной, когда будупоражать землю Египетскую. И да будетвам день сей памятен, и празднуйте воный праздник Господу во [все] родываши…»(Исх. 12, 12-14). Впродолжение семи дней (с 14 до 21 Нисана)евреи должны есть только опресноки иничего квасного не иметь в своих домах.Праздникопресноковдолжен сохраниться как установлениевечное, в воспоминание о выходе евреевиз Египта.
ВетхозаветнаяПасха является прообразом новозаветнойПасхи, а ветхозаветный агнец – прообразомновозаветного Агнца – Господа нашегоИисуса Христа.
Закланныйветхозаветный агнец являетсяумилостивительной жертвой Богу заеврейский народ. Его мясо предлагаетсяевреям для трапезы, а его кровью еврейскиепервенцы избавляются от смерти. Подобноэтому в Новом Завете Христос, АгнецБожий, приносит Себя на Кресте вумилостивительную Жертву Богу Отцу загрехи всего человечества. Кровью Егомы все избавляемся от рабства диаволу.За Божественной Литургией Он предлагаетвсем верным Свое Тело и Кровь «вооставление грехов и жизнь вечную».Вночь празднования Пасхи еврейский народкак бы воскрес для новой, свободнойжизни, ибо в эту ночь он покинул странурабства.Подобно этому вдень Воскресения Христова Господьпризывает нас покинуть мир рабствадиаволу и перейти в мир истинной свободыи счастья, который может осуществитьсятолько с Богом и в Боге.
Исходиз ЕгиптаИсх. 12-14
ПредсказаниеГосподне свершилось. Еще евреи у своихочагов праздновали Пасху Господню, аАнгел смерти прошел по всему Египту ипоразил всех египетских первенцев. Ужаснапал на египтян «исделался великий вопль [по всей земле]Египетской, ибо не было дома, где не былобы мертвеца»(Исх. 12, 30).
Всамом дворце фараон оплакивал своегонаследника. Последнегоудара не выдержало высокомерие фараона.Узнаво страшном бедствии, постигшем странуи его собственный дом, он еще ночьюпризвал Моисея и Аарона и с отчаяниемсказал им: «…пойдите, совершите служение Господу[Богу вашему]… и благословите меня»(Исх. 12, 31-32). Египтяне, жившие поблизостис евреями, также просили евреев покинутьих страну и давали им золотые и серебряныевещи.
Раноутром в 15 день месяца Авива (Нисана)евреи вышли из домов с такой поспешностью,что не успели заквасить теста. Они неслиего в квашнях на плечах своих и уже вдороге напекли себе опресноков. Онинаправлялись в г.Раамсес,где их ожидал великий вождь и освободительМоисей.Колонна из шестисот тысяч вооруженныхмужчин, не считая женщин и детей,направилась на восток.
Впустыне беглецы убедились, что имипредводительствуетГосподь (Иегова, или Ягве):днем Он шел впереди них в столпе облачном,а ночью – в столпе огненном.
Чудесныйпереход через Красное (Чермное) мореИсх. 14-15
Темвременем, узнав, что евреи хотят уйтииз Египта, разъяренныйфараон во главе 600 военных колесницкинулся в погоню за беглецами.В какой ужас пришли израильтяне, когдаиз тучи пыли вынырнули грозные колесницы!Евреи сетовали, что так легкомысленнопозволили Моисею увести себя из землиГесем, где лучшебыло бы жить в рабстве, чем погибнутьтеперь от руки преследователей в пустыне.Моисей успокаивал, что Господь не покинетСвой народ в беде, если только они будутиметь глубокуюверу в своего Создателя и Спасителя.С горячей молитвой о спасении евреевобратился Моисей к Богу, и Господьуслышал его. Облачный столп, которыйпривел израильтян к Красному морю,опустился на землю между конницейфараона и евреями, так что египтяненикак не могли приблизиться к беглецам.
Евреиостановились у самого берега, дальшеим путь преграждали воды Красного моря.По повелению Божию «…простерМоисей руку свою на море, и гнал Господьморе сильным восточным ветром всю ночьи сделал море сушею, и расступилисьводы»(Исх. 14, 27). Кактолько образовалась суша посрединеморя, израильтяне поспешили перейти надругой берег.Онибыли уже на противоположном берегу,когда египетское войско во главе сфараоном ринулось вслед за беглецами.В тот момент, когда египтяне находилисьсреди моря, Моисейеще раз поднял правую руку, и по егознаку водяные стены обрушились напреследователей.Такчудесным образом израильский народнавсегда покинул страну рабства.
Евреиздесь еще раз убедились, что Бог их отцоввыше всех богов египетских.Отполноты своих благодарных сердец онивоспели хвалебноблагодарственную песньГосподу, своему Помощнику и Покровителю.Когда закончилась песнь, началосьнародное ликование. Это был самыйсчастливый день в истории избранногонарода.
Чудесныйпереход через Красное море имеет огромноезначение в истории еврейского народа:во-первых,благодаря этому переходу израильтянеокончательно избавились от египетскогорабства и стали свободной нацией;во-вторых,совершившимся чудом еще более былаукрепленавера евреев в единого истинного Бога;в-третьих,в глазах евреев утвердилсяавторитет их вождя – Моисея.Инаконец, чудесный переход еврейскогонарода через Красное море показалмогуществоИзраильского Бога и привел в страх итрепет окружающие языческие народы.
Ноэто событие имеет и прообразовательноезначение.Переходевреев через Красное море прообразуетновозаветное таинство Крещения.Подобнотому, как израильский народ, чудесноперейдя море, избавился от египетскогорабства, так вводах новозаветного Крещения христианинизбавляется от рабства диаволу.Кромеэтого, в переходе евреев через Чермноеморе Церковь усматривает прообразПресвятой Девы Марии, Ее Приснодевство.
Для православных христиан праздник Воскресения Господнего — главный в году. Он символизирует победу духа над грехом и смертью, любви и добра — над злобой и жестокостью.
Происхождение Пасхи — ветхозаветное. В иудейской традиции песах отмечается закланием ягненка, которого съедали в память о временах исхода из Египта. Возможно, что праздник этот существовал еще в домоисеевские времена, но окончательно свое значение приобрел после того, как евреи были изгнаны фараоном и в спешке покидали свои жилища. Иудеи были спасены, чему способствовали дивные божественные вмешательства, ведь народ мог погибнуть в бесплодной пустыне, преследуемый полчищами врагов, но этого не произошло. Спешность бегства нашла свое отражение и в другом иудейском празднике. Опресноки отмечались на следующий день после песаха. Смысл этого праздника состоял в том, что сыны и дочери израилевы уносили с собой в изгнание еще не вскисшее тесто.
Таким образом, происхождение Пасхи связано с избавлением от мучительной телесной гибели и неволи. Иудеями она традиционно отмечалась в семейном кругу, ночью, во время полнолуния при Астрономическое определение даты Пасхи предписывает отмечать ее на четырнадцатый день месяца нисан, до пленения, называвшегося авивом.
Ритуал песаха в течение столетий видоизменялся и приобретал новые черты. После введения Второзакония он перестал быть семейным и стал отмечаться в храме. Агнца закалывали на алтаре, и кровь его обагряла уже не и пологи шатров, а жертвенник. Главные действующие лица в совершении обряда жертвоприношения — левиты и священники. Пасха была главным праздником, в котором обязаны были принять участие все иудеи. Утверждая божественное происхождение Пасхи, древнееврейские священники укрепляли свое положение в общественной жизни и способствовали становлению государственности Израиля.
Христиане всего мира празднуют Воскресение Господне как день своего духовного спасения. В Иисус, давший миру Новую заповедь, был казнен, а в ночь с субботы на первый день недели воскрес. Жертва, принесенная сыном Божьим, стала искупительной. приобрела новый смысл. Иисус принял участие в иудейском обряде песаха, получившем название Однако вместо традиционного славословия Халлеля Он произносит совсем другие слова. Вместо агнца предлагает вкушать Свою плоть и кровь. Такой была первая евхаристия. С этого времени верующие причащаются, принося бескровную жертву.
Ветхозаветное происхождение Пасхи нашло свое отражение и в символах, сопровождающих церковную службу. Тело Христово символизирует хлеб, а Его кровь — вино. Вместо ожидаемого иудеями Мессии, призванного избавить еврейский народ от страданий, пришел новый Спаситель всего человечества с заповедью «Любите друг друга», а мщению (око за око) Он противопоставил всепрощение.
Святой Серафим Саровский весь год приветствовал встречаемых им людей по-пасхальному: «Христос воскресе, радость моя!» Тем он давал понять, что Воскресение Господне не сиюминутно, оно вечно, и нет ему конца.
Пасха исхода.
Название праздника.
За словом «пасха» в оригинале Ветхого Завета стоит слово [пéсах] (русская форма заимствована из греческой Септуагинты — πασχα). Древнееврейское слово [пéсах] буквально означает — «перескочить через что-то», «миновать, обойти что-то», «оставить нетронутым». Таким образом, пасха — это прохождение мимо и пощада. В Библии это слово означает, с одной стороны — праздник (Пасху) установленный в память об избавлении еврейских первенцев от смерти и об освобождении Израиля от египетского рабства, а с другой — праздничную жертву, (пасхального) агнца. Это связано с тем, что когда Ангел смерти в Египте поражал первенцев (от первенца фараона до первенца узника, а также «все первородное из скота»), он не затронул дома евреев (прошел мимо, песах), двери которых был окроплены кровью жертвенного агнца (Исх.12:13). Смерть прошла мимо их. И защитила Израильтян от смерти кровь пасхального агнца. Тем самым путь для исхода был открыт. И они освободились от египетского плена. Об этом событии и должна была напоминать евреям ежегодно празднуемая Пасха.
История праздника.
Египетский фараон не пожелал отпустить порабощенный народ израильтян в пустыню даже после того, как Бог, чтобы сломить его упорство, наслал на египтян девять казней. И тогда Моисей объявил фараону о последнем, самом тяжелом наказании — о смерти всех египетских первенцев (Исх.11:4-6). Эта кара должна была вынудить фараона отпустить израильтян из страны (ст.8).
Конечно, читая о десяти египетских казнях, невольно думаешь, а не было бы проще и разумней и гуманней убить фараона, чем посылать на египтян столь ужасные казни. Но здесь нужно помнить, что Бог видит и знает больше нас, Он мудрее нас. Он видит и знает все и поступает безошибочно. Все эти казни имели огромное спасительное значение. Казни египетские были как бы нападением на богов Египта. «Над всеми богами Египетскими Я произведу суд» — говорит Господь (Исх.12:12). Бог показал евреям и египтянам Свою силу, но главное бессилие и ничтожество египетских богов. Эти казни показывают Кто на самом деле Бог, которому должны служить народы (ср. Исх. 6:7; 7:5, 17; 8:22; 10:2; 14:4, 18). «Вы покланяетесь Нилу, вы считаете, что зависите от него». И Бог как бы поражает его, делая воду красной как кровь. «Вы покланяетесь Ра (солнцу), вы считаете, что зависите от него». И Бог как бы поражает его, превращая день в ночь. Все эти казни низвергают с пьедесталов египетских богов.
И вот наступает самое страшное десятое наказание. К этому дню евреи должны были тщательно подготовиться, что означало для них одновременно и испытание веры (Евp.11:28). Начиная с 10-го дня месяца авива (первый месяц еврейского календаря (Исх.12:2), соответствующий марту/апрелю, означающий месяц колосьев т.к. в этом месяце начинает колоситься хлеб; впоследствии (после вавилонского плена) названный нисан — месяц цветов), каждый глава дома должен был позаботиться об агнце — годовалом, без изъянов, ягненке (детёныш овцы) или козленке — для своей семьи (Исх.12:3,5). Если семья была слишком мала и не могла съесть агнца целиком за один раз, она должна была присоединиться к соседней семье, чтобы число участников трапезы оказалось достаточным, не меньше десяти (ст. 4). Агнца следовало забить 14 авива «под вечер» (букв. «в сумерках»), т.е. между заходом солнца и наступлением темноты (Исх.12:6; Лев.23:5; Чис.9:3,5,11; сp. Втоp.16:6). Пучком иссопа следовало помазать кровью агнца оба косяка и перекладину дверей каждого еврейского дома, после чего никто не имел права выходить за дверь (Исх.12:7,22).
Агнца следовало запечь (зажарить) целиком (на вертеле) — с головой, ногами и внутренностями (сердцем, почками, печенью, легкими; всё несъедобное естественно вынималось); нельзя было сломать ни одной кости, запрещалось есть мясо сырым или в вареном виде (Исх.12:8,9; ср. Втоp.16:7 и 2 Паp.35:13). Готовить пасхального агнца следовало в доме (во дворе дома). Мясо агнца надо было съесть в ту же ночь с опресноками (мацой) и горькими травами (лук, чеснок, хрен, петрушка и т.д.) (Исх.12:8). Кроме того, все участники трапезы должны были быть готовы немедленно отправиться в путь, поэтому пасхального агнца надо было есть стоя с «препоясанными чреслами, обутыми, с посохом в руках и с поспешностью» (ст. 11). Все остатки пищи следовало сжечь (ст. 10).
И вот ночью каждый дом в Египте не отмеченный знаком крови агнца, от фараона до последнего раба, постигло страшное горе – смерть первенцев от человека до скота. Перворожденный сын был у египтян в особой чести – он считался принадлежащим богу и священником в семье. Но больше всего этот удар поразил фараона. Ведь он считался воплощением бога, сыном бога Ра, а его старший сын был наследник престола, и тоже почитался богом. И вот в девятой казни был побежден «отец» фараона, солнечный бог, а теперь его сын наследник престола. После этого фараон не то что отпускает евреев, он их прогоняет из Египта.
Пасха эпохи Иисуса Христа.
Праздник Пасхи, именуемый также праздник опресноков; а в настоящее время у иудеев еще и праздник свободы; праздник весны; имел историческое значение. Он напоминал об избавлении еврейских первенцев от смерти и об освобождении Израиля от египетского рабства. Пасха была одним из трех великих и заповеданных в Исх.34:23, обязательных для всех иудеев праздников. К ней относились также как к субботе. Кроме Пасхи обязательными были также Пятидесятница (евр. Шавуот – установлен в память о заключении с Богом Завета) и праздник Кущей (евр. Суккот – установлен в память 40-а летнего странствия по пустыни). Первоначально в Библии название «Песах» относилось только к вечеру с 14-го на 15-е нисан. Остальные 7 дней составляли праздник опресноков (Исх.34:18). Но на практике оба праздника слились, и в позднейшем употреблении (в I в. по Р.Х.) название «Песах» было распространено на все 8 дней от вечера 14-го до 21-го числа месяца нисана (Иосиф Флавий Древн. II, 15, 1). А «днем опресноков» стали называть не только день Пасхи, но и канун её, т.е. 14 нисан (Мк.14:12), когда в доме уже не должно было быть ничего квасного, и положено было готовить опресноки (следовательно, дней праздника опресноков было не 8, а 9).
Пасху (то есть пасхального агнца) можно было есть только на святом месте (Втоp 16:5-7). Во времена царя Иосии (639-609 гг. до Р.Х.) пасхальная трапеза совершалась во дворе храма. Позднее, когда народ перестал вмещаться там, её разрешено было вкушать в пределах Иерусалима, а в I веке и в близлежащих к нему городах и деревнях, в том числе в Вифании и в Виффагии. На праздник Пасхи в Иерусалим обязаны были приходить все взрослые иудеи мужского пола, жившие в радиусе 25 км от Иерусалима, но приходило намного больше людей. Число паломников в Иерусалиме могло составлять около трех миллионов. Все остальные иудеи, жившие далеко от Иерусалима мечтали вкусить хотя бы раз в своей жизни Пасху.
На время Пасхи паломники получали бесплатно кров и пищу. Местные жители обязаны были предоставить паломникам свободные комнаты или хотя бы позволить проводить пасхальную трапезу во дворе или на крыше дома. Часто в одной комнате собиралось по нескольку групп. Деньги за помещение брать не разрешалось, но хозяевам в виде компенсации обычно оставлялись шкуры убитых животных и сосуды от трапезы. Бедняки, у которых не было денег, получали специальную помощь на приобретение всего необходимого. Кроме того, считалось очень богоугодным пригласить к себе на праздник неимущих.
В период Пасхи во время Иисуса люди были очень разгорячены. Воспоминания об избавлении из египетского плена вызывали у людей мысли и желания о новом избавлении от Рима. Поэтому на время Пасхи в Иерусалим из Кесарии вводили особые отряды и размещали их в крепости Антония, возвышавшейся над храмом. Римляне понимали, что во время Пасхи всякое может случиться и они не хотели допустить этого.
Еврейский священный календарь является лунно-солнечным, благодаря этому каждая календарная дата всегда приходится не только на один и тот же сезон года, но и на одну и ту же фазу луны. Поэтому по отношению к Григорианскому календарю он плавает. Месяцы начинаются только в новолуние, как и Еврейский Новый год. С исходом из Египта началась для евреев новая жизнь, ознаменованная целым рядом милостей Господних к Своему народу. Воспоминание об этих событиях и составляет содержание священного еврейского календаря. И так как первое из благодеяний — изведение из Египта падает на месяц авив названный впоследствии ниссан, то он и считается первым месяцем в году. Еврейская Пасха — всегда в полнолуние в начале весны с 14 на 15 нисан. По иудейскому священному календарю день начинается с вечера, поэтому праздник Пасхи начинался с заходом солнца (это в 6 часов вечера), перед первым полнолунием после дня весеннего равноденствия (время в году, когда продолжительность дня и ночи одинакова (20-21 марта по Григорианскому календарю)).
В продолжение же всех дней Песах запрещено было не только есть квашеное, называемое по-еврейки [хамéц] (бук. заквашенное, квасное), но и держать таковое в своих домах. Поэтому к Пасхи (к полудню 14 нисан) иудеи удаляли все заквашенные продукты. К ним относится любое мучное блюдо (из любой муки), при приготовлении которого в тесте произошел процесс брожения. Этот процесс происходит естественным образом, если тесто долго выдерживается, или с помощью дрожжей и закваски (евр. [сеор] – основательно скисшееся тесто). Сюда относятся и напитки содержащие солод (продукт сделанный из проросших и смолотых злаков) — пшеничная водка, пиво, виски, квас. В настоящее время, хотя Талмуд требует ликвидации кусков хамец размером крупнее оливы, многие вычищают хамец до последней крошки. Поэтому религиозные еврейские семьи обычно проводят недели до праздника в интенсивной домашней уборке. Параллельно семья старается доесть к началу праздника все наличные запасы хамец. После наступления темноты с 13 на 14 нисана, т.е. в вечер предшествующий кануну Пасхи проводился обряд – поиск квасного (евр. [бдикат хамец]). Глава семьи читает специальное благословение «о ликвидации хамец», берет зажженную свечу (иногда еще и ложку с пером) и обыскивает дом в поисках закваски. Существует также традиция перед поиском прятать в доме тщательно завёрнутые в алюминиевую фольгу или пластиковую плёнку хамец чтобы формальный поиск стал действительным отыскиванием. После полудня 14 нисан (время начала принесения пасхальной жертвы в храме) и до 21 нисан из мучного разрешено есть только пресный хлеб, мацу (из муки, тщательно охраняемой от влаги), да и то только ту на приготовление которой ушло не более 18 минут. Если канун праздника приходится на субботу, то все квасное следует уничтожить до наступления субботы, оставляя лишь самое необходимое для субботних трапез. За употребление в пищу хамец и за присутствие его в доме (превышающего размер оливы) в пасхальные дни закон угрожает строгим наказанием.
После полудня 14 нисан совершалось жертвоприношение пасхального агнца. Все собирались к храму, и каждый глава семьи (или тот, кому он это поручал) участвовавший в богослужении, приносил в жертву своего собственного агнца, совершая как бы свое жертвоприношение (Заклание пасхальной жертвы поручалось обыкновенному простому израильтянину, не священнику. Это объясняется тем, что, ввиду огромного количества пасхальных жертв, священники не могли бы справиться со своей работой. Иосиф Флавий говорит ο количестве свыше 250 000 агнцев, закалавшихся в тот день.). Пасхальный агнец должен был быть без недостатков, поскольку он являлся прообразом безгрешного Иисуса Христа. Заклание было обставлено большой торжественностью. Народ по очереди входил в храмовый двор и как только его наполнял, двери закрывались, об этом извещали тремя трубными звуками. Священники становились рядами, имея в руках серебряные и золотые блюда; у одного ряда исключительно серебряные, а у другого — золотые. Израильтянин резал, а священник принимал кровь и передавал ее соседу, а тот — рядом стоящему и т. д. Кровь выливали к подножию жертвенника всесожжения. Первая группа выходила, и входила следующая. При этом левиты пели Халлель (псалмы 112-117). Агнца уносили домой, и лишь только смеркалось его жарили на открытом огне на вертеле из гранатового дерева. После разрушения Храма и по настоящее время жертвы уже не приносятся, поэтому на центральном блюде современного пасхального ужина иудея агнца символически представляет зро́а — жареная баранья голень или куриное крыло или ножка, и сваренное яйцо, которые не употребляются в пищу.
Итак, пасхальная трапеза должна была напомнить евреям последнюю ночь их в Египте перед исходом из него. Символика пасхального обряда была следующая.
- Во-первых агнец напоминал иудеям о том, как их дома были защищены знаком крови агнца, когда ангел смерти проходил по Египту. И через это они освободились от египетского рабства.
- Во-вторых, опресноки напоминали им о хлебе, который они ели в спешке, когда уходили из египетского рабства. Тогда израильтянам пришлось бежать из Египта так поспешно, что у них не было времени испечь хлеб из квашенного теста (Исх. 12,34). Также это символически напоминает очиститься от египетской примеси, «закваски».
- Чаша соленой воды напоминала им о слезах, пролитых в Египте и о водах Красного моря, через которое они чудом прошли от опасности.
- Горькие травы (евр. [маро́р]) – лук, чеснок, тертый хрен, петрушка, листовой салат и т.д. В течение Cедера в различные моменты ритуала предписывается попробовать горькую зелень. Марор напоминает горечь рабства в Египте.
- Паста или мастика (по-еврейски [харосет] или [харошеф]) из яблок, фиников, гранатов и орехов (к которой прибавляют немножко вина и обсыпают имбирем), этот густой фруктовый соус напоминал иудеям о глине, из которой они делали кирпичи в Египте.
- Четыре чаши вина (смешанных с водой) или виноградного сока (для детей и недомогающих), которые выпивали на определенных этапах праздника, должны были напоминать им о четырех великих обетованиях в Исх.6:6-7
«Я выведу вас из-под ига Египтян,
И избавлю вас от рабства их,
И спасу вас мышцею простертою и судами великими.
И приму вас к Себе в народ и буду вам Богом».
Итак, центральным моментом Песах был пасхальный ужин, называемый по-еврейски [се́дер-песах], или просто [се́дер] (бук. — порядок, чин, потому что совершался по особому чину). Ее участниками могли быть только здоровые, обрезанные и ритуально чистые. Первую Пасху времени Исхода ели стоя (Исх.12:11), что было признаком спешки, знаком того, что они, иудеи, были рабами, бежавшими из рабства. В эпоху Иисуса Христа Пасху уже вкушали лёжа за столом – это было признаком свободного человека, имевшего свой дом и свою страну. В настоящее время её едят сидя за столом. Проведение Седера тщательно регламентировано и состоит из множества элементов. Все происходило в таком порядке:
1. В начале трапезы читали молитву Киддуш (освящение, посвящение), освящавшую праздник — это выделяло пасхальную трапезу из прочих обычных трапез. Затем наливали первый бокал вина, называвшийся чашей Киддуш. Глава семьи (или трапезы, если несколько семей) поднимал чашу и читал положенное благословение (евр. [берахот] — молитва прославляющая Бога) над вином. Евангелисты не уточняют эти молитвы, но ученые предполагают, что они не отличаются особенно от обычных еврейских застольных благословений. B Мишне даны такие молитвы, например, благословение праздника: «Благословен … избравший нас из всех народов, и возвысивший нас над всеми языками, и освятивший нас Своими заповедями…»; благословение над вином: «Благословен Ты,Господи Боже наш, Царь вселенной, создавший плод виноградной лозы…». На эти молитвы присутствовавшие должны были ответить «Аминь!» (это знак того, что благословение произнесено также от их имени и при их полном согласии). И все пить это вино. Но не из одной чаши, у каждого была своя. Правда, глава застолья, хозяин, мог свою чашу, над которой было произнесено благословение, предложить какому-нибудь одному участнику вечери, тому, которого он хотел особенно почтить.
2. После этого следовало первое омовение рук (оно совершалось трижды и в разные моменты).
3. Глава семейства брал ветки петрушки или листы салата или перышка лука, опускал в чашу с соленой водой и подавал их прочим членам семейства. Положено хоть немножко этой зелени съесть. Лист зелени символизировал иссоп, которым в Египте мазали кровью косяки дверей, а соленая вода, как мы уже упоминали прежде, символизировала слезы, пролитые в Египте, и воды Чермного моря, через которые безопасно прошел Израиль.
4. Далее шло преломление хлеба. На столе лежали три пресных хлеба (один на другом). Глава вечери брал средний, разламывал на две части, половину его отлагали до конца вечери (эта половина называлась афигомон), а остальной хлеб (без афигомона) на блюде поднимал и произносил два благословения: «Благословлен Ты, о Господи, Бог наш, Царь вселенной, рождающий производящий все из земли…» и «Благословлен будь Ты, Отец наш небесный, дающий нам хлеб насущный днесь…».Потом хлебпреломлялся на маленькие кусочки и раздавался присутствующим со словами: «Это горький хлеб, который праотцы наши ели в земле египетской. Пусть каждый, кто голоден, приходит и ест. Пусть нуждающиеся приходят и проводят с нами Пасху»(Сегодня при праздновании в иных землях и странах добавляется знаменитая молитва: «Ныне мы проводим его здесь, а в будущем году – в земле Израиля. Ныне мы рабы, в будущем году – свободные»). Этот кусочек положено было съесть. И это должно было напомнить иудеям о горьком хлебе, который они ели в Египте, и то, что рабы никогда не могли съесть целый каравай хлеба, а лишь краюшку. Ритуал Седера предусматривает за вечер несколько моментов, в которые съедается маца.Заповедь предписывает съесть на Седере по меньшей мере один кусок мацы размером с оливку.
5. Затем следовал пересказ истории избавления, называемой Хаггада(объяснение). Наливали второй бокал вина, и младший из присутствующих должен был спросить, почему этот день так отличается от других и для чего все это делается, после чего глава семьи и дома должен был рассказать или прочитать всю историю Израиля вплоть до избавления из Египетского рабства, в память чего и праздновалась Пасха. Потом поднимается вторая чаша со словами: «Мы должны благодарить, хвалить, славословить…». Чаша опускалась и вновь поднималась, но еще не пилась.
6. Затем пели так называемые Аллилуйные псалмы 112 и 113. Псалмы 112–117 у евреев всегда назывались Халлел– песни восхваления Бога. Эти псалмы в Православном Богослужении поются за праздничным полиелеем:
«Аллилуия.
Хвалите имя Господне, хвалите рабы Господа.
Да будет имя Господне благословенно
отныне и вовек.
От восхода солнца до запада
Славно имя Господне».
7. После этого выпивали вторую чашу вина. Она называлась чашей Хаггада.
8. Все присутствующие второй раз омывали руки и готовились к трапезе.
9. Произносили благословение: «Благословлен Ты, о Господи, Бог наш, Царь вселенной, рождающий все из земли. Благословлен Ты, о Боже, освятивший нас заповедями и позволивший нам есть опресноки». После этого участникам давались маленькие кусочки опресноков. Между кусками опресноков клали горькие травы(напр., хрен), обмакивали все это в харосет и ели. Это называлось сои и было напоминание о рабстве и о кирпичах, которые когда-то заставляли делать иудеев.
10. Теперь начиналась собственно трапеза. Агнец должен был быть съеден весь до полуночи. Все остатки нужно было сжечь и не употреблять в обычной трапезе. Пасха не раздавалась порционно каждому члену в отдельности, ее ели сообща, и каждый брал себе, сколько хотел, но должен был съесть кусок величиной не меньше оливы.
11. Руки омывали еще раз.
12. Разделялся и съедался оставшийся хлеб — афигомон.
13. Произносили благодарственную молитву с просьбой о пришествии Илии, вестника Мессии, после чего выпивали третью чашу вина, называвшуюся чашею благословения. Чашу эту благословляли следующими словами: «Благословен Ты, Бог наш, Царь вселенной, создавший плод вина».
14. Пели вторую часть Псалмов Халлел – Псалмы 114-117.
15. Выпивали четвертую чашу вина и пели Пс.135, известный как великий Халлел.
16. Возносились две короткие молитвы. И на этом заканчивался пасхальный Седер.
Традиция праздновать Пасху пришла к нам из глубокой древности, из времен Ветхого Завета. Еврейский народ еще за долгое время до Рождества Христова был рабом египетского фараона, который отвергал все просьбы об освобождении. Однако потом нахождение в рабстве для евреев стало настоящей пыткой: власти Египта начали умерщвлять всех новорожденных еврейских мальчиков.
Освобождения своего родного народа добивался пророк Моисей. На египетскую землю обрушились «Десять египетских казней». Все люди, кроме евреев, страдали от различных напастей. А Господь через пророка Моисея обратился к еврейскому народу с тем, чтобы каждая семья заколола агнца (молодого ягненка), запекла его и полностью съела. Кровью же животного нужно было помазать дверной косяк дома, тем самым совершив защитный обряд. По преданию, ангел, который умерщвлял первенцев египтян, не тронул еврейский народ.
После всего этого фараон Египта освободил всех евреев от рабства. Именно с этого момента израильтяне отмечают праздник Пасхи как праздник освобождения из рабства.
Праздник Пасхи по Ветхому Завету
Пасха праздновалась семь дней. Само слово «Пасха» происходит от еврейского «Песах», что значит — проходить (в значении избавлять, освобождать). В эту неделю весь верующий иудейский народ находился в Иерусалиме. Праздник сопровождался употреблением в пищу пресного хлеба, который назывался маца. Это дало второе название празднику Пасхи — Праздник Опресноков. Согласно обряду, который Бог передал через Моисея, каждая семья на Пасху должна была съесть агнца. Молодой ягненок был своеобразным символом Пасхи. Кроме того, в пищу необходимо было употреблять горькие травы, кашу, приготовленную из фруктов и орехов и выпить 4 бокала вина. Было принято, чтобы за общим столом отец семейства рассказывал историю освобождения еврейского народа от египетского фараона.
Пасха по Новому Завету
Праздник Пасхи теряет свой старозаветный смысл после прихода Иисуса. По Новому Завету Пасха — это праздник Воскресения Христа. Сегодня невозможно точно вычислить то, какого числа воскрес Иисус. Согласно Евангелию, Иисуса распяли 14 числа весеннего месяца Нисана (который соответствует марту-апрелю), а воскресение его произошло 16 числа того же месяца в первый день после субботы. Этот день позже назвали «воскресением».
Во 2-3 веке было принято решение торжественно праздновать Пасху один раз в году, а не каждое воскресение. Уже в 4 веке церковь постановила, что Пасха будет праздноваться в первый по счету весенний воскресный день (не раньше 4 апреля и не позже 8 мая по нашему календарю). Светлый праздник Пасхи — главное торжество для верующих, это символ победы жизни над смертью.
О том, как праздновать Пасху
К этому празднику нужно готовиться заранее: соблюдать строгий пост, который длится семь недель. Любой пост — это время, когда люди должны быть открыты для покаяния и нравственного, духовного очищения.
Начало пасхального торжества — это богослужение. Верующие стремятся к причастию. По окончании пасхальных песнопений принято приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!» и слышать в ответ: «Воистину Воскресе!». Такое приветствие получило название «христосование».
Пасху празднуют на протяжении сорока дней. Эта цифра отнюдь не случайна: именно в течение сорока дней воскресший Христос являлся своим любимым ученикам, а на последний сороковой день вознесся на небеса. Первая неделя Пасхи — самая праздничная, самая торжественная. В эти дни люди ходят друг к другу в гости, христосуются, дарят пасхальные куличи и яйца.
Почему же на Пасху стало традицией красить яйца? Мария Магдалина, которая прибыла в Рим, подарила императору Тиберию яйцо (более дорогой подарок она не могла себе позволить), поприветствовала его словами: «Христос воскресе!» и объяснила, что Иисус воскрес, восстал из своего гроба, как и цыпленок, который когда-то появится из яйца.
Тиберий не воспринял эти слова серьезно и спросил: «Как мертвый может воскреснуть? Это все равно, что яйцо превратится сейчас из белого в красное!». И на глазах у них скорлупа яйца, которое принесла Мария Магдалина, окрасилась в алый цвет, олицетворяя собой кровь, пролитую Христом во имя спасения народа. В праздник Пасхи нужно не только веселиться, но и помогать нуждающимся, заниматься благотворительностью, приносить пожертвования.
В чем же значение этого светлого праздника?
Иисус принес в жертву себя для того, чтобы спасти все человечество от неминуемой гибели. Причем говорится не о смерти физической, ведь люди умирали, умирают и буду умирать по разным причинам, а о смерти духовной. И благодаря Великому Воскресению Иисуса Христа биологическая смерть — это не прекращение всего живого, не замкнутый круг, а, наоборот, выход из тупика. За гранью смерти — долгожданная встреча с Богом. Ад и рай после смерти — это не конкретные места, а лишь состояние человека, который встретился с Христом.
Значение Пасхи по Новому Завету очень хорошо отражено в иконографии. Для нас привычной является икона, на которой изображен Иисус в белых одеждах, вознесшийся над своим гробом. Вплоть до 16 века люди не знали икону с таким изображением. На традиционной иконе изображался Иисус Христос, который выводит из ада первых людей на земле — Адама и Еву.