Katolik kilisesi nasıl yapılandırılır? Evrenin matrisi, Katolik katedrallerinin iç düzeninin kutsal temelidir. Katedral organı Rusya'nın en büyüklerinden biridir

İnsanlar yılbaşından arta kalanları, Tolkien’in doğum gününü, Jülyen takvimine göre Noel’i kutlarken ben de bir yazı yazdım. Katolik kilisesinin yapısı hakkında. Bir keresinde turistik yerleri araştırırken sevimli Segovia'nın bir tanımıyla karşılaştım, incelemenin yazarı katedralin dışarıdan incelemeye yetecek kadar olduğunu söyledi - içeride hiçbir şey yok. Korkarım yaklaşık beş dakika boyunca bu yazarın kafasında ne olduğuna ve bunun neden olduğuna dair fantezilere kapıldım. Gördüğümüze bakmamız, görebilmemiz için anlamamız ve yeni bir şeyler keşfetmeye hazır olmamız gerekiyor. Bu makale, inançlı olsun olmasın, hangi mezhepten olursa olsun, bunu yapmaya hazır olan kişilere yöneliktir.

Aslında bu bir taslak makaledir; resimsizdir ve tamamen düzenlenmemiştir. Ama ben övünmek ve sizlerden, arkadaşlardan geri bildirimler, bazı yorum ve sorular almak istedim. Makale, hacılar ve gezginler için (Una Voce organizasyonuyla ortak olarak) yeni web sitemde tamamen tamamlanmış haliyle yayınlanacak. Bu arada sitede sadece benim ve tavşanın arkadaşlarının ve akrabalarının değil, konuyla ilgili olduğu sürece herkesin hazırladığı materyaller yer alacak. Yani işbirliğine hoş geldiniz!

Katolik kilisesi

İnsan elinin yarattığı her yapının kendine has amacı, kendine has işlevleri vardır. Garip ve kimsenin yaşamanın imkansız olduğu bir konut binasına, konserlerin yapılamayacağı bir konser salonuna ihtiyacı yok. Belki zamanla bina artık amacına uygun olarak kullanılmayacak, ancak tasarımı bize onun neden inşa edildiğini anlatacak. Binanın tüm mimarisi amacını gösteriyor; detayları ziyaretçinin dikkatini ve düşüncesini belirli şeylere yönlendirmek için tasarlandı. Binadaki tek bir detay bile rastgele değil; her şey tek bir plan ve amaca bağlı.

Yukarıdakilerin tümü Katolik kiliseleri için geçerlidir. Geleneksel Katolik mimarisinin ve kilise dekorasyonunun ayırt edici unsurlarını sıklıkla duyabilir veya merak edebilirsiniz. Sunak bariyerine neden ihtiyaç duyulur? Neden - heykeller? Neden - diz çökmek için banklar? Neden - çanlar ve çan kuleleri? Peki tüm bunlar ne anlama geliyor? Bu soruları yanıtlayarak, yalnızca tapınağın yapısına değil, aynı zamanda Katolikliğin sembollerine ve ritüellerine ve en önemlisi Katolik inancının içsel özüne ilişkin daha kapsamlı bir anlayış kazanacağız.

Mimari tarzlardaki farklılığa rağmen tapınakların temelde ortak bir yanı var çünkü bu binaların amacı iki bin yıldır değişmedi. Peki tapınaklar neden yapıldı ve yapılıyor? Her şeyden önce ilahi hizmetleri ve ayin hizmetlerini yerine getirmek için. Hiç kimse Katolik kilisesiİçinde hizmet yapılamayacak şekilde inşa edilmemiştir. Tapınağın diğer tüm işlevleri önemlidir, ancak asıl işleve göre ikincil ve ona tabidir. Bu nedenle tapınaktaki en önemli yer ayinlerin kutlandığı sunaktır. Tapınağın tüm mimarisi, son derece nadir istisnalar dışında, her zaman sunağın önemini ve buna bağlı olarak üzerinde gerçekleştirilen eylemi vurgulayacak ve vurgulayacak şekilde tasarlanmıştır. Sunak hakkında biraz sonra size daha fazla bilgi vereceğiz.

Diğer önemli işlev kiliseler - Mesih'in ve Kilisesi'nin eylemleri hakkında "taştan bir vaaz" olmak, Hıristiyan inancının görünür bir düzenlemesi olmak. Tapınağın dekorasyonu, heykelleri, resimleri ve vitray pencereleri tam da buna hizmet ediyor. Tüm Kilisenin, yerel topluluğun ve her bireyin Tanrı'ya olan özlemi, her şeyden önce tapınak yapısının dikey doğasında ifade edilir. Bu, dikey elemanların yatay olanlara hakim olduğu anlamına gelir. Bir bütün olarak bina veya unsurları en azından görsel olarak daha uzun yerine daha uzun görünüyor. Tapınak çok yüksek yapılamıyorsa, görsel olarak yüksek olması için mimari unsurlar eklenir.

Tapınak ve onun parçaları üzerinde sıklıkla en iyi ustalar çalıştığından, bu yapı önemli bir sanatsal değere sahiptir. Daha önce de söylediğimiz gibi, tapınak öğretir ve müjdeyi duyurur. Bu sadece biçimi ve amacı ile değil, aynı zamanda güzel sanat eserleriyle de sağlanır. Kilise sanatı İncil'deki hikayeleri anlatır, Mesih'ten, azizlerden ve Kilise'nin kendisinden bahseder. Katolik kültünün ayrılmaz bir bileşenidir, çünkü Hıristiyan inancı Sözün Enkarnasyonuna dayanarak: Söz (Tanrı) bedene dönüştü - O, bedensel bir insan doğasına büründü.

Tanrı'nın Evi, azizlerin ve meleklerin cemaatiyle doğrudan Cennetteki Kudüs ile bağlantılıdır. Burada güzellik, insan ruhunu dünyevi ve geçici olandan kaldırıp, onu göksel ve ebedi olanla uyumlu hale getiren koşullar yaratır. Belki de 19. yüzyılın sonlarının en büyük kilise mimarı olan Mimar Adams Cram, "sanat, Kilise'nin sahip olabileceği en büyük manevi izlenim aracı olmuştur ve her zaman da öyle olacaktır" diye yazmıştır. Bu nedenle sanatın dini hakikatlerin en büyük ifadesi olduğunu ekliyor.
Dini güzel sanatlar bir kilise binasının hem dış hem de iç kısımlarına dokunur veya dokunmalıdır. Kutsal sanatın birçok biçimi vardır. Batı kilise mimarisinde bunlar öncelikle heykeller, kabartmalar, resimler, freskler, mozaikler, ikonlar ve vitraylardır. Uzun spekülasyonlara girmeden, Kilisenin büyük bir kutsal sanat hazinesine ve takip edilecek harika bir geleneğe sahip olduğunu söyleyebiliriz.

Başarılı kilise sanatı eserleri, mimariyi ve ayinleri öne çıkarır ve güzellikleri ve anlamlarıyla zihnimizi Tanrı'ya çeker. Kutsal sanat kendi içinde değildir; amacı kendi içinde değil, dışındadır. Başka bir şeye hizmet eder ve güzelliğiyle kendisini değil Cenneti yüceltir. Dini sanat bu yönüyle algılanmalıdır. ana görev ve yalnızca bir dizi sanatsal teknik olarak değil.

Tapınağın diğer tüm işlevleri bu iki önemli işleve göre ikincil öneme sahiptir. Ve buna rağmen farklı zamanlar tapınaklara dayatılan Ek fonksyonlar- örneğin bir hac yeri olarak veya tapınağın mimarisinde belirli değişikliklere yol açan bir organın inşası nedeniyle - binanın temel planı değişmeden kalır. Tapınağı anlamak için her zaman asıl amacını akılda tutmak gerekir.

Tapınağa gidip onu inceleyelim. Tam izlenimi elde etmek için tapınağa yürüyerek yaklaşmak, tapınağın şehir manzarasına açılması için en az yarım blok yürümek daha iyidir. Genellikle tapınağın girişinin önünde bir kare vardır - bu sadece tapınağı vurgulamak için değildir. mimari yapı ama aynı zamanda insanların toplanması için de. Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın önündeki meydanda çok sayıda inanan, Papa'yı dinlemek ve onun onayını almak için toplanıyor. Pek çok meydan ünlü mimarlar tarafından tasarlandı ve keşfedilmeye değer. Meydanlarda genellikle piskoposların sarayları, belediye binaları, kamu ve idari binalar bulunur. Meydan, şehir ile tapınak arasındaki bağlantıdır ve tapınak turu onunla başlamalıdır.

Ayrıca tapınağa girmeden veya fotoğraf çekmeye başlamadan önce bir dakika durmanızı, konsantre olmanızı, gördüklerinizi doğru algılamak için gereksiz şeyleri düşüncelerinizden çıkarmanızı tavsiye ederiz. İnananların bir dua okuması, inanmayanların ise bir dakika susup dinlemesi iyi olur.

Tapınağa yaklaştığımızda (yürüyerek veya arabayla), daha binanın tamamı veya alınlığı bile gözümüze görünmeden, büyük olasılıkla çan kulesini görüyoruz. Bu, hem görsel olarak (uzaktan görülebilen) hem de hem zamanı işaretlemeye hem de dua veya ibadete çağrı yapmaya yarayan çanların çalmasıyla dikkatimizi kiliseye çeken ana dikey unsurlardan biridir.

Kilise çanlarının ortaya çıkışı, Papa III. Stephen'ın yazılarında bahsedildiği en az 8. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Onların çınlaması sadece dinsizleri ayin için kiliseye çağırmakla kalmadı (bu işlev hala korunuyor - veya en azından korunmalıdır), aynı zamanda manastırlarda keşişleri gece duasını - matinleri - okumaları için yetiştirdi. Orta Çağ'a gelindiğinde her kilise en az bir çanla donatılmıştı ve çan kulesi kilise mimarisinin önemli bir özelliği haline geldi.

İÇİNDE Güney Avrupa, özellikle İtalya'da, çan kuleleri genellikle kilisenin kendisinden ayrı olarak inşa edilirdi (çarpıcı bir örnek, 12. yüzyılda inşa edilen Pisa'daki ünlü eğik kuledir). Kuzeyde, daha sonra Kuzey Amerika'da olduğu gibi, daha sık hale geldiler. ayrılmaz parça kilise binası. Birçok kilisede çan kulesine girebilirsiniz, ancak elbette çanlar çalarken giremezsiniz.

Çan kulesi, tapınak binasına benzersiz bir görünüm kazandıran kilise kulesi türlerinden biridir. Kilise kuleleri (kelimenin modern anlamında) ilk olarak Orta Çağ'ın başında, Romanesk tarzda inşa edilmiş manastırlarda ve katedrallerde dikilmiş olarak ortaya çıktı. Yıllar geçtikçe çok sayıda çeşit ve tür edindiler, göklere yükseldiler ve çok uzak mesafelerden görünür hale geldiler. Dini teoriye göre, bir kilise binasının en yüksek noktası Cennetteki Tanrı'yı ​​sembolize eder ve "kule" kelimesi bazen Rab Tanrı'nın kendisinin sembolik bir temsili olarak kullanılır. Kilise kuleleri tapınağın o kadar karakteristik bir unsurudur ki, Marfa'daki (Portekiz) Ulusal Saray gibi kuleli tüm binaları, amaçlarını değiştirmiş olsalar bile, güvenle dini yapılar olarak sınıflandırabiliriz.

Çünkü kuleler değil zorunlu unsur hizmetler, ancak pahalıdırlar ve inşaatları sıklıkla ertelenmiştir. Sonuç olarak, birçok kule hiçbir zaman tamamlanmadı ve diğerleri, her ne kadar tepelerinde kuleler olsa da, tasarlandıklarından çok farklı görünüyorlar ve bu da gösteriyor. Kulenin inşası topluluğa veya lorda oldukça pahalıya mal oldu, dolayısıyla kulenin varlığı kilisenin toplumun gözünde işgal ettiği önemli yerden bahsediyor. Kiliselerin hiyerarşisi kulelerin görünümüne göre belirlenebilir; daha önemli kiliselerin daha uzun ve daha karmaşık kuleleri vardır. Kulelerin yeri hakkında net bir kural yoktur, bu nedenle herhangi bir yerde olabilirler - ya tapınağın arkasının önünde, yanda ya da ortada, orta haçın üstünde.

Kilisenin öne çıkan bir diğer unsuru da tepesinde haç bulunan kubbe veya kuledir. Yuvarlak veya daha az sıklıkla oval olan kubbe, Rönesans döneminde Batı'da popüler hale geldi. Tapınağın hem dış hem de iç görünümü üzerinde büyük etkisi vardır. İç mekanda hem yüksekliği hem de ışık ışınlarının pencerelerden odaya nüfuz etmesiyle dikeylik ve aşkınlık hissine (göksel krallığı simgeleyen) katkıda bulunur. Dışarıdan bakıldığında kubbe ve kule, binayı görsel olarak bir kilise olarak tanımlıyor ve onu kentsel veya kırsal manzaradan ayırıyor. Eski Avrupa şehirlerinde, zamanınız ve arzunuz varsa, yerel kiliselere iyice bakabilir, onları yalnızca kulelerin ve çan kulelerinin üzerindeki haçların yanında bulabilirsiniz.

Tapınağın dışından başka mimari unsurlar da görülebilmektedir. Pilasterler, sütunlara benzeyen duvarların dikey çıkıntılarıdır. Tonozun ağırlığını taşıyabilmeleri için duvarları kalınlaştırmaya yararlar. Genellikle "desteklerler" tavan kirişleri mantıksal ilişkileri vurgulayarak farklı parçalar bina. Üstteki zirveler aşağı doğru ek kuvvet yaratarak güç katar.

Yaklaştıkça binanın cephesini yani ön duvarını görüyoruz. Nasıl ki yüz bir kişinin imajını yaratıyorsa, cephe de bir binanın imajını oluşturur. Çoğu zaman en çok hatırlanan kişi odur. Genellikle cephede bir çan kulesi veya başka kuleler, heykeller veya daha basit heykeller, pencereler ve son olarak ana bina bulunur. ön kapı. Kentsel alanlarda, diğer binalar kilisenin üzerinde asılı kalabildiğinde, cephe ek bir görev üstlenir; tapınak zaten onun tarafından tanımlanır. Büyük katedrallerin kendi adlarına sahip birkaç cephesi vardır. Örneğin, Barselona'daki (İspanya) Sagrada Familia'nın üç cephesi, sırasıyla İsa'nın Doğuşu, Tutku ve Zafer cephesi olarak adlandırılır ve sırasıyla üçünü simgelemektedir. en önemli olaylar Mesih'in ve tüm Hıristiyan dünyasının yaşamında ve uygun şekilde resmileştirilmiş.

Cephe ve girişe giden merdivenler, meydandan sonra, profandan (dış dünya) kutsala (kilisenin içi) geçiş noktasıdır. “Dinin hizmetkarı” olarak adlandırılan sanat eserlerini içerdiğinden, genellikle müjdeleme, öğretme ve ilmihal için en büyük potansiyele sahip olan cephedir. Kilisenin cephesi bir kitabın kapağındaki metin gibidir: Görünüşü bize içeride ne bulacağımızı kısaca anlatır. Çoğunlukla bulunan ana cephe, Cennet Şehrinin zafer girişiyle ilişkilidir. Mimarlar girişte zengin figüratif süslemeler ve yazıtlar yoğunlaştırdılar.

Tipik olarak Katolik kiliseleri batıdaki ana girişe ve doğudaki sunağa bakar. Ancak ayinle ilgili olmayan sebeplerden kaynaklanan istisnalar da vardır. Bu neden kilisenin kentsel gelişime uygun hale getirilmesi ihtiyacı olabilir. Örneğin Roma'daki ünlü Aziz Petrus Bazilikası, şehrin batısındaki bir tepe üzerinde yer aldığı için sunağıyla birlikte batıya bakmaktadır ve binanın doğru yönlendirilmesi, girenler için sakıncalı olacaktır.

Kilise cephesinin halk tarafından en iyi bilinen kısımlarından biri, genellikle merkezi girişin üzerinde yer alan büyük yuvarlak bir pencere olan rozettir. Çizgili vitray Merkezden ayrılan ışınlar, çiçek açan bir gülün yapraklarına benzetilir. Batı kiliselerinin cephelerini süsleyen başka türde yuvarlak pencereler de vardır, ancak bunların hepsi kökenlerini klasik binalarda bulunan yuvarlak açıklığa borçludur. Antik Roma Pantheon gibi - buna oculus ("göz") adı verildi.

Kiliseye açılan kapıları olmasaydı cephenin elbette bir anlamı olmazdı. Bu kapılar - ya da bazen adlandırıldığı şekliyle portallar - büyük önem taşıyor çünkü bunlar kelimenin tam anlamıyla Cennetin Kapıları (Porta Coeli), Tanrı'nın Evi'nin (Domus Dei) kapıları. Kilisenin “Ben kapıyım” diyen İsa'yı simgeleyen ana girişi, yalnızca binanın girişi değil, aynı zamanda Hıristiyan topluluğuna ve onunla bağlantılı her şeye giriş anlamına da geliyor.

Zaten 11. yüzyılda portalların (kapı kanatlarının bulunduğu nişler) heykeller ve kabartmalarla süslenmesi kilise mimarisinin önemli bir özelliği haline geldi. Şuradan sahneler: Eski Ahit ve İsa'nın hayatından kesitler genellikle kilisenin girişinin üzerinde timpan adı verilen üçgenler halinde tasvir edilir. Portallar hem ilham verici hem de davetkar olmalıdır. Kalpleri Tanrı'ya ve bedenleri kiliseye çekerler. En iyi bilinenleri, cennet ve yeryüzü görüntüleri ile süslenmiş ortaçağ portallarıdır, ancak herhangi bir kilise kapısı, bir kişinin Cennet arzusunun potansiyel bir sembolüdür.

Tapınağın kapıları da çeşitli sahneler ve sembolik figürlerle süslenebilir.

Dış dünyadan kilisenin iç kısmına giden yoldaki üçüncü ve son geçiş noktası narteks veya giriş kapısıdır. İki ana amaca hizmet eder. İlk olarak, narteks bir giriş kapısı olarak kullanılıyor - burada botlarınızdaki karı temizleyebilir, şapkanızı çıkarabilir veya şemsiyenizi katlayabilirsiniz. İkinci olarak nartekste alaylar toplanıyor. Bu nedenle, narteksten sunağa giden alay, Mesih'in Celile'den çarmıha gerilmenin kendisini beklediği Kudüs'e giden yolunu simgelediği için "Celile" olarak da anılır.

Tapınağın içi geleneksel olarak üç anlamsal bölüme ayrılmıştır. Bahsi geçen narteks buradan geçişi simgelemektedir. laik dünyaİlahi dünyaya nef demek Yeni bahçe yeniden canlanan yeryüzü ve sunak ve etrafındaki boşluk Cennetin eşiğidir.

Tipik bir bazilika kilisesinin planının üzerine İsa'nın imgesinin yerleştirildiği ünlü ve çok değerli bir diyagram vardır. İsa'nın başı papaz evidir, uzatılmış kollar transeptlere dönüşür ve gövde ve bacaklar nefi doldurur. Böylece kilisenin Mesih'in Bedenini temsil ettiği fikrinin tam anlamıyla somutlaşmış halini görüyoruz. Bu planın ana hatlarının çarmıha gerilmeyi andırması tesadüf değildir. Benzer düzenİsa'nın çarmıhta çarmıha gerilmesini anımsatan haç şeklinde denir.

Bazilika terimi kelimenin tam anlamıyla "kraliyet evi" anlamına gelir - Tanrı'nın evi için çok uygun bir isim, çünkü İsa'yı kralların Kralı Mesih Pantokrator olarak anlıyoruz. Son 1.700 yılın kilise mimarisinin çoğu bazilikanın planına dayanıyordu. Bu modele göre inşa edilen bir kilise, en boy oranı ikiye bir olan bir dikdörtgenin içine sığar. Tüm uzunluğu boyunca genellikle yan koridorları orta neften ayıran iki sıra sütun vardır. Farklı bir düzene sahip tapınaklar, hatta eski olanlar bile var - örneğin yuvarlak veya karmaşık şekil Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi gibi.

Kelimenin tam anlamıyla bazilika, tek sayıda nefleri (sunağa giden geçitler) olan bir tapınaktır; mimari bir bazilikadır. Katolik Kilisesi'nde bazilika, Papa tarafından kendisine verilen bir tapınağın özel statüsünü de ifade eder.

Kilisenin düzeni yelpaze şeklindeyse veya iç içe geçmiş geometrik şekiller içeriyorsa, bu kilisenin 20. yüzyılda inşa edildiği neredeyse kesindir.

Narteksten geçtikten sonra kendimizi kilisenin nef adı verilen ana odasında buluyoruz - Latince navis'ten "gemi" (dolayısıyla "navigasyon"). Tipik olarak nef, kilisenin en büyük kısmıdır; giriş ile sunak arasında ibadete katılan cemaatçiler için bankların bulunduğu yerdir. Nefin uzun çatı kirişleri genellikle bir geminin gövdesiyle karşılaştırılır. Ve kilisenin kendisi uzun zamandır bir gemiyle karşılaştırılıyor ve gezginin yolculuğunun hedefine - Cennetin Krallığına güvenli bir şekilde ulaşmasını sağlıyor. Nef, dünyevi günahlardan korunma görevi görür ve aynı zamanda Cennete giden bir yol görevi görür.

Nef, papaz evi ve sunağa giden merkezi bir geçitle neredeyse her zaman iki veya dört sıra sırasına bölünmüştür. Büyük kiliselerde ise yanlardan ek geçitlerle sınırlandırılmıştır. Nefler farklı yüksekliklere sahip olabilir ve birbirlerinden sütun sıralarıyla ayrılır. Yukarıdaki galeriler olabilir farklı amaçlar- şarkıcılar için koro oluşturmak veya Sant'Agnese Fuori le Mura (Roma) kilisesinde olduğu gibi, kilisenin inşa edildiği dönemde erkeklerden ayrı olarak dua eden kadınlara yönelik bir yer olarak hizmet etmek. Exeter Katedrali'ndeki (İngiltere) galeri müzisyenler ve şarkıcılar için tasarlanmıştı ve müzik enstrümanları çalan meleklerin resimleriyle süslenmişti.

Yüksek kiliselerde, yine yüksek olan nef, sanki birkaç kattan oluşuyormuş gibi birkaç unsurdan oluşabilir. Örneğin, aşağıda sütun gruplarının açıklıkları, yukarıda bir galeri ve daha da yüksekte vitray pencereler bulunmaktadır. Yüksek binalar "taştan vaaz vermek" için ek bir fırsat sağlar ve inanlının Rab'be doğru yükselme arzusunu vurgular.

Haç biçimli bir kilisenin ana nefini dik açılarla kesen enine neflere transept denir. Transeptler genellikle taş oymalar ve vitray pencerelerle dekore edilmiştir. Gotik katedrallerde transeptler geniştir ve ana nefin genişliğinden daha düşük değildir. Eski Gotik kiliselerde tapınağın ana girişi (veya turistlerin ve hacıların girmesine izin verilen giriş) genellikle orta nefte değil, transeptte bulunur.

Nefte ve cephede sıklıkla dikey unsurları (sütunlar ve sütunlar) görebilirsiniz. Çatıyı destekleyen sütunlar aynı zamanda Kiliseyi destekleyenleri, yani azizleri veya erdemleri simgeliyor. Sütunların üst kısımları olan başlıklar kıvrımlar, yapraklar ve çiçeklerle süslenmiştir. Bazen sütunun alt kısmı - taban - bir tür hayvan şeklinde tasvir edilir. İstisnalar olmasına rağmen, sütunların aksine sütunların başlıkları veya tabanları yoktur. Gotik mimarinin karakteristik bir unsuru olan sütun demetleri bir sütuna çok benziyor sıradışı şekil. Sütunlar ve sütunlar yalnızca çatıyı desteklemekle kalmıyor, aynı zamanda tapınağın alanını da görsel olarak sınırlıyor. Onların yardımıyla Kapalı alanlarda kiliseye gerekli görsel dikeylik verilmiştir.

Kiliselerin neflerinde birçok iç unsur bulunmaktadır. Bunlardan bazıları zorunludur, bazıları ise bazı tapınaklarda mevcut, bazılarında ise bulunmayabilir. Ancak tüm bu unsurlar gerekli ve önemlidir; çoğunlukla tek bir sanatsal ve anlamsal kompozisyonu temsil ederler.

Nef'e (kutsal yer) girildiğinde genellikle kutsal su dolu kaseler görülür. Burada imanlılar bununla kutsanır, kendilerine vaftizlerini ve günahlarını hatırlatır. Parmaklarınızı kutsal suyla ıslattıktan sonra kiliseye girmeden önce haç işareti yapmak, Tanrı'nın evine girerken kendinizi temizlemenin eski bir yoludur.

Katolik Karşı-Reform mimarisinin şekillenmesinde büyük rol oynayan St. Charles Borromeo, kutsal su bardağının şekli, büyüklüğü ve yapılması gereken malzemeyle ilgili şu kuralları belirtiyor: "Mermer veya masif taştan yapılmalı, gözeneksiz veya çatlaksız olmalı. Güzel biçimlendirilmiş bir desteğe dayanmalı ve kilisenin dışında değil içinde ve mümkünse kilisenin sağında yer almalı" diye yazıyor. giriyorum." Bazı kiliselerde kase olarak yumuşakça kabukları - tridactna gigantea - kullanılıyor. Modern kiliselerde, içinde kutsal suyun bulunduğu eski kutsal su kaselerine genellikle küçük kaplar yerleştirilir. Bunun anlamı tamamen faydacıdır; bu eylemde derin bir sembolizm yoktur. Kutsal su dolu kaseler her tapınağın olmazsa olmazıdır.

Kilise binasının nefle doğrudan ilgili olan bir diğer unsuru da vaftizhanedir - özellikle vaftiz için tasarlanmış bir yer. Başlangıçta vaftizhaneler ayrı binalar olarak inşa edilmişti, ancak daha sonra doğrudan nefe bağlanan odalar olarak inşa edilmeye başlandı. Eski kiliselerde vaftiz kasesi büyüktü ve bir yetişkinin suya batırılması için tasarlandı; daha sonra yazı tipi çok daha küçük hale geldi, şimdi bebekler için tasarlandı. Bunlar genellikle sekizgen şeklindedir ve Mesih'in "sekizinci günde" dirilişini gösterir (Pazar, İncil haftasının yedinci günü olan Cumartesi'yi takip eder). Yani sekiz rakamı temsil ediyor yeni bir şafak Hıristiyan ruhu için. Bazı yüzyıllarda vaftiz yazı tipini doğrudan nefe yerleştirmek gelenekseldi. Sonra kendisi bir sekizgenin taslağını elde etti.

Yazı tipi ve vaftizhaneyle ilişkili dini güzel sanatlar, çoğunlukla Mesih'in St. Hazreti Yahya. Vaftiz, Kutsal Ruh'un vaftiz edilen kişinin ruhuna gönderilmesi olduğundan, bir diğer popüler imge de Kutsal Ruh'u temsil eden güvercindir.

Belki de çoğu zaman nef, diz çökmek için daha küçük banklarla donatılmış oturma bankları olmadan tamamlanmamıştır. Banklar genellikle ahşaptan yapılır ve bir sırt ile donatılmıştır ve banklar genellikle yumuşak yastıklarla döşenir. Bankların yanlarına ya da sırtlarına görseller yerleştirilebilir.

Geleneksel olarak sıralar tek bir genel yönde, yani arka arkaya, papaz evine bakacak şekilde düzenlenir. Çok sayıda hacının geldiği bazı büyük kiliselerde banklar çıkarılabilir veya tamamen kaldırılmıştır. Örneğin, Bazilikada St. Peter'ın yerine sandalyeler yerleştirilir veya cemaatçiler genellikle ayakta durur. Bununla birlikte, bu hiçbir şekilde Katolik geleneğinin bir normu değildir, daha ziyade bir istisnadır; bunun nedeni, genellikle Ayinlere ve diğer törenlere katılan büyük insan kalabalığına yeterli alan sağlama ihtiyacıdır.

Sıralar nefin dini görünümüne katkıda bulunur; Katolik mirasının bir parçasıdırlar ve o zamanlar olmasa da Batı'da en azından 13. yüzyıldan beri bilinmektedirler. 16. yüzyılın sonuna gelindiğinde, inşaat halindeki Katolik kiliselerinin çoğunda yüksek sırtlı ahşap banklar ve diz çökmek için banklar vardı. Ancak sıralar kullanıma girmeden önce bile, sadıklar Ayinin önemli bir bölümünü dizlerinin üzerinde ve ayakta kutladılar ve sıralar yalnızca önemli kişiler için (belirli bir bölgenin kralları veya lordları) yerleştirildi. Ortaçağ sanat koleksiyonlarının bulunduğu müzelerde, oymalı ahşap gölgelikli bu lüks bankları görebilirsiniz. Birçok eski kilisenin güzel mozaik zeminleri, bankların nadiren kurulması ve herkese uygun olmamasıyla açıklanmaktadır.

Aslına bakılırsa diz çökmek, Katolik ibadetine katılan bir kişi için her zaman ayırt edici bir duruş olmuştur - ilk olarak, Mesih'e duyulan saygının bir işareti olarak ve ikinci olarak, alçakgönüllülüğü ifade eden bir poz olarak. Katolik kültünün hem Mesih'e hayranlığı hem de Tanrı önünde alçakgönüllülüğü içerdiğini unutmamalıyız. Tezgah her ikisini de mümkün olduğunca konforlu hale getirecek şekilde tasarlanmıştır. Bu sıfatla Katolik kiliselerinin iç mekanlarının ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Nefin bir diğer önemli kısmı korodur. Bunlar, ayinle ilgili şarkı söylemek için özel olarak eğitilmiş cemaatçiler için tasarlanmıştır. Akustik nedenlerden dolayı korolar genellikle binanın akslarından birinde bulunur.

Birçoğunda antik kiliseler Korolar nefin önünde, sunağın yakınında yer alıyor, ancak bu ancak tüm koro üyelerinin din adamı olduğu günlerde tanıtıldı. Bilindiği kadarıyla koroların bu şekilde organize edildiği ilk şehir kilisesi St. Kapalı korosu (schola cantorum olarak adlandırılır) 12. yüzyılda nef'e yerleştirilen Roma'daki Clement. Ancak manastır kiliselerinde bu gelenek neredeyse altı yüz yıl önce de mevcuttu, çünkü şarkı söylemek uzun zamandır manastır duasının önemli bir parçası haline gelmişti. Birçok topluluk yüzyıllardır ayini söylüyor ve bu geleneği bugüne kadar sürdürüyor.

Günümüzde, Karşı Reformdan bu yana (yani 16. yüzyıldan beri), korolar daha çok nefin arka tarafında, galeride bulunuyor. Cemaat, yetenekli şarkıcılar ve onları arkadan ve yukarıdan yönlendiren bir org sayesinde çok daha iyi şarkı söylüyor. Koroların ve orgun yükseltilmiş bir platform üzerine yerleştirilmesi akustik nedenlerden kaynaklanmaktadır ve müziğin zenginleştirilmesi amaçlanmaktadır.

Şarkı söylemek öncelikle işitsel olduğundan, koro üyelerinin cemaatin geri kalanı tarafından görülmesine gerek yoktur. Sonuçta onlar ayinlere sanatçı olarak değil, ibadet edenler olarak katılıyorlar. Dolayısıyla bizim onlara bakmamız şart değil ama onlar için -onlar da mümin oldukları için- ayin sırasında herkesle aynı yöne - Kurban mihrabına - bakmak çok faydalıdır.

Şarkıcıların rahatlığı için korolarda genellikle karşılıklı sıralar halinde sandalyeler bulunur. Bu sandalyeler aynı zamanda Toledo'daki (İspanya) katedralde olduğu gibi sanat eseri de olabilir. Güzellikleri ibadette müziğe ve şarkı söylemeye verilen önemi göstermektedir. Bu koltukların çoğu yatar.

Kürsü, korolara da yerleştirilen büyük dini kitaplar için bir standdır. Kürsü arkasında duran ve ibadet saatlerini yöneten din adamı, şarkıcılar tarafından okunan görkemli mezmurun başlangıcını seslendiriyor.

Koroların çevresinde bazen koroları ve sunağı ana neften ayıran desenli veya sağlam yüksek bir çit görebilirsiniz. Notre-Dame de Paris Katedrali'nin çitleri, İsa'nın doğumundan Cennete yükselişine kadar hayatından tüm ana sahneleri tasvir ediyor.

Kazan'daki ilk Katolikler 18. yüzyılda çoğunlukla Almanya ve Baltık ülkelerinden ortaya çıktı. 1835'te Kazan'da kalıcı bir Katolik cemaati kuruldu. Kilisenin olmaması nedeniyle cemaatte ayin düzenlendi. çeşitli binalarşehir ve sık sık yerini değiştirdi.

1855 yılında rahip Ostian Galimsky, dilekçeyi cemaatçi sayısındaki güçlü artışa dayandırarak bir Katolik kilisesinin inşası için bir dilekçe sundu. İki yıl sonra tapınağın görünümünün çevredeki evlerden farklı olmaması ve karakteristik Katolik görünümüne sahip olmaması koşuluyla sorun olumlu bir şekilde çözüldü. A.I. Pesce'nin tasarımına göre taş kilisenin inşaatı 1855'te başladı ve 1 Kasım 1858'de Kutsal Haç Yüceltme Bayramı onuruna kutlandı.

Kurulduktan sonra Sovyet gücü Cemaat bir süre çalışmalarına devam etti; 1921'de kilisedeki tüm değerli eşyalara "Volga bölgesinin açlık çeken insanlarına yardım etmek için" el konuldu. 1927'de kilise kapatıldı ve cemaat feshedildi.

Bir süre bakımsız kaldıktan sonra tapınak binası Kazan Devleti laboratuvarına devredildi. teknik Üniversite adını A. N. Tupolev'den almıştır ve orta nefte eski tapınak bir rüzgar tüneli bulunuyordu.

Kazan'daki Katolik cemaati 1995 yılında restore edildi ve tescil edildi. Tapınağın tarihi binası Katoliklere iade edilmedi; bunun yerine şehir yetkilileri, Arskoe mezarlığında bulunan ve birkaç kez Katolik cemaatlerinin mali desteğiyle restore edilen küçük bir Rab'bin Tutkusu şapelini Katolik cemaatine devretti. ülkeler. Şapel, Eylül 1998'de Piskopos Clemens Pikkel tarafından restore edildikten sonra kutsandı.

Rüzgar tünelinin tarihi Katolik kilisesinden taşınmasının zorluğu nedeniyle 1999 yılında Kazan belediye başkanlığı, şehir merkezinde Ostrovsky ve Aydınov caddelerinin kesiştiği noktada bir arsanın inşaat için Kazan Katoliklerine tahsis edilmesine karar verdi. yeni kilise. Bir dizi gecikmeden sonra inşaat 2005 yılında başladı ve 11 Eylül 2005'te temel taşının adanması gerçekleşti.

İnşaat üç yıl sürdü; 29 Ağustos 2008'de Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi'nin ciddi kutsaması gerçekleşti. Kutsama Ayini, Kardinaller Koleji Dekanı Angelo Sodano tarafından kutlandı ve Piskopos Clemens Pikkel, Nuncio Antonio Mennini ve diğer birkaç piskopos ve rahip tarafından kutlandı. Yüceltme Kilisesi'nin kutsanması, ilk Kazan Katolik kilisesinin kutsanmasından tam 150 yıl sonra gerçekleşti.

Tapınak klasisizm tarzında inşa edilmiştir. Projede tarihi Yüceltme Kilisesi'nin cephesi esas alındı. Projenin yazarı, yeni tapınağın mimarisini eskisine mümkün olduğunca yaklaştırmaya çalıştı. Planda kilise, eksenel boyutları 43,5 x 21,8 m olan haç şeklindedir. Tapınağın ana girişi Ostrovsky ve Aydınov caddelerinin köşesinde yer almaktadır. İnşaat alanı - 1812 m

Dürüst olmak gerekirse, bu ülkemizdeki bir Katolik kilisesine ilk ziyaretim... Memleketimde böyle bir güzelliğin varlığından haberim yoktu...)
Kutsal Bakire Meryem'in Kusursuz Doğumu Katedrali - neo Gotik katedral Moskova'da, Rusya'nın en büyük Katolik katedrali, Metropolitan Başpiskopos Paolo Pezzi başkanlığındaki Tanrı'nın Annesi Başpiskoposluğunun katedrali. Fransa'daki St. Louis Kilisesi ile birlikte Moskova'da faaliyet gösteren iki Katolik kilisesinden biri (Moskova'daki iki kilisenin yanı sıra, ayrıca St. Olga Katolik şapeli de bulunmaktadır).

1894 yılında, Sts Roma Katolik Kilisesi'nin konseyi. Milyutinsky Lane'deki Peter ve Paul, üçüncü bir Katolik kilisesinin inşasına izin verilmesi talebiyle Moskova valisine başvurdu. Şehir merkezinden uzak ve özellikle saygı duyulan inşaat şartıyla izin alındı Ortodoks kiliseleri, kuleler ve dış heykeller olmadan. F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky'nin 5.000 ibadetçi için tasarlanan neo-Gotik projesi, son koşula uyulmamasına rağmen onaylandı.

Lekesiz Doğum Katedrali kutsal bakire Mary, neo-Gotik üç nefli, haç biçiminde bir sözde bazilikadır. Çeşitli kanıtlara göre, mimar için cephenin prototipinin Westminster Abbey'deki Gotik Katedral, kubbenin prototipinin ise Milano'daki Katedralin kubbesi olduğuna inanılıyor. Katedral, restorasyondan sonra, 1938'de kapatılmadan önceki orijinal görünümünden bazı farklılıklar gösterir, tıpkı 1938'den önce 1895 projesinden farklılıklar gösterdiği gibi.

Merkezi kulenin kulesinde bir haç, yan kulelerin kulelerinde ise Papa II. John Paul ve Başpiskopos Tadeusz Kondrusiewicz'in armaları bulunmaktadır. Katedralin narteksinde (narteks) İsa'nın çarmıha gerildiği Kutsal Haç heykeli bulunmaktadır. Narteksten nefe girişte, kutsal su taslarının üzerinde, soldaki duvara Lateran Bazilikası'ndan kalma bir tuğla, sağda ise 2000 yılı yıldönümü madalyası yer almaktadır.

Orta nefte bir geçitle ayrılmış iki sektör bank bulunmaktadır. Her iki yan nefin başında günah çıkarma odaları vardır. Sol nefin sonunda İlahi Merhamet Şapeli, Kutsal Ayinin çadırı ve sunağı bulunur. Orta nefte bir geçitle ayrılmış iki sıra bank vardır. Her iki yan nefin başında günah çıkarma odaları vardır. Sol nefin sonunda, içinde bir çadır ve Kutsal Ayin sunağının bulunduğu İlahi Merhamet Şapeli bulunur. Her iki yan nef ana neften sütun dizileriyle, her sütunda 2 yarım sütun ve 5 sütunla ayrılmıştır. Ana ve yan neflerin tavanları çapraz kemerlerin oluşturduğu çapraz tonozlardan oluşmaktadır. Katedralin yan uzunlamasına neflerinin her birinde beş payanda sütunu vardır. Tapınağın ana hacminin dayandığı 10 ana payanda, antik tapınak mimarisi kurallarına göre 10 emri simgelemektedir.

Lancet pencere açıklıkları vitraylarla dekore edilmiştir. Pencere açıklıklarının altında, iç yüzeyler duvarlarda 14 kısma vardır - Haç Yolu'nun 14 "durumu".

Tavanın ilk sivri kemerinin arkasında, ilk yarım sütun çifti arasında, narteks odasının üzerinde korolar bulunmaktadır. Karşı Reform'dan bu yana, yani 16. yüzyılın ortalarından beri korolar nefin arka tarafında yer alıyor ve korolar aynı şekilde Kutsal Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu Katedrali'nde de bulunuyor. . Orijinal tasarıma göre koroların 50 şarkıcıyı barındırması gerekiyordu, ancak korolara ek olarak korolara bir org da yerleştirildi.

Transept, katedral binasına haç şeklinde bir plan verir. Bu, tipik bir kilisenin planının üzerine çarmıhtaki İsa imgesinin yerleştirildiği ünlü diyagramdır. İÇİNDE bu durumdaİsa'nın başı, içinde bir sunak bulunan bir papaz evidir, gövde ve bacaklar nefi doldurur ve uzanmış kollar bir transepte dönüşür. Böylece Kilise'nin Mesih'in Bedenini temsil ettiği fikrinin tam anlamıyla somutlaşmış halini görüyoruz. Bu tür düzene haç biçimi denir.

İçeri girelim mi?)

Bu tapınağın inanılmaz güzel vitray pencereleri...

Yukarıya bakalım mı?)))

Katedral orgu, Rusya'nın en büyük orglarından biridir ve farklı dönemlere ait org müziğinin stil açısından kusursuz bir şekilde icra edilmesine olanak tanır. 73 kayıt, 4 kılavuz, 5563 boru.

Katedralin papaz evinde en çok var önemli unsur tapınağın - koyu yeşil mermerle kaplı bir sunak - Efkaristiya Kurbanının sunulduğu yer. Sunak, Havari Aziz Andrew'un, Verona'nın koruyucu azizi Aziz Zeno'nun, Nyssa'lı Aziz Gregory'nin, Nazianzalı Aziz Gregory'nin, Aziz Cosmas ve Damian'ın, bakire ve şehit Aziz Anastasia'nın kutsal emanetlerinin parçacıklarını içerir. Verona Piskoposluğunun bir hediyesi olan Kutsal Bakire Meryem'in perdesinin bir parçası. Sunakta, Yunan alfabesinin ilk ve son harfleri olan alfa ve omega harflerinin, başlangıç ​​ve sonun sembolü olan, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyindeki “Ben Alfa ve Omega'yım, Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son diyor Rab” (Va. 1:8). Mihrabın sağında minber bulunmaktadır. Katedralin minberi, ana sunak gibi koyu yeşil mermerle kaplıdır.

Katedralin papaz evi, Kutsal Hediyeler sunağının bulunduğu İlahi Merhamet Şapeli'nden ve kutsallığın girişinden ahşap oyma bölmelerle ayrılmıştır. Papaz evinde apsis duvarında Çarmıha Gerilme tablosu bulunmaktadır. Katedralde bulunan Çarmıha Gerilme heykelinin yüksekliği 9 metre, çarmıhtaki İsa figürü ise 3 metredir. Çarmıha Gerilme'nin her iki yanında 2 adet alçı figür vardır: Tanrı'nın Annesi ve Evangelist Yuhanna. Her iki heykel de Moskova yakınlarındaki heykeltıraş Svyatoslav Fedorovich Zakhlebin tarafından yapıldı.

Çılgın yüksek!!!)))

Günah çıkarma itirafına çok benziyor)))

Peki tüm bu güzellikler sıradan bir yerleşim alanının ortasında nasıl gizlenebilirdi?

Çok nazik, yakın ve en iyi insana çok teşekkürler) Çünkü.... sonsuz kaprislerime katlandı ve bu tapınağı ışıklı olarak fotoğraflamak için beni neredeyse geceleri şehrin diğer ucuna götürdü)))

İki gün önce orayı ziyaret ettim. Tapınağın kitaplarını ve fotoğraflarını satan bir kadına yaklaştım ve başörtüsü takmam gerekip gerekmediğini sordum. İyi huylu bir gülümsemeyle gerek olmadığını söyledi, bana konserlerden, tapınaktan bahsetti ve beni tapınağın içinde dolaşıp fotoğraf çekmeye gönderdi.
Aradan birkaç gün geçti ama hala uzun zamandır gittiğim bir yerde olduğum hissinden kurtulamıyorum...
Bir bankta oturup çellonun güzel müziğini dinlemek ve sonsuz olanı düşünmek istedim...
İnançlı Hıristiyan olsanız bile oraya gidin, en azından kişisel gelişiminiz için...
Orası çok güzel, sakin ve huzurlu...

Şimdi annem başını tutuyor çünkü Katolikliği düşünmeye başladım...
İtalya ile ilgili her şeyin bana bu kadar yakın olması boşuna değil...
Ve kesinlikle oraya tekrar tekrar gideceğim... ve gelecek Cuma org müziği konseri için oraya gideceğiz, daha önce hiç canlı org sesi duymamıştım...

Umarım seninle yürüyüşümüz kimseyi sıkmamıştır)
Rahat günlüğümün genişliğinde görüşürüz!!!

Devam edecek....

Moskova Roma Katolik Cemaati

Kutsal Bakire Meryem'in Kusursuz Anlayışı

Kutsal Bakire Meryem'in Kusursuz Doğumu Katedrali'nin Doğuşu

Her şey 19. yüzyılın sonunda
Moskova'da Katoliklerin sayısı arttı ve sayıları 35 bine ulaştı
İnsan. O dönemde faaliyet gösteren iki Katolik kilisesi vardı: St. Louis
Fransızca, Malaya Lubyanka ve Kutsal Havariler Kilisesi Peter ve
Paul (şu anda kapalı) böyle bir miktarı karşılayamadı
cemaatçiler Yeni bir üçüncü inşa etme ihtiyacı doğdu
Moskova'daki Katolik Kilisesi.

1894'te örgütsel ve
mahallenin yeni kilise şubesinin inşası için hazırlık çalışmaları
St. Havariler Peter ve Paul. 1897'de "Builder" dergisinde
neo-Gotik tarzda yeni bir kilise projesi yayınlandı.
Moskova Polonyalılarının duyurduğu yarışmayı kazandı. Başlamak
inşaat, Çar II. Nicholas'ın ve sinodun onayı gerekliydi -
Rus Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetlerini denetleyen laik organ
kiliseler.

İnşaat ruhsatı alındıktan sonra
onaylandı, büyük Katolik topluluğu bağış toplamaya başladı,
esas olarak yeni bir tapınağın inşası için yapılan bağışlar;
Malaya Gruzinskaya Caddesi'nde 10 hektar arazi satın alındı. Para
çoğunlukla bölgede yaşayan Polonyalılar tarafından toplanıyor Rus imparatorluğu ve için
yurt dışında (Varşova'dan 50 bin ruble altın olarak geldi) ve birçok
Ruslar dahil diğer milletlerden Katolikler. Sıradan insanlar da kurban kesti
işçiler, inşaatçılar, demiryolu işçileri.

Tapınak cephesi

Yapı...

Gelecekteki katedralin etrafında bir delikli çit ve
Ayrıca tapınağın ilk tasarımı mimar L.F. Daukşoy, ama
Kilise başka bir mimarın tasarımına göre inşa edildi. Bitirme projesi
Tapınak, ünlü Moskova mimarı Foma Iosifovich tarafından tasarlandı.
Bogdanovich-Dvorzhetsky. Tapınak bir bazilikadır ve
Plan uzatılmış bir Latin haçı şeklindedir. Bu ünlü
çarmıhtaki İsa'nın görüntüsünün yer aldığı haç biçiminde düzen
tipik bir kilisenin planı üzerine bindirilmiştir. Bu durumda İsa'nın başı
içinde sunak bulunan papaz evi, gövde ve bacaklar doluyor
nef ve uzanmış kollar bir transept haline gelir. Yani görüyoruz
Kilisenin Bedeni temsil ettiği fikrinin gerçek anlamda somutlaşmış hali
İsa'nın.

Katedral organı Rusya'nın en büyüklerinden biridir

Bu katedralin ana doğu cephesi
Westminster'deki (İngiltere) ünlü Katedrali güçlü bir şekilde anımsatıyor. A
Tepesinde kuleler bulunan çok yönlü kubbe, 1950'lerdeki katedralden ilham almıştır.
Milan, İtalya).

Gotik mimarinin yasalarına göre bir tapınak yalnızca bir bina değildir.
dualar. Buradaki her ayrıntı semboliktir ve bilgili kişi, geliyor
Tapınak, katedralin mimari dekorasyon ve süslemelerini kitap gibi okur.

Örneğin, aşağıdaki adımlara yol açan adımlar şunlardır:
portal (tapınağın ana kapısı). Tam olarak 11 tane var, yani 10 emir ve
son on birinci, İsa'nın sembolü olarak. Ve ancak bunları gözlemleyerek
10 emir, insan bu tapınaktaki cennetin krallığına girer
oymalı kapılara sahip bir portal ile sembolize edilmiştir. Altın kapıların üstünde görünüyor
4 harfin tanındığı bir işaret: Başak olarak okunan VMIC
Meryem Ana'nın tertemiz olduğu anlamına gelen Maria Immaculate Conception
tasarlandı.

Kilise 1901'den 1911'e kadar inşa edildi. Aralık 1911'de gerçekleşti
bitirme çalışmaları devam etmesine rağmen yeni kilisenin büyük açılışı
1917'ye kadar. Bazı rivayetlere göre tapınağın kulelerindeki kuleler
yalnızca 1923'te teslim edildi. Tapınağın inşaatı toplam
300 bin rublelik altın karmaşıklığı, bu da yaklaşık 7.400.000 dolara denk geliyor.

Sıkıntılı zamanlar...

Ekim Devrimi çarlığı devirdi ve
onunla birlikte hem Ortodoks hem de Katolik kilisesini reddetti.
Sovyetler Birliği ateist bir devlet olarak yaratıldı.
sınıf mücadelesinin yanı sıra din de vardı Ana hedef devrim.
Stalin'in terörü 1937'de doruğa ulaştı: Malaya'daki kilise
Gürcü kapatıldı, son Polonyalı rahip Fr. Michal Tsakul
NKVD tarafından vuruldu. Kamplarda binlerce rahip ve keşiş öldürüldü.

30 Temmuz 1938 kilise mülkü
sunak ve org da dahil olmak üzere yağmalandı veya yok edildi. Cephe aynı zamanda
bozuk. Yıkılan tapınakta bulunan kuruluşlar yeniden inşa edildi
içeride: tapınak 4 kata bölündü, yeniden yapılanma nedeniyle şekli bozuldu
Kilise mimarisinin bu değerli anıtının iç kısmı.

Almanya ile SSCB arasındaki savaşın ilk günlerinde
Haziran 1941'de Almanların Moskova'ya hava saldırıları başladığında,
Kilisenin taretleri yıkıldı çünkü onlar için işaret görevi görebilirdi.
Alman pilotlar. Kilisenin kesilen parçalarıyla üzücü bir manzara ortaya çıktı
kütükler gibi taretler.

Savaştan sonra da durum değişmedi.
tapınak yıkıldı ve kubbeyi taçlandıran kule ve başka bir bölüm götürüldü
bölge ve Malaya Gruzinskaya Caddesi'ndeki eve bağlı. Tapınakta
işçi yatakhaneleri, sebze depoları, atölyeler ve ofisler vardı.
O dönemde işleyen tek Katolik kilisesi
Paris piskoposluğundan Fransa'nın Louis'i.

Mücadele ve diriliş...

Tapınağın kademeli olarak yıkılması devam etti
70'lerin ortalarına kadar. Ve böylece, 1976'da Moskova yetkilileri sanki
kilisenin varlığını hatırladı ve onu teslim etmeye karar verdi
Kültür Bakanlığı burayı org müzik salonuna dönüştürecek. Ancak
bu tapınak binalarından vazgeçme konusundaki isteksizlik nedeniyle gerçekleşmedi
4 katlı binada yer alan kuruluşlar
15 civarında tapınak.

1989'dan sonra "Polonya Evi" derneği kuruldu.
ve Moskova Katolikleri Tapınağın kendisine devredilmesi sorununu ilk kez gündeme getirdiler
sahipleri - Katolikler ve Katolik Kilisesi. Tapınak yavaş yavaş başlıyor
yeniden doğmak. Moskova yetkililerinin izniyle, 8 Aralık 1990
Rahip Tadeusz Pikus, Tapınağın merdivenlerinde ilk Kutsal Ayini kutluyor.
Yüzlerce kişi kışın soğuğuna rağmen kendilerine dönmeleri için dua etti
Tapınak.

Tapınak tesislerinin henüz resmi olarak iade edilmemiş olmasına rağmen
Bir grup Moskova Katoliği gerçek sahiplerine bir cemaat kurar
Ocak 1990'da Kutsal Bakire Meryem'in Lekesiz Hamileliği.
Bu cemaatin özelliği, çok yakından bağlantılı olmasıdır.
Selezyalıların Katolik manastır düzeni. Bu düzen kuruldu
19. yüzyılın ortalarında, asıl amacı Aziz Giovanni Bosco tarafından
Hayat gençlik ve ilmihal bakanlığı yapmaya karar verdi. Ve bugüne kadar bu
düzen devreye girerek var olur modern problemler gençlik.

Önünde yeni bir sunak bulunan katedralin modern görünümü

7 Haziran 1991'den bu yana her Pazar günü
Kutsal Ayinler Tapınağın avlusunda kutlanmaya başlandı. 29 Kasım 1991'den bu yana
Tapınağa din dersi veren Salesian rahibeleri hizmet veriyor.
Hıristiyanlığın temellerini öğretin. Aynı zamanda bir yardım kampanyası da başladı
özellikle hasta ve muhtaçlara yardım faaliyetleri.

1 Şubat 1992 Moskova Belediye Başkanı Yu.M.
Tapınağın kilise amaçları için kademeli olarak özgürleştirilmesine ilişkin bir belgeyi imzalar
gereksinimleri (2 yıla kadar). Ancak 1956'dan beri Tapınağı işgal eden araştırma enstitüsünü tahliye etmek
Mosspetspromproekt başarısız oldu. 2 Temmuz'da cemaatçiler Tapınağa girdiler ve
Binanın küçük bir bölümünü bağımsız olarak boşalttılar. ile yapılan görüşmelerin ardından
Belediye Binasının temsilcileri kilisenin geri alınan kısmını cemaat adına muhafaza etti.

7 ve 8 Mart 1995'te imanlılar yeniden
Tapınağın diğer tüm binalarının iadesi için savaşmak üzere ayağa kalktı.
Cemaatçiler, kendileri tarafından kesin bir eyleme geçilmediği takdirde durumun
değişmesi pek mümkün değil. 7 Mart'ta Tapınağın geri dönüşü için yapılan ortak duanın ardından,
Dördüncü kata çıktılar ve orada depolanan çöpleri çıkarmaya başladılar. İÇİNDE
Bu sırada diğer cemaatçiler birinci kattaki duvarı ayıran duvarı söktüler.
Mosspetspromproekt'ten varış. 8 Mart'ta cemaatçiler devam etti
Tapınak tesislerinin kurtarılması. Ancak polis ve çevik kuvvet müdahale etti: insanlar
Tapınaktan kovuldular, pek çok kişi yaralandı,
Bir rahibe ağır şekilde dövüldü, bir rahip ve bir ilahiyat öğrencisi tutuklandı.

Kutsal Meryem Ana Sunağı

Bu olayların ardından 9 Mayıs 1995
Başpiskopos Tadeusz Kondrusiewicz açıkça zorlandı
Rusya Devlet Başkanı B.N.'ye mektup Yeltsin çevredeki durum hakkında
Tapınak. Sonuç olarak, Moskova Belediye Başkanı Yu.M. Luzhkov bir karar imzaladı
Mosspetspromproekt'in yeni binalara transferi ve Tapınağın transferi
1995 yılı sonuna kadar inananlar

Yan görünüm

Nihayet 13 Ocak 1996'da birleşme gerçekleşti.
"Mosspetspromproekt" Tapınak binasından ayrıldı. Ve 2 Şubat'ta varış
Kutsal Bakire Meryem'in Lekesiz Hamileliği süresiz olarak belgeler aldı
binanın kullanımı.

Tapınağın Katoliklere iadesinin hemen ardından,
büyük bir kısmını üstlenen restorasyon çalışmalarına başlandı.
başpiskopos, rektör ve Fr. Çocuk Kreşi Direktörü Kazimir Shidelko
John Bosco ve diğer birçok kişinin adını taşıyan yetimhane. Eylül ayında restorasyon tamamlanıyor
1998 Fr. tarafından yönetildi. Andrzej Steckiewicz.

Tapınağın içindeki heykel

Bağışlar sayesinde
Polonya, Almanya ve diğer birçok Katolikteki hayır kurumları
dünya ülkelerinin yanı sıra cemaatçilerin duaları ve özverili yardımları ile Tapınak yeniden
özgün güzelliğine kavuştu.

12 Aralık 1999 Devlet
Vatikan Sekreteri, Papa II. John Paul'un Elçisi, Kardinal Angelo Sodano
o zamandan beri restore edilen Tapınağı ciddiyetle kutsadı.
Katedral Kutsal Bakire Meryem'in Kusursuz Anlayışı.

Organ...

2005 yılında katedrale yeni bir tane yerleştirildi.
İsviçre'deki Lutheran Katedrali "Basler Munster" tarafından bağışlanan organ
Basel şehri. Kuhn'un bu organı dünyanın en büyük organlarından biridir.
Rusya'daki organlar (74 kayıt, 4 kılavuz, 5563 boru) ve izin veriyor
farklı dönemlere ait org müziğini stil açısından kusursuz bir şekilde icra ediyor.

16 Ocak 2005'te gerçekleşti
başkanlığındaki katedral organının kutsanmasıyla ciddi bir ayin
Büyükşehir Başpiskoposu Tadeusz Kondrusiewicz, organın açılışı ve
Birinci Uluslararası Hıristiyan Müziği Festivali'nin açılışı “Müzik
Orgcuların yeni orgda performans sergilediği dünyanın katedralleri"
dünyanın en ünlü tapınakları.

Metin materyallere göre derlenmiştirkatedralin resmi web sitesi