Святые отцы о прощении. Святые отцы о прощении обид и благодушии

Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем воскресном Евангелии от Матфея, Господь рассказывает о двух должниках (Мф 18, 23-35). Это повествование, к сожалению, о каждом из нас. Оно говорит нам о нашей неблагодарности, о нашем постоянном ропоте и злом сердце. Посмотришь вокруг - люди друг с другом живут чаще озлобленно, постоянно подмечают друг за другом грехи: и дворник не такой, и власть не такая, и президент не такой! Все не так!

Очень часто люди, которые летают в командировки за границу, особенно в азиатские страны, прилетают и говорят: «Там, за границей, все люди улыбаются, здороваются, воровства почти нет, убийств нет. Как только в российский аэропорт заходишь - хмурые лица, все чем-то озабочены, погода пасмурная, как будто возвращаешься в другой мир». А в магазине тебя готовы порвать на кусочки, если встанешь без очереди. Злоба вокруг, ропот вокруг!

Атеисту, может быть, и простится, а нам, христианам как быть? Назвался христианином, будь добр исполнять то, что Христос прописал! А Христос прописал: «Роптать?» В сегодняшней Евангельской притче говорится о том, что человеку большие долги Господь простил, а тот в свою очередь малого не смог своему ближнему простить. И получил наказание, как положено, без всякого милосердия!

Эта притча, конечно же, о нас с вами. Мы пред Богом с утра до вечера грешим! И Бог нас не наказывает, терпит в кредит. Представьте, если бы нас Господь за каждую ерунду, что мы пред Ним преступили, наказывал? Я уже не говорю о таких преступлениях, как блуд, ложь, клевета.

Сутки прожили - Бог нас не наказал, 1 год прожили - не наказал, и через 10 лет - не наказал, через 20 лет. И Он нам все прощает! А мы все равно говорим: «Господи потерпи, все Тебе воздам!» Когда на исповеди мы получаем прощение от Бога, еще не успели испытать эту радость, как выходим из Храма и начинаем роптать, осуждать друг друга, гордыню проявлять.

Господь нам тонны прощает, а мы и грамма друг другу простить не можем! Христос нам обещает, что будет расплата, если мы будем так себя вести! Есть ли у тебя благодарность за то, что Солнце вышло над твоей головой, за то, что денежка есть, хоть и небольшая, но кусок хлеба купить можешь - не совсем голодаешь ведь?

Насколько ты ценишь время, в которое сейчас живешь? Насколько ты ценишь то, что дается тебе? Ты благодарным сердцем это воспринимаешь? Братья и сестры! Бога не забывайте благодарить, не роптать, любить друг друга, жить во всяком благочестии и чистоте. Аминь.

проповедь записала Татьяна Лыскова
переложила проповедь в текст и литературно отредактировала
Лариса Ходыкина (впервые попробовала себя в этом служении Богу и ближним)
откорректировала и опубликовала Анна Ушацкая

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ПРОЩЕНИИ

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его

(Мф., 18, 23 – 35).

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК

Мысли на каждый день

Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: “Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его”. Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!. . Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь – не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, – и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повыссься неприятность еще на одну линию, – и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.

СВ.ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

Моя жизнь во Христе, часть 1

…любя друг друга, надо терпеть друга друга и оставлять, прощать другим их погрешности против нас , чтобы и Отец наш небесный простил нам согрешения наши [Мф. 6, 14].

Ближний – равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий; и как он то же, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюбити искренняго твоего яко сам себе [Мф. 22, 39], – надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам, т.е. чтобы и не замечали их, как бы их не было, или заметили ласково, кротко, любезно, доброжелательно.

Себе все легко прощаешь, если согрешишь против Бога или против людей, легко извиняй и других. Люби ближнего как себя, прощай ему много. Коль краты аще согрешит в мя брат мой, отпущу ли ему до седмъ крат? не глаголю тебе, до седмь крат, но до седмьдесят крат седмерицею [Мф. 18, 21, 22], говорит Господь. В этом и познается любовь. Даже мало еще этого для любви: любовь любит врагов своих, добро творит ненавидящим, благословляет проклинающих ее и молится за творящих ей обиду [Лк 6, 27, 28].

Чтобы не помнить тебе злобы против тебя ближнего, а от души прощать его, вспомни, что ты сам не чужд злобы, равно как и всех других страстей. Признавай немощи и страсти ближнего за свои собственные: прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам [Ефес. 4, 32]. О, как я грешен, противен по грехам моим очам Божиим, людям и даже себе самому! Кто же для меня может быть более противен, кроме меня самого? Воистину никто; в сравнении со мною все праведники. Буду же я немилосердно гневаться на себя и прощение обид и погрешностей ближнего против меня непотребного считать за особенное счастье, да и мне долготерпеливый, щедрый и милостивый Господь простит хотя некоторые согрешения. Я должен помнить, что этим только я и заслуживаю себе милость Владыки, иначе мне давно не надлежало бы жить.

Ближнего надо еще более любить тогда, когда он согрешает против Бога или против нас, ибо он тогда болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда-то и надо помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его сердцу целительный пластырь – слово ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения, любви.

Часто мы озлобляемся на людей прямодушных и открытых за то, что они прямо обличают наши неправды. Такими людьми надо дорожить и прощать им, если они смелою речью обрывают наше самолюбие. Это врачи, в нравственном смысле, которые острым словом обрезывают гнилости сердечные и, чрез пробуждение нашего самолюбия, производят в душе, омертвевшей грехом, сознание греха и жизненную реакцию.

Я сам ежеминутный должник Господу духовно и телесно: духовно – грехами и телесно – туне получая от Него вещественные дары: пищу, питье, деньги, одежду, воздух, теплоту, свет, вообще многоразличное довольство жизненное. Как же мне не иметь удовольствия прощать долги ближнему моему, духовные и вещественные, когда Господь мне прощает бесчисленное множество их? Как мне не давать даром Божьих же даров, когда мне Господь без числа туне подает все блага духовные и вещественные: свет уму и сердцу, покой и радости сердцу, познания многоразличные – до струи воздуха? Да это было бы уродливо мы одно тело и друг для друга члены и непременно взаимно одолжены чем-либо; так и в общественном теле невозможно обойтись без того, чтобы нам не были должны другие или мы не были бы должны другим. И нельзя нам не прощать друг другу долгов: как в теле естественно одни члены часто живут на счет других, например желудок на счет головы или на счет рук и ног, так и в обществе. А главное, надо помнить, что мы все имеем туне от Бога и сами Ему бесконечно много должны, и Он прощает нам с любовью долги наши, лишь бы мы оставляли должникам нашим. Будем же охотно и усердно прощать ближним долги их нам; станем приносить Богу ежедневно эту жертву и будем жить в любви.

Оставляем должником нашим. Это значит не иметь на ближнего, провинившегося против нас (намеренно, с упорством, или ненамеренно), огорчения, вражды и озлобления, но прощать ему вину в простоте сердца, представляя живо свои немощи и грехопадения и сохраняя к ближнему-виноватому ту же любовь и те же чувства приязни, какие имели к нему до вины.

Часть 2

…хочешь и любишь, чтобы Бог прощал тебе грехи, за обычное считай прощать грехи и людям, согрешающим против тебя, зная, что любовь долготерпит и милосердствует.

Ты сам ежедневно крепко нуждаешься в прощении тебе грехов Отцом Небесным и молишься: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим [Мф. 6, 12]. А если хочешь, чтобы грехи были прощены тебе, прощай брату его согрешения против тебя. Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный; аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших [Мф. 6, 14, 15].

…богатые должны помогать бедным, по возможности подавать милостыню, принимать странных, посещать больных, утешать печальных, наставлять невежд, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, памятуя, что мы все Христовы.

…любовь скора к снисхождению и прощению.

Прощай должникам твоим и знай, что как тебя враг смущает и вооружает враждебно против других, так и их смущает и вооружает против тебя.

АВВА ДОРОФЕЙ

Душеполезные поучения

Можешь также, когда согрешит перед тобою брат твой, помиловать его и простить ему грех его, чтобы и ты получил прощение от Бога; ибо сказано: отпущайте и отпустится вам (Лук. 6, 37); и так ты окажешь милость душе брата своего, прощая его, в чем он согрешил против тебя, ибо Бог дал нам власть, если хотим, прощать друг другу согрешения, между нами случающиеся.

Вспомни, что и ты побеждаешься страстию гнева, и судя по своей собственной немощи, имей сострадание к брату твоему, благодари, что нашел случай простить другого, чтобы и тебе получить от Бога прощение в больших и более многочисленных (согрешениях); ибо сказано:отпущайте, и отпустят вам (Лук. 6, 37).

АВВА ИСАЙА

Главы о подвижничестве и безмолвии

Если ты ненавидишь того, кто причиняет тебе неприятность, не слушается тебя и ссорится с тобою, то и ты, как язычник. Но молиться надлежит о таком, да прощено ему будет (то, в чем он согрешил тебе).

Милостыня есть – прощать.

…свидетельства Писаний побуждают нас испытать самих себя, не имеем ли, трудясь (в делании должного), злобы на ближнего или не держим ли гнева на него, не прощая ему (чего-либо); чтоб это не сгубило труда нашего. В таком случае и Господь наш Иисус Христос не поможет нам в тот час, когда будут обижать нас враги наши. Ибо Он Сам строго укорил некиих таковых, говоря: Рабе лукавый, весь долг он отпустих тебе, понеже умолил мя еси. Не подобаше ли и тебе помиловати клеврета твоего?

Приучи язык свой просить прощения, и снидет на тебя смирение.

Если кто солжет пред тобою, не гневайся, но скажи: прости мне.

Если кто начнет судить брата своего в твоем присутствии, то, хотя судимый будет из числа тех, которые тебя самого судят, скажи ему со смирением: прости мне, брат мой, грешен я и немощен и повинен сам тому, о чем ты говоришь; почему не могу этого слышать.

СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ

Сочинения, том 4

…к стыду нашему, Христиане, мы забываемся, и помилованные не милуем, и прощаемые не прощаем.

Прощай согрешающему от сердца, с любовию : а между тем, если можешь и должен, исправляй его с благоразумием и также с любовию. Аминь.

…кто может достаточно изъяснить действие милующей благодати Божией, которая, как все Божие, непостижима? И нужно ли сего требовать? Когда милосердый Заимодавец обещает тебе простить тьму талантов долга, с условием, чтобы ты простил своему должнику сто пенязей, или дал несколько пенязей не одолжившему тебя: надобно ли останавливаться и разыскивать, для чего нужно сие условие? Не благоразумнее ли поспешить оказать малую милость, чтобы воспользоваться милостию великою?

Вы говорите: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; то есть: прости нам грехи наши, как и мы прощаем всякому оскорбившему нас. Если вы говорите cиe без особеннаго внимания, без предварительнаго испытания своего сердца: то легко может случиться, что во время молитвы вашей, в нем таиться будет вражда, или огорчение на ближняго, и следственно слова уст: как мы прощаем, так прости нам, от состояния сердца, по необходимости, получат превратный смысл: как мы не прощаем, так и нам не прости. Чтобы предохранить себя от сей погрешности, которая, очевидно, испровергает действие молитвы, нужно тщательно испытывать миролюбивое расположение нашего сердца…

Если бы твой заимодавец прощение такого долга, за который ты мог бы умереть в темнице, предлагал тебе под условием, чтобы ты простил маловажный долг твоему должнику: безумно было бы не принять сего легкаго и выгоднаго условия потому только, что ты не догадываешься, почему оно предложено. Подобно сему, когда Бог прощение грехов, за которые подлежал бы ты вечной смерти, обещает тебе, под условием, чтобы ты простил ближнему какое-нибудь оскорбление, примирился с ним после какого-нибудь недоразумения: безумно было бы лишать себя великаго прощения Божия, потому только, что ты не догадываешься, для чего так настоятельно требуется твое малое прощение ближнему, или примирение с ним.

Том 5

Вспомним закон, исполним волю Божественнаго Начальника мира – непомнить зла, прощать оскорбления, быть мирными даже с ненавидящими мира (Псал. CXIX. 6), кольми паче с предлагающими прекращение вражды, и простирающими руку мирную. Да угаснет гнев. Да прекратится негодование. Мир не только оружию, не только градам и весям; мир помышлениям сердечным, мир душам в глубине их.

СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ

Аскетические опыты, том 1

Прощение всех, всех без исключения обид, и самых тягчайших - непременное условие успеха в молитве.

Желающий заняться подвигом молитвы! Прежде, нежели приступишь к этому подвигу, постарайся простить всякому огорчившему, оклеветавшему, уничижившему тебя, всякому, причинившему тебе какое бы то ни было зло.

Когда от души простишь всем ближним согрешения их: тогда откроются тебе твои собственные согрешения. Ты увидишь, сколько нуждаешься в милосердии Божием, сколько нуждается в нем все человечество: ты восплачешь пред Богом о себе и о человечестве.

Преподобный авва Дорофей в начале своего поучения о смирении полагает, как бы краеугольный камень в основание здания, следующее изречение одного из святых старцев: «Прежде всего нужно нам смиренномудрие, и мы должны быть готовы против каждого слова, которое услышим, сказать прости: потому что смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и сопротивника». В отвержении оправдания, в обвинении себя и в прошении прощения при всех тех случаях, при которых в обыкновенной мирской жизни прибегают к оправданиям и умножают их, заключается великая таинственная купля святого смирения. Ее держались и ее завещавают все святые Отцы.

Пред людьми должно вести себя осторожно и благоговейно, но просто, молчанием отвечая на похвалы, им же на порицания, кроме тех случаев, когда прошение прощения и, при нужде, умеренное объяснение могут успокоить и примирить к нам порицающего.

Убойся, молкни: присутствует Создатель! Ему принадлежит суд над тварями Его; Ему - одинаково простить пятьсот и пятьдесят динариев греховного долгу: Он всемогущ и богат бесконечно. Фарисей обыкновенно выпускает это из своего расчета! Видя у ближнего пятьсот динариев долгу, он не обращает внимания на свои пятьдесят, даже не считает их долгом, между тем как определение Божественного Суда возвещает, что обоим им отдать нечем, что оба они равно нуждаются в прощении долга.

Господь заповедал нам прощать ближним нашим согрешения их против нас: аще бо отпущаете, сказал Он, человеком согрешения их, отпустить и вам Отец ват небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш небесный отпустит вам согрешений ваших . Из этих слов Господа вытекает само собою заключение, что верный признак отпущены нам грехов состоит в том, когда мы ощутим в сердце нашем, что мы точно простили ближним все согрешения их против нас. Такое состояние производится, и может быть произведено, единственно Божественною благодатью. Оно - дар Божий. Доколе мы не сподобимся этого дара, будем, по завещанию Господа, пред каждою молитвою нашею рассматривать нашу совесть, и, находя в ней памятозлобие, искоренять его вышеуказанными средствами, т.е. молитвою за врагов, и благословением их. Когда ни вспомним о враге нашем, - не допустим себе никакой иной мысли о нем, кроме молитвы и благословения.

Кто занят глубоким рассматриванием самого себя, кто видит себя оскверненным бесчисленными грехами, кто признает себя достойным вечной муки, и уже оплакивает, как присужденного к ней: тот мало видит или вовсе не видит недостатков в ближнем, удобно извиняет те недостатки, которые видит, - охотно, от сердца прощает все обиды и оскорбления.

Тяжким сначала представляется вступление в искушения; но без них невозможно научиться прощению всех обид, любви к врагам, зрению во всем промысла Божия, этим высочайшим, окончательным, по отношению к ближнему, заповедям Евангелия. Если же внутренний человек не будет образован всеми заповедями: то он не может соделаться жилищем Святого Духа.

Том 2

Простим отцам и братиям нашим, близ и далече пребывающим, живым и отшедшим, все оскорбления и обиды, нанесенные ими нам, как бы эти обиды тяжки ни были. Завещал нам Господь: Егда стоите молящеся, отпущайте, аще что имате на кого, да и Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша. Аще ли же вы не отпущаете, ни Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешений ваших.

О стяжании этого [благодатного, духовного] милосердия говорит Апостол, когда завещает уверовавшим во Христа: Облецытеся якоже избраниии Божии, святи и возлюбленни, во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение: приемлюще друг друга и прощающе себе, аще кто на кого имать поречение: якоже и Христос простил есть вам, тако и вы.

Во время одной из бесед Господа Иисуса Христа с учениками Пётр спросил своего Божественного Учителя: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» (Мф.18:21).

По учению ветхозаветных книжников прощать ближнего за его проступки можно было только три раза. Задавая этот вопрос, Пётр желал своим великодушием превзойти ветхозаветную праведность.

Христос ответил ему: «Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Мф.18:22). Такой ответ Спасителя означал, что прощать своего заблуждающегося брата нужно всегда, независимо от того, сколько обид он причинил.

Чтобы ученики могли лучше усвоить эту мысль, Господь поведал им притчу о милостивом царе и немилосердном должнике.

«Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими, - начал Своё повествование Спаситель. - Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов» (Мф.18:23,24).

Должник был не в состоянии расплатиться. И когда царь услышал об этом, то приказал продать его вместе с женой и детьми в рабство и тем самым погасить долг.

«Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу» (Мф.18:26). Царь сжалился над ним и приказал освободить должника. Зная, что он никогда не сможет возвратить этот долг, царь всё ему простил. Милосердие государя спасло раба и его семью от страшного бедствия.

«Раб же тот, выйдя, - продолжал Свою притчу Христос, - нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен» (Мф.18:28).

Тогда товарищ, пав к ногам его, стал умолять: «Потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга» (Мф.18:29,30).

Друзья несчастного, видя происшедшее, очень огорчились. Они пошли к государю и рассказали о том, что видели.

Тогда Царь, призвав немилосердного раба, сказал ему: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф.18:32,33).

Разгневавшись на беспощадного раба, Государь велел отдать его истязателям, пока он не вернёт своего долга.

«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф.18:35), - заключил Свою притчу Христос.

Все мы много согрешаем пред Богом и находимся у Него в неоплатном долгу. Но Господь по Своей неизреченной милости и человеколюбию прощает нам все наши прегрешения.

Взамен Бог ждёт лишь одного - чтобы мы не держали зла на своих ближних и старались прощать все причинённые нам обиды.

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14,15), - говорит Спаситель в Святом Евангелии.

Прежде чем обратиться с молитвой ко Господу, мы должны простить всех обидчиков и примириться с ними, иначе наш молитвенный дар не будет угоден Ему: «Если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой», - говорит Господь (Мф. 5:23-24).

Примирение с ближними - это начало нашего исправления и первая ступень на пути вхождения в Царство Отца Небесного.

"Умение прощать-свойство сильных,слабые никогда не прощают.
Махатма Ганди

Учитесь мудрому забвению: Хотя в некоторых случаях память является бесценным благословением, иногда она бывает и несказанным проклятием. Если прощение – это одна из основ Богоподобной жизни, такое качество невозможно достичь, пока память упорствует, показывая пальцем, как на должника, на того, кто должен быть прощён. Вы полностью не простили обиду до тех пор, - если она была лично против вас, - пока готовы сохранять о ней память. Каждый раз, когда память выстраивает эту картину перед вашим мысленным взором, сознательно или бессознательно, вы начинаете делать сравнения и, забывая, что вы тоже подвержены тем же самым проступкам, выносите обидчика на суд вашей собственной низшей натуры.
Снова и снова детали обиды проносятся в ваших мыслях,
прибавляя всё больше и больше ментальной энергии к первоначально сформированной картинке, давая образу обиды всё больше возможности проявлять себя в иных умах той же вибрации и так искушая других к совершению подобных проступков... (из наставлений первого Главного Хранителя Храма – Франчиа Ла Дью).

ВСЕПРОЩЕНИЕ
Ну неужели так трудно простить? Неужели твоё придирчивое сердце всё предаётся размышлениям об обиде и отказывается простить несправедливость, допущенную по отношению к тебе так давно?Тогда остановись ненадолго и поразмышляй,ибо так и должно быть,потому что Бог создал этот момент для тебя одного,чтобы очистить твоё сердце от ещё большего вреда для твоей собственной души.Да будет тебе доподлинно известно, обиженный мой, что твоё погружённое в раздумье сердце плетёт паутину, образующую стальной покров,сквозь который даже Я, твой друг и советчик, не в силах пробиться. Поистине в Любви заключено то Всепрощение, которому ты так безрассудно и по невежеству отказываешь в признании. Я стою и жду,чтобы ты кивнул, разрешая Мне войти в храм души твоей, в твоё сердце (6, с.416).
ИСПЫТАНИЕ ВСЕПРОЩЕНИЯ
Если ты хочешь пройти испытание полного всепрощения, научись прощать других, тех, из-за кого тебе трудно простить самого себя.Прощение зла, причинённого тебе врагом, всё равно что песчинка рядом с огромной горой в сравнении со злом, которое ты причинил самому себе отказом простить( 6, с.619).
ВСЁ ЛИ НАДО ПРОЩАТЬ?
Если ты поймёшь причину, то у тебя уже не явится вопрос о прощении, так как ты будешь иметь преставление о том, что ведёт к исправлению в том случае, с которым ты имеешь дело.
Прежде всего вынуть себя, извлечь своё высокое «я» из окружающей тебя тьмы. А это уже значит прощение.Если твоё личное «я» не реагирует на обиду, а отвечает пониманием, то это уже значит прощение. Оценивать и рассуждать необходимо для понимания, поэтому прощать не значит не видеть. Но видеть как бы сверху, охватывая большое поле зрения. Понимание – это любовь.Если мудрости и понимания не хватает – любовь заменит. Но и знание того, что есть причина для каждого следствия, поможет любви и приблизит к понниманию. (7,с.329- 330).

ОБИДЫ СЛЕДУЕТ ПРОЩАТЬ
Пойми так: каждая обида на человека, в то же самое время не высказанная,не выраженная на физическом земном плане,- месть. Поэтому обиды следует прощать,а прощать значит растворять их в любви и благодарности. И каждая обида в конце концов принесёт свои плоды и будет проявлена в действии и на физическом земном плане.Вспомни, что каждое твоё желание сбывается в том или ином воплощении.И обиды– отмщение – тоже будет выполнено. Я не говорю тебе больше этого,ты сам должна делать выводы из сказанного.Молись о прощении.Это дар, и да будет он твоим приобретением отныне и до века (7,с. 308).

Любить надо не только человечество, но каждого отдельного человека. А если ты не ощущаешь этого прилива любви – будь доброжелателен,и это путь.Прощай обиды легко и просто. Проходи мимо обидных слов, не запоминай их. (7, с.310).

ГРАНИ АГНИ ЙОГИ О ПРОЩЕНИИ
«Господи,прости им,ибо не ведают,что творят»,-это классическая
формула претворения черных огней беснующихся двуногих в Светлый Агни в сердцах тех из них, кто имеет в себе хотя бы искру человекообразия (Гр.А.Й., кн. IV, 560).Всепрощение и неосуждение–явления разного порядка. Не может человек прощать или не прощать другого; так как следствиями каждого поступка распоряжается Карма и прощение не освобождает от Кармы. Но осуждение или суд над другим человеком безусловно недопустимы (Гр.А.Й., кн. VI, 230).

…Все тёмные чувства связывают участников их между собою. Очень
мучительно и болезненно от них в Мире Тонком. Необходимо покончить все эти счёты на Земле. Прощающий что-то кому-то совершает выгодное дело,ибо освобождает себя от зависимости от
этих вредителей и необходимости быть привязанным к ним именно благодаря своим неизжитым чувствам.И на Земле эта связанность может быть очень сильной,но на Земле от неё легче освободиться
.…но там (в Мире Тонком)действует магнитное притяжение тонких тел друг к другу и заставляет их,при взаимности таких чувств, быть вместе против их воли и желания.Вообще всякое освобождение от всех мелких и больших чувств недоброжелательности даёт духу крылья. С земными счетами надо покончить ещё на Земле (Гр.А.Й., кн. IX, 217).

Нет оправдания людям,знающим,что они причиняют другим страдания или неприятности,и всё же делающим это. Незнание ещё может служить оправданием, но знание – никогда. Это уже сознательное причинение зла людям. Придётся платить в размере причинённого зла. Страдающим от этого не легче, и они готовы простить,если духом достаточно высоки, но Закон Кармы не считается с этим и должен исполниться до конца. Можно пожалеть мучителей бессердечных,ибо участь их незавидна… Лучше когда не ведают, что творят. За них можно молиться, но, когда ведают,ни прощение,ни моления не в силах помочь.Можно сделать попытки объяснить неведающим,какой вред они причиняют.Но если это результатов не даст, можно отойти, и умыть руки, и предоставить их своей собственной судьбе, и уже больше не вмешиваться в течение их кармы,и,главное,зла не иметь в сердце своём против мучителей ваших… Закон причин и соответствующих причинам следствий управляет миром. От него никуда не уйти (Гр.А.Й., кн. XII, 1).

…Неосуждение и прощение тех людей,которые причиняли вам зло и страдания,есть не что иное,как освобождение себя от кармической с ними связи и свобода от них в Тонком Мире. Лучше встретить там друзей, чем врагов или безжалостных кредиторов. Нужно знать,что помимо всего каждое пятно грязи на ауре служит
зацепкой или целью для тёмных нападок и даёт тёмным право считать,что хозяин неочищенной ауры– ягода одного с ними поля (Гр.А.Й., кн. XII, 94).

Многие из лучших понятий извращены.Прекрасно звучит «всепрощение», но люди умудрились сделать из него уродливое обличие– «Высшие Силы всё прощают»; таким образом, все преступления допускаются.Но дело не в прощении,которое вполне возможно, но в изживании содеянного. Справедлив закон пространственного заживления.Нанесённая рана требует врачевания.Самоисцеление требует времени, ибо порванная ткань должна починиться. Лучшее созвучие Аум может способствовать залечиванию ткани.Но все созвучия цвета и аромата могут способствовать,если психическая энергия допустит такое сотрудничество (Аум, 340).

Около понятия прощения много непонимания.Простивший полагает, что он совершил нечто особенное, между тем он лишь охранил свою карму от осложнений.Прощённый думает, что всё кончилось, но ведь карма остаётся за ним. Правда, простивший не вмешался в карму прощённого и тем не утяжелил её, но сам закон Кармы остаётся поверх обоих участников. Повелители Кармы могут, до известной степени,изменить её,если огонь очистительный вспыхнет ярко, но такое пламя не легко разгорается.

Великие жертвы приносились для возжжения огня. Можно почитать память таких самопожертвований. Красота живёт в таких зовах. Ни века, ни людские смятения не могут заглушить зовы к самоотверженности. О том же повествуют и скрижали Братства. Прекрасно,что и сейчас не забывают о понятии, которое существует через века.Не будем отвергать даже малое непонимание о пути надземном.

НАДЗЕМНАЯ ОБИТЕЛЬ О ПРОЩЕНИИ
Сказанного не вернуть, содеянного не исправить Но признав ошибочность, не следует оставлять ошибку неисправленной.. Следует приложить все силы, чтобы впредь не допустить непоправимого, если что-либо исправить уже поздно. Но даже непоправимое,с точки зрения человека,можно исправить, изменив хотя бы в некоторой степени.Так ушедшего человека не вернёшь, если он ушёл за черту жизни,вступив за порог смерти. Но можно вслед послать мысль добрую и раскаяние сердечное. Не должен дух уносить с собой обиды земные, недоразумения нерешённые. Пусть каждый подумает об ушедших и мысленно разрешит оставшееся невысказанным.И, если обижены были вы, - простите. Пошлите вслед ему вашу добрую мысль прощения, тем оградите себя от последствий недобрых. Истину Говорю вам: каждая обида стягивает узлы крепкие, нитью тёмною соединяя обидчика и таящего обиду горькую. В связке одной пойдут, переступая из жизни в жизнь, покуда не развяжут узлы затянутые. А Я Говорю вам: «Простите!» Тем развяжете узел свой, освободившись от обидевшего.И пусть он сам ответит за причинённую боль и заплатит за неё. Его дело за всё ответить Закону праведному, по счетам кармическим. А ваш долг – простить (Бр. кн. II, Над. Об., 165).Понять и простить – вот удел души человеческой (Бр. кн.II, Над. Об., 156).

…что же делать остаётся в данной ситуации,когда вынужден жить с тем, кто тебя не любит, работать с теми, кто не понимает, и чувствовать на себе брезгливо-осуждающие взгляды лишь оттого, что ты не такой, как все, и каким им хотелось бы видеть тебя? Замкнуться в себе– это не лучший выход, когда жизнь поставила тебя в гуще этих людей. Подумай, отчего ты должен быть непременно рядом с ними, не задолжал ли ты им в чём-то? А может быть, жизнь представляет великолепный шанс расплатиться с тобою,и ты терпеливо должен ожидать часа расплаты.Но, прежде всего, заплати долг свой, чтобы почувствовать себя свободным от обязательств;и помоги тем, кто задолжал тебе, ведь это так просто: стоит лишь искренне и безоглядно простить их за всё. Освободившись от пут рабства и став свободным, не дай закабалить себя вновь, навешивая грехи тяжкие, будто цепи пудовые, чтоб не удивляться затем, отчего так жизнь несправедлива к тебе. В основе всего лежат законы, которые нельзя переступить ни одному живому существу.Они и определяют,где и с кем быть человеку надлежит, ибо грехи его и диктуют условия существования.Зная о том, уберегитесь в пути от груза излишнего (Бр. кн. II, Над. Об., 443).

…Слово, вами данное, придётся исполнить рано или поздно;. и судьба вновь сведёт с тем, кому обещания давались; и случай представится благоприятный к расплате за долг… Только расплачиваясь,можно с себя цепи закабалившие сбросить и начать движение поступательное.Должник и кредитор взаимосвязаны, как две нити в узел один– сами не продвинетесь и другого движения лишите. Взаиморасчёт кармический крайне важен для каждого, желающего сдвинуться с точки мёртвой.Долги простить должникам вашим Предуказал Я прежде;но свой долг вернуть вы обязаны, если не прощён он вами со всем великодушием сердечным. И вообще,долги делать не советовал бы Я вам, ибо нет ноши более тяжкой для души,чем эта.

Воплощение за воплощением может следовать лишь с целью одной:вернуть долг обещаний.Освободитесь, уберегитесь от рабства,чтоб за ошибки ваши и детям единородным расплачиваться
не пришлось.Ни одно слово не простится вам, и не думайте, что отвечать не придётся.И оттого,Прошу Я вас,прежде, чем молвить что-то, задумайтесь крепко, в силах ли вы будете исполнить обещание.И, зная Закон Причинности, убережём себя о следствий нежелательных.Ваша судьба в ваших руках,и коль недовольны ею, так и улучшите её, расплатившись за старое, чтобы иметь право обрести что-то новое. Мы Имеем Дело только с теми, кто долгов кармических, к уплате означенных, уже не имеет. Я Сказал, как стать ближе к Нам:Расплатитесь с ближним(Бр.кн.II,Над.Об, 517)

Сам не свой бывает человек, когда выходит из себя. Откуда взялось это выражение? Не являет ли это мысль о том, что выходя из себя, мы предоставляем свой дом, то есть тело своё, кому-то иному. Много кишит вокруг нас сущностей невидимых, готовых, хотя бы на мгновение, воспользоваться чужой одеждой и захватить покинутое духом вместилище. Как часто мы выходим из себя? Довольно частенько, раздражаясь и распаляясь по пустякам. Трудно удержаться духу среди возникающих вибраций жуткого хаоса, и он как бы отлетает в сторону, ожидая наступления покоя, а тем временем, непрошенный гость тут как тут. Через некоторое время человек недоумевает, как же он мог поступить так опрометчиво:оскорбить, ударить, жестоко избить, или даже убить. Но не ведает он о том, что действиями его руководило иное существо.Множество развоплощённых насильников и убийц мечутся в околоземных слоях в поисках тела,посредством которого они могут насладиться мгновениями совершённого преступления. Так человек слабовольный, часто «выходящий из себя», становится жертвой подобных сущностей, захватывая оболочку которого совершают кровавые злодеяния. Подпитавшись злобными эманациями содеянного, сущность убегает, оставив две жертвы: человека, предоставившего тело, и объект, над которым было совершено насилие…Так первого можно назвать лишь орудием преступления,ибо посредством его рук было совершено злодеяние, но он расценивается как преступник…Надобно пересмотреть законы человеческие, много найдём непонимания сущности явлений.Человечество должно прийти к законам справедливым, чтобы не уподобиться скорпионам, живущим в одной банке (Бр. кн. II, Над. Об., 96).

УЧЕНИЕ СЕРДЦА О ПРОЩЕНИИ

За всё платить приходится и забывать того не следует,что каждый платит тою монетою,что имеет. А мерою платы вашей только Любовь может быть, дети Мои, и как бы вас ни обманывали, не чеканьте в ответ монет фальшивых, пытаясь расплатиться с обидчиком, - тем больше задолжаете.Покройте Любовью долг ваш, а задолжавшим много – многое простите, не усложняя путь ни себе, ни им.Любовь не отдаётся в долг, и проценты не неё не набегают. Платите честно, всем сердцем осознавая, что платить за всё Любовью – долг ваш (Зов Сердца, Дек.14).

Об обидах особо сказано было и прежде, да обидчики умножились и обиженных не меньше стало. А как же можно, затаив змею за пазухой строительство новое начинать и с собратьями своими плечом к плечу о доме едином и общинножитии помышлять, когда чувства прощения не имеете.Но ведь змеёныши ядовитые подрастут и расползутся,и неужто,кроме дара сего,ничего не преподнесёте вы на алтарь служения делу общему! (Сердце Общины, 47.)

Главное, предательством идеи светлой не запятнать одежд своих и грязью несмываемою не облечь сосуд духа чистого. Когда цели единой служите, так по ней и соизмеряйте все деяния, и прежде всего– свои. А понять и простить ближнего сумеете лишь тогда, когда внутренне готовы будете братством единым жить (Сердце Общины, 64).

К Будде пришёл однажды монах, пожелавший на собратьев своих пожаловаться, что всячески пытаются притеснять, ущемляя в исполнении запросов души его. Но Мудрый спросил: «В чём же нуждается дух твой?» И обиду в груди затаивший ответил, что наказания жаждет обидчикам своим,карою небесною желая остудить нрав собратьев, что уроком им послужит. «Иди и попрощайся с братьями своими,- сказал Будда,-и уходи от них,ибо не следует им братом считать того, кто духом отмщения полон». Так, желая сообщника найти, монах Судью грозного нашёл себе. И кому было лучше знать, как не Мудрейшему, о том, что произойдёт в душах тех, кто над слабостями другого посмеялся; и какое обретение дух получит, обиды нанесённые простивший (Сердце Общины, 209).

Задача не из лёгких – любить то, что несовершенно. Но первое, что следует сделать,-это понять побудительные мотивы существа,столь докучающего вам действиями враждебными. От понимания родится сострадание,а от жалости и шаг к Любви сделать не таким уж невозможным покажется.Нет повода ненавидеть существо живое, независимо от того, что сотворило оно, не ведая, что творит.Неразумие простить сложно, но сделать это необходимо для вашего же блага, ибо судом своим надолго привяжете к себе узами кармическими осуждённого вами.Возможно ли убийцу полюбить,предателя к сердцу прижать?! Но как бы вам больно ни было,произнесите простую, но мудрую формулу: «Бог ему Судья!» Одна эта мысль,искренне произнесённая,освободит вас от встречи
с враждебным существом на века вечные(Иерархия Огненная, 115).

Прощая за обиды причинённые,простите всем сердцем, тени мрачной не тая в груди,а иначе чёрный узелок завяжется, который долго распутывать придётся.Лучше не иметь долгов, что путами готовы связать крылья свободные. Только в рабстве тяжком пребывающий осознаёт цену свободы.Но к чему нужны крайности, когда сердце к вольной воле вечно устремлено?И дух свободного парения разве не может привлекать любое существо, имеющее в груди сердце орлиное? (Сердце Огненное, 199.)

Простите должникам своим и не ходите за ними вслед с рукою протянутой,тратя бесценное время на то, чтоб выпрашивать своё же.Так можно узлами обвязаться,затрудняющими продвижение ваше,
Откуда вам знать,может,отдав безвозвратно,вы тем покрыли долг кармический,возросший в веках.А если и потеряли несправедливо нечто, то жизнь сама и вернёт вам, покрыв потерю многократно. Вам же и выгоднее простить, ибо тем не свяжете долговых обязательств с должником, но прощение явить необходимо от всего сердца, чтоб затем в мрачные слои Тартара не опускаться в поисках должника старого (Сердце Огненное, 336).

Сердце беззлобное, не осуждая,выход найдёт,как нейтрализовать силы отрицательные, в действие приведённые. Прощением поверхностным прегрешений,и больших,и малых, не исчерпывается долг кармический, который предопределяет каждому деянию плату особую.Потому и требуется честное отношение явить в самооценке,что послужит к выгоде своей же (Сердце Огненное, 353).

Простите всех и за всё, обид не тая в тайниках груди, чтоб нитями чёрными не связать узлы прочные. В веках прожитых они так запутываются, что уж и не развязать, и не распутать, да и разрубать нельзя, не имея меча Огненного.Запутавшись в клубке противоречий, как сумеете шаг сделать навстречу Миру Новому, когда путы прочные не позволяют даже пошевелиться? Пора уже понять,что недостатками своими лишаете себя же свободы выбора
.И не стоит обижаться на правду, если сказано вам, что обиды неизжитые камнем преткновения лежат на пути продвижения вашего же (Сердце Огненное, 544).

Не приходилось ли вам быть осмеянными, когда вы пытались выразить лучшие качества души, распахивая грудь и давая возможность оку постороннему лицезреть сокровищницу вашу?…А стоит ли так широко раскрываться, давая возможность грязным копытцам топтаться по самому святому?!Они бы рады, в помойное корыто обратив дарницу вашу, влезть в неё с ногами. Не осквернять то,что должно быть свято оберегаемо от глаз недобрых, первая обязанность души, уже не раз на посмешище выставленной недоброжелателями ярыми (Мир Агни, 112).

Простить другого легко, когда сердце доброе имеешь; но свои проступки с такою же лёгкостью прощать не следует, пока не будет осознана вся губительность действий непродуманных. Под призмою, преломлённой в свете сердечном,глядя на все явления, встречаемые в жизни, можно понять всю целесообразность пути незлобивого, ибо тем убережёшь себя от узлов лишних, стянутых нитями чёрными…Актом прощения сердечного все нити,связующие со
сферами низшими,пережигаются,потому и задумайтесь,как удобнее по жизни пройти, чтобы Благо заслуженное обрести в Царстве Огня Вечного (Мир Агни, 246).

Следует знать врагов своих, чтоб иметь возможность помолиться за них. В данном случае молитва получится как щит Огненный … Знать необходимо, с какой стороны удар ожидать, чтоб меры принять неотложные по упрочению сети заградительной. Слабое звено отыскивает враг, и когда оно вскрыто взору вашему, так разве ж не следует помолиться за тех, кто место уязвимое указал, тем давая возможность упрочить непробиваемость брони вашей. Ударами тяжкого молота доспехи куются. И кто-то же должен закалять сталь, вызывая нагнетение токов мощнейших. Так каждый удар во благо обратить можно, зная, что к вашей же пользе послужил он. Вот и помолитесь за тех, кто ударами осыпает, ибо молитвою чистой, от сердца благодарного идущей, не только сеть заградительную упрочите, но и яд обезвредите, которым так щедро приправляются наконечники стрел чёрных (Молитва Сердца, 14).

Молитва за тех, кто оступился и удар предательский нанёс, уже выступит в роли избавителя от эманаций ядовитых и щитом заградительным послужит от вторжения вражеского… Зачем же мысли себе забивать о поступках предательских со стороны ближних,ведь этим уже вибрации низшие притягиваются, вплетаясь
в ауру и доступной её делая для вторжения вражеского?(Молитва Сердца, 147.)

Обиду затаившему на тебя трудно объяснить правомерность действий твоих, ибо свершившееся воспринимается человеком под собственной гранью видимости. Существу обидчивому не важно, на что обижаться, важно, что причина нашлась. Часто, сам себе в том не признаваясь,обиду таит человек,не понимая,что некими действиями, ему непонятными, могли руководить и кармические причины.Но глубинные мотивы поведения ближних остаются за чертою видимости,а деяния – на виду, которое можно трактовать по своему усмотрению, когда истины зерно не дано увидеть. Так человеку проще обидеться,чем понять другого (Молитва Сердца, 321).

Плакать ли там, где удар нежданный от руки друга получили? Проклинать ли да призывать кару небесную на голову нечестивца?Не то,не другое и не третье!Помолитесь лучше за оступившегося,пожелав ему дар прозрения обрести, чтоб сумел он увидеть всю неприглядность действий своих. Часто одержателям удаётся пропустить удары, когда ослабевает сеть заградительная и человек близко подпускает сущность незримую, сам в свою очередь жертвой её становясь.Не лучше ль озаботиться о прочности доспехов дружеских, токами молитвенными упрочая щит пламенный, чтоб не дать ещё одну возможность одержателю пропустить удар через ближнего вашего, когда он, прощения испросив, ближе подойдёт к вам (Молитва Сердца, 362).

Заслуженными будут обвинения в ваш адрес или нет, в любом случае не стоит огорчаться. Если есть доля истины в приписывании вины, значит, следует приложить старания к нейтрализации указанных недочётов. Ну а в противном случае, когда винят без вины виноватого,значит,проявляют своё истинное лицо, и это опять же повод для радости, ведь не умиляться масками следует, а распознавать те действительные образы, что были скрыты личиною. И друг, и враг пусть будут явственно обозначены – так скорее можно продвигаться, зная, от кого и что следует ожидать (Братство. Обитель Огня, 156).

Не к огорчению,но к радости проявляются истинные лики ближних аших.Поднимаясь в гору,следует знать,с кем ты идёшь в связке,ибо заручиться поддержкою предательствующих – невозможно. Затем окружаться масками иллюзорными! Идите с теми, истинный лик которых открыт взору вашему и наиболее привлекательным видится сердцу (Братство. Обитель Огня, 254).

О ПРОЩЕНИИ ОБИД

За обиду,какая бы ни нанесена была,не только не должно отмщать,но напротив того должно ещё прощать обидчика от сердца, хотя бы оно и противилось сему, и склонять его убеждением слова Божия:а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Матф. 6 15), и паки: молитеся за обижающих вас и гонящих вас (Матф. 5 44).
Не должно питать в сердце злобы или ненависти к ближнему враждующему,но должно любить его и,сколько можно, творить ему добро,следуя учению Господа нашего Иисуса Христа:любите врагов ваших,благословляйте проклинающих вас,благотворите ненавидящим вас (Матф.5 44).Когда твою честь кто уничижает или отнимает, то всеми мерами старайся,чтоб простить ему,по слову Евангелия:
от взявшего твоё не требуй назад (Лук. 6 30).

Бог заповедал нам вражду только против змия,т.е. против того, кто изначала обольстил человека и изгнал из рая, - против человекаубийцы–диавола. Повелено нам враждовать и против Мадианитян, т. е. против нечистых духов блуда и студодеяния, которые сеют в сердце нечистые и скверные помыслы.Поревнуем возлюбленным Божиим: поревнуем кротости Давида, о котором преблагий и любоблагий Господь сказал: нашёл Я мужа по сердцу моему, который исполнит все хотения Мои. Так Он говорит о Давиде незлопамятном и добром ко врагам своим. И мы не будем делать ничего в отмщение брату нашему, дабы, как говорит преп. Антиох, не было остановки во время молитвы.Об Иове свидетельствовал Бог, как о человеке незлобивом (Иов. 2 3); Иосиф не мстил братьям, которые умыслили на него зло; Авель в простоте и без подозрения пошёл с братом своим Каином.По свидетельству слова Божия, святые все жили в незлобии. Иеремия, беседуя с Богом (Иер. 18 20), говорит о гнавшем его Израиле: еда воздаются злая за благая? Помяни стоящаго пред Тобою, еже глаголати за них благая (Ант. сл. 52)Итак если мы будем,сколько есть сил, стараться всё сие исполнять, то можем надеяться, что в сердцах наших воссияет свет Божественный, озаряющий нам путь к горнему Иерусалиму.

Надобно всегда терпеть всё, что бы ни случилось, Бога ради, с благодарностью…Оскорбления от других переносить должно равнодушно и приобучаться к такому расположению духа, как бы их оскорбления не до нас, а до других касалось.В молчании переноси, когда оскорбляет тебя враг и единому Господу открывай тогда своё сердце.Но памятуй, что и это (клевету – сост.)нужно простить непременно,ибо без этого твоя собственная
духовная жизнь не может строиться,ибо каждая непрощённая обида
,как клин,вбивается в душу и раскалывает её, лишая именно той цельности и собранности,которая и есть вожделенная цель нашей духовной жизни (3, с.228-229).
(из духовных наставлений преп. Серафима Саровского мирянам и инокам)

У кого семья распалась или умер супруг,тому следует знать
,что,простив прошлому,Вы формируете свое будущее.Прежде всего поговорите со своими стрессами.Простите своим страхам, чувству
вины, экономически проблемам,таким,какие есть у вас лично
Виилма Лууле
via nedorazvmenie

Умей прощать,и мощь твоя умножится.Сир Публилий

С юных лет приучайся прощать недостатки ближнего и никогда не прощай своих собственных.
Суворов

Как только человек заболевает, ему надо поискать в своем сердце, кого надо простить.
Хей Луиза

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.
Евангелие от Луки
(метка для себя - подумать)