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¿Es posible codificar a una persona ortodoxa? La Iglesia Ortodoxa sobre la embriaguez: actitud y opinión.

07.08.2014 19:36:30
(Pseudoterapia. Acerca de la codificación).

“Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella, porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran. ” (Mateo 7:13-14).
La “codificación” es quizás el método de tratamiento de adicciones más popular en la actualidad. La palabra “codificar” conlleva cierto misterio y un carácter supuestamente “científico”. Los medios de comunicación y la publicidad contribuyen considerablemente a popularizar este método. Pero ¿qué es codificar? ¿Por qué muy a menudo después de codificar empiezan a beber peor que antes y su psique y su razón a menudo resultan dañadas? Si esto es bueno, ¿por qué la fruta es así?
La palabra francesa "código" proviene de la palabra latina que significa "marca". En el proceso de codificación, a través de esta marca (ritual), los demonios se sienten esencialmente atraídos por una persona, quien de ahora en adelante lo "ayudará" a no beber alcohol, no fumar, o lo "secará", "lo ayudará" a perder. peso.
La codificación aprovecha el miedo asociado con el instinto de autoconservación. La influencia tiene como único objetivo hacer que una persona tema las consecuencias del abuso de alcohol o tabaco debido a la violación del "código".
Durante la sesión se pronuncia un texto con aproximadamente el siguiente contenido: “Ahora estoy poniendo un código especial anti-alcohol en tu cerebro. A partir de ahora controlará tu comportamiento y no desaparecerá de tu cerebro ni un solo segundo, incluso mientras duermes. El código se almacenará en lo profundo de tu subconsciente. A partir de ahora no podrás utilizar bebidas alcohólicas. Cualquier cantidad de alcohol durante el período del código es peligrosa para la salud y puede provocar la muerte”. Es decir, el método de tratamiento se basa en el principio de intimidación.
Pero en los casos más extremos, ¿aún es posible recurrir a la codificación del alcohol o del tabaco?
Y beber vino y fumar no es sólo una enfermedad, sino también una pasión del alma que precede a esta enfermedad, que lleva a la persona a permanecer en este estado puramente pecaminoso y doloroso. Y en este sentido, cualquier impacto en él que no esté asociado a la hazaña personal, al esfuerzo, al deseo de superar -incluso más tarde, al dolor, al tormento- la pasión que se ha apoderado de él, no será definitivo. La pasión no se cura con pastillas. Así como es imposible hacer que una persona orgullosa sea misericordiosa y amorosa mediante alguna influencia psicotrópica sobre ella, también es imposible curar a una persona que tiene una adicción pecaminosa al alcohol y al tabaco mediante alguna influencia temporal sobre ciertos centros de su existencia psicosomática. Dicho tratamiento responderá de una forma u otra. La pasión invicta seguramente se manifestará de alguna otra forma.
Durante las sesiones, los codificadores utilizan, como dicen, algún tipo de "poder milagroso", "conocimiento secreto". En todos los tiempos ha habido santos elegidos por Dios, a quienes el Señor recompensó con el don de la curación por su humildad, veracidad y vida justa. Realmente sanaron con el poder de lo Divino. ¿Qué poder utilizan los codificadores para tratar? ¿El Señor da su don a una persona que no va a la iglesia, no se confiesa y no participa de los Santos Misterios? Los codificadores arrancan el fruto prohibido, queriendo recibir inmediatamente, sin esfuerzo cristiano, sin hazañas, el don de la curación, y lo reciben de un "demonio servicial". Y las consecuencias tanto para los “médicos” como para los “pacientes” son muy nefastas, porque los demonios no son capaces de hacer el bien, sino que siempre crean sólo un espejismo, la ilusión del bien. “¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?” (Marcos 3:23).
El evangelio nos enseña que se necesita trabajo para cambiar. ¿Qué sucede durante la codificación? En esencia, la persona pregunta: haz lo que quieras, aquí tienes el dinero, pero para que no beba. Y le ofrecen algo, poniéndolo a merced de fuerzas demoníacas. Y esto conduce a cambios dañinos en el alma humana.
¡Y cómo sufre la gente codificada! Después de todo, el pecado permaneció impenitente en sus almas. Sólo puede cambiar su apariencia. Por lo tanto, los codificados experimentan frecuentes depresiones, terrible irritabilidad y ansiedad. A menudo se producen enfermedades somáticas graves. La persona codificada se encuentra en extrema tensión de fuerza mental. Este tipo de “tratamiento”, si se me permite decirlo, trae daño y sufrimiento evidentes a las personas. La codificación es un camino amplio que conduce a la destrucción. De hecho, qué fácil es: fuiste a una sesión, pagaste una cantidad decente y "te codificaste" para dejar de fumar y beber vino, y tu salud y sobriedad están garantizadas. Para curarse de la enfermedad de la embriaguez, se necesita arrepentimiento, transformación espiritual y crecimiento interior. La codificación no hace esto.
Por lo tanto, la codificación es absolutamente inaceptable para quienes sufren. No es difícil codificar. ¿Pero dónde está la personalidad? ¿Qué hizo la persona para volverse diferente? ¿Es importante para nosotros conseguir que una persona deje de beber si luego empieza a fornicar o a perder una fortuna en las casas de juego? Es importante, en primer lugar, cambiar tu actitud hacia el pecado, formar un deseo de vivir con Dios. Vivir sin alcohol ni tabaco no significa que una persona esté libre de adicción. Por lo tanto, aquellos que fueron codificados, por supuesto, primero deben confesar y arrepentirse si quieren cambiar de alguna manera, mejorar sus vidas, ser verdaderamente libres y deshacerse de las pasiones dañinas.
La curación total es imposible sin un replanteamiento profundo, personal y libre de su vida, sin adquirir y darse cuenta de la responsabilidad de su propia vida. Si una persona comprende que la vida es un don precioso de Dios, él mismo la traerá con gratitud a la luz de Cristo. “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5).

Sobre el terrible destino de los codificados.
El sacerdote Alexy Moroz en su libro "Destinos humanos" tiene una historia "Volodya", que cuenta historia real sobre el terrible destino de los codificados. Demos un breve extracto.
“Hubo un tiempo en que Volodia bebía terriblemente. Luego me sometí a una codificación por embriaguez en San Petersburgo. Durante algún tiempo la pasión disminuyó, pero luego comenzaron a ocurrir terribles borracheras. Durante esos períodos, Volodia se volvió incontrolable, atacó a su esposa con un hacha y podía golpear a cualquier persona que no le agradara. Desde el punto de vista ortodoxo, ésta era una clara obsesión. El codificador, de hecho, solo cambió la "especialización" del demonio: Volodya no bebía, pero cuando comenzó a beber, era casi imposible sacarlo de este estado. El demonio estaba sobre Volodia y Volodia lo entendió perfectamente. Y si lograba venir a la iglesia, confesarme, comulgar, todo volvía a la normalidad...
Y un día llegó una noticia terrible: Volodia se quemó. La cosa fue así. Volodia de repente dejó de orar, de leer el Evangelio y se puso irritable. Luego empezó a beber. Ataques de agresión salvaje llenaron su alma. Fue una verdadera obsesión. Mi esposa y mi hija huyeron y se escondieron con los vecinos. Con un hacha en la mano, Volodia corrió y los buscó por el pueblo. Por la noche, el pueblo se despertó con un grito salvaje. Fue Volodia quien se roció con gasolina y encendió una cerilla.

El alcoholismo obsceno está profundamente arraigado en sociedad moderna. A menudo, una persona ni siquiera piensa en las desgracias que le trae.

La embriaguez en la ortodoxia está estrictamente condenada; es criticada en las Sagradas Escrituras y en los libros de los Padres de la Iglesia. Desarrolla silenciosamente la dependencia y conlleva toda una serie de otros vicios. La embriaguez es a menudo una causa directa de discordia familiar y trae sufrimiento a familiares y amigos.

La actitud de los santos padres ante la embriaguez.

Los Santos Padres nos recuerdan que cada persona tiene potencial para todos los vicios. Y si no hemos caído en ningún pecado en particular, es mérito del Señor Todopoderoso y no de nuestra fuerza de voluntad. Siempre debes ser humilde, alejarte de los problemas, evitarlos y no contar con las fortalezas individuales, que son insignificantes.

Sobre otros pecados en la ortodoxia:

San Juan Crisóstomo

Juan Crisóstomo argumentó: el Señor nos dio el vino para divertirnos, fortalecer el cuerpo, y no para alborotar y destruir el espíritu.

  • La embriaguez no surge del alcohol, sino de su abuso. Una persona sobria está bajo la protección de su propia conciencia, que la protege y le impide cometer actos indecentes. La intoxicación embota la mente y abre un amplio campo para los deseos pecaminosos y la lujuria colosal.
  • La causa de la adicción radica en las actividades de una persona cuyo corazón está devastado por la incredulidad, la falta de temor a la providencia de Dios, la intemperancia, la moral relajada y la verdadera debilidad del alma.
  • La Iglesia no considera que la sustancia del vino en sí sea pecado, pero es extremadamente peligrosa porque conduce a muchos actos pecaminosos. El alcohol es un medio que permite que una pasión peligrosa penetre profundamente en la frágil espiritualidad de una persona.
  • La Santa Iglesia afirma: la embriaguez es la madre de todo acto vergonzoso, es hermana de la fornicación lujuriosa, y también la destrucción de la castidad sincera. El alcoholismo, que oscurece el conocimiento religioso, es el comienzo del ateísmo ateo, que oprime y enreda el alma en redes diabólicas.
  • La embriaguez, como dijo Crisóstomo, es una completa desgracia, una enfermedad, una infección arbitraria con pensamientos demoníacos, que es peor que la pérdida de la razón. Basilio el Grande dijo: el alcoholismo es el diablo que invadió el alma a través de la sensualidad lujuriosa.
  • La Sagrada Escritura define la sobriedad y la llama moderación religiosa en la alimentación y el comer, así como vigilancia constante sobre el propio ego y protección contra todos los malos pensamientos.
¡Importante! Las Escrituras no prohíben el consumo de alcohol. Para un cristiano, la dependencia de las bebidas alcohólicas es inaceptable. Todo creyente debe tener cuidado de no permitir que ningún objeto domine el cuerpo y la mente.

La esencia de la embriaguez en la tradición ortodoxa.

En el mundo actual, el alcoholismo es la causa. nivel alto delitos, enfermedades y lesiones. Reduce el nivel general de moralidad, herencia cultural y amor al trabajo.

  • La embriaguez da lugar a riñas y peleas sangrientas, además de asesinatos.
  • Los alcohólicos se entregan a un lenguaje excesivo, comportamiento blasfemo y blasfemia.
  • El abuso del alcohol te enseña a mentir, a adular y a robar.
  • Las personas impulsadas por el demonio de la embriaguez intentan lograr sus propios caprichos de cualquier forma. A menudo no responden a los comentarios de personas sobrias y rápidamente se enojan.
  • Los alcohólicos a menudo se revolcan en el barro, porque el alcohol convierte a la persona en un animal. Cambian no sólo el estado interno, sino también el externo. El diablo se fija ante todo en aquellos que se han entregado a la pasión del vino.

La tradición ortodoxa dice: la causa de la embriaguez es el orgullo excesivo, que se manifiesta a través de una obstinación viciosa. Las personas que padecen adicción al alcohol cometen actos imprudentes y ilegales. No pueden examinar su propio comportamiento desde fuera.

El pecado de la embriaguez y el alcoholismo.

En su alma, el borracho no soporta el control, las instrucciones y la voluntad divina. Para él, el alcohol se convierte en el argumento que le hace pensar en la obstinación. Una mente así está cerrada a declaraciones racionales y conocimientos útiles.

El alcoholismo no es sólo una enfermedad grave, sino también una forma de vida habitual. Una persona debe reunir fuerzas e intentar expulsar a este demonio de los rincones ocultos de su propia mente.

¡Interesante! A mediados del siglo XIX, Magnus Huss acuñó el término “alcoholismo crónico”. El científico señaló que la enfermedad progresó en países donde se alejaron de las tradiciones religiosas. Los pueblos con cultos primitivos y paganos son casi completamente susceptibles al pecado de la embriaguez. Esto sugiere un cierto patrón entre la negación de Dios y el surgimiento del alcoholismo.

La estructura del alcoholismo en la ortodoxia.

La embriaguez afecta a una persona simultáneamente en varios planos abstractos:

  • Se forma una dependencia psicológica, que requiere recibir placer y alimentar el propio vicio.
  • Si consideramos la enfermedad desde un punto de vista médico, surge la pregunta sobre la introducción de átomos de alcohol en los procesos metabólicos.
  • La embriaguez es una pasión pecaminosa, por eso es considerada por la iglesia en un plano espiritual.
  • El alcoholismo también tiene problemas sociales, porque las personas que constantemente buscan satisfacer el demonio de la intoxicación se vuelven egoístas empedernidos. No les preocupa en absoluto la situación y la condición de otras personas.

El consumo constante de bebidas alcohólicas provoca adicción, que se basa en una intoxicación grave del organismo. De este último, físico y angustia, ruptura órganos internos, central y periférica sistema nervioso. El alcoholismo provoca degradación psicológica y rechazo de toda religiosidad.

En la ortodoxia, se distinguen tres etapas de la embriaguez:

  1. La dependencia mental se forma cuando una persona toma el biberón para olvidarse de los problemas cotidianos, relajarse y establecer contacto con el medio ambiente. Con el tiempo, el umbral de la dosis requerida disminuye y la persona comienza a beber mucho más alcohol. El reflejo nauseoso, que protege al organismo de la ingesta excesiva de alcohol, desaparece por completo.
  2. La segunda etapa es la dependencia física. Aquí se producen cambios bioquímicos en los procesos. El alcohol se convierte en una sustancia necesaria para el funcionamiento normal del organismo. En su ausencia, hay desordenes mentales y dolor físico.
  3. En la última etapa, se produce la degradación de la personalidad. Una persona pierde interés en el medio ambiente, se olvida de familiares y amigos, rechaza las normas morales básicas y es indiferente al comportamiento individual. Los alcohólicos tienen una fuerte disminución de la memoria y sus capacidades intelectuales también se reducen considerablemente.

La Iglesia afirma que el Señor mismo no hará que una persona sea abstemia, porque inicialmente está dotada de libre albedrío. Detener la embriaguez se logra gracias a sus propios esfuerzos. Cualquiera que quiera vencer al demonio de la embriaguez debe eliminar el pensamiento del alcohol.

Patriarca Kirill: la embriaguez es el comienzo de la impiedad.

Tratamiento del alcoholismo en la ortodoxia.

La Iglesia siempre se preocupa por la salud espiritual de las personas y promueve el justo establecimiento de la sobriedad, así como la prevención. adicción al alcohol. Sin embargo, la pasión por beber vino es una enfermedad crónica, y se cura trabajando sobre uno mismo, mediante esfuerzos heroicos de voluntad.

  • Primero necesitas reconocer tu propio problema y aceptarlo. No es fácil deshacerse del alcohol; una persona supera la adicción con gran dificultad y fe en el Todopoderoso.
  • Una persona debe mostrar extrema determinación en la lucha contra su enemigo. Debes creer en el éxito y pedir constantemente misericordia al Señor. Es difícil para todos deshacerse de un viejo pecado que les produjo placer. En la mente de los alcohólicos surgen pensamientos erróneos de que la lucha es en vano y no habrá cura. Esta posición es desastrosa.
  • Las bebidas alcohólicas permiten a una persona alcanzar fácilmente un estado de euforia y escapar de los problemas externos. La verdadera felicidad requiere mucho esfuerzo. Los problemas deben resolverse de manera sobria y honesta, sin esconderse detrás de la barrera imaginaria de la euforia alcohólica. Las conversaciones amistosas, las conversaciones sobre el amor y Dios, las oraciones y la búsqueda de nuevos intereses son buenos para la terapia.
  • Una persona no debe hacer planes a largo plazo para luchar contra el demonio de la embriaguez. Es necesario concentrarse en el día de hoy, reuniendo fuerzas en un puño. leer por la mañana
    • Todas las botellas deben retirarse de casa para que la mente se olvide poco a poco de la adicción. Si hay alcohol disponible, se produce una rápida descomposición.
    • Debe distanciarse de los grupos de bebedores y dejar de visitarlos. Decirle a tu familia que quieres dejar de beber puede ser de gran ayuda.
    • Si surge un antojo de alcohol, se recomienda identificar la causa (estrés, melancolía, problemas diversos). Los éxitos y fracasos en la lucha contra el deseo se anotan en un cuaderno.
    • Necesitas encontrar algo que hacer para llenar el tiempo vacío. Lo mejor aquí son las oraciones y las actividades útiles en beneficio de los demás.
    • Debe dedicarse a la educación física, así como participar en la autoeducación, lo que revelará el daño del abuso.

    Los expertos dicen que la reestructuración de la conciencia de un alcohólico ocurre después de seis meses de lucha interna y el enfoque correcto. Pronto aparece la habilidad de contrarrestar de manera sostenible este demonio destructivo. Siempre hay esperanza, a pesar del colosal poder de la adicción. Las oraciones fervientes seguramente encontrarán respuesta.

    ¡En una nota! Desde 2014, la Iglesia Ortodoxa ha adoptado un concepto especial para promover la sobriedad en Federación Rusa. El clero interactúa con organizaciones públicas que se oponen al alcoholismo. La cooperación se produce únicamente con asociaciones que apoyan la fe ortodoxa.

    El abuso de alcohol es una causa directa de pérdida de salud y protección espiritual. Iglesia Ortodoxa recomienda abstenerse de ingerir bebidas alcohólicas durante grandes dosis. Si una persona ha caído en la peligrosa trampa de un demonio alcohólico, se debe buscar una salida con la ayuda de oraciones sinceras dirigidas al Señor misericordioso.

    Lo que dicen la Iglesia y la Biblia sobre el alcohol

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Y finalmente, la fuerte opinión de un narcólogo: sacerdote ortodoxo Grigori Grigoriev. El P. Gregory reside en San Petersburgo, se desempeñó como lector de salmos y realizó prácticas diaconales aquí en Toksovo, y ahora es sacerdote y rector de la Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en el pueblo de Yukki (no lejos de a nosotros).

¿Qué métodos utiliza y hay algún método que considere inaceptable?

Los métodos que llevan a una persona a la sobriedad y a ir a la iglesia no pueden considerarse inaceptables. Esta es mi profunda convicción. No es necesario analizar si los métodos que han demostrado su eficacia son ortodoxos. De nada sirve buscar métodos ortodoxos en una sociedad secular. No medicina ortodoxa, ella, la medicina científica, es inicialmente fisiológica y metodológicamente atea. Pero lo que lleva a una persona a la Iglesia no puede sino venir de Dios. No importa de qué manera una persona llega al templo, siempre y cuando llegue al final. Necesitamos iglesia el programa de los 12 Pasos y otros técnicas efectivas. Lo principal es que la personalidad del médico no eclipsa a Dios. La esencia de estos métodos es la misma. Todos ellos se basan en una conversación confidencial, en un contacto. La tarea principal de un médico es explicarle a una persona lo que le está sucediendo, qué es la adicción, que hay dependencia física, hay dependencia mental y hay dependencia espiritual. La curación siempre comienza cuando una persona comprende que está enferma y, por lo tanto, no puede superar la adicción solo por su propia voluntad sin la ayuda de un médico y de Dios. El problema es que la mayoría de los adictos no se consideran enfermos.

¿La codificación se basa en la conversación? Muchos pueblo ortodoxo Creen que es demoníaco.

Mierda. Los demonios no tienen ese poder. De hecho, no existe ninguna codificación en la naturaleza. Hoy en día, muchos narcólogos llaman así a cualquier manipulación médica. Es sólo un término de miedo en el que muchos se basan. métodos modernos tratamientos: protección química, aplicación del fármaco “Esperal”, infusión de “torpedo”, programación de acupuntura y muchos otros. Si hubiera una fuerza en la naturaleza que uniera la voluntad del hombre y al mismo tiempo condujera a una curación cien por cien, quien la descubriera recibiría premio Nobel. Si alguien codificara a un adicto a la heroína para que dejara de consumirla, le erigirían un monumento durante su vida. Pero esto es imposible. Codificar es sólo un término sin nada detrás. Y no es cierto que todas las personas codificadas no beban; algunas sí lo hacen. Ningún método es 100% efectivo y la codificación no es una excepción. Pero ayuda a alguien a recuperar la sobriedad y, por lo tanto, no veo nada impío en la codificación. Pero la lucha con el término “codificación” confunde, confunde, divide a las personas, las priva de la esperanza de la sobriedad y las aleja de Dios. Cuando la gente recupere la sobriedad, alguien vendrá al templo. Y si no recuperan la sobriedad, nadie vendrá.

Y el narcólogo jefe de Rusia, Evgeniy Brun, dice que la codificación mantiene a la persona asustada. ¿Es esto aceptable?

Y recordaréis lo que dijo el Señor cuando le mostró a Adán el Jardín del Edén: “Comerás de todo árbol del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que come de él morirás.” (Gén. 2, 16-17). ¡Asustó a un hombre inmortal y sin pecado y le habló de la muerte y el pecado! Nosotros, los pecadores, necesitamos aún más el temor y el amor. El miedo no puede curar, pero puede detenerlo por un tiempo. ¿No es esto suficiente para una persona que, a causa de las libaciones, se hunde y corre el riesgo de perder (o ya ha perdido) su familia y su trabajo? Cuando se detenga, tendrá la oportunidad de sanar. Y sólo el amor cura.

¿Pero también existen métodos ocultos?

No he oído hablar de que los ocultistas o hechiceros los hayan utilizado en tratamientos oficiales contra las drogas ni que nadie haya dejado de beber. Satanás no expulsará a Satanás. Las fuerzas oscuras no pueden restaurar el cuerpo, el templo del espíritu. Sólo son capaces de destrucción. Repito, entre los métodos que han demostrado su eficacia, son ampliamente utilizados y ayudan a un cierto porcentaje de personas a recuperar la sobriedad, no conozco ninguno que sea fundamentalmente contrario al cristianismo, negando a Cristo como Dios.

¿Quién es demasiado vago para mirar el enlace de arriba, copiado?


Está claro que, además de fortalecer la fe, una persona también tendrá que someterse a un tratamiento.

Estamos discutiendo sobre los que van a la iglesia, los que no van a la iglesia, los feligreses y los transeúntes, bueno, por supuesto, el segundo criterio son los adictos.

Tratamiento del alcoholismo y actitud de la iglesia hacia él.

Muchas personas religiosas que padecen alcoholismo se niegan a aceptar ciertos tipos de ayuda, como la psicoterapia hipnosugestiva y la codificación. Escuché de muchos pacientes que este tipo de tratamiento proviene del "diablo", que algunos sacerdotes, en conversaciones con su rebaño, prohíben recurrir a dicho tratamiento y creen que necesitan fortalecer la fe, y la enfermedad desaparecerá por sí sola. propio. Consideramos necesario aclarar este asunto para que un enfermo creyente no rechace el tratamiento que necesita.

La actitud del clero hacia el procedimiento de codificación y la hipnosis hoy en día es bastante ambigua. Ha habido una especie de división de opiniones sobre ciertos tipos de tratamiento contra las drogas, como resultado de lo cual quienes sufren de adicción al alcohol, bajo la presión de sus mentores espirituales, se quedan sin tratamiento contra las drogas. Este enfoque por parte de algunos clérigos representa un gran peligro para una persona adicta, ya que el alcoholismo es una enfermedad progresiva, es muy importante no retrasar su desarrollo, sino comenzar el tratamiento lo antes posible. Lo más interesante es que no hay rastros de ningún decreto eclesiástico sobre la inadmisibilidad de "codificar" el alcoholismo. Esta es sólo la visión subjetiva de los sacerdotes individuales, que se basa en una falta de educación para comprender tales problema global como el alcoholismo.

Los clérigos que fueron educados dentro de los muros de un seminario, que estudiaron los fundamentos de la psiquiatría y la psicología y que tienen opiniones diversas, entienden perfectamente que el alcoholismo requiere tratamiento. Los representantes de la iglesia, menos educados, que explican todo lo que le sucede a una persona a través del prisma de la conciencia mística, llevan todo a un comienzo "demoníaco" y, en consecuencia, sin comprender en absoluto el problema, abogan contra cualquier intervención psicoterapéutica.

Si recordamos la historia, veremos que la psiquiatría salió de los muros del monasterio, fue allí donde los enfermos mentales encontraron refugio y, en primer lugar, se utilizó la influencia psicoterapéutica para reducir la gravedad de su condición. El tratamiento de un alma enferma con palabras existe desde hace siglos. La medicina, en particular la psicoterapia, fue una parte integral cultura ortodoxa. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento no se condena ni prohíbe el uso de medios y técnicas médicas como la codificación y la hipnosis. Según la Biblia, el médico siempre fue respetado. Aquí hay un breve extracto de Sagrada Escritura, mostrando el lugar del médico en la vida de la humanidad.

Honra al médico según su necesidad, porque el Señor lo creó, y la curación viene del Altísimo, y recibe un regalo del rey. El conocimiento del médico levantará su cabeza y será muy estimado entre los nobles. El Señor creó las medicinas de la tierra y el hombre prudente no las descuidará. ¿No fue del árbol que el agua se endulzó, para que se conociera su poder? Por eso dio conocimiento a las personas, para que lo glorificaran en sus maravillas: con ellas sana a una persona y destruye su enfermedad. El que prepara medicinas hace con ellas una mezcla, y su trabajo no termina, y por él viene el bien sobre la faz de la tierra. ¡Mi hijo! en tu enfermedad no seas descuidado, sino ora al Señor, y Él te sanará. Deja tu vida pecaminosa y endereza tus manos, y limpia tu corazón de todo pecado. Traed el olor y de las siete piedras un sacrificio conmemorativo y haced una ofrenda gruesa, como si ya estuviera moribundo; y dad lugar al médico, porque el Señor también lo creó, y no dejéis que se aleje de vosotros, porque es necesario. (Señor 38, 1-15.)

Muchos santos se dedicaban a la curación. Estos son solo algunos de ellos: el apóstol y evangelista Lucas, el médico mártir Orestes, el gran mártir y sanador Panteleimon, los hacedores de milagros y no mercenarios Cosme y Damián, los mártires no mercenarios Ciro y Juan. Los santos Agapit de Pechersk, Ipatiy Tselebnik y Evfimy de Suzdal se hicieron famosos en nuestra Patria. Todo el mundo conoce la vida del santo y confesor Lucas (Voino-Yasenetsky), arzobispo y destacado cirujano, así como del famoso psiquiatra abad Anatoly Berestov. En la historia de la Iglesia vemos una gran cantidad de ejemplos en los que sacerdotes y obispos se dedicaban a curar dolencias tanto físicas como espirituales. Experiencia de muchos países extranjeros muestra altos resultados en la curación de la psique humana con la estrecha cooperación de psiquiatras y representantes de la iglesia. Y sólo en Rusia se produce un enfrentamiento entre representantes del clero y psiquiatras. Aunque en Últimamente Cada vez es más frecuente encontrar representantes de la iglesia que están dispuestos a cooperar con los representantes de la medicina en la lucha por la salvación del hombre.

Y para concluir, me gustaría agregar lo siguiente: entre los creyentes existe una opinión generalizada de que la embriaguez es un pecado, no una enfermedad. Me gustaría disipar esta idea errónea. No podemos decirle a una persona con diabetes o tuberculosis:

¡Fortalece tu fe y la enfermedad pasará!

Está claro que, además de fortalecer la fe, una persona también tendrá que someterse a un tratamiento.

Lo mismo se aplica a un paciente con alcoholismo; necesita tratamiento farmacológico.

La actitud de la medicina ortodoxa hacia la codificación.

La actitud de la medicina ortodoxa hacia la codificación.

¡Hola, nuestros queridos visitantes!

EN A finales del siglo XX, e incluso ahora, en el siglo XXI, la codificación del alcoholismo se ha convertido, por así decirlo, en una salvación para muchas personas que sufren de adicción excesiva al alcohol.

Parece que la única salida para muchos.

Pero, ¿está permitido desde el punto de vista médico ortodoxo utilizar este método de “tratamiento” no convencional?

En esta pregunta El médico ortodoxo Dmitry Aleksandrovich Avdeev responde:

"─ k Oding y otros efectos similares en el alma y el cuerpo de una persona: ¡esto, en mi opinión, es demoníaco!

El Santo Evangelio habla de la necesidad del arrepentimiento del que sufre para el perdón de los pecados como condición para la curación. Estos “curanderos” ni siquiera recuerdan el arrepentimiento.

La embriaguez, incitada por los demonios por su propia debilidad de voluntad e irresponsabilidad, no pasará sin oración y ayuno, sin contrición de corazón, sin los sacramentos salvadores de la Iglesia. Los hipnólogos y codificadores no le dan ninguna importancia a esto.

El método de codificación ha recibido una amplia publicidad en los medios y sus principales intérpretes están ávidos de reconocimiento y fama. Algunos de ellos se autodenominan abiertamente “hacedores de milagros”, personas de “misión especial”. Estos pseudocuranderos ni siquiera saben que el Señor dio el don de la curación a los ascetas de la fe, los trabajadores oración incesante, el más humilde de los humildes.

También se sabe que los santos padres y esposas que tenían este don celestial llevaban vidas santas. Los codificadores ni siquiera piensan en la santidad y la piedad,

Al final, al enemigo de nuestra salvación ni siquiera le importa si una persona bebe o no (esto explica en parte algunos casos de “recuperación”). Otra cosa es importante: ¿a quién acude una persona en busca de ayuda: a Dios o a Satanás?

¿Cómo sufren estas personas codificadas? Después de todo, el pecado permaneció impenitente en sus almas. Sólo puede cambiar su apariencia. De ahí que experimenten frecuentes depresiones, terrible irritabilidad y ansiedad. A menudo se producen enfermedades somáticas graves. Y, como se desprende de lo anterior, no hay motivo para sorprenderse. Eviten tal “curación” y disuadan de ello a quienes les consulten sobre este asunto”.

D Queridos hermanos y hermanas, después de leer la respuesta bastante severa del médico ortodoxo Dmitry Aleksandrovich Avdeev, echemos un vistazo a una visión diferente sobre este tema, que nos ofrece el autoritario sacerdote arcipreste Dimitry Smirnov:

– Ud. Muchas personas tienen problemas con el alcohol, recurren a la codificación y otras técnicas. ¿Cómo ve la Iglesia estos tratamientos?

– La Iglesia no tiene ni puede tener opinión sobre temas que no aborda. La Iglesia se preocupa por la salvación de las almas, por lo que no tiene dudas sobre si es posible instalar implantes dentales o si se puede codificar a una persona enferma. Nuestra tarea es conseguir que la gente deje de beber, y esto nos alegra mucho. Y esto se logra mediante hipnosis directa o codificación, o con la ayuda de medicamentos: que Dios te ayude. Porque un borracho no heredará el Reino de Dios. Por lo tanto, ante una elección, una persona debe permanecer para vivir y morir como un borracho, o aún intentar, codificarse, esconderse detrás de este pecado, es mejor elegir lo último. Eso es todo.

– Padre, ¿este método de tratamiento no afecta el alma?

- ACERCA DE Definitivamente tiene un efecto, pero ¿no tiene efecto el alcohol? El alcoholismo es una enfermedad mental y, si una persona no recibe tratamiento, quedará completamente poseída, sufrirá delirium tremens y seguramente se suicidará. Y por eso la Iglesia no interfiere en los asuntos de la ciencia, pero cuando se trata de curanderos y hechiceros, tenemos una actitud negativa hacia esto. Porque, por un lado, este negocio es un robo y, por otro lado, daña la psique humana. Y la Iglesia advierte a sus hijos que no recurran a esas personas. Entiendo que nuestras llamadas no sean aceptadas por mucha gente, pero al menos hay que decirlo. Incluso tenemos cánones eclesiásticos especiales sobre este asunto, para no acudir ni a un curandero ni a un astrólogo.

A Como veis, queridos hermanos y hermanas, la Iglesia no da una respuesta oficial ni recomendaciones estrictas. Por lo tanto, cada uno de nosotros debemos actuar en base a nuestro crecimiento espiritual. Por ejemplo, una persona que vive una vida de iglesia y cae en el alcoholismo debe ser tratada mediante una confesión y comunión frecuentes. Y es posible que una persona con poca iglesia quede codificada.

Iglesia Ortodoxa de Santa Beata Xenia de San Petersburgo

Consejería parroquial

¿ES POSIBLE QUE UNA PERSONA ORTODOXA ESTE CODIFICADA?
(Pseudoterapia. Acerca de la codificación).

“Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella, porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran. ” (Mateo 7:13-14).
La “codificación” es quizás el método de tratamiento de adicciones más popular en la actualidad. La palabra “codificar” conlleva cierto misterio y un carácter supuestamente “científico”. Los medios de comunicación y la publicidad contribuyen considerablemente a popularizar este método. Pero ¿qué es codificar? ¿Por qué muy a menudo después de codificar empiezan a beber peor que antes y su psique y su razón a menudo resultan dañadas? Si esto es bueno, ¿por qué la fruta es así?
La palabra francesa "código" proviene de la palabra latina que significa "marca". En el proceso de codificación, a través de esta marca (ritual), los demonios se sienten esencialmente atraídos por una persona, quien de ahora en adelante lo "ayudará" a no beber alcohol, no fumar, o lo "secará", "lo ayudará" a perder. peso.
La codificación aprovecha el miedo asociado con el instinto de autoconservación. La influencia tiene como único objetivo hacer que una persona tema las consecuencias del abuso de alcohol o tabaco debido a la violación del "código".
Durante la sesión se pronuncia un texto con aproximadamente el siguiente contenido: “Ahora estoy poniendo un código especial anti-alcohol en tu cerebro. A partir de ahora controlará tu comportamiento y no desaparecerá de tu cerebro ni un solo segundo, incluso mientras duermes. El código se almacenará en lo profundo de tu subconsciente. A partir de ahora no podrás consumir bebidas alcohólicas. Cualquier cantidad de alcohol durante el período del código es peligrosa para la salud y puede provocar la muerte”. Es decir, el método de tratamiento se basa en el principio de intimidación.
Pero en los casos más extremos, ¿aún es posible recurrir a la codificación del alcohol o del tabaco?
Y beber vino y fumar no es sólo una enfermedad, sino también una pasión del alma que precede a esta enfermedad, que lleva a la persona a permanecer en este estado puramente pecaminoso y doloroso. Y en este sentido, cualquier impacto en él que no esté asociado a la hazaña personal, al esfuerzo, al deseo de superar -incluso más tarde, al dolor, al tormento- la pasión que se ha apoderado de él, no será definitivo. La pasión no se cura con pastillas. Así como es imposible hacer que una persona orgullosa sea misericordiosa y amorosa mediante alguna influencia psicotrópica sobre ella, también es imposible curar a una persona que tiene una adicción pecaminosa al alcohol y al tabaco mediante alguna influencia temporal sobre ciertos centros de su existencia psicosomática. Dicho tratamiento responderá de una forma u otra. La pasión invicta seguramente se manifestará de alguna otra forma.
Durante las sesiones, los codificadores utilizan, como dicen, algún tipo de "poder milagroso", "conocimiento secreto". En todos los tiempos ha habido santos elegidos por Dios, a quienes el Señor recompensó con el don de la curación por su humildad, veracidad y vida justa. Realmente sanaron con el poder de lo Divino. ¿Qué poder utilizan los codificadores para tratar? ¿El Señor da su don a una persona que no va a la iglesia, no se confiesa y no participa de los Santos Misterios? Los codificadores arrancan el fruto prohibido, queriendo recibir inmediatamente, sin esfuerzo cristiano, sin hazañas, el don de la curación, y lo reciben de un "demonio servicial". Y las consecuencias tanto para los “médicos” como para los “pacientes” son muy nefastas, porque los demonios no son capaces de hacer el bien, sino que siempre crean sólo un espejismo, la ilusión del bien. “¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?” (Marcos 3:23).
El evangelio nos enseña que se necesita trabajo para cambiar. ¿Qué sucede durante la codificación? En esencia, la persona pregunta: haz lo que quieras, aquí tienes el dinero, pero para que no beba. Y le ofrecen algo, poniéndolo a merced de fuerzas demoníacas. Y esto conduce a cambios dañinos en el alma humana.
¡Y cómo sufre la gente codificada! Después de todo, el pecado permaneció impenitente en sus almas. Sólo puede cambiar su apariencia. Por lo tanto, los codificados experimentan frecuentes depresiones, terrible irritabilidad y ansiedad. A menudo se producen enfermedades somáticas graves. La persona codificada se encuentra en extrema tensión de fuerza mental. Este tipo de “tratamiento”, si se me permite decirlo, trae daño y sufrimiento evidentes a las personas. La codificación es un camino amplio que conduce a la destrucción. De hecho, qué fácil es: fuiste a una sesión, pagaste una cantidad decente y "te codificaste" para dejar de fumar y beber vino, y tu salud y sobriedad están garantizadas. Para curarse de la enfermedad de la embriaguez, se necesita arrepentimiento, transformación espiritual y crecimiento interior. La codificación no hace esto.
Por lo tanto, la codificación es absolutamente inaceptable para quienes sufren. No es difícil codificar. ¿Pero dónde está la personalidad? ¿Qué hizo la persona para volverse diferente? ¿Es importante para nosotros conseguir que una persona deje de beber si luego empieza a fornicar o a perder una fortuna en las casas de juego? Es importante, en primer lugar, cambiar tu actitud hacia el pecado, formar un deseo de vivir con Dios. Vivir sin alcohol ni tabaco no significa que una persona esté libre de adicción. Por lo tanto, aquellos que fueron codificados, por supuesto, primero deben confesar y arrepentirse si quieren cambiar de alguna manera, mejorar sus vidas, ser verdaderamente libres y deshacerse de las pasiones dañinas.
La curación total es imposible sin un replanteamiento profundo, personal y libre de su vida, sin adquirir y darse cuenta de la responsabilidad de su propia vida. Si una persona comprende que la vida es un don precioso de Dios, él mismo la traerá con gratitud a la luz de Cristo. “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5).

Sobre el terrible destino de los codificados.
El sacerdote Alexy Moroz en su libro "Human Destinies" tiene la historia "Volodya", que cuenta una historia real sobre el terrible destino de los codificados. Demos un breve extracto.
“Hubo un tiempo en que Volodia bebía terriblemente. Luego me sometí a una codificación por embriaguez en San Petersburgo. Durante algún tiempo la pasión disminuyó, pero luego comenzaron a ocurrir terribles borracheras. Durante esos períodos, Volodia se volvió incontrolable, atacó a su esposa con un hacha y podía golpear a cualquier persona que no le agradara. Desde el punto de vista ortodoxo, ésta era una clara obsesión. El codificador, de hecho, solo cambió la "especialización" del demonio: Volodya no bebía, pero cuando comenzó a beber, era casi imposible sacarlo de este estado. El demonio estaba sobre Volodia y Volodia lo entendió perfectamente. Y si lograba venir a la iglesia, confesarme, comulgar, todo volvía a la normalidad...
Y un día llegó una noticia terrible: Volodia se quemó. La cosa fue así. Volodia de repente dejó de orar, de leer el Evangelio y se puso irritable. Luego empezó a beber. Ataques de agresión salvaje llenaron su alma. Fue una verdadera obsesión. Mi esposa y mi hija huyeron y se escondieron con los vecinos. Con un hacha en la mano, Volodia corrió y los buscó por el pueblo. Por la noche, el pueblo se despertó con un grito salvaje. Fue Volodia quien se roció con gasolina y encendió una cerilla.

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En el programa “La Iglesia y el Mundo” hubo respuesta a otra pregunta de nuestro lector, formulada a través del formulario: “Mi marido bebe mucho. El sacerdote le aconsejó que se codificara. Pero escuché que la iglesia no ve con buenos ojos esto. ¿Qué tengo que hacer?

CABALLERO:- Hola, queridos hermanos y hermanas. Este es el programa La Iglesia y el Mundo. El columnista Ivan Semenov me ayuda a publicarlo.

SEMENOV:- Hola. Puede hacer sus preguntas al Arzobispo Hilarión, Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, en el sitio web de nuestro programa: “Vera.Vesti.ru”.

CABALLERO:- Recibimos muchas preguntas sobre el tema del alcoholismo y la drogadicción. Y decidí dedicar este programa a este tema tan difícil y relevante.

SEMENOV:- Vladyka, hay una opinión que a veces escucha la gente de nuestra iglesia, que proviene de ateos, paganos, a veces de musulmanes, de que la propia Iglesia Ortodoxa emborracha al pueblo ruso, porque el vino es parte del ritual de la iglesia. Y por eso la Iglesia hace la vista gorda ante esta enfermedad mental: la embriaguez y el alcoholismo. ¿Qué puedes decir acerca de esto?

CABALLERO:- En primer lugar, el hecho de que el vino sea parte del rito de la iglesia, si hablamos de la comunión, entonces en la comunión una persona consume literalmente unos pocos gramos de vino. Y, por tanto, la comunión no puede conducir en modo alguno al alcoholismo. Otra cuestión es que nuestros creyentes, y a veces incluso los sacerdotes, son adictos al alcohol. Esto no está relacionado con el culto litúrgico. Esto se debe simplemente a los malos hábitos de una persona. No prohibimos a nuestros creyentes beber una copa de vino durante la cena. Pero si una persona usa alcohol fuerte V grandes cantidades, entonces, por supuesto, esto va en contra del ideal ortodoxo de un cristiano, y especialmente de un clérigo. Y, de hecho, éste es uno de los problemas de la Iglesia Ortodoxa con el que estamos luchando. E incluso entre nuestro clero hay personas que, de hecho, sufren de adicción al alcohol.

SEMENOV:- Señor, todo el tiempo poder soviético Está claro que la Iglesia no podía brindar atención a la gente excepto dentro de los muros de la iglesia. Pero ahora la lucha en las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa contra esta enfermedad, contra la embriaguez, se ha extendido bastante y se está expandiendo. Y sugiero ver el informe de la diócesis, que me parece líder en este ámbito, de San Petersburgo.

Trama. Escuela de templanza.
Un caballero de aspecto respetable viene a trabajar todos los días y habitualmente decide problemas de transporte San Petersburgo. Para la mayoría de sus colegas, él es, ante todo, un profesional autorizado, el jefe de un departamento. Pocas personas saben que Andrey Kuzmin ya lleva octavo año al frente de la hermandad de la templanza en el templo del pueblo de Volodarsky. Andrei consideró el deseo de beber como una enfermedad mental y encontró el coraje para admitir su propia debilidad.

Andrey Kuzmin, jefe del departamento de la institución “Organizador de Transporte” de San Petersburgo: “En algún momento me cansé de beber. Tengo por mucho tiempo Tenía la ilusión de que era fácil dejar de beber porque no tenía atracones. De hecho, estuve al borde de un abismo".
Andrey no tenía dudas sobre cómo se puede superar la pasión. Fue al Templo en busca de ayuda y descubrió que no estaba solo en su búsqueda. Resultó que en San Petersburgo y sus alrededores, desde mediados de los años 90, había decenas de escuelas y sociedades de templanza, unidas en fraternidades, cada una de las cuales cuenta entre 30 y setenta personas en sus filas. De lo habitual centros de rehabilitación Se distinguen por un enfoque fundamentalmente diferente para resolver el problema.
Vladimir Tsygankov, director de la Escuela de Templanza: “Si bien una persona simplemente está enferma, no es capaz de pensar espiritualmente. Todavía tenemos que crecer hasta este punto. Por otro lado, la asistencia médica en sí misma no es muy eficaz, pero esto no significa que no sea necesaria. Cuando todos estos componentes se unen, se puede obtener un buen resultado. Médico, psicólogo, sacerdote”.

La Escuela de Templanza de la Diócesis de San Petersburgo existe por undécimo año. Durante este tiempo, más de 5 mil personas que padecían alcoholismo recibieron curación allí. El curso completo de conferencias, conversaciones y viajes conjuntos a Lugares Santos está diseñado para un año. Pero, por regla general, después de recibir curación y encontrar el camino al Templo, ya no abandonan la hermandad.

Andrey Kuzmin: “Nos reunimos en una hermandad y comenzamos a hacer votos. Hice un voto varias veces durante un cierto período de tiempo. Pero luego me di cuenta de que eso estaba mal. Y dejó el alcohol por completo. ¡Y mi alma se sintió tan tranquila!

En el cementerio de Alexander Nevsky Lavra hay una notable lápida en forma de campana gigante. Esta es la tumba del sacerdote Alexander Rozhdestvensky, fundador de la Sociedad de Templanza Alexander Nevsky, que incluía a 70 mil personas. Como escribió Evgeniy Poselyanin, “70 mil familias están aseguradas contra las garras de la pobreza, el desempleo y el infierno sin esperanza”.

Alexey Mikhalev, Alexey Sasyrin, Dmitry Boyko,
Especialmente para el programa “La Iglesia y el Mundo”.

SEMENOV:- Vladyka, nuestro informe menciona la práctica de hacer votos de sobriedad ante la Cruz y el Evangelio. ¿Cómo te sientes acerca de esta práctica? Prometer a Dios en el templo frente a objetos sagrados no beber alcohol nunca o durante algún tiempo, ¿es correcto?

CABALLERO: - Creo que es una buena práctica. Su único inconveniente es que si una persona rompe un voto, puede perder la determinación de cumplirlo. Porque se dirá a sí mismo: "Bueno, hice un voto, pero como lo rompí, ahora, por así decirlo, todo está perdido". Y la persona vuelve a su práctica anterior. Por eso, aquí, por supuesto, es importante no sólo hacer un voto, sino también tener la determinación de cumplirlo. También es importante pedir ayuda a Dios. Porque a veces una persona propia fuerza carece. Entonces, para que no haga un voto en un estado de algún tipo de orgullo - “aquí lo prometo y lo cumpliré”, sino para que comprenda que para cumplir el voto necesita la ayuda y la gracia de Dios. de Dios.

SEMENOV:- nuestra espectadora Antonina: “Mi marido bebe mucho. El sacerdote le aconsejó que se codificara. Pero escuché que la iglesia no ve con buenos ojos esto. ¿Qué tengo que hacer?

CABALLERO:- Una persona se vuelve alcohólica. por varias razones. O porque heredó de sus padres la pasión por el alcohol. Sucede. O porque ambiente lo empujó a hacer esto. Pero la mayoría de las veces detrás del alcoholismo hay una conciencia de un vacío interior, la incapacidad de una persona para llenar este vacío interior. Y entonces comienza a buscar algún medio para hacer que la vida le parezca plena, interesante y feliz. Para que sienta la euforia que quiere sentir y que no puede sentir sin el alcohol. Y, en general, todo este complejo de problemas conduce a la adicción al alcohol. Y por lo tanto, tratarlo simplemente por medios puramente mecánicos (mediante hipnosis o codificación) es muy peligroso. Además, hay muchos charlatanes trabajando en este ámbito. Además, los métodos de codificación son muy diferentes y, a veces, peligrosos para la psique humana. Además, sucede que una persona está codificada, se le sugiere algo, luego, digamos, viola la prohibición, no pasa nada y luego se da cuenta de que, en general, todo está en orden. Esta codificación no significó nada ni costó nada. Hay demasiados peligros aquí. Y lo más importante es que es imposible interrumpir mecánicamente esta dependencia del alcohol a menos que la persona tenga algún tipo de degeneración interna, fuerza interior resistir esta pasión, esta enfermedad.

SEMENOV:- Pregunta de un espectador. “¿Se puede considerar que los alcohólicos y los drogadictos están poseídos por demonios?”
SEÑOR: - Hasta cierto punto, sí. Y no es casualidad que las personas que sufren de alcoholismo y drogadicción en algunas etapas comiencen a ver demonios.

SEMENOV:- Bueno, "bebí hasta el infierno".

CABALLERO:- Sí. Comienzan a tener algunas alucinaciones, comienza el delirium tremens. Está todo conectado. Debido a que se trata de un consumo excesivo de alcohol y drogas, lleva a la persona al contacto con ese otro mundo oscuro, con el que no debería entrar en contacto en absoluto. Pero el alcoholismo y la drogadicción son esencialmente incompatibles con la vida de iglesia genuina.

SEMENOV:- En mi opinión, ésta es una pregunta muy difícil. “La hija de un amigo murió por una sobredosis de drogas. ¿Debería ser considerada un suicidio? ¿Es posible celebrar su funeral en la iglesia?

CABALLERO:- Formalmente, esto no es un suicidio. Y nosotros, por regla general, realizamos servicios funerarios para esas personas en las iglesias. Pero en realidad esto es esencialmente un suicidio. Porque, claro, cuando una persona se droga, no lo hace para morir. Pero, en realidad, se está llevando a sí mismo a la muerte. Es decir, se trata de una práctica suicida.

Y ahora te invitamos a ver reportajes sobre los hechos que llamaron nuestra atención esta semana.

Moscú. Catedral de Cristo Salvador. Festival de la Canción de Signos.
Alyosha quiere convertirse en actor. Y, por supuesto, nada debería impedirle hacer esto. Incluso el hecho de que sea sordo y mudo. Aceptó hablar con nosotros con la ayuda de su directora artística Elena Valerievna. Y dijo que era estudiante de primer año del Instituto Estatal Especializado de Artes. Y llegó al festival de canciones de autor “The Soul Sings” con el tema “Motherland” con la banda sonora de Vitas.

El fonograma truena, la luz de fondo cambia al mismo tiempo. Todo esto es para que los cantantes y bailarines sordos sientan el ritmo. Actuan de forma tan artística que es imposible creer que nunca hayan escuchado las canciones que interpretan. Sólo mirando de cerca se puede descubrir que su articulación no siempre coincide con su canto.

Tatyana Nefedova, organizadora del festival: "Para que la articulación coincida con el canto, es necesario aprender las palabras, aprender a transmitirlas con gestos; los gestos correctos, después de todo, también hay gestos vulgares..."

Al festival asistieron grupos artísticos de toda Rusia, así como del extranjero. Entre ellos se encuentran los huérfanos.

Básicamente, los chicos cantaron sobre la Patria y la familia.

Y la idea principal del festival fue formulada desde el principio por el sacerdote Georgy Roshchin del Departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad. Recordó a los reunidos las palabras del Evangelio de que los pensamientos salen del corazón. Y para acudir a Dios no es necesario decir nada en voz alta.

Moscú. Conferencia "Palestina rusa".

Suecia. La Iglesia Luterana Sueca registrará los matrimonios entre personas del mismo sexo.

A partir de noviembre de este año, la Iglesia Luterana Sueca registrará las uniones entre personas del mismo sexo sobre la misma base que los matrimonios "normales". Esta decisión fue tomada por la mayoría de los miembros del Consejo de la Iglesia, el máximo órgano eclesiástico. Después de la votación, el arzobispo Anders Weyryd afirmó que “en términos internacionales, esta decisión puede compararse con un deshielo”. Los medios suecos ya han calificado este evento como histórico. Desde que la Iglesia sueca se convirtió en la primera entre las grandes iglesias en reconocer los “matrimonios” entre personas del mismo sexo. Pero fue precisamente este enfoque leal a la cuestión de las uniones entre personas del mismo sexo lo que obligó a la Iglesia Ortodoxa Rusa a anunciar una ruptura de relaciones.

Arcipreste Igor Vyzhanov, secretario de Relaciones Intercristianas del DECR: “Al principio, esta decisión se tomó hace cuatro años y hace cuatro años anunciamos una ruptura de relaciones. Esto es una especie de civilización de la inexistencia. inexistencia del hombre: aborto, eutanasia, ahora aquí “matrimonios” entre personas del mismo sexo, tales uniones no tienen como objetivo crear una nueva vida.
SEMENOV:- Vladyka, recibimos muchas preguntas sobre este difícil tema. Y entonces nuestro televidente pregunta: “¿Reconoce la iglesia algo llamado codependencia?”

CABALLERO:- si percibimos el mundo a través de los ojos de una persona de la iglesia, entonces recordamos las palabras que "La Iglesia es un solo cuerpo en el que están todos los miembros, y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él". Tengan compasión de aquellas personas que están en estado de adicción. Pero la cuestión aquí es un poco diferente. Aquí la cuestión es precisamente que una persona que cae en la adicción es capaz de contagiar a otros con esta adicción.

SEMENOV:- Existe un programa de “Doce Pasos”. El conocido programa de Alcohólicos Anónimos, que nos llegó desde Occidente, se está desarrollando con mucho éxito en Occidente. Ahora se está empezando a implementar aquí y, a veces, incluso los sacerdotes alientan a la gente a utilizar este programa. ¿No surge aquí también una especie de sustitución de la dependencia? Porque Alcohólicos Anónimos debe asistir a sus reuniones hasta, por lo general, su muerte. De lo contrario corren el riesgo de desmoronarse...

CABALLERO:"Pero, ya sabes, no tienen que asistir a estas reuniones hasta que mueran". Porque son doce pasos, y tarde o temprano, cuando una persona da el duodécimo paso, el programa parece terminar. No conozco este programa en detalle. Pero cuando serví en la Iglesia de Santa Catalina en Moscú, teníamos un grupo de Alcohólicos Anónimos en el Templo que participaban en este programa, y ​​nosotros, el clero, les ayudamos a integrar este programa de rehabilitación y liberación de la adicción al alcohol en su propia experiencia en la iglesia. Es decir, en cierto sentido, nosotros...

SEMENOV:-...estos doce escalones estaban en la iglesia, ¿verdad?

CABALLERO:- Hicimos estos doce pasos en la iglesia. Y hay muchos paralelos allí, porque este programa particular de los Doce Pasos se basa en la idea de que no es suficiente que una persona simplemente, diga, deje de beber, o se prohíba beber, o se convenza de que no debe beber. drogas. Para dejar la adicción, una persona debe adquirir algún tipo de núcleo interno dentro de sí misma. Y este núcleo interno sólo puede adquirirse mediante el renacimiento interno. Y estos pasos incluyen etapas muy diferentes. Por ejemplo, uno de los pasos es recordar todo el mal que has hecho hacia otras personas. Debes anotar esto en tu cuaderno. Próximo paso, ….

SEMENOV:- Es decir, este es este tipo de arrepentimiento.

CABALLERO:- Esto es, de hecho, algo parecido a una confesión. Y cuando estábamos a cargo de estas personas, les ofrecimos exactamente eso. “Vamos, tu tercer paso, digamos, o el quinto, no recuerdo cuál, será la confesión. Cuando vengas a confesarte, contarás todo esto”. Y el siguiente paso es pensar en cuáles de aquellos a quienes antes perjudicaron ahora pueden hacer algo bueno. Es decir, ¿es posible corregir el mal que cometieron? Y si esto es imposible, ¿existen entonces otras formas de corregir este mal? Es decir, este programa es una especie de renacimiento espiritual. En este sentido, está en sintonía con lo que hace la Iglesia. Es muy importante que este programa sea santificado en nuestro suelo ortodoxo, adaptado a nuestras necesidades y que la Iglesia ortodoxa, por así decirlo, lo patrocine.

queridos amigos, la próxima semana recordaremos a un santo inusual: el apóstol Santiago, el hermano del Señor. Detalles en nuestro calendario ortodoxo.

Calendario ortodoxo. Apóstol Santiago, hermano del Señor.
Santiago era hijo de José el Desposado de su primera esposa y por eso en el Evangelio se le llama hermano del Señor. Según la leyenda, el Señor Jesucristo se le apareció después de Su resurrección y lo nombró obispo de la iglesia de Jerusalén. Por lo tanto, Jacob no viajó predicando diferentes paises, como el resto de los apóstoles, pero enseñó y ofició en Jerusalén.
Llevó una vida de asceta, no bebía vino, se abstenía de comer carne y oraba constantemente por su pueblo.

El ministerio del apóstol Santiago fue difícil: había muchos enemigos ardientes del cristianismo. Pero, en su vida, se comportó con tal prudencia y justicia que fue respetado no solo por los cristianos, sino también por los judíos, y fue llamado el apoyo del pueblo y de los justos.

Al ver tal influencia del apóstol, los líderes judíos comenzaron a temer que todo el pueblo se volviera a Cristo y decidieron persuadir a Jacob para que renunciara a Cristo o matarlo.

Frente a una gran multitud, el apóstol fue conducido al pórtico del templo de Jerusalén y le preguntaron acerca de Cristo. Y cuando confirmó que creía en él como Señor, arrojaron a Jacob al suelo y lo apedrearon.

Poco antes de su muerte, el apóstol Santiago escribió una carta conciliar que más tarde pasaría a formar parte del Nuevo Testamento. el objetivo principal Los mensajes tienen como objetivo consolar y fortalecer a los cristianos y advertirles contra el engaño de que sólo la fe puede salvar a una persona. El Santo Apóstol explica que la fe sin buenas obras está muerta y no conduce a la salvación.

La tradición de la Iglesia atribuye al apóstol Santiago la composición del rito más antiguo Divina Liturgia. Esta liturgia todavía se celebra el día de su memoria en la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén.

CABALLERO:- Queridos amigos. Al final de nuestro programa, me gustaría recordarles las palabras de la carta del Santo Apóstol Santiago: "La fe sin obras está muerta". Estas son palabras maravillosas que muestran que no debemos ser sólo creyentes en la iglesia, no debemos ser sólo creyentes en nuestra cabeza. La fe debe motivar nuestras acciones. Pensemos en esto la próxima semana. ¡Dios los bendiga a todos!

¡Hola, nuestros queridos visitantes!

EN A finales del siglo XX, e incluso ahora, en el siglo XXI, la codificación del alcoholismo se ha convertido, por así decirlo, en una salvación para muchas personas que sufren de adicción excesiva al alcohol.

Ésta parece ser la única opción para muchos.

Pero, ¿está permitido desde el punto de vista médico ortodoxo utilizar este método de “tratamiento” no convencional?

El médico ortodoxo Dmitry Aleksandrovich Avdeev responde a esta pregunta:

"─ k Oding y otros efectos similares en el alma y el cuerpo de una persona: ¡esto, en mi opinión, es demoníaco!

El Santo Evangelio habla de la necesidad del arrepentimiento del que sufre para el perdón de los pecados como condición para la curación. Estos “curanderos” ni siquiera recuerdan el arrepentimiento.

La embriaguez, incitada por los demonios por su propia debilidad de voluntad e irresponsabilidad, no pasará sin oración y ayuno, sin contrición de corazón, sin los sacramentos salvadores de la Iglesia. Los hipnólogos y codificadores no le dan ninguna importancia a esto.

El método de codificación ha recibido una amplia publicidad en los medios y sus principales intérpretes están ávidos de reconocimiento y fama. Algunos de ellos se autodenominan abiertamente “hacedores de milagros”, personas de “misión especial”. Estos pseudocuranderos ni siquiera saben que el Señor dio el don de la curación a los ascetas de la fe, a los trabajadores de la oración incesante, a los más humildes entre los humildes.

También se sabe que los santos padres y esposas que tenían este don celestial llevaban vidas santas. Los codificadores ni siquiera piensan en la santidad y la piedad,

Al final, al enemigo de nuestra salvación ni siquiera le importa si una persona bebe o no (esto explica en parte algunos casos de “recuperación”). Otra cosa es importante: ¿a quién acude una persona en busca de ayuda: a Dios o a Satanás?

¿Cómo sufren estas personas codificadas? Después de todo, el pecado permaneció impenitente en sus almas. Sólo puede cambiar su apariencia. De ahí que experimenten frecuentes depresiones, terrible irritabilidad y ansiedad. A menudo se producen enfermedades somáticas graves. Y, como se desprende de lo anterior, no hay motivo para sorprenderse. Eviten tal “curación” y disuadan de ello a quienes les consulten sobre este asunto”.

D Queridos hermanos y hermanas, después de leer la respuesta bastante severa del médico ortodoxo Dmitry Aleksandrovich Avdeev, echemos un vistazo a una visión diferente sobre este tema, que nos ofrece el autoritario sacerdote arcipreste Dimitry Smirnov:

ACERCA DE LA CODIFICACIÓN

– Ud. Muchas personas tienen problemas con el alcohol, recurren a la codificación y otras técnicas. ¿Cómo ve la Iglesia estos tratamientos?

– La Iglesia no tiene ni puede tener opinión sobre temas que no aborda. La Iglesia se preocupa por la salvación de las almas, por lo que no tiene dudas sobre si es posible instalar implantes dentales o si se puede codificar a una persona enferma. Nuestra tarea es conseguir que la gente deje de beber, y esto nos alegra mucho. Y esto se logra mediante hipnosis directa o codificación, o con la ayuda de medicamentos: que Dios te ayude. Porque un borracho no heredará el Reino de Dios. Por lo tanto, ante una elección, una persona debe permanecer para vivir y morir como un borracho, o aún intentar, codificarse, esconderse detrás de este pecado, es mejor elegir lo último. Eso es todo.

– Padre, ¿este método de tratamiento no afecta el alma?

- ACERCA DE Definitivamente tiene un efecto, pero ¿no tiene efecto el alcohol? El alcoholismo es una enfermedad mental y, si una persona no recibe tratamiento, quedará completamente poseída, sufrirá delirium tremens y seguramente se suicidará. Y por eso la Iglesia no interfiere en los asuntos de la ciencia, pero cuando se trata de curanderos y hechiceros, tenemos una actitud negativa hacia esto. Porque, por un lado, este negocio es un robo y, por otro lado, daña la psique humana. Y la Iglesia advierte a sus hijos que no recurran a esas personas. Entiendo que nuestras llamadas no sean aceptadas por mucha gente, pero al menos hay que decirlo. Incluso tenemos cánones eclesiásticos especiales sobre este asunto, para no acudir ni a un curandero ni a un astrólogo.

A Como veis, queridos hermanos y hermanas, la Iglesia no da una respuesta oficial ni recomendaciones estrictas. Por lo tanto, cada uno de nosotros debemos actuar en base a nuestro crecimiento espiritual. Por ejemplo, una persona que vive una vida de iglesia y cae en el alcoholismo debe ser tratada mediante una confesión y comunión frecuentes. Y es posible que una persona con poca iglesia quede codificada.

Discusión: hay 1 comentario

    Hola. Estoy completamente de acuerdo en que la codificación es el camino hacia la Caída. Tengo 43 años. Me codificaron por primera vez a los 22. No quería, pero mi padre insistió y me llevó a la fuerza. No bebí durante aproximadamente un año, la depresión comenzó y el sentimiento de culpa no me abandonó. Bebí de nuevo, pero ya no como antes por la noche, bebí por la mañana, tuve resaca, me fui a la hora del almuerzo y durante un par de semanas tuve un comportamiento desagradable y problemas en el trabajo. Viví así durante aproximadamente un año y durante este tiempo me encontré 6 veces durante dos semanas. Me llevaron nuevamente a codificar, ya no volví a resistirme, aguanté un año, tal vez un poco más en mi vida sin cambios, trabajo en casa, trabajo nuevamente, averías ahora desde hace mes y medio. Todos los días, la idea de una mañana de beber un aterrador tres tragos, el sentimiento de miedo y culpa no desaparece. Nuevamente, codificando nuevamente durante más de un año y un desglose durante medio año, tres meses, no recuerdo absolutamente nada de ellos. Me retiré; la verdad es que los médicos, los narcólogos, inflaron el sistema con pastillas. No he bebido desde hace unos dos años. Mi padre muere y tiene muchas deudas desde hace un año. Estoy codificando de nuevo, vivo, trabajo e incluso me caso. Hace tres años que no bebo. de nuevo la esposa está horrorizada por el colapso; su padre es un borracho, pero bebe durante dos semanas seguidas, y aquí está de nuevo durante casi un año. sobre mí: comencé a mentir, no pagué deudas, compañeros de bebida al azar, alucinaciones. como resultado, codificación y nuevamente dos años de sobriedad, el nacimiento de un hijo y otra vez, pero embriaguez moderada.

    tienes dos vasos al día donde está la cerveza, pero al final todos se alejan de la borrachera del año excepto sus familiares. codificaciones y nuevamente desastres y cada vez las consecuencias son cada vez peores.

    Respuesta