Tbilisijski starci iz Glinske pustinje. Mitropolit Zinovy ​​(Mazhuga). Mitropolit Saranska i Mordovije Zinovije proslavio je svoj rođendan

Mit-ro-po-lit Zi-nov-viy, jerarh Gruzijske Crkve (u svijetu Za-kha-riy Joaki-mo-vich Ma-zhu-ga), započeo je svoj duhovni život u Glinskoj pustinji. Rođen je nedaleko od Obi-te-li, u gradu Glu-kho-ve 14. rujna 1898. Dječak se zvao Za-ha-ri. Ubrzo je izostao porod. Otac mu je umro kada je imao 3 godine, a majka kada je imao 11 godina. Morao sam živjeti kod rodbine. Siromašno si živio, ali si uglavnom bio blagoslovljen - vjera i ljubav prema Bogu, oženjen tvojom majkom, dječak je uvijek pazio. Njegova sestra, koja je već imala svoju obitelj i prihvatila mlađeg brata, ubrzo ga je smjestila u šivaću radionicu u Glinskoj pustinji. To je za njega bila velika radost: ranije je otrčao u samostan, poznavao je neke seljane koji su žalili ose - dječak je s toplinom i poučavanjem sjedio prema njemu. Kad je napunio 16 godina, niko ga je upisao u Glinsku pustinju. Obično, još jednom, odmah odu u hotel kako bi naučili kako služiti ljudima - pola godine, nakon toga - u veliku Čečeniju, kako se ne bi bojali nikakvog posla u budućnosti - godinu dana. ili dva. Nakon toga, ovisno o marljivosti i sklonosti određenim poslovima, išlo se u kuhinju, u pekarnicu, u tkalačku ili šivačku i druge radionice, ako je postojala jasna sklonost stranom životu. Ako je niste primijetili u mladosti, trebali biste se vratiti kući.

Za-kha-riya je sve išlo dobro s prvim-tima u smislu slušanja, ali u posebnima - ne la-di-los. Starci su se beskrajno žalili na njega, selili su ga s mjesta na mjesto... Vrlo je živahan, molio se iz sve snage, plašio se da ga ne vrate kući. Jedina osoba koja ga je žalila i pokušavala ga podržati bio je jedan strogi shima-monah, Ge-ra-sim, koji mu je nekako pružio ruku. Starac je odlučio iskušati mladića na poslušnost, počeo mu je prijetiti i čak mu obećao da će ga pretući, ali je ovaj bio uzrujan Mladić je izjavio da neće nikuda ići, koliko god starcu bilo teško mu. Od tada je Za-kha-ria postao duhovni sin strogog mo-na-ha, koji ga je naučio molitvama za dug život - vama, strogim ograničenjima u hrani, suzdržanosti u riječima. By-ste-pen-ali on-la-di-lo-lo i sa-slušajte-sha-ni-i-mi. Jesi li ga tjerao da čuva konje? Bojao ih se, bojao se i toga da će ga izbaciti, ako se s tim ne nosi i posluša ga. Međutim, ubrzo sam se navikla na njih i zavoljela ih. Stvari su krenule dobro.

Godine 1914. počeo je Prvi svjetski rat, a 1916. Za-Khariya je zajedno s drugim mladim ljudima slušao - nisu me uzeli u vojnu službu. Starac Gerasim ga je ispratio, predviđajući mu povratak u manastir i da se više neće vidjeti. Na posljednjem susretu starac je rekao da se marljivo molimo i da u svemu slijedimo volju Božju. Budući redovnik molio je Boga da ga odvede na mjesto gdje nikoga ne može ubiti, i Bog mu je dao: bio je uključen u četu zatvorenika i nije sudjelovao u vojnim akcijama. Ruske trupe (gdje je bila Za-kha-ria) morale su se održati na položaju, blizu Nijemaca, u močvarama Pin-sky u Be-lo-rus-sii. Stalna vlaga ovih mjesta dovela je do bolesti koje su ga mučile cijeli život - ek-ze-me i trom-bo-fle-bi-too.

Kad je Za-kha-riyu de-mo-bi-li-zo-va-li, vratio se u pustinju Glinskaya, gdje je 1917. ošišan na dan Bla-go-thing-of-the-Holy Bo-go-ro-di-tsy s imenom Zi-no-viy u čast svetog Zi-no-Via, Episkopski Egej. Stariji Ge-ra-sim, kao što je i predvidio, do tada je umro. Ali-in-po-stri-zhen-no-go mo-na-ha lie-chi-li old-tsu eros-hi-mo-na-hu Ni-ko-laje. Na-sto-ya-tel obi-te-li ar-hi-mand-rit Nek-ta-riy blah-go-slo-vil mo-na-hu Zi-no-viyu go to mo-na-styr - the mlin u gradu Pu-tivl (ovo je 40 km od mo-na-sta-rya na rijeci Seim), odatle žito, a na mo-na -stir donose mu-ku. Ako podučavate da je ovo vrijeme - godine građanskog rata - posebno -zha-mi, ubojstvo-mi, onda možemo zamisliti kakav je rizik postojao s-istom poslušnošću. Božjom milošću, kola su stigla sigurno. Monah Zi-no-viy je znao da ab-sistor, blagoslivljajući takvu poslušnost, moli za njega, ali i sam - Bog ima moć učiniti najbolje na pravi način.

Dok je učio prakticirati vlastitu volju i poniznost, mo-na-hu Zi-no-viy je morao proživjeti mnogo minuta tjeskobe. Jednog dana pozvali su ga u stanicu, rekli mu da sjedne na stolicu, a ćelijski ga je, bez riječi, ošišao na-lo-sy, ne objašnjavajući ništa. Nije ništa pitao, ali je u mislima bio u nedoumici zašto je to tako i zašto je to tako... Nakon čega su mu rekli da ode u ćeliju i čeka. Što? Opet sve utihne. Sazvao sam zabavu, skinuo odjeću i isprobao odijelo. Sve to šuti, ne govoreći mu ništa. Nakon toga, poživjevši po volji Božjoj, ode da upregne konje, kao da je Odvezao sam kolica do stanice i ušao u stanicu. Pomolio se, a zatim je, vrativši se, rekao da nije pogriješio u njemu i da mu povjerava tešku zadaću: potajno od-nošenja jedne osobe, bez privlačenja pozornosti (za to bi bio potreban vanjski izgled). Na cestama su ih pljačkale kojekakve bande, od kojih nije bilo lako pobjeći. Ispostavilo se da je monah Zi-no-viy nosio arch-hi-herey. Opraštajući se rekao je: “Spasio si ar-hi-herera, pa ćeš i ti biti ar-hi-herer.” To je nakon 35 godina potpuno potrošeno.

Godine 1922. pustinja Glinskaya je zatvorena i ra-zo-ri-sti-ri-li. Monah Zi-no-viy uzeo je sa sobom jednu od an-ti-min-sow, na kojoj je kasnije obavljao božansku službu na otvorenom. Uputio se u Georgiju, gdje je bilo mirnije. U samostanu Uznesenja Drandovskog živio je njegov ru-ko-po-lo-li-li u hiero-di-a-ko-na, a 1925. godine živio je episkop Su-khum-sky Nikon ru-ko-po-lo-lo. u hijero-mo-na-ha. Mo-na-hi također nije dugo živio tamo. Godine 1927. mo-na-styr je zatvoren. Otac Zi-no-viy postao je poglavar crkve Ge-or-giya, a zatim je služio u hramu Nikolsky u gradu Su-hu-mi. Uskoro je i to postalo nemoguće. Odlučio sam otići u planine, postaviti mali pustinjački stan. I nije tako mirno živjeti tamo. Morao sam o. Zi-no-viyu žive u grčkim selima, seleći se s mjesta na mjesto. Bla-go-da-rya, kad-oko-re-ten-no-mu u Glinskaya Pu-styna re-me-s-lu, šivao je sve za lokalne stanovnike besplatno pro-si-li, za ovo kor-mi-li i smjestili ga na noćenje. Komuniciranje s Grcima, oh. Zi-no-viy je naučio grčki jezik i mogao ga je tečno govoriti. Kasnije je ispričao o jednom iznenađujućem događaju tih godina. No, osjetivši u jednom selu, saznao je od vlasnika da je provjera na redu. On, naravno, tamo nije pro-pi-san. Morate paziti da nikoga ne iznevjerite i da sebi ne izazovete neugodnosti. Otišao je u šumu, našao pogodno mjesto, kao da se neko udomio, zapalio vatru, počeo se moliti Nikoli, jer je ova noć neposredno prije praznika „Veš-ne“. -go Niko-ly” 22. svibnja. Ubrzo je začuo teške korake i krckanje. Netko je dolazio kroz grmlje ravno prema njemu. Otac Zi-no-viy je bacio grmlje u vatru, počeo je kucati... Koraci su utihnuli, ali počela je graja. Snositi! Opet je zapalio vatru, počeo još revnije moliti... Neopaženo je zaspao. Probudio se jer ga je probudio dječak, njegov sin, koji ga je došao pozvati kući, došao je donijeti malo mlijeka sa sobom da ojača snagu. Otac Zi-no-viy je ustao, obišao svoje sklonište - grmlje, očito, u krugu, hodajući oko njegovog skloništa, ipak je ho -dil med. U kući vlasnika za doručkom, fr. Zi-no-viy je ispričao o toj noći, ali nije povjerovao, zaključivši da je to sanjao iz straha. Vlasnik je bio lovac, poznavao je životinje u va-ki, znao je da u njihovim zemljama postoje Gi-ma-lay med-ve-di, koji se nikada neće odreći svoje ber-logi. Odlučio sam otići na ovo mjesto kako bih se uvjerio i vidio sve tijekom dana. Jeste li vidjeli lo-man grmlje, tragove medonosnih šapa, stelju. Lovac je rekao: "Da, oh. Zi-no-viy, Sveti Ni-ko-lay te je spasio.” Ovo je vrlo rijedak slučaj kada je med otišao bez izazivanja uvrede.

Nije moguće služiti fr. Zi-no-viy je otišao u grad Rostov-na-Donu, gdje je počeo služiti u crkvi So-fi-evsky. Godine 1936. bio je uhićen. Kao rezultat toga, bio je zaražen ma-la-ri-ey, što je bila Božja milost za njega, budući da se moglo Lo-do-liječnik je počeo dokazivati ​​svom kolegi da takva bol ne može biti poslan u središnju Aziju, u cu- da, složili su se da ponovno okupiraju grupu zatvorenika, zbog toga je poslan na Ural, a četiri do dvadeset svetih slugu - u Tash- kent. Otac Zi-no-viy bio je zabrinut što je isključen i želio je ići sa svima. Kasnije, već tijekom izgradnje Be-lo-mor-ka-na-la, saznao je da su svi koji su poslani u Tash-kent umrli. Utješio bi ga kratki susret u Rostovskoj utrci s budućim Glin-skim starješinama -mi - oh. Se-ra-fi-mom (Ro-man-tso-vym) i Fr. An-d-ro-ni-kom (Lu-ka-šom).

Po dolasku na mjesto zaključka o. Zi-no-viy je dao sve što je imao. Tako i jedan od njegovih po-put-či-kova. Drugi im se nasmijao: "Sutra, što će biti?" Kad su se navečer svi vratili u vojarnu, vidjeli su da je nešto na krevetu. Zi-no-vija i njegov drug, po uzoru na njega, jesu li svoje stvari lagali, i jesu li se smijali Sve su pokrali, čak i mat-ras. Obično se sveta mjesta nalaze zajedno s uglovima. Tako je bilo i ovdje. Jedne noći u ćeliju je došao mladić. Nije bilo slobodnih mjesta. Spremao se položiti gazu i leći na betonski pod. Otac Zi-no-viy i njegov pratitelj skinuli su odjeću i ponovno počeli piti. Ujutro je rekao fr. Zi-no-viyu: "Oče, dok sam ja ovdje, nitko te neće dirati." Ispostavilo se da je bio jedan od auto-ri-te-ta u kriminalnom svijetu i, zapravo, branio ih je od mnogih neprijatelja, neizbježnih u komunikaciji s predstavnicima napaćenog svijeta. U zatvoru Fr. Zi-no-viy, koji je napamet pamtio često tražene službe, pokušavao je svakoga tko je tražio, molio se da budem sa svojom ženom, ali više sam volio i molio sam, kad su bili dobri uvjeti. Jednom, u Ur-leu, kad su se zatvorenici u zgradi nakon posla vraćali u šank, fra. Zi-no-viy, kao najmanji rastom, hodajući do kraja kolonije, primijetio je u snijegu, na 50 stupnjeva, tek ubran grozd ruža vi-no-gra-da. Pokupio ga je, donio u baraku i svakom zarobljeniku dao vi-no-gra-din-ku, kao očito Božje čudo i utjehu -nie. Želio je raditi ravnopravno sa svima. Nitko nije uzimao u obzir činjenicu da je fizički bio slabiji od mnogih, osim toga, još od vremena Prvog svjetskog rata bolovao je od bolova u nogama. Kad su mu dopustili da utovari vreće, bio je poderan. Liječnik je govorio da ga prebace na lakši rad. Iako je to bila rijetka pojava, ipak su ga odveli u krojačnicu. I tu ga je predradnik pokušao iznervirati, budući da se spremao dovesti svoju osobu na ovo mjesto. Neočekivano, majstor je zamijenjen, a novi majstor je provjerio dizajn redova (gdje su bila istraživanja), te vratio sve kako je trebalo biti u skladu sa stvarnošću Vaših kompletnih normi -Mi. Bla-go-da-rya this-mu oh. Ispostavilo se da je Zi-no-viy jedan od per-re-do-vi-kova i služio je prije hitnog oslobađanja Boga, nakon što je ostao 4 godine i 8 mjeseci umjesto sto pet godina prema pravilima.

Morao sam mnogo pretrpjeti tijekom godina, ali sam se također više puta uvjerio da vas Gospodin ne ostavlja bez svoje pomoći protiv Njega. Osvo-bo-di-li o. Zi-no-viya za blagdan Velike Gospe Ma-te-ri Bo-zhi-ey, re-a-bi-li-ti-ro-va-li. Otišao je do Su-hu-mi, ali ga tamo nisu pustili. Odlučio je otići na liječenje u Tbi-li-si, no tamo su mu ukrali novac i dokumente. Kako ste došli u mi-li-tion bez pasoša? Tražili smo i našli krunicu. Šef mi-li-cije je rekao svojim suradnicima: “Vrijeme je da uhvatimo prijestupnike, a ovo je redovnik. Koga si doveo?" Otac Zi-no-viya bio je neugodan, ali je morao pričekati dok se ne vrati ku-menu. Čekam svog do-ku-mena, oh. Zi-no-viy je počeo odlaziti u katedralu Si-on-sky, gdje ga je vidio Pat-ri-arch Kal-li-strat, koji je predložio da bude izvan države - nikome svet s -bura. Pat-ri-arch je jako poštovao fra. Zato je Zi-no-vija zamolio, na samrtnoj postelji, da je primi, kako bi mogao pobijediti svog epi- skop-sky chi-ro-to-nii za oko. Zi-no-vija. To bi bilo vrlo teško, jer Gruzijci nisu htjeli vidjeti ruske ljude među svojim biskupskim -ka.

U godinama Domovinskog rata - od 1942. do 1945. - vlč. Zi-no-viy je služio u Si-on-sky so-bo-re i bio je duh Ol-gin-sko-mon-on-sta-rya u Mts-he-te. 1945. premješten u s. Ki-ro-vo Ste-pa-nov-sko-rai-o-on Ar-men-nii. Od 1947. do 1950. stolac Svetoduhovne crkve u gradu Ba-tu-mi. Kada su mjesta u kojima je služio oživjela, hramovi su obnovljeni, ljudi su počeli posezati za Bogu.

U godinama koje su uslijedile nakon vremena između dviju bratskih Crkava, user-di-em pat-ri-ar-ha Kalli-strat-ta, omekšala je, obnovila molitvenu zajednicu. Pat-ri-arch Kal-li-strat po-sta-vil o. Zi-no-vija u korist ruskih župa Gruzije i Ar-menije, koje su prije bile uključene u nadležnost pat. Značenje o. Zi-no-viya sp-sob-stvo-va-lo-same-at-mi-re-niy, poznavajući nekoga-to-be-re-da-cha od ovih dolazaka u jurisdikciju gruzijskog Pat-ri- ar-ha-ta. Otac Zi-no-viy učinio je mnogo da ne dođe do sukoba između Rusa i Gruzijaca. Volio je Gruziju, poznavao njezinu povijest, poštovao svece gruzijske Crkve, nije razlikovao ljude različitih nacija - nal-no-stay, poštujući sliku Božju u svima koji su mu se obratili.

Starješina Zi-no-viy, tada ar-hi-mand-rit, kao član Si-no-da Gruzijske pravoslavne crkve 1950-ih -bio je sudionik na sastanku ispred Alec-San-dri-Crkve , kada je došao u posjet Gru -zyu. Biskup Pi-men (Od vjekova; kasnije Pat-ri-Arch of Moscow and All Russia) dao vam je takav de-le-ga-tion. Nakon obilaska, u jednom od hramova Tbis-lisa, de-le-ga-cije su se poredale za međusobno pozdravljanje. Iznenada je starac Zi-no-viy došao do poglavara Aleksandrijske crkve i zamolio ga da mu popusti - sto, i to vrlo uporno. (Kasnije se lord sjetio da je u tom trenutku djelovao ne svojom voljom i sasvim ravnodušno prema neprikladnosti vlastite zamisli.) To je sve iznenadilo, ali, upoznavši situaciju, nije postalo Jeste li razumjeli razloga, ali je udovoljio njegovim zahtjevima. Prošlo je neko vrijeme, iznenada, s jednog od gornjih redova ikone, pao si na ikonu i pao točno na -lo-wu od oca Zi-no-viya. Udarac je bio vrlo jak, a kapuljača na unesrećenom bila je potpuno pokidana. Sam starac Zi-no-viy izašao je s laganim zrakom bez ikakvih komplikacija. Svi prisutni u hramu bili su svjedoci ovog događaja. Ogorčenje i nezadovoljstvo gostiju ar-hi-mand-ri zamijenjeno je iskrenim poštovanjem i priznanjem -stu: svejedno je, taj bljak, otac Zi-no-viy uspio je izbjeći velike nevolje. Nitko od prisutnih nije bio sa mnom u čudu što se dogodilo. Sam gospodar Zi-no-viy je kasnije rekao da su Božja Providnost i anđeo čuvar preko njega zaštitili život poglavara Aleksandrijske Crkve.

Godine 1956., hi-ro-to-niya ar-hi-mand-ri-ta Zi-no-via u biskupskom godinu dana kasnije imenovan je vi-ka -ri-em pat-ri-ar-ha Mel- hi-se-de-ka III s ti-tu-l “biskup Ste-pa-nov-sky”. Pod Pat-ri-ar-he Ef-re-me Vlady-ka Zi-no-viy 1960. postao je biskup Tet-ritz-ka-roya. Godine 1972. uzdignut je u čin mit-ro-po-li-ta. Iste godine teško se razbolio. Doktorov kon-si-li-um odredio je: neće živjeti više od 2 dana. Vlady-ka Zi-no-viy je legao i molio se Gospodu i Ma-te-ri Božjoj pred Njenom ikonom "Tse-li-tel-ni" -tsa". Kasnije je svojim bližnjima rekao da ga je Majka Božja blagoslovila i oprostila, nakon čega se, unatoč svemu, - poslanik počeo oporavljati i nadživio je sve liječnike koji su mu predviđali skori kraj.

Oni koji su Vladiku poznavali izbliza govorili su o njemu s iznenađenjem i poštovanjem, budući da je na njegovom licu bio los veliki hierar-ha s media-re-ni-em mo-na-ha. Proživjevši puno nedaća, nedaća, puno boli (praktički cijeli život), bio je srdačan, srdačan, go-ste-at-them. Želio je sve utješiti, ojačati im duh i nadahnuti ih. Obično je malo govorio, pokušavajući najprije slušati, a onda odgovarati, ako je potrebno. Nije uvijek odgovarao odmah; ponekad je, općenito, izrazio svoje mišljenje, a tko vam je to rekao za sebe? Mnogi, nailazeći na pažnju, ljubaznost, smatraju da je Gospodin de-lil o-la-da-te-la -koje kvalitete postoje? Teško je govoriti o tome, jer imamo takve darove i pažljivo ih skrivamo od okoline, ali je sasvim moguće govoriti o tome da vam susret s Božjom osobom može promijeniti život. To se dogodilo više puta s onima koji su komunicirali s Gospodinom Zi-no-vijem. Na primjer, kirurg G.A.Gzi-ri-shvi-li se prisjetio: “Moji preci su bili slavni, ali ja, doduše, žalim što sam bio nekršten. Poznanstvo s Vladykom pro-bu-di-lo je u meni ogromnu želju da se krstim, pogotovo jer je Vlady-ka sam predložio - doživio da mi bude kum. I tako je završeno moje drugo rođenje, t.j. Krštenje, u prosincu 1957. Tada sam imao 30 godina. Postao mi je kum i najbliža osoba. Nakon krštenja moj se osobni život promijenio, postao sam potpuno druga osoba. Počeo sam drugačije gledati na život, na bogatstvo, na ljude, pa čak i na bolesne. Najsloženije visokotehnološke operacije mogu se izvesti vrlo uspješno, s dobrim rezultatom. Sjećam se bolesne žene u teškom stanju, koja me je trebala operirati od raka -ki si super. Ona i cijela njezina obitelj nisu znali kako me blagosloviti. Bili su Rusi i ja sam ih poslao u crkvu Vladiki s riječima: "Moji uspjesi ovise o Bogu i o mojoj vjeri." Gospodaru Zi-no-vii, dužan sam ljudskoj duši, strasti, re-zhi-va- Ovo je vrlo bolna osoba, i ako sam postao dobar liječnik, onda je ovo velika usluga Vladyki ..."

A evo što Va-le-riy Lya-lin piše u svojoj knjizi:

„U Tbi-li-si sam uzeo autobus i otišao u Ka-khe-tiju da posjetim relikvije svetog jednakog glavnog grada Ni-na i upoznam duh tvog oca - pu-stin-ka Ha-ra-lam -pija. Nakon što sam tamo proveo dan, navečer sam se vratio u Tbilisi. Bilo je već dosta kasno i morao sam se raspitati kod nekih Osetina koje sam poznavao. Ujutro sam brzo otišao tramvajem do sela. Ovdje bi sve bilo kao u Rusiji. Uokolo hodaju pravi Rusi, sjede i čekaju službu. Prethodno sam skrenuo pozornost na činjenicu da što su dalje od društvenih centara, to su jasnije, mirnije i više Što su svjetlija lica, jednostavnija i prirodnija odjeća ljudi, mirniji su njihovi razgovori i nema očigledne namrštiti se u njima A subor je tako dobar, kao da je donesen iz Shuya ili Mu-ro-ma. Eh, mislim, evo ga Rus'!

Trebalo bi pitati narod: gdje možemo vidjeti Vladimira Zi-no-vija?

Vidim, uz ogradu crkve stoji stari mo-na-shek, stoji i razgovara sa starcima u svijetu -lykh pla-toch-kah. Idemo pitati. Približavam se: mo-na-shek, suh, star. Odjeven je nevažno: na glavi ima ležernu haljinu, sivu mantiju, izribanu, i šape na nogama. Stojeći, obje ruke naslonjene na suho.

Eh, mislim si, neka jadna mala skaska iz planine. Slušam, nezgodno je ponovno bipnuti. Jednom je lopov hodao za život. Požalila se da joj zet pije gorka pića i da je vrijeđa. Star-ri-chok-mon-nah uputila ju je kako da se baci na posao kako bi svog zeta odvratila od ovisnosti o hmelju. Pričekao sam do kraja sata i okrenuo se mo-nashu:

Oprosti, Hri-sta ra-di, gdje mogu pronaći mit-ro-po-li-ta Zi-no-viya?

Starac me pogledao svojim dobrim očima i tiho rekao:

Mit-ro-po-lit Zi-no-viy - to sam ja.

Pa skoro sam pao u nesvijest od iznenađenja!

Vladyka, jesi li to ti?

Vidio sam naših stotinu osobnih mit-ro-po-li-tov u crnim svilenim mantijama, u bijelim clo-bu-kas, s al-maz-na -mi kre-sta-mi, s dra-go-tsen-ny -mi in-so-ha-mi u njihovim rukama, dok su s-čašćeni-od-crnog- noah la-ki-ro-van-noy ma-shi-ny, vođeni za ruku u hram sa slavnim zvonjava zvona, kroz liniju u do-bo- strastveno nastrojeni svećenici, i oni su slatki, obje ruke, jednom du b-word-ve-nie. A evo jadnog, starog redovnika sa šapom i šapama. Bio je to stariji svetac Zi-no-viy-mit-ro-po-lit. Patrijarh Gruzije Ilija II rekao je o njemu ovo: "Vlady Zi-no-viy je veliki svetac Desnice - slava, ali-si-te-lem Božanskog blaženstva, a izdanje odavde nije zemaljsko." a nebeska toplina okuplja oko sebe tolike duhove, tolike vjernike...”

Vladyka Zi-no-viy je sve učinio os-no-va-tel-ali, polako. Više puta je posjetio Moskvu i Tro-i-tse-Ser-gi-e-vu Lav-ru, te posjetio ženske mo-na-sty-re Pyukh-tits i mnoga druga mjesta. Tako je sredinom 60-ih, zajedno s biskupom Černigova, Vla-di-mirom (Sa-bo-da-nom) (sada Bla-zhen - najveći mit-ro-po-lit Ki-eva- nebo i cijelu Ukrajinu, sveti-but-ar-hi-mand-rit Glin-pu-sty) u se- nazvao je svoju rodnu ra-zo-ren-naya “kra-sa-vi-tsu Glin- skaya”. Do sada i njegovi brojni ar-hi-herees sa službenim-tsi-al-ny-mi vi-zi-ta-mi, a onda, kada je vijeće bilo potrebno, ili zamolite njegove molitve.

Svih 35 godina svoje službe u crkvi Alek-san-dro-Nevsky u Tbi-li-si, Vladika Zi-noviy živio je u skromnoj -mi-ke u blizini hrama. Sve njegove "sobe" bile su smještene u jednu prostoriju, u kojoj su bili samo stol, krevet i dvije police za knjige. Pat-ri-arch Yes-vid V predložio mu je da sagradi re-si-den-tion, koji bi mu dao mogućnost da posjećuje hram kad god može i želi. Vla-dy-ka Zi-no-viy iz-ka-dvorane. U ćeliji bi mu bilo poznatije i lakše. Svaki dan ujutro i navečer Vladika Zi-no-viy nastojao je doći na Božju službu. Za blagdane je služio ili išao na molitvu. Ako nije bio u hramu, znači da je bio bolestan. Sve u hramu je urađeno po Vladikinom blagoslovu. Koristio je duhovnu moć arhijereja, svećenika, mo-na-she-st među laicima i među svima koji su mu se obratili. Najviše od svega nastojao je osigurati da svi žive u miru, molio se za sve, učio ih da se uvijek sjećaju Gospodina i, što je najvažnije, Ne, nikada se ne smatrajte nečim značajnim, sposobnim za rad i molitvu. Čovjek može sve ako mu Bog da da nešto učini, nadahnjujući ga i jačajući svojom dobrotom. „Bez Boga“, kako kaže ruska poslovica, „nema puta“. Sve dok osoba to ne razumije, svi njeni uspjesi mogu biti ne samo beskorisni za dušu, nego čak i vrlo štetni, jer povećavaju njeno samopoštovanje. Vladika je to poučavao i riječju i osobnim primjerom. Puno je čitao kako bi bio upoznat, jer su dolazili ljudi različitih dobi i zanimanja, nazora, obrazovanja, nacionalnosti. Za svakoga, po riječima Apostola, treba biti sve da bi se barem neki spasili. A glavna stvar je dovesti ne sebi, nego Bogu. Ako su neki iracionalni umovi bili povezani, nadaš se da ćeš u tome pronaći oslonac i trajnu pomoć, činilo se da je to zbog osobnih napora, tada je Vlady-ka govorio onima, na-mi-naya: "ne oslanjajte se na prinčeve, ne kao sinovi ljudski, u njima nema spasa.” Kad su došli blagoslovi riječi i molitve, a Gospodin je jasno pomogao, tada je Gospodin Zi-novy objasnio Razumio sam to s vjerom i rekao: "Prema vašoj vjeri, bit će vam." U isto vrijeme, Vlady-ka je usadio ozbiljan stav prema blagoslovu: "Ako me pitaš, onda i slušaj, a ako ne slušaš, onda nema potrebe da mi dolaziš za dobru riječ." Kad je bilo potrebno, kad je očito bila neka dobrodušna duša na vidiku, Vlady je znao biti strog. No, gost se ne bi uznemirio ni ljutio. Najviše od svega, Vlady je podučavao marljivoj molitvi, duhovnom prosuđivanju i dugoročnom strpljenju. Svoje je savjete davao ne na temelju vlastitog mišljenja, nego na učenju svetih otaca. I sam je to naučio na primjeru starješina Glinske pustinje, koje je uvijek pamtio i volio.

Kada je fra 1958. god. Se-ra-fim (Ame-lin), sto-ya-tel Glinskaya Pu-sty-ni, gospodar Zi-no-viya došao je u po-ho-ro-ny. Nakon drugog zatvaranja, Vladyka se pobrinuo za ljude koji su mu se obraćali, znajući da je on isti kao one duhovne tradicije koje su bile u pustinji prije revolucije, blah-da-rya do kojeg su se stariji držali tijekom godina ponovnog stvaranja mo-na-starya iz ru-ina sredinom prošlog stoljeća. Postojala je živa veza s Glinskom pustinjom, ponovno uspostavljenom 1961., s vlč. An-d-ro-no-whom, whom-ro-mu otišli su odasvud, i oni koji su bili u Glinskoj pustinji, i oni koji su samo čuli za nju.

Vlady-ka Zi-no-viy, uvijek okružen ljudima koje nastoji utješiti, lagati, inzistirati na njima, vi - Trebao sam slušati mnoge od vas i voditi mnogo razgovora s njima. To ga je jako umorilo, ali nikad nije izgubio ubod, nije li osjećao unutarnji mir i pribranost. Mogao je ispuniti svoju potrebu za molitvom samo noću. Sam nije bio opušten, ali drugima nije davao stroga pravila, uključujući Ke-ley-ni-kova. Ustajao je na molitvu u jedan ili dva sata ujutro i tražio samo da ga ne uznemiravaju, ako bi tko, sažaljevajući ga, izvoli -ri-va-li poći u krevet. Smatrajući mo-lit-vu ba-ro-met-rumom duhovnog života, Vlady-ka Zi-nov-viy nastoji i oni koji mu dolaze - graditi na ozbiljnom i pažljivom stavu prema molitvi crkve i doma .

Od onih koji mu dolaze po duhovni savjet, vlč. Zi-no-viy je zahtijevao da sluša: "Ako pitaš, onda slušaj", rekao je. "A ako to ne učiniš, zašto onda tražiš dobru riječ?"

Jednog je dana više puta odlučio sudjelovati u M. An-ge-line, opatici Ol-ginove mo-na-sty-rya zbog činjenice da je osudila svećenike.

Ruskom pat-ri-ar-khu Alekseju I. rečeno je o tome, kao da je Fr. Zi-no-viy je htio zatvoriti ovaj ruski manastir. Došlo je do sukoba. Nakon toga je patrijarh Aleksej I., žaleći zbog nesreće koja je nastala, darovao crkvu sv. Ikona Aleksandra Nevskog u srebrnom prozoru.

O. Zi-no-viy jako je volio pat-ri-ar-ha Ilya II. Prije smrti rekao je o. Vi-ta-liyu (Si-do-ren-ko) i m Se-ra-fi-me: “Vaše duhovno ime je pat-ri-arch Ilya. On je moj duhovni sin i dobar čovjek. Budi s njim."

Nedugo prije prijelaza u vječnost, Vladimir Zi-no-viy dovršio je mo-na-she-skiy frizuru Mi-ha-i-la Po-ta-po-va, bu-du-sche-sta-ro- cher-kas-go ar-hi-mand-ri-ta Mo-de-sta, au isto vrijeme pro-iz-nes ta - neke riječi: "Na Mo-de-ste sve što sam završio."

Neumoljive godine su pri kraju. Vladika je rijetko odlazio u hram, ali do kraja ništa nije promijenio u svom životu. Čini se da ga neće biti - ovo je neizbježan kraj života. Idući prema njemu, Vlady-ka je usvojio shemu s imenom Sera-fim u čast velikog Se-ra-fi-ma Sarovskogo. Vlad-ka je služio u posljednjoj turneji na dan unaprijed produžene Se-ra-fi-ma Sa-rova, 1. Av-Gu-sta 1984. i osjetio je da su noge iz-ka-zy-va -jut. A 19. prosinca, na dan sjećanja na svetog Nikolu, Vlada je posljednji put otišao u crkvu i prisustvovao molitvi. Nakon toga više nije mogao hodati; molio se u ćeliji dan i noć. Posljednje noći prije smrti, rekao je Ke-lay-ni-ku: "Ostavljam te." U isto vrijeme, opat Phil-re-ta i Ve-ni-a-mi-na tražili su snagu da ostanu. Njegov co-bo-ro-va-li, with-cha-sti-li i dok je čitao ka-no-na o tijeku svoje duše, tiho je umro na 87. -du života 8. ožujka 1985. Od svog mo-na-še rang. Predvodio je vijeće hijerarha i svećenika koji su se okupili za ponovno rođenje Pat-ri-Archa Ilije II. Dva su zbora - ruski i gruzijski. Puno se ljudi okupilo kako bi promovirali Vladyku. Patrijarh Ilija II je rekao pro-osjećajnu riječ, izrazivši u njoj svoje uvjerenje da “neće nas sve ostaviti u svom mo-lit-wahu”. Mnogi su svojom vjerom dobili pomoć u svojim teškim situacijama, došavši na Vladin grob. Prije kraja, on sam je, smirujući ke-ley-no-ka, rekao: "Odlazim, ali tamo (pokazujući na nebo) molit ću se za tebe."

25. ožujka 2009. Sveti sinod Ukrajinske pravoslavne crkve uvrstio je među mjesne svece shi-mit-ro-po-li-ta Se-ra-fi-ma (Ma-zhu-ga).

Dana 30. studenog 2017. Arhijerejsko vijeće Ruske pravoslavne crkve donijelo je odluku o zajedničkom crkvenom imenu pro-slav-le-nii pre-po-do-no-go Zi-no-viya (Ma-zhu- gi) iz usta-nov-le-ni-em da-ti pa-my-ti 22 ruj- Tyab-rya - u Vijeću Glinskih svetaca.

22. rujna (NS) - dan proslave Sabora prečasnih otaca Glinskih, 14./27.Godine 1896. rođen je Zaharija Majuga, budući svetac.

Predstavljamo vam članak Zinovija Aleksandroviča Česnokova, laureata Sveruske pravoslavne crkve književna nagrada ih. Sv. Aleksandra Nevskog, autora knjiga o Glinskim starcima „Starac i mitropolit. O životu svetog Zinovija (Mazhuga), u shemi Serafima" (2015), "Primjer bezgranične poniznosti. Shema-arhimandrit Andronik (Lukaš)" (2014), "Podvig svetog života. Sveti starci Glinskog skita" (2013).

Glinska pustinja sredinom 20. stoljeća, ograđena ogradama i zbijena oko jedne bolničke crkve, nije imala nekadašnju slavu. Ali iz svih krajeva zemlje dolazili su i odlazili u beskrajnom nizu u ovo Sveto mjesto hodočasnici i, nakon što su jednom bili ovdje, traženi uvijek iznova.

Na što su ciljali? Čudo je vidjeti "pepeljugu" koju je zapalila Sveta Rusija i koja čuva živu toplinu onozemaljskog svijeta. Ovo čudo su bili prepodobni Glinski starci: vikar shima-arhimandrit Serafim (Amelin), ispovjednik shima-arhimandrit Serafim (Romantsov) i dekan shima-arhimandrit Andronik (Lukaš).

Po Promislu Božjem, krajem 20. stoljeća, ponovo je otvoren Glinski skit, a njegovi časni starci, kao i mitropolit Zinovije (Mazhuga), u shimi Serafima, koji je započeo svoj monaški put u ovaj samostan, kanonizirani su i sada 22. rujna slavimo uspomenu na Sabor prečasnih otaca Glinskih. Moj otac, protojerej Aleksandar Česnokov, sa mladosti poznavao monaha Zinovija i trinaest godina bio pored starca gotovo svaki dan. Otac Aleksandar toliko je volio monaha da je čak i svom sinu (autoru ovog članka) dao ime Zinovij.

"Metropolitanske odaje"

Vladyka Zinovy ​​​​bio je čovjek koji je kombinirao milost starješinstva i biskupske službe. Ne može svaki mitropolit biti starješina i ne može svaki starješina postati mitropolit. Mnogi su bili iznenađeni što je tako skroman i jednostavan čovjek mogao postati biskup. Tijekom 35 godina svoje službe u Tbilisiju, episkop Zinovije je živio u maloj kući pored crkve Aleksandra Nevskog. Biskupove “mitropolitske odaje” sastojale su se od dvije male sobe. Ovako G. A. Gzirishvili opisuje svoj prvi posjet biskupu: „Na pragu me dočekala jedna starija, lijepa časna sestra i uvela u malu sobu u kojoj je bio željezni krevet, mali stol i dvije stolice... Zidovi ova je soba bila obješena do stropa s ikonama i portretima svećenika." Vladika je bio vjeran monaškom zavjetu do kraja svojih dana. Svi koji su ovdje bili iznenađeni su što mitropolit ima tako skroman dom.

Među brojnim ikonama bila je ikona Rođenja Gospodnjeg draga njegovom srcu. Sveta Bogorodice"Pustynno-Glinskaya", točna kopija čudotvorne ikone.

Jednog dana, patrijarh Melkizedek pozvao je vladara k sebi - htio mu je dati svoj automobil i ponudio mu pomoć pri kupnji dobar dom. Ali biskup Zinovy ​​​​je odbio, pozivajući se na činjenicu da je morao biti u crkvi svako jutro i večer. Kasnije je episkop dobio kuću, ali ju je starac dao shima-arhimandritu Androniku, a on je ostao da živi u svoje dve sobice u blizini hrama.

U svemu se osjećao asketski način života starca. Čak je i u oltaru umjesto biskupske stolice imao stazidij. Kad je patrijarh stigao, stasidija je pomaknuta s desne strane oltara na lijevu, za biskupa, i postavljena je stolica posebno za patrijarha.

“Jedna soba-ćelija, u kojoj su bili samo radni stol, fotelja, krevet i dvije male police za knjige, služila mu je i kao ured i kao spavaća soba. Kada je patrijarh David V predložio da se sagradi nova rezidencija, koja bi više odgovarala njegovom činu i tituli, obećavši da će ga uvijek u hram i bilo gdje voziti automobilom, biskup je to, nakon stanke, odbio. U svojoj bijednoj ćeliji primao je sve koji su trebali duhovni savjet. Oni koji su dolazili u njegovu ćeliju bili su zadivljeni jednostavnošću i skromnošću “velegradskih odaja”.

Biskup je u ćeliji imao prozorčić. Na njemu je bio roštilj. A u rešetki je posebno napravljena rupa. I kad bi netko prolazio pokraj ćelije, biskup je kroz ovu rupu gurao novac. Monah Zinovy ​​je jako volio djecu. Kad bi prolazili pokraj njegove ćelije, uvijek im je davao metalni rubalj za slatkiše.

Duhovna djeca

Ljudi su biskupa voljeli prvenstveno zbog njegove besprijekornosti monaški život. Starješina mitropolit je bio praktikant neprestane Isusove molitve i vidjeli su kako mu je lice obasjalo nekakvo unutarnje svjetlo.

Ljudi su dolazili kod biskupa da dobiju duhovno vodstvo, utjehu, da olakšaju svoju savjest u sakramentu pokajanja, da ispričaju svoje boli i jednostavno po savjet. Putovali su ne samo laici i redovnici, nego i iskusni svećenici i ispovjednici. Došli su da vide starca mitropolita. Svakoga je trebalo dočekati, nahraniti, utješiti, poslati kući i svakako s darovima - nitko nije otišao od Vladike Zinovyja praznih ruku.

Imao je mnogo duhovne djece. Duhovna djeca starca Zinovija nisu bili samo laici i sveštenstvo, već i crkveni jerarsi. Duhovni sin starijeg mitropolita Zinovija bio je patrijarh Ilija II, nad kojim je vladika prilikom polaganja monaških zavjeta predvidio njegovu buduću patrijaršijsku službu u Gruziji. Među episkopovim duhovnim čedima bili su arhimandrit shima Vitalij (Sidrenko), protojerej Aleksandar Česnokov, protojerej Georgije Pilguev, arhimandrit Inokentije (Prosvirnin) i mnogi drugi služitelji Crkve Hristove.

Pastoralna služba starca Zinovija bila je višestruka. Glavna načela njegove duhovne brige bila su žarka molitva, duhovno razmišljanje i dugotrpljivost. Budući mudar od Boga, on je prodirao u sve tajne ljudskog srca i znao pravovremeno i ispravno posavjetovati ovoga ili onoga za njegovo spasenje.

Ne treba zaboraviti da je dugi niz godina mitropolit Zinovije bio živa veza između Rusije i Rusije gruzijska crkva, služio je u Gruziji pod pet patrijarha i svi su ga voljeli i poštovali. Patrijarsi Ruske crkve Aleksije I. i Pimen odnosili su se prema njemu s velikim poštovanjem.

U povijesti gruzijske Crkve bilo je jedini slučaj u 20.-21.st., kada je negruzinac po nacionalnosti postajao biskup, pa čak i mitropolit.

Često svoj pogled usmjeravamo u prošlost kako bismo tamo, još u dubokoj kršćanskoj starini, pronašli svjetlo koje bi nam poslužilo kao primjer istinskog kršćanskog života. Gospodin je rekao: "Sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati" (Matej 16,18). Crkva Kristova je sam Krist i narod koji je uzeo na svoja pleća teški Kristov križ. Nosili su je besprijekorno do kraja života, ispunjavajući riječi Evanđelja po kojima se na svijećnjak stavlja goruća svijeća (Mk 4,21) da nam svjetlost nauke Gospodina našega Isusa Krista obasjava put. do spasenja. O tome govori Krist Spasitelj odmah nakon svoje Govora na gori. Starac mitropolit Zinovij podvizavao se u manastiru Glinsk, u planinama Kavkaza i, prokušan od Gospoda kao što se zlato ispituje u tiglu, primio je duhovno otvrdnjavanje. Gospodin je htio proslaviti svog vjernog slugu. Na njemu su se ispunile riječi Gospodinove: “Neka dakle svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima” (Matej 5,16).

Sveti Serafim Sarovski je rekao: "Stekni miran duh, i tisuće oko tebe bit će spašene." Shema-mitropolit Serafim se zaista može smatrati jednim od onih duhovnih ljudi koji su i sami spašeni i spašavaju mnoge. Čak i samo u blizini ovog duhonosnog starca, osoba je primila Božansku milost kroz tajanstvenu i nevidljivu komunikaciju ljudskih duša. Živio je i poučavao riječju i djelom, cijeloga života dajući primjer za nasljedovanje u vjeri, poniznosti i poslušnosti.

Glavni događaji u životu svetog Zinovija

Mitropolit Zinovije iz Tetrickara (Mazhuga; 1896-1985) započeo je svoj monaški put u Glinskoj pustinji. U samostan je stupio 1914. godine. Poslušnost je položio u odjelu kočijaša, zatim u odjelu krojača. Godine 1921. zamonašen je s imenom Zinovije.

Nakon zatvaranja Glinske pustinje, ušao je u samostan Dranda. Tamo, u gradu, suhumski episkop Nikon zaređen je za jerođakona, au gradu za jeromonaha.

Od 1925. do 1930. godine Otac Zinovy ​​je služio u Sukhumiju.

Godine 1930. uhićen je u Rostovu na Donu. Bio je u emigraciji od 1930. do 1934. godine. na Uralu u Berezniki i na Bijelomorsko-Baltičkom kanalu.

Po izlasku na slobodu služio je u crkvi Sofije u Rostovu na Donu.

Od 1936. do 1942. god radio u planinama Kavkaza.

Od 1942. do 1945. god Otac Zinovy ​​je služio u Tbilisiju, u Sionskoj katedrali Uznesenja, i bio je ispovjednik samostana Svete Olge u Mtskheti. Godine 1945. uzdignut je u čin opata.

Od 1945. do 1947. godine služio u selu Kirovo, u Armeniji, zatim do 1950. u Batumiju. Godine 1950. imenovan je rektorom tbiliske crkve u ime svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog i uzdignut u čin arhimandrita. A 1952. godine imenovan je članom Svetog sinoda Gruzijske pravoslavne crkve.

Zbog svog asketskog i bogougodnog života, otac Zinovije je bio toliko poštovan od strane gruzijskih arhijereja da je 1956. godine on, Rus, rukopoložen za episkopa, a 1972. godine uzdignut je u rang mitropolita Gruzijske Crkve.

Neraskidivo duhovno povezan s braćom Glinske pustinje, biskup Zinovije je napisao da se "uvijek moli i poziva na blagoslov na sve Glinske", a sam je tražio njihove molitve.

Nakon što je dostigao duboku starost, Vladyka Zinovy ​​​​je bio bolestan. I već na kraju života bio je postrižen u shimu sa imenom Serafim, u čast prepodobnog Serafima Sarovskog.

Umro je 8. ožujka 1985. godine i sahranjen je u crkvi u ime svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, gdje je duhovno njegovao svoju pastvu trideset i pet godina.

25. ožujka 2009. na sastanku Sveti sinod Ukrajinska pravoslavna crkva odlučila je kanonizirati prepodobnu shemu-mitropolita Serafima. Proslava se dogodila 21. kolovoza 2010. u Glinskoj ermitage Rođenja Djevice.

Uspomena se slavi na dan proslave Sabora svetih prečasnih otaca Glinskih - 9. rujna (22. rujna prema novom stilu).

Bibliografija

1. Chesnokov Zinovy. starješina i mitropolit. O životu svetog Zinovija (Mazhuga), u shemi Serafima. M.: Novospaski samostan, 2014.

2. Česnokov Aleksandar, protojerej; Česnokov Zinovij. Podvig svetog života. Sveti starci Glinskog skita. XX. stoljeća Moskva: Sretenski manastir, 2013.

3. Česnokov Aleksandar, svećenik. Glinska pustinja i njezini starci. Sergijev Posad: Sergijeva lavra Svete Trojice, 1994.

4. Chesnokov Zinovy. Sveti starci Glinskog skita. Časopis Moskovske patrijaršije. Izdanje Moskovske patrijaršije, 2014. N 4 (travanj).

5. Česnokov Zinovij. Starac Zenobije. Život u duhovnom kontinuitetu s predrevolucionarnom Rusijom. New York: Holy Trinity Publications, 2013.

6. Chesnokov Zinoviy, Chesnokov Alexander. Der Kampf um ein heiliges Leben: Leben und Wirken der Starzen in der Sowjetzeit. Volkach, 2015. (monografija).

Dana 21. travnja 2008. godine, u 78. godini života, nakon teške i dugotrajne bolesti, preminuo je jedan od najstarijih klirika Moskovske eparhije, mitropolit Zinovije Anisimov, bivši nastojatelj crkve Svetog velikomučenika Georgija. Pobjednika u Ivanteevki, umro. S dubokom tugom u srcu primili su vjernici i duhovna djeca oca Zinovija ovu tragičnu vijest o smrti njihovog duhovnog pastira i molitvenika.

Protojerej Zinovije rođen je 16. kolovoza 1930. u selu Malye Toktashi, Alikovskog okruga, Čuvaške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, u seljačkoj, duboko religioznoj pravoslavnoj obitelji. Nakon što je završio seosku školu u teškoj ratnoj godini 1944., otac Zinovy ​​je radio na kolektivnoj farmi. Za svoj nesebičan, naporan rad, budući pastir je 1947. godine dobio svoju prvu zasluženu nagradu - medalju "Za hrabar rad u Velikom Domovinskom ratu".

Od svoje petnaeste godine otac Zinovy ​​je počeo redovito posjećivati ​​svoju župnu crkvu, pjevajući i čitajući u zboru. Godine 1948. s blagoslovom župnika stupio je u Saratovsku bogosloviju, nakon koje je nastavio studij na Moskovskoj duhovnoj akademiji. U lipnju 1955., na preporuku akademskih vlasti, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I. zaredio je mladog studenta za đakona, a 7. prosinca iste godine nadbiskup Mozhaiska Macarius (Daev) za svećenika. Dana 23. prosinca 1955., dekretom mitropolita Nikolaja (Yarushevicha) iz Krutickog i Kolomne, otac Zinovy ​​je imenovan trećim stalnim svećenikom u Iljinskoj crkvi u Sergijevom Posadu. Svećenik je 1956. godine diplomirao na MDA uspješnom obranom rada i dobio naslov kandidata teologije.

Više od šest godina, od 1972. do 1978., otac Zinovij služio je kao rektor crkve Uzašašća u selu Rahmanovo, okrug Puškin, a zatim je, po nalogu mitropolita Juvenalija iz Kruticja i Kolomne, 17. studenog 1978. ponovno se vratio u Sergiev Posad i vodio župu Iljinske crkve. Godine 1987. mitropolit Yuvenaly imenovao je oca Zinovija dekanom crkava okruga Zagorsk.

U studenom 1994. otac Zinovy ​​je prebačen izvan države zbog bolesti koja ga je zadesila. Ali već 1995. godine, nakon blagoslovljenog hodočasničkog putovanja u Svetu Zemlju, dekretom mitropolita Juvenalija od 5. lipnja 1995. imenovan je redovitim svećenikom crkve sv. Jurja u gradu Ivanteevka, a 25. srpnja g. 1997. postaje njezin rektor.

Godine 2005. teška bolest koja je opet zadesila svećenika primorala ga je da zatraži dopust, a 7. prosinca 2006. mitropolit Yuvenaly je udovoljio njegovoj molbi. Dok nije bio kod kuće, otac Zinovije je nastavio da posjećuje crkvu Svetog Jurja kad god je to bilo moguće i brinuo se za stado koje mu je Bog povjerio.

Tijekom više od pedeset godina svoje župničke službe, svećenik je stekao zahvalnu ljubav i poštovanje svoje brojne duhovne djece, župljana i svećenstva. Njegove nadahnute propovijedi, živi primjer ljubavi prema Bogu, evanđeoskog suosjećanja s ljudima i boli za njih, mudrog i osjetljivog pastirskog vođenja, doveli su Gospodinu više od jedne izgubljene duše.

Dugogodišnji rad i služba oca Zinovija više puta je nagrađivana, uključujući i od strane patrijarha, od kojih je posljednja bila služba s Kraljevskim vratima otvorenim za molitvu Gospodnju.

U srijedu 23. travnja uz okupljanje brojnih vjernika sv. Božanska liturgija a sahranu časnog pastira u crkvi svetog Jurja predvodio je dekan crkava Puškinskog okruga protojerej John Monarshek. On je pročitao telegram mitropolita Juvenalija: „Izražavam duboku sućut parohijanima, rodbini i prijateljima u vezi sa smrću protojereja Zinovija Anisimova. Neka Gospodin upokoji vjernog slugu svoga u selima pravednika.”

Puno toplih riječi uputili su svećenici Puškinskog dekanata koji su ih došli ispratiti i pozdraviti. posljednji put pokojnog oca Zinovija, za kojeg je on bio primjer istinskog služenja Gospodinu, ljubazan mentor i revni molitvenik.

Dragi otac Zinovy ​​pokopan je iza oltara crkve Svetog Jurja u gradu Ivanteevka, gdje je služio posljednjih godina.

Neka Gospod upokoji dusu svoga vjernog sluge i sluge u selima pravednika. Vječna mu uspomena!