Семиотика как наука о свойствах знаков в коммуникации. Семиотика как наука о знаках и знаковых системах

Семиотический подход к коммуникации

Семиотика как наука о свойствах знака в коммуникациях

Коммуникация может осуществляться в процессе любой деятельности с помощью различных знаковых способов, например, речи, жестов, азбуки Морзе и других символов. Изучением таких знаковых систем занимается семиотика.

Семиотика (греч. «знак, признак») — это наука, которая изучает общие свойства знаков, строение и функционирование знаковых систем, способных хранить и передавать информацию.

Исторические корни семиотики уходят в глубь веков, но лишь в XIX в. она получает первичное теоретическое обоснование. Американский философ Ч.С. Пирс обосновал ряд ключевых семиотических понятий — знак, его свойства и значение, отношения знаков и их классификация и определил семиотику как учение о природе и разновидностях знаковых процессов. Почти одновременно с конца прошлого века идею о необходимости построения теории знаков и выделения специальной научной дисциплины «семиологии» не раз высказывал известный швейцарский лингвист Ф.де Соссюр. Он полагал, что эта наука должна изучать жизнь знаков внутри жизни общества и, подчеркивая важность изучения языковых знаков и их социальной обусловленности, считал, что лингвистика должна стать частью семиологии.

Если Пирс считается родоначальником семиотики как учения о сущности и основных видах знакообозначения, в том числе и в математической логике, а Соссюр — предтечей содержательной, гуманитарной семиологии (в настоящее время термины синонимичны), то честь основателя семиотики как «интердисциплинарной сферы» принадлежит американскому философу Ч. Моррису. Отдавая должное своим предшественникам, в частности Пирсу, он дал развернутое обоснование семиотики как «общей теории знаков во всех их формах и проявлениях: как у человека, так и у животных, как в норме, так и в патологии, как в языке, так и вне его, как в индивиде, так и в обществе».

Дальнейшая реализация принципов семиотического подхода к изучению разнородных знаковых систем показала, что семиотика, опираясь на конкретные данные многих наук, является не столько «интердисциплинарной сферой» (Ч. Моррис), сколько интегративной. Она исходит из понятия знака вообще, отвлекаясь от его конкретных признаков — не суммирует их, а обобщает. Это дает возможность выработать общие принципы в процессах «означивания», существенные закономерности в отношениях знаков, столь важные для дальнейшего развития различных наук.

Находясь в процессе становления, семиотика имеет различные толкования. В настоящее время термин «семиотика» употребляется в двух значениях: 1.) научная дисциплина, изучающая общее в строении и функционировании различных знаковых систем, и 2) система того или иного объекта, рассматриваемого с позиции семиотики как науки. Семиотика изучает общее в знаковых системах, функционирующих в человеческом обществе, например, в вербальном языке, языке глухонемых, в морской и дорожной сигнализации; в коммуникативных системах животных, птиц, насекомых (танцы пчел, тактильные сигналы муравьев); в системах кибернетических устройств. Изучение того или иного объекта как семиотической системы позволяет говорить о семиотике фильма или поэзии М. Цветаевой, о семиотике обычаев, ритуалов, обращений и др. Человек, с точки зрения семиотики, представляет собой также функционирующую систему со сложной структурой, и такие особенности его деятельности и поведения, как зрительное и слуховое восприятие, образное представление, логическое рассуждение, социальная ориентация, могут рассматриваться с позиций общей теории о знаках.

Разделы науки:

Семантика– изучает отношения между знаками и обозначаемыми предметами – внешним миром и внутренним миром человека, т.е. содержание знаков.

Синтаксис– изучает отношения между знаками, т.е. внутренние свойства систем знаков (правила построения знаков в рамках знаковой системы).

Прагматика–наука об использовании знаков,изучает отношение между знаком и человеком, т.е, те, кто пользуется знаками: говорящим, слушающим, пишущим, читающим.

Разделение на семантику, синтактику и прагматику ввел американский философ Ч.Моррис.

Семантика коммуникаций указывает значение слов и символов, синтаксис коммуникаций относится к взаимосвязи между используемыми символами, а прагматика коммуникаций раскрывает их результативность и эффективность.

Например, прагматика как характерная черта массовой коммуникации, проявляется в том, что в ней реализуются две базовые функции массовой коммуникации – взаимодействие и воздействие.

Построение стройной теории понимания языка вызывает необходимость определить соотношение прагматики и семантики. Семантика, являясь разделом семиотики, занимается анализом комплекса связанных между собой понятий. Семантика изучает значение единиц языка (слов, сочетаний слов), отвечает на вопросы: “Что означает то или иное понятие (термин), высказывание, суждение?”. Объектом ее анализа является знак, фрагмент текста. Нахождение предметного значения (денотата) для какого-либо имени дает существенную информацию об этом имени, но, тем не менее, это не исчерпывает семантическую проблематику. Предметное значение указывает объем обозначенного данным именем понятия, но не объясняет его содержания.

Другой раздел семиотики – синтактика рассматривает структурные свойства знаковых систем с позиции их синтаксиса (безотносительно к их значениям и функциям). Синтаксические связи в пределах простого предложения строятся как цепочки связанных слов. Такие связи формируются по признакам подчинения и сочинения. Сложные предложения могут строиться одновременно по признакам подчинения и сочинения, или же лишь на основе одного признака (сложносочиненные, сложноподчиненные предложения). Подчинение бывает однородным, когда обе части предложения равновесны, или неоднородны, когда несколько подчинительных связей относятся к главному элементу, определяя его по-своему.

от греч. semeion — знак) — наука о знаках и знаковых системах. Она распадается на три основных раздела: 1) семантику, исследующую соотношение знака и обозначенного им; 2) синтаксис, изучающий закономерности сочетания знаков в сообщении; 3) прагматику, исследующую употребления знаков в конкретной ситуации общения. Обычно С. рассматривается в широком и узком смысле. В первом случае в предмет С. включают все физические явления, выступающие для человека как заместители других явлений: дым как пожар, гром как знак надвигающейся грозы и т. п. Эти заместители в С. обычно называются не знаками, а признаками. Во втором, узком смысле С. понимается как наука о таких физических явлениях, которые используются для передачи информации и специализированы для этой цели. Частным случаем такого понимания С. является рассмотрение ее как науки о собственно знаках, обладающих не только объективной функцией, но и содержанием, доступным сознательной интерпретации человеком. С. как наука о средствах общения и других специализированных средствах, опосредствующих человеческую деятельность, тесно смыкается с психологией, особенно с психологией общения. Ее данные используются в психологии управления (при разработке формализованных документов и сообщений), в инженерной психологии (при построении и выборе системы знаков для отображения информации, при разработке символьных языков описания операторской деятельности и т. п.).

СЕМИОТИКА

от греч. sema — знак) — наука о знаках и знаковых системах. Она распадается на 3 основные отрасли: а) семантику, исследующую соотношение знака и обозначенного (обозначаемого); б) синтаксис, изучающий закономерности сочетания знаков в сообщении; в) прагматику, исследующую закономерности употребления знаков в конкретной ситуации общения. Существует расширенное и более узкое понимание знака и, соответственно, С. При расширенном понимании в предмет С. включают все физические явления, выступающие для человека как заместители др. явлении: дым как знак пожара, гром как знак надвигающейся грозы и т. п. (обычно называемые в С. не знаками, а признаками). Более узким является понимание С. как науки только о таких «физических» явлениях, которые специально используются для передачи информации в процессах биологической и социальной коммуникации. Тогда предмет С. охватывает, напр., сигналы животных, изучаемые т. н. зоосемиотикой. Наконец, возможно еще более узкое понимание С. только как науки о собственно знаках («человеческих» знаках), обладающих не только объективной функцией, но и содержанием, доступным сознательной интерпретации (такую т. зр. разделял, напр., Л. С. Выготский, проводивший различие между сигнализацией и сигнификацией. — Ред.). Если сохранить термин «знак» только за этим классом явлений, то на более элементарных уровнях можно говорить соответственно о сигналах и признаках (индексах, симптомах).

Знаки (в самом узком смысле) всегда образуют систему, хотя возможно и случайное употребление неспецифических средств в знаковой функции. Различают первичные знаковые системы, в которых знак представляет единство общения и обобщения и которые являются условием существования и формой выражения сознания (напр., язык), и вторичные знаковые системы, возникающие на базе первичных и невозможные без них. Большинство из них при восприятии сообщений переводится в исходную форму первичную (напр., азбука Морзе), др. непереводимы, но невозможны без первичных (напр., системы обозначений географической карты).

С. как наука о средствах общения и др. специализированных средствах, опосредствующих человеческую деятельность, тесно смыкается с психологией, особенно с психологией общения.

Семиотика

Словообразование. Происходит от греч. sema — знак.

Специфика. Посвящена изучению знаковых систем.

Подразделы:

Семантика, занимающаяся исследованием соотношения знака и обозначаемого;

Синтаксис как исследование закономерностей сочетания знаков в сообщении;

Прагматика, посвященная исследованию употреблению знаков в общении.

СЕМИОТИКА

Согласно одному из ее ведущих исследователей, Томасу Себеоку, это исследование «моделей коммуникаций во всех модальностях», и, следовательно, ее предмет варьируется от эволюционно примитивной коммуникации животных до сложных лингвистических систем. Обычно выделяет две формы: (а) антропосемиотические системы, которые являются в значительной степени лингвистическими и специфическими для Homo sapiens, и (б) зоосемиотические системы, которые являются невербальными и паралингвистическими и характерны для всех видов.

наука о знаках. Семиотика появилась в начале 20 в. и с самого начала представляла собой метанауку, особого рода надстройку над целым рядом наук, оперирующих понятием знака. Несмотря на формальную институционализацию семиотики (существуют семиотическая ассоциация, журналы, регулярно проводятся конференции и т.д.), статус ее как единой науки до сих пор остается дискуссионным. Так, интересы семиотики распространяются на человеческую коммуникацию (в том числе при помощи естественного языка), общение животных, информационные и социальные процессы, функционирование и развитие культуры, все виды искусства (включая художественную литературу), метаболизм и многое другое.

Идея создания науки о знаках возникла почти одновременно и независимо у нескольких ученых. Основателем семиотики считается американский логик, философ и естествоиспытатель Ч.Пирс (1839–1914), который и предложил ее название. Пирс дал определение знака, первоначальную классификацию знаков (индексы, иконы, символы), установил задачи и рамки новой науки. Семиотические идеи Пирса, изложенные в очень нетрадиционной и тяжелой для восприятия форме, да к тому же в далеких от круга чтения ученых-гуманитариев изданиях, получили известность лишь в 1930-х годах, когда их развил в своем фундаментальном труде другой американский философ – Ч.Моррис, который, кроме всего прочего, определил и структуру самой семиотики. Дальнейшее развитие подход Пирса получил в работах таких логиков и философов, как Р.Карнап, А.Тарский и др.

Несколько позднее швейцарский лингвист Ф. де Соссюр (1857–1913) сформулировал основы семиологии, или науки о знаках. Знаменитый

Курс общей лингвистики (курс лекций) был издан его учениками уже после смерти ученого в 1916. Термин «семиология» и сейчас используется в некоторых традициях (прежде всего французской) как синоним семиотики.

Несмотря на общую идею необходимости создания науки о знаках, представления о ее сущности (в частности у Пирса и Соссюра) значительно различались. Пирс представлял ее как «универсальную алгебру отношений», т.е. скорее как раздел математики. Соссюр же говорил о семиологии как науке психологической, некоторой надстройке прежде всего над гуманитарными науками.

В основе семиотики лежит понятие знака, понимаемого по-разному в различных традициях. В логико-философской традиции, восходящей к Ч.Моррису и Р.Карнапу, знак понимается как некий материальный носитель, представляющий другую сущность (в частном, но наиболее важном случае – информацию). В лингвистической традиции, восходящей к Ф. де Соссюру и позднейшим работам Л.Ельмслева, знаком называется двусторонняя сущность. В этом случае вслед за Соссюром материальный носитель называется означающим, а то, что он представляет, – означаемым знака. Синонимом «означающего» являются термины «форма» и «план выражения», а в качестве синонимов «означаемого» используются также термины «содержание», «план содержания», «значение» и иногда «смысл».

Другое ключевое понятие семиотики – знаковый процесс, или семиозис. Семиозис определяется как некая ситуация, включающая определенный набор компонентов. В основе семиозиса лежит намерение лица А передать лицу Б сообщение В. Лицо А называется отправителем сообщения, лицо Б – его получателем, или адресатом. Отправитель выбирает среду Г (или канал связи), по которой будет передаваться сообщение, и код Д. Код Д, в частности, задает соответствие означаемых и означающих, т.е. задает набор знаков. Код должен быть выбран таким образом, чтобы с помощью соответствующих означающих можно было составить требуемое сообщение. Должны также подходить друг к другу среда и означающие кода. Код должен быть известен получателю, а среда и означающие должны быть доступны его восприятию. Таким образом, воспринимая означающие, посланные отправителем, получатель с помощью кода переводит их в означаемые и тем самым принимает сообщение.

Частным случаем семиозиса является речевое общение (или речевой акт), а частным случаем кода – естественный язык. Тогда отправитель называется говорящим, получатель – слушающим, или также адресатом, а знаки – языковыми знаками. Код (и язык в том числе) представляет собой систему, которая включает структуру знаков и правила ее функционирования. Структура, в свою очередь, состоит из самих знаков и отношений между ними (иногда говорят также о правилах комбинирования).

Семиотика разделяется на три основных области: синтактику (или синтаксис), семантику и прагматику. Синтактика изучает отношения между знаками и их составляющими (речь идет в первую очередь об означающих). Семантика изучает отношение между означающим и означаемым. Прагматика изучает отношение между знаком и его пользователями.

Результаты семиотических исследований демонстрируют параллелизм семантики языка и других знаковых систем. Однако, поскольку естественный язык является наиболее сложной, мощной и универсальной знаковой системой, непосредственное перенесение семиотических методов в лингвистику малоэффективно. Скорее наоборот, методы лингвистики, и в том числе лингвистической семантики, активно влияли и влияют на развитие семиотики. Можно сказать, что логически семиотика по отношению к лингвистике является объемлющей дисциплиной, но исторически она сформировалась как результат обобщения знаний об устройстве и организационировании естественного языка на знаковые системы произвольной природы. Тем не менее в лингвистике 20 в. семиотический подход в целом и основные семиотические понятия, такие, как «знак», «коммуникация» и «семиозис», сыграли огромную роль.

В 20 в. семиотика развивалась в очень разных направлениях. В американской семиотике объектом изучения стали различные невербальные символьные системы, например жесты или языки животных. В Европе, напротив, первоначально главенствовала традиция, восходящая к Соссюру. Семиотику развивали прежде всего лингвисты – Л.Ельмслев, С.О.Карцевский, Н.С.Трубецкой, Р.О.Якобсон и др. – и литературоведы – В.Я.Пропп, Ю.Н.Тынянов, Б.М.Эйхенбаум и др. Лингвистические методы переносились и на другие области. Так, Я.Мукаржовский использовал методы, разработанные в Пражском лингвистическом кружке, для анализа искусства как знакового феномена. Позднее структурные методы для анализа социальных и культурных явлений использовали французские и итальянские структуралисты Р.Барт, А.Греймас, К.Леви-Стросс, У.Эко и др.

В СССР взаимодействовали два основных семиотических центра: в Москве (Вяч.Вс.Иванов, В.Н.Топоров, В.А.Успенский и др.) и Тарту (Ю.М.Лотман, Б.М.Гаспаров и др.). В то же время с большим основанием говорят о единой Московско-Тартуской (или Тартуско-Московской) школе семиотики, объединившей исследователей на основе как содержательных, так и организационных принципов.

Первым крупным семиотическим мероприятием в СССР стал Симпозиум по структурному изучению знаковых систем. Он был организован совместно Институтом славяноведения и балканистики АН СССР и Советом по кибернетике в 1962. В программу симпозиума входили следующие секции: 1) естественный язык как знаковая система; 2) знаковые системы письма и дешифровка; 3) неязыковые системы коммуникации; 4) искусственные языки; 5) моделирующие семиотические системы; 6) искусство как семиотическая система; 7) структурное и математическое изучение литературных произведений. На симпозиуме были сделаны доклады по машинному переводу, лингвистической и логической семиотике, семиотике искусства, мифологии, невербальным системам коммуникации, ритуалу и пр. Первое заседание открыл А.И.Берг. В симпозиуме участвовали П.Г.Богатырев, А.К.Жолковский, А.А.Зализняк, Вяч.Вс.Иванов, Ю.С.Мартемьянов, Т.М.Николаева, Е.В.Падучева, А.М.Пятигорский, И.И.Ревзин, В.Ю.Розенцвейг, Б.В.Сухотин, В.Н.Топоров, Б.А.Успенский, Т.В.Цивьян и др.

В это время возник термин «вторичные моделирующие системы». Язык понимался как первичная знаковая система, надстроенные же над ним знаковые системы рассматривались как вторичные. Термин был предложен В.А.Успенским, в частности с целью избежать частого употребления термина «семиотика», поскольку он вызывал неприятие со стороны официальной идеологии.

В Тарту центром семиотики стала кафедра русской литературы, на которой работали М.Ю.Лотман, З.Г.Минц, И.А.Чернов и др. В 1964 здесь вышел первый сборник

Трудов по знаковым системам, и в этом же году состоялась первая Летняя школа по вторичным знаковым системам, объединившая два центра, а также ученых из других городов. В течение десяти лет было проведено пять Летних школ. Школы в 1964, 1966 и 1968 прошли в Кяэрику на спортивной базе Тартуского университета, школы в 1970 и 1974 году – в Тарту, причем последняя официально называлась Всесоюзным симпозиумом по вторичным моделирующим системам. Значительно позднее – в 1986 – состоялась еще одна, последняя школа. Во второй Летней школе (1966) принимал участие Р.О.Якобсон.

В рамках Московско-Тартуской школы семиотики объединились две традиции: московская лингвистическая и ленинградская литературоведческая, поскольку именно к последней принадлежали Ю.М.Лотман и З.Г.Минц.

В основе московской лингвистической традиции лежали методы структурной лингвистики, кибернетики и информатики (в частности, поэтому одним из основных стало понятие вторичной моделирующей системы). Для Ю.М.Лотмана ключевым стало понятие текста (прежде всего художественного), которое он распространил на описание культуры в целом

. Для начального этапа работы Московско-Тартуской школы было характерно чрезвычайное разнообразие охватываемой тематики, при этом было широко представлено исследование «простых» систем: дорожных знаков, карточных игр, гаданий и т.д. Постепенно, однако, интересы членов школы сместились к «сложным» знаковым системам: мифологии, фольклору, литературе и искусству. Основной понятийной категорией, используемой в этих исследованиях, был текст. К семиотическому анализу текстов в самом широком смысле слова относятся, например, исследования основного мифа (Вяч.Вс.Иванов, В.Н.Топоров), фольклорных и авторских текстов (М.И.Лекомцева, Т.М.Николаева, Т.В.Цивьян и др.). Другое направление, связанное с этим понятием, представлено в работах М.Ю.Лотмана. В этом случае речь идет о тексте культуры, а само понятие культуры становится центральным, фактически вытесняя понятие языка.

Культура понимается как знаковая система, по существу являющаяся посредником между человеком и окружающим миром. Она выполняет функцию отбора и структурирования информации о внешнем мире. Соответственно, различные культуры могут по-разному производить такой отбор и структурирование.

В современной российской семиотике преобладает именно эта традиция, однако с активным использованием лингвистических методов. Так, можно говорить о семиотике истории и культуры, основанной на лингвистических принципах (Т.М.Николаева, Ю.С.Степанов, Н.И.Толстой, В.Н.Топоров, Б.А.Успенский и др.).

Особый интерес представляют рефлексия по поводу Московско-Тартуской семиотической школы и осмысление ее как особого культурного и даже семиотического феномена. Основная масса публикаций (в том числе чисто мемуарного характера) приходится на конец 1980-х и 1990-е годы. Среди различных описаний и интерпретаций Московско-Тартуской школы можно выделить статью Б.А.Успенского

К проблеме генезиса Тартуско-московской семиотической школы (впервые опубликована вТрудах по знаковым системам в 1987), основные положения которой, по-видимому, общепризнаны. Наиболее же дискуссионной оказалась статья Б.М.ГаспароваТартуская школа 1960-х годов как семиотический феномен. Она была впервые опубликована в Wiener Slawistischer Almanach в 1989 и вызвала целый ряд откликов. Гаспаров рассматривает школу как целостное явление (он практически не упоминает имен), для которого характерна западническая ориентация, герметизм, эзотеризм и подчеркнутая усложненность языка, утопизм, своего рода внутренняя культурная эмиграция из советского идеологического пространства.См. также ЗНАК. ЛИТЕРАТУРА Степанов Ю.С.Семиотика. М., 1971Иванов Вяч.Вс.Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976Соссюр Ф. де.Труды по языкознанию. М., 1977Семиотика. Под ред. Ю.С.Степанова. М., 1983Степанов Ю.С.В трехмерном пространстве языка. Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства. М., 1985Из работ московского семиотического круга. М., 1997Крейдлин Г.Е., Кронгауз М.А.Семиотика, или азбука общения. М., 1997Московско-Тартуская семиотическая школа.История, воспоминания, размышления. М., 1998Эко У.Отсутствующая структура. Введение в семиологию. М., 1998

Она появилась в начале XX в. и с самого начала была метанаукой, особого рода надстройка над целым рядом наук, оперирующих понятием знака. Интересы семиотики распространяются на человеческую коммуникацию, общение животных, информационные и социальные процессы, функционирование и развитие культуры, все виды искусства (включая художественную литературу) и многое другое.

Идея создания науки о знаках возникла почти одновременно и независимо у нескольких ученых. Основателем семиотики считается американский логик, философ и естествоиспытатель Ч. Пирс (1839-1914 гг.), который и предложил ее название. Ч. Пирс дал определение знака, классификацию знаков (индексы, иконы, символы), становил задачи и рамки новой науки.

Эта классификация основана на типологии соотношения формы содержания.

Так, иконами (или иконическими знаками) называются шеи, чьи форма и содержание сходны качественно или структурно.

Индексами (или индексальными знаками) называются знаки, чьи форма и содержание смежны в пространстве или во времени.

Символами (или ) называют знаки, для которых связь между формой и содержанием устанавливается произвольно, по соглашению, касающемуся именно данного знака.

Несмотря на общую идею необходимости создания науки о знаках, представления о ее сущности значительно различались; мер, Ч. Пирс представлял ее как «универсальную алгебру знаний», т.е. скорее как раздел математики. Соссюр же говорил о семиологии как науке психологической, некоторой надстройке, всего, над гуманитарными науками.

Читайте также: Эмпирическое исследование.

Семиотика разделяется на три основных области: синтактику (или синтаксис), семантику и прагматику.

Синтактика изучает отношения между знаками и их составляющими (речь идет в первую очередь об означающих). Семантика изучает отношение между означающим и означаемым. Прагматика изучает отношение между знаком и его пользователями.

Другое ключевое понятие семиотики — знаковый процесс, или семиозис. Семиозис определяется как некая ситуация, включающая определенный набор компонентов. В основе семиозиса лежит намерение лица А передать лицу Б сообщение В. Лицо А называется отправителем сообщения, лицо Б – его получателем, или адресатом. Отправитель выбирает среду Г (или канал связи), по которой будет передаваться сообщение и код Д.

Код Д, в частности, задает соответствие означаемых и означающих, т.е. задает набор знаков. Код должен быть выбран таким образом, чтобы с помощью соответствующих означающих можно было составить требуемое сообщение. Должны также подходить друг к другу среда и означающие кода. Код должен быть известен получателю, а среда и означающие должны быть доступны его восприятию.

Читайте также: Христианство — древнейший бренд

Таким образом, воспринимая означающие, посланные отправителем, получатель с помощью кода переводит их в означаемые и тем самым принимает сообщение. Частным случаем семиозиса является речевое общение (или речевой акт), а частным случаем кода — естественный язык. Тогда отправитель называется говорящим, получатель — слушающим, или также адресатом, а знаки — языковыми знаками. Код (и язык в том числе) представляет собой систему, которая включает структуру знаков и правила ее функционирования. Структура, в свою очередь, состоит из самих знаков и отношений между ними (иногда говорят также о правилах комбинирования).

Фактически, знак имеет две стороны, которые невозможно отделить друг от друга. Одна сторона — это то, что знак обозначает (означаемое, содержание), а вторая — это то, чем он обозначен (означающее, форма). Товар также является знаком. Его форма — это то, что может быть воспринято органами чувств (вкус, цвет, запах, размер, вес и т.п.), а к содержанию относятся все те признаки (сигнификаты), которые важны для данного товара (функция, назначение, цена, свидетельства качества, впечатление от товара и т.п.).

Семиотика,или семиология — наука, исследующаясвойства знаковых систем и соответственнознаков (естественных и искусственныхязыков).

Знаковаясистема есть материальный посредник,который служит для обмена информациеймежду материальными системами.

Основныепринципы семиотики сформулировал в1860-е гг. американский философ Ч.С. Пирс.Ему же принадлежит и сам термин «семиотика»и ее деление на три раздела: синтактику,семантику, прагматику.

Семиотикавключает три основных раздела (триаспекта изучения знака и знаковойсистемы):

1)синтактику,изучающую отношения между знаками

2)семантику,изучающую отношения между знаками иобозначаемым предметом, т.е. содержаниезнаков;

3)прагматику,изучающую отношение между знаком ичеловеком, т.е. тем, кто пользуетсязнаками: говорящим, слушающим, пишущим,читающим.

Знаксуществует для того, чтобы его посредствомназвать, обозначитьденотат,т.е. выделенный сознанием какой-топредмет, признак, действие, состояние,положение дел, ситуацию, событие и т.п.Тот или иной предмет действительностистановится денотатом лишь как противочлензнака, т.е. в рамках конкретной знаковойситуации и в конкретном акте высказывания.Денотат — это не просто предмет, а предмет,выделенный (как целое или в отдельныхсвоих сторонах) для наименования.

Умногих (но далеко не у всех) означаемоеи означающее связаны условным(конвенциональным), или произвольнымобразом, т.е. эта связь не зависит отприродных факторов, не являетсяпричинно-следственной связью. (В отличие,например, от связи: дождь —— лужи воды).Именно поэтому знаки одного языка могутотличаться от знаков другого языка(так, один и тот же денотат ,означаемое «дерево» и слова деревово франц. — arbre, англ. tree, нем. Baum). Однакосвязь данного означаемого и данногоозначающего является в принципеобязательной в данном языке. Отдельныйговорящий не может нарушить эту связь,не рискуя оказаться непонятым.

Вместес тем стороны знака могут как бы»скользить» относительно другдруга. В итоге одному означаемому всоответствие могут быть поставлены дваили более означающих: «наука о языке»- языкознание, языковедение, лингвистика,а одно означающее может соотноситьсяс несколькими означаемыми: идти: 1. очеловеке, передвигаться в пространствес помощью ног и 2. о поезде, передвигатьсяв пространстве, используя тягу паровозаили электровоза.

Для разъяснения структуры языковогозначения используется семантическийтреугольник (рис1).

Знак(слово)

значение

понятие денотат (предмет)

Рис.1. Семантический треугольник для знака(слова)

Взначении слова находит обобщенноеотражение определен­ный предмет,«фрагмент» действительности: словоявляется назва­нием не отдельногопредмета, а целого класса предметов.Предме­ты и явления действительностиотражаются в сознании человека в виделогических понятий. Таким образом,значение есть соотнесен­ность знака(слова) с определенным понятием.

Например,слово стул обозначает класс реальносуществующих предметов. Все существующиевиды стульев отображаются в нашемсознании в виде понятия о стуле. Значениеслова стул содержит лишь минимальныйнабор характерных при­знаков (которыеберутся обычно из числа признаковпонятия), позволяющих соот­нести словои обозначаемый предмет.

Всемантическом треугольнике обязательнымикомпонентами являются знак и понятие,а денотат может отсутствовать.

Например,все русские люди знают, кто такая БабаЯга, и могут приблизительно описать ееи дать ей некоторую характеристику.Следовательно, знак и понятие су­ществуют.А вот денотата — самой Бабы Яги — несуществует.

Знакомявляется и предложение. Понятиепредложения-выска­зывания — центральнаякатегория лингвосемиотики. Смыслпред­ложения-высказывания заключаетсяв высказанном в нем сужде­нии, аденотатов у предложения бывает толькодва — «истина» или «ложь», т.е. соответствиеили несоответствие высказанного впред­ложении суждения реальномуположению вещей.

Семантическийтреугольник для этого случая приводитсяна рис. 2.

Знак(предложение)

Значение

Понятие(смысл) Денотат (истинностьили

ложностьвысказывания)

Рис.2. Семантический треугольник для знака(слова)

Возможныпредложения, у которых есть смысл, нонет, а иногда и не может быть денотата,как и в словах (БабаЯга).Знаменитое предложение философа Б.Рассела «Нынешний король Франции лыс»не являв ни истинным, ни ложным, так какФранция — республика и сейчас там вообщенет короля.

В«семантическом треугольнике» помимоотсутствия денотата возможнанеоднозначность соответствия знак -понятие — денотат (предмет), выражающаясяв омонимии, полисемии и синонимии

Явлениеомонимиисостоит в том, что существуют двасовершенно одинаковых по форме знака,каждый из которых имеет значение, причемэти значения между собой абсолютно несвязаны, так же как и соответствующиепонятия и денотаты (ключ (для замка) -ключ (родниковый ключ).

Развитиеполисемии (многозначности слова) ссемантически точки зрения объясняетсязаконом асимметрии знака и значения.Знак и значение обычно полностью непокрывают друг друга. Они асимметричны.Эта асимметрия объясняет природуязыковых единиц, которые обладают, содной стороны, устойчивостью, выполняякоммуникативную функцию, а с другой -подвижностью, изменяясь в соответствиис условиями конкретного контекста. Врезультате постоянного расширениякруга ситуаций, в которых используетсята или иная языковая единица, происходитпошаговое, частичное из­менениесемантической структуры лексическихединиц, обогаще­ние их семантическойструктуры. Одновременно каждое иззначе­ний стремится выразиться вновом знаке: Корабль идет. Корабльплы­вет. Таким образом, каждаялексическая единица входит в пересе­кающиесяряды полисемии и синонимии.

Явлениесинонимии в семиотике интерпретируетсявесьма ши­роко. В семиотике синонимы- два равнозначных, но не тождест­венныхвыражения. При этом под равнозначностьюпонимается: 1) либо соотнесенность содним и тем же денотатом (предметом); 2)либо соотнесенность с одним и тем жепонятием, точнее с той частью, которая содержит характеризующую информацию.

Прагматикаизучает законы, зависящие от позициинаблюдате­ля Языковые основы прагматикилежат за ее пределами — в синтактике исемантике языка. Можно сказать, чтопрагматика — это се­мантика языка вдействии.

Приобъяснении понятия прагматика в качествепростейшего примера знако­вой системычасто приводят систему дорожнойсигнализации — светофор. Эта сис­темаимеет три знака: красный, означающий«Остановиться!», зеленый — «Можноехать!» и желтый — «Приготовиться кдвижению (или остановке)!». Синтактиказна­ков светофора составляет четырекомбинации, каждой из которых соответствуетопределенная семантика.

Синтактика Семантика

1)красный + желтый стоять + приготовитьсяк движению

2)желтый + зеленый приготовиться кдвижению + ехать (идти)

3)зеленый + желтый ехать (идти) +приготовиться к остановке

4)желтый + красный приготовиться к остановке+ остановиться.

Прагматикасветофора заключается в следующем.Знаковая система светофора адресуетсяводителям и пешеходам. Если на сторонесветофора, обращенной к во­дителю,последовательно загорается «желтый +зеленый», то для водителя эта ком­бинацияозначает «приготовиться к движению».В то же время для пешехода, кото­рыйсмотрит на сторону светофора, обращеннуюк водителю, и видит эту же комби­нацию,она означает «приготовиться к остановке+ остановиться» (соответственно на егостороне светофора загорается комбинация«желтый + красный»). Таким об­разом,значение каждой комбинации различнопо отношению к каждому из адреса­тов(водителю и пешеходу). Если пешеход вэтой ситуации «выполнил команду»све­тофора и остановился, значит,коммуникативный акт со стороны светофорабыл ус­пешным.

Прагматикулингвистического знака — предложенияможно про­иллюстрировать аналогично.Предложение-высказывание — это элементкоммуникации, который имеетсубъектно-предикатную структуру (т.е.подлежащее и сказуемое) и интонационнуюоформленность (синтактика) и соединяетв себе функцию номинации — обозначенияпредметов и явлений действительности(семантика) и коммуникативную функцию(собственно прагматика). Субъектно-предикатнаяструктура одновременно фиксирует и актноминации (обозначения), и акт коммуникации,поскольку она превращает но­минациюв сообщение. Наиболее наглядно прагматикапредложе­ния-высказывания проявляетсяв случае рассогласования собствен­нономинативной и коммуникативной функций.

Например,предложение «Вы уже слишком далекозаюли, взятое вне контекста, обозначает«Вы ушли куда-то, в каком-то направлениислишком далеко». В конкретных речевыхситуациях оно может приобрести различныйкоммуникативный смысл: 1) Надо возвращаться:в лесу темнеет. Вы уже слишком далекозашли; 2) Вы уже слишком о зашли. Я такиеслова никому не прощаю; 3) Вы уже слишкомдалеко зашли. В этой ситуации ничего неизменить. Придется смириться.

Основанияпрагматики языка кроются в общем свойствеязь» пронизывающем все его стороны, -в «субъективности». При этом прагматикарассматривает широкий круг вопросов:

1) вобыденной речи — отношение говорящегок тому, что и он говорит: истинность, объективность, предположительноеречи, ее искренность или неискренность,приспособленность к социальной средеи социальному положению слушающего ит.д.;

2)интерпретация речи слушателем — какистинной, объект» ной, искренней или,напротив, ложной, сомнительной, вводящейзаблуждение;

3) вхудожественной речи — отношение писателяк действительности и к тому, что и какон изображает; отношение читателя ктексту и в конечном счете к художественномупроизведению в целом и др.

Связующимзвеном в таком широком наборе вопросовявляется центр субъективности языка -категория субъекта или, по мнению другихспециалистов, — социальная ситуация ифактор адресата.

Рольпрагматических аспектов высказывания,которые может использовать говорящийдля достижения своей коммуникативнойцели, иллюстрирует также ситуациямногоязычия.

Другаягруппа вопросов связана с интерпретациейречи слушате­лем, его языковымиожиданиями. Так, в русской культурепринято утешать человека минимизациейбеды: Великодело! Не велика беда! Что за горе! Это лигоре! Это горюшко не горе; горе будетвпереди!и др. Приведенные выражения длярусскоязычного слушателя имеют одинсмысл «Беда не так велика». Если жебуквально, слово в слово, перевести этивыражения на любой другой язык, онибудут иметь иной смысл. Таким образом,каждое из данных выражений приоб­ретаетсмысл утешения лишь в определенномконтексте, в опреде­ленной речевойситуации и культурной среде. Вне ее этипредложе­ния лишены коммуникативногосмысла.