Rituales de la Iglesia La Santa Iglesia, llamando al hombre al camino de la salvación, abraza con su eclesialidad a toda la persona y a toda su vida, ha preparado todo lo útil para sus hijos, lo preserva y “lo espera generosamente en el momento oportuno; y en su debida medida”.

El artículo tiene como objetivo revelar el significado especial de muchos rituales eclesiásticos y ritos sagrados desde el punto de vista de la magia (la ciencia de la Magia) y no es de naturaleza antirreligiosa, sino que solo informa sobre los verdaderos mecanismos de lo que está sucediendo en iglesias.

“Basta leer el breviario y seguir los rituales que continuamente realiza el clero ortodoxo y que se consideran culto cristiano para ver que todos estos rituales no son más que diversos métodos de brujería, adaptados a todos los casos posibles de la vida. Para que un niño, si muere, vaya al cielo, es necesario tener tiempo para ungirlo con aceite y bañarlo mientras se pronuncian ciertas palabras; para que el padre deje de ser impuro, es necesario lanzar hechizos conocidos; para que haya éxito en los negocios o una vida tranquila en un nuevo hogar, para que el pan nazca bien, termine la sequía, para que el viaje sea seguro, para curarse de una enfermedad, para que la situación del difunto en el próximo mundo se alivia, por todo esto y miles de circunstancias más existen hechizos muy conocidos que lugar famoso y para ciertas ofrendas el sacerdote pronuncia”. LN Tolstoi de una carta a la decisión del Sínodo de excomulgarlo de la iglesia el 4 de abril de 1901.

La mayoría de los rituales de la iglesia que tienen lugar en la iglesia se basan en la magia. Es importante entender esto.
Tomemos, por ejemplo, el ritual de la comunión: a una persona se le da un trozo de pan, la carne de Cristo, y vino tinto, su sangre. Y lo que importa no es lo que una persona bebe y come. Lo importante es que conscientemente se disponga a comer la carne de Cristo y beber su sangre.
En la magia vudú, la más terrible de las magias, este es el rito más negro: comer la carne de tu enemigo derrotado y beber su sangre para convertir su esencia en tu esclava para siempre.
El rito de la comunión utiliza el principio de identificación. Identificación significa la transferencia de propiedades astral-mentales de una entidad a otra. Es decir, una persona, identificándose con Cristo, adquiere las propiedades de una persona ya fallecida, uniéndose así al mundo de los muertos.
El bautismo es un rito que bloquea el desarrollo de la esencia de una persona, un rito que conecta al próximo donante con el egregor de la Iglesia Ortodoxa.
Esta es una forma de cegar a una persona para que nunca comprenda lo que sucede en su vida y en el mundo que la rodea.
¿Qué es el bautismo?
Pasemos al folleto "Sobre el sacramento del bautismo", publicado por la editorial ortodoxa "Blagovest" en 2001 y analicemos algunos aspectos de este rito.

1. Sobre la pecaminosidad.
“...el hombre nace naturalmente pecador y culpable ante la justicia de Dios.”
La tarea principal de la iglesia es despertar en una persona un sentimiento de culpa, obligarla a orar y arrepentirse y mantener el miedo.
Si esto tiene éxito, la persona se convierte en un “siervo de Dios” (recordemos: “El siervo de Dios es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo...”), una “oveja inmolada” y se une el “rebaño” de Cristo, y queda controlado ideológicamente. A esto se suma la dependencia energética que se deposita en una persona durante el rito del bautismo.

2. Bautismo.

"Si es necesario bautizar a un bebé recién nacido, el sacerdote lee una oración especial sobre su madre el cuadragésimo día".
Creo que de esto ya queda claro que en el rito del bautismo hay una conexión con la energía de la muerte.

3. Confirmación.
Cuando se realiza la unción, la persona recibe los “dones del Espíritu Santo”. De lo contrario, estos dones se llaman “sellos del don del Espíritu Santo”. Estos sellos se colocan en forma de cruz en la frente, los ojos, las fosas nasales, la boca, las orejas, el pecho, los brazos y las piernas.
Así, se cierran los centros de energía 2, 3 y 4, responsables de la integridad de la voluntad, la clarividencia, la creatividad y los sentimientos humanos, y también se bloquean los órganos de percepción de la información.
La mirra, por cierto, también se utiliza para ungir a los muertos.
“En la consagración del aceite, así como en la unción, veo métodos de brujería tosca, como en la veneración de iconos y reliquias, como en todos esos rituales, oraciones y hechizos con los que está lleno el misal. En la comunión veo la deificación de la carne y una perversión de la enseñanza cristiana. En el sacerdocio, además de una evidente preparación para el engaño, veo una violación directa de las palabras de Cristo, que prohíbe directamente llamar a alguien maestros, padres, mentores (Mateo XXIII, 8-10)”. LN Tolstoi, de una carta del 4 de abril de 1901.

4. Tonsurización.
Se cortan pequeños mechones transversalmente en la parte posterior de la cabeza, cerca de la frente, en los lados derecho e izquierdo de la cabeza. Luego, el cabello se enrolla en un trozo de cera y se arroja a la fuente.
¡En magia esto se llama envolver a la muerte!
Con la ayuda de este ritual, una persona se apega completamente al egregor cristiano y, al mismo tiempo, al egregor de la magia.

5. Iglesia.
El sacerdote lee la oración: “Ahora, oh Maestro, liberas en paz a tu siervo, según tu palabra: porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para revelación de lenguas. , y la gloria de tu pueblo Israel” - todo está claro, los comentarios son innecesarios.
En sus primeras etapas, el rito del bautismo no tenía base bíblica.
Adolf Harnack, un famoso teólogo, escribe sobre esto:
“Es imposible probar directamente que Jesús instituyó el bautismo, ya que las palabras citadas por Mateo (28:19) no son palabras de Dios”.
También es interesante notar que el bautismo se lleva a cabo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, lo cual no estaba en ninguno de los primeros manuscritos.
Adolf Harnack señala que “esta fórmula trinitaria es ajena a la boca de Jesús y no tenía en la era apostólica la autoridad que debería haber tenido si hubiera venido del mismo Jesús”.
Otro punto es la inconstancia del sacramento del bautismo en la teología cristiana general.
El bautismo, como se entiende ahora, significa que el Espíritu Santo, el tercer miembro de la Trinidad, entra en una persona y quita sus pecados. Si aceptamos esto, entonces no está claro cómo, en una etapa posterior de la vida de la misma persona, Satanás expulsa al Espíritu Santo de ella y conduce a la persona al pecado a través de la tentación.
Surge la pregunta: ¿puede el diablo tentar a una persona llena y custodiada por el Espíritu Santo?
Por tanto, queda bastante claro que el bautismo no se basa en absoluto en las enseñanzas de Jesús.
Y escuchemos lo que dicen los eniólogos sobre el rito del bautismo.
Anastasia NATALICH, eniocorrectora del Centro de Investigación “ENIO”:
“Se cree que un niño bautizado está protegido por el poder divino, mientras que uno no bautizado es más vulnerable. El deseo natural de los padres de proteger a sus hijos de todo tipo de daños los obliga a seguir las tradiciones. Todo el mundo lo hace, por lo que es "correcto".

De repente sucede algo, inmediatamente surge el pensamiento: “¿Quizás porque no estoy bautizado y, por lo tanto, no estoy protegido?” Debe comprender que la mejor protección para un niño son los padres. Así funciona la naturaleza.
Los conflictos, malentendidos y problemas entre padre y madre se reflejan en el niño.
En cuanto al ritual, en primer lugar, realizarlo a una edad inconsciente es una violación de la voluntad de una persona.
Cristo fue bautizado a la edad de 33 años. Una persona debe decidir por sí misma si lo necesita o no.
En segundo lugar, el rito del bautismo implica el agua, un portador de información universal que idealmente conserva y estructura la información. ¿Qué información lleva el agua de la iglesia? Es otra cuestión...
No es raro que a una persona se le dé un segundo nombre en el bautismo. Durante la corrección, los eniólogos, por regla general, ven exactamente el segundo nombre del niño.
Otro canal paralelo se abre en una persona, dando una gran carga de energía al destino. La misma carga surge si una persona lleva el nombre de otra.
Si un niño tiene dos nombres, empieza a vivir con dos serpentinas, y el paso del destino es algo más complicado”.
Cualquier ritual introduce a la persona en un estado alterado de conciencia. Los mismos efectos tienen la hipnosis, la meditación, ejercicios de respiración, contemplación, desenfoque de la atención, oración, etc.
Pero en un estado alterado de conciencia, una persona no puede analizar completamente lo que está sucediendo y existe una probabilidad muy alta de una influencia extraña en su conciencia, en otras palabras, zombificación.

6. Boda.
Una boda es un ritual de hechizo de amor voluntario, aunque casi todos los que se casan no tienen idea de ello. Los anillos de boda llevan un símbolo de la energía de la pareja, fortalecida por la voluntad y la energía del Egregor de la Iglesia e influyen en el biocampo humano como un sincronizador constante de las energías de dos personas, uniéndolas y uniéndolas de por vida. Este ritual se ve realzado por el intercambio de anillos de los recién casados ​​tres veces. En los clásicos, al novio se le regala un anillo de oro y a la novia uno de plata. Esto fortalece la subordinación de la esposa a su marido. Aunque esta tradición cada vez es menos conocida. Desde la antigüedad, se recomienda a la novia una cola larga como vestido de novia; hay una señal de que cuanto más larga es, más viven los jóvenes. Pero desde un punto de vista esotérico, una cola larga es la conexión a tierra de la novia y la unión al elemento tierra. Vestir (sostener simbólicamente sobre la cabeza) coronas (coronas) fortalece la influencia de la Iglesia (su Egregor) sobre los coronados, asegurando un hechizo de amor en nombre de la Iglesia y su poder. Las energías se cortan a lo largo del chakra Sahasrara y el Egregor de la iglesia impone un bloqueo. Al mismo tiempo, hay una liberación de energía hacia el Egregor de la Iglesia, lo que en realidad reduce la esperanza de vida de la pareja casada. Es para esta misma consolidación de la unión que la Iglesia está llamada a dar tres vueltas al atril. Una especie de cierre mágico del círculo ritual.

7. Confesión.
“En el perdón periódico de los pecados en la confesión veo un engaño dañino, que sólo fomenta la inmoralidad y destruye el miedo al pecado”. De una carta de L.N. Tolstoi 4 de abril de 1901
La confesión es una opción psicoterapéutica para aliviar a una persona de su actitud negativa hacia sus acciones. La Iglesia, a través del sacerdote, “perdona” los pecados ante Dios, “limpiando” el equipaje de la persona. Esto se lleva a cabo a través de una oración de absolución, un ritual de limpieza de la Magia, mientras se construye una conexión con el Supremo, Dios, ante quien se realiza la limpieza, pero sin el componente energético del ritual, sin quemar lo negativo y trabajando con el pasado, modelando el presente y el futuro. Se trata de un ritual en forma truncada, adaptado a las actividades canónicas modernas de la Iglesia. Pero esto es un ritual.
No será un secreto que la magia y la iglesia tienen características comunes. La principal tarea de ambas partes es crecimiento espiritual público. Hay similitudes más que suficientes entre la iglesia y la magia. Tomemos al menos a los representantes de ambos. Los ministros de la iglesia, al igual que los chamanes, los hechiceros y los curanderos, intentan comunicarse con un poder superior a ellos mismos, también crean vibraciones que enseñan a las generaciones posteriores;

Los rituales no serán una excepción, porque durante los rituales mágicos se recita un hechizo que, en esencia, es muy similar a la oración de la iglesia. Es decir, una persona recurre a algo superior. Un verdadero representante de la iglesia, como un verdadero mago, tiene un solo objetivo: ayudar a las personas y mantener la armonía universal.

Esta iglesia es considerada una de las más esotéricas de la ciudad (Turín es considerada la ciudad de la magia; junto con Lyon y Praga forma un triángulo de magia blanca. Además, Turín es la cima del "Triángulo de la Magia Negra". cuyos lados se extienden hasta Londres y San Francisco). Delante de la iglesia hay 2 esculturas: Statua della Fede y Statua della Religione. La estatua de Faith sostiene en su mano izquierda una copa asociada con el Santo Grial. Se dice que esta reliquia está escondida en algún lugar de Turín, y la mirada de la estatua indica la dirección en la que buscarla.

A lo largo de los siglos, reinos, gobiernos, leyes, generaciones han cambiado, pero la iglesia y la magia han ido de la mano durante muchos siglos sin falta. Desafortunadamente, no todos los magos ni todos los sacerdotes se esfuerzan por hacer el bien a las personas y ayudar a la evolución. El caso es que también hay representantes de estos dos representantes. imagen superior, que sólo se esconden detrás de un nombre, pero mayoritariamente lo hacen por beneficio propio. Pero me apresuro a decirte que no todo el mundo es así, en realidad existen las personas adecuadas que son capaces de dar luz al mundo y dedicarle su vida.

Pero los primeros básicamente sólo pueden criticar tanto a la iglesia como a las fuerzas mágicas, incluidos los psíquicos, los hechizos de amor, etc. En tales casos, una persona a menudo se pregunta, dado que la iglesia es tan santa, ¿por qué entonces está en contra de las fuerzas mágicas y todo lo relacionado con ella, por qué la iglesia rechaza la magia cuando existe? El mandamiento de Dios"no juzgues". ¡Todo es extremadamente simple! Una verdadera iglesia no condenará la magia ni ninguna otra cosa, ya que según la palabra de Dios todos somos hermanos, y todos somos iguales, y todos somos creados a su semejanza. Y sólo los representantes de la falsa iglesia condenan la magia.

EN diferentes fuentes puede ser encontrado interpretación diferente las palabras "magia". Tú y yo necesitamos entender este concepto y entonces todo encajará y quedará claro por qué combinamos dos cosas, la magia y el cristianismo, que siempre se consideraron incompatibles.
Entonces, ¿cómo la gente solía llamar magia? Llamamos magia a lo que no podemos explicar con punto científico visión. Veamos un ejemplo sencillo: el tratamiento con yeso.
Durante este procedimiento, el sanador cambia su estado energético leyendo oraciones especiales. Se dirige a la Conciencia Suprema, a la Mente Suprema y pide ayuda. Para que a través de sus manos Dios ayudara a sanar a los enfermos. Cuando se establece contacto con los poderes superiores, estos transmiten varias corrientes específicas de energía que protegen al mago y curan a la persona. Todo esto, por supuesto, sucede si el sanador es competente y concienzudo. Resulta que no sucedió nada sobrenatural: el mago, como guía, te ayudó a obtener la energía necesaria. Por supuesto, podrías simplemente orar (esto no está prohibido por la iglesia), pero el resultado tendría que esperar y tendrías que orar más de una o dos veces. (Conozco un caso en el que una madre oraba todos los días por su hijo bebedor. Después de 15 (quince) años, dejó de beber. Sí, es posible, tal vez no haya pecado en ello. Y tal vez lo haya. Después de todo, si pasas todos estos 15 años jurando y lamentándote por beber lo mismo, entonces el destino te castigará por la incontinencia). No tienes que recurrir a magos, entonces tú mismo debes influir en la situación más profundamente que las simples oraciones.
¿Podrás soportar todo dócilmente y seguir orando? ¡Entonces adelante! Definitivamente lograrás resultados con una fe fuerte y persistente.
El curandero, lamentable o afortunadamente, no dispone de 15 años más, y hay mucha gente pidiendo ayuda, por lo que existen rituales que ayudan a acelerar el resultado y acercar la meta deseada. Esto es lo mismo que el tratamiento médico: no solo te dan pastillas, sino que también te prescriben inyecciones: intramusculares, intravenosas, te tratan con descargas eléctricas, con ultrasonido. Y ya estamos acostumbrados a esto. Porque los científicos explicaron que las tabletas actúan de esta manera, las inyecciones actúan de manera diferente y el ultrasonido tiene tales o cuales capacidades. Todo esto se llama tratamiento complejo. ¡Lo mismo ocurre con el hechicero!
¿Alguna vez has visto una ecografía? ¿Lo tuviste en tus manos? Por supuesto, ves la tableta y sabes de qué está hecha, qué tratará, aunque difícilmente puedes imaginar los procesos que se producirán en tu cuerpo como resultado. reacciones químicas. Ahora intente comprender cómo funciona el ultrasonido y comprenderá cómo funciona el flujo de energía. ¡Lo mismo! ¡Nada sobrenatural!
Miremos el cristianismo desde el punto de vista de la magia. Esta religión, en esencia, cumple plenamente con las exigencias de la Naturaleza. Sin revelar los secretos de la naturaleza, el cristianismo prepara a sus seguidores para desarrollo armonioso alma, cuerpo, relaciones con el mundo exterior: los mandamientos tienen como objetivo el desarrollo espiritual y la interacción armoniosa con los demás, el ayuno tiene como objetivo la limpieza del cuerpo físico.
No hay nada en la religión que dañe la naturaleza humana. Cualquier religión predica el ayuno en determinadas épocas del año; esto es bueno para la persona. Desde un punto de vista físico, al cuerpo humano A veces necesitas descargar.
En el cristianismo existe la señal de la cruz, que se impone a los ortodoxos. Se cree que protege contra los malos espíritus externos e internos. Sí, lo es. Pero, desde el punto de vista energético, la señal de la cruz regula el biocampo, lo restaura y tras ello, tras la correcta distribución de la energía, se restablece la salud. Pero el hecho es que se sabe desde hace mucho tiempo sobre la existencia de meridianos que recorren el cuerpo físico y energético. Los meridianos impregnan el cuerpo y pasan por los dedos. Es cerrando ciertos meridianos y mezclando la acción de los flujos individuales que obtenemos un cierto estado energético tocándonos con los dedos doblados de una manera especial.
En la India, cruzar las manos se llama mudra. ¡Y estos mudras curan a la gente! Podemos conseguir lo mismo. Durante la aplicación de la cruz, hay una distribución uniforme de energía. ¿Y qué es eso? Ésta es la ley del Universo. Este es un proceso natural. ¿Y no es ésta la Magia de la Naturaleza? Una persona se realiza regularmente pases a sí misma (en en este caso es decir, la señal de la cruz) y es sanado! ¡Esto es un milagro!
Resulta que la magia tiene respuestas a todas las preguntas. La magia es un fenómeno de la naturaleza, el universo. Estos son procesos que ocurren en objetos vivos e inanimados. Solamente estamos acostumbrados a llamar magia a lo que los científicos aún no han podido descifrar. Llamamos Magia a todo lo que la Iglesia llama a esta palabra.
Para finalmente poner los puntos sobre las íes, tomemos ejemplos de la Biblia: no hay libro más sagrado.
El nacimiento de Jesucristo fue predicho por las estrellas. Aquellos. Ya tenía algunos conocimientos de astrología y no se consideraba pecado utilizarlos.
Además, como todos sabemos por la Biblia, las estrellas también fueron creadas por Dios. De modo que nos influyen según el entendimiento de Dios. Nadie niega que nuestro Sol tiene diferentes actividades que nos influyen. Todo el mundo sabe que durante los eclipses siempre ocurren eventos ruidosos. Los niños nacidos el día de un eclipse difieren en carácter y destino de los nacidos al mismo tiempo pero en un año diferente. Otros planetas tienen el mismo efecto. Nuevamente, no sin el conocimiento de Dios, porque... Se dice: "Tu voluntad está en el cielo y en la tierra".
Además, la Biblia escribe sobre las propiedades milagrosas del agua: “Todo lo que haya sido tocado por algo inmundo, mételo en agua hasta la tarde y quedará limpio nuevamente”. Y no estamos hablando aquí de suciedad natural y tangible. ¿Y que? Esto significa que la Biblia todavía reconoce la presencia de fluidos y energía. Y el agua realmente elimina no solo la suciedad, sino también las vibraciones extrañas y negativas. Estas son las propiedades del agua. Esto está reconocido en la Biblia y no lo niegan los magos, pero es más, siempre se utiliza en beneficio del hombre.

La Iglesia y la magia van de la mano tan a menudo como se separan. La magia en sí es neutral. Es una colección de conocimientos y técnicas secretas para su aplicación. Una persona siempre tiene derecho a elegir. Este derecho le fue otorgado desde arriba. Debe decidir por sí mismo si utilizará la ayuda de la magia en tiempos difíciles o si actuará por su cuenta. La magia puede traer tanto el bien como el mal, todo depende de la persona que la utilice. La magia es magia, es una forma de lograr la armonía y la felicidad con la ayuda de fuerzas externas. También vamos a la iglesia a pedir un milagro, esperamos magia. ¿No es un milagro que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y hablaron en todos los idiomas del mundo? ¿No es un milagro que personas gravemente enfermas se curaran de uno de sus toques en nombre de Dios? A menudo, los sacerdotes son los principales oponentes de la magia y la percepción extrasensorial. ¿Pero por qué? ¿No es de Dios que los psíquicos reciben este regalo: curar a las personas? ¿Es pecado ayudar a los demás? La Iglesia se opone a la magia sólo porque a menudo se utiliza con fines egoístas, en detrimento de los demás. Cuando, con la ayuda de la magia, una persona quiere privar a otra de su voluntad, esto afecta su psique y sus sentimientos, enviándole daños y maldiciones. Si una persona usa la magia con buenos propósitos, para curar a las personas, eliminar la negatividad, etc., entonces creo que no comete ningún pecado. Si el sacerdote afirma que la iglesia rechazará a algún psíquico, no lo creo. Creo que Dios juzga a las personas por sus obras, y si una persona ayudó a la gente a deshacerse de una enfermedad, ¿cómo puede la iglesia rechazarlo? Es importante lo que hay en el alma de una persona, ya sea un psíquico, un mago o una persona sencilla. En uno de los evangelios prohibidos por la iglesia se dicen las siguientes palabras: “¡El Reino de Dios está dentro de vosotros y a vuestro alrededor! No en edificios hechos de piedra y madera…” Por lo tanto, es importante lo que hay dentro del psíquico, el sacerdote, y si realiza sus acciones en nombre de Dios o…

“De Cristo, que expulsó del templo a los toros, ovejas y vendedores, deberían haber dicho que era un blasfemo. Si hubiera venido ahora y hubiera visto lo que se estaba haciendo en su nombre en la iglesia, entonces, con una ira aún mayor y más legítima, probablemente habría arrojado todas estas terribles antimensiones, lanzas, cruces, cuencos, velas y íconos, y todo eso, mediante el cual, mediante hechicería, ocultan a Dios y sus enseñanzas de la gente”. LN Tolstoi, de una carta del 4 de abril de 1901.

Se ha establecido la tradición de realizar muchos rituales que influyen en la vida de un creyente de diferentes maneras, pero al mismo tiempo siempre establecen su conexión con Dios. Algunos de ellos nos llegaron desde tiempos bíblicos y se mencionan en las Sagradas Escrituras, otros tienen un origen posterior, pero todos ellos, junto con los santos sacramentos, son componentes el fundamento espiritual común de nuestra fe.

La diferencia entre ritos y sacramentos.

Antes de iniciar una conversación sobre qué son los ritos eclesiásticos en la ortodoxia, es necesario enfatizar su diferencia fundamental con otras formas de ritos sagrados, que se llaman sacramentos y con los que a menudo se confunden. El Señor nos dio 7 sacramentos: bautismo, arrepentimiento, confirmación, matrimonio, comunión, consagración del óleo, sacerdocio. Cuando se realizan, la gracia de Dios se comunica de manera invisible a los creyentes.

Al mismo tiempo, el ritual de la iglesia es sólo una parte de la realidad terrenal, elevando el espíritu humano a aceptar el sacramento y dirigiendo su conciencia a la hazaña de la fe. Cabe recordar que todas las formas rituales reciben su significado sagrado únicamente a través de la oración que las acompaña. Sólo gracias a él una acción puede convertirse en un rito sagrado y un proceso externo en un ritual.

Tipos de rituales ortodoxos

Con un alto grado de convención, todos los rituales ortodoxos se pueden dividir en tres categorías. El primero incluye ritos litúrgicos que son parte del orden general de la vida litúrgica de la iglesia. Entre ellos se encuentran la retirada del Santo Sudario el Viernes Santo, la bendición del agua durante todo el año, así como la bendición del artos (pan con levadura) en la Semana Santa, el ritual eclesiástico de unción con aceite realizado en maitines y una serie de de otros.

La siguiente categoría incluye los llamados rituales cotidianos. Estos incluyen la consagración del hogar, diversos productos, incluidas semillas y plántulas. Luego deberíamos nombrar la consagración de buenas empresas, como viajar o construir una casa. Esto también debería incluir las ceremonias eclesiásticas para los difuntos, que incluyen una amplia gama de acciones ceremoniales y rituales.

Y finalmente, la tercera categoría son los rituales simbólicos establecidos en la ortodoxia para expresar ciertas ideas religiosas y son un símbolo de la unidad del hombre con Dios. En este caso, un ejemplo sorprendente es la señal de la cruz. Este es también un rito de la iglesia, que simboliza el recuerdo del sufrimiento sufrido por el Salvador y, al mismo tiempo, sirve como una barrera confiable contra la acción de las fuerzas demoníacas.

Unción

Veamos algunos rituales que ocurren con frecuencia. Todos los que se encontraban en la iglesia durante los maitines (servicio divino que se realizaba por la mañana) se convertían en testigos, y tal vez participantes, del ritual en el que el sacerdote ungía en forma de cruz la frente del creyente con aceite consagrado, llamado aceite.

Este rito de la iglesia se llama unción. Simboliza la misericordia de Dios derramada sobre el hombre, y nos llegó desde la época del Antiguo Testamento, cuando Moisés ordenó que Aarón y todos sus descendientes, los sirvientes del Templo de Jerusalén, fueran ungidos con aceite sagrado. En el Nuevo Testamento, el apóstol Santiago en su carta conciliar menciona su efecto curativo y dice que se trata de un rito eclesiástico muy importante.

Unción: ¿qué es?

Para advertir posible error Para comprender dos ritos sagrados que tienen características comunes -el rito de la unción y el sacramento de la unción- se requiere alguna aclaración. El caso es que en cada uno de ellos se utiliza aceite consagrado: aceite. Pero si en el primer caso las acciones del sacerdote son puramente simbólicas, en el segundo tienen como objetivo invocar la gracia de Dios.

En consecuencia, se trata de un rito sagrado más complejo y lo realizan, según los cánones de la iglesia, siete sacerdotes. Sólo en casos extremos se permite que lo realice un solo sacerdote. La unción con aceite se realiza siete veces, mientras se leen extractos del Evangelio, capítulos y oraciones especiales destinadas a esta ocasión. Al mismo tiempo, el rito de la unción de la iglesia, como se mencionó anteriormente, consiste únicamente en el hecho de que el sacerdote, mientras bendice, aplica aceite con la señal de la cruz en la frente del creyente.

Rituales asociados con el final de la vida terrenal de una persona.

El rito funerario de la iglesia y el posterior recuerdo del difunto también ocupan un lugar importante. En la ortodoxia, esto tiene un significado especial debido a la importancia del momento en que el alma de una persona, habiéndose separado de la carne mortal, pasa a la eternidad. Sin tocar todos sus aspectos, nos detendremos únicamente en los puntos más significativos, entre los que merece especial atención el servicio funerario.

Este funeral se puede realizar sobre el difunto una sola vez, a diferencia de un servicio conmemorativo, litia, conmemoración, etc. Consiste en la lectura (cantado) de textos litúrgicos establecidos, y su orden es diferente para laicos, monjes, sacerdotes e infantes. El propósito del funeral es pedirle al Señor la remisión de los pecados a Su esclavo (esclavo) recién fallecido y conceder la paz al alma que ha abandonado el cuerpo.

Además del funeral, la tradición ortodoxa también prevé un rito tan importante como un servicio conmemorativo. También es un canto de oración, pero tiene una duración mucho más corta que el funeral. Es costumbre realizar un servicio conmemorativo los días 3, 9 y 40 después de la muerte, así como en el aniversario, homónimo y cumpleaños del fallecido. Al sacar el cuerpo de la casa, así como durante la conmemoración del difunto en la iglesia, se realiza otro ritual del funeral: el litio. Es algo más corto que un servicio conmemorativo y además se lleva a cabo de acuerdo con las reglas establecidas.

Consagración de hogares, alimentos y buenos comienzos.

Consagración en tradición ortodoxa Se llaman rituales, como resultado de los cuales la bendición de Dios desciende sobre una persona y sobre todo lo que la acompaña en esta vida terrenal. Según las enseñanzas de la iglesia, hasta la segunda venida de Cristo, el enemigo de la raza humana, el diablo, realizará de manera invisible sus malas acciones en el mundo que nos rodea. Estamos condenados a ver manifestaciones externas de sus actividades en todas partes. El hombre no puede resistirlo sin la ayuda de las fuerzas celestiales.

Por eso es tan importante limpiar nuestros hogares de la presencia de fuerzas oscuras en ellos a través de rituales eclesiásticos, para evitar que el maligno entre en nosotros junto con los alimentos que comemos, o para poner obstáculos invisibles en el camino de nuestras buenas empresas. . Sin embargo, conviene recordar que cualquier ritual, así como un sacramento, adquiere poder beneficioso sólo bajo la condición de una fe inquebrantable. Consagrar algo, dudando de la eficacia y el poder del ritual, es un acto vacío e incluso pecaminoso, al que nos empuja invisiblemente el mismo enemigo del género humano.

Bendición de las aguas

Es imposible no mencionar el rito de consagración del agua. Según la tradición establecida, la bendición del agua (bendición del agua) puede ser pequeña y grande. En el primer caso, se realiza muchas veces durante el año durante los servicios de oración y durante el sacramento del Bautismo. En el segundo, este ritual se realiza una vez al año, durante la fiesta de la Epifanía.

Está instalado en la memoria. mayor evento, descrito en el Evangelio: la inmersión de Jesucristo en las aguas del Jordán, que se convirtió en un prototipo del lavado de todos los pecados humanos, que tuvo lugar en la pila sagrada, abriendo el camino para las personas al seno de la Iglesia de Cristo.

¿Cómo confesarse para recibir la remisión de los pecados?

El arrepentimiento de los pecados en la Iglesia, independientemente de si fueron cometidos intencionalmente o por ignorancia, se llama confesión. Al ser un sacramento y no un rito, la confesión no está directamente relacionada con el tema de este artículo y, sin embargo, nos detendremos brevemente en él debido a su extrema importancia.

La Santa Iglesia enseña que todo aquel que se confiesa está obligado, ante todo, a hacer las paces con sus vecinos si han tenido algún desacuerdo con ellos. Además, debe arrepentirse sinceramente de lo que ha hecho, de lo contrario ¿cómo podría confesar sin sentirse culpable? Pero esto no es suficiente. También es importante tener la firme intención de mejorar y seguir esforzándose por llevar una vida recta. El fundamento principal sobre el que se construye la confesión es la fe en la misericordia de Dios y la esperanza en Su perdón.

En ausencia de este último y elemento esencial el arrepentimiento en sí es inútil. Un ejemplo de esto es el evangelio de Judas, quien se arrepintió de haber traicionado a Jesucristo, pero se ahorcó por falta de fe en su misericordia ilimitada.

La Iglesia Ortodoxa ha establecido la tradición de realizar muchos rituales que influyen en la vida de un creyente de diferentes maneras, pero al mismo tiempo siempre establecen su conexión con Dios. Algunos de ellos nos llegaron desde tiempos bíblicos y se mencionan en las Sagradas Escrituras, otros tienen un origen posterior, pero todos ellos, junto con los santos sacramentos, son parte integral del fundamento espiritual general de nuestra fe.

La diferencia entre ritos y sacramentos.

Antes de iniciar una conversación sobre qué son los ritos eclesiásticos en la ortodoxia, es necesario enfatizar su diferencia fundamental con otras formas de ritos sagrados, que se llaman sacramentos y con los que a menudo se confunden. El Señor nos dio 7 sacramentos: bautismo, arrepentimiento, confirmación, matrimonio, comunión, consagración del óleo, sacerdocio. Cuando se realizan, la gracia de Dios se comunica de manera invisible a los creyentes.

Al mismo tiempo, el ritual de la iglesia es sólo una parte de la realidad terrenal, elevando el espíritu humano a aceptar el sacramento y dirigiendo su conciencia a la hazaña de la fe. Cabe recordar que todas las formas rituales reciben su significado sagrado únicamente a través de la oración que las acompaña. Sólo gracias a él una acción puede convertirse en un rito sagrado y un proceso externo en un ritual.

Tipos de rituales ortodoxos

Con un alto grado de convención, todos los rituales ortodoxos se pueden dividir en tres categorías. El primero incluye ritos litúrgicos que son parte del orden general de la vida litúrgica de la iglesia. Entre ellos se encuentran la retirada del Santo Sudario el Viernes Santo, la bendición del agua durante todo el año, así como la bendición del artos (pan con levadura) en la Semana Santa, el ritual eclesiástico de unción con aceite realizado en maitines y una serie de de otros.

La siguiente categoría incluye los llamados rituales cotidianos. Estos incluyen la consagración del hogar, diversos productos, incluidas semillas y plántulas. Luego deberíamos nombrar la consagración de buenas empresas, como el inicio del ayuno, los viajes o la construcción de una casa. Esto también debería incluir las ceremonias eclesiásticas para los difuntos, que incluyen una amplia gama de acciones ceremoniales y rituales.

Y finalmente, la tercera categoría son los rituales simbólicos establecidos en la ortodoxia para expresar ciertas ideas religiosas y son un símbolo de la unidad del hombre con Dios. En este caso, un ejemplo sorprendente es la señal de la cruz. Este es también un rito de la iglesia, que simboliza el recuerdo del sufrimiento sufrido por el Salvador y, al mismo tiempo, sirve como una barrera confiable contra la acción de las fuerzas demoníacas.

Unción

Veamos algunos rituales que ocurren con frecuencia. Todos los que se encontraban en la iglesia durante los maitines (servicio divino que se realizaba por la mañana) se convertían en testigos, y tal vez participantes, del ritual en el que el sacerdote ungía en forma de cruz la frente del creyente con aceite consagrado, llamado aceite.

Este rito de la iglesia se llama unción. Simboliza la misericordia de Dios derramada sobre el hombre, y nos llegó desde la época del Antiguo Testamento, cuando Moisés ordenó que Aarón y todos sus descendientes, los sirvientes del Templo de Jerusalén, fueran ungidos con aceite sagrado. En el Nuevo Testamento, el apóstol Santiago en su carta conciliar menciona su efecto curativo y dice que se trata de un rito eclesiástico muy importante.

Unción: ¿qué es?

Para evitar posibles errores en la comprensión de dos ritos sagrados que tienen características comunes: el rito de la unción y el sacramento de la unción, es necesario hacer algunas aclaraciones. El caso es que en cada uno de ellos se utiliza aceite consagrado: aceite. Pero si en el primer caso las acciones del sacerdote son puramente simbólicas, en el segundo tienen como objetivo invocar la gracia de Dios.

En consecuencia, el sacramento de la unción es un rito sagrado más complejo y lo realizan, según los cánones de la iglesia, siete sacerdotes. Sólo en casos extremos se permite que lo realice un solo sacerdote. La unción con aceite se realiza siete veces, mientras se leen extractos del Evangelio, capítulos de la Epístola de los Apóstoles y oraciones especiales destinadas a esta ocasión. Al mismo tiempo, el rito de la unción de la iglesia, como se mencionó anteriormente, consiste únicamente en el hecho de que el sacerdote, mientras bendice, aplica aceite con la señal de la cruz en la frente del creyente.

Rituales asociados con el final de la vida terrenal de una persona.

El rito funerario de la iglesia y el posterior recuerdo del difunto también ocupan un lugar importante. En la ortodoxia, esto tiene un significado especial debido a la importancia del momento en que el alma de una persona, habiéndose separado de la carne mortal, pasa a la eternidad. Sin tocar todos sus aspectos, nos detendremos únicamente en los puntos más significativos, entre los que merece especial atención el servicio funerario.

Este funeral se puede realizar sobre el difunto una sola vez, a diferencia de un servicio conmemorativo, litia, conmemoración, etc. Consiste en la lectura (cantado) de textos litúrgicos establecidos, y su orden es diferente para laicos, monjes, sacerdotes e infantes. El propósito del funeral es pedirle al Señor la remisión de los pecados a Su esclavo (esclavo) recién fallecido y conceder la paz al alma que ha abandonado el cuerpo.

Además del funeral, la tradición ortodoxa también prevé un rito tan importante como un servicio conmemorativo. También es un canto de oración, pero tiene una duración mucho más corta que el funeral. Es costumbre realizar un servicio conmemorativo los días 3, 9 y 40 después de la muerte, así como en el aniversario, homónimo y cumpleaños del fallecido. Al sacar el cuerpo de la casa, así como durante la conmemoración del difunto en la iglesia, se realiza otro ritual del funeral: el litio. Es algo más corto que un servicio conmemorativo y además se lleva a cabo de acuerdo con las reglas establecidas.

Consagración de hogares, alimentos y buenos comienzos.

La santificación en la tradición ortodoxa se refiere a los rituales como resultado de los cuales la bendición de Dios desciende sobre una persona y sobre todo lo que la acompaña en esta vida terrenal. Según las enseñanzas de la iglesia, hasta la segunda venida de Cristo, el enemigo de la raza humana, el diablo, realizará de manera invisible sus malas acciones en el mundo que nos rodea. Estamos condenados a ver manifestaciones externas de sus actividades en todas partes. El hombre no puede resistirlo sin la ayuda de las fuerzas celestiales.

Por eso es tan importante limpiar nuestros hogares de la presencia de fuerzas oscuras en ellos a través de rituales eclesiásticos, para evitar que el maligno entre en nosotros junto con los alimentos que comemos, o para poner obstáculos invisibles en el camino de nuestras buenas empresas. . Sin embargo, conviene recordar que cualquier ritual, así como un sacramento, adquiere poder beneficioso sólo bajo la condición de una fe inquebrantable. Consagrar algo, dudando de la eficacia y el poder del ritual, es un acto vacío e incluso pecaminoso, al que nos empuja invisiblemente el mismo enemigo del género humano.

Bendición de las aguas

Es imposible no mencionar el rito de consagración del agua. Según la tradición establecida, la bendición del agua (bendición del agua) puede ser pequeña y grande. En el primer caso, se realiza muchas veces durante el año durante los servicios de oración y durante el sacramento del Bautismo. En el segundo, este ritual se realiza una vez al año, durante la fiesta de la Epifanía.

Fue instalado en memoria del mayor acontecimiento descrito en el Evangelio: la inmersión de Jesucristo en las aguas del Jordán, que se convirtió en el prototipo del lavado de todos los pecados humanos, que tuvo lugar en la pila sagrada, abriendo el camino a las personas. al seno de la Iglesia de Cristo.

¿Cómo confesarse para recibir la remisión de los pecados?

El arrepentimiento de los pecados en la Iglesia, independientemente de si fueron cometidos intencionalmente o por ignorancia, se llama confesión. Al ser un sacramento y no un rito, la confesión no está directamente relacionada con el tema de este artículo y, sin embargo, nos detendremos brevemente en él debido a su extrema importancia.

La Santa Iglesia enseña que todo aquel que se confiesa está obligado, ante todo, a hacer las paces con sus vecinos si han tenido algún desacuerdo con ellos. Además, debe arrepentirse sinceramente de lo que ha hecho, de lo contrario ¿cómo podría confesar sin sentirse culpable? Pero esto no es suficiente. También es importante tener la firme intención de mejorar y seguir esforzándose por llevar una vida recta. El fundamento principal sobre el que se construye la confesión es la fe en la misericordia de Dios y la esperanza en Su perdón.

En ausencia de este último y más importante elemento, el arrepentimiento en sí es inútil. Un ejemplo de esto es el Evangelio de Judas, quien se arrepintió de haber traicionado a Jesucristo, pero se ahorcó por falta de fe en su misericordia ilimitada.