Protojerej Evgenij Popičenko: „Služba milosrđa je put do Krista, prema sebi i bližnjemu. O pravoj motivaciji na putu do poniznosti

Vjerojatno nema puno naših prijatelja i poznanika iz našeg vremena koje bismo mogli nazvati bogatašima. U međuvremenu, svatko od nas je nevjerojatno bogat na svoj način. Uostalom, „bogatstvo nije samo materijalno bogatstvo. Osoba može biti bogata mentalno, bogata intelektualno. Pritom opasnost za kršćanina nije ukorijenjena u posjedovanju određenih dobara samo po sebi, nego u njegovom odnosu prema njima”, podsjeća svećenik Evgeniy POPICHENKO.

- Otac Eugene, obećavajući spasenje svim grešnicima koji se kaju, Gospodin je upozorio da će bogatima biti teško ući u Kraljevstvo nebesko. Pritom se u Evanđelju najčešće spominju bogataši kao vrlo dostojni. Što još priječi bogatima da naslijede Kraljevstvo nebesko? Što ga zapravo odvaja od Boga?

A Evanđelje također kaže: "Gdje je blago tvoje, ondje će biti i srce tvoje" (Matej 6,21). Ovdje, naravno, govorimo ne samo i ne toliko o novcu. Pogledajte, na primjer, koliko je znanstvenika i umjetnika onih koji su se posvetili sebi, težeći nekim nedostižnim visinama: titulama, regalijama, diplomama - a ostaju ravnodušni prema drugim, mnogo važnijim aspektima života. Ali oni su zaista vrlo bogati ljudi – bogati talentima. Mnogo je sličnih primjera u mojoj svećeničkoj praksi.

U ovom slučaju, bogataš je osoba koja je pala u roblje svom bogatstvu. Jer "koga netko pobijedi, njegov je rob" (2 Pet 2,19). To jest, on bogatstvo ne tretira kao sredstvo za ispunjenje Božjeg plana za sebe - plana koji vodi do spasenja, već kao cilj. Uostalom, zaboravljamo da je sve što je čovjeku dano, uključujući materijalno blagostanje, samo sredstvo. Ali kako bismo trebali koristiti ta sredstva: hoćemo li zadovoljiti svoje strasti ili služiti svojim bližnjima - odlučujemo sami. Ali čini nam se da je sve to naše, da smo mi sami tako posebni, i iskušenje da sve potrošimo na sebe, na svoje interese, može biti veliko!

- Ispada da novac sam po sebi nije zlo?

Naravno da ne. Znamo da je Abraham bio bogat čovjek, a Bazilije Veliki imao je robove. Ali oni su svoje bogatstvo smatrali mogućnošću da služe Bogu.

- Često kažu da veliki novac daje slobodu. Slažete li se s ovim?

Upravo suprotno: veliki novac čovjeku oduzima mir i san.

No, općenito, o kakvoj slobodi možemo govoriti kad smo zapravo svi kronični narkomani? Ali svatko ima svoju drogu. Neki su ovisni o heroinu, neki ne mogu ni dana bez piva, neki bez mobitela ili TV-a, a neki bez da stalno nekome drže lekcije i da se ne živciraju. Čovjek uvijek ima neku dominantnu duhovnu bolest, a sve druge (Sveti Oci nazivaju osam ljudskih strasti) povezane su s njom. Kakvu slobodu može imati narkoman?

Naravno, novac vam daje mogućnost da se slobodno krećete i putujete svijetom, ali uvijek nosite sebe sa sobom. A ako si ljut, onda si ljut i u Turskoj, i u Egiptu - bilo gdje.

Prava sloboda je sloboda od grijeha kada su ljudska volja, razum i osjećaji u međusobnom skladu. A životno iskustvo pokazuje da što se čovjek više drži novca, što su mu želje razuzdanije, to se manje može suzdržati i kontrolirati. Ponekad se dogode smiješne situacije. Dolazi ekscentrik i izjavljuje: "Oče, želim sebi sagraditi kuću." - "Zašto ti treba kuća?" - Pitam. I sam je zbunjen: “Stvarno, zašto? Imam jednu kuću u Italiji, drugu izvan grada i još jedan stan...” Ispostavilo se da ga vodi jedina želja – da bude “na nivou”, kao i svi ljudi iz “njegovog” kruga. U tome nema nikakve praktičnosti.

- No, možda je tu još jedan motiv - ulaganja u nekretnine, koje se smatraju najpouzdanijima. Mnogi ljudi na taj način čuvaju i uvećavaju svoj kapital.

Polazim od toga da sve treba biti svrsishodno. Ako postoji potreba za gradnjom kuće, ako je potrebna, to je jedno, ali živjeti po principu "ne gore od drugih" nije dostojno pravoslavnog kršćanina.

Ali postoji i druga krajnost, kada ova ili ona ideja nije samo hir, već stvar sama po sebi koja je neophodna i korisna. Osoba ima naizgled dobre namjere – opremiti svoj dom i zbrinuti svoju obitelj. S entuzijazmom se lati posla, postupno ga pretvara u samu svrhu i na kraju zaboravlja zbog čega je započet. Dakle, pretpostavimo da je osoba zapela u izgradnji kuće. Gradi, gradi... Napokon izgrađeno. Pogledao sam oko sebe - nije više bilo ni obitelji, ni djece. Djeca su rasla nekako neprimjetno, raštrkana, i ne sjećaju se ni svog tate. Uostalom, tata nikad nije bio u blizini - izjedala ga je beskrajna gradnja. Pa, sagradio si kuću 200 četvornih metara, a za koga? Ovi vas kvadrati nisu učinili sretnijima. Sreća dolazi iz ljubavi, ali ti si ljubav izgubio u potrazi za nekim himerama.

- Kažu da pravoslavci imaju prosjačku psihologiju. Je li ovo uvreda? Što je "psihologija prosjaka"?

Među blaženstvima Gospodin imenuje siromaštvo: "Blago siromasima duhom".

- Ali u duhu, ne u džepu...

Prosjačka psihologija podrazumijeva stalnu nezasitnost, nezadovoljstvo, a kao rezultat - zavist, potragu za nekim novim prilikama. Ali to je ista nesloboda, isto ropstvo. Čovjek može biti siromašan, ali u isto vrijeme pohlepan i zavidan, i tada je uistinu najsiromašniji od siromaha. Odnosno, sama prisutnost ili odsutnost novca, kao što sam već rekao, ne određuje vašu sudbinu, vaše moralno stanje. Susreo sam prilično bogate ljude među pravoslavnim kršćanima, a njihovo blagostanje ih nije spriječilo da vode trezveni duhovni život, iako su, naravno, takvi ljudi prilično iznimka od općeg pravila. Iskušenje "zlata" općenito je vrlo teško prevladati. Nije ni čudo što je đavao kušao Gospodina kruhom, čudima i moći. Posebno je strašno kada se čovjek dočepa moći i novca. To je "svršeno". Uostalom, ako je prije stotinjak godina postojala posebna klasa u kojoj je čovjek od djetinjstva živio u raskoši, ali je istovremeno bio odgajan na određenim temeljima i tradicijama koje su mu usadile psihologiju revnog i milosrdnog gospodara, onda je današnji “štrajkaši glađu”, koji su došli iz, kako se kaže, “iz blata u bogatstvo” pokazali su se potpuno nesposobnim za financijski teret. Nemaju ni pameti ni srca za više od toga da sami sebi uređuju zlatne toalete. A to je, naravno, ludilo, duhovna katastrofa!

- Što je sa željom za uštedom? Sada se ljudi pokušavaju osigurati, bojeći se da u starosti neće imati od čega živjeti: država im neće dati hranu, mirovine su male... Žele uštedjeti za “crni dan”, za sprovod. ... Je li i takvo gomilanje grijeh? Uostalom, ispada da se ne nadamo Božjoj pomoći?

Sigurno. Prvo, država danas više nego ikad brine o ljudima. Prije stotinu godina uopće nije bilo mirovina. Izuzetak su bili istaknuti ljudi znanosti i umjetnosti - njih je država uzela u svoj sastav. A ostali građani živjeli su isključivo u nadi za sebe, za svoju djecu. Naravno, bilo je mnogo djece. Kad se podigne petero djece, barem će jedno brinuti o svojim starim roditeljima. I sada se mirovine, iako male, redovito isplaćuju. Često gunđamo, ali zašto gunđati? Malo je toga što čovjeku u starosti treba. To je samo ljubomora. Pogledaš oko sebe: tvoj susjed ima ovo i tako živi. Čovjek je stalno nezadovoljan onim što ima, što mu Gospodin daje.

Gomilanje je također strast. A Gospod reče: „Budalo! Ove noći duša će ti se uzeti, kome će sve pripasti? Tko će dobiti ono što čuvamo za crni dan? Ali to od nas zahtijeva i određene fizičke i psihičke napore. Čovjek puno razmišlja o tome, brine se, pokušava negdje pronaći nešto...

Sve naše nevolje proizlaze iz nevjere; mi jedva vjerujemo Bogu. Gospodin je rekao: “Ne brinite za sutra. Ako mu je stalo do ptica i poljskog cvijeća, onda će još manje ostaviti nas, koji imamo malo vjere! Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve ostalo će vam se dodati.” I taj “kišni dan” je fatamorgana, strah od neke virtualne budućnosti koja nas odvraća od stvarnih problema i radosti današnjice.

Ne samo da se ne radujemo današnjem vremenu, nego osuđujemo i one koji se znaju radovati, koji žive bolje, mudrije od nas.

Općenito, problem je ukorijenjen u našim obiteljima koje su se jako promijenile. Promijenio se odnos djece prema roditeljima, kao i roditelja prema djeci. Velike obitelji sada su rijetka pojava, a ako je samo jedno dijete u obitelji, ono je neizbježno razmaženo. Čim roditelji prestanu njegovati svoje dijete, ono biva napušteno kao stare, dotrajale stvari, kao nepotrebno. A taj strah od budućnosti je uzrokovan činjenicom da se čovjek nema na koga osloniti. Ali često smo sami krivi za to. Živjeli smo svoje živote na takav način da se sada nitko ne želi brinuti za nas. Kako se vrati, tako će i odgovoriti. Koliko ljubavi čovjek oko sebe posije, toliko će i požnjeti.

- Zanimljivo je da u hramu gotovo da nema sumornih, tužnih lica. Kako vaši stariji župljani preživljavaju u istim uvjetima kao i ostali umirovljenici? Imaju iste mirovine, ali žive i ne žale se.

Žive nadajući se Božjoj pomoći. Novaca je uvijek malo; To je nešto čega se nikad ne možete zasititi. Ali naučimo živjeti unutar svojih mogućnosti i biti sretni s onim što imamo. Ja dobro razumijem da je mirovina skromna svota, moramo si pomagati. A ako situacija bude kritična, možete računati na podršku naše župne obitelji. Ako gladujemo, ako očito nemamo za život, uvijek moramo biti blizu župe, uz crkvu, koja nikada nikoga neće ostaviti i ostaviti. Svejedno će se naći braća i sestre, pomoći će svećenik, organizirat će se negdje dobrotvorne menze...

– Ima bogatih ljudi – mecena (sponzora, kako ih se zove) koji doniraju novac crkvama, nekim društvenim projektima. Često sumnjamo da taj novac nije stečen na posve pošten način, a Crkvu optužuju da je svojevrsna “ perilica za rublje“, perući očito prljavi novac. Zašto Crkva prihvaća te donacije?

Pa, prije svega, ne postoji nešto poput očito prljavog novca. Ako, naravno, kada donosite novac, osoba izjavi: kažu, oče, zaradio sam ovaj novac u porno poslu, a sada ga ti uzmi, to je jedna stvar. Ali malo je vjerojatno da ćete čuti takva priznanja. S druge strane, Crkva “pere” novac. Ali u smislu da novac koji je možda došao iz nečasnih izvora pokušava učiniti čistim: daje ga siromašnima, bolesnima, za izgradnju duhovne bolnice - hrama, i taj novac postaje čist. Čak i ako je osoba "zaradila" ovaj novac na prljav način, njegova milostinja na kraju donosi dobre, dobre plodove. Ali dobro znam da je teško dati milostinju, a ako čovjek, pa i veliki grešnik, smogne snage da se žrtvuje, da nešto otrgne od sebe, dobit će priznanje. Ali najčešće se događa suprotno: nego više novca, što ih bolje osoba razmatra, to čvršće "sjedi" na njima. Stoga je siromašnima puno lakše donirati. Lakše je skupiti novčić od tisuću ljudi nego uzeti tu tisuću od jednoga. Ali tome se trebamo i radovati, a taj korak za čovjeka može biti korak na putu prema Kristu, korak na putu obraćenja.

- Često kažu da ne možete zaraditi novac ako nemate neki razuman interes za to. Ali kako se ta tanka linija može održati tako da razumni interes ne preraste u ovisnost, strast ljubavi prema novcu?

- Odnosno, odvajam li se lako od novca za dobru svrhu?

Da. Uostalom, često smo spremni potrošiti ogromne količine novca na svoje hirove. I koliko sam od onoga što ću preskočiti spreman dati drugome, služiti drugome? Jer jedino opravdanje za novac je broj dobrih djela koja su njime učinjena. Moramo moći transformirati naše materijalno bogatstvo u duhovno bogatstvo, pokazati ljubav.

- Postoji i druga krajnost. Čovjek nosi dronjke i sav svoj novac daje siromasima, ali radi li to iskrena srca?

Kao i u svemu, moramo se promatrati kako bismo ostali prisebni i kako se ne bismo zavaravali. Kako to često biva u korizmi: počnemo postiti, ali druge gledamo s negodovanjem, osuđujući: „Evo, on jede sladoled u korizmi, vjerojatno je grešnik...“ Tako je i ovdje. Nije slučajno što se kaže dobre namjere put u pakao je popločan... A i naizgled dobra djela mogu donijeti sasvim krive plodove, jer će hraniti naše strasti.

Sve što postoji u svijetu može nas dovesti do Boga i udaljiti od Njega. Čovjek ima slobodnu volju i bira kome će služiti. Materijalno bogatstvo uvijek je veliko iskušenje da se prepustimo nepotrebnoj taštini koja ubija ono najdragocjenije – vrijeme. Ako osoba izgubi zlato, može ga pronaći, ako izgubi prijatelje, može upoznati nove, ali ako izgubi vrijeme, izgubit će život.

Ovo je važno zapamtiti! To vrijeme, energija koju danas trošim na ono što zaista želim steći – jesu li oni nekako opravdani pred vječnošću? Ne bi li ispalo kao u "Priči o izgubljenom vremenu", gdje su dječaci i djevojčice odjednom postali bake i djedovi, kada se odjednom pokazalo da su sve njihove težnje bile usmjerene na sasvim pogrešnu stvar?

Na to nas upozorava Gospodin: “Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje ga moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu...”

Razgovarala Polina MITROFANOVA

Dana 8. travnja 2016. rektor Katedrale Uznesenja u VIZ protojerej Evgenij Popičenko proslavio je 21. obljetnicu svećeničkog ređenja. Predstavljamo vam intervju sa svećenikom. Razgovor smo vodili prije točno godinu dana, na 20. obljetnicu slavlja svećeničkog ređenja. Objavljeno je u časopisu “Pravoslavni glasnik” broj 120 2015. godine. Mnoga ljeta, oče, tebi i tvojoj obitelji!

Plodovi poslušnosti

Rektor katedrale Uznesenja Sveta Bogorodice u Jekaterinburgu, voditelj Odjela za socijalno služenje Jekaterinburške eparhije, dekan Jekaterinburškog okruga rođenja i ispovjednik Pravoslavne službe milosrđa, protojerej Evgenij Popičenko, proslavio je 20. obljetnicu svećeničke službe 2015. godine. O svom životnom i duhovnom putu, obiteljskim i crkvenim poslušnostima progovorio je u intervjuu za rodni list.

Počinje novi život

Dana 25. ožujka 1995., u subotu u tjednu Uzvišenja Gospodnjeg, zaređen sam za đakona u crkvi sv. Ivana Krstitelja u Jekaterinburgu. Sjećam se da je bilo toplo, sunčano, bio je rođendan mog mlađeg brata. Potpisao sam mu čestitku: “Evo, brate, imaš novi život počinje - imaš 20 godina, a ja također imam novi život...” - i otišao u hram.

Posebno je dirljivo đakonsko ređenje, jer prvi put prolazite kroz Kraljevske dveri, prvi put se pričešćujete u oltaru, a pričest je posebna, ne kao laička.

Zaređen sam iz jekaterinburške crkve iscjelitelja Pantelejmona. On je u to vrijeme bio jedini pomoćnik njenog rektora, oca Dimitrija (Bajbakova), koji je tada, daleke 1995. godine, još uvijek pokušavao spojiti svoju svjetovnu profesiju – psihijatriju – sa svećeničkom službom, a u isto vrijeme već se bavio crkvena izdavačka djelatnost.

I tako me je vladika Nikon zaredio i ostavio da služim u crkvi Svetog Ivana... I tamo sam se dobro proveo, a otac Dimitrije je tako gorljivo osjećao moju odsutnost (uostalom, njegova poslušnost u informativno-izdavačkom odjelu sv. biskupija je zahtijevala stalnu uključenost i prisutnost) da se nisam bojao otići biskupu i pitati za mene. I biskup je uslišao molbu. Točno dva tjedna kasnije zaređen sam za svećenika i poslan da služim u hramu iscjelitelja Pantelejmona. Prijelaz iz običnog svjetovnog života u crkveni dogodio se vrlo brzo, ali mu je prethodilo dosta dugo i teško razdoblje.

Točka bez povratka

Moje krštenje dogodilo se u dobi od 16 godina u gradu Magnitogorsku Čeljabinske oblasti, kada je moja baka Tamara svojom voljom okupila sve moje rođake i odvela nas u crkvu. Tada sam prvi put prešao prag hrama, nisam se zapravo ničega sjećao, a život mi je tekao svojim redom.

Godinu dana kasnije završio sam školu, upisao Sverdlovsk inženjerski i pedagoški institut s diplomom robotike i tako gotovo nastavio obiteljska dinastija“Svi u našoj obitelji su inženjeri.” Ali onda je došlo do neslučajnog sastanka s Igorom Bachininom. Sada je protojerej, a tada je bio laik, ali je već tada pomagao ljudima s raznim ovisnostima. I moj život je krenuo naglo u drugom smjeru.

Igor Vladimirovič imao je svoj tečaj predavanja, tijekom kojih je vrlo uvjerljivo govorio o važnosti zdrava slikaživot. Tada u njegovim pričama nije bilo duhovne komponente, ali je u nekom trenutku pozvao gošću iz Novosibirska, Ljudmilu, da nam govori. Bila je obraćenica, njezin duhovni život tek je bio na početku, a kako je bila vrlo emotivna žena koja je znala prenijeti svoje misli i osjećaje, njezine su priče o kontaktu s Crkvom inspirirale mnoge, pa tako i mene. Nazočnima na predavanju dala je zadatak pripreme za ispovijed i pričest i od tog trenutka početkom devedesetih počeo sam se ozbiljno upoznavati s Crkvom.

Počeo sam ići u crkvu Uzašašća Gospodnjeg u centru Jekaterinburga. Sjećam se da sam stajao na službama i zavidio poslužiteljima oltara koji su “kao anđeli” izlazili iz đakonskih vrata i ulazili klanjajući se jedni drugima... Onda je bio prvi Uskrs. Nakon praznika noćna služba Svi zaposlenici hrama natrčali su se u blagovaonicu, a ja sam se nekako uglavio usred njih i našao se za zajedničkim stolom. Nitko me nije gledao kao stranca i od tog sam trenutka ušao u zajednicu, a nešto kasnije bio sam blagoslovljen svojim prvim poslušnostima i zaštitom hrama.

S očinskom brigom

Jedan župljanin, mladić po imenu Aleksej Matvejev (sada opat Flavijan (Matvejev) - rektor samostana Svetog Križa u Jekaterinburgu), jednom je predložio da ode u posjet mladom svećeniku. Bilo je zanimljivo, ja sam se, naravno, složio, i otišli smo u hostel, gdje smo se sreli sa svećenikom Dimitrijem Baibakovom. Još nije primio monaštvo, bio je student medicinske akademije, a ujedno je bio i rektor crkve Pokrova Presvete Bogorodice u selu Rudjanskoje, Suholožskog okruga.

Tog nezaboravnog dana otac Dimitrije mi je poklonio knjigu „Pastirsko bogoslovlje“ sa pečatom hrama, svojom slikom i oproštajnim rečima – i danas je čuvam – i tako odredio moj dalji put. Otac Dimitri ima jedinstven talent: privlači ljude k sebi. Oko njega je uvijek bilo puno mladih ljudi koji su tražili, bili zainteresirani, nastojali i brižni, a mnogi od tih mladih ljudi kasnije su odabrali put služenja Crkvi. Naravno, i za mene je susret s njim bio prekretnica.

Sljedećih nekoliko godina prošao sam poslušnost oltara u Pokrovskoj crkvi Rudjanskog. A kada se tamo oslobodilo mesto psalmiste (voditelja crkvenog hora), otac Dimitrije me je, bez ikakve sumnje, tamo rasporedio.

Romantika u pismima

Da biste služili u Crkvi, morate se odlučiti: ili biti obiteljski svećenik, ostati u svijetu, ili postati redovnik, položiti redovničke zavjete i otići u samostan. Kad sam već za sebe odlučio da ću postati svećenik, imao sam ozbiljnu namjeru napustiti institut. Otišao sam studirati u poslušnosti roditeljima, a inženjersko zanimanje nije me nimalo privlačilo.

Tada mi je otac Dimitrije oštro rekao: „Završi institut, pa ćemo videti“. Osim toga, moralo se biti oženjeno prije zaređenja. A majka – svećenikova žena – poseban je križ, posebna služba, podvig, i to vrlo težak, koji zahtijeva određene duhovne i emocionalne talente. Tada sam počeo razgledavati i shvatio da nema odgovarajućih kandidata.

U to sam vrijeme već otišao u crkvu Uzašašća učiti pjevanje kako bih se nekako naučio nositi s bakama iz mog Pokrovskog zbora u Rudyanki. A onda sam jednoga dana, kad sam došao u zbor, vidio papirić s citatom iz Svetoga pisma: „Proklet je svaki koji nemarno vrši djelo Božje“.

Mora se reći da je zbor posebno mjesto, reklo bi se, elitno, pa se pjevači ponekad ponašaju dosta slobodno, šale se i nesporazumima s liturgijskim tekstovima. Kad sam shvatio što sam pročitao, htio sam saznati čijih je to ruku. Rekli su mi da je za praznike došla Olga Menjšikova, studentica Petrogradske duhovne akademije, regentica i glazbenica. I odmah imam ideju: moram se upoznati i tražiti nekoliko lekcija. I tako se dogodilo. Olya je pristala vježbati pjevanje sa mnom - i tako, još uvijek pjevamo (smijeh). Kad je otišla na studij, dopisivali smo se - ovo je nevjerojatna prilika za komunikaciju i zajedništvo. U moderne obitelji ova divna i važna tradicija sada je, nažalost, izgubljena. Olya je govorila o onome što je čula u sjemeništu, iz povijesti Crkve, Staroga zavjeta, učenja svetih otaca. I to je bilo vrlo važno iskustvo koje mi je puno pomoglo u mom duhovnom razvoju.

Na tankom ledu

Godine 1994. imao sam nevjerojatno putovanje u St. Petersburg, tijekom kojeg sam upoznao svećenika Olega Skobleya. Znajući da se Olya i ja spremamo donijeti važnu životnu odluku, svećenik nas je poslao na otok Zalit posjetiti oca Nikolaja Guryanova. Navečer smo sjeli vlakom i ujutro stigli u Pskov, stigli do brodske stanice, a tamo se pokazalo da je voda već zaleđena... I morali smo nastaviti put pješice po ledu. Da se ne bismo bojali - a, iskreno, bilo je prilično strašno hodati po prvom ledu - cijelim smo se putem molili svetom Nikoli tražeći pomoć. A kad smo došli na otok, svećenik je izašao iz svoje mala kuća je došao prema nama i počeo ponavljati molitve koje smo pjevali na putu do njega.

Pomazao nas je uljem i blagoslovio. Majka ga je pitala za upute kako da se ponaša u braku, a on joj je rekao: “Neka se žena boji muža” i lagano je udario šakom po glavi. "Hoćeš li blagosloviti djecu?" - “Bog blagoslovio. Kad se rodi dječak, dat ćeš mu ime Serafim (tako se zvao i najstariji). Rodit će se djevojčica, daj joj ime Serafima.” Rođen nam je drugi dječak - dali su mu ime Simeon. Ali isprva ni sami nisu mogli shvatiti: kako je to moguće, starješina ne može pogriješiti! Rođena je treća djevojčica, nazvali su je Katjuša (već su iskusili vatreni i nestašni karakter starijeg Serafima, još se nisu odlučili da svoju kćer nazovu Serafima). Zatim se rodila još jedna ćerka, i ovde je došlo vreme da se ispuni blagoslov oca Nikolaja, dali su joj ime Serafima. A Polia je rođena peta, u krštenju Pelageje.

Moja majka i ja tri puta smo posjetile oca Nikolaja, svaki put s određenim životnim pitanjima. Općenito, morate vrlo pažljivo slušati sve što stariji govore, pokušajte zapamtiti svaku riječ. Došli smo svećeniku s važnim pitanjima, ispričao nam je neke šale i pjesmice, a tek sam tada saznao da na taj način zabranjuje demonima djelovanje. Ono što je najvrednije u komunikaciji sa starcem jeste naše poverenje u njega, kojim Gospod starcu otkriva svoju volju za nas.

Škola poslušnosti

Otac Nikolaj je također upozorio da ću služiti kao đakon samo dva tjedna. A onda, kada sam zaređen za svećenika i premješten u crkvu Svetog Pantelejmona, počela je prava škola poslušnosti, poniznosti i strpljivosti u raznim aspektima života. Otac Dimitri je divan učitelj! Potpuno je lišen pristranosti, vidi istinu i govori, bez obzira na lica, ponekad oštro, jetko, kao da zabija čavle u svijest.

Na primjer, jednom me na ovaj način ponizio. Bila je korizma, a prema pravilima trebalo je staviti goruću svjetiljku na oltarsko prijestolje. I, kako sam se trudio doslovno poštovati pravila, navečer sam pripremio lampu i otišao kući. Ujutro ga nalazim ugašenog, a na govornici stoji natpis: „Oče Eugene, vaša pobožnost vas neće osloboditi odgovornosti za spaljeni hram“. Ovih nekoliko riječi bile su udarac mom ponosu i osjećaju samopravednosti, a takvih je trenutaka bilo mnogo. Opat je uvijek davao vrlo jasne, precizne upute i morali smo se poniziti, izdržati, zaboraviti na svoje mišljenje i činiti kako je opat blagoslovio.

Prije desetak godina, na jednom od rođendana oca Dimitrija, okupili su se njegovi "maturanti" (otac je odgojio oko 30 svećenika, mnogi od njih rektori crkava). A on nam je tada rekao: “Oče, znate li zašto ste uspjeli postići sve što ste postigli? Jer su poslušali." Bilo je raznih svećenika, pa i onih koji nisu ispunili poslušnost, pa sada negdje služe, ali život im je krenuo drugačije. Dakle, opat je i ovo zabilježio važna kvaliteta- sposobnost odustajanja od svoje volje.

Služio sam u hramu iscjelitelja Pantelejmona na Sibirskoj magistrali 18 godina. Tu su se obavljala sva glavna poslušnosti unutar crkve i unutar župe: bio sam ravnatelj nedjeljne škole, bavio sam se radom s mladima, a moji oci i ja bili smo misionari po okolnim mjestima – dijelili smo letke i izdanja “ Pravoslavne novine” ljudima, te vodili duhovne razgovore. A kada je počela gradnja nove zgrade Pantelejmonove crkve, iguman nas je blagoslovio da svake nedjelje idemo u procesije od stare crkve do one koja se gradi – otuda moja ljubav prema procesijama.

Još uvijek se sjećam ove duhovne lekcije. Na samom početku moje svećeničke službe otvorio mi se čir na želucu. Najprije sam to doživjela na fizičkoj razini, zatim sam mnogo toga htjela učiniti na svoj način, onako kako sam smatrala ispravnim, a kroz tu bol me Gospodin učio ljubavi prema bližnjemu i poniznosti. Učio je da ne treba mijenjati osobu, već treba biti snishodljiv i prikriti sve njegove nedostatke svojom strpljivošću. Mnogi ljudi pokušavaju liječiti čireve lijekovima, i nema smisla odustati od toga, ali, ipak, glavni lijek je duhovni. Morate pronaći u sebi ono što vas boli na duši, izvući ovaj trun, prihvatiti okolnosti, osobu, šefa ili podređenog, i tada će se bolest povući. Čim sam se pomirila, čir je nestao.

Socijalna služba

Moja osobna socijalna služba počela je od trenutka kada sam počeo brinuti o regionalnoj duševnoj bolnici, na čijem se području nalazila crkva Svetog Pantelejmona. Bila je to odgovorna stvar, potrebna narodu, i meni se samom svidjelo. Dolazio sam na dječje, odrasle - ženske, muške, senilne - odjele, razgovarao s pacijentima. Ljudi su tamo bili vrlo nesretni, au isto vrijeme i zahvalni; odmah su reagirali i na najmanju pozornost. Ovo je bila nevjerojatna škola! Dobra vježba za srce u borbi protiv strasti, malodušnosti, tjelesnih kretanja. Kad mi se duša zamutila, skupio sam snage i došao do onih kojima je bilo još gore, pomolili smo se s njima i strepnja je popustila.

Nadbiskup Vincent je u travnju 2002. dao svoj blagoslov da vodi novi biskupijski Odjel za socijalnu službu, a zatim nas je podržavao svojom vizijom događaja, molitvom, podrškom, pažnjom i sudjelovanjem dugi niz godina. A posebne riječi zahvalnosti imam, naravno, episkopu Pantelejmonu (Šatovu), predsjedniku Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornu i socijalnu službu. Podigao me, jer je bilo puno pitanja, a još više problema. Kako ih riješiti, odakle početi - s tim sam mu se svaki put obraćala važne faze razvoj našeg odjela, a Vladyka je uvijek pomagao. Mogao bih ga nazvati i pitati za savjet ili dopuštenje da dođem u Moskvu i ostanem s njim nekoliko dana, slušam kako komunicira i rješava probleme. Svi moji zaposlenici stalno prolaze obuku kod pomoćnika Episkopa Pantelejmona, i sve što smo postigli u radu Odeljenja i Pravoslavne milosrdne službe u Jekaterinburgu velika je Vladičina zasluga.

Društveno služenje, jednom riječju, jest poslušnost Crkvi. U početku sam to tako doživljavao. Ušao sam u nju s teškoćama, napetošću, tugom i bolom. I sada za mene socijalno služenje ostaje poslušnost Crkvi koju želim dostojanstveno obavljati.

Dolaskom mitropolita Kirila na jekaterinburšku katedru socijalni je resor dobio novi poticaj za razvoj. Biskup je odmah pogledao u našem smjeru, ocrtao važnost socijalnog rada župa i Crkve, postavio nove zadaće, podržao i podržava socijalno služenje. Njegova stalna zainteresiranost i osobno sudjelovanje u događanjima velika je pomoć, zahvaljujući kojoj se korak po korak razvija socijalni odjel biskupije, koji je 2015. godine napunio 13 godina, i Milosrdna služba. Sada imamo više od 20 društvenih i dobrotvornih projekata u Jekaterinburgu, oko 3000 štićenika, oko 50 sestara milosrdnica, 20 braće Bratstva Uznesenja i preko 550 volontera.

I, naravno, biskup strogo pita o svakoj zadaći i ne dopušta nam da se opustimo, blagoslivljajući sve nove i nove vrste poslušnosti. Prva takva teška poslušnost bilo je putovanje grupe volontera u Krymsk, koji je stradao od poplave. Bilo je malo zastrašujuće, jer zadatak je bio pripremiti ljude u roku od 24 sata i poslati ih u nepoznate uvjete. Gospodin je svime upravljao. I ovo iskustvo je pokazalo da se ne treba ničega bojati, već treba pokušati i učiniti. Tako, zahvaljujući biskupu Kirilu, imamo iskustva u održavanju međunarodne medicinske konferencije, organiziranju rada volontera tijekom hodočašća svetišta u Jekaterinburg, kraljevskih vjerskih procesija i još mnogo toga. Ovo je kolosalno iskustvo i vrlo zanimljivi projekti, koji unose energiju i pokret u naše živote.

Pod pokrovom Majka Božja

Dugo sam i svjesno odbijao biti opat. Volim bogoslužja, volim se družiti s ljudima koji dolaze na razgovore. A bilo kakvi ekonomski i administrativni procesi, činilo mi se, odmah su me lišili života i energije. Uostalom, opat mora posvetiti puno vremena vođenju kuće. Osim toga, odgovornost za donošenje odluke – duhovna i mentalna – veća je od tjelesne aktivnosti.

Od jednog sam starca čuo da su igumanstvo, starješinstvo i jurodstvo putevi kojima čovjek sam ne može ići, nego ih na njih postavlja Gospodin, i pomaže na poseban, milosrdan način. I doista, Božja se pomoć stalno osjeća, čak iu unutarnjem stanju. Kada postoji neka vrsta kukavičluka ili zbunjenosti, onda se kroz molitvu vrlo brzo raspline i nastaje jasnoća u donošenju odluke.

Opat sam već dvije godine. I zahvaljujem episkopu Kirilu na ovoj poslušnosti, zahvaljujem Bogu na mogućnosti da služim Crkvi na ovaj način. Kao i mnogi opati u našoj zemlji, po dolasku sam imao priliku riješiti problem obnove onoga što je godinama uništeno. Sovjetska vlast kuća Božja. Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije u Jekaterinburgu sagrađena je 1838. godine. Izopačeno i osakaćeno, poput naših duša, čak i od naše vlastite izgled danas nas poziva na obraćenje, podsjeća nas na godine teških vremena. S Božja pomoć Proces obnove je pokrenut i ide naprijed; sada se pripremamo za fazu ishođenja dozvola za početak građevinskih i restauratorskih radova.

Imamo jako dobru, prijateljsku zajednicu, polako raste, puno je obitelji i mladih. Mnogi parohijani su volonteri i pomoćnici Pravoslavne milosrdne službe. Naša su pravila prilično stroga, postoji disciplina, određene obveze, ljudi shvaćaju svoju odgovornost prema Bogu i svojoj braći. Ovdje je kao u obitelji: svatko se trudi kako najbolje može ispuniti svoju poslušnost i pomoći onima oko sebe.

Obitelj

Često me pitaju za savjet kako odgajati djecu. “Uostalom, oče, imaš ih pet, znaš sigurno”, kažu. A za mene je ovo jedno od najtežih pitanja. Čini mi se da dok djeca ne odrastu, dok ne osnuju svoje obitelji, vrlo je teško reći kakvi su ispali, ti plodovi odgoja. Postoji iluzija da je dovoljno samo biti blizak svojoj djeci i biti im primjer. Ali nakon nekog vremena ispostavlja se da to nije dovoljno.

Počinjete shvaćati da je pedagogija svrhovit proces njegovanja, kultiviranja određenih pozitivne osobine i izravnavanje negativnih. Da je potrebno postavljati konkretne pedagoške zadatke i ciljano ih rješavati. Da su djeca u početku plastelin od kojeg se u određenoj životnoj dobi mogu oblikovati, a onda se stvrdne i ono što je već položeno teško se transformira. S druge strane, ponizno je; shvaćate da samo sijete, ali Gospodin to ipak uzgaja. I u najmanju ruku, učinili smo što smo mogli.

Znam da u crkvene obitelji teže je prenijeti živu vjeru nego kad osoba pronađe Boga u tijeku životni put, u toku prevladavanja tuga i poteškoća. Točnije, postoji takvo iskušenje, slično kao i s nasljedstvom: kad čovjek dobije veliko nasljedstvo, ne cijeni ga i počne ga rasipati. Isto je i s vjerom: kada djeca odrastaju u crkvi, u crkvenom zajedništvu, u dostupnosti sakramenata, događa se da to prestanu cijeniti. Crkva se pretvara u mjesto susreta, druženja i komunikacije s vršnjacima. I moja majka i ja se molimo da se naša djeca ne izgube u odrastanju, da mala sjemena vjere proklijaju i da sigurno urode dobrim plodom.

Pogovor

Sada mi je najteže shvatiti koliko je Bogu drago sve što radim. Društveno služenje i vodstvo zahtijevaju mnogo truda, vremena, energije, života, ali može li se ravnoteža koja danas postoji između obitelji i poslušnosti smatrati ispravnom? Uvijek se sjećam odgovornosti za djecu. Mitropolit Antonije Surožski rekao je da je nemoguće graditi Kraljevstvo Božje uništavanjem mala crkva. Događa se da svećenik misli da gradi Kraljevstvo nebesko, ali često je to samo privid, dok se događa da žrtvuje svoju obitelj, poput Abrahama - svog sina. Trudim se pošteno služiti Crkvi, ali može se pokazati da će Gospodin reći: „Od tebe smo očekivali druge plodove...“. I hoću li imati što reći kao odgovor?..

Crkva stoji na krvi mučenika. Još u prvim stoljećima zapažano je da je krv mučenika sjeme kršćana, jer se vjera širi zahvaljujući onim ljudima koji se toliko pouzdaju u Boga da su spremni dati život za njega.

Krv mučenika sjeme je Crkve, pa se stoga najveća, najvažnija služba bogoslužja – euharistija – oduvijek vrši na relikvijama svetaca. U prvim stoljećima to su bile relikvije novih mučenika. I sada se posvećenje svetih darova obavlja na antiminziju, posebnoj ploči u koju su ugrađene čestice relikvija svetih svetaca Božjih. Gospodin s vremena na vrijeme dopušta da Crkva doživi određene kušnje i progonstva, kako bi se zlato u loncu očistilo od nečistoća i dobilo veću vrijednost, veću ljepotu i veću tvrdoću.

Tako je prošlo stoljeće otkrilo svijetu stotine tisuća novih mučenika i ispovjednika Rusije. Mnoge od njih su otkrivene, mnoge su ostale tajne. Nedavno je primijećeno da se pojavom informacija o novom ispovjedniku, patniku za vjeru, u našoj Crkvi pojavljuje novi hram- na Pravoslavnom sveto-Tihonovskom bogoslovskom sveučilištu postoji odjel za proučavanje podviga novih mučenika i ispovjednika Rusije, a voditelj ovog odjela, profesor N.E. Emelyanov, ustanovio je takav obrazac. Baza podataka sadrži oko 30 tisuća podataka o ispovjednicima i patnicima za vjeru. Naime, u proteklih 20 godina u našoj državi otvoreno je više od 30 tisuća crkava.

Moramo razmisliti zašto je Gospodin dopustio tako žestoke tuge i patnje. Uostalom, sve se događa po promislu Božjem: čovjeku ni vlas s glave ne pada bez volje Oca nebeskoga. Zašto? Gospodin je na primjeru cijele jedne zemlje pokazao što je komunizam, otpadništvo od Boga, totalitarni režim, izgradnja svijetle budućnosti, raja na zemlji – bez Boga. Moramo shvatiti da je to, očito, bila vrlo dugotrajna i, vjerojatno, smrtonosna bolest, ako je Gospodin tako grubo ponizio ruski narod kroz desetljeća žestokog, potpuno beznadnog progona. Osoba koja je na sebe preuzela teret vjere u Krista nije imala kamo otići.

Tako je i u životu svake osobe. Ako vidimo težinu ovog ili onog testa, moramo shvatiti da Bog očito nije imao drugog lijeka prikladnog za ovu duhovnu bolest. Kao u priči o apostolu Petru. Kad je na Posljednjoj večeri Gospodin rekao svojim učenicima: "Ovu noć bit ću uzet od vas i svi ćete se raspršiti, bježite, svi ćete otići", Petar je iz svog žara, a vjerojatno i ponosa, rekao: "Čak i ako svi poreknu, ja neću poreći, život ću svoj položiti za Tebe." Gospodin mu reče: “Hoćeš li položiti dušu svoju? Ove noći, prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me zanijekati.” I svi ostali učenici rekoše da se neće na isti način odreći Krista.

Gospodin je predvidio što će se dogoditi Njegovom učeniku Petru, ali ga nije spasio od ove strašne kušnje poniznosti. I jasno je da kada Petar ipak počini izdaju Krista, izlazi gorko plačući. Plakao je, jer je ljubio Krista svom žarkom dušom, svim srcem. Ali Petar nije očajavao, i kada je susreo Krista na Tiberijadskom moru, Gospodin ga je tri puta upitao: "Ljubiš li me više od ovih?" (više od vaših prijatelja). Petar Mu je rekao: "Gospodine, Ti sve znaš, Ti znaš da Te volim." I Gospodin ga vraća u apostolsko dostojanstvo, jer je Petrovo pokajanje, njegova poniznost, njegovo prihvaćanje gorkog lijeka vjerojatno izliječilo najstrašniju duhovnu bolest. Ponos.

Tako je i u životu svakog čovjeka – Gospodin ga pokušava dovesti do spasenja, do spoznaje duhovne istine. Ali čovjek se opire, opire se Božjoj volji gotovo na sve načine. I zato sveti mučenik Uar reče: "Milosrdan je i čovjekoljubiv Gospod, neće te ostaviti dok ti ne satre ni srce ni kosti tvoje." I tu treba shvatiti i sljedeći slijed: svaki teški grijeh razara ljudsku dušu, odvaja je od Boga i Crkve. I nije nimalo slučajno da su se kanoni, odnosno duhovni zakoni po kojima živi Crkva, razvili niotkuda.

Pa, na primjer, za obraćanje vidovnjacima, iscjeliteljima ili, u prošlosti, vračevima, svakojakim vračevima, bio je izopćen iz Crkve, iz svete pričesti na sedam godina. Za blud - petnaest. Za ubojstvo, abortus - dvadeset godina. Ovo nije bila neka vrsta formalnog zakonodavstva; iskusilo se da je to bio neophodan period tijekom kojeg je osoba ostala u stanju kajanja. Išao je u crkvu, bio pripušten drugim crkvenim sakramentima, pokajanju, ali Svetoj Euharistiji, svetu pričest bio mu je neko vrijeme nedostupan: to je razdoblje bilo potrebno za oporavak, za zacjeljivanje rana koje si je čovjek nanio ovim ili onim smrtnim grijehom.

Jasno je da su takve mjere sada neprihvatljive, jer su ljudi izrazito opušteni, slabi i jednostavno neće podnijeti takav teret. Ali morate shvatiti da takav koncept kao što je pokora, duhovna vježba, mora uvijek biti prisutan. Budući da grijeh zahtijeva duhovno ozdravljenje, a ako osoba dobrovoljno, svjesno preuzima na sebe podvig pokajanja i pokorničkog rada, na primjer, milostinju, naklone, određene molitve, određeno raspoloženje duhovnog života, tada Gospodin u ovom slučaju dopušta takve providonosne poniznost.

Jedan je svećenik primio ispovijed od žene s tako teškim grijesima da je čak i iskusni pastir bio šokiran težinom stanja njezine duše. I na kraju je rekao: “Ne mogu ti dati nikakvu pokoru, ali razumijem da će za takve grijehe Gospodin vjerojatno nametnuti neku pokoru. I morate biti spremni na ovo. Ili ćeš slomiti ruku, ili će ti opljačkati stan, ili će te izbaciti s posla, ili nešto slično.” Na tome smo se rastali. Prođe neko vrijeme, mjesec-dva, pojavi se žena i radosno kaže: “Oče, sjećate li me se?” On odgovara: “Sjećam se nečega...” Ona mu kaže: “Pričao si mi o božanskoj pokori, i tako se sve dogodilo. Slomio sam ruku, izbacili su me s posla, opljačkali su mi stan. I sve to prihvaćam kao iz ruku Božjih, jer razumijem: sve se to radi da bi se ozdravila moja duša...”

Tako je Gospodin stavio našu zemlju na strašna iskušenja, spaljujući čireve koji se drugačije nisu mogli izliječiti. Sjetimo se svetih novomučenika i ispovjednika ruskih - njihovim podvigom, njihovom vjerom Crkva je opstala i sačuvana. Crkva nam je predana, draga braćo i sestre, ali po nas će doći naša djeca i unuci, a mi se trebamo truditi da prenosimo živu vjeru, živjeti život Pravoslavna Crkva narednim generacijama. Molitvama svetih novomučenika i ispovjednika ruskih, neka Gospod osnaži Rusku Crkvu!

Protojerej Evgenij Popičenko

Protojerej Evgenij Popičenko, rektor Katedrale Uznesenja Blažene Djevice Marije u Jekaterinburgu, odgovara na pitanja gledatelja. Prijenos iz Jekaterinburga.

Danas je naš gost protojerej Evgenij Popičenko, rektor crkve Uspenja Presvete Bogorodice u Jekaterinburgu, voditelj pravoslavne službe "Milosrđe", koja djeluje pod Socijalni odjel Ekaterinburške eparhije, donedavni voditelj programa „Crkveni kalendar” na TV kanalu Sojuz, uz to prvi voditelj programa „Razgovori s ocem” i programa „Arhipastir”, kao i, reklo bi se, počasni zaposlenik TV kanala Soyuz.

Za sve naše gledatelje šok je bio vaš izostanak iz programa “Crkveni kalendar”. Prvi tjedan često su zvali i, komunicirajući s tajnicom, neprestano pitali što se dogodilo i zašto otac Evgenij ne vodi ovaj program. Idućeg tjedna uzbuđenje je malo splasnulo, u trećem tjednu javilo se još manje ljudi, ali objava koju smo objavili na VKontakteu govori da su mnogi gledatelji zahvalni za sve vaše riječi koje su deset godina izgovorene u ovom programu. Htio bih početi s time zašto se to dogodilo, zašto više ne vodite “Crkveni kalendar”? Mislim da je to pitanje za sve naše gledatelje koji gledaju kanal Soyuz TV.

Tako se i dogodilo, i hvala Bogu. Vjerojatno bismo svi trebali nastojati živjeti u skladu s Božjom voljom, koja se pojavljuje u našim životima kroz okolnosti, kroz blagoslove hijerarhije. Poslušnost je vrlina, a i strpljenje je vrlina, a zatim: “Za mlade imamo mjesta posvuda...” - i dalje u tekstu.

Zapravo, deset godina tih radova razvilo je određenu vještinu: dan za danom, mjesec za mjesecom, godinu za godinom, morao sam promatrati život i dijeliti ono što mi je u srcu - što sam primijetio, što se dogodilo, gdje sam bio, tko Upoznao sam... To je odjeknulo u srcima i dušama ljudi, jer svi smo vrlo slični jedni drugima: bolesti su nam iste, a vrline se razvijaju na isti način, jer čovjek je po prirodi jedan. Hvala Bogu da je ovo malo iskustvo nekome bilo od koristi. Bilo je puno odgovora, pisama, poruka i nekako mi je duša zadrhtala, nisam mislila da smo se toliko duhovno zbližili s toliko ljudi, zbližili, ali malo po malo sve će se srediti.

Dragi TV gledatelji, zahvalimo prije svega Bogu što vi i ja imamo takvu priliku za komunikaciju; ona nije nestala. U mjeri u kojoj sam bio zauzet u " Crkveni kalendar“, nisam bio u “Razgovorima s ocem” da ne “lepršam”. A sada ćemo se češće viđati. Zaista želim zahvaliti Bogu što smo proveli toliko lijepog vremena zajedno, hvala TV kanalu Soyuz, njegovim zaposlenicima, direktoru za sve ove godine zajedničkog rada na stvaranju programa Crkvenog kalendara, hvala svima vama koji ste pisali i pisati i s kojim je uspostavljena duhovna veza.

- Htio bih podsjetiti naše gledatelje da postoji prekrasna stranica www.sobor-uspenie.ru web je stranica župe čiji je župnik vlč. Eugene. Postoji i grupa za ovu župu na VKontakteu: www.vk.c om/sobor_uspenie. Mi sa. Evgeniy je s njim razgovarao o ovom načinu vaše komunikacije: svoja pitanja možete ostaviti na web stranici katedrale ili u grupi društvena mreža"U kontaktu s". Susretat ćemo se s određenom učestalošću s vlč. Evgeniy i odgovori na dolazna pitanja.

Treba pojasniti da potreba za komunikacijom s televizijskim gledateljima ostaje, a svećenik silno želi podijeliti svoje iskustvo, čitanje, životne situacije, pa se rodila ideja da se napravi nekakav format dnevne komunikacije na web stranici Katedrale Uznesenja. : na primjer, propovijed na temu dana, u kojoj se također raspravlja o pitanjima kršćanskog života u moderni svijet. Pokušat ćemo to učiniti u skoroj budućnosti, a oni koji imaju priliku komunicirati putem interneta mogu postavljati pitanja, ostavljati komentare i prijedloge.

Pitanje TV gledatelja iz Jekaterinburga: “Kako uspijevate uskladiti obiteljski život, poslušnost i imati vremena za hodočašća i brigu za svoju duhovnu djecu? Razumijem da je ovo puno posla i da nemate vremena za odmor. Kako uspijevate ostati na površini u duhovnom smislu i podijeliti to s ljudima?”

Možete dodati i to da naš projekt vođenja dana počinje u 8 ujutro, a sjećam se kada dođete u ovo vrijeme i počnete se pripremati za radni dan, tada je fr. Evgenij je u studiju od 7 ujutro, ili čak i ranije: program se snima. Kako uspijevate sve to spojiti? Gdje je tu "zlatna sredina"?

Postoji tako divan zakon da vrijeme ovisi o brzini kretanja. Ovaj zakon vrijedi, pa što se brže naučimo kretati, odgovarati na pitanja i situacije, to ćemo imati više vremena. A vrijeme je zapravo rastegljivo: uvijek ga ima dovoljno za sve što je čovjeku važno i vrijedno, samo treba naučiti upravljati vremenom, skupo je to blago. Usput, ovo je vrlo zanimljiva tema za komunikaciju, jer se, primjerice, prema novcu odnosimo mnogo pažljivije nego prema vremenu. A novac, čak i ako ga izgubiš, uvijek ćeš ga naći. Izgubljeno vrijeme se nikada ne može nadoknaditi. Osoba će izgubiti tisuću rubalja i brinuti se o tome cijeli dan, raspoloženje će mu se pokvariti, žalit će se, ali izgubit će sat vremena - a glava ga zbog toga uopće neće boljeti. Njegova kvaliteta ovisi o upravljanju vremenom i razumijevanju koliko je ono vrijedno. A najvažnije je da tijekom života čovjek stječe vječnost. Jer u stvarnosti postoji vrlo malo vremena, samo 400 tisuća sati ( prosječno trajanje 70-godišnji život), nismo milijunaši, pa je šteta gubiti vrijeme na prazne stvari: lutanje po internetu, beskorisna televizija. I možete se odmoriti mijenjajući aktivnosti.

- Uključuje li tih 400 tisuća sati spavanje? Jer ako računate vrijeme za spavanje, skreće se još jedna trećina.

Četiri stotine tisuća sati je vrijeme aktivnog života.

Pitanje TV gledatelja iz Belgoroda: “Povratak unutra Stari zavjet Postojala je zapovijed: "Sjeti se subotnjeg dana." U Evanđelju Krist kaže: “Nije čovjek za subotu, nego je subota za čovjeka”, odnosno stav je već drugačiji. Kako bismo sada trebali postupati s ovom zapovijedi? Ima li moderna subota ikakvu vezu sa subotom o kojoj se govori u Starom zavjetu? Jer nedjelja ima sasvim drugo značenje, iako sada kažu da je nedjelja umjesto subota.”

Božje su zapovijedi nepromjenjive: Gospodin, jednom progovorivši, ozakonio je svoju riječ stoljećima. Zapovijed o suboti dana je Židovima, nomadskom plemenu koje dugo vremena nije postojalo sveto mjesto u njihovim životima, pa su imali sveto vrijeme: jedan dan od sedam bio je posvećen posebnim štovanjem, štovanjem Boga. Kada je Hristovim uskrsnućem izvršeno spasenje ljudskog roda, ovaj dan je dobio veliko značenje, jer se u njemu dogodilo iscjeljenje ljudske prirode. Kršćani Novoga zavjeta daju prednost svetkovanju nedjelje, ali subota nije zaboravljena; ona je također praznik, a to se jako primjećuje u bogoslužju Velike korizme. Postoje radni dani kada strogi post, postoje određene bogoslužje (vrlo stroge, korizmene), a subota i nedjelja su praznici: pravila posta su pojednostavljena i bogosluženje se vrši po sasvim drugačijem redu. Stoga kršćani štuju subotu kao Božju zapovijed, a posebno štuju nedjelju.

Mislim da se možemo vratiti na pitanje daljnjeg pojavljivanja programa „Crkveni kalendar” i programa koji se tiču ​​nekih razmišljanja za svaki dan: koliko sam shvatio, ti će se programi pojaviti u bliskoj budućnosti na onim stranicama koje smo malo najavili gledateljima. ranije.

Ako smo živi, ​​sigurno ćemo se pojaviti.

Pitanje TV gledatelja iz Sverdlovske oblasti: “Kako naučiti radovati se patnji, kako ne bi pali u očaj i malodušnost? Jer kad nema tužnih događaja, sve se čini prihvatljivim i lako je komunicirati s Bogom, ali kad je patnja, vrlo je teško održati taj duh, da nema malodušnosti, očaja, da ne pasti u mrmljanje. Kako prevladati tu granicu da bismo zahvalili Bogu za sve? I još nešto: zamolio bih TV gledatelje da se pomole za službenicu Božju Ljubav, ovo je moja kćer. Preklinjem te, hvala ti."

Pomolimo se, dragi TV gledatelji, za službenicu Božju Ljubav, da joj Gospod podari snage, zdravlja, snage duše i tijela. Što se ostalog tiče, sami ste odgovorili na svoje pitanje: morate naučiti izgovarati molitvu "Slava Bogu za sve" - ​​to je sasvim prava molitva koja liječi dušu od tuge. "Baci svoju tugu na Gospodina i On će te hraniti."(Ps 54,23) . Gospodin jača snagu duše zahvaljivanjem i slavljenjem. Sveti Ignacije (Brianchaninov) u prvom tomu ima prekrasan članak pod nazivom “Slava Bogu,” gdje piše da je najbolja psihoterapija i liječenje duše ako se vježbamo, osobito u napadima duha tuge, čak i bez jake vjere i dosad bez nade, s tugom u srcu, ali reci: "Slava Bogu za sve."

Također moramo shvatiti da samo u tuzi duša raste; izvan tuge se ne razvija. Nema čovjeka koji u životu nema tuge, jer bogati plaču, zdravi se brinu, a sretni tuguju - na ovom svijetu ne može se živjeti bez tuge, koje svatko ima, svatko ima svoju mjeru, dublju tuga, Bog je bliže." Samo trebate promijeniti svoj stav prema ovome: nemoguće je riješiti se tuge, ako jedan ode, drugi će doći. Ali sve prolazi, i ono što sada boli dušu, za deset godina ćemo vidjeti kao najljepše trenutke i za duhovni život i za razvoj, jer Bog je bio vrlo blizu. Morate se svakako moliti, svakako zahvaljivati ​​Bogu i nikada ne očajavati, jer će sve biti u redu.

Bogohulne misli – kako mjehurić: Apsolutno ih nema potrebe uzimati. Kao iskra: ako pljuneš, ugasit će se, počneš li je raspiriti, pretvorit će se u plamen. Ne trebate ni obraćati pozornost na te misli, jer to nije vaš grijeh, to je samo napad duhova zla, njihovo ruganje vašoj duši. Um se može usmjeriti samo na razmišljanje o nečem korisnom, a sve misli su od Zloga.

Sljedeća pitanja su iz mreže VKontakte: „Zašto se događa da pravednici (monasi, sveci) na kraju života obole od raka? Zašto se često u Bibliji pojavljuje da pravedni parovi (Abraham i Sara, Joakim i Ana) nemaju djecu do starosti, a tek u dubokoj starosti Bog im daje dijete?”

Što se tiče prvog pitanja: to se događa jer je bolest Božji blagoslov; bolesnik bez ikakvih herojskih djela može postići vječni život s Bogom ako izdrži bolest bez žaljenja. Puno je dobrobiti u bolesti, samo se prema njoj odnosimo s krivog gledišta: gledamo je kao kaznu, kao kaznu, a zapravo je bolest najkraći put do stjecanja milosti, jer uči strpljivosti i prihvaćanju. Duha sv.

O bračni parovi, koji su u Starom zavjetu roditelji velikih pravednika, zatim “stablo se poznaje po plodu”, “naranče ne rastu na jasikama”. Da bi se rodila pravedna osoba, potrebno je da one strasti koje se "bore od mladosti" malo osuše. I to se prirodno događa s godinama: mnoge duševne i tjelesne strasti blijede, a u mjeri u kojoj se čovjek oslobodi strasti, on to stanje prenosi na svoju djecu, koja moraju ispuniti određenu misiju prema Božjem planu. Tako se Joakimu i Ani rodio Najponizniji, koji je postao vrata svijeta za našeg poniznog Gospodina Isusa Krista. Ali da bi bilo takvih plodova, trebalo je podnijeti desetljeća gorkog i nepravednog prijekora: ništa ne ponizuje srce više od nepravedne sramote. I kada su duše Joakima i Ane postale sposobne to prihvatiti, učinile su, i njihova su tijela rodila tako divan plod; zahvaljujući tome sada živimo u kršćanskom svijetu.

- Sljedeće pitanje: “Zašto Grčka pravoslavna crkva slavi praznike trinaest dana ranije?”

Jer ona slavi praznike po drugom kalendaru. Postoji gregorijanski kalendar, a postoji i julijanski kalendar. Dio pravoslavne crkve, uključujući grčki, razlikuju se u slavljenju crkvenih događaja od kalendara prema kojem služi Ruska pravoslavna crkva.

- Sljedeće pitanje: “Sada je postalo moderno instalirati elektronička zvona. Hoće li u budućnosti postojati elektronički zbor i zašto je zvonjava zvonara postala manje važna za svećeništvo? Zašto se ovo bogohuljenje ne zabrani?"

Kakav je vaš osobni stav prema elektroničkim zvončarima?

Ovo je vjerojatno prisilna nužda, jer uvijek je dobro kada postoji čovjek, kada ima dovoljno ljudi da osigura i crkveno pjevanje i crkvena zvona. Najvjerojatnije je to neizbježno zbog nedostatka živih ljudi. To nije dobro, jer mehanika ne može prenijeti dušu, a vjerojatno tome i ne treba težiti, ali to postoji kao određena neminovnost. Moramo moliti, tražiti da ljudi dođu, postanu živi zvonari i zvone po potrebi: nekad radosno, nekad tužno, ali ne mehanički monotono.

- Sljedeće pitanje: "Kako se nositi s grijehom osude?"

Vrlo je jednostavno: "Zašto razmišljati o traču... nije li bolje okrenuti se sam sebi?" Činjenica je da koga nešto boli taj govori o tome - to je zakon, a svatko u svom bližnjem vidi ono od čega i sam pati. Ako postavimo takav zadatak - boriti se protiv grijeha osude, onda čak i ako primijetimo neke slabosti naših bližnjih, to je uvijek signal: pogledajte sebe, vi ste bolesni od iste stvari. Da nemate ovu infekciju u sebi, jednostavno je ne biste reflektirali u drugoj osobi. Okrenuvši se sebi, pronađite tu strast u sebi i usredotočite se na nju, jer naše duhovno oko, kao i naše fizičko oko, ima određeni fokus: ako sam fokusiran na svoju ruku, onda ostatak vidim vrlo mutno. Ako se čovjek fokusira na svoju dušu, na svoje bolesti, neće mariti za bolesti drugih. Osuđivanje drugih uvijek je nemar prema sebi.

Sljedeće pitanje: „Reci mi šta da radim: moja pokojna majka često sanja, priča sa mnom, priča što će biti, i uvijek se to ostvari. Razumijem da je to grijeh, ali je li moguće da me sam Bog toliko tješi za moje molitve za njezinu dušu? Htio sam čuti savjet nastojatelja hrama u koji idem, ali on me nije htio poslušati.”

Očigledno, pitanje je kako se odnositi prema pojavi preminulih rođaka u snu?

Ovo je uvijek signal s onoga svijeta, signal podsjetnika. Snove ne treba prihvaćati niti odbacivati, odnosno postupati s njima smireno, ujednačeno i ne vezivati ​​se poseban značaj. A svako podsjećanje na naše najmilije razlog je da osnažimo djela milosrđa, jer dušama pokojnika ništa ne pomaže više od milostinje i molitve siromaha za njih.

Pitanje TV gledatelja iz Jekaterinburga: “Čuo sam da Crkva ne pozdravlja vegetarijanstvo. Volio bih znati zašto, jer mi se čini kao dobra ideja - ne ubijati životinje. Drugo pitanje: sama odgajam dva dječaka, sada su u tinejdžerskim godinama. Molim vas, recite mi kako ih mogu uzgojiti dobri ljudi kome se moliti? Oni studiraju u Suvorovskoj vojnoj školi, ne viđamo se često (samo na odmoru i vikendom)."

- “Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno, sve mi je dozvoljeno, ali ništa ne smije da me posjeduje” – jedan je od duhovnih zakona koje je iznio apostol Pavao. Vegetarijanstvo je određeni svjetonazor u kojemu je odnos prema određenim proizvodima samo dio svjetonazora, to je određena ideologija koja se ne smije sukobljavati s Kristovim Duhom. Ako ova ili ona filozofija postane za osobu važnija od nauka Crkve, Kristova nauka, onda ovaj opasna doktrinašto u konačnici može uništiti osobu za vječni život.

Drugo je pitanje o odgoju djece: vjerojatno, ovdje trebamo češće vapiti Bogu za svoju djecu, jer djeca se "odgajaju suzama" (duše se ispravljaju suzama majčina) i majčinskom pobožnošću. U onoj mjeri u kojoj duša stekne Božju milost, ona se prenosi na djecu. Djeca se odgajaju ovom milošću: ne riječima, ne knjigama, nego duhom koji živi u dušama njihovih roditelja. Stoga je potrebno vršiti podvig pobožnosti, uključujući molitvu.

Sljedeće pitanje: “Kako se Crkva odnosi prema slučajevima kada čovjek oživljava predmete, odnosno razgovara s njima kao sa živima? Na primjer, ovo je auto, TV, kompjuter...”

Kada osoba tiho razgovara sama sa sobom, to nije baš dobar znak i nije baš dobra dijagnoza. S druge strane, ako osoba ima takvu osobinu - izražavati misli naglas kako bi se nekako jasnije čula, razumjela izvana, a ako to nije znak neke vrste duševne bolesti, onda za Boga sake - neka govori.

Sljedeće pitanje: „U molitvi ima takvih riječi da griješimo i u mislima i u mislima. Ne mogu razumjeti razliku između ove dvije riječi: u umu i u umu. Koje su sličnosti i razlike među njima?”

Ovo je čitava asketska tema. Um je funkcija našeg tijela, organ kojim čovjek treba vidjeti, osjetiti, čuti Boga. Misao ili misao je nešto što dolazi izvana. Munja je ta koja napada našu svijest i zamračuje naš um. Naučiti kontrolirati um jedan je od najviših zadataka asketizma (znanosti o duhovnom životu); naučiti razlikovati misli i odražavati ih jedna je od znanosti zvanih trijeznost.

- Sljedeće pitanje: “Objasnite što su krotkost i poniznost?”

Gospodin kaže: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni. Ja ću vas odmoriti; učite od Mene, jer Ja sam krotka i ponizna srca, i naći ćete odmor svojim dušama.” Učitelj krotkosti i poniznosti je Gospodin Isus Krist. Da bismo to naučili, potrebno je ući u najtješnje jedinstvo s Njim. Kad se čovjekova duša sjedini s Kristovom dušom u sakramentu pričesti, tada se u tu dušu utiskuje Kristov karakter. "S kim god se kačiš, tako ćeš i dobiti." Stoga komunikacija s Bogom jest najbolja znanost blagosti i poniznosti.

Možete također tražiti krotkost i poniznost od Simeona Verkhoturyeja, koji je bio divan učenik Gospodina Isusa Krista: naučio je Njegovo raspoloženje i postigao krotkost. Zbog toga ga ljudi posebno vole i štuju, jer svaka osoba na ovom svijetu želi pronaći mir srca, mir duše, bez kojeg čovjeka jako muče tjeskoba, nemar, stalna buka i rastresenost. I možete učiti od učitelja. Simeon Verhoturski, čiji ćemo spomen slaviti 25. rujna, prekrasan je učitelj krotkosti. Ako ga zamolimo, zagovarat će nas pred Bogom.

Postoje tri datuma za spomen na Šimuna Verhoturskog: 25. svibnja, 25. rujna i 31. prosinca. Želio bih razumjeti zašto su instalirani različiti dani memorija? U čast čega se obilježava Dan sjećanja 25. rujna?

Gospod jako voli pravednog Simeona i blagoslovio je Crkvu da spomen na njega bude tri dana. U tri različita doba godine spominjemo se svetog pravednog Šimuna: 31. prosinca - njegova smrt, 25. rujna - njegovo otkriće. poštene relikvije, kao i drugo otkriće i prijenos njegovih svetih relikvija, koji se dogodio u naše vrijeme - 25. svibnja. Svi ovi dani nas izgrađuju: okupljamo se u svetom gradu Verkhoturye u samostanu kako bismo se molili pravednom Simeonu, ponovno komunicirali s njim i sagledali njegove duhovne kvalitete u našim dušama.

Pitanje TV gledatelja iz Perma: “Moj sin ima 11 godina, ide u 5. razred i postavio mi je sljedeće pitanje: “Ako Sveto pismo ne govori ništa o dinosaurima i primitivnim ljudima, zašto nas to uče u školi?” U čemu je kvaka? Ne znam što da mu odgovorim.”

Jer školski odgojno-obrazovni program nije sastavljen prema Svetome pismu, nego ponekad s sasvim suprotnom svrhom – propitivati ​​ga. Zapravo, nema proturječja sa Svetim pismom. Možemo vam savjetovati da čitate kršćanske antropološke knjige koje govore o ovom vremenu, o toj znanosti i o onim revolucijama koje su se ciljano provodile kako bi se ljudi odvratili od Svetoga pisma i potkrijepila teorija Charlesa Darwina o podrijetlu vrsta, koja je bila sredstva borbe protiv kršćanskog svjetonazora. A ja ću razmišljati o dinosaurima, dragi gledatelji, a o tome ćemo svakako razgovarati na web stranici Katedrale Uznesenja.

- Recite nam, molim vas, kakvo značenje za vas osobno ima sveti Šimun? Ima svetaca koji su nam bliži, a nekima se rjeđe obraćamo. Koje mjesto u Vašem životu zauzima pravedni Simeon?

Da biste osjetili sveca, a svakako ga morate osjetiti, trebate ući u odnos s njim. U životu zapravo imam nekoliko svetaca koji su mi bliski po duhu. Prije svega, naravno, velika zahvalnost velikomučeniku Pantelejmonu, u čijoj sam crkvi služio 18 godina. U U zadnje vrijeme postali vrlo bliski Velečasni Aleksandar Svirsky: Razumijem da se molitve upućene njemu čuju. I Simeon Verkhoturye, koji je blizu, čak ni geografski, ali blizu u svojoj jednostavnosti.

Tako ispada da je duhovni život neprestano osnažen ovom ili onom tugom, ne nužno vanjskom. Nitko ne može izbjeći unutarnje tuge: unatoč prividnom blagostanju, osoba ne može živjeti bez boli. A kada ti se duša razboli, ti grčevito tražiš lijeka, kako da ugasiš tu bol. A molitve svetom pravednom Simeonu, boravak u svetom gradu Verkhoturye u blizini njegovih celibatnih relikvija donose utjehu, ublažavaju bol na neko vrijeme potrebno da dođete do daha - i opet u bitku. Čini mi se da se blizina svetaca shvaća upravo na taj način: ne izvanjskim ispunjavanjem želja i zahtjeva, iako je i to vjerojatno vrlo važno, nego kada se posebno doživljavaju unutarnje poteškoće i žalosti. Pravedni Šimun vrlo krotak i ponizan, te može zamoliti Boga za mir duše.

Jer danas je ovo crkveni zakon, ovo je blagoslov hijerarhije. Ljudima je pečat u putovnici važan na mnogo načina. I iako osoba navodi zašto su potrebne sve te formalnosti, u stvarnosti to nije slučaj. Ako pečat u putovnici nije bitan, istrgnimo stranicu na kojoj je registracijski pečat. Osoba će se odmah početi brinuti. Dakle, pečat je bitan. Ako daš razlog onima koji traže razlog, onda će uslijediti i legitimitet građanskog braka, u biti rasipnog suživota, kada ljudi tako izražavaju svoje odnose, ne želeći preuzeti odgovornost jedni za druge, jer ionako država registracija pretpostavlja svjesno preuzimanje odgovornosti. I mnoge ljude vjenčanja privlače svojom ljepotom, svečanošću i određenom tajanstvenošću. I mnogi će ljudi tada zaobići državnu registraciju, ali budući da nema želje da budu poslušni zakonu, tada će vjenčanje za mnoge biti bez vjere, bez razumijevanja zašto je to potrebno, kao što je bio slučaj prije nekoliko godina, kada su dobili vjenčali, a onda su nakon nekog vremena došli da ih raskrinkaju, jer je njihov brak propao. Državna registracija je barem neko jamstvo da ljudi to shvaćaju ozbiljno.

Pitanje TV gledatelja iz Jekaterinburga: “Kad čitamo kanon prije pričesti kažemo: “Stvori mi čisto srce...” Je li uopće moguće očistiti srce tijekom života? I drugo pitanje: kada čitamo knjigu o Jobu, kakav zaključak trebamo izvući? Potpuno vjerovati Bogu ili neki drugi zaključak? A o dinosaurusima: po mom mišljenju, na ikoni "Neka svaki dah hvali Gospoda" je vrlo mikroskopski, ali postoji dinosaur, možete ga vidjeti tamo.

Naravno, treba postići čistoću srca, jer mudrost neće ući u zlu dušu. A ako se sjetimo stupnjeva blaženstva, onda “blagoslovljen čista srca“- ovo je šesta zapovijed, odnosno ove korake svakako moramo proći ako se želimo veseliti i zabavljati. Prema nauku Crkve, srce se čisti kada čovjek stekne vještinu umne i srčane djelatne molitve. To je minimalni zadatak koji mora ispuniti svaki kršćanin koji teži Kraljevstvu nebeskom, jer samo na razini ove molitve (treći stupanj molitvenog uspona) srce se čisti od strasti. Sve do ovog trenutka, korijeni strasti žive u srcu i donose plodove. Srce se mora očistiti – to je pravi zadatak.

O drugom pitanju: Job je prototip Krista, koji je nedužno, iz ljubavi, uzeo na sebe naše grijehe i nosio ih bez prigovora. Knjiga o Jobu je i utjeha da Gospodin sve zna, sve vidi i, unatoč najtežim kušnjama, kod Boga će na kraju sve biti dobro.

- Sljedeće pitanje: “Recite nam kako ide obnova crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije”.

Težak zadatak pao je na vas - obnova crkve u čast Uspenja Majke Božje u mikrodistriktu VIZ grada Jekaterinburga.

Zapravo, ovo je vrlo radosno poslušanje, i nema sumnje da će katedrala biti obnovljena, jer nemoguće je da tako lijep hram ostane u ruševinama. Sve ovisi o vremenu, a to je nada da neće trebati puno vremena. Velika je čast služiti Majci Božjoj, služiti u Njenoj katedrali, u kojoj su služili mučenici. Povijest župe seže više od 250 godina unatrag, kamena crkva, koja je danas u ruševnom stanju, stara je oko 180 godina.

Do danas su svi radovi na demontaži završeni, odnosno hram je oslobođen okova sovjetskog perioda koji su mu bili nametnuti, a mi smo platili demontažu (oko 10 milijuna rubalja), sada nema dugovanja izvođačima radova. Da bi se prešlo u sljedeću fazu potrebno je još niz značajnih suglasnosti na zemljište, tehničke uvjete i dr. Kustosica koja se bavi poslovima koordinacije s ministarstvima i pojedinim resorima sada je zacrtala okvirni datum početka. rekonstrukcije nakon svih suglasnosti - to je 1. ožujka 2016. godine. Ne možemo prekoračiti ove formalne stepenice, jer je ovo arhitektonski spomenik, predstoji najteži zadatak obnove.

Zaista želim da ovaj hram bude ukras našeg grada, a to će sigurno i biti, pa vas molim za molitve, pomoć i podršku, jer crkve se obnavljaju, naravno, prije svega molitvama. Ali također materijalna sredstva Isti. Pozivam vas sve da postanete župljani, ne nužno osobno, nego i komunikacijom na internetu na stranicama katedrale, gdje ćemo se s vama susresti, tražiti odgovore na pitanja i razgovarati o životu župe. Pa čak i ako nas razdvajaju stotine, pa čak i tisuće kilometara, to neće smetati našoj međusobnoj ljubavi, toplini i ljubaznosti naše komunikacije.

- Emisiju završavam riječima zahvale koje su naši gledatelji napisali:

Bog vas blagoslovio, oče Eugene! Vaši savjeti i propovijedi puno su mi pomogli na putu da postanem članom crkve. Jako nam nedostaje program “Crkveni kalendar”.

- Izražavam zahvalnost za vaše propovijedi i iskrene razgovore. Neka ti Bog pomogne!

Kakva šteta što nećete biti u „Crkvenom kalendaru“, toliko sam se radovao vašem emitiranju, pojavljujte se češće na TV kanalu „Sojuz“.

Zahvaljujem Bogu što sam imao priliku komunicirati s vama, postali smo kao obitelj. Želio bih vam ojačati i rasti u ljubavi, možda se nikada nećemo vidjeti u ovom životu, ali kad dođe vrijeme, radovat ćemo se susretu i ponovno se ujediniti s našim voljenim Bogom.

A takvih poruka ima jako puno.

Dragi moji, sve vaše riječi su jako dirljive, do suza, jezivo ih je čuti i čitati. Nisam nigdje otišao, milošću Božjom još sam živ, pa se vidimo uskoro. Gospodine pomozi nam svima!

Voditelj Dmitry Brodovikov
Transkript: Elena Kuzoro

Kvaliteta na koju je Gospodin skrenuo pozornost u srcu Samarijanke bila je odsutnost lukavstva, jednostavnost. To je ono zbog čega je nazvao Natanaela: "Ovo je pravi Izraelac, u kojem nema prijevare."

https://valaam.ru/publishing/68188/
Tijekom posjeta Spaso-Preobraženskom Valaamskom samostanu, otac Eugene razgovarao je sa stanovnicima samostana o vrlo važnom i zanimljivo pitanje, posebno aktualno u Petrovoj korizmi: koja je razlika između ispovijedi u župi i ispovijedi u zidinama samostana?

Stojim na vratima i kucam

Vrata za Boga u naš život otvaraju se iznutra.

Svjetlo svijeta (“Evo, stojim na vratima i kucam”). William Holman Hunt, 1854

Stojim na vratima i kucam, govori Gospodin. "Ako tko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati s njim i on sa mnom." Gospodin kuca na vrata srca svake osobe; kretanje ne treba biti samo od Boga k nama, nego od nas k Bogu. Ivan Krstitelj je rekao: Pripravite put Gospodinu, poravnite mu staze. Gospodin dolazi, ali mu moramo pripremiti put do naših srca. Na temelju ovog stiha Svetog pisma jedan od umjetnika naslikao je sljedeću sliku: koliba, obitelj sjedi unutra, ognjište gori, stranac - Gospodin - stoji vani i kuca na vrata ove obitelji. Mnogima se svidjela ova slika na izložbi, ali kritičari su pedantni ljudi. Kažu: “Oprostite, ali ovdje postoji jedna netočnost; na slici s vanjske strane nema kvake. Umjetnik odgovara: “Sve je točno, jer se vrata za Boga u našim životima otvaraju iznutra.”

Protojerej Evgenij Popičenko

Oznake: