Tercümanlarda Aziz Nikolaos Kilisesi - din adamları. Pstgu › fakülteler ve bölümler › öğretim kadrosu › Başpiskopos Nikolai Sokolov

İlahiyat Adayı, Profesör, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi Dekanı, Kutsal Yazılar öğretmeni Eski Ahitİncil Araştırmaları Bölümü'nde, Tretyakov Galerisi'nde Tolmachi'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü.

Sokolov Nikolai Vladimirovich, 13 Haziran 1950'de Moskova bölgesinin Shchelkovsky ilçesine bağlı Grebnevo köyünde bir rahip ailesinde doğdu.

1975 yılında Moskova Devlet Konservatuarı'nda tam bir kursu tamamladı. P.I. Çaykovski'nin uzmanlık alanı viyoladır.

1973'ten 1975'e kadar Mosconcert'te SSCB Halk Sanatçısı K.I. Shulzhenko "Rhapsodi". 1975'ten 1976'ya kadar rütbelerde görev yaptı Sovyet ordusu. 1977'de terhis olduktan sonra Moskova Patrikhanesi tarafından Patrik'in asistanı olarak işe alındı. 1987'ye kadar Kutsal Dalai Lama'nın Yardımcı Diyakozu.

1983 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden onur derecesiyle mezun oldu ve ahlaki teoloji bölümünde bir adayın "Eski Ahit ahlaki öğretiminin aksiyolojik yönleri" konulu ders makalesini sundu ve bunun için Akademi Konseyi ona derece verdi. ilahiyat adayı.

7 Nisan 1982'de Patrik Pimen Hazretleri tarafından diyakoz rütbesine atandı; Moskova Patrikhanesi'nin “Tanrı'nın Annesi Vladimir” kilisesinin evinde görev yaptı.

26 Aralık 1986'da Kutsal Dalai Lama'nın kararıyla, Moskova'daki Vagankovskoye mezarlığındaki Sözün Dirilişi Kilisesi'ne tam zamanlı bir papaz olarak atandı.

8 Eylül 1988'de, Moskova piskoposluğunun vekili Kashira Piskoposu Feofan (Galinsky) tarafından aynı kilisede normal bir yere papaz rütbesine atandı.

1989'dan beri – kurucu ve yönetici Pazar Okulu St. tapınağında İlk Aranan Andrew.

1990 yılında Patrik Hazretleri Alexy onu başpiskopos rütbesine yükseltti.

1992 yılında Kararname ile Hazreti Patrik St. Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Devlet Tretyakov Galerisi'nde Tolmachi'de Nicholas; Devlet Tretyakov Galerisi Bölüm Başkanı “St. Tolmachi'deki Nicholas."

1992'den beri - Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi Dekanı, İncil Çalışmaları Bölümünde Eski Ahit'in Kutsal Yazıları öğretmeni. 1997'den bu yana – Doçent. 2007'den beri – profesör.

2001'den beri - İlk Çağrılan Övülen Havari Andrew Vakfı ve Rusya Ulusal Zaferi Vakfı'nın itirafçısı ve yönetim kurulu üyesi; (Moskova, Ordynka caddesi 35.)

2004'ten beri - Rus Olimpiyat takımının manevi direktörü.

2004'ten beri - Ortodoks eğitim kurumlarının işleri komisyonunun üyesi.

2009 yılından bu yana – Elena Mukhina Uluslararası Ödülü Mütevelli Heyeti üyesi.

2009'dan bu yana - Rusya'nın Konseylerarası varlığına dahil Ortodoks Kilisesi.

Okuma kursu: kutsal incil Eski Ahit.

Bilimsel ilgi alanları: Arkeoloji, İncil çalışmaları.

Ödüller:
St. kitap Vladimir III derecesi - 1981
St. kitap Moskova III derecesi Daniil - 2000
Saygıdeğer Nişanı Sarov Seraphim III derecesi - 2007
Rus İmparatorluk Evi'nin kararnamesi ile, Büyük Düşes Maria Vladimirovna emri verdi Aziz Nicholas III derecesi – 2006
Rusya Devlet Başkanı'nın kararnamesi ile kendisine 2006 Dostluk Nişanı verildi.

Konuğumuz Tolmachi'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi misyonerlik fakültesi dekanı Başpiskopos Nikolai Sokolov'du.
Bu toplantı Piskopos Sergius'un (Sokolov) ölümünün 15. yıldönümünde gerçekleşti. Peder Nikolai, kardeşi Vladyka Sergius'tan, birlikte nasıl büyüdüklerinden ve kilise hayatlarına başladıklarından, Kruşçev zamanlarının zulmünü nasıl kabul ettiklerinden, Vladyka Sergius'un manastıra, rahipliğe ve piskoposluğa nasıl geldiğini ve ne kadar ilginç olduğunu anlattı. ve bu alışılmadık yol ve ayrıca büyükbabaları Nikolai Evgrafovich Pestov'un tüm aileyi nasıl etkilediğini.

Sunucu: Konstantin Matsan

K.Matsan

- « Aydınlık akşam"radyoda"Vera", İyi akşamlar Sevgili arkadaşlar. Konstantin Matsan'ın stüdyosunda. Bugün muhteşem bir konuğum var - Başpiskopos Nikolai Sokolov - Tretyakov Galerisi'ndeki Tolmchi'deki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nin rektörü, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi misyoner fakültesi dekanı, teoloji adayı, profesör, itirafçı Rus Olimpiyat takımının pek çok kıyafeti var, uzun süre listede kalabilirler. Ancak bugün Peder Nikolai'yi her şeyden önce bütün bir rahip hanedanının - Sokolov ailesinin temsilcisi olarak çağırdık. Öncelikle iyi akşamlar Peder Nikolai.

N. Sokolov

İyi akşamlar sevgili dostlar!

K.Matsan

Bugün kardeşiniz Piskopos Sergius Sokolov'un ölümünü, kişiliğini, yaşamını ve figürünü hatırlıyoruz. 15 yıl önce Rabbimize vefat etti ve böyle bir dönem geçtiğinde o kişiyi hatırlamak ve onun hakkında hiçbir şey bilmeyenlere onun nasıl bir insan olduğunu, bu figürün neden kesinlikle dikkate değer olduğunu anlatmak her zaman çok önemlidir. Ve bilenlere hatırlatmak, belki de daha önce bilmedikleri yeni şeyler anlatmak. Dinleyicilerimize bugünkü konuğumuz Peder Nikolai Sokolov'un başka bir erkek kardeşi olduğunu, Peder Fyodor Sokolov'un da ne yazık ki bizi terk ettiğini - Rusya'daki ilk hapishane rahiplerinden biri olduğunu - tanındığını açıklayacağım. Ve baba Nikolai Sokolov'un annesi Anne Natalya Sokolova, bir rahibin nasıl yetiştirileceğine veya genel olarak bir Hıristiyanın nasıl yetiştirileceğine dair bir kılavuz olan "Yüce Olanın Sığınağı Altında" en çok satan kitabın yazarıdır. Ve Peder Nikolai Sokolov'un babası Peder Vladimir Sokolov, yanılmıyorsam beşinci kuşaktan bir rahip. Ve bugünkü konuğumuzun büyükbabası Nikolai Pestov, tek kelimeyle efsanevi bir figür, inanç yolu ayrı bir tartışmayı hak ediyor, öncelikle "Ortodoks Dindarlığın Modern Uygulaması" adlı eserin yazarı olarak biliniyor. dedikleri gibi, en çok satanlar arasına girdi ve belki de bugün bu kitabın popülaritesi ancak "Kutsal Olmayan Azizler" in bugün çıkması gibi karşılaştırılabilir, yani bu kitap da kendi zamanındaydı. Artık çok uzun konuşmayacağım, konuğumuzu çok yönlü ve çok şey anlatabilen bir kişi olarak tanıtmak benim için önemliydi. Peder Nikolai.

N. Sokolov

Bugün merhum Eminence kardeşim Piskopos Sergius'a ve ailemize gösterdiğiniz ilgi için çok teşekkür ederim. Ancak genel olarak bunun hakkında zaten konuştunuz. Radyo dinleyicilerimizin gerçekten ilgisini çekeceğini düşündüğüm birkaç gerçeği eklemem gerekiyor.

K.Matsan

Söylemediğimden değil, sadece perdeyi kaldırdım, çünkü bana öyle geliyor ki beş "Aydınlık Akşam" programı bu aileye genel bir bakış bile sağlamak için yeterli değil. İşte buradan başlamak istiyorum, soru hala genel ama gerçekten sormak istiyorum. Aslında pek fazla değil, bugün rahip hanedanlarını listeleyebiliriz. Ve bir ailedeki üç çocuğun da bir din adamının yolunu seçmesi genellikle istisnai bir durumdur. Peki bunun nasıl önceden belirlendiğini ve bir şey tarafından önceden belirlendiğini düşünüyorsunuz?

N. Sokolov

Bizim ailemizde, sizin de fark ettiğiniz gibi, rahiplik sırası en azından bildiğimiz gibi 18. yüzyıl başlangıcına kadar uzanıyor. Ve baba tarafından atalarımın tümü, babam, büyükbabam, büyük-büyükbabam ve büyük-büyük-büyükbabam, tanıyabildiğim herkes din adamıydı. Farklı rahiplik derecelerinde - o zamanlar inanıldığı gibi bunlar rahipler, diyakozlar, sextonlar ve sextonlardı. Ama hepsi kilise insanıydı. Herkes esas olarak eski Moskova bölgesinde, Moskova bölgesinde yaşıyordu ve belki de Sokolov hanedanının sonuncusu olan Vladyka Sergius piskopos oldu. Bugün onun hakkında konuşacağız, çünkü bugün onun kutlu anma günüdür, tıpkı 15 yıl önce Rab'bin onu aziz manastırına çağırdığı gibi. Vladyka özel bir kaderi olan bir adamdı, onun için kimseye kayıtsızlık yoktu, herkeste bir konuda yardım edebileceği insanları gördü. Onun en temel özellikleri, hayatında örneklediği konsantrasyon, affedicilik, barış ve insanlara karşı inanılmaz sevgidir. Ve çocukluktan itibaren hem insanları hem de Tanrı'yı ​​​​memnun etme arzusu. Hayatının ilk yıllarını hatırlıyorum, birlikteydik... Büyüyoruz, genel olarak paralel olarak aramızda sadece bir yıl ayrıldı, ben ondan bir yaş büyüğüm. Ve 3-4 yaşlarımızdan itibaren zaten bilinçli olarak kiliseye geldik ve ayin sırasında orada hizmet ettik. Bunu yapmak bizim için zor olmadı, çünkü babam bizi ayinlere götürdü ve yaşadığımız yerdeki rahipler - Moskova bölgesindeki Grebnevo köyü, Moskova bölgesi, ailemize iyi davrandılar. Ve böylece o ve ben, zaten 4 yaşındayken, küçük cüppeler giydik ve İncil okurken bir süre orada durmak için mumlarla dışarı çıktık, giriş sırasında, Küçük, Büyük giriş ve buhurdanlığa hizmet ettik, ancak kendimiz sık sık döktük, bu buhurdanlıktan kirlendik ama o yaştaki tüm çocuklar gibi. Ama yine de bu kilise itaatini sevinç ve sevgiyle yerine getirdik ve bu şekilde kilisenin annesinin koynuna girmiş gibi olduk.

K.Matsan

Bu, tabiri caizse, sizin inisiyatifiniz miydi, yoksa babam bir şekilde çocukların kendi cemaatinin hayatına böyle bir katılımı konusunda ısrar mı etti?

N. Sokolov

Hayır, her şeyden önce babamın cemaati değildi.

K.Matsan

Peki, görev yaptığı mahalle.

N. Sokolov

Evet, diyakoz iken bu cemaatte görev yaptı ve herkes onu tanıyordu - burası bizim vatanımız. Ama babam bunu oldukça sakin karşıladı, diyor ki... biz hep şöyle başladık... biz daha 3-4 yaşlarındayken rahip oynamaya başladık.

K.Matsan

N. Sokolov

Oynadık, evde bir tür bebek bezi giydik, başımıza bir tür şapka taktık, ayakkabının bağcıklarından tuttuk, buhurdan gibi davrandık ve böylece bu oyun, ebeveynlerin söylediklerine yol açtı: bir oyun, bunlar çocuklar, bırakın küçükken gerçek kilise hayatını görecekler ama ciddi bir şekilde girecekler. Ve bu nedenle, papanın onayıyla annem bizim için cüppeler dikti ve yerel rahipler, başrahipler çok iyi rahiplerdi, ayine katılmamıza izin verdiler. O zamanlar yaklaşık 1959 yılına kadar çocukların tapınakta bulunmasına izin veriliyordu, sonra yasaklandı.

K.Matsan

Ve neden?

N. Sokolov

Bu, Kruşçev zulmünü başlattı ve Piskopos Sergius'u ve onunla birlikte çocukluğumuzdaki ilk ciddi gözyaşlarımızı hatırlıyorum. Nereden geldiler - farklı şekillerde ağladık, onunla da tartıştık, bazen çocuklar gibi, bazen birbirimizden bir şeyler aldık, tartıştık ama hepsi çocukçaydı. Ve böylece o ve ben, tapınağa gelen bizler, cüppe giymek için kutsanmış olmadığımız bir durumdan geçmek zorunda kaldık. Bana göre bir bayramdı, Müjde Bayramı, kiliseye geldik, rahiplerimiz orada durdular, biraz utanmış görünüyorlardı ve aralarında dekan da vardı, adı Peder Raphael'di. Ve her zamanki gibi yaklaştık, bize öğretildiği gibi eğildik ve ellerimize cüppeleri alarak başrahipten cübbeleri kutsamaya gittik ve bir ses duyduk: "Onları kutsama." Nedenini anlamadık. Ve dediler ki: “Çocuklar, evinize gidebilirsiniz. Ayin başlıyor ama sen burada kıyafetlerin olmadan bulunamayacaksın."

K.Matsan

Yani orada bulunmasına veya hizmet etmesine hiç izin verilmedi.

N. Sokolov

Sunakta duruyorduk ama alıştık ve neyi yanlış yaptığımızı, neyi yanlış yaptığımızı anlayamadık. Tekrar yaklaştık ve şöyle dedi: "Hayır, sunaktan uzaklaşın ve burada cüppelerinizle durmayın." Ancak bu hiç de nazik bir şekilde söylenmedi ve bu nedenle anlamadık ve ancak sunaktan ayrıldıktan sonra ikimiz de aniden gözyaşlarına boğulduk. Eve gidiyoruz ve ağlıyoruz, acı gözyaşları. Annem şöyle diyor: "Ne oldu?" - bence yol boyunca Sergius düştü, tamamen kirli yürüyor. "Düştün mü?" - “Hayır, kiliseden atıldık, cüppeler bizim için kutsanmadı.” Annem bunun olabileceğini bile bilmiyordu ve öğrenmeye gitti, ama ortaya çıktı ki, görev yapan rahibimiz Peder Dmitry ona bir kararnamenin geldiğini ve bu günden itibaren, bu andan itibaren çocukların yardımcı diyakoz olarak hizmet etmek veya sunaklardaki hizmetlere katılmak ve hizmetlere katılmakla kutsanmazlar. Bu, Piskopos Sergius'la çocukluğumuzda yaşadığımız ilk bilinçli kederimizdi. Ve böylece piskopos o andan itibaren çok barışçıl bir insan olduğunu gösterdi. Hatırlıyorum, onu hep kışkırttım, ona biraz öyle davrandım... Ve o hep şöyle dedi: “Peki, hadi barışalım, hadi öpüşelim” ve ondan her zaman öyle inanılmaz bir sevgi dalgası geliyordu ki, genel olarak hayatının sonuna kadar onunla kaldı.

K.Matsan

Evet, çocuklar için ilk af dileyen ya da barışmayı teklif eden kişi olmak en kolay şey olmayabilir. Ve şimdi, deneyiminizin doruğuna bakılırsa, ilk kez sunağa girmenize izin verilmediğinde, genel olarak ülkedeki siyasi durum nedeniyle.

N. Sokolov

Evet, elbette politikaydı.

K.Matsan

Bunu böyle bir zulüm olarak mı algılıyorsunuz?

N. Sokolov

Bir bakıma evet, çünkü bunun yanında şimdi bahsetmeyeceğimiz bir takım faktörler vardı, sadece aktarılması gerekiyor ama bu açıkça kilisedeki zulmü hedef alıyordu, kilisenin bunu sınırlaması için. 1950'lerin başında savaştan sonra izin verilenler kapatıldı. Yakınımızda, kelimenin tam anlamıyla birkaç yıl içinde, Moskova yakınlarındaki birkaç kilise kapatıldı ve gayretli çobanlar olduklarını kanıtlayan rahipler anında bir yerden bir yere nakledildi. Ve bir yılda bir papazın hizmetinde iki ya da üç yer değiştirdiği oluyor. Peki bu durum zulümle değilse nasıl açıklanabilir?

K.Matsan

Ama bakın, bugünden itibaren yeniden anlattığınız bu duruma, özellikle kilise hayatına dalmamış bir kişinin gözünden bakıldığında, bir şekilde tuhaf bile görünebilir, ancak genellikle bir çocuk ağlar ve bir oyuncak elinden alındığında üzülür. Yürüyüşe çıkmasına izin verilmezse, birisi onu rahatsız ederse ondan. Ve sonra çocuk üzülüyor çünkü genel olarak sunakta çalışmasına izin verilmiyor ve şu soru ortaya çıkıyor - bu da sizin için zevkten mahrum kaldığınız bir tür oyun muydu? Yoksa farklı bir şey mi?

N. Sokolov

Hayır, farklıydı.

K.Matsan

Senin için ve Piskopos Sergius için elbette.

N. Sokolov

Zaten bu olduğunda biz de öyleydik, artık üç yaşında değildik, 9-10 yaşlarındaydık.

K.Matsan

Ancak bu henüz çocukluktur.

N. Sokolov

Hâlâ çocuktuk ama sunakta olup biten her şeyi kesinlikle ciddiye aldık. Size bir bölüm daha anlatırsam, biz büyüdüğümüzde, diyelim ki ben yaklaşık 7 yaşındaydım, Vladyka Sergius yaklaşık 6 yaşındaydı, o ve ben bir zamanlar mumlarla bir dua töreninde duruyorduk, ayaktaydık, lityum uzun, uzun ve Vladyka yorgundu, sonra küçüktü, benden daha küçüktü ve o kadar iç çekti ki: "Ne zamandır burada dua ediyorsun?" Mumu söndürdü ve sunağa gitti, Yüce Yer'e oturdu. Piskoposun genellikle oturduğu yerde bacaklarını sarkıttı ve bize bakarak oturdu. Ben ona "Buraya gel" dedim, o da: "Hayır, yoruldum" bu hâlâ çocukçaydı. Ama sonra her şey geçti elbette.

K.Matsan

Bir çeşit sembolik resim ortaya çıkıyor; müstakbel piskopos piskopos koltuğuna oturuyordu.

N. Sokolov

Biliyor musun, ben de aynı şeyi düşündüm bu arada, evet nedense hiç oturmadım, yanından geçtim, oturmamam gerektiğini biliyordum. Ve sakince oturdu ve oraya oturdu.

K.Matsan

Tretyakov Galerisi'ndeki Tolmachi'deki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Nikolai Sokolov, bugün "Aydınlık Akşam" programına konuk oluyor. Peder Nikolai, çocukluğunuz hakkında çok ilginç konuşuyorsunuz ve ben de bunu sormak istiyorum. Ailenin üç çocuğu var.

N. Sokolov

Beş, iki kız kardeş daha vardı.

K.Matsan

Neden böyle bir rezervasyon yaptım, üçü de din adamlarının yolunu kendileri seçen üç çocuk ve bunlardan yalnızca biri - bugün hatırladığımız Vladyka Sergius, manastır yolunu seçti. Ve sonra piskopos oldu çünkü keşiş olmayan biri piskopos olamaz. Çocukluğunda onun manastıra, sizin de beyaz rahipliğe, aile rahipliğine giden yolu önceden belirleyen bir şey var mıydı?

N. Sokolov

Evet, bu güzel bir soru, teşekkürler. Zaten büyüyoruz, yaklaşık 9-10 yaşlarındayken farklı davrandık. Daha canlı, daha laik bir insandım tabiri caizse. Vladyka Sergius, adı Sima'ydı, başının belasından önce Seraphim, çok daha toplanmış, daha odaklanmış bir insandı. Annem de bana bir şey söylediğinde şunu yaptım, bunu yaptım dedim, bazen yalan söyledim, yalan söyledim. Dedi ki: "Ah, Kolka yalan söylüyor - ben sadece doğruyu söylüyorum."

K.Matsan

Gücenmedin mi?

N. Sokolov

Hayır, diyorum ki... gerçekten beni buraya getirenin kendisi olduğunu söyledi. Temiz su ve çocukluktaki davranışlarımdan tövbe etmek zorunda kaldım.

K.Matsan

Çocukluktan gelen ne kadar tevazu, ne kadar tevazu okulu.

N. Sokolov

Ve bir şekilde o ve ben birbirimizi anladık. Ve sonra dedi ki, yaşlandıklarında. "Hadi gidelim" - "Hayır, ben keşiş olacağım" - bunu defalarca söyledi.

K.Matsan

Hangi yaştan itibaren?

N. Sokolov

12-13 yaş arası. Yemek konusunda kendini kısıtlamamasına rağmen oldukça iyi beslendi, boyu çok çabuk geçti ve benden bir kafa uzundu. Ve elbette benden daha güçlü, bu yüzden daha önce olduğu gibi onunla dövüşmekten zaten korkuyordum. Ama kendisini “Ben bir keşişim” olarak gören oydu ve başına bir şey geldiğinde asla intikam almadı ve sakince uzaklaştı. Çocuk oyunlarımızda öyle olunca birbirimizi sarsıyor ve neredeyse kavgaya sürükleniyorduk, öyle durumlar vardı, kuzenler, her şey vardı, Vladyka Sergius her zaman insanlar arasında barıştan yanaydı. Ve ilk barışan, aşırıya kaçmamanın yollarını bulan ilk kişi oydu ve bu bakımdan o bir barış yapıcıydı.

K.Matsan

Ne mutlu barışı sağlayanlara.

N. Sokolov

Evet, mübarek.

K.Matsan

Ebeveynler şu sözlere nasıl tepki verdi: “Ben bir keşişim”?

N. Sokolov

Peki çocukların sözlerine nasıl tepki veriyorlar? Annem elbette şöyle dedi: "Elbette büyüyünce ne yapacaksın, Rabbin kendisi senin için belirleyecek." İkinci soru ise gerçekten ne zaman keşiş olmaya karar verdiği ve kontrbas bölümünden mezun olduğu Ippolitov-Ivanov Moskova Müzik Okulu'ndan mezun olduktan sonra bu sorunun karşısına çıkmasıdır. Harika bir kontrbasçıydı ve devlet programındaki performansından sonra, çaldığında, Devlet Orkestrası'nda hemen yer teklif edilen tanıdığım tek kişi oydu. Düşünebiliyor musunuz böyle bir yer, bir yüksek öğrenim kurumundan ziyade, müzik okulu mezunu, genç, genç bir müzisyene göredir. Ve piskoposun şu sözlerini duydum: "Hayır, müzikal çizgiyi takip etmeyeceğim ama manastıra gideceğim." Ne manastır, nasıl, henüz 19 yaşındaydın. Yine de sözünü tuttu ve görünüşe göre Tanrı'ya bir keşiş olarak hizmet etme arzusunu, orduda görev yaptıktan sonra fark etti. Çünkü hemen askere alındı ​​ve iki yıldan fazla hava savunma kuvvetlerinde görev yaptı, ardından toplulukta da oynadı. Ve şimdi, askerlik hizmetinin sonunda ilk adımı, Hazretleri Patrik Pimen tarafından fark edildiği ve onun onayıyla daha sonra manastır yeminleri ettiği ilahiyat okuluna girmek oldu.

K.Matsan

Burada Piskopos Sergius figüründen belki biraz uzak ama yine de anlattığınız bu hikayeyi ilgilendiren bir konu var. Pek çok insanın bir sorusu var: Neden bir rahip veya gelecekteki bir keşiş, gelecekte kendisini bir keşiş olarak hayal eden bir kişi, neden herhangi bir laik eğitime, üstelik müzik gibi bu kadar spesifik bir eğitime ihtiyaç duyuyor ve ayrıca böyle özel bir eğitime ihtiyaç duyuyor? müzikal olanı, kontrbastaki gibi mi? Bu piyano değil - geniş bir uzmanlık alanı - oldukça dar bir müzikal yol. Bir kontrbasçı prensip olarak bir orkestradadır, bir topluluktadır; kontrbasın neredeyse hiç solo repertuvarı yoktur ve kişi, keşiş olacağını söylese de bilinçli olarak kontrbas okumak için müzik okuluna gider.

N. Sokolov

Biliyorsunuz anne ve babalarımızın görüşleri çok genişti ve bizim kendi mesleğimizi seçmemize izin veriliyordu. Babam hiçbir zaman onun yolunu takip etmemiz, rahip olmamız konusunda ısrar etmedi, bu konuda bir konuşma bile yapılmadı. O dönemde bir din adamının hayatının ne kadar zor olduğunu, ne kadar zor olduğunu, ne kadar zor olduğunu gördük. Ve Rab ailemizi korusa ve babamızı korusa da, aslında 45 yıl boyunca Kutsal Şehitler Adrian ve Natalia Kilisesi'ndeki bir Moskova cemaatinde hizmet etti, sonra Babushkin şehri vardı, şimdi Yaroslavl Otoyolu orada. Ama o zamanlar bu bir mucizeydi. Ama bizi zorlamadı ve bu nedenle uzmanlık alanı seçme zamanı geldiğinde sakince: "Nereye istersen." Kendisi çok müzisyen olduğundan ve müziği sevdiğinden, sık sık çok iyi şarkı söylediğinden ve büyükannesiyle birlikte şarkı söylediğinden, çocukluktan itibaren, 7-8 yaş civarında, müzik okuluna paralel olarak bir müzik okulunda okumaya başlamamızı memnuniyetle karşıladı. genel eğitim okulu. Ve bu nedenle, zaten girdiğimde müzik Okulu, girdim, sonra Vladyka Sergius dedi ki, ben de Kolya gibi müzik okumak istiyorum. Ve o da gitti. Ancak boyu çok uzun olduğundan ve elindeki keman tam anlamıyla küçük bir oyuncak gibi olduğundan viyolanın okulu yoktu, kontrbas'ı kendine aldı.

K.Matsan

Evet, uzun boylu kemancılara kontrbas teklif edilir.

N. Sokolov

Ünlü kontrbasçı Koussevitzky'nin dediği gibi kontrbas da büyük bir keman gibidir. Yani bunu keman gibi yapabilirsiniz. Keman gibi çalıyordu ve bu enstrümanın ustasıydı. Ve müzik okulundan mezun olduktan sonra kendisi için bu yolu seçti ve ailesi bu yola karşı değildi. Ancak kız kardeşler de, küçük erkek kardeş Fedor dışında bizimle aynı sınıflarda bizimle birlikte çalıştılar. Bu nedenle bilinçli olarak bu yolu seçtik ve ben konservatuara gittim ve Vladyka Sergius orduya, ardından da keşiş olarak Trinity-Sergius Lavra'ya gitti.

K.Matsan

Aziz Ignatius Brenchaninov'un biyografisini, saçlarını kestirdikten sonraki hissini nasıl anlattığını okuduğumda çok etkilendiğimi hatırlıyorum, bu yüzden yürüdüm ve arzularımın sınırına ulaştığımı fark ettim. Şimdi tam olarak alıntı yapmıyorum ama sanki yürüdüm, yürüdüm ve bu noktaya geldim. Ve etrafta kimse bu neşeyi anlamıyor, ama sonunda hayatıma gerçek şeyin geldiğini hissediyorum - ben bir keşişim. Kardeşinizin bu baş ağrısı gününden, baş ağrısından sonraki histen, baş ağrısından sonra içeride nelerin açıldığını nasıl anlattığını hatırlıyor musunuz?

N. Sokolov

Evet, bu günü çok iyi hatırlıyorum, çünkü babam ve ben papaz papazı tarafından davet edilmiştik ve bizi tanıyan Hazreti Patrik Pimen, zaten yardımcı diyakozu olan Seraphim'i başını tıraş etmeye davet etmişti. Ve papa, piskoposu duvardan aldığı ikonla bizzat kutsadı. Ve Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'ndeki başının bu dokunaklı anında biz de oradaydık. O kadar şaşırtıcı bir tesadüf ki, genellikle bir tür oruç sırasında, ya İsa'nın Doğuşu ya da Büyük Perhiz sırasında, Kutsal Hazretleri Patrik Pimen, Lent'in başlangıcında başının ağrısını imzaladı. Ve hepimiz bu anı bekliyorduk, o 1-2-3-5-6... yani, Tutku Günü geliyor - hayır, Seraphim hala ilk çiftte yardımcı diyakoz olarak hizmet ediyor ve her gün Kutsal Dalai Lama ile sürekli hizmetlerde bulunuyor . Ve sonra Paskalya geliyor, o da gidiyor, herkes gibi... Şimdi düşünüyorum da, nasıl. Ve Paskalya'dan sonraki ikinci hafta geliyor ve bir tatil, hatırlamıyorum, şimdi hangisinin ilişkili olduğunu unuttum... Paskalya'dan sonraki ikinci hafta, bence mür taşıyan eş. Ve aniden patrik ona şöyle dedi: "Git, yarın tonlanacaksın" ve baba yardımcısı Peder Jerome'u aradı. Şöyle diyor: "Paskalya'da manastır yeminleri ettiğimde."

K.Matsan

Defnede miydi?

N. Sokolov

Paskalya haftasında. Defnede. Paskalya haftasında - bu genellikle tuhaftır, ancak piskoposun Paskalya'da başını kestiği ve Paskalya döneminde, kelimenin tam anlamıyla, Mesih Dirildi şarkısını söylediklerinde, orada tam anlamıyla 2-3 gün kaldığı, orada kalması gerektiği ortaya çıktı, 40 gün orada kalmadı, iki gün sonra patrik onu tekrar Chisty Lane'e çağırdı ve 14 Mayıs'ta, yine Paskalya döneminin Beklenmedik Sevinç gününde onu hiyerodeacon olarak atadı. Ve Vladyka'nın Şefaat Bayramı'ndan sonra ölmesi ve bize yazdığı son cümlenin vasiyetinde "Mesih dirildi!" olması şaşırtıcı.

K.Matsan

Çember tabiri caizse kapalı.

N. Sokolov

K.Matsan

Ah, çocuğu zaten gözlerinin önündeyken ya da gözlerinin önünde olmasa da artık manastırcılığı kabul eden bir annenin ne hissetmesi gerektiğini hayal edebiliyorum ve dünyadan vazgeçtiği açık, bu açık. Aile olmayacak ve laik algıda en zor şey ne olabilir - torunlar olmayacak. Annem nasıl tepki verdi?

N. Sokolov

Elbette endişeliydi çünkü Simochka onun favorisiydi, elbette çocuklarını kucağına almayı hayal ediyordu. Vladyka Sergius'un kesinlikle içine kapanık, kızlara ve kadınlara yabancılaşmış bir insan olduğunu söylemek imkansız - çok sosyaldi. Ve annem bir gün çevremizden bir kızı seçeceğini umuyordu, çünkü öğrenci olarak toplandık, okuldayken okuduk, Vladyka şirketin hayatıydı, kendini asla kapatmadı. Ama şaşırtıcı bir şekilde, sen orada eğleniyorsun, dans ediyorsun, oynuyorsun ve ben de mutfakta olacağım. Ve ayrıldığımızda masa kuruldu, her şey yapıldı - bunlar onun eserleriydi. Kendisi her zaman çalıştı. Ve böylece kızlar ona baktı, yakışıklıydı, çok görkemliydi, ilginçti ama kendine ve kendine tamamen baktı... kalbine bir engel koydu. Ancak çocukluğunda söylediği gibi annesine keşiş olacağını söylediğinde annesi elbette bunu çok ciddiye almış ve yine de onun bu yolu uzun zamandır aradığını bilerek onu bu yolda kutsamıştır. uzun zaman. Görünüşe göre bunun ne kadar zor, üzücü ve karmaşık olacağını tahmin ediyordu, bunu biliyordu ve manevi kızı olarak gittiği Peder Mitrofan Srebryansky tarafından bir zamanlar çok fazla tahmin edilmişti. Ve ona Vladyka Sergius hakkında çok şey anlattığından şüpheleniyorum, bu yüzden buna sakince tepki verdi, onu kutsadı ve ilk başta sadece keşiş Sergius, keşiş Sergius ve daha sonra Lavra'dan dönmüş olan onu sevinçle kabul etti. sonra... Sergius ismi kendisine bizzat Patrik Pimen tarafından verilmiştir, Peder Jerome'a ​​bir mektup yazmıştır ve saçı kesildiğinde bu kağıt parçasını görmüş ve kendi eliyle Hazretleri'ne şöyle yazmıştır: “Onun adı Sergius, ”ve Pimen'den önce Sergius'du, bu yüzden ona adını verdi. Ölümünden önce annem çoktan vefat etmişti, Tanrı ona rahmet etsin, ama yanılmıyorsam 23 torunu vardı, yani Vladyka Sergius yoktu.

K.Matsan

Peki, Tanrı ayrılmadı. Yine de izin verirseniz, bu tamamen özel bir soru ama ben gerçekten onun, annenin, başının çaresine baktıktan sonra ona Sergius, Vladyka Sergius veya... adını verip vermediğini çok merak ediyorum.

N. Sokolov

Hayır Simochka.

K.Matsan

İsmiyle mi?

N. Sokolov

Bazen Sergius onu arardı ama yalnız kaldıklarında Simochka.

K.Matsan

Ama onun için önemliydi, annesi ona ne diyordu, sonuçta ona ne diyorlardı?

N. Sokolov

Hayır, tamamen sakindi, tanıdıklarımız ve arkadaşlarımız da ona davrandılar, ona Sima adını verdiler ve o bu konuda sakindi, zaten bir başpiskopos olarak... hatta piskopos olarak geldi, bizimle oturdu - Sima geldi. Her nasılsa sakin bir şekilde, o kadar kibirli değildi ve bunun tek yol olduğunu düşünmüyordu... hayır, sakindi.

K.Matsan

Yine Piskopos Sergius'un tarihiyle doğrudan ilgili olmayabilecek bir soru ortaya çıkıyor, ancak bu sorunun birçok kişinin aklına geldiğini düşünüyorum. Soru bir tür adalet, neden bu kadar yetenekli bir insan, belki de en yetenekli, en parlak, en iyi, dünyadan bir manastıra gidiyor? Neden Rabbi dünyada değil de insanlara değil de bir şekilde insanlardan manastıra kadar? Peki, pastoral bir şekilde, burada neye cevap veriyorsun?

N. Sokolov

Bu, Tanrı'nın her insan ruhu için takdiridir ve bu durumda Piskopos dünyayı terk etmedi, dünya çapında manastıra geldi ve kilisenin gelecekteki başpiskoposu olarak orada yetiştirildi. Sonuçta, bir ilahiyat okulunda ve akademide öğretmen oldu, mükemmel eserler yazdı, Eski Ahit de dahil olmak üzere diğer konularda kendi notlarını oluşturdu ve Novosibirsk'teki bölüme geldiğinde ilk notlardan biriydi. Orada pastoral kurslar açıldı, ilahiyat kursları açıldı, üniversite planlandı vs. Ve bir müzisyen olarak eğitimi, bir insan olarak ona değer veriliyordu, her eseri tanıyabiliyordu... konserlere, çeşitli etkinliklere davet ediliyordu ve bir müzisyen, bir ilahiyatçı ve harika bir vaiz olarak yeteneği, hepsini yaptı bu bugün bile dünya için geçerli, belki Bilmiyorsunuz, yakın zamanda yeni piskoposların listelerine baktım, bunların birçoğu artık rütbesi atanmış durumda Son zamanlarda ve piskoposun etrafındakiler, yakın rahiplerinin neredeyse tamamı, Novosibirsk'te kaldığı süre boyunca tonladığı keşişler artık piskopos oldu.

K.Matsan

Kısa bir aradan sonra Piskopos Sergius'un Novosibirsk'teki bakanlığından bahsedeceğiz. Konuğumuz, Tretyakov Galerisi'ndeki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nin rektörü, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi misyonerlik fakültesi dekanı, teoloji adayı, profesör Başpiskopos Nikolai Sokolov. Konstantin Matsan'ın stüdyosunda birkaç dakika içinde geri döneceğiz.

K.Matsan

Başpiskopos Nikolai Sokolov bugün "Aydınlık Akşam" programının konuğu - Tretyakov Galerisi'ndeki Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü. Bugün Novosibirsk Piskoposu Sergius'u anıyoruz. Tam 15 yıl önce öldü - bu, bugünkü konuğumuzun kardeşi - Peder Nikolai Sokolov ve son bölümü Vladyka Sergius'un manastırı kabul etmesi ve bir süre sonra piskopos olmasıyla bitirdik. Genel olarak bana öyle geliyor ki bir keşiş için piskoposluk rütbesini kabul etmek prensipte büyük bir haç; dışarıdan birçok kişiye bu çok büyük bir terfi, kariyer, güç, fırsat ve etki gibi görünebilir, ancak içinde Gerçek şu ki, manastır yalnızlığı için çabalayan bir kişi için, onun için bu elbette büyük bir sorumluluk yüküdür ve diyelim ki bir tür, belki de en arzu edilen değil, en azından zor bir hipostazdır. Zaten piskopos olan Piskopos Sergius bunu nasıl algıladı?

N. Sokolov

Novosibirsk-Berdsk'e atanmasını, Berdsk'in ilk piskoposu olduğunu, Tanrı'nın takdiri olarak algıladı ve kendisi için bir şekilde uzun zaman önce kendisininkini aramadığına, ne kadar alçakgönüllü olduğuna ve her şeyi olduğu gibi algıladığına karar verdi. Rab hayatında gösterdi. Aslında kendisi bu rütbeyi istemiyordu, kendisi de hiçbir zaman istekli olmadı ama kendisine teklif edildiğinde bile patrikle sohbet etti, diğer insanlarla sohbet etti - yıl 1995'ti, kiliseye karşı tutum çoktan değişmişti, birçok manastır ve kilise açılmıştı ve kilisedeki piskoposların gerçekten eğitimli, gerçekten yüksek kültürlü ve ilginç olmaları arzusu vardı. Ve bu yüzden Kutsal Hazretleri Patrik Alexy II'nin Piskopos Sergius'a yönelmesinin tesadüfi olmadığını düşünüyorum. Birincisi, bu adam, aslında onun kollarında ölen Patrik Pimen'in uzun yıllar en yakın yardımcısı ve hücre görevlisi olan bir adam. Ve ilahiyat okulu ve akademide öğretmenlik yaptı, son görevi ise ilahiyat akademisinde müfettişlik yapmaktı. Dürüst olmak gerekirse ben de onu akademide bırakacaklarını, böylece daha sonra başka pozisyonlarda çalışabileceğini düşünmüştüm, ama akademide ona gerçekten ihtiyaç vardı. Öğrenciler onu çok seviyordu, bütün ruhunu buna adamıştı...

K.Matsan

Öğrenciler müfettişi sevdiler; bu nadir görülen bir şeydi.

N. Sokolov

Evet, bu nadirdir. Ama bilemiyorum, belki bugün öğrencilerinden biri beni duyabilir, biliyorum ki insanlar hep sevinçle yanına gelirdi, müfettişlik odasının kapıları hep açıktı. Ve onu orada görmeye geldiğimde, Lavra'ya geldiğimde, akşamları sık sık orada otururdum, işlerimiz hakkında konuşurduk, sadece geldiler: "Müfettiş Baba, kusura bakmayın, sorun bu" - hemen onları çözdü. Öğrencilere karşı hiçbir yüceltme yoktu ama o her zaman çok katı ve talepkardı. Ama yine de çok sevildi. Ve atanması genel olarak mantıklıydı. Novosibirsk topraklarına bunu Tanrı'nın kendisi için bir takdiri olarak algılayan bir kişi olarak geldi. Ve onun biyografisini yazanların bana aktardığı sözler muhteşem... Bence bir yerlerde yazıyor, o topraklara ilk ayak bastığında şöyle dedi: “Evet, şimdi burada öleceğim. ” Uçaktan Novosibirsk topraklarına adım attığında söylediği ilk sözlerden biri bunlardı. Ve Berdsk'in ilk piskoposuydu, Berdsk'te bir tapınak kurdu ve vasiyetinde, görünüşe göre ölümünün yaklaştığı gerçeğiyle bir şekilde ruhsal olarak aydınlanmış, hiçbir yere değil, Berdsk şehrine gömülmeyi istediğimi yazdı. ama Berdsk'te. Bütün bunları nasıl anlayacağımızı sorduğumuzda ise şöyle dedi: “Sonuçta dünya yuvarlaktır ve nerede dua ederlerse etsinler, hep benim için dua ettiler ama Berdsk'te hiçbir zaman piskopos olmadı ve benim bir anım her zaman olacak. bir piskopos.” Kendisini zorlu bir yola hazırladı ve yolu gerçekten çetin ve meşakkatli oldu. Söylenebilecek çok şey var ve artık konuşmak istemediğim o anlara değinmek bile istemiyorum ve bunun hakkında konuşmaya da gerek yok çünkü bugün her şey doğruyu söylemek mümkün değil. hayatı hakkında, ölümü hakkında, eserleri hakkında. Ama o gerçekten de kendi zamanının, piskoposluk başarısının bir kahramanıydı.

K.Matsan

O yüzden sadece zaman konusuna değinmek istedim, umarım konuşmak istemeyeceğin bir konuya girmem. Ancak 1995, çok zor bir dönem, Patrik II. Alexy öldüğünde onun hakkındaki yayınlarda onun erdemleri hakkında yazdıklarını hatırlıyorum, paradoksal olarak, eğer Sovyetler Birliği dağılmadı ve II. Alexy 1990'da patrik oldu, eğer yanılmıyorsam, o zaman, paradoksal olarak, patrik olarak onun için kiliseyi yönetmesi daha kolay olurdu, çünkü her şey açık ve öngörülebilir olurdu. öyleydi. Daha önce olduğu gibi sürekli olarak zor olurdu, ancak şimdi ortaya çıktı yeni Rusya, yeni ülke, yeni gerçeklikler ve bunlarda ne yapılacağı, hangi kararların alınacağı, bu geminin nereye götürüleceği belirsiz. Bu aslında yeni yaklaşımları ve esasen yine yeni bir kesişmeyi gerektiriyor. Ve bu anlamda bölümlere atadığı piskoposların da bambaşka bir sorumluluğu, yeni görevleri var. Piskopos Sergius bu sefer böyle davrandı, bu konuda ne dedi?

N. Sokolov

Bölüme mutlu bir şekilde geldi ve bugün hatırlanacak pek çok güzel şey yaptı. Söyleyebileceğim şey, hayatındaki en ilginç şey, öncelikle daha önce hiç gerçekleşmemiş çok güzel misyonerlik gezileri organize etmesidir. Bunlar Yenisey Nehri boyunca Ob boyunca yapılan gezilerdi ve kendisi de bunlara katıldı ve piskoposluğun birçok temsilcisi katıldı. Papa Hazretleri ayrıca Akdeniz çevresinde misyonerlik hac gezilerine liderlik etmesi için onu kutsadı. Bu tür gezilerde ben de yanındaydım, gemide 600 kişi varken beni davet etti, piskopos bu işin ruhani lideriydi, Akdeniz'deki mabetlere, Patmos Adası'na ve Kutsal Meryem Ana'ya hac gezisi yapıyordu. Arazi ve çok daha fazlası. Ve böylece o bunu vaaz vermek için bir an olarak kullandı; gemiye binen, tabiri caizse kiliseden çok uzakta olan birçok insanı dönüştürmek için bir an olarak kullandı. Ateistler değil, kiliseden uzakta vaftiz edildiler. Ben de onunla birlikte oradaydım ve evlendiler, itirafta bulundular, cemaate katıldılar ve oradan dönüştürülmüş insanlar çıktı - bu onun bir misyoner olarak işiydi.

K.Matsan

Dışarıdan bakıldığında, bir kişinin gemiye gelmesi ve rahatlamak için bir geziye çıktığını düşünmesi bile biraz garip görünebilir ve işte bir piskopos... Peki, nasıl bir incelik gerekiyor ki, kişi korkmuyor ve korkmuyor ama gerçekten çekiyor mu?

N. Sokolov

Her akşam, bir restoranın bulunduğu büyük koğuş odasında Vladyka, gelmek isteyen herkesi topladı ve tüm merak edilen soruları konuştu; eğer her şeyi bilseydi elbette... Ama asla utanmazdı. Bilmediğimi söyle, başka zaman bakarım. Ve en önemlisi, insanlara karşı tutumunda ve nezaketinde, sevgisinde, açık görüşlülüğünde, her insana Tanrı'nın bir sureti olarak karşı tutumunda çok samimiydi - bu, insanların ona tekrar tekrar gelmesini sağladı ve onunla bir kez tanışan insanlar oldu. Diyelim ki bir gezi sırasında, ister Sibirya'da ister Akdeniz'de olsun, bir gemide sonsuza kadar ona bağlı kaldı. Ve birçoğu geldi, ölümünden sonra dediler ki, ah, piskoposun orada olmaması ne kadar yazık. Burada yine bir yolculuğa çıkmıştık, her şeyi organize edebilecek, her şeyi Mesih'in tek sürüsü olarak toplayabilecek kimse yoktu. Biz bir aile gibiydik, gerçekten öyleydik. Nasıl yapılacağını bildiği şey buydu ve ikinci olarak da elbette birçok kilise ve manastır açmaya başladı, sonra bu mümkün oldu ve her anın tadını çıkardı. Novosibirsk yetkilileriyle çok iyi ilişkileri var ve bence bu konuda her şey mümkün olduğu kadar yolunda gitti. Ancak maalesef sağlığı, çok ciddiye aldığı kardeşi Fyodor'un babasının ölümüyle elbette zayıfladı. Ve aynı yıl öldü.

K.Matsan

Peder Fyodor'dan bahsetmeye başladığından beri, kardeşinin ölümüyle sağlığının zarar görmesinin nasıl bir şey olduğunu sormadan edemiyorum. Dışarıdan bakıldığında bir şekilde tuhaf görünebilir, yani öldü, evet, en yakın, en çok yakın kişi ama bundan sonra sağlık neden bozulsun? Duygusal deneyim.

N. Sokolov

Gerçekten, gerçekten, belki bir yerlerde çok sert davranabilirdim ya da ağlayabilirdim, piskoposun böyle bir niyeti yoktu, her şeyi kendine sakladı. Görüyorsunuz, sizin ve benim, diyelim ki başkalarının başına katlanabileceğimiz tüm deneyimleri kendine sakladı. Benim düşünceme göre, herkeste, özellikle de Galina Ana olan dul eşinde, birçok çocuğun vaftiz babası olan dul eşinde teselli etmeye çalıştığı keder, elbette onu özellikle bu aile için endişelendirdi ve Görünüşe göre bu, Peder Fyodor'a olan sevgisiyle yanan kalbiydi ve onun için de, benim için olduğu gibi, aynı zamanda onun küçük kardeşiydi - Fyodor en küçüğüydü, bu, Rab'bin her an aradığının bir göstergesiydi ve bir nedenden dolayı kendini ölüme hazırlamaya başladı. Nedenini bilmiyorum ama evet, ne olursa olsun hazır olmalıyız, her zaman hazır olmalıyız diyordu. Hayatında pek çok durum vardı ama ölümden korkmuyordu, ölümü hiç düşünmüyordu, yani... ölmek istemiyordu, bu ona kesinlikle yabancıydı. Ancak manevi açıdan Peder Fyodor'un ölümünü hepimize sonsuzluğun çocukları olduğumuzun bir hatırlatıcısı olarak algıladı.

K.Matsan

Dinleyicilere Peder Fyodor Sokolov'un bir araba kazasında öldüğünü hatırlatacağım. Şimdi konuştuğumuza göre, mümkünse Peder Fyodor hakkında birkaç söz söyleyelim. Rusya'daki ilk hapishane rahiplerinden biri.

N. Sokolov

Aynı zamanda papaz, askeri papaz, hapishane papazı ve askeri papazdı.

K.Matsan

Şimdi, eğer papazların, askeri rahiplerin geleneği az çok anlaşılırsa, bir şekilde daha tarihseldir ve genel olarak Batı'da çok sayıda papaz vardır, papaz kelimesi o kadar yaygındır ki, o zaman bir hapishane papazı biraz kulağa hoş gelir. daha fazlası diyelim, egzotik. Peder Fyodor neden bakanlığın bu özel tarafına yöneldi, neden hapishane?

N. Sokolov

Biliyor musunuz, ben nedense bu soruyu kendime sormadım, sadece onunla çok fazla iletişim halindeydik ve o bizim küçük kardeşimizdi, sonradan sevgili kardeşimizdi, hepimiz onu şımarttık, hepimizden 10 yaş küçüktü ve tabi ki, o kendi zamanındayken zaten ataerkil yardımcı diyakozlar arasına gelmiştik, biz zaten genel olarak yetişkinlerdik, zaten 30 yaşındaydık ve o o zaman 20 yaşındaydı, 21 yaşındaydı ve onu bir erkek kardeş olarak algılıyorduk, ve elbette bir erkek kardeş ve onun ailemizin ve kilisenin hayatıyla bağlantılı hayatı, hepimizle organik olarak bağlantılıydı. Ve doğası o kadar neşeliydi ki, bence o, sevginin vücut bulmuş haliydi, inanılmaz iyimser bir dünya algısıydı. Ve bunu kendisinde, çocuklarında, annesinde ve etrafındaki herkeste nasıl somutlaştıracağını biliyordu. Bu nedenle, görünüşe göre, Rab'bin onu oraya getirdiği hapishanenin acı çeken insanları ona ruhen çok yakındı. Ve o, hapishanelere giden ve onu kuran ilk rahiplerden biriydi, ben de onunla birlikte Krasnopresnenskaya transit hapishanesinde hizmet ettim, burada tapınağı kurdu, Tanrı'nın Annesinin İşareti, bence bu onun çağrısıydı, ve buna doğru gitti. Ve sonra ona kilise itaati olarak itaat verildi, o bu itaati reddetmedi.

K.Matsan

Tretyakov Galerisi'ndeki Tolmachi'deki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Nikolai Sokolov, bugün "Aydınlık Akşam" programına konuk oluyor. Programın son bölümünde yine dedenizden bahsetmek isterim. Bana öyle geliyor ki bu figür, bu adamın kişiliği, bugün Piskopos Sergius hakkında yaptığımız konuşmayla doğrudan bağlantılı. Şimdi, Nikolai Evgrafovich Pestov'un imana gelişi ve imana dönüşüyle ​​ilgili neredeyse efsanevi bir hikayesi olduğunu biliyorum, bize anlatabilir misiniz? Peki böyle bir kişinin mirası hem sizin hem de Piskopos Sergius'un oluşumunu nasıl etkiledi?

N. Sokolov

Bir zamanlar Piskopos Sergius'la Moskova'da Karl Marx Caddesi'ndeki dairesinde yaşadığımız hayatımızın küçük bir bölümüyle başlayalım.

K.Matsan

Zaten sembolik.

N. Sokolov

İyi evet. Bu sokakta, küçük bir apartman dairesinde, büyükbabamın kendisi için bir sunak yapmış gibi kutsal bir köşe yaptığı ve orası gerçekten bir sunaktı, sonra öğrendik ki gerçekten de bu odada, bu masada ayin yapılıyormuş. 1930'lu yıllarda gizlice hizmet veriliyordu, tutuklanmayan rahipler sabah erkenden oraya gelip ayin yapabiliyordu ama biz bunu sonradan öğrendik. Yani, bir tatil akşamı yaşadığımızda, Vladyka Sergius ve ben okuldan veya üniversiteden geliyoruz ve büyükbabam şöyle diyor: "Beyler, yarın büyük bir tatil" bize hatırlatıyor, "dua edelim" - "Büyükbaba, yorulduk” - “Peki, hemen ödevimizi yapalım, ders çalışalım, bir saat daha bekleyeceğim, sonra saat yedide dua etmeye başlayacağız.” Akşam saat yedide lambaların yakıldığını, büyükbabamızın tüm ayin kitaplarını, Octoechos'u, Menaion'u, şenlikli Triodion'u veya Lenten Triodion'u çıkardığını ve her zamankinin başladığını zaten biliyorduk. tüm gece nöbeti tamamen, ancak din adamlarının katılımı olmadan, gerekli olan her şeyi tamamen okudu.

K.Matsan

Yani yaklaşık iki saat mi?

N. Sokolov

Yaklaşık iki saat sürdü, daha az değil. Yaklaşık yediden dokuza kadar. Biz de sırayla yan yana durduk ve sırasıyla Altı Mezmur'u, Trisagion'u, okumamız gereken kanonu okuduk ve elimizden geldiğince büyükbabamızla birlikte şarkı söyledik. Ve bu adamın harika bir hayatı vardı, kendisi nasıl dua edileceğini biliyordu ve hem bana hem de piskoposa gayri resmi olarak dua etmeyi öğretti, çünkü biz bir şey okuyarak dua etmiyoruz, ancak kalplerimizle, Tanrı'ya ve gerçekten geçen sözlere dua ediyoruz. ruh, kalp ve yaratılış aracılığıyla. Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Çok sözle işitilmeyecek." Ve bazen geceleri büyükbabamın ikonların önünde diz çökmüş bir fotoğrafını görüyorum. Onunla aynı odada yattım, o yüzden onu gördüm, ne olduğunu anlamadım, sessizce dua ediyor, dudaklarıyla bir şeyler fısıldıyor, yürüyor ve ağlıyordu. Ne oldu? Onu kim rahatsız etti? Büyükbabam güya akşam on birde benimle yatıyordu ve sabah dörtte çoktan dizlerinin üzerinde dua ediyordu. Sonra kapının çalındığını duydum, büyükannem kapıyı çaldı ve şöyle dedi: "Nikolai Evgrafovich, dizlerinin üstünden kalk, dua etmeyi bırak, Tanrı seni her şeyi affetti, her şey seni bağışladı," diye ağladı ve daha da ağladı, sonra o içeri girdi, onu öptü ve yatağına yatırdı. Neye sahip olduğunu, ne olduğunu, nedenini anlamadım. 70 yaşını geçmiş yaşlı bir adam gece kalkar, eğilir, Allah'tan bir şey ister, bir şey için dua eder ve sonra... sonuçta onun hayatını bilmiyorduk, ancak daha sonra, ölünce, kapıyı açtık. günlüklerini tuttu ve gençliğinde kim olduğunu, Tanrı'ya yaklaşmanın onun için ne kadar zor olduğunu, hayatında ne kadar günahkar, zor bir hayat olduğunu düşündüğünü öğrendi - bunlar devrim yıllarıydı, iç savaş laik iktidarın oluşumu, Kızıl Ordu'nun komiseriydi, buradan hayatında her şeyin ne kadar zor olduğu sonucuna varıyordu. Ve böylece bize dua etmeyi öğretti ve eğer yapamazsak bizi hiçbir zaman kasıtlı olarak herhangi bir şey yapmaya zorlamadı: “Evet, bugün derslerin var, yarın konserin var - işte bu, git sakince çalış, senin için dua edeceğim. "dedi. Ama duasının kalbinin derinliklerinden geldiğini hissettiğinizde onunla dua etmek her zaman bir zevkti.

K.Matsan

Kızıl Ordu Komiseri, nasıl iman etti?

N. Sokolov

Birinci Dünya Savaşı yıllarını geçirmiş bir adamın yolundan gitmiş biri olarak, kraliyet memuru, kraliyet ordusu, orada iki emir almış, teğmen rütbesine yükselmiş, o zamanlar söylediği gibi bir inançsızdı, bir zamanlar kiliseden ayrılmıştı, çünkü bu ... manevi yaşamdı o zamanlar resmiydi. Ve inandığı gibi vatanına daha fazla hizmet etmek isteyerek Belarus Tüm Birlik Komünist Partisi Komünist Partisine katıldı ve bu liderlerin aktif bir müttefiki oldu. Komünist Parti O zamanlar kim vardı, size sadece "en iyi" arkadaşlarından alıntılarla ifade edilen arkadaşlarından birinin Leon Troçki olduğunu söyleyen bir cümle anlatacağım, eğer bu kelime birisine hitap ederse...

K.Matsan

Evet iyi arkadaşım.

N. Sokolov

Bu nedenle, yaşlılığında, zaten 90 yaşındayken bunun için dua etti, bu korkunç, korkunç şeyi hatırladı, bu pisliği, bu korkunç kanlı zamanı hatırladı. Ve böylece Kızıl Ordu'nun cephelerinde savaştı... Yekaterinburg'da savaştı, Yekaterinburg Askeri Bölgesi'nin komiseriydi ve kardeşi Vladimir'in Beyaz Ordu'da aynen bu şekilde savaşması şaşırtıcı.

K.Matsan

Evet, devrim aileleri işte böyle böldü, kardeş kardeşe karşı.

N. Sokolov

Ve komiser olduğundan bundan sonra ne olacağını bilmiyordu, yani yolu belli bir plan çerçevesinde belirlenmişti ve bir anda her şey alt üst olmuştu. Ölümünden sonraki notlarında, 3 Mart 1920'de, rüyasında İsa'yı bir zindandan çıkarken ve onu takip eden merhum amcası ve kız kardeşleriyle birlikte gördüğünü öğrendik. Ve büyükbabam diyor ki, onu gördüm ve bir nedenden dolayı ona eğildim, Mesih O, Mesih bana çok dikkatli baktı. Amcam o kadar düşünceli yürüyordu ki ama kız kardeşler onu görmüyor gibiydi, onlara "İsa geliyor" diyorum ama onu görmüyorlar - bu bir rüya. Ama sonra hemen tamamen şaşkın, değişmiş bir halde uyanıyorum ve ne olduğunu anlamıyorum. Ben komünistim, komiserim, her taraf kan ve pislik içinde, iç savaş var ve karşımda İsa var, ne olduğunu anlayamıyorum. Ve o gün her şeyi değiştirdi, kelimenin tam anlamıyla Kızıl Ordu saflarından ayrıldı, başka birçok neden vardı, bire bir bir araya geldiler, Moskova'ya döndü, kaldığı yerden Bauman Moskova Yüksek Teknik Okulu'na girdi ve bir yıl sonra Belarus Tüm Rusya Komünist Partisi'nden ayrıldı. Ve sonra bir toplantı yapıldı muhteşem insan hayatı - Vladimir Filimonovich Martsinkovsky - Martsinkovsky tarafından Moskova'da kurulan bir Hıristiyan öğrenci çevresidir. Ve ilk kez orada Hıristiyan olduğunu hissetti. Bu yaşam tarzıdır. Orada söylenebilecek çok şey var ama bu çok büyük bir gösteri.

K.Matsan

Elbette, ama yine de iki kelime daha, o zamanının en çok satan kitabının yazarı: "Ortodoks Dindarlığın Modern Uygulaması." Böyle bir kitabın bir rahip, piskopos veya çoban tarafından yazılması olağandır, ancak bu kitap sıradan bir kişi tarafından yazılmıştır. Bu kitabın fenomeni nedir?

N. Sokolov

Dedemin bir ilahiyatçı olmadan, sanki bir ilahiyatçının ehliyetiyle bu kitabı neden yazmaya başladığı benim için de bir muammaydı. Ama aslında tüm hayatım boyunca, onu hatırladığım kadarıyla, 1950'lerden başlayarak, hayatta olduğu yaklaşık 40 yıl boyunca. Onu her zaman teolojik literatür okuduğunu hatırlıyorum. Kendisi Kimya Bilim Doktoru olduğu için kimya alanında 250'den fazla eseri vardı, Lenin Nişanı, Kızıl Bayrak, devlet ödülleri vardı, pek çok şey vardı, Mendeleev Enstitüsü'nün müdür yardımcısı - bir çok... ama yine de masanın üzerinde her zaman, her şeyden önce sürekli okuduğu İncil ve İncil ve sadece okumakla kalmayıp oradan bazı cümleleri kopyaladığı kilisenin kutsal babaları vardı. Daha sonra bu "Hıristiyan Dindarlığının Modern Uygulaması" kitabının oluşturulduğu ifadeler, onu bir başkasına "Mükemmel Sevinç Yolu" veya ikinci başlığı "Hıristiyan Tefekkür Dünyasını İnşa Etmenin Yolu" olarak adlandırdı. Çalışmalarını 1930'ların sonlarında yazmaya başladı, bunun için Maroseyka'da hizmet ettiği manevi çocuğu olan kutsal şehit Başpiskopos Sergius Mechev tarafından kendisine bir lütuf verildi. O zamandan beri bu manevi literatürü topluyor ve zengin bir kütüphaneye sahip, bu da onun bu eseri yazmasına yardımcı oldu. Ne de olsa o zamanlar teoloji, ahlak, Hıristiyan yaşamı üzerine herhangi bir kitap bulmak çok zordu ve o da buna sahipti ve hepsini topladı, bazen de çocuklara, çocuk yetiştirmeye, manevi hayata ayrılan bölümleri topladı. , bize, yani çocuklara odaklandı. Bizi etrafına bir daire şeklinde oturttu ve göze çarpmadan şöyle dedi: "Öyleyse çaydan sonra gitmiyoruz, burada kalıyoruz", herkes o an için büyükbabanın cebinde içinde satılmayan monpensiers'ın bulunduğu sihirli bir kutu olduğunu biliyordu. ama onları bir yerde buldu, bizi oturttu ve her çocuğa konuyla ilgili veya bunlarla ilgili bir tür manevi soru sordu. İncil tarihi ya da bir dindarlığın tarihi, Hıristiyan yaşamının tarihi, şehitler. Ve eğer başaramazsak, kendisi bize cevap verdi, bizi kendisine soru sormaya zorladı. Soru başarılı olunca kutu açıldı ve monpensier elbette şu ya da bu çocuğun ağzını takip etti.

K.Matsan

Ve eğer bilmiyorsanız ve soru başarısız olduysa, muhtemelen yine de şekerdi?

N. Sokolov

Sonunda tatlılar da vardı tabi, işte bu kadar, hepimiz geldik...

K.Matsan

Yetenekli bir öğretmen. Bir şarkı şöyle diyor: "Bizi seven, seni ve beni hatırlayanlar hayatta olduğu sürece hepimiz hayattayız." Bugün Novosibirsk Piskoposu Sergius'u hatırlıyoruz, o 15 yıl önce öldü, ama burada konuşuyorsunuz ve onun hayatta olduğu, burada olduğu ve hiç ayrılmadığı hissine kapılıyorum. Belki küçük kardeşinizden öğrendiğiniz ve belki de hâlâ öğrendiğiniz en önemli şey nedir?

N. Sokolov

Bunun insanlara duyulan derin bir inanç ve sevgi olduğunu söyleyebilirim. Bu, onun sahip olduğu ve her insanın sahip olması gereken en önemli şeydir, çünkü eğer insanları sevmiyorsak, o zaman Tanrı'yı ​​nasıl sevebiliriz? Bu nedenle hükümdar, arkadaşları için hayatını feda etmeye hazır olduğunu hayatıyla gösterdi ve gerçekten de hayatı bir başarıydı, hayatının sonuna kadar kendisini değil başkalarını düşünen bir adamın başarısıydı. Kelimenin tam anlamıyla öldüğü gün, birkaç saat içinde kendisine borçlu olan birini vaftiz etmek istedi... Buna hazırlanıyordu, evde her şey hazırdı ama Tanrı aksini takdir etti. Bu nedenle bugün, dualarla unutulmaz sevgili başpiskopos Novosibirsk ve Berdsk Piskoposu Sergius'u hatırlayan herkese teşekkür ediyorum ve dualarınız için, anılarınız için teşekkür ediyorum. Ve ben de sizin gibi Vladyka'nın programımızı bizimle dinlediğine inanıyorum. Bazı yönlerden beni düzeltiyor olabilir ama ne olduğunu söyleyemem. Samimiydim ve hepinize teşekkür etmek istiyorum, teşekkürler!

K.Matsan

Ve sevgili Peder Nikolai, bugün bize gelmeye zaman ayırdığınız için teşekkür ederiz ve bu çok ilginç, hatta dokulu, hikayeler ve hikayelerle dolu diyebilirim. kişisel deneyim Her zaman çok değerli olan bize çocukluğunuzu ve kardeşiniz Novosibirsk ve Berdsk Piskoposu Sergius'u anlattılar. Bugünkü “Aydınlık Akşam” konuğumuzun, Tolmachi'deki Tretyakov Galerisi'ndeki Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi misyonerlik fakültesi dekanı adayı Başpiskopos Nikolai Sokolov olduğunu hatırlatalım. teoloji profesörü, Rus Olimpiyat takımının itirafçısı. Sohbet için tekrar çok teşekkür ederim.

N. Sokolov

Bir kez daha her şey için teşekkürler! Piskopos, Aziz Sergius ve Bacchus'un gününde öldü - bu, Saygıdeğer Sergius doğumgünü çocuğu.

K.Matsan

Böyle bir hikayenin sembolik olarak bitmesi mümkün değildi.

N. Sokolov

Evet teşekkür ederim!

K.Matsan

Sohbet için teşekkürler, Konstantin Matsan stüdyodaydı - Radyo Vera'da “Aydınlık Akşam”. İlginiz için teşekkür ederiz, tekrar görüşmek üzere!

Tolmaçi'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü yürümüyor ama uçuyor. O kadar hızlı hareket ediyor ki ona yetişemiyorum. Ancak bir konuşma sırasında sanki hiçbir şey dikkatini dağıtmıyor. şu an- bu onun en önemli meselesi. Ve sadece kapının periyodik olarak çalınması: “Anne, yakında özgür olacak mısın?” Zamanın kaybolmadığını hatırlatır...

Svetlana Iosifovna Sokolova
Moskova Devlet Konservatuarı mezunu. P.I. Çaykovski
Tretyakov Galerisi'nin koro sektörünün başkanı
Dört çocuk annesi

Evlilik hakkında hiçbir düşüncem yoktu

Ailem en sıradan Sovyet'ti. Ailem bilimsel makaleler yazmadı ya da şaheserler yaratmadı. Savaştan önce müzikle uğraşıyorlardı, sonra savaş ayarlamalar yaptı. Ama asıl önemli olan, kalplerinin onlara söylediği gibi yaşamalarıdır.

Onlar kafirlerin insanlarıydı. Ancak bu onların gerçek olmasını engellemedi. Annem ve babam bizi, kızlarını öyle yetiştirdiler ki, ben de müminler için benzer bir yetişme diliyorum. En başından beri bize iyiyle kötüyü net bir şekilde ayırmamız öğretildi. Ve bize müziği sevmeyi ve anlamayı öğrettiler; hem ablam hem de ben profesyonel müzisyen olduk.

Annem ve babam çok akıllıydılar; gençliklerinde çok fazla şeye katlanmak zorunda kalmışlardı: savaşa ve sadece bu da değil, ülkemizde 20. yüzyıl zorluklar açısından zengindi. Şimdi bunun hakkında konuşmak istemiyorum.

Kiliseye doğru ilk adımlarımı Peder Nikolai ile tanıştığımda atmıştım. Yani, o zamanlar sınıf arkadaşım olan dini öğrenci Nikolai Sokolov'du - önce müzik okulunda, sonra konservatuarda. Biz arkadaştık, bizi ziyarete geldi ve ailem onu ​​çok sevdi.

İlk başta sadece ilgilendim: O yıllarda kimse inançtan, Kilise hakkında pek konuşmadı - konu kapandı. Öte yandan herkes Sokolovların babasının rahip olduğunu biliyordu.

Peder Nikolai ile ilk iletişime başladığımızda inanç meselelerinde boş bir sayfaydım. Aslında bu anlamda eğitimimiz zayıftı. Örneğin Bach'ın eserlerini yalnızca Almancaçeviri kabul edilemezdi. “İncil” kelimesinin anlamını zaten yaşlı bir kadınken öğrendim. “Tutkunun” ne olduğunu, Matthew'un kim olduğunu anlamadan “Matthew Tutkusu”nu analiz ettik...

Ama öte yandan müzisyenlik, eğer gerçekten yaparsanız, Allah'a yakın bir meslektir. Ve çok güçlü bir keman okulumuz vardı. Ve ben, Peder Nikolai'den Tanrı'yı ​​\u200b\u200böğrendiğim için, "kafamdan" açıklamalar bulmaya çalışmadan, bunu kalbimle kabul ettim. Her nasılsa benim için her şey netleşti, netleşti.

Üstelik konuşmalarımız çok doğaldı, "Şimdi size Tanrı'dan bahsedeyim!" Peder Nikolai sayesinde vaftiz edildim ve kiliseye katılmaya başladım. Yani o benim hayattaki itirafçımdır.

Anne, rahibin cüppesini mekanik olarak ayarlıyor

Ama sonra sadece iyi arkadaştık. Evlilikle ilgili düşünceler ortaya çıkmadı. Bir zamanlar Peder Nikolai bir manastıra gitmeyi düşündü. Ama annesi şöyle dedi: “Sen ne keşişsin! İşte küçük kardeşin - Seraphim - o bir keşiş! (Seraphim - gelecekte - (1951 - 2000)).

Böylece düğünümüzden altı ay önce konservatuarda okurken vaftiz edildim, ancak tekrar ediyorum, o zamanlar düğünden söz edilmiyordu. Tanrıya şükür ki her şey sonunda olduğu gibi oldu!

Sokolov ailesinin güçlü kilise geleneklerine sahip olduğunu biliyordum. Kontrbasçı olan küçük kardeşi Seraphim ve kemancı olan küçük kız kardeşi ile zaten çok konuştuk. Gelecekteki kocamın beni ailesiyle tanıştırmaya karar vermesi bir kız için biraz korkutucuydu. Ama beni çok sıcak ve nazik bir şekilde karşıladılar.

Sonra Natalya Nikolaevna titreyen dizlerimi tutmaya çalışarak beni gülümseyerek konuşmaya götürdü. Daha sonra bana şunları söyledi: “Oğlunuza nasıl davrandığınızı, onun size nasıl davrandığını görüyorum. İyi olmalısın."

Şu ana kadar Allah'a şükür iyi bir ilişkimiz var. Bu anlamda bizim hakkımızda söyleyemezsiniz - . Biz aile insanlarıyız. Her ne kadar ilk başta kaybolmuş olsam da. Artık yaşlı bir kadın ama gençliğinde cana yakındı, her zaman başı dikti. Kendisini bu şekilde davranmaya zorladığını ancak sonradan anladım: Ünlü bir rahibin eşi, başrahip, beş çocuk annesi...

Bir zamanlar yakınlarda, komşu apartmanlarda yaşıyorduk, ancak Peder Nikolai ile ilişkimizle ilgili konularda her zaman çok haklıydı. Bunları en başından beri kendimiz inşa ettik. Bu arada bana şu soruyu soran ilk kişi Nikolai'nin babasının annesi oldu: "Svetochka, bir ruhun olduğuna inanıyor musun?"

Tek nefeste

Yan yana oturduklarında rahip her zaman annenin elini tutar

Peder Nikolai ve ben aynı ruhta yaşıyoruz. Genel olarak bana öyle geliyor ki artık. Gençliğimizde, kesinlikle normal modern gençler olmamıza rağmen onu çok daha ciddiye aldık. Ama neyin “evet”, “hayır” olduğunu, neyin mümkün olup neyin olmadığını net bir şekilde anladık. Şimdi bu yankılanan bir evet ve iğrenç.

Peder Nikolai sayesinde ailemizde hiçbir zaman "erkek" ve "kadın" işleri diye bir ayrım olmadı. Havalar soğumaya başladığında o kadar çok çamaşır, ütü ve hazırlanacak yemek vardı ki! Daha sonra Patrikhane'de referans olarak çalıştı. Saat 6.30'da evden çıkıp akşam geç saatlerde geri döndü.

Çocukların akşam 8'de akşam yemeği, dua gibi bir rutini olmasını sağlamaya ve onları yatırmaya çalıştım. Ancak çocuklara yakışır şekilde hemen yatmadılar veya uykuya dalmadılar. Nihayet sakinleştikten sonra yıkanmaya ve yemek pişirmeye başladı. Yorgun Peder Nikolai geri döndü ve “Size nasıl yardımcı olabilirim?” bile sormadan hemen yardım etmeye başladı.

Çamaşır yıkamak ya da süpürge almak ona asla değersiz gelmiyordu. Hatta bir keresinde bana şöyle yorumda bulunmuşlardı: “Bu nedir: Süpürgeli bir rahip mi?!” Peder Nikolai'ye söyledim ve o şöyle cevap verdi: "Beğenmeyen, süpürgeye bile dokunmasın!" Şimdi durum aynı. Evdeki her şeyi birlikte yapmak çok daha hızlı. Ve zamanla işler benim için gençlik yıllarıma göre daha da zorlaşıyor.

Aile yaşamının merkezinde

Aile yaşamının merkezinde ne var? Aşk. Aşk olmadan kesinlikle evlenemezsiniz. Ve zorla eğitmeye veya yeniden eğitmeye çalışmanıza gerek yok. Düğünden önce şöyle düşünüyorlar: "Değiştireceğim!" "Ve ben de oyum!" Bu tam bir saçmalık, ne yazık ki çoğu zaman... Bir şeyin doğru olmadığını düşünüyorsanız kendinizi değiştirmeye çalışmalısınız.

Her şey sevgi üzerine inşa edilmelidir; o size her zaman nereye taşınacağınızı söyleyecektir. Bu hem koca hem de çocuklarla ilişkiler için geçerlidir. Aynı zamanda eş olduğunuzu, anne olduğunuzu bir an bile unutmayacaksınız. Bazen şunu duyarsınız: "Sorumluluklarımıza ara vermeliyiz." Ama kendinizden nasıl uzaklaşırsınız? Manastır rahiplerinden biri bir keresinde bana şöyle demişti: "Üç günlüğüne manastıra git - aile endişelerinden uzaklaş." Fiziksel olarak ayrılacağım ama düşüncelerimde hâlâ aileme yakın olacağım. Bu zaten benim bir parçam, hayatımın bir parçası.

Bir kişiyi gerçekten sevdiğinizde, onu gücendirmeniz veya ona kaba davranmanız zordur. Bir karı kocanın birbirlerine bağırması benim için genellikle vahşi bir durumdur. Evet, görüyorum, iki farklı insanlar. Ama bağırmadan ve kavga etmeden de yapabilirsiniz. Özellikle çocuklarla.

Kocam ve benim çok küçük bir dairemiz vardı ve çocuklar evliliğin ilk yılının sonunda ayrıldılar. Bir yasamız vardı: Çocukların önünde hesaplaşma yok! Bu, kavga etmememize ve bunu yapmanın geleneksel olduğu anlamda işleri hiç çözmememize rağmen. Neden ilişkiyle ilgili her şeyin net olduğunu öğrenelim: Biz birbirimizi seven karı kocayız.

Ama konuşmak, ortak bir noktaya varmak, onun kendi bakış açısı olduğunda, benim de kendi bakış açım var - bu gerekliydi. Ailemizin varlığının ilk günlerinden itibaren ilişkide hiçbir belirsizlik olmadığından emin olmaya çalıştık, böylece kimse söylenmemiş olanı kendi içinde saklamadı. Herkes her zaman ifade etmeye, anlatmaya çabalamış ve çabalamıştır.

Barışçıl anlaşmazlıklar sırasında bile çocuklar orada bulunmamalıdır. Sonuçta en ufak bir tonlamayı hissediyorlar ve çok endişeliler. Küfür etmekten ve bağırmaktan bahsetmiyorum bile. Sonra annemin dediği gibi bu durum hep çocuklardan ebeveynlere geri dönüyor.

Git biraz iş yap. İstiyorsun!

Bilge kocam ve sevdiklerimin desteği sayesinde hiçbir zaman “aile” ile “iş” arasında koşturmak zorunda kalmadım. Her şey doğal ve uyumlu bir şekilde ilerledi.

Örneğin ilk çocuk ortaya çıktığında Nikolai'nin babasının annesi Natalya Nikolaevna şöyle dedi: “Git ve biraz çalış. Sen istiyorsun." Haftada bir kez – 2-3 saat – bir oyunda çalışıyordum. Böylece yavaş yavaş her şey benim için bir araya geldi. İstediğiniz zaman hiçbir engel yoktu ama size söylenmedi.

Kocanın şöyle dediği zamanlar vardır: "Sen evde oturacaksın!" Bir kadının akıllı olması, kocasıyla temas kurması, duygularını ona aktarması gerekir.

Eşlerin birbirleriyle nasıl hissettiklerini tartışmamaları kötüdür. Sonuçta bazı şeyleri farklı hissedebilirler. Ve baskı yapmaya başlar, kendi içine çekilmeye başlar. Durumu öğrenmek yerine.

Peder Nikolai bile "Kemanı bırakmam için bana dua edin" diye sorduğumda hemen inanmadı. Ama bir karar verirsem yoldan dönmeyeceğim. Daha sonra pek çok kişi, özellikle de bir zamanlar birlikte çalıştığım müzisyenler şunu sordu: “Bu nasıl olabilir?! Acı çekiyor olmalısın!” Ama hiç acı çekmedim: zaman yoktu. Kilisedeki rahibe de yardım etmem gerekiyor, orada benim yönettiğim 50 kişilik bir koro var. Ve kemancılıktan orkestra şefi ve koro şefliğine geçiş hiç zorlanmadan doğal bir şekilde gerçekleşti.

Kocanıza yardım etmeniz zorunludur. Böylece desteklendiğini hissediyor. Bunu yapmak için tüm işlerine karışmanıza gerek yok. Çocuklar, kiliseyle, koroyla ilgili bir şeyler, her şey. Daha fazlasına girmiyorum. Sonuçta yardımımız, kocanın kendine güveni olduğunda da gelir: karısı her zaman onu dinleyecek, her zaman onun yanında olacaktır. Peder Nikolai ile sohbet etmek için her zaman zaman buluyoruz. Bazen hızlı da olsa, bir fincan çayın biraz üzerinde.

Peder Nikolai kemanı bırakma iznini vermeseydi? Evet, bir şekilde bu konuda endişelenmiyordum. Babam kutsayacak - Tanrıya şükür. Eğer seni kutsamıyorsa bu da iyidir. Yani buna ihtiyacım yok.

Hatta bazı durumlarda uzun süre konuşmak zararlıdır. Bazen kadınlar olarak bildiğimizi düşünüyoruz doğru çözüm ama gerçekte durum böyle değil. Ve dua eden koca neyi kutsayacağını biliyor.

Ancak bu, kocanın despot olması ve yumruğunu masaya vurması gerektiği anlamına gelmez: "Ben öyle dedim!" Peder Nikolai'nin sipariş ettiği böyle bir şeyi hiç yemedik, hepsi bu! Her zaman benim bakış açımı soracak, dinleyecek, anlayacak ve karar verecek. Ve onu hiçbir konuda kandırmıyorum - bunu kendim halledebilirim. Ancak küresel meselelerde kocanıza dönmek hem rahip ailesi hem de rahip olmayan aile için doğaldır. Karı-koca arasında sevgi varsa dostane ilişkiler aslında her şey doğal olarak gerçekleşir.

Genel olarak tavsiye her zaman iyidir. Şimdi bazı durumlarda çocuklardan tavsiye istiyorum. Onlar modern yetişkinler ve bazı şeyleri benden daha iyi anlıyorlar.

Müzisyensin elin sağlam

Ne kadar çok çocuk o kadar kolay. İki tane bile yetmez ama Rabbim böyle verir. En zor şey muhtemelen ilk çocuktadır. Hiçbir şey anlamıyorsunuz, bilmiyorsunuz: neden sürekli çığlık atıyor?

Ama şimdi genç hamile kadınlara o kadar çok şey anlatılıyor ki, dört çocuk doğuran benden daha fazlasını biliyorlar. Sizi yalnızca korkutan gereksiz bilgilerle yüklerler. Benim için nasıldı? Dua ettim ve ileri. Her ne kadar doğum o kadar zor olsa da hatırlamak bile istemiyorum.

Sorunlar ortaya çıktıkça hayatın kendisi sizi öğrenmeye zorlar. Çocuklar büyür, burunlarını ve kafalarını kırarlar ve periyodik olarak hastalanırlar (biri hastalanırsa, bu diğerlerinin de hastalanacağı anlamına gelir). Hemşire olmayı, dikiş atmayı ve enjeksiyon yapmayı öğrendim. Artık daha kolay: Örneğin tek kullanımlık şırıngalar var.

Çocuğumun çok hasta olduğunu hatırlıyorum, bana iğneler, bir şırınga, sterilizasyon için bir kap verdiler... Düşündüm ki: bir yabancı çocuğuma nasıl enjeksiyon yapabilir? Bir şekilde vahşi! Ve hemşire olan komşusundan kendisine nasıl enjeksiyon yapılacağını öğretmesini istedi. Komşu güvence verdi: “Sen bir müzisyensin, elin güçlü. Merak etme!"

Elbette korku vardı ve hala da var, ancak ancak durumla başa çıktıktan sonra. Önce yapıyorum, sonra olanları yaşıyorum. Örneğin, bir yaraya dikiş atacağım, fışkıran kanı durduracağım ve sonra sadece korku değil, aynı zamanda içsel bir “ayrılış” dönemi başlayacak, ne olduğunu anladığınızda.

Bir çocuk ciddi şekilde yaralanırsa veya düşerse ebeveynlerin korkmaması önemlidir. Sonuçta çocuklar da duruma tepki verebilmek için bizim tepkimize bakıyorlar.

Herkes bana çocuklarınıza kiliseyi nasıl öğrettiniz diye soruyor. Ben kesinlikle öğretmedim. Kasıtlı olarak değil, doğal olarak, adım adım çocukları hayata tanıtıyoruz ve Kilise bu hayatın ayrılmaz bir parçasıdır, ayrı duran, bir şekilde özel olarak yönlendirilmesi gereken bir şey değil.

Sadece kiliseye giderken çocuğa nereye gittiğimizi sürekli söylememiz gerekiyor (hala rahimde olsa bile). Ve orada, duaya müdahale ettikleri için onları susturmayın, ancak tabii ki annemin duaya odaklanmak istediğini anlıyorum. Ne yapmalıyım? Her şeyden önce o bir anne. Öte yandan çocuğun nasıl dua ettiğinizi görmesine izin verin.

Öncelikle çocuğu dayanabileceği seviyeye göre yavaş yavaş ayinlere götürürsünüz. Sonra bütün gece nöbette - meshedilmek için. Evde dualar da önemlidir - sabah ve akşam. İlk - boş bir veya iki tane olacak. Üstelik. Önemli olan çocuğun okuduğunu anlamasıdır.

Ve eğer aile fiziksel olarak kilisede değilse, evde Kilise ile güçlü ve doğal bir sürekli bağlantı olmalıdır. Elbette bu sabır gerektirir. Ama kadınlar olarak kaderimiz böyle!

Genelde çocuklara bağırmaya karşıyım. Bu kötü bir yetiştirilme tarzıdır. Çocuklar yalnızca acı çekerler ve sonra sizi duymayı tamamen bırakırlar. Tabii çocuklar kilisede gürültü yapmaya ve eğlenmeye başlıyor. Tapınaktaki davranış kurallarını açıklamak gerekiyor. Ancak hiçbir koşulda halka açık bir şekilde.

Bunu da annemden öğrendim; eve döndüğümüzde bütün yorumları o yaptı. Yanlış bir şey yaptığımızı anlamamız için onun sadece bir bakışı yeterliydi. Annem katıydı ama ciddiyeti sevgiye dayanıyordu ve biz çocuklar bunu anladık.

Aslında biz çocuk yetiştirmiyoruz ama onlar bizi yetiştiriyor. Peder Nikolai ve ben çocuklarımızın geçiş yaşı hakkında konuştuğumuzda bana şöyle diyor: "Sveta, kendini 16 yaşında hatırla." Ve gençliğimdeki karakterimi hatırlıyorum ve çocukların başına gelenlere biraz daha farklı bakmaya başlıyorum.

Ergenlik döneminde çocukların arayışa başlamasıyla birlikte ebeveynler için de zor bir dönem başlıyor. Üstelik kız ve erkek çocuklar için bu “hayatın anlamını arama” dönemi farklı ilerliyor. Delirdiğimi sanıyordum! Ve burası kendi üzerinizdeki çalışmanın başladığı yer!

Temelde sessiz kalmam gerektiğini fark ettim. Ve benim için zordu. Konuşkan olduğumdan değil ama en azından sessiz olduğunu düşündüm ama liderlik etmek gerekiyordu. Ve burada - gençler fikirlerinden, arayışlarından bunaldıklarında ve bazen onlara bir şeye cevap vermek istediğinizde, ancak çenenizi kapatmanız gerekir. Her konuda olduğu gibi böyle bir durumla da dua etmeden başa çıkamazsınız. Ve dua edersen sakinleşirsin.

Bir yandan bugün çocuk yetiştirmek daha zor; baştan çıkarıcı pek çok şey var. Öte yandan her zaman zorluklar yaşandı. Şimdi kendi gençliğimle ilgili bazı sözlerime yanıt olarak çocuklar şöyle diyor: “Eh, hatırladın! İşte o zaman oldu! Ama aslında her şey oldukça yakın zamanda oldu...

kaydeden Oksana Golovko
Fotoğraf: “Yulia Makoveychuk”

Başpiskopos Nikolai Sokolov zor kaderi olan bir adamdır. Babası Alexy Mechev'in geleneğinin takipçileri arasında doğup büyüyen çocukluğundan beri, büyükbabası Nikolai Evgrafovich Pestov'u ziyaret eden Sovyet Hıristiyan yeraltı örgütünün birçok dikkat çekici figürüyle tanıştı. Bugün Peder Nikolai— Devlet Tretyakov Galerisi'nde Tolmachi'deki Aziz Nikolaos adına kilisenin rektörü ve Rus Olimpiyat takımının itirafçısı.

— Peder Nikolai, ailenizin çok zengin bir tarihi var. Büyükbabanız Nikolai Evgrafovich Pestov harika manevi eserlerin yazarıdır. Aile geçmişiniz tarif edilmekanne Natalia Sokolova'nın kitabı"Yüce Tanrı'nın koruması altında."..

— Annem Natalia Nikolaevna, neredeyse 45 yıl boyunca Moskova'nın bir cemaatinde görev yapan babam Başpiskopos Vladimir Sokolov'un ölümünden sonra bir kitap yazdı.

— Büyükbabanı hatırlıyor musun? Dünya görüşünüzün ve yaşam kurallarınızın oluşumunu etkiledi mi?

— Baba tarafından, babam, dedem, büyük-büyükbabam, büyük-büyük-büyükbabam dahil tüm atalarım din adamlarındandır. Bu, 18. yüzyılın başlarına kadar uzanan bir gelenektir. Bunlardan sadece babamı ve dedemi fotoğraflardan hatırlıyorum. Büyükbabam 30'lu yıllarda baskı altına alındı ​​ve idam edildi, bu yüzden onu çok az tanıyorum.

Büyükbabam Nikolai Evgrafovich Pestov'a gelince, anne tarafından büyükbabam, beni yetiştiren adam aslında bu adam. Bu Hıristiyan ve ben ona tam olarak böyle seslendim, çünkü bugün birçokları için o, bizim zor, kibirli, dünyevi varlığımızdaki bir Hıristiyan örneğidir, hayatında bir Hıristiyanın dünyadaki yolunun şaşırtıcı bir kombinasyonunu ve başarılı bir düzenlemesini göstermiştir. Ne de olsa, hem keşişlerin hem de dindar bir Hıristiyan hayatı yaşayan sıradan insanların uyduğu, tanrısal bir yaşamın ahlaki ve etik kurallarına uydu.

Onun yolu çok çalkantılı bir dönemden geçti. 19. yüzyılda doğdu ve 90 yaşındayken öldü; neredeyse bir asır yaşadı, iki devrimden, iki dünya savaşından sağ kurtuldu, hapis, baskı ve işten atılma deneyimlerini yaşadı. Aynı zamanda bilimsel alanda da bir anlamda şaşırtıcı sonuçlar elde etti. Nikolai Evgrafovich bir profesör, Kimya Bilimleri Doktoruydu ve Mendeleev Üniversitesi de dahil olmak üzere birçok kimya üniversitesinde bölüme başkanlık etti. Tüm yaşamını, özellikle de son 25 yılını teolojik eserler yazmaya adadı. Bu zaten hayatının son dönemi.

Nikolai Evgrafovich'in tüm biyografisi bugün yayınlanan bir kitapta sunulmaktadır. Büyükbaba Nizhny Novgorod'da doğdu. Yolu yürüdükten genç adam gerçek okuldan N. Bauman'ın adını taşıyan MSTU'ya kabulüne kadar (o zaman öyleydi) Eğitim kurumuİmparatorluk Teknik Okulu olarak adlandırıldı), ateist oldu. Ne de olsa o dönemde İsa'ya ve Hıristiyanlığa karşı birçok kitap dağıtılıyordu ve büyükbabamın çocukluk döneminde ebeveynleri tarafından verilen net bir din eğitimi yoktu. Aile tatilleri kutladı: Paskalya, Noel, ancak hiç kimse İncil'i okumadı veya Kutsal Yazıları incelemedi. Bu nedenle hepsi dışsaldı. Ve bazı ateist eserler eline geçince, iyi ve temiz kökenlere sahip bir adam olmasına rağmen inancını kaybetti.

Büyükbaba, seyahat ederken hayatta kolayca hareket eden bir gezgin olmadı, tam tersine kalbindeki inançlara göre hareket etti. Bu nedenle, İlk başladığında Dünya Savaşı, İmparatorluk Yüksek Okulu'ndan ayrıldı ve teğmen rütbesine yükseldiği cepheye öğrenci olarak gönüllü oldu. Ve zaten teğmen rütbesindeyken devrim onu ​​buldu. Bundan sonra Nikolai Evgrafovich de birçokları gibi ordudan ayrıldı ve Nizhny Novgorod'a gitti ve burada Komünist Parti saflarına katıldı ve orada çalıştı. çeşitli sistemlerözellikle Çeka'da çeşitli pozisyonlarda.

— Nikolai Evgrafovich'in dünya görüşündeki değişim nasıl gerçekleşti?

— Bu, Priural Askeri Bölgesi askeri komiserliği görevini yürüttüğü sırada gerçekleşti. Bu zaten iç savaşın sonundaydı. Ve 3 Mart'ta bir gece rüyasında bir vizyon gördü - Mesih ona göründü. Beyaz Ordu ve Kolçak'a karşı savaşan bir komiserin (ve o sırada etrafındaki her şey kan ve kirle kaplıydı) birdenbire bu kadar saf ve net bir vizyona sahip olduğunu tam olarak anlamadı. Neden İsa? Neden ona doğru geliyor ve ona bakıyor? Ve büyükbabam şöyle dedi: “İsa'nın bu bakışı tüm ruhumu alt üst etti.” O zaman başına ne geldiğini hatırlamıyordu. Nikolai Evgrafovich şöyle hatırlıyor: "Uyandım ve hayatımda bir şeyler olduğunu hissettim. Ne olduğunu bilmiyorum."

Hayat devam etti. Büyükbaba orduda hizmet etmeye devam etti, ancak sonra bir tür kişisel çöküş, kişisel yaşamında bir çatlak oluştu - Birinci Dünya Savaşı'nın cephelerinde onunla birlikte savaşan ilk karısı ayrıldı. Ve Moskova'ya gidiyor, ordudan ayrılıyor ve görünüşe göre bu rüyanın ve onunla bağlantılı olayların etkisi altında partiden ayrılıyor. Artık partide kalamayacağını anlıyor. Ve sonra, başkentte biraz zaman geçirdikten sonra harika bir insanla tanışır: Moskova'da bir Hıristiyan öğrenci çevresi düzenleyen Vladimir Martsinkovsky. Ve bir sonbaharda büyükbaba Politeknik Müzesi'ne gitti ve İsa hakkında bir konferans dinledi. Ve o andan itibaren büyükbaba, Müjde'den asla ayrılmadığını hatırlıyor. Hayatı tamamen Hıristiyanlığa yöneldi.

Ve sonra Rab Kendisi ona bu hayatta öncülük etti. Meslek okulu öğrencisi büyükannem Zoya Veniaminovna ile tanıştı. Evlendiler, aralarında annem Natalya Nikolaevna'nın da bulunduğu çocuklar doğdu. Birlikte çok zor, zor bir hayat yaşadılar. 20-30'larda bastırıldılar ama mucizevi bir şekilde hayatta kaldılar. Anneannem cezaevindeydi, dedem de tutuklanıp serbest bırakıldı. Ama yine de kimya alanındaki bilimsel çalışmaları muhteşemdi. Ve lider pozisyonları işgal ederek, ister istemez o zamanın siyasi mücadelesine çekildi. Ancak büyükbabam güçlü bir karakter ve cesaret gösterdi ve o zamanlar masum bir şekilde baskıya mahkum edilenlere karşı sesini çıkarmadı. Bunun için her yerden kovuldu ve İkinci Dünya Savaşı'nın hemen öncesinde, 1940'ta neredeyse işsiz kaldı. Ve sonra savaş başladı. Ve çok az personel kaldığı için mucizevi bir şekilde tutuklanmadı veya vurulmadı - görünüşe göre bunu yalnızca savaş engelledi. Her gün tutuklanmayı bekliyordu! Bugün, yarın, yarından sonraki gün... Çünkü herkes tehdit altındaydı. Ve daha da önemlisi hiçbir ihbara imza atmadı ve “halk düşmanı” olarak görülenlere karşı ses çıkarmadı.

Savaş tüm planları bu şekilde bozdu, Nikolai Evgrafovich tekrar bilimsel çalışmaya çağrıldı, bir dizi alana başkanlık etti. askeri yön Kimya Bölümü'nde. Ve ben, savaştan sonra doğmuş biri olarak, ona bir profesör, bilim doktoru buldum. emirlerle ödüllendirildi Lenin, Kızıl İşçi Bayrağı, diğer birçok hükümet ödülü ve ilgili bilim akademileri ve laboratuvarlarında çok yüksek pozisyonlarda bulunan kimyasal üretim.

— Büyükbaban sana baskılardan bahsetti mi? Aile içinde bu durum sessiz mi kaldı?

“Biliyor musun, bir çocuğa pek bir şey anlatamazsın.” Zaten mümkün olduğunda bunu söylediler. 50'li yıllarda Kruşçev'in "erimesinin" başladığı ve 30'lu yıllarda hapis yatmış kişilerin kamplardan döndüğü, ardından savaştan sonra ikinci kez tutuklandığı, bir ceza daha aldığı ve şimdi de hapiste olan insanların olduğu zamanları hatırlıyorum. 55'ler 1957'de serbest bırakıldılar. Birçoğu Moskova dini çevrelerinde ünlü olduğu için ailemize geldi. Büyükbaba bir zamanlar, Moskova'nın yaşlılarından Peder Alexy Mechev'in oğlu olan, şimdi kanonlaştırılan ve hatta bir zamanlar bu tapınağın muhtarı olan Peder Sergius Mechev'in hizmet ettiği tapınağın cemaatçisiydi. Tapınak kapatıldı, tüm Meçevliler sürgüne gönderildi, dağıtıldı ve yok edildi ama büyükbabamın ailesi hayatta kaldı. İnsanlar, ayinlerin bile gizlice yapıldığı dindar ailemizi tanıyıp yanımıza geldiler. Pek çok insan geldi - pejmürde, kirli, aç, tek dişi olmayan (hepsi işkence ve sorgulama sırasında bayıldı) ... Sonra bu insanlar önemli figürler haline geldi Sovyet bilimi- doktorlar, onurlu bilim çalışanları, sanattan matematiğe kadar çeşitli alanlardaki profesörler. Solzhenitsyn'in Gulag Takımadaları ortaya çıkmadan çok önce baskılardan, Stalin'in kamplarından bahsediyorlardı. Bütün bunlar bizden saklanmadı. Halkımızın tüm trajedisini tam olarak anlamak elbette zordu çünkü batı bölgelerinden doğuya, Kırım'dan Kuzey'e kelimenin tam anlamıyla tüm halklar acı çekti. Baskılardan etkilenmeyen neredeyse hiçbir aile kalmadı.

Ve böylece, o yıllarda zaten büyükbaba yayın dağıtma faaliyetlerine başladı. Kendi parasını kullanarak, kimseden hiçbir şey almadan, tüm gelirini - maaşını, ikramiyelerini - manevi yayınların dağıtımına harcadı. Kutsal babaları yeniden bastı, kamplarda ve köylerde insanların dolaşmasıyla ilgili gerçek hikayeleri kendisi yayınladı ve tüm bunları siyasi imalar olmadan sunmaya çalıştı. Ve Rab ona yardım etti. Manevi literatürü dağıtma faaliyetleri Moskova'dan kenar mahallelere kadar uzanıyordu. Edebiyat taşıdılar Uzak Doğu ve Kafkasya'ya, Grozni'ye. Bütün cumhuriyetlere kitap gönderen bir kadın vardı: Gürcistan'a, Ermenistan'a, Azerbaycan'a. Kuzeyde - Estonya'da, St. Petersburg'da - ve diğer bölgelerde "noktalar" vardı. Ama büyükbaba merkezdeydi, bu yüzden her şey bize geldi. Artık ünlü başpiskoposlar haline gelen insanlar da geldi.

—Ne kadar nadir bir fırsat: Çocukluğundan beri pek çok harika Hıristiyan şahsiyetini tanıyor olmak!

- Tanrı'nın lütfuyla! Çocukluğumdan beri 10-12 yaşlarımdan itibaren bize gelenleri çok iyi hatırlıyordum. Birincisi, bunlar kilise hayatıyla ilişkili insanlardı: merhum Metropolitan Pitirim (Nechaev), Moskova İlahiyat Akademisi'nin birçok profesörü, Mechevo topluluk çevresi ile bağlantılı insanlar, Ortodoks St. Tikhon İnsani Üniversitemizi kuran merhum profesör Peder Gleb Kaleda. (PSTGU) ve çok daha fazlası. Artık herkesi hatırlamak imkansız: onlarca isim var. Ama o dönemde evimize gelenler, Hıristiyan gerçeğinin, sevgisinin ve barışının ışığını getiren onlardı. Ve o zaman, baskı altındaki insanların hiçbirinden kaderleriyle ilgili herhangi bir şikayet, Sovyet rejimine karşı küfür veya buna benzer bir şey duymadım! Biçimleri bozulan, hayatları sakatlanan bu insanlar, kendilerine gönderdiği her şey için Tanrı'ya şükrettiler!

Yeni şehitlerin saygı duruşu üzerine

— Peder Nikolai, sizce neden yeni şehitlerin deneyimine ve genel olarak yeni şehitlerin mirasına yapılan çağrıya bugün Kilisemizde bu kadar az talep var? Böylece, kutsanmış ve kutsal aptallara, örneğin Kutsal Matrona'ya duyulan saygı çok daha popülerdir. Kalabalık insan onun kutsal emanetlerine saygı göstermek için saatlerce kuyrukta bekliyor. Ve aynı zamanda, Hieromartyr Hilarion'un (Troitsky) kalıntılarının yakınındaki Sretensky Manastırı tamamen boş.

“Bana öyle geliyor ki buradaki soru, Kutsal Matrona'nın insan kitlesinin merkezinde yaşadığıdır. Ve yaşamı boyunca insanlar onu görmeye gittiler ve onu tanıdılar. Aslında bu, insanın taleplerine cevap veren, hem bu hayatta hem de gelecekte kaygılarıyla yaşayan bir azizdir.

—Peki neden yeni şehitlere rağbet yok?

“Gerçek şu ki pek çok insanın bunlardan haberi bile yok. Düşünün ki PSTGU'ya giren öğrenciler bile bunun farkında değil. Başvuru sahibine şunu soruyorum: "Patrik Hazretleri Tikhon'un mezarı nerede?" Bunu bilmiyorlar bile! Piskopos Hilarion (Trinity) veya diğer yeni şehitler hakkında ne söyleyebiliriz? Son zamanlarda bir dava vardı - Simferopol'den başvuranlara sordum: "Vladika Luka'yı tanıyor musun?" "Biliyoruz" diye cevap veriyorlar. Allah'a şükür! Bu onlarındır, kendilerinin olduğunu biliyorlar. Bu sevilen bir azizdir. Ve diğer bölgelerden gelenler böyle bir azizin varlığından bile şüphelenmiyorlar. Peki tanımadığınız kişilere nasıl dua edebilirsiniz? Ayrıca yeni şehitlerin başarısı çoğunlukla görünmezdi: gizlice vuruldular ve bilinmeyen bir şekilde gömüldüler. Bu nedenle, çoğunlukla yerel olarak onurlandırılırlar.

— Bu durumda sizce Kilise'nin, insanların dikkatini modern azizlerin hayatına ve eylemlerine çekmek için bir şeyler yapması gerekiyor mu?

— Kilisemiz bunu yapıyor. Öncelikle onur günleri vardır Rusya'nın yeni şehitleri. Özellikle Moskova ve Moskova bölgesi rahiplerinin yanı sıra diğer bölgelerden gelen ziyaretçilerin de Patrik Hazretleri ile birlikte Butovo eğitim sahasında toplandığı gün. Bunlar ayrı tatiller, yeni şehitlere adandı ve Rus itirafçılar. Bu arada Çin'den yeni döndüm. Orada da şehitler var. Ancak Çin'deki insanlar, özellikle Ortodokslar olmak üzere dini inançlar konusunda çok katıdırlar ve herhangi bir Çinlinin aziz olarak anılmasına tolerans göstermezler. Çin Yeni Şehitlerinin ikonunu sunduğumuzda birkaç kez kaldırdılar, görmek istemediler. Ben sordum: “Bunlar sizin azizleriniz, akrabalarınız, neden böyle bir tavır?” Ve şu cevabı aldım: "Çin'de aziz yoktur ve olamaz." Ve azizlerimiz var ama insanlar onları tanımıyor. Görünüşe göre bu gelecek nesillere ait bir görev.

Bugünkü denemeler hakkında

— Peder Nikolai, 50'li yıllar, Nikolai Evgrafovich'in faaliyetleri hakkındaki hikayenizden sonra bir soru sormak istiyorum: Ruhun içsel yanması ne zaman daha büyüktü - o günlerde mi yoksa şimdi mi?

- Herkes adına cevap vermek zor, ancak günümüzün çobanı açısından söyleyebilirim. Bir rahip olarak insanlar bana itiraf için geliyorlar ve kalplerini açıyorlar ve görüyorum ki Rab her zaman - hem o zaman hem de bugün - Kendisine dönenleri yönlendiriyor. Ama sanırım o zaman daha çok yanma vardı. Çünkü o günlerde bu, bir tür kendini aşma anıyla, baskı ve zulüm yoluyla sınanmalarla ilişkilendiriliyordu. Hıristiyan olduğunuz, kiliseye gittiğiniz veya bazı dini törenler gerçekleştirdiğiniz ortaya çıkarsa, Nikolai Evgrafovich'te olduğu gibi işten atılırdınız. 70 yaşına geldiğinde ana çalışmalarını yürüteceği enstitüye çağrıldı. bilimsel aktivite ve şöyle dedi: “Nikolai Evgrafovich, öğrenciler seni kilisede gördüler. Buna nasıl tepki vereceksiniz? Onlara şu cevabı verdi: “Bunu saklamıyorum, hayatım boyunca kiliseye gittim. Ben inançlıyım." "Bu durumda" diye cevap verdiler, "yaşam tarzınız Sovyet öğretmeninin imajıyla uyumlu değil." Ve ondan önce 50 yıldır uyumluydu! "Eh," dedi büyükbaba, "bu sana kalmış." Ve tek bir emirle, tek bir kalem darbesiyle, hiç teşekkür etmeden, “emeklilik nedeniyle” işinden kovuldu. Ve şöyle dedi: "Bu gün için her zaman Tanrı'ya şükrediyorum, çünkü Rab, teolojik çalışmalara katılabilmem için hayatımı birkaç on yıl uzattı." Bilimsel çalışmalardan emekli olduktan sonra, kendisini tamamen, bugün biraz farklı bir başlık altında yayınlanan "Mükemmel Sevincin Yolları veya Hıristiyan Bir Dünya Görüşü Oluşturma Deneyimi" adlı tezini yazmaya adadı.

- Yani, bu şekilde, tesadüfen kötülük, iyi sonuçlara dönüşür. Komünistlerin artık kendilerini Ortodoksluğun bu kadar ateşli destekçileri ve savunucuları olarak ilan etmeleri hakkında ne düşünüyorsunuz?

- Bu sadece bir karikatür. Çünkü eğer komünist idealleri savunuyorsanız, bunların Tanrı'nın tanınmamasına dayandığını bilmelisiniz. Bu nedenle Kilise'de hizmet edileni tanımadan Kilise'yi nasıl destekleyebilirsiniz?

— Örneğin Ukrayna'da bazı din adamları bile Komünist Partinin listelerinden parlamentoya veya yerel yönetim seçimlerine aday olmaya çalıştı.

- Cevap olarak hayatımdan bir olayı anlatacağım. Brejnev döneminde Kruşçev'in uzaklaştırıldığı dönemde yaklaşık 17 yaşımdaydım ve yakın bir kişi, bir kadın bana şu cümleyi söyledi: “Biliyorsun Kolenka, eğer komünistler Kilise'ye zulmetmeseydi muhtemelen ben de yapardım. ilk komünistiz.” Çünkü idealler doğrudur; halkların özgürlüğü, eşitliği, kardeşliği ve mutluluğu. Ancak bunun arkasında maddi zenginlik elde edilmesi yatıyor. Bu ideallerin arkasında aynı zamanda Tanrı'nın takdirine, gelecek yaşama olan inanç, Mesih'in Kurtarıcı ve Rab olarak tanınması, Müjde'ye olan inanç da varsa, bu bir şeydir. Bu reddedilirse, zulme uğrarsa her şey tersine döner.

- Ama eğer bu varsa, o zaman bu artık komünizm değil, Hıristiyan demokrasisidir.

- Kesinlikle doğru.

Çağdaş kilise şarkıları

— Peder Nikolai, Tretyakov Galerisi'nin yanındaki Tolmachi'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde hizmet ediyorsun ve önünde dua ediyorsun Vladimir simgesi Tanrının annesi. Elbette yaratıcı aydınlar tapınağınıza geliyor. Ayrıca konservatuar eğitiminiz var ve bildiğim kadarıyla kilisenizde harika bir koro şarkı söylüyor. Kilise sanatının ve şarkı söylemenin durumunu nasıl değerlendirirsiniz? Kiliselerde nelere dikkat etmelisiniz?

— Sadece görev yaptığım Moskova'dan bahsedeceğim. Bugün kiliselerimizde çok fazla çeşitlilik var. Bazılarında, örneğin rektörün veya muhtarın iradesiyle çok katı sınırlara bağlı kalıyorlar: koroya fon sağlamıyorlar, iki veya üç şarkıcıyla sınırlılar, bazı yerlerde sadece znamenny şarkı söylemeyi seviyorlar Bazılarında ise ışıkları tamamen kapatıp, zifiri karanlıkta hizmet veriyorlar. Bu aslında kişisel bir tutumdur. Ve Synodal döneminin geleneklerini gözlemleyen çok sayıda kilise var. Sonuçta, Rus Ortodoks Kilisesi'nin sinodal dönemi, örneğin ayin alanında meydana gelen birçok şaşırtıcı yaratıcı yükselişi ve keşifleri emer. Bu, örneğin, S. Rachmaninov'un bütün gece nöbeti olan P. Çaykovski'nin ayininin yazımıdır. Bu dönemde kilise şarkılarının hazinesi P. Turchaninov, A. Lvov gibi bestecilerin çalışmaları ile dolduruldu. Kilisemizin korosu da aynı geleneğe bağlı.

Koronun hangi geleneğe bağlı olduğuna bakılmaksızın, bugünün kilise şarkılarının her şeyden önce dua amaçlı ve insanlar için anlaşılır olmasını diliyorum. Üzücü olan şu: Büyük, iyi bir koro şarkı söylediğinde kelimeleri anlayamıyorsunuz. Ne hakkında şarkı söyledikleri belli değil! Güzel bir melodi, güzel bir uyum, ancak kiliseye üye olmayan birinin herhangi bir şeyi anlaması için şarkıyı çok uzun süre dinlemesi gerekecek. Ayrıca diğer uç noktaya da gidiyorlar, kiliselerde her şey okunuyor, her şey söyleniyor, ama pıtırtı halinde: asıl mesele, her şeyin yapılmış olmasıdır. Bu da iyi değil, hiçbir şey net değil: Kim okuyor, ne okunuyor? Bazı kiliselerde sadece znamenny şarkı söylenmektedir ve "Like the Cherubim" ilahisinde yaklaşık beş dakika boyunca sadece ilk "i" söylenmektedir.

Bir keresinde Moskova kiliselerinden birine girdim ve kendimi Athos Dağı'ndaymış gibi hissettim. Oradaki herkes Yunanca şarkı söyledi. Hizmetin hangi kısmının yerine getirildiğini anladım ama kelimeleri anlamadım. Ve sonra kiliselerimize ilk kez gelen, Kilise Slavcası okuyup şarkı söyleyen, ancak kelimeleri anlayamadığınız bir kişinin de aynı şeyi hissettiğini fark ettim. Ancak henüz hizmetin yapısını bilmiyor! Bu nedenle bugün, her şeyden önce, halk için ayinle ilgili metinlerin yayınlanması da dahil olmak üzere, en geniş anlamda nüfus ilmihaline ihtiyacımız var. İyi bir örnek bu konuda Katolik ve Protestan toplulukların deneyimi vardır. Kiliseye girdiğinizde ayin metnini ve bugün hangi ayinlerde hangi mezmurların söyleneceğine dair bilgi içeren bir not alabilirsiniz. Servis sırasında metni açarsınız ve şu anda ne söylendiğini ve bundan sonra ne olacağını bilirsiniz. Bu çok iyi gelenek. Bu henüz kiliselerimizde kök salmadı. Özellikle bazı kiliselerde dua metinleri dağıtılıyor. Çok güzel! İnsanlar dua töreninin metnini görerek koro ile birlikte dua edebilirler. ben de dilemek isterim doğru yaklaşım ve duacı ruh hali. Çünkü kilisede koronun icra ettiği müziklerin tamamı duadır.

Olimpiyat takımının itirafçısı

— Ayrıca alışılmadık bir bakanlığınız var: Olimpiyat takımının itirafçısısınız Rusya Federasyonu, Çin'deki son Olimpiyatlarda milli takıma eşlik etti. Çin'de dinin durumu konusuna daha önce değinmiştiniz. Olimpiyatçılar arasındaki tek rahip siz miydiniz, yoksa başka ülkelerden gelen ekiplerle birlikte din adamları da mı geldi?

- Soru için teşekkürler. Ortodoks rahiplerden bahsediyorsak, o zaman hiçbiri yoktu. En azından onları görmedim.

- Peki ya genel olarak Hıristiyanlar?

— Katolik rahipler vardı. Olimpiyat köyünün statüsü gereği oyunların manevi beslenmeyle birlikte yapılması gerekiyor. Bu amaçla Olimpiyat köyüne ana Hıristiyan ve genel dini mezheplerin temsil edilmesi gereken bir şapel inşa ediliyor. Pekin'de özellikle birçok Hıristiyan mezhebi temsil ediliyordu. Ne yazık ki Ortodoks'u temsil eden tek kişi bendim. Atina'daki 2004 Olimpiyat Oyunlarında 15 rahip, 2 arşimandrit, bir piskopos ve bir metropol olmasına rağmen, ne Yunanlılar, ne Sırplar, ne Bulgarlar, ne Romenler, ne de Gürcüler delegasyonlarında tek bir rahibe yer vermediler. Ne yazık ki Çin'de yalnızdım. Sonra Peder Dionysius, bizim Ortodoks rahip Hong Kong'dan.

— Peder Dionisy Pozdnyaev mi?

- Evet Pozdnyaev, kesinlikle doğru. Birlikte ibadetlerimizi yerine getirdik ve dua ettik. Ayrıca Çinli bir Katolik rahip ve görünüşe göre Almanya'dan bir Protestan rahip de vardı. Sonra Yahudiler ve Müslümanlar tanıtıldı; bir haham ve bir molla gördüm. Ve elbette Budistler - birkaç keşiş.

— Olimpiyatlara katılan Ortodoks katılımcıların manevi beslenmesi neydi?

— Öncelikle takım için dua ediyorum. Moskova'da onun için dua etmeye başladık. Olimpiyat köyünde her sabah gelebilen sporcular için dua töreni düzenliyorduk. Her ne kadar çoğu zaman gelenler sporcular değil antrenörlerdi.

— Bu dua hizmetleri popüler miydi?

— Biliniyordu ama çok az kişi geldi, çünkü Olimpiyatlar sırasında herkesin çok katı bir günlük rutini vardı. Olimpiyat Köyü sabah sekizde açılıyordu, biz de sekiz buçukta ibadete başlıyorduk. Sadece antrenman ve yarışmalara katılmayanlar gelebildi. Çoğu zaman birisi tek başına gelir ve milli takımdaki takım arkadaşlarının notlarını taşırdı. Günlük dua ayinlerine ek olarak, bir zamanlar Tanrı'nın lütfuyla Peder Dionysius ve ben, Olimpiyat Komitesi temsilcilerinin cemaat aldığı bir ayin yaptık. Ancak çoğunlukla insanlar gün boyunca şapele geliyordu: mum yakıyor, not gönderiyordu.

Bir zamanlar Patrik Hazretleri Alexy'nin isteği ve onayı üzerine, Rus-Gürcü savaşı sırasında ölenler için bir anma töreni düzenledik. Cenaze töreninden sonra Gürcü sporcular bile dua için yanıma geldiler.

- Peder Nikolai, sizce Olimpiyat Oyunlarının - rekabet, rekabet - Hıristiyan dünya görüşüyle ​​nasıl bir ilişkisi var? Aslında Ortodoks toplumunda farklı görüşler. Peder Alexander Schmemann'ın Olimpiyat Oyunlarına çok düşkün olduğu biliniyor. Elçi Pavlus, aralarından birinin ödül aldığı bir listede koşan eski sporcular konusunda Hıristiyanlar için bir örnek oluşturdu. Diğerleri bu konuda daha katı bir yaklaşım benimsiyor. Doğrudan tanık olarak ne söylersiniz?

— Sporcularla, özellikle de altın madalya alan birçok kişiyle şahsen konuştum. Genellikle insanlar görür sportif başarılar ve madalyaları kendilerine ait bir değer değildir. Bu çok doğru! Onları yetiştirenlerin erdemini, onları destekleyen ve onlar için dua eden binlerce insanın erdemini ve sadece Tanrı'nın hayatlarındaki takdirini görüyorlar. Herkes hayatınız boyunca sporcu olmanın imkansız olduğunu çok iyi anlıyor. Bu, kendinizi tamamen bu hizmete adadığınız küçük bir yaşam dönemidir. Arka en yeni oyunlar Bana yaklaşan dine ve Allah'a kayıtsız tek bir sporcuya rastlamadım. Hepsinin inancı var. Ve bu nedenle, oyunlara yönelik tutumun Hıristiyan etiği ve manevi yaşam açısından en nazik ve en olumlu olması gerektiğine inanıyorum. Sonuçta oyunlar barışı gerektirir. Ve böylece, savaşın başladığı anda ( Gürcistan'da - ed.), şu soru ortaya çıktı: Oyunları yarıda kesmeli miyim? Çünkü Gürcüler oyunları bırakırsa rekabet artık tam teşekküllü olmayacak.

— Rus takımının Olimpiyatlara katılan takımlar listesinden çıkarılmasıyla ilgili soru ortaya çıktı mı?

- Kalktım. Gürcüler gitseydi tüm Olimpiyat yapısı çökebilirdi. Ancak Allah'ın izniyle bu gerçekleşmedi. Sporcular duyarlı insanlardır, kendilerinden güç bulmuşlar ve oyunların sonuna kadar birleşik bir Olimpiyat ailesi olarak kalmışlardır. Gürcü takımı da iyi sonuçlar aldı; iki altın madalya kazandı. Ve Allah'ın izniyle üçüncü olduk. Olimpiyat Oyunları, bir insanın hayatında neler yapabileceğini gösterir. Sonuçta Düşüşle birlikte ilk insanlara verilenlerin çoğunu kaybettik. Ve spor hayatı bazen, belki de ilk günahsız insanın erişebileceği ufukları açar ve Sarovlu Aziz Seraphim'in dediği gibi her şeyin onun kontrolü altında olduğunu gösterir. Bugün oyunlarda halkların iyi niyetinin, iyi duygularının ve bir Hıristiyanın samimi inancının bir tezahürünü görüyoruz. Bazı sporculara sordum: “Nasıl geldiniz? Olimpiyat Oyunları? İşte bir tanesi, şimdi adını veremem, adını kendisi söylesin ama sporu yüksek atlama diyeceğim ( Atletizm sporcusu Andrey Silnov - ed.), bana cevap verdi: "Yarışmaya gitmeden önce annem beni geçti ve şöyle dedi: "Git ve cemaat al." Ve tapınağına geldi ve Mesih'in kutsal gizemlerine katıldı. Ve şimdi muhteşem bir sonuç görüyorsunuz; zafer, altın. Benzer hikayeler ve diğer adamlar. İşte maçların sonuçları.

Ancak burada manevi hayata aykırı olan bir şey de var. Evet, eğer tüm hayatımızı sonuçlarını düşünmeden sadece zıplayıp koşarak geçirirsek, o zaman bunun iyi bir yanı yoktur. Ancak yaptıklarımızdan övgü almazsak, gurur duymazsak, tam tersine aldığımız tüm parayı iyilikler için kullanırsak, o zaman bu bir Hıristiyanın eylemidir. Bir sporcu şunu sordu: "Gelirini kiliseye bağışlayabilir miyim?" Kesinlikle! Kötü bir şey mi? Tanrı kutsasın!

— Çin'in kendisini görmek için Olimpiyat olaylarının biraz ötesine bakmayı başardınız mı? Eğer öyleyse misyonerlik potansiyelini nasıl değerlendirirsiniz? Peder Andrei Kuraev acilen Çince öğrenmenin gerekliliğinden çok sık bahsetmiyor mu?

- Evet Allah'ın izniyle izlemeyi başardım. Ve bu ülkede potansiyel var. Çinlilerin dine karşı tutumlarındaki tüm sertliğe rağmen dini hayata büyük bir ilgileri var. Bunlar bugün tam bir manevi hayattan mahrum olan insanlardır. Tapınağa gitmek yasaktır! Bu Olimpiyatların başarılarından biri, elli yıl sonra ilk kez bir Ortodoks kilisesine hizmet verilmesine izin verilmesi büyük olaydı. İlahi Ayin Pekin'in merkezinde. Bunun için bize tahsis edildi Katolik katedrali, Patrik Hazretleri antimensiyon verdi ve biz de Pekin'in merkezinde ayin gerçekleştirdik. Ve buraya gelen herkes çok mutluydu. Ancak bir sorun vardı: Tek bir Çinlinin bile ayine katılmasına izin verilmiyordu. Tüm Çinliler bir tür kanunsuzun kordonunun arkasında kaldı. İçlerinden biri tapınağa girmek isterse durduruldu: "Bugün burası sana göre değil." Bunun gibi! Bu nedenle doğruluk ve iyilik için çabalayan insanların kalplerinde din dürtüsünü desteklemek gerekir. Bugünlerde pek çok kişi ilk kez bir rahip ve ilahi tören gördü. İbadetleri açık bir şekilde yapıyorduk ama insanlar içeri girmeye korkuyordu. Ve elbette Çince öğrenme fırsatınız varsa bunu yapmalısınız. Çin'in çok zor bir siyasi ve dini durumu var; Ortodoks yaşamı. Orada Çinli yetkililer tarafından tanınan resmi bir Katolik Kilisesi var. Birkaç Protestan var. Budistler kendilerini tamamen özgür hissederler.

— Açıklayabilir misiniz: Sadece Ortodoks Kilisesi'ne mi yoksa Katolik Kilisesi'ne mi gitmeleri yasaktı?

- Sadece Ortodokslara. Katolik Kilisesi'ne gitmeleri yasaklanmadı. Ortodoks etkisinden korkuyorlardı. Ve Katolik Kilisesi'nin Pekin'in merkezinde iki aktif katedrali var.

—Ortodoks etkisinden duyulan bu korkunun temeli nedir?

— Çin'de Rus Ortodoksluğunun bittiğine resmen inanılıyor. Bir noktaya değinildi. Ve yetkililer onun yeniden canlanmasından korkuyor. Artık açılış izni almak çok zor Ortodoks Kilisesi elçilikte: bizimki orada eski kiliseşu anda restore ediliyor. Çin'in misyonerlere ihtiyacı var. Ancak bu ülkedeki misyonerlik, kelimenin tam anlamıyla inanç uğruna acı çekme olasılığını da beraberinde getiriyor. Eğer misyoner olduğunuz ortaya çıkarsa, o zaman en iyi durum senaryosuÇin'den kovuldu. Çin vatandaşıysanız kamplarda yeniden eğitimle karşı karşıya kalıyorsunuz. Günümüzde yaşanan bu tür vakalar bana anlatıldı.

- Böylece Sovyet kamplarından başlayan sohbetimiz tam bir döngüye girdi ve Çin kamplarına yaklaştık. Peder Nikolai, şu anda Mesih'e olan inançları veya misyonerlik çalışmaları nedeniyle hapsedilmediği ülkelerde yaşayan bu röportajın bugünkü okuyucularına, ne kadar şaşırtıcı olursa olsun, gerçek, hakiki ruh özgürlüğünü kazanmak için ne tavsiye edersiniz? birçok yerde bulundu Sovyet yıllarıözellikle kamplarda mı?

- Öncelikle Rabbimizin bizimle olduğunu asla unutmayın. Yazıldığı gibi: “Ben her zaman seninleyim, çağın sonuna kadar.” Ve her şeyde Tanrı'nın takdirini görün. Burada olmamız tesadüf değil, ama atalarımız kanlarıyla bugün bize özgür yaşama, Kurtarıcı Mesih'i itiraf etme, kutsal azizleri onurlandırma fırsatını kazandılar. Tanrının annesi. Ve çoğu zaman ne kadar büyük bir mutluluğa sahip olduğumuzu unutuyoruz! Ve elbette dualarınızı güçlendirin.

Rahip Andrei Dudchenko ile röportaj

Ukrayna'da Ortodoksluk

Alakalı Gönderi Yok.

Misyoner Fakültesi Dekanı, İlahiyat Adayı, Profesör.

Sokolov Nikolai Vladimirovich, 13 Haziran 1950'de Moskova bölgesinin Shchelkovsky ilçesine bağlı Grebnevo köyünde bir rahip ailesinde doğdu.

1975 yılında Moskova Devlet Konservatuarı'nda tam bir kursu tamamladı. P.I. Çaykovski'nin uzmanlık alanı viyoladır.

1973'ten 1975'e kadar Mosconcert'te SSCB Halk Sanatçısı K.I. Shulzhenko "Rhapsodi". 1975'ten 1976'ya kadar Sovyet Ordusu saflarında görev yaptı. 1977'de terhis olduktan sonra Moskova Patrikhanesi tarafından Patrik'in asistanı olarak işe alındı. 1987'ye kadar Kutsal Dalai Lama'nın Yardımcı Diyakozu.

1983 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden onur derecesiyle mezun oldu ve ahlaki teoloji bölümünde bir adayın "Eski Ahit ahlaki öğretiminin aksiyolojik yönleri" konulu ders makalesini sundu ve bunun için Akademi Konseyi ona derece verdi. ilahiyat adayı.

7 Nisan 1982'de Patrik Pimen Hazretleri tarafından diyakoz rütbesine atandı; Moskova Patrikhanesi'nin “Tanrı'nın Annesi Vladimir” kilisesinin evinde görev yaptı.

26 Aralık 1986'da Kutsal Dalai Lama'nın kararıyla, Moskova'daki Vagankovskoye mezarlığındaki Sözün Dirilişi Kilisesi'ne tam zamanlı bir papaz olarak atandı.

8 Eylül 1988'de, Moskova piskoposluğunun vekili Kashira Piskoposu Feofan (Galinsky) tarafından aynı kilisede normal bir yere papaz rütbesine atandı.

1989'dan beri - St.Petersburg kilisesindeki Pazar okulunun kurucusu ve yöneticisi. İlk Aranan Andrew.

1990 yılında Patrik Hazretleri Alexy onu başpiskopos rütbesine yükseltti.

1992 yılında Patrik Hazretleri'nin Kararnamesi ile St.Petersburg Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Devlet Tretyakov Galerisi'nde Tolmachi'de Nicholas; Devlet Tretyakov Galerisi Bölüm Başkanı “St. Tolmachi'deki Nicholas."

1992'den beri - Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi Dekanı, İncil Çalışmaları Bölümünde Eski Ahit'in Kutsal Yazıları öğretmeni. 1997'den bu yana – Doçent. 2007'den beri – profesör.

2001'den beri - İlk Çağrılan Övülen Havari Andrew Vakfı ve Rusya Ulusal Zaferi Vakfı'nın itirafçısı ve yönetim kurulu üyesi; (Moskova, Ordynka caddesi 35.)

2004'ten beri - Rus Olimpiyat takımının manevi direktörü.

2004'ten beri - Ortodoks eğitim kurumlarının işleri komisyonunun üyesi.

2009 yılından bu yana – Elena Mukhina Uluslararası Ödülü Mütevelli Heyeti üyesi.

2009'dan bu yana - Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseylerarası varlığına dahil edildi.

Okuma kursu: Eski Ahit'in Kutsal Yazısı.

Bilimsel ilgi alanları: Arkeoloji, İncil çalışmaları.

Ödüller:
St. kitap Vladimir III derecesi - 1981
St. kitap Moskova III derecesi Daniil - 2000
Saygıdeğer Nişanı Sarov Seraphim III derecesi - 2007
Rus İmparatorluk Evi'nin kararnamesi ile Büyük Düşes Maria Vladimirovna'ya 2006 yılında III. derece Aziz Nicholas Nişanı verildi.
Rusya Devlet Başkanı'nın kararnamesi ile kendisine 2006 Dostluk Nişanı verildi.