Jesús cargando su cruz.

Esta es la entrada a la Sinagoga del Rey David, encima de la cual se encuentra el Salón de la Última Cena. Intenté ir allí, pero me encontraron en el pasillo. paredes de concreto, materiales de construcción y un trabajador enojado que rápidamente me pateó

Aquí fue la última comida de Jesucristo con sus doce más cercanos.
estudiantes, durante el cual predijo la traición de uno de los estudiantes.

Huerto de Getsemaní

En este jardín a Jesús le encantaba relajarse y comunicarse con sus discípulos. Aquí, después
el beso traicionero de Judas y fue arrestado. Aquí crecen 8 muy antiguos.
aceitunas que pueden tener alrededor de 2.000 años

Jesús fue llevado a Jerusalén por la Puerta de los Leones

En algún lugar de aquí fue juzgado por Poncio Pilato

La plataforma de piedra sobre la que se sentó Poncio Pilato mientras juzgaba al prisionero no sobrevivió.
Por mucho que Pilato quisiera salvar a Jesús, no tenía otra opción. Iglesia incluso entonces
tenía gran peso en el estado

Calabozo

Jesús fue retenido aquí, y en la cueva (esquina inferior derecha de la foto) estaba sentado el ladrón Barrabás.

Estaciones del Vía Crucis

El Vía Crucis se realizó a lo largo de la Vía Dolorosa. Ahora las guías lo dividen en 14 paradas.
(estaciones), cada una de las cuales informa sobre algún episodio del trágico viaje de Jesús. Acerca de
No te hablaré de todos los estacionamientos, pero como ejemplo te hablaré de algunos.

Iglesia de la Flagelación

Aquí, según la leyenda, los soldados romanos golpearon a Jesucristo.

“Entonces Pilato tomó a Jesús y ordenó que lo golpearan. Y los soldados tejieron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, lo vistieron de púrpura y dijeron: ¡Salve, Rey de los judíos! Y le golpearon en las mejillas"

Frente a esta iglesia se encuentra la primera estación. Via Crucis,
que recuerda a la flagelación de Jesús

Periódicamente, los peregrinos realizan procesiones religiosas.

¡Qué hermosa y divertida es esta ceremonia católica!

Ese día las calles de Jerusalén estaban igualmente bulliciosas de vida, cada uno hacía lo suyo y
Jesús llevó su cruz al Calvario. La cruz, por cierto, era un orden de magnitud más pesada que esta.

la calle sube

Es difícil imaginar cómo un herido puede arrastrar una cruz montaña arriba,
pesa unos cien kilogramos

Estación III.
Jesús cae por primera vez

Agotado por el juicio y los azotes nocturnos, Jesús cayó bajo el peso de la Cruz.
Los ángeles lo miran desde arriba

Estación IV.
Jesús se encuentra con su madre.

La Madre de Dios vino aquí para ver a su Hijo, y lo vio llevando
cruzar al lugar de ejecución. Ahora aquí hay una iglesia católica armenia.
Iglesia de la Madre Dolorosa

Hay una cafetería en el patio de la iglesia.

Estación V
Simón de Cirene se ve obligado a ayudar a Cristo a llevar la cruz

Aquí los soldados romanos obligaron a Simón de Cirene, que llegó a Jerusalén para
Semana Santa, ayuda a Jesús a llevar la cruz.

“Y cuando lo llevaron, prendieron a un tal Simón de Cirene que venía del campo, y le pusieron una cruz para que lo llevara en pos de Jesús”.

Estación VI.
Santa Verónica limpia el rostro de Jesús

“Verónica, llena de simpatía, se acercó y limpió el rostro de Jesús con un pañuelo y se sorprendió al ver que la milagrosa “verdadera imagen” del rostro de Jesús permanecía en el pañuelo”.

Aquí Jesús apoyó su mano en la pared.

Desde entonces, apareció un hueco en la pared, donde todos los creyentes ponen sus manos. A

El Vía Crucis del Hijo de Dios en Jerusalén no es sólo un hito o una atracción turística. Esta es una oportunidad para tocar personalmente y sin intermediarios los más grandes santuarios cristianos, ver con tus propios ojos todo lo que has leído cientos de veces en el Evangelio, experimentar todo lo que vivieron los primeros cristianos de Jerusalén.

Los historiadores afirman que el camino de Jesucristo desde la residencia del procurador Pilato hasta el Gólgota es muy símbolo el camino que recorrió el Hijo de Dios antes de morir en la cruz. A lo largo de dos mil años, Jerusalén fue destruida casi por completo varias veces, y la capa cultural ocultó para siempre de los ojos de la gente aquellas calles en las que pisó el Salvador.

Los científicos creen que la calle más famosa de la ciudad santa de los cristianos, la Vía Dolorosa, no es más que un intento de los monjes peregrinos medievales de resucitar el pasado lejano. A la tarea principal esta calle es un fortalecimiento de la fe, una encarnación visual del principal dogma cristiano del Gran Sacrificio, diseñado para expiar los pecados humanos.

Pero la gente no viene aquí en busca de la verdad histórica. La gente viene aquí para escucharse a sí misma, para olvidarse por un tiempo de las preocupaciones, los problemas, las tareas y los problemas de la vida. Porque todos los problemas y dificultades humanos aquí se vuelven menores, no digno de atención. Si intentas compararlos con esa tragedia, con esos milagros que ocurrieron aquí hace dos mil años.

El Vía Crucis de Jesucristo, desde el palacio del procurador Pilato hasta el lugar de la crucifixión y resurrección, el Gólgota, recorre menos de un kilómetro y medio. A lo largo de este camino están marcados 14 lugares asociados con los acontecimientos más trágicos y triunfantes, ambos descritos en el Evangelio y cuidadosamente conservados por cientos de generaciones de cristianos en leyendas y tradiciones.

Hoy, en el camino de los peregrinos que quieren recorrer el camino del dolor y del triunfo espiritual, se encuentran iglesias, monasterios, capillas, signos conmemorativos, arcos. Todos los lugares sagrados (paradas del Vía Crucis) pertenecen ahora a diferentes Iglesias cristianas, diferentes religiones. Pero el acceso a todos los santuarios está abierto a cualquiera que quiera tocar personalmente mayor evento, que desde hace más de dos milenios da esperanza a todo cristiano en los momentos más difíciles de la vida.

Es imposible no notar estas “paradas”; están señalizadas con carteles, carteles y señales especiales.

Leer en este artículo

Inicio: juicio y veredicto.

Se considera que el inicio del Vía Crucis es la Puerta de la Virgen María o, como se la llama en el barrio árabe de Jerusalén, la “Puerta de los Leones”. Por esta puerta entró Jesús en la ciudad. Domingo de palma. Aquí comenzó el camino mismo hacia la gloria de Dios a través de un gran sufrimiento.

El palacio del procurador judío, donde tuvo lugar el interrogatorio, donde el Salvador sobrevivió al acoso de los guardias y escuchó el veredicto, se ha hundido en el olvido. En este lugar vale la pena. convento Orden Franciscana (Hermanas de Sión). Aquí puedes ver:

• Prisión: la celda donde permaneció Jesús durante la rápida e injusta investigación;
• Capilla de la Condena: se encuentra en el lugar donde se leyó la sentencia de muerte al Salvador; en el sótano de la capilla se conservan las losas del "lugar frontal" del patio del procurador, en el que estaba Cristo;
• Capilla de la Flagelación - instalada en el lugar donde comenzó el vía crucis al Calvario, donde Jesús soportó el acoso de los soldados, aceptó la corona de espinas y su Cruz;
• El Museo del Monasterio es una pequeña pero valiosa colección de hallazgos arqueológicos del siglo I d.C. (abierto para visitas sólo por la mañana);
• Ecce Homo: el arco en el que Pilato presentó al Salvador a la multitud, donde la multitud gritó: "¡Crucifícalo!".

El monasterio incluye las dos primeras estaciones del Vía Crucis.

camino doloroso

El nombre de la calle Via Dolorosa se traduce como “Camino Doloroso”. A lo largo de este camino se encuentran siete lugares más significativos del Vía Crucis de Jesucristo:

• Capilla Polaca: instalada en el lugar de la Primera Caída de Cristo bajo el peso de la Cruz, la entrada a la capilla está decorada con un bajorrelieve que representa la caída, y el edificio en sí fue construido con donaciones recolectadas por los soldados polacos;
• La Iglesia Armenia de la Madre de Dios el Gran Mártir - se encuentra en el lugar donde Jesús y Su Madre se encontraron; en la cripta de la iglesia se puede ver un panel de mosaico bizantino que marca el lugar donde estuvo la Madre de Dios, testigo del sufrimiento y la humillación de su hijo;
• Capilla franciscana de Simón de Cirene: instalada a finales del siglo pasado en el lugar donde Simón tomó la cruz de manos de Jesús, lugar que atrae especial atención de los peregrinos. viejo muro, en el que se apoyaba el exhausto Salvador;
• La Capilla greco-católica de las Hermanas Menores de Jesús se encuentra en el lugar donde la Beata Verónica secó el rostro de Cristo con un pañuelo (el pañuelo con la huella del rostro del Hijo de Dios se conserva en el Vaticano). La capilla está cerrada a los visitantes, pero en su pared hay una columna que marca el lugar donde se encontraba la casa del Bendito;
• Metochion ruso de Alejandro Iglesia Ortodoxa- situado en el umbral de las Puertas del Juicio, el lugar donde los condenados a ejecución fueron nuevamente leídos en voz alta su sentencia o su perdón. Aquí Jesús cayó por segunda vez bajo el peso de la Cruz. Las losas del pavimento y los escalones del Umbral de la Puerta del Juicio están disponibles para su inspección;
• Monasterio Kharlampiev: se encuentra en el lugar donde el Salvador se dirigió a las mujeres que lo lloraban. El lugar está señalado por una pequeña losa de piedra con la inscripción en griego: “Jesucristo el Conquistador”;
• La iglesia copta y el monasterio etíope son el lugar de la tercera y última caída del Salvador en el vía crucis, desde aquí Jesús vio el Calvario, el lugar de su crucifixión. El lugar del accidente está marcado por una columna incrustada en la pared;

Las cinco paradas restantes de la ruta se encuentran directamente bajo el techo:

• Capilla de la Exposición: se encuentra en el lugar donde se arrancaron las ropas de Cristo antes de su ejecución;
• El lugar de clavado a la Cruz lo indica el altar;
• El lugar de la crucifixión: aquí se indica el agujero en el que se insertó la Cruz del Salvador; aquí puedes tocar el Gólgota mismo;
• Descendimiento de la cruz y unción con incienso - placa de piedra, en el que se preparó el cuerpo de Cristo para su sepultura después de la muerte en la Cruz;
• El Santo Sepulcro es el lugar santísimo y venerado por todos los cristianos, una capilla-edículo que se alza sobre el lugar de sepultura y Resurrección del Hijo de Dios.

El Viacrucis de Jesucristo al Gólgota finaliza en la Iglesia del Santo Sepulcro.

Bueno saber

Mejor momento para visitar

No hay ciudad más contradictoria y compleja que la Jerusalén moderna. Via Dolorosa es ahora una calle comercial muy transitada. Cientos de puestos comerciales, puestos y tiendas le recibirán desde la Puerta de los Leones hasta la Iglesia del Santo Sepulcro.

Si tenemos en cuenta que la primera mitad del “camino” se encuentra en el barrio árabe, queda claro que para los comerciantes, cada peregrino, turista o incluso un simple transeúnte es un comprador potencial.

El temperamento de Oriente Medio y la capacidad de “trabajar” con un cliente europeo lento se convierte en una tortura para muchos visitantes. Por lo tanto, si para usted el Vía Crucis no es una atracción más y un paseo de placer, sino una serie de los más grandes santuarios cristianos, acérquese a la Puerta de los Leones a las 8 de la mañana.

A estas alturas, los comerciantes aún no han tenido tiempo de abrir sus puestos y abrir las vitrinas, y el turista en masa apenas está despertando. Una visita a la Vía Dolorosa durante estas horas de la mañana será tranquila, significativa y sin prisas.

¿Con guía o por tu cuenta?

Hay ventajas y desventajas tanto en el primer como en el segundo caso. Si prefieres viajar de forma independiente:

• No tendrás que seguir el ritmo de tu grupo en detrimento de tus intereses (los guías siempre tienen prisa);
• Te librarás de la necesidad de escuchar mucha información que no te interesa especialmente;
• Nadie te distraerá con conversaciones que se parecen más a charlas vacías;
• Ahorrarás en costes de excursiones.

Si simplemente no puedes imaginar tu estancia en Jerusalén sin un guía:

• No es necesario gastar dinero en una guía turística y un mapa turístico;
• Ahorrará mucho tiempo, porque todas las rutas están desarrolladas por guías de la manera más conveniente y conveniente posible;
• Podrás ir a donde no todo el mundo está permitido;
• Te sentirás seguro, no habrá barreras idiomáticas y un grupo de compatriotas harán que tu estancia sea cómoda y sin preocupaciones.

La elección, por supuesto, depende de usted. Todo depende de cómo estás acostumbrado a pasar tu tiempo libre y de lo sociable que seas.

En la Iglesia del Santo Sepulcro

Principal templo cristiano pertenece a seis confesiones a la vez. A pesar de que el tiempo de los servicios se distribuye estrictamente no solo por día, sino también por horas y minutos, de vez en cuando se producen incendios. situaciones de conflicto: las personas son personas. Por desgracia, aquí alguien grita constantemente a otra persona: católicos a los ortodoxos, ortodoxos a los coptos, coptos a los sirios, sirios a los armenios, armenios a los etíopes, etc.

Aléjate de las zonas de conflicto. Aparta la mirada de los acalorados asistentes. Su atención puede considerarse simpatía por una de las partes.

Si, a pesar de su cautela y total tolerancia, uno de los ministros le hizo un comentario, discúlpese, incluso si no entendió cuál fue su culpa. Tu humildad será apreciada; quizás el mismo ministro estricto, imbuido de tu humildad, te acompañe durante la inspección del templo y te sean revelados aquellos santuarios a los que el acceso es limitado.

Lo más importante es recordar que a este lugar llega alguien que quiere pasar unos minutos a solas con el Señor. Todo lo demás es vanidad.

pregunta romano
Respondido por Viktor Belousov, 13/02/2017

Paz a ti, romano.

27 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron contra él a todo el ejército.

28 Y habiéndole desnudo, le pusieron un manto de púrpura;

29 Y habiendo tejido una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y se la dieron mano derecha caña; y arrodillados ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!

30 Y le escupieron, y tomando una caña, le golpearon en la cabeza.

31 Y habiéndose burlado de él, le quitaron su manto escarlata, le vistieron con sus propias vestiduras y le llevaron para ser crucificado.

32 Al salir, se encontraron con un tal cireneita llamado Simón; éste fue obligado a llevar su cruz.

26 Y cuando lo llevaron, prendieron a un tal Simón de Cirene que venía del campo, y le pusieron una cruz para que lo llevara en pos de Jesús.

27 Y le seguía una gran multitud de pueblo y de mujeres, llorando y lamentándose por él.

28 Jesús se volvió hacia ellas y les dijo: “¡Hijas de Jerusalén! No llores por Mí, sino llora por ti y por tus hijos,

29 Porque vienen días en que dirán: ¡Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no dieron a luz, y los pechos que no amamantaron!

30 Entonces empezarán a decir a los montes: ¡Caed sobre nosotros! y los cerros: ¡cubridnos!

31 Porque si al árbol verde le hacen esto, ¿qué le pasará al árbol seco?

Los textos en sí no hablan de la caída de Jesús mientras cargaba la cruz. Sin embargo, hay indicaciones indirectas:

1) El mismo criminal tuvo que llevar su cruz

2) Jesús fue golpeado y su condición física pudo haber sido extremadamente mala

3) Jesús cargó Su cruz, pero por algún motivo atrajeron a otra persona. Es poco probable que esto fuera por respeto a los soldados romanos que humillaron y golpearon a Cristo, sino por necesidad.

4) La única necesidad es una condición física que Jesús no pudo cargar con la cruz hasta el Calvario. Es probable que se detuviera (entonces le habrían instado) y cayera, sin poder ni siquiera mantenerse en pie. Ésta es la razón más probable de la participación de Simón de Cirene.

Bendiciones de Dios,

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Diácono andrés

En la noche de Pascua se debía sacrificar y comer los corderos. La comida de Pascua siempre incluía cordero asado. Pero las reglas de la comida kosher (permitida por el judaísmo) sugieren que no debe haber sangre en la carne. Según Josefo, en Pascua se sacrificaban 265.000 corderos en Jerusalén. Herodes Agripa, para contar el número de familias piadosas, ordenó que las víctimas fueran separadas en el hogar: eran 600 mil... Toda la sangre tuvo que ser derramada de estos cientos de miles de animales para el sacrificio. Teniendo en cuenta que no había un sistema de alcantarillado en Jerusalén, uno puede imaginar cuánta sangre llevaban las alcantarillas de la ciudad al arroyo Kidron.

El Cedrón fluye entre el Muro de Jerusalén y el Jardín de Getsemaní, donde Cristo fue arrestado. En los días previos a Pascua, Cedrón no se llenaba tanto de agua como de sangre. Ante nosotros hay un símbolo nacido de la realidad misma: Cristo, el Cordero del Nuevo Testamento, es llevado a la ejecución al otro lado del río, lleno de sangre Corderos del Antiguo Testamento. Él viene a derramar Su sangre para que ya no haya necesidad de matar a nadie. Todo el terrible poder del culto del Antiguo Testamento no pudo curar seriamente el alma humana. “Por las obras de la ley nadie será justificado”...

El sufrimiento de Cristo comienza en el Huerto de Getsemaní. Aquí pasó las últimas horas de su vida terrenal en oración al Padre.

El evangelista Lucas, médico de formación, describe con extrema precisión la aparición de Cristo en estos momentos. Dice que cuando Cristo oró, la sangre, como gotas de sudor, corría por su rostro. Este fenómeno es conocido por los médicos. Cuando una persona se encuentra en un estado de estrés nervioso o mental extremo, a veces (muy raramente) esto sucede. Los capilares que están más cerca de la piel se rompen y la sangre se filtra a través de la piel a través de los conductos sudoríparos, mezclándose con el sudor. En este caso, se forman grandes gotas de sangre que fluyen por la cara de la persona. En este estado, una persona pierde mucha fuerza. Es en este momento que Cristo es arrestado. Los apóstoles están tratando de resistir. El apóstol Pedro, que llevaba consigo una “espada” (quizás simplemente era cuchillo grande) está listo para usar esta arma para proteger a Cristo, pero escucha del Salvador: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada perecerán; ¿O pensáis que no puedo ahora orar a mi Padre, y Él me presentará más de doce legiones de Ángeles?” Los apóstoles huyen. Desperté, nadie estaba listo para seguir a Cristo. Y sólo uno de ellos, escondido detrás de los arbustos, sigue durante algún tiempo a los guardias del templo que llevan a Cristo a la ciudad. Se trata del evangelista Marcos, que más adelante hablará de este episodio de su Evangelio. Mientras Cristo oraba en el huerto de Getsemaní, los apóstoles, contrariamente a los pedidos de Cristo, dormían. En aquellos días era costumbre dormir desnudo y Marcos no tenía ropa. Saltando, el joven rápidamente se arrojó algo sobre sí mismo y de esta forma siguió a Cristo. Sin embargo, se notó el parpadeo de este lugar detrás de los arbustos, los guardias intentaron atraparlo y Mark, dejando la capa en manos de los guardias del templo, se escapó desnudo (). Este episodio es digno de mención porque varios siglos antes ya estaba esencialmente predicho en Viejo Testamento. En el libro del profeta Amós (2,16) se decía sobre el día de la venida del Mesías: “Y los más valientes entre los valientes huirán desnudos ese día”. Marcos realmente resultó ser el más valiente, es el único que intenta seguir a Cristo, pero aún así se ve obligado a huir desnudo de los guardias...

Jesús, traicionado por judas, incautado por los guardias del Sanedrín, el máximo órgano de gobierno de la comunidad religiosa judía. Fue llevado a la casa del sumo sacerdote y a una solución rápida juzgado, recurriendo al perjurio y a la calumnia. Calmando la conciencia de los reunidos, el sumo sacerdote dice: “... es mejor para nosotros que un hombre muera por el pueblo, que que todo el pueblo perezca”. El Sanedrín busca mostrar a las autoridades romanas que él mismo es capaz de domar a los "alborotadores" y no darles a los romanos una razón para la represión.

Otros acontecimientos del Evangelio se describen con suficiente detalle. Siguió el juicio de los sumos sacerdotes. El procurador (gobernador) romano Poncio Pilato no declara culpable a Jesús, lo que el Sanedrín le atribuye: “Corrupción del pueblo, un llamado a negarse a pagar impuestos al César, el Emperador de Roma, afirma tener poder sobre el pueblo judío. " Sin embargo, el sumo sacerdote Caifás insistió en la ejecución y, al final, Pilato da su consentimiento.

Prestemos atención sólo a esa parte de la frase donde el Sanedrín dice: “Él se hace Dios”. Esto significa que incluso aquellos que no simpatizaban en absoluto con la predicación de Cristo creían que Él se equiparaba con Dios, es decir. afirmó su dignidad divina. Por lo tanto, naturalmente, a los ojos de los judíos ortodoxos que profesan la estricta unidad de Dios, esto realmente era una blasfemia, solo eso, y en absoluto un reclamo de dignidad mesiánica. Por ejemplo, Bar Kaaba, que casi al mismo tiempo reclamó el título mesiánico, no fue crucificado y su destino fue mucho más próspero. Entonces, el juicio termina la noche antes de que comience la ejecución.

El Gólgota, una colina baja fuera de las murallas de la ciudad de Jerusalén, era el lugar tradicional de ejecuciones públicas. Fue para estos fines que constantemente se levantaban varios pilares en la cima de la colina. Según la costumbre, el condenado a la crucifixión debía transportar una pesada viga desde la ciudad, que servía de travesaño. Cristo también llevó tal viga, pero, como dice el Evangelio, no pudo llevarla al Gólgota. Estaba demasiado agotado. Antes de esto, Cristo ya había sido ejecutado una vez: fue azotado.

Hoy en día, basándonos en los datos de la Sábana Santa de Turín, podemos decir que dicha flagelación consiste en treinta y nueve golpes con un látigo de cinco colas con bolas de plomo que se atan a los extremos de cada una de las correas. Tras el impacto, el azote envolvió todo el cuerpo y cortó la piel hasta el hueso. Jesús recibió treinta y nueve de ellos porque la ley judía prohibía más de cuarenta azotes. Esto se consideraba una norma letal.

Sin embargo, la ley ya ha sido violada. Cristo fue castigado dos veces, mientras que cualquier ley, incluida la romana, prohíbe castigar dos veces a una persona por el mismo acto. La flagelación es el primer castigo y en sí mismo el más severo. No todos sobrevivieron después. Y, sin embargo, al primer castigo le sigue un segundo: la crucifixión. Aparentemente Poncio Pilato realmente trató de defender la vida de Jesús y esperaba que la visión de un predicador ensangrentado y golpeado hasta convertirlo en pulpa satisfaría los instintos sanguinarios de la multitud.

Sin embargo, esto no sucedió. La multitud exigió la ejecución y Jesús fue conducido al Calvario. Golpeado y exhausto, cayó varias veces a lo largo del camino y, al final, el guardia obliga a un campesino llamado Simón que estaba cerca a tomar la cruz y llevarla al Gólgota. Y en el Gólgota el Señor está clavado en la cruz. Se clavan las piernas al pilar que estaba excavado, y se clavan las manos al travesaño que Él llevaba sobre Sí mismo, y luego se coloca el travesaño en un poste vertical y se clava.

Durante dos mil años, la palabra “crucifixión” se repitió con tanta frecuencia que hasta cierto punto su significado se perdió y se oscureció. La enormidad del sacrificio que Jesús hizo por todas las personas, pasadas y futuras, también se ha atenuado en la conciencia de quienes viven hoy.

¿Qué es una crucifixión? Cicerón llamó a esta ejecución la más terrible de todas las ejecuciones que se le han ocurrido a la gente. Su esencia es que el cuerpo humano cuelga de la cruz de tal manera que el punto de apoyo esté en el pecho. Cuando los brazos de una persona se elevan por encima del nivel de los hombros y cuelga sin apoyar las piernas, todo el peso de la mitad superior del cuerpo recae sobre el pecho. Como resultado de esta tensión, la sangre comienza a fluir hacia los músculos de la cintura pectoral y se estanca allí. Los músculos comienzan a endurecerse gradualmente. Entonces se produce el fenómeno de la asfixia: hacinamiento. Musculos pectorales estrujar pecho. Los músculos no permiten que el diafragma se expanda, la persona no puede llevar aire a los pulmones y comienza a morir por asfixia. En ocasiones, estas ejecuciones duraban varios días. Para acelerarlo, la persona no era simplemente atada a la cruz, como en la mayoría de los casos, sino que era clavada. Se clavaron clavos facetados forjados entre los huesos radiales del brazo, al lado de la muñeca. En su camino, el clavo encontró un ganglio nervioso, a través del cual terminaciones nerviosas ve a la mano y contrólala. La uña interrumpe este nodo nervioso. De por sí, tocar un nervio expuesto es un dolor terrible, pero aquí todos estos nervios están rotos. Pero en esta posición no sólo puede respirar, sino que sólo tiene una salida: debe encontrar algún tipo de punto de apoyo en su propio cuerpo para dejar libre su pecho para respirar. Una persona clavada sólo tiene un posible punto de apoyo: estas son sus piernas, que también están perforadas en el metatarso. La uña pasa entre los pequeños huesos del metatarso. La persona debe apoyarse en los clavos que le perforaron las piernas, estirar las rodillas y levantar el cuerpo, aliviando así la presión sobre el pecho. Entonces podrá respirar. Pero como sus manos también están clavadas, su mano comienza a girar alrededor del clavo. Para respirar, una persona debe girar la mano alrededor de un clavo, que de ninguna manera es redondo y liso, sino que está completamente cubierto de bordes dentados y afilados. Este movimiento va acompañado de un dolor al borde del shock.

El Evangelio dice que el sufrimiento de Cristo duró unas seis horas. Para acelerar la ejecución, los guardias o verdugos solían romper las piernas del crucificado con una espada. El hombre perdió su último punto de apoyo y rápidamente se asfixió. Los guardias que custodiaban el Gólgota el día de la crucifixión de Cristo tenían prisa, necesitaban terminar su terrible tarea antes del atardecer porque después del atardecer la ley judía prohibía tocar un cadáver y era imposible abandonar estos cuerpos; hasta mañana, porque ya venía buenas vacaciones- Pascua judía, y tres cadáveres no deberían haber flotado sobre la ciudad. Por tanto, el equipo de ejecución tiene prisa. Y así, St. Juan señala específicamente que los soldados quebraron las piernas de dos ladrones crucificados con Cristo, pero no tocaron al Cristo mismo, porque vieron que estaba muerto. No es difícil notarlo en la cruz. Tan pronto como una persona deja de moverse hacia arriba y hacia abajo sin cesar, significa que no respira, significa que está muerta...

El evangelista Lucas informa que cuando el centurión romano atravesó el pecho de Jesús con una lanza, de la herida brotó sangre y agua. Según los médicos, estamos hablando de líquido del saco pericárdico. La lanza atravesó el pecho en el lado derecho, alcanzó el saco pericárdico y el corazón; este es un golpe profesional de un soldado que apunta al lado del cuerpo que no está bloqueado por el escudo y golpea de tal manera que inmediatamente llegar al corazón. La sangre no fluirá de un cadáver ya muerto. El hecho de que se derramara sangre y agua significa que la sangre del corazón se mezcló con el líquido del saco pericárdico incluso antes, incluso antes de la última herida. El corazón no pudo soportar el tormento. Cristo murió antes con el corazón quebrantado.

Se las arreglan para bajar a Jesús de la cruz antes del atardecer, logran envolverlo rápidamente en sudarios y colocarlo en la tumba. Esta es una cueva de piedra excavada en la roca cerca del Gólgota. Lo metieron en un sepulcro, bloquearon la entrada a una pequeña cueva con una piedra pesada y pusieron guardia para que los discípulos no robaran el cuerpo. Pasan dos noches y un día, y al tercer día, cuando los discípulos de Cristo, llenos de dolor por haber perdido a su amado Maestro, van al sepulcro para finalmente lavar Su cuerpo y completar todos los ritos funerarios, descubren que el La piedra ha sido quitada, los guardias no, la tumba está vacía. Pero sus corazones no tienen tiempo de llenarse de nuevo dolor: no sólo el Maestro fue asesinado, sino que ahora ni siquiera hay oportunidad de enterrarlo humanamente, cuando en ese momento se les aparece un ángel anunciándoles la mayor noticia: Cristo. ¡Se ha elevado!

El Evangelio describe una serie de encuentros con Cristo resucitado. Es sorprendente que Cristo, después de su resurrección, no se aparezca ni a Poncio Pilato ni a Caifás. No va a convencer con el milagro de su resurrección a personas que no lo reconocieron durante su vida. Él se aparece sólo a aquellos que creyeron y lograron aceptarlo antes. Éste es el milagro del respeto de Dios por la libertad humana. Cuando leemos los testimonios de los apóstoles sobre la resurrección de Cristo, nos sorprende una cosa: hablan de la resurrección no como un evento que sucedió en algún lugar con un extraño, sino como un evento en su vida personal. “Y no es así: ha resucitado una persona querida para mí”. No. Los apóstoles dicen: “Y hemos resucitado juntamente con Cristo”. Desde entonces, todo cristiano puede decir que el acontecimiento más importante de su vida ocurrió durante la época de Poncio Pilato, cuando se quitó la piedra de la entrada del sepulcro y salió el Conquistador de la Muerte.

La cruz es el principal símbolo del cristianismo. La cruz es el centro del dolor. Y la cruz es protección y fuente de alegría para el cristiano. ¿Por qué era necesaria la Cruz? ¿Por qué ni los sermones de Cristo ni sus milagros fueron suficientes? ¿Por qué no fue suficiente para nuestra salvación y unión con Dios que Dios Creador se hiciera criatura humana? ¿Por qué, en palabras del santo, necesitábamos un Dios no sólo encarnado, sino también inmolado? Entonces, ¿qué significa la Cruz del Hijo de Dios en la relación entre el hombre y Dios? ¿Qué pasó en la Cruz y después de la crucifixión?

Cristo dijo repetidamente que fue para este momento que vino al mundo. El último enemigo, el antiguo enemigo con el que Cristo lucha es la muerte. Dios es vida. Todo lo que existe, todo lo que vive -según las creencias de los cristianos y la experiencia de cualquier pensamiento filosófico religioso desarrollado- existe y vive en virtud de su implicación en Dios, su relación con Él. Pero cuando una persona comete un pecado, destruye esta conexión. Y entonces la vida divina deja de fluir en él, deja de lavar su corazón. La persona comienza a “asfixiarse”. El hombre, tal como lo ve la Biblia, puede compararse a un buzo que trabaja en el fondo del mar. De repente, como resultado de un movimiento descuidado, la manguera a través de la cual fluye el aire desde arriba queda apretada. El hombre comienza a morir. Solo se puede salvar restableciendo la posibilidad de intercambio de aire con la superficie. Este proceso es la esencia del cristianismo.

Un movimiento tan descuidado que rompió la conexión entre el hombre y Dios fue el pecado original y todos los pecados posteriores de las personas. La gente ha erigido una barrera entre ellos y Dios; no una barrera espacial, sino en sus corazones. La gente se encontró aislada de Dios. Había que eliminar esta barrera. Para que las personas se salvaran y obtuvieran la inmortalidad, era necesario restablecer el contacto con Aquel que es el único inmortal. Según las palabras del apóstol Pablo, sólo Dios tiene inmortalidad. La gente se ha alejado de Dios, de la vida. Necesitaban ser “salvados”, era necesario ayudarlos a encontrar a Dios: no un mediador, ni un profeta, ni un misionero, ni un maestro, ni un ángel, sino Dios mismo.

¿Podrían las personas mismas construir tal escalera a partir de sus méritos, sus virtudes, a lo largo de las cuales, como si estuvieran en escalones? Torre de Babel, se elevaría al cielo? La Biblia da una respuesta clara: no. Y luego, como la Tierra misma no puede ascender al Cielo, el Cielo se inclina hacia la Tierra. Entonces Dios se hace hombre. "El Verbo se hizo carne". Dios vino a la gente. No vino a saber cómo vivimos aquí ni a darnos consejos sobre cómo comportarnos. Vino para que la vida humana pudiera fluir en la vida Divina, pudiera comunicarse con ella. Y así Cristo absorbe en sí mismo todo lo que hay en él. vida humana excepto el pecado. Toma el cuerpo humano, el alma humana, la voluntad humana, las relaciones humanas para calentar, calentar a una persona y cambiarla.

Pero hay una propiedad más que es inseparable del concepto de “persona”. A lo largo de las épocas transcurridas desde la expulsión del paraíso, el hombre ha adquirido otra habilidad: ha aprendido a morir. Y Dios también decidió absorber en Sí mismo esta experiencia de muerte.

La gente intentó explicar el misterio del sufrimiento de Cristo en el Gólgota de diferentes maneras. Uno de los más circuitos simples dice que Cristo se sacrificó en nuestro lugar. El Hijo decidió apaciguar al Padre Celestial para que, en vista del inmensurable sacrificio hecho por el Hijo, perdonara a todos los hombres. Los teólogos medievales occidentales así lo pensaban, los predicadores protestantes populares a menudo lo dicen hoy en día; tales consideraciones se pueden encontrar incluso en el apóstol Pablo. Este esquema surge de las ideas. hombre medieval. El hecho es que en la sociedad arcaica y medieval la gravedad del delito dependía de contra quién iba dirigido. Por ejemplo, si una persona mata a un campesino, hay un castigo. Pero si mata al sirviente del príncipe, se enfrentará a un castigo diferente y más grave. Así es exactamente como los teólogos medievales intentaban a menudo explicar el significado de los acontecimientos bíblicos. En sí misma, la ofensa de Adán puede no ser pequeña (pensemos, tomó una manzana), pero el hecho es que fue un acto dirigido contra el gobernante más grande, contra Dios.

Una cantidad pequeña, en sí misma insignificante, multiplicada por el infinito al que se dirigía, se volvía ella misma infinita. Y, en consecuencia, para saldar esta deuda interminable, fue necesario un sacrificio infinitamente enorme. El hombre no podría hacer tal sacrificio por sí mismo y, por lo tanto, Dios mismo lo paga por él. Esta explicación era totalmente coherente con el pensamiento medieval.

Pero hoy no podemos reconocer este esquema como suficientemente inteligible. Al final surge la pregunta: ¿es justo que en lugar del verdadero criminal, sufra el inocente? ¿Sería justo que cierta persona se peleara con su vecino y luego, cuando lo golpea un ataque de filantropía, de repente decidiera: está bien, no me enojaré con mi vecino, pero para que todo esté bien? Según la ley, iré y mataré a mi hijo, y después consideraremos que hemos hecho las paces.

Sin embargo, surgieron preguntas sobre este tipo de teología popular incluso entre los santos. Padres de la Iglesia Ortodoxa. He aquí, por ejemplo, el razonamiento de St. : “Queda por investigar una cuestión y un dogma que muchos ignoran, pero que para mí es muy necesario investigar. ¿A quién y para qué fue derramada la sangre por nosotros: la sangre grande y gloriosa de Dios y del Obispo y del Sacrificio? Estábamos en poder del maligno, vendidos al pecado y comprados daños con la voluptuosidad. Y si el precio de la redención no se da a nadie más que a quien está en el poder, pregunto: ¿a quién y por qué se le dio tal precio? Si es el maligno, ¡qué ofensivo es esto! El ladrón recibe el precio de la redención, recibe no sólo de Dios, sino de Dios mismo, por su tormento recibe un pago tan inmenso que hubiera sido justo perdonarnos a nosotros. Y si al Padre, entonces, en primer lugar, ¿por qué le agrada al Padre la sangre del Unigénito, que no aceptó a Isaac, que fue ofrecido por el Padre, sino que reemplazó el sacrificio, dando un carnero en lugar de un verbal? ¿sacrificio? O de esto se desprende que el Padre acepta, no porque exigiera o tuviera necesidad, sino por economía y porque el hombre necesitaba ser santificado por la humanidad de Dios, para que Él mismo nos librara, venciendo al verdugo por fuerza, y nos eleva a sí mismo por medio del Hijo mediador y disponiendo todo en honor del Padre, a quien se muestra sumiso en todo? Éstas son las obras de Cristo, y cualquier cosa mayor sea honrada con el silencio.”*

Ha habido otros intentos de explicar el misterio del Gólgota. Uno de estos esquemas, en cierto modo más profundo y bastante atrevido, habla de un engañador engañado. Cristo es comparado a un cazador*. Cuando un cazador quiere pescar algún animal o pez, esparce cebo o disfraza el anzuelo con cebo. El pez capta lo que ve y tropieza con algo que nunca quiso encontrar.

Según algunos teólogos orientales, Dios viene a la tierra para destruir el reino de Satanás. ¿Qué es el reino de la muerte? La muerte es vacío, nada. Por lo tanto, no se puede simplemente ahuyentar la muerte. La muerte sólo puede llenarse desde dentro. La destrucción de la vida no puede ser superada por nada más que la creación. Para entrar en este vacío y llenarlo desde dentro, Dios toma forma humana. Satanás no reconoció el misterio de Cristo, el misterio del Hijo de Dios que se hizo hombre. Lo consideraba simplemente un justo, un santo, un profeta y creía que, como cualquier hijo de Adán, Cristo estaba sujeto a la muerte. Y así, en ese momento, cuando las fuerzas de la muerte se regocijaban de haber logrado derrotar a Cristo, anticipando un encuentro con el próximo alma humana en el infierno, encontraron el poder de Dios mismo. Y este relámpago divino, que desciende al infierno, comienza a desplegarse allí y destruye toda la cripta infernal. Esta es una de las imágenes bastante populares en la literatura cristiana antigua*.

La tercera imagen compara a Cristo con un médico. El santo dice esto: Dios, antes de enviar a Su Hijo a la tierra, perdonó los pecados de todos nosotros. Cristo viene para, como médico experimentado, unir la naturaleza humana desintegrada. El hombre mismo, desde dentro de su propia naturaleza, debe eliminar todas las barreras que lo separan de Dios. Es decir, una persona debe aprender a amar, y amar es una hazaña muy peligrosa. Enamorada, una persona se pierde a sí misma. En cierto sentido, todo amor serio está cerca del suicidio. Una persona deja de vivir para sí misma, comienza a vivir para la persona que ama, de lo contrario no es amor. Va más allá de sus propios límites.

Sin embargo, en cada persona hay una partícula que no quiere traspasar sus límites. No quiere morir enamorada, prefiere mirar todo desde el punto de vista de su pequeño beneficio. La muerte del alma humana comienza con esta partícula. ¿Podría Dios simplemente eliminar con un bisturí angelical este cáncer que anida en el alma humana? No, no pude. Creó a las personas libres (a Su imagen y semejanza) y, por lo tanto, no desfiguraría Su propia imagen, que puso en el hombre. Dios actúa sólo desde dentro, sólo a través del hombre. El Hijo del Padre Eterno hace dos mil años se hizo hijo de María, para que aquí, en el mundo humano, al menos un alma apareciera capaz de decirle a Dios: “Sí, llévame, no quiero tener algo propio. No se haga mi voluntad, sino la tuya”.

Pero entonces comienza el misterio de la deificación de la naturaleza humana de Cristo. Ha sido Dios desde su nacimiento. Tiene, por un lado, la conciencia divina, el “yo” divino, y por el otro, el alma humana, que se desarrolló como todo niño, joven, hombre joven. Naturalmente, Dios puso el temor a la muerte en cada criatura viviente. La muerte es lo que Dios no es. Dios es vida. Es común que toda alma humana, toda alma viviente en general, tema aquello que obviamente no es Dios. Es evidente que la muerte no es Dios. Y alma humana Tiene miedo a la muerte; no es un cobarde, pero la resiste. Por eso, en el Huerto de Getsemaní, la voluntad humana y el alma de Cristo se vuelven al Padre con las palabras: “Mi alma está mortalmente triste... Si es posible, pase de Mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como Tú…” ().

En este momento se cruza la última línea que podría separar a una persona de Dios: la experiencia de la muerte. Por eso, cuando la muerte se acerca a la vida de Cristo y trata de fragmentarla y destruirla, no encuentra en ella ningún material para sí misma. Según la definición de santo, con la que coincidieron no sólo los cristianos del siglo II, cuando vivió el santo, sino también los creyentes de todo momento, la muerte es un cisma. En primer lugar, la escisión del alma y el cuerpo, así como la muerte segunda, que, en terminología cristiana, es la escisión del alma y Dios. Muerte eterna. Entonces, cuando este cisma, esta cuña, intenta establecerse, encontrar su lugar en Cristo, resulta que no tiene lugar allí. Se queda ahí estancado porque la voluntad humana de Cristo, a través de la oración de Getsemaní, se sometió a la voluntad divina y se unió completamente a ella. La cuña de la muerte no pudo separar el alma de Cristo de la naturaleza divina del Hijo de Dios y, como resultado, el alma humana de Cristo resultó ser inseparable de su cuerpo hasta el final. Y por eso se produce la resurrección casi inmediata de Cristo.

Para nosotros, esto significa que a partir de ahora la muerte de una persona se convierte en nada más que un episodio de su vida. Dado que Cristo encontró una salida a la muerte, esto significa que si una persona lo sigue, en sentido figurado, "se aferra a sus ropas", entonces Cristo lo arrastrará por los pasillos de la muerte. Y la muerte no será un callejón sin salida, sino simplemente una puerta. Por eso los apóstoles dicen que la muerte de Jesucristo es evento más importante en su vida personal.

Por tanto, encontramos la salvación no por la muerte de Cristo, sino por Su resurrección. La muerte es expulsada por el embate de la vida. Cristo no “sufre” simplemente tormento. No. Invade el área de la muerte y conecta a la humanidad con la fuente de la vida inmortal: Dios.

Hay una cuarta imagen que explica los acontecimientos del Gólgota. La Tierra donde vive la gente puede compararse a un planeta ocupado. Sucedió que en el mundo celestial en algún momento, del cual nada sabemos, ocurrió un evento de apostasía...

No conocemos sus motivos, no sabemos cómo procedió, pero conocemos sus consecuencias. Sabemos que ha habido una división en el mundo angelical. Algunas de las fuerzas espirituales celestiales se negaron a servir al Creador. Desde un punto de vista humano esto es comprensible. Cualquier ser que se reconoce persona tarde o temprano se encuentra ante un dilema: amar a Dios más que a sí mismo, o amarse a sí mismo más que a Dios. una vez y mundo angelical enfrentó esta elección. La mayoría de los ángeles, según la experiencia bíblica y de la iglesia, "estuvieron" en pureza y "estuvieron" en Dios, pero una cierta parte se separó. Entre ellos estaba un ángel, creado el más bello, el más sabio, el más poderoso. Le dieron un nombre maravilloso: Portador de la Luz (lat. “Lucifer”, eslavo. “Dennitsa”). No fue sólo uno de los cantantes de la gloria de Dios. Dios le confió la gestión de todo el Universo.

Según los cristianos, cada persona, cada nación, tiene su propio ángel de la guarda. Lucifer era el ángel guardián de toda la Tierra, de todo el mundo humano. Lucifer era el “príncipe de la Tierra”, el príncipe de este mundo.

La Biblia indica desde las primeras páginas que los acontecimientos más terribles de la crónica cósmica ocurren por culpa del hombre. Desde el punto de vista de la geología, el hombre no es más que moho en la superficie de un insignificante cuerpo celestial, ubicado en las afueras de la Galaxia. Desde el punto de vista teológico, el hombre es tan importante que fue por él que estalló la guerra entre Dios y Lucifer. Este último creía que en la finca que se le había confiado, la gente debía servir a quien la administra. Para él, es decir, Lucifer.

A través de la Caída, el hombre, desafortunadamente, permitió que el mal entrara en su mundo, y el mundo se encontró separado de Dios. Dios podría dirigirse a la gente, podría recordarles su existencia. Toda la tragedia del mundo precristiano se puede expresar en una frase simple: "había Dios, y había personas", y estaban separados, y entre ellos había un muro delgado, invisible, pero muy elástico, que no permitir que el corazón humano se una verdaderamente con Dios, no permitiendo que Dios se quede con las personas para siempre. Y así Cristo viene “en forma de siervo” (en forma de esclavo) como hijo de carpintero. Dios viene a la gente para, en cierto sentido, “desde dentro” levantar una rebelión contra el usurpador.

Si se lee atentamente el Evangelio, queda claro que Cristo no es en absoluto un predicador tan sentimental como parece en nuestro tiempo. Cristo es un guerrero y dice directamente que está librando la guerra contra el enemigo, a quien llama “el príncipe de este mundo” () - “arhon tou kosmou”. Si miramos de cerca la Biblia, veremos que la Cruz, el Gólgota, es el precio que hubo que pagar por la fascinación de la gente por lo oculto, las “revelaciones cósmicas”.

Y luego una lectura cuidadosa de la Biblia revela otra un acertijo asombroso. Desde el punto de vista cotidiano pensamiento mitológico, el hábitat de los demonios es la mazmorra, el subsuelo. La creencia popular sitúa el infierno bajo tierra, donde hierve el magma. Pero la Biblia más bien habla del hecho de que “espíritus del mal” habitan en el mundo celestial. Así se les llama: “espíritus del mal en las alturas”, y en absoluto “bajo tierra”. Resulta que el mundo que la gente solía llamar “ cielo visible", no es nada seguro, busca subyugar el corazón humano. "¡Olvídate de Dios, rézame, mi recompensa es segura!", Como dijo el demonio sobre esto en la balada "Thunderbreaker" de Zhukovsky. Es precisamente este bloqueo celestial el que Cristo quiere romper. Por eso viene aquí sin ser reconocido y por eso muere.

El monje pregunta: ¿por qué Cristo eligió un tipo de ejecución tan extraño? y él mismo responde: “para purificar la naturaleza aérea”. Según la explicación del Rev. Máximo el Confesor, Cristo acepta la muerte no en la tierra, sino en el aire, para abolir “las fuerzas hostiles que llenan el lugar medio entre el cielo y la tierra”. La cruz santifica el “espacio aéreo”, es decir, el espacio que separa a las personas de Aquel que está “sobre los cielos”. Y así, después de Pentecostés, el primer mártir Esteban ve los cielos abiertos, a través de los cuales vemos a "Jesús de pie a la diestra de Dios" (). La Cruz del Calvario es un túnel abierto en la espesura de las fuerzas demoníacas que se esfuerzan por presentarse al hombre como la última realidad religiosa.

En consecuencia, si una persona puede acercarse a la zona que Cristo limpió del dominio de los espíritus del mal, si puede ofrecer su alma y su cuerpo para la curación a Cristo como médico que cura la naturaleza humana en Sí mismo y por Sí mismo, entonces poder encontrar esa libertad que Cristo trajo, el don de la inmortalidad que Él tenía en Sí Mismo. El significado de la venida de Cristo es que la vida de Dios ahora estará disponible para las personas.

El hombre fue creado para estar con Dios y no con impostores cósmicos. Creado a imagen del Creador, está llamado a ir hacia el Creador. Dios mismo ya ha dado su paso hacia el hombre. Para liberar a las personas del bloqueo cósmico, de las turbias revelaciones de los “logos planetarios”, los “mahatmas” astrales y los “señores del cosmos”, Dios se abrió paso hasta nosotros. Atravesó todos los desechos espaciales, porque la Virgen María era pura. Y nos sacó del poder de los "alienígenas" espaciales con su Cruz. La cruz unió el cielo y la tierra. La cruz unió a Dios y al hombre. La cruz es signo e instrumento de nuestra salvación. Por eso se canta en las iglesias en este día: “La cruz es la guardiana del universo entero”. La cruz ha sido erigida. ¡Levántate también, hombre, no duermas! ¡No te emborraches con sustitutos de la espiritualidad! ¡Que la Crucifixión del Creador no sea infructuosa para vuestro destino!

Ahora debemos recorrer el camino que recorrió Jesús desde el lugar de su sentencia hasta el lugar de ejecución en el Calvario, el llamado Via Crucis. Frente a nosotros hay una calle estrecha y sinuosa de 600 metros de largo, pavimentada con piedra blanca. En el siglo XVI, esta calle pasó a ser conocida como Vía Dolorosa, el Camino del Dolor. Por este camino ocurrieron hechos que detuvieron la triste procesión.

El camino comienza desde Pretoria, donde en tiempos de Jesús había una prisión en la que se guardaba a los prisioneros antes del juicio del procurador romano Poncio Pilato. Aquí Jesús fue encarcelado junto con otros ladrones. Caminamos con el grupo a través pasaje angosto en una pequeña cueva. Aquí vemos un banco de piedra con dos huecos para patas.

La habitación está en penumbra. La única decoración de este lugar lúgubre es un icono que representa al Salvador rodeado por dos ángeles. Aquí Pilato llevó a cabo el juicio, según cuyo veredicto Cristo fue condenado a muerte en la cruz. Aquí en este calabozo estaba sentado el ladrón Barrabás.

La segunda estación o parada se considera la iglesia. Flagelación. Aquí Jesús fue azotado. Aquí lo vistieron con un sudario escarlata, le pusieron una corona de espinas y aquí aceptó la Cruz. La cúpula de la Iglesia de la Flagelación está decorada con una corona de espinas.

Tercera Estación del Vía Crucis - sitio de la primera caída de Jesús. El sitio está marcado por una pequeña capilla católica. El bajorrelieve sobre la puerta de la capilla representa a Cristo, exhausto bajo el peso de su carga.

Seguimos caminando por la calle, giramos por la siguiente calle y nos acercamos a la cuarta parada. Según la leyenda, sucedió aquí. encuentro con madre, que esperaba al Hijo a la vuelta de la esquina. En este sitio hay una capilla. Sobre las puertas hay un bajorrelieve que representa el encuentro de Jesús con su madre. Entramos. En un lugar destacado vemos una estatua compuesta del Salvador con túnica escarlata y su madre María. La tristeza y la melancolía en los ojos y gestos de la infeliz son muy expresivas. En el suelo, frente al pedestal, hay huellas de dónde se encontraba aproximadamente María.

En el siguiente cruce de calles estrechas hay una quinta parada. En este lugar los soldados de la guardia romana, irritados por el lento avance de su cautivo, Obligado a llevar la cruz de madera de Simón de Cirene en lugar de Jesús.. El sitio está marcado por una capilla franciscana.

A la derecha en la pared se puede ver una piedra del pavimento, con un hueco que capta huella de la mano de jesús. Veneramos esta estampa.

La sexta parada del Camino Doloroso es encuentro con verónica Cuando Jesús pasó, ella salió a su encuentro y le secó la cara con su pañuelo empapado en agua fría. El rostro de Cristo está impreso en el pañuelo. El Salvador no hecho por manos, que luego obró milagros y ahora se encuentra en la Basílica de San Pedro en Roma. La parada la marca la capilla de Santa Verónica, y un trozo de columna incrustada en la pared marca el lugar donde estaba su casa.

La séptima parada es segunda caida de jesus. Aquí es donde se cruzan las calles y está marcado por los restos de una columna. Cerca hay una capilla franciscana.