La teoría de los autores del creacionismo. Creacionismo y teoría evolutiva
La cosmovisión humana es antropocéntrica por naturaleza. Desde que existe la gente se ha preguntado: “¿De dónde somos?”, “¿Cuál es nuestro lugar en el mundo?” El hombre es un objeto central en la mitología y las religiones de muchos pueblos. Es el principal en ciencia moderna. Ud. diferentes naciones V tiempos diferentes Hubo diferentes respuestas a estas preguntas.
Hay tres enfoques globales, tres puntos de vista principales sobre el surgimiento del hombre: religioso, filosófico y científico. El enfoque religioso se basa en la fe y la tradición y normalmente no requiere ninguna confirmación adicional de su exactitud. El enfoque filosófico se basa en un determinado conjunto inicial de axiomas, a partir de los cuales el filósofo construye su imagen del mundo mediante inferencias.
El enfoque científico se basa en hechos establecidos a través de observaciones y experimentos. Para explicar la conexión entre estos hechos, se plantea una hipótesis, que se prueba mediante nuevas observaciones y, si es posible, experimentos, como resultado de lo cual se rechaza (luego se propone una nueva hipótesis) o se confirma y se convierte en teoría. En el futuro, nuevos hechos pueden refutar la teoría, en cuyo caso se plantea la siguiente hipótesis, que se corresponde mejor con todo el conjunto de observaciones.
Y religioso, y filosófico, y puntos de vista científicos cambiaron con el tiempo, se influyeron mutuamente y se entrelazaron intrincadamente. A veces es extremadamente difícil determinar a qué área de la cultura atribuir un concepto en particular. El número de opiniones existentes es enorme. Es imposible reseñar brevemente al menos un tercio de ellos. A continuación intentaremos comprender sólo los más importantes, los que más influyeron en la visión del mundo de las personas.
El poder del espíritu: creacionismo
El creacionismo (latín creatio - creación, creación) es un concepto religioso según el cual el hombre fue creado por algún ser superior, Dios o varios dioses, como resultado de un acto creativo sobrenatural.
La cosmovisión religiosa es la más antigua atestiguada en la tradición escrita. Las tribus con una cultura primitiva solían elegir diferentes animales como antepasados: los indios delaware consideraban al águila como su antepasado, los indios osag consideraban al caracol como su antepasado, los ainu y papúes de la bahía de Moresby consideraban al perro como su antepasado, Los antiguos daneses y suecos consideraban que el oso era su antepasado. Algunos pueblos, por ejemplo, los malayos y los tibetanos, tenían ideas sobre el surgimiento del hombre a partir de los simios. Por el contrario, los árabes del sur, los antiguos mexicanos y los negros de la costa de Loango consideraban a los monos como personas salvajes con las que los dioses estaban enojados. Formas específicas Las creaciones humanas, según las distintas religiones, son muy diversas. Según algunas religiones, las personas aparecieron por sí solas, según otras, fueron creadas por los dioses: de arcilla, de aliento, de juncos, de su propio cuerpo y con un solo pensamiento.
Existe una gran variedad de religiones en el mundo, pero en general el creacionismo se puede dividir en ortodoxo (o antievolución) y evolutivo. Los teólogos antievolucionistas consideran que el único punto de vista correcto expuesto en la tradición, en el cristianismo, es la Biblia. El creacionismo ortodoxo no requiere otra evidencia, se basa en la fe e ignora los datos científicos. Según la Biblia, el hombre, al igual que otros organismos vivos, fue creado por Dios como resultado de un acto creativo único y no cambió posteriormente. Los defensores de esta versión ignoran la evidencia de largo plazo evolución biológica, o considerarlos el resultado de otras creaciones anteriores y posiblemente fallidas (aunque ¿puede el Creador tener fracasos?). Algunos teólogos reconocen la existencia en el pasado de personas diferentes a las que viven ahora, pero niegan cualquier continuidad con la población moderna.
Teólogos evolucionistas Reconocer la posibilidad de la evolución biológica. Según ellos, las especies animales pueden transformarse unas en otras, pero la voluntad de Dios es la fuerza que guía. El hombre también podría haber surgido de seres organizados inferiores, pero su espíritu permaneció sin cambios desde el momento de la creación inicial, y los cambios mismos ocurrieron bajo el control y el deseo del Creador. El catolicismo occidental se mantiene oficialmente en la posición del creacionismo evolutivo. La encíclica "Humani generis" del Papa Pío XII de 1950 admite que Dios no pudo haber creado hombre listo, sino una criatura parecida a un simio, que, sin embargo, había investido en él un alma inmortal. Desde entonces, esta posición ha sido confirmada por otros papas, como Juan Pablo II en 1996, quien escribió en un mensaje a la Academia Pontificia de Ciencias que “los nuevos descubrimientos nos convencen de que la evolución debe ser reconocida como algo más que una hipótesis”. Es curioso que para millones de creyentes la opinión del Papa sobre este tema signifique incomparablemente más que la opinión de miles de científicos que han dedicado toda su vida a la ciencia y se basan en la investigación de otros miles de científicos. En la ortodoxia no existe un punto de vista oficial único sobre cuestiones de desarrollo evolutivo. En la práctica, esto conduce a diferentes Sacerdotes ortodoxos Interpretar los momentos del surgimiento del hombre de formas completamente diferentes, desde una versión puramente ortodoxa hasta una versión evolucionista-creacionista similar a la católica.
Los creacionistas modernos realizan numerosos estudios para demostrar la falta de continuidad de los pueblos antiguos con los modernos, o la existencia por completo. Gente moderna en tiempos antiguos. Para ello utilizan los mismos materiales que los antropólogos, pero los miran desde un ángulo diferente. Como muestra la práctica, los creacionistas en sus construcciones se basan en hallazgos paleoantropológicos con fechas o condiciones de ubicación poco claras, ignorando la mayoría de los demás materiales. Además, los creacionistas suelen operar utilizando métodos que son incorrectos desde un punto de vista científico. Sus críticas atacan aquellas áreas de la ciencia que aún no han sido completamente esclarecidas -los llamados "espacios en blanco de la ciencia"- o que son desconocidas para los propios creacionistas; Por lo general, este tipo de razonamiento impresiona a personas que no están suficientemente familiarizadas con la biología y la antropología. En su mayor parte, los creacionistas se dedican a la crítica, pero No puedes construir tu concepto sobre la base de las críticas y ellas no tienen sus propios materiales y argumentos independientes.. Sin embargo, debemos admitir que los científicos obtienen algunos beneficios de los creacionistas: estos últimos sirven como un buen indicador de la comprensibilidad, accesibilidad y popularidad de los resultados. investigación científica al público en general, un incentivo adicional para las nuevas obras.
Vale la pena señalar que el número de movimientos creacionistas, tanto filosóficos como científicos, es muy grande. En Rusia, casi no están representados, aunque un número significativo de científicos naturales se inclina por una visión del mundo similar.
Esta teoría dice que el hombre fue creado por Dios. Todo el mundo conoce la versión de la Biblia, que cuenta que Dios creó el mundo en siete días, y los primeros hombres fueron Adán y Eva, quienes fueron creados de arcilla. Esta versión también existe entre los antiguos egipcios, y también hay varios análogos en los mitos de otros pueblos.
Por ejemplo, según los mitos mesopotámicos, los dioses liderados por Marduk mataron a sus antiguos gobernantes Abzu y su esposa Tiamat. La sangre de Abzu se mezcló con arcilla y de ella surgió el primer hombre.
Los hindúes tienen su propia opinión sobre la creación del mundo y del hombre. Según los manuscritos antiguos que nos han llegado, el mundo estaba gobernado por un triunvirato: Shiva, Krishna y Vishnu, que sentaron las bases de la humanidad.
Los antiguos incas, aztecas, dagones, escandinavos tenían sus propias versiones, que coincidían en lo principal: el hombre es una creación de la Mente Superior o simplemente Dios.
Las más difundidas en el mundo son las opiniones cristianas sobre la creación del mundo y del hombre en él, asociadas con la creación divina de Jehová (Yahvé), el único Dios en el Universo, manifestándose en tres personas: Dios Padre, Dios Padre. Hijo (Jesucristo) y Dios Espíritu Santo.
EN Antigua Grecia Creían que los antepasados de las personas eran Deucalión y Pirra, quienes, por voluntad de los dioses, sobrevivieron al diluvio y crearon una nueva raza a partir de estatuas de piedra.
Los chinos creían que el primer hombre no tenía forma y surgió de la arcilla. La creadora de las personas es la diosa Nuiva. Ella era una humana y un dragón en uno.
Según la leyenda turca, la gente salió de la Montaña Negra. En su cueva había un agujero que parecía un cuerpo humano. Los chorros de lluvia arrastraron arcilla hacia él. Cuando el sol llenó la forma y la calentó, el primer hombre salió de ella. Su nombre es Ai-Atam.
Los mitos sobre los orígenes del hombre de los indios sioux dicen que los humanos fueron creados por el Universo Conejo. Encontró un coágulo de sangre y empezó a jugar con él. Pronto comenzó a rodar por el suelo y se convirtió en intestinos. Luego aparecieron un corazón y otros órganos en el coágulo de sangre. Así que del conejo surgió un niño de pleno derecho, el antepasado de los sioux.
Según los antiguos mexicanos, Dios creó la imagen del hombre a partir de barro alfarero. Pero debido al hecho de que cocinó demasiado la pieza de trabajo en el horno, el hombre resultó quemado, es decir, negro. Los siguientes intentos fueron cada vez mejores y la gente salió más blanca.
La leyenda mongol es similar a la turca. El hombre surgió de un molde de arcilla, pero la única diferencia es que el hoyo fue cavado por Dios mismo.
Los seguidores de esta teoría pertenecen a comunidades religiosas. Los representantes de todas las religiones del mundo reconocen esta versión como la única correcta, ya que se basan en textos sagrados de la Biblia, el Corán y otros libros religiosos. Esta teoría apareció en el Islam, pero estuvo especialmente extendida en el cristianismo. Todas las religiones del mundo reconocen la versión de Dios creador, pero su apariencia cambia según la religión.
La teoría de la creación, por así decirlo, no requiere prueba. Pero aún así hay varias pruebas de esta teoría, la más importante de las cuales es la similitud de los mitos y leyendas de diferentes pueblos que hablan de la creación del hombre.
Algunas corrientes de la teología moderna consideran que el creacionismo es una teoría evolutiva, creyendo que el hombre evolucionó a partir de los simios mediante un cambio gradual en la apariencia, pero no como resultado seleccion natural sino según la voluntad de Dios.
Se considera que el creacionismo es la creación de Dios, pero ahora algunos lo ven como el resultado de la actividad de una civilización altamente desarrollada que crea diversas formas de vida y monitorea su desarrollo.
Desde finales del siglo pasado, la teoría de la evolución ha sido líder en todo el mundo, pero hace varias décadas nuevos descubrimientos cientificos hizo que muchos científicos dudaran de la posibilidad del mecanismo evolutivo. Si la teoría de la evolución explica al menos de alguna manera el proceso de aparición de la materia viva, entonces esta teoría no puede explicar el surgimiento del Universo.
Pero la religión proporciona respuestas integrales a muchas preguntas controvertidas. El creacionismo se basa principalmente en la Biblia, que ofrece un diagrama bastante claro del origen del mundo.
Mucha gente considera que el creacionismo es una teoría que se basa únicamente en la fe para su desarrollo. Pero el creacionismo es una ciencia que se basa en metodología y resultados científicos. experimentos científicos. La gente se equivoca por el desconocimiento de esta teoría, así como por la actitud prejuiciosa predominante hacia este movimiento científico. Como resultado, muchas personas confían mucho más en teorías completamente acientíficas que no están confirmadas por observaciones y experimentos prácticos.
Promover el conocimiento humano del mundo circundante utilizando métodos científicos y utilizar este conocimiento para resolver las necesidades prácticas de la humanidad es el objetivo principal del creacionismo.
Como cualquier otra ciencia, el creacionismo tiene su propia filosofía. La filosofía del creacionismo es la filosofía de la Biblia. Y esto aumenta el valor del creacionismo para la humanidad, puesto que ya ha por ejemplo asegúrese de cuán importante es la filosofía de la ciencia para prevenir las consecuencias precipitadas de su desarrollo.
Hay varios tipos de creacionismo: religioso, científico, moderno.
Creacionismo religioso
Hay muchas corrientes diferentes en el creacionismo religioso que difieren en sus explicaciones de los datos científicos naturales.
El creacionismo literalista o de la Tierra Joven lo confirma
escrito en el libro del Génesis Viejo Testamento, es decir, que el mundo fue creado exactamente como se describe en la Biblia: en 6 días y hace unos 6000 años.
Según esta cronología, el hecho ocurrió la noche del sábado al domingo 23 de octubre del año 4004 a.C.
Gestión Iglesia Católica cree que el enfoque metafórico, o de la Tierra Vieja, del creacionismo es correcto. En él, “6 días de la creación” es una metáfora universal que se adapta al nivel de percepción de las personas con niveles diferentes conocimiento.
Creacionismo científico
Otra dirección del creacionismo es la “Ciencia de la Creación” o "creacionismo científico" Los defensores de esta tendencia confían en que es posible obtener una confirmación científica del acto bíblico de la creación y historia bíblica(por ejemplo, el Diluvio), manteniéndose dentro del marco de la metodología científica. Insisten en una lectura literal del Génesis y apoyan su posición con argumentos tanto teológicos como científicos.
Pero los creacionistas cuestionan la confiabilidad del conocimiento que no puede verificarse experimentalmente.
creacionismo moderno
El creacionismo moderno no es un movimiento ideológico homogéneo. Algunos creen que el 23 de octubre de 4004 a. C. Dios comenzó a crear el mundo y en el sexto día creó al hombre, otros buscan enriquecer esta teoría con "todos los logros razonables de la ciencia moderna".
Particularmente popular en los últimos diez años. la idea de un "plan razonable"" Los partidarios de este movimiento creen que la Tierra surgió hace más de cuatro mil millones de años, que algunas especies animales se extinguieron, otras
Surgió, pero todos estos eventos se desarrollaron de acuerdo con un plan previamente planeado por el Creador.
Uno de los argumentos de los partidarios de esta teoría se basa en la conocida sensibilidad del Universo a pequeños cambios en las constantes físicas globales (principio antrópico).
Región valores aceptables constantes resulta ser muy estrecha, y de la pequeña probabilidad de "afinar" el Universo, se llega a la conclusión sobre su artificialidad y la presencia de un Creador Inteligente.
El autor es considerado Felipe Johnson, abogado, autor del best seller Darwin en el banco de pruebas (1991). Johnson dijo: “Cada cultura tiene un mito de creación y sacerdotes. Estos son los expertos que interpretan la historia de la creación.
Pueden ser líderes de iglesias o científicos destacados; en cualquier caso, tienen derecho a exigir que les pertenezca el monopolio de la verdad.
Quien posee la historia de la creación del mundo influye en gran medida en las mentes de las personas que pertenecen a una cultura determinada”.
El creacionismo es, con diferencia, la teoría más coherente y coherente sobre el origen del mundo que nos rodea. Y es precisamente su coherencia con numerosas hechos científicos los mas diversos disciplinas científicas convertirla en la plataforma más prometedora para mayor desarrollo cognición humana.
El creacionismo (del inglés creación - creación) es un concepto filosófico y metodológico en el que las principales formas del mundo orgánico (vida), la humanidad, el planeta Tierra, así como el mundo en su conjunto, se consideran creados intencionalmente por algún superser. o deidad. Los seguidores del creacionismo desarrollan un conjunto de ideas, desde las puramente teológicas y filosóficas hasta las que dicen ser científicas, aunque en general la comunidad científica moderna critica tales ideas.
La versión bíblica más famosa es que el hombre fue creado. Un dios. Así, en el cristianismo, Dios creó al primer hombre en el sexto día de la creación a su imagen y semejanza, para que gobernara toda la tierra. Habiendo creado a Adán del polvo de la tierra, Dios sopló en él aliento de vida. Posteriormente, de la costilla de Adán fue creada la primera mujer, Eva. Esta versión tiene raíces egipcias más antiguas y varios análogos en los mitos de otros pueblos. El concepto religioso del origen humano no es científico, es de naturaleza mitológica y, por lo tanto, en muchos sentidos no convenía a los científicos. Se han presentado varias pruebas a favor de esta teoría, la más importante de las cuales es la similitud de mitos y leyendas de diferentes pueblos que hablan de la creación del hombre. Los seguidores de casi todas las enseñanzas religiosas más comunes (especialmente cristianos, musulmanes y judíos) adhieren a la teoría del creacionismo.
Los creacionistas en su mayor parte rechazan la evolución, aunque citan hechos indiscutibles a su favor. Por ejemplo, se informa que los expertos en tecnologia computacional han llegado a un callejón sin salida en su intento de replicar la visión humana. Se vieron obligados a admitir que era imposible. artificialmente replicar el ojo humano, especialmente la retina con sus 100 millones de bastones y conos, y las capas neuronales que realizan al menos 10 mil millones de operaciones computacionales por segundo. Incluso Darwin admitió: “La suposición de que el ojo... podría haber sido desarrollado por selección natural puede parecer, lo confieso francamente, el grado más alto ridículo."
1) El proceso del surgimiento del Universo y el origen de la vida en la Tierra.
El modelo de creación resalta un momento inicial especial de la creación, cuando los sistemas vivos e inanimados más importantes fueron creados en una forma completa y perfecta.
El modelo de creación, basado en el hecho de que procesos naturales Actualmente, no crean vida, no forman especies y las mejoran; los creacionistas afirman que todos los seres vivos fueron creados de forma sobrenatural. Esto presupone la presencia en el Universo de una Inteligencia Suprema, capaz de concebir y realizar todo lo que existe actualmente.
3) Fuerzas impulsoras y su manifestación en la actualidad.
En el modelo de creación, una vez completado el acto de creación, los procesos de creación dieron paso a procesos de conservación que sustentan al Universo y aseguran que cumpla con un determinado propósito. Por tanto, en el mundo que nos rodea ya no podemos observar los procesos de creación y mejora.
4) Actitud hacia el orden mundial existente.
El modelo de creación representa el mundo en una forma ya creada y completa. Dado que el orden era inicialmente perfecto, ya no puede mejorar, sino que debe perder su perfección con el tiempo.
5) Factores de tiempo
Modelo de creación, el mundo fue creado de una manera incomprensible. un tiempo corto. Debido a esto, los creacionistas operan con números incomparablemente más pequeños para determinar la edad de la Tierra y la vida en ella.
EN últimos años se están haciendo intentos Prueba cientifica lo que se describe en la Biblia. Un ejemplo aquí son dos libros escritos por físico famoso J. Schroeder, en el que sostiene que la historia bíblica y los datos científicos no se contradicen. Una de las tareas importantes de Schroeder fue conciliar el relato bíblico de la creación del mundo en seis días con los hechos científicos sobre la existencia del universo durante 15 mil millones de años.
Por lo tanto, si bien reconoce oportunidades limitadas La ciencia en general, al aclarar los problemas de la vida humana, debemos tratar con la debida comprensión el hecho de que varios científicos destacados (entre ellos, galardonados). premio Nobel) reconocen la existencia del Creador, tanto de todo el mundo circundante como de las diversas formas de vida en nuestro planeta.
El creacionismo es un concepto de permanencia de las especies que considera la diversidad del mundo orgánico como resultado de la creación de Dios.
La formación del creacionismo en biología está asociada con la transición a finales del XVIII - principios del XIX siglo al estudio sistemático de la morfología, fisiología, el desarrollo individual y la reproducción de organismos, que puso fin a las ideas sobre transformaciones repentinas de especies y el surgimiento de organismos complejos como resultado de una combinación aleatoria de órganos individuales. Los partidarios de la idea de la constancia de las especies (C. Linnaeus, J. Cuvier, C. Lyell) argumentaron que las especies realmente existen, que son estables y que el alcance de su variabilidad está influenciado por factores internos y factores externos tiene límites estrictos. Linneo argumentó que hay tantas especies como se crearon durante la “creación del mundo”. En un esfuerzo por eliminar la contradicción entre los datos sobre la estabilidad de las especies modernas y los datos paleontológicos, Cuvier creó la teoría de las catástrofes. Los seguidores de Cuvier dieron a esta teoría un carácter abiertamente creacionista y contaron decenas de períodos de renovación completa del mundo orgánico de la Tierra como resultado de la actividad del creador.
Gracias al reconocimiento generalizado y rápido del darwinismo, ya desde mediados de los años 60 del siglo XIX, el creacionismo perdió su importancia en la biología y se conservó principalmente en las doctrinas filosóficas y religiosas. En el período posdarwiniano, el creacionismo sufrió ciertos cambios. Se ha intentado combinar la idea de evolución con ideas religiosas sobre la creación del mundo. Al mismo tiempo, no se discutió el origen del hombre a partir de ancestros simiescos, pero la conciencia humana y la actividad espiritual se consideraban el resultado de la creación divina. Los partidarios del creacionismo científico sostienen que la teoría de la evolución es sólo una de las posibles explicaciones de la existencia del mundo orgánico, que no tiene base fáctica y, por tanto, es similar a conceptos religiosos.
La teoría del creacionismo supone que todos los organismos vivos (o sólo sus formas más simples) fueron creados (“diseñados”) por una determinada persona en un determinado período de tiempo. ser sobrenatural(deidad, idea absoluta, supermente, supercivilización, etc.). Es obvio que este es el punto de vista al que se han adherido los seguidores de la mayoría de las principales religiones del mundo, en particular la religión cristiana, desde la antigüedad. La teoría del creacionismo sigue estando bastante extendida hoy en día, no sólo en el ámbito religioso sino también. también en los círculos científicos. Suele utilizarse para explicar las cuestiones más complejas de la evolución bioquímica y biológica que actualmente no tienen solución, relacionadas con la aparición de proteínas y ácidos nucleicos, la formación del mecanismo de interacción entre ellos, la aparición y formación de orgánulos complejos individuales o órganos (como el ribosoma, el ojo o el cerebro). Los actos de "creación" periódica también explican la ausencia de vínculos transicionales claros de un tipo de animal a otro, por ejemplo, de gusanos a artrópodos, de monos a humanos, etc. Hay que subrayar que la disputa filosófica sobre la primacía de la conciencia (supermente, idea absoluta, deidad) o la materia es fundamentalmente insoluble, ya que el intento de explicar cualquier dificultad de la bioquímica moderna y de la teoría evolutiva mediante actos de creación sobrenaturales fundamentalmente incomprensibles implica Estas cuestiones van más allá del alcance de la investigación científica, la teoría del creacionismo no puede clasificarse como una teoría científica del origen de la vida en la Tierra.
1. Doctrina evolutiva La doctrina evolutiva (del latín evolutio - despliegue) es un sistema de ideas y conceptos en biología que afirman el desarrollo histórico progresivo de la biosfera de la Tierra, sus biogeocenosis constituyentes, así como los taxones y especies individuales, que pueden incluirse. en el proceso global de evolución del universo.
Aunque aún no se ha creado una teoría unificada y generalmente aceptada de la evolución biológica, los científicos no cuestionan el hecho de la evolución en sí, ya que tiene una gran cantidad de confirmaciones directas. Según la teoría evolutiva, todo es ahora. especies existentes Los organismos evolucionaron a partir de otros previamente existentes a través de cambios a largo plazo. La enseñanza evolutiva se ocupa del análisis del desarrollo individual de organismos individuales (ontogénesis), las vías de evolución y desarrollo de grupos de organismos (filogenia) y sus adaptaciones.
La idea de que las formas de vida observadas en el mundo moderno no son invariables se encuentra entre los filósofos antiguos: Empédocles, Demócrito, Lucrecio Cara. Pero no conocemos los hechos que los llevaron a tal conclusión, aunque no hay datos suficientes para afirmar que se trata de una suposición especulativa brillante.
En el mundo cristiano, el punto de vista creacionista dominó durante muchos siglos, aunque se hicieron sugerencias sobre la existencia de monstruos "antediluvianos", provocados por raros hallazgos de restos fósiles en esa época.
Como hechos acumulados en las ciencias naturales en el siglo XVIII. Surgió el transformismo, la doctrina de la variabilidad de las especies. Pero los partidarios del transformismo (los más destacados son J. Buffon y E. Geoffroy Saint-Hilaire en Francia, E. Darwin en Inglaterra) para demostrar sus puntos de vista, se basaron principalmente en dos hechos: la presencia de formas de transición entre especies y la similitud de la estructura general de grandes grupos de animales y plantas. Ninguno de los transformistas planteó la cuestión de las razones de los cambios de especie. El naturalista más importante de finales de los siglos XVII y XIX. J. Cuvier explicó el cambio de las faunas con la teoría de las catástrofes.
En 1809 se publicó la obra de J.B. La “Filosofía de la Zoología” de Lamarck, en la que se planteó por primera vez la cuestión de las razones de los cambios en las especies y la evolución. Lamarck creía que los cambios en ambiente provocar cambios en las especies.
Lamarck introdujo el concepto de gradaciones: la transición de formas inferiores a superiores. Las gradaciones, según Lamarck, surgen como resultado del deseo inherente de perfección a todos los seres vivos; el sentimiento interno de los animales da lugar al deseo de cambio. Las observaciones de los fenómenos naturales llevaron a Lamarck a dos suposiciones principales: la "ley del no ejercicio y el ejercicio" - el desarrollo de los órganos a medida que se utilizan y la "herencia de las propiedades adquiridas" - los rasgos se heredaban y posteriormente se desarrollaban o desaparecían. El trabajo de Lamarck no produjo ningún mundo científico causó una impresión especial y permaneció en el olvido durante exactamente cincuenta años.
Nueva fase La teoría de la evolución comenzó en 1859 con la publicación de la obra fundamental de Charles Darwin, El origen de las especies mediante la selección natural o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida. La principal fuerza impulsora de la evolución según Darwin es la selección natural. La selección, que actúa sobre los individuos, permite que aquellos organismos que están mejor adaptados a la vida en un entorno determinado sobrevivan y dejen descendencia. La acción de selección conduce a la desintegración de las especies en partes: especies hijas, que, a su vez, divergen con el tiempo en géneros, familias y todos los taxones más grandes.
Los argumentos de Darwin a favor de la idea de evolución aseguraron una aceptación generalizada de la teoría. Pero Darwin también estaba convencido de la heredabilidad de los rasgos adquiridos. No comprender la naturaleza discreta de la herencia condujo a una paradoja insoluble: los cambios deberían haber desaparecido, pero en realidad esto no sucedió. Las contradicciones eran tan graves que el propio Darwin, al final de su vida, dudó de la veracidad de su teoría, aunque por aquel entonces ya se habían realizado experimentos de Mendel que podían confirmarla. La aparente debilidad del darwinismo se convirtió en la razón del resurgimiento del lamarckismo como neolamarckismo.
Sólo el trabajo de muchas generaciones posteriores de biólogos condujo al surgimiento de la teoría sintética de la evolución (STE). A diferencia de la teoría de Darwin, la STE no tiene un autor ni una fecha de origen, sino que es fruto del esfuerzo colectivo de los científicos. diferentes especialidades de muchos países. Después del redescubrimiento de las leyes de Mendel, la evidencia del carácter discreto de la herencia y especialmente después de la creación de la teoría teórica genética de poblaciones Las enseñanzas de Darwin adquirieron una sólida base genética. En las décadas de 1930 y 1940 se produjo rápidamente una amplia síntesis entre la genética y el darwinismo. Las ideas genéticas penetraron en la taxonomía, la paleontología, la embriología y la biogeografía. Los autores de la teoría sintética no estuvieron de acuerdo sobre una serie de problemas fundamentales y trabajaron en diferentes áreas de la biología, pero fueron casi unánimes en su interpretación de las siguientes disposiciones básicas: la población local es considerada la unidad elemental de la evolución; el material para la evolución es la mutación y la variabilidad de la recombinación; La selección natural es vista como razón principal desarrollo de adaptaciones, especiación y origen de taxones supraespecíficos; la deriva genética y el principio fundador son las razones de la formación de rasgos neutrales; una especie es un sistema de poblaciones aisladas reproductivamente de las poblaciones de otras especies, y cada especie está aislada ecológicamente (una especie, un nicho); la especiación consiste en la aparición de mecanismos de aislamiento genético y ocurre principalmente en condiciones de aislamiento geográfico; Se pueden obtener conclusiones sobre las causas de la macroevolución (el origen de los taxones supraespecíficos) mediante el estudio de la microevolución, construido sobre la base de datos experimentales precisos, observaciones de campo y deducciones teóricas. También hay un grupo de ideas evolutivas según las cuales la especiación ( momento clave evolución biológica) ocurre rápidamente, a lo largo de varias generaciones. En este caso, se excluye la influencia de cualquier factor evolutivo a largo plazo (excepto la selección de esquejes). Estos puntos de vista evolutivos se denominan saltacionismo (del latín "saltatotius", de "salto" - salto, salto), ideas sobre la evolución como un proceso discontinuo con etapas de cambios evolutivos progresivos rápidos, que se alternan con períodos de cambios lentos e insignificantes. El saltacionismo es una dirección poco desarrollada en la teoría de la evolución. Según los últimos conceptos de SET, los cambios graduales (que se realizan a una velocidad baja constante) pueden alternarse con cambios de saltación.
2. Creacionismo
El creacionismo (del latín creare - crear) es un concepto religioso y metafísico en el que las principales formas del mundo orgánico (vida), la humanidad, el planeta Tierra, así como el mundo en su conjunto, se consideran creados intencionalmente por Dios. . Los seguidores del creacionismo desarrollan un conjunto de ideas, desde las puramente teológicas y filosóficas hasta las que dicen ser científicas, aunque en general la comunidad científica moderna critica tales ideas.
Una característica de muchas religiones, incluidas las monoteístas (cristianismo, judaísmo, islam), es la presencia de textos sagrados codificados (la Biblia, la Torá y el Corán, respectivamente), que contienen en una u otra versión fragmentos que describen la creación del mundo. y hombre. La acumulación de datos de diversas ciencias, especialmente el surgimiento de la teoría de la evolución en el siglo XIX, provocó una contradicción entre la lectura literal de estos textos y los datos y teorías científicas. El resultado de esta contradicción fue el creacionismo como un conjunto de principios teleológicos (teleología - del griego telos, gen. teleos - meta y logos - palabra, doctrina), doctrina filosófica, adscribiendo a procesos y fenómenos naturales metas que son establecidas por Dios o son causas internas de la naturaleza) conceptos que son una reacción religiosa a las ideas científicas sobre la evolución de la naturaleza viva e inanimada. En el marco de tales conceptos, los movimientos fundamentalistas insistieron en una interpretación literal de los textos sagrados, declarando incorrectas las opiniones de la ciencia sobre el origen del mundo y del hombre, mientras que los movimientos más liberales intentaron encontrar un compromiso entre ellos.
Hay muchos movimientos diferentes en el creacionismo cristiano que difieren en su interpretación de los datos científicos naturales. Según el grado de divergencia con las opiniones científicas generalmente aceptadas sobre el pasado de la Tierra y el Universo, se distinguen:
ü creacionismo literalista (tierra joven): insiste en una interpretación literal del Libro del Génesis, que el mundo fue creado en 6 días y hace unos 6000 (como afirman algunos protestantes) o 7500 (como afirman algunos ortodoxos) años.
ü creacionismo metafórico (de la tierra vieja) - en él hay "seis días de creación" - una metáfora universal, adaptada al nivel de percepción de las personas con niveles diferentes conocimiento; en realidad, un “día de la creación” corresponde a millones o miles de millones de años reales (la palabra día (heb. “yom”) no solo significa un día, sino que a menudo indica un período de tiempo indefinido).
Entre los creacionistas metafóricos más comunes actualmente se encuentran:
ü creacionismo gradual, cuyos partidarios creen que Dios dirige continuamente el proceso de cambio en las especies biológicas y su apariencia. Los representantes de este movimiento aceptan datos y dataciones geológicas y astrofísicas, pero rechazan por completo la teoría de la evolución y la especiación por selección natural.
ü evolucionismo teísta (creacionismo evolutivo), que reconoce la teoría de la evolución, pero sostiene que la evolución es un instrumento del Dios Creador en la implementación de su plan. El evolucionismo teísta acepta todas o casi todas las ideas generalmente aceptadas en la ciencia, limitando la intervención milagrosa del Creador a actos no estudiados por la ciencia como la creación de Dios de un alma inmortal en el hombre, o tratando la aleatoriedad en la naturaleza como manifestaciones de la divina providencia.
Como regla general, el creacionismo se opone a la macroevolución (cambios en las especies bajo la influencia de una mutación), pero permite la microevolución (adaptación a las condiciones ambientales).
Debido a que en las discusiones sobre el tema “¿Evolución o creación?” Los evolucionistas teístas apoyan con mayor frecuencia el punto de vista "evolucionista", muchos creacionistas que no aceptan la evolución no consideran que su posición sea creacionismo en absoluto (los más radicales de los literalistas incluso niegan a los evolucionistas teístas el derecho a llamarse cristianos).
Es interesante la opinión del famoso misionero y teólogo ortodoxo, el diácono Andrei (Kuraev). Él cree que “...al leer las Escrituras con una mente imparcial, uno no puede evitar notar que deja un poco de actividad detrás del mundo creado. No dice: "Y creó Dios la hierba", sino "la tierra produjo". Y luego, Dios no sólo crea la vida, sino que ordena a los elementos que la manifiesten: “que el agua produzca reptiles... que la tierra produzca almas vivientes. “Y Dios no encarga a nadie la creación del hombre. El hombre es una creación excepcional de Dios. La actividad independiente de la tierra no es ilimitada: no puede producir al hombre, y la transición decisiva de un animal a un ser antropomórfico no se produce por orden de Dios, sino a través de su acción directa - "barra" (y esto no será suficiente para crear hombre: después de un especial El acto creativo de Dios creará un recipiente fisiológico capaz de ser un contenedor de conciencia y libertad, será necesario un segundo acto de antropogénesis bíblica: la inhalación del Espíritu; El surgimiento de la vida según el libro del Génesis es a la vez evolución (pues la tierra “produjo” plantas y organismos simples), pero al mismo tiempo es también un “salto a la vida” que se produjo por orden de Dios. ...en la ortodoxia no hay base textual ni doctrinal para rechazar el evolucionismo. ... la negación de la evolución en el entorno ortodoxo es más una innovación que una tradición. … Una actitud tranquila hacia el evolucionismo es una tradición de la teología académica ortodoxa. ... Las opiniones y métodos de argumentación de los creacionistas radicales no pueden aceptarse porque manejan datos científicos de manera arbitraria y sesgada, lo que provoca críticas justas por parte de personas cuyas actividades están relacionadas profesionalmente con la ciencia. Y aquí existe un gran peligro de que un biólogo, después de haber leído un libro creacionista presumido, aplique la palabra “hackear” a todo el cristianismo como tal”. También cree que “... la inaceptabilidad de la idea de evolución para el pensamiento ortodoxo sólo puede demostrarse si se explica: cómo la suposición de la sucesión de generaciones de animales en el mundo anterior al hombre y fuera del Edén puede dañar la conciencia de la participación del cristiano en la salvación Sacramentos de la Iglesia. Las referencias directas al hecho de que “la Biblia enseña, pero vosotros decís...” no pueden tomarse en consideración. Es la tradición ortodoxa la que sabe cuán complejas, no obvias y diferentes pueden ser las interpretaciones de las Escrituras (especialmente los libros del Antiguo Testamento)”.
Profesor de la Academia Teológica de Moscú A.I. Osipov también cree que “para la teología, tanto la hipótesis de la creación como la evolutiva son fundamentalmente aceptables, siempre que en ambos casos el Legislador y Organizador del mundo entero sea Dios, que podría crear todas las especies existentes, o crear “días” a la vez en un forma completa, o gradualmente, en el transcurso de “días”, “producir” del agua y la tierra, de las formas inferiores a las superiores, por el poder de las leyes establecidas por Él en la naturaleza”.
3. Crítica a la enseñanza evolucionista y al creacionismo
La teoría de la evolución es criticada por los creacionistas principalmente en las siguientes áreas.
1. El registro fósil revela un patrón de saltos evolutivos más que de transformaciones graduales.
Según la teoría de la evolución, uno esperaría del registro fósil la aparición gradual de las formas de vida más simples, la transformación gradual de formas simples en formas más complejas, muchos “vínculos” intermedios entre ellas. diferentes tipos, el comienzo de nuevas características de un organismo, como extremidades, huesos y órganos.
De hecho, los paleontólogos presentan evidencias de la repentina aparición formas complejas vida, reproducción de formas de vida complejas "según su especie" (familias biológicas), sin excluir variaciones, la ausencia de "vínculos" intermedios entre diferentes familias biológicas, la ausencia de características parcialmente desarrolladas, es decir, la integridad total de todas las partes del cuerpo.
La teoría del origen del hombre a partir del mono ha sido duramente criticada. Se llama la atención del público sobre el hecho de que el "Hombre de Piltdown", que fue considerado el "eslabón perdido" durante 40 años, era en realidad una falsificación: en 1953 se descubrió que, en realidad, partes de la mandíbula y los dientes de un orangután estaban conectadas a partes de un cráneo humano.
No De la mejor manera posible Este es también el caso de Ramapithecus. ¿Cómo podría llamarse al Ramapithecus, reconstruido únicamente a partir de dientes y mandíbulas, sin información sobre la pelvis, las extremidades o el cráneo, “el primer representante de la especie humana”?
Según los creacionistas, todo numero mayor Los científicos están convencidos de que el Australopithecus no fue nuestro antepasado. Estudios cuidadosos de su cráneo han demostrado que es mucho más similar a los cráneos de los simios actuales que a los de los humanos.
Pero los creacionistas creen que el neandertal pertenece indudablemente a la raza humana. El problema es que lo retrataron más como un mono. Más tarde se descubrió que su esqueleto estaba gravemente deformado por la enfermedad, y una nueva vista del neandertal reproducida a partir de los restos muestra que no era muy diferente de sus homólogos actuales.
En cuanto al hombre de Cromagnon, los huesos descubiertos eran prácticamente indistinguibles de los huesos de la gente moderna, por lo que nadie se atreve a hablar de él como una especie de "vínculo de transición".
Charles Darwin no negó la existencia de Dios, pero creía que Dios creó sólo las especies iniciales, mientras que el resto surgió bajo la influencia de la selección natural. Alfred Wallace, que descubrió el principio de selección natural casi simultáneamente con Darwin, a diferencia de este último, argumentó que existe una línea clara entre el hombre y los animales en relación con la actividad mental. Llegó a la conclusión de que el cerebro humano no puede considerarse el resultado de la selección natural. Wallace proclamó que este "instrumento mental" surgió de las necesidades de su dueño e implicaba la "intervención de un ser inteligente superior".
2. Los genes son un poderoso mecanismo estabilizador, la tarea principal que es impedir el desarrollo de nuevas formas.
3. Mutaciones aleatorias que ocurren una tras otra en nivel molecular no son una explicación para la alta organización y la creciente complejidad de los organismos vivos.
4. El evolucionismo contradice directamente la segunda ley de la termodinámica. La ley de los estados de entropía creciente: en un sistema cerrado, es decir, aislado térmica y mecánicamente, la entropía permanece sin cambios (si se producen procesos de equilibrio reversibles en el sistema), o aumenta (en procesos de no equilibrio) y alcanza un máximo en un estado de equilibrio. El famoso escritor de ciencia ficción y divulgador científico Isaac Asimov lo define así sin la ayuda de fórmulas matemáticas: "El Universo se vuelve cada vez más desordenado".
Desde el punto de vista de la termodinámica, la tesis sobre la prohibición de la evolución biológica (y/o la abiogénesis) por la segunda ley de la termodinámica es incorrecta, porque la biogeosfera de la Tierra en la que ocurren / ocurrieron estos procesos es termodinámicamente sistema abierto, en el que es posible una disminución de la entropía.
5. Todas las construcciones del evolucionismo son completamente increíbles desde el punto de vista matemático. Así, la ocurrencia aleatoria de nuestro conjunto de constantes mundiales es igual a 1 probabilidad entre 103.000; aparición aleatoria de una bacteria protozoaria: 1 probabilidad entre 1.040.000; un cambio aleatorio en la dirección deseada de 5 proteínas: 1 probabilidad entre 10275. La probabilidad de que una proteína surja de formas no proteicas resultó ser en la proporción de 1 probabilidad entre 10321, es decir, absolutamente imposible, ya que los matemáticos consideran que la proporción 1:1030 tiene una probabilidad prácticamente nula.
6. El evolucionismo no tiene capacidad de predicción, no se deja refutar por el método experimental y, por lo tanto, ni siquiera con exageración, no puede atribuirse al ámbito de la ciencia.
7. Darwinismo (como caso especial evolucionismo) se basa en un error lógico llamado tautología (del griego tauto - lo mismo y logos - palabra - una combinación o repetición de palabras iguales o similares en significado ("verdad verdadera", "entera y completamente", "más claro que claro ") La afirmación: “supervivencia del más fuerte” no contiene ninguna información.
8. El principio del círculo vicioso se utiliza ampliamente en los argumentos de los evolucionistas. La raza está datada a partir de fósiles. Estos últimos están fechados según la teoría evolutiva, que a su vez confirma su edad en referencia a la formación geológica en la que fueron encontrados. Las proteínas son la base de la vida. Para crear una proteína, se necesita la presencia de aminoácidos (ADN, ARN, etc.), y para crear aminoácidos, se necesitan proteínas. Este círculo vicioso también demuestra la inconsistencia de la teoría de Darwin.
9. El evolucionismo no puede explicar una serie de hechos que caen dentro de su “esfera” de explicar el origen de las especies.
El ejemplo más citado es el escarabajo bombardero (Brachinini), que recibe su nombre por su capacidad para defenderse de los depredadores disparando una mezcla a temperatura de ebullición de sustancias tóxicas desde glándulas especiales. Aquí el argumento de los creacionistas es la complejidad de la estructura de esta criatura, que, en su opinión, es un signo de una creación con propósito. Otros ejemplos similares son la ecolocalización en murciélagos, el nacimiento de una cría de ballena bajo el agua, una drosera que se alimenta de insectos, etc.). Sin embargo, los evolucionistas inmediatamente expusieron sus hipótesis en forma de escenarios alternativos de microcambios acumulados, cada uno de los cuales proporciona ventajas y, por lo tanto, pueden seleccionarse mediante selección natural.
10. Según los creacionistas, la doctrina de la evolución no es una teoría científica, sino una forma de mitología moderna, que tiene sus raíces en el paganismo.
A su vez, las críticas más duras de los partidarios de la enseñanza evolucionista se dirigen principalmente al creacionismo literalista. Según el principio de la navaja de Occam, los conceptos que no sean reducibles al conocimiento intuitivo y experimental deberían eliminarse de la ciencia. La introducción de conceptos que no pueden verificarse mediante métodos científicos (como Dios Creador) no cumple con este principio. Por lo tanto, para refutar el creacionismo usando metodos cientificos básicamente imposible. Cualesquiera que sean los argumentos que esgriman los científicos, todos se desmoronan por la imposibilidad de falsificar cualquier sistema que incluya lo milagroso como vínculo principal. Un requisito obligatorio para la cientificidad es la posibilidad de refutación basada en la inconsistencia con los hechos. La idea de la creación del mundo por Dios no es una teoría, sino un dogma, un objeto de fe.
Además, los argumentos del creacionismo literalista, según los partidarios de la teoría de la evolución, contradicen una serie de datos paleontológicos y biológicos sobre la evolución biológica, así como datos geológicos y astrofísicos sobre la edad de la Tierra y los objetos astronómicos.
Para explicar las edades multimillonarias de la Tierra y el Universo, dadas por la geofísica y la astrofísica, en el creacionismo se intenta demostrar la inconstancia en el tiempo de las constantes mundiales, como la velocidad de la luz, etc., y también , como explicación alternativa, postula la dilatación gravitacional del tiempo en el espacio cercano a la Tierra.
Otra línea de defensa de los creacionistas es la “geología del diluvio”, que postula la deposición instantánea de la mayoría de las rocas sedimentarias de la corteza terrestre con entierro y rápida fosilización de los restos debido al diluvio global de la época de Noé. Según los defensores de la geología de inundaciones, los representantes de todos los taxones aparecen "completamente formados" en el registro fósil, lo que refuta la evolución. Además, la aparición de fósiles en capas estratigráficas no refleja la secuencia de floras y faunas que se sucedieron a lo largo de muchos millones de años, sino la secuencia de ecosistemas asociados con diferentes profundidades y altitudes geográficas, lo que postula tasas extremadamente lentas de tales. procesos geológicos, ya que la erosión, la sedimentación y la formación de montañas, según los "geólogos de inundaciones", no pueden garantizar la preservación de los fósiles, así como la intersección de algunos fósiles (generalmente troncos de árboles) con varias capas de rocas sedimentarias.