Melekler gerçekte oldukları kişilerdir. Melekler - onlar kim? Cennetteki Melekler Kimlerdir?

Melek rütbelerinin svmch'e göre sınıflandırılması. Areopagite Dionysius

Başmelekler

Kasım ayı, Melekler Bayramı için seçildi çünkü bir zamanlar yılın başlangıcı olan Mart ayının dokuzuncu ayıydı ve dokuz sayısı, meleklerin dokuz sırasına karşılık geliyordu.

Simgelerdeki melekler bize bir şey ifade etmeyen bir dizi semboldür. dış görünüş ve meleklerin Tanrı'nın elçileri olduğu fikri, çünkü Meleklerin maddi bedeni yoktur:

• Kanatlar- hızın ve tüm nüfuzun sembolü;
• Kadro- elçiliğin sembolü;
• Ayna(elde bir haç resmi veya Kurtarıcı'nın adının kısaltması bulunan bir küre) - Tanrı'nın Meleklere bahşettiği öngörü armağanının bir sembolü;
• Toroki(saçta gelişen altın “şeritler”) - Tanrı'nın özel işitmesinin ve O'nun iradesine itaatin sembolü;
• Alnındaki "Göz"– tüm görüşün sembolü;
• Güzel bir gençliğin ortaya çıkışı- mükemmelliğin sembolü. Kutsal Yazılarda, Tanrı'nın gönderdiği Melekler, kural olarak, seçilmiş insanlara beyaz cübbeli güzel, ışıltılı genç adamlar şeklinde göründü.

Hıristiyan geleneğinde melekler Tanrı'ya yakın yaratıklardır, onlar aracılığıyla insanlara iradesini ifade edebilir, onlar O'nun ordusudur. Rütbesi daha yüksek olan başmeleklerin doğaüstü yetenekleri de vardır, her birinin kendi sorumluluk alanı, kendi geçmişi vardır. Başmeleklerin ve meleklerin isimlerini aramak hiç de gerekli değildir; inanan ebeveynler, cennetteki adaşın onları yaşam yolunda koruyacağını umarak çocuklarını sık sık onlar aracılığıyla çağırır.

Melek hiyerarşisi

Meleklere benzer yaratıklar birçok halkın mitolojisinde yer almakta olup, Hıristiyanların varlığına inandıkları pek çok melek, Yahudi ve Müslüman dini metinlerinde de yer almaktadır. Meleklerin kendilerine Tanrı'nın iradesini ifade etmek, talimatlar vermek veya gelecekle ilgili kehanet vermek için göründüklerini iddia eden dini liderlerin metinlerinde sıklıkla onlardan söz edilir.

Meleklere muazzam bir güç ve birçok yetenek bahşedilmiştir, ancak bunları asla kendi takdirlerine göre kullanmazlar; tüm eylemleri Tanrı ile koordinelidir ve asla O'nun iradesine aykırı değildir. Ayrıca, farklı yeteneklere sahip meleklerin farklı rütbelere ayrıldığı açık bir hiyerarşi vardır. Toplamda dokuz tane var melek rütbeleri, üç üçlüyü oluşturur.

Allah'a en yakın olanların onlar olduğuna ve O'nun sevgisini taşımaları gerektiğine inanılır. Bu canlıların adı İbranice "ateşli" anlamına gelen bir kelimeden gelmektedir. Seraphim, Asur mitolojisindeki yaratıklara benzemesi nedeniyle mitolojik kökenlerini akla getiren üç çift kanatlı ve dört yüzlü yaratıklar olarak tanımlanıyor. Yüksek melek imajının atalarının evi haline gelen Mezopotamya halklarının mitleri olması mümkündür.

Onlar Allah'a bir o kadar yakındırlar, büyük bir hikmete ve Allah'ın başkalarına aktarmayı uygun gördüğü tüm bilgilere sahiptirler. Bilginin ışığını dünyaya getirmesi gerekenler onlardır; yüksek meleklerden sonra ikinci sırayı temsil ederler. Alevli bir kılıçla silahlanmış olan Kerubi'nin Cennet'in koruyucusu olduğu söylenir. Ayrıca Tanrı'nın Kerubilerin üzerinde oturduğuna ve onları ulaşım aracı olarak kullandığına dair atıflar da vardır.

Hıristiyan geleneğinde, Tanrı'ya taht olarak hizmet eden bedensiz ruhlar buna denir. Ayrıca tahtlar, hakimlerin ve yöneticilerin adil kararlar almasına yardımcı olma özelliğine sahiptir.

Onlar melek derecelerinin ikinci üçlüsüne aittirler ve dokuzdan dördüncü dereceyi temsil ederler. Egemenliklerden söz eden birçok erken dönem Hıristiyan metninde, onların tutkuları yatıştırabilen, ruhu bedenin üzerine yükseltebilen ve duygulara hakim olmaya yardımcı olan varlıklar olarak sunulduğu bulunabilir.

Tanrı bu ruhları mucizeler gerçekleştirmek ve mucizelerin gücünü Kendisini en çok hoşnut edenlere bahşetmek için kullanır.

Bu yaratıklara, kötü güçleri kontrol etme, saldırılarını püskürtme ve insanları onlardan koruma ve ayrıca kötülük düşüncelerini temizleme yeteneği bahşedilmiştir.

Beylikler, işlevleri bakımından koruyucu meleklere benzeyen varlıklardır, ancak belirli bir kişiyi değil, bir grubu (örneğin kabile, ulus, devlet ölçeğinde) korurlar. Allah'ın onları her millete korumak, öğüt vermek, aceleci davranışlardan korumak, doğru ve adil kararlar vermek için görevlendirdiğine inanılıyor.

VIII. Başmelekler

Başmelekler ilahi ordunun liderleri olarak kabul edilir; Tanrı'nın iradesini insanlara iletmek için alt meleklere iletirler. Başmelekler aydınlanma getirir ve insanların inançlarını güçlendirmeye yardımcı olur. Başmelekler arasında en yüksek olanı Mikail'dir.

Melekler insanlara manevi rehberlerdir. Her insana, kendisine talimat veren bir melek görevlendirilmiştir. Doğru yol, sıkıntılardan ve kötü düşüncelerden korur. Onlar vicdanımızın sesidir. Melekler insanlara en yakın canlılardır ancak kendi iradeleriyle hareket etmezler çünkü Allah'ın elçileri aracılığıyla talimat alırlar.

Bazı başmelekler ve melekler, yaptıkları ve kültür üzerindeki etkileri

Birçok meleğin ve baş meleğin isimleri bizim tarafımızdan sadece dini doktrin nedeniyle değil aynı zamanda bilinmektedir. popüler kültür. Onların eylemlerinden söz edilenler genellikle dini metinlerde bulunur.

• Azazel. Düşmüş bir melek, çöl iblisi olarak kabul edilir. Bu meleğin adı en çok Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanı sayesinde biliniyor çünkü Azazello'nun prototipi oldu. Ayrıca Marvel çizgi romanlarında negatif bir karakter olarak karşımıza çıkıyor.
• Ariel (Samuel ve Ariel olarak da anılır). Tanrı'nın yetenek bahşettiği insanları koruyan Başmelek. Müzisyenlere, sanatçılara, yazarlara, şairlere, Tanrı'nın yaratıcı kıvılcım verdiği herkese yardım eder. Aynı zamanda çocuklara da yardım ediyor.
• Barachiel. İyi ve tanrısal işler yapanlara bereket getiren bir baş melek. İkonografide imajı oldukça nadirdir; hayatta kalan ikonlarda sıklıkla elinde bir çiçekle tasvir edilir.

  

• Gabriel. Eski Ahit'te Tanrı, geleceğin sırlarını Başmelek Cebrail'e açıklar. Ayrıca Meryem Ana'ya İsa'nın doğum haberini getiren ve daha sonra onu ölümden önce uyaran da Cebrail'dir. İkonlarda baş melek bir mum, çiçekli bir dal veya bir ayna ile tasvir edilmiştir.

  

• Yehudiel. Başmeleklerden biri Ortodoks geleneği. Doğruluğunu sıkı çalışmayla kanıtlamış insanları hem fiziksel hem de ruhsal olarak koruduğuna inanılıyor. İktidardakilere de doğru ve adil kararları tavsiye ediyor.

  

• Michael. Tüm başmelekler arasında şef ve en saygı duyulanı. Onun ilahi ordunun başında bulunduğuna ve kötü güçlere karşı zafer kazandığına inanılır. Ruhları çağırması gereken kişi Michael'dır Son Karar, günahkarları yargılayacak. Bu nedenle Michael aynı zamanda ölülerin koruyucu azizi olarak da kabul edilir. Başmeleklerin isimlerinin Eski Ahit'te pratikte belirtilmemesine rağmen, Mikail'in adı birden fazla kez geçiyor ve bu onun olağanüstü önemini gösteriyor.

  

• Rafail. Enoch Kitabı'na göre Raphael, Mikail'den sonra ikinci baş melek olarak kabul edilir. Raphael'in dini metinlerde bahsedilen yetenekleri arasında: şeytanları kovma, iyileştirme. Raphael'in, kendisi istiyorsa ve ruhsal iyileşmeye hazırsa herhangi bir kişiye yardım etmesi için çağrılabileceğine inanılıyor. Yakınlarda bir baş meleğin varlığı endişe ve endişeleri hafifletir. Raphael genellikle elinde bir balıkla tasvir edilir. Bu olay örgüsü, baş meleğin Tobius'a bir balık yakalaması talimatını verdiği ve ardından bir kişinin görüşünü yeniden sağlamak için safra kesesini nasıl kullanacağını anlattığı Tobit Kitabı'na bir referanstır.

  

• Satanail (Şeytan). Şeytan, orijinal anlamında, iyi işlerin gerçekleştirilmesini mümkün olan her şekilde engelleyen kişiyi belirten yaygın bir isimdir. Şeytan, bilgelik, ilahi sevgi ve güzellikle dolu bir melek olarak yaratıldı. Ancak mükemmelliğinden gurur duyarak, uğruna yeryüzüne atıldığı Tanrı'ya eşit olmak istedi. Düşmüş bir meleğe yapılan herhangi bir başvuru, irtidat olarak kabul edilir. Falcılık, çeşitli büyülü eylemler, okültizm, kilise tarafından tanınmayan batıl inançlara inanç, Şeytan'a yönelmekle eşdeğerdir.

  

Başmelek ve meleklerin isimleri Hıristiyan, Yahudi ve İslam kutsal metinlerinde bulunur. Bu, üç dinin akrabalığının bir başka kanıtıdır.

Creed, Tanrı'nın "göklerin ve yerin, görünen ve görünmeyen her şeyin" Yaratıcısı olduğunu belirtir; bu, Kilise'nin görünmez dünyanın - Meleklerin - varlığına olan inancını doğrudan gösterir. Ortodoks melekoloji hakkında - Kiev İlahiyat Akademisi Rektörü Piskopos Sylvester (Stoichev).

Bir alıntı olan "cennet ve yer" kelimeleri Eski Ahit(Yaratılış 1:1), birçok yorumcu bunu gerçek anlamda (yani, gördüğümüz gökyüzü ve yeryüzü) değil, tüm yaratılışın, yaratılmış dünyada görünmez olanın (cennet) varlığının bir göstergesi olarak anladı. ) ve görünen (toprak). V. Lossky, bu sözleri yorumlayarak şöyle yazıyor: “Patristik yorumda, tüm kozmosu, var olan ve Tanrı tarafından yaratılan her şeyi ifade eden İncil'deki “cennet ve yer” (Yaratılış 1:1) ifadesi, bölücü bir anlam alır. , manevi gerçekliğin ve fiziksel gerçekliğin, "semavi ruhların" görünmez dünyasının ve görünen dünyanın varlığına işaret ediyor.

“Melek” ismi Kutsal Yazılarda oldukça sık bulunur ve “haberci” anlamına gelir. Bu isim doğayı değil hizmeti belirtir. Kutsal Yazılarda bu terimin tam olarak bu şekilde anlaşıldığının doğrudan bir göstergesi vardır: Havari Pavlus, "Kurtuluşu miras alacak olanlara hizmet etmek için gönderilen hizmetçi ruhlar" (İbraniler 1:14) diyor. Geleneksel olarak, Ortodoks teolojisinde ve ayinle ilgili metinlerde Meleklere akıllı güçler, Göksel ordu, Göksel Güçler ve ayrıca ikinci ışıklar denir: St. İlahiyatçı Gregory meleklere "ikincil ışıklar" diyor, St. Şamlı Yahya: “Melekler ikinci ışıklardır, zekidirler, ışıklarını ilk ve başlangıçsız Işıktan alırlar.” Meleklere verilen bu isim, onların, diğer yaratılmış varlıklar gibi varoluşu ve lütuf dolu kutsallaşmayı aldıkları İlk Işık olan Tanrı ile olan bağlantılarını gösterir.

Meleklerin Doğası

Patristik teolojide örnekler var olası tanım Meleklerin doğası gereği ne oldukları. Evet, Rev. Şamlı Yahya şöyle diyor: "Melek, akılla donatılmış, sürekli hareket eden, özgür, maddi olmayan, Tanrı'ya hizmet eden bir varlıktır" - ve ardından daha fazlasını oluşturmanın zorluğunu gösteren önemli bir ekleme yapar kesin tanım: “Bu özün şeklini ve tanımını yalnızca Yaratan bilir.” Blazh. Augustinus, Melekleri ruhlar olarak tanımlar ve ayrıca Melek isminin doğanın belirtilmesine değil, faaliyet türüne atıfta bulunduğunu belirtir: “Onun (melek) doğasının adını bilmek ister misiniz? Bu ruhtur. Onun konumunu bilmek ister misin? Bu bir melek. Özünde o bir ruhtur, faaliyette ise bir melektir.”

Melek tabiatının özelliklerinden bahsetmişken, Meleklerin bedensizliği konusuna da mutlaka değinmek gerekir. Kesinlikle Meleklerin kaba bedenleri, etleri yoktur. Kutsal Yazılarda onlara "görünmez" denir (Kol. 1:16), yani görme duyusuyla algılanabilen hiçbir şey içermezler, meleklerin cisimsizliğini gösteren metinler vardır (Luka 24:39, Matta 22: 30). Kutsal babaların çoğu, Meleklerin belirli bir ince fizikselliği hakkında konuşabileceğimize inanıyordu, örneğin St. Şamlı Yahya şöyle yazıyor: “Bizimle karşılaştırıldığında ona maddi olmayan ve maddi olmayan deniyor. Çünkü tek eşsiz olan Tanrı ile karşılaştırıldığında her şey hem maddi hem de maddi olarak ortaya çıkıyor, çünkü yalnızca Kutsallık tam anlamıyla maddi olmayan ve maddi olmayandır. Meleklerin birbirleriyle aynı olup olmadığı sorusunu soran kutsal babalar, kural olarak, bu soruyu bize açıklanmadığı için cevaplamanın imkansız olduğunu söylediler. Kutsal babaların çoğu, Meleklerin maddi dünyanın yaratılışından önce yaratıldığına inanır: “özde eşit mi, yoksa birbirlerinden farklı mı olduklarını bilmiyoruz”(1); “İnsan ırkından”, yani aynı doğaya sahip sayısız kişiden söz ediyoruz. Fakat aynı zamanda kişisel varlıklar olan Meleklerde tabiat birliği yoktur. Her biri ayrı bir doğa, ayrı bir anlaşılır dünyadır. Sonuç olarak, onların birliği organik değildir ve benzetme yoluyla soyut birlik olarak adlandırılabilir; bu şehrin, koronun, ordunun birliği, hizmet birliği, övgü birliği, tek kelimeyle uyumlu birliktir” diye yazıyor V. Lossky (2).

Doğa rasyonel olduğundan ve seçim yapma yeteneğine sahip olduğundan, Melekler seçimlerini yaptılar: Meleklerden bazıları Tanrı'dan uzaklaştı, ancak çoğu olmadı. Bu seçim, melekler için bir kez ve sonsuza kadar verilen bir tür karardı, çünkü mecazi anlamda saftır, yani bedenin zayıflığından, günahkar eğilimden, duygusal dengesizlikten vb. kaynaklanmaz ve bu genellikle haline gelir. insanın günahkar eylemlerinin nedeni. Seçimleri yalnızca arzuları tarafından belirlendi. Ve bu nedenle, aklı başına gelebilen (Luka 15:17) ve zayıflıklarından tövbe etmeye başlayabilen insanlardan farklı olarak, Meleklerin bu tür zayıflıkları yoktur (3). Seçim bir kez yapıldığında yüzde 100 bilinçli, düşünceli ve uygulanır. Bu nedenle, Meleklerin ve düşmüş meleklerin her biri, seçimini yaptıktan sonra sonsuza kadar bunda yer aldı. Prensipte değişken yaratılmış varlıklar olarak kaldıkları için, iradeleri tek bir vektöre yönlendirildiği için artık kendi iradeleriyle değişmezler: “Esnek olmasalar da kötülüğe karşı esnek değiller, ama şimdi bile esnek değiller - doğaları gereği değil, ancak lütufla ve yalnızca iyiye bağlılıkla” (4).

Melekler Bakanlığı

Daha önce de belirtildiği gibi, Melek kelimesi doğayı değil, hizmeti ifade eder. Bu bakanlığın özü nedir? Kutsal Yazılara dayanarak melek hizmetinin iki yönlü olduğunu ve Yaratıcısını yüceltmekten (İş. 6:3) oluştuğunu söyleyebiliriz. Tanrı'nın iradesi bir kişiye veya topluluğa yardım veya ceza (Eyüp 1:6; İşaya 6:72; Krallar 24:16; Dan. 8:16-26; Eyüp 12:12; Luka 22:43; Vahiy 5:8; Matta 16:27, vb.

Meleklerin sayısı Kutsal Yazılarda doğrudan belirtilmemiştir. Aziz hariç tüm kutsal babalar. Nyssa'lı Gregory, bu sayı bilinmese de sabit olduğunu, yani meleklerin Tanrı tarafından yaratıldığı andan itibaren sayılarının değişmediğini söylediler.

Kutsal Babalar - St. Nyssa'lı Gregory, St. Kudüslü Cyril - içinde İncil benzetmesi sahibi 99'u bırakıp onu aramaya gittiği kayıp bir koyun (Matta 18:12) hakkında, Melekler (99) ile insan ırkının (kayıp bir koyun) sayısal oranının bir göstergesini gördüler ve şu sonuca vardılar: Meleklerin sayısı kıyaslanamaz derecede daha fazladır, ancak bunların kesin sayısını belirlemek imkansızdır.

Melek rütbeleri

Meleklerin dünyası hiyerarşiktir. Kutsal Yazılar şöyle der: “İster tahtlar, egemenlikler, beylikler, güçler olsun, her şey O'nun tarafından yaratıldı” (Koloseliler 1:16), “Her şeyden çok, Prenslik, Otorite, Güç ve Egemenlik” (Efesliler) 1:21), "ne melekler, ne prenslikler, ne de güçler" (Romalılar 8:38), "melekler, otoriteler ve güçler onlara tabiydi" (1 Pet. 3:22). Ayrıca Kerubiler (Yaratılış 3:24; 2 Krallar 22:11), Seraphim (Yeşaya 6:2-6), Başmelekler (Dan. 8:16, Luka 1:19, Yahuda 1:9, 1 Sel. 4:16). Bu metinler Meleklerin hiyerarşisine tanıklık ediyor ve bazı rütbelerin isimlerini veriyor. Geleneksel olarak, havarilerin Efesliler'e Mektup'taki sözlerine (1:21) dayanarak, isimleri bizim için bilinmeyen ancak gelecek Krallıkta açıklanacak olan meleklerin emirlerinin olduğu varsayılır (5). ). Rütbelerin adı hizmet türünü simgelemektedir.

Ortodoks geleneğinde melek hiyerarşisi 9 sıra (üç üçlü) olarak anlaşılır. Hiyerarşik ilişkilerin anlamı tabiiyet değil, lütufla dolu kutsallaşmanın üst sıralardan alt sıralara aktarılmasıdır.

Bu tür hiyerarşi ve melekoloji genel olarak Corpus Areopagiticum'da sunulmaktadır. Bu külliyatta ortaya konulan öğretilere göre, melek hiyerarşisi üç üçlüden oluşur: ilk üçlü: yüksek melek, melekler, tahtlar; ikinci üçlü: egemenlik, kuvvet, yetkililer; ve üçüncü üçlü: başladı, Başmelekler, Melekler.

Böylece, Meleklerin alt sıraları, doğrudan Tanrı'dan değil, melek hiyerarşisinin daha yüksek üçlüsü aracılığıyla lütufla dolu kutsallaştırmadan pay alırlar.

koruyucu melek

Ataerkil yazıda Melekleri adlandırmanın başka bir sırasının da olduğu söylenmelidir, ancak kural olarak bu durumlarda hiyerarşi dokuz sırayla sunulur.
Kutsal Yazılarda Koruyucu Melek ifadesi yoktur, ancak anlam bakımından yakın ifadeler vardır, örneğin Melek-akıl hocası (Eyüp 33:23) ve bir meleğin insanlara sunulduğunu gösteren bir dizi başka ifade: “Bakın ki bunlardan hiçbirini küçümsemiyorsun.” çünkü size şunu söyleyeyim, onların gökteki melekleri her zaman göklerdeki Babamın yüzünü görürler” (Matta 18:10).

“Rab'bin meleği, Kendisinden korkanların çevresinde ordugâh kurar ve onları kurtarır” (Mezmur 33:8), “Ve ona dediler: Aklın yerinde mi? Ama fikrini savundu. Ve “Bu onun meleğidir” dediler (Elçilerin İşleri 12:15). Vaftiz Kutsal Ayini ayini, vaftiz edilene verilen ışık meleğinden söz eder: “Karnına bir ışık meleği bağlayın, onu kendisine yöneltilen tüm iftiralardan, kötü olanla karşılaşmaktan, kötü olandan kurtarın. öğle iblisinden ve kötü rüyalardan.”

Kilise öğretilerine göre vaftiz edilenler, görevlendirilen koruyucu meleklerden manevi yardım alırlar: "Ve onlar bizim işlerimizi yönetir ve bize yardım ederler" diye yazıyor St. Şamlı Yahya (6).

Koruyucu Meleklere dua ederek dönebilirsiniz, yani Ortodoks geleneğinde dua eden hürmetin varlığından bahsetmeliyiz. melek güçleri. Ancak meleklere duyulan saygının pagan inançlarının özelliklerini taşıyan bir tür ibadete dönüşmesi Kilise tarafından her zaman kınanmıştır. Elçi Pavlus zaten şöyle yazıyor: "Kendini alçak gönüllülükle ve meleklerin hizmetiyle kimse seni aldatmasın" (Kol. 2:18). Bu metni yorumlayan kutsal babalar (7), apostolik zamanlarda, Rab İsa Mesih'in değil, Baba Tanrı ile insanlar arasında aracı olanların melekler olduğuna inanan bazı yanlış düşünen insanların görüşlerinin varlığından bahseder. ve bu nedenle onlara, yani meleklere hizmet edilmesi gerekiyordu. Görünüşe göre bu görüş, havarilerin zamanından birkaç yüzyıl sonra yaygındı; Laodikya Konsili'nin (364) 35. kanonunda şu kararı vermesi nedeniyle: “Hıristiyanların Tanrı'nın kilisesini terk edip uzaklaşıp meleklere isim vermeleri yakışmaz. ve toplantılar düzenleyin. Bu reddedildi. Bu nedenle, herhangi birinin bu tür gizli putperestlik yaptığını görürseniz, ona lanet olsun: O, Rabbimiz Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'i terk etmiş ve putlara tapmaya başlamıştır.”

Piskopos Sylvester (Stoiçev)

Notlar:

1. Şamlı Yahya, Aziz. Tam sunum Ortodoks İnancı. 2. kitap, 3. bölüm.

2. Lossky V.N. Dogmatik teoloji. Bölüm III (12).

3. Bizi günahkâr davranışlara sürükleyen etkenlerin çoğu bedensel rahatsızlıklarla ilişkilidir. Meleklerde bedenin yokluğu aynı zamanda bir yandan günaha yol açabilecek bu zaafların da yokluğu anlamına gelirken, diğer yandan Lütuf yardımıyla aşılır. Bu yüzden St. Damascene'nin tövbe etme olasılığı doğrudan bedene bağımlı kılınmakta ve tövbe edememenin nedeni olarak bedenselliğin olmayışı görülmektedir: “Bedensiz olduğu için tövbe edememektedir” // John of Damascus, St. Ortodoks İnancının doğru bir açıklaması. 2. kitap, 3. bölüm.

4. Şamlı Yahya, Muhterem Ortodoks İnancının doğru bir açıklaması. 2. kitap, 3. bölüm.

5. St. John Chrysostom şöyle yazıyor: “Şüphesiz isimlerini bilmediğimiz başka kuvvetler de var… Ama yukarıda sayılanlardan daha fazla kuvvetin olduğunu ve isimlerini bilmediğimiz kuvvetlerin olduğunu nasıl görebiliriz? Bilmek? Pavlus bunu söyledikten sonra, Mesih'ten bahsederken şunu da belirtiyor: O, O'nu yalnızca bu dünyada değil, gelecek dünyada da her hükümdarlığın, gücün, gücün, egemenliğin ve anılan her ismin üstüne koydu."

6. Şamlı John, St. Ortodoks İnancının doğru bir açıklaması. 2. kitap, 3. bölüm.

7. “Bütün bu kelimeler ne anlama geliyor? Bazıları Tanrı'ya Mesih aracılığıyla değil, melekler aracılığıyla getirilmemiz gerektiğini söyledi çünkü Mesih'i aracılığıyla getirmek bizim için gerekenden daha fazlasıdır." // Kilise Babalarının ve 1.-8. yüzyılların diğer yazarlarının İncil yorumları . T.2.P.534; Cyrus'lu Theodoret, bl. “Yasanın savunucuları, yasayı onların verdiğini söyleyerek meleklere saygı göstermeye teşvik etti” // Kilise Babalarının ve 1.-8. Yüzyılların diğer yazarlarının İncil yorumları. T.2.S.54

Dünyadaki pek çok dinin şu ya da bu biçimde koruyucu melekleri vardır. Bu canlılar kutsal kabul edilir, insanlar için son derece önemlidir, güçlü ve barışçıldır. Temel amaçları korudukları kişiyi her türlü musibet ve beladan korumaktır. Zor yaşam durumlarında yardım isteyerek koruyucu meleklere dua ederler. Ayrıca ciddi olaylardan önce onlarla iletişime geçilmesi gerektiğine inanılıyor: uzun yolculuklar, önemli toplantılar vb. Kim bunlar ve nereden geldiler?

"Melek" kelimesinin anlamı

Bu söz bize Yunanistan'dan geldi. Yunanca'da "haberci" anlamına gelir; haber getiren, haber getiren. İşin garibi, insanlar meleklerin varlığını Hıristiyanlığın gelişinden çok önce biliyorlardı. Dünyanın neredeyse tüm halkları, insanlara yardım eden görünmez varlıkların varlığına inanıyordu.

İranlılar koruyucularına "feruer" diyorlardı; Sufi dininde ise onlar "muwakkali" idi. İÇİNDE Antik Roma“dahi” olarak adlandırılan koruyucu bir ruh ve patron vardı. Romalılar, bu yaratığın bir insanla birlikte doğduğuna, ardından onun kaderini belirlediğine ve hayatı boyunca ona eşlik ettiğine inanıyordu.

Melekler hakkında en eksiksiz bilgi burada yer almaktadır. Hristiyanlık dini Yahudiliğin yanı sıra (İncil ve Tevrat). Yukarıdaki metinlerde insanları koruyan görünmez varlıklar anlatılmaktadır. Güzel bir görünüme sahiptirler ve insanlardan daha mükemmeldirler. Melekler yaratıldı insanlardan önce yani onların özel yetenekleri var. Tüm melekler, her şeyin en katı hiyerarşi üzerine inşa edildiği "göksel orduyu" oluşturur.

Hıristiyan dininde meleklerin temel amacı insanların yaşadığı dünyayı korumaktır. Bu varlıklar, kendilerine güç veren özel bir "zarafet" sayesinde elementleri, insanları ve hayvanları kontrol edebilirler.

Melek rütbeleri

Buna göre Kutsal Yazı Yukarıdaki yaratıklar genellikle 9 dereceye ayrılır. Tanrı'ya en yakın olanlar: yüksek melekler, tahtlar ve melekler. Seraphim her zaman Rab'bin tahtının yanında tasvir edilmiştir. Genel olarak görünüş olarak insana benzerler, ancak özel bir özelliği vardır - 6 kanat (sıradan bir meleğin yalnızca 2 kanadı vardır). Yüksek melekler uçarken yüzlerini iki kanatla, bacaklarını iki kanatla kaplar ve kalan iki kanatla da kanat çırparlar. Sürekli Allah'ı öven şarkılar söylüyorlar.

Meleklerin görünümü tamamen farklıdır. Bir zamanlar peygamber Hezekiel tarafından göksel bir araba vizyonunda tasvir edilmişlerdi. Meleklerin 4 kanadı ve 4 yüzü vardır. Ayak tabanları buzağı ayağına benzer ve parlar. değerli bir metal. Meleklerin yüzleri en özel özelliktir. Sadece bir yüz insan, geri kalanlar ise hayvan kökenlidir. Böylece, insan yüzünün bir tarafında kerubinin ağzı aslan ağzı, diğer tarafında ise buzağı ağzı, arkasında ise kartal yüzü bulunur. Bu melekler her zaman salih insanlardan oluşan kalabalıkların yanı sıra onlara benzer, yalnızca düşük rütbeli yaratıklarla çevrilidir. Bu arada, diğer melek "unvanları" hakkında daha az şey biliniyor.

Çok sayıda resim, bilim kurgu filmi ve video bize tam olarak melekleri ve baş melekleri gösteriyor. Hıristiyanlar arasında baş meleklerin en ünlüleri şunlardır:

• Mikail - Tanrı'ya benzeyen;
• Cebrail – Tanrı'nın adamı (“koca” - “erkek”);
• Raphael - Tanrı'nın şifacısı;
• Uriel - Tanrı'nın ışığı;
• Salafiel - Tanrı'ya dua;
• Ifremiel - Tanrı'nın yüksekliği;
• Jehudiel - Tanrı'nın övgüsü;
• Barachiel Tanrının bir lütfudur.

Müslümanlar da aşağıdaki baş meleklerin en önemlileri olduğunu düşünüyor:

• Cebrail - vahiy meleği;
• Michael - koruyucu aziz;
• İsrail - Ölüm meleği;
• İsrafil - diriliş meleği.

Yukarıda adı geçen kutsal kişiler, insan eylemlerini denetleyen binlerce sıradan meleğe tabidir. Meleklerin her zaman görünmez olduğu düşünülmesine rağmen sıklıkla boyanırlar. En ilginç olanı ise meleklerin görünüşünün yüzyıllar boyunca değişmesidir. Hıristiyanlığın ortaya çıkışından sonraki ilk yüzyıllarda melekler sıradan insanlar gibi kanatsız ama güzel bir görünüme sahip olarak resmedildi. Daha sonra meleklere, Tanrı'dan insan dünyasına geçebilecekleri devasa kanatlar eklendi.

Melekler neden insanlara göründü?

Çoğu zaman melekler, tavsiyeye ihtiyacı olanlara onu uyarmak ve belirtmek için gelirdi. doğru yol ve hata yapılmasını önleyin. İncil, Musa, İbrahim, İsa, Yeşu, Davut, Yakup gibi ünlü İncil şahsiyetlerine görünen meleklerle yapılan birkaç toplantıyı anlatır. İÇİNDE modern dünya Bazen vakalar şu durumlarda kaydedilir: sıradan insanlar onları bir konuda uyaran veya tavsiyede bulunan koruyucu meleklerdir.

Örneğin bazen bir şeylerin ters gideceğini hissettiğimiz durumlarla karşılaşırız. Bizi belaya karşı uyaranların koruyucularımız olduğuna inanılıyor. Böyle bir uyarıdan sonra, planladığımız şeyi yapmaya değip değmeyeceğine veya kaçınmanın daha iyi olup olmadığına karar vermek bize kalıyor. Bu arada meleklerin ruhumuza daha çok önem verdiklerine, dolayısıyla bizi günahlardan koruduklarına inanılıyor.

Koruyucu meleklerle iletişim kurabilirsiniz

Elbette sıradan bir iletişimden bahsetmiyoruz. Meleklerle manevi bir bağ kurabiliriz. Velilerimizden manevi olarak yardım istiyoruz. Görünmez koruyucularla iletişime ilişkin birçok işaret ve inanç vardır. İki tür koruyucu olduğuna inanılıyor: "dünyevi" ve "cennetsel". Birincisi, sevilen kişiye eşlik etmeye ve onu beladan korumaya devam eden vefat eden yakınlarının ruhlarıdır. “Göksel” koruyucu melekler de Tanrı'dan gelir.

Ortodokslukta kişinin yalnızca vasisi tarafından değil aynı zamanda adını taşıdığı aziz tarafından da gözetildiğine inanılır. Bu nedenle çocuğunuz için doğru ismi, özellikle de vaftiz edileceği ismi seçmek çok önemlidir. Bu arada, bir çocuğun iki ismi olabilir: Etrafındakiler ona bir isim verecek ve o ikinci isim altında vaftiz edilecek.

Pek çok insana çocukluklarında ebeveynleri tarafından, kişinin sağ omzunun arkasında bir meleğin, sol omzunun arkasında ise bir iblisin olduğu söylendi. İnsan uzun süre herhangi bir ameli karar veremeyince ona öğüt vermeye başlar, melek iyiyi, şeytan da kötüyü öğütler. Bu arada, “sol omzun üzerinden tükürmek” işareti de yukarıdakiyle ilgilidir. Bir kişinin kendisine nazar değdirmeye çalıştığını fark etmesi "umurunda olmamalı".

Çocukluğumuzdan beri çoğumuz onları bir gecede pencere kenarında bırakmamamız gerektiğini biliyoruz. keskin nesneler aksi halde koruyucu melek kişiyi koruyamaz. Ayrıca doğum gününe birkaç gün kala bir meleğin kişiyi terk ettiğine inanılır. Tatilden birkaç gün sonra vasi tekrar geri döner. Buna rağmen çoğunlukla zor durumlar patron her zaman kurtarmaya gelecek ve bir kişiyi koruyacaktır.

Bir insanın kaç tane koruyucu meleği vardır?

Yaşamları boyunca özel bir görevi yerine getiren bazı kişilerin birden fazla patronu olduğuna inanılmaktadır. Çoğu zaman sayıları üçü geçmez, ancak bir kişinin aynı anda dokuz melek tarafından korunduğu görülür.

Toplumdaki statüsüne ve konumuna bakılmaksızın herhangi bir kişinin birçok vasisi olabilir. Fakir olabilir, evsiz olabilir, sakat olabilir, hiç önemli değil. Önemli olan, bir konuda yeteneğe sahip olması, manevi saflığa ve inanca sahip olması gerektiğidir.

Eski zamanlarda, tek bir vasisi olanların talihsiz olduğu düşünülürdü. Aynı anda birkaç azizin taşıdığı bir ismi seçmeye çalıştılar. Böylece kullanıcıları çekebilir ve düzeltmeler yaparak sayılarını artırabilirsiniz. olumlu taraf senin kaderin. Modern medyumlar ayrıca, eğer sürekli olarak yaşamdaki başarısızlıklardan rahatsız oluyorsa, bir kişinin adının değiştirilmesini tavsiye eder.

Agni Yoga ve Koruyucu Melekler

Bu öğretinin taraftarları, bir insanda doğumundan çok önce, ruhu doğduğunda bir koruyucunun ortaya çıktığına inanır. O zaman bu ruh "programlanır" - karakteri, yaşam misyonu belirlenir, bir kişinin belirli nitelikleri öğrenebileceği bir dizi olay hazırlanır. Eğer vasiye kaderi belirleyen varlıkların herhangi bir kararı çok acımasız veya haksız görünüyorsa, müdahale edebilir ve kaderi düzeltebilir - vesayeti altındaki kişinin doğru kararı vermesi için bir şans daha isteyebilir.

Bir kişi doğduğunda, koruyucusu ona eşlik etmeye devam eder ve "kutsal programcılar" tarafından tasarlanan hayatın zorluklarının üstesinden gelmesine yardımcı olur. Melek, koğuşu yaşamda doğru yöne yönlendirir, ruh eğitimi programıyla başa çıkmaya ve başarıya ulaşmaya yardımcı olur.

Bir kişi öldüğünde, koruyucu, ruhunu geçici olarak Ölüm'e aktarır, bu da onu gereksiz enerji kabuklarından temizleyerek onu reenkarnasyona hazırlar.

Koruyucularla çeşitli dualarla iletişime geçebilirsiniz: yardım isteyin, şifa isteyin, vb. Yapamayacakları tek şey suçluları cezalandırmaktır çünkü böyle bir eylem günahtır. Bu nedenle bunu istemek faydasız. Ayrıca melekler bir koğuşun kaderini, geçmiş yaşamlardan gelen günahlarının ve günahlarının bedelini ödüyorsa değiştiremezler.

Ortodokslukta koruyucu meleklere dualarla hitap etmek gelenekseldir:

• “Korunmam için bana gökten Tanrı tarafından verilen Tanrı'nın meleğine, kutsal koruyucuma, sana özenle dua ediyorum: bugün beni aydınlat ve beni tüm kötülüklerden kurtar, beni iyi işlere yönlendir ve beni yola yönlendir. kurtuluşun. Amin";
• “Meleğim, beni kutsal vesayetin altına al, bilmeyene öğret, acı çekeni rahatlat, beni tehlikeden kurtar, işlerimde bana yardım et, iyi niyetin sonsuza kadar yerine gelsin. Amin".

Ayrıca din, koruyucularımızın bizi sürekli duyduğunu, dolayısıyla onlarla dua yoluyla iletişim kurmanın gerekli olmadığını iddia eder. Yeterli basit kelimeler, ancak yalnızca samimi oldukları takdirde. İnsan, velisinden sadece hayırları istemelidir. Aksi takdirde yardım edemeyecek.

Ortodoks doktrinine göre Tanrı yalnızca görünen dünyayı değil, aynı zamanda görünmeyen manevi dünyayı da yarattı. “Göksel Güçler”in dünyası hakkında ne biliyoruz?

Melek (Yunan haberci, haberci) - manevi, görünmez bir varlık,
insan gibi, Tanrı tarafından yaratılmış ve kişisel bir varlığa sahiptir.
İnsan ile Tanrı arasındaki ilişkide melekler bir hizmet rolü üstlenirler: Tanrı'nın iradesini insanlara duyururlar.

Öğretime göre Ortodoks Kilisesi tüm melekler (Göksel Kuvvetler) üç yüze bölünmüştür. Sırasıyla her yüz üçe daha bölünür. Bu ayırım iki esasa dayanmaktadır: Allah'a yakınlığın derecesi ve hizmetin türü.

İlk yüz

Serafim

Tercüme: İbranice, gr. - yanan, ateşli, alevli;
Değinmek: Dır-dir 6 :2

Altı kanatlı melekler, Tanrı'ya en yakın olanlardır. Adlarını Yaratıcılarına duydukları ateşli sevgiden almıştır.

Kerubiler

Tercüme:İbranice Kerubim - zihinler, bilgi ve bilgeliğin yayıcıları;
Değinmek:Ref.25 :18–20; 37 :7–9 vb.; EUR9 :5

Dört kanatlı ve dört yüzlü melekler. Onların asıl bakanlığı
eğitim.

Tahtlar

Değinmek: Iez1 :18; Sayı1 :16

Mecazi anlamda, Rab Tanrı bir tahtta oturur gibi üzerlerine oturur ve onları idam eder.
Kendi mahkemen.

Kilisenin öğrettiği gibi, bu rütbelerin kutsallık ve Tanrı'ya yakınlık derecesi o kadar yüksektir ki, bunu başka hiç kimse başaramaz. Sadece Tanrının annesi(erkek olmak) bu yüceliğe layıktı, Kilise'nin şarkısında söylediği gibi: "Kerubilerden daha şerefli ve Serafim'den kıyaslanamaz."

İkinci yüz

Hakimiyetler

Değinmek: Sayı1 :16; Efe1 :21

Onlar, Tanrı tarafından görevlendirilen yeryüzündekilerin görünmez akıl hocalarıdır.
yetkililer, yöneticiler. Ayrıca kişinin tutkularını evcilleştirmesine ve kontrol etmesine de yardımcı olurlar.

Güçler

Değinmek: Roma8 :38; Efe1 :21

Mucizeler yaratacak özel bir güçle donatılan onlar, bu lütfu Tanrı'nın doğrularına ve azizlerine gönderirler.

Yetkililer

Değinmek: Sayı1 :16; Efe1 :21

Düşmüş meleklerin gücünü dizginleme ve aynı zamanda elementlere hükmetme gücüne sahipler.

Üçüncü yüz

Beylikler (Başlangıçlar)

Değinmek: Sayı1 :16; Efe1 :21

Onlar, evrenin ve doğanın kanunlarına hükmetme, aynı zamanda insanları ve ülkeleri koruma hakkına sahiptirler.

Başmelekler

Değinmek: Açık12 :7 vb.

Meleklerin şefleri. Tanrı'nın iradesinin öğretmenleri ve habercileri
Vahyin aktarıcısı olan insanoğlu.
Melek hiyerarşisinde özel bir yer, Cennetsel Ev Sahiplerinin baş melekleri olan baş melekler tarafından işgal edilmiştir. Bunlar arasında baş melekler Mikail ve Cebrail ile beş baş melek daha bulunmaktadır - Jeremiel, Raphael, Uriel, Salafiel, Egudiel, Barachiel. Başmelek Mikail kabul edilir yüce baş melek, tüm göksel ev sahiplerinin koruyucu azizi.

Melekler

Değinmek: Açık1 :7 vb.

Onlar insana en yakın olanlardır, Tanrı'nın iradesinin iletkenleri, koruyucuları ve koruyucularıdır. İÇİNDE bu durumda melek kelimesi tam olarak Göksel Güçlerin rütbesini belirtir.
Daha geniş anlamda, bu kelime, genel olarak herhangi bir rütbenin hiçbir ayrıntısı olmayan bir temsilcisini ifade eder.

koruyucu melek

Vaftiz sırasında belirli bir kişiye, Tanrı'nın önünde dua etmek ve onu kötülüklerden korumak için görünmez şekilde atanan bir melek.

A3 formatında öğretime yardımcı materyal.