Kad se blaženi snishodi. Sveti oganj, izložen. Zapravo govoreći o usluzi

Pojavu Blagodatnog ognja u Jeruzalemu danas čudom smatra samo jedna od kršćanskih crkava – Ruska pravoslavna. Ostali iskreno priznaju da je to samo ritual, imitacija, a ne čudo.

Dan prije Pravoslavni Uskrs U crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu Bog čini nevjerojatno čudo – zapalio je vatru. Ova vatra, međutim, ne "spontano se zapali" pred očima javnosti. Dva svećenika visokog ranga ulaze u malu kamenu odaju zvanu edikula. Ovo je posebna prostorija unutar hrama, poput kapele, u kojoj se navodno nalazi kameni krevet na kojem je ležalo tijelo raspetog Krista. Ušavši unutra, zatvore vrata za sobom i nakon nekog vremena iz edikule izvade vatru - goruću svjetiljku i snopove gorućih svijeća. Gomile fanatika odmah hrle k njima da zapale svijeće koje su sa sobom donijeli od blagoslovljenog ognja. Vjeruje se da ova vatra ne gori u prvim minutama, pa hodočasnici koji su pali u ekstazu, koji su prethodno satima čamili u iščekivanju, njome "operu" svoja lica i ruke.

“Prvo, ova vatra ne gori, što je dokaz čuda”, pišu stotine vjernika na desecima foruma. - A drugo, što ako ne Božjim čudom, možete li objasniti da uz ovoliku gužvu i toliko vatre u hramu nikada nije bilo požara?”

Naime, hram je već nekoliko puta gorio, što i ne čudi s obzirom na to stara zgrada a tako napučene župljane vatrom. U jednom od požara u hramu je 300 ljudi živo izgorjelo. I drugi put, zbog požara, srušila se kupola hrama, ozbiljno oštetivši edikulu. Tehnologija vatre koja ne peče je jednostavna - potrebno je preći vatrom preko lica u predjelu brade ili brzo proći rukom kroz plamen. To je upravo ono što hodočasnici rade, u što se svatko može uvjeriti gledajući televizijske snimke s mjesta događaja. A mnogi od njih - oni koji nisu dovoljno spretni - završe opečeni "negorućom" vatrom! Napuštaju hram s opekotinama i spaljenim bradama.

Još sredinom 20. st. profesor katedre Sveto pismo Stari zavjet i Katedre za hebrejski jezik, magistar teologije i protojerej Aleksandar Osipov, obradivši ogromnu povijesnu građu, pokazao je da nije bilo redovitog “čuda samozapaljenja”. Postojao je i drevni simbolički obred blagoslova ognja, koji su svećenici palili nad Svetim grobom u cuvukliji.

Otprilike u isto vrijeme kad i Osipov, sličnim radom bavio se profesor N. Uspenski, magistar teologije, doktor crkvene povijesti, počasni član Moskovske duhovne akademije, kao i član dvaju Pomjesnih sabora. On nije zadnja osoba u crkvi i vrlo je cijenjen, odlikovan mnogim crkvenim ordenima... Tako je u listopadu 1949. na Vijeću Bogoslovske akademije napravio opsežan znanstveni referat o povijesti jeruzalemskog požara, god. kojima je naveo činjenicu prijevare stada, pa čak i objasnio razloge nastanka legendi o spontanom sagorijevanju.

“Suočavamo se s još jednim pitanjem: kada se pojavljuju legende o čudesnom podrijetlu svetog ognja i koji je bio razlog njihova nastanka?.. Očito, jednom, a da svom stadu nisu odmah dali energično objašnjenje o pravom značenju obred svetog ognja, hijerarsi su se kasnije našli u nemogućnosti podići ovaj glas pred sve većim fanatizmom mračnih masa zbog objektivnih uvjeta. Ako to nije učinjeno na vrijeme, kasnije je postalo nemoguće učiniti bez rizika za osobno blagostanje i, možda, integritet samih svetišta. Preostaje im samo obaviti obred i šutjeti, tješeći se činjenicom da će Bog “kako zna i umije donijeti razum i umiriti narode”.

A što se tiče moralnog aspekta ove obmane, Uspenski uzvikuje: "Kako je velika i sveta u pravoslavnoj otadžbini glas o paljenju Svetog ognja, tako je bolan za oči i srce sam pogled na to u Jeruzalemu!"

Nakon što su saslušali izvještaj Uspenskog, crkvenjaci su bili ogorčeni: zašto bacati prljavo rublje pred vjernicima? Tadašnji lenjingradski mitropolit Grigorij Čukov izrazio je opće mišljenje: “Znam isto tako dobro kao i vi da je to samo pobožna legenda. U suštini mit. Znam da postoje mnogi drugi mitovi u praksi crkve. Ali ne uništavajte legende i mitove. Jer slamajući ih, možete slomiti i samu vjeru u povjerljivim vjerničkim srcima običnih ljudi.”

Po njegovom mišljenju, jednostavni ljudi- to su prostaci koji ne mogu vjerovati bez prijevare... Pa, što reći, osim da je smutljivac Uspenski pošten čovjek?..

Tek nedavno Armenac apostolska crkva, izravno sudjelujući u obredu silaska Svetog ognja, rekao je istinu o prirodi vatre izvađene iz Svetoga groba. “Čudo se ne događa, mi to nikada nismo objavili, da nije bilo vatre i da silazi s neba”, komentirao je arhimandrit Ghevond Hovhannisyan, rektor crkve Svetih Arkanđela Jeruzalema.

U pozadini političkih sukoba stvorena je legenda o nadnaravnom silasku Svetog ognja, koji je u Jeruzalem doveo mnoge hodočasnike, osobito iz Rusije. “Prema riječima očevidaca, tijekom proteklih pedeset godina prije posjeta grčkog patrijarha i armenskog arhimandrita, svjetiljka je već gorjela”, rekao je Gevond Hovhannisyan.

U drevnom Jeruzalemu, na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa - održava se ceremonija Silaska Svetog ognja. Crkva Svetoga groba puna je hodočasnika iz cijeloga svijeta. Armenski arhimandrit i grčki patrijarh ulaze u kapelu (Edicule), izgrađenu prema legendi na mjestu Kristova ukopa. Uskoro se Vatra pojavljuje i prenosi vjernicima. Ali kako svijetli?

NA OVU TEMU

Stoljećima su ljudi tražili odgovor na ovo pitanje. Za kršćane, božanska priroda Vatre je bezuvjetna. Ateisti pričaju o grandioznoj prevari, navodno se u grobu iza ikone nalazi skrivena niša u kojoj gori kandilo. Iz toga se pali takozvana Sveta vatra. Također pišu o spontano zapaljivom ulju, koje se zapali u interakciji s kisikom.

Kažu da je cijela ova bučna ceremonija samo prikaz, kao i sve ostale svečanosti Velikog tjedna. Prije više od dvije tisuće godina, radosna vijest iz Groba je zasjala i obasjala sve oko sebe. A sada se simbolično ponavlja kako se vijest o Uskrsnuću proširila svijetom.

Prije nekoliko godina zaposlenici Instituta Kurčatov, koji se bave fizičkim problemima, prisustvovali su ceremoniji silaska Svetog ognja i izvršili posebna mjerenja. Nekoliko minuta prije nego što je požar uklonjen, uređaj za snimanje spektra elektromagnetskog zračenja detektirao je neobičan dugovalni puls, koji se više nije pojavljivao. Odnosno, došlo je do električnog pražnjenja.

Takva pražnjenja često se događaju na granicama tektonskih rasjeda, a crkva Svetoga groba stoji na tako jedinstvenom mjestu. Znanstvenike je zanimalo i svojstvo Svete vatre da isprva ne gori. Ovako se ponaša plazma – ionizirana tvar niske temperature. Do sada ga je bilo moguće dobiti samo u laboratorijskim uvjetima.

Nitko ne može dati točan odgovor o prirodi Vatre. Da, ovo nije potrebno. Ono što je još važnije je da ujedinjuje vjernike diljem planeta; milijuni kršćana čekaju njegovu pojavu. Uostalom, prema legendi, dan kada se čudo ne dogodi postat će znak kraja svijeta.

Silazak Svetog ognja čudesna je i znanstvenicima još uvijek neobjašnjiva pojava koja se događa svake godine uoči Uskrsa. Plamen koji se pojavljuje sam od sebe, a kojeg je prije više od dvije tisuće godina prvi vidio apostol Petar, danas je vidljivi dokaz Uskrsnuća Isusa Krista. Gdje i kako se pali Sveta vatra? Kada će biti silazak Svetog ognja u 2018. godini? Na što se čovječanstvo treba pripremiti u slučaju da požar ne nestane?

Gdje i kada silazi Sveti oganj?

Sveti oganj je vjesnik Svjetla Kristovo uskrsnuće. Prema tradiciji, događa se uoči Uskrsa u crkvi Kristova uskrsnuća u Jeruzalemu, sagrađenoj 335. godine. 2018. godine Sveti oganj sići će u subotu 7. travnja. Javlja se sam, molitvom grčkog patrijarha kraj spomen-ploče Spasitelja.

Što se tiče vremena kada silazi Blagodatni oganj, to se tradicionalno događa u podne, u rasponu od 12:55 do 15:00 sati. Međutim, nitko ne zna kada će se požar pojaviti. Jednom silazi nakon deset minuta, a drugi put nakon dvosatne patrijarhove molitve.

Stoljetne ritualne tradicije

Ceremonija silaska Svetog ognja, koja postoji više od tisuću godina, strogo je regulirana i propisana do najsitnijih detalja.

10:15	Hodanje oko edikule (kapele) u procesiji koju predvodi jeruzalemski armenski patrijarh
11:00	Zatvaranje i pečaćenje mramorne kapele Svetoga groba
11:30	Pojava emotivne arapske kršćanske mladeži
12:00	Dolazak u Hram grčkog patrijarha
12:10	Apel predstavnika armenskog klera, kao i Koptske i Sirijske pravoslavne crkve Patrijarhu
12:20	U Sveti grob se unosi zatvorena svjetiljka u kojoj bi trebala planuti vatra
12:30	Procesija grčkog klera s trostrukim ophodom Edikule
12:50	Ulaz u Sveti grob patrijarha i armenskog arhimandrita
12:55 – 15:00	Izlazak patrijarha sa svetim ognjem

Tradicionalno je crkva Kristova uskrsnuća u Jeruzalemu ispunjena hodočasnicima iz različitih dijelova svijeta. Oni prvi znaju da li je Sveta vatra zapaljena i prvi imaju priliku dotaknuti plamen koji ne gori.

Sam hram može primiti najviše 8 tisuća ljudi, ali može biti i do 70 tisuća ljudi koji žele vidjeti čudo. Za ostalo je dodijeljeno područje uz hram. Svaki od župljana drži u ruci svežanj od 33 svijeće, koje predstavljaju zemaljsku starost Isusa Krista.

jeruzalemski patrijarh pravoslavna crkva odlazi u kapelu crkve Kristova Uskrsnuća – Edikule u jednoj sutani. Prije toga ovu prostoriju pažljivo provjeravaju izraelski policajci kako bi vidjeli ima li u njoj šibica, upaljača ili drugih predmeta koji bi mogli izazvati požar.

U iščekivanju silaska Blagodatnog ognja u hramu:

• svi izvori svjetlosti su ugašeni,
• Nastaje smrtna tišina.

U to vrijeme hodočasnici se trebaju moliti i iskreno se pokajati za svoje grijehe pred Gospodinom.

Kada patrijarh izađe iz kapele, prvo što čini je da zapali svijeće predstavnicima svake vjerske zajednice. Nakon toga vatra se širi među mnoštvom od tisuća hodočasnika. Policiji je često teško obuzdati sve one koji se žele brže od ostalih domoći komadića plamena, jer prema legendi, svi ovozemaljski grijesi se prvi opraštaju.

Neki Zanimljivosti o svetoj vatri:

1. Silazak vatre simboliziraju bljeskovi u obliku plavih vatrenih kugli u blizini kupole hrama.
2. Vatra neko vrijeme ne spali ni tijelo ni kosu osobe.
3. Sveti plamen nikada nije bio uzrok požara.
4. Vosak svijeća koje su upaljene od Svete vatre ne može se skinuti s odjeće.
5. Čudo silaska Svetog ognja još uvijek ostaje tajna.

Kako i gdje možete vidjeti silazak Svetog ognja?

Silasku Svetog ognja možete svjedočiti ne samo dok ste u jeruzalemskom hramu. Tako nevjerojatan i neobjašnjiv fenomen aktivno prate mediji iz cijelog svijeta.

U Rusiji je 2017. godine kanal NTV izravan prijenos silaska Svetog ognja. Još se ne zna tko će ove godine pratiti nadolazeći događaj, ali u svakom slučaju kako se Blagodatni oganj pojavljuje može se pratiti online putem interneta.

Na internetu se lako mogu pronaći video zapisi tako neobične i rijetke pojave proteklih godina, kao i fotografije očevidaca s mjesta događaja. Također, fragmenti video priloga o čudesnom pojavljivanju Svete svjetlosti, kako se Sveta vatra još naziva, bit će prikazani istog dana u večernjim vijestima svih televizijskih kanala bez iznimke.

Širenje Svete vatre diljem svijeta

Odmah nakon što predstavnici svih crkava i denominacija zapale svoje svjetiljke od Svete vatre, odlaze u svoje zemlje kako bi prenijeli komadić plamena u sve gradove i sela države.

Vatra se prevozi čarter letom u posebnoj kapsuli. Pokušavajući stići do deset navečer, kada počinju večernje službe u glavnim crkvama glavnog grada, predstavnici vjeroispovijesti pokušavaju dostaviti sveti plamen na mjesto službe što je prije moguće.

Kažu da bi to bio užasan znak za cijelo čovječanstvo da se vatra ne ugasi. Počet će Apokalipsa i Posljednji sud od kojih se nitko ne može sakriti. Tada će Crkva Svetog groba biti uništena, a ljudi koji žive na Zemlji će umrijeti. Unatoč tome što se Blagodatni oganj pojavljuje iz godine u godinu, uvijek postoji mogućnost da jednog dana ne siđe...

Ovo čudo događa se svake godine uoči pravoslavnog Uskrsa u jeruzalemskoj crkvi Vaskrsenja, koja svojim ogromnim krovom natkriva i Golgotu, i pećinu u kojoj je Gospod položen s križa, i vrt u kojem je prva bila Marija Magdalena. naroda u susret Njemu uskrslom. Hram su podigli car Konstantin i njegova majka kraljica Jelena u 4. stoljeću.

Tako se događa čudo konvergencije Sveta vatra Ovih dana. Oko podneva procesija predvođena patrijarhom kreće iz dvorišta jeruzalemske patrijaršije. Procesija ulazi u Crkvu Uskrsnuća, kreće do kapelice podignute nad Svetim grobom i nakon što je obiđe tri puta, zaustavlja se pred njezinim vratima. Sva su svjetla u hramu pogašena. Deseci tisuća ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Rumunji, Židovi, Nijemci, Britanci - hodočasnici iz cijelog svijeta u napetoj tišini promatraju Patrijarha. Patrijarh je demaskiran, policija pažljivo pretražuje njega i sam Sveti grob, tražeći barem nešto što može izazvati vatru (u vrijeme turske vladavine Jeruzalemom to su radili turski žandari), a on u jednoj dugoj lepršavoj tunici ulazi unutra. Ondje, klečeći pred Grobom, moli Boga da spusti Sveti oganj. Ponekad njegova molitva dugo traje... I odjednom se na mramornoj ploči Groba pojavi vatrena rosa u obliku plavičastih kuglica. Dotakne ih vatom i zapali se. Ovom hladnom vatrom Patrijarh pali kandilo i svijeće, koje zatim unosi u hram i predaje Armenskom Patrijarhu, a potom i narodu. U ovom trenutku stotine plavičastih svjetala bljeskaju u zraku ispod kupole hrama. Svjedoci ovog čuda opisali su ga 1988. godine na sljedeći način: „Svatko osjeća tu milost na svoj način, u mjeri u srcu ljudskom, koliko može sadržati.

Neki vide blagoslovljeni potok neke plavkaste boje koji dolazi s Golgote, ili kao oblak. Cijela je edikula (kapela) obavijena ovim oblakom.

Ponekad je kao da munja udari u zid i zasja izravno, osvijetlivši sve. I sjaj je nekako plavičast.

Drugi put - kako polarna svjetlost igra pod kupolom Edikule.

Jedna sestra je rekla da je kraj nje stajala neka Grkinja, a kada je vidjela tijek milosti, vrisnula je od radosti i bacila svijeće uvis, a one su joj se već upaljene vratile. A ova se radost ne može prenijeti.

Samo iščekivanje je toliko opipljivo da počinješ osjećati i shvaćati sabornost: ovdje stoji Rumunjka, ondje Grkinja, ovdje Ruskinja, Amerikanka, svi dobivaju istu molitvu, svi traže jedno – milost. Ovo je tako dirljiv osjećaj, tako snažan - jedna molitva! S desne strane stajao je čovjek i počeo je plakati. Sjedokosi, ugledni čovjek počeo je plakati poput djeteta, bojeći se da se proročanstvo neće ispuniti (u novije vrijeme Sveti oganj neće sići).

I tako, kada se milost dijeli, zamislite - more vatre, a vatre nikada nema, nikada. Kad se milost - ovo more vatre - razlije, neki plaču, neki vrište, neki se smiju. Taj se osjećaj mora doživjeti, ne može se tako prenijeti. I jasno osjećaš da je sam Krist ovdje, kao nevidljivo očitovanje Gospodina, tako uvjerljivo i očito, evo ga ovdje, Krista. Sve naše nevolje, sve naše tuge - sve što čovjek podnese čini se beznačajnim. Radi ovog čuda, radi ove milosti sve se može doživjeti.”

U početku, sveta vatra ima posebna svojstva - ne gori, iako svatko ima hrpu od 33 svijeće koje gore u ruci prema broju godina Spasitelja. Nevjerojatno je kako ljudi peru lice u tom plamenu, prelaze njime preko brade i kose, a da im ne škodi. Prođe još neko vrijeme i vatra počne gorjeti. Brojna policija tjera ljude da gase svijeće, no veselje se nastavlja.

Blagodatni oganj silazi u crkvu Svetoga groba samo na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa, iako se Uskrs slavi svake godine različiti dani prema starom julijanskom kalendaru. I još jedna značajka - sveti oganj silazi samo molitvama pravoslavnog patrijarha. Iako su nevjernici pokušavali primiti Sveti oganj, u tome nisu uspjeli, ali su rimokatolici odustali od sudjelovanja u ovom njima nedostupnom milosnom slavlju.

Nekada još jedna zajednica, kršćanski Armenci, ali koji su odstupili od svetog pravoslavlja još u 4. stoljeću, podmitila je turske vlasti i upravo njih, a ne pravoslavnog patrijarha, turske vlasti su pustile u špilju “Grob svetog” na Veliku subotu . Armenski prvosveštenici molili su se dugo i bezuspješno, a jeruzalemski pravoslavni patrijarh je zajedno sa svojom pastvom plakao na ulici kraj zaključanih vrata Hrama. I odjednom, kao da je grom udario u mramorni stup, on se rascijepio i iz njega je izašao Ognjeni stup, koji je zapalio svijeće pravoslavnih (kolona je vidljiva na fotografiji).

Od tada se nitko od predstavnika brojnih kršćanskih denominacija nije usudio osporiti pravo pravoslavaca na molitvu na današnji dan na Svetom grobu.

U svibnju 1992., prvi put nakon 79-godišnje stanke, Sveti oganj ponovno je isporučen na rusko tlo. Skupina hodočasnika - klera i laika - s blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh nosio Blagodatni oganj od Svetoga groba u Jeruzalemu kroz Carigrad i sve slavenske zemlje do Moskve. I od tada gori ovaj neugasivi oganj na Slavjanskom trgu u podnožju spomenika svetim učiteljima Slovenac Kiril i Metodije.

Je li Krist uskrsnuo?

Ovo je temeljno pitanje svih religija, sve filozofije, svih znanosti koje se tiču ​​ljudskih pogleda, jer samo Bog može uskrsnuti. Stoga je pitanje uskrsnuća pitanje ima li Boga. Stoga ne čudi da se gotovo sva djela antireligijske književnosti bave pitanjem uskrsnuća, a sva ona, kao što je svima poznato, na to pitanje odgovaraju niječno. Vjerojatno ne zamišljaju da je nakon nekih od najvažnijih otkrića (o njima ćemo kasnije), činjenicu Kristova uskrsnuća pred kraj njegova života priznao nitko drugi nego Friedrich Engels.

Osnova za antireligiozne ljude, posebno za one koji negiraju uskrsnuće, je, kako tvrde, nedostatak dokaza o uskrsnuću.

Kakva je stvarnost? Zar stvarno nema takvih dokaza? Jedan od najčešće govorećih autora je izvjesni Duluman. navodi: “U vrijeme kada je, prema učenju crkvenjaka, Krist trebao postojati na zemlji, sa mnom su živjeli znanstvenici i pisci: Josip Flavije, Austin iz Tiberije, Pleksit, Seneka itd., ali svi oni nije rekao ni riječi o Kristu.”

Ovdje je istina samo jedna stvar. Ni Austin iz Tiberijade, ni Liberije Sulije, ni Balandije nisu stvarno pisali o Kristu, ali nisu pisali iz razloga što ti “antički pisci” (kako ih naziva antireligijska literatura) nikada nisu postojali u prirodi. Nikakav Liberia Sulius nije postojao ni u antičko doba ni u kasnijim vremenima. Lavrenty Sury je postojao, ali i on nije živio u Kristovo vrijeme, nego točno deset stoljeća kasnije. Još veća blamaža uslijedila je s “antičkim piscem” Balandiusom. On također nije postojao, ali postojao je redovnik Bollan, ali on je živio tisuću petsto godina kasnije od Krista, pa ne čudi da se, opisujući suvremena zbivanja, možda nije dotakao posebno Kristova uskrsnuća. Austin od Tiberije jednako je izmišljen. Ossia Tverdite, koji je živio u vrijeme palestinskih događaja, poznat je u književnosti, ali on uopće nije pisac, već književni lik, junak stare bizantske priče.

Dakle, ovi “antički pisci” teško da se mogu uzeti u obzir. No osim njih naši ateisti spominju i Josipa, Plinija Starijeg i Tacita. Oni, kako kažu ateisti, također nisu ostavili nikakve dokaze o uskrsnuću Isusa Krista. Je li tako?

Počnimo s Josipom. Poznat je kao jedan od najpouzdanijih povijesnih svjedoka. Karl Marx je rekao: “Pouzdana povijest može se napisati samo na temelju takvih dokumenata kao što su djela Josipa Flavija i sličnih.”

Osim toga, Flavije možda također nije bio svjestan događaja opisanih u Evanđelju. Konačno, Josip Flavije nije bio Kristov sljedbenik, pa stoga nema razloga očekivati ​​od njega bilo kakva pretjerivanja u korist kršćanstva. Govori li Josip Flavije doista ništa o Kristovom uskrsnuću, kako tvrde ateisti?

Oni koji to tvrde trebali bi barem jednom u životu baciti pogled na izvatke iz njegovih djela objavljene u sovjetskom izdanju Akademije znanosti SSSR-a. Ondje je crno na bijelo napisano: “U ovo vrijeme pojavi se Isus Krist, čovjek velike mudrosti, ako se može nazvati čovjekom, izvršitelj čudesnih djela; Kad ga je, nakon osude naših čelnih ljudi, Pilat razapeo na križ, pokolebali su se oni koji su ga prvi ljubili. Trećeg dana ponovno im se ukazao živ.” Kako se to uklapa u izjave i uvjeravanja da Josip nikada više ne spominje Krista?

Grk Hermidije, koji je bio službeni biograf vladara Judeje, također je napisao biografiju Pilata. Njegove poruke zaslužuju posebnu pažnju iz dva razloga. Prvo, oni sadrže iznimno veliku količinu pouzdanih podataka o povijesti Palestine i Rima i činili su osnovu povijesti Judeje. Drugo, Hermidije se oštro ističe svojim stilom izlaganja. Ova osoba nije u stanju podleći nikakvim dojmovima, biti iznenađena ili zanesena. Prema definiciji poznatog povjesničara, akademika S. A. Zhebeleva: "On je sve ispričao s nepristranom točnošću fotografskog aparata." Dragocjeno je i Hermidijevo svjedočanstvo jer je i on bio u blizini toga mjesta za vrijeme Kristova uskrsnuća, prateći jednog od Pilatovih pomoćnika. Važno je dodati još jednu okolnost. “Hermidije se isprva protivio Kristu i, kako je sam rekao, nagovorio je Pilatovu ženu da ne spriječava svog muža da Krista osudi na smrt. Sve do raspeća smatrao je Krista varalicom. Stoga on vlastitu inicijativu otišao je noć prije uskrsnuća u grob, nadajući se da će biti siguran da Krist neće ponovno uskrsnuti i da će njegovo tijelo zauvijek ostati na zemlji. Ali ispalo je drugačije.

“Približavajući se lijesu i nalazeći se oko stotinu i pedeset koraka od njega”, piše Hermidije, vidjeli smo u slaboj svjetlosti rane zore stražare za lijesom: dvoje ljudi sjedilo je, ovalni su ležali na zemlji, vrlo tiho. Išli smo vrlo sporo, a sustigli su nas stražari koji su išli do lijesa da zamijene onoga koji je tu bio od večeri. Onda je odjednom postalo vrlo lagano. Nismo mogli shvatiti odakle dolazi ovo svjetlo. Ali ubrzo su vidjeli da dolazi od sjajnog oblaka koji se kretao odozgo. Potonuo je do lijesa, a čovjek se pojavio iznad zemlje, kao da je potpuno blistao. Tada se začu grmljavina, ali ne na nebu, nego na zemlji. Od tog udarca stražari su užasnuti poskočili i potom pali. U to vrijeme, stazom desno od nas, prema lijesu je išla žena, koja je odjednom povikala: „Otvoreno je! Otvoreno je!" I u to vrijeme postalo nam je jasno da se činilo da se vrlo veliki kamen, smotan na ulazu u pećinu, sam podigao i otvorio lijes (otvorio ulaz u pećinu). Jako smo se uplašili. Zatim, nešto kasnije, svjetlo iznad lijesa je nestalo i postalo je tiho, kao i obično. Kada smo prišli lijesu, pokazalo se da tijela ukopanog više nema.”

...Sirijac Yeishu (Eishu), glasoviti liječnik blizak Pilatu i koji ga je liječio... među najvećima je izvanredni ljudi svog vremena. Po Pilatovim uputama, od večeri prije uskrsnuća bio je u blizini groba zajedno sa svojih pet pomoćnika, koji su ga uvijek pratili. Svjedočio je i Kristovu ukopu. U subotu je dvaput pregledao lijes, a navečer je po Pilatovoj naredbi sa svojim pomoćnicima otišao ovamo i ovdje je trebao prespavati. Znajući za proročanstva o Kristovom uskrsnuću, Yeishu i njegovi medicinski pomoćnici bili su zainteresirani za to sa stajališta prirodnih znanstvenika. Općenito, Yeishu je bio skeptik. U svojim je djelima uvijek ponavljao izraz koji je kasnije, zahvaljujući njemu, postao poslovica na Istoku: "Ono što sam nisam vidio, smatram bajkom." Stoga su pažljivo ispitivali sve što je bilo povezano s Kristom i njegovom smrću. U nedjelju navečer naizmjenično su ostajali budni. Navečer su njegovi pomoćnici otišli u krevet, ali su se mnogo prije uskrsnuća probudili i nastavili promatrati što se događa u prirodi. Svi smo mi doktori, stražari. - piše Yeishu, - bili su zdravi, veseli i osjećali su se isto kao i uvijek. Nismo imali nikakve predosjećaje. Uopće nismo vjerovali da mrtvi mogu uskrsnuti. Ali On je stvarno uskrsnuo, i svi smo to vidjeli svojim očima.” Ono što slijedi je opis uskrsnuća...

Izuzetno je značajno da brojne dokaze o uskrsnuću nalazimo kod židovskih autora toga vremena, iako je sasvim razumljivo da Židovi (koji nisu prihvatili kršćanstvo) na sve načine nastoje zatajiti činjenicu uskrsnuća.

Maferkant je bio jedan od članova Velikog vijeća, rizničar. Iz njegovih je ruku Juda dobio trideset srebrnjaka za izdaju. Ali On je morao biti na Svetom grobu neposredno prije trenutka uskrsnuća: stigao je ovamo platiti stražu koja je stajala na grobu (unajmljeni stražari primali su plaću, da tako kažemo, po komadu, nakon svaki je stražario). Vidio je da je Kristov grob pouzdano čuvan. Uplativši novac, otišao je, stražari su ostali na svom mjestu. Ali prije nego što je Maferkant stigao daleko odmaknuti, začuo se grom, a golemi kamen odbacila je nepoznata sila. Vraćajući se, Maferkant izdaleka ugleda svjetlo koje nestaje iznad lijesa. Kad je nakon Kristova uskrsnuća među Židovima nastala uzbuna. Maferkant je bio prvi član Sinedrija koji je stigao na lice mjesta da istraži. Postao je uvjeren da se uskrsnuće dogodilo. Sve je to opisao u eseju "O vladarima Palestine", koji je jedan od najvrjednijih i najistinitijih izvora.

Ukupno, prema izračunima najvećeg stručnjaka za rimsku povijesnu literaturu, akademika I.V. prema našim izračunima, taj broj je čak i veći - dvjesto trideset, jer Netushilovim podacima treba dodati one povijesne spomenike koji su otkriveni nakon objave njegova djela

(Na temelju materijala pravoslavnih izdavačkih kuća)

Svećenik je donio ovaj letak na umnožavanje, te je smatrao da bi bilo korisno staviti ga i na internet...



“Pravoslavlje i mir. Digitalna knjižnica” ().

Sveta vatra. Povijest, ceremonija konvergencije, hipoteze, činjenice...

Opis čuda silaska svetog ognja

Uvod

Uskrsnuće Kristovo – Uskrs, pred koji se zbiva opisani događaj – najveći događaj za kršćane, koji je znak Spasiteljeve pobjede nad grijehom i smrću i početak postojanja svijeta, otkupljenog i posvećenog Gospodinom Isusom. Krist.

Gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih vjeroispovijesti slave svoj najveći blagdan - Uskrsnuće Kristovo (Uskrs) u crkvi Svetoga groba (Uskrsnuća) u Jeruzalemu. U ovom najvećem svetištu za kršćane nalazi se Grobnica u kojoj je Krist pokopan pa uskrsnuo; Sveta mjesta gdje je Spasitelj osuđen i pogubljen za naše grijehe.

Svaki put svi koji se na Uskrs nalaze unutar i u blizini Hrama svjedoče silasku Blagodatnog ognja (Svjetlosti).

Priča

Sveti oganj pojavljuje se u hramu više od tisućljeća. Najraniji spomeni silaska Svetog ognja uoči Kristova uskrsnuća nalaze se kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvija Akvitanskog i potječu iz 4. stoljeća. Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočanstvu apostola i svetih otaca, nestvoreno Svjetlo obasjalo je Sveti grob nedugo nakon Kristova uskrsnuća, koje je vidio jedan od apostola: „Petar je vjerovao, vidio je ne samo čulnim očima, nego i uzvišenim. Apostolski um - Grob je bio ispunjen svjetlom, tako da, iako i noć, ipak sam vidio dvije slike iznutra - osjetilnu i duhovnu", čitamo od crkvenog povjesničara Grgura iz Nise. “Petar se predstavio grobu i uzalud se plašio svjetla”, piše sveti Ivan Damaščanin. Euzebije Pamfil pripovijeda u svom " Crkvena povijest„da kad jednog dana nije bilo dovoljno ulja za svjetiljke, patrijarh Narcis (2. st.) je blagoslovio da se u svjetiljke ulije voda iz Siloamskog jezera, a vatra koja je sišla s neba zapalila je svjetiljke, koje su gorjele kroz cijeli Uskrs. Među prvim spomenima su svjedočanstva muslimana i katolika. Latinski redovnik Bernard (865.) piše u svom itinerariju: “Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano, a nakon službe, Gospodine pomiluj. pjeva se sve dok se, dolaskom anđela, ne upali svjetlo u svjetiljkama koje vise nad Grobom."

Ceremonija

Litanija (crkvena ceremonija) Blagodatnog ognja počinje otprilike jedan dan prije početka pravoslavnog Uskrsa, koji se, kao što znate, slavi na drugačiji dan od ostalih kršćana. Hodočasnici se počinju okupljati u crkvi Svetog groba, želeći vlastitim očima vidjeti silazak Svetog ognja. Među prisutnima uvijek ima puno heterodoksnih kršćana, muslimana i ateista, a ceremoniju nadzire židovska policija. Sam hram može primiti do 10 tisuća ljudi, cijeli prostor ispred njega i enfilada okolnih zgrada također su ispunjeni ljudima - broj ljudi koji su spremni je puno veći od kapaciteta hrama, tako da može biti teško za hodočasnike.

"U crkvi su već dan ranije bile pogašene sve svijeće, lampe i lusteri. I u nedavnoj prošlosti (početkom 20. stoljeća - nap. red.) na to se pozorno pazilo: turske su vlasti vršile agresiju. strogi pretres unutar kapele; prema klevetama katolika, išlo se čak do revizije džepova službenog mitropolita, vikara patrijarha..."

Svjetiljka napunjena uljem, ali bez vatre, postavljena je u sredinu korita Živonosnog groba. Komadići vate raspoređeni su po cijelom krevetu, a duž rubova je postavljena traka. Tako pripremljenu, nakon inspekcije od strane turskih stražara, a sada i od strane židovske policije, Edikula (kapela Svetog groba) je zatvorena i zapečaćena od strane lokalnog muslimanskog čuvara ključeva.

“I tako su se ujutro na Veliku subotu, u 9 sati po lokalnom vremenu, počeli pojavljivati ​​prvi znakovi božanske moći: čuli su se prvi udari grmljavine, dok je vani bilo vedro i sunčano, trajali su tri sata (. do 12). Hram je počeo biti osvijetljen bljeskovima svjetla, na jednom ili drugom mjestu počele su sijati, nagovještavajući silazak Nebeske vatre”, piše jedan od očevidaca.

"U pola 3 sata zvoni u Patrijaršiji i odatle kreće procesija. Grčko sveštenstvo ulazi u hram sa dugom crnom trakom ispred Njegovog Blaženstva Patrijarha. On je u punom ornatu, sa svetlećom mitrom. i panagije polako prolazi pored “kamena pomazanja”, odlazi na platformu koja spaja edikulu s katedralom, a zatim između dva reda naoružane turske vojske, jedva suzdržavajući nalet svjetine, nestaje u velikom oltaru. katedrale”, kaže srednjovjekovni hodočasnik.

20-30 minuta nakon pečaćenja Edikule, pravoslavna arapska omladina utrčava u hram, čija je prisutnost također obavezan element Uskrsna slavlja. Mladi sjede jedni drugima na ramenima kao jahači. Oni pitaju Majka Božja i Gospod, da bi dao Sveti oganj pravoslavnima; “Ilya din, ilya vil el Messiah” (“Nema vjere osim vjere pravoslavne, Krist je istiniti Bog”) - pjevaju. Za europske župljane, naviknute na drugačije oblike izražavanja osjećaja i mirna bogoslužja, može biti vrlo neobično vidjeti takvo ponašanje domaće mladeži. Međutim, Gospodin nas je podsjetio da prihvaća takvo djetinjasto naivno, ali iskreno obraćanje Bogu.

“Za vrijeme dok je Jeruzalem bio pod britanskim mandatom, engleski guverner je jednom pokušao zabraniti te “divljačke” plesove, pa se patrijarh molio dva sata: vatra se nije spustila svojom voljom. naredi da se Arapima pusti unutra... I vatra se spusti.” Arapi kao da apeliraju na sve narode: Gospod potvrđuje ispravnost naše vjere spuštajući Sveti oganj uoči pravoslavnog Uskrsa. u što vjeruješ

“Odjednom se u hramu iznad Edikule pojavio mali oblak iz kojeg je počela rominjati nedaleko od Edikule, tako da su na mene, grešnika, nekoliko puta pale kapljice rose , vjerojatno je vani grmljavina, kiša, a krov je bio u Hram nije dobro zatvoren, pa voda prodire unutra Ali tada su Grci povikali: “Rosa, rosa...” Blagoslovljena rosa spustila se na Edicule i. ovlažio vatu koja je ležala na svetom grobu bila je druga manifestacija Božje moći.” - piše hodočasnik.

Procesija arhijereja uskršnjih konfesija ulazi u Hram. Na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jedne od mjesnih pravoslavnih crkava (Jeruzalema ili Carigrada), u pratnji armenskog patrijarha i svećenstva. U svom križnom hodu procesija prolazi sva spomen mjesta u hramu: sveti gaj gdje je Krist izdan, mjesto gdje su ga potukli rimski legionari, Golgotu gdje je razapet, kamen pomazanja - na kojem tijelo Kristovo bilo je pripremljeno za ukop.

Procesija prilazi Edikuli i obilazi je tri puta. Nakon toga, pravoslavni patrijarh se zaustavlja nasuprot ulazu u Edikulu; skida mu se misno ruho i ostaje samo u lanenoj sutani, tako da se vidi da ne unosi šibice ili bilo što drugo što bi moglo zapaliti vatru u pećinu. Za vrijeme turske vladavine strogu “kontrolu” nad patrijarhom vršili su turski janjičari, koji su ga pretresali prije ulaska u Edikulu.

U nadi da će uhvatiti pravoslavce u lažnoj priči, gradske muslimanske vlasti postavile su turske vojnike po hramu, a oni su izvukli sabate, spremni da odrube glavu svakome koga vide da donosi ili pali vatru. Međutim, u cijeloj povijesti turske vladavine nitko nikada nije osuđen za to. Trenutačno patrijarha ispituju istražitelji židovske policije.

Neposredno prije patrijarha, sakristan donosi veliku svjetiljku u špilju, u kojoj bi trebala planuti glavna vatra i 33 svijeće - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. Zatim pravoslavni i armenski patrijarh (potonji je također demaskiran prije ulaska u špilju) ulaze unutra. Zapečaćena su velikim komadom voska, a na vrata se stavi crvena traka; Pravoslavni ministri stavljaju svoje pečate. U to vrijeme gase se svjetla u hramu i nastaje napeta tišina – čekanja. Prisutni se mole i ispovijedaju svoje grijehe, moleći Gospodina da podari Sveti Oganj.

Sav narod u hramu strpljivo čeka da patrijarh izađe s Ognjem u rukama. Međutim, u srcima mnogih ljudi ne postoji samo strpljenje, već i uzbuđenje iščekivanja: u skladu s tradicijom jeruzalemske Crkve, vjeruje se da će dan kada Sveti oganj ne siđe biti posljednji za ljudi u Hramu, a sam Hram će biti uništen. Stoga se hodočasnici obično pričešćuju prije dolaska na sveto mjesto.

Molitva i obred nastavljaju se sve dok se ne dogodi očekivano čudo. U različite godine Zamorno čekanje traje od pet minuta do nekoliko sati.

Konvergencija

Prije silaska, hram počinje biti osvijetljen jarkim bljeskovima Svetog svjetla, male munje bljeskaju tu i tamo. U usporenom snimku jasno se vidi da dolaze s različitih mjesta u hramu - s ikone koja visi iznad Edikule, s kupole Hrama, s prozora i s drugih mjesta, te ispunjavaju sve oko sebe jarkom svjetlošću. Osim toga, tu i tamo, između stupova i zidova hrama, bljesnu prilično vidljive munje, koje često prolaze kroz ljude koji stoje bez ikakve štete.

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram okružen munjama i blještavilom, koji se vijugaju niz njegove zidove i stupove, kao da se slijevaju do podnožja hrama i šire se trgom među hodočasnicima. Istovremeno se pale svijeće među onima koji stoje u hramu i na trgu se pojavljuje svjetleći stup koji se pojavljuje u zraku s lijeve strane; svjetiljke se nalaze sa strane Edikule sami svijetle (s iznimkom 13 katoličkih), kao i neki drugi unutar hrama. “I odjednom vam kap kapne na lice, a onda se iz gomile začuje krik oduševljenja i šoka.

Vatra gori u oltaru katolikona! Bljesak i plamen su poput ogromnog cvijeta. A Edicule je još mrak. Polako – polako, uz svijeće, Vatra s oltara počinje se spuštati prema nama. A onda vas gromoglasni krik natjera da se osvrnete na Edicule. Sjaje, sav zid srebrno ljeska, po njemu bijele munje sijevaju. Vatra pulsira i diše, a iz rupe u kupoli Hrama široki okomiti stup svjetlosti spustio se s neba na Grob." Hram ili njegova pojedinačna mjesta ispunjeni su neviđenim sjajem, za koji se vjeruje da je prvi U isto vrijeme otvaraju se vrata Groba i izlazi pravoslavni patrijarh, blagoslivljajući okupljene i dijeleći Blagodatni oganj.

Sami patrijarsi govore o tome kako se Sveti oganj pali. “Vidio sam kako se mitropolit sagnuo nad niskim ulazom, ušao u jazbinu i kleknuo pred Svetim grobom, na kojem ništa nije stajalo i koji je bio potpuno gol nama s gorućim snopom svijeća." Jeromonah Meletije citira reči arhiepiskopa Misaila: „Kada sam ušao u grob Gospodnji, video sam svetlost kako obasjava ceo poklopac groba, kao razbacana mala zrnca, u vidu belih, plavih, skerletnih i drugih boja, koje tada kopulirao, pocrvenio i pretvorio se u tvar vatre ... i od ove vatre se pale pripremljeni kandil i svijeće."

Glasnici, čak i kada je Patrijarh u Edikuli, kroz posebne rupe šire Vatru po hramu, vatreni krug se postepeno širi po hramu.

No, ne pale svi vatru od patrijaršijske svijeće; nekima se ona sama pali. „Sjajniji i jači bljeskovi Nebeske svjetlosti.Sada Sveta vatra počeo letjeti po cijelom hramu. Raspršio se jarkoplavim zrncima po Edikuli oko ikone "Uskrsnuća Gospodnjeg", a za njim je planula jedna od svjetiljki. Uletio je u hramske kapele, na Golgotu (upalio je i jednu od svjetiljki na njoj), zaiskrilo nad Kamenom potvrde (tu je također upaljena svjetiljka). Nekima su se pougljenili fitilji svijeća, drugima su lampe i snopovi svijeća planuli sami od sebe. Bljeskovi su postajali sve jači, iskre su se tu i tamo širile kroz snopove svijeća." Jedan od svjedoka bilježi kako je žena koja je stajala pored njega tri puta sama zapalila svijeće koje je dvaput pokušala ugasiti. prvo, sveta vatra uopće ne gori

Prvi put je 3-10 minuta, upaljena Vatra ima nevjerojatna svojstva- uopće ne gori, bez obzira koja svijeća i gdje je upaljena. Vidite kako se tom Vatrom župljani doslovce umivaju - mažu je po licu, po rukama, grabe pune šake, a ništa ne šteti, u početku čak ni kosu ne prži.

Prvi put Sveta vatra uopće ne gori" Zapalivši 20 svijeća na jednom mjestu i izgorjevši svoje svijeće sa svim tim svijećama, i nijedna se dlaka ne sklupča niti izgori; i pogasivši sve svijeće i zatim ih zapalivši od drugih ljudi, zapalio je te svijeće, i isto treći put te svijeće i ja sam grijao, i ništa mi se nije dotaklo žene, ni jedna dlaka nije spaljena, ni jedna dlaka nije bila zgužvana..." - zapisao je prije četiri stoljeća jedan od hodočasnika. Kapljice voska koje padaju sa svijeća župljani nazivaju Blagodatna rosa. Kao podsjetnik na Čudo Gospodnje, oni će zauvijek ostati na odjeći svjedoka; nikakav prašak ili pranje ih neće ukloniti.

Ljude koji se u to vrijeme nalaze u hramu preplavljuje neopisiv i po dubini neusporediv osjećaj radosti i duhovnog mira. Prema riječima onih koji su posjetili trg i sam hram kada je vatra zahvatila dubinu osjećaja koji su u tom trenutku preplavili ljude bila je fantastična – očevici su iz hrama izašli kao preporođeni, kako sami kažu, duhovno očišćeni i pročišćeni od vida. Ono što je posebno zanimljivo je da ni oni kojima je neugodan ovaj bogomdani znak ne ostaju ravnodušni.

Događaju se i rjeđa čuda. Na jednoj od videokaseta prikazana su iscjeljenja. Vizualno, kamera prikazuje dva takva slučaja - kod osobe s osakaćenim trulim uhom, rana namazana Vatrom zacjeljuje pred našim očima i uho se vraća u normalu izgled, a također prikazuje slučaj slijepog čovjeka koji je dobio uvid (prema vanjskim opažanjima, osoba je imala kataraktu na oba oka prije nego što se "oprala" Vatrom).

Od Svete vatre ubuduće će se paliti svjetiljke po cijelom Jeruzalemu, a Vatra će se posebnim letovima dostavljati na Cipar i u Grčku, odakle će se transportirati diljem svijeta. Nedavno su ga izravni sudionici događaja počeli donositi u našu zemlju. U dijelovima grada u blizini crkve Svetoga groba, svijeće i lampe u crkvama pale se same od sebe."

Zar samo pravoslavci?

Mnogi nepravoslavni ljudi, kada prvi put čuju za Sveti oganj, pokušavaju zamjeriti pravoslavcima: kako znate da vam je darovan? Ali što ako ga je primio predstavnik druge kršćanske denominacije? Međutim, pokušaji da se predstavnicima drugih denominacija nasilno ospori pravo na primanje Presvete vatre događali su se više puta.

Samo nekoliko stoljeća Jeruzalem je bio pod kontrolom istočnih kršćana; većinu vremena, kao i sada, gradom su vladali predstavnici drugih učenja koja su bila neprijateljska ili čak neprijateljska prema pravoslavlju.

Godine 1099. Jeruzalem su osvojili križari, rimska crkva i lokalni gradski činovnici, smatrajući pravoslavce otpadnicima, hrabro su počeli gaziti njihova prava. Engleski povjesničar Stephen Runciman u svojoj knjizi navodi priču o ovom kroničaru Zapadne Crkve: “Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta započeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti s njihova područja u Crkvi Svetog groba, zatim počeo je mučiti pravoslavni monasi, pitajući gdje drže Križ i druge relikvije... Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju naslijedio Daimbert iz Pise, koji je otišao još dalje. Nastojao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz crkve Svetoga groba i dopustiti u nju samo Latine, posve lišivši ostale crkvene građevine u Jeruzalemu ili u njegovoj blizini... Uskoro je stigla Božja odmazda: već 1101. na sv. U subotu se čudo silaska Svetog Ognja nije dogodilo u Ediculeu, sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Balduin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava lokalnim kršćanima..."

Kapelan jeruzalemskih križarskih kraljeva, Fulk, kaže da su zapadni obožavatelji (iz reda križara) posjetili sv. grad prije zauzimanja Cezareje, za slavlje sv. Stigao je Uskrs u Jeruzalem, cijeli je grad bio u zbunjenosti, jer se sveti oganj nije pojavio, a vjernici su cijeli dan ostali u uzaludnom iščekivanju u crkvi Uskrsnuća. Tada, kao po nebeskom nadahnuću, latinsko svećenstvo i kralj sa svim svojim dvorom odoše... u Solomonov hram, koji su nedavno pretvorili u crkvu iz Omarove džamije, a u međuvremenu Grci i Sirijci koji su ostali s Sv. Lijesovi su, trgajući odjeću, kricima zazivali milost Božju, a onda je, konačno, sišao sv. Vatra."

Ali najznačajniji incident dogodio se 1579. godine. Vlasnici Hrama Gospodnjeg su istovremeno predstavnici nekoliko Kršćanske Crkve. Svećenici armenske crkve, suprotno tradiciji, uspjeli su podmititi sultana Murata Istinoljubivog i lokalne gradske vlasti kako bi im omogućili individualno slavlje Uskrsa i primanje Sveta vatra. Stup iz kojeg je izbijao Sveti oganj i danas stoji kao podsjetnik na volju Božju. Na poziv armenskog svećenstva mnogi su vjernici došli u Jeruzalem kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su, zajedno s patrijarhom Sofronijem IV., bili uklonjeni ne samo iz edikule, nego i iz Hrama općenito.

Tu, na ulazu u svetište, ostali su moliti za silazak Vatre, tugujući zbog rastanka od Milosti. Armenski patrijarh molio je oko jedan dan, međutim, unatoč njegovim molitvenim naporima, nije uslijedilo čudo. U jednom trenutku s neba je udarila zraka, kako to obično biva prilikom silaska Ognja, i pogodila stup na ulazu, pored kojeg se nalazio pravoslavni patrijarh. Iz njega su prskale vatrene pljuskovi na sve strane, a svijeću je zapalio pravoslavni patrijarh, koji je Sveti oganj predao svojim suvjernicima.

Bilo je jedini slučaj u povijesti, kada se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo molitvama pravoslavaca, a ne armenskog prvosvećenika. “Svi su se radovali, a pravoslavni Arapi su počeli skakati od radosti i vikati: “Ti si naš jedini Bog, Isuse Kriste, naša jedina prava vjera je vjera pravoslavnih”, piše monah Parfenije u isto vrijeme, u enfiladama Od zgrada u blizini hramskog trga nalazili su se turski vojnici, po imenu Omir (Anvar), vidjevši što se događa, uzviknuo je: “Jedna pravoslavna vjera, ja sam kršćanin” i skočio dolje na. kamene ploče s visine od oko 10 metara. Međutim, mladić se nije srušio - ploče pod njegovim nogama rastopile su se poput voska, utiskujući njegove tragove. Za prihvaćanje kršćanstva muslimani su pogubili hrabrog Anwara i pokušali sastrugati tragove koji su tako jasno svjedočili o trijumfu pravoslavlja, ali nisu uspjeli, a oni koji dolaze u Hram i danas ih mogu vidjeti, kao i rasječeni stup na vratima hrama. Tijelo mučenika je spaljeno, ali su Grci sakupili ostatke, koji su do kraja 19. stoljeća bili u samostanu Velike Panagije, odišući mirisom.

Turske vlasti bile su jako ljute na arogantne Armence, pa su isprva čak htjele pogubiti arhijereja, ali su se kasnije smilovali i naredili da ga, kao upozorenje o onome što se dogodilo na uskršnjoj svečanosti, uvijek prati pravoslavni patrijarh i odsada neće izravno sudjelovati u primanju Svete vatre. Iako se vlast odavno promijenila, običaj se održao do danas. No, ovo nije bio jedini pokušaj muslimana koji negiraju Muku i Uskrsnuće Gospodnje da spriječe silazak Časnog ognja. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X st.): “...jednom je namjesnik naredio da se fitilji zamijene bakrenom žicom, nadajući se da se svjetiljke neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. Ali onda, kad se vatra ugasila, bakar se zapalio.

Teško je nabrojati sve brojne događaje koji se zbivaju prije i za vrijeme silaska Svetog ognja. Ipak, jedna stvar zaslužuje poseban spomen. Nekoliko puta dnevno ili neposredno prije silaska Svetog ognja, ikone ili freske s prikazom Spasitelja počele su teći miro u Hramu. Prvi put se to dogodilo na Veliki petak 1572. godine. Prvi svjedoci su bila dva Francuza, a pismo jednog od njih čuva se u Središnjoj pariškoj knjižnici. Pet mjeseci kasnije, 24. kolovoza, Karlo IX. izvršio je masakr Svetog Bartolomeja u Parizu. U dva dana uništena je trećina stanovništva Francuske. Godine 1939. u noći s dobar petak Na Veliku subotu ponovno je izlila miro. Nekoliko redovnika koji žive u jeruzalemskom samostanu postali su svjedoci. Pet mjeseci kasnije, 1. rujna 1939. započela je II Svjetski rat. 2001. godine to se ponovilo. Kršćani u tome nisu vidjeli ništa strašno (vidi opis svjedoka)... ali cijeli svijet zna za ono što se dogodilo 11. rujna ove godine - pet mjeseci nakon potoka smirne.

Tijekom godina različiti su ljudi koristili druge nazive za čudo silaska svetog ognja: Sveto svjetlo, Sveto svjetlo, čudesno svjetlo, Milost.

Kako se Sveti oganj pali u Svetom grobu

Jednog dana, neposredno nakon Uskrsa, ja sam, među nekoliko novopridošlih hodočasnika, pratio patrijarha na putu za Jerihon i Jordan. Na pola puta pozvani smo u njegov šator na ručak. Jedan od tih skeptika, izabravši zgodan trenutak, iznenada je ovako postavio pitanje:

Gdje se, Blaženstvo tvoje, udostojiš primiti Vatru u Edikuli?

Ostarjeli nadpastir, ne obraćajući pažnju na ono što se čulo u tonu pitanja, mirno je odgovorio ovako (zapisao sam ono što sam čuo gotovo od riječi do riječi):

Ja, dragi gospodine, ako znate, nisam više čitatelj bez naočala. Kad sam prvi put ušao u kapelu anđela i kad su se vrata za mnom zatvorila, bio je sumrak. Svjetlost je jedva probijala kroz dva otvora s rotonde Svetoga groba, također slabo osvijetljena odozgo. U kapeli Svetoga groba nisam mogao razaznati imam li u rukama molitvenik ili nešto drugo. Jedva se mogla primijetiti bjelkasta mrlja na crnoj pozadini noći: onda je, očito, mramorna ploča na Svetom grobu bila bijela. Kad sam otvorio molitvenik, na moje iznenađenje, pečat je postao potpuno dostupan mom vidu bez pomoći naočala. Prije nego što sam stigao pročitati tri-četiri retka s dubokim emocionalnim uzbuđenjem, gledajući u ploču koja je postajala sve bijelja i tako da su mi se sva četiri ruba jasno vidjela, primijetio sam na ploči nešto što je izgledalo kao mala razbacane kuglice različite boje, točnije, izgledalo je poput bisera veličine glave pribadače pa čak i manje, a ploča je počela pozitivno emitirati svjetlost. Nesvjesno brišući velikim komadom vate te bisere koji su se počeli spajati poput kapljica ulja, osjetio sam neku toplinu u vati i isto tako nesvjesno je dodirnuo fitiljem svijeće. Rasplamsala se kao barut, a svijeća je gorjela i obasjala tri slike Uskrsnuća, kao što je obasjala lice Majke Božje i sve metalne svjetiljke nad Svetim Grobom. Zbog toga prepuštam vama, dragi gospodine, da procijenite moje duševno uzbuđenje u tom trenutku i da zaključite odgovor na postavljeno pitanje."
Citat prema: Nilus S. Svetište je skriveno. Sergijev Posad, 1911., str. 183-187 (prikaz, ostalo).

Najviše živopisan opis(Paljenje Blagodatne vatre od strane Patrijarha - prim. ur.) datira iz 1892. godine, gdje je divna slika paljenja Blagodatne vatre data iz riječi Patrijarha, rekao je da je ponekad, ušavši u Edikulu, i nije imao vremena pročitati molitvu, već je vidio mramor. Ploča lijesa bila je prekrivena malim raznobojnim perlicama, sličnim malim biserima. I sama je peć počela ravnomjerno svijetliti. Patrijarh je komadićem vate pomeo te bisere koji su se spojili kao kapljice ulja. Osjetio je toplinu u vati i dotaknuo njome fitilj svijeće. Fitilj je planuo kao barut - svijeća se zapalila. Inače, vata se prvo stavi na štednjak. Prema riječima očevidaca, ponekad to čine ljudi drugih vjera kako bi otklonili sumnje po ovom pitanju.

Postoje i drugi dokazi. Mitropolit preko Jordana, koji je više puta primio Sveti oganj, rekao je da je kad je ušao u Edikulu, svjetiljka koja je stajala na Grobu gorjela. A ponekad - ne, tada je pao i sa suzama počeo moliti milost od Boga, a kad je ustao, svjetiljka je već gorjela. Od njega je zapalio dva svežnja svijeća, iznio ih i dao vatru ljudima koji su ga čekali. Ali on sam nikada nije vidio kako se vatra pali. Namjesnik Petar Meletije reče da ga već trideset godina Bog udostoja primiti nebeski oganj:

Sada (1859.) milost je već sišla na grob Spasiteljev, čim sam ušao u Edikulu. Očito ste se svi usrdno molili i Bog je čuo vaše molitve. Nekada se dugo sa suzama molim, a Božji oganj silazi s neba tek u dva sata, ali ovaj put sam to već vidio, čim su za mnom zaključali vrata!

Nakon što patrijarh napusti Edikulu, odnosno odvede ga do oltara, narod hrli u grobnicu na čašćenje. Cijela je ploča mokra, kao da ju je smočila kiša.
Citat prema: Yushina L. Božja prisutnost: parabole i minijature. - M.: INFRA-M, 2000, str. 18-19 (prikaz, ostalo).
Ulomak preuzet iz knjige: Sveti oganj nad Svetim grobom, 1991.

O posljednjim hodočasnicima blažene uspomene, Andrej Nikolajevič Muravjov je zapisao da se “vata (vata) najprije stavlja na Sveti grob kako bi se sakupila Sveta vatra, koja se, kako kažu, pojavljuje u malim iskrama na mramornoj ploči sv. Sveti grob.” A. S. Norov opisuje: “Vidio sam kako je stariji mitropolit, sagnuvši se nad niskim ulazom, ušao u jaslice i kleknuo pred Svetim grobom, na kojem ništa nije stajalo i koji je bio potpuno gol, za manje od minute, tama je bila osvijetljena svjetlo i mitropolit je "izašao k nama s gorućim snopom svijeća." Jeromonah Meletije, najpobožniji sarovski starac, tvrdi da "pojava Blagodatnog ognja ne dolazi niotkuda, kao iz samog Groba. , osvećena Tijelom Hristovim, koje ga svake godine isijava kao znak ove istine i pravoslavlja." Budući da nije bio lični svjedok silaska Svetog ognja, jeromonah Meletije citira riječi arhiepiskopa Misaila, koji je služio u to vrijeme. : "Kada sam ušao", rekao mu je nadbiskup Misail, "unutar Svetog groba, vidjeli smo blistavu svjetlost na cijelom poklopcu grobnice, poput razbacanih malih perli, u obliku bijele, plave, grimizne i drugih boja, koje zatim, prilikom kopulacije, pocrveni i pretvori se u tvar vatre; ali ovaj Oganj, tijekom vremena, čim se može polako pročitati "Gospodine, smiluj se" četrdeset puta, ne gori niti sagorijeva, i od ovog Ognja pale se pripremljene kadionice i svijeće; "Međutim," dodao je nadbiskup, "ne mogu reći kako ili odakle dolazi ovaj fenomen."

Jeromonah Ipolit (18. stoljeće) piše na svom maternjem ukrajinskom jeziku da je ploča groba bila prekrivena "prskama, kao živo srebro..."
Citat iz: Trojicki jevanđelistar broj 36, Izdanje Svetotrojice-Sergijeve Lavre. 1991. godine

Posljednje predrevolucionarno svjedočanstvo je letak "Sveti oganj", koji je tiskao ruski umjetnik I. I. Matveev u Jeruzalemu 1907. godine i koji se čuva u jednoj od datoteka Arhiva. vanjska politika rusko carstvo. „Patrijarh Ubrus Nerukotvorni postavlja Patrijarha Nerukotvornog na mramornu ploču Svetoga groba, blagosloveni oganj sija, kao ognjena zrna koja se kotrljaju po grobu Ognjene perle s grozdovima vate, ali da se ne osvete Ubrusu, oiviče se laticama cvijeća, ali se perle kotrljaju po listovima, a patrijarh skuplja vatrene perle i pali svijeću. , dajući svetu vatru"
Citat iz: Arhiv za vanjsku politiku rusko carstvo, f. RIPPO, na. 873/ 1, d. 472, l. 80-81 rev.

Zašto smo uvjereni da je sveta vatra od Boga?

U svijetu se događaju mnoga čuda, ali bez sumnje ništa usporedivo sa silaskom svete vatre u razmjerima, neobičnosti - iscjeljivanje ljudi, davanje osjećaja duhovnog ponovnog rođenja, snishodljivost Vatre bez pomoći osobe koja posjeduje čudo Svojstva; Sveta rosa, Sveta svjetlost i još mnogo toga je nepoznato.

Htio bih upozoriti heterodoksne kršćane da ne pokušavaju pripisati čudo Gospodnje djelima đavla, jer nam je dana istinska uputa kako razlikovati djela ruku Božjih od lukavstava napasnika:

“Tada su mu doveli čovjeka opsjednutog, slijepog i nijemog; i On ga je izliječio, tako da je slijepi i nijemi mogao i progovoriti i vidjeti sin Davidov?« A farizeji, kad su to čuli, rekoše: On ne izgoni demone osim [snagom] Beelzebuba, kneza demona... Ali Isus, znajući njihove misli, reče im ... svaki grijeh i bogohuljenje će biti oprošteno ljudima, ali bogohuljenje protiv Duha neće biti oprošteno ljudima... Ili prepoznaj drvo kao dobro i njegov plod kao dobar; ili prepoznaj drvo kao loše, a njegov plod kao loš , jer stablo se po plodu poznaje (Matej 12,22-33).

Stoga pitamo i one koji se usude reći nešto slično o Svetom ognju: priznaju li ozdravljenje osakaćenih i smrtno bolesnih kao nešto loše? Ako je ovo dobro djelo, tko je onda jedini koji bi tako nešto mogao učiniti?

Kršćani koji ne ispovijedaju pravoslavlje bilo bi dobro zapamtiti da se opisani događaji odvijaju u Svetinji nad svetinjama cijelog kršćanskog svijeta - Crkvi Kristova uskrsnuća (vidi vodič kroz Hram). Zar bi Gospodin dopustio zlu da gradi svoje spletke na mjestu gdje je Uskrsnućem dokazao svoju božansku prirodu i izvojevao pobjedu nad smrću i silama tame.

Kako život pokazuje, opisano čudo ne dovodi do duhovnog pada ljudi koji su ga vidjeli; hodočasnici svjedoče (vidi 1, 2, 3, 4) o osjećaju mira i milosti koji ih obuzima tijekom silaska, neusporedive dubine, ljudi se kaju za svoje grijehe i plaču od radosti, sjećanje da im je Gospodin udijelio svoju milost ostat će s tim ljudima zauvijek i malo je vjerojatno da će ih učiniti još gorima, a mnogi ateisti koji su vidjeli znak Gospodine postanite vjernici. Štoviše, tijekom mnogih godina pa sve do danas silazak Svetog ognja učvrstio je vjeru u Spasitelja u kršćanima koji su pod nevjerničkim jarmom.

Tako je 1580. godine, kada se Sveti oganj jednom spustio ispred Hrama, gdje su bili protjerani pravoslavni, lokalni kršćanski Arapi, u gradu u kojem je bila izrečena smrtna kazna za propovijedanje kršćanstva, oni su uzvikivali: “Ti si naš jedini Bog, Isus Krist, jedna Naša prava vjera je vjera pravoslavnih kršćana." I Turčin musliman koji ga je vidio prihvatio je kršćanstvo, plativši za svoju odluku životom.

Pa, najžešćim kritičarima neće škoditi saznanje da je Sveti oganj (Svjetlo) prvi put planuo na Svetom grobu u trenutku Kristova uskrsnuća, o čemu su svjedočili već apostoli. Malo je sumnje da je među arhijerejima Jeruzalemske pravoslavne crkve koji su primili Blagodatni oganj bio i njezin prvi poglavar, apostol Jakov.

Simboličku vezu između Svetog Ognja (Svjetla) i Kristova uskrsnuća točno je primijetio Nikolaj Lisovski: „Nije slučajno da su slavenski prosvjetitelji sveti Ćiril i Metod preveli grčku riječ „Anastasis“ („pobuna“) sa slavenskim Riječ “Uskrsnuće.” “Uskrsnuti” u izvornom i osnovnom značenju “zapaliti, uskrsnuti oganj” Kristovo uskrsnuće nije samo uskrsnuće njegovog pobožanstvenjenog tijela. i Novo svjetlo. Kao što je rekao Heraklit, svijet, kozmos, nije ništa više od "vatre koja se umjereno ugasi." I sve dok postoji Crkva i postoje vjernici, dok godišnji sakrament Presvetog ognja slavi se u crkvi Svetoga groba na Veliku subotu, to znači da nas Bog još nije potpuno napustio, nije napustio zemlju i svijet, otkupljen Žrtvom Kalvarije iz ropstva grijeha i smrti. "

Želio bih znati od ateista i vjernika drugih vjera, ako su događaji koji su se dogodili tijekom silaska Svetog Ognja bili slučajni, i nisu dani s određenom svrhom odozgo, kako objasniti tako očitu naklonost čudesnih događaja posebno prema Pravoslavni (vidi 1, 2, 3a, 3b )? Zašto se ništa slično ne daje nikome drugome? Da su djeca Pravoslavne Crkve u zabludi, zar bi im Gospod dao tako jak razlog da se učvrste u svojoj „zabludi“, a ovakvi nedvojbeni dokazi ne samo da učvršćuju pravoslavne kršćane u vjeri, nego i obraćaju ateiste i druge vjere. pravoj vjeri.

Osim toga, silazak Svetog ognja danas nema nikakve sličnosti (osim Favorsky Light) - uostalom, ovo nije epizodni događaj koji, kad se dogodi, ne mogu vidjeti i provjeriti skeptici. Ovo se čudo događa svake godine (gotovo 2000 tisuća godina - vidi prve dokaze - u određeno vrijeme i u poznato mjesto, tako da to svatko može vidjeti svojim očima, bez obzira na vjeru i uvjerenja.

Želio bih podsjetiti uvjerene ateiste da još nitko nije uspio iznijeti objašnjenje barem dijela događaja koje smo opisali, a da nije u suprotnosti s činjenicama. Ako je takvih pokušaja i bilo, vjerojatnije je da su bili objašnjeni nepoznavanjem razmjera i suštine događaja koji su se odvijali (vidi analizu E. Barsukova “Uskrsni požar”, teorije O. Sleznyaka, kao i Odgovor na članak V. Kiseleviča “Iz kapi će planuti plamen”). Isti ti učeni ljudi koji su dobro upoznati s čudesnim događajima ili su ih vidjeli vlastitim očima, savršeno su razumjeli uzaludnost pokušaja da se Sveta vatra objasni “nestašlukom prirode” ili “spletkama svećenika”. Stoga ćemo jednostavno savjetovati skepticima da malo bolje promotre tobožnji “predmet kritike”.

Međutim, Gospodin uvijek ostavlja prostora za izbor. Kako kažu, "Slobodna volja..."

Odgovori na tipične optužbe za falsificiranje

Bljeskovi poput munje, koje su pomoću opreme za rasvjetu i ogledala napravili sami svećenici

1) Na usporenim snimkama možete vidjeti kako je izvor bljeskova bila ikona Spasitelja; u nizu slučajeva svjetlo je dolazilo od onih uključenih velika nadmorska visina prozori kupole Hrama (helikopteri sa svećenicima, prema riječima očevidaca, također ne lete oko kupole).
2) Sumnja se da takvu “svjetlosnu predstavu,” da se stvarno dogodila, ne bi razotkrili turski stražari (kojima je bilo naređeno da odsijeku glavu svakome tko unese vatru ili predmete za njeno paljenje u hram) i turska uprava pod čijom je kontrolom prije bio Uskrs.

Patrijarh u edikulu unosi nešto čime se može dobiti vatra i tu je zapali.

1) Prikladno je podsjetiti da se prije ulaska Patrijarha pretresa, i ako je to sada više simbolična radnja, onda je za vrijeme vladavine muslimanskih Arapa i Turaka to bio pravi pretres (izricana je smrtna kazna za dovođenje takvih objekti).
2) Vrlo je dvojbeno da je više od stotinu Patrijaraha, koji su za svoju sudbinu izabrali služenje Bogu, vjerujem, dobro shvaćajući da laž ne može koristiti istini, jednoglasno prevarili svoje stado, toliko da nitko nije mogao primijetiti ni saznati bilo što.
3) Takve optužbe uglavnom nemaju puno smisla, jer se obično nekim hodočasnicima svijeće same upale (što je dokumentirano na video vrpci), a često se same upale i lampe koje vise u hramu.

Vatra koja ne gori dobiva se uz pomoć etera, stoga ne gori 1) Svijeće s svetim ognjem ne pale se nigdje u Crkvi Svetoga Groba, uklj. na njegovim gornjim razinama 1.1) Nemoguće je ispuniti ogromnu sobu eterom 1.2) Osim toga, potrebna je određena koncentracija. Kako to utvrđuju pravoslavni sveštenici, s obzirom da hram pripada više konfesija i da se takvi postupci ne poštuju. 2) Vatra zadržava svoja negoriva svojstva izvan hrama. Kako se tamo čuva emisija? zašto ga ne raznese vjetar 3) Odakle su svećenici nabavljali i jesu li dobivali eter u ogromnim količinama? 4) Zašto eter gori netipičnim plamenom? 5) Kako to da se svijeće pale same od sebe? 6) Zašto, ako je, kako neki kritičari tvrde, hram ispunjen eterom, ne eksplodira kada se zapali vatra (zamislite iskru koja nastaje u plinskom cilindru)? Zašto ne svijetli cijeli prostor ili neki njegovi pojedinačni volumeni, nego gore samo svijeće i lampe? 7) Zašto hodočasnici ne primjećuju neobičan miris?

Vjernici jednostavno brzo pokreću ruke i zato se ne opeku

Koristi se neki poseban kemijski sastav gorućeg materijala (opcija - stvara se posebna atmosfera), uz pomoć koje se postiže negorući (topli) plamen.

1) Većina hodočasnika donosi obične svijeće od kuće ili ih kupuje od Arapa na ulici; u hramu uopće nema posebne trgovine. Međutim, Vatra ne gori bez obzira na vrstu svijeće koja se pali.
2) Pravoslavci su primali Sveti oganj tisućama godina pod vladavinom muslimanskih Arapa, Turaka, Latina i Židova koji su bili neprijateljski raspoloženi prema njima, ali nitko nije uspio osuditi pravoslavno svećenstvo za bilo kakvu prijevaru.
3) Prema riječima očevidaca, temperatura Vatre je oko 40-45 stupnjeva C. Kemija ne poznaje tvari koje gore na normalnim uvjetima s ovom temperaturom plamena.
4) Zanimljivo je čuti kakav su poseban ugođaj pravoslavni svećenici mogli stvoriti, na primjer, u 12. stoljeću, kada nije bilo kupole kao takve (kada je padala kiša, kapljala je po župljanima), pogotovo ako se uzme u obzir da su ključevi hrama bili u ruci. su u vlasništvu muslimanske obitelji, sam hram se zatvara noću svaki dan.

Vjernici mažu dijelove tijela poseban sastav da ne zagori.

1) Kakav je ovo sastav, tko će svojom formulom razveseliti znanost?
2) Pitam se zašto brade ne gore (a i one se peru Vatrom).
3) Bi li svih 10.000 hodočasnika godišnje na Festivalu u Hramu, koji su pristigli iz različitih dijelova svijeta, učinili ovako nešto zajedno, i to tako da još nitko ne zna za ovaj trik? Bi li doista pristali nestrpljivo čekati čudo 24 sata u užasnoj skučenosti?

Blagodatni oganj je prirodni fenomen. Uskrs su pravoslavci, poznavaoci astronomije, posebno računali i birali posebno mjesto.

1) Datum proslave pravoslavnog Uskrsa određuje se prema Julijanski kalendar, na način da uvijek bude za Židovima, kao što se dogodilo u vrijeme Spasitelja.
2) Iz godine u godinu položaj planeta, pa čak i faza (dob, udaljenost, položaj na nebu) Mjeseca na Uskrs značajno se mijenja (vidi tablicu), što ukazuje na potpuni neuspjeh hipoteze o bilo kakvoj povezanosti između silazak Svetog ognja i astronomske pojave.
3) Mora da je ovaj “prirodni fenomen” bio vrlo izbirljiv i neposlušan ako je sišao izvan Hrama 1580. godine, kada u njemu nije bilo pravoslavnog svećenika; "očekivano" pravoslavni arhijereji, koje su Latini uklonili iz Hrama na Uskrs 1101. godine.
4) Ako se složimo s ovim pretpostavkama, ispada da je sastav " prirodni fenomen"obuhvaća a) silazak Vatre niotkuda, b) samozapaljenje svjetiljki, svijeća pa čak i negorućih predmeta (voda, željezo) c) munjevite bljeskove svjetlosti, d) munje, e) ozdravljenje ljudi (zabilježeno) na filmovima) itd.

Sveti oganj je podsjetnik na Kristovo uskrsnuće, prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Silazak Blagodatnog ognja u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu uoči pravoslavnog Uskrsa svake godine podsjeća na čudo Kristova uskrsnuća, a vjernici ga slobodno mogu doživjeti kao znak ili kao čudo, kazali su predstavnici Ruska pravoslavna crkva rekla je u utorak na internetskoj konferenciji za RIA Novosti.

Svake godine tisuće hodočasnika dolaze u jeruzalemsku crkvu Svetoga groba, utemeljenu u 4. stoljeću na mjestu gdje je završio zemaljski put Isusa Krista, kako bi svjedočili čudu. Do sada nije objašnjeno godišnje pojavljivanje Blagodatnog ognja u ovom hramu uoči pravoslavnog Uskrsa od znanstvena točka vizija. I mnogi kršćani vjeruju u njegovo božansko podrijetlo kao odgovor na molitve hodočasnika i pravoslavnog patrijarha.

„Silazak Svetog ognja u Jeruzalemu, u glavnom hramu čitavog kršćanskog svijeta, na mjestu gdje se dogodilo čudo uskrsnuća Gospodina našega Isusa Krista – to je slika koja seže do prototipa. izvanredni, nadnaravni ili bliski nadnaravnom događaju, koji nije važan sam po sebi, već kao podsjetnik da je Gospodin uskrsnuo i da se zakoni prirode pobjeđuju,” rekao je protojerej Maksim Kozlov, prvi zamjenik predsjednika Prosvjetne Odbor Ruske pravoslavne crkve, rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom sveučilištu.

Osnovanu je nazvao dobrom posljednjih godina tradicija donošenja Blagodatnog ognja u ruske crkve.

“Samo ne trebate to učiniti apsolutnim i prenijeti središte Uskrsnog slavlja – doticanje Kristovog uskrsnuća – na iščekivanje Svetog ognja. Nema potrebe da se uzrujavate potrebno je stvoriti gužvu da se približite ovoj lampi i od nje zapalite svoju osobnu svijeću“, rekao je protojerej.

Drugi sudionik internetske konferencije, predsjednik Odjela za informiranje Moskovske patrijaršije Vladimir Legoida, istaknuo je da Crkva nikada ne koristi čudo "kao zadnji adut ili argument" u pitanjima vjere. Predstavnik Ruske pravoslavne crkve smatra normalnim postojeće sumnje skeptika u čudotvornost Blagodatnog ognja.

“Čudo, za razliku od znanstvenih zaključaka, nema nasilan karakter, čovjek je uvijek slobodan prihvatiti nešto kao Božje djelovanje, ili ne prihvatiti, za mene postoje samo sumnje o tome što se tamo događa Crkva Svetoga groba, a postoji još jedna potvrda autentičnosti čuda, jer čudo je uvijek besplatno. Uvijek ste slobodni prihvatiti ga ili ne”, rekao je Legoida.

Bio je nekoliko puta u Jeruzalemu “pri silasku svetog ognja” i uvijek je čuo različite kritike. “Čak i akcije tamo razliciti ljudi proizvedeno. Netko se, doista, oprao ovom vatrom - i njegova se velika brada nije zapalila... A netko je rekao: "Oh, ali to me peče", i tako dalje. Odnosno, ovdje postoji određena sloboda percepcije. I to je, čini mi se, vrlo važno - to je ono što odgovara Evanđelju. Zato što nikada u Evanđelju ne vidimo izjavu vjere koja se temelji na čudu ili zahtjev da se čudo prihvati kao temelj vjere”, istaknuo je predstavnik Ruske pravoslavne crkve.

Materijal pripremljen: