Çocuklar Ortodoks Kilisesi'nin kutsal törenleri hakkında. Pazar okulu sadece çocuklar için değildir

Önsöz yerine

Kutsal tören nedir? Bu kelimenin kendisi gizemli bir şeyi, anlayışımızın ötesinde bir şeyi ima eder, insan eylemlerimiz ve sözlerimiz sonucunda hayatımıza kelimelerle ifade edilemeyecek bir şey girer ve biz daha iyi, daha temiz, daha güçlü oluruz.

Kilisenin bize verdiği kutsallığın tanımı budur. Kutsal tören, Kutsal Ruh'un lütfunun katılımcıların üzerine indiği bir dizi kutsal ayin ve duadır.

Kilisenin yedi sakramenti vardır: Efkaristiya, Vaftiz, Onaylama, Evlilik, Tövbe, Rahiplik, Rahiplik veya Meshetmenin Kutsaması.

Vaftiz ve Onaylanma kutsal törenleri hakkında

Her insan ülkesinin vatandaşı veya tebaasıdır. Hepimiz bir çocuğun ailede doğduğunda ona bir doğum belgesi verildiğini biliyoruz. Bu belgeye göre yeni doğan, doğduğu ülkenin tam vatandaşıdır. Artık ebeveynler çocuklarına belirli bir ülkenin temel yasalarını ve davranış normlarını ancak yavaş yavaş öğretebilirler.

Vaftiz töreninde de hemen hemen aynı şey olur. Ancak önemli bir farkla:

1) "yeni doğmuş" veya daha doğrusu yeni vaftiz edilmiş bir kişi, bebek veya yetişkin, hatta çok yaşlı bir kişi olabilir;

2) yeni vaftiz edilen kişinin "vatandaş" olduğu ülke herkes için birdir - Cennetin Krallığı;

3) yeni vaftiz edilen kişinin “ebeveynlerine” alıcılar denir veya vaftiz babaları ve anne;

4) yasa ve davranış normları insanlar tarafından değil, Tanrı tarafından formüle edilmiş ve Kutsal Yazılarda veya daha doğrusu İncil'de verilmiştir;

5) gücün ait olduğu dünyevi durumların aksine farklı insanlar veya insan grupları, Cennetin Krallığında tek bir Rab vardır - Üçlü Tanrı, Yaratıcı Tanrı.

Vaftiz kutsallığı, Tanrı'nın Göksel Krallığının bir tebaası veya vatandaşı olmak için vardır.

Bir yetişkin, hatta bir genç bile vaftiz edilirse, Vaftizden önce duyurulur. “İlan etmek” veya “duyurmak” kelimesi, Vaftiz için hazırlanan kişinin adını kamuya duyurmak, bildirmek, Tanrı önünde duyurmak anlamına gelir. Hazırlık sırasında temelleri öğrenir Hıristiyan inancı. Onun adı kilisenin “katekümenler için” duasında yer alıyor. Kendisi gönüllü olarak Şeytan'ın gücünden vazgeçer ve açıkça (tanıkların önünde - Kilise üyeleri) Mesih'e olan inancını ve güvenini itiraf eder ("Ona bir Kral ve Tanrı olarak inanıyorum").

Bebek için katkümen, çocuğun manevi yetiştirilmesinden sorumlu olan vaftiz babaları (vaftiz ebeveynleri) tarafından kabul edilir. Artık vaftiz ebeveynleri vaftiz oğulları (veya vaftiz kızları) için dua eder, ona dua etmeyi öğretir ve ona Cennetin Krallığı ve kanunları hakkında bilgi verir.

Vaftiz ayini bu şekilde gerçekleştirilir.

Öncelikle rahip suyu kutsar ve bu sırada kutsal suyun vaftiz edilen kişiyi önceki günahlardan arındırması ve bu kutsama yoluyla Mesih ile birleşmesi için dua eder. Rahip daha sonra vaftiz edilen kişiyi kutsanmış yağla (zeytinyağı) mesheder.

Yağ, rahmetin, huzurun ve sevincin resmidir. Rahip, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" sözleriyle alnını bir haçla (Tanrı'nın adını zihne basan), göğsünü ("ruhun ve bedenin iyileşmesi için") mesheder. , kulaklar (“imanın duyulması için”), eller (amel yapmak için, Tanrı'nın hoşuna giden), bacaklar (yollarda yürümek için Tanrı'nın emirleri). Bundan sonra şu sözlerle üç kez kutsal suya daldırma yapılır:

“Tanrı'nın hizmetkarı vaftiz edildi (İsim) Baba adına. Amin. Ve Oğul. Amin. Ve Kutsal Ruh. Amin".

Bu durumda vaftiz edilen kişi bir azizin veya azizin adını alır. Artık bu aziz veya aziz, yalnızca bir dua kitabı, şefaatçi ve vaftiz edilenlerin savunucusu değil, aynı zamanda bir örnek, Tanrı'da ve Tanrı ile birlikte bir yaşam modeli haline gelir. Bu, vaftiz edilenlerin koruyucu azizidir ve anma günü, vaftiz edilen isim günü için bir tatil haline gelir.

Suya dalmak Mesih ile ölümü, sudan çıkmak ise Mesih ile ölümü simgelemektedir. yeni hayat Yaklaşan diriliş O'nun yanındadır.

Daha sonra rahip, "Bana ışıktan bir kaftan ver, kaftan gibi hafif giyin, ey merhametli Tanrımız Mesih" duasıyla yeni vaftiz edilen kişiye beyaz (yeni) elbiseler (gömlek) giydirir. Slavcadan tercüme edilen bu dua şu şekildedir: "Bana temiz, parlak, lekesiz giysiler ver, Kendisi ışıkla giyinmiş, Ey Tanrımız En Merhametli Mesih." Rab bizim Işığımızdır. Peki ne tür kıyafetler istiyoruz? Tüm duygularımız, düşüncelerimiz, niyetlerimiz, eylemlerimiz - her şey Hakikat ve Sevginin ışığında doğmalı, her şey vaftiz elbisemiz gibi yenilenecektir.

Bundan sonra rahip, Mesih'in şu sözlerini hatırlatmak için yeni vaftiz edilen kişinin boynuna sürekli takmak için pektoral (pektoral) bir haç koyar: “Kim benim arkamdan gelmek isterse, kendini inkar et ve haçını al ve beni takip et" ().

Ortodoks Kilisesi'nde Vaftizden hemen sonra başka bir kutsal tören gerçekleştirilir - Onay. Yaşamın doğumu takip etmesi gibi, vaftiz, yani yeni doğum kutsallığı da onaylanmayı, yeni yaşam kutsallığını takip eder.

Bu kutsal törende yeni vaftiz edilen kişi Kutsal Ruh armağanını alır. Yeni bir yaşam için kendisine “yukarıdan güç” () verilir. Ayin, birçok değerli maddeden oluşan özel kokulu bir yağ olan kutsal mür ile meshedilerek gerçekleştirilir. Onaylama sırasında rahip, alnına, göz kapaklarına, burun deliklerine, dudaklara ve kulaklara, ellere ve ayakların üst kısımlarına haç işaretini uygular ve her seferinde şu sözleri söyler: “Kutsal Ruh'un armağanının mührü. Amin".

Bundan sonra, yeni vaftiz edilenler ve onların halefleri, ellerinde yanan mumlarla, yazı tipi ve kürsü çevresinde rahibin ardından bir daire şeklinde üç kez yürürler ( Kürsü, üzerine genellikle bir İncil, Haç veya simgenin yerleştirildiği eğimli bir masadır.), üzerinde Haç ve İncil'in yattığı yer. Bir dairenin görüntüsü sonsuzluğun bir görüntüsüdür çünkü bir dairenin ne başı ne de sonu vardır. Bu sırada şu ayet söylenir: "Mesih'e vaftiz olanlar Mesih'i giyinsinler", bu şu anlama gelir: "Mesih'e vaftiz olanlar Mesih'i giyinsinler."

Bu, Mesih'in Müjdesini her yere ve her yere getirmeniz, sözle, eylemle ve tüm yaşamınız boyunca O'na tanıklık etmeniz için bir çağrıdır.

Tövbe, Tanrı ile barışmanın kutsallığıdır

Yani kutsal tören, bir rahip tarafından Kutsal Ruh'un lütfuyla gerçekleştirilen kutsal bir eylemdir.

Tövbe kutsallığı üzerinde duralım. İtiraf ve izin duasını içerir.

1) İtiraf. Bir tanığın - bir rahibin huzurunda, günahlarımız - bizi O'ndan uzaklaştıran düşüncelerimiz, sözlerimiz veya eylemlerimiz için Tanrı'dan af dileriz. Aynı zamanda içten bir pişmanlık duyuyoruz ve gelecekte böyle bir şeyin bir daha tekrarlanmaması arzusunu yaşıyoruz.

2) Günahlarımızdan tövbe ettikten ve itirafçının talimatlarını dinledikten sonra rahip bir izin duası okur. Aynı zamanda Rab'bin Kendisi de günahlarımızı bağışlar. Üzerimizdeki güçlerini yok ediyor. Allah bu şekilde ruhlarımızı temizler, bizi Kendisiyle barıştırır ve Kendisiyle olan bağımızı güçlendirir.

Ancak kişinin kendisinin Tanrı önündeki değersizliğini, günah denilen irtidatını görmesi ve anlaması zordur. Sevmeyi, hakaretleri veya haksızlıkları affetmeyi, merhamet göstermeyi bilmediğimizi kabul etmek zordur. Bunu yapmak için en ufak bir çabayı bile harcamak istemiyoruz. Bir dedektif öyküsü ya da bilim kurgu okumak, Tanrı'nın Sözü'nü araştırmaktan daha ilginç görünüyor. Sonuçta hafif okuma, Kutsal Yazıların aksine vicdanımızı rahatsız etmeyecektir. Bir şakanın rencide edebileceğini, bir sözün acı verebileceğini, gizli bir gerçeğin yalana ya da ihanete yol açabileceğini düşünmüyoruz.

Suçumuzun farkına varmak bizim için zordur ve bunu bir tanığın önünde yüksek sesle, açıkça ve içtenlikle itiraf etmek daha da zordur. Burada ihtiyaç duyulan gerçek cesarettir ve bunun için ne nişan ne de madalya almayacaksınız.

İnsanlar, Eski Ahit zamanlarında, İsa Mesih'in dünyaya gelişinden çok önce, Tanrı ile barışmak adına tövbeyi getirdiler. Sonra bir bireyin, hatta bütün bir milletin () günahları için özel temizlik ritüelleri, oruçlar, fedakarlıklar vardı. Ancak mezmur yazarı Kral Davut zaten gerçek "Tanrı'ya fedakarlığın pişmanlık dolu bir ruh olduğunu" söyledi (). Başka bir deyişle, suçluluğunun bilincinde olan ruh, Tanrı'nın her türlü cezasını kabul etmeye hazırdır çünkü O'nunla yaşadığı "kavgadan" acı çeker. Temizlikten bahseden Peygamber Yeşaya, Tanrı adına şöyle seslendi: "Kötülük yapmayı bırakın, iyilik yapmayı öğrenin, gerçeği arayın, mazlumları, savunmasızları, zayıfları koruyun" (). Ve Hoşea peygamber aracılığıyla Tanrı, Kendisi için sevginin, merhametin ve Tanrı bilgisinin her türlü fedakarlıktan daha yüksek olduğunu söylüyor: "Kurban değil, merhamet istiyorum ve yakılan sunulardan daha çok Tanrı'nın vizyonunu istiyorum" ().

İlk havarilerin zamanında iki tür tövbe vardı: yalnızca rahibin huzurunda gizli ve kilise topluluğunun önünde halka açık. Elçi Yakup şunu yazdı: “Birbirinize suçlarınızı itiraf edin ve iyileşebilmeniz için birbiriniz için dua edin” ().

Bedensel hastalıklardan çok, ruhu etkileyen günahlardan şifa bulmak. Tövbe kutsal töreninde, İsa Mesih'ten, bize günahların gerçek bağışlanmasını ve aklanmasını sağlayan lütuf armağanını alırız.

Bir arkadaşınızla, erkek veya kız kardeşinizle tartıştığınızda ruhunuzun ne kadar üzgün ve kötü hissettiğini kim bilebilir? Ve yeniden barıştığımızda ne kadar sevinç duyuyoruz! Görünüşe göre kavga ya da kırgınlık olmasın diye her şeyi vermeye hazırlar. Hele ki Rabbimizle! Size hayat veren Yaradan’dan bağışlanma aldığınızı fark ettiğinizde ruhunuz sevinç, hafiflik ve huzura kavuşur.

Ve yine de... Görünüşe göre daha dün, bir kötülükten veya sözden tövbe ettik ve bugün, irademiz dışında bile her şeyi baştan tekrarladık. Nasıl olunur? Belki de dünkü itiraf boşunaydı, anlamsızdı? HAYIR. İtiraf, bir günahı asla tekrarlamamak için kesin bir niyeti gerektirir, ancak Rab bilir: düşman - şeytan - kurnazdır ve kişi zayıftır ve iyi niyetini her zaman eyleme dönüştüremez veya tam tersine kötülüğü durduramaz. Ve Tövbe kutsal töreninde Rab, Kendisiyle yeniden barışmayı özleyenlerin yardımına gelir.

O yüzden utanmayalım. Tapınağa girip kürsüye yaklaşalım. Üzerinde Haç ve İncil yatıyor - kurtuluşumuzun işaretleri, Mesih'in varlığının işaretleri. Yakınlarda bir rahip duruyor ve tövbemize Tanrı'ya tanıklık etmeye hazır. Ne diyeceğimi bulmaya gerek yok. İtiraf için önceden hazırlanıyoruz. Eğer onu dinlerseniz, vicdanın kendisi size Tanrı'dan ne zaman ve hangi yollarla ayrıldığımızı söyleyecektir. Bu nedenle, rahibe yaklaştığımızda cesaretle şöyle diyeceğiz: “Bundaki suçumu kabul ediyorum…” (o zaman sadece rahip ve Rab duyabilir). Ve sonra, talimatı dinleyip kabul ettikten sonra, çalınan şeyin (rahipliğin işareti) altında başımızı eğelim ve minnettarlıkla ve titreyerek şu lütuf dolu sözleri duyalım: “Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih, lütuf ve cömertlik sayesinde O'nun insanlığa olan sevgisinden ötürü, seni bağışla çocuğum, tüm günahlarını..." Ve sonra huzur ve sessizlik ruhumuzu dolduracak.

Efkaristiya Kutsal Ayini

Kilisede gerçekleştirilen en önemli hizmete, Yunanca'dan tercüme edilen "ortak dava" veya "ortak hizmet" anlamına gelen liturji adı verilir. Başka bir deyişle, Liturjiye herkes hep birlikte, tüm dünya için, tüm yaratılış için, ülkeleri için, sevdikleri için ve tek bir şey için, kendileri için güç istemek için Tanrı'ya dua edebilsinler diye gelirler. Allah'a ve insanlara hizmet etmek.

Ayinin merkezi Efkaristiya'dır. Bu aynı zamanda “şükran günü” olarak tercüme edilen Yunanca bir kelimedir.

Hayatta sık sık insanlara yiyecek ve giyecek, hediyeler ve tebrikler, zor durumlarda ilgi ve yardım için teşekkür ederiz.

Efkaristiya kutsallığı gerçekten şükran günüyle başlar. Yaşamın tüm tezahürleri için, insanlar ve koşullar aracılığıyla bize sağladığı açık ve örtülü faydalar için, acıları kurtardığı için Tanrı'ya teşekkür ederiz. çarmıhta ölüm Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e, dirilişi ve göğe yükselişi, İlahi merhamet ve Yaradan'a dönme fırsatı için.

Dikkate değer bir ilahiyatçı şunu söyledi: "Şükran günü cennet deneyimidir", yani bir kişinin cennetten kovulmadan önce, düşmeden önce Yaratıcı Tanrı ile doğrudan iletişimde edindiği deneyimdir.

Hayatta bize yardım edene, bize hediye verene bizzat teşekkür ettiğimiz gibi, şükran da ancak şükrettiğimizin huzurunda mümkündür.

Şükran ve yüceltme duaları bizi yavaş yavaş en önemli şeye, ekmeği ve şarabı Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürme kutsallığına götürür.

Bu kutsal tören, Rab'bin Kendisi tarafından çarmıha gerilmesinin arifesinde, öğrencilerle birlikte verilen Son Akşam Yemeği (Paskalya yemeği) sırasında kurulmuştur. Rab, Paskalya tatilini tesadüfen seçmedi, çünkü bu tatil, seçilmiş insanların Mısır esaretinden kurtuluşuna adanmıştır.

Tanrı'nın Oğlu, tüm insanlığı günahın gücünden, ölümün gücünden kurtarmak için Kendisini feda etmek üzere, kölelikten kurtuluşun anma bayramı olan Paskalya'yı seçer. Ancak çarmıha yükselmeden önce Rab, Efkaristiya kutsal töreninde Kendisini her zaman bize bırakır.

Bunlar O'nun İncil'de okuduğumuz ve ayin sırasında duyduğumuz sözleridir: “İsa ekmeği aldı ve kutsadıktan sonra onu kırdı ve... şöyle dedi:

...al, ye: bu Benim Bedenim, günahların bağışlanması için senin için kırıldı...

Ve kâseyi alıp şükranlarını sunarak onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için; bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır."

Ve rahip, hediyeleri (ekmek ve şarap) tahtın üzerine kaldırarak şöyle haykırır:

Herkes ve her şey için Seninkini Sana sunuyoruz.

Bütün dünya için şükranla birlikte kansız bir kurban (ekmek ve şarap) sunulur. Sunakta rahip ekmek ve şarabın Kutsal Ruh'un etkisiyle Mesih'in Bedeni ve Kanı olması için dua eder. Ve bu dua cevaplanır: gizemli bir şekilde ekmek ve şarap ölümsüz yiyecek haline gelir - Rab'bin Bedeni ve Kanı.

Tıpkı İncil'deki "gök ve yer" ifadesinin evren anlamına gelmesi gibi, "et ve kan" sözcükleri de Rab İsa Mesih'in Kutsallığının tüm doluluğu anlamına gelir. Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılarak, Mesih'in Kendisini - O'nun sevgisini ve bilgeliğini, O'nun saflığını ve sadakatini, Baba'ya olan sınırsız güvenini ve ölümsüzlüğünü ve bizi yavaş yavaş değiştiren diğer birçok İlahi erdemi - kendi içimize alırız.

Rab, öğrencilerine ve hepimize, "Beni anmak için bunu yapın" diye emretti.

Bu sözlerin arkasında da bir sır gizlidir. Efkaristiya'yı kutlayarak, Rab'bin öğrencileriyle birlikte hazır bulunduğu o Son Akşam Yemeği'ne gizemli bir şekilde katılıyoruz.

Rahipliğin Kutsal Ayini

Bir insan nasıl rahip olur? Sıradan bir dünyevi meslek edinmek için uygun bir alanda eğitim almak yeterlidir. Eğitim kurumu, sınavları geçin ve bir meslek edinme sertifikası alın. Ve bir rahip olmak için hâlâ Rab'bin Kendi Kilisesi'ndeki tanıklığına ihtiyacınız var. Bu görünmez tanıklık, Rahipliğin kutsal töreninde gelecekteki rahip tarafından alınır. Bu kutsal törende kendisine gelecekteki hizmet için Kutsal Ruh'un lütfu, yukarıdan gelen güç verilir.

Bu çok eski zamanlara ait bir şeydi. Peygamber Musa yaşlanınca, Rab ona şöyle dedi: "Nun oğlu Yeşu'yu kendine al, elini onun üzerine koy, onu kâhinin ve tüm topluluğun önüne koy ve ona talimat ver ki, İsrail oğullarının bütün topluluğu ona itaat edecek” (). Böylece, Tanrı'nın hizmetkarının (lider, kral, rahip veya daha sonra havariler) seçimi, Rab'bin Kendisinin emrettiği gibi, ellerin baş üzerine konulması yoluyla gerçekleştirilmeye başlandı. Bu nedenle kutsal törenin adı - Koordinasyon.

Bu kutsal tören Hıristiyanlardan oluşan bir cemaatte gerçekleşir. Piskopos ( En yüksek derece din adamı) ellerini ve omophorion'u yerleştirir ( Omophorion - omuzlarda geniş bir kumaş şeridi şeklinde piskoposluğun işareti), bu da Mesih'in ellerinin üzerine konulması anlamına gelir. Rab'bin görünmez huzurunda piskopos seçim için dua ediyor bu kişi rahip, piskoposun yardımcısı.

Şu andan itibaren, bir rahip haline gelen atanmış kişi, tıpkı Rab İsa Mesih'in Kendisi ve havarilerinin dünyevi yaşamında hizmet ettiği gibi, Tanrı'ya ve insanlara hizmet etme sorumluluğunu üstlenir. Müjdeyi vaaz eder ve Vaftiz ve Onaylama kutsal törenlerini yerine getirir, Rab adına tövbe eden günahkarların günahlarını bağışlar, Efkaristiya'yı ve cemaati kutlar ve aynı zamanda Evlilik ve Kardeşlik kutsallarını da yerine getirir. Sonuçta Rab, dünyamızdaki hizmetini sürdürdüğü ve bizi Tanrı'nın Krallığındaki sonsuz yaşama götürdüğü sakramentler aracılığıyla gerçekleşir.

İlk piskoposlar, Rab'bin dünyevi yaşamı boyunca seçtiği havariler tarafından atandı. Piskoposlar, kendilerine hizmet edemedikleri mahallelerde yardımcılarını, rahiplerini ve diyakozlarını atamaya başladılar. Böylece Ortodoks Kilisesi'nde Rahipliğin kutsallığı, piskoposlar aracılığıyla Rab İsa'nın kendisinden günümüze kadar gelir.

Rahipliğin üç derecesi vardır: diyakon (birinci, ikinci derece), rahip (ikinci veya orta derece) ve piskopos (üçüncü, en yüksek derece). En çok yüksek derece- piskoposlar. Onlar elçilerin varisleridir. Piskoposlar, kendilerine tahsis edilen bölgelerdeki kiliseleri yönetir ve tüm kutsal törenleri yönetebilirler.

İkinci derece, belirli bir tapınağın cemaatinin başında bulunan rahiptir. (Tapınak büyükse, genellikle birkaç rahip vardır.) Koordinasyon (Rahiplik kutsallığı) dışındaki tüm kutsal törenleri yerine getirebilir. Son olarak diyakon, rahipliğe giden ilk adımdır. Deacon kutsal törenleri gerçekleştiremez ancak rahibe bu törenlerin gerçekleştirilmesinde yardımcı olur.

Bir kilisedeki rahip, özel kıyafetinden (cübbesinden) kolayca tanınabilir. Bir rahibin kıyafetlerindeki en önemli şey epitrachelion (boynu saran ve önden bağlanan bir kumaş şeridi) ve göğsün üzerine kıyafetlerin üzerine giyilen pektoral haçtır.

Rahipler ayinleri yerine getirmenin yanı sıra, yaşayan insanların sağlığı ve ölülerin huzuru için dua eder ve onlara eşlik ederler. son yol yeni ölen bir kişi. Bu amaçla özel bir hizmet gerçekleştirilir - cenaze töreni. Çoğunlukla rahip aracılığıyla Rab bizi teşvik eder doğru çözüm zor durumda.

Sıradan bir ailede reisin baba olması ve ailenin geçimini sağlayan kişi olması gibi, kilise ailesi(buna cemaat denir) asıl olan rahiptir. Onun aracılığıyla, Rab bize manevi gıda verir: cemaat, vaaz, bağışlama, tavsiye ve bu nedenle ona baba demek gelenekseldir ve rahibin adını da ekler: Peder Sergius, Peder Nicholas, vb.

Her yıl düzenli olarak aynı rahibe günah çıkarırsak, o bizim itirafçımız (ruhani babamız) olur ve biz de onun manevi çocukları (ruhani çocukları) oluruz. Karakterimizin özelliklerini, eylemlerimizi ve yaşam koşullarımızı bilen itirafçı sadece gerekli tavsiye, ama aynı zamanda şu ya da bu konuda, bir yolculuk ya da yaşamdaki değişiklikler için bizi kutsayın, Kutsal Ruh'un lütfunu bize yardım etmeye çağırın.

Ama her şeyden önce, Mesih'in dediği gibi, Cennetteki Baba'dır: “Cennette olan bir Babanız var”() - Tanrı.

Evlilik Kutsallığı

Aramızda Puşkin'in ölü prenses ve yedi kahraman hakkındaki masalının son satırlarını okumamış olan var mı:

...Düğün hemen kutlandı ve Elişa geliniyle evlendi.

Veya Puşkin'den de:

Kral uzun süre hazırlanmadı; aynı akşam evlendi.

Ve genel olarak, prensler ve prenseslerle ilgili neredeyse tüm masallar mutlu sonla biter - bir düğün, birbirini seven kahramanların düğünü, ister Külkedisi ve prens, Uyuyan Güzel ve onun prensi, Güzel Vasilisa ve Ivan Tsarevich olsun. .. hepsini sayamazsınız. Mutluluk ve neşenin ilişkilendirildiği bu nasıl bir kutsallıktır? aile hayatı hangisine “düğün” denir?

Düğün kelimesi, taç, taç kelimelerinden, yani bir tür kraliyet işareti olan taç giyme töreni anlamına gelir, çünkü onlar her zaman krallığı taçlandırdılar.

Bunun nedeni, düğün sırasında rahibin gelin ve damadın üzerine taç takmasıdır; bu, yukarıdan kraliyet kutsamasının işaretleridir. Kim bu Kral? Elbette Rabbimiz İsa Mesih. Birbirine aşık iki kalbin hayatına giren, bir aile kurmalarına ve tüm zorlukları birlikte aşmalarına yardımcı olan O'dur. Her kutsalın, sanki yeni doğuşu gibi, bir kişinin yenilenmesi olduğunu belirtelim. Ve Evliliğin kutsal töreninde kişi de yeniden doğar, ancak tek başına değil, bir aile içinde. Sonuçta, Hıristiyan evliliğinde iki kişi Mesih'te tek can ve tek beden olur.

İlk olarak gelin ve damadın nişan töreni yapılır ve bu sırada papaz dualarla üzerlerine giydirir. evlilik yüzükleri(“Nişan” kelimesinde “çember”, yani yüzük ve “el” kelimelerinin köklerini ayırt etmek kolaydır). Başı ve sonu olmayan bir yüzük, sonsuzluğun işaretidir, sınırsız, özverili sevgide birliğin işaretidir.

Daha sonra gelin ve damadın ellerini birleştiren rahip, onları Haç ve İncil'in bulunduğu kürsünün önüne, yani Rab'bin Yüzü'nün önüne, O'nun huzuruna koyar. Aynı zamanda gelin ve damat yeni bir beyaz havlunun üzerinde dururlar. Bu yeni bir eklemin başlangıcının sembolüdür hayat yolu ama artık ayrı ayrı değil, birlikte.

Evlenenlere Allah'tan rahmet dileyen dualar birbirini takip ediyor. Yeni evlilere örnek olarak Adem ve Havva, atalar İbrahim ve Sarah, İshak ve Rebecca, Yakup ve Rachel, Meryem Ana'nın ebeveynleri - Joachim ve Anna, Vaftizci Yahya'nın ebeveynleri - Zekeriya ve Elizabeth'in birlikteliklerini hatırlıyorlar.

Rahip, Kilise adına Tanrı'dan yeni bir güç, bilgelik ve denemelerde cesaret birliği, karşılıklı anlayış, barışçıl yaşam, Tanrı'nın iradesine itaat eden sağlıklı çocuklar ister.

Rahip taçları alır ve biri damadın başına, diğeri gelinin başına yerleştirir ve şunları söyler: “Tanrı'nın kulu evleniyor (Damadın adı) Tanrının hizmetkarı (gelinin adı) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin." Ve - “Tanrı'nın hizmetkarı (gelinin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (damadın adı) evlidir. Amin". Bundan sonra rahip, yeni evlileri kutsayarak üç kez haykırır: "Tanrımız Rab, onları yücelik ve onurla taçlandır."

“Taç” şu anlama gelir: “onları tek bedende birleştirin”, yani, şimdiye kadar ayrı yaşayan bu ikisinden, kendi içinde (Üçlü Tanrı gibi) sadakat ve her türlü denemede birbirlerine olan sevgiyi taşıyan yeni bir birlik yaratın veya hastalıklar ve üzüntüler.

Okuma, Havari Pavlus'un Efeslilere Mektubundan ve Yuhanna İncili'nden devam etmektedir. Elçi Pavlus, kocayı, karısını Kilise Mesih'in yaptığı gibi, hayatını bağışlamadan sevmeye ve karısını da Kilise'nin Mesih'i yaptığı gibi kocasını sevmeye, onurlandırmaya ve itaat etmeye çağırır.

İncil pasajı, Rab'bin ilk mucizesini gerçekleştirdiği Celile'nin Kana kentindeki bir evliliği anlatır. sade su kaliteli bir şarap haline geldi. Zaten karı-koca olan gelin ve damat için bunun büyük bir anlamı var. Şimdi Birlikte hayat henüz güçlü olmayan duygularını (tatlı su gibi) gerçek aşka (kaliteli şarap gibi) dönüştürmek zorundadırlar.

Ve orada bulunan herkes, rahiple birlikte, yeni evlilere uzun ve neşeli evlilik yılları diliyor.

Birleşme Ayini

Şimdi belki de en gizemli olan ve herkes tarafından anlaşılmayan kutsal tören hakkında konuşalım - Unction kutsallığı veya Meshedilme Kutsaması.

Başka bir kutsallık mı? - sen sor. —Daha önce yeterince konuşulan kutsal törenler yeterli değil mi?

Şunu hatırlayalım: 1) Vaftiz, Cennetin Krallığının vatandaşları olduğumuz kutsal törendir; 2) Onaylama, Kutsal Ruh'un armağanını aldığımız bir kutsal törendir; 3) Tövbe, tövbe eden günahların affedilmesi (bağışlanması) yoluyla Tanrı ve Kilise ile uzlaşmanın kutsallığıdır; 4) Eucharist - ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşmesinin gerçekleştiği kutsal tören; 5) Rahiplik veya Koordinasyon - Rab İsa Mesih adına ayinleri gerçekleştirmek için havarisel yetkinin devri; 6) Düğün veya Evliliğin kutsal töreni, birbirini seven bir erkek ve bir kadının bir aile kurması için Tanrı'nın bir lütfudur.

Bu çok fazla. Ancak Rab'bin dünyevi yaşamında hastalara ne kadar ilgi gösterdiğini de hatırlayalım. Kim O'ndan şifa alamadı! Ve körler, sağırlar, topallar, cinlerin tutsağı olanlar, felçliler ve ölmekte olanlar. Rab iyileşenlere sık sık şöyle dedi: "Git ve artık günah işleme" (). Ne yazık ki hastalıklar çoğunlukla günahın, yani Tanrı'dan ve O'nun emirlerinden sapmanın sonucudur.

Ve zamanımızda hem fiziksel hem de zihinsel hastalıklardan daha az, hatta daha fazla acı çekiyoruz. Ebedi soru giderek daha fazla duyuluyor: Bu hastalıklardan kim sorumlu? Neden çocuklar veya inananlar ve çok nazik insanlar hastalanıyor? Neden doktorlar ve ilaçlar her zaman yardımcı olmuyor?

Çoğu durumda bunun nedeni günahımız ya da atalarımızdır. Bu, Allah'ı ve O'nun emirlerini unutmanın günahıdır. Yaşamın kaynağı olan Allah ile bağ bozulduğunda insanın ruhu da kaçınılmaz olarak hastalanır, hasta bir ruhun olduğu yerde de hasta bir beden olur.

Ama her şey kaybolmadı. Tanrı'ya dönebilir, günahlarımızdan tövbe edebilir ve bağışlanma alabiliriz. Elçi Yakup şöyle yazıyor: “Biri hastalanırsa, Kilisenin ihtiyarlarını (rahiplerini) çağırsın ve (onlar) onun için dua etsinler ve onu Rab'bin adıyla yağla meshetsinler. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlediyse onu affedecekler” (). unutulmuş günahlar ve diğer insanların haksız söz ve eylemlerine gönüllü veya gönülsüz katılım yoluyla.

Böylece Kilise bize Birleşme kutsallığını verir - iyileşme ve günahın sonuçlarından arınma kutsallığını. Konsensüs olarak, yani birden fazla din adamının katılımıyla gerçekleştirilir. Tapınakta. Evde de, ev halkı ağır hastalarla bir araya gelirdi. Ancak ayini gerçekleştirmek için bir rahip ve bir rahip olmayan kişi yeterlidir.

Ağır hastalar ve o kadar hasta olmayanlar, yaşlılar ve gençler ve hatta bazen yedi yaşın üzerindeki çocuklar bile günahsızlığa başvurabilirler: sonuçta yalnızca Rab günahsızdır.

Eski zamanlarda, sünnet çoğunlukla ölümden önce yapılırdı. Cahiller "Ölüm için topluyorlar" dedi ve cenaze töreninin yalnızca ölenler için bir kutsallık olduğuna inanıyordu. Ve elçi hastaların iyileşmesi hakkında şunları yazıyor: "...ve Rab onu diriltecek..."

Artık ölüm giderek daha aniden geldiğinde (örneğin felaketler veya kötü bir saldırı nedeniyle), Hıristiyanlar her zaman Tanrı'nın huzuruna çıkmaya hazır olmayı tercih ediyorlar - ya başka bir dünyaya gitmeden önce iyileşmiş ve günahlardan arınmış (azat edilmiş) ya da aynı şey başka bir dünyaya gitmeden önce. gelecek Tanrı'ya ve insanlara hizmet edecek.

Aksiyon nasıl gerçekleşir? Tapınağın ortasına İncil'in bulunduğu bir kürsü yerleştirilir. Yakınlarda buğdaylı bir tabak üzerinde yağ (yağ) içeren bir kabın bulunduğu bir masa var. Buğdayın içine Kutsal Yazılardan okunan pasaj sayısına göre yedi adet yanan mum ve yedi adet mesh püskülü yerleştirilir.

Bütün cemaatin ellerinde yanan mumlar var. Bu, Mesih'in yaşamlarımızın ışığı olduğuna dair tanıklığımızdır.

"Tanrımız şimdi ve sonsuza dek kutsanmıştır" nidasıyla dua başlar ve toplananların isimleri sıralanır. Daha sonra rahip, yağın bulunduğu kaba şarap döker ve onunla meshedilecek olanların etini ve ruhunu iyileştirmek ve temizlemek adına, yağın kutsanması için dua eder. Rab'bin benzetmesinde bahsettiği Merhametli Samiriyeli'nin anısına şarap, yağa dökülür: Belirli bir Samiriyeli, soyguncular tarafından dövülen ve soyulan bir adama nasıl acıdı ve "yaralarını sardı, yağ ve şarap döktü" ().

İlahiler duyulur, bunlar Rab'be ve ünlü azizlere yönelik dualardır mucizevi şifalar. Bunu elçilerin mektuplarından ve İncillerden yedi pasajın okunması takip ediyor. Her İncil okumasından sonra rahipler alın, burun delikleri, yanaklar, dudaklar, göğüs ve her iki taraftaki elleri kutsanmış yağla yağlarlar. Bu, beş duyumuzun, düşüncelerimizin, kalplerimizin ve ellerimizin işlerinin - günah işleyebileceğimiz her şeyin - temizlenmesinin bir işareti olarak yapılır.

Her meshedilmede şu dua okunur: “Ruhların ve bedenlerin doktoru olan Kutsal Babamız, biricik Oğlunuz, her rahatsızlığı iyileştiren ve ölümden kurtaran Rabbimiz İsa Mesih'i göndererek, hizmetkarınızı (veya cariyenizi) de şifadan iyileştirsin. onun (veya onun) bedensel ve zihinsel sakatlıklarını tutan ve onu (veya onu) Mesih'in lütfuyla canlandıranlar”... Aşağıda bir dua çağrısı yer almaktadır. Tanrının kutsal Annesi, Hayat Veren Haç, Vaftizci Yahya, havariler ve tüm azizler.

İncil zamanlarında da durum böyleydi. Evangelist Markos, İsa'nın vaaz vermek için gönderdiği on iki öğrencisinin nasıl “dışarı çıkıp tövbeyi vaaz ettiklerini; birçok cin kovdular ve birçok hastayı yağla meshedip onları iyileştirdiler” (). Tanrı'nın gücü, İsa'nın isminin gücü budur.

Cemaatin meshedilmesi bereketi, İncil'in başlarına konulmasıyla sona erer. Ve rahip onlar için dua ederek şöyle diyor: “Rab İsa Mesih, günahkar elimi, günahlarının bağışlanmasını dilemek için Sana gelenlerin başlarına koymuyorum; ama bu Kutsal İncil'de bulunan güçlü ve güçlü elin ve onlarla birlikte sana dua ediyorum, Kurtarıcımız, tövbe eden kullarını kabul et ve onları bağışla...”

Uzun zamandır unutulmuş olanlar da dahil olmak üzere, günahların bağışlanmasıyla arınma ve çoğu kez şifa ya da Rab uğruna hastalıklara sabırla katlanma gelir.

Sokol'daki Tüm Azizler Kilisesi'nde Pazar Okulu 5 yaş ve üzeri çocuklar için. Yaşa göre çocuklar gruplara ayrılır: okul öncesi düzeyi(5-6 yaş), ilk aşama(7-9 yaş), Ana sahne(10 yaşından itibaren). Aynı şekilde çalışır Gençler için tartışma kulübü(12 yaşından itibaren), Çocuk kilise korosu, çocuklar sexton hizmetinde derslere katılıyorlar. Dersler Pazar günleri yapılıyor.

Pazar Okulu'nun kapıları eylül ayının başından mayıs ayının sonuna kadar herkese açıktır.

Derslerin takvimi:

Pazar

Nuh'un Gemisi binasında okul öncesi seviye (5-6 yaş)
11:00–11:25 – Tanrı Yasasına Giriş
11:30–12:00 – Sanatsal ve müzikal yaratıcılık

Birincil aşama (7-9 yaş)
11:30–12:00 – Tanrı'nın Yasası
12:00–12:30 – Sanatsal yaratıcılık
12:35–13:05 – Koro halinde şarkı söyleme

Temel aşama (10 yaşından itibaren)
13:10–13:40 – Çocuk kilise korosu
13:45-13:55 – Çay partisi
14:00–14:40 – kutsal incil
14:45–15:25 – Hıristiyan ahlakının temelleri
15:30–16:30 – Sanat stüdyosu

Tartışma kulübü (12 yaşından itibaren)
12:30–13:30 – Dini çalışmaların temelleri. Kilise Geleneğine Giriş

Pazar Okulunun temel amacı, buraya gelen çocukların, gençlerin ve yetişkinlerin kiliseye katılmasıdır. Pazar Okulu– çocukları kilise hayatına tanıtmak, sosyal ve kişisel manevi yaşamda beceriler kazanmak için ilk yardımcı. Ayrıca bu, Hıristiyan bir dünya görüşünün, dünya ve insan yaşamının anlaşılmasının eğitimidir. Ve elbette bu, çocukları kamu Hıristiyan hizmetine hazırlamak, yeteneklerini geliştirmek ve eğitim vermektir. Hıristiyan duyguları ve olacak.

Öğretmenlerimiz, Tanrı'nın Yasasının gelecek yaşamlarının yasası olacağı umuduyla öğrencileri İncil emirlerinin ruhuyla eğitiyorlar. Bu hedefe ulaşmak için sadece çeşitli çalışmalar yapmakla kalmıyoruz. Rus Ortodoks Kilisesi'nin eğitim faaliyetleri standardı tarafından önerilen konularda dersler ama aynı zamanda cemaatimizin hayatına da katılıyoruz, cemaatçiler ve Sokol bölgesi sakinleri için konserler veriyoruz, çeşitli sergileri ziyaret ediyoruz, Moskova ve Moskova bölgesindeki manastırlara hac gezilerine çıkıyoruz.

Çocuklara yönelik aktiviteler Pazar günleri yapılmaktadır. Çocuklar yaş ve eğitim seviyesine göre ayrılır.

Okul öncesi çocuklar (5-6 yaş) Tanrı Yasasına Giriş ve sanatsal ve müzikal yaratıcılık çalışması. Dersler şuralarda yapılıyor: oyun formu bu yaşa özel hazırlanmış ayrı bir odada.

İlkokul öğrencileri (7-9 yaş) Tanrı'nın Yasasını inceleyin, artistik yaratıcılık ve koro şarkıları.

İçin Temel seviye öğrencileri (10 yaşından itibaren) daha kapsamlı bir program geliştirildi: koro şarkıları, Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları, Hıristiyan ahlakının temelleri ve sanat stüdyosu.

Pazar okulunda var Çocuk kilise korosu. Eğitim programını başarıyla tamamlayanlar ibadet hizmetlerine katılmaktadır.

Erkekler ziyareti sexton servis sınıfları Okulun itirafçısı Fr. Paul. Nimetle Liturji sırasında rahibe yardım ederler.

23 Ekim ders sırasında genç grup Pazar okulu konuşuldu Ortodoks Kilisesi, dış ve iç dekorasyonu.Çizim yapıyorlardı.

Ders özeti "Tapınak - Tanrı'nın Evi"

Günaydın çocuklar! Seni gördüğüm için memnunum. Son konuşmamızda ne konuştuğumuzu hatırlıyor musun? Dua hakkında konuştuk (neden dua etmeniz gerekiyor). Hepiniz Tanrı'nın gökteki Babamız olduğunu ve bizi çok sevdiğini biliyorsunuz. Ve gökteki Babamızın minnettar çocukları olmalıyız, O'nu memnun etmeye çalışmalıyız iyi işler, başkalarına yardım edin ve onlarla ilgilenin.

Bugün biraz başka bir şeyden bahsedeceğiz. Bugünkü konumuz hakkında tahmin yürütmeye çalışın.

Antik çağlardan beri insanların kendilerine ev inşa etme fikrinin ortaya çıktığını biliyorsunuz. İlk başta bunlar mağaralardaki, kulübelerdeki, sığınaklardaki barınaklardı ve sonra gerçekten güçlü kalelerdi. Sizce insanlar neden kendilerine ev yaparlar?

İnsanların kötü hava koşullarından, vahşi hayvanlardan ve düşmanlardan saklanabilecekleri bir yere ihtiyaç duydukları doğrudur. Bilge insanlar der ki: evim benim kalemdir!

Zamanla insanların yaşamadığı evler ortaya çıktı. Örneğin mağazalar, müzeler, okullar, sirkler. İnsanlar onlarda çalışıyor ama yaşamıyor.

Tüm bu binalar ne kadar güzel olursa olsun, bir insan için ailesinin yaşadığı, rahat ve sıcak olan evinden daha pahalı hiçbir şey yoktur.

Ama çok özel evler var... İnsanlar onları korkuyla, sevgiyle inşa ediyor. Daha sonra onları resimlerle ve desenlerle süslerler; bu tür evler, gökyüzünde yüksek, ışıltılı kubbelerle taçlandırılır. İnsanlar bu evde biraz vakit geçirmek için tüm köylerden veya şehrin her yerinden akın ediyor, oradan neşe ve huzur dolu ayrılıyor.

Muhtemelen hangi Haneden bahsettiğimi zaten anlamışsınızdır. Doğru, burası Kilise (Tapınak). Neden tapınağı eve çağırdım? İçinde kim yaşıyor? Evet, burası Tanrı'nın evi. Tanrı'nın kendisi burada mevcuttur. Ama siz yetişkinlersiniz ve Tanrı'nın yalnızca Kilise'de mevcut olmadığını, O'nun her yerde mevcut olduğunu, yani O her yerde olduğunu ve hiç kimsenin Tanrı'dan saklanamayacağını, O'ndan saklanamayacağını bilmelisiniz. Ancak Tapınak, Tanrı'nın özel varlığının olduğu bir yerdir.

Beyler, ne tür insanlar kiliseye gelir? (Müminler, nazik, üzgün...)

İnsanlar neden kiliseye giderler? İnsanlar Allah'a dua etmeye, iyiliğinden dolayı O'na şükretmeye, Allah'tan yardım dilemeye veya kötü işler için bağışlanma dilemeye gelirler.

Ne dediklerini hatırla Bilge insanlar: Evim benim kalemdir! Ve kilise bizim en önemli yerimiz zaptedilemez kale hiçbir düşmanın yenemeyeceği. Bu nedenle kiliseye geldiğinizde Tanrı'yı ​​\u200b\u200b'ziyaret etmeye' geldiğinizi anlamalısınız. Ve tıpkı en nazik Ev sahibinin sevgili misafirlerini kabul etmesi gibi, Rab de bizi sevgiyle kabul eder. Tapınakta melekler ve azizler de görünmez bir şekilde mevcuttur. Hepsi bize bakıyor ve bizimle birlikte dua ediyorlar.

Muhtemelen kilisede nasıl davranılacağını zaten biliyorsundur?

Mütevazı giyinmeniz gerekiyor: kızlar etek ve elbise giyiyor, başlarında eşarp var ve oğlanların keplerini ve şapkalarını çıkarması gerekiyor. Gürültü yapmamalı, yüksek sesle konuşmamalıyız çünkü yanımızda durup Allah'a dua eden insanları rahatsız edebiliriz.

Tanrı, bizlerin kiliseye, O'nun evine hiçbir zorlama olmadan ve sevinçle gelmemizden memnun olur. Rab özellikle sizin gibi çocukları seviyor. Ruhlarınız saf ve kalpleriniz parlaktır, dolayısıyla samimi ve basit dualarınız Cennete ulaşır.

Eminim seveceksin Tanrı'nın tapınağı, yetişkinler gibi Tanrı'ya dua edeceksiniz. Artık buranın kimin evi olduğunu ve içinde kimin yaşadığını biliyorsunuz.

Tanrı'nın tapınağı Tanrı'nın evidir,
Ve ruh onun içinde rahat hissediyor.

Öğretmen, Imamalieva Maria

Tapınak Tanrı'nın evi, duanın evidir. Aynı zamanda Kilise olarak da adlandırılır ve büyük tapınaklara Katedral denir. Her tapınağın kendi adı, adı vardır. Tapınaklar, Kutsal tarihteki bir olayın anısına, azizlerin veya Kutsal Meryem Ana'nın onuruna inşa edilir.

Babamız

Rab'bin Duası hepimiz için çok şey ifade eder.

Pazar günü kilisede, ayinin sonunda, cemaate katılmadan önce söylenir. “Babamız...” - “Babamız...” sözleriyle başlıyor.

İncil'de bu duayla ilgili özel bir hikaye vardır. İsa Mesih'in öğrencileriyle birlikte şehrin dışında ıssız bir yerde olduğu ortaya çıktı. Onları dua etmeleri için bıraktı ve döndüğünde öğrencilerinden biri O'na şöyle dedi:

“Tanrım, işte birlikte vaftiz edildiğin Yahya, insanlara nasıl dua edileceğini öğretiyor. Bize de duayı öğret.

İsa Mesih şöyle cevap verdi: “Böyle dua edin...”

CENNETTE OLAN BABAMIZ!

KUTSAL AŞK ADINI, KRALLIĞIN GEL, GÖKLERDE VE YERDE OLDUĞU GİBİ OLACAK, BU GÜN BİZE GÜNLÜK EKMEKLERİMİZİ VER; VE BİZİM BORÇLARIMIZI AFFETTİĞİMİZ GİBİ BİZİM BORÇLARIMIZI da BAĞIŞLAYIN; VE BİZİ ayartmaya DEĞİL, BİZİ ŞEYTANDAN KURTAR.

Daha basit kelimelerle Bunun anlamı:

Cennetteki Babamız, Tanrım,

Adın kutsal olsun,

Hayatımızın Kralı sen ol

Hayatımızdaki her şey senin istediğin gibi olsun.

Bugün için ihtiyacımız olan her şeyi bize ver

Bizim başkalarını bağışladığımız gibi, sen de bizim günahlarımızı bağışla;

Kötü şeyler yapmak istememize izin verme

Ve bizi kötü olan her şeyden koru.

Ortodoksluğun zaferi

Büyük Perhiz'in ilk Pazar günü, uzun süren zulümden sonra dokuzuncu yüzyılda kutsal ikonlara saygının nasıl yeniden tesis edildiğinin anısına Ortodoksluğun Zaferi olarak adlandırılır. Bu günde kiliselerimizde, Kilise'nin mümkün olduğu kadar çok insanın Tanrı'ya dönmesi için dua ettiği özel dua ayinleri düzenlenmektedir.

Birleşme Ayini

Meshetmenin Kutsaması veya Unction, Tanrı'nın lütfunun hasta kişiye kutsanmış yağ (yağ) ile yağlanması yoluyla çağrıldığı bir Ayindir. Bu lütuf, kişiyi ruh ve beden hastalıklarından iyileştirebilir.

Haç Haftası

Bu Pazar günü, Lent'in yarısı çoktan geçtiğinde, Rab'bin Haçı kilisenin ortasına getirilir. İsa Mesih'in çarmıhta acı çektiğini gören inananlar, oruç tutmaya devam etme ve ruhlarındaki kötülükten kurtulma gücü alırlar.

Cemaat Ayini

Komünyon, bir kişinin ekmek ve şarap kisvesi altında Rabbimiz İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını yediği, O'nunla birleştiği ve sonsuz yaşamın bir parçası olduğu bir Ayindir.

Cemaat sırasında gerçekleşir İlahi Ayin her tapınakta düzenli olarak gerçekleşen bir olaydır.

Tapınakta davranış kuralları

Allah'ın evinde nasıl davranılır?

Bütün yetişkinler bu temel kuralları bilmez. Çocuklarınızı tapınağı ziyaret etmekten vazgeçirmemek için bunları onlara nasıl açıklayabilirsiniz?

Abbot Vissarion bu amaçla şiirlerini yazıyor ve çocuklara en basit şeyleri bile kolaylıkla anlatıyor.

ÇOCUĞA HATIRLATMA:

Katedrale girmeden önce,

Başlığını çıkar,

Kötü düşünceleri uzaklaştır

Onlara ihtiyacın yok.

BİR KIZA HATIRLATMA:

Mütevazı kıyafetler giyin

Bir cahil kiliseye pantolonla gider,

Başınızı bir eşarpla örtün

Ve sessizce tapınakta durun.

ERKEK VE KIZ İÇİN:

Kimseyi yargılama

Dilenciye yardım et

Bir mum yak ve sonra

Kendinizi bir haçla çaprazlayın.

Nefsini Allah'la barıştır,

Ve herkesle birlikte dua edin.

Bogomoltsev'i zorlamayın,

Tapınaktaki düzene alışın,

Etrafınıza bakmayın.

Bu bizim için yararlı değil.

Yaşlı bir kadın bile, bir kız bile -

Yüzlere bakmayın

Gözlerini yerde tut,

Üzüntü günahlarınız hakkında.

Bir meyhaneci gibi alçakgönüllülükle,

Kutsal sunağa bak,

Tanrı'nın Ruhu orada ikamet ediyor,

Bizi lütfuyla besliyor.

Şarkıyı ve hizmeti dinleyin,

Şeytanlarla dostluğunu kes,

Entrikalarını kabul etmeyin

Tanrı'nın Sözünü dinleyin.

Ve kalbimden şunu söyleyeceğim:

Tapınağı terk etmek için acele etmeyin,

Sonuna kadar hizmette kalın,

Babanın vaazını dinle.

Sonra haça saygı gösterin,

Mesih'e bir söz verin

Geliştirmeyi amaçladığım,

Sözünüze sadık olun.

Boş yere zaman kaybetmeyin,

Tanrı'nın hizmetini sevin.

Pazar gününü bekle

Duaya gelin.

Hegumen Vissarion, Trinity-Sergius Lavra'nın keşişi

Çocuklar İsa'ya getirildiğinde ve havariler hoşnutsuzluklarını ifade etmeye başladıklarında, bu notun başlığının aklına İncil'den bir pasaj getirmeyecek bir Hıristiyan bulmak belki de zordur. Ve sonra Rab onlara, Tanrı'nın Krallığı bu tür insanlara ait olduğu için gelmelerinin yasaklanmaması gerektiğini söyledi.

O zamandan bu yana neredeyse iki bin yıl geçmesine rağmen çocukların Kilise'deki konumu önemli ölçüde değişmedi. Hala kenarda bir yerdeler, ayrılar.

Ancak rektör haklı: Çocuklar hiçbir şey anlamadıkları uzun monoton hizmetten gerçekten yoruluyorlar - ve buna yanıt olarak gürültü yapmaya başlıyorlar, etrafta koşuyorlar ve mümkün olan her şekilde kendileri için bir tahliye ayarlamaya çalışıyorlar. Yetişkinler de yorulur - sonuçta onlar da kural olarak hiçbir şey anlamıyorlar, ancak yetişkinler iyi bilinen "terbiye çerçevesi" tarafından kısıtlanıyor; Bu çocuklarda daha az görülür.

Rektör, ne yazık ki hizmetlerimizde kutsal tören dışında çocuklara yönelik hiçbir şey olmadığı konusunda da haklı. Ancak bir çocuğu hizmete katılmadan yalnızca cemaatin kendisine getirmek - cemaat eylemini bir tür büyülü eyleme dönüştürmek mümkün müdür?

Çoğu zaman kilisede ibadetin orada bulunanların çoğunluğunun anlayamadığı bir dilde yapıldığını ve bunun boşuna ve haksız olduğunu söyleyemeyiz. Modernizasyon ve yenilenmenin savunucuları, ibadetin anlaşılır bir dile tercüme edilmesi gerektiği konusunda ısrar ediyorlar. Bu tür çevirilere yönelik girişimler de var (hem “masa üzerinde” hem de halka açık).

Şimdi tüm bunların ne kadar gerekli olduğu ve şu ya da bu çevirinin ne kadar iyi olduğu vb. üzerinde durmayacağız. Şuna dikkat edelim ki, “anlaşılır” bir dile çevrilse bile (kilise üslubunu koruyan, iyi, kaliteli bir çeviri olsa bile) ibadetlerimiz çağdaşlarımıza yakınlaşmayacak, daha anlaşılır hale gelmeyecektir. .

Ve bu, her şeyden önce, Kilise'nin bir buçuk bin yıl önce Akdeniz'de dua ettiği şeyin bizimle - büyük Rus şehirlerinin modern sakinleriyle - çok az ilgisi olduğu gerçeğiyle bağlantılı.

Hizmeti değiştirmeden, bir yandan onu dokunulmaz bir biçimde koruyoruz, bir yandan da uzak atamızın 300 ya da 500 yıl önce baktığı gibi bakma fırsatı buluyoruz.

Her ne kadar profesyonel ayin uzmanları burada gülümsese de: ibadet sürekli olarak bazı değişikliklere uğramaktadır ve bizim Aziz John Chrysostom Liturgy'mizin bile bu Aziz'in zamanında hizmet edilenlerle çok uzaktan ilişkili olduğu açıktır.

Öte yandan, ibadetin bir tür “müze”ye dönüştürülmesi, kaçınılmaz olarak Kilise'nin, insanların gerçek sorularına ve ihtiyaçlarına cevap veren, yaşayan (gerçekten yaşayan) bir organizma olmaktan çıkmasına yol açmaktadır.

Büyük Perhiz sırasında Liturgy'nin 4. haftasındaki görünümden her zaman çok etkilenirim önceden kutsanmış hediyeler Litany "aydınlanmaya hazırlananlar hakkında." Dahası, vaazlarında hizmet eden rahipler çoğu zaman cemaatçilerin dikkatini bu ayinle ilgili özelliğe çeker ve bu duanın kökenini ve "aydınlanmaya hazırlananlar" kurumunu açıklar.

Bütün bunlar gerçekten dokunaklı, ama tamamen gereksiz - çünkü "aydınlanmaya hazırlanmak" gibi bir cemaatçi kategorimiz yok. Aynı şekilde, yıl boyunca her ayin sırasında duyurulmasına rağmen, katkümenlerimiz yoktur ve bu dualarda kimin için dua ettiğimiz tamamen belirsizdir.

“Kapılar! Kapılar!” ünlemi bizim için çok değerlidir. Kapılar! İnanç'ın söylenmesinden önce, ama gerçekte onun hitap ettiği kişiler orada değil. Ve böylece - pek çok anla - ilahi hizmette konuşulan, hakkında dua edilmesi talimatı verilen, ancak gerçekte var olmayan "atavizmler".

Ve bunun hakkında, bu özellik hakkında zaten yazmıştık, ancak bir noktada, eğer katekümenlerle ilgili dualar basitçe ihmal edilebilirse (ki bu, cemaat uygulamalarında bazı durumlarda yapılır), eğer “Kapı” ya dikkat etmemek mümkün değil (diyelim;), o zaman bazı unsurlar - onları kaldırırsak - neredeyse hiçbir şeyimiz kalmayacak.

Kendinizi 7-12 yaş arası bir çocuğun yerine koyun. İbadetlerimize onun gözlerinden bakmaya çalışın - sadece kamusal değil, aynı zamanda özel. (Bu arada, bir ara, örneğin ayin sırasında çömelerek - kelimenin tam anlamıyla "bir çocuğun gözlerinden" bakmayı deneyin: önde duran cemaatçilerin popolarından başka ne görebilir?).

Sabah ve akşam dualarını okuyun. “Kutsal Komünyon için” dualarını okuyun. Günahların günlük itiraf törenini okuyun; ibadetlerimizin büyük bir kısmının "çocuklara göre olmadığını" fark edeceksiniz. Bunun istisnası, Efkaristiya kanonundan birkaç dua veya bu tür "evrensel" ve "ebedi" dualar olacaktır.

Bu söz ilk kez, Giritli Aziz Andrew Kanonu ile birlikte okunan Büyük Compline töreninin dikkatli bir şekilde okunmasıyla ortaya çıktı. Bu tür hizmetlerde genellikle hiç çocuk olmaz, ancak buraya bir cemaatçi iki küçük çocukla geldi; bunlar elbette can sıkıntısından ve monotonluktan (karanlık, yanan mumlar, monoton okuma ve şarkı söyleme vb. neredeyse iki saat boyunca) zayıflıyordu. .

Ve düşündüm: ne yapmalılar? Bu çocuklara yönelik bu hizmette neler var? Kanon'da sıralanan günahların bunlarla ne ilgisi var? Bu arada, Giritli Andrew Kanonu'nun sayısız sayıdaki yerli bir akatist değil, edebi ve teolojik bir başyapıt olduğunu belirtelim. Sadece içinde bir çocuk için hiçbir şey yok.

Ama Büyük Compline "Anne-babalarımız, daha önce giden tüm babalarımız ve kardeşlerimiz, burada yatanlar ve her yerdeki Ortodokslar" noktasına geldiğinde, işte o zaman kendimi "gereksiz" hissettim. Annem ve babam hâlâ hayatta. Burada ne oluyor?

Bir yandan bu metinler ebeveynleri daha önce vefat etmiş bir kişi tarafından (ve ebeveynleri vefat edenler için) yazılmıştır. Onlar. Bunların hepsi büyük olasılıkla sadece yetişkinler tarafından değil, yaşlı insanlar tarafından da yazılmıştır. Ve bu anlamda, deneyimleri güvene ve bir kişinin yaşlılıkta edindiği her şeye (bilgelik, denge, otorite vb.) ilham vermekten başka bir şey yapamaz.

Ama öte yandan tüm bunların benimle, yani bir yetişkinle pek ilgisi olmadığını da itiraf etmeliyim. Ve bir çocuk için - sadece hiçbiri. Ülkemizde tüm bu metinlerin çoğunlukla "pıtırtı" veya "mırıldanma" olarak okunması iyi bir şey - sonuçta, Tanrı bir çocuğun tüm bu günahları duymasını korusun - kendisi için birçok yeni şey öğrenecektir.

“Çocuklara yönelik olmayan” hizmetlerimiz olduğu ortaya çıktı? Ancak Ortodoks İlmihalinin banal seyrinden hepimiz biliyoruz ki, tüm ibadetlerimizin - herhangi bir "kapalılık", "gizlilik" yoktur - herkes içindir.

Burada ya "çocuklara yönelik olmayan" ilahi hizmetlerin olduğunu dürüstçe kabul etmeliyiz (ve aslında Kilise bunu bir dereceye kadar kabul etmektedir: örneğin, Liturgy'de bebeklere önceden kutsanmış armağanların paylaşımı verilmez ve onlara izin verilir. 7 yaşından daha erken olmamak kaydıyla (ve özel durumlarda - bazen daha sonra)) günah çıkarma kutsallığına veya daha ileri gitmek ve kilise yapısında bir dizi organizasyonel değişiklik yapmak gerekir; Çocuk Kilisesi.

İlk defa, çocuklar için bir Kilise fikri, aramızda nadiren meydana gelen ancak gerçekleşen bir uygulamadan, yani çocuk ayinlerine hizmet etme uygulamasından kaynaklandı. Farklı mahallelerde farklı şekilde servis edilir; Bu tür hizmetlerin daha az başarılı uygulamalarına da tanık oldum (örneğin, çocukların ayini neredeyse üç saat sürdü).

Çocuk ayinlerinin amacı ibadeti çocuklar için daha erişilebilir ve anlaşılır kılmaktır. Bu bağlamda, ilk olarak, Liturgy'nin kendisi 40 dakikadan fazla sürmez (normal bir buçuk ila iki saat yerine) ve ikincisi, korodaki ayinler sırasında ve kilisede rahibe yardım eden çocuklar aktif olarak buna katılırlar. sunak. Böyle bir ayindeki vaaz bizim için pek olağan görünmüyor (biri konuşuyor ve diğer herkes dinliyor), ancak etkileşimli bir formatta: lider (rahip) sadece yayın yapmakla kalmıyor, aynı zamanda orada bulunanlara (çocuklara) sorular soruyor, kışkırtıyor düşünmelerini, yansıtmalarını vb.

Benim anlayışıma göre Çocuk Kilisesi nedir? Şimdi Çocuk Kilisesinin ne olabileceğini kısaca anlatmaya çalışacağım; bu, yalnızca bu nottaki önerilerin neredeyse tamamının mevcut kilise yapımız nedeniyle ütopik olması nedeniyle değil, aynı zamanda gerçek hayat Aşağıda açıklanan koşulların çoğunun örtüşmesi neredeyse imkansızdır.

Bir kişinin beş yaşına kadar gelişimi, diğerinin on yaşına kadar gelişimini büyük ölçüde geride bırakabileceğinden ve Kiliseyi okuldakiler gibi sınıflara bölmek tamamen gerçekçi görünmediğinden, burada yalnızca belirli bir çevreyi özetlemeye çalışacağız, çok şartlı, bu da “Çocuk Kilisesi” kavramıyla ilgili olacak. " Bunu kesinlikle göz ardı etmiyorum, aksine, pek çok yetişkinin bu Çocuk Kilisesi'nin hizmetlerine büyük bir memnuniyetle katılacağından fazlasıyla eminim.

1. Ayinle ilgili kitaplar

Çocukların gerçeklik algısına en üst düzeyde uyarlanacak bir dizi hizmetin (kamu ve özel) derlenmesi gerekmektedir. Burada “cesaret”, “zina” gibi günahların yer alması gerektiğini düşünmüyorum.

Sabah ve akşam namazları mümkün olduğu kadar kısa ve çocukların anlayış ve algısına yakın olmalıdır ('Rabbim, ana-babamı ve daha önce ölenleri hatırla...' gibi bir tabir sadece bazı yetimhane sakinlerine uygun görünmektedir.) ). Renkli resimler, büyük metinler ve tabii ki ana dil (Dört yaşındaki kızıma Rab’bin Duasını nasıl öğrettiğimizi hatırlıyorum. bebeklik ve neredeyse her hafta - ilahi hizmeti kulaktan kulağa oldukça iyi biliyordu. Peki tüm bunlardan ne duydu? Onun sorusu karşısında şok oldum: Baba, gerçekten öyle mi? Bana öyle geldi ki kilisede şöyle şarkı söylüyorlar: "Sanat yapan ve taşımayan Babamız, şehirde dörtnala bir geyik koştu.").

2. Pastoral hazırlık

Nasıl ki Rum Ortodoks Kilisesi'nde her papazın itirafı kabul etme hakkı bulunmuyorsa, burada da Çocuk Kilisesi rahiplerine ayrı taleplerde bulunulması gerekmektedir. Burada daha yüksek bir değere sahip olmak yararlı olacaktır. öğretmen eğitimi(Çocuk psikoloğu), kişisel deneyim babalık. Rahiplerin cemaatlerde hizmet etmesine izin veren cemaat uygulamamız göz önüne alındığında, bir keşişin bu tür hizmetlerde görev yapmasına izin verilmektedir, ancak her özel durumda bazı açıklamalara ihtiyaç duyulacaktır.

3. Toplu ibadet

Çocuk Kilisesi'ndeki ana yer iki hizmet tarafından işgal edilmelidir: Liturji ve suyun kutsanmasıyla yapılan dua töreni. Süre açısından aşağıdaki ayin doğru olacaktır: Efkaristiya - en fazla 30-40 dakika, çay için kısa bir mola ve ardından - interaktif formatta 30-40 dakikalık bir vaaz daha. aktif katılımçocuklar. Akşam ayinleri, kısa vaazlı su ile dua ibadetine indirgenmelidir.

4. Çocukların ibadete katılımı

Bu tür bir katılımın sunakta mumlarla yürümek veya koroda şarkı söylemekle sınırlı olması gerekmez. Gençlerin vaaz hazırlıklarına katılmaları, plan yapmaları ve biraz hareket etmeleri faydalı olacaktır. topluluk önünde konuşma belirli bir konu üzerinde.

5. Çocuk Ayininin Zamanı ve Düzenliliği

Çocuklara yönelik hizmetlerin zamanı ve düzenliliği konusunda pek çok şey belirli koşullara bağlı olabilir. Örneğin, cemaatin büyük çoğunluğu çocukları ayinlere erken götürmenin daha iyi olduğuna karar verirse, o zaman bu çocukların ayini erken yapılmalıdır. Mahallede yalnızca bir rahip varsa, o zaman çocukların ayinini örneğin Cumartesi gününe taşımak uygundur.

Burada çoğu şey belirli bir cemaatin özel koşullarına bağlı olacaktır. İdeal bir durumda, Çocuk Ayini normalden 40 dakika önce başlamalıdır, böylece tamamlandıktan sonra hizmet eden rahip çocuklarla birlikte vaaz vermek, çay içmek ve sohbet etmek için başka bir odaya taşınırken, yetişkinler (ebeveynler dahil) dua eder. ikinci ayin sırasında. Ancak bu, cemaatte en az iki hizmet veren rahip ve ayrı bir oda - bir çocuk odası (veya yemekhane) olması koşuluyla mümkündür.

6. Birkaç günlük oruç

Hıristiyan yaşamının bizim için tamamen “çocuklara göre olmayan” bir başka yönü. Kilise Tüzüğü'nün öngördüğü biçimde oruç tutmuyorum bile (Size Şart'ın yalnızca niteliksel bileşimi değil, aynı zamanda günlük öğün sayısını ve hatta bazı günlerde yemeğin reddedilmesini de düzenlediğini hatırlatmama izin verin) , sadece bitkisel kökenli yiyeceklerin yenildiği "ortalama orucumuzu" ele alalım.

Yaşlı bir kişi için bunun muhtemelen norm olduğunu anlıyorum. Bir manastır için - daha da fazlası. Ancak genç, büyüyen bir organizma için ve hatta saatlerce zihinsel stres yaşayan bir okul çocuğu veya öğrenci için bu neden gerekli? Ve yalnızca bileşimin kalitesini değil, aynı zamanda oruç tutma rejimini de (günde bir kez) takip ederseniz, bu sadece zararlıdır. Ve aslında kimse bununla tartışmıyor ve mahallelerde kural olarak çocuklara "rahatlama" veriliyor, ancak o zaman Şart'ta öngörülen oruçların çocuklar için olmadığını dürüstçe kabul etmeliyiz.

Ve yine de bir çocuğun da oruç tutması gerektiği konusunda hemfikirsek, o zaman kaçınılmaz olarak bunun başka bazı biçimleri gerektirdiği sonucuna varacağız (muhtemelen diyet niteliğinde değil, daha ziyade her türlü eğlenceye kısıtlamalar).

Aynı şey Efkaristiya orucu için de söylenebilir. Kiliselerimiz hala çocukların Komünyondan önce hiçbir şey yememesini veya içmemesini talep ediyor. Kimse bunun bir çocuk için imkansız olduğunu söylemiyor, sadece böyle bir "orucun" zarardan başka bir şey getirmediğini söylüyor (ve ayrıca - çocuğun sabah ayiniyle olumsuz çağrışımları var "bir bardak su bile vermediler") . Bir çocuğun 10'a kadar uyuduğu ve 11'e kadar "cemaate getirildiği" durumu hesaba katmıyorum, hizmetin başlangıcına getirildiğinde alışılmadık olmayan seçeneği kullanabilirsiniz (bundan önce genellikle yolda yarım saat) ve cemaat sadece iki saat sonradır.

Elbette uykudan sonraki ilk birkaç saat boyunca hiçbir şey yememek veya içmemek acıya neden olmayan çocuklar da vardır, bu nedenle çocuk yapabiliyorsa birkaç saat oruç tutması daha iyidir. Ancak bunun zor olduğu kişiler için sınırlamak muhtemelen mantıklı olacaktır. zorunlu görev cemaatten bir saat önce.

Sonuçta, bilinçli ve gönüllü olarak kabul edildiğinde orucun sadece bir tür “kısıtlama” değil, yalnızca oruç olduğunu anlamak önemlidir. Çok az insan gönüllü olarak kendilerini sınırlamak ister, özellikle de bir çocuk. Ancak çocukları zamanında yatmaya, dişlerini fırçalamaya, yüzlerini yıkamaya ve kahvaltıda yulaf lapası yemeye teşvik ediyoruz ve bunun neden gerekli olduğunu açıklıyoruz.

Bu nedenle, onlar için oruç tutmak gönüllü ve bilinçli hale gelinceye kadar, onları yetişkinler için öngörülen, ancak çocuklar için sadece zararlı olan gereksinimlere uymaya zorlamanın hiçbir anlamı yoktur (sadece rejimi ihlal ettikleri için: haftanın altı günü sabah 8'de kahvaltı ve haftada bir gün bu kahvaltı yavaş yavaş öğle yemeğine dönüşüyor - saat bire yakın).

Böyle bir orucun bir yandan bazı zevklerde (ve yemek ve uyku gibi temel ihtiyaçlarda değil) bir kısıtlama olması gerekir - örneğin sadece "tatlılar" ve "tatlılar" da değil, aynı zamanda "tatlılar" da bir kısıtlama olması gerekir. ayrıca bazı oyunlara, eğlencelere vb. katılımda ve diğer taraftan tüm bu kısıtlamalara açıklamalar ve açıklamalar eşlik etsin. Böylece çocuk, Lent sırasında (veya cemaat arifesinde) çizgi film izlememek henüz kendi seçimi olmasa da (bu ebeveynlerin seçimidir), ancak bunun iradeyi, sabrı ve yeteneği geliştirmek için bir fırsat olduğunu anlasın. bir şeyi feda etme yeteneği. Ve bu öyle bir fedakarlık ki, Pazar sabahı yulaf ezmesi yasağından çok daha fazla fayda sağlayacak.

* * *

Çocukların kendilerine ait, anlaşılır ve erişilebilir ilahi hizmetlere ihtiyaç duyduğu gerçeği şüphe götürmez: Bazen yaptığımız nadir çocuk ayinlerine hem okul öncesi çocukların hem de gençlerin ne kadar canlı ve ilgili katıldıklarına bir bakın. Onlar için gerçekten anlaşılır ve ilginç olan sürece gerçekten "dahil oluyorlar". Artık bir yere gitme ve dikkatlerinin dağılma arzusu yok - çünkü böyle bir çocuk ayininin tüm etkisi
onlara hitap ediyor ve onlarda canlı bir yanıt buluyor.

Tüm bu “çocuk odaları” (ebeveynleri dua ederken çocukların kiliseden ayrı bir odaya götürülmesi), çocukları “11 yaşına” getiren (onları kim getiriyor? Ebeveynlerden biri artık bu etkinliğe katılamayacak) günlük ayin?) - tüm bunlar çocukları aslında kilise çerçevesinin dışına çıkarmaya yönelik üzücü girişimlerdir, onlardan kurtulmanın, kendilerini izole etmenin bir yolu.

Ve çoğu zaman, sıradan ayinler sırasında, konuşan, gürültü yapan, koşan ve kiliseye gitmeyi ya akranlarıyla zorunlu bir buluşma ya da iki saat daha erken kalkmak gibi gereksiz bir zorunluluk olarak algılayan, başıboş sendeleyen çocuklar gözlemlemek zorunda kalıyoruz. anlaşılmaz bir "yetişkinlere yönelik" etkinlikten ayrılmak, savunmak veya orada oturmak için haftanın bir günü.

İncil'den Matta'nın anlattığı başka bir bölümü hatırlıyorum: "O'nun yaptığı harika işleri gören kıdemli rahipler ve Kanun öğretmenleri ve Tapınakta çocuklar şöyle bağırıyorlardı: "Davut Oğlu'na Hozana!" - Öfkelendiler ve O'na şöyle dediler: "Ne dediklerini duyuyor musun?"

Bu çocuklar İsa Kilisesi'nin neresinde? Bu bebekler bugün nerede? Neden “sessizler”? Belki de Mesih'in konuştuğu mezmur yazarının sözlerini yeniden dinlemenin zamanı gelmiştir - hayır, iki bin yıl önceki Kanunun eski öğretmenlerine değil, bize - modern Hıristiyanlara: “Evet, değil mi? şunu okuyun: “Bu hamd sana kâmildir, çocukların ve emziklilerin ağzından ne çıkar?”

Kirill Yemelyanov