Događaji u posljednjih pet dana Kristova života. Sveti Inocent Hersonski. Posljednji dani zemaljskog života Isusa Krista
Odlučila sam zapisivati dan po dan događanja prošli tjedan Krist na zemlji. Mnogo je slika golubova, neba i drugog sličnog sadržaja iz godine u godinu. Nemam ništa protiv toga, ali želim vam čestitati na drugačiji način, rekonstruirajući događaje tog tjedna.
Ruke pribijene na križ. Prva kap krvi dotakla je prašnjavo tlo. Posljednji dah i posljednja riječ"Gotovo je."
Sve što se dogodilo dogodilo se dobar Bog zamišljen za čovjeka. A sada je sve drugačije, samo treba prihvatiti i živjeti u skladu s tim.
Ovaj je tjedan promijenio povijest. Nakon nje svijet više nije bio isti. Proživimo zajedno:
✅PONEDJELJAK
Isus proklinje besplodnu smokvu, tjera trgovce iz hrama i vraća se s dvanaest učenika u Betaniju. Zna da su do raspeća ostala još samo 4 dana. O tome je govorio učenicima, ali oni Ga ne razumiju.
Evanđelje po Marku 11,12-19
✅UTORAK
Isus i njegovi učenici posjećuju hram, odgovaraju na provokativna pitanja farizeja, poučavaju narod prispodobama i govore o budućnosti. Zapravo, to su posljednje upute Kristove u hramu narodu. Nakon toga komunicira samo sa studentima. Ostalo je još 3 dana do raspeća i Isus o tome razmišlja svaki dan.
Evanđelje po Luki 20,1-22,2
✅SRIJEDA
Isus je u Betaniji u kući gubavca Šimuna, gdje Marija maže Isusa dragocjenim uljem. Juda odlučuje izdati Isusa. Isus to razumije, ali nastavlja služiti svim učenicima, uključujući Judu. Do raspeća su ostala još 2 dana.
Matej 26:6-16
🆘ČETVRTAK
Učenici pripremaju gornju sobu za večeru. Ondje Isus pere noge svojim učenicima, objašnjavajući im da je ovdje upravo zato da ih očisti.
Dok počinju jesti, Isus izjavljuje da će ga jedan od njih izdati. Svi se pitaju je li to on. Zatim šalje Judu da učini ono što je namjeravao.
Isus uzima Uskrsni kruh i čašu i daje je učenicima, objašnjavajući da je kruh Njegovo tijelo, a čaša vina Njegova krv.
Dok su blagovali, Isus je uzeo kruh i, blagoslovivši ga, razlomio ga i dao svojim učenicima uz riječi: "Uzmite i jedite, ovo je moje tijelo." Zatim je uzeo čašu, zahvalio Bogu na njoj i dajući im je rekao: "Pijte iz nje svi." Ovo je moja krv Saveza, prolivena za mnoge ljude za oproštenje grijeha.”
Matej 26:26-28
Ova hrana više neće biti podsjetnik na prvo Božje izbavljenje od vanjske tiranije faraona. Sada je ovo savez s Bogom i pobjeda nad ropstvom grijehu.
Isus zna da će sutra biti razapet. I danas će biti priveden.
Isus moli za svoje prijatelje i za one koji će po njima povjerovati u njega. Zatim Isus i njegovi prijatelji odlaze na Maslinsku goru moliti.
Isus je odveden u pritvor i doveden pred Kajfu. Juda se pokaje za svoj grijeh i objesi se. Petar zaniječe prije nego što pijetao zapjeva. Isus je to predvidio Petru iu trenutku kada on po treći put zaniječe okreće se prema učeniku i Petar ga ugleda. Petar gorko plače od pokajanja.
Od ovog trenutka Krist je potpuno sam. Proveo je cijelu noć do jutra, znajući da će sutra biti razapet. To ne znaju ni veliki svećenici, ni Pilat, niti itko. Samo planiraju i nagađaju. Isus već sve zna i dugo se pripremao za ovaj korak.
❌PETAK
Veliki svećenici daju Krista Pilatu. Ne želi predati Isusa na pogubljenje, ali pod pritiskom svjetine mijenja mišljenje i pere ruke. poznate riječi: “Nevin sam za krv ovoga Pravednika.”
Isusa su brutalno pretukli rimski vojnici. Za ovaj masakr okupljena je cijela pukovnija (1/10 legije, koja je sadržavala oko 600 vojnika). Prema jednom izvoru, “bičevanje se vršilo bičem napravljenim od traka kože na koje su bili pričvršćeni zašiljeni komadi olova ili drugog metala. Osuđenika... su tukli po golim leđima... sve dok nisu bila prekrivena dubokim ranama. Neki su umrli, ne mogavši izdržati torturu.”
Isus je tada odjeven u ljubičastu haljinu. On, iscrpljen, nosi križ na planinu gdje su razapeti razbojnici – Golgotu. Na putu se križ predaje Šimunu Cirencu, Sveto pismo ne kaže iz kojeg razloga. Možda Isus nije mogao nositi križ zbog gubitka krvi i rana.
Na Kalvariji je bio pribijen na križ, gdje je ostao šest sati do svoje smrti.Čak i na križu moli za one koji su ga tukli i izdali “Oče! Oprosti im jer ne znaju što čine.”
Krist visi i shvaća da je sve već postignuto. Isus traži piće, vojnik mu daje ocat, Isus dodiruje spužvu i kaže "Svršeno je." Pognuvši glavu, Ispusti duh. U tom trenutku dogodilo se ono što je čekao i čemu je težio – umro je za grijehe svih nas.
Matej 27,1-61; Evanđelje po Ivanu 19,29-30
➖SUBOTA
Svi učenici i žene koji su s Isusom došli iz Galileje ostali su u miru prema zapovijedi svetkovanja subote, dana odmora. Razočaranje se postupno širi u mislima učenika; očekivalo se nešto sasvim drugo - uspostava novog kraljevstva.
Evanđelje po Luki 23,56
❤️NEDJELJA
U nedjelju rano ujutro Marija Magdalena i druga Marija došle su vidjeti grob. Ali Krista nije bilo. Kamen je otkotrljan i anđeo im je rekao da je Krist otišao, da je uskrsnuo i da ih čeka u Galileji.
Obje su žene otrčale natrag do učenika i putem susrele Isusa. I tada je po prvi put nazvao učenike svojom braćom.
A navečer istoga dana Isus se ukazao učenicima u kući u kojoj su vrata bila zaključana zbog straha od Židova. Isus je donio Novi svijet Svojim učenicima uz riječi: “Mir vama”
Misija izvršena! Pobjeda je potpuna. Sada je Isus na vlasti.
Matej 28; Ivan 20,1-15; 19-23 (prikaz, ostalo).
Ovaj je tjedan zauvijek promijenio povijest.
KRIST JE USKRSNUO!
Stanje stvari u svijetu se zauvijek promijenilo. Sada možete živjeti kao pobjednik nad grijehom.
Život je pobijedio smrt. Ljubav je pobijedila mržnju. Pravednost je pobijedila grijeh.
A sada ti i ja možemo imati novi život. Samo treba prihvatiti ono što je Krist učinio i živjeti s Njim stvarno, a ne na plastično-površan način.
Čestitamo vam ovaj nedvojbeno veliki praznik!
Stvarno mi je drago što to možemo podijeliti!
Nadam se da će vam ovaj tekst pomoći da još više cijenite Kristova djela. Dok sam ovo pisala, postalo mi je još stvarnije i dublje.
Ukratko o sebi: Poduzetnik, internet trgovac, poslovni pisac, Christian. Autor dva bloga (o tekstovima i), voditelj studija Slovo text. Svjesno pišem od 2001., novinskim novinarstvom od 2007., a od 2013. zarađujem isključivo od tekstova. Volim pisati i dijeliti ono što mi pomaže u treningu. Od 2017. postao je otac.
Obuku ili SMS možete naručiti poštom [e-mail zaštićen] ili pišite u osobnoj poruci na društvenoj mreži koja vam odgovara.
p.s. Pokrenuo sam svoj zgodni Telegram kanal “Encouragement”.
Pogledajte i druge korisne tekstove.
Događaji posljednjeg tjedna Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na Kristovu muku, poznatu u prikazu četiri kanonska evanđelja. Dolje je popis sastavljen uzimajući u obzir opis posljednjih dana Kristova zemaljskog života u sva četiri Evanđelja.
Cijelo vrijeme se prisjećaju događaja Kristove muke Veliki tjedan, postupno pripremajući vjernike za blagdan Uskrsa. Posebno mjesto među Kristovom mukom zauzimaju događaji koji su se zbili nakon Posljednje večere: uhićenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je kulminacijski trenutak Kristove muke.
Ulazak Gospodnji u Jeruzalem
Prije ulaska u Jeruzalem Krist se proglasio Mesijom pojedinaca, vrijeme je da to učinite javno. Dogodilo se to u nedjelju uoči Uskrsa, kada su u Jeruzalem pohrlile gomile hodočasnika. Isus šalje dva učenika po magarca, sjeda na njega i odjaše u grad. Dočekuje ga pjevanjem narod koji je doznao za Kristov ulazak i uzima hosana sinu Davidovu, koju su navijestili apostoli. Ovaj veliki događaj služi, takoreći, kao prag muke Kristove, pretrpljene "za nas radi ljudi i radi našega spasenja".
Večera u Betaniji/Pranje Isusovih nogu od grešnika
Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Šimuna gubavca, žena je izvršila pomazanje, što je simboliziralo kasniju Kristovu patnju i smrt. Crkvena predaja razlikuje ovo pomazanje od pomazanja koje je izvršila Marija, sestra uskrsnulog Lazara, šest dana prije Uskrsa i prije nego što je Gospodin ušao u Jeruzalem. Žena koja je pristupila Gospodinu kako bi ga pomazala dragocjenom pomašću bila je grešnica koja se kajala.
Pranje nogu učenicima
U četvrtak ujutro učenici su pitali Isusa gdje će blagovati Pashu. Rekao je da će na jeruzalemskim vratima susresti slugu s vrčem vode, on će ih odvesti do kuće čijeg vlasnika treba obavijestiti da će Isus i njegovi učenici kod njega blagovati Pashu. Došavši u ovu kuću na večeru, svi su kao i obično izuli cipele. Nije bilo robova koji bi gostima prali noge, pa je to Isus učinio sam. Učenici su posramljeno šutjeli, samo se Petar dao iznenaditi. Isus je objasnio da je to lekcija o poniznosti i da se također trebaju ponašati jedni prema drugima onako kako je to pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do rasprave među učenicima tko je od njih veći. Vjerojatno je ovaj spor bio povod za izlaganje studentima jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.
Posljednja večera
Navečer je Krist ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Svi su ga sa strahom pitali: "Nisam li ja, Gospodine?" Juda je upitao kako bi skrenuo sumnju sa sebe i čuo odgovor: "Rekao si." Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da tamo gdje će on uskoro poći, oni neće moći ići. Petar je prigovorio učitelju da bi "svoj život položio za njega". Međutim, Krist je predvidio da će ga se odreći prije nego što pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim njegovim skorim odlaskom, Krist je ustanovio euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.
Put u Getsemanski vrt i predviđanje nadolazećeg odricanja učenika
Nakon večere, Krist i njegovi učenici izašli su iz grada. Kroz šupljinu potoka Kidron došli su do Getsemanskog vrta.
Molitva za pehar
Isus je ostavio svoje učenike na ulazu u vrt. Uzevši sa sobom samo tri odabranika: Jakova, Ivana i Petra, pođe na Maslinsku goru. Naredivši im da ne spavaju, ode na molitvu. Predosjećaj smrti obuzeo je Isusovu dušu, sumnje su ga obuzele. On je, podlegavši svojoj ljudskoj naravi, zamolio Boga Oca da prenese čašu Muke, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.
Judin poljubac i Isusovo uhićenje
U četvrtak kasno navečer Isus, sišavši s brda, budi apostole i govori im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružani hramski sluge i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje su mogli pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.
Zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju zaustaviti stražare, Malh, rob velikog svećenika, biva ranjen. Isus traži da se oslobode apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno slijede stražare koji odvode njihovog učitelja.
Isus pred velikim svećenicima (velikim svećenicima)
U noći Velikog četvrtka Isus je doveden u veliko vijeće. Krist se pojavio pred Anom. Počeo je pitati Krista o njegovom učenju i njegovim sljedbenicima. Isus je odbio odgovoriti, tvrdio je da uvijek propovijeda otvoreno, da ne širi nikakvo tajno učenje, te se ponudio da sluša svjedoke njegovih propovijedi. Ana nije imao moć izricanja presude i poslao je Krista Kajfi. Isus je šutio. Veliko vijeće, okupljeno kod Kajfe, osuđuje Krista na smrt.
Poricanje apostola Petra
Petru, koji je slijedio Isusa do Velikog vijeća, nije bilo dopušteno ući u kuću. U hodniku je otišao do kamina da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malkov rođak, prepoznaše Kristova učenika i stadoše ga ispitivati. Petar tri puta zaniječe svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva.
Isus pred Poncijem Pilatom
Ujutro Dobar petak Isusa su odveli u pretorij, koji se nalazio u nekadašnjoj Herodovoj palači u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno od Pilata dobiti odobrenje za smrtnu kaznu. Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. Povlači se s Isusom u pretorij i nasamo raspravlja s njim. Nakon razgovora s osuđenikom, Pilat je odlučio povodom blagdana pozvati narod da pusti Isusa na slobodu. Međutim, gomila, nahuškana od strane velikih svećenika, zahtijeva oslobađanje ne Krista, već Isusa Barabe. Pilat oklijeva, ali na kraju osuđuje Krista, međutim, ne koristi se jezikom velikih svećenika. Pilatovo pranje ruku znak je da se ne želi miješati u ono što se događa.
Bičevanje Krista
Pilat je naredio da se Isus izbiče (bičevanje je obično prethodilo raspeću).
Skrnavljenje i krunjenje trnjem
Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Mjesto radnje je palača u Jeruzalemu u blizini tornja dvorca Antonia. Kako bi ismijali Isusa, “Kralja Židova”, obukli su mu crvenu kosulju, krunu od trnja i dali mu štap. U ovom obliku on se iznosi u ljude. Ugledavši Krista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema svjedočenju Ivana i prognozera vremena, kaže: “Evo čovjeka.” U Mateju je ova scena kombinirana s "pranjem ruku".
Križni put (Nošenje križa)
Isus je osuđen na sramnu smrt razapinjanjem zajedno s dvojicom razbojnika. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podneva na Veliki petak. Scena je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam nositi križ do mjesta pogubljenja. Prognostičari pokazuju da su Krista pratile uplakane žene i Šimun Cirenac: budući da je Krist padao pod teretom križa, vojnici su prisilili Šimuna da mu pomogne.
Trganje Kristove odjeće i kockanje s vojnicima
Vojnici su bacili kocku kako bi podijelili Kristovu odjeću.
Golgota - Kristovo raspeće
Prema židovskom običaju, osuđenima na pogubljenje ponuđeno je vino. Isus je otpio i odbio piće. S obje strane Krista razapeta su dva razbojnika. Iznad Isusove glave na križu je bio pričvršćen znak s natpisom na hebrejskom, grčkom i latinski jezici: “Kralj Židova.” Nakon nekog vremena, raspeti čovjek, mučen žeđu, zatraži piće. Jedan od vojnika koji je čuvao Krista umočio je spužvu u mješavinu vode i octa i prinio je usnama na štapu.
Skidanje s križa
Kako bi ubrzali smrt razapetih (bilo je to uoči Uskrsne subote, koja nije smjela biti zasjenjena pogubljenjima), veliki svećenici su naredili da im se slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) pogađa Isusa kopljem u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zamolio ga za tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se Josipu preda tijelo. Još jedan Isusov obožavatelj, Nikodem, pomogao je skinuti tijelo s križa.
Sahranjivanje
Nikodem, donio je mirise. Zajedno s Josipom pripremio je Isusovo tijelo za ukop, umotavši ga u platno sa smirnom i alojom. U isto vrijeme, Galilejske žene su bile prisutne i oplakivale su Krista.
Silazak u pakao
U Novom zavjetu ovo izvješćuje samo apostol Petar: Krist je, da bi nas doveo do Boga, jednom patio za naše grijehe... ubijen u tijelu, ali oživljen u Duhu, po čemu je On otišao i propovijedao duhovima u zatvoru. (1. Petrova 3,18-19).
Uskrsnuće Isusa Krista
Prvog dana nakon subote, ujutro, žene su došle na grob uskrslog Isusa sa smirnom da mu pomažu tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja, dogodi se potres i anđeo siđe s neba. On odvaljuje kamen s Kristova groba kako bi im pokazao da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Krist uskrsnuo, "...dovršeno je nešto nedostupno svim očima i neshvatljivo."
Zapravo, Kristova muka završava Njegovom smrću i kasnijim oplakivanjem i ukopom Isusova tijela. Samo Uskrsnuće Isusa Krista je sljedeći ciklus u Isusovoj povijesti, koji se također sastoji od nekoliko epizoda. No, još uvijek postoji mišljenje da je “silazak u pakao granica Kristova poniženja i ujedno početak Njegove slave”.
Pregledano (3396) puta
Događaji posljednjeg tjedna Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na Kristovu muku, poznatu u prikazu četiri kanonska evanđelja. Dolje je popis sastavljen uzimajući u obzir opis posljednjih dana Kristova zemaljskog života u sva četiri Evanđelja.
Tijekom Velikog tjedna prisjećaju se događaja Kristove muke, postupno pripremajući vjernike za blagdan Uskrsa. Posebno mjesto među Kristovom mukom zauzimaju događaji koji su se zbili nakon Posljednje večere: uhićenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je kulminacijski trenutak Kristove muke.
| Matej | Ocjena | Luke | Ivan | |
| nedjelja(Cvjetnica) | ||||
| Isusov trijumfalni ulazak u Jeruzalem | 21:1-9 | 11:1-10 | 19:28-44 | 12:12-19 |
| Isus posjećuje Hram i vraća se u Betaniju | 21:10-17 | 11:11 | 19:45-46 | |
| ponedjeljak | ||||
| Isus proklinje neplodnu smokvu | 21:18-19 | 11:12-14 | ||
| Isus tjera trgovce iz Hrama | 11:15-19 | 19:45-48 | ||
| utorak | ||||
| Isus objašnjava prokletstvo smokve | 21:20-22 | 11:20-26 | ||
| Isus je upitan o Njegovom autoritetu | 21:23-27 | 11:27-33 | 20:1-8 | |
| Isus poučava u Hramu | 21:28 - 22:45 | 12:1-37 | 20:9-44 | |
| Isus osuđuje pismoznance i farizeje | 23:1-36 | 12:37-40 | 20:45-47 | |
| Isus govori o daru udovice | 12:41-44 | 21:1-4 | ||
| Isus predviđa uništenje Hrama i kraj svijeta | 24:1-44 | 13:1-37 | 21:5-36 | |
| srijeda | ||||
| Židovski vođe kuju urotu protiv Isusa | 26:1-5 | 14:1-2 | 22:1-2 | |
| Isusovo pomazanje u Betaniji | 26:6-13 | 14:3-9 | ||
| Juda pristaje izdati Isusa | 26:14-16 | 14:10-11 | 22:2-6 | |
| četvrtak | ||||
| Isus se priprema za Uskrs | 26:17-19 | 14:12-16 | 22:7-13 | |
| Posljednja večera | 26:20-29 | 14:17-25 | 22:14-38 | 13:1-38 |
| Isus sa svojim učenicima odlazi u Getsemani | 26:30-46 | 14:26-42 | 22:39-46 | 18:1 |
| Isus je izdan i zarobljen | 26:47-56 | 14:43-52 | 22:47-53 | 18:2-12 |
| Isus ispred Ane | 18:12-14; 19-23 | |||
| Isus pred Kajfom i Velikim vijećem; Petrovo poricanje | 26:57-75 | 14:53-72 | 22:54-71 | 18:15-18; 24-27 |
| petak(Dobar petak) | ||||
| Isus pred Pilatom; samoubojstvo Jude | 27:1-10 | 15:1-5 | 23:1-5 | 18:28-38 |
| Isus je poslan Herodu | 23:6-16 | |||
| Pilat izriče smrtnu kaznu | 27:15-26 | 15:6-15 | 23:17-25 | 18:39 - 19:16 |
| Isus je bičevan i odveden na Golgotu | 27:27-32 | 15:15-21 | 19:16-17 | |
| Isusovo raspeće i smrt | 27:33-56 | 15:22-41 | 23:33-49 | 19:18-30 |
| Isusov ukop | 27:57-61 | 15:42-47 | 23:50-56 | 19:31-42 |
| subota | ||||
| Na grobu su postavljeni stražari | 27:62-66 | |||
| nedjelja(Uskrs) | ||||
| Prazan grob i uskrsli Krist | 28:1-20 | 16:1-8 | 24:1-53 | 20:1 - 21:25 |
Ulazak Gospodnji u Jeruzalem
Prije Ulaska u Jeruzalem Krist se pojedincima izjašnjavao kao Mesija, došlo je vrijeme da se to učini javno. Dogodilo se to u nedjelju uoči Uskrsa, kada su u Jeruzalem pohrlile gomile hodočasnika. Isus šalje dva učenika po magarca, sjeda na njega i odjaše u grad. Dočekuje ga pjevanjem narod koji je doznao za Kristov ulazak i uzima hosana sinu Davidovu, koju su navijestili apostoli. Ovaj veliki događaj služi, takoreći, kao prag muke Kristove, pretrpljene "za nas radi ljudi i radi našega spasenja".
Večera u Betaniji/Pranje Isusovih nogu od grešnika
Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Šimuna gubavca, žena je izvršila pomazanje, što je simboliziralo kasniju Kristovu patnju i smrt. Crkvena predaja razlikuje ovo pomazanje od pomazanja koje je izvršila Marija, sestra uskrsnulog Lazara, šest dana prije Uskrsa i prije nego što je Gospodin ušao u Jeruzalem. Žena koja je pristupila Gospodinu kako bi ga pomazala dragocjenom pomašću bila je grešnica koja se kajala.
Pranje nogu učenicima
U četvrtak ujutro učenici su pitali Isusa gdje će blagovati Pashu. Rekao je da će na jeruzalemskim vratima susresti slugu s vrčem vode, on će ih odvesti do kuće čijeg vlasnika treba obavijestiti da će Isus i njegovi učenici kod njega blagovati Pashu. Došavši u ovu kuću na večeru, svi su kao i obično izuli cipele. Nije bilo robova koji bi gostima prali noge, pa je to Isus učinio sam. Učenici su posramljeno šutjeli, samo se Petar dao iznenaditi. Isus je objasnio da je to lekcija o poniznosti i da se također trebaju ponašati jedni prema drugima onako kako je to pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do rasprave među učenicima tko je od njih veći. Vjerojatno je ovaj spor bio razlog da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.
Navečer je Krist ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: "Nisam li to ja, Gospodine?". Juda je upitao kako bi odvratio sumnju od sebe i čuo kao odgovor: "Rekao si". Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da tamo gdje će on uskoro poći, oni neće moći ići. Petar je prigovorio učitelju da bi "život svoj položio za njega". Međutim, Krist je predvidio da će ga se odreći prije nego što pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim njegovim skorim odlaskom, Krist je ustanovio euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.
Put u Getsemanski vrt i predviđanje nadolazećeg odricanja učenika
Nakon večere, Krist i njegovi učenici izašli su iz grada. Kroz šupljinu potoka Kidron došli su do Getsemanskog vrta.
Molitva za pehar
Isus je ostavio svoje učenike na ulazu u vrt. Uzevši sa sobom samo tri odabranika: Jakova, Ivana i Petra, pođe na Maslinsku goru. Naredivši im da ne spavaju, ode na molitvu. Predosjećaj smrti obuzeo je Isusovu dušu, sumnje su ga obuzele. On je, podlegavši svojoj ljudskoj naravi, zamolio Boga Oca da prenese čašu Muke, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.
Judin poljubac i Isusovo uhićenje
U četvrtak kasno navečer Isus, sišavši s brda, budi apostole i govori im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružani hramski sluge i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje su mogli pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.
Zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju zaustaviti stražare, Malh, rob velikog svećenika, biva ranjen. Isus traži da se oslobode apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno slijede stražare koji odvode njihovog učitelja.
Isus pred velikim svećenicima (velikim svećenicima)
U noći Velikog četvrtka Isus je doveden u veliko vijeće. Krist se pojavio pred Anom. Počeo je pitati Krista o njegovom učenju i njegovim sljedbenicima. Isus je odbio odgovoriti, tvrdio je da uvijek propovijeda otvoreno, da ne širi nikakvo tajno učenje, te se ponudio da sluša svjedoke njegovih propovijedi. Ana nije imao moć izricanja presude i poslao je Krista Kajfi. Isus je šutio. Veliko vijeće, okupljeno kod Kajfe, osuđuje Krista na smrt.
Poricanje apostola Petra
Petra, koji je slijedio Isusa do Velikog vijeća, nisu pustili u kuću. U hodniku je otišao do kamina da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malkov rođak, prepoznaše Kristova učenika i stadoše ga ispitivati. Petar tri puta zaniječe svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva.
Isus pred Poncijem Pilatom
Ujutro na Veliki petak Isus je odveden u pretorij, koji se nalazio u bivšoj Herodovoj palači u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno od Pilata dobiti odobrenje za smrtnu kaznu. Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. Povlači se s Isusom u pretorij i nasamo raspravlja s njim. Nakon razgovora s osuđenikom, Pilat je povodom blagdana odlučio pozvati narod da pusti Isusa na slobodu. Međutim, gomila, nahuškana od strane velikih svećenika, zahtijeva oslobađanje ne Isusa Krista, već Barabe. Pilat oklijeva, ali na kraju osuđuje Krista, međutim, ne koristi se jezikom velikih svećenika. Pilatovo pranje ruku znak je da se ne želi miješati u ono što se događa.
Bičevanje Krista
Pilat je naredio da se Isus izbiče (bičevanje je obično prethodilo raspeću).
Skrnavljenje i krunjenje trnjem
Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Mjesto radnje je palača u Jeruzalemu u blizini tornja dvorca Antonia. Kako bi ismijali Isusa, “Kralja Židova”, obukli su mu crvenu kosulju, krunu od trnja i dali mu štap. U ovom obliku on se iznosi u ljude. Ugledavši Krista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema svjedočenju Ivana i prognozera vremena, kaže: “Evo čovjeka.” U Mateju je ova scena kombinirana s "pranjem ruku".
Križni put (Nošenje križa)
Isus je osuđen na sramnu smrt razapinjanjem zajedno s dvojicom razbojnika. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podneva na Veliki petak. Scena je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam nositi križ do mjesta pogubljenja. Prognostičari pokazuju da su Krista pratile uplakane žene i Šimun Cirenac: budući da je Krist padao pod teretom križa, vojnici su prisilili Šimuna da mu pomogne.
Trganje Kristove odjeće i kockanje s vojnicima
Vojnici su bacili kocku kako bi podijelili Kristovu odjeću.
Golgota - Kristovo raspeće
Prema židovskom običaju, osuđenima na pogubljenje ponuđeno je vino. Isus je otpio i odbio piće. S obje strane Krista razapeta su dva razbojnika. Na križu iznad Isusove glave bio je pričvršćen znak s natpisom na hebrejskom, grčkom i latinskom: "Kralj Židova". Nakon nekog vremena, raspeti čovjek, mučen žeđu, zatraži piće. Jedan od vojnika koji je čuvao Krista umočio je spužvu u mješavinu vode i octa i prinio je usnama na štapu.
Skidanje s križa
Kako bi ubrzali smrt razapetih (bilo je to uoči Uskrsne subote, koja nije smjela biti zasjenjena pogubljenjima), veliki svećenici su naredili da im se slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) pogađa Isusa kopljem u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zamolio ga za tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se Josipu preda tijelo. Još jedan Isusov obožavatelj, Nikodem, pomogao je skinuti tijelo s križa.
Sahranjivanje
Nikodem, donio je mirise. Zajedno s Josipom pripremio je Isusovo tijelo za ukop, umotavši ga u platno sa smirnom i alojom. U isto vrijeme, Galilejske žene su bile prisutne i oplakivale su Krista.
Silazak u pakao
U Novom zavjetu ovo izvješćuje samo apostol Petar: Krist je, da bi nas doveo do Boga, jednom patio za naše grijehe... ubijen u tijelu, ali oživljen u Duhu, po čemu je On otišao i propovijedao duhovima u zatvoru. (1. Petrova 3,18-19).
Uskrsnuće Isusa Krista
Prvog dana nakon subote, ujutro, žene su došle na grob uskrslog Isusa sa smirnom da mu pomažu tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja, dogodi se potres i anđeo siđe s neba. On odvaljuje kamen s Kristova groba kako bi im pokazao da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Krist uskrsnuo, "...dovršeno je nešto nedostupno svim očima i neshvatljivo."
Zapravo, Kristova muka završava Njegovom smrću i kasnijim oplakivanjem i ukopom Isusova tijela. Samo Uskrsnuće Isusa Krista je sljedeći ciklus u Isusovoj povijesti, koji se također sastoji od nekoliko epizoda. No, još uvijek postoji mišljenje da je “silazak u pakao granica Kristova poniženja i ujedno početak Njegove slave”.
Dvojica zločinaca odvedena su na pogubljenje s Gospodinom (Luka 23,32), koji su također bili osuđeni na razapinjanje i bez sumnje su sami nosili križeve. Drevna legenda kaže da se jedan od tih zločinaca zvao Gestas, a drugi Dismas. O njihovim zločinima nema točnih informacija; čini se, međutim, da su pripadali Barabinoj zajednici i sudjelovali u pobuni i ubojstvima koja je on izvršio, jer s Barabom, prema primjedbi sv. Marka (15, 7), bili su u zatvoru i njegovi pomagači, čija se sudbina trebala odlučiti prije blagdana i, sudeći po prirodi zločina, pogubljenja na križu.
Za osuđenima je išlo veliko mnoštvo ljudi (Luka 23,27). Pogubljenja tijekom praznika za pobožne Židove, kakvi su mnogi postali u to vrijeme, bila su neugodna i odvratna stvar. Ali pogubljenje galilejskog proroka, u kojem su se mnogi nadali vidjeti Mesiju, nehotice je privuklo sve. U međuvremenu, sada je postao poznat cijelom Jeruzalemu, koji je za Uskrs primio nekoliko stotina tisuća stanovnika.
Gospodin nije razgovarao s ljudima. Bilo je vrijeme da oni koji su imali uši čuju; Sada je ostalo da vide oni koji imaju oči. Samo nošenje križa i iscrpljenost sprječavali su Ga da govori, osobito pred bučnim mnoštvom ljudi.
Sažalni plač i jauci nekih žena ipak su izveli Gospodina iz tišine. Nisu to bili Njegovi najbliži učenici, koje ćemo vidjeti na Golgoti i kojima se ne bi moglo reći ono što bi se sada reklo, nego dijelom jeruzalemske žene, možda majke djece koje su mu pjevale “Hosana”, a dijelom drugi od onih koji su došli sa svih strana Židova za praznik. Ništa ih nije moglo spriječiti da zaplaču pred Isusom, iscrpljenim pod teretom križa: ni prisutnost vodećih osoba Velikog vijećnika, koji su gorjeli od mržnje prema Gospodinu i svima koji su mu bili predani, ni strah poznati u narodu kao suučesnici u zločinima koji se pripisuju galilejskom proroku, - otvoreno su se prepustili svim tugama za koje su osjetljiva i neutješna srca sposobna...
Za Gospodina, koji je obećao da neće zaboraviti čak ni šalicu hladne vode danu u njegovo ime (Matej 10:42), suosjećanje žena nije moglo a da ne bude važno. Ali smrt u koju je On išao bila je iznad običnih suza samilosti: sva su plemena Izraelova trebala plakati i naricati, ali ne zbog onoga zbog čega su plakale žene.
« Kćeri jeruzalemske!- rekao je Gospod, okrećući se prema njima, - ne brini za Mene; Plačete i vi i vaša djeca».
(Takva čudesna zabrana da se plače za Njim, kada je On, iscrpljen pod križem, otišao u očitu i bolnu smrt, mogla se potpuno razumjeti tek nakon Uskrsnuća Isusa Krista; ali savjet da plače za sebe i za svoju djecu sada razjasnio suprugama i svima kolika je velika razlika između osjećaja Isusa Krista, u takvom položaju, ne napuštajući misli i brige ne samo o sadašnjosti, nego i o budućoj sudbini djece jeruzalemske, i bezosjećajnost prvosvećenika, koji su pred Pilatom s takvom nesmotrenošću zazivali krv Pravednika na svoje sunarodnjake.)
« Yako se, - nastavio je Gospodin, - Dolaze dani, ali u njoj kažu: blago neplodnim utrobama i utrobama koje nisu rađale i dojkama koje nisu mliječile. Tada će početi govoriti planinama: padnite na nas, i brdima: pokrijte nas. Zane, ako to učine u oštrom (zelenom) drvetu, što će se dogoditi u susu (drvetu)?(Luka 23, 29–31.)
Katastrofe koje su prijetile Jeruzalemu nisu mogle biti zornije prikazane. Židovi su tugu smatrali najtežom nesrećom i kaznom Božjom: i stoga doći do točke zavisti beskućnicima značilo je pasti u potpuni očaj. Tako su se izražavali proroci (Hoš 10,8; Iz 2,10-19; Apok. 6,16), kada su u ime Boga Izraelova prijetili Izraelu zbog njegovih zločina. Ali ovu je prijetnju Sin Čovječji izrekao bez imalo osjećaja osobne ogorčenosti na svoje nezahvalne sunarodnjake. On ne kaže da dolaze dani kada ti, koji si me poslao na pogubljenje, Ti kažeš, ali jednostavno kaže: reći će oni, a da čak ni ne dotakne Njegove osobne neprijatelje. Najviši osjećaj samopožrtvovnosti čini Ga da zaboravi svu svoju vlastitu patnju, i On zabranjuje plakanje za Sebe; ali istinski osjećaj ljubavi prema jadnoj domovini potiče ga da ne skriva strašna zla koja ga čekaju, kao opomenu onima koji su još mogli paziti na istinu. Bilo je posljednja propovijed pokajanje, koje je židovski narod čuo s usana svoga Mesije, izgovoreno s najnježnijim osjećajem ljubavi prema bližnjima. Ratovi, glad, kuge i druge katastrofe, praćeni razaranjem Jeruzalema, doista su se svom težinom morali sručiti na trudnice i majke dojenčad. Dakle, prije nego što je svojim učenicima prikazao ove katastrofe, Gospodin je posebno predstavio sudbinu besposlenih žena: jao onima koji muzu u danima tvojim(Luka 21, 23; Marko 13, 17; Matej 24, 19)!
Inocent Hersonski
Posljednji dani zemaljski život Gospodina našega Isusa Krista
Poglavlje I: Kratak pregled zemaljskog života Isusa Krista u odnosu na Njegove posljednje dane života
U tri i pol godine svenarodnog djelovanja Isusa Krista kao Mesije među židovskim narodom, značajno predviđanje o Njemu već se potpuno opravdalo pravedni Šimun, izgovoren u vrijeme kada je On, poput zamišljenog Josipovog sina, još bio beba donesen, prema zakonu, u jeruzalemski hram - postavi Ga pred Gospodina(Luka 2:22). Iz dana u dan postajalo je sve očitije da Radost Izraela leži ne samo na ustanku, nego i na pad mnogih u Izraelu - u Predmet polemike, neka se otkriju misli mnogih srca(Luka 2:34–36). Božanski Potomak Davidov još se nije pojavio u liku strašnog Gospodara Kuće, Koji je, prema riječima Njegovog Preteče, došao raščistiti svoje gumno (židovski narod) kako bi spalio kukolj. neugasivi oganj(Mt 3,12); najbolji ljudi Vidjeli su u Njemu samo Jaganjca Božjega, koji odnosi grijehe svijeta (Ivan 1,29), u svim Njegovim razgovorima otkrivao se jedan blagi dah duha milosti: ali za kukolj, koji je odavno istrunuo od vrelina strasti, ovaj nebeski dah bio je nepodnošljiv, same su se uzdigle i odletjele od Winnera; neozdravljenim pripadnicima židovskog naroda naškodio je najblagotvorniji melem koji je nebeski Samaritanac izlio na njihove rane (Lk 10,29-37). Prije kraja trogodišnje svenarodne službe Isusa kao Mesije, cijela je Judeja, u odnosu na Njega, očito bila podijeljena na dvije strane (Ivan 11,48), od kojih je jedna vjerovala u Njega i štovala Ga, a druga je bila u neprijateljstvu protiv Njega (Ivan 12, 37) s takvom zlobom da Ga nije oklijevala podići na križ.
Kratak osvrt na ovaj, po mnogo čemu jedinstven u svijetu, fenomen poslužit će nam umjesto uvoda u povijest “Posljednjih dana ovozemaljskog života našega Gospodina”.
Na prvi pogled činilo se nemogućim da židovski narod ne bi prepoznao svog Mesiju. Mesija se nikada nije očekivao s takvim nestrpljenjem kao u vrijeme Isusa Krista: za Njegov dolazak molilo se u hramu i od kuće do kuće; rasuđivali su u Velikom vijeću i sinagogama; Pokušali su pronaći Mesiju u svim pričama proroka, koje ne samo da su se stvarno odnosile, nego su se nekako mogle pripisati Njegovoj osobi. Čak su i Samarićani, koje su Židovi prezirali zbog krivovjerja, čvrsto vjerovali da će uskoro doći najveći od proroka, koji će riješiti sve nedoumice oko predmeta vjere koje su tada dijelile izraelski narod. U to se vrijeme među poganima posvuda proširila glasina o skorom nastupu izvanrednog stanja. revolucija stvari, kada će Istok opet prevladati nad Zapadom i ljudi će izaći iz Judeje da dominiraju cijelim svijetom. Jedni su iz lakoumnosti i nestrpljivosti, a drugi iz laskanja mislili vidjeti ispunjenje univerzalnih nada u pogledu dolaska Mesije, bilo u Herodu Velikom, bilo u raznim rimskim cezarima. Bilo je čak i takvih sanjara i ambicioznih ljudi koji su se, iskoristivši narodna očekivanja, usudili hrabro predstaviti sebe kao obećanog Spasitelja, pa iako su ubrzo otkriveni u svojim lažima, povukli su sa sobom znatan broj sljedbenika iz naroda.
Kako bi otklonili od sebe svaku opasnost od neprepoznavanja i odbacivanja pravog Mesije ili prihvaćanja lažnog, židovski su pismoznanci nastojali iz proročkih spisa izvući sve naznake njegova lica i vremena dolaska. Na temelju toga sastavljena je duga doktrina o znakovi pravom Mesiji, odnosno o Njegovim imenima, podrijetlu, naravi, svojstvima, postupcima, sklonostima itd., što je bilo izneseno u svim sinagogama uz pojašnjenja karakteristična za rabinsku znanost. Običan puk nije sudjelovao u takvim istraživanjima, koja su se smatrala vlasništvom pisara; ali, budući da je njihov predmet bio izuzetno zanimljiv i jednako važan za sve, mnoga su mišljenja i glasine o Mesiji neprimjetno prešle iz škola u narod i toliko se posvuda proširile da se, u slučaju potrebe, i posljednji običan čovjek smatrao sposobnim prosuditi osoba Mesije. S takvim sveopćim i vatrenim iščekivanjem Mesije, s takvom brigom da se zaštiti od zablude o Njegovom dolasku, je li bilo moguće misliti da pravi Mesija neće biti prepoznat, odbačen, osuđen, razapet?... (Iv 12: 37.) Ali ovo se stvarno dogodilo!..
Razlozi za tako katastrofalnu sljepoću postojali su u židovskom narodu dugo vremena, iako je strahovit učinak koji su proizveli bilo teško unaprijed zamisliti u cijelosti. I prvo, da bi prepoznali Onoga koji je došao s neba da sve sa sobom vodi sa zemlje na nebo, bilo je potrebno da židovski narod ima - barem donekle - osjećaj za nebesko, žeđ za vječno, želja za svetim i posvećujućim. Ali u tim dragocjenim osobinama Židovi su, osim malog broja odabranih, bili krajnje manjkavi. Štovanje pravog Boga sastojalo se samo od obavljanja obreda; ono nije prodiralo u srca i nije imalo blagotvornih učinaka na moral i život (Matej 23,23-31). Uglavnom, pravi bog duše i srca nije bio Jehova, nego maternica(Ivan 12:17–43; Luka 12:57) i zlato. I Mesija nije mogao a da ne zahtijeva, odmah nakon svog pojavljivanja, potpunu promjenu u mislima, osjećajima i cjelokupnom načinu života od onih koji su htjeli biti Njegovi sljedbenici (Ivan 3,3). Ali kako bi se mogli odreći svojih omiljenih predrasuda i strasti? Uostalom, od malih su nogu bili navikli ograničavati svoja prava na Božji blagoslov na jedno podrijetlo od Abrahama, jedno obrezanje prema zakonu i svetkovanje subotnjeg odmora. Ono što je najnepovoljnije jest to što su vođe naroda Božjega – starješine i književnici, kojima je posebno i prije drugih bila dužnost prepoznati ukazanog Mesiju i prihvatiti Ga, prvi spadali u red ljudi nesposobnih, po svojoj duhovnosti. nečistoće, ulaska u kraljevstvo Božje (Matej 23, 24) .
Drugo, usprkos beskrajnom govoru o karakteristikama pravog Mesije, nije bilo pravog jedinstva i točne sigurnosti u rabinskom učenju o ovoj važnoj temi. Pogubno neslaganje sekti od kojih je patila židovska crkva pokazalo se - na najveću štetu - i ovdje: kada je, na primjer, po mišljenju nekih, na temelju jasnih naputaka proroka, Mesija trebao doći iz Betlehema , drugi su, slijedeći neke usmene predaje, tvrdili da će se On pojaviti niotkuda.
Konačno, lažni koncept o kraljevstvu Mesije i svrsi Njegovog dolaska dovršio je zlo i učinio da većina židovskog naroda bude malo sposobna prepoznati pravog Mesiju.
Da bismo vidjeli od čega se sastojao ovaj jadni, perverzni koncept i kako je nastao, moramo se prisjetiti učenja starih proroka o Mesiji. Prikazujući Ga kao najveći prorok, Veliki svećenik, Anđeo saveza, pravednik, oni su vrlo često – kako bi pojam o Njemu približili razumijevanju naroda – predstavljali Mesiju pod krinkom kralja sličnog Davidu, koji podići će pali šator Davidov, kraljevat će u kući Jakovljevoj u zauvijek i uvijek, i on će biti Gospodar svih naroda od mora do mora, u čijem kraljevstvu svi će kovati mačeve u rale i koplja u srpove(Iz 53, 10; Ezek 38, 40). Razlog zašto su proroci buduću vladavinu Mesije prikazivali u obliku kraljevstva sličnog kraljevstvu Davidovu krio se dijelom i u želji da predskazanje o Mesiji bude što jasnije i utješnije za židovski narod, koji, patio od raznih katastrofa, sa žaljenjem se sjećao vremena Davida, i ništa više nisam želio da se vrate. Nepobitno je da su proroci od dolaska Mesije, osim duhovne dobrobiti, očekivali i ovozemaljsko blagostanje (obilje, tišinu i sl.), zbog čega su narod pod Mesijinom vlašću opisivali kao moćan, brojan, pobjednički. , i netolerantan prema svakoj potrebi.
Općenito, svrha Njegovog dolaska nije bila privremena, nego duhovno i vječno blaženstvo, koje se sastoji od otkupljenja od grijeha, čistoće morala i života u miru s Bogom, obnove prvobitne sličnosti s Bogom i dostojanstva čovjeka itd. Ako proroci spominju i zemaljsko blagostanje štovatelja Mesije, onda ono nije plod nikakvih građanskih prevrata, bitaka i pobjeda, nego prirodna posljedica njihova duhovnog i moralnog usavršavanja i vjernog ispunjavanja zapovijedi novoga viši savez s Bogom preko Mesije, kakav se stvarno ostvario nad sljedbenicima kršćanska religija, koji ih je, nadmašivši moralnim odgojem sve druge narode, konačno odlučno nadmašio i zemaljskom snagom, tako da sada očito o kršćanima ovisi sudbina svih drugih naroda.
Naposljetku, obećavajući židovskom narodu posebno sudjelovanje u blagodatima dolaska Mesije, proroci to nisu obećavali bezuvjetno, nego samo nepokolebljivom vjernošću Bogu otaca, čistoćom ćudoređa i radom u kraljevstvu Mesije. za njegovo širenje propovijedanjem po čitavom ljudskom rodu. U suprotnom su Židovima prijetili još većom kaznom i katastrofom.