uy/ Yoritish

Pravoslavlik iflos fikrlar bilan kurashadi. Gunohli fikrlar bilan qanday kurashish kerak

"Har bir inson o'ylar bilan kurashishi kerak, toki Masih uning qalbida porlashi mumkin", deydi hurmatli Abba Ishayo. Lekin aynan mana shu kurash inson uchun eng og'ir ruhiy urush bo'lib chiqadi. Muqaddas Athos tog'idagi Vatopedi monastirining abboti ARCHIMANDRITE EFREM qanday fikrlar va fikrlar, ular qaerdan kelib chiqqanligi va ular bilan qanday kurashish haqida gapiradi.

Geronda Efrayim, ayting-chi, gunohkor fikrlar nima va ularning ruhiy tabiati nima?

Gunoh o‘ylar ilohiy irodasiga qarshi bo‘lib, insonning xohish-istamasligidan qat’i nazar, inson tafakkuri sohasida aylanib yuradigan fikrlardir. Inson ongi doimo harakatda. U fikrlarni o'zi ishlab chiqishi mumkin, lekin ular tashqaridan ham kelishi mumkin. Hurmatli Abba Muso aytganidek, bizning fikrlarimizning uchta printsipi bor: Xudodan, shaytondan va bizdan. Ammo faqat yuksak ma'naviy hayotga ega odamlar fikrlarni ajrata oladilar.
Cherkovning ba'zi muqaddas otalari fikrlarni to'rga solishtirishdi, ya'ni ular fikr bo'lib qolsa va amalda amalga oshirilmasa, ularni ahamiyatsiz, kuchsiz va kuchsiz narsa deb bilishgan. Ammo fikrlarga bunday munosabat (ularni amalda amalga oshirmaslik) ruhiy jihatdan erishiladi rivojlangan odamlar fikrlarga qarshi kurashda ko'p yillik tajribadan so'ng, bu urushda mahoratli bo'lganlar. Boshqa har bir kishi uchun, cherkov otalarining fikriga ko'ra, bu ruhiy urush juda qiyin.

Qanday qilib gunohkor fikrlar paydo bo'ladi?

Gunohkor fikrlarning manbalari insonning ehtirosli yuragi yoki jinlardir. Masihning O'zi bizga yurakdan yovuz fikrlar, qotillik, zino, zino, o'g'irlik, soxta guvohlik, kufrlik chiqishini ochib berdi (Matto 1:5:19). Insonning ruhiy ehtiroslari gunohkor fikrlarni tug'diradi va ular bilan oziqlanadi. Jinlar o'ziga xos mavjudotlar, odamlardan nafratlanadigan va har qanday yo'l bilan ularning najotiga to'sqinlik qiladigan yovuz ruhlardir. Ularning asosiy mashg'uloti inson ongiga yomon, yovuz, sharmandali, gunohkor, kufrli fikrlarni ekishdir.
Albatta, ilohiy fikrlar mavjud bo'lib, ularning manbalari Xudoning O'zi yoki farishtalar yoki azizlar bo'lib, gunohkorni tavba qilishga undaydilar, turli yo'llar bilan qayg'u chekayotganlarga tasalli beradilar, ular Xudoning tubiga kirib borishlari uchun solih odamlarni yoritadilar ( 1 Kor. 2:10 ga qarang.
Insonning ma'naviy muvaffaqiyatining ko'rsatkichi uning fikrlarining "sifati" dir. Biz o'zimizda sof, muqaddas, ilohiy fikrlarni o'stirishimiz kerak; Muborak oqsoqol Paisius Svyatogorets aytganidek, biz ongimizni "yaxshi fikrlarni ishlab chiqarish zavodiga" aylantirishimiz kerak.

Ota Efrayim, qanday qilib biz "o'zimizning" va "o'zimizniki emas" fikrlarimizni vaqtida tan olishimiz mumkin va tabiiy insoniy fikrlar gunohkor fikrlardan qanday farq qiladi?

Faqat ruhiy xotirjamlik yordamida biz ongimizni toza saqlashimiz, paydo bo'layotgan fikrlarni payqashimiz va yozib olishimiz mumkin. Hushyorlik - bu bizning ongimizga "qo'yishimiz" kerak bo'lgan tiyilish va e'tibordir. Va hushyorlikning o'zi, asosan, Rabbimiz Iso Masihning eng halol, eng muqaddas va eng shirin ismini chaqirish orqali erishiladi. Iso ibodati - “Rabbimiz Iso Masih, menga rahm qil” - shayton va gunohkor ehtiroslarga qarshi eng kuchli quroldir; u bizning fikrimizni tiyadi, fikrlarimizni boshqaradi.
Fikrlar bizning xohishimizga ko'ra, bizning xohishimiz bilan amalga oshiriladigan fikrlardir. Bizning fikrlash sohamizdagi fikrni "qayta ishlangan, o'stirgan" holda, biz uni fikrga aylantirishimiz mumkin. Ammo yuqorida aytib o'tilganidek, bizniki bo'lmagan fikrlar ham bor. Bu fikrlar farishtalardan yoki yovuz ruhlardan kelib chiqishi mumkin. Biz ularni qabul qilamizmi, o'zimizniki qilamizmi yoki haydab chiqaramizmi, bu bizga bog'liq. Ammo shu bilan birga, turli xil fikrlar bizga kelishi uchun javobgar emasmiz. Fikrlar havoda uchayotgan samolyotlarga o'xshaydi. Ular doimo ustimizdan uchib o'tadimi yoki yo'qmi, bu bizga bog'liq emas. Lekin fikrlarning ongimizga “qo‘nishiga” yo‘l qo‘ymaslik, ya’ni ularni qabul qilmaslik, ular bilan rozi bo‘lmaslik o‘zimizga bog‘liq.

Nafs va fikrlar o'rtasidagi farq nima?

Nafs, xohish, biror narsaga ega bo'lish, nimanidir izlash, biron bir harakatni amalga oshirish - bularning barchasi yurak harakatlaridir. Va fikr fikrlash sohasida aylanadi. Avval istak paydo bo'ladi, keyinchalik u fikr orqali ichki ifodalanadi; keyin - so'z orqali tashqi va, nihoyat, aniq harakat orqali gavdalanadi. Lekin hamma narsa nafsdan boshlanadi; Gunohli shahvatlarni kesib, biz gunohkor fikrlar ta'siridan sezilarli darajada xalos bo'lamiz. Shuning uchun, Rabbiy aytadiki, kim ayolga shahvat bilan qarasa, u allaqachon yuragida u bilan zino qilgan (Matto 5:28) - bu bilan U gunohkor ehtirosni ildizidan kesib tashlashni maslahat beradi.
Muqaddas Grigoriy Palamas aytadiki, ibodat qilishga urinayotgan mo'minning tafakkuri fikrlardan osongina tozalanadi, lekin uning qalbida bunday emas: fikrlarni tug'diruvchi kuch sifatida, agar boshqa barcha kuchlar bo'lmasa, uni tozalab bo'lmaydi. ruh bir vaqtning o'zida tozalanadi - orzu qilingan va asabiy.

Geronda, bizga juda ko'p fikrlar keladi - ularning barchasini tan olishimiz kerakmi?

Har kuni miyamizga keladigan fikrlarni sanab bo'lmaydi - ular minglab. Ularning aksariyati mohiyatdan mahrum, ular behuda, jirkanch, gunohkordir. Tangalashka (Oqsoqol Paisiy Svyatogorets shayton deb atagan - trans.) o'z ishini yaxshi biladi va shunga o'xshash fikrlarni ekadi. Biz bu fikrlarga rozi bo'lganimizda, ularni qabul qilganimizda, ularni harakatga aylantirganimizdagina javobgarlikni o'z zimmamizga olamiz.
Inson ruhiy holatiga qarab fikrlarga munosabatiga qarab baholanadi. Mukammal ma'naviy bilimga va fikrlarni kuzatishga erishganlar uchun qandaydir gunohkor fikr bilan kelishish gunoh hisoblanadi. Ma'naviy hayotni endi boshlagan kishi uchun bu gunoh hisoblanmasligi mumkin.

To'g'ri harakat qilgan odam faqat doimiy, zulm qiladigan va o'zi ibodat va boshqa ruhiy vositalar bilan bardosh bera olmaydigan fikrlarni e'tirof etadi. Barcha fikrlaringizni tan olishning iloji yo'q. Ba'zida odamlar o'z fikrlarini yozadigan butun bir daftar bilan e'tirof etishadi: bir yoki ikkita emas, balki har kuni miyasidan o'tadigan minglab odamlar. Bu to'g'ri emas. Inson ruhiy tan oluvchini mana shunday charchatadi va uning uchun buning foydasi kam. Bunday batafsil ro'yxat fikrlarni nazorat qilish, hushyorlik va ma'naviy farovonlik mevasi emas, balki og'riqli ruhiy holatdir.

Ota Efrayim, ko'pincha tan olishdan keyin, birlashishdan oldin, gunohkor fikrlar paydo bo'ladi. Bu holda Muqaddas Kosaga yaqinlashish mumkinmi?

Siz albatta kelishingiz kerak. Muqaddas birlikdan oldin Damashqdagi Avliyo Yuhanno ibodatida nimani o'qiymiz? "Men Sening ma'bading eshiklari oldida turibman va yomon fikrlardan qaytmayman." Fikrlar bilan urush, biz aytganimizdek, muqaddas otalar juda qiyin deb atashgan. Bunday vaziyatda biz darhol fikrni e'tiborsiz qoldirishimiz, uni kesib tashlashimiz va unga e'tibor bermasligimiz kerak, chunki bu vaqtda shayton bizni Muqaddas Birlik ne'matidan mahrum qilish uchun uni bizga olib keladi. Albatta, bu odam hali tan olmagan o'lik gunohni eslagan holatlarga taalluqli emas, lekin menimcha, bu dargumon - bunday gunohlar bizning vijdonimizni ancha oldin fosh qiladi.

Biroq, har bir inson bilishi kerak: u ma'naviy intilishga qaror qilishi bilanoq, yanada barqaror ma'naviy hayotni boshqarishga qaror qilsa, dushman unga qarshi fikrlar bilan kurasha boshlaydi. O'zingiz uchun kunlik ibodat tartibini o'rnatishga harakat qiling. Ko'rasizki, namoz vaqti yaqinlashgan zahoti yoki namoz o'qishni boshlashingiz bilan urush boshlanadi, butun o'ylar to'dasi uchib ketadi! Barcha muammolar pastdan paydo bo'ladi va darhol hal qilishni talab qiladi. Ehtirosli, gunohkor va shunchaki ma'nosiz fikrlar sizning fikringizni egallashga harakat qiladi. Buning uchun bizga jasorat, ya'ni shiddatli sa'y-harakatlar, qat'iyat, ibodatda doimiylik kerak. Ibodatda doimiy bo'ling (Kol. 4:2) - deydi Havoriy Pavlus. Fikrlar tinchligi, ya’ni osoyishta, bezovtalanmagan ruhiy holat vaqt o‘tishi bilan ma’naviy mehnat va ma’naviy ishlar orqali keladi. Faqat ruhiy tushkunlikka erishganlar o'zlarining ekspluatatsiyalari natijasida fikrlar tinchligiga ega.

Ruhga ayniqsa zararli va ruhiy o'limga olib keladigan fikrlar bormi?

Ha, bu umidsizlik, umidsizlik haqidagi fikrlar. Bunday fikrlar, deydi muqaddas otalar, taqvo zohidining boshini kesib tashlaganga o'xshaydi. Bunday holatda u na jang qila oladi, na hech narsaga erisha olmaydi, na harakat qiladi. Imonli Xudo va Otamizning sevgisi va rahm-shafqatini hech qachon unutmasligi kerak; Inson qanday chuqur gunohga botgan bo'lmasin, tavba qilish va tuzatish umidini yo'qotmasligi kerak. Masih dunyoni hukm qilish uchun emas, balki uni qutqarish uchun dunyoga kelgan. Masih xochda xochga mixlangan o'g'rining, o'lim yoqasida turgan yovuz odamning tavbasini qabul qildi va uni qutqarib, osmonga olib kirdi.

Geronda, turmush o'rtoqlar bir-birlari haqidagi fikrlarini oshkor qilishlari kerakmi?

Menimcha, bu kerak emas. O'z fikrlaringizni umumiy e'tirofchiga oshkor qilish yaxshiroqdir. Bu erda ikki xil narsani chalkashtirmaslik juda muhim: men turmush o'rtoqlar gaplashmasliklari, rozi bo'lishlari yoki o'zlarini tushuntirmasliklari kerak deb aytmayapman - aksincha: bularning barchasi birlik va sevgi uchun kerak. Ammo shaytondan kelgan gunohkor fikrlarni bir-birlariga aytib bo'lmaydi.

Bilingki, er-xotin nikoh orqali birlashishi bilan, shayton ularni ajratishga kirishadi. Shuning uchun, ertami-kechmi, turmush o'rtoqlar o'rtasida janjal boshlanadi, ularning aksariyati, afsuski, bu haqiqatni bilishmaydi. Garchi boshida hamma narsa "soat kabi" muammosiz o'tgan bo'lsa-da va sevgi ikki kishini birlashtirgan bo'lsa-da, vaqt o'tishi bilan kelishmovchiliklar va janjallar boshlanadi: "Men sizni sevishni to'xtatdim", "biz bir-birimizga mos emasmiz", "bizda bor. turli xil kayfiyatlar“... O‘n-o‘n besh yillik baxtli turmushdan keyin nima bo‘ldi? Shunday qilib, ular birlashdilar va birdan bir-birlarini sevishni to'xtatdilar? Ular sevgi uchun turmush qurishmaganmi? Bularning barchasi ruhiy urush, ko'rinmas ruhiy urushdir. Bir marta munosabatlarda turmush qurgan juftlik Agar bunday muammolar boshlansa, ularni Muqaddas Ruhning ma'rifati orqali to'g'ri echimlarni topadigan va o'z ibodati bilan oilaviy hayotda paydo bo'lgan shaytoniy baxtsizliklarni olib tashlaydigan umumiy e'tirofchiga topshirish yaxshiroqdir. er-xotinlarni ajratish maqsadida.

Efrayim ota, fikrlar bilan qanday kurashish kerak?

Hushyorlik bilan "Rabbiy Iso Masih, menga rahm qil" ibodati. Sinaylik Avliyo Yuhanno o'zining "narvonida" shunday yozadi: "Iso nomi bilan dushmanlarni kaltaklang" va dushmanlar - bizning ehtiroslarimiz, gunohkor fikrlarimiz, jinlarimiz. Gunohkor fikrlar bilan kurashishning Iso ibodatidan ko'ra samaraliroq usuli yo'q, chunki u o'z-o'zini haqorat qilish va yurak og'rig'i bilan amalga oshiriladi.
Agar biz qandaydir fikrning qat'iyatli ekanligini va ibodat qilish uchun barcha harakatlarimizga qaramay, bizni yolg'iz qoldirmasligini ko'rsak, buni tan olishimiz kerak. Bunday e'tirof amaliydir, aslida kamtarlikni ifodalaydi va Xudo kamtarlarga inoyat beradi (Yoqub 4:6 ga qarang). Bizning tan oluvchimiz oldida boshdan kechiradigan sharmandalik, bu gunohkor fikrni tan olish, bizning Xudo oldida oqlanishimizga aylanadi, Xudo bizni bu ehtiros, bu gunohkor fikr ta'siridan xalos qiladi.

Yaxshi fikrlarni tarbiyalash va gunohkor, yomon fikrlarni e'tiborsiz qoldirish ham juda foydali. Ammo buni amalga oshirish juda ko'p mehnat va kuch talab qiladi. Bizga shaytondan keladigan gunohkor fikrlarni e'tiborsiz qoldirish uni qochib ketadi, "g'azabdan yorilib ketadi", chunki shayton takabbur, o'zini yaxshi ko'radi, unga e'tibor berishni, mashg'ul bo'lishni xohlaydi va buni qilmaydi. mensimaslikka chidash. Iloji bo'lsa, fikrlarga qarshi kurashning ushbu usulini rivojlantiring, bu Avliyo Porfiriy Kavsokalivit aytganidek, eng qonsiz usuldir. Keling, tinchlik, quvonch va Masihning sevgisini izlaylik va yomon tomonlarimizga, ehtiroslarga va gunohkor fikrlarimizga e'tibor bermaylik. Keling, butun tabiatimizni Masihga aylantiraylik va Uning yaxshiligini, Uning rahm-shafqatini, nurini izlaylik. Shunday qilib, asta-sekin, buni sezmasdan, odam muqaddaslanadi va eski odamdan gunohkor nafslari va fikrlari bilan Xudoga ko'ra yaratilgan yangisiga aylanadi (Efes. 4:24).

Sergey Timchenko bilan suhbatlashdi

Slavyanka jurnali No 2(50)2014 yil

Geronda Efrayim, ayting-chi, gunohkor fikrlar nima va ularning ruhiy tabiati nima?

Gunoh o‘ylar ilohiy irodasiga qarshi bo‘lib, insonning xohish-istamasligidan qat’i nazar, inson tafakkuri sohasida aylanib yuradigan fikrlardir. Inson ongi doimo harakatda. U fikrlarni o'zi ishlab chiqishi mumkin, lekin ular tashqaridan ham kelishi mumkin. Hurmatli Abba Muso aytganidek, bizning fikrlarimizning uchta printsipi bor: Xudodan, shaytondan va bizdan. Ammo faqat yuksak ma'naviy hayotga ega odamlar fikrlarni ajrata oladilar.
Cherkovning ba'zi muqaddas otalari fikrlarni to'rga solishtirishdi, ya'ni ular fikr bo'lib qolsa va amalda amalga oshirilmasa, ularni ahamiyatsiz, kuchsiz va kuchsiz narsa deb bilishgan. Ammo fikrlarga bunday munosabat (ularni amalda qo'llash uchun emas) ko'p yillik fikrlarga qarshi kurash tajribasidan so'ng, bu jangda mahoratga ega bo'lgan ruhiy rivojlangan odamlar tomonidan erishiladi. Boshqa har bir kishi uchun, cherkov otalarining fikriga ko'ra, bu ruhiy urush juda qiyin.

Qanday qilib gunohkor fikrlar paydo bo'ladi?

Ota Efrayim, qanday qilib biz "o'zimizning" va "o'zimizniki emas" fikrlarimizni vaqtida tan olishimiz mumkin va tabiiy insoniy fikrlar gunohkor fikrlardan qanday farq qiladi?

Nafs va fikrlar o'rtasidagi farq nima?

Geronda, bizga juda ko'p fikrlar keladi - ularning barchasini tan olishimiz kerakmi?

Ota Efrayim, ko'pincha tan olishdan keyin, birlashishdan oldin, gunohkor fikrlar paydo bo'ladi. Bu holda Muqaddas Kosaga yaqinlashish mumkinmi?

Ruhga ayniqsa zararli va ruhiy o'limga olib keladigan fikrlar bormi?

Geronda, turmush o'rtoqlar bir-birlari haqidagi fikrlarini oshkor qilishlari kerakmi?

Bilingki, er-xotin nikoh orqali birlashishi bilan, shayton ularni ajratishga kirishadi. Shuning uchun, ertami-kechmi, turmush o'rtoqlar o'rtasida janjal boshlanadi, ularning aksariyati, afsuski, bu haqiqatni bilishmaydi. Va boshida hamma narsa "soat kabi" muammosiz o'tgan bo'lsa-da va sevgi ikki kishini birlashtirgan bo'lsa-da, vaqt o'tishi bilan kelishmovchiliklar va janjallar boshlanadi: "Men sizni sevishni to'xtatdim", "biz bir-birimizga mos emasmiz", "bizda boshqacha. belgilar”... O‘n-o‘n besh yillik baxtli turmushdan keyin nima bo‘ldi? Shunday qilib, ular birlashdilar va birdan bir-birlarini sevishni to'xtatdilar? Ular sevgi uchun turmush qurishmaganmi? Bularning barchasi ruhiy urush, ko'rinmas ruhiy urushdir. Er-xotin munosabatlarida bunday muammolar paydo bo'lishi bilanoq, ularni Muqaddas Ruhning ma'rifati orqali to'g'ri echimlarni topadigan va o'z duosi bilan ularni haydab chiqaradigan umumiy e'tirofchiga ishonib topshirish yaxshidir. turmush o'rtoqlarning oilaviy hayotida ularni ajratish maqsadida paydo bo'lgan shaytoniy baxtsizliklar.

Efrayim ota, fikrlar bilan qanday kurashish kerak?

Sergey Timchenko bilan suhbatlashdi

Slavyanka jurnali No 2(50)2014 yil

Barcha fikrlar uchta shaklda keladi: insoniy, iblis va farishta. Inson fikri qalbda qandaydir jonzot haqida oddiy fikr paydo bo'lganda yuzaga keladi... Jinning fikri murakkab bo'lishi mumkin - fikr va ehtirosdan.<...>Farishtalar tafakkuri - bu narsalarga nisbatan beg'araz bilim, ya'ni haqiqiy bilim, har ikki oqim orasidagi o'rta, aqlni himoya qiluvchi va to'g'ri niyatni uni o'rab turgan shaytonning olti tarmog'idan ajratib turadi. (Olti) Men aytaman, ya'ni, ortiqcha va xorlik, dan (og'ish) o'ng tomonga va chapga, dan (burilish) ichkariga yoki tashqariga o'ng niyat (schmch. Peter Damascene, 74, 103-104) .

* * *

Ho'l narsaga olib kelingan shimgich shishib, namni o'ziga singdirganidek, fikrda beqaror odam ham, agar jismonan fikr yurituvchilar bilan uzoq vaqt yaqinlashsa yoki gaplashsa, zararni o'ziga singdiradi; Shuning uchun, buni ichib, sharobsiz ham mast bo'ladi; zararli narsalar bilan to'ldirilgan narsadan endi u ruhiy so'zni qabul qilmaydi: uni band qilgan va uni o'zlashtirgan haddan tashqari istak ruhiy so'zga to'siq bo'lib, uning kirishini to'sib qo'yadi. Va agar kimdir buni batafsil o'rganib chiqsa, u nafaqat shahvoniylik ishtiyoqida, balki har qanday taqiqlangan faoliyatda ham xuddi shunday narsa sodir bo'lishini aniqlaydi (Suriyalik Avliyo Efrayim, 32, 54).

* * *

Sakkizta yovuz fikrlar bor: birinchi fikr - ochko'zlik, ikkinchisi - zino, uchinchisi - pulga bo'lgan muhabbat, to'rtinchisi - g'azab, beshinchisi - qayg'u, oltinchisi - umidsizlik, ettinchisi - bema'nilik, sakkizinchisi - manmanlik. Bu fikrlarning barchasi bizni bezovta qilishi yoki bezovta qilmasligi bizning irodamizda emas; lekin ular bizda qoladimi yoki qolmaydimi va ular ehtiroslarni uyg'otadimi yoki yo'qmi - bu bizning ixtiyorimizda. Lekin boshqa narsa hujum, boshqasi do'stlik, boshqasi ishtiyoq, boshqasi kurash, boshqa narsa rozilik, birovni vazifaga yaqinlashtirish va unga o'xshash bo'lish, yana bir havaskorlik, boshqa narsa tutqunlik. Hujum - dushman tomonidan berilgan oddiy eslatma, masalan: buni yoki buni qilish; Shunday qilib, dushman bizning Xudoyimiz Masihga dedi: Rtsy, bu non toshdan bo'lsin (); va bu, aytilganidek, bizning irodamizda emas. Do'stlik - bu dushman tomonidan ilhomlantirilgan fikrni qabul qilish va go'yo u bilan mashg'ul bo'lish va u bilan quvnoq suhbatlashish, bizning xohishimiz bilan sodir bo'ladi. Ehtiros - bu do'stlik natijasida dushman tomonidan ilhomlantirilgan fikrga qaratilgan odat va go'yo u haqida doimiy o'ylash va orzu qilishdir. Kurash - bu fikrning qarshiligi bo'lib, u fikrdagi ehtirosni yo'q qilishga yoki ehtirosli fikrga rozi bo'lishga moyil bo'ladi, chunki Havoriy aytganidek: Tana ruhga, ruh esa tanaga qarshi: bular bir-biriga qarama-qarshidir () . Tutqunlik - bu xurofot va uzoq muddatli odat hukmronlik qiladigan yurakning majburiy, beixtiyor jalb etilishi. Rozilik - ehtirosga rozilikning fikrdagi ifodasi; o'z-o'zini faollik esa ehtirosli fikrning ruxsati bilan harakatning o'zi. Shuning uchun kim befarq bahslashsa yoki boshida o'zining qarama-qarshiligi va qat'iyligi bilan birinchisini, ya'ni hujumni o'zidan qaytarsa, qolgan hamma narsani birdaniga to'xtatadi. Ochko'zlik tiyilish, zino ilohiy sevgi va kelajakka intilish bilan yo'q qilinadi; pulga muhabbat - kambag'allarga rahm-shafqat; g'azab - hamma uchun mehribonlik va sevgi; dunyoviy qayg'u - ruhiy quvonch; tushkunlik - sabr-toqat, qat'iyat va Xudo oldida minnatdorchilik; behudalik - yashirincha yaxshilik qilish va samimiy tavba bilan doimiy ibodat qilish; mag'rurlik - maqtanchoq farziyga o'xshab hech kimni qoralamaslik yoki kamsitmaslik, balki o'zini hammadan kichik deb bilish. Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilgan ehtiroslardan xalos bo'lgan va Xudoga ko'tarilgan aql, hali bu erda Muqaddas Ruhning garovini olib, muborak hayot kechirishni boshlaydi va bu erdan ketganidan so'ng, befarqlik va haqiqiy bilimga joylashadi. Muqaddas va muborak Uch Birlikning nuri, abadiy ilohiy farishtalar bilan birga porlaydi (St. Suriyalik Efrayim, 32, 390–391).

* * *

Qandaydir jirkanch o'y, xuddi qandaydir yashirin o'g'ri kabi, sof fikrlarni yo'q qiladi; uni yirtib tashlash va uning fikridan chiqarib tashlash kerak. Chunki u olib tashlanganidan keyin ne'matlar xazinasi biz bilan omon qoladi. Agar zararli narsa yo'q qilinmasa, sotib olishdan hech qanday foyda bo'lmaydi; chunki boylik devorlarni qazib olganlarning yomonligidan oqib chiqadi (Nyssaning Avliyo Gregori, 19, 323).

* * *

Bizda ehtiroslar tufayli suyaklangan nopok fikrlar ongni har tomonlama vayronkorlik va halokatga tushiradi. Negaki, ochda non xasisligidan, chanqoqda suv haqida o‘y tashnalikdan qotib qolganidek, pul va boshqa yutuq xayollari ham ochko‘zlik tufayli, sharmandali o‘ylar shahvoniy ehtiros tufayli qotib qoladi. Xuddi shu tarzda, bizning behuda va boshqa narsalar haqidagi fikrlarga bo'lgan ossifikatsiyamiz tushuntiriladi. Bunday o‘ylarga g‘arq bo‘lgan va g‘arq bo‘lgan aqlning Xudo huzuriga ko‘rinishi va solihlik toji bilan ziynatlanishi mumkin emas. Bu fikrlar, Xushxabarning masaliga ko'ra, Xudoni bilish ziyofatidan bosh tortgan tavba qilgan ongni talon-taroj qildi (qarang:). Xuddi shu tarzda, u qo'l va oyog'ini bog'lab, zulmatga tashlab, bu fikrlardan to'qilgan libosga ega edi, Chaqiruvchi buni bunday to'y ziyofatiga noloyiq deb bildi. To'y libosi - bu dunyoviy nafslarni rad etgan aqlli ruhning befarqligi (Abba Evagrius, 89, 581).

* * *

Sakkizta asosiy fikr bor, ulardan boshqa barcha fikrlar paydo bo'ladi. Birinchi fikr ochko'zlik va undan keyin - zino; uchinchisi - pulga bo'lgan muhabbat; to'rtinchi - qayg'u; beshinchisi - g'azab; oltinchisi - umidsizlik; ettinchisi - behudalik; sakkizinchisi - g'urur. Bu fikrlar ruhni bezovta qiladimi yoki yo'qmi, bu bizga bog'liq emas; lekin ular bizda uzoq vaqt qoladimi yoki yo'qmi, ehtiroslarni harakatga keltiradimi yoki yo'qmi, bu bizga bog'liq (Abba Evagrius, 89, 603).

* * *

Sakkizta fikr borki, ulardan har bir gunoh tug'iladi: yolg'iz hayot kechiradiganlar uchun - umidsizlik, bema'nilik, manmanlik, ziqnalik, g'amginlik; va boshqalarning buyrug'i ostida yashaydiganlar orasida (kenobitlarda) - ochko'zlik, g'azab va zino (Abba Evagrius, 89, 608).

* * *

Biz bilishimiz kerakki, fikrlarimizning uchta kelib chiqishi bor: Xudodan, shaytondan va bizdan. Bu Xudodan keladi, U bizni Muqaddas Ruhning ma'rifati bilan ziyorat qilib, bizni eng yuqori muvaffaqiyatga uyg'otadi va biz ozgina muvaffaqiyatga erishganimiz yoki beparvolik tufayli biror narsadan mag'lub bo'lganimiz haqida tavba qilish bilan ogohlantiradi; yoki u bizga samoviy sirlarni ochib berganida, bizning irodamiz va niyatimiz yaxshiroq amallarga aylanadi<...>

Fikrlar shaytondan keladiki, u ham bizni illatlarning zavqi bilan, ham yashirin tuhmat bilan, nozik ayyorlik bilan, yaxshilik niqobi ostida yolg‘ondan yomonlik ko‘rsatib, ko‘z oldimizda nur farishtasiga aylantirmoqchi bo‘lsa... Fikrlar esa bizdan chiqadi. Biz nima qilayotganimizni, qilganimizni yoki eshitganimizni tabiiy ravishda eslaganimizda... biz doimo bu uch xil sababni kuzatishimiz va qalbimizda paydo bo'lgan barcha fikrlarni o'tkir mulohazalar bilan tahlil qilishimiz kerak, avvalambor ularning kelib chiqishi, sabablari va aybdorlarini o'rganamiz. Ularga qanday munosabatda bo‘lishimiz kerakligini, ularni ilhomlantirganlarning xizmatlariga qarab bilishimiz mumkin, shunda biz mohir tangachilar bo‘la olamiz, ularning eng oliy san’ati va ilmi qaysi oltin eng sof, qaysi biri olovda tozalanganligini sinash bo‘lgan; yaltiroq oltin rangi qimmatbaho tangaga o'xshasa, misni arzon dinorni ajratib ko'rsatish maqsadga muvofiqdir va zolimlar yuzi tasvirlangan tangalarni nafaqat to'g'ri tanib, balki haqiqiy qiyofasiga ega bo'lsa-da, ularni farqlash uchun mohirlik bilan. qirol noqonuniy ravishda tasvirlangan; keyin tarozida tortish orqali ularning qonuniy vaznga nisbatan kamayganligini diqqat bilan tekshiring. Bularning barchasini ma'naviy jihatdan qilishimiz kerakligini ushbu Xushxabar tangachi misolida isbotlaydi (qarang:). Birinchidan, biz yuragimizga kirgan yoki bizga taklif qilingan har qanday dogmani, u ilohiy, Muqaddas Ruhning samoviy olovi bilan tozalanganmi yoki yahudiylarning xurofotiga tegishlimi yoki dunyoviylarning takabburligidan kelib chiqqanmi, diqqat bilan o'rganib chiqishimiz kerak. falsafa va faqat taqvo qiyofasini olib yuradi (Avba Muso, 56, 182-184).

* * *

Shaytonning hujumi faqat tafakkurning o'zida, hatto ongimizga yaqinlashish uchun ham faqat iymon-e'tiqodimiz yo'qligi sababli (qulaylik) topadigan yomon narsaning (qilning) ko'rinishidir. Hech narsa haqida qayg'urmaslik, balki qalblarimizni bashoratli vasiylik bilan saqlash (qarang:) va bizning ichimizda Osmon Shohligini izlash amrini olganimizdan so'ng, ong yurakdan va yuqorida aytib o'tilganlardan uzoqlashadi. talab, darhol shaytonning hujumiga joy beradi va yovuz maslahat uchun ochiq bo'ladi. Ammo shunda ham shayton bizning fikrlarimizni harakatga keltirishga qodir emas edi, aks holda u bizni har qanday yomon fikrga majburlab, yaxshi narsalarni o'ylashimizga imkon bermay, bizni ayamasdi; lekin u faqat birinchi fikrning o'yiga noto'g'ri singdirish uchun kuchga ega, chunki ular bir-biriga qarama-qarshi bo'lganligi sababli, uning maslahatiga yoki Xudoning amriga moyil bo'lgan ichki tabiatimizni vasvasaga solish uchun. Nafratlangan fikrning hujumi ichkarida qolsa va qattiq bo'lib qolsa, bu bizning yangi tabiatimizga emas, balki oldingi idrokimizga bog'liq. Bunday hujum joyida, harakatsiz, bir fikrda turadi; samimiy g'azab uni haddan tashqari o'ylash va ehtirosga aylanishiga to'sqinlik qiladi. O'zini tinglovchilar nafratlanadigan bir fikrli (yalang'och) fikr, aqlni ko'p fikrlashga tortadigan kuchga ega emas. Bu faqat u bilan samimiy rahm-shafqat bilan sodir bo'ladi. Shuning uchun, agar biz har qanday rahm-shafqatdan butunlay chekinsak, unda ilgari qabul qilingan tasvirlarning ko'rinishi (ongda) har doim bir fikrda bo'ladi va endi bizga zarar etkaza olmaydi yoki vijdonimizni qoralay olmaydi.

Qachonki, aql ilgari qabul qilingan tasvirlarga (taassurotlarga) qarshilik ko'rsatishning befoydaligini tan olsa va Xudo oldida o'zining oldingi aybiga iqror bo'lsa, bu vasvasaning o'zi darhol yo'q qilinadi va aql yana yurakni tinglash va uni butun vasiylik bilan himoya qilish qudratiga ega bo'ladi. ibodat orqali, qalbning ichki va xavfsiz hujayralariga kirishga harakat qilish, bu erda endi yovuz fikrlar shamollari yo'q bo'lib, shiddat bilan uvillaydi va ruh va tanani shahvoniylik va nopoklik oqimiga tashlaydi; dunyoviy hikmat so‘zlari va timsollari bilan qoplangan, unga ergashuvchilarni, hatto o‘ta dono bo‘lsalar ham aldaydigan keng va keng yo‘l yo‘q; chunki qalbning sof ichki qafaslari va Masihning uyi bizning ongimizni yalang'och holda qabul qiladi va bu yoshdan hech narsa keltirmaydi, aql bilan oqlanadimi yoki yo'qmi; ehtimol faqat bu uch, Havoriy nomi bilan atalgan, imon, umid va sevgi (qarang.:). Demak, kim haqiqatni sevsa va chin yurakdan ishlashni istasa, yuqorida aytilganlarga ko'ra, ilgari qabul qilingan taassurotlarga berilib ketmasligi mumkin emas, balki uning qalbiga quloq solib, botiniy (qobiliyatga erishish) va Xudoga yaqinlashish imkonini beradi. u ibodat va yashash mehnatini e'tiborsiz qoldirmaydi (Xudoga ko'ra); chunki har kuni o'zini nafaqat tashqi, balki ichki jihatdan ham, aqliy ko'tarilishdan va jismoniy zavqlardan ehtiyot bo'lgan kishi yuragi bilan ishlamaydi (St. Mark Ascetic, 89, 490-492).

* * *

Yurak zavqlanish istagi bilan to'lgan bo'lsa, unda zararli fikrlar va so'zlar paydo bo'ladi (St. Mark Ascetic, 89, 534).

* * *

Qalb o'z-o'zidan yaxshi va yomon fikrlarni yo'qotadi, lekin u o'z tabiatidan yomon fikrlarni o'stirmaydi, lekin uning ba'zilari bor, chunki yomon narsalar xotirasi avvalgi vasvasalar tufayli odatga aylangan, lekin ko'pchilik; Ulardan va eng yovuzlari jinlarning yovuzligidan tug'ilgan. Biz hammamiz ularni yurakdan kelgandek his qilamiz; Nima uchun ba'zilar inoyat ham, gunoh ham bizning ongimizda yashaydi, deb o'ylashdi va buni tasdiqlash uchun Rabbiyning so'zlarini keltirishdi: og'izdan chiqqan narsa yurakdan chiqadi va bu odamni harom qiladi. Chunki yurakdan yomon fikrlar, qotillik, zino, zino va boshqalar chiqadi (qarang.:). Bizning ongimiz qandaydir nozik tuyg'u va unga yovuz ruhlar tomonidan singdirilgan yovuz fikrlarning ta'sirida egasiga aylanishini bilishmaydi; chunki, tana harakati orqali, o'z-o'zini mamnun qilish uchun ochko'z, hatto undan ham ko'proq, biz bilmaymiz, qanday qilib ruhni, u bilan erishi tufayli olib ketadi; chunki go'sht jozibali erkalashni juda yaxshi ko'radi. Shu sababli, jinlar tomonidan qalbga o'rnatilgan fikrlar yurakdan chiqqanga o'xshaydi, lekin biz ulardan bahramand bo'lishni xohlaganimizda, biz ularni o'zimizga o'zlashtiramiz: Rabbiy haqorat qilib, Ilohiyning o'zi kabi so'zni ochib beradi va yuqoridagi fe'llarni gapirdi. Zero, kimgadir yovuz shayton singdirgan fikrlardan zavqlansa va ularning xotirasi uning qalbiga yozilgandek tuyulsa, u o'z fikrlarini o'zidan o'stirishi aniq emasmi? (Bl. Diadoch, 91, 57-58).

* * *

Fikrlar kelib chiqadigan uchta manba mavjud: his-tuyg'ular, xotira va tananing to'liqligi; Ularning eng zerikarlilari xotiradan kelganlardir (Abba Talassius, 91, 293).

* * *

Aql ehtirosli fikrlarni quyidagi uchta usulda qabul qiladi: his qilish orqali, tananing holati orqali, xotira orqali. Sezgilar orqali - ularni hayratda qoldiradigan narsalar, masalan, biz ishtiyoq bilan bo'lgan narsalar ongida ehtirosli fikrlarni uyg'otganda; tananing holati orqali - ovqatlanishdan voz kechishga rioya qilmaslik yoki jinlarning harakati yoki biron bir kasallik tufayli tananing o'zgargan holati uni ehtirosli fikrlarga yoki Providencega qarshi isyon qilishga undaydi; eslash orqali - xotira biz tarafkash bo'lgan narsalar haqidagi fikrlarni yangilaganda va shu yo'l bilan ongida ehtirosli fikrlarni uyg'otadi (St. Maximus Confessor, 91, 190).

* * *

Fikrlar ehtiroslardan harakatga keladi: chunki qalbda ehtiroslar bo'lmaganida; keyin ehtirosli fikrlar uni bezovta qilmas edi (Edessaning Muqaddas Teodori, 91, 322).

* * *

Fikrlarning boshlanishi va sababi insonning jinoyati bilan yagona va oddiy xotiraning bo'linishidadir, bu orqali Xudoning xotirasini yo'qotib, oddiydan murakkab bo'lib, bir xil turga aylanib, o'z-o'zidan yo'q bo'lib ketadi. o'zimizda(Sinaylik Avliyo Grigoriy, 93, 190).

* * *

Fikrlar jinlarning so'zlari va ehtiroslarning peshqadamlari ... (Sinaylik Avliyo Grigoriy, 93, 191).

* * *

Fikrlar har qanday narsaning shaklsiz predlogining harakatidir (Sinat Grigoriysi, 93, 191).

* * *

Bizning qalbimizda uchta qism yoki kuch bor - aqliy, orzu qilingan va asabiy. Ushbu uch kuchdan, ularning zarari tufayli, uch xil noto'g'ri fikr va harakatlar tug'iladi. Ruhiy kuchdan fikrlar tug'iladi: iymonsizlik, Xudoga noshukurlik va norozilik, Xudoni unutish, ilohiy narsalarni bilmaslik, beparvolik, har xil kufrona fikrlar. Istak kuchidan fikrlar tug'iladi: shahvat, shon-shuhrat, pulga bo'lgan muhabbat, ularning ko'p sonli o'zgarishlari bilan o'zini o'zi yoqtirish sohasini tashkil qiladi. Achchiqlanish kuchidan g'azab, nafrat, hasad, qasos, g'azab, yomon niyat va umuman barcha yomon fikrlar tug'iladi. Siz bunday fikrlar va harakatlarni ko'rsatilgan usullar bilan engishingiz kerak, har safar qalbingizga ularga qarama-qarshi bo'lgan yaxshi his-tuyg'ularni va kayfiyatlarni ko'tarishga va o'rnatishga harakat qilishingiz kerak: ishonchsizlik o'rniga - Xudoga shubhasiz ishonch, norozilik o'rniga - samimiy minnatdorchilik. Hamma narsa uchun Xudo, Xudoni unutish o'rniga - Xudoning tinimsiz chuqur xotirasi, hamma joyda va hamma narsani o'z ichiga oladi, johillik o'rniga - aniq tafakkur yoki aqlda barcha qutqaruvchi xristian haqiqatlarini saralash, beparvolik o'rniga - bu haqda mulohaza yuritishga o'rgatilgan tuyg'ular yaxshilik va yomonlik, barcha kufrli fikrlar o'rniga - Xudoni ulug'lash va ulug'lash; xuddi shunday, shahvoniylik o'rniga - har qanday tiyilish, ro'za tutish va o'zini o'zi o'ldirish, shon-shuhrat o'rniga - kamtarlik va qorong'ulikka chanqoqlik, pulga muhabbat o'rniga - ozchilik bilan qanoat va qashshoqlikni sevish; shuningdek, g'azab o'rniga - muloyimlik, nafrat o'rniga - sevgi, hasad o'rniga - shodlik, qasos o'rniga - kechirim va tinchlik, g'azab o'rniga - rahm-shafqat, yomonlik o'rniga - xayrixohlik ... Ruhiy kuchingizni doimo diqqat bilan bezang. Xudo, ibodat va ilohiy haqiqatlarni bilish, orzu qilingan kuch - to'liq fidokorlik va har qanday o'zini o'zi yoqtirmaslikdan voz kechish, asabiy kuch - sevgi; va mening so'zim to'g'ri, sizning qalbingizning nuri hech qachon sizda qoraymaydi va aytilgan yomon fikrlar sizdan joy topa olmaydi. Agar siz ertalab, kechqurun va kunning boshqa soatlarida o'z-o'zidan yaxshi his-tuyg'ular va kayfiyatlarni o'z-o'zidan tiklasangiz, ko'rinmas dushmanlar sizga yaqinlashmaydi; chunki bu holda siz o'z militsiyasini doimiy ravishda tekshiradigan va uni jangovar tartibda tashkil etadigan qo'mondonga o'xshaysiz va bunday odamga hujum qilish noqulay, buni dushmanlar biladi. Oxirgi nuqtaga ko'proq e'tibor bering - ehtirosli fikrlarga qarama-qarshi bo'lgan harakatlarga va qalbga ehtiroslarga qarama-qarshi bo'lgan his-tuyg'ular va moyilliklarni ekishga. Faqat shu yo'l bilan siz o'zingizdagi ehtiroslarni yo'q qilishingiz va xavfsizroq mavqega ega bo'lishingiz mumkin. Toki ehtiroslarning ildizlari ichkarida qolar ekan, ular doimo o'z ijodlarini yaratadilar va ular bilan birga fazilatlarning yuzini xiralashtiradilar, ba'zan esa butunlay qoplaydilar va siqib chiqaradilar. Xuddi shu holatlarda, biz yana oldingi gunohlarga tushib qolish va barcha mehnatimizni buzish xavfiga duch kelamiz (Muqaddas Nikodim Muqaddas Tog', 70, 50-52).

Fikrlarning oqibatlari

Bizning holimizga voy, gunohlar bizda yomon va nopok fikrlardan ko'payadi va biz bu bizni Xudodan uzoqlashtiradigan va bizni yovuz ruhlarning hujumiga duchor qilishiga e'tibor bermaymiz (Avba Ishayo, 59, 191).

* * *

Ba'zi odamlar siz bilan kurashadigan fikrlar haqida gapirganda, ularni tinglashni xohlamang, bu sizning jang qilishingiz uchun sabab bo'lib qolmasligi uchun (Avba Ishayo, 89, 292).

* * *

Yovuz fikrlar ruhda boshlanib, qalbda to'xtab, u bilan cheklanmaydi; lekin ular yurakdan chiqadi va undan o'sib chiqqanga o'xshaydi, go'shtni teshib, tashqi ko'rinishda ko'rinadi (Buyuk Avliyo Vasiliy, 6, 28).

* * *

Behayo o‘ylar sog‘lom fikrni chalg‘itishining ikki yo‘li bor: yo ruh o‘z beparvoligidan o‘zi uchun nomaqbul bo‘lgan narsalarni sarson-sargardon qilib qo‘yadi va ba’zi tushlardan boshqa eng bema’ni tushlarga o‘tadi; yoki bu iblisning yovuzligi orqali sodir bo'ladi, u aqlga odobsiz narsalarni taqdim etishga va uni tafakkurdan va maqtovga sazovor narsalarni sinchkovlik bilan tekshirishdan chalg'itishga harakat qiladi (Sankt-Bazil Buyuk, 9, 356).

* * *

Qalbdagi fikrlarni bilmoqchi bo'lsangiz, lablarga e'tibor bering; ulardan yurak nima haqida qayg'urishini va nima qilishga harakat qilishini bilib olasiz - erdagi yoki samoviy, ruhiy yoki jismoniy haqida ... (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 87).

* * *

Nima uchun ruh ba'zan fikrlar bilan engiladi? Chunki ruh fikrlarga qarshilik qilmaydi, balki ularni ichkariga kirishga imkon beradi va ular u erda ovqat topib, asta-sekin ruhni xafa qiladi (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 168).

* * *

O'z xohish-istaklari va yoqimli fikrlari bilan olib ketilgan kishi osongina asirga aylanadi, lekin o'zini tiygan kishi najot topadi (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 169).

* * *

Acorns cho'chqalarni oziqlantirganidek, yovuz fikrlar ham yovuz shahvatlarni oziqlantiradi (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 194).

* * *

Buning uchun ruxsat<помыслы>ishning o'zi uchun tan olinadi (Sent Efrayim Suriya, 30, 263).

* * *

Agar siz o'z fikrlaringiz bilan biror narsa qilishga rozi bo'lsangiz, unda siz nopoklikning o'zi bilan ifloslanasiz (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 265).

* * *

Rabbiy fikrlarni insonni harom qilishiga yo'l qo'yishini aytdi (qarang:), chunki u ruhning tanada harakat qilishini biladi (Suriyalik Muqaddas Efrayim, 30, 265).

* * *

Agar tushsa<кто>xuddi shu fikrlarda, keyin<ими ближних>... harom qilmaydi, chunki ular ko'rmaydilar, lekin uning o'zi harom qilinadi va hukm ostida qoladi (St. Efrayim Suriya, 30, 266).

* * *

Bilmaysizmi, yovuz fikrlar har soat sizning oldingizda, qora bulut kabi va Xudo oldida hushyor bo'lishingizga to'sqinlik qiladi (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 314).

* * *

Behuda o'ylar bilan mashg'ul bo'lish behuda ishlarga sabab bo'ladi; va yaxshi fikrlar bilan shug'ullanish ham yaxshi meva beradi (Sent Efraim Suriya, 30, 410).

* * *

O'zingizda dangasalikka, raqobatga, har qanday yomonlik va hasadga kuchli nafratni tarbiyalang ... Agar dastlab sizning fikrlaringiz sizni zaiflashtirsa, siz charchoq va zararga duchor bo'lasiz (Suriyalik Avliyo Efrayim, 31, 140-141).

* * *

Qilich otning tomirlarini kesib, chavandozni ag'darib yuborganidek, yovuz fikr ham ma'naviy quvvatni charchatadi, qalbni g'amginlikka soladi; qayg'u unga tushganlarni xafa qiladi (Sent Efraim Suriya, 31, 316).

* * *

Yomon fikrlardan qochaylik; chunki fikr amal bilan teng hukm qilinadi (Sent Efrayim Suriya, 31, 460).

* * *

Eriga unashtirilgan bokira qiz, agar u boshqalar tomonidan vasvasaga uchrasa, erining ko'z o'ngida nopok bo'lib qolgani kabi, nopok fikrlarga berilib, ularga rozi bo'lgan ruh ham Samoviy Kuyov Masihga (St. Suriyalik Efrayim, 32, 33).

* * *

Yomon fikrlar va eng yomon fikrlar sizga hujum qilmasligi uchun tanangizni sharobga o'xshash yallig'lanish bilan tinchlantirmang. O'zingizni tana muloqotidan saqlasangiz ham, xuddi shu gunohning soyasi va buti bilan muloqot qilib, yomon fikr bilan ishda ishtirok etasiz. Va agar sen shu but, shu soya va fikr bilan band bo‘lsang, xoh biror narsa haqida gapirasanmi, xoh biror narsa qilasanmi, har safar tavba qilasan; Siz doimo yaratasiz va har doim yo'q qilasiz. Gunoh butlari doimo aqlning ko'zi oldida turadi; odam ular haqida xayolparast fikr yuritadi, ular bilan suhbatni tarqatadi, ular haqida o'ylashdan zavqlanadi; uning fikrlari zaiflashadi va u ko'rinmas tarzda yengiladi, lekin ochiqchasiga gunoh qiladi. Har bir tomoshabin uchun u ehtirom bilan to'lgandek tuyuladi; va uning o'zi, ehtimol, vijdoni bilan ichki azob chekadi, har doim pushaymon bo'ladi, ayblovchi sifatida vijdoni borligidan tinimsiz xafa bo'ladi. Bu yomon istakning odatiy natijasidir; Unga berilib ketgan zahoti u gunoh qiladi, uning ortidan qayg'u keladi. Tashqi tomondan, odam hurmatli yuzni ko'rsatadi, lekin ichida u Xudo oldida jasoratga ega emas (Suriyalik Avliyo Efrayim, 32, 71-72).

* * *

Ko'pincha tana harakatlari ko'p sabablarga ko'ra to'xtatiladi va inson qo'rquvi ko'pincha ularni oldini oladi; aqlning harakatlari qo'rqmasdan amalga oshiriladi va qiyinchiliksiz amalga oshiriladi. Masalan, sizlardan biringiz, do'stlar, ko'pincha beparvo nigohini o'girdi va uning fikrlariga berilib ketdi, lekin keyin darhol o'tib ketdi. Bunday odam ko'pincha tutqichlarning qo'lidan qochib ketadigan, lekin o'zi bilan o'rnatilgan o'qni ko'tarib, qochib ketadigan o'qqa tutilgan chamoisga o'xshatilgan. Chunki sizlardan kim xayolga berilsa, endi Xudo oldida pokiza bo'lmaydi. Agar inson qo'rquvi va uyatsizligi bo'lmaganida, inson o'z ruhi bilan birga ko'pincha tanasini buzadi. Shuning uchun u endi pok odam sifatida toj kiymaydi, lekin agar u tavba qilmasa, u xalqni xushnud qiluvchi sifatida tinimsiz jazoga tortiladi. Va agar u o'z fikrlari bilan vasvasaga tushib, mag'lub bo'lgan bo'lsa, u tavba qilish orqali yarasini davolaydi (Suriyalik Muqaddas Efrayim, 32, 142-143).

* * *

Agar siz o'z fikrlaringizning sarson bo'lishiga yo'l qo'ysangiz, siz qo'lida kamon tutgan, ammo dushmanga o'qni qanday nishonga olishni bilmaydigan va uni tasodifiy otgan odamga o'xshaysiz (Suriyalik Avliyo Efraim, 32, 298). .

* * *

Agar nopok fikr qalbingizga kirish joyi topsa, u unga shirin ko'rinadi va uni o'ldirish uchun uni egallaydi va yomon fikr qalbdagi to'rdek bo'ladi, agar uni ibodat, ko'z yoshlar, tiyilish va hushyorlik bilan haydab chiqarmasa. (Suriyalik Avliyo Efrayim, 32, 373).

* * *

Xayollarim meni kishanlab, makkor shaytonning tuzog‘iga botirdi. Men o‘zimni ishontirdimki, mening fikrlarim maxfiy, Qozi tomonidan yozilgan bu buyuk kitobda yozilmagan; Lekin mana, ularning hammasi sudda mening ko'z o'ngimda turibdi va ular uchun mukofot olishim uchun u erda meni kutishmoqda. Voy holimga, Rabbimiz! Men qanchalik qo'rqaman! Mening jinoyatlarim uchun mukofot jahannamdir (Suriyalik Avliyo Efrayim, 33, 234–235).

* * *

Kim o'zini amali bilan o'ldirmasa, o'ldiradi<диавол>fikrlar (Muqaddas Efrayim Suriya, 34, 341).

* * *

Yovuz fikr yovuz ish bilan bir xil kuchga ega bo'lishi mumkin (Suriyalik Aziz Efrayim, 34, 352).

* * *

Nopok fikr zinoning kuchiga ega bo'lishi mumkin ... (Suriyalik Aziz Efrayim, 34, 352).

* * *

Ruhiy va gunohkor fikrlar odamga shoshiladi va agar gunohkor fikrning oldi olinsa, u ruhni kechiktiradi, aralashadi va uni Xudoga yaqinlashishga va gunoh ustidan g'alaba qozonishga to'sqinlik qiladi (Misrdagi Avliyo Makarius, 67, 10).

* * *

Xudoning yuzi zulmat va yolg'on haqidagi behuda o'ylarning dahshatli hididan yuz o'giradi - bunday qalbda yashaydigan ehtiroslar: unga yovuz va dahshatli qurtlar, ya'ni ayyor qalblar va qorong'u kuchlar kiradi ... uni yutib yuboradi va buzadi (Misrning Sankt-Makarius, 67, 117).

* * *

Jinlarning fikriga uchta fikr qarshi bo'lib, u ongda suyak bo'lib qolganda uni kesib tashlaydi: farishta, bizning irodamizdan kelib chiqadi, u yaxshilikka intiladi va ikkinchisi, inson tabiati tomonidan berilgan. Ular ta'sirlangan va butparastlar, masalan, o'z farzandlarini yaxshi ko'radilar va ota-onalarini hurmat qiladilar. Yaxshi fikrga faqat ikkita fikr qarshi turadi: iblis va bizning irodamizdan kelib chiqadigan, yomon tomonga og'ib ketgan. Chunki hech qanday yomon fikr tabiatdan kelib chiqmaydi; boshidan beri biz yomon emas edik, chunki Rabbiy O'z qishlog'iga yaxshi urug'ni sepdi. Yomonlik bo'lmagan zamonlar ham bo'lgan, yomonlik ham bo'lmaydi. Ezgulik urug‘lari o‘chmas. Men buni Injilning boy odami ishontirmoqda, u do'zaxda mahkum bo'lsa-da, birodarlariga rahm qilgan va rahm-shafqat eng yaxshi urug' fazilatlar (Abba Evagrius, 89, 581-582).

* * *

Shafqatsiz fikr shafqatsiz despotdir (Abba Evagrius, 89, 603).

* * *

Barcha iblis fikrlari hissiy narsalar haqidagi g'oyalarni qalbga olib keladi va ong o'z izini qabul qilib, ularni o'zida aylantiradi. Binobarin, fikrning predmetiga ko‘ra bizga qaysi jin yaqinlashganini aniqlash mumkin: masalan, xayolimda menga ozor bergan yoki nomusimni to‘kgan kimsaning yuzi paydo bo‘lsa, bu g‘azab jinining yaqinlashganini ko‘rsatadi; pul yoki shon-shuhrat yana yodga tushsa, bu mavzudan bizni kim bezovta qilayotganini tan olmaslik mumkin emas; Xuddi shunday, boshqa fikrlar bilan siz ularning mavzusiga qarab ularni kim ifodalashini va qo'yishini aniqlashingiz mumkin. Ammo men bu narsalar haqidagi barcha xotiralar jinlardan kelib chiqadi, deb aytmayapman, chunki ongning o'zi, odam uni harakatga keltirganda, odatda, sodir bo'lgan voqealar haqidagi tasavvurlarni qayta ishlab chiqaradi; lekin faqat o'sha xotiralar jinlardandir, ular birgalikda g'azab yoki shahvatni qo'zg'atadi, bu g'ayritabiiydir. Bu kuchlarning buzilishi tufayli ong ruhan zino qiladi va tanbeh beradi va endi o'z ichida Xudo, Uning Qonuni haqidagi fikrini saqlay olmaydi, chunki bu yorug'lik (ya'ni, Xudoning o'zgarmas fikri) hukmron ongda paydo bo'ladi. ibodat paytida narsalarda aylanadigan fikrlarni bostirish sharti (Abba Evagrius, 89, 618-619).

* * *

Tana zino bilan buzilgani kabi, ruh ham shaytoniy fikrlar, buzuq qoidalar va nopok fikrlar bilan harom bo'ladi (Avliyo Ioann Chrysostom, 45, 338).

* * *

Agar kimdir yuragida nohaq fikrlarni qabul qilsa, unda uning yo'llari muvaffaqiyatli bo'lmaydi (Sent-Jon Chrysostom, 55, 1123).

* * *

Har bir fikr ongda qandaydir shahvoniy ob'ektning qiyofasini takrorlaydi: chunki ossuriyalik (dushman) o'zi aqliy kuch bo'lib, faqat bizga tanish bo'lgan, shahvoniy narsadan foydalangan holda vasvasaga solishi mumkin (Quddusdagi Muqaddas Xesixiy, 90, 207).

* * *

Kunduzi beparvolik bilan qo'riqlanadigan fikrlarning sifati tungi dam olish paytida namoyon bo'ladi va shuning uchun bunday vasvasa sodir bo'lganda, buning uchun ayb tushda emas, balki oldingi vaqtdagi beparvolikda bo'lishi kerak. Va bu yashirin kasallikdagi kashfiyot shundaki, tunda dastlab tug'ilmagan, balki uyqu paytida ichki burmalarda yashiringan ruhni terining yuzasiga olib chiqqan va biz uyqu paytida paydo bo'lgan ehtirosning yashirin issiqligini ochib bergan. kun, zararli fikrlar bilan oziqlanish. Tana kasalliklari ular paydo bo'lgan paytda boshlanmaganligi sababli, lekin ular o'tmishda beparvolik tufayli paydo bo'lgan, chunki kimdir ahmoqona ravishda sog'lig'iga zid bo'lgan ovqatni iste'mol qilib, o'zida zararli o'lik sharbatlar hosil qilgan (Sent-Jon Kassian, 56, 78-79).

* * *

Tafakkurda shakllangan har bir uyatli fikr yashirin tasvirdir<кумир>(Sinaydagi Aziz Neil, 72, 51).

* * *

Agar yurak nopok fikrlarning qorong'iligiga botib ketgan bo'lsa ... demak, u allaqachon majburan va beixtiyor ehtirosli masalaga olib ketilgan (Sent Neil Sinay, 72, 52).

* * *

G'azablangan odamning fikrlari ilonlarning avlodi bo'lib, ular tug'ilgan yurakni yutib yuboradi (Sinay Neil, 90, 267).

* * *

Fikrlar ... so'ngra, hatto Xudoga ko'ra, uni fikrlardan behuda qo'lga kiritganda, ruh uchun o'z ishini qo'yadi (Sent Neil Sinay, 90, 276).

* * *

Fikrlar tomonidan olib ketilgan, u ular tomonidan ko'r bo'lib, gunohning harakatlarini ko'radi, lekin bu harakatlarning sabablarini ko'ra olmaydi (St. Mark Ascetic, 69, 23).

* * *

Fikrlarning ildizlari biz doimo qo'llarimiz, oyoqlarimiz va lablarimiz bilan himoya qiladigan aniq illatlardir (St. Mark Ascetic, 69, 40).

* * *

Biz yovuz fikrlarning ta'siriga duchor bo'lganimizda, ota-bobolarimiz gunohini emas, balki o'zimizni ayblashimiz kerak (St. Mark Ascetic, 69, 40).

* * *

Ba'zan, bizning roziligimizsiz, bizdan yomon va nafratlanadigan fikr, xuddi qaroqchi kabi, kutilmaganda bizga hujum qilib, ongimizni majburan qamrab oladi. Biroq, aniq bilingki, bu fikr ham o'zimizdan kelib chiqqan; chunki suvga cho'mgandan keyin ham biz bunday yomon fikrlarga berilib ketdik, lekin biz ularni amallar bilan bajarmagan bo'lsak ham; yoki o'z ixtiyorimiz bilan biz o'zimizda yovuzlik urug'ini ushlab turamiz, shuning uchun yovuz shayton bizni tutadi; U bizni yovuz urug'lar bilan tutib, biz ularni tashlamagunimizcha ketmaydi. yovuzlik qilish orqali bizda yashaydigan yomon fikr, keyin biz Xudoga tavba qilishga loyiq ishlarni olib kelganimizda haydab chiqariladi (St. Mark Ascetic, 89, 487).

* * *

Rabbimiz Masih bizni har qanday zo'ravonlikdan qutqarib (suvga cho'mishdagi inoyat orqali) qalblarimizga fikrlar hujumini taqiqlamadi; Shunday qilib, ba'zilar yurakdan nafratlanib, darhol yo'q qilinadi; boshqalar, biz ularni qanchalik yaxshi ko'rsak, shunchalik uzoq davom etdilarki, Masihning inoyati va inson irodasi oshkor bo'ldi - u nimani sevadi, inoyat uchun ishlaydimi yoki o'z-o'zini qondirish uchun o'ylaydi (Avliyo Mark Ascetic, 89, 487).

* * *

Fikr sizga insoniy shon-shuhrat va'da qilayotganini payqaganingizda, aniq bilingki, u siz uchun sharmandalikni tayyorlaydi (St. Mark Ascetic, 89, 528).

* * *

Qachonki sizning ichingizga uzoqdan kelganlar yoki sizdan oldingilar orasidan qandaydir yomon fikr sepilsa va ko'pincha miyangizda paydo bo'ladi; keyin siz uchun to'r yashirayotganini haqiqat deb qabul qiling (Suriyalik Aziz Isaak, 58, 175).

* * *

O'zgaruvchan fikrlar harakati bilan ruh tinchlanmaydi (Sent-Isaak Suriya, 58, 311).

* * *

Yomon fikr ruhga yaqinlashmaydi, vasvasa va sinovdan tashqari (Avliyo Ishoq Suriya, 58, 395-396).

* * *

Bulutlar quyoshni qoplaganidek, gunohkor fikrlar ham ongni qoraytirib, yo'q qiladi (Sent-Jon Klimakus, 57, 212).

* * *

Yomon fikrlarni xayolingizga o'tkazmang, chunki bundaylar qo'lga olinadi ... (St. Teodor Studite, 92, 180).

* * *

Yovuz fikrlar ilonlarga o'xshab, ruhga zaharni to'kib tashlaydi, bu sodir bo'lishi bilanoq, yarani kechiktirish orqali davolashni qiyinlashtirmaslik uchun ehtiyotkorlik bilan olib tashlanishi kerak (St. Teodor Studite, 92, 432).

* * *

Qachonki ehtirosli xotiralar yurakdan butunlay o'chirilsa, hatto unga yaqinlashmasa, bu avvalgi gunohlarning kechirilishining belgisi bo'lib xizmat qiladi. Ruh gunohkor narsaga ishtiyoqli ekan, gunohning hukmronligi hali ham unga xos bo'lgan deb tan olinishi kerak (Edessaning Sankt-Teodori, 91, 321).

* * *

Fikrlarning harakati ahamiyatsiz; lekin ular eslatib turadi va materialni o'ziga jalb qiladi va tanaviy gunohlarning sababidir (Sinat Grigoriysi, 93, 191).

* * *

Agar u<сердце>nopok va yomon fikrlar bilan to'ldirilgan, keyin bunday odam undan yuz o'girib, Xudoga loyiq bo'ladi (St. Gregori Palamas, 26, 127).

* * *

Gunohkor va behuda fikrlar, orzular va his-tuyg'ular, biz ularga qarshi kurashmaganimizda, biz ulardan zavqlanib, o'zimizga ekkanimizda, shubhasiz, bizga zarar etkazishi mumkin (St. Ignatius Brianchaninov, 38, 291).

* * *

Gunohkor fikr aql tomonidan qabul qilinib, o‘zlashtirilib, tafakkur yoki tafakkurning bir qismiga aylanadi va uni to‘g‘rilikdan mahrum qiladi, qalbida qotib qolgan gunohkor tuyg‘u esa go‘yo uning tabiiy mulkiga aylanadi... (Sent Ignatius Brianchaninov, 42, 298).

* * *

Shayton olamiga tegishli bo'lgan fikrlar bilan suhbatlashish va aralashish orqali ... jinlar tomonidan olib kelingan fikrlar va tushlar haqida o'ylash orqali ruhiy ko'z buziladi (St. Ignatius Brianchaninov, 42, 362).

Jangli fikrlar

Fikrlarga (topilgan) nisbatan oqilona yurakka ega bo'ling - va ular siz uchun yengillashadi (Avba Ishayo, 89, 348).

* * *

Avvalo, ruhning tana ehtiroslariga ko'ra o'ylamasdan intilishlarga berilib ketishiga yo'l qo'ymaslik uchun biz fikrni har qanday yo'l bilan tiyishimiz kerak, uning ustidan ongni ehtiyotkorlik bilan nazorat qilishimiz kerak (Buyuk Avliyo Vasiliy, 9, 327).

* * *

Biz nafaqat o'z fikrlarimizni diqqat bilan kuzatib borishimiz kerak, balki iloji bo'lsa, bizga tobora yaqinlashib, ehtiroslarni keltirib chiqaradigan, ongni bezovta qiladigan va chalkashtirib yuboradigan, qalbda urushlar va kurashlarni keltirib chiqaradigan narsalar bilan yaqin aloqadan voz kechishimiz kerak. . Chunki o'z zimmamizga ixtiyoriy ravishda tushgan suiiste'mollikni o'z zimmamizga olishimiz kerak, lekin o'zimizga qarshi o'zboshimchalik bilan suiiste'mol qilishni ko'tarish juda beparvolikdir (St. Vasiliy Buyuk, 9, 331).

* * *

Qachonki, fikrning qat'iyligi va konsentratsiyasini zaiflashtirgan ruh o'z-o'zidan beparvo olingan ob'ektlar haqida birinchi xotiralarni uyg'otsa, so'ngra bu narsalar haqidagi xotiralar va ular ustida uzoq vaqt o'ylash orqali johillik va beparvolik bilan o'tib ketadigan fikr o'tadi. bir aldanishdan boshqasiga o'tadi, bu esa uni yanada uzoqroqqa olib boradi, oxir-oqibat u yomon va nomuvofiq fikrlarga botadi. Ammo qalbning bunday beparvoligi va g'ayrioddiyligi aqlning yanada to'plangan va qat'iy e'tibori bilan tuzatilishi va o'z-o'zidan chalg'itilishi kerak va har bir daqiqada ruh doimo go'zallik haqida o'ylash bilan mashg'ul bo'lishi kerak (Avliyo Vasiliy). Buyuk, 9, 356).

* * *

Iblis o'z hiyla-nayranglarini tuza boshlaganda va katta kuch bilan o'z fikrlarini qandaydir yoqilgan o'qlar kabi jim va osoyishta ruhga kiritishga harakat qilsa, to'satdan uni yondiradi va unda bir vaqtlar taassurot qoldirgan odamning uzoq va o'chmas xotiralarini yaratadi. Bunda hushyorlik va eng kuchli odam bunday hujumlarni ehtiyotkorlik bilan qaytarishi kerak, xuddi jangchi tananing qattiq ehtiyotkorligi va topqirligi bilan raqiblarning zarbalarini o'zidan qaytaradi va shu bilan birga hamma narsa, ya'ni urushni to'xtatadi. jang va o'qlarni aks ettirish, ibodat va yuqoridan yordam chaqirish bilan bog'liq bo'lishi kerak (St. Basil Buyuk, 9, 356-357).

* * *

Hech bo'lmaganda... namoz vaqtida u<враг>va makkor orzular qila boshladi, ruh hech qachon ibodat qilishni to'xtatmasin va dushmanning bu makkor sa'y-harakatlarini, hiyla-nayranglarda bitmas-tuganmas mo''jiza yaratuvchisi orzularini o'z o'sishi bilan hurmat qilmasin ... Bizda nopok fikrlarning paydo bo'lishi yovuzlik kashfiyotchisining ehtiyotsizligi tufayli sodir bo'lsa, u shunchalik ko'p Xudoga bo'ysunsin va Undan xotirada qolgan odobsiz fikrlarning yovuz to'sig'ini tarqatib yuborishini so'rab iltijo qilsin. to'siqsiz, hech qanday kechiktirmasdan va bir zumda Xudoga oqishi mumkin, qachonki yovuz fikrlarning bosqinlari hech bo'lmaganda yo'lni to'sib qo'ymaydi. Agar biz bilan urushayotgan odamning beparvoligi tufayli bunday fikrlar isyoni davom etsa, unda ham biz umidsizlikka tushib qolmaslik va mardlarni yarmida qoldirmaslik kerak, balki Xudo bizning sabr-toqatimizni ko'rib, bizni nur bilan yoritguncha sabr qilishimiz kerak. bizni ayblovchining parvoziga aylantiradigan Ruhning inoyati ongimizni tozalaydi va ilohiy nur bilan to'ldiradi va bizning fikrimiz bezovtalanmagan sukunatda Xudoga quvonch bilan xizmat qilishini ta'minlaydi (St. Vasiliy Buyuk, 9, 357).

* * *

Agar sizlardan birodarlar, harom va uyatli fikrlarga ega bo'lsa, u beparvolikdan umidsizlikka tushmasin, balki qalbini Xudoga qaratib, xo'rsinib ko'z yoshlari bilan aytsin: Tur, Rabbiy ... (), u hamma narsadan voz kechdi .. () (Suriyalik Muqaddas Efrayim, 30, 125).

* * *

Sabzavotlar bog'ida o't o'sishiga yo'l qo'ygandek, qalbda yomon fikrning o'sishiga yo'l qo'yish ham yomondir (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 168).

* * *

Dengiz o'rtasida yotgan orol to'lqinlarni unga tegishidan to'xtata oladimi? Hech bo'lmaganda orol to'lqinlarga qarshi turadi. Xuddi shunday, biz fikrlarni to'xtata olmaymiz, lekin biz fikrlarga qarshi tura olamiz (Suriyalik Aziz Efrayim, 30, 168).

* * *

Dunyoviy fikrlash tarzidan butunlay ajralgan kishi daxlsiz qoladi; va kim chalg'itmasa, tez-tez zarbalar oladi (Suriyalik Aziz Efrayim, 30, 207).

* * *

Ayub o'z farzandlari uchun qurbonliklar qildi va shunday dedi: ehtimol, ular qalblarida yomon narsa haqida o'ylashayotgandir (qarang:) (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 262).

* * *

Azizlardan biri shunday degan: "Yomon haqida o'ylamaslik uchun yaxshilik haqida o'ylang, chunki aql bo'sh qolishga toqat qilmaydi" (Suriyalik Avliyo Efrayim, 30, 410).

* * *

Xudo qo'rquvi bilan alangalangan, har doim o'zida Muqaddas Ruhning iliqligiga ega bo'lgan va yovuz fikrlarning tikanlari va qushqo'nmalarini yoqib yuborgan kishi baxtlidir (Suriyalik Muqaddas Efrayim, 30, 527).

* * *

Yomon fikr, agar u ruhga kirishni topsa, uni keyinchalik o'ldirish uchun yomon fikrlar bilan xursand qiladi; va yovuz fikr ruhdagi to'rga o'xshaydi va hech narsa bilan ruhdan haydalmaydi, faqat ibodat, ko'z yoshlar, tiyilish va hushyorlik (St. Efrayim Suriya, 30, 540).

* * *

Agar nopok fikrlar ongingizni bezovta qilsa, azizim, umidingizni yo'qotmang, balki Xudoning ne'matlarini eslang (Sent Efrayim Suriya, 30, 601).

* * *

Siz ruhiy etakchi bo'lishni xohlaysizmi? Ixtiyoriy fikrlarga berilib ketmaslik va portda halokatga uchramaslik uchun o'zingizni hamma joydan xavfsiz joyga olib keling (Suriyalik Avliyo Efrayim, 31, 105).

* * *

O'zingizga kelgan o'ylardan bo'shashmang, birodar; chunki bu kurashning boshlanishi (Sent Efraim Suriya, 31, 137).

* * *

Yomon fikr xayolingizga kelganda, ko'z yoshlar bilan Rabbiyga iltijo qilib ayting: "Yo Rabbiy, menga gunohkorga rahm qilgin (qarang:) va meni kechirgin, insoniyatning sevgilisi! Yovuz shaytonni bizdan haydab yubor, Rabbiy!” (Suriyalik Aziz Efrayim, 31, 138).

* * *

Endi boshlaganlar sifatida har kuni o'z fikrlarimizni tartibga solaylik. Chunki bu yo'l bilan biz kuchga ega bo'lamiz (St. Efraim Suriya, 31, 194).

* * *

Fikrlaringiz sizni chalg'itmasin, Rabbiyda ustun bo'lgan joyingizdan chekinmang. Chunki biz aytgan Zotga ishonamiz: siz uchun va asosiy narsalar yozilgan () ... (Suriyalik Muqaddas Efrayim, 31, 202).

* * *

<Есть>barcha yomonliklarni keltirib chiqaradigan sakkizta fikr: ochko'zlik, zino, pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, bevaqt qayg'u, umidsizlik, behudalik, mag'rurlik. Ular har bir inson bilan urushadi... Agar ochko'zlikni yengishni istasangiz, tiyilishni seving, Xudodan qo'rqing, shunda siz g'alaba qozonasiz. Agar siz zinoni yengishni istasangiz, hushyorlikni va tashnalikni yaxshi ko'rsangiz, har doim o'lim haqida o'ylang va hech qachon ayol bilan suhbatlashmang, shunda siz g'alaba qozonasiz. Agar siz pulga bo'lgan muhabbatni yengmoqchi bo'lsangiz, ochko'zlik va isrofgarchilikni seving. Agar siz g'azabni engishni istasangiz, muloyimlik va saxiylikka ega bo'ling va yahudiylar Rabbimiz Iso Masihga qanchalik yomonlik qilganini yodda tuting, ammo U insoniyatni sevuvchi sifatida ularga g'azablanmadi, aksincha, ular uchun ibodat qildi. Ular: "Ota, bu gunohni kechirgin: ular nima qilayotganlarini bilishmaydi (). Agar siz bevaqt qayg'uni yengmoqchi bo'lsangiz, hech qachon vaqtinchalik narsa uchun qayg'urmang; lekin ular sizni so'z bilan haqorat qilsalar yoki sizni bezovta qilsalar yoki sizni sharmanda qilsalar, xafa bo'lmang, aksincha, xursand bo'ling. Shunda faqat gunoh qilganingda g'amgin bo'l. lekin bu holatda ham umidsizlikka tushib, halok bo'lmaslik uchun moderatsiyani kuzating. Agar siz umidsizlikni engishni istasangiz, hech bo'lmaganda qisqa vaqt ichida biron bir qo'l hunarmandchiligi bilan shug'ullaning yoki o'qing yoki tez-tez ibodat qiling. Agar siz behudalikni yengmoqchi bo'lsangiz, na maqtovni, na hurmatni, na yaxshi kiyimni, na ustunlikni, na afzallikni sevmang, aksincha, sizga qarshi yolg'on to'plab, haqorat va haqorat qilishni yaxshi ko'ring. har qanday gunohkordan ko'ra gunohkorroqdir. Agar siz mag'rurlikni yengmoqchi bo'lsangiz, nima qilsangiz ham, buni o'z mehnatingiz yoki o'z kuchingiz bilan qildim, deb aytmang, lekin siz ro'za tutasizmi, hushyor bo'lasizmi, yalang'och yerda uxlaysizmi, zabur kuylaysizmi yoki xizmat qilasizmi, yoki ko'p bering erga ta'zim qiladi, buni qachon ayting Xudoning yordami va Xudoning himoyasi bilan bu mening kuchim va mehnatsevarligim bilan emas, balki (St. Efrayim Suriyalik, 31, 591-592) amalga oshiriladi.

* * *

Yaxshilikdan nafratlanuvchi, bizning vasvasaga ko'ra, narsalarni shunday birlashtiradiki, hukmdor - aql - yaxshi va yomonni ajrata olmaydi; shuning uchun bizda behuda fikrlar to'planganda ... keling, ruhiy ta'limotga murojaat qilaylik ... (Suriyalik Avliyo Efrayim, 32, 24).

* * *

Yangi boshlanuvchilar yashirin fikrlar haqida kamroq gapirishni boshlashlari kerak; chunki eslatmaning o'zi katta harakatga sabab bo'ladi, ruhga nopoklik beradi va uni asta-sekin qizdirib, ehtirosga olib keladi. Bunday fikrlarni azizlarga, tajribali oqsoqollarga ochib berish kerak; Chunki cheksiz ehtirosga berilib ketganlar ko'pincha iffat haqida gapira boshlaganlar, bu fazilatni yo'q qilish va yo'q qilishga shoshilishadi. Shuning uchun tavba qilmoqchi bo'lgan har bir kishi pokiza fikrni mahkam ushlashi, tanani yaxshi mehnat bilan charchatishi va doimo Allohni zikr qilish bilan har qanday yomon va yomon fikrlarni tozalashi kerak. Bu orqali bizning ongimiz Xudoning inoyatiga to'ladi; ongda yashaydigan va unga ega bo'lgan Xudoning inoyati yomon to'siq bo'ladi<помыслам>, kirmoqchi bo'lganlarida, ularning kirishini to'sib qo'yish (St. Efrayim Suriya, 32, 55).

* * *

O'z xayollarida barcha achchiqlikni bostirgan kishining a'zolarida shirin quvonch buloqlari oqadi (Suriyalik Avliyo Efraim, 34, 386).

* * *

Masih yuragida porlashi uchun har bir kishi o'z fikrlarida kurashishi kerak (Misrning Avliyo Makarius, 67, 275).

* * *

O'zingizni Xudoning ma'badi deb biling va qalbingizda aqliy butlarni tasvirlamaslikka harakat qiling (Misrdagi Avliyo Makarius, 67, 324).

* * *

Xudosiz va o'z-o'zidan insonning... fikrlar bilan kurashdan xalos bo'lishi mumkin emas; Fikrlarga qarshi turish va ulardan zavqlanmaslik mumkin (Misrning Avliyo Makarius, 67, 464).

* * *

O'z tanangizni ko'p ovqatlantirmang, shunda yomon fikrlar sizda kam bo'ladi (Abba Evagrius, 89, 610).

* * *

Chayonni ko'kragingizda saqlamaganingizdek, yuragingizda yomon fikrni saqlamang (Abba Evagrius, 89, 611).

* * *

Agar ichingizda yomon fikr paydo bo'lsa, uni xudojo'y meditatsiya bilan darhol haydab yuboring (Sent-John Chrysostom, 47, 29).

* * *

Bizning qalbimizda ba'zi fikrlar asossiz va hayvoniy, boshqalari shafqatsiz va yovvoyi; ular aqlning kuchi bilan mag'lub bo'lishlari, engishlari va bo'ysunishlari kerak (Sent-John Chrysostom, 47, 69).

* * *

Bu shunchaki juftlashish deb o'ylamang<блудное>gunohni tashkil qiladi; fikrning o'zi mahkum bo'ladi (Sent-John Chrysostom, 47, 205).

* * *

Agar biron bir fikr bizni chalkashtirib yuborsa, keling, bu so'zni eslaylik: agar men bu yomon fe'lni yaratsam va Xudo oldida gunoh qilsam (), - va har qanday ruxsat etilmagan istak darhol yo'qoladi (St. Jon Chrysostom, 47, 671).

* * *

Agar bizda qandaydir yomon fikr tug'ilgan bo'lsa, unda biz uni ichimizda bostirishimiz va uning so'zlarga aylanishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak (Sent-John Chrysostom, 48, 454).

* * *

Tartibsiz tomoshalarga mahliyo bo'lmang, o'z fikrlaringizni begona qo'shiqlar bilan bulg'anmang. O'z fikrlaringizni jilovlay olasiz, garchi odat sizni shu yo'nalishga olib ketsa ham. Siz qul emassiz, balki ozodsiz va ular sizni majburan asirga olmaydilar va qul qilmaydilar, lekin siz o'z ixtiyoringiz bilan o'zingizni gunohga sotasiz (St. Jon Chrysostom, 51, 844).

* * *

Har qanday nopok va uyatli fikrlar va tana vasvasalari bo'lishi kerak<мы>Masihning qo'rquvi va sevgisi va Uning Xochining surati bilan haydab chiqaring (St. Jon Chrysostom, 52, 954).

* * *

Agar iblis ongni o'ziga jalb qiladigan bo'lsa, unda uzoq vaqt o'ylamaslik kerak, shunda Xudo odamlarning sirlarini hukm qiladigan qiyomat kunida bu masalaga rozilik Xudo oldida hisoblanmaydi (St. Jon Krisostom, 52, 964).

* * *

Hamma narsaning ustasi bo'lish uchun o'z fikrlaringiz ustidan hukmronlik qiling, chunki hayvonlar ustidan bizga berilgan kuch bizni o'zimiz ustidan hukmronlik qilishga qodir bo'lishi kerak (Avliyo Ioann Chrysostom, 52, 968).

* * *

Agar har qanday fikr zo'rlik bilan kirib kelsa, uni bo'g'ib o'ldirish kerak va uning so'z bilan namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerak, balki uni ildizi bilan quritib, xavfsiz eshikni ehtiyotkorlik bilan qo'riqlash va yomon istaklarning tug'ilishiga yo'l qo'ymaslik va ularni bostirish kerak. allaqachon paydo bo'lgan (St. Jon Chrysostom, 52, 968-969).

* * *

Qornini xushnud qiladigan va ayni paytda isrofgar fikrlarni yengmoqchi bo'lgan har bir kishi, yong'inni moy bilan o'chirmoqchi bo'lgan odamga o'xshatiladi (St. Jon Chrysostom, 54, 965).

* * *

U<Христос>Men siz bilan yashash uchun keldim va siz o'zingizga yomon fikrlarni kiritasiz (Sent-Jon Chrysostom, 55, 170).

* * *

Hech narsa xayolga kelishiga to'liq to'sqinlik qilish bizning irodamizda emas.<греховное>... bunday fikrlar ko'pincha unga qandaydir tarzda keladi, lekin kimdir dono bo'lsa, u ulardan qochadi va eng yaxshisiga moyil bo'ladi va juda ko'p foydali narsalarni o'z ichiga oladi ... (St. Jon Chrysostom, 55, 1327).

* * *

Yulduzlar orasidagi osmon gumbazida Qizil dengizni ko‘rishning iloji bo‘lmagani va yerda yurgan odamning bu havodan nafas olmaslik imkoni bo‘lmaganidek, biz ham qalbimizni bu havodan tozalab bo‘lmaydi. ehtirosli fikrlar va undan ruhiy dushmanlarni haydab chiqaring, tez-tez Iso Masihning ismini chaqirmasdan (Quddusdagi Sankt-Hesychius, 90, 171).

* * *

Aql urushda katta tajribaga ega bo'lmasdan oldin, ayniqsa, ruhimiz hali ham jinlarning hiyla-nayranglariga hamdard bo'lib, ulardan zavqlanib, ixtiyoriy ravishda ularning orqasidan yuguradigan boshida, fikrlarning yuragimizga kirishiga yo'l qo'yish xavfsiz emas; lekin ular tan olinishi bilanoq, ularni topib, ularga hujum qilgan paytda, ularni kesib tashlash kerak. Aql uzoq vaqt davomida shunday ajoyib faoliyat bilan shug'ullanib, bu jasoratni o'rgansa, undagi hamma narsani tan oladi va bunday urushni olib borish mahoratiga ega bo'ladi, shunda u fikrlarni to'g'ri tan oladi va Payg'ambar aytganidek, osonlik bilan kichik kal boshlarini qo'lga olish uchun (): keyin siz mohirlik bilan ularga kirishga ruxsat berishingiz mumkin, Masihning yordami bilan ular bilan jang qilish, ularni qoralash va ularni quvib chiqarish (Quddusdagi Sankt Hesychius, 90, 176).

* * *

Ilmlar ilmi va san'at san'ati - bu yomon fikrlar bilan kurashish qobiliyatidir. Ularga qarshi eng yaxshi chora va san'at - bu Rabbiyning yordami bilan ularning niyatlarining paydo bo'lishini kuzatish va har doim fikringizni toza saqlashdir, chunki biz tana ko'zimizni ushlab turamiz, tasodifan unga nima zarar etkazishi mumkinligini diqqat bilan ko'rib chiqamiz va har qanday holatda harakat qilamiz. mumkin bo'lgan yo'l, hatto kukunning bir zarrasi ham unga etib borishiga yo'l qo'ymaslik (Quddusdagi Muqaddas Gesychius, 90, 192).

* * *

Yuragimiz yovuz fikrlarning zaharidan achchiqlanishga to'ladi, qachonki unutish tufayli beparvo bo'lib, biz uzoq vaqt davomida diqqat va Iso ibodatidan uzoqlashamiz. Ammo biz ilohiyga bo'lgan muhabbat tufayli, kuchli g'ayrat bilan, aqliy miyamizda (aqliy ustaxonada, yurakda) yuqoridagi ishlarni (ya'ni, diqqat va ibodat) qilishni astoydil boshlaganimizda, u yana shirinlik bilan to'ladi. qandaydir ilohiy quvonchdan zavqlanish hissi. Keyin biz har doim yurak sukunatida yurishni va boshqa hech narsa uchun emas, balki undan qalbda his qilingan yoqimli shirinlik va quvonch uchun qat'iy niyatlar qo'ydik (Quddusdagi Sankt-Hesychius, 90, 192).

* * *

Qordan alanga, suvdan olov, tikandan anjir tug‘maganidek, har bir insonning qalbi o‘z botinini pok qilmasa, jin o‘ylaridan, so‘zlaridan, ishlaridan xalos bo‘lmaydi. , hushyorlikni Iso ibodati bilan birlashtirmaydi, kamtarlik va ma'naviy sukunatga ega bo'lmaydi va qaynona old xonaga shoshilib, barcha g'ayrat bilan bo'lmaydi (Quddusning Sankt-Hesychius, 90, 192-193). .

* * *

Bizning irodamizga qarshi yurakka to'lib toshgan fikrlar, odatda, Isoning ibodati bilan yurak fikrlarining tubidan ehtiyotkorlik bilan o'chiriladi (Quddusdagi Muqaddas Xesixiy, 90, 196).

* * *

Kelishmovchilik odatda fikrlarning keyingi rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va Iso Masihning ismini chaqirish ularni yurakdan haydab chiqaradi. Bizni xafa qilgan odam kabi har qanday hissiy ob'ektni ifodalash orqali qalbda bahona paydo bo'lishi bilanoq yoki ayol go'zalligi, yoki kumush va oltin, yoki bularning barchasi birin-ketin fikrimizda paydo bo'lganda; gina, zino va pul ishqibozligi ruhlari qalbimizni shunday orzularga yetaklagani darhol fosh bo'ladi. Agar bizning ongimiz tajribali, o'rgatilgan va hujumlardan o'zini himoya qilish va kunduzgidek yovuzlarning jozibali orzulari va jozibalarini aniq ko'rish qobiliyatiga ega bo'lsa, darhol rad etish, qarama-qarshilik va Iso Masihning ibodati bilan biz iblisning yondirilgan o'qlarini osongina o'chiramiz, o'zimizni ehtirosli orzularimizga olib kelmaymiz va bu fikrlarni bahona arvoh bilan rozi qilish yoki u bilan do'stona suhbatlashish va ko'p fikrlashga kirishish. u bilan birlashing - buning uchun ba'zi bir zarurat bilan), kechadan kunduzga o'xshab, yomon ishlar sodir bo'ladi (Quddusdagi Sankt-Hesychius, 90, 197).

* * *

Katta kemasiz dengiz tubidan o'tish mumkin bo'lmaganidek, Iso Masihni chaqirmasdan ham yovuz fikr bahonasini haydab bo'lmaydi (Quddusdagi Sankt-Hesychius, 90, 197).

* * *

Ko'p odamlar bizning fikrlarimiz shahvoniy va dunyoviy narsalarning xayoliy tasvirlaridan boshqa narsa emasligini bilishmaydi. Agar biz ibodatda uzoqroq hushyor bo'lsak, unda ibodat ongimizni yomon fikrlarning har qanday moddiy tasviridan xalos qiladi va unga dushmanlarning so'zlarini (ehtimol, umuman olganda, fikrlarning ma'nosi, ular nima ekanligini yoki dushmanlarning rejalari va turlarini) tan olishga imkon beradi. fikrlarni singdirish), va foyda namoz va hushyorlik his (Quddus Sankt Hesychius, 90, 201).

* * *

Agar siz haqiqatan ham o'z fikrlaringizni sharmandalik bilan qoplashni istasangiz, jim bo'lishingiz va hech qanday qiyinchiliksiz yuragingizda hushyor bo'lishingiz kerak, Iso ibodati nafasingizga yopishib qolsin - va bir necha kundan keyin buni amalda ko'rasiz (Quddusdagi Muqaddas Gesixius) , 90, 207).

* * *

Xuddi yaqinda olingan zararli taomlar tanada og'riqli tashvish paydo bo'lganda, uni tatib ko'rgan kishi bu zararni his qilishi bilanoq, ularni tashqariga tashlashga shoshildi, lekin zarar ko'rmadi; Shunday qilib, ong, o'zi qabul qilgan yovuz fikrlarni o'ziga singdirib, ularning qalbga zararli achchiqligini his qilganda, yurakning tubida e'lon qilingan Iso ibodati bilan ularni haydab chiqarishga va o'zidan uzoqqa tashlashga shoshiladi. bu orqali u ulardan har qanday zararni oldini oladi, chunki Xudoning inoyati bilan boshqalarning ta'limoti va u bilan birga o'zlarining tajribalari bilan ular haqiqiy ishni tushunish uchun hushyorlarga xiyonat qilishdi (Quddusdagi Sankt-Hesychius, 90, 209).

* * *

Bizning kuchli ruhimiz qurollangan holda, uyini Allohdan qo'rqib, qalbining kirish joylarini himoya qilsa, uning barcha mol-mulki, ya'ni mehnatlari va orttirilgan fazilatlari xavfsiz bo'ladi. uzoq vaqt davomida; anchadan beri. Agar eng kuchlisi kelib, uni, ya’ni iblisni o‘z fikriga qo‘shilib mag‘lub etsa, u umid qilgan qurollarini, ya’ni Muqaddas Kitob xotirasini va Xudodan qo‘rqishni talon-taroj qiladi; va u o'ljasini bo'ladi (qarang::), ya'ni, u har xil yomon illatlar bilan ezgu fazilatlarni tarqatadi (St. Jon Kassian, 56, 80).

* * *

Xudoning dastlabki buyrug'iga ko'ra, biz ilonning yovuz boshini ehtiyotkorlik bilan himoya qilishimiz kerak (qarang:), ya'ni shayton qalbimizga kirib borishga harakat qiladigan yovuz fikrlarning boshlanishi, agar uning boshi bizning beparvoligimiz tufayli. , bizning yuragimizga kirib boradi, qolganlari ham uning tanasiga kirmaydi, ya'ni shahvoniylikka rozi bo'ladi. Agar u kirsa, u, shubhasiz, asir ruhni zaharli chaqishi bilan o'ldiradi (Sent-Jon Kassian, 56, 80).

* * *

Ruhda... fikrlardan g'azablanmaslik mumkin emas, lekin ularni qabul qilish yoki rad etish (Xudoning yordami bilan) bunga harakat qilgan har bir kishi uchun mumkin. Ularning paydo bo'lishi bizga bog'liq bo'lmaganidek, ularni rad etish yoki qabul qilish bizning irodamizdadir. Biroq, fikrlar ruhga javob bermasligi mumkin emasligini aytganimizdan, hamma narsani fikrlar hujumi yoki ularni bizning ichimizga ekishga urinayotgan ruhlar bilan bog'lash mumkin emas, aks holda unda iroda erkinligi qolmaydi. bir kishi va o'zimizni tuzatish uchun bizda hech qanday harakat bo'lmaydi. Lekin ko'p jihatdan bu o'zimizga bog'liq bo'lib, fikrlarimizning sifati to'g'rilanadi va qalbimizda ruhiy - muqaddas yoki dunyoviy - tanaviy fikrlar paydo bo'ladi. Agar biz Xudoning qonunini oqilona va sinchkovlik bilan o'rgansak, zabur va qo'shiq aytsak, ro'za va hushyor bo'lib, doimo kelajakni, Osmon Shohligini, do'zax olovini va Xudoning barcha ishlarini eslasak, unda yomon fikrlar kamayadi va joy topolmaydi. Aksincha, biz dunyoviy tashvishlar va jismoniy ishlar bilan mashg'ul bo'lib, behuda va behuda suhbatlarga berilsak, bizda yomon fikrlar ko'payadi (Avba Muso, 56, 181).

* * *

Aql doimo faol va band. Dono Sulaymonning kitobida u haqida shunday yozilgan: yerdagi ma'bad haddan tashqari tashvishli ongni bostiradi (). O'z tabiatining holatiga ko'ra, u hech qachon bo'sh turolmaydi va agar kimdir uni ataylab muayyan harakatlar bilan mashq qilmasa va doimiy ravishda ular bilan mashg'ul qilmasa, u o'zining harakatchanligiga ko'ra tarqalib, uzoq vaqtgacha hamma joyda uchib ketishi kerak. muddatli mashqlar va foydalanish u xotirasida qanday ob'ektlar bo'lishi kerakligini bilib oladi, u uzoq vaqt mashq qilish orqali kuchga ega bo'lgunga qadar doimiy ravishda mashg'ul bo'lishi kerak bo'ladi va shu bilan o'zini qiziqtirgan dushmanning yomon takliflarini qaytara oladi. , va u xohlagan holatda va sifatda qoladi. Shunday ekan, qalbimizdagi bu o‘yin-kulgini na inson tabiatiga, na uning Yaratuvchisi Allohga bog‘lamasligimiz kerak. Haqiqat Muqaddas Bitikda aytilishicha, Rabbiy insonni to'g'ri yaratgan, lekin odamlar ko'p fikrlarga tushib qolgan (qarang.:). Binobarin, fikrlarimizning sifati o'zimizga bog'liq. Yaxshi fikr bilganga yaqinlashadi, aqlli odam uni topadi, deyishadi. Va topilishi mumkin bo'lgan hamma narsa bizning ehtiyotkorlik va puxtalikimizga bo'ysunadi; Agar topilmasa, unda, shubhasiz, bu tabiatning illatiga emas, balki bizning beparvoligimiz yoki ehtiyotsizligimiz bilan bog'liq bo'lishi kerak. Bu fikrga ko'ra, Zabur muallifi shunday deydi: Senga shafoat qilgan odam baxtlidir, Rabbiy, senga ko'tarilish uchun qalblaringga joylashtirgan (qarang.:). Ko'ryapsizki, qalbimizga yo yuksalish, ya'ni Xudo tomon shoshiluvchi fikrlarni yoki tushish, ya'ni dunyoviy va nafsga tushishni joylashtirish bizning qo'limizda. Agar fikrlar bizning qo'limizda bo'lmaganida, Rabbiy farziylarni haqorat qilmagan bo'lardi: nega yuragingizda yomonlik haqida o'ylaysiz? (). Va Payg'ambar orqali: "Yomon fikrlaringizni Mening ko'z oldimdan olib tashlang" deb buyurdi (qarang:). Qachongacha yovuz fikrlaringiz ichingizda qolib ketadi (qarang.:). Rabbiy Ishayo payg‘ambar orqali: “Mana, men barcha xalqlar va tillardan ularning ishlarini va fikrlarini yig‘ish uchun kelaman”, deganidek, qiyomat kunida bizdan fikr va ishlarimizning sifati uchun hisob talab qilinmaydi. (qarang.:). Xuddi shunday, dahshatli va dahshatli sud paytida, biz muborak Havoriyning so'zlariga ko'ra, fikrlar guvohligi bilan oqlanishga ham loyiq emasmiz: ularning fikrlari, endi ayblash, endi bir-birini oqlash kuni. qachon, mening xushxabarga ko'ra, odamlarning sirli ishlarini () hukm qiladigan bo'ladi (Avba Serena, 56, 282-283).

* * *

Aql nopok, er yuzidagi narsalarga aylantirilsa, ruhning yaxshi fikrlar bilan shug'ullanishi mumkin emas (Avba Pinufius, 56, 536).

* * *

O'z fikrlaringizni e'tiborsiz qoldirishni hech qachon o'ylamang (St. Mark Ascetic, 69, 16).

* * *

Agar siz yomon fikrlar bilan bezovta bo'lmaslikni istasangiz, unda ruhning xo'rlanishini va tana qayg'usini qabul qiling ... har doim, har joyda va har bir masalada (St. Mark Ascetic, 69, 51).

* * *

Yomon fikr, uni o'z-o'zidan bostirganlar uchun gunoh emas, balki Xudoga bo'lgan muhabbat belgisidir, chunki bu fikrning hujumi emas, balki u bilan aqlning do'stona suhbatidir (Avliyo Mark). Ascetic, 89, 486).

* * *

Fikrga hujum qilish gunoh ham, haqiqat ham emas, balki bizning avtokratik irodamizni qoralashdir. Shuning uchun ham amrga bosh eguvchilarni sodiqligi uchun tojlar (g‘olib) bilan mukofotlash va o‘z-o‘ziga egilganlarni xiyonat uchun hukm qilinishiga loyiq ko‘rsatish uchun bizga hujum qilishga ruxsat berildi. Ammo shuni ham bilishimiz kerakki, hukm har bir o'zgarishimizdan so'ng darhol berilmaydi, biz mohir bo'lib chiqdikmi yoki rad etishga loyiq bo'ldikmi, lekin bu hayotda butun umrimiz davomida biz janglar bilan sinovdan o'tkazamiz, g'alaba qozonish va mag'lub bo'lish, yiqilish va ko'tarilish, adashish va yaxshi yo'lda hidoyat qilish, keyin faqat chiqish kunida, hamma narsani sanab o'tgandan so'ng, biz bunga mutanosib ravishda hukm qilinadi yoki maqtovga sazovor bo'lamiz (St. Mark Ascetic, 89, 492).

* * *

Hech qanday fikrni beparvolik bilan xor qilmang (e'tiborsiz qoldirmang). Chunki hech qanday fikr Xudodan yashirin emas (St. Mark Ascetic, 89, 528).

* * *

Aytmang: men xohlamayman, lekin u (fikr) keladi. Albatta, agar bu narsa bo'lmasa, unda siz buning sabablarini chindan ham yaxshi ko'rasiz (St. Mark Ascetic, 89, 532-533).

* * *

U fikrlar bilan oziqlanadigan beparvo odam, chunki ular foydali bo'lsa ham, ular umiddan ko'ra foydaliroq bo'lolmaydi (St. Mark Ascetic, 89, 542).

* * *

Bezovta qilinmagan fikr holatiga erishish uchun ibodatlarda ko'p harakat va mehnat talab etiladi ... (Karpatiyadagi Avliyo Yuhanno, 93, 247).

* * *

Inson, o'limdan oldin ham, bu tana hayotida bo'lsa ham, yordam bera olmaydi, lekin o'ylamaydi va jang qiladi (Suriyalik Muqaddas Ishoq, 58, 31).

* * *

Agar...<пришедший>fikr qorong'i bo'lib, siz bunga shubha qilasiz va bu siznikimi yoki o'g'rimi, yordamchimi yoki yaxshi niqob ostida yashiringan tuhmatchimi, aniq tushunolmaysiz, shunda keling, kechayu kunduz hushyorlik bilan kuchli va darhol ibodat bilan qurollanaylik. (Suriyalik Isaak, 58, 175).

* * *

Och va kamtar qorin bilan, sharmandali fikrlar ruhga kirmaydi (Sent-Isaak Suriya, 58, 188).

* * *

Birodar, tanani yaxshi va tartibli holatga keltirmasdan ichki fikrlarni to'xtatish mumkinligiga ishonmang (Sent-Isaak Suriya, 58, 413).

* * *

Agar siz o'z fikrlaringizni tartibga sololmasangiz, unda hech bo'lmaganda his-tuyg'ularingizni tartibli qiling (Suriyalik Avliyo Ishoq, 58, 416).

* * *

Evagriy shakkok fikrlari tufayli haqoratlanganida, u dono odam kabi kufrning mag'rurlikdan kelib chiqishini va tana past bo'lsa, ruh ham u bilan birga kamtar bo'lishini bilib, qirq kunni o'tkazdi. ochiq havoda, shuning uchun uning tanasi ... xuddi yovvoyi hayvonlarda bo'lgani kabi qurtlarni ishlab chiqara boshladi; va u bunday mehnatni shakkoklik uchun emas, balki kamtarlik uchun qilgan (Avba Dorotheos, 29, 48-49).

* * *

Yoshligimda men zino iblisi tomonidan qayta-qayta va qattiq vasvasaga tushib, mehnat qildim, bunday fikrlarga qarshi kurashdim, ularga qarshi chiqdim va ularga rozi bo'lmayman, lekin ko'z o'ngimda abadiy azobni tasavvur qildim. Besh yil davomida men har kuni shunday qildim va Xudo meni bu fikrlardan xalos qildi. Bu urush yig'lash bilan tinimsiz ibodat bilan bekor qilinadi (St. Abba Dorotheos, 29, 219).

* * *

Yurak kasalligi bo'lmasa, hech kim aqlli fikrlar sovg'asini olmaydi ... (Avba Dorotheos, 29, 227).

* * *

Nopok va sharmandali fikrlar, odatda, qalbda zino jinidan, bu qalbni yolg'onchidan tug'iladi; lekin ular tiyilish va ularni hech narsaga o'xshatish orqali shifo topadi (St. Jon Climacus, 57, 129).

* * *

Yomon va nopok fikrlarning dushmani - bu yurakning achchiqlanishi (Sent-Jon Klimak, 57, 210).

* * *

Ko‘nikma... soddadil rohiblar o‘z fikrlarining nozikligiga; lekin iloji bo'lsa, kamsituvchilarni soddalikka ko'niktirish yaxshiroqdir; bu ulug'vor narsa (St. Jon Climacus, 57, 269).

* * *

Badaningizni mashq qiling va tez-tez ibodat qiling - va siz tez orada oldindan o'ylangan fikrlardan xalos bo'lasiz (Abba Talassius, 91, 311).

* * *

Agar siz fikrlardan xalos bo'lishni istasangiz, ehtiroslarni davolang: shunda siz ularni ongingizdan osongina chiqarib yuborasiz. Bu aynan zino bilan bog'liq - ro'za tutish, hushyorlikni saqlash, ishlash va yolg'iz qolish; G'azab va qayg'uga kelsak, shon-shuhrat, sharmandalik va boshqa yerdagi narsalarni hech narsa deb hisoblamang; rancor haqida, jinoyatchi uchun ibodat - va siz taslim bo'ladi (St. Maximus the Confessor, 91, 198).

* * *

Kimki ehtirosli fikrlarda ko'r bo'lsa, uning ko'z qorachig'ini ko'z yoshlari bilan yuving va ko'zlarini befarqlik bilan qabul qilib, Rabbiyni ulug'lang (St. Teodor Studite, 92, 147).

* * *

Agar u<человек>jasorat bilan noo'rin fikrlarni haydab chiqaradi, keyin sukunat to'ldiriladi ... (St. Teodor Studite, 92, 438).

* * *

Keling, fikrlar hujumiga mardonalik bilan qarshi turaylik, ularni shahvat yonishidan oldin yo'q qilaylik va shu bilan gunohning iflos dengizini to'xtataylik ... (Studit Teodor Studit, 92, 519).

* * *

Kim qo‘ynida ilon boqsa, ham qalbida yovuz fikr o‘ldiriladi: biri tanasida zaharli chaqishi bo‘lsa, ikkinchisi esa ruhiga o‘limga olib keluvchi zahar (fikr) solib qo‘ygan bo‘ladi. Ammo biz ilonlarning avlodini shoshqaloqlik bilan o'ldirganimizdek, keyinchalik ulardan achchiq azob chekmaslik uchun qalbda yovuz fikrlar tug'ilishiga yo'l qo'ymaymiz (Edessadagi Avliyo Teodor, 91, 326).

* * *

Qalb ostonasida (uning eshigida) qiynoqqa soluvchi fikrlar, ular bizniki bo'ladimi yoki qarshilik ko'rsatadimi; va aziz va yaxshilarimizni qalbning ichki omboriga olib keling va ularni ko'zga ko'rinmas xazina kabi o'sha erda saqlang va dushmanni oqilona mulohazalarning qamchilari bilan qiynab, ularni darhol haydab chiqaring, hatto tinchlantirmang va joylashtirmang. ruhingizning yaqinida, yoki yaxshiroq, ularni ibodat qilichi va eng ilohiy ta'limot bilan uring, shunda o'g'rilar tomonidan bunday qirg'in qilishdan qo'rquv ularning rahbarining o'ziga tushadi. Bilingki, kimki o'z fikrlarini juda ehtiyotkorlik bilan qiynasa, amrlarni bajarish uchun haqiqiy g'ayratga aylanadi (Edessaning Sankt-Teodori, 91, 336).

* * *

Fikrlarga nisbatan, ulardan biri meni topsa, men uni ko'z yoshlari bilan olov kabi kutib olaman va u yo'qoladi (Avba Filimon, 91, 368).

* * *

Yomon fikrga berilib ketgan odamning tashqi shaxsga ko'ra gunohlardan pok bo'lishi mumkin emas. Yuragidan yomon fikrlarni yo'qotmaganlar uchun ularni tegishli yomon ishlarda namoyon qilmaslik mumkin emas. Boshqalarning zinoga qarashining sababi, avvallari ichki ko'zning adashib, qorayganligidir. Shuningdek, sharmandali narsalarni eshitish istagining sababi, yomon jinlar bizning zararimizga shivirlagan hamma narsani ruhiy quloqlar bilan tinglashdadir. Biz ichimizdan ham, tashqarimizdan ham Rabbimiz bilan o'zimizni poklashimiz kerak; har birimiz o'z his-tuyg'ularimizni saqlab qolishimiz va har kuni o'zimizni ehtirosli ta'sirlardan va gunohlardan tozalashimiz kerak (Sankt-Filotey Sinay, 91, 417).

* * *

Boshqarib bo'lmaydigan fikrni cheklash ... bir so'zli ibodatdir (St. Ilyos Ekdik, 91, 435).

* * *

Jinlar, avvalo, ruh bilan harakatlar bilan emas, balki fikrlar bilan kurashadilar; lekin asosiy narsa, albatta, ular yodda bor narsa (St. Ilyos Ekdik, 91, 469).

* * *

Biz har qanday ehtirosli fikrni aqliy qoringa, Xudoning amrlari va Ruhning kuchi orqali olovli yugurish harakati bilan yaxshi va qutqaruvchi fazilatga aylantirdik ... (St. Nikitas Stifat, 93, 136) .

* * *

Yangi boshlanuvchilar orasida, agar Xudo uni haydab chiqarmasa, hech kim hech qachon fikrni haydab yubormaydi. Faqat kuchlilar ular bilan kurashishga va ularni haydashga moyildirlar ... Siz, o'ylar kelganda, Rabbiyni chaqirasiz ... Ibodat bilan berilgan yurakning issiqligiga toqat qilmasdan, ular olovda kuydirilgandek qochib ketishadi (Avliyo Grigoriy). Sinay, 93, 218).

* * *

Agar kimdir o'z ichida qattiq kurashayotgan zino fikrini ko'rsa, u hali o'zini xochga mixlamaganini bilsin. Qanday qilib uni xochga mixlash mumkin? U ayollarga qiziquvchan qarashlardan va ular bilan noo'rin yaqinlikdan, shuningdek, nomaqbul suhbatlardan qochsin; nafsni oziqlantiruvchi materialni kamaytirsin; sharobni ko'p iste'mol qilish, mastlik, ochko'zlik va ortiqcha uyquga yo'l qo'ymasin; va bu yovuzlikdan olib tashlanishi bilan, u kamtarlikni qo'shsin, ehtiroslarga qarshi yordam so'rab, Xudoni qalbning achchiqlanishi bilan chaqirsin ... (St. Gregori Palamas, 26, 116-117).

* * *

Bekorchilik tashvishga soladimi? Va siz yolg'iz va vijdoningiz hukmidan oldin, Rabbiyning Xushxabardagi bu boradagi maslahatini eslaysiz: o'zingizni boshqalardan ustun ko'rsatishga intilmang; Qanchalik bor bo'lsa, yashirincha, faqat Xudoni yodda tutib, faqat Unga ko'rinadigan darajada yaxshiliklarni bajaring va yashirincha ko'ruvchi Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi (qarang:). Agar siz har bir ehtirosning qo'zg'atuvchisiga hal qiluvchi zarba berganingizdan keyin ham, sizning ichki fikrlaringiz sizni yana bezovta qilsa - qo'rqmang; bu sizga toj olish uchun sabab bo'lsin; chunki u endi moyil emas va ta'sir qilmaydi, balki Xudo uchun kurashingizda mag'lub bo'lgan kabi faqat kuchsiz harakatdir (St. Gregori Palamas, 26, 117).

* * *

Go'yo siz ko'mirga xushbo'y narsalarni qo'ysangiz, siz kelganlarni o'ziga jalb qilasiz va ushlab turasiz, agar biror narsa hid va yoqimsiz bo'lsa, ularni qaytarasiz va ularni qaytarasiz - bu fikrlarga nisbatan: agar siz muqaddas g'amxo'rlik qilsangiz va ular haqida tirishqoqlik qilsangiz, o'zingizni Ilohiy ziyoratga loyiq ko'rasiz: chunki bu Rabbiy hidlaydigan hiddir; Agar sizda yomon, iflos va dunyoviy o'ylar bo'lsa, siz Ilohiy saodatdan uzoq bo'lasiz, afsuski, sizdan yuz o'girgan Xudoga loyiq bo'lasiz! Chunki yovuzlar Sening ko'zing oldida turmaydi (qarang.), - deydi Zabur bastakori Xudoga. Chunki Qonun: hamma narsada, o'tirganingizda ham, yurganingizda ham, yotganingizda ham, turganingizda ham Rabbiy Xudoni eslang (qarang:) va Xushxabar: Muqaddas Yozuvlarni sinab ko'ring va ularda abadiy hayotni topasiz (qarang:) , va Havoriy nasihat qilib: Tinmay ibodat qiling (), demak, o'z fikrini yerdagi fikrlarda saqlagan kishi, albatta, jinoyatchidir va bundan ham yomoni va iflos narsalarga o'ralgan odam emasmi? (to'plam. Gregori Palamas, 26, 199–200).

* * *

Fikrlarni haydab chiqaring va ularning yuragingizdan o'tib ketishiga va unda qattiqqo'l bo'lib qolishiga yo'l qo'ymang. Ehtirosli fikrlarning qattiqligi, ehtiroslarni jonlantirish bilan birga, aqlni o'ldiradi. Nega, ular urilgan zahoti, birinchi ko'rinishidanoq, ularni namoz o'qi bilan urishga shoshilasizlar. Agar ular turib olishsa, diqqat eshigini itarib, bezovta qiluvchi fikrni qo'zg'atadigan bo'lsalar, bilingki, ular bu hujumdan oldingi yashirin istaklari tufayli mustahkamlanadi; nega go'yo qalbga qandaydir haqlari bordek, irodasi allaqachon silkinib ketganligi uchun ular bezovtalanib, bezovta bo'lishadi. Bunday holda, ular aybiga iqror bo'lish orqali tanbeh berishlari kerak; chunki yomon fikrlar ommaga e'lon qilinishi bilanoq darhol uchib ketadi. Yorug'lik paydo bo'lganda zulmat qochib ketganidek, e'tirof nuri oldida o'zi zulmat bo'lgan ehtirosli fikrlar yo'qoladi. Masalan, fikrlarda behudalik va nafsga bo'lgan ishtiyoq paydo bo'lganida, ularni tan olishda uyat va tavbani ko'tarishda azob-uqubat tufayli ularni darhol haydab chiqaradi. Shundan so'ng, ehtiroslardan xalos bo'lgan va tinimsiz pushaymon ibodat bilan mashg'ul bo'lgan har xil fikrlar uyatdan tezda qochib ketadi (Teolipt, Filadelfiya metropoliti, 93, 174).

* * *

Agar zohid o'zini bezovta qiladigan fikrlarni (ibodat bilan) bostirishga intilib, ularni bir muddat uzib qo'ysa va ularning tez-tez ko'rinishini buzsa, lekin ulardan umuman xalos bo'lmasa, balki kurash va kurash holatida qolsa, demak, u o'zini qiynayotgan fikrlarning sabablarini - tana tinchligini va dunyoviy ambitsiyani qadrlagani uchundir, shuning uchun u o'z fikrlarini tan olishga shoshilmaydi. Nega u dushmanlariga o'ziga qarshi jang qilish huquqini beradigan narsani o'zida ushlab, tinchlanmaydi ... Lekin zohid Xudoni zikr qilish bilan kuchayib, tana xo'rligi va g'azabini yaxshi ko'rsa va o'z fikrlarini tan olsa, uyatdan qo'rqmasdan, dushmanlar darhol uzoqlashadilar va o'ylar, ozod bo'lgach, doimo ibodat va Ilohiyning uzluksiz tafakkurini davom ettiradilar (Teolipt, Filadelfiya Metropoliti, 93, 174-175).

* * *

Ruhing yaralanayotganini his qilganingda... Men ulg‘aydim yoki ehtirosli o‘yga tushdim, bu haqda tashvishlanmang, balki e’tiboringizni oshiring va ularning yuragingizga yetib borishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun ularga qarshilik ko‘rsatib, ularga qarshilik ko‘rsatib, o‘z qalbingizni ushlab turing. orqangizdagi qalb, ularga erishib bo'lmaydigan va Xudo oldida pokdir. Shunday qilib, siz doimo sizning ichingizda, qalbingizning tubida, uning kayfiyati pokligi uchun mavjud bo'lasiz. Shu bilan birga, siz bilan sodir bo'layotgan va sizda sodir bo'layotgan hamma narsa sizni sinab ko'rishi va sizga o'rgatishi haqidagi ichki ishonchingizga soya soling, shunda siz nihoyat siz uchun nima tejashni to'g'ri tan olishni o'rganishingiz mumkin va shundan so'ng siz munosib bo'lasiz. Xudoning marhamati bilan siz uchun tayyorlangan solihlik tojini olish uchun (Muqaddas Nikodim Muqaddas Tog', 70, 262-263).

* * *

Insoniyatning umumiy dushmani tomonidan qo'yilgan fikrlarni tez va kuch bilan haydashni o'rganmoqchimisiz? Hujrangizda yolg'iz qolganingizda, baland ovozda, diqqat bilan ibodat qilib, uning so'zlarini asta-sekin muloyimlik bilan talaffuz qiling (St. Ignatius Brianchaninov, 39, 186).

* * *

Agar sizga gunohkor fikrlar va tushlar paydo bo'lsa, ularga e'tibor bermang. Ularni ongingiz bilan ko'rganingizdan so'ng, ibodat so'zlarida fikringizni qanchalik zichroq yoping ... (St. Ignatius Brianchaninov, 42, 355).

* * *

Insonning o'zi ularni uyg'otmasa va o'z irodasiga qarshi qo'zg'atilganlarni cheklamasa, fikrlar gunoh emas (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 81, 119).

* * *

Fikrlarni o'zboshimchalik bilan ushlab turmaslik kerak, haydash kerak. Hamdardlik yoki shirinlik, paydo bo'lishi bilanoq, butun kuchingiz bilan bostirilishi kerak ... Bu ichki jangning asosiy nuqtasi ... (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 81, 119-120).

* * *

Fikrlar bilan kurashning oxiri yo'q (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 181).

* * *

Fikrlar qabul qilinmaganda hisoblanmaydi (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 247).

* * *

Fikrlar o'z-o'zidan o'rmalab kirsa, lekin ruh ularni xohlamaydi va ularga qarshilik ko'rsatsa, hech qanday gunoh yo'q, lekin kurash yaxshidir (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 84, 85-86).

* * *

Ba'zan boshingdan bir fikr uchib o'tadi - mehrsiz ... Bu dushman o'qi. Dushman e'tiborni ibodatdan chalg'itmoqchi bo'lsa va uni ilohiy bo'lmagan narsa bilan band qilmoqchi bo'lsa, uni qo'yib yuboradi (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 87, 116).

* * *

Agar ehtirosli fikrni payqab, siz o'zboshimchalik bilan diqqatingizni unga qaratib qo'ysangiz, siz aybdor bo'lasiz, nega u Xudoning va sizning dushmaningiz ekanligini bilgan odam bilan bezovta qildingiz (Avliyo Teofan, Zatv. Vishenskiy, 87, 207).

* * *

Agar siz darhol ehtirosli fikrni haydab yuborsangiz, unda butun kurashga chek qo'ying (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 87, 208).

Fikrlarning ochilishi

Jinlar uchun inson o'z fikrlarini, ular yomon yoki yaxshi bo'ladimi, yashirganidan ko'ra kattaroq quvonch yo'q (Avba Ishayo, 59, 28).

* * *

O'z fikrlaringizni hammaga oshkor qilmang, bu sizning qo'shningizni qoqilib qolmasligi uchun (Avba Ishayo, 59, 64).

* * *

O'z fikringizni ota-bobolaringizga oching, shunda Xudoning inoyati sizni qamrab oladi (Avba Ishayo, 89, 331).

* * *

Qorong'i tuynukdan yorug'likka chiqarilgan ilon qochishga va yashirinishga harakat qilganidek, ochiq tan olish va tan olish orqali aniqlangan yovuz fikrlar odamdan qochishga harakat qiladi (Avba Muso, 56, 194). .

* * *

Hech narsa rohiblarga juda ko'p zarar etkazmaydi va hech narsa jinlarga o'z fikrlarini ruhiy otalaridan yashirish kabi yoqmaydi (Avba Muso, 56, 195).

* * *

Bilingki, kimki qandaydir ehtirosli fikr bilan kurashsa yoki undan xafa bo'lsa va buni tan olmasa, o'zi uni o'ziga qarshi kuchaytiradi, ya'ni fikrga unga ko'proq kurashish va azob berish kuchini beradi (Avba Doroteos, 29). , 187).

* * *

O'z fikrlarini yashirgan kishi shifo topmagan bo'lib qoladi va faqat ruhiy otalardan ular haqida tez-tez so'rash orqali tuzatiladi (Avba Dorotheos, 29, 257).

* * *

Fikrlar bilan ongni yuklash ularni ishonchli tan olish orqali davolanadi (Studit Teodor, 92, 582).

* * *

Agar biz fikrlarimizni tez-tez ochishga e'tibor bermasak, biz katta ehtiroslarga tushib qolamiz va keyin ularni ochishdan uyalib, umidsizlik tubiga tushib qolamiz (Oqsoqol Simeon, 93, 76).

* * *

Gunohkor fikrlar va his-tuyg'ularning kuchaygan va tez-tez hujumiga qarshi, ... suiiste'mol qilish, yangi boshlanuvchilar uchun tan olishdan ko'ra yaxshiroq qurol yo'q (St. Ignatius Brianchaninov, 42, 149).

* * *

Fikrlar, garchi gunohkor bo'lsa ham, o'tkinchidir, ruhda assimilyatsiya qilinmaydi va darhol tan olishni talab qilmaydi (Avliyo Ignatius Brianchaninov, 42, 150).

Shafqatsiz fikrlar

Nafaqat dunyoning oxirigacha iblis Doniyor aytganidek, Xudoyi Taologa qarshi so'zlarni aytadi (qarang.:), balki hozir ham shunday bo'ladiki, u bizning fikrlarimiz orqali osmonning o'ziga og'ir kufrlarni yuboradi va Taoloning O'zini haqorat qiladi. va Uning ijodlari va Masihning Muqaddas Sirlari. Biz bilim toshida mustahkam turib, bundan qo'rqmasligimiz va bu yovuz odamning jasoratiga hayron bo'lishimiz kerak, lekin imon va eng samimiy ibodat bilan qurollangan va yuqoridan yordam olgan holda, biz dushmanga jasorat bilan javob beramiz (St. Yuhanno Karpat, 91, 82).

* * *

Yomon ildiz va yovuz onadan eng yovuz nasl, ya'ni yomon manmanlikdan so'zlab bo'lmaydigan kufr chiqadi. Shuning uchun uni atrof-muhitga olib chiqish kerak: chunki bu muhim narsa, ammo bizning dushmanlarimiz va dushmanlarimiz orasida eng ashaddiy. Va bundan ham yomoni, biz bu fikrlarni ruhiy shifokorga qiyinchiliksiz ayta olmaymiz, ocholmaymiz yoki tan olmaymiz. Shuning uchun ular ko'pincha ko'pchilikni umidsizlik va umidsizlikka solib, butun umidlarini daraxtdagi qurt kabi yo'q qilishdi (Sent-Jon Klimak, 57, 154).

* * *

Ko'pincha ilohiy liturgiya paytida va sirlarni nishonlashning eng dahshatli soatlarida, bu yomon fikrlar Rabbiyni va Muqaddas Qurbonlikni haqorat qiladi. Bu yerdan ma'lum bo'ladiki, bu xudosiz, tushunarsiz va tushunib bo'lmaydigan so'zlarni qalbimiz ichimizda aytmaydi, balki u erda ham Xudoga kufr keltirmoqchi bo'lgani uchun osmondan quvilgan Xudoni yomon ko'radigan jin tomonidan aytiladi. Va agar bu mening noinsof va bema'ni gaplarim bo'lsa, unda men bu samoviy sovg'ani qabul qilib, qanday qilib sajda qila olaman? Qanday qilib duo qilishim va bir vaqtning o'zida la'natlashim mumkin? (Sent-Jon Klimakus, 57, 154-155).

* * *

Hech kim uni kufrli fikrlarda aybdor deb o'ylamasligi kerak, chunki Rabbiy yurakni biluvchidir va bunday so'zlar bizniki emas, balki bizning dushmanlarimiz ekanligini biladi (St. Jon Klimak, 57, 155).

* * *

Biz ibodat qilishni boshlaganimizda, bu nopok va so'zlab bo'lmaydigan fikrlar bizga qarshi ko'tariladi va ibodat oxirida ular bizni darhol tark etadilar; chunki ular o'zlariga qarshi qurollanmaganlarga qarshi jang qilish odatiga ega emaslar. Bu xudosiz ruh nafaqat Xudoga va hamma ilohiy narsalarga kufr keltiradi, balki bizda sharmandali va nomussiz so'zlarni aytadi, shunda biz yo namozni to'xtatamiz yoki umidsizlikka tushib qolamiz. Bu ayyor va g'ayriinsoniy qiynoqchi ko'pchilikni ibodatdan chalg'itdi, ko'plarni Muqaddas sirlardan chiqarib yubordi; U ba'zi jismlarni qayg'u bilan, boshqalarni esa ro'za tutish bilan charchatdi, ularga zarracha zaiflik bermadi (Sent-Jon Klimakus, 57, 155).

* * *

Kimni kufr ruhi bezovta qilsa va undan qutulmoqchi bo'lsa, hech shubhasiz bilsinki, bunday o'ylarga uning ruhi emas, balki bir vaqtlar Rabbiyning O'ziga shunday degan nopok jin aybdor: Agar ta'zim qilsang, bularning hammasini Senga beradi (). Shuning uchun biz uni mensimay, u o'ylayotgan fikrlarni hech narsa deb bilmay, unga aytamiz: Ey shayton, menga ergash! Men Egam Xudoga sajda qilaman va faqat Unga xizmat qilaman (qarang.:); sizning kasalligingiz va so'zlaringiz boshingizga aylanadi va sizning kufringiz hozirgi davrda va kelajakda sizning boshingizga tushadi (qarang:) (Sent-Jon Climacus, 57, 156).

* * *

Bu jin<хулы>ko'pincha aqli oddiy va eng yumshoq, boshqalardan ko'ra ko'proq tashvish va xijolat tortadiganlarga hujum qilishga harakat qiladi; ular haqida biz haqli ravishda aytishimiz mumkinki, bularning barchasi ular bilan ularning yuksalishlari tufayli emas, balki jinlarning hasadlari tufayli sodir bo'ladi (Sent-Jon Klimak, 57, 156).

* * *

Keling, yaqinimizni hukm qilishni va qoralashni to'xtataylik va biz kufrona fikrlardan qo'rqmaymiz; chunki ikkinchi sabab va ildiz birinchi (St. Jon Climacus, 57, 156).

* * *

Yomon fikrlar sof yovuzlikdir va ulardan tozalanmagan kishi haqiqiy bilimni o'rganmaydi (Abba Talassiy, 91, 306).

* * *

Qayg'uni hisobga olib, o'zingizga chidab bo'lmas yuklarni qo'ymang: men dushmanning yomon istaklarini nazarda tutyapman (St. Teodor Studite, 92, 41).

Aql sarson

Odatda fikrlar sizning boshingizda aylanadi. Bular bo'sh. Lekin siz yurakni o'qdek teshadigan va u erda iz qoldiradigan ularga qaraysiz (Avliyo Teofan, Zatv. Vyshenskiy, 82, 117).

* * *

Qo'rquvning kamayishi va yurakning sovishidan fikrlar aylana boshlaydi (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 221).

* * *

Fikrlar sarson bo'lmasligi uchun qalbda abadiy Xudo bilan birga bo'ladigan tuyg'u bo'lishi kerak ... va begona fikrlarga joy bo'lmaydi (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 83, 86).

* * *

O'zingizni kuzatib boring va ko'ringki, bizning vaqtimizning ko'p qismi ... bo'sh o'ylash va sargardon fikrlar bilan o'tadi (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 87, 22).

Suriyalik Efrayim, 31, 97).

* * *

Qanchalik birov sukut saqlasa, uning fikri shunchalik pok bo'ladi (Suriyalik Avliyo Efrayim, 31, 193).

* * *

Yomon fikrlardan poklanganlar baxtlidir; chunki Muqaddas Ruh ularda yashaydi (Suriyalik Aziz Efrayim, 31, 534).

* * *

Yomon fikrlarga qalbingizni bermang, ular yuragingizni ifloslantirmasin va ular sizdan toza ibodatni haydab yubormasin (Abba Evagrius, 89, 616).

* * *

Nafaqat nopok, balki yerdagi barcha fikrlardan voz kechib, biz ongimizni samoviy narsalarga yo'naltirishimiz va xizmatkorlar kabi Rabbimiz qaerda bo'lishimiz kerak (qarang:) (Sent Abba Pinufius, 56, 536).

* * *

Bu haqli ravishda yorug'likda emas, balki jiddiy yovuzlikda ayblanadi, agar kimdir Rabbiyga ibodat qilib, birdan behuda, yomon fikrga berilsa va Xudo ko'rmaydi va eshitmaydi kabi Uning yuzidan uzoqlashsa. (Avba Teon, 56, 591).

* * *

Xudoning niyatisiz hech narsa o'ylamang va hech narsa qilmang; chunki o'ylamasdan sayohat qilgan kishi behuda mehnat qiladi (St. Mark Ascetic, 69, 12-13).

* * *

Olov uzoq vaqt suvda qololmagani kabi, Xudoni sevuvchi yurakdagi yomon fikr ham mumkin (St. Mark Ascetic, 69, 36).

* * *

Yuragingizda muloyimlik bilan to'lgan sof fikrni olib yurgan holda, doimo Xudo oldida ibodatlar bilan o'zingizni bezovta qiling; va Xudo sizning fikringizni nopok va yomon fikrlardan saqlaydi ... (Suriyalik Aziz Ishoq, 58, 19).

* * *

Fikrlar sukunati bo'lmasa, aql yashirin sirlarga o'tmaydi (Sent-Isaak Suriya, 58, 295).

* * *

Fikrlarni tinchlantirish sohasiga kirganingizda, ko'p ko'z yoshlar sizdan tortib olinadi va keyin ko'z yoshlari sizga o'rtacha va kerakli vaqtda keladi (Suriyalik Avliyo Ishoq, 58, 340).

* * *

Biz har doim esda tutishimiz kerakki, biz doimo yaxshi fikrlarga ega bo'lishimiz mumkin emas (odatda ularga o'xshash so'zlar va harakatlar tug'iladi), agar Rabbimiz Masih birinchi navbatda ongda yashamasa, biz qanchalik harakat qilishimiz kerak. kuchga ega bo'ling, ya'ni Rabbiy Masih bizning ongimizni egallab oldi (Yangi ilohiyotshunos Sankt Simeon, 76, 89).

* * *

Bizda tanaviy fikrlar bostirilganda, xotirjam bo'lgan qalb Ruhning inoyatini idrok etadi va uni ehtirosli va beparvo odamning ko'zi ko'rmagan kelajak va ta'riflab bo'lmaydigan ne'matlarni tatib ko'rishi uchun tartibga soladi. quloq eshitmagan, bunday odamning qalbiga kirmagan; va bu lazzatlanish ham bu ma'naviy ne'matlarning garovidir va ularning kafolatlarini qabul qilgan yurak ruhiy bo'ladi va uning najotiga to'liq ishonch oladi (St. Gregori Palamas, 26, 213).

* * *

Birodar Abba Pimenga dedi: "Abo, menda juda ko'p fikrlar bor va men ulardan xavf ostidaman". Oqsoqol uni kameradan olib chiqib, unga: "Kiyimingning etagini ochib, shamolni ushlab tur", dedi. Birodar javob berdi: "Men buni qila olmayman." Va oqsoqol: "Agar buni qila olmasangiz, unda siz fikrlaringiz kelishiga to'sqinlik qila olmaysiz, ammo sizning vazifangiz ularga qarshi turishdir" (97, 195-196).

* * *

Birodar Abba Pimendan isyonkor fikrlarga qarshi kurash haqida so'radi. Oqsoqol unga javob berdi: “Bu gap xuddi odamning chap qo‘lida olov, o‘ng qo‘lida bir piyola suv bo‘lganidek. Agar olov yonib ketsa, kosadan suv olib, olovni o'chiradi. Olov - dushmanning taklifi, suv esa Xudo oldida g'ayratlidir" (97, 218).

* * *

Bir kuni yetti opa-singil muborak Teodoraning oldiga kelib, undan noo'rin va yomon fikrlari haqida so'radi. Muborak ko'z yoshlarini to'kdi va dedi: "Eshitmaysizmi, Rabbiy nima deyapti: siz va hokimiyat hamma narsani o'qib chiqdingiz (). Sochlar - bu fikrlar, boshlari esa aqldir. Tasalli va rozilik bilan birga kelgan har bir fikr hukmga tobe bo‘lib, xotinning shahvatini zinoga, g‘azabni qotillikka, nafratni qotillikka bog‘laydi... Shunday ekan, ey yaxshi opalarim, bor bo‘lsa, o‘ylar bizga zarar keltirmaydi, demang. Ular bilan faqat bitta bog'liqlik masala sifatida hukm qilinadi. Buni eshitib, rohibalar Xudoni ulug'ladilar va unga rahmat aytib, katta foyda bilan ketishdi (103, 81).

* * *

Bir kuni Abba Silouan ahmoqlik jasoratini qabul qilgan ukasining kamerasiga kirdi. U skameykada o'tirgan edi, uning o'ng va chap tomonida ikkita savat bor edi. Oqsoqolni ko‘rishi bilan odatdagidek kulib yubordi. Oqsoqol unga: "Hozir uni qo'yib, o'tirishing nimani anglatishini tushuntirib ber?" U yana kulib yubordi. Abba Silouan dedi: "Bilasizmi, shanba va yakshanbadan tashqari, men kameramdan chiqmayman, lekin endi haftaning o'rtasida ketdim, chunki men sizni sizning oldingizga yubordim." Aka qo‘rqib, oqsoqolning oldiga o‘zini tashladi: “Kechirasiz, otajon, men har kuni ertalab shu toshlarni oldimda o‘tiraman, agar ichimda yaxshi fikr tug‘ilsa, toshni mana shu savatga solib qo‘yaman, agar bu yomon, men uni chap savatga qo'yaman, kechqurun men toshlarni hisoblayman; va agar men o'ng savatda ulardan ko'proq topsam, men ovqatni iste'mol qilaman, agar chapda bo'lsa, men yemayman. Va agar ertalab menga yana bir yomon fikr kelsa, men o'zimga aytaman: "Nima qilyapsan, boshqa ovqat yemaslik kerak" (98, 174-175).

* * *

Misr Skete cherkovining to'rtta cherkovidan birining rektori sketa presviteri bir oqsoqolni ziyorat qildi. Oqsoqol va uning shogirdlarining astsetik hayotini ko'rib, presviter so'radi: "Sizda Xudodan biron bir vahiy bormi?" Oqsoqol javob berdi: "Biz yo'q". Shunda presviter dedi: “Biz qisqa namoz o‘qiymiz va bizga barcha sirlarni ochib beramiz, lekin siz hushyorlik, ro‘za tutish, sukut saqlash kabi jasorat qilasiz va Xudo sizga hech qanday sirni oshkor etmaydi, deysiz; Qalblaringizda gunohkor fikrlarni joylashtirganingiz uchun ular sizni Allohdan ajratadi va Alloh sizlarga O'z sirlarini oshkor qilmaydi». Buni eshitgan otalar hayron bo'lib, bir-birlariga: "Yomon fikrlar sizni Xudodan ajratadi", dedilar (106, 429).

* * *

Birodar to'qqiz yil davomida monastir jamoasini tark etish fikri bilan kurashdi. Kech kirgach: “Ertaga chiqaman”, dedi. Tong otgach, u o'z xayollariga dedi: "Kelinglar, Rabbimiz uchun bugun shu erda qolishga majbur qilaylik." Bunday kurashlarda to'qqiz yil o'tgach, Rabbiy undan bu vasvasani oldi (106, 493-494).

* * *

Bir oqsoqol shunday dedi: “Bir marta monastirdan Muqaddas Xochni ulug'lash uchun Muqaddas shaharga bordim. Taʼzim qilib, chiqib ketayotib, maʼbadga kiraverishda turgan bir birodarni koʻraman. Ikki qarg'a uning yuzi oldida jasorat bilan uchib, ibodatxonaga kirishiga to'sqinlik qildi. Bularning jinlar ekanligini tushunib, men unga: “Birodar, nega turib turib ma’badga bormayapsiz?” "Meni kechiring, ota," deb javob berdi u, "men xayollar bilan kurashaman. Biri meni ilhomlantiradi: ichkariga kiring, Muqaddas Xochga ta'zim qiling, ikkinchisi: yo'q, qaytib boring va ishingizni qiling. Keyingi safar ta'zim qilasiz." Buni eshitib, men uning qo'lidan ushlab, ma'badga olib bordim. Qarg'alar darhol uchib ketishdi. Uni Muqaddas Xoch va Muqaddasga sajda qilishga majburlash orqali Masihning tirilishi, uni tinch qo‘yib yubordim” (102, 127).

* * *

Bir kuni rohib Pimen uchta fikr haqida so'rash niyatida bir oqsoqolning oldiga bordi. Uning oldiga kelib, bir o'yini unutdi. Oqsoqol bilan suhbatdan keyin Pimen kamerasiga qaytdi; lekin eshikni ochish uchun kalitni olgan zahoti nima so‘rashni unutganini esladi. Kalitni qulfda qoldirib, yana oqsoqolning oldiga bordi. Savolga: nega u tez orada qaytib keldi? - Pimen javob berdi: "Men kamerani ochish uchun kalitni oldim va unutilgan fikrni esladim va ochmasdan qaytib keldim." Hujayralar orasidagi masofa sezilarli edi. Oqsoqol unga dedi: “Sen farishtalarning cho'ponisan, ismingiz butun Misr yurtida ulug‘lanadi” (106, 318).

* * *

Abba Evstatiy shunday dedi: “Dunyoda yashab, men hech qachon quyosh botishidan oldin ovqat yemaganman. Do‘konda o‘tirganimda kitob qo‘limdan ketmadi; Qullarim sotgan va mol olgan, men esa tinmay kitob o‘qish bilan mashg‘ul bo‘lganman. Chorshanba va juma kunlari bechoralarga sadaqa berdim. Qo'ng'iroq boshlanganda, men cherkovga shoshildim va mendan oldin u erga hech kim kelmadi. Jamoatdan chiqqanimda, men bu yerda bo'lgan kambag'allarni o'zim bilan birga uyimga taklif qildim va ular men bilan birga ovqatlandilar. Men cherkovda turganimda tun bo'yi hushyorlik, Men hech qachon uxlamaganman va o'zimni buyuk zohid sifatida tan olganman. Hamma meni maqtashdi, hurmat qilishdi.

Ammo o‘g‘lim olamdan o‘tgach, shaharning zodagonlari menga tasalli berish uchun oldimga kelishdi, lekin meni yupata olmadi. Katta qayg'udan men kasal bo'lib qoldim va o'limga yaqinlashdim. Etti oydan keyin u zo'rg'a tuzalib ketdi. Shundan so‘ng men uyimda yana to‘rt yil o‘tirdim, kuchimga yarasha mehnat qildim, xotinimga tegmadim: u bilan singlimdek yashadim. Qachonki men Sketadan bir rohibni ko'rsam, uni men bilan non yeyish uchun uyimga taklif qilardim. Men bu rohiblardan muqaddas otalar ko'rsatgan mo''jizalar haqida so'radim va asta-sekin rohib bo'lish istagi paydo bo'ldi.

Men xotinimni oldimga olib bordim monastir , va u o'zi tanigan Abba Yuhannoga Sketega bordi. U meni rohib sifatida tonladi. Uning mendan tashqari yana ikkita shogirdi bor edi. Jamoat uchun ayniqsa g'ayratli ekanligimni ko'rib, hamma meni hurmat qilardi. Men Sketada besh oyga yaqin vaqt o'tkazdim va adashgan jin meni juda bezovta qila boshladi, bu menga nafaqat xotinim, balki uyimda bo'lgan qullarim haqida ham xotiralar olib keldi. Jangdan bir soat ham dam olmadim. Muqaddas oqsoqolga xuddi shaytonday qaradim, uning tabarruk so‘zlari menga o‘qlar sanchiyotgandek tuyuldi. Jamoatda hushyorlikda turganimda, meni egallab olgan uyqudan ko'zlarimni ocholmadim, shuning uchun bir necha marta umidsizlikka tushib qoldim. Ochko'zlik iblisi ham men bilan urushdi, shu qadarki, men ko'pincha non qoldiqlarini o'g'irlab, yashirincha yeb-ichardim. Ko'p nima deyish kerak! Xayollarim meni Sketani tark etib, sharqqa qochib ketishga, meni hech kim tanimaydigan shaharga joylashishga, zinoga berilish yoki turmush qurishga majbur qildi. Oqsoqol mendagi o'zgarishlarni ko'rib, har kuni menga nasihat qilar edi: "O'g'lim, yovuz fikrlar senga hujum qiladi va qalbingni chalg'itadi, sen esa ularni menga tan olmaysan". Lekin men unga javob berdim: “Ota! Menda hech qanday fikr yo'q, lekin men gunohlarim haqida o'ylayman va ular uchun qayg'uraman ». Men o'n besh oyni shunday jirkanch va yomon o'ylar bilan o'tkazdim. Bir kuni, yakshanba arafasida, men tushimda Iskandariyada, muqaddas havoriy va Xushxabarchi Markga sajda qilish uchun kelayotganimni ko'rdim. To'satdan meni ko'plab efiopiyaliklar kutib olishdi. Ular meni ushlab, ikki yuzga bo'linib, meni o'rab olishdi. Menga qora ilon olib kelishdi, qo‘llarimni bog‘lashdi va yana bir ilonni halqaga aylantirib, bo‘ynimga otishdi, yelkamga boshqa ilonlarni qo‘yishdi, quloqlarimga yopishib olishdi, ilonni ham bog‘lashdi. belim atrofida. Keyin ular bir paytlar uyimda bo'lgan efiopiyalik ayollarni olib kelishdi va ular meni o'pishdi va yuzimga tupurishdi. Ularning hidi men uchun chidab bo'lmas edi! Ilonlar oyog‘imni, yuzimni, ko‘zimni yeya boshladilar, atrofimda turgan habashliklar og‘zimni ochib, olovli qoshiq bilan ichiga nimadir solib: “Ye, to‘y” deyishdi. Ular: “Unga sharob va suv bering, ichdiring”, deyishdi. Va ular menga oltingugurt bilan aralashtirilgan yonayotgan qatronni ichish uchun berishdi. Shundan so'ng, ular: "Biz uni Edessa shahriga olib boramiz va u erda ham haqorat qilamiz", deb meni olovli tayoq bilan urishdi. Shunday qayg'uda bo'lganimda, men ajoyib go'zallikka ega bo'lgan ikkita nurli odamni ko'rdim: ular Sankt-Mark cherkovini tark etishayotgan edi. Efiopiyaliklar ularni ko‘rib, qochib ketishdi va men ularga: “Menga rahm qilinglar!” deb qichqira boshladim. Ular: “Senga nima bo'ldi? "Men Sankt-Markni ulug'lash uchun cherkovga bordim va qaroqchilar qo'liga tushdim", deb javob berdim. "Endi, ular menga nima qilishganini ko'rasiz." Nurli odamlardan biri menga shunday dedi: “Va ular buni qilganlari yaxshi, ular sizga bundan ham battarroq qilishlari kerak. Lekin siz bilan birga yashayotgan va imonsizligingiz tufayli ajralgan Abba Yuhannodan boshqa hech kim sizni bu rishtalardan ozod qila olmaydi”. Keyin nurli odamlar meni tashlab ketishdi va men ularga baqira boshladim: “Men sizni Konsubstantiv Uch Birlik bilan vahiy qilaman! Menga rahm qil! Shu tariqa baqirayotganimda ikki og‘a kelib uyg‘otdi. Men ko'z yoshlarimga g'arq bo'ldim. O'rnimdan turib, men Abba Yuhannoning oldiga shoshildim, uning muqaddas oyoqlariga yiqildim va tavba qildim va unga ko'rganlarimni tartibda aytib berdim. Oqsoqol menga shunday dedi: “Efiopiyaliklar jinlar, ilonlar yovuz fikrlardir, siz buni menga tan olmaysiz; olovli ilon - adashgan jinning so'kishi; Efiopiyalik xotinlar - yovuz fikrlar, sizni birgalikda aldab, yo'q qiladi; seni yegan ilon tuhmatdir; og'zingni ochgan olovli yolg'onchi - bu hukm jinlari; Ular sizga ichish uchun bergan kosa sizning yomon fikrlarni qabul qilish va menga va birodarlarga nisbatan nafratlanishingizdan kelib chiqqan ruhiy kayfiyatingizdir. qatron va oltingugurt siz yashirincha yeb-ichgan non va suvni bildiradi. Bil, o‘g‘lim, dunyoda qilgan ezgu fazilatlaringga ulug‘vorlik, g‘urur aralashdi. Sizning hushyorligingiz, ro'zangiz, cherkovga doimiy borishingiz, bergan sadaqalaringiz - bularning barchasi inson maqtovi ta'sirida qilingan. Shu sababdan shayton o'shanda sizga hujum qilishni istamagan. Endi siz unga qarshi qurollanganingizni ko‘rib, u ham sizga qarshi isyon ko‘tardi. Kelajakda, o'g'lim, senga vasiyat qilaman, qachonki o'zingda sarosimaga tushib, yomon xayollardan bo'ron bo'lsa, menga, otangga yoki sen bilan birga yashaydigan birodarlaringizga ayting va men sizga yordam berishimni Xudoga ishoning. Men ko'plarga yordam berdim." Oqsoqol shu ko'rsatmani berib, meni kameramga qo'yib yubordi. O'sha paytdan boshlab men o'z fikrlarimni ochdim va allaqachon xotirjam bo'ldim" (106, 118-121).

* * *

Thebaid shahrida bir chol inda jim edi. Uning zohid shogirdi bor edi. Oqsoqol o‘z shogirdini kechqurun o‘qitib, unga ruhiy ko‘rsatmalar berish odati bor edi; Ko'rsatmadan keyin u namoz o'qib, talabani uyquga yubordi. Ularga oqsoqolning katta tiyilishlarini biladigan taqvodor odamlar tashrif buyurishdi va undan tasalli olib, ketishdi. Kechqurun oqsoqol odatdagidek akasini o‘rgatib, ko‘rsatma berdi. Suhbat davomida unga tush tushdi va ukasi oqsoqolning uyg'onishini va unga duo o'qishini kutdi. Chol uyg'onmadi. Talaba uzoq vaqt o'tirib, jimgina ketishni va uxlashni xohladi; lekin u o'zini majburlab, bu fikrga qarshilik ko'rsatdi va qoldi. Shundan so'ng uni uyqu bosdi, lekin u ketmadi. Yetti martagacha u ketish fikridan xijolat tortdi, lekin u bunga qat'iy qarshilik ko'rsatdi. Yarim tundan keyin oqsoqol uyg'ondi va uning yonida o'tirgan talabani ko'rib: "Nega haligacha ketmading?" Talaba javob berdi: "Chunki, ota, siz meni qo'yib yubormadingiz". - Nega meni uyg'otmadingiz? - "Men sizning uyquingizni buzishga jur'at etolmadim." Ular o'rnidan turib, Matinsga xizmat qila boshladilar; Matins oxirida oqsoqol talabani ishdan bo'shatdi. Oqsoqol yolg‘iz qolib, jazavaga tushdi. Va keyin kimdir unga mashhur joyni, taxtni va taxt ustidagi etti tojni ko'rsatadi. Oqsoqol so'radi: "Bularning barchasi kimga tegishli?" Javob: “Sizning shogirdingizga bu joy ham, taxt ham o‘z qarorgohi uchun berilgan edi, lekin u o‘sha kechasi yetti toj oldi”. Buni eshitgan oqsoqol hayron bo'lib, shogirdini vahima bilan chaqirib: - Ayting-chi, bu kecha nima qildingiz? U javob berdi: “Ota, meni kechiring! Men hech narsa qilmadim". Oqsoqol kamtarlikdan gapirmayotganini o‘ylab: “Ishoning, kechasi nima qilganingizni, nima o‘ylaganingizni aytmasangiz, tinchlanmayman”, dedi. Aka o‘zi bilan nima qilishni bilmay, nima deyishni topa olmadi va shuning uchun oqsoqolga javob berdi: “Meni kechiring, ota! Men hech narsa qilmadim, faqat yetti marta ketish va yotish haqida o'yladim, lekin men bormadim, chunki siz meni odat bo'yicha qo'yib yubormadingiz. Oqsoqol buni eshitib, shogirdning fikriga qancha qarshilik ko'rsatgan bo'lsa, Xudo tomonidan toj kiyganini darhol angladi. U birodariga yomonlik qilmaslik uchun ko'rgan narsasini aytmadi, balki ruhiy otalariga aytdi. Keling, kichik fikrlar ustidan g'alaba qozonish uchun Xudo bizga toj kiyishini bilib olaylik. Inson har bir masalada Xudo uchun o'zini majburlashi yaxshidir: Osmon Shohligi muhtoj va muhtojlar rohatlanadi (106, 495-496).

* * *

Bir kuni Yangi Abba Entoni peshin vaqtida o'tirib, kiyimlarini ifloslikdan tozalaganida, uning xayoliga iblislarning fikrlari keldi va uni bezovta qildi: u o'zining kimsasiz, aniqrog'i ruxsatsiz hayotini esladi va itoat maktabini tark etish g'oyasi paydo bo'ldi. aql. U ularga shunday javob berdi: “Men cho'lda va sukunatda yashaganimda, siz menga bu jasorat hech qanday ma'naviy foyda keltirmaganini aytdingiz. Men bu erga kelganimda, siz mening oldingi jimjitligimni maqtaysiz va mendan itoatkorlikdan keladigan tojni tortib olishni xohlaysiz. O‘zini qayg‘uga solgan bu o‘ylardan larzaga kelgan Entoni jinlar hujumiga dadil chidadi... (106, 75).

* * *

Bir oqsoqol o'n yil davom etgan fikrlari tufayli og'ir vasvasaga duchor bo'ldi. U allaqachon umidsizlikka tushib, o'ziga o'zi aytdi: "Men jonimni buzdim; go'yo qat'iy yo'qolgandek, men dunyoga qaytaman!" U kameradan chiqqach, u ovozni eshitdi: “O'n yillik kurashingiz allaqachon sizga toj kiygan. O'z joyingga qayt: seni har qanday yomon fikrdan xalos qilaman." U darhol qaytib keldi va o'zi boshlagan monastir jasoratini davom ettirdi. Fikrlar bostirib kirsa, umidsizlikka tushmaslik kerak. Agar biz fikrlarimizga g'ayrat bilan qarshilik qilsak, ularga qarshi kurash biz uchun eng yorqin tojlarni to'qiydi (106, 465).

* * *

Arximandrit Kronid o'zi haqida shunday dedi: "Sarovlik Avliyo Serafimning yodgorliklari ochilgan kuni, - men erta liturgiyadan kelib, g'amgin fikrlardan qayg'urib, yarim uyquda o'zimni unutdim. Keyin men o'zimga bu yarim tushdami yoki haqiqatda bo'lganligi haqida tasavvur ham bera olmayman, shunchaki tushunaman. old eshik mening hujayram menga keladi Hurmatli Serafim. Men uning oldida tiz cho'kdim va yig'lab, yig'lab, undan so'ray boshladim: "Menga yordam bering, Xudoning avliyosi, meni qiynayotgan fikrlardan xalos bo'ling". Va men uning muloyim otalik ovozini eshitaman: “Shubhasiz, azoblarni qutqarish uchun dunyoga kelgan Rabbimiz va Xudoyimiz va Najotkorimiz Iso Masihga ishoning. Har kuni Muqaddas Xushxabarni o'qing, muloyim va kamtar bo'ling, shunda qalbingiz uchun tinchlik topasiz."

Bu tasalli so‘zlardan keyin o‘zimga kelib, katta quvonchni his qildim. O'sha ko'rinishdan keyin fikrlar g'oyib bo'ldi, demayman, lekin men ularga qarshi kurashda kuchliroq bo'ldim va avvalgidek ulardan xijolat tortmasdim" (114, 140).

* * *

Sinay avliyo Ketrin uzoq vaqt kufr va yomon fikrlar bilan sarosimaga tushdi. Unga zohir bo'lgan Rabbiy jinlarni undan haydab yuborganida, u Unga xitob qildi: "Qaerda eding, ey mening sevimli Isom?" Rabbiy javob berdi: "Bu sizning yuragingizda edi." U dedi: "Yuragim yomon fikrlarga to'lganida, bu qanday bo'lishi mumkin?" Rabbiy javob berdi: "Shuning uchun, siz yuragingizda ekanligingizni, nopok fikrlarni birorta ham sevmaganingizni, lekin ularni rad etishga harakat qilganingizni va kuchingiz bo'lmasa, kasal bo'lib qolganingizni va bu uchun joy yaratganingizni tushuning. Meni qalbingda” (120 , 161).

* * *

Kufr jinlaridan g'azablangan birodar o'z fikrlarini oshkor qilish niyatida Abba Pimenning oldiga bordi. Biroq, oqsoqolga hech narsa demay, qaytib keldi. Bu yovuz ruh uni qattiq g'azablantirganini yana ko'rib, u yana oqsoqolning oldiga bordi, lekin unga o'zini oshkor qilishdan uyalib, hech narsa demasdan qaytib keldi. Va u buni bir necha marta qildi. Oqsoqol akasining o'ylar bilan qiynalayotganini bilardi, lekin ularni tan olishdan uyaldi. Va ukasi yana uning oldiga kelib, hech narsa demaganida, Abba Pimen unga o'girildi: "Sizga nima bo'ldi, uka? Menga hech narsa demay ketyapsizmi? Aka javob berdi: - Ota, sizga nima deyman? Oqsoqol shunday dedi: «Men sizning fikrlaringiz siz bilan kurashayotganini his qilyapman, lekin siz ularni boshqa birovga aytishimdan qo'rqib, menga ochiq bo'lishni xohlamaysiz. Ishoning, birodar: bu devor gapira olmaganidek, men ham hech kimning fikrini hech kimga aytmayman. Birodar daldalanib, oqsoqolga shunday dedi: «Ota, men shakkoklik ruhidan halok bo'lish xavfi ostidaman; chunki u meni Xudo yo'qligiga ishontirmoqchi, hatto butparastlar ham buni tan olmaydilar va o'ylamaydilar». - Bu fikrdan g'azablanmang, - deb javob berdi oqsoqol, - garchi bizning beparvoligimiz tufayli tana urushi ko'pincha sodir bo'lsa-da, bu fikr bizning beparvoligimizdan emas, balki ilonning o'ziga xos vasvasasidir. Shuning uchun, bu fikr sizga kelganda, o'rningdan turing va ibodat qiling va o'zingizni xoch belgisi bilan himoya qilib, o'zingizga, xuddi dushmaningizning o'ziga ayting: "Sizga va vasvasaga nafrat, shakkokligingiz sizga tushsin. , Shayton, men o'zim ishonamanki, hamma narsaga rizq beradigan Xudo bor va bu fikr mendan emas, balki sizdan, yomon niyatli. Va men ishonaman, - dedi oqsoqol, - u sizni bunday qayg'udan qutqaradi. Oqsoqolni qoldirib, birodar orqaga chekindi va uning ko'rsatmalariga muvofiq harakat qildi. Jin, niyati oshkor bo'lganini ko'rib, Xudoning inoyati bilan undan chekindi (98, 209-211).

* * *

"Bir kuni kechqurun, Zosima va Savvatiy cherkovida tun bo'yi hushyorlik paytida, - dedi Arximandrit Kronid, - to'satdan miyamga ishonchsizlik, shubha va kufr haqidagi dahshatli, dahshatli fikr keldi. Bu shunday bir zumda va to'satdan sodir bo'ldiki, xuddi chaqmoq kabi, meni do'zax olovida yoqib yubordi. Shunda xayolimda shunday o'ylar uzluksiz daryodek oqib tushdi. Men qo‘rquv va dahshatdan indamay qoldim. Mening qalbimda ta'riflab bo'lmaydigan va tushunarsiz, dahshatli va dahshatli narsa sodir bo'ldi. Ma'baddan kameraga kelganimdan so'ng, fikrlarim meni tark etmadi. Darhaqiqat, bu azoblar g'ayrioddiy edi. Men ovqat va uyquni yo'qotdim.

Shundan so‘ng kunlar, haftalar, oylar, bir yil o‘tadi, ikki, uch, to‘rt, do‘zaxiy o‘ylar beixtiyor oqib keladi va meni ta’qib qilishda davom etadi. Men qayg'u va qayg'udan tinchlik joyini topa olmadim va hatto umidsizlikda gunohkor bo'lib, Rabbiydan o'limni so'radim. Bu ruhiy kurash ta'riflab bo'lmaydigan darajada og'riqli edi. Tasavvur qiling-a, jang qilayotgan odamning ichida ikki olam bor ekan: biri yorug‘ dunyo – Xudoga ishonch va umid va najotga o‘t istak, ikkinchisi esa faqat zararli va kufrli fikrlarni uyg‘otuvchi qorong‘u dunyo. ishonchsizlik. Chidab bo'lmas zo'ravonlik, ayniqsa, Ilohiy Liturgiya paytida menga tashrif buyurdi. Men Muqaddaslarning Muqaddasligi oldida Xudoning taxti oldida turib, Muqaddas Ruhning harakatini ibodat bilan tushirganimda, o'sha paytda men ishonchsizlik va shubha haqidagi yomon fikrlar bilan ruhiy zo'rlashda davom etdim. . Shuning uchun tavba qilgan ko'z yoshlarim chegara bilmasdi. Hatto menga xizmat qilgan ierodeakon Jonatan ham achchiq yig'layotganimni ko'rib, aqlimga zarar yetkazdi. Lekin, albatta, u bexabarligidan shunday o'ylagan. U mening qalbim tubida nimalar bo'layotganini bilmas edi. Yagona tasalli va quvonchim, bo‘sh damlarda Kipr mo‘jizakori Nifonning hayotini o‘qish edi, uning o‘zi ham to‘rt yil davomida shu kabi o‘ylardan aziyat chekkan... Ulug‘ va o‘n ikkinchi bayramlarda zararli o‘ylar menga alohida kuch bilan hujum qildi. Bularning barchasidan asablarim buzildi: umidsizlik va umidsizlik haqidagi fikrlar meni hamma joyda kuzatib bordi. O'z-o'zini nazorat qilishni yo'qotib, o'z jonimga qasd qilishga yordam beradigan pichoqlar, vilkalar, iplar va boshqa narsalar va asboblarni o'zimdan yashirishga majbur bo'ldim. Menda hamma narsani tasvirlash uchun so'zlar va men boshdan kechirgan dahshat va azob-uqubatlarga yig'lash uchun ko'z yoshlarim etarli emas. Kechasi o'zimni boshqarishga ojiz bo'lib, kameramdan sakrab tushdim, soborga bordim, uning atrofida yugurdim, achchiq-achchiq yig'ladim va sobor ochilib, ziyoratgohga borishimga bir daqiqa kutolmadim. Aziz Sergius qayg'u va chidab bo'lmas qiyinchiliklaringizni yig'lang. Endi zohidlarning so'zlarini eslayman: "Ma'naviy hayotda unchalik muqaddas bo'lmagan oqsoqol va rahbarni qidiring". Va men bu maslahatni o'zim sinab ko'rishim kerak edi. Katta azob-uqubatlarda bir ruhoniy olimga murojaat qilib, unga ruhiy qayg'ularimni aytganimda, u meni tingladi va dedi: "Siz nimasiz, Rabbiy siz bilan, bunday fikrlarga yo'l qo'yish mumkinmi?" Men uni tark etdim, u tushunmasdi, umidsiz qayg'udan na tirik, na o'lik. Men tun bo'yi uxlamadim. Ertalab men rasm darsiga bordim va yo'lda ustaxona rahbari Ieromonk Mixa oldida to'xtadim. U meni ko'rgach, hayron bo'lib: “Kronid ota! Nima bo'ldi?.. Sizni tanib bo'lmaydi! Sizning yuzingiz ayniqsa iztirobli, qayg'uga to'la, bu sizning ruhiy iztirobingizni beixtiyor ochib beradi. Ayting-chi, sizga nima bo'ldi? ” Keyin unga barcha ichki qayg‘ularimni, o‘ylarimni aytdim. U meni ko'zlarida yosh bilan tingladi va o'ziga xos rahm-shafqat va nasroniy sevgisi bilan tingladi, go'yo o'zi men bilan mening azoblarimni boshdan kechirayotgandek, u menga shunday dedi: "Tinchlaning, ota Kronid. Dushman tomonidan olib borilgan bu buyuk jang ko'p odamlar bilan sodir bo'ladi. Va siz va men birinchi emasmiz. Ko'p, ko'p odamlar bundan aziyat chekmoqda. Men o'zim etti yil davomida bu jangdan azob chekib, shunday ahvolga tushib qoldimki, bir kuni Vespers uchun Assotsiatsiya soboriga kelib, ishonmaslik va kufr haqida o'yladim va u erda qola olmadim. Cherkovdan yugurib chiqib, men ruhoniy otam Ieromonk Ibrohimning kamerasiga bordim, men esa titrab, hech narsa deya olmadim. Oqsoqol mendan bir necha bor so'radi: "Sizga nima bo'ldi, sizga nima bo'ldi, aytingchi?" Ko'z yoshlarimdan keyin men faqat: "Ota, men o'layapman!" Shunda oqsoqol menga shunday dedi: “Siz bu fikrlarni yoqtirmaysizmi va ularni hurmat qilmaysizmi? Nega chidab bo'lmas darajada tashvishlanyapsiz? Tinchlaning! Rabbiy sizning ruhiy azobingizni ko'radi va U sizga hamma narsada yordam beradi. ” So‘ng ustimda izn duosini o‘qib, duo qildi va meni tinch-osoyishta jo‘natib yubordi va o‘sha kundan boshlab Alloh taoloning yordami bilan bu o‘ylar butkul yo‘qoldi. Va ba'zida ular vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi, lekin men ularga ahamiyat bermayman, ular yo'qoladi va men tezda tinchlanaman.

Ota Mixoning so'zlari, qimmatbaho balzam kabi, qalbimga to'kildi va o'sha paytdan boshlab men ruhiy urushda sezilarli darajada zaiflashdim ”(114, 79-83).

O'zingizni Xudoning ma'badi deb hisoblang va qalbingizda aqliy butlarni saqlamaslikka harakat qiling (34, 324).
Masih yuragida porlashi uchun har bir inson fikrlari bilan kurashishi kerak. Hurmatli Abba Ishayo (34, 275).

Biz nafaqat o'z fikrlarimizni diqqat bilan kuzatib borishimiz kerak, balki iloji bo'lsa, eng ko'p ehtiroslarni keltirib chiqaradigan, ongni bezovta qiladigan va chalkashtirib yuboradigan, ruhda urushlar va kurashlarni keltirib chiqaradigan narsalar bilan yaqin aloqadan voz kechishimiz kerak. Chunki beixtiyor boshimizga tushadigan haqoratni o'z zimmamizga olishimiz kerak, lekin o'zimizga nisbatan o'zboshimchalik bilan haqorat qilish o'ylamaslikdir. Buyuk Avliyo Vasiliy (8, 331).

Nafaqat yomon, balki yerdagi barcha fikrlarni ham tark etib, biz ongimizni samoviy narsalarga yo'naltirishimiz va xizmatkorlar kabi Rabbimiz qaerda bo'lishimiz kerak. Hurmatli Jon Kassian Rimlik (53,556).

O'z qalbingizga ega bo'lishni xohlaysizmi? Ixtiyoriy xayollarga berilib qolmaslik va bandargohda halokatga uchramaslik uchun o'zingizni har tomondan xavfsiz joyga olib keling (26, 105).

Endi boshlaganlar, kelinglar, har kuni o'z fikrlarimizni tartibga solaylik, chunki bu yo'lda biz kuchimizni yanada mustahkamlaymiz. Muhtaram suriyalik Efrayim (26, 194).

Biz bilishimiz kerakki, fikrlarimizning uchta kelib chiqishi bor: Xudodan, shaytondan va bizdan. Bu Xudodan keladi, U bizni Muqaddas Ruhning ma'rifati bilan ziyorat qilishni buyuradi, bizni eng yuqori muvaffaqiyatga uyg'otadi va biz ozgina muvaffaqiyatga erishganimiz yoki beparvolik tufayli biror narsadan mag'lub bo'lganimiz haqida bizga tavba qilish bilan ogohlantiradi. U bizga samoviy sirlarni ochib beradi, bizning irodamiz va niyatlarimizni yaxshi tomonga buradi ... Iblisdan fikrlar keladi, chunki u yomonlikdan zavqlanish va yashirin vasvasalar orqali bizni ag'darib tashlashga harakat qiladi, yaxshilik niqobi ostida yomonlikni yolg'on ko'rsatadigan nozik ayyorlik bilan. va oldimizda nur farishtasiga aylanadi... Tabiat qilganimizni, qilganimizni yoki eshitganimizni eslab, bizdan fikrlar paydo bo'ladi... Biz bu uch xil sababni doimo kuzatib borishimiz va qalbimizda paydo bo'ladigan barcha fikrlarni ogohlik bilan tekshirishimiz kerak. , birinchi navbatda ularning kelib chiqishi, sabablari va aybdorlarini o'rganib chiqamiz, shunda biz ularni ilhomlantirganlarning qadr-qimmatiga qarab, ularga qanday munosabatda bo'lishimiz kerakligini bilib olamiz, shunda biz mohir bo'la olamiz ... Muhtaram Jon Kassian Rim (53, 182) .

Yomon fikrlardan saqlanaylik, chunki fikrlar amal bilan teng baholanadi (26, 460).

Eriga unashtirilgan bokira qiz, agar u boshqa birov tomonidan vasvasaga uchrasa, erining ko'z o'ngida harom bo'lib qolgani kabi, nopok fikrlarga berilib, ularga rozi bo'lgan ruh ham Samoviy Kuyov Masihning oldida harom bo'ladi (27). :33).

Ko'pincha odam ko'p sabablarga ko'ra gunoh qila olmaydi va odamlardan qo'rqish ko'pincha gunohni oldini oladi; fikrlar qo'rqmasdan va qiyinchiliksiz amalga oshiriladi. Shunday qilib, masalan, sizlardan biringiz ko'pincha beparvo nigohini o'girdi va uning fikrlariga berilib ketdi, lekin darhol o'tib ketdi. Bunday odamni ovchidan qochib ketadigan, lekin teshilgan o'qni olib ketuvchi o'qqa tutilgan ko'chaga o'xshatishadi. Sizlardan kimning fikri mag'lub bo'lsa, endi Xudo oldida pokiza bo'lmaydi. Agar inson qo'rquvi va uyatsizligi bo'lmaganida, inson o'z ruhi bilan birga ko'pincha tanasini buzadi. Shuning uchun u endi poklik tojini kiymaydi, lekin tavba qilmasa, tinimsiz jazoga tortiladi (27, 142).

Agar nopok fikr sizning qalbingizga kirishni topsa, u unga yoqimli ko'rinadi va uni o'ldirish uchun uni o'zi bilan band qiladi; Yomon fikr esa ibodat, ko'z yoshlar, tiyilish va hushyorlik bilan haydalmasa, qalbdagi tuzoqdek bo'ladi (27, 373).

Sakkizta yovuz fikrlar bor: birinchi fikr - ochko'zlik, ikkinchisi - zino, uchinchisi - pulga bo'lgan muhabbat, to'rtinchisi - g'azab, beshinchisi - qayg'u, oltinchisi - umidsizlik, ettinchisi - bema'nilik, sakkizinchisi - manmanlik. Bu fikrlarning barchasi bizni bezovta qilishi yoki bezovta qilmasligi bizning irodamizda emas, balki ular bizda qoladi yoki qolmaydi, ehtiroslarni uyg'otadi yoki qo'zg'atmaydi - bu bizning irodamizda. Lekin bir narsa hujum, boshqasi do'stlik, boshqasi ehtiros, boshqasi kurash, boshqasi ruxsat, masalani yaqinlashtirish va unga o'xshash qilish, boshqa narsaning o'zi, boshqasi esa tutqunlik. Hujum - dushman tomonidan berilgan oddiy eslatma, masalan: buni yoki buni qilish; va bu bizning irodamizda. Do'stlik - bu dushman tomonidan ilhomlantirilgan fikrni qabul qilish va go'yo u bilan mashg'ul bo'lish va u bilan zavq bilan qo'shilgan suhbatni bizning xohishimizga ko'ra amalga oshirishdir. Ehtiros - bu dushman tomonidan ilhomlantirilgan fikrning odati va go'yo u haqida doimiy o'ylash va orzu qilish. Kurash - fikrga qarshilik, fikrdagi ehtirosni yo'q qilishga yoki ehtirosli fikrga rozi bo'lishga moyillikdir... Tutqunlik - bu xurofot va uzoq muddatli odatlarga ega bo'lgan yurakning majburiy, beixtiyor jalb etilishi. Rozilik ehtirosga rozilikning fikrdagi ifodasidir, ijro esa ehtirosli fikrga rozilik harakatidir. Shunday ekan, kimki... boshidanoq o'zining ziddiyati va qat'iyligi bilan o'zidan bir fikrni aks ettirsa, qolgan hamma narsani darhol bostiradi. Ochko'zlikni tiyish, zinoni ilohiy ishq va kelajak manfaatlarga jalb qilish, g'azabni hammaga mehr va muhabbat, dunyoviy qayg'uni ruhiy quvonch, pulga muhabbatni kambag'allarga shafqat bilan yo'q qiladi; umidsizlik - sabr-toqat, qat'iyatlilik va Xudoga minnatdorchilik, behudalik - yaxshiliklarni yashirin ravishda bajarish va samimiy tavba bilan doimiy ibodat; mag'rurlik - farziyga o'xshab hech kimni qoralash yoki kamsitish emas, balki o'zini hammadan oxirgisi deb bilish. Shunday qilib, ong, ehtiroslardan xalos bo'lib, Xudoga ko'tarilib, bu erda abadiy asrlar davomida farishtalar bilan birga porlab turgan Muqaddas va Muborak Uch Birlikning nuri oldida turib, befarqlik va haqiqiy bilimda baxtli hayotni boshlaydi. Muhtaram suriyalik Efrayim (27, 390).

Yovuz fikrlar qalbda boshlanib, qalbda to'xtab, ular bilan cheklanmaydi - ular yurakdan chiqadi va go'yo undan o'sib chiqadi, tanaga kirib, tashqarida paydo bo'ladi. Buyuk Avliyo Vasiliy (5, 289).

Ruhiy va gunohkor fikrlar odamni o'rab oladi va agar gunohkor fikr o'zini o'rnatishga muvaffaq bo'lsa, u ruhni kechiktiradi va uni Xudoga yaqinlashishdan va gunoh ustidan g'alaba qozonishdan saqlaydi. Misrlik hurmatli Makarius (33, 10).

Daraxt mevalaridan, ongning tuzilishi esa u yashaydigan fikrlardan bilinadi. Ruhning holati aqlning tuzilishi bilan ma'lum (82, 192).

Kufrli fikrlarni ularga e'tibor bermasdan rad eting va ular yo'q bo'lib ketadi; faqat o'zlaridan qo'rqqanlarnigina xafa qiladilar (82200).

O‘zingni dunyo ishlariga bog‘lama, o‘ylaring ichingda jim qoladi (82, 203).

Xudoning Shohligi barcha gunohlarni yo'q qilishdir. Xudoning Shohligi o'rnatilgan yurakda, garchi dushmanlar gunohkor fikrlarni keltirib, yovuzlikni ekishga harakat qilsalar ham, bu fikrlar insonda hamdardlik topa olmay, hech qanday meva bermaydi. Abba Ishayo (82, 211).

O'zingizni qalbingizda sof fikr, muloyimlik bilan to'lgan holda Xudo oldida tinimsiz ibodat qilishga majburlang, shunda Xudo sizning fikringizni nopok va yomon fikrlardan saqlaydi. Muhtaram suriyalik Ishoq (82, 249).

(Bir fikrga) vasvasaga tushgan kishini chap tomonida olov, o'ng tomonida suv idishi bor odamga o'xshatish mumkin; olov bilan yonganda, idishdan suv olib, olovni o'chiradi. (Olov dushmanning urug‘i, suv esa Xudoga bo‘ysunishidir) (82, 334). Bishop Ignatiusdan eslatma (Brianchaninov)

Gunohkor fikrlarga qarshi kurashning bu usuli juda samarali va rohib o'z kamerasida yolg'iz qolganda foydalanish mumkin. U Misrning muhtaram Maryam tomonidan muvaffaqiyatli ishlatilgan.

Agar kimdir ilon yoki chayonlarni yig'ib, ularni idishga solib, muhrlab qo'ysa, jinlar sepgan yomon fikrlar sabr bilan yo'q qilinganidek, ular tez orada o'lishadi. Muhtaram Pimen Buyuk (82, 342).

Yuragingizning darvozaboni bo'ling, toki unga begonalar kirmasin, doimo keladigan o'ylarni so'rang: siz biznikimi yoki dushmanlarimizdanmi? Abba Stratigiy (82, 356).

Zino bilan kurashayotgan kishi bozor oldidan o‘tib, qaynatilgan va qovurilgan turli xil idishlarning hidini sezgan odamga o‘xshaydi. Kim xohlasa, u erga kiradi va ovqatlanadi, kim xohlamasa, faqat hidni sezgan holda o'tib ketadi. Shunday qilib, siz ham o'zingizdan yomon fikrlarning hidini rad eting va o'rningdan turib ibodat qiling: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga yordam ber va men bilan jang qilayotgan dushmanlarni haydab yubor. Iblisning barcha bahonalari va fikrlariga nisbatan ham xuddi shunday qiling. Biz gunohkor fikrlarning bizga kelishiga to'sqinlik qila olmaymiz, lekin biz ularga qarshi tura olamiz (82, 383).

Birodar oqsoqoldan: «Nima qilishim kerak?» — deb so‘radi. Oqsoqol javob berdi:

"Hamma fikrlarga qarshi emas, balki biriga qarshi kurashing: chunki har bir rohib uchun barcha fikrlarning o'ziga xos bo'limi bor, bu bobning qaerdaligini o'ylab ko'rish va unga bog'liq bo'lgan fikrlarning qolgan qismi bostiriladi Nomsiz oqsoqollar so'zlari (82, 390).

Ko'p odamlarda kufr ruhining shunday vasvasasi borki, ular kufrona fikrlardan sarosimaga tushib, nima qilishni bilmaydilar va umidsizlikka tushib, bu o'zlarining gunohlari ekanligiga ishonadilar va bularga o'zlarini aybdor deb o'ylaydilar. shafqatsiz va yomon fikrlar.

Kufrli fikr xudojo'y kishi uchun vasvasa bo'lib, ayniqsa, namoz o'qiyotganda yoki yaxshi ish qilganda uni chalg'itadi. O'lik gunohlarga botgan, beparvo, Xudodan qo'rqmaydigan, dangasa va o'z najotiga beparvo bo'lgan odamga kufrli fikrlar tushmaydi. Ular tavba qilish ishlarida va Xudoning sevgisida yaxshi yashayotganlarga hujum qilishadi.

Bu kufr vasvasasi bilan shayton odamni qo'rqitishga yetaklaydi. Yoki boshqa gunohlardan pok bo'lsa, vijdonini bezovta qilish. Agar tavbada bo'lsa, tavbasini to'xtatish uchun. Agar u fazilatdan fazilatga ko'tarilsa, uni to'xtatish va ag'darish. Ammo agar shayton bunga erisha olmasa, u hech bo'lmaganda uni haqorat qilishga va chalg'itishga intiladi. Biroq, aqlli bir sabab bo'lsin.

U bu fikrlarni o'ziga tegishli va undan kelib chiqqan deb o'ylamasin, balki ularni asli va kashfiyotchisi bo'lgan shayton olib keladi. Biz nafratlanadigan kufrlar qanday qilib yuragimiz va irodamizdan kelib chiqishi mumkin va bunday fikrlardan ko'ra o'zimizga kasallik tilashni afzal ko'ramiz? Bu kufr bizning irodamizdan kelib chiqmasligining haqiqiy dalilidir, chunki biz ularni sevmaymiz va ularni xohlamaymiz.

Kimki kufr fikrlari bilan ezilgan bo'lsa, ularni o'zi uchun gunoh deb hisoblamasin, balki ularni maxsus vasvasa deb hisoblasin, chunki kimdir kufr fikrlarini o'ziga qanchalik gunoh deb hisoblasa, u o'z dushmani shaytonga shunchalik tasalli beradi, shuning uchun u g'alaba qozonadi. birovning vijdonini gunohdek bezovta qilgan. Agar kimdir shakkok odamlar orasida bog'lanib o'tirsa, ularning Xudoga, Masihning sirlariga, Xudoning eng pok onasi va barcha azizlarga qarshi so'zlarini eshitsa va bu nutqlarni eshitmaslik uchun ulardan qochib ketishni xohlasa, lekin u qila olmadi. chunki u bog'langan edi, hatto quloqlarini ham yuma olmadi - ayting-chi, ularning kufrona gaplarini istamay eshitgani uchun gunohkor bo'ladimi? Darhaqiqat, u nafaqat gunohga duchor bo'lmas edi, balki u Xudoning buyuk maqtoviga sazovor bo'lar edi, chunki u bog'langan va qochib qutula olmay, ularning kufr so'zlarini qalbida bir og'irlik bilan tinglardi. Xuddi shu narsa shayton kufr fikrlari bilan zulm qilgan kimsalarga ham sodir bo'ladi, agar ular ulardan qochib qutula olmasalar ham, ulardan qutula olmasalar ham, uyatsiz va tinimsiz kufr fikrlarini uyg'otadigan nopok ruhni siqib chiqara olmaydilar. ularni xohlamang, ularni sevmang va hatto ularni yomon ko'ring. Axir, ular nafaqat bu fikrlardan gunohga ega bo'lmaydilar, balki ular Xudoning buyuk inoyatiga ham loyiqdirlar.

Biz Rabbiy Xudoga ibodat qilishimiz kerak, bu vasvasani olib tashlash va shakkoklik ruhini haydash. Va agar bu sodir bo'lmasa, unda bu vasvasaga g'azabdan emas, balki Xudoning marhamatidan ruxsat berilganini yodda tutib, yumshoqlik va minnatdorchilik bilan sabr qiling, shunda biz sabrli va bezovtalanmaymiz. Havoriy Pavlus ham unga berilgan iflos hiyla haqida gapirganda, xuddi shunday azob chekdi, u uchun uch marta ibodat qildi va so'raganini olmadi, chunki u eshitdi: "Mening inoyatim senga kifoya qiladi" (2 Kor. 12). :9). Katta oqsoqollardan biri tez-tez o'ziga o'zi aytadi: "Men hurmat qilmayman, men hurmat qilmayman". Va u biror narsa qilganda: yurgan yoki o'tirgan yoki ishlagan, yoki o'qigan yoki ibodat qilganda, u bu so'zlarni ko'p marta takrorlardi. Buni eshitgan shogirdi: "Aytingchi, Abbo, nega bu so'zni tez-tez aytasiz?" Ota javob berdi: "Qachonki, har qanday yomon fikr miyamga kirsa va men buni his qilsam, men buni qabul qilmasligimni aytaman va yomon fikr darhol qochib ketadi va yo'qoladi".

Optina Avliyo Ambrosening turmush o'rtoqlar va ota-onalarga ta'limoti Optina Avliyo Ambrose

Jangli fikrlar

Siz qanday dushman vasvasalarini boshdan kechirganingizni tasvirlab berasiz: birinchidan, melankolik va qo'rquv; keyin akasini topa olmaganidan g'azabigacha qayg'u; so'ngra befarqlik darajasiga etgan takabburlik haqidagi fikr; keyin yana oilaga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan muhabbat va yana Xudoning yordamisiz, o'z kuchingiz bilan qarshilik ko'rsatishingiz mumkin bo'lgan takabburlik bilan takabburlik fikri; va u bu fikrni nafrat bilan rad etganida, u darhol dushmanning maqtovini eshitdi, ya'ni mag'rur va behuda o'y sizni avliyolarga o'xshab qolganingizni taxmin qila boshladi.

Shundan so'ng siz qandaydir xotirjamlikni his qildingiz va garchi yashirin ovoz sizni bu sukunat ostida dushmanning vasvasasi yotganidan ogohlantirgan bo'lsa ham; lekin senga komillik darajasiga yetganing va qalbingning tabiati qordek oppoq bo‘lib ko‘rina boshladi; Damashqlik Butrusning so'zlariga ko'ra, farovonlikka erishgan ruh o'z gunohlarini dengiz qumi kabi ko'rishini eslaganimda va men hayron bo'lib, Rabbiyga va Osmon malikasiga ibodat qila boshladim. Agar sizda qanday kuch harakat qilayotgani haqida sizga ma'lumot bersangiz, men bu kuchning minbarda yotgan xunuk, chigal odam qiyofasida ekanligini ko'rdim.

Endi o‘zing ham ko‘ribsanki, bu qarama-qarshi chalkashliklar ham tishlari, ham bellari bilan urushayotgan, hozir g‘amgin va qo‘rquv bilan, endi takabburlik va takabburlik bilan urushayotgan dushman harakatidir; va ular uning takliflarini rad etishganda, u yana pichirlaydi: "U yaxshiroq qildi, u yaxshiroq qildi, u g'alaba qozondi, u buyuk bo'ldi".

Sizga haqiqatan ham kamolot darajasiga yetgandek tuyuldi, lekin o'zingiz yozasiz, sizning boshingiz bo'sh, ruhingiz talon-taroj qilingan ibodatxonaga o'xshaydi, og'zaki ibodatga ko'nikishda qiynalayapsiz va hech qachon ado etmagansiz. tasbeh qoidasi, chunki siz uni qabul qilishingiz bilanoq, u sizni juda buzadi. Sizning mukammalligingiz qayerdan kelgan?

Biz bu erda ochiq-oydin qarama-qarshilik borligini ko'ramiz, uni, birinchi navbatda, chin dildan tavba qilish va "kimga bo'lishi kerak" degan samimiy tan olish bilan davolash mumkin.

Rohib Jon Klimakning aytishicha, ruhiy otaga oshkor etilmagan fikrlar harakatga keladi... va aksincha, oshkor qilingan yaralar balandlikka cho'zilmaydi, balki ... tuzalib ketadi.

O'z tajribamizdan ko'ramizki, inson Xudoning yordamisiz ruhiy kurashda nihoyatda zaif va kuchsizdir. Bu kurashda, deydi Muqaddas Mark Ascetic, bizda suvga cho'mish davridan beri sirli, bizda yashiringan bitta Yordamchi bor - yengilmas Masih. Agar biz nafaqat Undan yordam so'rab murojaat qilsak, balki kuchimizga ko'ra Uning hayot beruvchi amrlarini bajarsak, U bu kurashda bizga yordam beradi. O'zingizni Uning buyuk marhamatining quchog'iga tashlang.

Shuningdek, doimo bizning shafoatchimiz, Bokira Maryamga murojaat qiling; cherkov qo'shig'ini tez-tez kuylang: "Biz boshqa yordamning imomi emasmiz, biz boshqa umidning imomi emasmiz, Sen, xonim, bizga yordam ber, biz Senga tayanamiz va Sen bilan maqtanamiz, chunki biz Sening xizmatkorlaringmiz, yo'q. uyaling”.

Mukammallik haqidagi mag'rur va mag'rur fikrlarni Xudo va odamlar oldida o'ta kamtarlik bilan taqqoslang, siz hali og'zaki ibodatni o'rganmaganligingizni va hujayra qoidasiga rioya qilmasligingizni o'zingizga tushuntiring. Mukammallik birdan qaerdan paydo bo'ldi?

Dushmanning sizga qarshi hiyla-nayranglari kamaymaydi, faqat boshqa shakllarga o'zgaradi. Ayyor dushman sizni yo osmonga ko'tarishga yoki tubsizlikka tushirishga muvaffaq bo'ladi. Ammo Parvardigori O'zining eng pok onasining va O'zini rozi qilgan barcha azizlarning shafoati va shafoati bilan uning hiyla-nayranglarini yo'q qilsin.

Uzoq vaqtdan beri siz uzoqdagi odamlardan qayg'u, oyoq osti va xo'rlashni xohlaysiz. mashhur joy, qalbingiz yolg'on fikrlar tufayli unga aylanadi. Buning o'rniga, siz yashayotgan joyingizda jinlarning bezovtaliklari va vasvasalariga dosh berishga ruxsat berilgan.

O'ylaymanki, bu siz Rabbiyning Ibodatida aytilgan narsaga zid ish qilganingiz uchun sodir bo'ldi, unda biz birinchi navbatda shunday ibodat qilamiz: "Sening irodang bajo bo'lsin", so'ngra oxirida: "Bizni vasvasaga solma, lekin bizni makkorlikdan qutqargin”. Bilmadim, bu so'zlarning ma'nosini tushundingizmi?

Suriyalik avliyo Ishoq... ularni shunday tushuntiradi. Odamlardan, vaziyatlardan va tana kasalliklaridan ko'rinadigan qayg'ularga Xudoning muqaddas irodasiga bo'ysunib, kamtarlik va minnatdorchilik bilan chidash va chidash kerak. Ruhiy vasvasalar haqida Rabbiyga ibodat qilish kerak: "ularga bo'ysunmaslik uchun".

"Keling, ibodat qilaylik, - deydi avliyo, - imon haqida vasvasaga tushmaslik uchun. Keling, o'z fikringizcha, siz kufr va mag'rurlik iblisi bilan vasvasaga tushmasligingiz uchun ibodat qilaylik. Kelinglar, Allohning izni bilan, sizlar xayolingizda o‘ylagan, (bu vasvasaga) ruxsat berilgan yomon fikrlar uchun shaytonning ochiq vasvasasiga kirishimiz uchun ibodat qilmaylik. Ifting farishtasiga duo qilaylikki, sendan ayrilmasin, toki gunohning olovli jangiga qarshi kurashmay, undan (ya’ni farishtadan) ajralmassan.

Hech kim bilan g'azablanish vasvasasiga tushmaslik yoki ruhni katta qiyinchiliklarga olib keladigan ikki tomonlama fikr va shubha vasvasasiga tushmaslik uchun ibodat qiling.

Butun qalbingiz bilan (qayg'uli) tana vasvasalariga dosh berishga tayyorlaning va butun qo'llaringiz bilan ular orqali o'ting va ko'zlaringizni yosh bilan to'ldiring, shunda sizni himoya qiladigan farishta sizdan uzoqlashmaydi. Bu vasvasalardan tashqari, Xudoning ilohi ko'rinmaydi va Xudoga nisbatan jasoratga ega bo'lish mumkin emas, ruhning hikmatini o'rganish va qalbingizda ilohiy istakni o'rnatish mumkin emas.

Va avliyo yana qo'shib qo'yadi: “Kelinglar, takabburligingiz uchun iblisning ochiq vasvasasiga tushmaslik uchun, balki siz uchun Xudoni sevish uchun yana ibodat qilaylik, toki Uning qudrati sizni gullab-yashnashi uchun va siz orqali U O'zining dushmanlarini mag'lub qiladi. Xudoga bo'lgan sevgingiz vasvasaga tushishi uchun va sabr-toqatingizda Uning qudrati ulug'lanadi. Unga abadulabad shon-shuhrat va kuch bo'lsin. Omin".

Suriyalik avliyo Ishoqning so'zlariga ko'ra, sizning mavqeingiz va tabiatingiz va ruhiy qobiliyatingizni hisobga oling va esda tutingki, Buyuk Entoni vahiyda dushman tarmoqlari hamma joyda tarqalib ketganini ko'rib, hayrat va dahshat bilan xitob qilgan: "Kim chetlab o'ta oladi va Bu barcha tarmoqlardan qochib qutula olasizmi? ", keyin men ilohiy javobni eshitdim: "Kamtarlik ulardan qochadi va ular unga tegmaydilar."

Olis joyda o‘zingni kamsitib, har qanday oyoq osti va xo‘rlikka chidab qolaman, degan aldamchi fikrdan voz keching; balki o'zingni hozirgi zamonda va biz yashayotgan joyda kamtar tut va o'zingni ruhan hammaning oyog'i ostida bil, ya'ni o'zingni har qanday oyoq osti qilish, xo'rlash, bezovtalanishga loyiq deb bil.<…>

Siz yana Arzamasga ko'chib o'tishni xohlayotganingizni yozasiz. Bu istakni dushmanning vasvasasi deb hisoblang, chunki u sizga zo'ravonlik bilan singdirilgan. Agar bu Xudoning irodasi bo'lsa yoki shunday bo'lsa, u o'z-o'zidan amalga oshishi mumkin edi. Rabbiy Xudoning barcha vositalari ko'p. Dushmanning irodasiga ko'ra, hech qanday holatda biron bir mantiqiy bahona bilan harakat qilmaslik kerak.<…>

Ba'zida siz qo'rqoqlik darajasiga, ba'zan esa umidsizlikka qadar juda zaif bo'lasiz. Bilingki, dushmanning ikkita asosiy hiylasi bor: masihiy bilan yoki takabburlik va takabburlik bilan yoki qo'rqoqlik va umidsizlik bilan kurashish.

Avliyo Klimakusning yozishicha, bitta mohir zohid o'z qurollari bilan dushmanning fitnasini qaytargan. Uni tushkunlikka solganlarida, u o'ziga ham, dushmanlariga ham dedi: "Qanday qilib yaqinda meni maqtab, mag'rur qilmadingiz?!" - va bu orqali u dushmanning yomon niyatini aks ettirdi. Agar dushmanlar yana boshqa tarafga o'tib, maqtash va takabburlik va takabburlik uchun sabablar aytishni boshlashsa, oqsoqol javob berdi: "Nega yaqinda meni umidsizlikka solib qo'ydingiz, chunki bu bir-biriga zid keladi?!"

Shunday qilib, bu zohid Xudoning yordami bilan o'z qurollari bilan dushmanning hiyla-nayranglarini o'z vaqtida bir-biriga qarshi ishlatib daf etdi.

Bundan tashqari, ba'zida siz dushmanlaringizga jasorat bilan isyon ko'rsatish haqida o'ylaysiz va siz: bu adolatdanmi? Buning aksi, qo'rqoqlik, adolatsizlikni ko'rsatadi. Yovuz dushmanlarga qarshi isyon ko'rsatish bizning joyimiz emas, balki kamtarlik bilan har doim Ilohiyning yordami va shafoatiga murojaat qiling, Rabbiyning O'zini va Uning eng pok Onasini yordamga chaqiring, chunki Avliyo Klimakus maslahat beradi: "Nomi bilan. Isoni, jangchilarni daf qil.”

"Rus so'zining sirlari" kitobidan muallif Irzabekov Vasiliy

Til uchun kurash - bu imon uchun kurash Bir paytlar menga Muqaddas suvga cho'mish marosimini o'tkazgan eng oddiy ruscha ismli Moskva ruhoniyining og'zidan men minbardan aytilgan so'zlarni eshitdim. O‘sha xutbadan, bir qarindoshning fikridan,

"Ruhoniy uchun savollar" kitobidan muallif Shulyak Sergey

7. Kufrli fikrlar bilan qanday kurashish mumkin? Savol: Kufrona fikrlar bilan qanday kurashish mumkin? Javoblar Arximandrit Tixon (Shevkunov): Ehtimol, sizning najotingizning dushmani shakkok fikrlarni, cherkov va sizning orangizda bo'linishni sochayotgandir. Bu haqda bizga xabar berishga ishonch hosil qiling

Kitobdan ruhoniyga 1115 savol muallif OrthodoxyRu veb-saytining bo'limi

Kufrli fikrlar bilan qanday kurashish mumkin? Arximandrit Tixon (Shevkunov) Siz, ehtimol, sizning najotingizning dushmani shakkok fikrlarni va cherkov va siz o'rtangizga bo'linishni sochayotganini taxmin qilasiz. Bu haqda iqror bo'lgan odamingizga aytishni unutmang. O'ylaymanki, u sizdan ko'proq narsani so'raydi

Muallifning najot yo'lini ko'rsatuvchi kitobdan

"Ruhiy o'tloq" kitobidan Moschus Jon tomonidan

Noqulay fikrlar bilan qanday kurashish mumkin? Xudo menga er bermasa, nima qilishim kerak? Ruhoniy Afanasy Gumerov, Sretenskiy monastirining rezidenti Muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, isrofgarchilik hujumi tanaga va ruhga sodir bo'lganligi sababli, ikki tomonlama qurol bilan qarshilik ko'rsatish kerak. Tana uchun sizga kerak:

Turmush o'rtoqlar va ota-onalar uchun maslahat kitobidan muallif Hurmatli Optina Ambrose

Fikrlarga qarshi kurash haqida Ehtiroslar ildizi tabiatimizning tug'ma buzilishida bo'lsa-da, ular birdan o'sib chiqmaydi, balki asta-sekin yomon fikr va tuyg'ulardan oziqlanadi va o'sadi, ular daraxtlar kabi, garchi ular asosan tuproqdan oziq-ovqat olsalar ham. ildizlardan, balki atmosferadan barglardan ham

"Hujayradan qo'lyozmalar" kitobidan muallif Feofan yolg'onchi

14-bob. Zino xayoliga berilib, moxov kasaliga chalingan birodar haqida. Xudo menga bu kasallikni yubordi

“Muqaddaslik madaniyatining kelib chiqishida” kitobidan muallif Sidorov Aleksey Ivanovich

Fikrlar bilan kurash Siz qanday dushman vasvasalariga duch kelganingizni tasvirlaysiz: birinchi navbatda, melankolik va qo'rquv; keyin akasini topa olmaganidan g'azabigacha qayg'u; keyin g'urursizlik darajasiga yetgan takabburlik fikri: keyin yana qarindosh-urug'larga to'ymas muhabbat va yana takabburlik fikri.

Monastir tajribasining ifodasi kitobidan Oqsoqol Jozef tomonidan

Nopok o'ylar bilan bezovta bo'lganlarga To'xtash, ya'ni uyatsiz ishlarga yo'l qo'ymaslik, begona o'tlarni kesish bilan barobardir. O't o'rilgan, lekin ildizlari qoladi. Vaziyat qulay bo'lishi bilanoq: begona o'tlar yana o'sadi. Biz bilan ham xuddi shunday, agar biz to'xtasak

"Rus so'zining siri" kitobidan. Rus bo'lmagan shaxsning eslatmalari muallif Irzabekov Vasiliy

20. Fikrlarni tezda mag'lub etishning ikkita izohi. Ba'zi nopok fikrlar tezda uchib ketganda, biz buning sababini tekshirishimiz kerak. Nima uchun bu sodir bo'ldi? Bu [biz xohlagan] narsaning noyobligi tufaylimi? Yoki moddani [fikrlar uchun] olish qiyinligi uchunmi? A,

Confessor kitobidan qirollik oilasi. Poltava arxiyepiskopi Teofan, yangi reklyuziya (1873-1940) Richard Batts tomonidan

UCHINCHI TURNA OVOSI Mag‘rurlik haqidagi fikrlarga qanday munosabatda bo‘lish kerak “Ovozimni eshit, Rabbim, O‘z rahmatingga ko‘ra, meni taqdiringga ko‘ra yasha”. "Mening kamtarligimni ko'rib, meni kechir, chunki men Sening qonuningni unutmaganman." Beparvolik va beparvolik niqobi ostida uxlayotgan odamning uyg'onishi qanchalik qiyin, shuning uchun

"Ma'naviy hayot nima va unga qanday moslashish kerak" kitobidan muallif Feofan yolg'onchi

"Oqsoqol Yusuf bilan hayotim" kitobidan muallif Filotey Efrayim

Siz fikrlar bilan ichki kurash va kamtarlikning ma'nosi haqida yozasiz va o'zingizni ichki ibodatga majburlab, bu jasoratning qiyinligini his qilasiz va unga erisha olmaysiz to'g'ri yo'l. VA

Muallifning "Biz nima uchun yashaymiz" kitobidan

58. Ehtirosli fikrlarga qarshi kurashda ibodatning ahamiyati. Misollar O'tgan safar men sizga oddiy fikrdan ehtirosli istakga va u erdan harakatga o'tish jarayonini tasvirlab berdim. Aslida, harakat oqimi har doim ham qog'ozda tasvirlanganidek chizilgan emas.

Muallifning kitobidan

Fikrlar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak, mening fikrimga qanday munosabatda bo'lish kerak, ruhoniy: "Ibodat", dedi. - "Men ibodat qilaman, lekin hech qanday ibodat yo'q va bu yordam bermaydi." Ota menga ajoyib nigohi bilan qarab: "Tasavvur qiling, men bilan ham shunday bo'ladi; lekin men hozir sizga murojaat qilaman

Ommabop materiallar

O'zingizni energiya vampirining ta'siridan himoya qilish usullari
Ieroshahid Kipr va Justina Akathist Kipr va Justina pravoslavlik uchun akathist
Diet qovoq sho'rva Diet qovoq sho'rva
Ismning ma'nosi, ismning siri
Hammayoqni bilan köfte: retseptlar