Η ιστορία των Κοζάκων στη Ρωσία είναι σύντομη και ξεκάθαρη - το κύριο και σημαντικό. Σύντομη περιγραφή των Κοζάκων – Κοζάκων χωριού

Κοζάκοι Κοζάκοι

εθνοτικές ομάδες που αποτελούνται από Ρώσους και ορισμένους άλλους λαούς. Ο συνολικός πληθυσμός στη Ρωσία είναι περίπου 5 εκατομμύρια άνθρωποι. Η γλώσσα είναι η ρωσική, η διγλωσσία είναι κοινή. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, υπάρχουν εκπρόσωποι άλλων θρησκειών. Δείτε επίσης Κοζάκοι.

ΚΟΖΑΚΟΙ

ΚΟΖΑΚΟΙ, μια εθνότητα, κυρίως μέρος του ρωσικού λαού. Αριθμός των Ρωσική Ομοσπονδία- 140 χιλιάδες άτομα (2002), ο αριθμός των απογόνων των Κοζάκων υπολογίζεται σε 5 εκατομμύρια άτομα. Στις τουρκικές γλώσσες, ο «κοζάκος» είναι ένας ελεύθερος άνθρωπος· έτσι αποκαλούσαν οι νομαδικοί λαοί τους ανθρώπους αποκομμένους από το κοινωνικό τους περιβάλλον, σύμφωνα με ποικίλοι λόγοιπου δεν ήθελαν να σηκώσουν το βάρος των κοινοτικών και οικογενειακών ευθυνών. Διακόπτοντας τους δεσμούς με τη φυλή τους, οι Κοζάκοι πήγαν στις παραμεθόριες περιοχές του οικισμού του λαού τους, συγκεντρώθηκαν σε ομάδες, ζούσαν από το κυνήγι και τη βιοτεχνία, καθώς και από ληστρικές επιδρομές στα εδάφη των γειτονικών λαών. Οι Κοζάκοι συμμετείχαν πρόθυμα σε πολέμους, αποτελώντας το προηγμένο, ελαφρύ άλογο μέρος του νομαδικού στρατού.
Μετά την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων, οι Κοζάκοι εμφανίστηκαν στα σύνορα της Ρωσίας και της Χρυσής Ορδής. Οι τάξεις τους άρχισαν να αναπληρώνονται εντατικά από μετανάστες από τα ανατολικά σλαβικά εδάφη και σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα κυριαρχούσε η σλαβική εθνοτική συνιστώσα μεταξύ των Κοζάκων. Αλλά ακόμη και πριν από την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων, μετανάστες από τη Ρωσία εμφανίστηκαν στη Στέπα, σχηματίζοντας κοινότητες όπως οι Κοζάκοι (brodniks). Μερικοί από τους νομάδες που εγκαταστάθηκαν κοντά στα ρωσικά σύνορα (μαύρες κουκούλες) ρωσίστηκαν επίσης έντονα.
Ο όρος «Κοζάκοι» είναι γνωστός στη Ρωσία από τον 14ο αιώνα. Αρχικά, οι Κοζάκοι χαρακτηρίζονταν από αστάθεια της οργάνωσής τους και συχνές αλλαγές ενδιαιτημάτων. Γενικά, τον 14ο-15ο αιώνα, οι Κοζάκοι ήταν ελεύθεροι άνθρωποι, πολεμιστές ενωμένοι σε «ομάδες» ή «συμμορίες» που ζούσαν στα νότια και ανατολικά σύνορα της Ρωσίας, Πριγκιπάτο της Λιθουανίας, Πολωνικό κράτος. Ταυτόχρονα, οι Κοζάκοι αντιτίθενται στην Ορδή· χαρακτηρίζονται από τη χριστιανική θρησκεία. Μέχρι το 1444 υπάρχει μια καταχώρηση στα ρωσικά χρονικά για τους Κοζάκους των νότιων περιοχών του πριγκιπάτου Ryazan. Στην περιοχή του Νότιου Κιέβου και στην Ανατολική Ποντόλια, οι Κοζάκοι εμφανίστηκαν στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Οι Ρώσοι πρίγκιπες προσπάθησαν να προσελκύσουν τους Κοζάκους στην υπηρεσία τους. Το 1502 αναφέρθηκαν για πρώτη φορά «αστικοί Κοζάκοι», οι οποίοι έλαβαν γη και μισθό από τον πρίγκιπα για την υπηρεσία τους στην προστασία των συνόρων. Από αυτή τη στιγμή μπορούμε να μιλάμε για την τάξη των Κοζάκων (εκ.ΚΟΖΑΚΟΙ), δύο από τις ομάδες της αναπτύσσουν παράλληλα - Cossacks υπηρεσίας και ελεύθεροι Κοζάκοι. Η γραμμή μεταξύ υπηρεσίας και δωρεάν Κοζάκων ξεπεράστηκε εύκολα. Συχνά, οι Κοζάκοι της υπηρεσίας πήγαιναν στον «Κοζάκο στο χωράφι» και οι ελεύθεροι έμπαιναν στην «κυρίαρχη υπηρεσία».
Τον 16ο αιώνα δημιουργήθηκαν κοινότητες Κοζάκων Ντον, Γκρέμπεν, Τέρεκ, Γιάικ και Βόλγα. Ο αριθμός τους αυξήθηκε γρήγορα λόγω του φυγά πληθυσμού από διαφορετικούς Κοινωνικές Ομάδες, ειδικά σε περιόδους εσωτερικών πολιτικών κρίσεων, πολέμων και λιμών. Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, η ροή των σχισματικών στα περίχωρα της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων των Κοζάκων, αυξήθηκε.
Ο εθνικός πυρήνας των Κοζάκων ήταν ο ανατολικοσλαβικός πληθυσμός από διάφορες περιοχές της Ρωσίας και της Ουκρανίας. Κοινωνικά, οι Κοζάκοι κυριαρχούνταν από πρώην γαιοκτήμονες, οι οποίοι έτσι απαλλάχθηκαν από τη δουλοπαροικία. Από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, οι κυβερνήσεις της Ρωσίας και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας προσέλκυσαν ελεύθερους Κοζάκους για τη φύλαξη των συνόρων και τη συμμετοχή σε πολέμους. Στην Ουκρανία, δημιουργήθηκε μια εγγεγραμμένη κοινότητα Κοζάκων, η οποία έλαβε αποζημίωση για την υπηρεσία τους. Ο βασιλικός μισθός τον 17ο και 18ο αιώνα έγινε μια από τις κύριες πηγές βιοπορισμού για τους Κοζάκους. Τον 17ο αιώνα, οι Κοζάκοι Ντον, Τερέκ και Γιάικ ολοκλήρωσαν τη συγκρότηση του στρατού των Κοζάκων ως μια σχετικά ανεξάρτητη στρατιωτικοπολιτική οντότητα, συνδεδεμένη με το κέντρο μέσω συμβατικών σχέσεων. Η κοινότητα των Κοζάκων συνδύαζε τις λειτουργίες μιας κοινωνικής, στρατιωτικής και οικονομικής οργάνωσης.
Οι Κοζάκοι συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη προσαρτημένων εδαφών στη Σιβηρία, το Καζακστάν, τον Καύκασο και Απω Ανατολή. Οι κύριες πηγές στρατολόγησης νέων Κοζάκων στρατευμάτων τον 18ο και 19ο αιώνα ήταν οι εποίκοι της υπαίθρου από το κέντρο της Ρωσίας, που εξυπηρετούσαν Κοζάκους από άλλα στρατεύματα και οι συνταξιούχοι στρατιώτες. Το 1733 δημιουργήθηκε ο Στρατός του Βόλγα. Πολλά από τα νέα στρατεύματα των Κοζάκων διαλύθηκαν και οι Κοζάκοι μεταφέρθηκαν σε άλλα στρατεύματα. Η διαδικασία συγκρότησης των Κοζάκων σε ειδική στρατιωτική τάξη ολοκληρώθηκε τον 19ο αιώνα. Το κράτος μεταβίβασε τα εδάφη που κατείχαν για «αιώνια χρήση» στα στρατεύματα των Κοζάκων και απελευθέρωσε τους Κοζάκους από τα τέλη στρατολόγησης και την πληρωμή κρατικών φόρων. Οι Κοζάκοι απολάμβαναν τα δικαιώματα του αφορολόγητου εμπορίου σε ορισμένα αγαθά, της αφορολόγητης αλιείας και της παραγωγής αλατιού. Το κύριο καθήκον των Κοζάκων ήταν η στρατιωτική θητεία, για την οποία εμφανίζονταν στο άλογό τους, με πλήρη όπλα και στολές (εκτός από πυροβόλα όπλα). Από τις αρχές του 18ου αιώνα η στρατιωτική θητεία των Κοζάκων έγινε ουσιαστικά τακτική. Η διάρκεια ζωής τον 18ο αιώνα ήταν 25-35 χρόνια, τον 19ο αιώνα - 20 χρόνια, για τους Κοζάκους των Ουραλίων - 22 χρόνια. Εκτός από τη στρατιωτική θητεία και την προστασία των συνόρων, οι Κοζάκοι εκτελούσαν οδικά, ταχυδρομικά και επισκευαστικά καθήκοντα (συχνά σε βάρος του στρατιωτικού ταμείου), πραγματοποιούσαν τοπογραφικές έρευνες, απογραφές πληθυσμού και εισέπραξαν φόρους.
Τον 18ο αιώνα, οι Κοζάκοι εισήχθησαν για να καταστείλουν τις εξεγέρσεις των αγροτών και τις διαμαρτυρίες από εργάτες ορυχείων στα Ουράλια. Τον 19ο αιώνα, ανατέθηκαν στους Κοζάκους λειτουργίες ασφαλείας, συμπεριλαμβανομένης της καταστολής των λαϊκών εξεγέρσεων ενάντια στην απολυταρχία στο κέντρο και στα περίχωρα. Οι Κοζάκοι συμμετείχαν σχεδόν σε όλους τους πολέμους του 18ου και των αρχών του 20ου αιώνα.
Την παραμονή της επανάστασης του 1917, υπήρχαν 11 στρατεύματα Κοζάκων - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian, Terek, Ural και Ussuri. Ο πληθυσμός στις περιοχές των στρατευμάτων των Κοζάκων την 1η Ιανουαρίου 1913 ήταν 9 εκατομμύρια άνθρωποι, εκ των οποίων η στρατιωτική τάξη ήταν 4,165 εκατομμύρια. Το μερίδιο του στρατιωτικού πληθυσμού σε διαφορετικά στρατεύματα κυμαινόταν από 97,2% στον στρατό Amur έως 19,6% στο Στρατός Terek. Οι Κοζάκοι μιλούσαν ρωσικά· οι διάλεκτοι ξεχώριζαν - Don, Ural, Orenburg. Ο λόγος των Κοζάκων του Κουμπάν (απόγονοι των Κοζάκων), γεμάτος από Ουκρανισμούς, ήταν μοναδικός. Η διγλωσσία ήταν ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Κοζάκων τον 19ο αιώνα, ιδιαίτερα στους στρατούς του Ντον, του Ουράλ, του Τέρεκ, του Όρενμπουργκ και της Σιβηρίας. Πολύχρονη κατοχή Ταταρική γλώσσαθεωρήθηκε σημάδι μεταξύ των Κοζάκων καλούς τρόπους. Η συντριπτική πλειονότητα των πιστών Κοζάκων ήταν Ορθόδοξοι, οι Παλαιοί Πιστοί αποτελούσαν σημαντικό μέρος στους στρατούς των Ουραλίων, της Σιβηρίας και του Ντον. Εκπροσωπήθηκαν και άλλες θρησκείες.
Εθνικά, οι διάφορες ομάδες των Κοζάκων δεν ήταν πανομοιότυπες. Η ομοιότητα καθορίστηκε από την κοινή καταγωγή, την κοινωνική θέση και τον τρόπο ζωής. τοπική ταυτότητα - συγκεκριμένοι ιστορικοί, γεωγραφικοί και εθνοτικοί παράγοντες. Οι περισσότερες από τις δυνάμεις των Κοζάκων κυριαρχούνταν από Ρώσους. Μεταξύ των Κοζάκων υπήρχαν εκπρόσωποι των λαών του Καυκάσου, Κεντρική Ασία, Καζακστάν, Σιβηρία και Άπω Ανατολή (Καλμύκοι, Νογκάις, Τάταροι, Κουμίκοι, Τσετσένοι, Αρμένιοι, Μπασκίροι, Μορδοβιοί, Τουρκμένοι, Μπουριάτς). Σε μια σειρά από στρατεύματα σχημάτισαν ξεχωριστές ομάδες που διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα, τη γλώσσα, τις πεποιθήσεις, τον παραδοσιακό πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους. Η συμμετοχή μη ρωσικών λαών στις εθνοπολιτισμικές διαδικασίες του σχηματισμού των Κοζάκων άφησε το στίγμα της σε πολλές πτυχές της ζωής και του πολιτισμού.
Στην πρώιμη περίοδο της ύπαρξης των κοινοτήτων Κοζάκων στο Ντον, το Τέρεκ, το Βόλγα και το Γιάικ, η κύρια ασχολία ήταν η κτηνοτροφία, με βοηθητικό χαρακτήρα το ψάρεμα, το κυνήγι και τη μελισσοκομία. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, υπήρχε απαγόρευση της γεωργίας στο Ντον. Αλλά από τις αρχές του 19ου αιώνα, η γεωργία ήταν κοινή σε όλες τις περιοχές των Κοζάκων. Στα στρατεύματα Ντον, Ουράλ, Αστραχάν, Όρενμπουργκ και Σιβηρίας για πολύ καιρόΚυριάρχησε το σύστημα καλλιέργειας αγρανάπαυσης· η αμειψισπορά σε τρεις αγρούς εμφανίστηκε αργότερα και δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη. Κύριες καλλιέργειες σε Στρατός Ντον: σιτάρι, βρώμη, κεχρί, κριθάρι; στο Όρενμπουργκ - σίκαλη, ανοιξιάτικο σιτάρι, κεχρί. στο Kubanskoe - χειμερινό σιτάρι, φαγόπυρο, κεχρί, μπιζέλια, φακές, φασόλια, λινάρι, κάνναβη, μουστάρδα, ηλίανθος, καπνός. Αρόσιμα εργαλεία - άροτρο, σπαθί· για χαλάρωση του εδάφους χρησιμοποιούσαν ράουλα με ξύλινα και σιδερένια δόντια, σβάρνες. θέριζαν ψωμί με δρεπάνια και δρεπάνια (Λιθουανοί). Στο αλώνισμα χρησιμοποιούσαν πέτρες και ξύλινους κυλίνδρους· αλώνιζαν τα σιτηρά με τη βοήθεια των ζώων - οδήγησαν ταύρους και άλογα σε στάχυα απλωμένα στο αλώνι. Από τα τέλη του 19ου αιώνα, οι πλούσιες φάρμες χρησιμοποιούν μηχανές συγκομιδής· οι Κοζάκοι συχνά νοίκιαζαν ή αγόραζαν γεωργικό εξοπλισμό μαζί.
Η κτηνοτροφία ήταν εμπορικής φύσης στους στρατούς του Ντον, των Ουραλίων και της Σιβηρίας και από τα τέλη του 19ου αιώνα - στους στρατούς Κουμπάν και Τερέκ. Οι κορυφαίες βιομηχανίες στο Kuban και στο Terek ήταν η εκτροφή αλόγων και η εκτροφή προβάτων. Οι φάρμες των Κοζάκων του Ντον διατηρούσαν έλξη ζώα (άλογα και ταύροι), αγελάδες, πρόβατα, πουλερικά και χοίρους. Στον στρατό των Ουραλίων - άλογα, καμήλες (στο νότο), αγελάδες, πρόβατα, πουλερικά και χοίρους (στο βορρά). Ο στρατός του Κουμπάν εκτρέφει βοοειδή, άλογα, πρόβατα, χοίρους και πουλερικά. Στα τέλη του 19ου αιώνα η μελισσοκομία έγινε εμπορική δραστηριότητα. Το ψάρεμα είχε εμπορικό χαρακτήρα στο Ντον, στα Ουράλια, στο Αστραχάν και εν μέρει στα στρατεύματα του Κουμπάν, του Τέρεκ και της Σιβηρίας. Τα αλιευτικά εργαλεία των περισσότερων στρατευμάτων ήταν παρόμοια: καλάμια ψαρέματος, καλάμια ψαρέματος και σκούπες. Στα Ουράλια υπήρχαν ειδικά αλιευτικά εργαλεία (yaryga - μια σακούλα με δίχτυα). Το σύστημα αλιείας στα περισσότερα στρατεύματα (Ντον, Τερσκ, Αστραχάν και Ουράλ) βασίστηκε στη φυσική κίνηση των ψαριών από τη θάλασσα στο ποτάμι και πίσω. Οι χειροτεχνίες στα Ουράλια ήταν μοναδικές, αυστηρά ελεγχόμενες και στις περισσότερες περιπτώσεις είχαν κοινό χαρακτήρα. Ο οξύρρυγχος και τα ψάρια οξύρρυγχος σε φρέσκες, αποξηραμένες, καπνιστές και αποξηραμένες μορφές, χαβιάρι εξήχθησαν από τα στρατεύματα των Ουραλίων, του Ντον και της Σιβηρίας. Άλλες βιομηχανίες περιλαμβάνουν την εξόρυξη αλατιού, τη συλλογή άγρια ​​φυτά, φτιάχνοντας κασκόλ (στρατός του Όρενμπουργκ), οικιακό ύφασμα και τσόχα, προετοιμασία κοπριάς και κυνήγι. Ο οδηγός είχε μεγάλης σημασίαςστα στρατεύματα Ουράλ, Όρενμπουργκ, Σιβηρίας και Αμούρ.
Για οικισμούς, οι Κοζάκοι επέλεξαν στρατηγικά πλεονεκτήματα: απότομες όχθες ποταμών, υπερυψωμένες περιοχές προστατευμένες από χαράδρες και βάλτους. Τα χωριά περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο και μια χωμάτινη επάλξεις. Υπήρχαν συχνές περιπτώσεις αλλαγής τόπου εγκατάστασης.
Τον 18ο και τον 19ο αιώνα, ειδικές κυβερνητικές διαταγές ρύθμιζαν τη φύση της ανάπτυξης και της διάταξης των στρατιωτικών οικισμών των Κοζάκων και την απόσταση μεταξύ τους. Οι κυριότεροι τύποι τέτοιων οικισμών ήταν τα χωριά, τα φρούρια, τα φυλάκια, οι ρεδάνκες και οι στύλοι (μικροί φύλακες). Η κατασκευή οχυρώσεων (τείχη φρουρίων, επάλξεις και τάφροι) εντάθηκε σε περιόδους επιδείνωσης των στρατιωτικοπολιτικών σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και των κρατών του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας. Μετά την «ειρήνευση», εξαφανίστηκαν και οι οχυρώσεις γύρω από τους οικισμούς και άλλαξε η διάταξή τους. Οι αγροκτήματα, οι χειμερινές καλύβες, τα koshis και οι οικισμοί στους οποίους οι Κοζάκοι διατηρούσαν ζώα είχαν καθαρά οικονομική σημασία· αργότερα, οι καλλιέργειες βρίσκονταν δίπλα τους. Η απότομη αύξηση του αριθμού και του μεγέθους των αγροκτημάτων στους στρατούς του Ντον, του Τερέκ και των Ουραλίων προκλήθηκε από τη μετάβαση στη γεωργία τον 18ο και στις αρχές του 19ου αιώνα. Πολλοί από αυτούς μετατράπηκαν σε μόνιμους οικισμούς, οι κάτοικοι των οποίων δεν ήταν μόνο Κοζάκοι, αλλά και προσέλαβαν εργάτες μη κατοίκους.
Το μέσο μέγεθος των χωριών των Κοζάκων ξεπερνούσε κατά πολύ το μέγεθος των χωριών των χωριών. Αρχικά, οι οικισμοί των Κοζάκων είχαν κυκλική δομή, η οποία διευκόλυνε την άμυνα σε περίπτωση απροσδόκητης εχθρικής επίθεσης. Τον 18ο και 19ο αιώνα, η διάταξη των χωριών και των φυλακίων των Κοζάκων ρυθμιζόταν από την κυβέρνηση και τις τοπικές στρατιωτικές αρχές: εισήχθη μια διάταξη δρόμου και χωρισμός σε τετράγωνα, εντός των οποίων οι Κοζάκοι διέθεταν οικόπεδα για τα κτήματά τους και την πρόσοψη. τηρήθηκε αυστηρά η γραμμή.
Στο κέντρο του χωριού των Κοζάκων υπήρχε μια εκκλησία, ένα χωριό ή μια κυβέρνηση χωριού, σχολεία και εμπορικά καταστήματα. Οι περισσότεροι οικισμοί των Κοζάκων βρίσκονταν κατά μήκος ποταμών, που μερικές φορές εκτείνονταν για 15-20 χιλιόμετρα. Τα περίχωρα των χωριών είχαν τα δικά τους ονόματα, οι κάτοικοί τους διέφεραν μερικές φορές για εθνικούς ή κοινωνικούς λόγους. Τα σπίτια των μη κατοίκων βρίσκονταν τόσο ανάμεσα στα κτήματα των Κοζάκων όσο και σε κάποια απόσταση από αυτά.
Τα κτήματα των Κοζάκων συνήθως περιβάλλονταν από κενούς ψηλούς φράχτες με ερμητικά κλειστές πύλες, γεγονός που τόνιζε την απομόνωση της ζωής των Κοζάκων. Συχνά το σπίτι βρισκόταν βαθιά στην αυλή ή γύριζε στο δρόμο με την τυφλή του πλευρά. Οι αρχαιότερες κατοικίες των Κοζάκων ήταν πιρόγες, ημισκάφες και καλύβες. Τα κτίρια κατοικιών του 18ου και 19ου αιώνα στο Κουμπάν κυριαρχούνταν από χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στις κατοικίες της Ουκρανίας και της Νότιας Ρωσίας. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων έχουν πολλές ομοιότητες με τη ρωσική στέγαση στις κεντρικές περιοχές. Οι Κοζάκοι του Όρενμπουργκ και της Σιβηρίας συνέπλεξαν τις παραδόσεις του Βορρά και του Νότου της Ρωσίας. Τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή σε διάφορες περιοχές ήταν το ξύλο, η πέτρα, ο πηλός και τα καλάμια· η ξυλεία εισήχθη σε διάφορες περιοχές. Τα βοηθητικά κτίρια (βάσεις, υπόστεγα, παγετώνες, υπόστεγα, φράχτες για τα ζώα) κατασκευάζονταν συνήθως από τοπικά οικοδομικά υλικά. Το κτήμα των Κοζάκων ήταν πάντα χτισμένο καλοκαιρινή κουζίνα, στο οποίο μετακόμισε η οικογένεια τη ζεστή εποχή.
Ο πιο συνηθισμένος τύπος σπιτιού τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα ήταν τα σπίτια δύο και τριών δωματίων. Το εσωτερικό σχέδιο της καλύβας παρουσιάζεται σε διαφορετικές επιλογές, τις περισσότερες φορές η ρωσική σόμπα ήταν στην πίσω γωνία - αριστερά ή δεξιά της εισόδου, το στόμιο βλέπει στο μακρύ πλευρικό τοίχωμα (στον στρατό του Όρενμπουργκ και στον μπροστινό τοίχο του το σπίτι). Διαγώνια από τη σόμπα είναι η μπροστινή γωνία με το τραπέζι. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το μέγεθος του χώρου διαβίωσης του σπιτιού αυξήθηκε και η κουζίνα και το υπνοδωμάτιο διατέθηκαν. Στους στρατούς Don, Kuban, Terek, Astrakhan και Ural, τα σπίτια με πολλά δωμάτια ("στρογγυλά", δηλαδή τετράγωνα) έγιναν ευρέως διαδεδομένα. συχνά με σιδερένια στέγηκαι ένα ξύλινο πάτωμα, δύο εισόδους - από το δρόμο και από την αυλή. Πλούσιοι Κοζάκοι έχτισαν σπίτια από τούβλα (μονώροφα και διώροφα) στα χωριά, με μπαλκόνια, στοές και μεγάλες βεράντες με τζάμια. Οι τοίχοι της καλύβας των Κοζάκων ήταν διακοσμημένοι με όπλα και ιμάντες αλόγων, πίνακες που απεικονίζουν στρατιωτικές σκηνές, οικογενειακά πορτρέτα, πορτρέτα Κοζάκων αταμάν και μελών βασιλική οικογένεια. Κάτω από την επιρροή των λαών των βουνών, οι Κοζάκοι του Τερέκ σκέπασαν τα μαγαζιά στα σπίτια τους με χαλιά και το κρεβάτι τοποθετήθηκε σε μια στοίβα σε εμφανές μέρος.
Η παραδοσιακή ενδυμασία χαρακτηρίζεται από την πρώιμη μετατόπιση των υφασμάτων από το σπίτι, τη χρήση των αγορασμένων υφασμάτων από τα μέσα του 19ου αιώνα. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η αστική ενδυμασία αντικατέστησε σχεδόν πλήρως την παραδοσιακή φορεσιά. Τα σακάκια, τα παντελόνια, τα γιλέκα, τα παλτό έγιναν ευρέως διαδεδομένα στους άνδρες και οι φούστες με σακάκι και φόρεμα στις γυναίκες. Μεταξύ των Κοζάκων του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, τα καπέλα (μαντήλια, εσάρπες, μαντίλες), τα υποδήματα (μπότες και παντόφλες) και τα κοσμήματα από εργοστάσιο ήταν δημοφιλή. Οι Κοζάκοι είχαν ιδιαίτερη σχέση με τις στρατιωτικές στολές. Η στολή και το σκουφάκι διατηρήθηκαν ως οικογενειακά κειμήλια. Η στολή διατήρησε μια σειρά από στοιχεία του παραδοσιακού ανδρικού κοστουμιού (μπεσμέτ, τσερκέσκα, τσεκμέν, μπούρκα). Τα επιμέρους στοιχεία της στολής έγιναν ευρέως διαδεδομένα ως καθημερινά ρούχα: ένα σακάκι, ένας χιτώνας, παντελόνι ιππασίας και ένα καπέλο. Η επιρροή άλλων εθνών φαίνεται στην ανδρική φορεσιά των Κοζάκων. Η παραδοσιακή φορεσιά των Κοζάκων Terek, Kuban και Don περιλάμβανε μπούρκα, bashlyk, cherkeska και beshmet, που δανείστηκαν σχεδόν αμετάβλητα από τους λαούς του Καυκάσου. Οι Ουράλ Κοζάκοι τον 18ο - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα φορούσαν ρόμπα, τσεκμέν, μπεσμέτ και μαλακάι, μαλακές μπότες - ichigi, το κόψιμο των οποίων ήταν παρόμοιο με το κόψιμο των μπότων των Τατάρων, των Μπασκίρ και των Νογκάις. Το πιο κοινό είδος υποδημάτων ήταν οι μπότες. Το χειμώνα φορούσαν μπότες από τσόχα. Τα παπούτσια Bast δεν υπήρχαν σχεδόν ποτέ (στα τέλη του 19ου αιώνα ήταν γνωστά ως mortal shoes).
Το κύριο σύνολο γυναικείων ενδυμάτων στα τέλη του 19ου αιώνα ήταν μια φούστα με ένα σακάκι. Τον 18ο - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ένα φόρεμα (kubelek) και ένα sundress ήταν κοινά μεταξύ των γυναικών των Κοζάκων του Ντον και ένα λοξό σαλαμάκι μεταξύ των γυναικών των Κοζάκων των Ουραλίων. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ένα σαλαμάκι ήταν σπάνιο, κυρίως ως εορταστική και τελετουργική ενδυμασία. Το παραδοσιακό γυναικείο πουκάμισο είχε κόψιμο που έμοιαζε με χιτώνα (για τις γυναίκες του Ντον Κοζάκου) και ένθετα στους ώμους για τις γυναίκες των Κοζάκων Ουράλ, Όρενμπουργκ και Σιβηρίας. Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα διαδόθηκε ευρέως το πουκάμισο χωρίς πουκάμισο, καθώς και το πουκάμισο με ζυγό (με ζώνη). Τα μανίκια του πουκάμισου Don διευρύνθηκαν πολύ στο κάτω μέρος λόγω των εισαγόμενων σφηνών. ο γιακάς, τα μανίκια, το στήθος και το στρίφωμα του πουκαμίσου ήταν διακοσμημένα με έντονα κόκκινα υφαντά σχέδια. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του πουκάμισου Ural ήταν τα πλούσια, πολύχρωμα μανίκια, διακοσμημένα με γαλόνι και κέντημα με χρυσή ή ασημένια κλωστή. Οι φούστες με σακάκι κατασκευάστηκαν από ύφασμα ίδιου (ζευγάρι) ή διαφορετικών χρωμάτων. Η φούστα και το σακάκι ήταν διακοσμημένα με κορδέλες, δαντέλες, κορδόνι και σάλπιγγες. Τα σαυμαρικά είχαν διαφορετικά κοψίματα. Στις γυναίκες του Όρενμπουργκ και των Κοζάκων της Σιβηρίας είναι ίσιο και λοξό, ενώ στις γυναίκες των Ουραλίων είναι κυρίως λοξό. Το sundress ήταν ζωσμένο και διακοσμημένο με πλεγμένες κορδέλες, δαντέλα και κεντήματα.
Τον 18ο αιώνα, το κόψιμο της κούνιας κυριαρχούσε στα γυναικεία εξωτερικά ενδύματα· στα τέλη του 19ου αιώνα, ήταν με ίσια πλάτη, με πλαϊνά ενδύματα. Χειμωνιάτικα ρούχα- γούνινο παλτό, παλτό από δέρμα προβάτου, περίβλημα, παλτό. Στα στρατεύματα Don, Kuban και Terek, τα "γούνινα παλτά Don" ήταν δημοφιλή - σε σχήμα καμπάνας με βαθιά μυρωδιά και μακριά στενά μανίκια. Ήταν ραμμένα σε γούνα αλεπούς, σκίουρου και λαγού, καλυμμένα με ύφασμα, μαλλί, μετάξι, δαμασκηνό και σατέν. Λιγότερο εύπορες γυναίκες των Κοζάκων φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου. Παντού την κρύα εποχή φορούσαν παλτό με βάτες (pliskas, zhupeikas) και πουλόβερ (vatyanki, holodayki).
Τον 18ο - πρώτο μισό του 19ου αιώνα, τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής διακρίνονταν για την ποικιλομορφία τους. Οι γυναίκες του Δον Κοζάκου φορούσαν μια περίπλοκη κόμμωση που αποτελείται από ένα κερασφόρο kichka, μια κίσσα, ένα μέτωπο και ένα πιάτο πίσω. από πάνω του φορούσαν ένα φουλάρι. Η αρχαία κόμμωση μιας γυναίκας των Κοζάκων των Ουραλίων αποτελούνταν από ένα kichka, kokoshnik (καρακάξα), πάνω στο οποίο ήταν δεμένο ένα μαντήλι. Shlychka - μια κόμμωση με τη μορφή ενός μικρού στρογγυλού σκουφιού, φορεμένη πάνω από έναν κόμπο μαλλιών, φορέθηκε από γυναίκες Kuban και Don Cossack. Η εξαφάνιση των αρχαίων καπέλων στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα οφείλεται στην επιρροή της πόλης. Κόμμα κοριτσιού: τις περισσότερες φορές, γύρω από το κεφάλι δένονταν μια κορδέλα διακοσμημένη με χάντρες, πέρλες, χάντρες, κεντήματα. Τα ρούχα των Παλαιών Πιστών διακρίνονταν για τον συντηρητισμό τους, την κυριαρχία των σκούρων τόνων και τη διατήρηση αρχαϊκών λεπτομερειών κοπής και μεθόδων ένδυσης. Μετά την επανάσταση του 1917, η παραδοσιακή ενδυμασία διατηρήθηκε ως μέρος της καθημερινής ενδυμασίας (χιτώνας, σακάκι, καπέλο), κυρίως στους ηλικιωμένους. Η αρχαία στολή των Κοζάκων χρησιμοποιούνταν ως εορταστική (γαμήλια) ή σκηνή.
Η βάση της διατροφής των Κοζάκων ήταν τα προϊόντα της γεωργίας, της κτηνοτροφίας, της αλιείας, της καλλιέργειας λαχανικών και της κηπουρικής. Οι ρωσικές παραδόσεις κυριαρχούσαν μεταξύ των μεθόδων προετοιμασίας και κατανάλωσης φαγητού· η επιρροή ήταν ισχυρή Ουκρανική κουζίνα. Στις μεθόδους επεξεργασίας, αποθήκευσης και συντήρησης προϊόντων διατροφής, υπάρχουν πολλά δάνεια από τους λαούς του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας, της περιοχής του Βόλγα, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής (κατάψυξη κρέατος, ψαριών, ζυμαρικών, γάλακτος, ξήρανση τυριού cottage, λαχανικών , φρούτα και μούρα). Παντού το πιο συνηθισμένο ψωμί γινόταν από ξινή ζύμη με μαγιά ή προζύμι. Το ψωμί ψηνόταν σε ρώσικο φούρνο (σε εστία ή σε καλούπια)· πίτες, πιροζκί, σάνγκι, ψωμάκια, τηγανίτες και τηγανίτες ψήθηκαν από ξινή ζύμη. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων έψηναν αυγά σε ψωμί που προοριζόταν για το ταξίδι. Ένα γιορτινό και καθημερινό πιάτο ήταν οι πίτες γεμάτες με ψάρι, κρέας, λαχανικά, δημητριακά, φρούτα και μούρα.
Από άζυμη ζύμηέψηναν φλάτ κέικ (φρέσκο ​​ψωμί), μπουρζάκια, κολομπόκ, μαχαιριές, μακάνες, ξηρούς καρπούς, ροζάντσι (ψουρόξυλο). Μαγειρεύτηκαν σε ρώσικο φούρνο ή τηγανίστηκαν σε λάδι. Τα πλακέ ψωμιά μαγείρευαν συχνά σε τηγάνι χωρίς λίπος, παρόμοια με τις παραδόσεις ψησίματος των νομαδικών λαών. Τα ρολά και τα κουλούρια φτιάχνονταν από ξινή ζύμη. Τα πιάτα από αλεύρι που παρασκευάζεται σε βραστό νερό - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat - αποτέλεσαν τη βάση της νηστίσιμης διατροφής· παρασκευάζονταν κατά τη διάρκεια του ψαρέματος, στο δρόμο, στην παραγωγή χόρτου. Ζυμαρικά, ζυμαρικά, χυλοπίτες και ντάμπλινγκ ήταν από τα πιάτα του καθημερινού και γιορτινού τραπεζιού. Η κουλάγκα παρασκευαζόταν επίσης από αλεύρι (το αλεύρι παρασκευαζόταν με αφέψημα φρούτων) και ζελέ για κηδεία και νηστίσιμα γεύματα. Τα δημητριακά έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διατροφή. Σε αυτά προστέθηκαν χυλός με νερό και γάλα, λαχανικά (κολοκύθα και καρότα). Τα δημητριακά σιταριού (από κεχρί και ρύζι) παρασκευάζονταν με βάση χυλούς, με προσθήκη αυγών και βουτύρου. Ο "κουάκερ με ψάρι" ήταν γνωστός στους Κοζάκους Ουράλ, Ντον, Τέρεκ και Αστραχάν.
Η βάση για την προετοιμασία πολλών πιάτων ήταν το ξινόγαλα. Το αποξηραμένο τυρί (κρούτ) ήταν κοινό σε πολλά στρατεύματα. Οι Κοζάκοι του Κουμπάν έφτιαχναν τυρί σύμφωνα με τις παραδόσεις της μαγειρικής των Αντίγκε. Πολλά πιάτα συμπληρώθηκαν με kaymak - κρέμα λιωμένη σε ρωσικό φούρνο. Το Remchuk, το sarsu - πιάτα από ξινόγαλα, δανεισμένα από νομαδικούς λαούς, ήταν κοινά μεταξύ των Κοζάκων Ουράλ, Αστραχάν και Ντον. Varenets, ζυμωμένο ψημένο γάλα, κρέμα γάλακτος και τυρί cottage παρασκευάζονταν επίσης από γάλα.
Τα πιάτα με ψάρι αποτελούν τη βάση της διατροφής των Κοζάκων Ντον, Ουράλ, Αστραχάν, Σιβηρίας, Αμούρ και εν μέρει του Κουμπάν. Το ψάρι έβραζε (ουκά, σρμπά), τηγανίστηκε (ζαρίνα) και σιγοβράστηκε στο φούρνο. Οι κοτολέτες και το teloe παρασκευάζονταν από φιλέτα ψαριού - ένα πιάτο επίσης γνωστό στους Pomors. Στο γιορτινό τραπέζι σερβίρονταν ψαρόπιτες, ζελέ και γεμιστά ψάρια. Οι κοτολέτες και τα κεφτεδάκια φτιάχνονταν από το χαβιάρι σωματιδιακών ψαριών. Το ψάρι ξεράθηκε, καπνίστηκε, ξεράθηκε (balyk). Το κρέας χρησιμοποιήθηκε για την προετοιμασία των πρώτων πιάτων (μπορς, λαχανόσουπα, χυλοπίτες, στιφάδο, σούπα), δεύτερα πιάτα (ψητό με λαχανικά, τηγανητό φαγητό, pozharok) και γέμιση για πίτες.
Το πιο δημοφιλές πιάτο λαχανικών μεταξύ των Κοζάκων Kuban, Don και Terek ήταν το μπορς με κρέας, μεταξύ των Κοζάκων των Ουραλίων ήταν η λαχανόσουπα από κρέας, λάχανο, πατάτες και δημητριακά. Καρότο, κολοκύθα, κοκκινιστό λάχανο, οι τηγανητές πατάτες ήταν μέρος της καθημερινής διατροφής. Οι Κοζάκοι Kuban και Terek ετοίμασαν πιάτα από μελιτζάνες, ντομάτες, πιπεριές, σύμφωνα με τις παραδόσεις της καυκάσιας κουζίνας. Ακριβώς όπως οι Τουρκμένιοι, οι Κοζάκοι των Ουραλίων έφτιαχναν αποξηραμένα πεπόνια, μόνο αφού στεγνώσουν στον ήλιο τα έβραζαν σε ρωσικό φούρνο. Τα πιάτα λαχανικών με kvass (okroshka, τριμμένο ραπανάκι) ήταν δημοφιλή μεταξύ των Κοζάκων της Σιβηρίας, του Transbaikal, του Orenburg, του Ural και του Don. πεπόνια- Τα καρπούζια, τα πεπόνια και οι κολοκύθες κυριαρχούσαν στο φαγητό πολλών στρατιωτών ΘΕΡΙΝΗ ΩΡΑ. Τα καρπούζια και τα πεπόνια αλατίστηκαν. Αλατισμένες ντομάτες, αγγούρια και λάχανο περιχύθηκαν με πολτό καρπουζιού. Το Bekmes ήταν ένα ευρέως διαδεδομένο πιάτο που παρασκευαζόταν από μελάσα καρπουζιού και πεπονιού μεταξύ των Κοζάκων του Ντον, του Αστραχάν και των Ουραλίων. Οι Κοζάκοι Terek και Kuban πρόσθεσαν στα πιάτα τους πικάντικα καρυκεύματα από βότανα. Παντού καταναλώνονταν άγρια ​​φρούτα (sloes, κεράσια, φραγκοστάφυλα, δαμάσκηνα κεράσι, μήλα, αχλάδια, ξηροί καρποί, τριανταφυλλιές). Οι Κοζάκοι του Τέρεκ και του Κουμπάν μαγείρεψαν ομίνι από καλαμπόκι, το έβρασαν στον ατμό σε ρώσικο φούρνο και το έβρασαν. Χυλοί και υγρά πιάτα παρασκευάζονταν από φασόλια, μπιζέλια και φασόλια. Το κεράσι χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Υπερβαϊκαλικούς Κοζάκους, έψηναν μελόψωμο (κουρσούν) και έφτιαχναν γέμιση για πίτες.
Οι Κοζάκοι έπιναν kvass, κομπόστα (uzvar), ξινόγαλα αραιωμένο με νερό, satu από μέλι και buza από ρίζα γλυκόριζας. Σερβίρονταν μεθυστικά ποτά γιορτινό τραπέζι: πολτός, ξινός, τσικίρ (νεαρό κρασί από σταφύλι), φεγγαρόφωτο (βότκα). Το τσάι ήταν πολύ δημοφιλές μεταξύ των Κοζάκων. Αυτός διείσδυσε καθημερινή ζωήστο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Όλα τα εορταστικά και συχνά καθημερινά γεύματα τελείωναν με την κατανάλωση τσαγιού. Οι Τρανμπαϊκαλιανοί έπιναν τσάι με «ζαμπέλα» φτιαγμένο από γάλα, βούτυρο και αυγά, προσθέτοντας σε αυτό αλεύρι σίτου και σπόρους κάνναβης. Οι Παλαιοί Πιστοί τηρούσαν την απαγόρευση της κατανάλωσης τσαγιού και παρασκεύαζαν άγρια ​​βότανα και ρίζες.
Οι Κοζάκοι χαρακτηρίζονταν από μια μεγάλη αδιαίρετη οικογένεια. Οι Κοζάκοι Ντον, Ουράλ, Τέρεκ, Κουμπάν είχαν οικογένειες τριών-τεσσάρων γενεών, ο αριθμός των οποίων έφτανε τα 25-30 άτομα. Μαζί με τις πολύτεκνες ήταν γνωστές μικρές οικογένειες αποτελούμενες από γονείς και ανύπαντρα παιδιά. Η ταξική απομόνωση των Κοζάκων τον 19ο αιώνα περιόρισε το φάσμα των γάμων. Οι γάμοι με μη κατοίκους και εκπροσώπους των τοπικών λαών ήταν σπάνιοι ακόμη και στις αρχές του 20ού αιώνα. Ωστόσο, ίχνη γαμήλιων συμμαχιών με μη ρωσικούς λαούς στην πρώιμη περίοδο της ύπαρξης των Κοζάκων κοινοτήτων μπορούν να εντοπιστούν σε ανθρωπολογικού τύπουΚοζάκοι Don, Terek, Ural και Astrakhan.
Ο αρχηγός της οικογένειας (παππούς, πατέρας ή μεγαλύτερος αδερφός) ήταν ο κυρίαρχος: διένειμε και έλεγχε την εργασία των μελών της και όλο το εισόδημα έρεε σε αυτόν. Η μητέρα κατείχε παρόμοια θέση στην οικογένεια απουσία του ιδιοκτήτη. Η μοναδικότητα της δομής της οικογένειας των Κοζάκων ήταν η σχετική ελευθερία της γυναίκας των Κοζάκων σε σύγκριση με την αγρότισσα. Η νεολαία της οικογένειας είχε επίσης μεγαλύτερα δικαιώματα από τους αγρότες.
Η μακρά συνύπαρξη των Κοζάκων αγροτικών, αλιευτικών και στρατιωτικών κοινοτήτων καθόρισε πολλές πτυχές της κοινωνικής ζωής και της πνευματικής ζωής. ΗΘΗ και εθιμα συλλογική εργασίακαι η αμοιβαία συνδρομή εκδηλώθηκαν με τη συγκέντρωση έλξης ζώων και εξοπλισμού για την περίοδο επειγουσών γεωργικών εργασιών, αλιευτικών εργαλείων και Οχημαεπί Πούτιν, κοινή βοσκή ζώων, εθελοντική δωρεάν βοήθειακατά την κατασκευή ενός σπιτιού. Οι Κοζάκοι χαρακτηρίζονται από παραδόσεις να περνούν μαζί τον ελεύθερο χρόνο τους: δημόσια γεύματα μετά την ολοκλήρωση των γεωργικών ή αλιευτικών εργασιών, αποχώρηση και συνάντηση με Κοζάκους από την υπηρεσία. Σχεδόν όλες οι διακοπές συνοδεύονταν από αγώνες κοπής, σκοποβολής και ιππασίας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα πολλών από αυτά ήταν τα «θρησκευτικά» παιχνίδια, τα οποία διοργάνωσαν στρατιωτικές μάχες ή η «ελευθερία» των Κοζάκων. Παιχνίδια και αγώνες γίνονταν συχνά με πρωτοβουλία της στρατιωτικής διοίκησης, ιδιαίτερα οι ιππικοί αγώνες. Μεταξύ των Κοζάκων του Δον υπήρχε το έθιμο να «περπατούν με πανό» στη Μασλένιτσα, όταν ο επιλεγμένος «vatazhny ataman» περπατούσε στα σπίτια των κατοίκων του χωριού με ένα πανό, δεχόμενος λιχουδιές από αυτούς. Στη βάπτιση, το αγόρι «μυήθηκε ως Κοζάκος»: του έβαλαν σπαθί και το έβαλαν σε ένα άλογο. Οι επισκέπτες έφεραν δώρα με βέλη, φυσίγγια και ένα όπλο στο νεογέννητο (για λόγους οδοντοφυΐας) και τα κρέμασαν στον τοίχο.
Οι πιο σημαντικές θρησκευτικές γιορτές ήταν τα Χριστούγεννα και το Πάσχα. Οι πατρογονικές εορτές γιορτάζονταν ευρέως. Η ημέρα του προστάτη του στρατού θεωρούνταν γενική στρατιωτική αργία. Οι εορτές του αγροτικού ημερολογίου (Yuletide, Maslenitsa) αποτελούσαν σημαντικό μέρος όλων των εορταστικών τελετουργιών· αντανακλούσαν ίχνη προχριστιανικών δοξασιών. Στα εορταστικά τελετουργικά παιχνίδια, μπορεί να εντοπιστεί η επίδραση των επαφών με τους Τούρκους λαούς. Μεταξύ των Ουραλίων Κοζάκων τον 19ο αιώνα. Η διασκέδαση των διακοπών περιελάμβανε μια διασκέδαση γνωστή στους Τούρκους λαούς: χωρίς να χρησιμοποιήσετε τα χέρια σας, έπρεπε να πάρετε ένα νόμισμα από τον πάτο ενός καζάνι με αλεύρι στιφάδο (balamyk).
Ο μοναδικός τρόπος ζωής των Κοζάκων καθόρισε τη φύση της στοματικής δημιουργικότητας. Το πιο κοινό φολκλορικό είδος μεταξύ των Κοζάκων ήταν τα τραγούδια. Η ευρεία δημοτικότητα του τραγουδιού συνέβαλε ζώντας μαζίσε εκστρατείες και στρατόπεδα εκπαίδευσης, εκτελώντας αγροτικές εργασίες με ολόκληρο τον «κόσμο». Οι στρατιωτικές αρχές ενθάρρυναν το πάθος των Κοζάκων για το τραγούδι δημιουργώντας χορωδίες, οργανώνοντας τη συλλογή αρχαίων τραγουδιών και εκδίδοντας συλλογές κειμένων με νότες. Ο μουσικός γραμματισμός διδάσκονταν σε μαθητές στα σχολεία του χωριού· η βάση του ρεπερτορίου τραγουδιών ήταν αρχαία ιστορικά και ηρωικά τραγούδια. Τελετουργικά τραγούδια συνόδευαν τις ημερολογιακές και οικογενειακές διακοπές, τα ερωτικά και τα χιουμοριστικά τραγούδια ήταν δημοφιλή. Ιστορικοί θρύλοι, έπη και τοπωνυμικές ιστορίες έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένοι.

Ποιοι είναι οι Κοζάκοι; Υπάρχει μια εκδοχή ότι εντοπίζουν την καταγωγή τους σε δραπέτες δουλοπάροικους. Ωστόσο, ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι οι Κοζάκοι ανάγονται στον 8ο αιώνα π.Χ.

Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος το 948 ανέφερε την περιοχή στον Βόρειο Καύκασο ως χώρα της Κασάκειας. Οι ιστορικοί έδωσαν ιδιαίτερη σημασία σε αυτό το γεγονός μόνο αφού ο καπετάνιος A. G. Tumansky ανακάλυψε την περσική γεωγραφία "Gudud al Alem", που συντάχθηκε το 982, στη Μπουχάρα το 1892.

Αποδεικνύεται ότι υπάρχει επίσης το "Kasak Land", το οποίο βρισκόταν στην περιοχή του Αζόφ. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Άραβας ιστορικός, γεωγράφος και περιηγητής Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι του ιμάμη όλων των ιστορικών, ανέφερε στα γραπτά του ότι οι Κασάκι που ζούσαν πέρα ​​από την κορυφογραμμή του Καυκάσου ήταν όχι ορεινοί.
Μια πενιχρή περιγραφή ενός συγκεκριμένου στρατιωτικού λαού που ζούσε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στην Υπερκαυκασία βρίσκεται στο γεωγραφικό έργο του Έλληνα Στράβωνα, ο οποίος εργάστηκε υπό τον «ζώντα Χριστό». Τους αποκαλούσε Κοσσάχους. Οι σύγχρονοι εθνογράφοι παρέχουν στοιχεία για τους Σκύθες από τις Τουρανικές φυλές των Κοσ-Σάκα, η πρώτη αναφορά των οποίων χρονολογείται περίπου στο 720 π.Χ. Πιστεύεται ότι ήταν τότε που ένα απόσπασμα αυτών των νομάδων έκανε το δρόμο του από το Δυτικό Τουρκεστάν προς τα εδάφη της Μαύρης Θάλασσας, όπου σταμάτησαν.

Εκτός από τους Σκύθες, στην επικράτεια των σύγχρονων Κοζάκων, δηλαδή μεταξύ της Μαύρης και της Αζοφικής Θάλασσας, καθώς και μεταξύ των ποταμών Ντον και Βόλγα, κυβέρνησαν σαρματικές φυλές, οι οποίες δημιούργησαν το Αλανικό κράτος. Οι Ούννοι (Βούλγαροι) το νίκησαν και εξόντωσαν σχεδόν ολόκληρο τον πληθυσμό του. Οι Αλάνοι που επέζησαν κρύφτηκαν στο βορρά - μεταξύ του Ντον και του Ντόνετς, και στο νότο - στους πρόποδες του Καυκάσου. Βασικά, ήταν αυτές οι δύο εθνότητες - οι Σκύθες και οι Αλανοί, που παντρεύτηκαν με τους Σλάβους του Αζόφ - που σχημάτισαν το έθνος που ονομάζεται Κοζάκοι. Αυτή η εκδοχή θεωρείται μια από τις βασικές στη συζήτηση για το από πού ήρθαν οι Κοζάκοι.

Σλαβοτουρανικές φυλές

Οι εθνογράφοι του Δον συνδέουν επίσης τις ρίζες των Κοζάκων με τις φυλές της βορειοδυτικής Σκυθίας. Αυτό μαρτυρούν ταφικοί τύμβοι του 3ου-2ου αιώνα π.Χ. Ήταν εκείνη τη στιγμή που οι Σκύθες άρχισαν να ακολουθούν έναν καθιστικό τρόπο ζωής, διασταυρούμενοι και συγχωνευόμενοι με τους νότιους Σλάβους που ζούσαν στη Μεώτιδα - στην ανατολική ακτή της Θάλασσας του Αζόφ.

Αυτή η εποχή ονομάζεται εποχή «εισαγωγής των Σαρμάτων στους Μεοτιανούς», η οποία είχε ως αποτέλεσμα τις φυλές των Τορέτ (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) σλαβο-τουρανικού τύπου. Τον 5ο αιώνα σημειώθηκε εισβολή των Ούννων, ως αποτέλεσμα της οποίας μέρος των σλαβοτουρανικών φυλών πέρασε πέρα ​​από το Βόλγα και στη δασική στέπα του Άνω Ντον. Όσοι παρέμειναν υποτάχθηκαν στους Ούννους, τους Χαζάρους και τους Βούλγαρους, λαμβάνοντας το όνομα Κασάκ. Μετά από 300 χρόνια, υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό (γύρω στο 860 μετά το αποστολικό κήρυγμα του Αγίου Κυρίλλου), και στη συνέχεια, με εντολή του Khazar Kagan, έδιωξαν τους Πετσενέγους. Το 965, η Γη του Κασάκ τέθηκε υπό τον έλεγχο του Μκτίσλαβ Ρουρικόβιτς.

Tmutarakan

Ήταν ο Μκτίσλαβ Ρουρικόβιτς που νίκησε τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Γιαροσλάβ κοντά στο Λίστβεν και ίδρυσε το πριγκιπάτο του - το Tmutarakan, το οποίο εκτεινόταν πολύ προς τα βόρεια. Πιστεύεται ότι αυτή η δύναμη των Κοζάκων δεν βρισκόταν στο αποκορύφωμά της για πολύ, μέχρι το 1060 περίπου, αλλά μετά την άφιξη των Κουμάνων φυλών άρχισε σταδιακά να εξασθενεί.

Πολλοί κάτοικοι του Tmutarakan κατέφυγαν στα βόρεια - στη δασική στέπα και μαζί με τη Ρωσία πολέμησαν με τους νομάδες. Έτσι εμφανίστηκαν οι Μαύροι Κλομπούκι, που στα ρωσικά χρονικά ονομάζονταν Κοζάκοι και Τσερκάσι. Ένα άλλο μέρος των κατοίκων του Tmutarakan έλαβε το όνομα Podon Wanderers.
Όπως και τα ρωσικά πριγκιπάτα, οι οικισμοί των Κοζάκων βρέθηκαν υπό τον έλεγχο της Χρυσής Ορδής, ωστόσο, υπό όρους, απολάμβαναν ευρεία αυτονομία. Στους XIV-XV αιώνες, άρχισαν να μιλούν για τους Κοζάκους ως μια καθιερωμένη κοινότητα, η οποία άρχισε να δέχεται φυγάδες από το κεντρικό τμήμα της Ρωσίας.

Όχι Χάζαροι και όχι Γότθοι

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή, δημοφιλής στη Δύση, ότι οι πρόγονοι των Κοζάκων ήταν οι Χαζάροι. Οι υποστηρικτές του υποστηρίζουν ότι οι λέξεις «ουσάρ» και «Κοζάκος» είναι συνώνυμες, γιατί τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη περίπτωση μιλάμε για στρατιωτικούς ιππείς. Επιπλέον, και οι δύο λέξεις έχουν την ίδια ρίζα "kaz", που σημαίνει "δύναμη", "πόλεμος" και "ελευθερία". Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη έννοια - είναι "χήνα". Αλλά ακόμη και εδώ, οι υποστηρικτές του ίχνους των Χαζάρων μιλούν για τους ιππείς ουσάρους, των οποίων η στρατιωτική ιδεολογία αντιγράφηκε σχεδόν από όλες τις χώρες, ακόμη και από την Ομίχλη Αλβιόνα.

Το Χαζάρ εθνώνυμο των Κοζάκων αναφέρεται ευθέως στο «Σύνταγμα του Πύλυπ Ορλίκ», «... ο αρχαίος μαχόμενος λαός των Κοζάκων, που προηγουμένως ονομάζονταν Κάζαροι, ανατράφηκαν για πρώτη φορά από αθάνατη δόξα, ευρύχωρα υπάρχοντα και ιπποτικές τιμές.. .”. Επιπλέον, λέγεται ότι οι Κοζάκοι υιοθέτησαν την Ορθοδοξία από την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) κατά την εποχή του Χαζάρ Χαγανάτου.

Στη Ρωσία, αυτή η εκδοχή μεταξύ των Κοζάκων προκαλεί δίκαιη κριτική, ειδικά στο πλαίσιο των μελετών των γενεαλογιών των Κοζάκων, των οποίων οι ρίζες είναι ρωσικής προέλευσης. Έτσι, ο κληρονομικός Κουμπάν Κοζάκος, ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών Ντμίτρι Σμάριν, μίλησε με οργή σχετικά: «Ο συγγραφέας μιας από αυτές τις εκδοχές της προέλευσης των Κοζάκων είναι ο Χίτλερ. Έχει μάλιστα ξεχωριστή ομιλία για αυτό το θέμα. Σύμφωνα με τη θεωρία του, οι Κοζάκοι είναι Γότθοι. Οι Δυτικογότθοι είναι Γερμανοί. Και οι Κοζάκοι είναι Οστ-Γότθοι, δηλαδή απόγονοι των Οστ-Γότθων, σύμμαχοι των Γερμανών, κοντά τους από αίμα και πολεμικό πνεύμα. Από πλευράς πολεμικής τους συνέκρινε με τους Τεύτονες. Με βάση αυτό, ο Χίτλερ ανακήρυξε τους Κοζάκους γιους της μεγάλης Γερμανίας. Γιατί λοιπόν να θεωρούμε τους εαυτούς μας απόγονους των Γερμανών;».

ΣΕ Ρωσική ιστορίαΟι Κοζάκοι είναι ένα μοναδικό φαινόμενο. Αυτή είναι μια κοινωνία που έγινε ένας από τους λόγους που επέτρεψαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία να αναπτυχθεί σε τόσο τεράστιες διαστάσεις, και το σημαντικότερο, να εξασφαλίσει νέα εδάφη, μετατρέποντάς τα σε πλήρη στοιχεία μιας μεγάλης χώρας.

Υπάρχουν τόσες πολλές υποθέσεις σχετικά με τον όρο "Κοζάκοι" που γίνεται σαφές ότι η προέλευσή του είναι άγνωστη και είναι άχρηστο να διαφωνούμε για αυτόν χωρίς την εμφάνιση νέων δεδομένων. Μια άλλη συζήτηση που διεξάγουν οι Κοζάκοι ερευνητές είναι αν αποτελούν ξεχωριστή εθνοτική ομάδα ή μέρος του ρωσικού λαού; Οι εικασίες για αυτό το θέμα είναι ευεργετικές για τους εχθρούς της Ρωσίας, οι οποίοι ονειρεύονται τον διαμελισμό της σε πολλά μικρά κράτη, και ως εκ τούτου τροφοδοτούνται συνεχώς από το εξωτερικό.

Ιστορία της εμφάνισης και της εξάπλωσης των Κοζάκων

Στα χρόνια μετά την περεστρόικα, η χώρα πλημμύρισε με μεταφράσεις ξένης παιδικής λογοτεχνίας και στα αμερικανικά παιδικά βιβλία για τη γεωγραφία, οι Ρώσοι έκπληκτοι ανακάλυψαν ότι στους χάρτες της Ρωσίας υπήρχε μια τεράστια περιοχή - η Κοζακία. Εκεί ζούσε ένας «ειδικός λαός» - οι Κοζάκοι.

Οι ίδιοι, στη συντριπτική πλειοψηφία, θεωρούν τους εαυτούς τους τους πιο «σωστούς» Ρώσους και τους πιο ένθερμους υπερασπιστές της Ορθοδοξίας και η ιστορία της Ρωσίας είναι η καλύτερη επιβεβαίωση αυτού.

Αναφέρθηκαν για πρώτη φορά στα χρονικά του 14ου αιώνα. Αναφέρεται ότι στο Sugdey, το σημερινό Sudak, κάποιος Almalchu πέθανε, μαχαιρωμένος μέχρι θανάτου από τους Κοζάκους. Τότε το Sudak ήταν το κέντρο του δουλεμπορίου της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και αν όχι οι Κοζάκοι του Zaporozhye, πολύ περισσότεροι αιχμάλωτοι Σλάβοι, Κιρκάσιοι και Έλληνες θα είχαν καταλήξει εκεί.

Επίσης στο χρονικό του 1444, «Η ιστορία του Μουσταφά Τσαρέβιτς», αναφέρονται οι Κοζάκοι Ριαζάν, οι οποίοι πολέμησαν μαζί με τους Ρυαζανούς και τους Μοσχοβίτες εναντίον αυτού του Τατάρ πρίγκιπα. Σε αυτή την περίπτωση, τοποθετούνται ως φρουροί είτε της πόλης Ryazan είτε των συνόρων του πριγκιπάτου Ryazan και ήρθαν να βοηθήσουν την πριγκιπική ομάδα.

Δηλαδή, ήδη οι πρώτες πηγές δείχνουν τη δυαδικότητα των Κοζάκων. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει, πρώτον, τους ελεύθερους λαούς που εγκαταστάθηκαν στα περίχωρα των ρωσικών εδαφών και, δεύτερον, τους υπηρετικούς ανθρώπους, τόσο τους φρουρούς της πόλης όσο και τα στρατεύματα των συνόρων.

Ελεύθεροι Κοζάκοι με επικεφαλής αταμάν

Ποιος εξερεύνησε τα νότια προάστια της Ρωσίας; Πρόκειται για κυνηγούς και φυγάδες αγρότες, για ανθρώπους που αναζητούσαν μια καλύτερη ζωή και διέφευγαν την πείνα, καθώς και για εκείνους που ήταν σε αντίθεση με το νόμο. Μαζί τους έδωσαν όλοι οι ξένοι που επίσης δεν μπορούσαν να καθίσουν σε ένα μέρος, και ίσως τα απομεινάρια που κατοικούσαν σε αυτήν την περιοχή - οι Χάζαροι, οι Σκύθες, οι Ούννοι.

Έχοντας σχηματίσει διμοιρίες και επέλεξαν αταμάνους, πολέμησαν, είτε υπέρ είτε κατά αυτών με τους οποίους γειτονεύουν. Σταδιακά δημιουργήθηκε το Zaporozhye Sich. Ολόκληρη η ιστορία της είναι η συμμετοχή σε όλους τους πολέμους της περιοχής, οι συνεχείς εξεγέρσεις, η σύναψη συνθηκών με τους γείτονες και η διάσπασή τους. Η πίστη των Κοζάκων αυτής της περιοχής ήταν ένα παράξενο μείγμα χριστιανισμού και παγανισμού. Ήταν ορθόδοξοι και, ταυτόχρονα, εξαιρετικά δεισιδαίμονες - πίστευαν στους μάγους (που είχαν μεγάλη εκτίμηση), στους οιωνούς, στο κακό μάτι κ.λπ.

Ηρέμησαν (και όχι αμέσως) από το βαρύ χέρι της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η οποία ήδη τον 19ο αιώνα σχημάτισε τον στρατό των Κοζάκων της Αζόφ από τους Κοζάκους, που φύλαγαν κυρίως τις ακτές του Καυκάσου και κατάφερε να εμφανιστεί Ο πόλεμος της Κριμαίας, όπου οι πλαστούν - ανιχνευτές των στρατευμάτων τους επέδειξαν εκπληκτική επιδεξιότητα και τόλμη.

Λίγοι άνθρωποι θυμούνται τώρα τα plastuns, αλλά τα άνετα και αιχμηρά μαχαίρια plastun εξακολουθούν να είναι δημοφιλή και μπορούν να αγοραστούν σήμερα στο κατάστημα του Ali Askerov - kavkazsuvenir.ru.

Το 1860 ξεκίνησε η επανεγκατάσταση των Κοζάκων στο Κουμπάν, όπου, μετά την ένταξη με άλλα συντάγματα Κοζάκων, δημιουργήθηκε από αυτούς ο Κοζάκος Στρατός του Κουμπάν. Με τον ίδιο περίπου τρόπο σχηματίστηκε ένας άλλος ελεύθερος στρατός, ο στρατός του Ντον. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε μια καταγγελία που έστειλε στον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό ο πρίγκιπας Νογκάι Γιουσούφ, εξοργισμένος από το γεγονός ότι ο λαός του Ντον «έκανε τις πόλεις» και ο λαός του «φυλάχτηκε, αφαιρέθηκε, ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου».

Άνθρωποι που για διάφορους λόγους κατέφυγαν στα περίχωρα της χώρας, μαζεύτηκαν σε μπάντες, εξέλεξαν αταμάν και ζούσαν όσο καλύτερα μπορούσαν - κυνηγώντας, ληστείες, επιδρομές και υπηρετώντας τους γείτονές τους όταν έγινε ο επόμενος πόλεμος. Αυτό τους έφερε πιο κοντά στους Κοζάκους - πήγαιναν μαζί πεζοπορίες, ακόμα και θαλάσσιες εκδρομές.

Όμως η συμμετοχή των Κοζάκων σε λαϊκές εξεγέρσεις ανάγκασε τους Ρώσους τσάρους να αρχίσουν να εγκαθιστούν την τάξη στα εδάφη τους. Ο Πέτρος Α' συμπεριέλαβε αυτή την περιοχή στη Ρωσική Αυτοκρατορία, ανάγκασε τους κατοίκους της να υπηρετήσουν στον τσαρικό στρατό και διέταξε την κατασκευή πολλών φρουρίων στο Ντον.

Έλξη προς την κρατική υπηρεσία

Προφανώς, σχεδόν ταυτόχρονα με τους ελεύθερους Κοζάκους, οι Κοζάκοι εμφανίστηκαν στη Ρωσία και στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία ως κλάδος του στρατού. Συχνά αυτοί ήταν οι ίδιοι ελεύθεροι Κοζάκοι, που στην αρχή απλώς πολεμούσαν ως μισθοφόροι, φυλάγοντας σύνορα και πρεσβείες για αμοιβή. Σταδιακά μετατράπηκαν σε μια ξεχωριστή τάξη που εκτελούσε τις ίδιες λειτουργίες.

Η ιστορία των Ρώσων Κοζάκων είναι περιπετειώδης και εξαιρετικά περίπλοκη, αλλά με λίγα λόγια - πρώτα η Ρωσία και μετά η Ρωσική Αυτοκρατορία επέκτεινε τα σύνορά της σχεδόν σε όλη την ιστορία της. Μερικές φορές για χάρη της γης και των κυνηγότοπων, μερικές φορές για αυτοάμυνα, όπως στην περίπτωση της Κριμαίας και, αλλά οι Κοζάκοι ήταν πάντα μεταξύ των επιλεγμένων στρατευμάτων και εγκαταστάθηκαν στα κατακτημένα εδάφη. Ή στην αρχή εγκαταστάθηκαν σε ελεύθερα εδάφη, και μετά ο βασιλιάς τους έφερε σε υπακοή.

Έκτισαν χωριά, καλλιέργησαν τη γη, υπερασπίστηκαν εδάφη από γείτονες που δεν ήθελαν να ζήσουν ειρηνικά ή από αυτόχθονες που ήταν δυσαρεστημένοι με την προσάρτηση. Ζούσαν ειρηνικά με τους πολίτες, υιοθετώντας εν μέρει τα έθιμα, τα ρούχα, τη γλώσσα, την κουζίνα και τη μουσική τους. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι τα ρούχα των Κοζάκων διαφορετικών περιοχών της Ρωσίας είναι σοβαρά διαφορετικά και η διάλεκτος, τα έθιμα και τα τραγούδια είναι επίσης διαφορετικά.

Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι οι Κοζάκοι του Κουμπάν και του Τερέκ, οι οποίοι πολύ γρήγορα υιοθέτησαν από τους λαούς του Καυκάσου τέτοια στοιχεία ορεινών ενδυμάτων όπως το κιρκάσιο παλτό. Η μουσική και τα τραγούδια τους απέκτησαν επίσης καυκάσια μοτίβα, για παράδειγμα, Κοζάκα, πολύ παρόμοια με τη μουσική του βουνού. Έτσι προέκυψε ένα μοναδικό πολιτιστικό φαινόμενο, το οποίο μπορεί να γνωρίσει ο καθένας παρακολουθώντας μια συναυλία της χορωδίας των Κοζάκων Kuban.

Τα μεγαλύτερα στρατεύματα των Κοζάκων στη Ρωσία

Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, οι Κοζάκοι στη Ρωσία άρχισαν σταδιακά να μεταμορφώνονται σε εκείνες τις ενώσεις που ανάγκασαν ολόκληρο τον κόσμο να τους θεωρήσει την ελίτ του ρωσικού στρατού. Η διαδικασία τελείωσε τον 19ο αιώνα και ολόκληρο το σύστημα τερματίστηκε από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση και τον επακόλουθο Εμφύλιο Πόλεμο.

Την περίοδο εκείνη ξεχώρισαν τα εξής:

• Δον Κοζάκοι.

Το πώς εμφανίστηκαν περιγράφεται παραπάνω και η κυρίαρχη υπηρεσία τους ξεκίνησε το 1671, μετά τον όρκο πίστης στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Αλλά μόνο ο Μέγας Πέτρος τους μεταμόρφωσε εντελώς, απαγόρευσε την επιλογή των αταμάν και εισήγαγε τη δική του ιεραρχία.

Ως αποτέλεσμα, η Ρωσική Αυτοκρατορία έλαβε, αν και στην αρχή όχι πολύ πειθαρχημένη, αλλά τουλάχιστον έναν γενναίο και έμπειρο στρατό, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τη φύλαξη των νότιων και ανατολικών συνόρων της χώρας.

• Khopersky.

Αυτοί οι κάτοικοι του άνω ρου του Ντον αναφέρθηκαν στις ημέρες της Χρυσής Ορδής και αμέσως τοποθετήθηκαν ως «Κοζάκοι». Σε αντίθεση με τους ελεύθερους ανθρώπους που ζούσαν χαμηλότερα κατά μήκος του Ντον, ήταν εξαιρετικά στελέχη επιχειρήσεων - είχαν εύρυθμη αυτοδιοίκηση, έχτισαν φρούρια, ναυπηγεία, εκτρέφουν ζώα και όργωναν τη γη.

Η ένταξη στη Ρωσική Αυτοκρατορία ήταν αρκετά επώδυνη - οι Χόπερ κατάφεραν να λάβουν μέρος σε εξεγέρσεις. Υποβλήθηκαν σε καταστολή και αναδιοργάνωση και ήταν μέρος των στρατευμάτων του Ντον και του Αστραχάν. Την άνοιξη του 1786 ενίσχυσαν τη γραμμή του Καυκάσου μεταφέροντάς τους αναγκαστικά στον Καύκασο. Ταυτόχρονα αναπληρώθηκαν με βαπτισμένους Πέρσες και Καλμίκους, από τους οποίους 145 οικογένειες τους ανατέθηκαν. Αλλά αυτή είναι ήδη η ιστορία των Κοζάκων του Κουμπάν.

Είναι ενδιαφέρον ότι περισσότερες από μία φορές προστέθηκαν από εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων. Μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, χιλιάδες Γάλλοι πρώην αιχμάλωτοι πολέμου που αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα τοποθετήθηκαν στον Κοζάκο Στρατό του Όρενμπουργκ. Και οι Πολωνοί από τον στρατό του Ναπολέοντα έγιναν Κοζάκοι της Σιβηρίας, όπως μας θυμίζουν τώρα μόνο τα πολωνικά επώνυμα των απογόνων τους.

• Khlynovskys.

Ιδρύθηκε από κατοίκους του Νόβγκοροντ τον 10ο αιώνα, η πόλη Khlynov στον ποταμό Vyatka έγινε σταδιακά ένα ανεπτυγμένο κέντρο μιας μεγάλης περιοχής. Η απόσταση από την πρωτεύουσα επέτρεψε στους Vyatichi να δημιουργήσουν τη δική τους αυτοδιοίκηση και από τον 15ο αιώνα άρχισαν να ενοχλούν σοβαρά όλους τους γείτονές τους. Ο Ιβάν Γ' σταμάτησε αυτή την ελεύθερη μετακίνηση, νικώντας τους και προσαρτώντας αυτά τα εδάφη στη Ρωσία.

Οι ηγέτες εκτελέστηκαν, οι ευγενείς εγκαταστάθηκαν σε πόλεις κοντά στη Μόσχα, οι υπόλοιποι ανατέθηκαν σε δουλοπάροικους. Ένα σημαντικό μέρος τους με τις οικογένειές τους κατάφεραν να φύγουν με πλοία - στη Βόρεια Ντβίνα, στο Βόλγα, στο Άνω Κάμα και στην Τσουσόβαγια. Αργότερα, οι έμποροι Stroganov προσέλαβαν τα στρατεύματά τους για να προστατεύσουν τα κτήματά τους στα Ουράλια, καθώς και για να κατακτήσουν τα εδάφη της Σιβηρίας.

• Meshcherskys.

Αυτοί είναι οι μόνοι Κοζάκοι που δεν ήταν αρχικά σλαβικής καταγωγής. Τα εδάφη τους - η Meshchera Ουκρανία, που βρίσκεται μεταξύ των Oka, Meshchera και Tsna, κατοικούνταν από Φινο-Ουγγρικές φυλές αναμεμειγμένες με τους Τούρκους - Polovtsy και Berendeys. Οι κύριες δραστηριότητές τους είναι η κτηνοτροφία και η ληστεία (Cossacking) γειτόνων και εμπόρων.

Τον 14ο αιώνα, υπηρέτησαν ήδη τους Ρώσους τσάρους - φύλακες πρεσβείες που στάλθηκαν στην Κριμαία, την Τουρκία και τη Σιβηρία. Στα τέλη του 15ου αιώνα αναφέρονταν ως στρατιωτική τάξη που συμμετείχε σε εκστρατείες κατά του Αζόφ και του Καζάν, φρουρώντας τα σύνορα της Ρωσίας από τους Ναγκάι και τους Καλμίκους. Για την υποστήριξη απατεώνων κατά τη διάρκεια της εποχής των προβλημάτων, οι Meshcheryaks εκδιώχθηκαν από τη χώρα. Μερικοί επέλεξαν τη Λιθουανία, άλλοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Kostroma και στη συνέχεια συμμετείχαν στον σχηματισμό των Κοζάκων στρατευμάτων του Orenburg και του Bashkir-Meshcheryak.

• Σεβέρσκι.

Αυτοί είναι οι απόγονοι των βορείων - μιας από τις ανατολικές σλαβικές φυλές. Είναι μέσα XIV-XV αιώνεςείχαν αυτοδιοίκηση τύπου Zaporozhye και συχνά δέχονταν επιδρομές από τους ανήσυχους γείτονές τους - την Ορδή. Οι σκληραγωγημένοι από τη μάχη αστρικοί οξύρρυγχοι χρησιμοποιήθηκαν με χαρά από τους πρίγκιπες της Μόσχας και της Λιθουανίας.

Άρχισε και το τέλος τους Ώρα των προβλημάτων- για συμμετοχή στην εξέγερση του Μπολότνικοφ. Τα εδάφη των Κοζάκων Seversky αποικίστηκαν από τη Μόσχα και το 1619 μοιράστηκαν γενικά μεταξύ αυτής και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Οι περισσότεροι από τους αστρικούς οξύρρυγχους έγιναν αγρότες· κάποιοι μετακόμισαν στα εδάφη Zaporozhye ή Don.

• Volzhskie.

Αυτοί είναι οι ίδιοι Khlynovites που, έχοντας εγκατασταθεί στα βουνά Zhiguli, ήταν ληστές στο Βόλγα. Οι τσάροι της Μόσχας δεν κατάφεραν να τους ηρεμήσουν, κάτι που όμως δεν τους εμπόδισε να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες τους. Ένας ντόπιος από αυτά τα μέρη, ο Ermak, με τον στρατό του, κατέκτησε τη Σιβηρία για τη Ρωσία τον 16ο αιώνα· τον 17ο αιώνα, ολόκληρος ο στρατός του Βόλγα την υπερασπίστηκε από την ορδή των Καλμυκών.

Βοήθησαν τους Ντόνετς και τους Κοζάκους να πολεμήσουν τους Τούρκους, στη συνέχεια υπηρέτησαν στον Καύκασο, εμποδίζοντας τους Κιρκάσιους, τους Καμπαρδιούς, τους Τούρκους και τους Πέρσες να επιδρομούν στα ρωσικά εδάφη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α' πήραν μέρος σε όλες τις εκστρατείες του. Στις αρχές του 18ου αιώνα, διέταξε να τα ξαναγράψουν και να σχηματίσουν έναν στρατό - τον Βόλγα.

• Κουμπάν.

Μετά Ρωσοτουρκικός πόλεμοςυπήρχε ανάγκη να εποικιστούν νέα εδάφη και, ταυτόχρονα, να βρεθεί μια χρήση για τους Κοζάκους - βίαιους και κακώς διοικούμενους υπηκόους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Τους παραχωρήθηκε το Ταμάν και τα περίχωρά του και οι ίδιοι έλαβαν το όνομα - Στρατός Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας.

Στη συνέχεια, μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, τους δόθηκε ο Κουμπάν. Ήταν μια εντυπωσιακή επανεγκατάσταση των Κοζάκων - περίπου 25 χιλιάδες άνθρωποι μετακόμισαν στη νέα τους πατρίδα, άρχισαν να δημιουργούν μια αμυντική γραμμή και να διαχειρίζονται τα νέα εδάφη.

Τώρα το μνημείο των Κοζάκων - των ιδρυτών της γης Κουμπάν, που χτίστηκε στην Επικράτεια του Κρασνοντάρ, μας το θυμίζει αυτό. Η αναδιοργάνωση σε γενικά πρότυπα, η αλλαγή της στολής στα ρούχα των ορεινών, καθώς και η αναπλήρωση των Κοζάκων συνταγμάτων από άλλες περιοχές της χώρας και απλώς αγροτών και συνταξιούχων στρατιωτών οδήγησαν στη δημιουργία μιας εντελώς νέας κοινότητας.

Ρόλος και θέση στην ιστορία της χώρας

Από τις παραπάνω ιστορικά καθιερωμένες κοινότητες, στις αρχές του 20ου αιώνα σχηματίστηκαν τα ακόλουθα στρατεύματα Κοζάκων:

1. Αμούρσκοε.
2. Αστραχάν.
3. Donskoe.
4. Transbaikal.
5. Κουμπάν.
6. Όρενμπουργκ.
7. Semirechenskoe.
8. Σιβηρίας.
9. Ουράλ.
10. Ussuriysk.

Συνολικά, μέχρι τότε υπήρχαν σχεδόν 3 εκατομμύρια από αυτούς (με τις οικογένειές τους), που είναι λίγο περισσότερο από το 2% του πληθυσμού της χώρας. Παράλληλα συμμετείχαν σε όλα λίγο πολύ σημαντικά γεγονόταχώρες - στην προστασία των συνόρων και των σημαντικών προσώπων, στις στρατιωτικές εκστρατείες και στη συνοδεία επιστημονικών αποστολών, στην ειρήνευση των λαϊκών αναταραχών και των εθνικών πογκρόμ.

Αποδείχθηκαν πραγματικοί ήρωες κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, βάφτηκαν με την εκτέλεση της Λένας. Μετά την επανάσταση, κάποιοι από αυτούς εντάχθηκαν στο κίνημα της Λευκής Φρουράς, ενώ άλλοι δέχτηκαν με ενθουσιασμό τη δύναμη των Μπολσεβίκων.

Πιθανώς, ούτε ένα ιστορικό ντοκουμέντο δεν θα μπορέσει να ξαναδιηγηθεί με τόση ακρίβεια και θλίψη τι συνέβαινε τότε μεταξύ των Κοζάκων, όπως μπόρεσε να κάνει ο συγγραφέας Μιχαήλ Σολόχοφ στα έργα του.

Δυστυχώς, τα προβλήματα αυτής της τάξης δεν σταμάτησαν εκεί - η νέα κυβέρνηση άρχισε να ακολουθεί με συνέπεια μια πολιτική αποκοιμοποίησης, αφαιρώντας τα προνόμιά τους και καταπιέζοντας όσους τολμούσαν να αντιταχθούν. Η συγχώνευση σε συλλογικές εκμεταλλεύσεις δεν θα μπορούσε επίσης να χαρακτηριστεί ομαλή.

Στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, τα τμήματα ιππικού των Κοζάκων και Plastun, που επέστρεψαν στην παραδοσιακή τους στολή, επέδειξαν καλή εκπαίδευση, στρατιωτική εφευρετικότητα, θάρρος και αληθινό ηρωισμό. Επτά σώματα ιππικού και 17 μεραρχίες ιππικού απονεμήθηκαν βαθμοί φρουρών. Πολλοί άνθρωποι από την τάξη των Κοζάκων υπηρέτησαν σε άλλες μονάδες, μεταξύ άλλων ως εθελοντές. Σε μόλις τέσσερα χρόνια πολέμου, 262 ιππείς έλαβαν τον τίτλο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης.

Οι Κοζάκοι είναι ήρωες του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, είναι ο στρατηγός D. Karbyshev, ο ναύαρχος A. Golovko, ο στρατηγός M. Popov, ο άσος των τανκς D. Lavrinenko, ο σχεδιαστής όπλων F. Tokarev και άλλοι, γνωστοί σε όλη τη χώρα.

Ένα σημαντικό μέρος όσων πολέμησαν προηγουμένως κατά της σοβιετικής εξουσίας, έχοντας δει την κακοτυχία που απειλούσε την πατρίδα τους, αφήνοντας κατά μέρος τις πολιτικές απόψεις, συμμετείχαν στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο στο πλευρό της ΕΣΣΔ. Ωστόσο, υπήρχαν και εκείνοι που τάχθηκαν στο πλευρό των φασιστών με την ελπίδα ότι θα ανατρέψουν τους κομμουνιστές και θα επέστρεφαν τη Ρωσία στον προηγούμενο δρόμο της.

Νοοτροπία, πολιτισμός και παραδόσεις

Οι Κοζάκοι είναι ένας λαός πολεμοχαρής, ιδιότροπος και περήφανος (συχνά υπερβολικά), γι' αυτό και είχαν πάντα τριβές με γείτονες και συμπατριώτες που δεν ανήκαν στην τάξη τους. Αλλά αυτές οι ιδιότητες χρειάζονται στη μάχη, και ως εκ τούτου έγιναν ευπρόσδεκτες στις κοινότητες. Έντονο χαρακτήρα είχαν και οι γυναίκες που στήριζαν όλο το νοικοκυριό, αφού τις περισσότερες φορές οι άντρες ήταν απασχολημένοι με τον πόλεμο.

Η γλώσσα των Κοζάκων, βασισμένη στα ρωσικά, απέκτησε τα δικά της χαρακτηριστικά που συνδέονται τόσο με την ιστορία των στρατευμάτων των Κοζάκων όσο και με δανεισμούς από. Για παράδειγμα, η Kuban Balachka (διάλεκτος) είναι παρόμοια με τη νοτιοανατολική ουκρανική Surzhik, η Don Balachka είναι πιο κοντά στις νότιες ρωσικές διαλέκτους.

Τα κύρια όπλα των Κοζάκων θεωρούνταν πούλια και σπαθιά, αν και αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Ναι, το φορούσαν οι άνθρωποι του Κουμπάν, ειδικά οι Κιρκάσιοι, αλλά οι άνθρωποι της Μαύρης Θάλασσας το προτιμούσαν πυροβόλα όπλα. Εκτός από τα κύρια μέσα άμυνας, όλοι έφεραν μαχαίρι ή στιλέτο.

Κάποιο είδος ομοιομορφίας στα όπλα εμφανίστηκε μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Πριν από αυτό, ο καθένας επέλεγε τον εαυτό του και, αν κρίνουμε από τις σωζόμενες περιγραφές, τα όπλα έμοιαζαν πολύ γραφικά. Ήταν η τιμή του Κοζάκου, γι' αυτό ήταν πάντα σε άριστη κατάσταση, σε εξαιρετική θήκη, συχνά πλούσια διακοσμημένη.

Τα τελετουργικά των Κοζάκων, γενικά, συμπίπτουν με τα πανρωσικά, αλλά έχουν επίσης τις δικές τους ιδιαιτερότητες που προκαλούνται από τον τρόπο ζωής τους. Για παράδειγμα, σε μια κηδεία ένα πολεμικό άλογο οδηγήθηκε πίσω από το φέρετρο του νεκρού, ακολουθούμενο από συγγενείς. Στο σπίτι της χήρας, κάτω από τις εικόνες ήταν ξαπλωμένο το καπέλο του άντρα της.

Ειδικές τελετουργίες συνόδευαν την αποστολή των ανδρών στον πόλεμο και τη συνάντησή τους· η τήρησή τους λαμβανόταν πολύ σοβαρά υπόψη. Αλλά το πιο υπέροχο, περίπλοκο και χαρούμενο γεγονός ήταν ο γάμος των Κοζάκων. Η δράση ήταν πολυβήμα - παράνυμφος, προξενιό, γιορτή στο σπίτι της νύφης, γάμος, γιορτή στο σπίτι του γαμπρού.

Και όλα αυτά με τη συνοδεία ξεχωριστών τραγουδιών και με τα καλύτερα outfits. Η αντρική φορεσιά περιλάμβανε απαραίτητα όπλα, οι γυναίκες φορούσαν φωτεινά ρούχα και, κάτι που ήταν απαράδεκτο για τις αγρότισσες, είχαν τα κεφάλια τους ακάλυπτα. Το κασκόλ κάλυπτε μόνο τον κόμπο των μαλλιών στο πίσω μέρος του κεφαλιού της.

Τώρα οι Κοζάκοι ζουν σε πολλές περιοχές της Ρωσίας, ενώνονται σε διάφορες κοινότητες, συμμετέχουν ενεργά στη ζωή της χώρας και σε μέρη όπου ζουν συμπαγή, τα παιδιά διδάσκονται προαιρετικά την ιστορία των Κοζάκων. Τα σχολικά βιβλία, οι φωτογραφίες και τα βίντεο μυούν τους νέους στα έθιμα και τους θυμίζουν ότι οι πρόγονοί τους από γενιά σε γενιά έδωσαν τη ζωή τους για τη δόξα του Τσάρου και της Πατρίδας.

Σήμερα στη Ρωσία η λέξη "Κοζάκος" στο μυαλό των ανθρώπων έχει διαφορετικές, συχνά αντιφατικές, έννοιες. Έτσι, κάποιοι κατανοούν με αυτό μόνο ένα μέλος της κοινωνίας των Κοζάκων (CO), που είναι στο κρατικό μητρώο, άλλοι θεωρούν ότι Κοζάκοι είναι όλοι οι άνθρωποι που είναι μέλη οργανώσεων όπου η λέξη "Κοζάκος" υπάρχει στο όνομα. Οι ερμηνείες της αγαπημένης λέξης δεν τελειώνουν εκεί· άλλοι πάλι βλέπουν τους Κοζάκους ως εκπροσώπους της τάξης των Κοζάκων της Τσαρικής Ρωσίας, άλλοι ως άτομο με μια συγκεκριμένη κατάσταση του μυαλού και άλλοι ως εκπρόσωπο του λαού των Κοζάκων.
Σύγχυση στις έννοιες

Η ασυμφωνία στις έννοιες προκαλεί παρεξηγήσεις στους διαλόγους και ασυνέπεια Ρωσική νομοθεσίαμόνο πυροδοτεί τη συζήτηση για το ποιος είναι πραγματικά ένας Κοζάκος. Είναι αδύνατο να προσεγγίσουμε ξεκάθαρα τον υπολογισμό του αριθμού των Κοζάκων και της περιοχής της εγκατάστασής τους. Οι διαφορές στις ερμηνείες έχουν ήδη οδηγήσει σε εντελώς διαφορετικές δηλώσεις σχετικά με τον αριθμό των Κοζάκων στη σύγχρονη Ρωσία, ο οποίος, σύμφωνα με διάφορες πηγές, κυμαίνεται από μηδέν έως επτά εκατομμύρια ανθρώπους.

Μιλώντας για "Κοζάκους κατά νου", θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η ασυνέπεια αυτής της κατηγορίας. Μπορεί να αλλάξει υπό την επίδραση ορισμένων παραγόντων, γεγονότων της ζωής, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας, επομένως είναι αδύνατο και δεν έχει νόημα να μετρήσουμε τον αριθμό των φορέων τους.

Όσον αφορά την έκκληση στους προεπαναστατικούς Κοζάκους, τα κτήματα ρευστοποιήθηκαν με το «Διάταγμα για την καταστροφή των κτημάτων και των αστικών τάξεων» το 1917. Επομένως, αυτή η ερμηνεία της λέξης "Κοζάκος" υπονοεί ότι εξαφανίστηκαν μαζί με την τελική εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας. Μεταξύ των υποστηρικτών αυτής της άποψης, υπάρχει μια αρκετά διαδεδομένη άποψη ότι δεν έχουν απομείνει Κοζάκοι, δηλαδή ο αριθμός τους στη Ρωσία είναι μηδέν.

Ο αριθμός των ατόμων που είναι μέλη οργανώσεων των οποίων τα ονόματα χρησιμοποιούν τη λέξη «Κοζάκος» είναι άγνωστος. Τ.Ν. Οι «κοινωνικοί ακτιβιστές» μπορεί να έχουν ακαθόριστη συμμετοχή στις οργανώσεις τους. Και σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν μπορούν ούτε επίσημα να επιβεβαιώσουν τον αριθμό των followers τους. Συχνά, οι ηγέτες των «κοινωνικών ακτιβιστών» αφήνονται να επιδεικνύουν εντυπωσιακές φιγούρες χωρίς κανένα λόγο να το κάνουν.

Η κατώτατη γραμμή για τον υπολογισμό και την ανάλυση είναι το κρατικό μητρώο και οι Κοζάκοι κατά εθνικότητα. Μόνο αναλύοντας αυτές τις δύο κοινότητες μπορούμε να μιλήσουμε με βάση συγκεκριμένα στοιχεία που εμφανίζονται στα επίσημα δεδομένα.

Εγγραφή υποθέσεων

Σε αντίθεση με τις προηγούμενες κατηγορίες, οι «εγγεγραμμένοι Κοζάκοι» έχουν έναν πολύ σαφή ορισμό. Σύμφωνα με τον ομοσπονδιακό νόμο «Σχετικά με την κρατική υπηρεσία των Ρώσων Κοζάκων», οι Ρώσοι Κοζάκοι είναι μέλη των Κοζάκων που περιλαμβάνονται στο κρατικό μητρώο. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι οι ΚΟ είναι μια εθελοντική ένωση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα μέλη της οποίας έχουν αναλάβει υποχρεώσεις παροχής δημόσιων ή άλλων υπηρεσιών.

Είναι οι εγγεγραμμένοι Κοζάκοι που αναγνωρίζονται de facto από το κράτος και μόνο με αυτούς «λειτουργεί» η τοπική και ομοσπονδιακή γραφειοκρατία. Ο εξουσιοδοτημένος φορέας της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της αλληλεπίδρασης με τους Κοζάκους είναι το Υπουργείο Περιφερειακής Ανάπτυξης της Ρωσίας.

Στις 18 Νοεμβρίου, σε συνεδρίαση του Υπουργείου Περιφερειακής Ανάπτυξης, ο Διευθυντής του Τμήματος Πολιτικής Πολιτικής στον τομέα των Διεθνικών Σχέσεων, Alexander Zhuravsky, δημοσίευσε μια έκθεση σχετικά με την εφαρμογή της κρατικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας έναντι των Ρώσων Κοζάκων .

Σύμφωνα με τα στοιχεία του, στο έδαφος 72 συστατικών οντοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας υπάρχουν επί του παρόντος 11 στρατιωτικές στρατιωτικές εντολές, οι οποίες περιλαμβάνουν 506 χιλιάδες Κοζάκους. Ο αριθμός των στρατιωτικών θέσεων διοίκησης κατανέμεται ως εξής:

1. Στρατιωτικό CO Kuban - 146 χιλιάδες άτομα - 29%;
2. "The Great Don Army" - 126 χιλιάδες άτομα - 25%.
3. "Κεντρικός Στρατός Κοζάκων" - 75 χιλιάδες άτομα - 15%.
4. Στρατιωτικό CO Yenisei - 66 χιλιάδες άτομα - 13%;
5. Terek στρατιωτικό CO - 30 χιλιάδες άτομα - 6%;
6. Στρατιωτικό CO του Orenburg - 25 χιλιάδες άτομα - 5%;
7. Volga Military CO - 14 χιλιάδες άτομα - 3%;
8. Στρατιωτική Διοίκηση Transbaikal - 6 χιλιάδες άτομα - 1%;
9. Σιβηρική στρατιωτική CO - 6 χιλιάδες άτομα - 1%;
10. Στρατιωτικό CO Ussuri - 6 χιλιάδες άτομα - 1%.
11. Στρατιωτικό CO του Ιρκούτσκ - 4,5 χιλιάδες άτομα - 1%;

Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι τα πιο πολυάριθμα είναι τα μέλη του Κοζάκου Στρατού του Κουμπάν, που ζουν στην επικράτεια της Επικράτειας του Κρασνοντάρ, της Αδύγεας, της Δημοκρατίας του Καρατσάι-Τσερκέσ, καθώς και της Αμπχαζίας. Η δεύτερη θέση ανήκει στους Κοζάκους των κοινωνιών των Κοζάκων του «Μεγάλου Στρατού Ντον», που καλύπτουν τις περιοχές του Ροστόφ, του Βόλγκογκραντ, του Αστραχάν και της Καλμυκίας. Ο τρίτος μεγαλύτερος στρατιωτικός σχηματισμός κλείνει από τον Κεντρικό Στρατό των Κοζάκων. Ενώνει μέλη των ΚΟ στην Κεντρική Ομοσπονδιακή Περιφέρεια.

Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι η μερίδα του λέοντος των εγγεγραμμένων Κοζάκων βρίσκεται στη Νότια Ομοσπονδιακή Περιφέρεια, ενώ η τελευταία ξεφεύγει σαφώς από την παραδοσιακή τριάδα των Κοζάκων «Ντον, Κουμπάν και Τέρεκ». Η στρατιωτική κοινωνία των Κοζάκων Terek (TVKO), η οποία περιλαμβάνει την επικράτεια της επικράτειας της Σταυρούπολης και όλες τις δημοκρατίες της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βορείου Καυκάσου, εκτός από τη Δημοκρατία του Καρατσάι-Τσερκέσ, κατατάσσεται μόνο πέμπτη σε μέγεθος.

Ωστόσο, η TVKO έχει τη δυνατότητα να αυξήσει τον αριθμό των μελών της KO δημιουργώντας νέες περιφέρειες και εντάσσοντάς τις στο κρατικό μητρώο. Αυτό έχει ήδη συμβεί, για παράδειγμα, με τις περιοχές Alan και Sunzha. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι θέσεις των στρατιωτικών κοινωνιών των Κοζάκων στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή είναι επίσης αρκετά ισχυρές.

Κατά την ανάλυση των επίσημων δεδομένων, πρέπει να κατανοήσετε τις ιδιαιτερότητες της εγγραφής μελών FBO σε επίπεδο βάσης. Πρώτον, οι κρατικές υπηρεσίες που χρηματοδοτούνται από τον κρατικό προϋπολογισμό προσπαθούν πάντα να διογκώσουν το προσωπικό τους, και οι CO δεν αποτελούν εξαίρεση. Επιπλέον, εάν το ύψος της χρηματοδότησής του εξαρτάται από τον αριθμό των μελών μιας τέτοιας δομής και δεν υπάρχει αυστηρός έλεγχος ανώτερων αρχών.

Δεύτερον, στους κανονισμούς των Στρατευμάτων υπάρχουν απαιτήσεις για τον ελάχιστο αριθμό που απαιτείται για την εγγραφή ενός στρατιωτικού οργανισμού στο κρατικό μητρώο και συχνά βρίσκονται. Ο πραγματικός αριθμός των εγγεγραμμένων Κοζάκων σε αγροκτήματα, στανίτσα και ΚΟ της πόλης, κατά κανόνα, δεν αντιστοιχεί στον επίσημο. Στην πράξη, πολλά επίσημα μέλη του μητρώου είναι μάλλον νεκρές ψυχές στις οποίες μπορούν να αναφερθούν οι αταμάνοι του χωριού όταν τραβούν στοίβες ολοκληρωμένων αιτήσεων από το τραπέζι με αίτημα να δεχτούν έναν πολίτη «ως Κοζάκο».

Τα πράγματα είναι καλύτερα με τον αριθμό των Κοζάκων όπου υπάρχουν κάποια οφέλη, συνήθως υλικής φύσης, για την ένταξη στους Κοζάκους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι η αύξηση σε όσους επιθυμούν να ενταχθούν στους "Κοζάκους" της επικράτειας του Κρασνοντάρ αμέσως μετά την έναρξη των Κοζάκων περιπολιών για την επιδίωξη μηνιαίου μισθού 20 χιλιάδων ρούβλια.

Εθνικότητα - Κοζάκος

Η μόνη επίσημη πηγή πληροφοριών για την εθνική σύνθεση της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι η Απογραφή Πληθυσμού. Για μια πιο αντικειμενική εικόνα, η ανάλυση θα πρέπει να βασίζεται σε δεδομένα όχι μιας, αλλά δύο πρόσφατων απογραφών. Έτσι, σύμφωνα με στοιχεία του 2002, 140 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στη Ρωσία με εθνικότητα Κοζάκων και ήδη το 2010 ο αριθμός τους μειώθηκε περισσότερο από το μισό, σε 67 χιλιάδες άτομα.

Η περιφερειακή πτυχή είναι επίσης ενδιαφέρουσα εδώ. Πάνω από το 70% των Κοζάκων, σύμφωνα με τα αποτελέσματα και των δύο απογραφών, ζουν στις περιοχές του Ροστόφ και του Βόλγκογκραντ. Ακολουθούν τα εδάφη του Κρασνοντάρ και της Σταυρούπολης, οι δημοκρατίες του Καυκάσου, καθώς και δύο ρωσικές μεγαλουπόλεις: η Μόσχα συν η περιοχή και η Αγία Πετρούπολη.

Με βάση αυτό, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο πληθυσμός των Κοζάκων, με εξαίρεση τις «πρωτεύουσες», ζει συμπαγώς στη Νότια Ομοσπονδιακή Περιφέρεια και την Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόρειου Καυκάσου, καθώς και στο νότιο τμήμα της περιοχής του Βόλγκογκραντ. Το μόνο υποκείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας όπου επίσημα δεν υπάρχουν Κοζάκοι ανά εθνικότητα είναι η Ινγκουσετία. Ο λόγος για αυτή την κατάσταση αποκαλύφθηκε με την ίδρυση της καταχωρημένης περιφέρειας των Κοζάκων Sunzhensky. Προφανώς, σύμφωνα με τις τοπικές αρχές, η ύπαρξη μιας τέτοιας εθνικότητας στο έδαφος της δημοκρατίας θα μπορούσε να προκαλέσει σύγχυση και να δημιουργήσει περιττή αβεβαιότητα γύρω από τη λέξη «Κοζάκος».

Σε όλες σχεδόν τις περιοχές παραδοσιακής κατοικίας, ο αριθμός των Κοζάκων μειώθηκε σημαντικά από το 2002 έως το 2010. Αλλά ακόμη και σε αυτό το πλαίσιο, η Δημοκρατία των Καρατσάι-Τσερκών αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, όπου υπάρχουν 5,5 (!) φορές λιγότεροι Κοζάκοι. Ήταν η Καρατσάι-Τσερκεσία που είχε το υψηλότερο ποσοστό Κοζάκων στην εθνική πληθυσμιακή δομή το 2002, που ζούσαν συμπαγώς στις περιοχές Zelenchuk και Urup, καθώς και στην πόλη Cherkessk. Αυτό το «έλλειμμα» διορθώθηκε στην απογραφή του 2010.

Αύξηση του πληθυσμού των Κοζάκων σημειώθηκε στη Μόσχα και στην περιοχή, η οποία μπορεί να εξηγηθεί από τη μετανάστευση εργασίας. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για όλους τους νότιους λαούς της Ρωσίας. Παραδόξως, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, αν δεν ληφθούν υπόψη οι απολύτως ανεπαρκείς αλλαγές στη Δημοκρατία του Καρατσάι-Τσερκέσ, ο αριθμός των Κοζάκων στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βορείου Καυκάσου έχει αυξηθεί. Η ανάπτυξη είναι ασήμαντη, αλλά είναι αξιοσημείωτη από το ότι δεν συνέβη σε βάρος της περιοχής της Σταυρούπολης, όπου οι απογραφείς κατέγραψαν μείωση του αριθμού των ζωντανών Κοζάκων κατά σχεδόν 1.000 άτομα, αλλά σε βάρος του Νταγκεστάν, της Τσετσενίας και σε μικρότερο βαθμό, η Δημοκρατία του Καμπαρντίνο-Μπαλκάρ.

Τα TOP 10 ομοσπονδιακά υποκείμενα με τον μεγαλύτερο πληθυσμό Κοζάκων, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία απογραφής του 2010

Εάν ο αριθμός των εγγεγραμμένων Κοζάκων είναι σαφώς υπερεκτιμημένος, τότε με τους Κοζάκους ανά εθνικότητα η εικόνα είναι αντίθετη. Πολλοί από τους Κοζάκους επικρίνουν τα αποτελέσματα της απογραφής. Σύμφωνα με πολυάριθμες μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων, το 2002, οι απογραφείς αρνούνταν συχνά να αναφέρουν την «κοζάικη» εθνικότητα, υποστηρίζοντας ότι «δεν υπάρχει τέτοια εθνικότητα».

Το έτος 2010 έπρεπε να βάλει τα πάντα στη θέση τους, αλλά οι απογραφείς δεν έφτασαν ποτέ σε πολλούς Κοζάκους. Στο θέμα «Πλαστοποίηση της Απογραφής» στο επίσημο φόρουμ του ιστότοπου, άνθρωποι που εργάστηκαν ως απογραφείς γράφουν ανοιχτά για το πώς τα δεδομένα σε ορισμένες περιοχές «κατέβηκαν από ψηλά». Επιπλέον, κατά τον υπολογισμό των αποτελεσμάτων της τελευταίας απογραφής, η Rosstat αποφάσισε να παίξει " κάρτα γλώσσας" Οι Κοζάκοι με μητρική ουκρανική γλώσσα ταξινομήθηκαν ως Ουκρανοί και εκείνοι με Καλμίκ - ως Καλμίκοι. Δεν είναι σαφές πού ταξινομήθηκαν οι Κοζάκοι με τις μητρικές τους γλώσσες "Κοζάκος", "γκούτορ", "μπαλάχκα". Τελικά, ο αριθμός όλων των Ρώσων που δήλωσαν την εθνικότητά τους ως «Κοζάκοι» δεν δημοσιοποιήθηκε και, προφανώς, δεν θα δημοσιοποιηθεί.

Μάλλον δεν υπάρχουν τόσες πολλές εφευρέσεις, θρύλοι, ψέματα και παραμύθια για οποιαδήποτε ρωσική εθνότητα - όσο για τους Κοζάκους.
Η ίδια η καταγωγή, η ύπαρξη, ο ρόλος τους στην ιστορία είναι αντικείμενο κάθε είδους πολιτικής εικασίας και ψευδοϊστορικών μηχανορραφιών.

Ας προσπαθήσουμε ήρεμα, χωρίς συναισθήματα και φτηνά κόλπα, να καταλάβουμε ποιοι είναι οι Κοζάκοι, από πού ήρθαν και τι αντιπροσωπεύουν σήμερα...

Το καλοκαίρι του 965, ο Ρώσος πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich μετέφερε τα στρατεύματά του στη Χαζαρία.
Ο στρατός των Χαζάρων (ενισχυμένος από αποσπάσματα διαφόρων φυλών του Καυκάσου), μαζί με τον κάγκαν του, βγήκε να τον συναντήσει.

Μέχρι εκείνη την εποχή, οι Ρώσοι είχαν ήδη νικήσει τους Χαζάρους περισσότερες από μία φορές - για παράδειγμα, υπό τη διοίκηση του Προφητικού Όλεγκ.
Αλλά ο Σβιατόσλαβ έθεσε το ερώτημα διαφορετικά. Αποφάσισε να εξαλείψει εντελώς την Khazaria, χωρίς ίχνος.
Αυτός ο άνθρωπος δεν ταίριαζε με τους σημερινούς ηγεμόνες της Ρωσίας. Ο Σβιατόσλαβ έθεσε παγκόσμιους στόχους για τον εαυτό του· έδρασε αποφασιστικά, γρήγορα, χωρίς καθυστέρηση, δισταγμό ή σεβασμό στη γνώμη κανενός.

Τα στρατεύματα του Χαζαρικού Χαγανάτου ηττήθηκαν και οι Ρώσοι πλησίασαν την πρωτεύουσα της Χαζαρίας, το Σαρκίλ (γνωστό ως Σαρκέλ στα ελληνοβυζαντινά ιστορικά έγγραφα), που βρίσκεται στις όχθες του Ντον.
Το Sharkil χτίστηκε υπό την ηγεσία Βυζαντινών μηχανικών και ήταν ένα σοβαρό φρούριο. Αλλά προφανώς οι Χαζάροι δεν περίμεναν ότι οι Ρώσοι θα προχωρούσαν βαθύτερα στη Χαζαρία και ως εκ τούτου ήταν ελάχιστα προετοιμασμένοι για άμυνα. Η ταχύτητα και η επίθεση έκαναν τη δουλειά τους - ο Sharkil καταλήφθηκε και νικήθηκε.
Ωστόσο, ο Svyatoslav εκτίμησε την πλεονεκτική θέση της πόλης - έτσι διέταξε την ίδρυση ενός ρωσικού φρουρίου σε αυτό το μέρος.
Το όνομα Sharkil (ή στην ελληνική προφορά Sarkel) σημαίνει " Ο λευκός Οίκος". Οι Ρώσοι, χωρίς άλλη καθυστέρηση, απλώς μετέφρασαν αυτό το όνομα στη γλώσσα τους. Έτσι γεννήθηκε η ρωσική πόλη Belaya Vezha.

Αεροφωτογραφία του πρώην φρουρίου Belaya Vezha τραβηγμένη το 1951. Τώρα αυτή η περιοχή πλημμυρίζει από τα νερά της δεξαμενής Tsimlyansk.

Έχοντας περάσει από ολόκληρο τον Βόρειο Καύκασο με φωτιά και σπαθί, ο πρίγκιπας Svyatoslav πέτυχε τον στόχο του - το Khazar Khaganate καταστράφηκε.
Έχοντας κατακτήσει το Νταγκεστάν, ο Σβιατόσλαβ μετέφερε τα στρατεύματά του στη Μαύρη Θάλασσα.
Εκεί, σε τμήμα του Κουμπάν και της Κριμαίας, υπήρχε το αρχαίο βασίλειο του Βοσπόρου, το οποίο έπεσε σε αποσύνθεση και περιήλθε στην κυριαρχία των Χαζάρων. Μεταξύ άλλων, υπήρχε εκεί μια πόλη, την οποία οι Έλληνες την ονόμαζαν Ερμονάσσα, οι Τουρκικές νομαδικές φυλές την ονόμαζαν Τουμενταρχάν και οι Χαζάροι την ονόμαζαν Σαμκέρτς.
Έχοντας κατακτήσει αυτά τα εδάφη, ο Svyatoslav μετέφερε ένα ορισμένο ποσό του ρωσικού πληθυσμού εκεί.
Συγκεκριμένα, η Ερμονάσα (Tumentarkhan, Samkerts) μετατράπηκε στη ρωσική πόλη Tmutarakan (σύγχρονο Taman, στην επικράτεια Krasnodar).

Σύγχρονες ανασκαφές σε εξέλιξη στο Tmutarakan (Taman). 2008

Ταυτόχρονα, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι ο κίνδυνος των Χαζάρων είχε εξαφανιστεί, Ρώσοι έμποροι ίδρυσαν το φρούριο Oleshye (σημερινό Tsyurupinsk, περιοχή Kherson) στις εκβολές του Δνείπερου.

Έτσι εμφανίστηκαν οι Ρώσοι άποικοι στο Ντον, στο Κουμπάν και στον κάτω ρου του Δνείπερου.

Ανακαλύπτει τους Oleshye, Belaya Vezha και Tmutarakan στον χάρτη Παλαιό ρωσικό κράτος XI αιώνα.

Στη συνέχεια, όταν η Ρωσία διαλύθηκε σε διαφορετικά πριγκιπάτα, το πριγκιπάτο Tmutarakan έγινε ένα από τα πιο ισχυρά.
Οι πρίγκιπες του Tmutarakan συμμετείχαν ενεργά στις εσωτερικές πριγκιπικές βεντέτες της Ρωσίας και ακολούθησαν επίσης μια ενεργή επεκτατική πολιτική. Για παράδειγμα, σε συμμαχία με τις φυλές του Βορείου Καυκάσου που εξαρτώνται από το Tmutarakan, οργάνωσαν, τη μία μετά την άλλη, τρεις εκστρατείες εναντίον του Shirvan (Αζερμπαϊτζάν).
Δηλαδή, το Tmutarakan δεν ήταν απλώς ένα απομακρυσμένο φρούριο στην άκρη του ρωσικού κόσμου. Αυτό ήταν αρκετό Μεγάλη πόλη, την πρωτεύουσα ενός ανεξάρτητου και αρκετά ισχυρού πριγκιπάτου.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η κατάσταση στις νότιες στέπες άρχισε να αλλάζει προς το χειρότερο για τους Ρώσους.
Στη θέση των ηττημένων και κατεστραμμένων Χαζάρων (και των συμμάχων τους), νέοι νομάδες άρχισαν να διεισδύουν στις έρημες στέπες - οι Πετσενέγκοι (οι πρόγονοι των σύγχρονων Γκαγκαούζ). Στην αρχή, σιγά σιγά, μετά όλο και πιο ενεργά (αυτό θυμίζει κάτι στους σύγχρονους;..). Χρόνο με το χρόνο, βήμα προς βήμα, οι Tmutarakan, Belaya Vezha και Oleshye βρέθηκαν αποκομμένοι από την κύρια επικράτεια της Ρωσίας.
Η γεωπολιτική τους κατάσταση έχει γίνει πιο περίπλοκη.

Και μετά, οι Πετσενέγκοι αντικαταστάθηκαν από πολύ πιο πολεμικούς, πολυάριθμους και άγριους νομάδες, που στη Ρωσία ονομάζονταν Πολόβτσιοι. Στην Ευρώπη τους έλεγαν Κουμάνους, ή Κομάνους. Στον Καύκασο - Kipchaks, ή Kypchaks.
Και αυτοί οι άνθρωποι πάντα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, και εξακολουθούν να αυτοαποκαλούνται, ΚΟΖΑΚΟΙ.

Ενδιαφέρεστε για το ΣΩΣΤΟ όνομα της δημοκρατίας σήμερα, που εμείς οι Ρώσοι γνωρίζουμε ως Καζακστάν.
Για όσους δεν γνωρίζουν, επιτρέψτε μου να εξηγήσω - ΚΑΖΑΚΣΤΑΝ.
Και οι ίδιοι οι Καζάκοι ονομάζονται ΚΟΖΑΚΟΙ. Τους λέμε Καζάκους.

Εδώ στον χάρτη είναι το έδαφος των νομαδικών στρατοπέδων του Καζακστάν (Polovtsian, Kipchak), στα τέλη του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα.

Το έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν (σωστά - Καζακστάν)

Αποκομμένοι από νομάδες από την κύρια επικράτεια της Ρωσίας, το Oleshye και το Belaya Vezha άρχισαν σταδιακά να παρακμάζουν και το πριγκιπάτο Tmutarakan αναγνώρισε τελικά την κυριαρχία του Βυζαντίου πάνω στον εαυτό του.
Θα πρέπει να ληφθεί ιδιαίτερα υπόψη ότι την εποχή εκείνη, όχι περισσότερο από το 10% του συνολικού πληθυσμού ζούσε σε πόλεις. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, ακόμη και στα πιο ανεπτυγμένα κράτη εκείνη την εποχή, αποτελούνταν από αγρότες. Ως εκ τούτου, η ερήμωση των πόλεων δεν συνεπαγόταν τον θάνατο ολόκληρου του πληθυσμού, ειδικά από τη στιγμή που κανένας από τους νομαδικούς λαούς δεν ξεκίνησε ποτέ να οργανώσει γενοκτονία για τους Ρώσους.
Οι Ρώσοι ως εθνική ομάδα στο Ντον, το Κουμπάν και τον Δνείπερο (ειδικά σε απομακρυσμένα, απομονωμένα μέρη) δεν εξαφανίστηκαν ποτέ εντελώς - αν και, φυσικά, αναμίχθηκαν με διαφορετικούς λαούς και υιοθέτησαν εν μέρει τα έθιμά τους.

Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι Πετσενέγκοι και οι Κουμάνοι οδήγησαν μερικές φορές στη σκλαβιά τους κατοίκους των συνοριακών ρωσικών εδαφών - και ανακατεύονταν μαζί τους.
Και στη συνέχεια, έχοντας γίνει σχετικά πολιτισμένοι, οι Πολόβτσιοι άρχισαν σιγά σιγά να υιοθετούν την Ορθοδοξία και συνήψαν διάφορες συμφωνίες με τους Ρώσους. Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Ιγκόρ (για τον οποίο αφηγείται το "The Tale of Igor's Campaign") βοήθησε να δραπετεύσει από την αιχμαλωσία από έναν βαφτισμένο Πολόβτσιο ονόματι Ovrul.

Ένας ορισμένος αριθμός Ρώσων αλήτες, άνθρωποι με αμφίβολο παρελθόν, έρεε πάντα σε λεπτά ρυάκια στις στέπες του Πολόβτσι. Εκεί οι δραπέτες προσπάθησαν να εγκατασταθούν σε περιοχή όπου βρίσκονταν συγκεκριμένος αριθμός Ρώσων.
Μια τέτοια απόδραση έγινε ευκολότερη από το γεγονός ότι δεν απαιτούσε γνώση του δρόμου - αρκούσε απλώς να περπατήσετε κατά μήκος του Ντον ή του Δνείπερου.

Αυτό βέβαια δεν έγινε σε μια μέρα. Αλλά όπως λένε, μια σταγόνα φθείρει μια πέτρα.

Σταδιακά, υπήρχαν τόσοι πολλοί τέτοιοι περιθωριοποιημένοι αλήτες που άρχισαν να επιτρέπουν στον εαυτό τους οργανωμένες επιθέσεις σε ορισμένες περιοχές. Για παράδειγμα, το 1159 (σημείωση - αυτή ήταν ακόμα η ΠΡΟ-ΜΟΓΓΟΛΙΚΗ περίοδος) ο Oleshye δέχτηκε επίθεση από ένα ισχυρό απόσπασμα τέτοιων αλητών (εκείνη την εποχή ονομάζονταν "berladniki" ή "περιπλανώμενοι"· αυτό που αποκαλούσαν τον εαυτό τους είναι άγνωστο) που κατέλαβαν την πόλη και προκάλεσαν σοβαρές ζημιές στο εμπορικό εμπόριο. Ο πρίγκιπας του Κιέβου Ροστισλάβ Μστισλάβοβιτς, καθώς και οι κυβερνήτες Γκεόργκι Νεστέροβιτς και Γιακούν, αναγκάστηκαν να κατέβουν στον Δνείπερο με ένα ναυτικό για να επιστρέψουν στην πριγκιπική κυριαρχία τον Oleshye...

Φυσικά, εκείνο το μέρος των Πολόβτσιων που περιπλανιόταν ανατολικά του Βόλγα (στην περιοχή του σύγχρονου Καζακστάν) είχε πολύ λιγότερη επαφή με τους Ρώσους και ως εκ τούτου διατήρησε καλύτερα τα εθνικά τους γνωρίσματα...

Το 1222, στα ανατολικά σύνορα των Πολόβτσιων νομάδων, εμφανίστηκαν αμέτρητα πιο άγριοι και τρομεροί κατακτητές - οι Μογγόλοι.
Μέχρι εκείνη την εποχή, οι σχέσεις των Πολόβτσιων με τους Ρώσους ήταν ήδη τέτοιες που οι Πολόβτσιοι κάλεσαν τους Ρώσους σε βοήθεια.

Στις 31 Μαΐου 1223, έλαβε χώρα η μάχη του ποταμού Κάλκα (σημερινή περιοχή του Ντόνετσκ) μεταξύ των Μογγόλων και των ενωμένων ρωσοπολοβτσιανών δυνάμεων. Λόγω διαφωνιών και αντιπαλότητας μεταξύ των πριγκίπων, η μάχη χάθηκε.
Ωστόσο, τότε οι Μογγόλοι, κουρασμένοι από τη μακρά και δύσκολη εκστρατεία, γύρισαν πίσω. Και για 13 χρόνια δεν ακούστηκε τίποτα για αυτούς...

Και το 1237 επέστρεψαν. Και θυμήθηκαν τα πάντα για τους Πολόβτσιους, που υπέστησαν μια μορφή γενοκτονίας.
Εάν στο έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν, οι Μογγόλοι ήταν σχετικά ανεκτικοί προς τους Κουμάνους (και επομένως οι Κουμάνοι, γνωστοί και ως Καζάκοι, επέζησαν ως έθνος), τότε στις νότιες ρωσικές στέπες, μεταξύ του Βόλγα, του Ντον και του Δνείπερου, οι Κουμάνοι υποβλήθηκαν σε ολοκληρωτικές σφαγές.
Ταυτόχρονα, οι Ρώσοι (όλοι αυτοί οι περιπλανώμενοι μπερλάντνικ) ανησυχούσαν ελάχιστα για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα, επειδή αυτοί οι περιπλανώμενοι ζούσαν κυρίως σε δυσπρόσιτα μέρη που δεν ήταν απλά ενδιαφέροντα για τους νομάδες - για παράδειγμα, σε πλημμυρικές πεδιάδες, σε νησιά, ανάμεσα σε βάλτους, πλημμυρικές πεδιάδες...

Πρέπει να σημειωθεί μια ακόμη λεπτομέρεια: μετά την εισβολή στη Ρωσία, οι ίδιοι οι Μογγόλοι επανεγκαθιστούσαν μερικές φορές έναν ορισμένο αριθμό Ρώσων σε μέρη όπου υπήρχαν σημαντικοί δρόμοι και διαβάσεις. Σε αυτούς τους ανθρώπους δόθηκαν ορισμένα προνόμια - και οι έποικοι, με τη σειρά τους, έπρεπε να διατηρούν τους δρόμους και τις διαβάσεις σε καλή κατάσταση.
Έτυχε Ρώσοι αγρότες να επανεγκατασταθούν σε κάποια εύφορη περιοχή για να μπορέσουν να καλλιεργήσουν τη γη εκεί. Ή δεν επανεγκαταστάθηκαν, αλλά απλώς έδωσαν οφέλη και προστατεύτηκαν από την παρενόχληση. Σε αντάλλαγμα, οι αγρότες παρείχαν ένα ορισμένο μέρος της σοδειάς στους Μογγόλους Χαν.

Παρακάτω παραθέτω επί λέξει ένα απόσπασμα από το 15ο κεφάλαιο του βιβλίου “Travel to the Eastern Countries of William de Rubruck”
το Καλοκαίρι της Χάριτος 1253. Μήνυμα από τον Γουλιέλμο ντε Ρούμπρουκ, Λουδοβίκο Θ', βασιλιά της Γαλλίας».

«Λοιπόν, με μεγάλη δυσκολία περιπλανηθήκαμε από στρατόπεδο σε στρατόπεδο, ώστε λίγες μέρες πριν από την εορτή της μακαρίας Μαρίας Μαγδαληνής φτάσαμε στον μεγάλο ποταμό Ταναΐδα, που χωρίζει την Ασία από την Ευρώπη, όπως ο ποταμός της Αιγύπτου, η Ασία από την Αφρική. το μέρος όπου αποβιβαστήκαμε, ο Batu και ο Sartakh διέταξαν να χτίσουν έναν οικισμό (casale) στην ανατολική ακτή των Ρώσων, που μεταφέρουν πρεσβευτές και εμπόρους με βάρκες. Πρώτα μετέφεραν εμάς και μετά τα κάρα, βάζοντας έναν τροχό σε μια φορτηγίδα, και ο άλλος από τον άλλο· κινήθηκαν δένοντας τις φορτηγίδες μεταξύ τους και κωπηλατούν.Εκεί ο οδηγός μας έκανε πολύ ανόητη. Ήταν αυτός που πίστεψε ότι έπρεπε να μας δώσουν άλογα από το χωριό και άφησε στην άλλη όχθη τα ζώα που εμείς είχαμε φέρει μαζί μας για να επιστρέψουν στους ιδιοκτήτες τους· και όταν ζητήσαμε τα ζώα από τα χωριά των κατοίκων, μας απάντησαν ότι είχαν ένα προνόμιο από το Μπατού, δηλαδή: δεν είναι υποχρεωμένοι να κάνουν τίποτε άλλο εκτός από τη μεταφορά αυτών που ταξιδεύουν εκεί και πίσω.Ακόμα και από τους εμπόρους παίρνουν μεγάλο φόρο.Εκεί λοιπόν, στην όχθη του ποταμού, σταθήκαμε τρεις μέρες. Την πρώτη μέρα μας έδωσαν ένα μεγάλο φρέσκο ​​ψάρι - chebak (μπορποτάμ), τη δεύτερη μέρα - ψωμί σίκαλης και λίγο κρέας, που ο διαχειριστής του χωριού μάζευε, σαν θυσία, σε διάφορα σπίτια, την τρίτη μέρα - ξερά ψάρια, που είχαν εκεί σε μεγάλη ποσότητα. Αυτός ο ποταμός εκεί είχε το ίδιο πλάτος με τον Σηκουάνα στο Παρίσι. Και πριν φτάσουμε σε εκείνο το μέρος, διασχίσαμε πολλά ποτάμια, πολύ όμορφα και πλούσια σε ψάρια, αλλά οι Τάταροι δεν ξέρουν πώς να τα πιάσουν και δεν νοιάζονται για το ψάρι, εκτός αν είναι τόσο μεγάλο που μπορούν να φάνε το κρέας του όπως το κρέας κριαριού, λοιπόν, ήμασταν εκεί με μεγάλη δυσκολία, γιατί δεν βρίσκαμε ούτε άλογα ούτε ταύρους για χρήματα. Τέλος, όταν τους απέδειξα ότι εργαζόμαστε για το κοινό όφελος όλων των Χριστιανών, μας έδωσαν ταύρους και ανθρώπους. Εμείς οι ίδιοι έπρεπε να πάμε με τα πόδια. Εκείνη την ώρα θέριζαν σίκαλη. Το σιτάρι δεν φύτρωσε καλά εκεί, αλλά έχουν κεχρί σε μεγάλες ποσότητες. Οι Ρωσίδες φορούν το κεφάλι τους με τον ίδιο τρόπο όπως το δικό μας και διακοσμούν το μπροστινό μέρος των φορεμάτων τους με γούνες σκίουρου ή ερμίνας από τα πόδια μέχρι τα γόνατά τους. Οι άντρες φορούν επάντσες, όπως οι Γερμανοί, και στο κεφάλι έχουν καπέλα από τσόχα, μυτερά στην κορυφή με μια μακριά μύτη. Περπατήσαμε, λοιπόν, τρεις μέρες, χωρίς να βρίσκουμε κόσμο, και όταν εμείς οι ίδιοι, όπως και οι ταύροι, ήμασταν πολύ κουρασμένοι και δεν ξέραμε προς ποια κατεύθυνση θα μπορούσαμε να βρούμε τους Τατάρους, ξαφνικά ήρθαν τρέχοντας κοντά μας δύο άλογα, τα οποία πήραμε με μεγάλη χαρά, και πάνω τους ο οδηγός και ο διερμηνέας μας κάθισαν να μάθουν προς ποια κατεύθυνση θα μπορούσαμε να βρούμε τους ανθρώπους. Τελικά, την τέταρτη μέρα, έχοντας βρει κόσμο, ήμασταν χαρούμενοι, σαν να είχαμε αποβιβαστεί στο λιμάνι μετά από ναυάγιο. Έπειτα, παίρνοντας άλογα και ταύρους, οδηγήσαμε από στρατόπεδο σε στρατόπεδο ώσπου, στις 31 Ιουλίου, φτάσαμε στην τοποθεσία Sartakh».

Όπως βλέπουμε, σύμφωνα με τη μαρτυρία Ευρωπαίων ταξιδιωτών, ήταν πολύ πιθανό να βρεθούν εντελώς νόμιμοι ρωσικοί οικισμοί στις νότιες στέπες.

Παρεμπιπτόντως, αυτό το ίδιο Rubruk μαρτυρεί ότι εκείνοι οι Ρώσοι που οι Μογγόλοι έδιωξαν από τη Ρωσία συχνά αναγκάζονταν να βόσκουν βοοειδή στις στέπες. Αυτό είναι κατανοητό - ιδρύματα όπως σκληρή εργασία, φυλακές ή ορυχεία δεν υπήρχαν μεταξύ των Μογγόλων. Οι σκλάβοι έκαναν το ίδιο πράγμα με τους ιδιοκτήτες τους - βοσκούσαν τα ζώα.
Και φυσικά, τέτοιοι βοσκοί συχνά έφευγαν από τους ιδιοκτήτες τους.
Και μερικές φορές δεν έτρεχαν καν - έμειναν απλά χωρίς ιδιοκτήτες όταν οι Μογγόλοι άρχισαν να σφάζονται μεταξύ τους κατά τη διάρκεια της εμφύλιας διαμάχης...
Και αυτές οι διαμάχες συνέβησαν - όσο πιο μακριά, τόσο πιο συχνά.
Οι σύντροφοι των εμφύλιων συγκρούσεων ήταν συχνά κάθε είδους επιδημίες. Η ιατρική βέβαια ήταν στα σπάργανα. Το ποσοστό γεννήσεων ήταν υψηλό, αλλά τα παιδιά συχνά πέθαιναν.
Ως αποτέλεσμα, υπήρχαν όλο και λιγότεροι νομάδες στη στέπα.
Και οι Ρώσοι συνέχισαν να έρχονται. Άλλωστε, το ρεύμα των φυγάδων από τα ρωσικά εδάφη δεν στέρεψε ποτέ.

Είναι σαφές ότι οι ίδιοι οι δραπέτες, αφού κοίταξαν λίγο γύρω τους, άρχισαν να περιηγούνται στις τοπικές πραγματικότητες. Φυσικά, βρήκαν κοινή γλώσσα με τα απομεινάρια των Κουμάνων που επέζησαν. Γίναμε συγγενείς μαζί τους - εξάλλου στους φυγάδες κυριαρχούσαν οι άντρες.
Και γρήγορα έμαθαν ότι στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν Πολόβτσιοι - υπάρχουν ΚΟΖΑΚΟΙ.
Ακόμη και εκείνοι οι Ρώσοι που δεν ανακατεύτηκαν με τους Κοζάκους (Polovtsy) εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν ενεργά τη λέξη Κοζάκος.
Αυτή ήταν άλλωστε η γη των Κοζάκων, ακόμα κι αν υποβλήθηκαν σε γενοκτονία, ακόμα κι αν ανακατεύονταν με τους Ρώσους.
Πήγαν στους Κοζάκους, έζησαν ανάμεσα στους Κοζάκους, συνδέθηκαν με τους Κοζάκους, οι ίδιοι τελικά, αν και όχι αμέσως, άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Κοζάκοι (στην αρχή - με μεταφορική έννοια).

Σταδιακά, με την πάροδο του χρόνου, το ρωσικό στοιχείο στις λεκάνες του Ντον και του Δνείπερου άρχισε να κυριαρχεί. Η ρωσική γλώσσα, που ήταν ήδη οικεία στους Πολόβτσιους στην προμογγολική εποχή, άρχισε να κυριαρχεί (όχι φυσικά χωρίς παραμορφώσεις και δανεισμούς).

Δεν έχει νόημα σήμερα να διαφωνούμε από πού ακριβώς προήλθαν οι «Κοζάκοι»: Στον Δνείπερο ή στον Ντον. Αυτή είναι μια άσκοπη συζήτηση.
Η διαδικασία ανάπτυξης του κάτω ρου του Δνείπερου και του Δον από μια νέα εθνοτική ομάδα συνέβη σχεδόν ταυτόχρονα.

Είναι εξίσου άσκοπο να διαφωνούμε για το ποιοι είναι οι Κοζάκοι: Ουκρανοί ή Ρώσοι.
Οι Κοζάκοι είναι μια ξεχωριστή εθνοτική ομάδα που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης ανθρώπων από το έδαφος της Ρωσίας (ωστόσο, άνθρωποι από άλλες χώρες ήταν παρόντες) με τους λαούς με τους οποίους γειτονεύουν (για παράδειγμα, μέσω αμοιβαίων απαγωγών γυναικών ). Ταυτόχρονα, ορισμένες ομάδες Κοζάκων θα μπορούσαν να μετακινηθούν από τον Δνείπερο στον Ντον ή από τον Ντον στον Δνείπερο.

Λίγο πιο αργά, αλλά και σχεδόν ταυτόχρονα, έγινε ο σχηματισμός τέτοιων ομάδων Κοζάκων όπως οι Κοζάκοι Τέρεκ και Γιάικ. Ήταν κάπως πιο δύσκολο να φτάσετε στο Terek και στο Yaik παρά στον κάτω ρου του Ντον και του Δνείπερου. Αλλά σιγά σιγά φτάσαμε εκεί. Και εκεί ανακατεύτηκαν με τους γύρω λαούς: στους Τερέκ - με τους Τσετσένους, στους Γιάικ - με τους Τατάρους και τους ίδιους Πολόβτσιους (Κοζάκους).

Έτσι, οι Πολόβτσιοι, που ήταν παρόντες στις απέραντες εκτάσεις της μεγάλης στέπας, από τον Δούναβη μέχρι το Τιεν Σαν, έδωσαν το όνομά τους σε εκείνους τους Σλάβους αποίκους που εγκαταστάθηκαν στα πρώην Πολόβτσια εδάφη, δυτικά του ποταμού Γιάικ.
Αλλά στα ανατολικά του Yaik, οι Polovtsians επέζησαν ως τέτοιοι.
Κάπως έτσι εμφανίστηκαν δύο πολύ διαφορετικές ομάδες ανθρώπων, που αυτοαποκαλούνταν το ίδιο, ΚΟΖΑΚΟΙ: οι ίδιοι οι Κοζάκοι, ή Polovtsy, τους οποίους ονομάζουμε σήμερα Καζάκοι - και η ρωσόφωνη εθνότητα αναμεμειγμένη με τους γύρω λαούς, που ονομάζονται Κοζάκοι.

Φυσικά, οι Κοζάκοι είναι ετερογενείς. Σε διαφορετικές περιοχές, η ανάμειξη συνέβη με διαφορετικούς λαούς και με ποικίλους βαθμούς έντασης.
Έτσι οι Κοζάκοι δεν είναι τόσο μια εθνοτική ομάδα όσο μια ομάδα συγγενών εθνοτήτων.

Όταν οι σύγχρονοι Ουκρανοί προσπαθούν να αυτοαποκαλούνται Κοζάκοι, φέρνει ένα χαμόγελο.
Το να αποκαλούμε όλους τους Ουκρανούς Κοζάκους είναι το ίδιο με το να αποκαλούμε όλους τους Ρώσους Κοζάκους.

Ταυτόχρονα, δεν έχει νόημα να αρνηθούμε μια ορισμένη συγγένεια μεταξύ Ρώσων, Ουκρανών και Κοζάκων.

Έτσι - σταδιακά, από διαφορετικές ομάδεςμικτός πληθυσμός των περιχώρων (με σαφή επικράτηση του ρωσικού αίματος και της ρωσικής γλώσσας), σχηματίστηκαν διαφορετικές ορδές, θα λέγαμε, αντιγράφοντας εν μέρει τον τρόπο ζωής των γειτονικών Ασιατών και Καυκάσιων. Zaporozhye Horde, Don, Terek, Yaitsk...

Εν τω μεταξύ, η Ρωσία ανέκαμψε Μογγολική εισβολήκαι άρχισε να επεκτείνει τα σύνορά της -που τελικά ήρθε σε επαφή με τα σύνορα των ορδών των Κοζάκων.
Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού - ο οποίος σκέφτηκε μια απλή, φαεινή ιδέα - να χρησιμοποιήσει τους Κοζάκους ως φράγμα ενάντια στις ασιατικές επιδρομές στα ρωσικά εδάφη. Δηλαδή, μισοασιάτες, κοντά στη Ρωσία στη γλώσσα και την πίστη, χρησιμοποιήθηκαν ως δίχτυ ασφαλείας ενάντια στους πραγματικούς Ασιάτες.

Έτσι ξεκίνησε η σταδιακή εξημέρωση των Κοζάκων ελεύθερων από το ρωσικό κράτος...

Μετά την προσάρτηση της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και την εξαφάνιση του κινδύνου επιδρομών των Τατάρων της Κριμαίας, οι Κοζάκοι του Zaporozhye επανεγκαταστάθηκαν στο Kuban.

Μετά την καταστολή της εξέγερσης του Pugachev, ο ποταμός Yaik μετονομάστηκε σε Ural - αν και, γενικά, δεν έχει σχεδόν καμία σχέση με τα Ουράλια ως τέτοια (πηγάζει μόνο στα Ουράλια Όρη).
Και οι Κοζάκοι Yaik μετονομάστηκαν σε Ural Cossacks - αν και ζουν, ως επί το πλείστον, όχι στα Ουράλια. Αυτό οδηγεί σε κάποια σύγχυση - μερικές φορές οι κάτοικοι των Ουραλίων, που δεν έχουν καμία σχέση με τους Κοζάκους, θεωρούνται Κοζάκοι.

Όταν οι ρωσικές κτήσεις επεκτάθηκαν προς τα ανατολικά, μερικοί από τους Κοζάκους επανεγκαταστάθηκαν στην Transbaikalia, το Ussuri, το Amur, τη Yakutia και την Kamchatka. Ωστόσο, σε εκείνα τα μέρη, μερικές φορές αμιγώς Ρώσοι που δεν είχαν καμία σχέση με τους Κοζάκους περιλαμβάνονταν στην κατηγορία των Κοζάκων. Για παράδειγμα, οι πρωτοπόροι, συμπολεμιστές του Semyon Dezhnev, που κατάγονταν από την πόλη Veliky Ustyug (δηλαδή από τον Ρωσικό Βορρά) ονομάστηκαν Κοζάκοι.

Μερικές φορές εκπρόσωποι κάποιων άλλων λαών περιλαμβάνονταν στην κατηγορία των Κοζάκων.
Για παράδειγμα, οι Kalmyks...

Στην Transbaikalia, οι Κοζάκοι ανακατεύτηκαν αρκετά με τους Κινέζους, τους Manchus και τους Buryats και υιοθέτησαν κάποιες από τις συνήθειες και τα έθιμα αυτών των λαών.

Στη φωτογραφία υπάρχει ένας πίνακας του E. Korneev “GREBENSK COSSACKS” 1802. Οι Grebensky είναι ένα “κλάδο” του Terek.

Πίνακας του S. Vasilkovsky "ZAPOROZHETS ON WATCH".

«Στράτευση των αιχμαλώτων Πολωνών στον στρατό του Ναπολέοντα ως Κοζάκοι, 1813». Το σχέδιο του N. N. Karazin απεικονίζει τη στιγμή της άφιξης των αιχμαλωτισμένων Πολωνών στο Ομσκ αφού αυτοί, ήδη αναπτύχθηκαν στα συντάγματα των Κοζάκων, υπό την επίβλεψη του Σιβηρικού στρατού του λοχαγού των Κοζάκων (esaul) Nabokov, αλλάζουν μία προς μία στολές Κοζάκων .

Αξιωματικοί των συνταγμάτων των Κοζάκων Σταυρούπολης και Χόπερ. 1845-55

«ΚΟΖΑΚΟΣ ΜΑΥΡΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ». Σχέδιο E. Korneev

Σ. Βασιλκόφσκι: «ΓΚΑΡΜΑΣ (ΚΟΖΑΚΟΣ ΠΥΡΟΛΟΠΟΣ) ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΕΤΜΑΝ ΜΑΖΕΠΑ».

S. Vasilkovsky: «UMAN CENTURY IVAN GONTA».

Κοζάκοι των Ναυαγοσωστικών Φρουρών των Ουραλίων Κοζάκων εκατό.

Κοζάκοι του Κουμπάν τον Μάιο του 1916.

Πρέπει να πούμε ότι σταδιακά, με την εξέλιξη της προόδου, οι πόλεμοι έγιναν όλο και πιο ανθρωπογενείς. Σε αυτούς τους πολέμους, ανατέθηκε στους Κοζάκους ένας καθαρά δευτερεύων, ή και τριτογενής, ρόλος.
Αλλά οι Κοζάκοι άρχισαν να εμπλέκονται ολοένα και περισσότερο στο πιο βρώμικο, «αστυνομικό» έργο - συμπεριλαμβανομένης της καταστολής εξεγέρσεων, της διασποράς διαδηλώσεων, της τρομοκρατίας των πιθανώς δυσαρεστημένων ανθρώπων, ακόμη και των κατασταλτικών ενεργειών εναντίον δυστυχών Παλαιών Πιστών.

Και οι Κοζάκοι ανταποκρίθηκαν πλήρως στις προσδοκίες των αρχών.
Οι απόγονοι όσων δραπέτευσαν από την αιχμαλωσία έγιναν λακέδες του βασιλιά. Με μαστίγια έκοβαν με ζήλο τους δυσαρεστημένους και τους χακάρανε με σπαθιά.

Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα - ανακατεύοντας με Καυκάσιους και Ασιάτες, οι Κοζάκοι απορρόφησαν ορισμένα χαρακτηριστικά της ασιατικής-καυκάσιας νοοτροπίας. Συμπεριλαμβανομένων πράξεων όπως η σκληρότητα, η κακία, η πονηριά, η εξαπάτηση, η διαφθορά, η εχθρότητα προς τους Ρώσους (ή όπως λένε οι Κοζάκοι - «μη κάτοικοι»), το πάθος για ληστεία και βία, υποκρισία, διπροσωπία.
Η γενετική είναι κάτι ανελέητο...

Ως αποτέλεσμα, ο πληθυσμός της Ρωσίας (συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων) άρχισε να βλέπει τους Κοζάκους ως ξένους, μπασιού-μπαζούκους στην υπηρεσία της απολυταρχίας.
Και οι Εβραίοι (που γενικά δεν ξέρουν να συγχωρούν και από άποψη σκληρότητας θα ξεπεράσουν κάθε Κοζάκο) μισούσαν τους Κοζάκους μέχρι που έτρεμαν τα γόνατά τους.

Πιστεύεται ότι μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, οι Κοζάκοι τάχθηκαν αποφασιστικά στο πλευρό της απολυταρχίας και ήταν το στήριγμα του λευκού κινήματος.
Αλλά εδώ πολλά είναι υπερβολικά.
Στην πραγματικότητα, οι Κοζάκοι δεν ήταν καθόλου πρόθυμοι να πολεμήσουν για τα συμφέροντα των λευκών. Υπήρχαν έντονα αυτονομιστικά αισθήματα στις περιοχές των Κοζάκων.
Ωστόσο, όταν οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στα εδάφη των Κοζάκων, έστρεψαν αμέσως τους Κοζάκους εναντίον τους με τις πιο άγριες καταστολές και την ακραία σκληρότητα. Γρήγορα έγινε σαφές ότι οι Κοζάκοι δεν μπορούσαν να περιμένουν έλεος από τους Μπολσεβίκους. Οι Εβραίοι κομισάριοι, που σε άλλες καταστάσεις φοβόντουσαν τον μεγάλο ρωσικό σωβινισμό, σε αυτήν την περίπτωση, αντίθετα, τροφοδότησαν ενεργά την εχθρότητα των Ρώσων αγροτών προς τους Κοζάκους.
Αν οι Μπολσεβίκοι έδιναν πρόθυμα αυτονομία σε άλλους λαούς (ακόμη και σε αυτούς που δεν το ζήτησαν καθόλου), διακηρύσσοντας ένα σωρό κάθε λογής εθνικές δημοκρατίες(ωστόσο, οι επικεφαλής όλων αυτών των δημοκρατιών, κατά κανόνα, ήταν, και πάλι, Εβραίοι) - τότε κανείς δεν προσπάθησε καν να μιλήσει με τους Κοζάκους για αυτό το θέμα.
Γι' αυτό και μόνο γιατί, οι Κοζάκοι ΑΝΑΓΚΑΣΤΑΝ να υποστηρίξουν το κίνημα των λευκών. Ταυτόχρονα, τόσο όφελος έφεραν στους Λευκούς Φρουρούς όσο κακό.
Οι κοζάκες ίντριγκες πίσω από τις πλάτες των Ρώσων ηγετών του λευκού κινήματος δεν σταμάτησαν ποτέ.

Τελικά, ο White ηττήθηκε.
Η καταστολή έπεσε στους Κοζάκους. Σε σημείο που σε άλλες περιοχές πυροβολήθηκε ολόκληρος ο ανδρικός πληθυσμός άνω των 16 ετών.
Μέχρι το 1936, οι Κοζάκοι δεν κλήθηκαν στον Κόκκινο Στρατό.
Οι περιοχές των Κοζάκων μετονομάστηκαν προσεκτικά. Όχι Transbaikalia - μόνο η περιοχή Chita! Χωρίς Kuban - μόνο Περιφέρεια Κρασνοντάρ. Δεν υπάρχει περιοχή Don, ή περιοχή Don - μόνο η περιοχή Rostov. Δεν υπάρχει επαρχία Yenisei - μόνο η επικράτεια Krasnoyarsk.
Και τα εδάφη των Κοζάκων του Σεμιρετσένσκ και των Ουραλίων γενικά έγιναν μέρος άλλων δημοκρατιών (Κιργιστάν και Καζακστάν).
Για κάποιο χρονικό διάστημα, η ίδια η λέξη "Κοζάκος" αποκλείστηκε από τη χρήση. Οι Κοζάκοι στα ΜΜΕ και τη λογοτεχνία ονομάζονταν καθαρά Καζάκοι.
Η στάση απέναντι στους Κοζάκους θερμάνθηκε μόνο αφού ο Στάλιν ενίσχυσε τη δύναμή του και στάθηκε σταθερά στα πόδια του, νικώντας όλους τους εχθρούς του...

Αργότερα, υπό το ύστερο σοβιετικό καθεστώς, οι Κοζάκοι ήταν απόλυτα πιστοί σε αυτό και, μαζί με τους Ουκρανούς, ήταν ένας από τους πιο πιστούς λακέδες του.

Σήμερα είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Κοζάκοι έχουν αφομοιωθεί στο ρωσικό περιβάλλον.
Στην πραγματικότητα - τίποτα τέτοιο. Εάν μια εθνότητα δεν έχει εθνική-πολιτική αυτονομία, αυτό δεν σημαίνει ότι η εθνότητα δεν υπάρχει.
Οι Κοζάκοι διαφέρουν σαφώς από τους Ρώσους - τόσο στη νοοτροπία όσο και στην εμφάνιση.

Συχνά κάποιοι ντυμένοι κλόουν προσποιούνται ότι είναι Κοζάκοι, οι οποίοι πιστεύουν σοβαρά ότι οι Κοζάκοι είναι απλώς μια στρατιωτική τάξη. Επομένως, λένε, αρκεί να φορέσετε μια στολή, ένα σωρό παραγγελίες (δεν είναι σαφές γιατί τις λάβατε) και να ορκιστείτε - αυτό είναι, έχετε ήδη γίνει Κοζάκος.
Ανοησίες φυσικά. Είναι αδύνατο να «γίνεις» Κοζάκος, όπως είναι αδύνατο να «γίνεις» Ρώσος ή Άγγλος. Μπορείς να γεννηθείς μόνο Κοζάκος...

Ο ρόλος των Κοζάκων στη ρωσική ιστορία είναι συχνά υπερβολικός.
Και μερικές φορές, αντίθετα, τα δεινά που φέρνουν στη χώρα μας οι Κοζάκοι είναι υπερβολικά.
Στην πραγματικότητα, οι Κοζάκοι έφεραν σημαντικά οφέλη στη Ρωσία σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της. Αλλά ακόμη και χωρίς αυτούς, η Ρωσία δεν θα είχε χαθεί καθόλου.
Υπήρχε κακό από τους Κοζάκους, αλλά υπήρχε και όφελος.

Οι Κοζάκοι δεν είναι ήρωες ή τέρατα - είναι απλώς μια ξεχωριστή εθνική ομάδα, με τα δικά τους πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Πιο συγκεκριμένα, μια ομάδα στενά συγγενών εθνοτικών ομάδων.
Και θα ήταν ωραίο αν οι Κοζάκοι είχαν το δικό τους κράτος - ας πούμε, κάπου στην Αυστραλία, την Αφρική ή Λατινική Αμερική. Αν μετακόμισαν όλοι σε αυτή την κατάσταση, θα τους ευχόμουν ευτυχία και ευημερία στη νέα τους πατρίδα.
Ωστόσο, είμαστε διαφορετικοί από αυτούς. Πραγματικά διαφορετικό...

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Παραπάνω είναι ένας πίνακας του I. Repin «Οι ΚΟΖΑΚΟΙ ΓΡΑΦΟΥΝ ΕΝΑ ΓΡΑΜΜΑ ΣΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟ ΣΟΥΛΤΑΝΟ». 1880 χωριό Pashkovskaya.