Ο ρόλος και η σημασία των παγκόσμιων θρησκειών στον 21ο αιώνα. Καινή Διαθήκη: πού πηγαίνουν οι θρησκείες του 21ου αιώνα;

Μέχρι πρόσφατα, οι ασκούμενοι της γιόγκα γελούσαν ήσυχα και οι χορτοφάγοι ήταν δύσκολο να βρεθούν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Σήμερα αυτό ασκείται ανοιχτά από αστέρια, πολιτικούς, ολιγάρχες, it-girls και εσείς και οι φίλοι σας. Επιλέξαμε τα συστήματα, τους τρόπους ζωής και τις διδασκαλίες με τη μεγαλύτερη επιρροή που μπορούν να ονομαστούν νέες θρησκείες.

Γιόγκα.Στον Ινδουισμό, η γιόγκα είναι ένα σύνολο σωματικών και πνευματικών πρακτικών που βοηθούν στην επίτευξη του moksha, ή της απελευθέρωσης από τη μετενσάρκωση. Οι διασημότητες και οποιοσδήποτε άλλος δεν φεύγει από το σπίτι χωρίς χαλάκι γιόγκα αυτές τις μέρες είναι απίθανο να φορέσει ένα. υψηλούς στόχους, αλλά η γιόγκα αποκαθιστά πραγματικά την επαφή με το σώμα.

Neo-Advaita και Vedanta.Το δόγμα της μη δυαδικότητας είναι μία από τις έξι κύριες φιλοσοφικές σχολές του Ινδουισμού. Ο Άγιος Ramana Maharshi διατύπωσε την ουσία του ως εξής: «Ο κόσμος είναι απατηλός. Το Brahman (η απρόσωπη βασική αιτία του κόσμου) είναι πραγματικό. Το Μπράχμαν είναι αυτός ο κόσμος». Οι οπαδοί της Neo-Advaita τείνουν να εστιάζουν στο πρώτο μέρος - ο κόσμος είναι απατηλός, δεν υπάρχει "εγώ", τότε γιατί να δουλεύεις; Το αποτέλεσμα είναι μια κομψή μορφή απόδρασης για τους γιάπι που, για διάφορους λόγους, δεν μπόρεσαν να τα παρατήσουν και να μετακομίσουν στην Γκόα, και ως εκ τούτου αναγκάζονται να περάσουν το χειμώνα στο χιόνι. Δεν αυτοκτονούν στη δουλειά, μεταθέτουν απαλά τις ευθύνες τους στους συναδέλφους τους και διατηρούν πάντα καλή διάθεση.

Ho'oponopono.Αυτή η πρακτική της Χαβάης έγινε διάσημη χάρη στον Joe Vitale, έναν από τους συγγραφείς του βιβλίου με τις μεγαλύτερες πωλήσεις "The Secret": έγραψε ένα άλλο βιβλίο για το ho'oponopono, "Life Without Limits". Η ουσία είναι ότι είστε 100% υπεύθυνοι για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή σας - από προσωπικά προβλήματα και ασθένειες αγαπημένων προσώπων μέχρι την παγκόσμια οικονομική κρίση. Ξεκινώντας να χρησιμοποιείτε ειδικά εργαλεία καθαρισμού, μπορείτε να αλλάξετε όχι μόνο τον εαυτό σας, αλλά και τον κόσμο.

Φωτογραφία από Getty Images

Πράσινος.Χορτοφαγία, φρουτοφαγία, βιγκανισμός, αγροτικά τρόφιμα, οικολογικά χωριά, γέννηση στο νερό, ρούχα από φυσικά υλικά, φιλικά προς το περιβάλλον καλλυντικά και οικιακά χημικά– Το κάλεσμα του Rousseau «Επιστροφή στη φύση!» ποτέ πριν δεν είχε ληφθεί τόσο κυριολεκτικά. Πολλοί -όπως η Γκουίνεθ Πάλτροου με τη συνεχή αποτοξίνωση και τη βίγκαν Αλίσια Σίλβερστοουν- ακολουθούν τον οικολογικό τρόπο ζωής με φανατισμό. Οι οικολόγοι που προστατεύουν τη φύση από τους ανθρώπους είναι επίσης επιθετικοί οπαδοί αυτής της θρησκείας. Κάνουν καλή δουλειά, αλλά στην εικόνα τους για τον κόσμο, ο άνθρωπος δεν είναι η κορυφή του σύμπαντος, αλλά ένας επιβλαβής οργανισμός, που έρχεται σε αντίθεση με τις τρεις κύριες θρησκείες: Χριστιανισμό, Ισλάμ και Βουδισμό.

Νεοσαμανισμός.Οι σύγχρονοι σαμάνοι δεν φορούν ρούχα από πούπουλα, αλλά έχουν Ph.D. στην ανθρωπολογία ή την ψυχολογία και να συμβουλεύει μεγάλες εταιρείες. Μεταξύ εκείνων που έχουν μεταφέρει τις ιδέες για τον σαμανισμό σε ένα νέο επίπεδο είναι ο ανθρωπολόγος Michael Harner, ο δημιουργός της διαδικαστικής ψυχολογίας, Arnold Mindell, και ο ιατρικός ανθρωπολόγος Alberto Villoldo. Η κύρια ιδέα του νεοσαμανισμού είναι ότι κάθε άτομο μπορεί να μάθει να έρχεται σε επαφή με τον κόσμο των πνευμάτων για να ξεκλειδώσει τις δυνατότητές του.

Θιβετιανός (Ταντρικός) Βουδισμός.Αυτό το σύστημα προσφέρει πολύ ισχυρές και γρήγορες πρακτικές για να δουλέψετε με τον δικό σας ψυχισμό. Αμερικανοί νευροεπιστήμονες που μελέτησαν τον εγκέφαλο Θιβετιανοί λάμαχρησιμοποιώντας έναν τομογράφο, διαπίστωσαν ότι οι περιοχές του εγκεφάλου τους που ευθύνονται για το φόβο και το άγχος ήταν πρακτικά παγωμένες και οι περιοχές της ευτυχίας και της συμπόνιας ήταν αρκετές φορές πιο ενεργές από ό,τι στους απλούς ανθρώπους. Υποστηρικτές του θιβετιανού βουδισμού είναι ο πατέρας της Ούμα Θέρμαν Μπομπ Θέρμαν και ο ηθοποιός Ρίτσαρντ Γκιρ.

Καμπάλα.Μια μυστική μυστικιστική πρακτική στον Ιουδαϊσμό, η οποία προηγουμένως ήταν διαθέσιμη μόνο σε παντρεμένους άνδρες άνω των 40 ετών που είχαν μελετήσει την Τορά για πολλά χρόνια. Με το ελαφρύ χέρι των ραβίνων Michael Laitman και Philip Berg και των γιων τους, η Kabbalah έγινε διαθέσιμη σε όλους, από τη Madonna και τον Ashton Kutcher μέχρι τους απλούς Ρώσους ολιγάρχες. Οι οπαδοί αυτής της νέας Καμπάλα δεν απαιτείται να διαβάσουν την Τορά, να αλλάξουν τη θρησκεία τους ή να εγκαταλείψουν τις συνήθειές τους. Το μόνο που απαιτείται είναι να κατανοήσουμε και να εφαρμόσουμε τις πνευματικές αρχές της Καμπάλα στην καθημερινή ζωή. Για παράδειγμα - όταν λαμβάνετε χρήματα, μοιράστε, κάντε φιλανθρωπία, ειρηνεύστε το εγώ. Το μότο του Κέντρου Καμπάλα στη Μόσχα είναι «Γνωρίστε. Αλλαγή. Ενώνω."

Ολιστική ιατρική.Ολιστικό σημαίνει «ολόκληρο». Η ολιστική ιατρική (που περιλαμβάνει τη φυσιοπάθεια, την ομοιοπαθητική, την Αγιουρβέδα, τον βελονισμό κ.λπ.) αντιλαμβάνεται το σώμα ως ένα ενιαίο σύστημα, δίνοντας έμφαση στην πρόληψη παρά στη θεραπεία, και επίσης ότι πρέπει πρώτα να θεραπευθεί το κεφάλι και όχι το σώμα.

Landmark και άλλες εκπαιδεύσεις προσωπικής ανάπτυξηςγια πολλούς έχουν γίνει και θρησκεία. Συνήθως η εκπαίδευση διευθύνεται από έναν πολύ χαρισματικό γκουρού, ο οποίος εγγυάται την πλήρη «μεταμόρφωση» σε τρεις ημέρες. Όσοι είναι έτοιμοι για αυτό λαμβάνουν πραγματικά έναν πόρο για αλλαγές στη ζωή, αλλά για πολλούς, μετά την εκπαίδευση, η ανάταση αντικαθίσταται από βαθιά κατάθλιψη.

Φωτογραφία από Getty Images

Ρέικι.Μετάφραση από τα ιαπωνικά, «ρέικι» σημαίνει «κοσμική ενέργεια», και αυτός που ασκεί το ρέικι συνδέεται με αυτό χρησιμοποιώντας ένα ειδικό τελετουργικό. Αυτό το σύστημα θεραπείας και πνευματικής ανάπτυξης ιδρύθηκε από τον Ιάπωνα γιατρό Mikao Usui. Υπάρχουν πολλές άλλες τεχνικές για τον έλεγχο διαφόρων ενεργειών (γυναικεία, αρσενική, προγονική κ.λπ.). Μερικά είναι παρμένα από τον σαμανισμό, τον βουδισμό και τις πολεμικές τέχνες. Αλλα - καθαρό νερόεμπορία.

Διεύρυνση της συνείδησης.Στη δεκαετία του 1960, ο ανθρωπολόγος Timothy Leary πειραματίστηκε με το LSD. Αργότερα, οι πειραματιστές μεταπήδησαν σε νόμιμα παραισθησιογόνα - ολοτροπική αναπνοή, αναγέννηση. Σε βοηθούν να ξεπεράσεις το εγώ και να δεις τον κόσμο από διαφορετική οπτική γωνία.

Downshifting και Globetrotting.Δύο φαινόμενα που έχουν αλλάξει τις ιδέες μας για το πώς μπορούμε να διαχειριστούμε το χρόνο, τα χρήματα και τα σχέδιά μας για το μέλλον. Αλλά αν οι άνθρωποι που κατεβαίνουν τα βάρδια αρνούνται την εταιρική, καλά αμειβόμενη δουλεία υπέρ του διαλογισμού σε μια παραλία της Ταϊλάνδης, τότε οι globetrotters συνδυάζουν τα ταξίδια σε όλο τον κόσμο με την ενεργό εργασία ή δημιουργική δραστηριότητα. Και οι δύο δεν χρειάζονται σχεδόν τίποτα εκτός από μια πιστωτική κάρτα και ένα tablet, και οι δύο φαίνονται προκλητικά ελεύθεροι. Ίσως αυτό είναι που μας περιμένει όλους υπό το πρίσμα της επικείμενης παγκόσμιας κρίσης.

Φωτογραφία από Getty Images

Εξεταστική κάρτα Νο 23

Κατά τη διάρκεια του κομμουνιστικού συστήματος στη Σοβιετική Ένωση, η θρησκεία δεν υπήρχε ως κρατικός θεσμός. Και ο ορισμός της θρησκείας ήταν ο εξής: «... Οποιαδήποτε θρησκεία δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια φανταστική αντανάκλαση στα κεφάλια των ανθρώπων αυτών των εξωτερικών δυνάμεων που τους κυριαρχούν στην καθημερινή τους ζωή - μια αντανάκλαση στην οποία οι γήινες δυνάμεις παίρνουν τη μορφή απόκοσμων αυτά...» (9· σ. . 328).

Τα τελευταία χρόνια, ο ρόλος της θρησκείας αυξάνεται ολοένα και περισσότερο, αλλά, δυστυχώς, η θρησκεία στην εποχή μας είναι μέσο κέρδους για κάποιους και φόρος τιμής στη μόδα για άλλους.

Για να μάθουμε τον ρόλο των παγκόσμιων θρησκειών σε σύγχρονος κόσμος, είναι απαραίτητο να επισημανθούν πρώτα τα ακόλουθα δομικά στοιχεία, τα οποία είναι βασικά και συνδετικά για τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και τον Βουδισμό.

1. Το αρχικό στοιχείο και των τριών παγκόσμιων θρησκειών είναι η πίστη.

2. Δόγμα, το λεγόμενο σύνολο αρχών, ιδεών και εννοιών.

3. Θρησκευτική δραστηριότητα, ο πυρήνας της οποίας είναι μια λατρεία - πρόκειται για τελετουργίες, υπηρεσίες, προσευχές, κηρύγματα, θρησκευτικές γιορτές.

4. Οι θρησκευτικοί σύλλογοι είναι οργανωμένα συστήματα που βασίζονται σε θρησκευτικές διδασκαλίες. Σημαίνουν εκκλησίες, μεντρεσέ, σάνγκα.

1. Περιγράψτε καθεμία από τις θρησκείες του κόσμου.

2. Προσδιορίστε τις διαφορές και τις σχέσεις μεταξύ Χριστιανισμού, Ισλάμ και Βουδισμού.

3. Μάθετε τι ρόλο παίζουν οι παγκόσμιες θρησκείες στον σύγχρονο κόσμο.

βουδισμός

«...Ο Βουδισμός είναι η μόνη αληθινή θετικιστική θρησκεία σε όλη την ιστορία - ακόμη και στη θεωρία της γνώσης...» (4, σ. 34).

ΒΟΥΔΙΣΜΟΣ, ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα που προέκυψε στο αρχαία Ινδίατον 6ο-5ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και μετατράπηκε στην πορεία της ανάπτυξής του σε μία από τις τρεις, μαζί με τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, παγκόσμιες θρησκείες.

Ιδρυτής του Βουδισμού είναι ο Sidhartha Gautama, ο γιος του βασιλιά Shuddhodana, του ηγεμόνα των Shakyas, που άφησε μια πολυτελή ζωή και έγινε περιπλανώμενος στα μονοπάτια ενός κόσμου γεμάτου βάσανα. Αναζήτησε την απελευθέρωση στον ασκητισμό, αλλά έχοντας πειστεί ότι η θανάτωση της σάρκας οδηγεί στον θάνατο του νου, την εγκατέλειψε. Μετά στράφηκε στον διαλογισμό και αργότερα, μετά διαφορετικές εκδόσεις, τέσσερις ή επτά εβδομάδες χωρίς φαγητό ή ποτό, πέτυχε τη φώτιση και έγινε Βούδας. Μετά από τα οποία κήρυξε τις διδασκαλίες του για σαράντα πέντε χρόνια και πέθανε σε ηλικία 80 ετών (10, σ. 68).

Tripitaka, Tipitaka (σανσκριτικά "τρία καλάθια") - τρία τετράγωνα βιβλίων της Βουδιστικής Αγίας Γραφής, τα οποία αντιλαμβάνονται οι πιστοί ως ένα σύνολο αποκαλύψεων του Βούδα όπως παρουσιάζονται από τους μαθητές του. Σχεδιασμένο τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Το πρώτο μπλοκ είναι το Vinaya-Pitaka: 5 βιβλία που χαρακτηρίζουν τις αρχές οργάνωσης των μοναστικών κοινοτήτων, την ιστορία του βουδιστικού μοναχισμού και αποσπάσματα της βιογραφίας του Βούδα-Γκαουτάμα.

Το δεύτερο μπλοκ - Sutta Pitaka: 5 συλλογές που εκθέτουν τις διδασκαλίες του Βούδα με τη μορφή παραβολών, αφορισμών, ποιημάτων και επίσης αφήγησης για τελευταιες μερεςΒούδας. Το τρίτο μπλοκ είναι το Abhidharma Pitaka: 7 βιβλία που ερμηνεύουν τις βασικές ιδέες του Βουδισμού.

Το 1871, στο Mandalay (Βιρμανία), ένα συμβούλιο 2.400 μοναχών ενέκρινε ένα ενιαίο κείμενο της Tripitaka, το οποίο ήταν σκαλισμένο σε 729 πλάκες του μνημείου στο Kuthodo, έναν τόπο προσκυνήματος για τους Βουδιστές σε όλο τον κόσμο. Η Vinaya κατέλαβε 111 πλάκες, η Σούτα - 410, η Αμπιντάρμα - 208 (2; σελ. 118).

Στους πρώτους αιώνες της ύπαρξής του, ο Βουδισμός χωρίστηκε σε 18 αιρέσεις και στην αρχή της εποχής μας, ο Βουδισμός χωρίστηκε σε δύο κλάδους, την Hinayana και τη Mahayana. Τον 1ο-5ο αι. Οι κύριες θρησκευτικές και φιλοσοφικές σχολές του βουδισμού σχηματίστηκαν στην Hinayana - Vaibhashika και Sautrantika, στη Mahayana - Yogachara, ή Vij-nanavada, και Madhyamika.

Με καταγωγή από τη βορειοανατολική Ινδία, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε σύντομα σε όλη την Ινδία, φτάνοντας στη μεγαλύτερη άνθησή του στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. - αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Παράλληλα, ξεκινώντας από τον 3ο αι. π.Χ., κάλυπτε τα Νοτιοανατολικά και Κεντρική Ασίακαι εν μέρει επίσης την Κεντρική Ασία και τη Σιβηρία. Αντιμέτωπος με τις συνθήκες και τον πολιτισμό των βόρειων χωρών, η Μαχαγιάνα δημιούργησε διάφορα κινήματα, αναμεμειγμένα με τον Ταοϊσμό στην Κίνα, τον Σιντοϊσμό στην Ιαπωνία, τις τοπικές θρησκείες στο Θιβέτ κ.λπ. Στην εσωτερική του ανάπτυξη, διασπώντας σε μια σειρά από αιρέσεις, ο βόρειος Βουδισμός σχημάτισε, ειδικότερα, την αίρεση Ζεν (σήμερα πιο διαδεδομένη στην Ιαπωνία). Τον 5ο αιώνα Η Vajrayana εμφανίζεται, παράλληλα με τον Ινδουιστικό Ταντρισμό, υπό την επίδραση του οποίου προκύπτει ο Λαμαϊσμός, συγκεντρωμένος στο Θιβέτ.

Χαρακτηριστικό στοιχείοΟ Βουδισμός είναι ο ηθικός και πρακτικός προσανατολισμός του. Ο Βουδισμός έθεσε ως κεντρικό πρόβλημα το πρόβλημα της ύπαρξης του ατόμου. Ο πυρήνας του περιεχομένου του Βουδισμού είναι το κήρυγμα του Βούδα για τις «τέσσερις ευγενείς αλήθειες»: υπάρχει ο πόνος, η αιτία του πόνου, η απελευθέρωση από τα βάσανα, ο δρόμος που οδηγεί στην απελευθέρωση από τον πόνο.

Η ταλαιπωρία και η απελευθέρωση εμφανίζονται στον Βουδισμό ως διαφορετικές καταστάσεις ενός μόνο όντος: ο πόνος είναι η κατάσταση του εκδηλωμένου, η απελευθέρωση είναι η κατάσταση του ανεκδήλωτου.

Ψυχολογικά, η ταλαιπωρία ορίζεται πρώτα από όλα ως η προσδοκία αποτυχιών και απωλειών, ως η εμπειρία του άγχους γενικότερα, που βασίζεται σε ένα αίσθημα φόβου, αδιαχώριστο από την παρούσα ελπίδα. Στην ουσία, το βάσανο είναι ταυτόσημο με την επιθυμία για ικανοποίηση - ψυχολογικός λόγοςυποφέρει, αλλά τελικά απλώς σε οποιαδήποτε εσωτερική κίνηση και εκλαμβάνεται όχι ως κάποιου είδους παραβίαση του αρχικού αγαθού, αλλά ως ένα φαινόμενο οργανικά εγγενές στη ζωή. Ο θάνατος, ως αποτέλεσμα της αποδοχής από τον Βουδισμό της έννοιας των ατελείωτων αναγεννήσεων, χωρίς να αλλάξει τη φύση αυτής της εμπειρίας, την εμβαθύνει, μετατρέποντάς την σε κάτι αναπόφευκτο και χωρίς τέλος. Κοσμικά, το βάσανο αποκαλύπτεται ως ένας ατελείωτος «διέγερσης» (εμφάνιση, εξαφάνιση και επανεμφάνιση) των αιώνιων και αμετάβλητων στοιχείων της απρόσωπης διαδικασίας ζωής, αναλαμπές ενός είδους ζωτικής ενέργειας, ψυχοφυσικής σύνθεσης - ντάρμα. Αυτός ο «ενθουσιασμός» προκαλείται από την απουσία της αληθινής πραγματικότητας του «εγώ» και του κόσμου (σύμφωνα με τις σχολές Χιναγιάνα) και των ίδιων των ντάρμα (σύμφωνα με τις σχολές Μαχαγιάνα, που επέκτειναν την ιδέα της μη πραγματικότητας στο λογικό της συμπέρασμα και διακήρυξε όλη την ορατή ύπαρξη ως shunya, δηλ. κενό). Συνέπεια αυτού είναι η άρνηση της ύπαρξης τόσο της υλικής όσο και της πνευματικής ουσίας, ιδιαίτερα η άρνηση της ψυχής στην Hinayana, και η εγκαθίδρυση ενός είδους απόλυτου - shunyata, κενού, που δεν υπόκειται ούτε σε κατανόηση ούτε εξήγηση. - στη Μαχαγιάνα.

Ο Βουδισμός φαντάζεται την απελευθέρωση, πρώτα από όλα, ως την καταστροφή της επιθυμίας, ή ακριβέστερα, το σβήσιμο του πάθους τους. Η βουδιστική αρχή της μέσης οδού συνιστά την αποφυγή των ακροτήτων - τόσο την έλξη προς την αισθησιακή ευχαρίστηση όσο και την πλήρη καταστολή αυτής της έλξης. Στην ηθική και συναισθηματική σφαίρα εμφανίζεται η έννοια της ανεκτικότητας, της «σχετικότητας», από τη σκοπιά της οποίας οι ηθικές αρχές δεν είναι δεσμευτικές και μπορούν να παραβιαστούν (η απουσία της έννοιας της ευθύνης και της ενοχής ως κάτι απόλυτο, μια αντανάκλαση αυτού είναι η απουσία στον Βουδισμό μιας σαφούς γραμμής μεταξύ των ιδεωδών της θρησκευτικής και της κοσμικής ηθικής και, ειδικότερα, η άμβλυνση και μερικές φορές η άρνηση του ασκητισμού στη συνήθη μορφή του). Το ηθικό ιδανικό εμφανίζεται ως απόλυτη μη-βλάβη στους άλλους (ahinsa) που προκύπτει από τη γενική ευγένεια, την καλοσύνη και το αίσθημα πλήρους ικανοποίησης. Στην πνευματική σφαίρα, εξαλείφεται η διάκριση μεταξύ των αισθητηριακών και των ορθολογικών μορφών της γνώσης και καθιερώνεται η πρακτική του στοχαστικού στοχασμού (διαλογισμός), το αποτέλεσμα της οποίας είναι η εμπειρία της ακεραιότητας του είναι (μη διάκριση μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού) , πλήρης αυτοαπορρόφηση. Η πρακτική του στοχαστικού στοχασμού χρησιμεύει όχι τόσο ως μέσο κατανόησης του κόσμου, αλλά ως ένα από τα κύρια μέσα μεταμόρφωσης της ψυχής και της ψυχοφυσιολογίας του ατόμου - όπως συγκεκριμένη μέθοδοΤα Dhyanas, που ονομάζονται βουδιστική γιόγκα, είναι ιδιαίτερα δημοφιλή. Το ισοδύναμο της κατάσβεσης επιθυμιών είναι η απελευθέρωση, ή νιρβάνα. Στο κοσμικό σχέδιο, λειτουργεί ως αναστολή της διαταραχής των ντάρμα, η οποία αργότερα περιγράφεται στα σχολεία Χιναγιάνα ως ένα ακίνητο, αμετάβλητο στοιχείο.

Στο επίκεντρο του βουδισμού βρίσκεται η επιβεβαίωση της αρχής της προσωπικότητας, αδιαχώριστης από τον περιβάλλοντα κόσμο, και η αναγνώριση της ύπαρξης ενός μοναδικού ψυχολογική διαδικασία, στο οποίο αποδεικνύεται ότι εμπλέκεται ο κόσμος. Αποτέλεσμα αυτού είναι η απουσία στον Βουδισμό της αντίθεσης υποκειμένου και αντικειμένου, πνεύματος και ύλης, η ανάμειξη ατομικού και κοσμικού, ψυχολογικού και οντολογικού, και ταυτόχρονα η έμφαση στις ειδικές δυνάμει δυνάμεις που κρύβονται στην ακεραιότητα αυτού του πνευματικού- υλική ύπαρξη. Η δημιουργική αρχή, η τελική αιτία της ύπαρξης, αποδεικνύεται ότι είναι η διανοητική δραστηριότητα ενός ατόμου, η οποία καθορίζει τόσο τον σχηματισμό του σύμπαντος όσο και τη διάσπασή του: αυτή η βουλητική απόφαση του «εγώ», κατανοητή ως ένα είδος πνευματικής-σωματικής η ακεραιότητα, δεν είναι τόσο φιλοσοφικό θέμα όσο μια πρακτικά ενεργή προσωπικότητα όσο μια ηθικο-ψυχολογική πραγματικότητα. Από τη μη απόλυτη σημασία για τον Βουδισμό ό,τι υπάρχει ανεξαρτήτως θέματος, από την απουσία δημιουργικών φιλοδοξιών στο άτομο στον Βουδισμό, προκύπτει, αφενός, το συμπέρασμα ότι ο Θεός ως το ανώτερο ον είναι ενυπάρχον στον άνθρωπο (το κόσμο), από την άλλη, ότι στον Βουδισμό δεν υπάρχει ανάγκη για τον Θεό ως δημιουργό, σωτήρα, πάροχο, δηλ. γενικά ως, αναμφίβολα, ένα υπέρτατο ον, υπερβατικό αυτής της κοινότητας. Αυτό συνεπάγεται επίσης την απουσία στον Βουδισμό του δυϊσμού του θείου και του μη θείου, του Θεού και του κόσμου κ.λπ.

Έχοντας ξεκινήσει με την άρνηση της εξωτερικής θρησκευτικότητας, ο Βουδισμός, στην πορεία της ανάπτυξής του, ήρθε στην αναγνώρισή του. Το βουδιστικό πάνθεον μεγαλώνει λόγω της εισαγωγής όλων των ειδών μυθολογικών πλασμάτων σε αυτό, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αφομοιώνονται με τον Βουδισμό. Εξαιρετικά νωρίς στον Βουδισμό εμφανίζεται μια σαγκά - μια μοναστική κοινότητα - από την οποία με την πάροδο του χρόνου αναπτύχθηκε μια μοναδική θρησκευτική οργάνωση.

Η εξάπλωση του βουδισμού συνέβαλε στη δημιουργία εκείνων των συγκριτικών πολιτισμικών συμπλεγμάτων, το σύνολο των οποίων σχηματίζει τα λεγόμενα. Βουδιστικός πολιτισμός (αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική). Η μεγαλύτερη επιρροή βουδιστική οργάνωση είναι η Παγκόσμια Εταιρεία Βουδιστών που δημιουργήθηκε το 1950 (2, σελ. 63).

Επί του παρόντος, υπάρχουν περίπου 350 εκατομμύρια οπαδοί του Βουδισμού στον κόσμο (5, σελ. 63).

Κατά τη γνώμη μου, ο Βουδισμός είναι μια ουδέτερη θρησκεία, σε αντίθεση με το Ισλάμ και τον Χριστιανισμό, δεν αναγκάζει κανέναν να ακολουθήσει τις διδασκαλίες του Βούδα. Και αν κάποιος θέλει να ακολουθήσει το μονοπάτι του Βούδα, τότε πρέπει να εφαρμόσει πνευματικές πρακτικές, κυρίως διαλογισμό, και τότε θα επιτύχει την κατάσταση της νιρβάνα. Ο Βουδισμός, κηρύττοντας την «αρχή της μη παρέμβασης», παίζει μεγάλο ρόλο στον σύγχρονο κόσμο και, παρ' όλα αυτά, κερδίζει όλο και περισσότερους οπαδούς.

Ισλάμ

«...Πολλές οξείες πολιτικές και θρησκευτικές συγκρούσεις συνδέονται με το Ισλάμ. Πίσω του βρίσκεται ο ισλαμικός εξτρεμισμός...» (5· σελ. 63).

ΙΣΛΑΜ (κυριολεκτικά - παράδοση του εαυτού (στον Θεό), υποταγή), Ισλάμ, μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες μαζί με τον Βουδισμό και τον Χριστιανισμό. Προέκυψε στο Hijaz (στις αρχές του 7ου αιώνα) ανάμεσα στις φυλές της Δυτικής Αραβίας, στις συνθήκες της αποσύνθεσης του πατριαρχικού-φυλετικού συστήματος και της αρχής του σχηματισμού ταξική κοινωνία. Γρήγορα εξαπλώθηκε κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής επέκτασης των Αράβων από τον Γάγγη στην Ανατολή έως τα νότια σύνορα της Γαλατίας στη Δύση.

Ο ιδρυτής του Ισλάμ είναι ο Μωάμεθ (Mohammed, Muhammad). Γεννημένος στη Μέκκα (γύρω στο 570), έμεινε ορφανός νωρίς. Ήταν βοσκός, παντρεύτηκε μια πλούσια χήρα και έγινε έμπορος. Δεν υποστηρίχθηκε από τους Μεκκανούς και μετακόμισε στη Μεδίνα το 622. Πέθανε (632) εν μέσω προετοιμασιών για κατακτήσεις, ως αποτέλεσμα των οποίων, στη συνέχεια, σχηματίστηκε ένα τεράστιο κράτος - Αραβικό Χαλιφάτο(2, σελ. 102).

Το Κοράνι (κυριολεκτικά - ανάγνωση, απαγγελία) είναι η ιερή γραφή του Ισλάμ. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι το Κοράνι υπάρχει από την αιωνιότητα, φυλάσσεται από τον Αλλάχ, ο οποίος, μέσω του αγγέλου Γαβριήλ, μετέφερε το περιεχόμενο αυτού του βιβλίου στον Μωάμεθ και εισήγαγε προφορικά αυτή την αποκάλυψη στους οπαδούς του. Η γλώσσα του Κορανίου είναι η αραβική. Συντάχθηκε, επιμελήθηκε και δημοσιεύτηκε στη σημερινή του μορφή μετά το θάνατο του Μωάμεθ.

Το μεγαλύτερο μέρος του Κορανίου είναι μια πολεμική με τη μορφή διαλόγου μεταξύ του Αλλάχ, που μιλάει άλλοτε σε πρώτο, άλλοτε σε τρίτο πρόσωπο, άλλοτε μέσω ενδιάμεσων («πνεύμα», Jabrail), αλλά πάντα μέσω του στόματος του Μωάμεθ και των αντιπάλων του προφήτη, ή έκκληση του Αλλάχ με νουθεσίες και οδηγίες προς τους οπαδούς του (1· σελ. 130).

Το Κοράνι αποτελείται από 114 κεφάλαια (σούρες), τα οποία δεν έχουν ούτε σημασιολογική σύνδεση ούτε χρονολογική σειρά, αλλά είναι διατεταγμένα σύμφωνα με την αρχή της μείωσης του όγκου: οι πρώτες σούρες είναι οι μεγαλύτερες και οι τελευταίες είναι οι πιο σύντομες.

Το Κοράνι περιέχει την ισλαμική εικόνα του κόσμου και του ανθρώπου, την ιδέα του Τελευταία κρίση, παράδεισος και κόλαση, η ιδέα του Αλλάχ και των προφητών του, ο τελευταίος από τους οποίους θεωρείται ο Μωάμεθ, η μουσουλμανική κατανόηση των κοινωνικών και ηθικών προβλημάτων.

Το Κοράνι άρχισε να μεταφράζεται στις ανατολικές γλώσσες από τον 10ο-11ο αιώνα και σε ευρωπαϊκές γλώσσες πολύ αργότερα. Η ρωσική μετάφραση ολόκληρου του Κορανίου εμφανίστηκε μόλις το 1878 (στο Καζάν) (2, σ. 98).

Βασικές Έννοιες μουσουλμανική θρησκεία-- «Ισλάμ», «ντιν», «ιμάν». Το Ισλάμ με την ευρεία έννοια άρχισε να σημαίνει ολόκληρο τον κόσμο μέσα στον οποίο θεσπίστηκαν και λειτουργούσαν οι νόμοι του Κορανίου. Το κλασικό Ισλάμ, καταρχήν, δεν κάνει εθνικές διακρίσεις, αναγνωρίζοντας τρεις θέσεις της ανθρώπινης ύπαρξης: ως «πιστός πιστός», ως «προστατευόμενος» και ως πολυθεϊστής που πρέπει είτε να εξισλαμιστεί είτε να εξοντωθεί. Κάθε θρησκευτική ομάδα ενώθηκε σε μια ξεχωριστή κοινότητα (ummah). Η Ummah είναι μια εθνοτική, γλωσσική ή θρησκευτική κοινότητα ανθρώπων, που γίνεται αντικείμενο θεοτήτων, σχέδιο σωτηρίας, την ίδια στιγμή, η umma είναι επίσης μια μορφή κοινωνική οργάνωσητων ανθρώπων.

Το κράτος στο πρώιμο Ισλάμ θεωρήθηκε ως ένα είδος εξισωτικής κοσμικής θεοκρατίας, εντός της οποίας μόνο το Κοράνι είχε νομοθετική εξουσία. εκτελεστικό σκέλος, ταυτόχρονα αστικό και θρησκευτικό, ανήκει σε έναν θεό και μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω του χαλίφη (σουλτάνου) - του ηγέτη της μουσουλμανικής κοινότητας.

Στο Ισλάμ δεν υπάρχει εκκλησία ως θεσμός με την αυστηρή έννοια της λέξης, δεν υπάρχει κλήρος, αφού το Ισλάμ δεν αναγνωρίζει κανέναν μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπου: καταρχήν, οποιοδήποτε μέλος της ομάς μπορεί να εκτελεί θείες υπηρεσίες.

Το «Din» - μια θεότητα, ένας θεσμός που οδηγεί τους ανθρώπους στη σωτηρία - αναφέρεται κυρίως στα καθήκοντα που ο Θεός έχει ορίσει για τον άνθρωπο (ένα είδος «νόμου του Θεού»). Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι περιλαμβάνουν τρία κύρια στοιχεία στο «din»: τους «πέντε πυλώνες του Ισλάμ», την πίστη και τις καλές πράξεις.

Οι πέντε πυλώνες του Ισλάμ είναι:

1) ομολογία του μονοθεϊσμού και της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ.

2) καθημερινή προσευχή πέντε φορές την ημέρα.

3) νηστεία μια φορά το χρόνο τον μήνα του Ραμαζανιού.

4) Εθελούσια ελεημοσύνη καθαρισμού.

5) προσκύνημα (τουλάχιστον μία φορά στη ζωή) στη Μέκκα («Χατζ»).

Το «ιμάν» (πίστη) νοείται κυρίως ως «μαρτυρία» για το αντικείμενο της πίστης κάποιου. Στο Κοράνι, πρώτα απ' όλα, ο Θεός μαρτυρεί τον εαυτό του. η απάντηση του πιστού μοιάζει με ανταποδοτική μαρτυρία.

Το Ισλάμ έχει τέσσερα κύρια άρθρα πίστης:

1) σε έναν θεό.

2) στους αγγελιοφόρους και τα γραπτά του. Το Κοράνι ονομάζει πέντε προφήτες - αγγελιοφόρους ("rasul"): Νώε, με τον οποίο ο Θεός ανανέωσε την ένωση, Αβραάμ - τον πρώτο "numina" (πιστοί σε έναν θεό). Ο Μωυσής, στον οποίο ο Θεός έδωσε την Τορά για τα «παιδιά του Ισραήλ», τον Ιησού, μέσω του οποίου ο Θεός κοινοποίησε το Ευαγγέλιο στους Χριστιανούς. Τέλος, ο Μωάμεθ - η «σφραγίδα των προφητών», που ολοκλήρωσε την αλυσίδα της προφητείας.

3) σε αγγέλους.

4) για την μετά θάνατον ανάσταση και την ημέρα της κρίσεως.

Η διαφοροποίηση της κοσμικής και πνευματικής σφαίρας είναι εξαιρετικά άμορφη στο Ισλάμ και έχει αφήσει βαθύ αποτύπωμα στον πολιτισμό εκείνων των χωρών όπου έχει εξαπλωθεί.

Μετά τη μάχη του Σίφιν το 657, το Ισλάμ χωρίστηκε σε τρεις κύριες ομάδες, σε σχέση με το ζήτημα της υπέρτατης εξουσίας στο Ισλάμ: Σουνίτες, Σιίτες και Ισμαηλίτες.

Στους κόλπους του ορθόδοξου Ισλάμ στα μέσα του 18ου αιώνα. Αναδύεται ένα θρησκευτικό και πολιτικό κίνημα Ουαχαμπιτών, που κηρύττει την επιστροφή στην αγνότητα του πρώιμου Ισλάμ από την εποχή του Μωάμεθ. Ιδρύθηκε στην Αραβία στα μέσα του 18ου αιώνα από τον Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Η ιδεολογία του Ουαχαμπισμού υποστηρίχθηκε από την οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας, η οποία πολέμησε για την κατάκτηση όλης της Αραβίας. Επί του παρόντος, η διδασκαλία των Ουαχαμπί είναι επίσημα αναγνωρισμένη Σαουδική Αραβία. Οι Ουαχαμπίτες αποκαλούνται μερικές φορές θρησκευτικές και πολιτικές ομάδες διαφορετικές χώρες, που χρηματοδοτείται από το καθεστώς της Σαουδικής Αραβίας και κηρύττει συνθήματα εγκαθίδρυσης «ισλαμικής εξουσίας» (3, σελ. 12).

Στους αιώνες 19-20, σε μεγάλο βαθμό ως αντίδραση στην κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική επιρροή της Δύσης, εμφανίστηκαν θρησκευτικές και πολιτικές ιδεολογίες βασισμένες σε ισλαμικές αξίες (πανισλαμισμός, φονταμενταλισμός, ρεφορμισμός κ.λπ.) (8, σ. 224).

Επί του παρόντος, το Ισλάμ ομολογείται από περίπου 1 δισεκατομμύριο ανθρώπους (5, σελ. 63).

Κατά τη γνώμη μου, το Ισλάμ αρχίζει σταδιακά να χάνει τις βασικές του λειτουργίες στον σύγχρονο κόσμο. Το Ισλάμ διώκεται και σταδιακά γίνεται «απαγορευμένη θρησκεία». Ο ρόλος του είναι επί του παρόντος αρκετά μεγάλος, αλλά, δυστυχώς, συνδέεται με τον θρησκευτικό εξτρεμισμό. Και πράγματι, σε αυτή τη θρησκεία αυτή η έννοια έχει τη θέση της. Τα μέλη ορισμένων ισλαμικών αιρέσεων πιστεύουν ότι μόνο αυτοί ζουν σύμφωνα με τους θεϊκούς νόμους και ασκούν σωστά την πίστη τους. Συχνά αυτοί οι άνθρωποι αποδεικνύουν ότι έχουν δίκιο χρησιμοποιώντας σκληρές μεθόδους, χωρίς να σταματήσουν να το κάνουν τρομοκρατικές ενέργειες. Ο θρησκευτικός εξτρεμισμός, δυστυχώς, παραμένει ένα αρκετά διαδεδομένο και επικίνδυνο φαινόμενο - πηγή κοινωνικής έντασης.

χριστιανισμός

«... Μιλώντας για την ανάπτυξη του ευρωπαϊκού κόσμου, δεν μπορεί κανείς να παραλείψει το κίνημα χριστιανική θρησκεία, που πιστώνεται με την αναδημιουργία του αρχαίου κόσμου και με τον οποίο ξεκινά η ιστορία της νέας Ευρώπης…» (4, σ. 691).

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ (από τα ελληνικά - «χρισμένος», «μεσσίας») μια από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες (μαζί με τον Βουδισμό και το Ισλάμ) εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα. στην Παλαιστίνη.

Ο ιδρυτής του Χριστιανισμού είναι ο Ιησούς Χριστός (Yeshua Mashiach). Ο Ιησούς - το ελληνικό φωνήεν του εβραϊκού ονόματος Yeshua, γεννήθηκε στην οικογένεια του ξυλουργού Joseph - απόγονου του θρυλικού βασιλιά Δαβίδ. Τόπος γέννησης - η πόλη της Βηθλεέμ. Ο τόπος διαμονής των γονέων είναι η πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Η γέννηση του Ιησού σημαδεύτηκε από μια σειρά από κοσμικά φαινόμενα, τα οποία έδωσαν λόγο να θεωρηθεί το αγόρι ο Μεσσίας και ο νεογέννητος βασιλιάς των Εβραίων. Η λέξη "Χριστός" - Ελληνική μετάφρασηΑρχαία Ελληνικά «Μασιάχ» («χρισμένος»). Σε ηλικία περίπου 30 ετών βαφτίστηκε. Τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του ήταν η ταπεινοφροσύνη, η υπομονή και η καλή θέληση. Όταν ο Ιησούς ήταν 31 ετών, από όλους τους μαθητές του επέλεξε 12, τους οποίους καθόρισε να είναι οι απόστολοι της νέας διδασκαλίας, εκ των οποίων οι 10 εκτελέστηκαν (7· σελ. 198-200).

Η Αγία Γραφή (ελληνική βιβλιοθήκη - βιβλία) είναι ένα σύνολο βιβλίων που οι Χριστιανοί θεωρούν αποκαλυμμένα, δοσμένα δηλαδή άνωθεν, και ονομάζονται Αγίες Γραφές.

Η Βίβλος αποτελείται από δύο μέρη: την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη (η «διαθήκη» είναι μια μυστική συμφωνία ή ένωση). Η Παλαιά Διαθήκη δημιουργήθηκε από τον 4ο έως το δεύτερο μισό του 2ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., περιλαμβάνει 5 βιβλία που αποδίδονται στον Εβραίο προφήτη Μωυσή (την Πεντάτευχο του Μωυσή, ή Τορά), καθώς και 34 έργα ιστορικού, φιλοσοφικού, ποιητικού και καθαρά θρησκευτικού χαρακτήρα. Αυτά τα 39 επίσημα αναγνωρισμένα (κανονικά) βιβλία αποτελούν την Αγία Γραφή του Ιουδαϊσμού - το Tanakh. Σε αυτά προστέθηκαν 11 βιβλία, τα οποία θεωρούνται, αν και δεν είναι θεόπνευστα, εντούτοις χρήσιμα με θρησκευτική έννοια (μη κανονικά) και είναι σεβαστά από την πλειοψηφία των χριστιανών.

Η Παλαιά Διαθήκη εκθέτει την εβραϊκή εικόνα της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου, καθώς και την ιστορία του εβραϊκού λαού και τις βασικές ιδέες του Ιουδαϊσμού. Τελική σύνθεση Παλαιά Διαθήκηκαθιερώθηκε στα τέλη του 1ου αι. n. μι.

Η Καινή Διαθήκη δημιουργήθηκε στη διαδικασία του σχηματισμού του Χριστιανισμού και είναι στην πραγματικότητα το χριστιανικό μέρος της Βίβλου, περιέχει 27 βιβλία: 4 Ευαγγέλια, τα οποία ορίζουν επίγεια ζωήΠεριγράφεται ο Ιησούς Χριστός, το μαρτύριο και η θαυματουργή ανάστασή του. Πράξεις των Αποστόλων - Μαθητές του Χριστού. 21 επιστολές των αποστόλων Ιακώβου, Πέτρου, Ιωάννη, Ιούδα και Παύλου. Αποκάλυψη του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκάλυψη). Η τελική σύνθεση της Καινής Διαθήκης καθιερώθηκε στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. n. μι.

Επί του παρόντος, η Βίβλος έχει μεταφραστεί πλήρως ή εν μέρει σε όλες σχεδόν τις γλώσσες του κόσμου. Η πρώτη πλήρης σλαβική Βίβλος εκδόθηκε το 1581 και η ρωσική το 1876.

Αρχικά, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε μεταξύ των Εβραίων της Παλαιστίνης και της μεσογειακής διασποράς, αλλά ήδη από τις πρώτες δεκαετίες έλαβε όλο και περισσότερους οπαδούς από άλλα έθνη («ειδωλολάτρες»). Μέχρι τον 5ο αι Η εξάπλωση του Χριστιανισμού σημειώθηκε κυρίως εντός των γεωγραφικών ορίων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και στη σφαίρα της πολιτικής και πολιτιστικής επιρροής της, αργότερα μεταξύ των γερμανικών και σλαβικών λαών, και αργότερα (κατά τον 13ο-14ο αιώνα) και στη Βαλτική και των φινλανδικών λαών.

Η εμφάνιση και η εξάπλωση του πρώιμου χριστιανισμού έγινε σε συνθήκες βαθύτερης κρίσης του αρχαίου πολιτισμού.

Οι παλαιοχριστιανικές κοινότητες είχαν πολλές ομοιότητες με τις συνεργασίες και τις λατρευτικές κοινότητες που χαρακτηρίζουν τη ζωή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αλλά σε αντίθεση με τη δεύτερη, δίδασκαν στα μέλη τους να σκέφτονται όχι μόνο τις ανάγκες και τα τοπικά τους συμφέροντα, αλλά και τα πεπρωμένα όλου του κόσμου.

Η διοίκηση των Καίσαρων για μεγάλο χρονικό διάστημα αντιμετώπιζε τον Χριστιανισμό ως πλήρη άρνηση της επίσημης ιδεολογίας, κατηγορώντας τους χριστιανούς για «μίσος προς το ανθρώπινο γένος», άρνηση συμμετοχής σε παγανιστικές θρησκευτικές και πολιτικές τελετές, επιφέροντας καταστολή στους χριστιανούς.

Ο Χριστιανισμός, όπως και το Ισλάμ, κληρονομεί την ιδέα ενός μοναδικού θεού, ωριμασμένου στον Ιουδαϊσμό, ιδιοκτήτη της απόλυτης καλοσύνης, της απόλυτης γνώσης και της απόλυτης δύναμης, σε σχέση με την οποία όλα τα όντα και οι πρόδρομοι είναι δημιουργήματά του, όλα δημιουργήθηκαν από τον Θεό από τίποτα.

Η ανθρώπινη κατάσταση θεωρείται εξαιρετικά αντιφατική στον Χριστιανισμό. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ως φορέας της «εικόνας και ομοίωσης» του Θεού, σε αυτήν την αρχική κατάσταση και με την τελική έννοια του Θεού για τον άνθρωπο, η μυστική αξιοπρέπεια δεν ανήκει μόνο στο ανθρώπινο πνεύμα, αλλά και στο σώμα.

Ο Χριστιανισμός εκτιμά ιδιαίτερα τον εξαγνιστικό ρόλο του πόνου - όχι ως αυτοσκοπό, αλλά ως το πιο ισχυρό όπλο στον πόλεμο ενάντια στο παγκόσμιο κακό. Μόνο με το «δεχόμενος τον σταυρό του» μπορεί ο άνθρωπος να νικήσει το κακό μέσα του. Κάθε υποταγή είναι μια ασκητική εξημέρωση κατά την οποία ο άνθρωπος «κόβει τη θέλησή του» και παραδόξως γίνεται ελεύθερος.

Σημαντική θέση στην Ορθοδοξία καταλαμβάνουν οι μυστηριακές τελετουργίες, κατά τις οποίες, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, ιδιαίτερη χάρη κατεβαίνει στους πιστούς. Η Εκκλησία αναγνωρίζει επτά μυστήρια:

Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ο πιστός, βυθίζοντας το σώμα του τρεις φορές στο νερό με την επίκληση του Θεού Πατέρα και Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αποκτά πνευματική γέννηση.

Στο μυστήριο της επιβεβαίωσης δίνονται στον πιστό τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, αποκαθιστώντας τον και ενισχύοντάς τον στην πνευματική ζωή.

Στο μυστήριο της κοινωνίας, ο πιστός, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, μετέχει από το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για την Αιώνια Ζωή.

Το μυστήριο της μετάνοιας ή της εξομολόγησης είναι η αναγνώριση των αμαρτιών κάποιου ενώπιον του ιερέα, ο οποίος τις αφορίζει στο όνομα του Ιησού Χριστού.

Το μυστήριο της ιερωσύνης τελείται μέσω της επισκοπικής χειροτονίας όταν κάποιος ανυψωθεί στον βαθμό του κλήρου. Το δικαίωμα να τελέσει αυτό το μυστήριο ανήκει μόνο στον επίσκοπο.

Στο μυστήριο του γάμου, που τελείται στο ναό στο γάμο, ευλογείται η έγγαμη ένωση της νύφης και του γαμπρού.

Στο μυστήριο του καθαγιασμού του ελαίου (unction), όταν αλείφεται το σώμα με λάδι, επικαλείται τη χάρη του Θεού στον άρρωστο, θεραπεύοντας ψυχικές και σωματικές αναπηρίες.

Έχοντας επιτραπεί επίσημα το 311 και στα τέλη του 4ου αι. η κυρίαρχη θρησκεία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο Χριστιανισμός τίθεται υπό την προστασία, την κηδεμονία και τον έλεγχο κρατική εξουσία, ενδιαφέρεται να αναπτύξει ομοφωνία μεταξύ των θεμάτων του.

Οι διωγμοί που βίωσε ο Χριστιανισμός στους πρώτους αιώνες της ύπαρξής του άφησαν βαθύ αποτύπωμα στην κοσμοθεωρία και το πνεύμα του. Τα άτομα που υπέστησαν φυλάκιση και βασανιστήρια για την πίστη τους (ομολογητές) ή εκτελέστηκαν (μάρτυρες) άρχισαν να τιμούνται στον Χριστιανισμό ως άγιοι. Γενικά, το ιδανικό του μάρτυρα γίνεται κεντρικό στη χριστιανική ηθική.

Η ώρα πέρασε. Οι συνθήκες της εποχής και του πολιτισμού άλλαξαν το πολιτικό και ιδεολογικό πλαίσιο του Χριστιανισμού, και αυτό προκάλεσε μια σειρά εκκλησιαστικών διαιρέσεων - σχίσματος. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν ανταγωνιστικές ποικιλίες Χριστιανισμού - «ομολογίες». Έτσι, το 311, ο Χριστιανισμός έγινε επίσημα επιτρεπτός και στα τέλη του 4ου αιώνα, επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, έγινε η κυρίαρχη θρησκεία, υπό την κηδεμονία της κρατικής εξουσίας. Ωστόσο, η σταδιακή αποδυνάμωση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κατέληξε τελικά στην κατάρρευσή της. Αυτό συνέβαλε στο γεγονός ότι η επιρροή του Ρωμαίου επισκόπου (πάπα), ο οποίος ανέλαβε και τα καθήκοντα του κοσμικού ηγεμόνα, αυξήθηκε σημαντικά. Ήδη τον 5ο-7ο αιώνα, κατά τις λεγόμενες χριστολογικές διαμάχες, που ξεκαθάρισαν τη σχέση μεταξύ των θεϊκών και των ανθρώπινων αρχών στο πρόσωπο του Χριστού, οι χριστιανοί της Ανατολής διαχωρίστηκαν από την αυτοκρατορική εκκλησία: μονοφιστές και άλλοι Το 1054, α επήλθε διχασμός μεταξύ των Ορθοδόξων και καθολικές εκκλησίες, η οποία βασίστηκε στη σύγκρουση μεταξύ της βυζαντινής θεολογίας της ιερής εξουσίας - τη θέση των εκκλησιαστικών ιεραρχών υποταγμένων στον μονάρχη - και της λατινικής θεολογίας του παγκόσμιου παπισμού, που προσπαθούσε να υποτάξει την κοσμική εξουσία.

Μετά τον θάνατο του Βυζαντίου υπό την επίθεση των Οθωμανών Τούρκων το 1453, η Ρωσία αποδείχθηκε ότι ήταν το κύριο προπύργιο της Ορθοδοξίας. Ωστόσο, οι διαφωνίες σχετικά με τους κανόνες της τελετουργικής πρακτικής οδήγησαν σε ένα σχίσμα εδώ τον 17ο αιώνα, ως αποτέλεσμα του οποίου οι Παλαιοί Πιστοί αποχωρίστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στη Δύση, η ιδεολογία και η πρακτική του παπισμού προκάλεσαν αυξανόμενες διαμαρτυρίες καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα τόσο από την κοσμική ελίτ (ιδιαίτερα τους Γερμανούς αυτοκράτορες) όσο και από τις κατώτερες τάξεις της κοινωνίας (το κίνημα Lollard στην Αγγλία, οι Hussites στην Τσεχία, και τα λοιπά.). Στις αρχές του 16ου αιώνα, αυτή η διαμαρτυρία διαμορφώθηκε στο κίνημα της Μεταρρύθμισης (8, σ. 758).

Τον Χριστιανισμό στον κόσμο ομολογούν περίπου 1,9 δισεκατομμύρια άνθρωποι (5, σελ. 63).

Κατά τη γνώμη μου, ο Χριστιανισμός παίζει μεγάλο ρόλο στον σύγχρονο κόσμο. Τώρα μπορεί να ονομαστεί η κυρίαρχη θρησκεία του κόσμου. Ο Χριστιανισμός διεισδύει σε όλους τους τομείς της ζωής ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων. Και με φόντο τις πολυάριθμες στρατιωτικές επιχειρήσεις στον κόσμο, εκδηλώνεται ο ειρηνευτικός του ρόλος, ο οποίος από μόνος του είναι πολύπλευρος και περιλαμβάνει ένα σύνθετο σύστημα που στοχεύει στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας. Ο Χριστιανισμός είναι μια από τις παγκόσμιες θρησκείες που προσαρμόζεται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες όσο το δυνατόν περισσότερο και συνεχίζει να έχει μεγάλο αντίκτυπο στα ήθη, τα έθιμα, την προσωπική ζωή των ανθρώπων και τις σχέσεις τους στην οικογένεια.

συμπέρασμα

Ο ρόλος της θρησκείας στις ζωές συγκεκριμένων ανθρώπων, κοινωνιών και κρατών δεν είναι ο ίδιος. Μερικοί ζουν σύμφωνα με τους αυστηρούς νόμους της θρησκείας (για παράδειγμα, το Ισλάμ), άλλοι προσφέρουν απόλυτη ελευθερία σε θέματα πίστης στους πολίτες τους και γενικά δεν παρεμβαίνουν στη θρησκευτική σφαίρα, ενώ η θρησκεία μπορεί επίσης να απαγορεύεται. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η κατάσταση με τη θρησκεία στην ίδια χώρα μπορεί να αλλάξει. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι η Ρωσία. Και οι ομολογίες δεν είναι σε καμία περίπτωση ίδιες στις απαιτήσεις που θέτουν σε ένα άτομο στους κανόνες συμπεριφοράς και στους ηθικούς κώδικες. Οι θρησκείες μπορούν να ενώσουν τους ανθρώπους ή να τους χωρίσουν, να εμπνεύσουν δημιουργική εργασία, κατορθώματα, να καλέσουν σε αδράνεια, ειρήνη και περισυλλογή, να προωθήσουν τη διάδοση των βιβλίων και την ανάπτυξη της τέχνης και ταυτόχρονα να περιορίσουν κάθε σφαίρα πολιτισμού, να επιβάλουν απαγορεύσεις μεμονωμένα είδηδραστηριότητες, επιστήμες κ.λπ. Ο ρόλος της θρησκείας πρέπει πάντα να θεωρείται συγκεκριμένα ως ο ρόλος μιας δεδομένης θρησκείας σε μια δεδομένη κοινωνία και σε μια συγκεκριμένη περίοδο. Ο ρόλος του για ολόκληρη την κοινωνία, για μια ξεχωριστή ομάδα ανθρώπων ή για ένα συγκεκριμένο άτομο μπορεί να είναι διαφορετικός.

Έτσι, μπορούμε να επισημάνουμε τις κύριες λειτουργίες της θρησκείας (ιδιαίτερα των παγκόσμιων θρησκειών):

1. Η θρησκεία σχηματίζει σε έναν άνθρωπο ένα σύστημα αρχών, απόψεων, ιδανικών και πεποιθήσεων, εξηγεί σε ένα άτομο τη δομή του κόσμου, καθορίζει τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο, του δείχνει ποιο είναι το νόημα της ζωής.

2. Η θρησκεία δίνει στους ανθρώπους παρηγοριά, ελπίδα, πνευματική ικανοποίηση, υποστήριξη.

3. Ένας άνθρωπος, έχοντας μπροστά του ένα συγκεκριμένο θρησκευτικό ιδανικό, αλλάζει εσωτερικά και γίνεται ικανός να μεταφέρει τις ιδέες της θρησκείας του, να επιβεβαιώνει την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη (όπως τα καταλαβαίνει αυτή η διδασκαλία), να υπομένει τις κακουχίες, να μην δίνει σημασία σε αυτούς που γελοιοποιούν ή προσβάλετε το δικό του. (Φυσικά, μια καλή αρχή μπορεί να επιβεβαιωθεί μόνο εάν οι θρησκευτικές αρχές που οδηγούν ένα άτομο σε αυτό το μονοπάτι είναι οι ίδιες καθαρές στην ψυχή, ηθικές και αγωνίζονται για το ιδανικό.)

4. Η θρησκεία ελέγχει την ανθρώπινη συμπεριφορά μέσω του συστήματος αξιών, των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών και των απαγορεύσεων. Μπορεί να επηρεάσει σημαντικά μεγάλες κοινότητες και ολόκληρα κράτη που ζουν σύμφωνα με τους νόμους μιας δεδομένης θρησκείας. Φυσικά, δεν πρέπει να εξιδανικεύει κανείς την κατάσταση: το να ανήκεις στο πιο αυστηρό θρησκευτικό και ηθικό σύστημα δεν εμποδίζει πάντα ένα άτομο να διαπράττει ανάρμοστες πράξεις ή την κοινωνία από την ανηθικότητα και το έγκλημα.

5. Η θρησκεία συμβάλλει στην ένωση των ανθρώπων, βοηθά στη συγκρότηση εθνών, στη συγκρότηση και ενίσχυση των κρατών. Το ίδιο όμως θρησκευτικός παράγονταςμπορεί να οδηγήσει σε διαίρεση και κατάρρευση κρατών και κοινωνιών, όταν μεγάλες μάζες ανθρώπων αρχίζουν να εναντιώνονται μεταξύ τους βάσει θρησκευτικών αρχών.

6. Η θρησκεία είναι παράγοντας έμπνευσης και διατήρησης της πνευματικής ζωής της κοινωνίας. Διατηρεί τη δημόσια πολιτιστική κληρονομιά, μερικές φορές κυριολεκτικά κλείνει τον δρόμο για κάθε είδους βανδάλους. Η θρησκεία, που αποτελεί τη βάση και τον πυρήνα του πολιτισμού, προστατεύει τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα από τη φθορά, την υποβάθμιση, ακόμη και, ενδεχομένως, από τον ηθικό και φυσικό θάνατο - δηλαδή όλες τις απειλές που μπορεί να φέρει μαζί του ο πολιτισμός.

7. Η θρησκεία βοηθά στην ενίσχυση και εδραίωση ορισμένων κοινωνικών τάξεων, παραδόσεων και νόμων της ζωής. Αφού η θρησκεία είναι πιο συντηρητική από κάθε άλλη δημόσιο ίδρυμα, στις περισσότερες περιπτώσεις προσπαθεί να διατηρήσει τα θεμέλια, τη σταθερότητα και την ειρήνη.

Έχει περάσει πολύς χρόνος από την εμφάνιση των παγκόσμιων θρησκειών, είτε είναι Χριστιανισμός, Βουδισμός είτε Ισλάμ - οι άνθρωποι έχουν αλλάξει, τα θεμέλια των κρατών έχουν αλλάξει, η ίδια η νοοτροπία της ανθρωπότητας έχει αλλάξει και οι παγκόσμιες θρησκείες έχουν πάψει να πληρούν τις απαιτήσεις της νέας κοινωνίας. Και εδώ και πολύ καιρό υπάρχουν τάσεις στην ανάδυση μιας νέας παγκόσμιας θρησκείας, η οποία θα καλύψει τις ανάγκες του νέου ανθρώπου και θα γίνει μια νέα παγκόσμια θρησκεία για όλη την ανθρωπότητα.

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Καλή δουλειάστον ιστότοπο">

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Θρησκεία καιXXIαιώνας

ιδεολογία κοινωνία θρησκεία

Προκειμένου να κατανοηθεί ο ρόλος και η θέση της θρησκείας στη σύγχρονη κοινωνία στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, και ακόμη περισσότερο για να προσδιοριστεί ο πιο ορθολογικός τύπος συνύπαρξης θρησκείας και κράτους, είναι χρήσιμο να εξετάσουμε ορισμένες θέσεις που καθορίζουν το παγκόσμιο, ιστορικό καθεστώς. quo.

Διατριβή πρώτη. Ο 21ος αιώνας είναι ένας αιώνας μοναδικής ανάπτυξης του πολιτισμού και της ανθρωπότητας. Κάθε εποχή είναι μοναδική με τον δικό της τρόπο, αλλά το σύνολο αυτού που συμβαίνει σήμερα για πρώτη φορά δεν μας αφήνει ουσιαστικά καμία ευκαιρία να κοιτάξουμε στο παρελθόν ή να βρούμε στο παρελθόν τουλάχιστον κάτι παρόμοιο με συνταγές αμοιβαίας συνύπαρξης. Η εμπειρία του παρελθόντος είναι εξαιρετικά σημαντική και απαραίτητη, αλλά αυτή η εμπειρία από μόνη της δεν μπορεί να μας πει πώς να ζούμε σήμερα. Οι άνθρωποι, οι χώρες και οι θρησκείες σήμερα βρίσκονται σε μια κατάσταση στην οποία δεν έχουν βρεθεί ποτέ πριν. Αυτό πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό. Αυτή η κατάσταση επιδεινώνεται, αφενός, από την ταχύτητα με την οποία αναπτύσσονται τεχνολογίες, συμπεριλαμβανομένων των πληροφοριών, που είναι εντελώς ασυνήθιστες για την ανθρωπότητα. Ο 21ος αιώνας δικαίως ονομάστηκε αιώνας της μη κανονιστικής ανάπτυξης του πολιτισμού, όταν συνυπάρχουν διαφορετικές κοινωνικές τάσεις, που μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν εναλλακτικές. Όλα αυτά μας φέρνουν σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση.

Όσο για τη θρησκεία, εδώ θα επέτρεπα στον εαυτό μου να θυμηθώ ένα φαινόμενο που υπάρχει στη χημεία των πολυμερών: τα «εύθραυστα αντικείμενα». Πρόκειται για ουσίες που, με ελάχιστη επίδραση πάνω τους, μπορούν να αλλάξουν σημαντικά τόσο τη δομή τους όσο και την κατάσταση γύρω τους. Η θρησκεία, φυσικά, είναι ένα από εκείνα τα εύθραυστα αντικείμενα που, κατ' αρχήν, απαιτεί εξαιρετικά προσεκτική μεταχείριση, και στην εποχή μας - ακόμη περισσότερο.

Διατριβή δεύτερη. Η ιδέα ότι η θρησκεία είναι ιδιωτική υπόθεση παραμένει δημοφιλής σήμερα. Αφενός, πολλά έχουν ειπωθεί για αυτό, αφετέρου, η συνεχής δημοτικότητα αυτής της πτυχιακής εργασίας μας αναγκάζει να επιστρέψουμε ξανά σε αυτήν, έστω και εν συντομία.

Στην πραγματικότητα, η διατριβή για τη θρησκεία ως ιδιωτική υπόθεση είναι, φυσικά, μια θέση που κληρονομήσαμε από την εποχή του διαφωτισμού. Στην έμπειρη, ακαδημαϊκή κοινότητα, το εκπαιδευτικό έργο έκλεισε ως ανεπιτυχές, αλλά ορισμένα από τα απομεινάρια του έχουν εισέλθει στον ιστό της κοινωνίας. Υπάρχουν δύο διαστάσεις εδώ - προσωπική και κοινωνική.

Ως προς το προσωπικό, είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τον Pitirim Sorokin, τη διατριβή του ότι ο σύγχρονος άνθρωπος πιστεύει στον Θεό τις Κυριακές και στο χρηματιστήριο τις άλλες μέρες. Ο Πιτιρίμ Σορόκιν επεσήμανε πολύ ξεκάθαρα μια κάποια έλλειψη ακεραιότητας, κατακερματισμό της συνείδησης, που είναι συνέπεια της αντίληψης ότι η θρησκεία είναι ιδιωτικό θέμα. Δηλαδή έχω πολλούς ρόλους, πολλά ενδιαφέροντα. Ένα από αυτά είναι το θρησκευτικό ενδιαφέρον. Ζει στην κυριακάτικη γωνιά της ζωής μου και δεν έχει καμία σχέση με άλλους.

Η κοινωνική διάσταση αυτής της διατριβής υποδηλώνει ότι μπορείτε φυσικά να πιστεύετε σε οτιδήποτε ή να μην πιστεύετε σε τίποτα, αλλά η εκδήλωση της πίστης σας περιορίζεται στην εκδήλωση του προσωπικού σας χώρου, ο οποίος δεν έχει επαφή με την κοινωνία. Μόλις βγεις στην κοινωνία ξεχνάς ότι είσαι Χριστιανός, Μουσουλμάνος, Εβραίος, Βουδιστής κ.ο.κ. Πρέπει να καταλάβεις ότι είσαι πρώτα απ' όλα πολίτης, μέλος της κοινωνίας κ.λπ. Είναι έτσι? Γιατί αξίζει προσοχής και συζήτησης; Διότι έρχεται σε σύγκρουση με την αυτο-ταυτότητα κάθε φυσιολογικά αναπτυσσόμενου θρησκευόμενου ανθρώπου.

Από τη μια πλευρά, η θρησκεία δεν είναι απλώς ιδιωτική, όχι μόνο προσωπική, αλλά και οικεία, ίσως το πιο οικείο από όλα όσα δίνονται σε ένα άτομο με εμπειρία. Από την άλλη πλευρά, τα θρησκευτικά συναισθήματα και η θρησκεία ως φαινόμενο δεν ήταν ποτέ στην ιστορία της ανθρωπότητας μόνο ιδιωτική υπόθεση και δεν θα μπορούσε να είναι, γιατί, μιλώντας στη γλώσσα των φιλοσόφων, η θρησκευτική ταυτότητα είναι η απόλυτη ταυτότητα που καθορίζει τη στάση απέναντι σε αυτό. είναι καλό και κακό. Ο τρόπος με τον οποίο ο καθένας αποφασίζει μόνος του για το ζήτημα του καλού και του κακού, δηλαδή το ζήτημα της θρησκευτικότητας ή της έλλειψης θρησκείας, καθορίζει όλους τους άλλους ρόλους που παίζει ένα άτομο στην κοινωνία.

Ως εκ τούτου, όπως λέγεται τώρα, εξ ορισμού, η θρησκευτική ταυτότητα δεν μπορεί να είναι μόνο ιδιωτική υπόθεση. Αν πω ότι, για παράδειγμα, ως χριστιανός είμαι κατά των αμβλώσεων, αλλά συνειδητοποιώντας ότι στην κοινωνία υπάρχει τέτοια μια δύσκολη κατάστασηΕάν ο καθένας έχει διαφορετικές απόψεις, είμαι έτοιμος να υποστηρίξω την ύπαρξη αυτού του δικαιώματος, τότε είμαι απλώς κακός χριστιανός. Πρέπει να βάλετε ένα τέλος σε αυτό, δεν χρειάζεται να το κλείσετε όμορφες φράσειςγια την κατανόηση της ποικιλομορφίας και της πολυπλοκότητας αυτού του κόσμου.

Διατριβή τρίτη. Ο εικοστός αιώνας είναι ο αιώνας της κατάρρευσης των ιδεολογιών. Οι ιδεολογίες ως επί το πλείστον είναι μη θρησκευτικές, αντιθρησκευτικές και μάλιστα ψευδοθρησκευτικές. Όταν αυτή η κατάρρευση έγινε εμφανής, στο τέλος της κατάρρευσης των τελευταίων ιδεολογικών συστημάτων, προέκυψε ένα αίσθημα ευφορίας: φαινόταν σε όλους ότι το τρομερό, το απαράδεκτο γινόταν παρελθόν και ο 21ος αιώνας θα γινόταν πιο προβλέψιμος , πιο ήρεμος, πιο προβλέψιμος. Το τέλος του 20ου και οι αρχές του 21ου αιώνα έδειξαν ότι δεν είναι έτσι, ότι δεν έχουμε αρχίσει να ζούμε πιο ήρεμοι, η ζωή δεν έχει γίνει πιο σταθερή από την άποψη των διεθνών σχέσεων.

Ταυτόχρονα, η στροφή προς τις θρησκείες ως πηγές πιθανής σταθερότητας αποδείχθηκε απολύτως φυσική. Αυτό δεν μπορεί να αγνοηθεί. Θυμάμαι το διάσημο άρθρο του Χάντινγκτον για τη σύγκρουση των πολιτισμών, το οποίο πρότεινε πιθανές συγκρούσεις για εξέταση και προέβλεψε διάφορες συγκρούσεις κατά μήκος θρησκευτικών ρήξεων, λέγοντας ότι ο 21ος αιώνας θα γίνει ο αιώνας των διαθρησκευτικών συγκρούσεων. Στην πραγματικότητα, αν και αυτό σίγουρα αξίζει να ληφθεί υπόψη, καταλαβαίνουμε ότι η εμπειρία της διαθρησκειακής συνύπαρξης είναι τέτοια που οι εκπρόσωποι των θρησκειών θα συμφωνούν πάντα μεταξύ τους με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και τα ρήγματα μάλλον ακολουθούν τις σχέσεις της θρησκευτικής συνείδησης από τη μια πλευρά και της μη θρησκευτικής ή επιθετικά αντιθρησκευτικής από την άλλη.

Φαίνεται ότι η σχετικά ασφαλής θέση που αφήνει τον καθένα να πιστεύει σε αυτό που θέλει και πώς θέλει αναπόφευκτα (και το βλέπουμε αυτό) συνεπάγεται δύο πράγματα. Το πρώτο είναι η άρνηση των απόλυτων κριτηρίων ηθικής. Το δεύτερο είναι η επιβολή ορισμένων απόψεων σε ανθρώπους που βασικά δεν θέλουν να αποδεχτούν αυτές τις απόψεις.

Υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι ο γάμος δεν είναι απαραίτητα μια ένωση άνδρα και γυναίκας. Ας το σκεφτούν, εντάξει. Ποια είναι όμως η συνέπεια αυτού; Ας αρχίσουμε να εξηγούμε στα παιδιά μας στα σχολεία ότι υπάρχουν άνθρωποι που σκέφτονται έτσι, αυτό είναι φυσιολογικό, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Επόμενο βήμα: γιατί αυτό το αγόρι είπε ότι αυτό δεν είναι φυσιολογικό; Ίσως κάτι δεν πάει καλά με αυτό το αγόρι ή με αυτόν τον ενήλικα που επιτρέπει στον εαυτό του να το πει αυτό;

Φαίνεται ότι εντελώς αθώα και ασφαλή πράγματα, φυσικά αναπτυσσόμενα, οδηγούν στην κυριαρχία ενός νέου ολοκληρωτισμού, οδηγούν σε ένα νέο κριτήριο απιστίας ενός ατόμου στην κοινωνία. Αυτό το κριτήριο αποδεικνύεται ότι συνδέεται με την ιδέα ενός ατόμου για το απόλυτο καλό και το κακό.

Η τελευταία τέταρτη διατριβή είναι πολύ σημαντική γιατί αφορά τη σχέση θρησκείας και επιστήμης. Υπάρχουν δύο βασικές απόψεις για αυτή τη σχέση. Σύμφωνα με την πρώτη, η θρησκεία και η επιστήμη είναι αντίθετες πλευρές. Σύμφωνα με το δεύτερο, η θρησκεία και η επιστήμη δεν έχουν καμία απολύτως επαφή, υπάρχουν σε διαφορετικές διαστάσεις. Ο Γαλιλαίος, ο οποίος είναι σίγουρα ένας από τους ιδρυτές σύγχρονη επιστήμη, έκανε πολύ σαφή τη γραμμή οριοθέτησης όταν είπε ότι η Βίβλος μας λέει πώς να πάμε στον παράδεισο, αλλά όχι πώς λειτουργεί. Δεν υπάρχει καμία σύγκρουση με την επιστημονική κατανόηση του τρόπου λειτουργίας του.

Επομένως, πιθανότατα, η θρησκεία και η επιστήμη είναι δύο τρόποι κατανόησης του κόσμου. Απλώς απαντούν σε διαφορετικές ερωτήσεις. Η επιστήμη απαντά στις ερωτήσεις «πώς;» και γιατί?". Η θρησκεία απαντά στην ερώτηση «γιατί;» Επομένως, απλά δεν μπορεί να υπάρξει σύγκρουση μεταξύ τους. Αν η επιστήμη προσπαθεί να απαντήσει στο ερώτημα «γιατί;», υπερβαίνει τα όρια της αρμοδιότητάς της. Αυτό το γνωρίζουμε από ένα φαινόμενο όπως ο επιστημονισμός. Εάν η θρησκεία προσπαθεί να απαντήσει σε καθαρά επιστημονικά ερωτήματα, τότε υπερβαίνει επίσης τις αρμοδιότητές της. Αυτά είναι τα παραδείγματα που ερμηνεύονται εσφαλμένα ως ουσιαστική πάλη μεταξύ θρησκείας και επιστήμης.

Η αλληλεπίδραση πρέπει να συνίσταται στην κατανόηση ότι με όλο τον βαθύτατο σεβασμό για την επιστημονική έρευνα, για την επιστημονική γνώση, ακόμα κι αν η επιστήμη είναι ποτέ σε θέση να απαντήσει αναμφισβήτητα στο ερώτημα πώς εμφανίστηκε η ζωή στη γη, δεν θα απαντήσει ποτέ στο ερώτημα: σε τι χρησιμεύει; εμφανίστηκε; Για αυτό χρειαζόμαστε τη θρησκεία.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Αξιολόγηση του ρόλου, των δυνατοτήτων και των προοπτικών της θρησκείας στη σύγχρονη κοινωνία. Η ιστορία της εμφάνισης και της εξέλιξης της θρησκείας, η θέση και ο ρόλος της στην πνευματική εμπειρία του ανθρώπου και του πολιτισμού, ο ορισμός των κύριων λειτουργιών στην κοινωνία, η αναγκαιότητά της στον σύγχρονο κόσμο.

περίληψη, προστέθηκε 16/05/2009


Η ουσία και η ιστορία της εμφάνισης της θρησκείας, η σχέση της με τα προβλήματα της κοινωνικής οικολογίας. Χαρακτηριστικά των θρησκειών διαφορετικές εποχές. Ιδιαιτερότητες πολυθεϊσμού και μονοθεϊσμού, τους χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Ο ρόλος της θρησκείας στη ζωή της ανθρωπότητας, η επιρροή της στην υγεία των ανθρώπων.

περίληψη, προστέθηκε 03/09/2011


Ο Ιουδαϊσμός ως μία από τις παγκόσμιες θρησκείες, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του, η ιστορία του σχηματισμού και της διάδοσης, η θέση και ο ρόλος στη σύγχρονη κοινωνία. Πηγές για τη μελέτη της εβραϊκής θρησκείας. Πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές που επηρέασαν τη διαμόρφωση του Ιουδαϊσμού.

περίληψη, προστέθηκε 25/02/2010


Θεωρητικές προσεγγίσεις για την κατανόηση της θρησκείας ως κοινωνικού φαινομένου: τύποι, λειτουργίες, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στα έργα των φιλοσόφων και των κοινωνιολόγων. Η θέση και ο ρόλος της θρησκείας στη σύγχρονη κοινωνία, η σχέση με την πολιτική, ο αντίκτυπος στην οικογένεια και τις οικογενειακές σχέσεις.

διατριβή, προστέθηκε 28/05/2014


Η θρησκεία στη μεταβιομηχανική κοινωνία. Η θρησκευτική συνείδηση ​​σε μια καταναλωτική κοινωνία. Πολιτισμικό πλαίσιο της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Αλλαγή του ρόλου και της μορφής της θρησκείας στην εποχή του μεταμοντερνισμού και της παγκοσμιοποίησης. Ο μετασχηματισμός της θρησκείας στη σύγχρονη κοινωνία.

διατριβή, προστέθηκε 27/09/2010


Πολιτισμός και θρησκεία: λειτουργίες, μορφές ύπαρξης, σχέσεις. Η θρησκεία ως κάλεσμα σε μια ζωή με νόημα, συστατικά στη δομή της. Ομοιότητες και διαφορές στην αξιολόγηση του ρόλου της θρησκείας και του πολιτισμού στην ανθρώπινη ζωή. Σύγχρονες όψεις του πολιτισμού στη σύγχρονη κοινωνία.

περίληψη, προστέθηκε 21/12/2014


Ο Ινδουισμός ως η κύρια θρησκεία της σύγχρονης Ινδίας, ιστορία και προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση και ανάπτυξη των θεμελιωδών δογμάτων και ιδεολογίας της. Περιγραφή των κύριων θεοτήτων. Η σημασία της θρησκείας στην κοινωνικοπολιτική σφαίρα του κράτους, οι δραστηριότητες του Μαχάτμα Γκάντι.

παρουσίαση, προστέθηκε 13/05/2016


Η έννοια και η ιστορία της ανάπτυξης του Ισλάμ ως μονοθεϊστικής παγκόσμιας θρησκείας, οι παράγοντες προέλευσης και επικράτησης του στη σύγχρονη κοινωνία. Τα ρεύματα μέσα στο Ισλάμ, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους. Η εσωτερική διακόσμηση των τζαμιών, ο ρόλος τους στην ισλαμική παράδοση.

παρουσίαση, προστέθηκε 18/12/2014


Έννοια, δομή και κοινωνικές λειτουργίες της θρησκείας. Η ιεροποίηση και η εκκοσμίκευση είναι οι κορυφαίες διαδικασίες της σύγχρονης θρησκευτικής ζωής. Έννοιες της αγιότητας και της θεότητας. Προβλήματα της θρησκείας στον σύγχρονο κόσμο. Η σχέση μεταξύ θρησκευτικής ανεκτικότητας, ελευθερίας συνείδησης και θρησκείας.

περίληψη, προστέθηκε 20/05/2014


Οι δυνατότητες και οι προοπτικές της θρησκείας, η ασυνέπεια των μονόπλευρων προβλέψεων σχετικά με την τύχη της. Η καθοριστική επίδραση της πολιτικής και της επιστήμης στην κοσμοθεωρία και τον ρόλο της θρησκείας στην κοινωνία, η καταστροφή των παραδοσιακών θεσμών και το άνοιγμα νέων ευκαιριών.

Εργασία στον θρησκευτικό τομέα, συμμετοχή σε διαπεριφερειακά συνέδρια για τα ενδιαφέροντα της νεολαίας και την ανάπτυξη της πνευματικής συνιστώσας της γενιάς του 21ου αιώνα. Διεξαγωγή συνεδρίων για θρησκευτικές ιδιαιτερότητες, συνεργασία με νέους στον τομέα του πολιτισμού και της κοσμοθεωρίας.

Κατά τη γνώμη μου, η θρησκεία σήμερα είναι ένα διπλό σώμα στη χώρα μας: αφενός διδάσκει υπομονή και δημιουργικότητα και αφετέρου αποτελεί μοχλό πίεσης στον εξαθλιωμένο πληθυσμό της Ρωσίας και στη νεότερη γενιά. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα. Αρχικά, η θρησκεία πήρε τη μορφή ενός είδους λατρείας ανώτερων δυνάμεων που ο άνθρωπος δεν μπορούσε να ελέγξει. Συγκεκριμένα στη Ρωσία, αυτό είναι παγανισμός μέχρι το 988. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να εξηγήσουν τη φύση, για παράδειγμα, των κεραυνών, των κεραυνών, των τυφώνων, των φυσικών καταστροφών, των πλημμυρών ή των σοβαρών πυρκαγιών. Ως εκ τούτου, η πρώτη πιο σημαντική ουσία της θρησκείας είναι ο φόβος για κάτι άγνωστο και τρομακτικό. Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής δεν καταλάβαιναν ότι ο ήχος της βροντής και των κεραυνών ήταν απλώς μια φυσική διαδικασία για αυτούς, ήταν ο Θεός Περούν, ο οποίος ήταν θυμωμένος, κατά τη γνώμη τους, με τη λάθος ανθρώπινη ζωή. Όπως βλέπουμε το 988, η κατάσταση στη Ρωσία αλλάζει δραματικά και η θρησκευτική ζωή στη χώρα χωρίζεται σε δύο στρατόπεδα: παγανιστικές και χριστιανικές. Οι οπαδοί του παγανιστικού κόσμου παραμένουν ανένδοτοι πριν από το Βάπτισμα της Ρωσίας, ενώ άλλοι άνθρωποι αποδέχονται τις διδασκαλίες του Χριστιανισμού. Και όπως βλέπουμε σήμερα, ο Χριστιανισμός στη Ρωσία διατηρείται από το 988. Φυσικά, κανείς δεν λέει ότι ο παγανισμός εξαφανίστηκε, αλλά για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΈχοντας κατέχει ορισμένες γνώσεις από το σχολείο, το πανεπιστήμιο και απλώς από τη γονική ανατροφή, αυτή η θρησκεία δεν είναι τίποτα περισσότερο από απλά παράλογη. Όλοι σήμερα γνωρίζουν ήδη ότι η φωτιά είναι η διαδικασία καύσης ουσιών, ο κεραυνός είναι η αλληλεπίδραση φορτισμένων σωματιδίων και αυτό δεν θα εκπλήξει ιδιαίτερα κανέναν. Λοιπόν, εντάξει, έχουμε ασχοληθεί με τον παγανισμό, είναι ξεκάθαρο σε όλους ότι αυτός ως θρησκεία άρχισε να εξαντλείται μετά την εμφάνιση των πρώτων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στη χώρα μας. Ένα άλλο ερώτημα είναι ο Χριστιανισμός. Εάν πιστεύετε στη Βίβλο, τότε τα πάντα γύρω δημιουργήθηκαν από τον Κύριο Θεό, και όλα όσα συμβαίνουν σε εμάς σήμερα είναι Πρόνοια του Θεού ? Σε αυτό, πολλοί θα πουν: «Ποια είναι η πρόνοια του Θεού Ζούμε στον 21ο αιώνα, έναν προοδευτικό αιώνα τεχνολογίας και πολιτιστικής αναδιάρθρωσης». Και συμφωνώ μαζί τους. Σήμερα ο Χριστιανισμός στη Ρωσία είναι περισσότερο ένα σώμα κυβέρνησης και η ελπίδα του πληθυσμού για ένα λαμπρό μέλλον: «Λοιπόν, τουλάχιστον όχι στη χώρα μας, αλλά θα ζήσουμε στον Επόμενο Κόσμο». Έχω παρατηρήσει μια τάση μείωσης της σημασίας της θρησκείας σε όλο τον κόσμο. Διότι την τελευταία δεκαετία, η επιστήμη, η ιατρική και ο πολιτισμός έχουν προχωρήσει τόσο πολύ που η θρησκεία με τα «μπαστούνια και τις πέτρες» της έχει μείνει κάπου πολύ πίσω. Θυμάστε τις αρχές της δεκαετίας του 2000; Όλοι έμειναν έκπληκτοι με τον συμμαθητή τους με ένα νέο τηλέφωνο COLOR. Αυτή ήταν η τεχνογνωσία της εποχής μου. Τι βλέπουμε τώρα; Όλα έχουν αλλάξει δραματικά αυτό που φαινόταν αδύνατο πριν από 5 χρόνια είναι πλέον καθημερινή πραγματικότητα. Σήμερα, η μηχανή του ανθρώπινου μυαλού που ζει κάτω από το όριο της φτώχειας ή μιας συρρικνούμενης μεσαίας τάξης είναι τα χρήματα και οι υλικές αξίες. Σήμερα, οι άνθρωποι δεν φοβούνται το αύριο, το κοιτάζουν με ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον, για την ανακάλυψη νέων τεχνολογιών για την εξόρυξη πόρων, την εφεύρεση της τεχνητής νοημοσύνης, για όλα όσα θα τους βοηθήσουν να αντιμετωπίσουν την καθημερινή τους κούραση και την έλλειψη μέσα διαβίωσης. Οι άνθρωποι αγωνίζονται για υλική ευημερία, καλή υγεία και ελπίδα για μια νέα γενιά. Τώρα έρχεται το διασκεδαστικό μέρος! Τι ρόλο παίζει η θρησκεία σε όλα αυτά; Σωστά! Διδάσκει στον άνθρωπο την ταπεινοφροσύνη. Είναι απλώς το λάθος είδος ταπεινότητας που του διδάσκει. Η θρησκεία πιέζει συνεχώς τους ανθρώπους να θεωρούν δεδομένη τη φτώχεια και την έλλειψη μόρφωσης στη χώρα μας. «Δεν ζούσαμε καλά, οπότε δεν υπάρχει τίποτα να ξεκινήσουμε». Είναι καλό να ασχολείσαι με εκπαιδευτικές δραστηριότητες και «Θεία διδασκαλία» όταν είσαι σε αναπαυτική καρέκλα, υπάρχει φαγητό στο σπίτι, το αυτοκίνητο που ήθελες να έχεις από παιδί και γενικά απολαμβάνεις τα οφέλη του πολιτισμού χωρίς προβλήματα. Σήμερα στη χώρα μας η θρησκεία είναι ένας ανασχετικός μηχανισμός του πληθυσμού, που δεν επιτρέπει στα μυαλά να ανοιχτούν και να σκεφτούν προοδευτικά. Προσπαθούν να επιβάλουν στους ανθρώπους από την παιδική ηλικία ότι δεν πρέπει να αγαπούν τον Θεό, αλλά να τον φοβούνται. Αλλά σε περίπτωση που κάνατε κάτι λάθος, μπορείτε να πάτε στον ιερέα στην εκκλησία και να ζητήσετε συγχώρεση και να επιστρέψετε στο «αληθινό μονοπάτι». Δεν θέλω να πω ότι η Ορθοδοξία στη χώρα μας διδάσκει μόνο κακά πράγματα. Όχι, μερικές φορές διδάσκει στους ανθρώπους τα σωστά πράγματα, αλλά με πολύ παλιούς τρόπους και μερικές φορές όχι εκεί που χρειάζεται. Οποιαδήποτε θρησκεία σήμερα χρειάζεται μια ριζική αναδιάρθρωση, μια αναδιάρθρωση ΟΧΙ της ίδιας της διδασκαλίας, αλλά του τρόπου μετάδοσης αυτής της διδασκαλίας στον πληθυσμό. Οι νέοι στη χώρα μας δεν ενδιαφέρονται για τη θρησκεία για δύο απλούς λόγους: 1) Δεν με ενδιαφέρει. 2) Τι πρέπει να κάνω εκεί; Ηλικιωμένοι που έχουν δει τον κόσμο: 1) Όλοι οι ιερείς είναι ψεύτες. 2) Όλοι οι παπάδες εκεί έχουν λεφτά. Ο κόσμος έχει διανύσει πολύ δρόμο από την έλευση του Ιησού Χριστού. Και μου φαίνεται ότι η θρησκεία πρέπει να ξαναχτίζεται με κάθε εποχή, αλλά όχι να αλλάζει η ίδια η διδασκαλία. Η θρησκεία σήμερα βρίσκεται αντιμέτωπη με την ανικανότητά της στην επικοινωνία πνευματικών θεμάτων και ως εκ τούτου χάνει σταδιακά την πρωτοβουλία της μεταξύ του μορφωμένου πληθυσμού. Δεδομένου ότι η ίδια η συμπεριφορά ορισμένων κληρικών και η οικονομική τους κατάσταση κάνει μερικές φορές τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι η εκκλησία είναι ένας κρατικός μηχανισμός συλλογής «δωρεών» για ορισμένες θρησκευτικές λειτουργίες. Και αν η κατάσταση δεν αλλάξει στο μέλλον, τότε θα συμβεί μια διάσπαση στη χώρα, όπως το 988, στο στρατόπεδο των ειδωλολατρών και των χριστιανών, μόνο που σήμερα μια τέτοια διάσπαση θα γίνει μεταξύ μορφωμένων και αμόρφωτων ανθρώπων. Εξάλλου, σήμερα η εκκλησία μπορεί να επηρεάσει μόνο το μυαλό των παιδιών και των γονιών τους, καθώς και των ανθρώπων της σοβιετικής εποχής. Προσωπικά, πιστεύω ότι η θρησκεία σήμερα είναι ξεπερασμένη στις μεθόδους πειθούς και προσέλκυσης ανθρώπων. Και αν αυτό συνεχιστεί, τότε με την πάροδο του χρόνου η θρησκεία στη χώρα μας θα χάσει τελικά την εμπιστοσύνη και το ενδιαφέρον, καθώς και την κύρια θέση της στη χώρα - την εκπαίδευση των πνευματικών αξιών των ανθρώπων. Αυτή είναι η προσωπική μου άποψη, δεν ενθαρρύνω κανέναν να κάνει τίποτα, αυτό είναι απλώς τροφή για σκέψη.

Διαβάζω ειδήσεις από το Διαδίκτυο:

• Ο αριθμός των πιστών στον Θεό μεταξύ των καθηγητών και των επιστημόνων είναι σημαντικά μικρότερος από ό,τι στο γενικό πληθυσμό. Σύμφωνα με τον καθηγητή ψυχολογίας Richard Lynn από το Πανεπιστήμιο του Ulster, διάσημο για τις αντισυμβατικές απόψεις του, αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι οι επιστήμονες έχουν περισσότερα υψηλό επίπεδονοημοσύνη.

• Τα τελευταία 20 χρόνια, ο αριθμός των Καθολικών στη Γερμανία έχει σχεδόν μειωθεί στο μισό. Η τάση προς την αποχώρηση έγινε αισθητή στη Γερμανία πριν από περισσότερο από μια δεκαετία.

• 30 Ιουνίου 2010 Στην πρωτεύουσα της Λιθουανίας, το Βίλνιους, πραγματοποιήθηκε δράση μαζικής απάρνησης του καθολικισμού. Οι νέοι που συμμετείχαν στη δράση παρέδωσαν δηλώσεις στον επίσκοπο του Βίλνιους Arūnas Poniškaitis, στις οποίες ανέφεραν τους λόγους για μια τέτοια απόφαση. Κατά τη γνώμη τους, μια τέτοια μαζική άρνηση θα μειώσει την πολιτική επιρροή του Καθολικού «κόμματος» από το RCC στη χώρα, «του οποίου το ηθικό και πολιτικό μονοπώλιο δεν έχει καμία βάση και δεν πρέπει να συνεχιστεί».

• Η Λουθηρανική Εκκλησία της Δανίας αποφάσισε ότι δεν υπάρχει κόλαση και ότι ο παράδεισος θα παρέχεται για όλους.

• Ερευνητές στις Ηνωμένες Πολιτείες έχουν σημειώσει ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις συνεχίζουν να διαδραματίζουν μειούμενο ρόλο στη ζωή της αμερικανικής κοινωνίας. Έτσι, σύμφωνα με τα στοιχεία τους, το 30% των τελετών γάμου και το 27% των κηδειών δεν συνοδεύονται από θρησκευτική τελετή.

• Η Αγγλία παύει να είναι χριστιανικό έθνος και η Εκκλησία της Αγγλίας μπορεί κάλλιστα να πάψει να υπάρχει μέσα σε μια γενιά, προειδοποιεί σε συνέντευξή του στη βρετανική εφημερίδα The Daily Telegraph, ένας από τους παλαιότερους ανώτερους κληρικούς της χώρας, ο επίσκοπος Paul Richardson του Newcastle.

• Η απότομη μείωση του αριθμού των πιστών στις παραδοσιακά χριστιανικές δυτικές χώρες μας κάνει να σκεφτόμαστε όλο και περισσότερο το μέλλον των άδειων εκκλησιών.

• Όπως δήλωσε ο επικεφαλής της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε συνάντηση με Αθωνίτες μοναχούς που έφτασαν από την Ελλάδα στη Γεωργία για επίσκεψη, ανησυχεί για τον αθεϊσμό. «Επέστρεψα τις προάλλες από το Ηνωμένο Βασίλειο και μου είπαν ότι υπάρχει μόνο το 5% των πιστών στη χώρα, ενώ οι υπόλοιποι ζουν έξω από την εκκλησία και χωρίς εκκλησία, κάτι που είναι πολύ λυπηρό», λέει ο Πατριάρχης (Φεβρουάριος 2011). .

Τολμώ να πω ότι όσο αυξάνεται η εκπαίδευση του πληθυσμού στον Πλανήτη μας, τόσο θα μειώνεται ο αριθμός των πιστών στον Θεό.

Και σε μεγάλο βαθμό οφείλεται στο γεγονός ότι οι θρησκευτικές διδασκαλίες δεν κινούνται παράλληλα με την πρόοδο του επίγειου πολιτισμού. Είναι απελπιστικά πίσω.

Να σημειώσω ότι δεν είμαι κατά των θρησκειών. Ας πιστέψει ο κάθε άνθρωπος στη Γη σε ό,τι θέλει. Αν τον κάνει να νιώθει καλά, καλά, δόξα τω Θεώ. Μόνο ένας περιορισμός: μην βλάπτετε άλλους ανθρώπους.

Μαχητικότητα των θρησκειών

Για κάποιο λόγο, ακόμη και στην εποχή μας, οι πιστοί διαφορετικών θρησκειών είναι εχθρικοί μεταξύ τους. Δεν μπορώ να το πω αυτό για Βουδιστές, Σιντοϊστές, Κομφουκιανούς, Τζαϊνιστές.

Αλλά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εξακολουθούν να αποστασιοποιούνται από τους Καθολικούς.

Οι ισλαμιστές καταστρέφουν πραγματικά τους χριστιανούς στο Πακιστάν και την Αφρική. Οι Χριστιανοί θεωρούν ότι η θρησκεία τους είναι αληθινή και το Ισλάμ δευτερεύον. Οι ισλαμιστές θεωρούν ότι η θρησκεία τους είναι η απόλυτη αλήθεια.

Οι Εβραίοι βλέπουν τους Χριστιανούς και τους Ισλαμιστές ως χαμένους. Ινδουιστές και ισλαμιστές επιτίθενται ο ένας στον άλλο στο Πακιστάν και την Ινδία.

Και τι συνέβαινε στην αρχαιότητα...

Είναι γνωστό ότι ο Μωάμεθ δυσκολεύτηκε να ιδρύσει μια νέα θρησκεία. Έπρεπε να χρησιμοποιήσουμε στρατιωτική δράση για να κατακτήσουμε τη Μέκκα. Και οι χριστιανικές σταυροφορίες του Μεσαίωνα. Και η Χριστιανική Ιερά Εξέταση. Και η εμφύτευση του Χριστιανισμού με φωτιά και σπαθί μεταξύ των Αβορίγινων κατά την περίοδο της ευρωπαϊκής κατάκτησης της Αμερικής. Εκατομμύρια θάνατοι. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν ταιριάζει με αγάπη για ένα άτομο και έλεος.

Μονογαμία, πολυγαμία, πολυανδρία

Οι θρησκείες (αν και όχι όλες) επιβάλλουν κανόνες για το τι μπορείτε να φάτε, πότε μπορείτε να νηστεύετε και πόσες γυναίκες μπορείτε να έχετε. Λοιπόν, η διατροφή είναι για τους αναλφάβητους: πράγματι, τα τελευταία 40 χρόνια, το ποσοστό των παχύσαρκων έχει περάσει από τη στέγη. Είναι αλήθεια ότι είναι πιο πιθανό από τις μαζικά χρησιμοποιούμενες χημικές ουσίες που έχουν εμφανιστεί πρόσθετα τροφίμων. Και οι αναλφάβητοι δεν έχουν ιδέα για αυτό.

Τι γίνεται με τις σεξουαλικές σχέσεις; Λοιπόν, δεν καταλαβαίνω γιατί με μια πίστη πρέπει να υπάρχει μια γυναίκα, και με μια άλλη πίστη να υπάρχουν πολλές. Ποιος θεός το καθόρισε αυτό; Άλλωστε οι ισλαμιστές λένε: Ο Θεός είναι ένας.

Λοιπόν, ένας άντρας μπορεί να υποστηρίξει 10 γυναίκες, οπότε ας ζήσει μαζί τους, αν αυτό τους ταιριάζει.

Αν μια γυναίκα θέλει να έχει 10 άντρες και μπορεί να τους υποστηρίξει, ας ζήσουν. Τι είναι αυτό, ξεφτίλα; Τότε τι γίνεται με τους γκέι και τις λεσβίες, των οποίων οι γάμοι έχουν ήδη αρχίσει να καταγράφονται επίσημα σε ορισμένες χώρες.

Τώρα, στην ορεινή Ινδία υπάρχει το έθιμο να παίρνουν μια γυναίκα για όλα τα αδέρφια. Ας υποθέσουμε ότι οκτώ αδέρφια από 6 έως 36 ετών παίρνουν μια ανύπαντρη γυναίκα και τη χρησιμοποιούν. Λοιπόν, αφήστε τους να ζήσουν. Ποιός νοιάζεται?

Γενικά, η ηθική της πίστης σε μια γυναίκα ή έναν άντρα εμφανίστηκε σταδιακά στις χριστιανικές χώρες. Αλλά πριν, για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι δεν είχαν τέτοια στάση. Οι σεξουαλικές σχέσεις καθορίζονταν από τοπικά έθιμα. Τέτοιες εθιμικές σχέσεις εξακολουθούν να υπάρχουν μεταξύ των φυλών στις ζούγκλες του Αμαζονίου και των νησιών της Ινδονησίας.

Σκοτώνοντας ανθρώπους και ζώα

Η ανθρωπότητα έχει μπει στον 21ο αιώνα. Όπως λένε οι επιστήμονες, η εποχή της μοναδικότητας. Μέχρι το 2050 θα υπάρξει έκρηξη στην τεχνολογία. Όταν ένας άνθρωπος φτάσει στην αρχή της αθανασίας.

Πότε θα μπορέσουμε να αντικαταστήσουμε μέρη του ανθρώπινου σώματος όπως έναν υπολογιστή ή ένα αυτοκίνητο. Θα εμφανιστούν άνθρωποι, οι μισοί που αποτελούνται από τεχνητές μονάδες.

Τι θα πουν οι θρησκείες σε αυτό;

Εξακολουθούν να περιλαμβάνουν θυσίες (η θανάτωση κριών στον ισλαμισμό, η θυσία αρνιού μεταξύ των χριστιανών. Αν και προηγουμένως θυσιάζονταν άνθρωποι).

Οι θρησκείες κατευθύνουν τους ανθρώπους σε δίκαιη μάχη με τους εχθρούς. Τόσο το Ισλάμ όσο και ο Χριστιανισμός σας επιτρέπουν να σκοτώσετε ανθρώπους εάν είναι εχθροί και επιτέθηκαν στη γη σας. Αλλά αυτές οι οδηγίες δόθηκαν πριν από 1500-2000 χρόνια! Όταν, λόγω έλλειψης εκπαίδευσης, η ζωή ενός ανθρώπου ήταν τόσο άχρηστη όσο η ζωή ενός προβάτου. Αυτή η σκέψη βρίσκεται βαθιά στο μυαλό των περισσότερων ανθρώπων στον Πλανήτη. Αρκεί να θυμηθούμε τα δεκάδες εκατομμύρια που σκοτώθηκαν στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Μόνο στο γύρισμα του 20ου και του 21ου αιώνα άρχισε να κερδίζει ο ανθρωπισμός. Και οι ηγέτες των αναπτυγμένων χωρών άρχισαν να σκέφτονται πώς θα μπορούσαν να διεξάγουν έναν γρήγορο πόλεμο χωρίς απώλειες. Την πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα και ήδη το 2011. Ο στρατός του ΝΑΤΟ επιδεικνύει τα σύγχρονα επιτεύγματα της στρατιωτικής τεχνολογίας, όταν είναι δυνατό να νικήσει κανείς χωρίς να σκοτώσει ανθρώπους (αν και δεν συζητώ το κίνητρό τους).

Οι θρησκείες είναι απελπιστικά πίσω.

Νομίζω ότι στον 21ο αιώνα ένας άνθρωπος μπορεί να αποκαλείται Άνθρωπος μόνο όταν αρνείται συνειδητά να σκοτώσει το δικό του είδος. Σκοτώστε όλα τα ζώα στον πλανήτη.

Επειδή Ζωντανή φύσημοναδικό στη Γη. Απλώς ρωτήστε τους αστροναύτες.

Η θανάτωση ανθρώπων και ζώων είναι η κληρονομιά του ζωικού παρελθόντος στην ανθρώπινη ιστορία.

Ας απομακρυνθούμε από τα πρωτόγονα ζωώδη ένστικτα.

Πώς τιμούν τον Θεό οι άρχοντες και οι ληστές;

Είναι συγκινητικό το πόσο ξαφνικά στη Ρωσία, μετά την περεστρόικα, οι ηγέτες της χώρας μας άρχισαν να σταυρώνονται και να στέκονται για ώρες στις λειτουργίες σε σημαντικές εκκλησιαστικές γιορτές. Αλλά μπορείτε να δείτε από τα μάτια τους ότι αυτό δεν είναι ειλικρινές. Ότι αυτό είναι υποχρέωση για αυτούς. Λοιπόν, αν δεν πιστεύετε, μην πάτε στην εκκλησία. Αυτό θα προσθέσει στην εξουσία σας ως έντιμο άτομο με ισχυρές αρχές.

Ένα άλλο αστείο έθιμο όταν οι πρόεδροι και οι πρωθυπουργοί πετούν επίσημα για επίσκεψη ξένες χώρεςμε τις γυναίκες τους.

Λοιπόν, ο πρόεδρος, ο πρωθυπουργός - είναι ξεκάθαρο: η χώρα τον επέλεξε.

Και τι σχέση έχει αυτό με τον σεξουαλικό σύντροφο; Ποια είναι τα πλεονεκτήματά της; Είναι σαν να είναι αγιασμένο θρησκευτική ηθική. Αλλά το να εκπροσωπείς τη χώρα σε σεξουαλικό σύντροφο ή σεξουαλικό σύντροφο (αν ο πρόεδρος είναι γυναίκα) είναι πλήρης βλακεία.

Αφήστε τα να πετάξουν μέσα, αλλά όχι να λάμπουν, βγαίνουν αργότερα από την τελετή.

Μια τελείως ξεπερασμένη παράδοση. Και είναι κρίμα για τους κατοίκους της χώρας που δεν επέλεξαν αυτούς τους σεξουαλικούς συντρόφους για να εκπροσωπήσουν τη χώρα στη διεθνή σκηνή.

Περί ληστών.

Οι ληστές ξέρουν ότι αμάρτησαν. Και αμάρτησαν μεγάλο. Λοιπόν, ίσως μπορείς να πληρώσεις τον Θεό; Θα επενδύσω πολλά από τα χρήματα που θα ληφθούν στην ενορία της εκκλησίας. Ο πατέρας θα προσευχηθεί, θα προσευχηθώ. Η ψυχή θα ηρεμήσει. Αν δώσεις χρήματα, η εκκλησία θα σου τα συγχωρήσει όλα. Πάμε να βραχούμε περισσότερο.

Και στο νεκροταφείο, οι πιο αξιοσημείωτες επιτύμβιες στήλες τα τελευταία 20 χρόνια είναι αυτές των ληστών.

Θρησκείες χωρίς Θεό

Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν από 84 θρησκείες (σημαντικές) έως αρκετές χιλιάδες στον κόσμο. Ας πιστέψουν στον εαυτό τους αν δεν προκαλούν ταλαιπωρία σε άλλους κατοίκους του πλανήτη.

Αλλά δεν έχουν όλες οι θρησκείες Θεό.

Δεν υπάρχει θεός στον Βουδισμό, τον Τζαϊνισμό, τον Κομφουκιανισμό. Και αυτές, προσέξτε, είναι οι πιο ειρηνικές θρησκείες.

Για παράδειγμα, που εμφανίστηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. Η θρησκεία του Τζαϊν (τζαϊνισμός) ορίζει:

• Μην βλάπτετε τα ζωντανά (Ahimsa).
• Να είσαι ειλικρινής και ευσεβής (Satya).
• Μην κλέβετε (Asteya).
• Μην διαπράττετε μοιχεία (Brahmacharya).
• Μην αποκτήσετε (Aparigraha).

Δεν βρίσκετε αναλογία με την Καινή και την Παλαιά Διαθήκη;

Στον 21ο αιώνα, η Κίνα θα γίνει το ηγετικό έθνος στον κόσμο. Και σε αυτή τη χώρα η κορυφαία θρησκεία είναι ο Κομφουκιανισμός (αρχικά αυτή η διδασκαλία δεν ήταν θρησκεία).

Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Δεν χρειάζεται κανένας θεός για να είναι το πρώτο έθνος στον πλανήτη.

Χώρες που ζουν χωρίς Θεό

Κίνα, μέρος του πληθυσμού της Ινδίας, της Μογγολίας, των χωρών με τη βουδιστική θρησκεία. Οι αναγνώστες θα μπορούν να προσθέσουν μόνοι τους σε αυτήν τη λίστα.

Μετατρέποντας τις θρησκείες σε σόου

Τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν πρόσφατα ότι ο μεγαλύτερος Ινδουιστής γκουρού της εποχής μας, ο Σάτυα Σάι Μπάμπα, πέθανε σε νοσοκομείο της πόλης Puttaparthi στη νότια Ινδία σε ηλικία 85 ετών. Θεωρήθηκε ο πνευματικός ηγέτης της Ινδίας, πολύ δημοφιλής στη Δύση. Ο μουσικός μας γκουρού B. Grebenshchikov άρεσε να παρακολουθεί τις συνεδρίες του.

Γενικά, τα τηλεοπτικά κανάλια στη Νοτιοανατολική Ασία δείχνουν τακτικά προγράμματα διαλογισμού από διάφορους γκουρού. Είναι πραγματικά μαγευτικό και καθαρίζει την ψυχή. Αλλά μόνο όσοι έχουν την τάση να το κάνουν.

Στις ανεπτυγμένες δυτικές χώρες του κόσμου, οι εκκλησιαστικές τελετές έχουν αρχίσει να εκσυγχρονίζονται. Μια νέα μουσική διασκευή εμφανίστηκε. Κληρικοί δημιουργούν ιστοσελίδες στο Διαδίκτυο. Δημιουργούν μουσικά σχήματα.

Άνθρωποι με πατριαρχικά θεμέλια φεύγουν για έναν άλλο κόσμο. Πώς να προσελκύσετε νέες γενιές;