Πότε να προσκυνήσεις στην εκκλησία. Ρίψη, μικρή υπόκλιση στο έδαφος, μεγάλη υπόκλιση στο έδαφος, υπόκλιση στο έδαφος

Αυτη η ερωτησηπαρά τη φαινομενική απλότητα και επισημότητά του, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά περίπλοκο, αφού οι περισσότεροι (και δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό!) έρχονται στην εκκλησία μόνο τις Κυριακές και τις δώδεκα ή περισσότερες αργίες (εκτός από τις λειτουργίες της Σαρακοστής).

Αυτό φυσικά λόγω εργασιακών και οικογενειακών υποχρεώσεων είναι κατανοητό και φυσιολογικό. Δόξα τω Θεώ που ένας σύγχρονος χριστιανός, με την ταχύτητα και την τεχνολογία του σύγχρονου κόσμου, εκπληρώνει αυτό το βασικό απαραίτητο ελάχιστο.

Είναι γνωστό ότι τις Κυριακές, η ώρα από το Πάσχα έως τον Εσπερινό της Πεντηκοστής, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια του Κυρίου (Γιουλέτιδα) και στις δώδεκα εορτές, η κατάκλιση απαγορεύεται από τον Χάρτη. Το μαρτυρεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στην επιστολή του προς τον μακαριστό Αμφιλόχιο. Γράφει ότι οι άγιοι απόστολοι απαγόρευσαν εντελώς τις γονατιστικές και κατάκλινες ημέρες τις προαναφερθείσες ημέρες. Το ίδιο εγκρίθηκε με τον κανονισμό της Α' και ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Βλέπουμε δηλαδή ότι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή -τα αποστολικά διατάγματα και η συνοδική λογική- δεν γίνονται δεκτές αυτές τις μέρες.

Γιατί είναι αυτό;

Ο άγιος ανώτατος απόστολος Παύλος απαντά σε αυτό το ερώτημα: «Κάνε ήδη τον δούλο. Αλλά υιός» (Γαλ. 4,7). Δηλαδή, η υπόκλιση στο έδαφος συμβολίζει έναν δούλο - ένα άτομο που διέπραξε την πτώση και είναι γονατιστό ζητώντας συγχώρεση για τον εαυτό του, μετανοώντας για τις αμαρτίες του με βαθιά ταπεινά και μετανοητικά συναισθήματα.

Και η Ανάσταση του Χριστού, ολόκληρη η περίοδος του Έγχρωμου Τριωδίου, τα μικρά Πάσχα των συνηθισμένων Κυριακών, η περίοδος των Χριστουγέννων και οι Δωδέκατες γιορτές - αυτή είναι η ώρα που «Ήδη φέρετε τον δούλο. Αλλά ο υιός», δηλαδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αποκαθιστά και θεραπεύει μέσα Του την εικόνα του πεσόντος ανθρώπου και του αποκαθιστά τη υιική αξιοπρέπεια, εισάγοντάς τον ξανά στη Βασιλεία των Ουρανών, εγκαθιδρύοντας την Καινή Διαθήκη-ένωση Θεού και ανθρώπου. Επομένως, οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τις περιόδους των προαναφερθεισών εορτών αποτελούν προσβολή προς τον Θεό και φαίνεται να είναι η απόρριψη του ατόμου αυτής της αποκατάστασης ως υιού. Ένα άτομο που κάνει μια υπόκλιση σε μια γιορτή φαίνεται να λέει στον Θεό τα αντίθετα από τους στίχους του Θείου Παύλου: «Δεν θέλω να γίνω γιος. Θέλω να παραμείνω σκλάβος». Επιπλέον, ένα τέτοιο άτομο παραβιάζει ευθέως τους κανόνες της Εκκλησίας, που καθιερώθηκαν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος από τους αποστολικούς κανόνες και Οικουμενικές Συνόδους.

Προσωπικά άκουσα την άποψη ότι, λένε, αν ένας λαϊκός δεν πηγαίνει συχνά στην εκκλησία για τις καθημερινές λειτουργίες, τότε ας υποκλιθεί μέχρι το έδαφος ακόμη και την Κυριακή. Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό. Αφού τα Αποστολικά Διατάγματα και οι Οικουμενικές Σύνοδοι το απαγορεύουν, και η Εκκλησία με Η βοήθεια του Θεούστέκεται στην υπακοή. Επιπλέον, απαγορεύεται αυστηρά το έθιμο να γονατίζει κανείς στο ναό με τη θέλησή του.

Για άτομα που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία για καθημερινές λειτουργίες (επαναλαμβάνω, αυτό δεν είναι αμαρτία. Ένα πολυάσχολο άτομο μπορεί να γίνει κατανοητό), θα συνιστούσα να αναλάβουν τον άθλο της προσκύνησης στην προσευχή στο κελί στο σπίτι τις καθημερινές. Πόσα θα αντέξει κανείς ώστε με τον καιρό να μην γίνει κι αυτό δυσβάσταχτο βάρος: πέντε, δέκα, είκοσι, τριάντα. Και ποιος μπορεί - και όχι μόνο. Θέστε ένα πρότυπο για τον εαυτό σας με τη βοήθεια του Θεού. Το να υποκλίνεσαι στο έδαφος με την προσευχή, ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», είναι πολύ χρήσιμο πράγμα. Όμως, όπως λένε, όλα έχουν τον χρόνο τους.

Στην Κυριακάτικη Λειτουργία γίνεται προσκύνηση σε δύο λατρευτικά σημεία. Ο ιερέας τα τοποθετεί επίσης κατά προσέγγιση και με νόημα στο βωμό μπροστά από τον Θρόνο. Η πρώτη στιγμή: στο τέλος του τραγουδιού «Σε τραγουδάμε», όταν το αποκορύφωμα του Ευχαριστιακού κανόνα και ολόκληρου του Θεία Λειτουργία, – τα Τίμια Δώρα μετουσιώνονται στον Θρόνο. ψωμί, κρασί και νερό γίνονται το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Το δεύτερο σημείο: όταν βγάζει το Δισκοπότηρο για την κοινωνία των πιστών, αφού και ο ιερέας υποκλίνεται στο έδαφος πριν την κοινωνία στο θυσιαστήριο. Κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, οι προσκυνήσεις αυτές αντικαθίστανται από τόξα. Στην Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία ή Λειτουργία σε άλλη περίοδο που αναφέρεται παραπάνω, δεν γίνονται πλέον προσκυνήσεις.

Εάν εσείς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, βρίσκεστε στη Λειτουργία μιας καθημερινής ημέρας, τότε οι προσκυνήσεις επιτρέπονται από τον Κανόνα στις δύο περιπτώσεις που ήδη αναφέρθηκαν, καθώς και στην αρχή του ψαλμού «Άξιος και Δίκαιος». το τέλος της προσευχής «Αξίζει να φάμε» ή το άξιο. στο τέλος της Λειτουργίας, όταν ο ιερέας κηρύσσει «Πάντα, τώρα και πάντα», όταν ο ιερέας εμφανίζεται για τελευταία φορά στη Λειτουργία με το Δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στα χέρια του στις Βασιλικές Πόρτες και το μεταφέρει. από τον θρόνο στο θυσιαστήριο (σύμβολο της Αναλήψεως του Κυρίου). Στη λειτουργία του εσπερινού επιτρέπεται η προσκύνηση (στο όρμο), όταν ο ιερέας ή ο διάκονος βγαίνει από το θυσιαστήριο με θυμιατό μετά το όγδοο άσμα του συνηθισμένου κανόνα και αναφωνεί μπροστά στην εικόνα της Παναγίας στο εικονοστάσι: Ας υψώσουμε την Θεοτόκο και τη Μητέρα του Φωτός στο τραγούδι». Στη συνέχεια, τραγουδιέται το τραγούδι του Αγίου Κοσμά του Μαίου, «Το πιο τίμιο χερουβείμ», κατά το οποίο συνηθίζεται επίσης να γονατίζει κανείς από αγάπη και ευλάβεια για Παναγία Θεοτόκος, αφού πιστεύεται ότι αυτή την ώρα βρίσκεται στο ναό και επισκέπτεται όλους όσους προσεύχονται σε αυτόν.

Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να τηρούμε τους Εκκλησιαστικούς Κανόνες. Είναι ο χρυσός μας δρόμος λασπόνερατον εξωτερικό κόσμο και την εσωτερική καρδιά με τα συναισθήματα και τον αισθησιασμό της. Αφενός δεν μας αφήνει να παρεκκλίνουμε στην τεμπελιά και την αμέλεια, αφετέρου στην πλάνη και την πνευματική πλάνη της «ισόβιας αγιότητας». Και κατά μήκος αυτού του διαδρόμου το εκκλησιαστικό πλοίο πλέει προς το Βασίλειο των Ουρανών. Το καθήκον μας επί του σκάφους είναι η γεμάτη χάρη υπακοή. Άλλωστε όλοι οι άγιοι πατέρες τον εκτιμούσαν και τον εκτιμούσαν πολύ. Άλλωστε, με την ανυπακοή οι πρώτοι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τον Θεό, αλλά με την υπακοή ενωθήκαμε μαζί Του, βλέποντας το παράδειγμα, φυσικά, του Θεανθρώπου Ιησού, ο οποίος ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου και μέχρι θανάτου στον σταυρό.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Όταν ένας άνθρωπος μπαίνει στο ναό του Θεού, αισθάνεται αμέσως ότι βρέθηκε σε κάποιο ιδιαίτερο μεγαλειώδες και συνάμα πολύ γαλήνιο περιβάλλον - στον παράδεισο, που όμως είναι στη γη. Όλα εδώ κουβαλούν αρμονία, βαθύ νόημα και μεγάλη πνευματική ομορφιά. Κάθε εκκλησιαστικό σύνεργο και σκεύος διατηρεί τη δική του τάξη και τάξη. Οι ιερές τελετές και η προσευχή ενώπιον του βωμού εκτελούνται σύμφωνα με αυστηρούς αρχαίους κανόνες. Όλα αυτά είναι αρκετά λογικά και κατανοητά, αλλά υπάρχει και κάτι που απαιτεί προσεκτική εξήγηση.

Για παράδειγμα, πολλοί κληρικοί αντιμετωπίζουν συχνά την ακόλουθη ερώτηση: υποκλίνονται στο έδαφος - πώς να το κάνουμε; Είναι αδύνατο να το απαντήσεις απλά και ξεκάθαρα, αλλά δεν είναι και τόσο περίπλοκο αν το μελετήσεις προσεκτικά.

Προσκύνηση - πώς να το κάνουμε;

Πρέπει να ειπωθεί αμέσως ότι η υπόκλιση είναι μια συμβολική ενέργεια που εκτελείται από τους αρχαιότερους βιβλικούς χρόνους και εκφράζει μεγάλο σεβασμό για τον Δημιουργό κάθε τι γήινου και ουράνιου - τον Κύριο Θεό. Επομένως, οποιαδήποτε τόξα πρέπει να γίνονται πολύ αργά και με τα λόγια της προσευχής. Για να μάθετε μόνοι σας πώς να υποκύψετε σωστά στο έδαφος, πρέπει να αποφασίσετε ποιοι τύποι τόξων υπάρχουν. Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν υπέροχα - τόξα στο έδαφος, και υπάρχουν μικρά - τόξα από τη μέση. Και υπάρχει επίσης ένα απλό τόξο του κεφαλιού.

Όταν σκύβετε στο έδαφος, πρέπει να πέσετε στα γόνατά σας και να αγγίξετε το μέτωπό σας στο πάτωμα. Όταν σκύβετε από τη μέση, το κεφάλι γέρνει προς τα κάτω, έτσι ώστε τα δάχτυλα να αγγίζουν το πάτωμα. Έτσι, στον καθαγιασμό του Ναού του Κυρίου, ο Δανιήλ, όταν ήταν αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα, και άλλοι δίκαιοι Παλαιά Διαθήκη. Το έθιμο αυτό καθαγίασε ο ίδιος ο Χριστός και μπήκε στην πράξη της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας.

Γονυκλία

Το μεγαλύτερο μέρος της γενναιοδωρίας γίνεται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, η γονατιστή συμβολίζει την πτώση ενός ανθρώπου στην αμαρτία, και στη συνέχεια την εξέγερση - τη συγχώρεση του από το μεγάλο έλεος του Κυρίου.

Και πάλι τίθεται το ερώτημα: 40 προσκυνήσεις στο έδαφος - πώς να το κάνουμε σωστά; Τα τόξα γίνονται ανά πάσα στιγμή εκτός ιδιαίτερες μέρες, θα μιλήσουμε για αυτούς παρακάτω. Τον υπόλοιπο χρόνο δεν χρειάζεται να είστε τεμπέλης, αλλά είναι καλύτερα να βυθιστείτε οικειοθελώς σε προσκύνηση, που σημαίνει ότι η δική σας πτώση στην άβυσσο της μετάνοιας με την ελπίδα ότι ο Θεός θα δεχτεί και θα ευλογήσει αυτούς τους σεμνούς κόπους.

Τίποτα δεν εξαρτάται από τον αριθμό των τόξων και τη νηστεία εάν η καρδιά και η ψυχή δεν καθαριστούν από κακές σκέψεις και δεν αλλάξουν καλύτερη πλευρά. Και αν κάποιος μετανοήσει ειλικρινά έστω και λίγο, τότε ο στοργικός Πατέρας σίγουρα θα του απλώσει την ιερή δεξιά Του χέρι.

Η εμπειρία του επισκόπου Afanasy Sakharov

Δεν είναι πάντα δυνατό να βρεθεί η σωστή απάντηση στο πώς να προσκυνήσεις στην Ορθοδοξία. Αλλά ας προσπαθήσουμε να στραφούμε στον περίφημο ζηλωτή της Εκκλησίας, τον εξομολογητή Αθανάσιο (Ζαχάρωφ).

Πρώτα απ 'όλα, ας καταλάβουμε πότε δεν μπορείτε να υποκύψετε στο έδαφος και πότε μπορείτε. Κατά τη διάρκεια της λατρείας, οι προσκυνήσεις στο έδαφος, όπως καταρχήν τα τόξα, δεν γίνονται κατά βούληση. Γίνονται τις καθημερινές και τις νηστείες της μετανοίας. Τις Κυριακές και φυσικά τις μεγάλες γιορτές, σύμφωνα με το διάταγμα των Αγίων Πατέρων, ακυρώνονται.

Κατά την περίοδο του Πάσχα και πριν από την Τριάδα, καθώς και από τα Χριστούγεννα και πριν από τα Θεοφάνεια, δεν απαιτείται επίσης προσκύνηση στο έδαφος. Στον 90ο κανόνα VI γράφεται ότι τις Κυριακές δεν πρέπει να γονατίζει κανείς για χάρη της τιμής Η Ανάσταση του Χριστού. Αλλά τα μικρά τόξα πρέπει να γίνονται σε ορισμένες στιγμές σύμφωνα με το νόημα των προσευχών.

Υποκλίσεις και υποκλίσεις στο έδαφος

Έτσι, σε κάθε λατρευτική λειτουργία είναι απαραίτητο:

Εκκλησιαστικός Χάρτης

Υποκλίσεις στις ακολουθίες (εσπερινός, όρθρο, ολονύκτια αγρυπνία):

Ειδικοί κανόνες για την υπόκλιση

Λοιπόν, εξετάζουμε τι είναι η υπόκλιση. Πώς να το κάνετε σωστά; Αξίζει να ληφθεί υπόψη ότι στις λειτουργίες ενδέχεται να παρευρίσκονται αδερφές μοναχές. Πολλοί ενορίτες, μη γνωρίζοντας τους κανόνες, αρχίζουν να τους μιμούνται και υποκλίνονται όπως αυτοί. Ή, αντίθετα, τα κοιτούν και νιώθουν αμήχανα.

Το όλο θέμα είναι ότι οι μοναχοί υπακούουν στον ειδικό καταστατικό τους, και οι ενορίτες πρέπει να τηρούν τον καταστατικό χάρτη των Αγίων Πατέρων, που προορίζεται για ολόκληρη την Εκκλησία, έτσι ώστε όλο το νόημα της λατρείας να αποκαλύπτεται και να μαθαίνεται σταδιακά.

Κάθε μέρα

Υπάρχει ήδη μια καθιερωμένη παράδοση όταν, κατά τη διάρκεια της παραγραφής από τον πρύτανη της εκκλησίας, οι ενορίτες αποσπώνται από λειτουργική προσευχή, αρχίζουν να κινούνται από τη μια πλευρά στην άλλη, εστιάζοντας όλη την προσοχή τους στον ιερέα που πλησιάζει, δημιουργώντας θόρυβο και στέκονται με την πλάτη στο βωμό, κάτι που είναι απαράδεκτο. Κατά τη διάρκεια του θυμιάσματος, οι ενορίτες πρέπει να παραμερίσουν και να αφήσουν τον ιερέα να περάσει, μετά από τον οποίο θα πρέπει να σταθούν ήσυχα στη θέση τους και να επιστρέψουν στην προσευχή.

Εάν ο ιερέας αρχίσει να καίει τους ανθρώπους με θυμίαμα, τότε είναι απαραίτητο να υποκλιθεί και να επιστρέψει στην υπηρεσία και να μην αναζητήσει τον ιερέα με τα μάτια του ιερέα κατά τη διάρκεια ολόκληρης αυτής της ιερής ιεροτελεστίας. Μπορεί να φαίνεται ότι ολόκληρη αυτή η λίστα είναι πολύ περίπλοκη και κουραστική για να τη θυμόμαστε, αλλά μπορεί να βοηθήσει κάθε πιστό να βολευτεί με τις πράξεις της λατρείας.

Είναι δυνατόν να προσκυνήσουμε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας;

Η Λειτουργία είναι μια ειδική λειτουργία που αποτελείται από τρία μέρη: Προσκομιδή, Λειτουργία των Κατηχουμένων και Λειτουργία των πιστών. Στα δύο πρώτα μέρη, τα τόξα εκτελούνται σύμφωνα με τους κανόνες των συνηθισμένων υπηρεσιών που περιγράφονται παραπάνω, αλλά θα περιγράψουμε το τρίτο μέρος - το πιο σημαντικό - με περισσότερες λεπτομέρειες. Πότε και πώς εκτελούνται τα μικρά και μεγάλα τόξα; Ας καταλάβουμε πότε να υποκλιθούμε στο έδαφος στη Λειτουργία και πότε να υποκλιθούμε στο έδαφος.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πομπής, ο ιερέας βγαίνει στον άμβωνα κρατώντας το Δισκοπότηρο και το Πατέν στα χέρια του και η χορωδία αυτή τη στιγμή τραγουδά το «Χερουβικό τραγούδι»:

• Μικρό τόξο κατά το τέλος του πρώτου ημιχρόνου του "Cherubimskaya", αυτή τη στιγμή ο ιερέας βρίσκεται στον άμβωνα.
• Σταθείτε με σκυμμένο το κεφάλι κατά τη διάρκεια της μνήμης των ιερέων.
• Τρία μικρά τόξα με τρεις φορές «Αλληλούια».
• Μεγάλη υπόκλιση κάθε μέρα (αν όχι σε αργία) με το επιφώνημα του ιερέα «Ευχαριστούμε τον Κύριο».

Όταν τελείται ο Ευχαριστιακός Κανόνας, Πανάγιο ΜυστήριοΠρέπει να διατηρείτε πλήρη σιωπή και να έχετε το μυαλό σας προσεκτικό.

• Γίνεται μια μικρή υπόκλιση φωνάζοντας «Λάβετε, φάτε, πιείτε από αυτήν, όλοι σας».
• Ένα μικρό τόξο για την ημέρα εκτελείται στο τέλος των «Σου τραγουδάμε» και «Και προσεύχομαι στον Τις, τον Θεό μας». Αυτή είναι μια πολύ σημαντική στιγμή για ένα άτομο που προσεύχεται.
• Ένα μικρό τόξο για την ημέρα εκτελείται μετά το «Αξίζει να φάμε».
• Μια μικρή υπόκλιση στις λέξεις «Και όλοι, και όλα».
• Μια μικρή υπόκλιση κάθε μέρα στην αρχή της εθνικής προσευχής «Πάτερ ημών».
• Μια μεγάλη υπόκλιση (αν όχι γιορτή) όταν ο ιερέας φωνάζει «Άγιος στους Αγίους».
• Μια μικρή υπόκλιση στα δώρα της ημέρας πριν από την κοινωνία με τις λέξεις «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη».
• Προσκυνήστε στο έδαφος και διπλώστε τα χέρια σας σταυρωτά στο στήθος σας μετά την προσευχή του ιερέα πριν την κοινωνία. (Μην σταυρωθείτε και μην υποκύψετε μπροστά στο κύπελλο, για να μην το ανατρέψετε σε καμία περίπτωση).
• Οι συμμετέχοντες δεν χρειάζεται να υποκλιθούν στο έδαφος μέχρι το βράδυ. Μια υπόκλιση για τους κοινωνούς στην εμφάνιση των Τιμίων Δώρων με το επιφώνημα «Πάντα, τώρα και πάντα».
• Το κεφάλι σκύβεται όταν ηχεί η προσευχή πίσω από τον άμβωνα και ο ιερέας, τελειώνοντας τη λειτουργία, αφήνει το βωμό και στέκεται μπροστά στον άμβωνα.

Πολλοί πιστοί ενδιαφέρονται για το ερώτημα εάν είναι δυνατόν να υποκλιθούν στο έδαφος μετά την κοινωνία. Οι ιερείς προειδοποιούν ότι δεν χρειάζεται να γονατίσουν αφού γίνει για χάρη του ιερού, που βρίσκεται μέσα στο άτομο που δέχτηκε Θεία Κοινωνία, και για να μην κάνετε κατά λάθος εμετό.

συμπέρασμα

Θα ήθελα πολύ να καταλάβουν οι πιστοί ότι η υπόκλιση δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή Ορθόδοξος Χριστιανός, αλλά βοηθούν στην ενίσχυση της πίστης, στον φωτισμό της καρδιάς, στη σωστή πνευματική διάθεση και στην κατανόηση της όλης σημασίας της υπηρεσίας, συμμετέχοντας σε αυτήν. Ξεκινώντας από μικρά, μπορείτε να πετύχετε περισσότερα. Οι Χάρτες δεν δημιουργήθηκαν από αδράνεια. Ίσως τώρα έχει γίνει τουλάχιστον λίγο ξεκάθαρο τι είναι η υπόκλιση. Πώς να το κάνετε και πότε περιγράφεται επίσης παραπάνω αρκετά καθαρά και λεπτομερώς. Αλλά για να κατανοήσετε καλύτερα όλους αυτούς τους κανόνες, πρέπει να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά.

«Ρίψη, μια ελληνική λέξη που έχει εισέλθει στη ρωσική εκκλησιαστική χρήση, παρατηρείται ιδιαίτερα από τους Παλαιούς Πιστούς. Αυτή είναι μια μικρή υπόκλιση. Για να το εκτελέσουν, γονατίζουν και προσκυνούν, αλλά όχι με το μέτωπό τους στο έδαφος, αλλά μόνο με τα χέρια τους να αγγίζουν το στήριγμα που είναι τοποθετημένο μπροστά και, ελλείψει αυτού, το στρίφωμα του φορέματός τους, ξαπλωμένο στο πάτωμα» ( «In the Woods», μέρος 1, κεφάλαιο 11) .

Το «ρίψη» προέρχεται από το ελληνικό «μετάνοια», που σημαίνει «μετάνοια», «μετάνοια», αλλαγή τρόπου σκέψης. Στα λειτουργικά βιβλία απέκτησε φυσικά την έννοια του «τόξου», γιατί, όπως προαναφέρθηκε, το τόξο είναι η εξωτερική έκφραση των συναισθημάτων ενός μετανοημένου ατόμου. Στην ύστερη ελληνική (από τον 4ο αιώνα) αυτή η λέξη ακουγόταν κάπως σαν «μετανία». Έτσι μπήκε στη σλαβική και μετά στη ρωσική γλώσσα. Όντας εκπληκτικά σύμφωνο με το σλαβικό ρήμα "metati", η λέξη έλαβε μια πρόσθετη χροιά. Πράγματι, όταν κάποιος υποκλίνεται στο έδαφος, «ρίχνει» τη σάρκα του στη γη, ρίχνοντας τον εαυτό του στο χώμα ενώπιον του Θεού. Είναι περίεργο που σε πολλές περιπτώσεις οι αρχαίοι μεταφραστές άφησαν αυτή τη λέξη αμετάφραστη!

Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι περισσότερες προσκυνήσεις στις εκκλησιαστικές λειτουργίες είναι «μικρές προσκυνήσεις», ρίψη.
Τα μεγάλα τόξα στο έδαφος εκτελούνται στο «Δίκαια», μετά το «Άξιος» και άξιος, μετά την επτάτοξη αρχή (το όγδοο τόξο χωρίς το σημείο του σταυρού) και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, για παράδειγμα, πριν από την ανάγνωση του προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου μετά το «Τίμιο» - μια μεγάλη υπόκλιση, τρία τόξα με την προσευχή του Αγ. Ο Εφραίμ είναι επίσης μεγάλος, τότε 12 ρίψεις, μετά από αυτούς - διαβάζοντας την προσευχή του Αγ. Εφραίμ και πάλι μεγάλη υπόκλιση στο έδαφος.

Οι παλιοί πιστοί κάνουν πάντα ρίψεις στην εξέδρα (όπως οι μουσουλμάνοι σήμερα), και όταν υποκλίνονται απλά δεν αγγίζουν το πάτωμα με τα μέτωπά τους (το κεφάλι παραμένει σε ένα ζευγάρι εκατοστά από το πάτωμα)... Κάνοντας υπόκλιση στο έδαφος, αγγίζουν το πάτωμα με τα μέτωπά τους.

Στην πρακτική της προσευχής του Παλαιού Πιστού, όπως στη Ρωσική Εκκλησία πριν από το σχίσμα (* είναι διαφορετικοί ??) , υπάρχουν τρία είδη τόξων. Έτσι λέγεται σχετικά στο προσχισματικό βιβλίο «Ο γιος της Εκκλησίας» και στον μεταγενέστερο Κόκκινο Χάρτη: «Η ουσία των τόξων ονομάζεται τρία, από αυτά το πρώτο είναι ένα συνηθισμένο τόξο, δηλαδή προς το στήθος ή αφαλός και μετά το μεσαίο τόξο, δηλαδή μέχρι τη μέση, και το τρίτο τόξο είναι μεγάλο, δηλαδή στο έδαφος.

Όποτε πρέπει να σκύψετε στο έδαφος, μην χτυπάτε το κεφάλι σας στο έδαφος και μην το χτυπάτε σε μια γέφυρα εκκλησίας ή σε ένα σπίτι όπως αυτό, αλλά σκύψτε τα γόνατά σας και αφήστε το κεφάλι σας να χαμηλώσει, αλλά μην χτυπήστε το στο έδαφος με αυτό, αλλά βασιστείτε σε ένα εύχρηστο εργαλείο. Και φέρε και τα δύο χέρια μαζί από την καρδιά σου και βάλε τα στο υποβραχιόνιο ευγενικά, και μην απλώσεις τους αγκώνες σου... και εμείς προσκυνάμε, όλοι προσκυνούμε ισότιμα ​​και συλλογικά, και σηκωνόμαστε με τον ίδιο τρόπο κοιτάζοντας τον ηγούμενο». Εκτός από την υπόκλιση που περιγράφεται εδώ, που λέγεται μεγάλη, υπάρχουν και ρίψεις, δηλ. οι υποκλίσεις στο έδαφος εκτελούνται γρήγορα, η μία μετά την άλλη, γεγονός που καταργεί την απαίτηση να σκύβετε το κεφάλι μέχρι το υποβραχιόνιο.

Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και φυσικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.

Ψυχή και σώμα είναι δεμένα σε ένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας έχουν σκοπό τη θεραπεία και τη διόρθωση τόσο της ψυχής όσο και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα στις τελετές του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης - μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης, πρέπει να εκφράζουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.

Ας θυμηθούμε και το δόγμα της Γενικής Ανάστασης. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Ως εκ τούτου, η Εκκλησία πάντα έδειχνε ιδιαίτερη φροντίδα για το ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας το ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».
Άλλωστε, το σώμα μας είναι συχνά σαν ένα άλογο και ένα ανόητο μουλάρι, που χρειάζεται να χαλιναγωγηθεί με το χαλινάρι της προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα και τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στην γήινη παθιασμένη κούρσα του.

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, σε σημείο εξάντλησης, προσκύνησε μέχρι τη γη για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).
Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, αρκετά συχνά σε άγια γραφήοι προφήτες και ο Σωτήρας κάλεσαν τους ανθρώπους που είναι περήφανοι και απομακρύνονται από τον Θεό με σκληροτράχηλο (μετάφραση από Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα- με άκαμπτο λαιμό, ανίκανος να λατρεύει τον Θεό).

Πολύ συχνά το παρατηρείτε αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός, εκκλησιαζόμενος: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και πήρε ευλάβεια την ευλογία από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στον ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρώσει, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρά το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου μπροστά σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Αυτό είναι το νόημα της ακαμψίας.

Ως εκ τούτου, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σπεύσουμε να προσκυνήσουμε μέχρι το έδαφος. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.

Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με πληγές, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι η υπόκλιση. Καταστροφή προσωπικών Πύργος της Βαβέλ, επίγνωση της δικής του αμαρτίας και του γεγονότος ότι δεν μπορεί κανείς να εγερθεί χωρίς τον Κύριο. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη του. Μόνο για αυτό πρέπει να αφήσετε στην άκρη το «εγώ», την έπαρση και τη ματαιοδοξία σας και να καταλάβετε ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνετε ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις καταλάβετε ότι βρίσκεστε στην άκρη μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε τη δύναμη να σηκωθείτε μόνοι σας, ότι άλλο ένα λεπτό σημαίνει θάνατο, τότε τα πόδια σας θα υποκλιθούν μπροστά στον Παντοδύναμο και θα Τον παρακαλάς να μην σε αφήσει.
Αυτό είναι η υπόκλιση. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή άσωτος γιος. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να υποκύψεις στο έδαφος. Μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να το κάνει.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) έγραψε για υποκλίνεται στο έδαφος: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να το εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας, και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστική άσκησηκαι μην πασχίζεις να κάνεις το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση είναι μια προσευχή μετανοίας που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε μια σύντομη προσευχή στον εαυτό σας, για παράδειγμα, την προσευχή Ιησού ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

ΣΕ σαρακοστήΣύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά γίνονται τρεις προσκυνήσεις: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής γίνεται και γονατιστή στη Λειτουργία. Προηγιασμένα Δώρασε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα της καμπάνας, κατά τη στιχουργική ανάγνωση από τον ιερέα της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου, σε κάποιους άλλους χώρους ακολουθιών της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό απαγορεύεται από τους αγίους αποστόλους, καθώς και από την Α' και ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, αφού τις άγιες αυτές ημέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιάζουμε να υποκλίνουμε στο έδαφος, να βυθιζόμαστε οικειοθελώς προσκυνώντας και πέφτοντας στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο φιλεύσπλαχνος Θεός σίγουρα θα μας απλώσει την πατρική του δεξιά και ανάστησε και ανέστησε εμάς τους αμαρτωλούς με άφατη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Ο άνθρωπος είναι πνευματικό-σωματικό δημιούργημα. Η θέση του σώματος στην προσευχή επηρεάζει την ψυχή, βοηθώντας να συντονιστείτε στη σωστή διάθεση. Χωρίς κόπο είναι αδύνατο να επιτύχουμε τη Βασιλεία του Θεού, να καθαρίσουμε από τα πάθη και τις αμαρτίες. Η υπόκλιση είναι ένα σώμα που προάγει την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή και τη μετάνοια εσωτερικός άνθρωποςενώπιον του Δημιουργού. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε γονατιστός και σίγουρα δεν μπορούμε να παραβλέψουμε μια τόσο χρήσιμη πνευματική άσκηση. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς να υποκλίνουμε σωστά στο έδαφος, σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας.

Οι προσκυνήσεις στο έδαφος δεν επιτρέπονται από την Εκκλησία:

• στην περίοδο από την Ανάσταση του Χριστού έως την Ημέρα της Αγίας Τριάδας.
• από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνια (Άγιες Ημέρες).
• τις ημέρες των δώδεκα εορτών·
• Κυριακές. Υπάρχουν όμως εξαιρέσεις όταν ευλογείται η υπόκλιση στη λειτουργία της Κυριακής: μετά τη φράση του ιερέα «Μεταφέρθηκε από το Άγιο Πνεύμα Σου» και τη στιγμή της λήψης του Δισκοπότηρου με τα Άγια Μυστήρια του Χριστού από το θυσιαστήριο στους ανθρώπους με τις λέξεις «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη»·
• την ημέρα της κοινωνίας μέχρι την εσπερινή λειτουργία.

Σε όλες τις άλλες περιόδους γίνονται προσκυνήσεις, αλλά δεν είναι δυνατό να απαριθμηθούν αυτές οι περιπτώσεις λόγω του πλήθους τους. Είναι σημαντικό να τηρείτε απλός κανόνας: Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, παρακολουθήστε τους ιερείς και επαναλάβετε μετά από αυτούς. Οι λειτουργίες της Σαρακοστής είναι ιδιαίτερα γεμάτες με αφιερώματα. Όταν χτυπήσει το ειδικό κουδούνι, πρέπει να γονατίσετε.

Στο σπίτι, μπορείτε να υποκλιθείτε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της προσευχής οποιαδήποτε μέρα, εκτός από τις περιόδους που δεν ευλογείται από την Εκκλησία. Το κύριο πράγμα είναι να τηρείτε το μέτρο και να μην το παρακάνετε. Η ποιότητα των τόξων είναι πιο σημαντική από την ποσότητα τους. Επίσης στην Ορθόδοξη πρακτική είναι απαράδεκτο να προσεύχεσαι γονατιστός για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτό ασκείται στην Καθολική Εκκλησία.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος έπεσε στα γόνατά του κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη να τις προσκυνήσετε, σύμφωνα με το εξήγηση των πατέρων, η πτώση μας απεικονίζεται, και με την εξέγερση από τη γη είναι η λύτρωσή μας».

Η γήινη δουλειά πρέπει να γίνεται αργά, με προσοχή και συγκέντρωση. Σταθείτε όρθια, σταυρώστε με ευλάβεια, γονατίστε με τις παλάμες σας μπροστά και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα. Στη συνέχεια, σηκωθείτε ίσια από τα γόνατά σας και επαναλάβετε εάν χρειάζεται. Συνηθίζεται να υποκλίνεσαι με σύντομη προσευχή, για παράδειγμα με τον Ιησού, «ελέησον» ή με δικά σου λόγια. Μπορείτε επίσης να στείλετε μια λέξη στη Βασίλισσα του Ουρανού ή στους Αγίους.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα εργαλείο για την εύρεση της χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα ευεργετικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, η απάντηση στην ερώτηση "Πώς να υποκύψεις στο έδαφος;" θα συνίσταται στην ορθή μετανοητική διάθεση της καρδιάς, γεμάτη φόβο Θεού, πίστη και ελπίδα για το άφατο έλεος του Κυρίου προς εμάς τους αμαρτωλούς.