Persia es antigua. Capitales de los aqueménidas (antigua Persia) ¿Cómo se llamaba la capital de Persia?
PERSIA antigua
Persia es el nombre antiguo de un país del suroeste de Asia, que desde 1935 se llama oficialmente Irán. Anteriormente se utilizaban ambos nombres, y hoy en día todavía se utiliza el nombre "Persia" cuando se habla de Irán. En la antigüedad, Persia se convirtió en el centro de uno de los imperios más grandes de la historia, que se extendía desde Egipto hasta el río. Indiana Incluía todos los imperios anteriores: los egipcios, babilonios, asirios e hititas. El imperio posterior de Alejandro Magno casi no incluía territorios que no hubieran pertenecido anteriormente a los persas, y era más pequeño que Persia bajo el rey Darío. Desde sus inicios en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. antes de la conquista de Alejandro Magno en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. Durante dos siglos y medio, Persia ocupó una posición dominante en el mundo antiguo. El dominio griego duró unos cien años y, tras su caída, el poder persa renació bajo dos dinastías locales: los arsácidas (reino parto) y los sasánidas (nuevo reino persa). Durante más de siete siglos mantuvieron atemorizada primero a Roma y luego a Bizancio, hasta el siglo VII. ANUNCIO El estado sasánida no fue conquistado por conquistadores islámicos.
Geografía del imperio. Las tierras habitadas por los antiguos persas coinciden sólo aproximadamente con las fronteras del Irán moderno. En la antigüedad, esas fronteras simplemente no existían. Hubo periodos en los que los reyes persas eran los gobernantes de la mayor parte del entonces mundo conocido, en otras épocas las principales ciudades del imperio estaban en Mesopotamia, al oeste de Persia propiamente dicha, y también sucedió que todo el territorio del reino estaba dividido entre gobernantes locales en guerra. Una parte importante del territorio de Persia está ocupada por tierras altas y áridas (1200 m), atravesadas por cadenas montañosas con picos individuales que alcanzan los 5500 m. En el oeste y el norte se encuentran las cadenas montañosas de Zagros y Elborz, que enmarcan las tierras altas. la forma de la letra V, dejándola abierta hacia el este. Las fronteras occidental y norte de las tierras altas coinciden aproximadamente con las fronteras actuales de Irán, pero en el este se extiende más allá del país, ocupando parte del territorio de los modernos Afganistán y Pakistán. Tres regiones están aisladas de la meseta: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Pérsico y las llanuras del suroeste, que son la continuación oriental de las tierras bajas de Mesopotamia. Directamente al oeste de Persia se encuentra Mesopotamia, hogar de las civilizaciones más antiguas del mundo. Los estados mesopotámicos de Sumer, Babilonia y Asiria tuvieron una influencia significativa en la cultura primitiva de Persia. Y aunque las conquistas persas terminaron casi tres mil años después del apogeo de Mesopotamia, Persia se convirtió en muchos sentidos en la heredera de la civilización mesopotámica. La mayoría de las ciudades más importantes del Imperio Persa estaban ubicadas en Mesopotamia, y la historia persa es en gran medida una continuación de la historia mesopotámica. Persia se encuentra en las rutas de las primeras migraciones desde Asia Central. Avanzando lentamente hacia el oeste, los colonos bordearon el extremo norte del Hindu Kush en Afganistán y giraron hacia el sur y el oeste, donde a través de las áreas más accesibles de Khorasan, al sureste del Mar Caspio, ingresaron a la meseta iraní al sur de las montañas Alborz. Siglos más tarde, la principal arteria comercial discurría paralela a la ruta anterior, conectando el Lejano Oriente con el Mediterráneo y asegurando la administración del imperio y el movimiento de tropas. En el extremo occidental de las tierras altas descendió a las llanuras de Mesopotamia. Otras rutas importantes unían las llanuras del sureste a través de montañas escarpadas con las tierras altas propiamente dichas. Fuera de las pocas carreteras principales, miles de comunidades agrícolas estaban dispersas a lo largo de largos y estrechos valles montañosos. Llevaban una economía de subsistencia; debido a su aislamiento de sus vecinos, muchos de ellos se mantuvieron al margen de guerras e invasiones, y durante muchos siglos cumplieron una importante misión de preservar la continuidad de la cultura, tan característica de la historia antigua de Persia.
HISTORIA
Antiguo Irán. Se sabe que los habitantes más antiguos de Irán tenían un origen diferente al de los persas y pueblos afines, que crearon civilizaciones en la meseta iraní, así como a los semitas y sumerios, cuyas civilizaciones surgieron en Mesopotamia. Durante las excavaciones en cuevas cerca de la costa sur del Mar Caspio, se descubrieron esqueletos humanos que datan del octavo milenio antes de Cristo. En el noroeste de Irán, en la ciudad de Gey-Tepe, se encontraron cráneos de personas que vivieron en el tercer milenio antes de Cristo. Los científicos propusieron llamar Caspios a la población indígena, lo que indica una conexión geográfica con los pueblos que habitaban las montañas del Cáucaso al oeste del Mar Caspio. Las propias tribus caucásicas, como saben, emigraron a regiones más al sur, a las tierras altas. El tipo "Capio" parece haber sobrevivido en una forma muy debilitada entre las tribus nómadas de los lurs en el Irán moderno. Para la arqueología de Oriente Medio, la cuestión central es la datación de la aparición de asentamientos agrícolas aquí. Los monumentos de cultura material y otras pruebas encontradas en las cuevas del Caspio indican que las tribus habitaron la región entre el octavo y el quinto milenio antes de Cristo. Se dedicó principalmente a la caza, luego pasó a la cría de ganado, que, a su vez, aprox. IV milenio antes de Cristo sustituido por la agricultura. Los asentamientos permanentes aparecieron en la parte occidental de las tierras altas antes del tercer milenio antes de Cristo, y muy probablemente en el quinto milenio antes de Cristo. Los principales asentamientos incluyen Sialk, Gey-Tepe, Gissar, pero el más grande fue Susa, que más tarde se convirtió en la capital del estado persa. En estos pequeños pueblos, las chozas de barro se apiñaban a lo largo de calles estrechas y sinuosas. Los muertos eran enterrados bajo el suelo de la casa o en el cementerio en posición agachada (“uterina”). La reconstrucción de la vida de los antiguos habitantes del altiplano se realizó a partir del estudio de los utensilios, herramientas y adornos que se colocaban en las tumbas para proporcionar al difunto todo lo necesario para el más allá. El desarrollo de la cultura en el Irán prehistórico se produjo progresivamente a lo largo de muchos siglos. Como en Mesopotamia, aquí empezaron a construir. casas de ladrillo tallas grandes, fabrican objetos de cobre fundido y luego de bronce fundido. Aparecieron sellos de piedra con un patrón tallado, que eran evidencia del surgimiento de la propiedad privada. El descubrimiento de grandes tinajas para almacenar alimentos sugiere que se hacían suministros para el período entre cosechas. Entre los hallazgos de todas las épocas se encuentran figuras de la diosa madre, a menudo representada con su marido, que era a la vez marido e hijo. Lo más destacable es la gran variedad de productos de arcilla pintada, las paredes de algunos de ellos no son más gruesas que la cáscara de un huevo de gallina. Las figuras de pájaros y animales representadas de perfil dan testimonio del talento de los artesanos prehistóricos. Algunos productos de arcilla representan al hombre mismo, cazando o realizando algún tipo de ritual. Alrededor del 1200-800 a.C. la cerámica pintada da paso a la monocromática: roja, negra o gris, lo que se explica por la invasión de tribus de regiones aún no identificadas. Se encontraron cerámicas del mismo tipo muy lejos de Irán, en China.
Historia temprana. La era histórica comienza en la meseta iraní a finales del IV milenio antes de Cristo. La mayor parte de la información sobre los descendientes de las antiguas tribus que vivían en las fronteras orientales de Mesopotamia, en las montañas Zagros, se obtiene de las crónicas mesopotámicas. (No hay información en los anales sobre las tribus que habitaban las regiones central y oriental de la meseta iraní, porque no tenían conexiones con los reinos mesopotámicos). Los pueblos más grandes que habitaban los Zagros eran los elamitas, que capturaron ciudad antigua Susa, situada en una llanura al pie de los Zagros, y fundó allí el poderoso y próspero estado de Elam. Los registros elamitas comenzaron a compilarse ca. 3.000 antes de Cristo y duró dos mil años. Más al norte vivían los casitas, tribus bárbaras de jinetes, que a mediados del segundo milenio antes de Cristo. conquistó Babilonia. Los casitas adoptaron la civilización de los babilonios y gobernaron el sur de Mesopotamia durante varios siglos. Menos importantes eran las tribus zagros del norte, los lullubei y los gutianos, que vivían en la zona donde la gran ruta comercial transasiática descendía desde el extremo occidental de la meseta iraní hacia la llanura.
Invasión de los arios y el Reino de Media. A partir del segundo milenio antes de Cristo. La meseta iraní fue golpeada una tras otra por oleadas de invasiones tribales procedentes de Asia Central. Se trataba de arios, tribus indoiraníes que hablaban dialectos que eran las protolenguas de las lenguas actuales de la meseta iraní y el norte de la India. Le dieron su nombre a Irán (“patria de los arios”). La primera ola de conquistadores llegó ca. 1500 aC Un grupo de arios se instaló en el oeste de la meseta iraní, donde fundaron el estado de Mitanni, otro grupo, en el sur entre los casitas. Sin embargo, el flujo principal de arios pasó por Irán, giró bruscamente hacia el sur, cruzó el Hindu Kush e invadió el norte de la India. A principios del primer milenio antes de Cristo. Por la misma ruta, llegó a la meseta iraní una segunda oleada de extranjeros, las propias tribus iraníes, y mucho más numerosos. Algunas de las tribus iraníes (los sogdianos, escitas, saks, partos y bactrianos) conservaron un estilo de vida nómada, otras fueron más allá de las tierras altas, pero dos tribus, los medos y los persas (parsos), se establecieron en los valles de la cordillera de Zagros. , se mezcló con la población local y adoptó sus tradiciones políticas, religiosas y culturales. Los medos se asentaron en las cercanías de Ecbatana (actual Hamadan). Los persas se asentaron algo más al sur, en las llanuras de Elam y en la región montañosa adyacente al golfo Pérsico, que más tarde recibió el nombre de Persida (Parsa o Fars). Es posible que los persas se establecieran inicialmente al noroeste de los medos, al oeste del lago Rezaie (Urmia), y sólo más tarde se trasladaron al sur bajo la presión de Asiria, que entonces estaba experimentando el apogeo de su poder. Sobre algunos bajorrelieves asirios de los siglos IX y VIII. ANTES DE CRISTO. Se representan batallas con los medos y los persas. El reino medo con capital en Ecbatana fue ganando fuerza gradualmente. En 612 a.C. El rey mediano Ciaxares (que reinó del 625 al 585 a. C.) se alió con Babilonia, capturó Nínive y aplastó el poder asirio. El reino medo se extendía desde Asia Menor (la actual Türkiye) casi hasta el río Indo. Durante un solo reinado, Media pasó de ser un pequeño principado tributario a convertirse en la potencia más fuerte de Oriente Medio.
Estado persa aqueménida. El poder de los medos no duró más de dos generaciones. La dinastía persa de los aqueménidas (llamada así por su fundador Aquemén) comenzó a dominar Pars incluso bajo los medos. En 553 a.C. Ciro II el Grande, el gobernante aqueménida de Parsa, encabezó una rebelión contra el rey mediano Astiages, hijo de Ciaxares, que resultó en la creación de una poderosa alianza de medos y persas. La nueva potencia amenazaba a todo el Medio Oriente. En 546 a.C. El rey Creso de Lidia encabezó una coalición dirigida contra el rey Ciro, que, además de los lidios, incluía a babilonios, egipcios y espartanos. Según la leyenda, un oráculo predijo al rey de Lidia que la guerra terminaría con el colapso del gran estado. Creso, encantado, ni siquiera se molestó en preguntar a qué estado se refería. La guerra terminó con la victoria de Ciro, quien persiguió a Creso hasta Lidia y lo capturó allí. En 539 a.C. Ciro ocupó Babilonia y, al final de su reinado, expandió las fronteras del estado desde el mar Mediterráneo hasta las afueras orientales de la meseta iraní, convirtiendo a Pasargada, una ciudad en el suroeste de Irán, en su capital. Cambises, hijo de Ciro, capturó Egipto y se proclamó faraón. Murió en 522 a.C. Algunas fuentes afirman que se suicidó. Después de su muerte, un mago medo tomó el trono persa, pero unos meses más tarde fue derrocado por Darío, un representante de una rama más joven de la dinastía aqueménida. Darío (gobernó del 522 al 485 a. C.) - el más grande de reyes persas, combinó los talentos de un gobernante, constructor y comandante. Bajo su mando, la parte noroeste de la India quedó bajo el dominio persa hasta el río. Indo y Armenia hasta las montañas del Cáucaso. Darío incluso organizó una campaña a Tracia (territorio moderno de Turquía y Bulgaria), pero los escitas lo expulsaron del Danubio. Durante el reinado de Darío, los griegos jónicos de la parte occidental de Asia Menor se rebelaron. Apoyado por los griegos en la propia Grecia, marcó el comienzo de la lucha contra el dominio persa, que terminó sólo un siglo y medio después debido a la caída del reino persa bajo los golpes de Alejandro Magno. Darío reprimió a los jonios y comenzó una campaña contra Grecia. Sin embargo, una tormenta dispersó su flota cerca del cabo Athos (Península de Calcedonia). Dos años más tarde lanzó una segunda campaña contra Grecia, pero los griegos derrotaron a un enorme ejército persa en la batalla de Maratón, cerca de Atenas (490 a. C.). Jerjes, el hijo de Darío (que reinó del 485 al 465 a. C.) renovó la guerra con Grecia. Capturó y quemó Atenas, pero tras la derrota de la flota persa en Salamina en el 480 a.C. Se vio obligado a regresar a Asia Menor. Jerjes pasó los años restantes de su reinado entre lujos y diversiones. En 485 a.C. cayó a manos de uno de sus cortesanos. Durante los largos años del reinado de su hijo Artajerjes I (gobernó del 465 al 424 a. C.), reinó la paz y la prosperidad en el estado. En 449 a.C. hizo las paces con Atenas. Después de Artajerjes, el poder de los monarcas persas sobre sus vastas posesiones comenzó a debilitarse notablemente. En 404 a.C. Egipto cayó, las tribus de las montañas se rebelaron una tras otra y comenzó la lucha por el trono. La más significativa de esta lucha fue la rebelión levantada por Ciro el Joven contra Artajerjes II y que terminó con la derrota de Ciro en el 401 a.C. en la batalla de Kunax, cerca del Éufrates. El gran ejército de Ciro, formado por mercenarios griegos, se abrió camino a través del imperio en colapso hasta su tierra natal, Grecia. El comandante e historiador griego Jenofonte describió esta retirada en su obra Anábasis, que se convirtió en un clásico de la literatura militar. Artajerjes III (gobernó desde 358/359 hasta 338 a. C.) con la ayuda de mercenarios griegos restauró brevemente el imperio a sus antiguas fronteras, pero poco después de su muerte Alejandro el Grande destruyó el antiguo poder del estado persa.
Organización del estado aqueménida. Aparte de algunas breves inscripciones aqueménidas, la información principal sobre el estado aqueménida la extraemos de las obras de historiadores griegos antiguos. Incluso los nombres de los reyes persas entraron en la historiografía tal como los escribieron los antiguos griegos. Por ejemplo, los nombres de los reyes conocidos hoy como Ciaxares, Ciro y Jerjes se pronuncian en persa como Uvakhshtra, Kurush y Khshayarshan. La principal ciudad del estado era Susa. Babilonia y Ecbatana eran consideradas centros administrativos y Persépolis el centro de la vida ritual y espiritual. El estado estaba dividido en veinte satrapías o provincias, encabezadas por sátrapas. Los representantes de la nobleza persa se convirtieron en sátrapas y el puesto en sí fue heredado. Esta combinación del poder de un monarca absoluto y gobernadores semiindependientes fue un rasgo característico de la estructura política del país durante muchos siglos.
Todas las provincias estaban conectadas por carreteras postales, la más importante de las cuales, el "camino real", de 2.400 kilómetros de longitud, iba desde Susa hasta la costa mediterránea. A pesar de que un único sistema administrativo, una única unidad monetaria y una única idioma oficial, muchos pueblos sometidos conservaron sus costumbres, religión y gobernantes locales. El período del gobierno aqueménida se caracterizó por la tolerancia. Los largos años de paz bajo los persas favorecieron el desarrollo de las ciudades, el comercio y la agricultura. Irán estaba viviendo su Edad de Oro. El ejército persa difería en composición y tácticas de los ejércitos anteriores, que se caracterizaban por carros e infantería. La principal fuerza de ataque de las tropas persas eran los arqueros a caballo, que bombardeaban al enemigo con una nube de flechas sin entrar en contacto directo con él. El ejército estaba formado por seis cuerpos de 60.000 guerreros cada uno y formaciones de élite de 10.000 personas, seleccionadas entre miembros de las familias más nobles y llamados “inmortales”; También constituían la guardia personal del rey. Sin embargo, durante las campañas en Grecia, así como durante el reinado del último rey de la dinastía aqueménida, Darío III, una enorme masa mal controlada de jinetes, carros e infantes entró en batalla, incapaces de maniobrar en espacios reducidos y, a menudo, significativamente inferior a la disciplinada infantería de los griegos. Los aqueménidas estaban muy orgullosos de sus orígenes. La inscripción de Behistun, tallada en la roca por orden de Darío I, dice: “Yo, Darío, el gran rey, el rey de reyes, el rey de los países habitados por todos los pueblos, he sido durante mucho tiempo el rey de esta gran tierra, extendiéndose aún más, hijo de Hystaspes, aqueménida, persa, hijo persa, ario, y mis antepasados fueron arios." Sin embargo, la civilización aqueménida era un conglomerado de costumbres, cultura, Instituciones públicas e ideas que existieron en todas partes del Mundo Antiguo. En aquella época, Oriente y Occidente entraron en contacto directo por primera vez y el intercambio de ideas resultante nunca se interrumpió a partir de entonces.
Dominio helénico. Debilitado por interminables revueltas, levantamientos y conflictos civiles, el estado aqueménida no pudo resistir a los ejércitos de Alejandro Magno. Los macedonios desembarcaron en el continente asiático en el año 334 a. C. y derrotaron a las tropas persas en el río. Granik y derrotó dos veces a enormes ejércitos bajo el mando del incompetente Darío III: en la batalla de Issus (333 a. C.) en el suroeste de Asia Menor y en Gaugamela (331 a. C.) en Mesopotamia. Habiendo capturado Babilonia y Susa, Alejandro se dirigió a Persépolis y le prendió fuego, aparentemente en represalia por el incendio de Atenas por los persas. Continuando hacia el este, encontró el cuerpo de Darío III, asesinado por sus propios soldados. Alejandro pasó más de cuatro años en el este de la meseta iraní, fundando numerosas colonias griegas. Luego giró hacia el sur y conquistó las provincias persas en lo que hoy es Pakistán Occidental. Después de esto, emprendió una campaña al valle del Indo. Volver al 325 a.C. En Susa, Alejandro comenzó a alentar activamente a sus soldados a tomar esposas persas, acariciando la idea de un estado unificado de macedonios y persas. En 323 a.C. Alejandro, de 33 años, murió de fiebre en Babilonia. El vasto territorio que conquistó fue inmediatamente dividido entre sus jefes militares, que competían entre sí. Y aunque el plan de Alejandro Magno de fusionar las culturas griega y persa nunca se realizó, las numerosas colonias fundadas por él y sus sucesores mantuvieron la originalidad de su cultura durante siglos y tuvieron una influencia significativa en los pueblos locales y su arte. Tras la muerte de Alejandro Magno, la meseta iraní pasó a formar parte del estado seléucida, que recibió su nombre de uno de sus generales. Pronto la nobleza local empezó a luchar por la independencia. En la satrapía de Partia, situada al sureste del mar Caspio en la zona conocida como Khorasan, la tribu nómada Parni se rebeló y expulsó al gobernador seléucida. El primer gobernante del estado parto fue Arshak I (gobernó del 250 al 248/247 a. C.).
Estado parto de los arsácidas. El período que siguió a la revuelta de Arsaces I contra los seléucidas se llama período arsácida o período parto. Hubo guerras constantes entre los partos y los seléucidas, que terminaron en el 141 a. C., cuando los partos, bajo Mitrídates I, tomaron Seleucia, la capital seléucida en el río Tigris. En la orilla opuesta del río, Mitrídates fundó una nueva capital, Ctesifonte, y extendió su dominio sobre la mayor parte de la meseta iraní. Mitrídates II (que reinó del 123 al 87/88 a. C.) amplió aún más las fronteras del estado y, tomando el título de "rey de reyes" (shahinshah), se convirtió en gobernante de un vasto territorio desde la India hasta Mesopotamia y, en el este, hasta Turquestán chino. Los partos se consideraban herederos directos del estado aqueménida, y su cultura relativamente pobre se complementó con la influencia de la cultura y las tradiciones helenísticas introducidas anteriormente por Alejandro Magno y los seléucidas. Como antes en el estado seléucida, el centro político se trasladó al oeste de las tierras altas, concretamente a Ctesifonte, por lo que en Irán se han conservado en buenas condiciones pocos monumentos que atestiguan esa época. Durante el reinado de Fraates III (gobernó del 70 al 58/57 a. C.), Partia entró en un período de guerras casi continuas con el Imperio Romano, que duró casi 300 años. Los ejércitos enemigos lucharon por una vasta zona. Los partos derrotaron a un ejército bajo el mando de Marco Licinio Craso en Carrhae, en Mesopotamia, tras lo cual la frontera entre los dos imperios quedó a lo largo del Éufrates. En 115 d.C. El emperador romano Trajano tomó Seleucia. A pesar de esto, el poder parto resistió y en 161 Vologes III devastó la provincia romana de Siria. Sin embargo, los largos años de guerra desangraron a los partos y los intentos de derrotar a los romanos en las fronteras occidentales debilitaron su poder sobre la meseta iraní. Estallaron disturbios en varias zonas. El sátrapa de Fars (o Parsis) Ardashir, hijo de un líder religioso, se declaró gobernante como descendiente directo de los aqueménidas. Después de derrotar a varios ejércitos partos y matar en batalla al último rey parto, Artabano V, tomó Ctesifonte e infligió una aplastante derrota a la coalición que intentaba restaurar el poder arsácida.
Estado sasánida. Ardashir (reinó del 224 al 241) fundó un nuevo imperio persa conocido como estado sasánida (del antiguo título persa "sasan" o "comandante"). Su hijo Shapur I (gobernó del 241 al 272) conservó elementos del sistema feudal anterior, pero creó en el grado más alto Estado centralizado. Los ejércitos de Shapor primero se movieron hacia el este y ocuparon toda la meseta iraní hasta el río. Indo y luego se volvió hacia el oeste contra los romanos. En la batalla de Edesa (cerca de la actual Urfa, Turquía), Sapor capturó al emperador romano Valeriano junto con su ejército de 70.000 hombres. Los prisioneros, entre los que había arquitectos e ingenieros, fueron obligados a trabajar en la construcción de carreteras, puentes y sistemas de riego en Irán. A lo largo de varios siglos, la dinastía sasánida cambió a unos 30 gobernantes; a menudo los sucesores eran nombrados por el alto clero y la nobleza feudal. La dinastía libró continuas guerras con Roma. Sapor II, que ascendió al trono en 309, libró tres guerras con Roma durante los 70 años de su reinado. El más grande de los sasánidas es Cosroes I (gobernó del 531 al 579), a quien llamaban el Justo o Anushirvan (“Alma inmortal”). Bajo los sasánidas, se estableció un sistema de división administrativa en cuatro niveles, se introdujo una tasa fija de impuesto territorial y se llevaron a cabo numerosos proyectos de riego artificial. En el suroeste de Irán aún quedan vestigios de estas estructuras de riego. La sociedad estaba dividida en cuatro clases: guerreros, sacerdotes, escribas y plebeyos. Estos últimos incluían campesinos, comerciantes y artesanos. Las tres primeras clases gozaron de privilegios especiales y, a su vez, tuvieron varias gradaciones. Los gobernadores de las provincias eran nombrados entre los de más alto rango, los sardars. La capital del estado era Bishapur, las ciudades más importantes eran Ctesiphon y Gundeshapur (esta última era famosa por ser el centro educación médica). Después de la caída de Roma, Bizancio ocupó el lugar del enemigo tradicional de los sasánidas. Al violar el acuerdo sobre paz eterna, Cosroes invadí Asia Menor y en 611 capturé y quemé Antioquía. Su nieto Cosroes II (que reinó de 590 a 628), apodado Parviz ("Victorioso"), devolvió brevemente a los persas su antigua gloria aqueménida. Durante varias campañas de hecho derrotó imperio Bizantino, pero el emperador bizantino Heraclio realizó un audaz ataque contra la retaguardia persa. En 627, el ejército de Cosroes II sufrió una aplastante derrota en Nínive, en Mesopotamia. Cosroes fue depuesto y asesinado a puñaladas por su propio hijo Kavad II, que murió unos meses después. El poderoso estado sasánida se encontró sin gobernante, con una estructura social destruida, exhausta como resultado de largas guerras con Bizancio en el oeste y con los turcos de Asia Central en el este. En el transcurso de cinco años, doce gobernantes medio fantasmas fueron reemplazados, intentando sin éxito restablecer el orden. En 632, Yazdegerd III restauró el poder central durante varios años, pero esto no fue suficiente. El imperio exhausto no pudo resistir el ataque de los guerreros del Islam, que corrían incontrolablemente hacia el norte desde la Península Arábiga. Su primer golpe demoledor lo dieron en 637 en la batalla de Kadispi, como resultado de lo cual cayó Ctesifonte. Los sasánidas sufrieron su derrota final en 642 en la batalla de Nehavend en las tierras altas centrales. Yazdegerd III huyó como un animal perseguido y su asesinato en 651 marcó el final de la era sasánida.
CULTURA
Tecnología. Irrigación. Toda la economía de la antigua Persia se basaba en la agricultura. Las precipitaciones en la meseta iraní son insuficientes para sustentar la agricultura extensiva, por lo que los persas tuvieron que depender del riego. Los pocos y poco profundos ríos de las tierras altas no proporcionaban suficiente agua a las acequias y en verano se secaban. Por lo tanto, los persas desarrollaron un sistema único de canales subterráneos. Al pie de las cadenas montañosas, se cavaron pozos profundos, que atravesaron capas duras pero porosas de grava hasta las arcillas impermeables subyacentes que forman el límite inferior del acuífero. Los pozos recogieron agua de deshielo de las cimas de las montañas, que en invierno estaban cubiertas por una gruesa capa de nieve. De estos pozos salían conductos de agua subterráneos de la altura de un hombre, con pozos verticales situados a intervalos regulares, a través de los cuales se suministraba luz y aire a los trabajadores. Los conductos de agua salieron a la superficie y todo el año sirvieron como fuentes de agua. El riego artificial mediante represas y canales, que se originó y fue ampliamente utilizado en las llanuras de Mesopotamia, se extendió al territorio de Elam, similar en condiciones naturales, a través del cual fluyen varios ríos. Esta región, ahora conocida como Juzistán, está densamente dividida por cientos de canales antiguos. Los sistemas de riego alcanzaron su mayor desarrollo durante el período sasánida. Hoy en día aún se conservan numerosos restos de presas, puentes y acueductos construidos bajo los sasánidas. Dado que fueron diseñados por ingenieros romanos capturados, se parecen mucho a estructuras similares que se encuentran en todo el Imperio Romano. Transporte. Los ríos de Irán no son navegables, pero sí en otras partes del Imperio aqueménida. transporte de agua estaba bien desarrollado. Entonces, en 520 a.C. Darío I el Grande reconstruyó el canal entre el Nilo y el Mar Rojo. Durante el período aqueménida, hubo una gran construcción de caminos terrestres, pero los caminos pavimentados se construyeron principalmente en zonas pantanosas y montañosas. En el oeste y el sur de Irán se encuentran importantes tramos de carreteras estrechas y empedradas construidas bajo los sasánidas. La elección del lugar para la construcción de carreteras era inusual para esa época. No se colocaron a lo largo de valles, a lo largo de orillas de ríos, sino a lo largo de crestas de montañas. Los caminos descendían a los valles sólo para permitir cruzar al otro lado en lugares estratégicamente importantes, para lo cual se construyeron enormes puentes. A lo largo de los caminos, a una distancia de un día de viaje entre sí, se construyeron estaciones de correos donde se cambiaban los caballos. Había un servicio postal muy eficiente, con correos que recorrían hasta 145 kilómetros por día. El centro de la cría de caballos desde tiempos inmemoriales ha sido la fértil región de los Montes Zagros, situada junto a la ruta comercial Transasiática. Los iraníes comenzaron a utilizar camellos como bestias de carga desde la antigüedad; Este “tipo de transporte” llegó a Mesopotamia desde Media ca. 1100 aC
Economía. La base de la economía. Persia antigua había producción agrícola. El comercio también floreció. Todas las numerosas capitales de los antiguos reinos iraníes estaban ubicadas a lo largo de la ruta comercial más importante entre el Mediterráneo y Lejano Oriente o en su ramal hacia el Golfo Pérsico. En todos los períodos, los iraníes desempeñaron el papel de enlace intermedio: custodiaban esta ruta y retenían parte de las mercancías transportadas por ella. Durante las excavaciones en Susa y Persépolis se encontraron hermosos objetos de Egipto. Los relieves de Persépolis representan a representantes de todas las satrapías del estado aqueménida presentando obsequios a los grandes gobernantes. Desde la época aqueménida, Irán exporta mármol, alabastro, plomo, turquesa, lapislázuli (lapislázuli) y alfombras. Los aqueménidas crearon fabulosas reservas de monedas de oro acuñadas en diversas satrapías. Por el contrario, Alejandro Magno introdujo una única moneda de plata para todo el imperio. Los partos volvieron al oro. Unidad monetaria, y durante la época sasánida predominaron en circulación las monedas de plata y cobre. El sistema de grandes propiedades feudales que se desarrolló bajo los aqueménidas sobrevivió hasta el período seléucida, pero los reyes de esta dinastía aliviaron significativamente la situación de los campesinos. Luego, durante el período parto, se restauraron las enormes propiedades feudales, y este sistema no cambió bajo los sasánidas. Todos los estados buscaron obtener el máximo de ingresos e impusieron impuestos a granjas campesinas, ganado, tierra, introdujo impuestos per cápita y recaudó tarifas por viajar por carreteras. Todos estos impuestos y tasas se cobraban en moneda imperial o en especie. Al final del período sasánida, el número y la magnitud de los impuestos se habían convertido en una carga intolerable para la población, y esta presión fiscal jugó un papel decisivo en el colapso. estructura social estados.
Organización política y social. Todos los gobernantes persas eran monarcas absolutos que gobernaban a sus súbditos según la voluntad de los dioses. Pero este poder era absoluto sólo en teoría; de hecho, estaba limitado por la influencia de los grandes señores feudales hereditarios. Los gobernantes intentaron lograr la estabilidad mediante matrimonios con parientes, así como tomando como esposas a hijas de enemigos potenciales o reales, tanto nacionales como extranjeros. Sin embargo, el reinado de los monarcas y la continuidad de su poder se vieron amenazados no sólo por enemigos externos, sino también por miembros de sus propias familias. El período Mediano se distinguió por una organización política muy primitiva, muy típica de los pueblos que estaban en transición hacia un estilo de vida sedentario. Ya entre los aqueménidas apareció el concepto de estado unitario. En el estado aqueménida, los sátrapas eran plenamente responsables de la situación en sus provincias, pero podían estar sujetos a inspecciones inesperadas por parte de inspectores, a quienes se llamaba los ojos y oídos del rey. La corte real enfatizaba constantemente la importancia de administrar justicia y por eso pasaba continuamente de una satrapía a otra. Alejandro Magno se casó con la hija de Darío III, conservó las satrapías y la costumbre de postrarse ante el rey. Los seléucidas adoptaron de Alejandro la idea de fusionar razas y culturas en las vastas extensiones desde el mar Mediterráneo hasta el río. Indiana Durante este período se produjo un rápido desarrollo urbano, acompañado de la helenización de los iraníes y la iraníización de los griegos. Sin embargo, no había iraníes entre los gobernantes y siempre fueron considerados forasteros. Las tradiciones iraníes se conservaron en la zona de Persépolis, donde se construyeron templos al estilo de la época aqueménida. Los partos intentaron unir las antiguas satrapías. También desempeñaron un papel importante en la lucha contra los nómadas de Asia Central que avanzaban de este a oeste. Como antes, las satrapías estaban encabezadas por gobernadores hereditarios, pero un factor nuevo fue la falta de continuidad natural del poder real. La legitimidad de la monarquía parta ya no era indiscutible. El sucesor era elegido por un consejo compuesto por nobles, lo que inevitablemente desembocaba en interminables luchas entre facciones rivales. Los reyes sasánidas hicieron un serio intento de revivir el espíritu y la estructura original del estado aqueménida, reproduciendo en parte su rígida organización social. En orden descendente estaban los príncipes vasallos, los aristócratas hereditarios, los nobles y caballeros, los sacerdotes, los campesinos y los esclavos. El aparato administrativo estatal estaba dirigido por el primer ministro, al que estaban subordinados varios ministerios, incluidos el militar, el de justicia y el de finanzas, cada uno de los cuales tenía su propio personal de funcionarios calificados. El rey mismo era el juez supremo y los sacerdotes administraban la justicia.
Religión. En la antigüedad, estaba muy extendido el culto a la gran diosa madre, símbolo del parto y la fertilidad. En Elam la llamaban Kirisisha, y durante todo el período parto sus imágenes fueron fundidas en bronces de Luristán y figurillas de terracota, hueso, marfil y metales. Los habitantes de la meseta iraní también adoraban a muchas deidades mesopotámicas. Después de que la primera ola de arios pasó por Irán, aparecieron aquí deidades indoiraníes como Mitra, Varuna, Indra y Nasatya. En todas las creencias, ciertamente estaba presente un par de deidades: la diosa, que personificaba el Sol y la Tierra, y su marido, que personificaba la Luna y los elementos naturales. Los dioses locales llevaban los nombres de las tribus y pueblos que los adoraban. Elam tenía sus propias deidades, entre las que destaca la diosa Shala y su marido Inshushinak. El período aqueménida marcó un giro decisivo del politeísmo a un sistema más universal que reflejaba la eterna lucha entre el bien y el mal. La inscripción más antigua de este período, una tablilla de metal realizada antes del 590 a. C., contiene el nombre del dios Agura Mazda (Ahuramazda). Indirectamente, la inscripción puede ser un reflejo de la reforma del mazdeísmo (el culto a Agura Mazda), llevada a cabo por el profeta Zaratustra, o Zoroastro, tal como se narra en los Gathas, antiguos himnos sagrados. La identidad de Zaratustra sigue siendo un misterio. Al parecer nació ca. 660 a. C., pero quizás mucho antes y quizás mucho después. El dios Agura Mazda personificó el principio bueno, la verdad y la luz, aparentemente, en contraste con Ahriman (Angra Mainyu), la personificación del principio maligno, aunque el concepto mismo de Angra Mainyu podría haber aparecido más tarde. Las inscripciones de Darío mencionan a Agura Mazda, y el relieve de su tumba representa la adoración de esta deidad ante un fuego de sacrificio. Las crónicas dan motivos para creer que Darío y Jerjes creían en la inmortalidad. El culto al fuego sagrado tenía lugar tanto en el interior de los templos como en lugares abiertos. Los magos, originalmente miembros de uno de los clanes medianos, se convirtieron en sacerdotes hereditarios. Supervisaban los templos y se encargaban de fortalecer la fe mediante la realización de determinados rituales. Una doctrina ética basada en buenos pensamientos, palabras amables y buenas acciones. Durante todo el período aqueménida, los gobernantes fueron muy tolerantes con las deidades locales y, a partir del reinado de Artajerjes II, el antiguo dios del sol iraní Mitra y la diosa de la fertilidad Anahita recibieron reconocimiento oficial. Los partos, en busca de su propia religión oficial, volvieron al pasado iraní y se decantaron por el mazdeísmo. Se codificaron las tradiciones y los magos recuperaron su antiguo poder. El culto a Anahita siguió gozando de reconocimiento oficial, así como de popularidad entre el pueblo, y el culto a Mitra cruzó las fronteras occidentales del reino y se extendió por la mayor parte del Imperio Romano. En el oeste del reino parto, se toleró el cristianismo, que allí se generalizó. Al mismo tiempo, en las regiones orientales del imperio, las deidades griegas, indias e iraníes se unieron en un solo panteón greco-bactriano. Bajo los sasánidas se conservó la continuidad, pero al mismo tiempo algunos cambios importantes en las tradiciones religiosas. El mazdeísmo sobrevivió a la mayoría de las primeras reformas de Zaratustra y quedó asociado con el culto a Anahita. Para competir en igualdad de condiciones con el cristianismo y el judaísmo, se creó el libro sagrado de los zoroastrianos, Avesta, una colección de poemas e himnos antiguos. Los Magos todavía estaban a la cabeza de los sacerdotes y eran los guardianes de los tres grandes fuegos nacionales, así como de los fuegos sagrados en todos los asentamientos importantes. En ese momento, los cristianos habían sido perseguidos durante mucho tiempo, se los consideraba enemigos del estado, ya que se los identificaba con Roma y Bizancio, pero al final del reinado sasánida, la actitud hacia ellos se volvió más tolerante y las comunidades nestorianas florecieron en el país. Otras religiones también surgieron durante el período sasánida. A mediados del siglo III. predicado por el profeta Mani, quien desarrolló la idea de unificar el mazdeísmo, el budismo y el cristianismo y enfatizó especialmente la necesidad de liberar el espíritu del cuerpo. El maniqueísmo exigía el celibato a los sacerdotes y la virtud a los creyentes. Los seguidores del maniqueísmo debían ayunar y ofrecer oraciones, pero no adorar imágenes ni realizar sacrificios. Sapor I favorecía el maniqueísmo y puede que tuviera la intención de convertirlo en la religión estatal, pero los todavía poderosos sacerdotes del mazdeísmo se opusieron tajantemente a esto y en 276 Mani fue ejecutado. Sin embargo, el maniqueísmo persistió durante varios siglos en Asia Central, Siria y Egipto. A finales del siglo V. predicado por otro reformador religioso, originario de Irán, Mazdak. Su doctrina ética combinaba elementos del mazdeísmo e ideas prácticas sobre la no violencia, el vegetarianismo y la vida comunitaria. Kavad I inicialmente apoyó a la secta Mazdakian, pero esta vez el sacerdocio oficial resultó ser más fuerte y en 528 el profeta y sus seguidores fueron ejecutados. La llegada del Islam puso fin a las tradiciones religiosas nacionales de Persia, pero un grupo de zoroastrianos huyó a la India. Sus descendientes, los parsis, todavía practican la religión de Zoroastro.
Arquitectura y arte. Primeros productos metálicos. Además de la colosal cantidad de objetos cerámicos, los productos fabricados con materiales tan duraderos como el bronce, la plata y el oro tienen una importancia excepcional para el estudio del antiguo Irán. Un gran número de los llamados Los bronces de Luristán fueron descubiertos en Luristan, en las montañas de Zagros, durante excavaciones ilegales de tumbas de tribus seminómadas. Estos ejemplos únicos incluían armas, arneses para caballos, joyas, así como objetos que representaban escenas de la vida religiosa o con fines rituales. Hasta ahora, los científicos no han llegado a un consenso sobre quién y cuándo se hicieron. En particular, se sugirió que fueron creados en el siglo XV. ANTES DE CRISTO. al siglo séptimo BC, muy probablemente por las tribus casitas o escitas-cimerias. Se siguen encontrando artículos de bronce en la provincia de Azerbaiyán, en el noroeste de Irán. Se diferencian significativamente en estilo de los bronces de Luristán, aunque ambos parecen pertenecer al mismo período. Los bronces del noroeste de Irán son similares a hallazgos recientes de la misma región; por ejemplo, los hallazgos de un tesoro descubierto accidentalmente en Ziviya y una maravillosa copa de oro encontrada durante las excavaciones en Hasanlu Tepe son similares entre sí. Estos elementos datan de los siglos IX-VII. BC, la influencia asiria y escita es visible en sus ornamentos estilizados y representaciones de deidades.
Período aqueménida. Los monumentos arquitectónicos del período anterior aqueménida no han sobrevivido, aunque los relieves de los palacios asirios representan ciudades de la meseta iraní. Es muy probable que durante mucho tiempo, incluso bajo los aqueménidas, la población de las tierras altas llevara un estilo de vida seminómada y fuera típica de la región. edificios de madera. De hecho, las estructuras monumentales de Ciro en Pasargada, incluida su propia tumba, que se asemeja a una casa de madera con techo a dos aguas, así como la de Darío y sus sucesores en Persépolis y sus tumbas en la cercana Naqshi Rustem, son copias en piedra de prototipos de madera. En Pasargadae, los palacios reales con salas con columnas y pórticos estaban esparcidos por un parque sombreado. En Persépolis, bajo Darío, Jerjes y Artajerjes III, se construyeron salones de recepción y palacios reales en terrazas elevadas por encima del área circundante. En este caso no eran los arcos los característicos, sino las columnas típicas de esta época, cubiertas con vigas horizontales. Mano de obra, construcción y Materiales de decoración, además de decoraciones enviadas de todo el país, el estilo de los detalles arquitectónicos y los relieves tallados fue una mezcla estilos artísticos entonces prevalecía en Egipto, Asiria y Asia Menor. Durante las excavaciones en Susa se encontraron partes del complejo palaciego, cuya construcción comenzó bajo Darío. La planta del edificio y su decoración decorativa revelan una influencia asirio-babilónica mucho mayor que los palacios de Persépolis. El arte aqueménida también se caracterizó por una mezcla de estilos y eclecticismo. Está representado por tallas de piedra, estatuillas de bronce, estatuillas de metales preciosos y joyas. Las mejores joyas se descubrieron en un hallazgo accidental realizado hace muchos años y conocido como el tesoro de Amu Darya. Los bajorrelieves de Persépolis son mundialmente famosos. Algunos de ellos representan reyes durante recepciones ceremoniales o derrotando a bestias míticas, y a lo largo de las escaleras en el gran salón de recepción de Darío y Jerjes se alineó la guardia real y se ve una larga procesión de pueblos que traen tributo al gobernante.
Período parto. La mayoría de los monumentos arquitectónicos del período parto se encuentran al oeste de la meseta iraní y tienen pocas características iraníes. Es cierto que durante este período apareció un elemento que sería ampliamente utilizado en toda la arquitectura iraní posterior. Este es el llamado Iván, una sala rectangular abovedada, abierta desde la entrada. El arte parto era incluso más ecléctico que el arte del período aqueménida. En diferentes partes del estado se fabricaron productos de diferentes estilos: en algunos, helenístico, en otros, budista, en otros, grecobactriano. Para la decoración se utilizaron frisos de yeso, tallas de piedra y pinturas murales. La cerámica vidriada, precursora de la cerámica, era popular durante este período.
Período sasánida. Muchas estructuras del período sasánida se encuentran en relativamente buenas condiciones. La mayoría eran de piedra, aunque también se utilizaba ladrillo cocido. Entre los edificios supervivientes se encuentran palacios reales, templos del fuego, presas y puentes, así como manzanas enteras de la ciudad. El lugar de las columnas con techos horizontales fue ocupado por arcos y bóvedas; habitaciones cuadradas Estaban coronados con cúpulas, las aberturas arqueadas se utilizaban ampliamente y muchos edificios tenían ivanes. Las cúpulas estaban sostenidas por cuatro trompos, estructuras abovedadas en forma de cono que se extendían por las esquinas de las habitaciones cuadradas. Quedan ruinas de palacios en Firuzabad y Servestan, en el suroeste de Irán, y en Qasr Shirin, en el borde occidental de la meseta. Se consideraba que el palacio más grande estaba en Ctesifonte, junto al río. El tigre conocido como Taki-Kisra. En su centro había un ivan gigante con una bóveda de 27 metros de altura y una distancia entre soportes de 23 m. Se conservan más de 20 templos del fuego, cuyos elementos principales eran habitaciones cuadradas rematadas con cúpulas y en ocasiones rodeadas por pasillos abovedados. Como regla general, estos templos se erigían sobre rocas altas para que el fuego sagrado abierto pudiera verse desde una gran distancia. Las paredes de los edificios se recubrieron con yeso, sobre el que se aplicó un patrón realizado con la técnica del muesco. A lo largo de las orillas de los embalses alimentados por aguas de manantial se encuentran numerosos relieves excavados en la roca. Representan reyes enfrentándose a Agura Mazda o derrotando a sus enemigos. El pináculo del arte sasánida son los textiles, los platos y tazas de plata, la mayoría de los cuales fueron hechos para la corte real. Sobre un fino brocado se tejen escenas de caza real, figuras de reyes con atuendos ceremoniales y motivos geométricos y florales. En los cuencos de plata hay imágenes de reyes en tronos, escenas de batallas, bailarines, animales de lucha y pájaros sagrados realizados mediante la técnica de extrusión o aplique. Las telas, a diferencia de los platos de plata, están confeccionadas en estilos que vienen de Occidente. Además, se encontraron elegantes incensarios de bronce y cántaros de cuello ancho, así como productos de arcilla con bajorrelieves cubiertos con esmalte brillante. La mezcla de estilos aún no permite fechar con precisión los objetos encontrados y determinar el lugar de fabricación de la mayoría de ellos.
Escritura y ciencia. La lengua escrita más antigua de Irán está representada por inscripciones aún no descifradas en lengua protoelamita, que se hablaba en Susa ca. 3.000 antes de Cristo Las lenguas escritas mucho más avanzadas de Mesopotamia se extendieron rápidamente a Irán, y en Susa y la meseta iraní la población utilizó la lengua acadia durante muchos siglos. Los arios que llegaron a la meseta iraní trajeron consigo lenguas indoeuropeas, diferentes de las lenguas semíticas de Mesopotamia. Durante el período aqueménida, las inscripciones reales talladas en las rocas formaban columnas paralelas en persa antiguo, elamita y babilónico. A lo largo del período aqueménida, los documentos reales y la correspondencia privada se escribieron en cuneiforme en tablillas de arcilla o en pergamino. Al mismo tiempo, se utilizaban al menos tres idiomas: el persa antiguo, el arameo y el elamita. Alejandro Magno introdujo la lengua griega, sus profesores enseñaron a unos 30.000 jóvenes persas de familias nobles la lengua griega y las ciencias militares. En sus grandes campañas, Alejandro estuvo acompañado por un nutrido séquito de geógrafos, historiadores y escribas, que registraron todo lo sucedido día tras día y conocieron la cultura de todos los pueblos que encontraron en el camino. Se prestó especial atención a la navegación y al establecimiento de comunicaciones marítimas. El idioma griego continuó utilizándose bajo los seléucidas, mientras que el idioma persa antiguo se conservó en el área de Persépolis. El griego sirvió como lengua de comercio durante todo el período parto, pero el idioma principal de las tierras altas iraníes se convirtió en el persa medio, lo que representó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo del persa antiguo. A lo largo de muchos siglos, la escritura aramea utilizada para escribir en el idioma persa antiguo se transformó en la escritura pahlavi con un alfabeto poco desarrollado e inconveniente. Durante el período sasánida, el persa medio se convirtió en el idioma oficial y principal de los habitantes de las tierras altas. Su escritura se basó en una variante de la escritura Pahlavi conocida como escritura Pahlavi-Sasánida. Los libros sagrados del Avesta se escribieron de una manera especial: primero en Zenda y luego en Avesta. En el antiguo Irán, la ciencia no alcanzó las alturas que alcanzó en la vecina Mesopotamia. El espíritu de búsqueda científica y filosófica no despertó hasta el período sasánida. Las obras más importantes fueron traducidas del griego, el latín y otros idiomas. Fue entonces cuando nacieron el Libro de las Grandes Hazañas, el Libro de los Rangos, los Países de Irán y el Libro de los Reyes. Otras obras de este período sobreviven sólo en traducciones árabes posteriores.
Enciclopedia de Collier. - Sociedad Abierta. 2000 .
Las tribus arias, la rama oriental de los indoeuropeos, a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. Habitó casi todo el territorio del actual Irán. La palabra "Irán" en sí misma es una forma moderna del nombre "Ariana", es decir. país de los arios. Inicialmente, se trataba de tribus guerreras de ganaderos seminómadas que luchaban en carros de guerra. Algunos de los arios emigraron incluso antes y la capturaron, dando origen a la cultura indo-aria. Otras tribus arias, más cercanas a los iraníes, siguieron siendo nómadas en Asia Central y las estepas del norte: escitas, saks, sármatas, etc. Los propios iraníes, habiéndose asentado en las tierras fértiles de las tierras altas iraníes, abandonaron gradualmente su vida nómada y se dedicaron a la agricultura, adoptando las habilidades de la civilización mesopotámica. Nivel alto alcanzado ya en los siglos XI-VIII. antes de Cristo mi. Artesanía iraní. Su monumento son los famosos "bronces de Luristan": armas y artículos para el hogar hábilmente elaborados con imágenes de animales míticos y reales.
Los “bronces de Luristan” son un monumento cultural del oeste de Irán. Fue aquí, en las inmediaciones y en el enfrentamiento con Asiria, donde surgieron los reinos iraníes más poderosos. el primero de ellos Los medios se han fortalecido.(en el noroeste de Irán). Los reyes medos participaron en la destrucción de Asiria. La historia de su estado es bien conocida por los monumentos escritos. Pero los monumentos medianos de los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. muy poco estudiado. Ni siquiera se ha encontrado aún la capital del país, la ciudad de Ecbatana. Lo que se sabe es que estaba ubicado en las cercanías de la moderna ciudad de Hamadan. Sin embargo, dos fortalezas medas ya estudiadas por los arqueólogos de la época de la lucha contra Asiria hablan de una cultura meda bastante elevada.
En 553 a.C. mi. Ciro (Kurush) II, el rey de la tribu persa sometida, se rebeló contra los medos. de la familia aqueménida(Aqueménidas - dinastía de reyes de la antigua Persia (558-330 a. C.)). En 550 a.C. mi. Ciro unió a los iraníes bajo su gobierno y los llevó a conquistar el mundo. En 546 a.C. mi. conquistó Asia Menor y en 538 a.C. mi. Babilonia cayó. El hijo de Ciro, Cambises, conquistó Egipto y bajo el rey Darío I a finales de los siglos VI-V. antes. norte. mi. El poder persa logró su mayor expansión y prosperidad.
Los monumentos de su grandeza son las capitales reales excavadas por los arqueólogos, los monumentos más famosos y mejor investigados de la cultura persa. La más antigua de ellas es Pasargadae, la capital de Ciro.
Pasargada
Se encuentra en la región de Pars, en el suroeste de Irán. Un asentamiento en este sitio surgió incluso antes de la llegada de los persas, en el IV milenio antes de Cristo. mi. Después de la conquista de Asia Menor, Ciro erigió un complejo palaciego en Pasargada, copiando los palacios de los gobernantes derrotados de Oriente Medio. Estos son los edificios monumentales más antiguos de Persia. El edificio más famoso. Pasargadae es la tumba del fundador del estado. La cripta de Ciro fue erigida sobre un poderoso pedestal formado por seis losas. La tumba estaba coronada con una esquina dirigida hacia el cielo. techo a dos aguas. Pero el edificio en sí está lejos de, digamos, las pirámides egipcias. Los persas apenas comenzaban a adoptar el lujo de los vencidos, y Ciro fue el primer soberano enterrado en una “casa” mortuoria de piedra. En Pasargada también se encontró el más antiguo de los relieves, que más tarde se utilizaron en gran número para decorar los palacios y tumbas de los reyes aqueménidas. El relieve representa el espíritu protector del rey con cuatro alas, y debajo de la imagen se encuentra el más antiguo. Inscripción aqueménida: "Soy Kurush, rey de los aqueménidas". Posteriormente, la imagen de un espíritu alado se repite a menudo en numerosas inscripciones y relieves persas. A veces intentaban retratar al propio Ahura Mazda, el Señor el Sabio, a quien los iraníes veneraban como el único dios bueno. Así, se representa a Ahura Mazda bendiciendo al rey Darío I en la más majestuosa de las inscripciones aqueménidas: la de Behistun. Pero más a menudo la idea de la protección divina se transmitía simbólicamente, principalmente a través de la imagen de un pájaro similar a un águila. Era un símbolo de Farn, según las enseñanzas del profeta iraní Zaratustra (Zoroastro), una gracia especial dada al rey desde arriba y que confirma su derecho a gobernar.
Persépolis
Un poco al sur de Pasargadae se encuentra ciudad de pars, conocido por griego llamado Persépolis(Persogrado). Aquí se excavó un espacioso palacio, en el que vivía el rey con su harén y numerosos sirvientes. Darío I y sus sucesores pasaron gran parte de su vida en este palacio. El núcleo del complejo palaciego es la sala del trono, donde se celebraban las recepciones oficiales. Según estimaciones modernas, la sala podría albergar hasta 10 mil personas. Sus escaleras están decoradas con imágenes de representantes diferentes naciones, ofreciendo tributo al rey persa. Los arqueólogos contaron 33 pueblos y los creadores de los relieves transmitieron la apariencia de cada uno con la mayor precisión posible. Tanto en Pasargada como en Persépolis, durante las excavaciones, se descubrieron ricos tesoros: tesoros de reyes y miembros de sus familias.
En 1933, los arqueólogos encontraron más de 2.000 tablillas cuneiformes amuralladas en la muralla de la fortaleza que protegía Persépolis. Así, el archivo estatal del estado persa cayó en manos de investigadores. En 1936, se añadieron varios cientos más a las “tablas de la muralla de la fortaleza” del tesoro real de Persépolis. Estos textos se convirtieron en la fuente más importante de conocimiento sobre la vida interna de Persia. Curiosamente, sólo unos pocos están escritos en persa: los funcionarios utilizaban elamita y arameo, los más comunes en Oriente Medio.
Un poco al norte de Persépolis, en la zona de Naqsh-i-Rustam, se encuentran excavadas en las rocas las tumbas de los reyes aqueménidas. Ésta ya no es la modesta tumba de Ciro de Persépolis. Se tallaron relieves monumentales frente a la entrada de las cámaras funerarias escondidas en las profundidades. En ellos volvemos a encontrarnos con personas de las tribus conquistadas, inclinándose ante los reyes Darío y Artajerjes. Una de las inscripciones talladas cerca contiene una lista de los reyes persas y las tierras que conquistaron. El otro contiene leyes y normas morales persas, alabando su justicia.
Susa
La tercera capital de los reyes persas. Susa. Habiendo capturado Elam, los persas reconstruyeron su antiguo centro como residencia de sus reyes. La construcción del palacio en Susa fue iniciada por Darío y completada por su hijo y heredero Jerjes. Numerosas inscripciones indican el avance de la construcción. Encontrado en Susa. una de las obras más importantes del arte persa. Frente a la entrada del palacio había una estatua de Darío de tres metros. El rey fue representado en altura completa, en traje ceremonial. La estatua del rey estaba rodeada por figuras más pequeñas de personas de los pueblos que conquistó. Es posible que en toda la composición trabajaran artesanos de Egipto. Al menos los títulos de las esculturas de los vencidos están escritos en jeroglíficos egipcios. La inscripción egipcia es la más detallada de las cuatro de la estatua central.
Se han encontrado un gran número de inscripciones de reyes persas, tanto en las capitales como fuera de ellas. Como regla general, se hacen en varios idiomas. Los aqueménidas aspiraban a ser soberanos no sólo de los persas. Ya en el relieve de Ciro, el farn encarnado está vestido con túnicas elamitas y coronado con la corona de los faraones egipcios. Otra capital del estado fue considerado Sin embargo, no hay rastros de reconstrucciones importantes: los aqueménidas se mudaron al palacio restaurado de los gobernantes babilónicos.
Uno de los signos de la unidad del estado fue la circulación de monedas reales, cuya acuñación comenzó bajo Darío. La moneda redonda fue tomada prestada del reino conquistado de Lidia en Asia Menor. En las monedas de oro (darik) y de plata (sikle) se representaba al rey guerrero en la batalla, arrodillado, vestido con ropa militar y con armas. A juzgar por la circulación de monedas, también se puede observar el comienzo de un debilitamiento de la unidad en un país enorme. Ya a finales del siglo V. antes de Cristo mi. Tanto los gobernadores sátrapas como las ciudades ricas individuales comenzaron a acuñar sus propias monedas.
Los persas nunca lograron crear una cultura y una economía unificadas dentro de su imperio. Los iraníes comunes y corrientes rara vez se establecieron fuera de su tierra natal, y la nobleza rápidamente adoptó las costumbres de los pueblos derrotados y altamente desarrollados. EN La vida cotidiana En algunas zonas, la conquista persa no cambió casi nada. Todo esto debilitó al aparentemente poderoso Estado. Él duró sólo dos siglos.
A menudo hoy en día podemos escuchar una historia sobre un país en la parte suroeste de Asia llamado Persia. ¿Con qué país lo ha reemplazado ahora? Desde 1935, Persia comenzó a llamarse oficialmente Irán.
En la antigüedad, este estado era el centro de un enorme imperio, cuyo territorio se extendía desde el propio Egipto hasta el río Indo.
Geografía
Vale la pena decir que en un momento el estado de Persia no tenía fronteras claras. Es bastante problemático determinar qué país se encuentra ahora en estas tierras. Incluso el Irán moderno se encuentra sólo aproximadamente en el territorio de la antigua Persia. El caso es que en determinadas épocas este imperio se ubicó en la mayor parte del mundo conocido en ese momento. Pero hubo años peores, cuando el territorio de Persia fue dividido entre gobernantes locales que eran hostiles entre sí.
El relieve de la mayor parte del territorio de la actual Persia es una montaña alta (1200 m), atravesada por una cadena de crestas de piedra y picos separados que se elevan hasta 5500 m. En las partes norte y occidental de esta zona se encuentran. las cadenas montañosas de Elbrus y Zagros. Están dispuestas en forma de "V", enmarcando las tierras altas.
Al oeste de Persia estaba Mesopotamia. Esta es la patria de las civilizaciones más antiguas de la Tierra. Hubo un tiempo en que los estados de este imperio en en gran medida Influyó en la cultura del todavía naciente país de Persia.
Historia
Persia (Irán) es un país con el mayor pasado. Su historia incluye guerras de conquista y defensa, levantamientos y revoluciones, así como la brutal represión de todos los levantamientos políticos. Pero al mismo tiempo, el antiguo Irán es la patria de los grandes pueblos de esa época, que hicieron florecer el arte y la cultura del país, y también construyeron edificios de asombrosa belleza, cuya arquitectura aún nos sorprende con su esplendor. La historia de Persia tiene una gran cantidad de dinastías gobernantes. Es simplemente imposible contarlos. Cada una de estas dinastías puso en práctica sus propias leyes y reglas, que nadie se atrevió a violar.
Períodos históricos
Persia experimentó mucho en el camino de su formación. Pero dos períodos se consideran los principales hitos de su desarrollo. Uno de ellos es premusulmán y el segundo es musulmán. La islamización del antiguo Irán provocó cambios fundamentales en su esfera política, social y cultural. Sin embargo, esto no significa en absoluto la desaparición de los antiguos valores espirituales. No sólo no se perdieron, sino que también influyeron significativamente en la nueva cultura, que se originó en el país en el cambio de dos períodos históricos. Además, en Irán se han conservado hasta el día de hoy muchos rituales y tradiciones premusulmanes.
gobierno aqueménida
Como estado, el antiguo Irán comenzó su existencia con Ciro II. Este gobernante se convirtió en el fundador de la dinastía aqueménida, que estuvo en el poder del 550 al 330 d.C. antes de Cristo mi. Bajo Ciro II, las dos tribus indoasiáticas más grandes, los persas y los medos, se unieron por primera vez. Este fue el período de mayor poder de Persia. Su territorio se extendía hasta el valle central y del Indo y Egipto. El monumento arqueológico e histórico más importante de la era aqueménida son las ruinas de la capital de Persia, Persépolis.
Aquí se encuentra la tumba de Ciro II, así como la inscripción tallada por Darío I en la roca de Behistun. Hubo un tiempo en que Alejandro Magno quemó Persépolis durante su campaña para conquistar Irán. Este conquistador puso fin al gran Imperio aqueménida. Desafortunadamente, no ha sobrevivido ninguna evidencia escrita de esta época. Fueron destruidos por orden de Alejandro Magno.
período helenístico
Del 330 al 224 a.C. mi. Persia estaba en un estado de decadencia. Junto con el país, también se deterioró su cultura. Durante este período, el antiguo Irán estuvo bajo el dominio de la entonces gobernante dinastía griega Seléucida, siendo parte del estado del mismo nombre. La cultura y el idioma de Persia cambiaron. Fueron influenciados por los griegos. Al mismo tiempo, la cultura iraní no murió. Ella influyó en los colonos de Hellas. Pero esto sucedió sólo en aquellas áreas donde no había comunidades griegas grandes y autosuficientes.
Reino parto
Pasaron los años y el poder de los griegos en Persia llegó a su fin. La historia del antiguo Irán ha entrado en una nueva etapa. El país pasó a formar parte del reino parto. Aquí gobernó la dinastía Arsácida, considerándose descendientes de los Aqueménidas. Estos gobernantes liberaron a Persia del dominio griego y también la protegieron de la invasión romana y las incursiones nómadas.
Durante este período se creó la epopeya popular iraní y aparecieron una gran cantidad de historias con personajes heroicos. Uno de ellos fue Rustema. Este héroe iraní es en muchos aspectos similar a Hércules.
Durante el período parto, se fortaleció el sistema feudal. Esto debilitó a Persia. Como resultado, fue conquistada por los sasánidas. Comenzó una nueva etapa en la historia del Antiguo Irán.
Estado sasánida
Entre 224 y 226 d.C. mi. El último rey parto, Artabán V, fue derrocado del trono. La dinastía sasánida tomó el poder. Durante este período, las fronteras del antiguo Irán no sólo fueron restauradas, sino que también se expandieron a las regiones occidentales de China, incluidas Punjab y Transcaucasia. La dinastía libró una lucha constante con los romanos, y uno de sus representantes, Shapor I, incluso logró capturar a su emperador Valeriano. La dinastía sasánida libró constantes guerras con Bizancio.
Durante este período, se desarrollaron ciudades en Persia y se fortaleció el gobierno central. Al mismo tiempo surgió el zoroastrismo, que se convirtió en la religión oficial del país. Durante la era sasánida, se desarrolló y aprobó un sistema de cuatro etapas de la división administrativa existente y la estratificación de todos los estratos de la sociedad en 4 estados.
Durante la era sasánida, el cristianismo penetró en Persia, lo que fue recibido negativamente por los sacerdotes zoroástricos. Al mismo tiempo, aparecieron algunos otros movimientos religiosos de oposición. Entre ellos se encuentran el mazdakismo y el maniqueísmo.
El representante más famoso de la dinastía sasánida fue Shah Khosrow I Anushirvan. La traducción literal de su nombre significa "con alma inmortal". Su reinado duró del 531 al 579. Cosroes I era tan famoso que su fama continuó durante muchos siglos después de la caída de la dinastía sasánida. Este gobernante quedó en la memoria de la posteridad como un gran reformador. Khosrow mostré un gran interés por la filosofía y la ciencia. Algunas fuentes iraníes incluso lo comparan con el “rey filósofo” de Platón.
Los sasánidas se vieron significativamente debilitados por las constantes guerras con Roma. En 641 el país perdió una importante batalla ante los árabes. La etapa sasánida de la historia iraní terminó con la muerte del último representante de esta dinastía: Yazdegerd III. Persia entró en el período islámico de su desarrollo.
Gobierno de dinastías locales
El califato árabe se expandió gradualmente hacia el este. Al mismo tiempo, su Gobierno central en Bagdad y Damasco ya no podían mantener un control estricto sobre todas las provincias. Esto llevó al surgimiento de dinastías locales en Irán. El primero de ellos son los tahiridas. Sus representantes gobernaron desde 821 hasta 873. en Jorasán. Esta dinastía fue reemplazada por los Saffarids. Su dominio sobre los territorios de Khorasan, el sur de Irán y Herat duró toda la segunda mitad del siglo IX. Luego el trono fue capturado por los samánidas. Esta dinastía se proclamó descendiente del comandante militar parto Bahram Chubin. Los samánidas ocuparon el trono durante más de cincuenta años, extendiendo su poder a grandes territorios. Durante su reinado, el país de Irán se extendía desde los bordes orientales de las tierras altas hasta el mar de Aral y la cordillera de Zagros. El centro del estado era Bukhara.
Un poco más tarde, dos familias más gobernaron en el territorio de Persia. En la segunda mitad del siglo X eran los ziyáridas. Controlaban el territorio de la costa del Mar Caspio. Los Ziyarids se hicieron famosos por su mecenazgo del arte y la literatura. Durante el mismo período, la dinastía Bund estuvo en el poder en el centro de Irán. Conquistaron Bagdad y Fors, Juzistán y Kerman, Ray y Hamadan.
Las dinastías iraníes locales alcanzaron el poder de la misma manera. Tomaron el trono y provocaron una rebelión armada.
Dinastías Ghaznavid y Seljuk
A partir del siglo VIII comenzaron a penetrar las tribus nómadas turcas. Poco a poco, el estilo de vida de estas personas se volvió sedentario. Surgieron nuevos asentamientos. Alp-Tegin, uno de los líderes tribales turcos, comenzó a servir a los sasánidas. En 962 llegó al poder y gobernó el estado recién creado, cuya capital era la ciudad de Ghazni. Alp-Tegin fundó una nueva dinastía. Los ghaznavitas mantuvieron el poder durante poco más de cien años. Uno de sus representantes, Mahmud Ghaznavi, mantuvo bajo control constante el territorio desde Mesopotamia hasta la India. El mismo gobernante instaló la tribu turca Oghuz en Kharasan. Posteriormente, su líder Seljuk se rebeló y derrocó a la dinastía Ghaznavid. La ciudad de Rey fue declarada capital de Irán.
La dinastía Seljuk perteneció a los musulmanes devotos. Subyugó a todos los gobernantes locales, pero libró guerras constantes durante muchos años para mantener su dominio.
Durante los años del dominio selyúcida, la arquitectura floreció. Durante el reinado de la dinastía se construyeron cientos de madrazas, mezquitas, edificios públicos y palacios. Pero al mismo tiempo, el reinado de los selyúcidas se vio obstaculizado por constantes levantamientos en las provincias, así como por las invasiones de otras tribus turcas que avanzaban hacia las tierras occidentales. Las guerras constantes debilitaron al Estado y, a finales del primer cuarto del siglo XII, comenzó a desintegrarse.
Dominio mongol
La invasión de las tropas de Genghis Khan tampoco escapó a Irán. La historia del país nos dice que en 1219 este comandante logró capturar Khorezm y luego, moviéndose hacia el oeste, saqueó Bukhara, Balkh, Samarcanda, Nashapur y Merv.
Su nieto, Hulagu Khan, se lanzó nuevamente a Irán en 1256 y, tomando Bagdad por asalto, destruyó el califato Abbasi. El conquistador tomó el título de Ilkhan y se convirtió en el fundador de la dinastía Hulaguid. Él y sus sucesores adoptaron religión, cultura y forma de vida. pueblo iraní. Con el paso de los años, la posición de los mongoles en Persia comenzó a debilitarse. Se vieron obligados a librar guerras constantes con gobernantes feudales y representantes de dinastías locales.
Entre 1380 y 1395 El territorio de la meseta iraní fue capturado por Amir Timur (Tamerlán). Conquistaron todas las tierras que estaban al lado de mar Mediterráneo. Los descendientes mantuvieron el estado timúrida hasta 1506. Luego estuvo subordinado a la dinastía uzbeka Sheybanid.
Historia de Irán de los siglos XV al XVIII
Durante los siglos siguientes, se continuaron librando guerras por el poder en Persia. Entonces, en el siglo XV, las tribus Ak-Koyundu y Kara-Aoyundu lucharon entre sí. En 1502, Ismail I tomó el poder. Este monarca fue el primer representante de los Safavids, la dinastía azerbaiyana. Durante el reinado de Ismail I y sus sucesores, Irán revivió su poder militar y se convirtió en un país económicamente próspero.
El estado safávida se mantuvo fuerte hasta la muerte de su último gobernante, Abbas I, en 1629. En el este, los uzbekos fueron expulsados de Kharasan y en el oeste, los otomanos fueron derrotados. Irán, cuyo mapa señalaba impresionantes territorios que le pertenecían, subyugó a Georgia, Armenia y Azerbaiyán. Existió dentro de estos límites hasta el siglo XIX.
En el territorio de Persia se libraron guerras contra los turcos y afganos, que buscaban conquistar el país. Eran los tiempos en que la dinastía Afshar estaba en el poder. Las tierras del sur de Irán de 1760 a 1779 estuvieron bajo el dominio de la dinastía fundada por Zendov Kerim Khan. Luego fue derrocada por la tribu turca Qajar. Bajo el liderazgo de su líder, conquistó las tierras de toda la meseta iraní.
Dinastía Qajar
A principios del siglo XIX, Irán perdió provincias ubicadas en el territorio de las actuales Georgia, Armenia y Azerbaiyán. Esto fue el resultado del hecho de que la dinastía Qajar nunca pudo crear un aparato estatal fuerte, un ejército nacional y un sistema unificado de recaudación de impuestos. El poder de sus representantes resultó ser demasiado débil y no pudo resistir los deseos imperiales de Rusia y Gran Bretaña. En la segunda mitad del siglo XIX, las tierras de Afganistán y Turkestán quedaron bajo el control de estas grandes potencias. Al mismo tiempo, Irán, sin saberlo, comenzó a servir como escenario para la confrontación ruso-británica.
El último miembro de la familia Qajar fue un monarca constitucional. La dinastía se vio obligada a aceptar esta ley fundamental bajo la presión de las huelgas que se producían en el país. Dos potencias se opusieron al régimen constitucional de Irán: Rusia y Gran Bretaña. En 1907 firmaron un acuerdo para dividir Persia. Su parte norte pasó a Rusia. Gran Bretaña ejerció su influencia en las tierras del sur. Parte central Los países quedaron como zona neutral.
Irán a principios del siglo XX
Como resultado, la dinastía Qajar fue derrocada. golpe de Estado. Estaba encabezado por el general Reza Khan. Una nueva dinastía Pahlavi llegó al poder. Este nombre, que traducido del parto significa "noble, valiente", tenía como objetivo enfatizar el origen iraní de la familia.
Durante el reinado de Reza Shah Pahlavi, Persia experimentó su renacimiento nacional. Esto fue facilitado por numerosas reformas radicales llevadas a cabo por el gobierno. La industrialización había comenzado. Se destinaron grandes inversiones al desarrollo de la industria. Se construyeron carreteras y ferrocarriles. El desarrollo y la producción de petróleo se llevaron a cabo activamente. Los tribunales de la sharia fueron sustituidos por procedimientos judiciales. Así, a principios del siglo XX se inició una amplia modernización en Persia.
En 1935, el estado de Persia cambió de nombre. ¿Qué país es su sucesor legal ahora? Irán. Este es el antiguo nombre propio de Persia, que significa “país de los arios” (la raza blanca superior). Después de 1935, el pasado preislámico empezó a resurgir. Las ciudades grandes y pequeñas de Irán comenzaron a cambiar de nombre. En ellos se restauraron monumentos preislámicos.
Derrocamiento del poder del zar
El último Sha de la dinastía Pahlavi ascendió al trono en 1941. Su reinado duró 38 años. Al llevar a cabo su política exterior, el Sha se guió por la opinión de Estados Unidos. Al mismo tiempo, apoyó a los regímenes proestadounidenses que existían en Omán, Somalia y Chad. Uno de los opositores más destacados del Sha fue el sacerdote islámico Kma Ruhollah Jomeini. Dirigió actividades revolucionarias contra el gobierno existente.
En 1977, el presidente estadounidense obligó al Sha a aliviar la represión contra la oposición. Como resultado de esto, comenzaron a aparecer en Irán numerosos partidos que criticaban el régimen existente. La revolución islámica se estaba preparando. Las actividades llevadas a cabo por la oposición agravaron los sentimientos de protesta de la sociedad iraní, que se oponía al rumbo político interno del país, a la opresión de la iglesia y a la política exterior proamericana.
La Revolución Islámica comenzó después de los acontecimientos de enero de 1978. Fue entonces cuando la policía disparó contra una manifestación de estudiantes que protestaban contra un artículo difamatorio sobre Jomeini publicado en un periódico estatal. Los disturbios continuaron durante todo el año. El Sha se vio obligado a introducir la ley marcial en el país. Sin embargo, ya no fue posible mantener la situación bajo control. En enero de 1979, el Sha abandonó Irán.
Tras su fuga, el país celebró un referéndum. Como resultado, el 1 de abril de 1979 surgió la República Islámica de Irán. En diciembre del mismo año vio la luz la constitución actualizada del país. Este documento estableció el poder supremo del Imam Jomeini, que tras su muerte debía ser transferido a su sucesor. El presidente de Irán, según la constitución, estaba a la cabeza del poder político y civil. Junto a él, el país estaba gobernado por el Primer Ministro y un consejo asesor: los Menjlis. El presidente de Irán era por ley el garante de la constitución adoptada.
Irán hoy
Persia, conocida desde tiempos inmemoriales, es un estado muy colorido. ¿Qué país hoy puede corresponder con tanta precisión al dicho “Oriente es un asunto delicado”? Esto lo confirma toda la existencia y el desarrollo del Estado en cuestión.
La República Islámica del Irán es, sin lugar a dudas, única en su identidad. Y esto la distingue de las demás. La capital de la república es la ciudad de Teherán. Esta es una enorme metrópoli, una de las más grandes del mundo.
Irán es un país único con una gran cantidad de atracciones, monumentos culturales y sus propias peculiaridades de estilo de vida. La república tiene el 10% de las reservas mundiales de oro negro. Es gracias a sus yacimientos petrolíferos que se encuentra entre los diez principales exportadores de este recurso natural.
Persia: ¿qué país es ahora? Altamente religioso. Sus imprentas producen más ejemplares del Sagrado Corán que en todos los demás países musulmanes.
Después de la Revolución Islámica, la república marcó el rumbo hacia la alfabetización universal. El desarrollo de la educación aquí avanza a un ritmo acelerado.
Todos los habitantes de los tiempos del poder de Persia sabían lo que era Persépolis. En realidad, el estado de Persia toma su nombre, gracias a las alegorías de los griegos, del nombre de la capital. Pero Persépolis no se dio a conocer de inmediato en el mundo moderno; solo en 1767 se conoció información sobre el estado actual de la antigua capital de Irán, quemada por Alejandro Magno.
Persépolis. Descripción de la ciudad legendaria.
La construcción de la ciudad comenzó durante el período del poder de Persia, durante el reinado de Darío I. Alrededor del 515 a.C. Comenzó la construcción de la nueva capital de Irán, la ciudad de Parsa. Pero sucedió que los griegos comenzaron a usar una forma diferente en sus nombres: Persépolis y todo el estado como Persia. Entonces, la respuesta a la pregunta en qué país se encontraba Persépolis es ambigua.
Se tardó medio siglo en construir la ciudad. Aquí participaron los mejores constructores del vasto imperio persa, lo que hizo que la nueva ciudad fuera increíblemente hermosa y lujosa. área total Persépolis se estima en 135 mil metros cuadrados. m La ciudad estaba rodeada por tres lados por un muro (de 5 m de espesor y hasta 15 metros de alto), el resto estaba sostenido por una roca. En su interior había muchos edificios desde cuarteles y establos hasta el palacio del rey.
Reconstrucción de Persépolis
El lugar central en Persépolis lo ocupa la Apadana, una sala ceremonial con muchas columnas esbeltas. Su construcción se inició bajo Darío I y se completó bajo su hijo Jerjes. La forma del apadana es un cuadrado con un lado de 60 metros. La estructura estaba rodeada por tres lados por pórticos de doce columnas y en las esquinas se apilaban torres con escaleras. Dos escaleras, ricamente decoradas con varios relieves, conducían a la apadana. Debido a su importancia, la apadana también se asoció con los dos palacios reales de Darío y Jerjes.
apanada
Los palacios de Persépolis de Darío (tachara) y Jerjes (hadish) estaban decorados con relieves y paneles de oro. En una palabra, el complejo palaciego y la decoración de los palacios de Persépolis correspondían a todas las tendencias predominantes de su época. Además, ya bajo Jerjes, la ciudad se reponía con un edificio de harén.
Otro edificio importante de Persépolis es el Salón de las Cien Columnas (Trono). Su construcción se remonta al año 466 a.C. Pero el comienzo de los trabajos se atribuye al propio Darío. Según su finalidad funcional, el edificio es un tesoro real, donde se ubicaban las exhibiciones más valiosas del gobernante, así como los obsequios que se le presentaban.
En realidad, la construcción se completó bajo el nieto de Darío, Artajerjes I, pero más tarde Artajerjes III construyó otro palacio real en Persépolis. Pero todavía se asignó a muchas personas para mantener la seguridad de la capital, porque toda ella estaba construida con ladrillos de barro, que estaban expuestos a los elementos durante la temporada de lluvias. Y todo esto se mantuvo en una magnífica decoración sólo un día al año: el día de Año Nuevo. Fue en este día que el rey, junto con su séquito y la guardia de los “inmortales”, llegó a esta ciudad y pasó el resto de su tiempo en otras residencias;
El final de todo este esplendor lo puso un incendio, según la leyenda, iniciado por el propio Alejandro Magno, que conquistó esta ciudad en el año 330 a.C. En la Edad Media, Persépolis todavía recibía poca atención, pero después de un cierto período la ciudad cayó en completa desolación y comenzó a ser desmantelada por los habitantes locales. Sólo en los años 30 del siglo XX se llevó a cabo el primer examen serio de las ruinas de la capital de Persia, lo que impidió la destrucción completa de la ciudad y contribuyó a un mayor estudio y restauración de los edificios.
Persia (qué país es ahora, puede averiguarlo en el artículo) existió hace más de dos mil años. Es famosa por sus conquistas y cultura. En el territorio estado antiguo gobernado por muchas naciones. Pero no pudieron erradicar la cultura y las tradiciones de los arios.
Desde mediados del siglo VI a. C., los persas aparecieron en el escenario de la historia mundial. Hasta ese momento, los habitantes del Medio Oriente habían oído muy poco sobre esta misteriosa tribu. Se hicieron conocidos sólo después de que comenzaron a apoderarse de tierras.
Ciro II, rey de los persas de la dinastía aqueménida, pudo capturar rápidamente Media y otros estados. Su ejército bien armado comenzó los preparativos para marchar contra Babilonia.
En ese momento, Babilonia y Egipto estaban enemistados entre sí, pero cuando apareció un enemigo fuerte, decidieron olvidarse del conflicto. La preparación de Babilonia para la guerra no la salvó de la derrota. Los persas capturaron las ciudades de Opis y Sippar y luego tomaron el control de Babilonia sin luchar. Ciro Segundo decidió avanzar más hacia el Este. En una guerra con tribus nómadas, murió en el 530 a.C.
Los sucesores del rey fallecido, Cambises el Segundo y Darío el Primero, lograron capturar Egipto. Darío pudo no solo fortalecer las fronteras orientales y occidentales del poder, sino también expandirlas desde el Mar Egeo hasta la India, así como desde las tierras de Asia Central hasta las orillas del Nilo. Persia absorbió las famosas civilizaciones del mundo antiguo y las gobernó hasta el siglo IV a.C. Alejandro Magno pudo conquistar el imperio.
Segundo Imperio Persa
Los soldados macedonios se vengaron de los persas por la destrucción de Atenas quemando Persépolis hasta convertirla en cenizas. En este punto, la dinastía aqueménida dejó de existir. La antigua Persia cayó bajo el humillante dominio de los griegos.
No fue hasta el siglo II a.C. que los griegos fueron expulsados. Los partos hicieron esto. Pero no se les permitió gobernar por mucho tiempo; Artajerjes los derrocó. Con él comenzó la historia de la segunda potencia persa. De otra manera, se le suele llamar el poder de la dinastía sasánida. Bajo su gobierno, el Imperio aqueménida revive, aunque de forma diferente. La cultura griega está siendo reemplazada por la cultura iraní.
En el siglo VII, Persia perdió su poder y quedó incorporada al califato árabe.
La vida en la antigua Persia a través de los ojos de otros pueblos.
La vida de los persas se conoce por obras que han llegado hasta nuestros días. Se trata principalmente de obras de los griegos. Se sabe que Persia (lo que es ahora el país se puede encontrar a continuación) conquistó muy rápidamente los territorios de civilizaciones antiguas. ¿Cómo eran los persas?
Eran altos y físicamente fuertes. La vida en las montañas y las estepas los hizo endurecidos y resistentes. Eran famosos por su valentía y unidad. En la vida cotidiana, los persas comían con moderación, no bebían vino y eran indiferentes a los metales preciosos. Llevaban ropas hechas con pieles de animales y se cubrían la cabeza con gorros de fieltro (tiaras).
Durante la coronación, el gobernante tenía que ponerse la ropa que llevaba antes de convertirse en rey. También debía comer higos secos y beber leche agria.
Los persas tenían derecho a vivir con varias esposas, sin contar las concubinas. Los vínculos estrechamente relacionados eran aceptables, por ejemplo, entre un tío y una sobrina. Se suponía que las mujeres no debían mostrarse ante extraños. Esto se aplicaba tanto a las esposas como a las concubinas. Prueba de ello son los relieves supervivientes de Persépolis, que no contienen imágenes del bello sexo.
Logros persas:
- buenos caminos;
- acuñar tus propias monedas;
- creación de jardines (paraísos);
- El cilindro de Ciro el Grande es un prototipo de la primera carta de derechos humanos.
Antes Persia, ¿pero ahora?
No siempre es posible decir exactamente qué estado se encuentra en el sitio de una civilización antigua. El mapa mundial ha cambiado cientos de veces. Los cambios están ocurriendo incluso hoy. ¿Cómo entender dónde estaba Persia? ¿Cuál es el país en su lugar ahora?
Estados modernos en cuyo territorio existía un imperio:
- Egipto.
- Líbano.
- Irak.
- Pakistán.
- Georgia.
- Bulgaria.
- Turquía.
- Partes de Grecia y Rumania.
Estos no son todos los países que están relacionados con Persia. Sin embargo, Irán se asocia más a menudo con el antiguo imperio. ¿Cómo es este país y su gente?
El misterioso pasado de Irán
El nombre del país es la forma moderna de la palabra "Ariana", que se traduce como "tierra de los arios". De hecho, desde el primer milenio antes de Cristo, las tribus arias poblaron casi todas las tierras del Irán moderno. Parte de esta tribu se mudó al norte de la India y parte a las estepas del norte, llamándose a sí mismos escitas y sármatas.
Más tarde, surgieron reinos poderosos en el oeste de Irán. Una de estas entidades iraníes fue Media. Posteriormente fue capturada por el ejército de Ciro II. Fue él quien unió a los iraníes en su imperio y los llevó a conquistar el mundo.
¿Cómo vive la Persia moderna (qué país es ahora, quedó claro)?
La vida en el Irán moderno a través de los ojos de los extranjeros
Para mucha gente corriente, Irán está asociado con la revolución y el programa nuclear. Sin embargo, la historia de este país se extiende por más de dos mil años. ella absorbió culturas diferentes: persa, islámico, occidental.
Los iraníes han elevado la simulación a un verdadero arte de la comunicación. Son muy corteses y sinceros, pero esto es sólo el lado exterior. De hecho, detrás de su servilismo se esconde la intención de conocer todos los planes de su interlocutor.
La antigua Persia (ahora Irán) fue capturada por griegos, turcos y mongoles. Al mismo tiempo, los persas pudieron preservar sus tradiciones. Saben llevarse bien con los extraños, su cultura se caracteriza por una cierta flexibilidad: toman lo mejor de las tradiciones de los extraños sin abandonar las propias.
Irán (Persia) estuvo bajo dominio árabe durante siglos. Al mismo tiempo, sus habitantes pudieron conservar su lengua. La poesía les ayudó en esto. Sobre todo honran al poeta Ferdowsi y los europeos recuerdan a Omar Khayyam. La preservación de la cultura contribuyó a las enseñanzas de Zaratustra, que aparecieron mucho antes de la invasión árabe.
Aunque el Islam desempeña ahora un papel destacado en el país, los iraníes no han perdido su identidad nacional. Recuerdan bien su historia centenaria.