İsrail'in Kayıp Kabilelerinin Sırları. İsrail Kabileleri - modern veriler ve tarih

İsrail kabileleri ya da İsrail kabileleri, Yakup'un oğullarının torunlarına verilen addır; onlardan on iki tanesi vardı ve göre bunlar, Kutsal Yazıİsrail halkını oluşturdu.

İncil'de İsrail'in tüm kabileleri ilk sıralandığında Yakup'un oğullarının 12 ismini okuyabiliyoruz. Biraz sonra İncil İsrail'in on üç kabilesinin olduğunu söyler. Bu rakam nereden geldi? Yakup, Yusuf yerine Yusuf'un oğulları Efrayim ve Mennaşe'yi bağımsız İsrail kabilelerinin ataları yaptı, bu nedenle sayı 12'den 13 İsrail kabilesine çıktı.

İncil'deki İsrail kabilelerinin hemen hemen tüm listeleri 13 kabilenin isimlerini listeler, ancak Levi kabilesi Tanrı'ya adanmış ve O'na hizmet eden olarak hariç tutulduğundan bu nokta her zaman belirtilir. Levi kabilesi savaşa hazır adamların sayısına dahil edilmez, Kenan'a geçiş sırasında kabilelerin listelenmesinde yeri belirtilmez, Levi kabilesi Vaat Edilmiş Topraklarda bir yer ve pay almaz, İncil'de İsrail'in on üçüncü kabilesi hakkında tek bir söz bile edilmeyen pek çok olayı sıralayabilirsiniz.

Bu nedenle mahrum arsa Levi kabilesi pratikte İsrail kabilelerinin toplam sayısına dahil edilmemektedir ve yalnızca kendisine izin verilen işlevleri yerine getirmek için İsrail'in ana kabilelerinin toplam sayısı arasından seçilmesi, İsrail kabilelerinin orijinal sayısını yeniden yaratmaktadır - on iki. İsimlerini belirtmeden kabilelerin sayısına atıfta bulunan kurallarda da geleneksel bir sayı olarak 12 sayısından bahsedilmektedir.

İsrail'in on iki kabilesinden her birinin Vaat Edilmiş Topraklarda kendilerine ait toprak tahsisi aldığını söylüyor. MÖ 928'de, en bilge Süleyman öldüğünde, tek devlet - İsrail Krallığı - ikiye bölündü: güneydeki devlet Yahuda (Benyamin ve Yahuda kabilelerine ait olan bölgeler) olarak bilinmeye başlandı ve kuzeydeki devlet - İsrail (kalan 10 kabilenin yaşadığı topraklar). Bölünmüş devlet gücünü ve gücünü kaybetti. Asurlular İsrail krallığını ele geçirdi ve nüfusunun büyük bir kısmı esir alınarak büyük gücün farklı yer ve bölgelerine küçük gruplar halinde yerleştirildi. O zamandan beri İsrail'in on kabilesinin tarihi ve kaderi bilinmiyor. İsrail'in on kabilesinin torunları olan geri kalan İsraillilerin çoğu, yavaş yavaş mahallelerinde yaşadıkları halklarla asimile oldu.

İkinci Tapınak dönemi başladığında Yahudilerin çoğu artık İsrail'in hangi kabilesine ait olduklarını kanıtlayamıyordu.

Yeni Ahit'e göre Vaftizci Yahya rahip bir aileye mensuptu ve Yeni Ahit'te adı geçen peygamber Anna Aşera kabilesine aitti, Havari Pavlus ise Benyamin kabilesinin soyundan geliyordu.

Şunu söylemeliyim ki, havarilerin sayısı Hristiyan Kilisesi- on iki, aynı zamanda sembolik bir anlama da sahiptir ve İncil uzmanlarının söylediği gibi, Yakup'un oğullarının sayısıyla ve buna bağlı olarak İsrail'in kabilelerinin sayısıyla ilişkilidir.

Bugün hangi kabileye ait olduklarına dair farkındalık yalnızca on üçüncü kabile olan Levi kabilesinin torunları arasında korunmaktadır. Levi kabilesinin torunları olan Kohanimler, Harun ailesinden geldiklerinin anısını bile korudular.

Etnik Yahudi grupları, bir zamanlar ortadan kaybolan İsrail'in on kabilesinin doğrudan torunları olduklarını iddia ediyor. Kendilerini Aşkenazi, Sefarad, Mizrahim Yahudileri, Krymçaklar, Yemen Yahudileri ve diğer İsrail kabilelerinin torunları olarak görüyorlar.

Yahudilerden oluşan alt etnik grubun adı "Aşkenazi", Orta Çağ'da Almanya'ya verilen ortaçağ Sami dilinden gelmektedir. Aşkenaz, Samilerin bu devlete verdiği addır. Burası, İsrail kabilelerinden birinin torunlarının, Yafet'in torunu Askenaz'ın torunlarının yerleştiği yer olarak algılanıyordu. İÇİNDE modern dünya Aşkenazlar Amerika ve Avrupa'daki Yahudilerin çoğunluğunu ve İsrail Yahudilerinin yarısını oluşturuyor. Aşkenazlar her zaman alt etnik grup olan Yahudilere - Sephardim'e karşıdırlar. İÇİNDE modern İsrail Aşkenaziler Aşkenazi versiyonunu, yani bir lehçeyi konuşurlar. Aşkenaz versiyonu ile modern İbranice arasındaki fark, bazı harflerin telaffuzunda, özellikle de ünsüz ve sesli harflerin telaffuzundadır. Aşkenazi lehçesi, Aşkenazilerin sahip olduğu sinagoglarda duaların okunması için sözlü konuşmada kullanılmaktadır.

Kendisini İsrail kabilelerinin soyundan sayan bir diğer grup olan Sefaradlara gelince, onların da İber Yarımadası'nda Roma İmparatorluğu'na bir dere halinde göç eden Yahudilerden ayrı bir etnik grup olarak oluşumu meydana geldi. Sefardim'in günlük dili Ladino'nun tarihi dilidir. Bu dil telaffuz olarak İspanyolcaya benzer.

Ayrıca bugün modern dünyada pek çok küçük kabile, İsrail'in on kabilesinden geldiklerini iddia ediyor. Tüm başvuranların haplogrup için genetik teste tabi tutulmadığı söylenmelidir. Bu kabileler arasında Hindistan'ın güney enlemlerinde Andhra Pradesh eyaletinde bulunan küçük bir kabile olan Bnei Ephraim bulunmaktadır. Bu kabile kendisini Efrayim kabilesinin eski torunları olarak görüyor. Telugu dilinde iletişim kurar. Aynı Hindistan'da, Manipur eyaletinde ve Mizoram eyaletinde, kendisini İsrail'in on kabilesinden biri olan Minasseh'in torunları olarak gören başka bir küçük kabile yaşıyor. Bombay'da ve Hindistan ile Pakistan'ın diğer büyük şehirlerinde yaşayan küçük bir grup Yahudi de kendilerini İsrail'in eski kabilelerinin torunları olarak görüyor. Londralı bilim adamlarının yaptığı DNA analizine göre Afrika'da yaşayan Zimbabve kabilelerinden biri, Lemba kabilesinin temsilcilerinin Yahudi kökenli olduğunu öne sürüyor. Bilim adamlarının Lemba kabilesinin temsilcilerinin eski Cohens kabilesine ait olduğunu iddia etmelerine olanak tanıyan araştırma sonuçlarıdır. Kendilerine Falasha adını veren Etiyopyalı Yahudiler kendilerini Dan'in torunları olarak görüyorlar. Buhara'da yaşayan Yahudiler, yani Pers Yahudileri kendilerini Efrayim kabilesi olarak görüyorlar. Nijerya'da yaşayan ve kendilerine Ingbo adını veren bir grup Yahudi, kendilerini Efrayim, Manaşşe, Gad, Levi ve Zebulun'un torunları olarak görüyor. Holon ve Nablus şehirlerinde yaşayan küçük bir Samiriyeli kabilesi, kendilerini sürgüne gönderilmemiş, ancak İncil çağlarından beri bu yerlerde var olan Ephraim ve Manasseh kabileleri arasında sayar. Gürcü Yahudileri Issachar kabilesinden geldiklerini iddia ediyor.

“İsrail'in 12 Kabilesi” serisi üzerinde çalışıyorum ve umarım birileri bu çalışmayla ilgilenir. Şimdilik iki sayfa gösteriyorum: “Reuven” ve “Shimon”.

Reuven (Reuben), Yakup'un ilk oğludur, ancak Yakup, cariyesiyle ilişkisi olduğu için oğlunu suçlar.

Reuven'in karakterini anlatan Jacob, oğlunu Kutsal Toprakların yataklarında şiddetli bir şekilde akan yıkıcı bir su akıntısına benzetiyor. Yoluna çıkan her şeyi silip süpüren su hücumu gibi, Reuven de ahlaki özdenetim konusunda öne çıkmıyor. “Babanın yatağına çıktın, benim yatağımı kirlettin, çıktın.” Yaratılış 35:22, Reuben'in girdiğini söylüyor Samimi ilişkiler Yakup'un cariyesi Bilha ile. Reuven babasının onurunu çiğnedi ve bu nedenle İsrail'e liderlik etme hakkını kaybetti. Sonuç olarak kabilesi halk arasında etkili bir konuma sahip değildi.

Reuven'in arması bir adamotu bitkisini tasvir ediyor. Bitkinin kökünün şekli insana benzer, kısırlığa karşı yardımcı olur. Taş - odem ("kırmızı") - hamile bir kadının çocuk doğurmasına yardımcı olur.

Ruben kabilesi (Say. 1:5; Va. 7:5) sürü bakımından zengindi ve bu nedenle doğuda yaşamayı seçti. Ölü Deniz, Arnon ile Gad kabilesi arasında, diğer kabilelerden uzakta (Say. 32:32, 37 ve diğerleri; J. Josh. 13-15). Moablılar onların tehlikeli komşularıydı. Ruben kabilesi esaret altına alınan ilk kabilelerden biriydi (2 Krallar 10:33; 15:29; 1 Tarihler 5:26).

Yengeç ayı Tammuz, Reuven'e adanmıştır.

Şimon (Simeon). Atasının son derece zalim bir insan olduğu anlatılır. Kardeşi Levi ile birlikte, yerel bir prensin oğlu tarafından kız kardeşi Dina'ya hakaret ettiği için Nablus (Şekem) şehrinin sakinlerini kanlı bir şekilde yok etti.

Şimon, yine bu şehrin yakınlarında gerçekleşen Yusuf'un köle olarak satılmasının kışkırtıcısıydı.

Şimon'un kabilesi bir çoban yaşam tarzına öncülük etti ve yavaş yavaş komşu Yahudi kabileleriyle, özellikle de Yahudiler ve Benjamitlerle karıştı. Judith, İncil'de bu kabilenin bir temsilcisi olarak görünüyor.

Yakup, Şimon ve Levi'nin şiddet eğilimlerini sert bir şekilde kınıyor ve onların soyundan gelenlerin "Yakup'ta bölünecek, İsrail'e dağılacaklarını" öngörüyor. Şimon'un torunları (ve ayrıca Reuven ve Levi) Mısır'da kaldıkları süre boyunca putperestliğe düşkün olmadılar ve karışık evliliklere girmediler.

Şimon aynı zamanda Kenan'a giderken "Moab kızlarıyla fuhuş yapmaya" başlayanlar arasında yer alıyor.

Afişteki amblem: Yeşil zemin üzerine Nablus şehri.

Bütün bu durumlarda, güce ve iktidara sahip bir kişinin ölçüsüzlüğü ortaya çıktı. Şimon'un taşı - yeşilimsi topaz - aceleci dürtüleri dizginlemeye ve tutkuları dizginlemeye yardımcı olur.

“Ve iki oniks taşı alın ve üzerlerine İsrailoğullarının adlarını kazıyın: Doğum sıralarına göre altısının adı bir taşa, geri kalanların altısı başka bir taşa;
mühürleri oyan, İsrailoğullarının adlarını iki taş üzerine kazıyan bir taş oymacı tarafından; Ve onları altın yuvalara koyacaksın, ve iki taşı da efodun yan kısımlarına koyacaksın; bunlar İsrail oğullarının anılması için olan taşlardır; Harun da anılmak üzere Rab'bin önünde onların adlarını her iki omuzunda taşıyacak." (Çık. 28:9-12).

Rab, Musa'ya, kardeşi Harun'u ve oğullarını Tanrı'nın kâhinleri olmaları için yağla meshetmesini söyledikten sonra onunla konuştu.

Oniks taşı ilk olarak insan varlığının başlangıcında bulunur: “Ve Rab Tanrı insanı toprağın tozundan yarattı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi ve insan yaşayan bir can oldu ve Rab Tanrı onu dikti. Doğuda Aden'de bir cennet yarattı ve Rab Tanrı'nın yerden görünüşü güzel ve yenilmesi iyi olan her ağacı, bahçenin ortasındaki hayat ağacını ve ağaçtan yaptığı adamı oraya yerleştirdi. İyilik ve kötülüğün bilgisi hakkında. Bahçeyi sulamak için Aden'den bir nehir çıktı ve sonra adı Pişon olan dört nehre bölündü; altın bulunan tüm Havilah ülkesinin etrafından akar;
ve o ülkenin altını iyidir; bdellium ve oniks taşı var." (Yaratılış 2:7-12).

Böylece Rab, taş - oniks unsuru aracılığıyla tüm insanlığın atalarını Yahudilerin atalarıyla birbirine bağladı.

“Ve Tanrı Musa ile konuştu ve ona şöyle dedi: Ben Rab'bim. İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a “Her Şeye Gücü Yeten Tanrı” adıyla göründüm, ama onlara kendimi “Rab” adımla göstermedim. 6:2,3).

Rab Yehova’dır.

Yakup, İsrail adını şu şekilde aldı:
"Ve Yakup yalnız kaldı. Ve birisi onunla sabaha kadar güreşti; ve ona galip gelemeyeceğini görünce, Yakup'la güreşirken uyluğunun eklemine dokundu ve Yakup'un uyluğunun eklemini yaraladı. Ve şöyle dedi: : Bırak beni, çünkü şafak söktü Yakup dedi ki: "Beni kutsayana kadar gitmene izin vermeyeceğim." Ve dedi ki: "Yakup ve Yakup: söyle." Adınız. Ve dedi ki: Neden adımı soruyorsun? Ve onu orada kutsadı. Ve Yakup bu yerin adını Penuel koydu; çünkü dedi ki, Tanrıyı yüz yüze gördüm ve ruhum kurtuldu. Ve o Penuel'in yanından geçerken güneş doğdu; ve kalçasının üzerinde topalladı. Bu nedenle İsrail oğulları uyluktaki sinirleri bugüne kadar yemiyorlar, çünkü savaşan Yakup'un uyluğundaki sinirlere dokundu." (Yaratılış 32:24-32).

Allah'ı mağlup eden İsrail'dir.

Bu nedenle İsrail oğulları, Tanrı'nın Kendisiyle doğrudan iletişime geçmelerine rağmen, O'nun antlaşmalarına her zaman uymadılar.

İsrail'in 12 kabilesi İsrail ulusunu oluşturdu:

İlk çocuğu Reuben, aldatarak evlendiği ilk karısı Leah'tan doğdu ve İsrail'in küçük kız kardeşi Rachel için babaları için çalıştığı 7 yıl sonra onu çadıra getirdi.
Kurtarılan Yusuf kardeşlerini Mısır'a davet ettiğinde, Reuben'in zaten dört oğlu vardı (Yaratılış 46:9). Reuben soyundan gelen kabile, Kenan'a yeniden yerleştirildikten sonra, çoban yaşamına daha uygun olduğu için Ürdün'de bir tahsis aldı.

Simeon, Kenan'ın güneyinde Yahuda kabilesiyle birlikte yaşayan Şimeon kabilesinin atasıdır.

Levi, Levililerin ve Kohanimlerin atasıdır.

Yahuda'nın dördüncü oğlu, kurucusu Kral Davut'un geldiği ünlü Yahuda kabilesinin atası olduğundan, Yahudi halkının sonraki tarihinde en önemli rollerden birini oynayacaktı. kraliyet hanedanı. Nişanlı Yusuf da aynı kabiledendi. Mısır'dan göç sırasında Yahuda kabilesi 74.600 kişiden oluşuyordu (Sayılar 1:27) ve en büyük İsrail kabilesiydi. Musa'nın zamanında kabilenin lideri Nahşon'du.

İssakar Kabilesi: Yakup'un Mısır'a taşınmasından sonra, İssakar'dan bir kabile ortaya çıktı; bu kabile, Sina'da Mısır'dan Çıkış'tan sonra silah taşıma kapasitesine sahip 54.400 adamdan oluşuyordu ve Ürdün'ü geçmeden önce 64.300 adama yükselmişti (Sayılar 1:29). 26:25). Fethedilen Kenan'ın bölünmesi sırasında İssakar kabilesine, verimli Ezdrilon (Yizreel) vadisini ve Tabor Dağı'nı da içeren kuzey kısmı miras olarak verildi (Yeşu 19:22). Daha sonra bu bölge Celile'nin bir parçası oldu.

Mısır'daki Zebulun'dan, Yahudilerin Mısır'dan Çıkışı sırasında silah taşıma kapasitesine sahip 57 bin yetişkinden oluşan Zebulun kabilesi geldi. Kenan'ı işgal ettiğinde, ülkenin kuzeybatı kısmına, Tiberya Gölü ile Akdeniz arasındaki bölgeye atandı. Şehirleri arasında Nasıra ve Kana vardı.

Bunlar Lea'nın oğulları.

Rachel'dan doğmuş:
110 yaşında ölen Joseph, arkasında iki oğlu, torunları ve torunlarının çocuklarını bıraktı. İsrail'in iki kabilesinin atası.

Benyamin soyunun sayısı kırk beş bin altı yüzdü. Kenan'da (Kudüs'ün kuzeyinde, Yahuda ve Efrayim'in mirasları arasında) küçük ama merkezi bir alanı işgal eden bu kabile, son derece savaşçı ve cesur bir ruhla ayırt ediliyordu.

Hizmetçi Bilhah'dan:

Dan'dan Mısır'a bir kabile geldi; Mısır'dan göç sırasında sayıları 62.700 kişiydi (Sayılar 1:39).

Musa'nın kutsaması şöyle diyor: "Naftali, Rab'bin lütfuyla ve bereketiyle doludur: deniz ve güney onun egemenliğidir" (Tesniye 33:23).
Vaat Edilen Toprakların fethinden sonra, bu kabile onun en kuzey kısmını işgal etti ve bunun sonucunda yabancı etkilere diğerlerine göre daha duyarlıydı. Asurluların istilası sırasında onların ilk kurbanı oldu.

Hizmetçi Zilpah'tan:
Gad: Yahudiler Vaat Edilmiş Toprakları fethettiğinde bu kabilenin sayısı 45.650 kişiydi. Yeniden yerleşim sırasında bu kabile, Ürdün Nehri'nin doğusundaki toprakları ve Tiberias Gölü'nün (Kinneret Gölü) yakınında bulunan toprakları aldı. Gad kabilesinin tarihi, çevredeki kabilelerle sürekli savaşları temsil eder.

Aşer kabilesi, Kenan'ın kuzeyindeki kıyı bölgesini, Akko vadisini ve yukarı ve aşağı kesimleri işgal ediyordu. alt parçalar Batı Celile. Hakimler kitabında bahsedilen: “Usher, Akka halkını, Sayda halkını, Achlav'ı, Achzib'i, Helva'yı, Aphek'i ve Rehob'u kovmadı. "(Hakimler 1:31)

Oniks taşı aracılığıyla bu kabileler, Adem'e verilen ilkel lütfu aldılar.

Yorumlar

Selam sana Anya.

Ancak İsrail'in her "kabilesinin" kendi "kişisel" taşı vardı.

"Choshen'in değerli taşları
İşte tüm taşların listesi. Taşın adının yanında ilgili kabilenin yanı sıra üzerine yazılan harfler de belirtilir:
Rubin - Reuven - a; Topaz - Şimon - içeri; Zümrüt - Levi - raam; Carbuncle - Yehuda - ve; Safir - Issachar - c; Elmas - Zevulun - x; Yakhont - Dan - yaak; Agat - Naftali - ov; Ametist - Gad - ov; Chrysolite - Asher - shivtei; Oniks - Yosef - Yeshur; Jasper - Benjamin - un. Kelimeler harflerden oluşuyordu: İbrahim, İshak, Yaakov, Shivtei Yeshurun. Tüm değerli taşlar arasında, her taşın üzerinde altı harf yazılı olacak şekilde dağıtıldılar. Göğüs plakasındaki patriklerimizin isimleri ve kabilelerin isimleri, büyük patriklerimizin ve İsrail kabilelerinin erdemlerinin bir hatırlatıcısıydı. Dört sıra taş atalarımızın erdemlerini gösteriyordu. Choshen'in üzerine yazılan kelimeler İbrani alfabesinin tüm harflerini içeriyordu. Bu, Urim Vetumim'in yardımıyla mesaj oluşturmak amacıyla harfleri birleştirerek cümleler oluşturmayı mümkün kıldı.
R. Behaya konuyu şöyle açıklıyor: “Her seçilmiş taşın üzerinde altı harf vardı. Bu, altı günde yaratılan dünyanın on iki kabile üzerine kurulduğu anlamına gelir. Toplam yetmiş iki harf sayısı, yetmiş iki saatte (çünkü dünyanın yaratıldığı Yüce Allah'ın emirlerinin her biri) yaratılan, evrenin varlığını sürdüren yetmiş iki harfli İlahi İsmine karşılık gelir. altı günlük on iki gündüz saatinin başlangıcında telaffuz edilmiştir (Dünyanın korunmasının yetmiş iki sayısıyla ilişkilendirildiğinin göstergesi, "Nur bereketten yaratılmıştır" ayetinde de mevcuttur) Tehillim 89 :3). Hesed (merhamet) kelimesinin sayısal değeri yetmiş ikidir.
Benyamin kabilesi, ismine harf eklenmeyen tek kavimdi, çünkü adı altı harften oluşuyordu. Buradaki ipucu, Benyamin'in erdemleri sayesinde, bu kabilenin Gibeah'lı cariyeyle günah işlediğinde tamamen yok edilmediği (bkz. Şoftim 20:47), böylece bu kabileden altı yüz kişinin hayatta kaldığıdır.
Şimdi göğüs zırhının değerli taşlarında bulunan gizli anlam ve sembolizmin bir kısmını açıklayalım (her ne kadar altta yatan nedenler Seçimlerini belirleyenler yalnızca Yüce Allah tarafından bilinir).
Mücevherlerin ilk sırası
- Reuven kabilesi için kan kırmızısı bir taş olan yakut (odem) seçildi. Bilah hikâyesinde günahını itiraf ettiğinde yüzü utançtan kızaran Reuven'in faziletine dikkat çekti. Ruby'nin düşükleri önleme ve hamileliği teşvik etme özel gücü vardır. Bu güç, annesine dudaim (mandrake) çiçekleri getiren Reuven'in liyakatinden dolayı taşa verilmiştir.
- Yeşil bir taş olan topazın (pitda) üzerine, kabilenin başı olan onun doğrudan soyundan gelen Zimri, Moşe'ye isyan ettiğinde yüzü utançtan yeşile dönen (solgunlaşan) Şimon'un adı kazınmıştı. Ve bir şey daha: Aynı kabilenin liderleri, halkları Moabiler tarafından baştan çıkarıldığında sararmıştı. Bu taş, bir kişinin tutkulu doğasını dizginlemesine yardımcı olarak sakinleştirme özelliğine sahiptir.
- Zümrüt (bareket) - çok renkli, ışıltılı bir değerli taş. (Nuh bu mücevheri gemisini aydınlatmak için kullanmıştır.) Levi kabilesine verilmiştir çünkü bu kabilenin insanları dünyayı Tevrat çalışmasının ışığıyla aydınlatmışlardır. Taşın gücü kişinin zihnini aydınlatmak ve ona bilgelik kazandırmaktır.
İkinci sıra
- Carbuncle (nofeh) - Yahuda'yı temsil eden yeşilimsi parlak bir taş. Tamar'ın ona meydan okuması ve babasının Yosef'i öldürdüğünden şüphelenmesi üzerine yüzünün sararmasına ödül olarak verildi. Ama sonunda Yaakov, oğullarına son bir dua ederek onu şüphelerden arındırdığında yüzü aydınlandı. Bu mücevheri takan kişi, düşmanı geri çekilmeye zorlama yeteneğine sahiptir.
- Safir (sapir). İssakar, tabletlerin yapıldığı taş olan safiri almaya layık görüldü. Gök mavisi rengi alçakgönüllülüğün bir göstergesidir. Bu değerli taşın kişinin görme yeteneği için faydalı olduğu ve tüm fiziksel rahatsızlıkları iyileştirdiği söylenmektedir.
- Zevulun adını taşıyan beyaz değerli bir taş olan elmas (nakit), tüccarın beyaz sandalyesini anımsatıyor. İssakar'ı desteklemek için ticaretle uğraşan Zevulun kabilesine yakışan iş hayatında başarıyı teşvik ediyor.
Üçüncü sıra
- Yakhont (leshem) - Dan'in taşı - bir kişinin ters bir görüntüsünü verdi. Bu, Dan kabilesinin halkının Mika putunu dikerek Yüceler Yücesi'ne hizmet etmek şeklindeki gerçek amacına ihanet ettiğini gösteriyordu. Yeşu Kitabı bu olayı şu şekilde anlatır:
Yeşu'nun ölümünden sonra ve hatta ilk yargıcın atanmasından önce Mika adında bir Yahudi bu puta tapmaya karar verdi. Diktiği idol Pesel Mikhi olarak tanındı. Mika, hizmet etmesi için Levi kabilesinden, kendisine kâhin olmayı kabul eden Yonatan adında bir adam buldu.
Bu, Dan Kabilesi'nin kendilerine yeterli toprak verilmediğine inanarak Topraklardaki topraklarını genişletmeye çalışmasıyla gerçekleşti. Uygun bölgeyi aramak için bir heyet gönderildi. Mika'nın evinin yakınından geçen elçiler, Mika'nın konukseverliğiyle öne çıktığı için geceyi onun evinde geçirdiler. İdolü ve rahip Jonathan'ı keşfettikten sonra Jonathan'dan puta, Aşem'in görevlerine başarı verip vermeyeceğini sormasını istediler. (O zamanlar tüm Yahudiler Yüce Allah'a tapıyorlardı ve bu put, güya Yüce Allah'ın onuruna dikilmişti. Ancak Tevrat, Aşem'e herhangi bir görüntü aracılığıyla tapınmayı yasaklıyor.)
Jonathan, Aşem'in girişimlerini onayladığını söyledi ve yollarına devam ettiler. Gözcüler daha sonra kendilerine fetih için uygun görünen Leish adı verilen bir bölgeye geldiler. Bu yerin ilahi bir şekilde kendilerine tahsis edildiğini düşünüyorlardı çünkü bu bölge, göğüs zırhındaki Dan kabilesine karşılık gelen değerli taş kirpiklerle doluydu. (Leish adı "leshem"den gelir.)
Sonunda Dan kabilesi ülkeyi fethetmek için altı yüz adam gönderdi. Onlara, yola zaten aşina olan izciler eşlik ediyordu. Mika'nın evinin önünden geçerken kabile arkadaşlarına kendilerine yardım eden puttan bahsettiler ve Binyamlılar onu kendilerine mal etmeye karar verdiler. Micah altı yüz silahlı adamın önünde güçsüzdü. Dan'in adamları daha sonra Leish'i fethetti ve ellerinde idolle kardeşlerinin yanına döndü. Rahip Jonathan da onlara katıldı. Onu kendileriyle birlikte gitmeye ikna ettiler ve şöyle dediler: “Senin için bir aileye kâhin olarak hizmet etmek yerine bütün bir kabileye kâhin olarak hizmet etmen daha iyi olmaz mı?”
Böylece Dan oymağında Mika'nın passeli kuruldu ve Yonatan ile oğulları ona hizmet ettiler. Dan kabilesinin üyeleri bu heykelin hizmetini Aşem'e verilen bir onur olarak algılasa da, Yüce Tanrı öfkeliydi. Yalnızca Dan soyunu değil, tüm İsrail toplumunu da kınadı. Sonunda, heykele tapınmaya karşı çıkmadıkları için insanları ağır bir şekilde cezalandırdı.
- Akik (shvo) - Naftali'nin değerli taşı - biniciye eyerde sağlam bir şekilde oturma yeteneği kazandırdı. Naftali ismi “bağlanma” anlamına geldiğinden Naftali kabilesine karşılık geliyordu.
- Ametist (ahlama) Gad kabilesi için tasarlandı, çünkü bu taş bir kişinin savaştaki cesaretini güçlendirir ve Gad'ın oğulları savaşma yetenekleriyle ünlüydü.
Dördüncü sıra
- Krizolit (tarşiş) - Aşer taşı - altın rengi, Aşer'in payı açısından zengin olan zeytinyağını andırır. Ayrıca bu taş, onu takanların yuvarlak ve iyi beslenmesine de yardımcı olur. Aşera'nın ekmeğinin doyurucu olduğu söyleniyor (bkz. Bereşit 49:20).
- Oniks (shoam) - Yusuf'un taşı - kişiye çekicilik veren özel bir güce sahiptir. Shoam adı, "Haşem" kelimesiyle aynı harfleri içerir; bu, Yusuf'a, kaderinin bağlı olduğu herkesin (önce onu kardeşlerinden satın alan tüccarlar, sonra onu kardeşlerinden satın alan tüccarlar) gözünde merhamet bulma yeteneğini bahşeden kişinin Haşem olduğunu gösterir. Potifar, gardiyan, Firavun).
- Çok renkli bir taş olan Yashpa (yashfe) Benjamin'e verildi çünkü Benjamin, Yusuf'un satışından sonra çelişkili düşüncelere kapılmıştı. Olanları babasından saklaması gerekip gerekmediğinden emin değildi. Ancak sırrı açıklama arzusunu bastırdı ve sessiz kaldı. Ödül olarak, adı - yash peh - şu anlama gelen değerli taş yashfeh'i aldı: Benjamin, Yosef'in satışının sırrını Yaakov'a açıklayabilecek olsa da, o bunu yapmaktan kaçındı.
Yüce Allah korumayı emretti taşlarönlük ve önlük işlem sırasında tamamen sağlamdır. Bu nedenle, bir alet kullanılarak üzerlerine harfler uygulanamazdı: taş hafifçe yontulmuş olurdu. O halde kabilelerin isimleri nasıl kazındı? Yaratılışın ilk haftasında Şabat arifesinde yaratılan, arpa tanesi büyüklüğünde bir yaratık olan şamir getirildi. En sert kayaları bile parçalama yeteneğine sahipti. Taşların üzerine mürekkeple kabilelerin isimleri yazıldı. Daha sonra şamir, yazılanların üzerine serbest bırakıldı ve taşa öyle bir titizlikle çakıldı ki, taştan en ufak bir parça bile kalmadı."

İsrail kelimesinin tercümesine gelince, şunu okuyun: “Yakup'a verilen “İsrail” (İsrail) ismi özel bir isimdir, tüm Yahudi halkı bu ismi taşır, bu isim Vaat Edilen yerde bulunan bir devletin ismi için kullanılır. Toprak ve aynı isim, bedene göre Yahudiler ve Yahudi olmayanlardan oluşan, hizmet yoluyla bir araya getirilmiş Topluluk (Tanrı'nın halkı) anlamına gelir. Tek Tanrı'yaİsrail ve O'nunla antlaşma yapanlar.

Aşağıda vermek istiyorum Farklı anlamlar ve bu ismin çevirileri:

"İsrail - (ישראל) - bir tanrı savaşçısı (diğer tanrılarla savaşma gücüne sahip bir Tanrı savaşçısı anlamında). A. Borel

İsrail - srara kelimesinden - “hakimiyet”, “yönetim”, babanın kutsamasının, onun büyüklüğüne karşılık olarak, hak olarak Yakup'a ait olduğu anlamına gelir." A. Borel

Anya, o zaman neden bu zavallı havariler ve hatta Kutsal Ruh'un altında insanlara İsa'nın Tanrı olduğuna dair tanıklık etmediler?

Anya, Kutsal Ruh'un ruhunun dişil olduğunu biliyor musun?

Evet, “peygamber” İsa hakkında yazılanları okuyun: Tora, Tanrı ile doğrudan temas olasılığını soluyor ve hatta gördüğümüz gibi, O'nun yabancılara görünmesine izin veriyor. Ama zaten Shmuel'in kitabında (I, 3) şöyle deniyor: "O günlerde Rab'bin sözü nadir hale geldi, vizyon sık değildi." İkinci Tapınak dönemine gelince, o andan itibaren kehanetin tamamen sona erdiğine inanılıyor. Talmud, 80 bilge ve 40 peygamberin yer aldığı Büyük Meclis'in İsrail'in putperestlik tutkusundan korkan adamlarının, dünyadaki putperestliğin sona ermesi için dua ettiklerini bildirir. Yüce Allah onları dinledi ama aynı zamanda putperestlikle birlikte kehaneti de kaldırdı.

Bu olay, dünyanın her yerinde dini sistemlerin eşzamanlı ortaya çıkışı, rasyonalizmin eşzamanlı ortaya çıkışı, yani. çünkü içinde çağdaş felsefe ve tarih yazımına genellikle “Jaspers'ın yüzüğü” denir.

Nasıralı Adam'ın bir peygamber olduğuna dair dikkatsiz iddiayı sık sık duydum (ve bir ara kendimi ifade ettim). Şunu söylemeliyim ki, eğer böyle olabilirse, onun muğlak davranışlarıyla ilgili tüm sorunlar otomatik olarak çözülecektir. Sonuçta bir peygamberin (tabii ki Tanrı'nın ilhamıyla) her türlü emri çiğneme hakkı vardır. Peygamberlik hizmetiyle ilgili bazı istisnai durumlardan bahsederken, putperestlik dışında herhangi bir emrin ihlali kabul edilebilir kabul edilir. Bu sorunla bağlantılı olarak İbn Meymun, "peygamberin, Tevrat'ın sözleri üzerinde başka kimseye verilmeyen bir yetkiye sahip olduğunu" savundu. Eğer bazı emredici emirlerin geçici olarak iptal edilmesi veya bir şeye bir süreliğine izin verilmesi gerektiğini belirtirse Tevrat'ın yasakladığı şey, ona itaat etmekle yükümlüyüz."

Ancak Yahudiliğin öğretilerine göre İsa, kelimenin tam anlamıyla bir peygamber olamaz. tam da herhangi bir ihlalde bulunmasına izin verileceği anlamında. Kehanetin kaldırılmasından sonra yaşadığı için de olsa bunu yapamazdı.

Genel bir ortak isimde ve kesinlikle halakhik bir anlamda değil, böyle bir isim herkese atanabilir. Ve İsa'nın çağdaşlarından birçoğunun onu "peygamber olarak görmesi" şaşırtıcı değildir (Matta 21:11). Ancak bu kelimeyi tam anlamıyla anlarsak, eğer İsa peygamberlik görevini üstlenmiş olsaydı, hemen sahte peygamber ilan edilirdi. Ama az önce başvurdu mu? Kendi ifadelerinden, kendisini yalnızca bir peygamber olarak görmediği, aynı zamanda bilgelerin bu bakanlığın kaldırılması konusundaki öğretilerine de tamamen katıldığı açıktır. Böylece peygamberler döneminin adeta tamamlandığı kanaatini ortaya koyuyor: "Şeriatı veya peygamberleri yok etmeye geldiğimi düşünmeyin; ben yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim." Bu aynı zamanda İsa'nın Yahya'nın misyonuyla ilgili şu sözleri ile de doğrulanmaktadır: "Doğrusu size derim ki, kadınlardan doğanlar arasından Vaftizci Yahya'dan daha büyüğü çıkmamıştır, fakat göklerin krallığında en küçük olan o çıkmıştır." Vaftizci Yahya'nın günlerinden bu yana, göklerin krallığı zorbalıkla karşı karşıyadır ve zor kullanan, onu zorla ele geçirir. Çünkü Yahya'ya kadar peygamberlik edilen Yasa'nın tümü" (Matta 11:11-14). ). Efendinin habercilerinin dövüldüğü ve oğul geldiğinde tamamen öldürüldüğü bağcılar benzetmesi de bu bağlamda daha az karakteristik değildir (Luka 20,9-19). Peygamberleri elçilerden anlamak doğaldır.

Ancak bundan, İsa'nın kendisini (veya aynı Yuhanna'yı - bkz. Luka 7.27) bir peygamberden daha fazlası olarak gördüğü sonucuna varmak doğaldır. Ancak unutmayalım ki, İsa'nın öğretilerine göre Cennetin Krallığında "küçük" ve "büyük" olanların çoğu zaman yer değiştirmektedir. Her halükarda, “Cennetin Krallığında en küçüğü ondan daha büyüktür” sözleri, yeni bir bakanlığın ilanı, “tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi”, İsa'nın kendisini farklı bir ailenin oğlu gibi hissettiğinin kanıtı olarak anlaşılabilir. dönem, Kabala dönemi, Baal Şem'e benziyordu. Ve bu, en iyi, Vaftizci Yahya'nın faaliyetleriyle ilgili şu sözlerinden açıkça görülmektedir: "Bundan sonra Cennetin Krallığı zorla ele geçirilecektir."

Bağcılar benzetmesindeki oğul, Cennetin Krallığına, kendisine inen vahiy (Şekinah) aracılığıyla değil, yükseliş yoluyla (zaten Şekinah'ın değil, Kutsal Ruh'un yardımıyla) ulaşan kişidir. ) kendisinden “güç” ile. Oğul, Baba'nın yetişkin bir temsilcisidir; bu, O'nun İsminin Hükümdarı'dır - Baal Şem, "dvekut"u (bağlılığı) başaran adam, Tzadik, Adil Olan.

İsa'nın kendisinin bu seviyeleri tam olarak ayırt ettiği ve hatta karşılaştırdığı belirtilmelidir (“Kim bir peygamber adına bir peygamber kabul ederse, bir peygamberin ödülünü alacaktır; kim doğru bir kişi adına doğru bir kişiyi kabul ederse, doğru bir kişinin ödülünü alacaktır) ” (Mat. 10.41. Ayrıca bkz. 13.17).

Peygamberlik düzeyi Şekinah düzeyidir, mistik düzey (tzaddik, dürüst insan) Kutsal Ruh düzeyidir. Vahiy açısından bu daha düşük bir seviyedir, ancak kişinin kendi faaliyeti açısından, cesareti açısından, kendi kendini doldurma çağrısı açısından bu daha düşük bir seviyedir. eksik bilgi ve anlamları güçlendirin - bu seviye daha yüksektir. “Cennetin Krallığını zorla” elde eden, fedakarlık ve Tevrat bilgisi sayesinde “dvekut”u başaran, peygamberden daha büyüktür. Çünkü bilgelerin sözlerine göre o, “Cennete güç katar” (Psikta de-r. Kahana).

Bu nedenle, R. Pinhas ben Yair'in baraitasında "Kutsal Ruh'un kazanılmasının ölüleri diriltme yeteneğine yol açtığının" söylenmesi şaşırtıcı değildir. Kutsal Ruh'u elde etmek, ancak Shekinah'ı değil. Evet, Hezekiel peygamber Yüce Allah'ın emriyle ölüleri diriltmiş, daha doğrusu Yüce Allah onu bu peygamber aracılığıyla diriltmiş; Ancak yukarıdaki brite başka bir anlama gelir; bu brite Kutsal Ruh'tan bahseder, bu da kişinin kendisinin erdemlerini, çabalarını ve bilgisini dikkate aldığı anlamına gelir.

Kehanet armağanı öncelikle yukarıdan gönderilen vahiy ile elde edilir, bir mistik armağanı, bir Kabalist armağanı da kısmen kişinin kendisinin erdemleri, fedakarlığı ve becerisi ile elde edilir. Bu yüzden şöyle deniyor: “Bundan sonra Cennetin Krallığı zorla alınacaktır.”

İsrail kabileleri. İsimlerin çoğu Synodal çevirisinin versiyonunda verilmiştir.

İsrail Kabileleri (שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל , Shivtei İsrail) - Geleneğe göre İsrail halkını oluşturan, İncil'de adı geçen Yakup'un soyundan gelen ilgili kabileler.

Kabilelerin ataları

Kabileleri ilk sıralarken, Kutsal Kitap onları Yakup'un 12 oğlu olarak adlandırır (Yaratılış 49:28), ancak o, Kutsal Kitap'taki anlatım sırasına göre zaten evlat edinmişti (ancak görünüşe göre öyle değil). tarihsel kronoloji), Efraim ve Menaşe'yi babaları Yusuf'un yerine iki kabilenin ataları konumuna yükseltti (Yaratılış 48:5; çapraz başvuru İb. 14:4), bu da kabile sayısını 13'e çıkardı.

İncil'deki İsrail Kabileleri listelerinin çoğu, 13 kabilenin tamamının isimlerini listeleme eğilimindedir, ancak her zaman, tarikat hizmetine adanmış Levi kabilesini hariç tutan bir uyarıyla. Bu nedenle savaşa hazır adamlar arasında sayılmaz (Sayılar 1:47), Kenan yolunda geçişlerde kabileler sıralamasındaki yeri belirtilmez (ibid., 2:33); Vaat Edilmiş Topraklarda ve Maveraünnehir'de miras almaz (ibid., 26:57, 62, vb.).

Bir arazi tahsisinden mahrum kalan Levi kabilesi aslında oraya gitmiyor gibi görünüyor toplam puan ve yalnızca yetkili görevlerini yerine getirmek için kabileler topluluğundan ayrılması, İsrail'in orijinal 12 kabilesinin sayısını geri getirir. Kabilelerin sayısına ilişkin, onları listelemeyen emirler de geleneksel sayı olarak 12'yi belirtir (Çık. 28:9–12, 21).

19. - 20. yüzyılın başlarındaki İncil bilginlerinin konumu

İncil'i inceleme ihtiyacını mevcut görüşlerle uzlaştırmaya çalışan bilimsel bir İncil eleştirisi okulu bilimsel topluluk arkeolojik materyalin ve doğru yöntemlerin yokluğunda ateist dünya görüşü bilimsel araştırma(20. yüzyıl boyunca ortaya çıkan), farklı derecelerde spekülatifliğe sahip hipotezler öne sürme yolunu izledi.

İsraillilerin 12 kabileye bölünmesinde, İncil eleştirisi, İsrail kabilelerinin ortak tarihini kan bağlarına göre açıklamak için tasarlanmış daha sonraki bir soybilimsel yapıyı görür.

Bir görüşe göre, İsrail kabilelerinin birliği Sina'daki göçler döneminde zaten mevcuttu, ancak Kenan'ın fethi onlar tarafından ayrı ayrı ve farklı zamanlarda gerçekleştirildi.

Başka bir hipoteze göre, kabilelerin birleşmesi Hakimler döneminin sonunda - monarşi döneminin başlangıcında - ortaya çıktı, ancak etnik yakınlığa ve tarih, inanç ve kült ortaklığına dayanan ulusal birlik bilinci, İsrailliler Kenan'a girmeden önce bile ortaya çıktı.

İsrail'in 12 kabilesinin, İsrailoğullarının, Kenan Ülkesinden yeni gelenlerin ve onların Mısır'daki torunlarının köleleştirildiği dönemdeki bir halk olarak tanımlandığı gelenek, bu okulda tarihsel olarak temelsiz kabul ediliyor. Örneğin, “İsrail'in 12 Kabilesinin Planı” (Das System der zwölf Stämme Israels, 1930) kitabının yazarı Alman bilim adamı Martin Noth, Yahudi kabilelerinin birliğinin ancak Kenan'ın fethinden sonra ortaya çıktığına inanıyordu ve Tevrat'taki anlatının güvenilmezliğini öne sürdü.

İncil'de İsrail kabileleri için benimsenen 12 sayısı, birçok arkaik gelenekte (özellikle Orta Doğu'da) kutsal-mitolojik bir karaktere sahiptir ve mitolojik kültürlerdeki en yaygın sayısal kalıplara aittir ve genellikle İncil'de başka anlamlar için de kabul edilir. kabile soyağacı (çapraz başvuru Yaratılış 22:20–24; 25:13–16).

12 (veya 6) kabilenin birlikleri diğer halklar arasında da (Küçük Asya, İtalya ve Yunanistan'da) bilinmektedir ve bilimde amfiktiyon olarak adlandırılmaktadır. Genellikle ortak bir kült merkezi etrafında oluşmuşlardı ve istikrarlı bir sayısal yapıya sahiptiler. Böylece, aşiretlerden birinin birlikten ayrılması veya başka bir aşiret tarafından bünyesine alınması durumunda, ya aşiretlerden biri ikiye bölünerek ya da birliğe yeni bir aşiret kabul edilerek 12 sayısı muhafaza ediliyordu.

Benzer bir yöntemin İncil'de de kullanıldığı görülmektedir. Örneğin, Levi'nin soyundan gelenler veya kabilesi İsrail'in 12 kabilesinden biri olarak kabul edildiğinde, Yosef'in soyu bir kabile olarak kabul edilir (Yaratılış 46:8–25; 49:1–27), ancak Levi belirtilmese de Yosef'in torunları iki ayrı kabile olarak kabul edilir (Sayılar 26:5–51). On iki üyeli yapıyı sürdürmek için Şimon kabilesi, Yahuda kabilesine dahil edildikten sonra bile ayrı bir kabile olarak listelenir (İb. 19:1), Menashe kabilesi ise asıl oluşumundan sonra tek bir kabile olarak kabul edilmeye devam eder. iki ayrı klana bölündü.

Pentateuch'un İsrail kabilelerinin oluşumuyla ilgili bölümlerinin metinsel analizi, ataları Yakup'un iki karısı ve onların hizmetçileri olan iki kabile grubu arasındaki zıtlığı ortaya koyuyor:

• bir yanda Reuven, Şimon, Levi ve Yehudah (Leah'ın en büyük oğulları), ayrıca Yosef ve Binyamin (Rachel'ın oğulları),
• diğer tarafta - İssakar ve Zebulun (Leah'ın küçük oğulları), Dan ve Naftali (Rachel'ın hizmetçisi Bilkha'nın oğulları), Gad ve Aşer (Leah'ın hizmetçisi Zilpah'ın oğulları).

Daha eski olduğuna inanılan metinler, ilk grubun altı oğlunun soyundan gelen kabilelerin, İsrail kabileleri olarak bilinen grubun orijinal çekirdeğini oluşturduğunu öne sürüyor. Bir teoriye göre, Yakup'un oğullarının kıdemlerine göre gruplara ayrılması ve farklı annelerden gelmelerinin vurgulanması (Yaratılış 29:32–30:24; 35:16–18), bazı kabilelerin daha sonra dahil edildiğini gösteriyor gibi görünüyor. topluluğa ya da daha sonra Kenan'a nüfuz etmelerine ve muhtemelen erken bir aşamada topluluk içindeki kabilelerin statüsünde farklılıklar olduğu gerçeğine.

Belki de İsrail halkının aslen aşağıdakilerden oluştuğu hipotezini destekliyoruz: daha küçük sayı dizler, diyor 12. yüzyıla kadar uzanan Dvora Şarkısı (Yargıç 5). M.Ö örneğin, İsrail'in yalnızca dokuz kabilesinin adı verilmiştir, ancak bundan, Dvora liderliğindeki Hazor kralı Yabin'e karşı savaşta yalnızca altı buçuk kabilenin yer aldığı sonucu çıkar.

Çoğu bilim adamı, hizmetçi kızların oğullarının adlarında pagan veya mitolojik unsurlara atıfta bulunarak bu teoriyi reddeder (Gad - mutluluk tanrısı; bkz. İşaya 65:11; Aşer - Aşera'nın erkeksi formu; Dan - eski Yunan'dan) mitolojik Danai), kendilerinden doğan kabilelerin aslında yabancı kökenli olduğunu savunuyor.

Diz durumu

Kabileler, geleneksel ataerkil-kabile yapısına göre yönetilen özerk topluluklardı. Ailelere (batei av) bölünmüş klanlardan veya klanlardan (mishpahot) oluşuyorlardı. Kabilenin başında prens (nasi, roş mate), klanın başında ise yaşlı (zaken, aluf) vardı.

Görünüşe göre, kabilelerin ve klanların liderleri adaleti sağlamak, kabilelerin işlerini yönetmek vb. için zaman zaman bir araya geliyorlardı. (Say. 11:16; Mısır'dan Çıkış 18:21–26; Yas. 1:15– 16, vb.). Ülkenin fethi dönemlerinde aşiret reisleri ve ileri gelenlerinin toplantılarına ve kadılara atıflar bulunmaktadır. "Cemaatin prensleri, binlerce İsrail'in başkanları" rahip Pinhas ile birlikte tüm halk adına Ürdün kabileleriyle müzakerelerde bulundu. Joshua ben Nun, "İsrail'in yaşlılarını, şeflerini, yargıçlarını, yöneticilerini" Nablus'ta bir antlaşma yapmaya çağırdı. İsrail'in ileri gelenleri tüm ülke adına Shmuel'den bir kral atamasını talep etti.

İncil'de Davut'un krallığa meshedilmesine (Saul'un ölümünden sonra oğlu, Davut'u tercih eden Yahuda ve Şimon dışındaki tüm kabileler tarafından yeni kral olarak tanındı) ve kuzey kabilelerinin yönetimi tanımayı reddetmesine ilişkin anlatılardan Rehabam'da (II Sam. 2:4; I Ts. 12:1, 16), monarşinin ilk aşamalarında kabilelerin ve klanların liderlerinin kralları seçip ortadan kaldırdığı sonucuna varabiliriz.

İsrail topraklarının fethinden sonra her kabileye yerleşim için kendi toprakları tahsis edildi. Yerleşme dönemi ve sonrasındaki Kadılık döneminde, çeşitli krizler kabileleri düşmanlara karşı birlikte hareket etmeye zorlamış olsa da, kabile ittifakına yönelik spesifik bir liderlik yapısı yoktu. Ahit Sandığının bulunduğu Şiloh, tüm kabileler için kutsal bir merkez görevi görüyordu. Yakınında tüm kabileler için ortak olan bazı idari kurumların varlığı hakkında çok az bilgi var.

Bununla birlikte bölgesel kutsal alanlar da vardı: güneydeki kabileler için Beerşeba ve Hebron'da, merkezi olanlar için Nablus ve Gilgal-Yericho'da (Şilo hariç) ve kuzeydekiler için Dan'de. Kenanlı yerleşim gruplarının merkezi kabileleri bölmesi ve onları güney ve kuzey gruplarından ayırması bu durumu daha da kötüleştirdi.

Kabile birlikleri başkanlarının ana sorumluluklarından biri, diğer şeylerin yanı sıra, varis kızlarının başka bir kabilenin üyeleriyle evlenmesini yasaklayan miras yasalarına uygun olarak kabile içindeki bireysel ailelerin arazilerini korumaktı (Num) 27:8–11; 36:7–9). Kabile kurumlarının yanı sıra, merkezi kutsal alanlarda muhtemelen kabileler arası kurumlar da mevcuttu, ancak bunlar hakkındaki bilgi son derece azdır.

Çölde dolaştıkları dönemde İsrailliler, Moşe'ye yardım eden kabile prensleri ve ihtiyarları tarafından yönetiliyorlardı (Çık. 19:7; Sayım. 11:16–17; Yas. 27:1, vb.). İsrail kabilelerinin liderlerinin ve ileri gelenlerinin toplantıları, Kenan'ın yerleşimi sırasında ve aynı zamanda Hakimler döneminde de yapılıyordu (İbN. 22:30; 24:1; I Sam. 8:4). Ancak bu dönemde İsrail kabilelerinin ulusal-dinsel birlik bilinci ve kabileler arası bağları o kadar zayıfladı ki, ortak askeri-siyasi hedeflere ulaşmak için birleşemediler, hatta birbirleriyle açıkça savaştılar (Hakimler 8:1-17). 12:1-6).

Saul'un Amun kralı Nahaş'a karşı yaptığı ve tüm kabilelerin "Dan'dan Beerşeba'ya ve Gilead ülkesine kadar tek bir adam gibi" hareket ettiği savaşı, kabilelerin ittifakın herhangi bir üyesinin yardımına koşmasının beklendiğini kanıtlıyor. kendilerini zor durumda buldular. İttifakın kutsallığı nedeniyle kabilelerin savaşları "Rabbin savaşları" olarak kabul edildi. Ancak Hakimler Kitabında İsrail'in düşmanlarına karşı yaptığı savaşlara ilişkin kayıtlar ittifakın oldukça zayıf olduğunu açıkça ortaya koyuyor. O günlerde Divanların Şarkısı, kabileler arasındaki dayanışma eksikliğinin açık bir resmini veriyor; ortak bir düşmana karşı ortak bir savaş bile organize etmek imkansızdı.

İsrail'in hakimlerinin kabileler veya gruplar arasında bireysel olduğu ve tüm halk için ortak olmadığı yönünde bir görüş var. Ancak Hakimler Çağı'nın sonlarına doğru, İsrailoğulları batıda Filistliler'in, doğuda ise Ürdün'ün ötesindeki halkların askeri baskısı altındayken veya bir kabilenin insanlarının açıkça kanuna aykırı bir eylemi herkesin öfkesine neden olduğunda. diğerleri ortak askeri eylemlerde mi yoksa cezalandırıcı eylemlerde mi birleştiler (I Sam. 11:7; Yargıç 19–20). Bir kabile yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kaldığında da düşmanlık unutuldu (Hakimler 21:13–23).

Tarih boyunca kavimlerin halk arasındaki rolü ve yeri değişmiştir. İsrail topraklarının fethinden önce Ruben kabilesi halkın lideriydi. Zaten Yargıçlar döneminde bu kabile hareketsizdi ve Dvora, Kenanlılarla savaşa katılmadığı için zafer şarkısında onu küçük düşürdü. Kendisini İsrail sınırında buldu ve bir kabile olarak varlığı tehlikedeydi. Kabileler birliğinde onun yerini, Yeshua ben Nun, Dvorah ve Shmuel'in geldiği esas olarak Ephraim kabilesi olan Yosef ailesi aldı. Efraim kabilesi, Hakimler Çağı'nın sonunda, kabilenin neredeyse tamamen yok edildiği Benyamin'e karşı savaşta diğer kabilelere liderlik etti.

Şimon kabilesi Yehuda kabilesine dönüştü. Levi oymağı bütün halk arasında eşit olarak paylaştırıldı. Krallıklar döneminin başlarında liderlik Yahuda kabilesine geçti. Liderliğin bu geçişi I Tarihler 5:1-2'de yansıtılmaktadır.

Aşiretçiliğin ortadan kaldırılması

Kabilelerin geleneksel ayrılıkçı komünal-kabile yaşam tarzına karşı çıkan monarşi, Tanrı'nın seçilmiş kralı tarafından yönetilen tek bir krallık fikrini ortaya atarak kabile bilincini zayıflatmaya çalıştı. Davud, anlaşılan o ki, halkın geleneksel olarak 12 kabileye bölünmesine göre (I Tarihler 12:27) orduyu ve yönetimi hâlâ organize etmek zorundaydı, ancak Yehuda kabilesini tercih etmesi ülkede bir dizi isyana neden oldu. . Süleyman halkın başına 12 "hükümdar" atadı (I Ts. 4:7), İsrail kabilelerinin paylarına bakılmaksızın kontrolleri altındaki bölgelerin sınırlarını belirledi.

On kabilenin Asur'a taşınmasıyla halkın kabilelere bölünmesi ortadan kalktı. Gerçek değer, II Chron'un metninden olmasına rağmen. 30:10–12, nüfusun bir kısmının yerlerinde kaldığı sonucuna varabiliriz. Babil esaretine kadar anayurtlarında yaşamaya devam eden Yahudiye sakinleri, uzun zamandır Kökenlerine dair kanıtlar korunmuştur ve hatta Ezra ve Nehemya zamanlarında bile (özellikle din adamları) İncil'de adı geçen klan reisleri arasındaki ataları için soylu ailelerin kayıtlarına bakılmıştır (Hez. 2; Neh. 7:5). Hezekiel'in eskatolojik vizyonunda, yeniden doğan İsrail 12 kabileden oluşan bir halk olarak sunulur (47:13; 48:1–7, 23–29); geleneğe uygun olarak peygamber bunların arasında yer almaz.

1. Reuven (Reuben)

Reuven isminin anlamı nedir? "İncil, Reuven adını ra'a ('saw', 'saw') ve ben'in ('oğul') bir türevi olarak yorumluyor: Tanrı, kocasının Rachel'ı tercih ettiği Leah'ın acısını gördü ve ona bir oğul verdi. (Yaratılış 29:32). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuven şefkatli bir oğuldu: “Reuven (Reuben) buğday hasadı sırasında gitti ve tarlada adamotu elmaları buldu ve bunları annesi Leah'a (Leah) getirdi. Ve Rachel (Rachel) Leah'a (Leah) şöyle dedi: Oğlunun mandrake'lerini bana ver." (Yaratılış 30:14)
Tevrat'ta Reuven'in günahını okuyoruz: "İsrail o ülkedeyken, Reuven (Reuben) gidip babasının cariyesi Bilha (Bilhah) ile yattı. Ve İsrail duydu. Yakup'un on iki oğlu vardı." (Yaratılış 35:22)
Daha sonra Yaakov onun hakkında şunları söyleyecekti: “Reuven (Reuben), benim ilk oğlum! sen benim gücümsün ve gücümün başlangıcısın, haysiyetin zirvesi ve gücün zirvesisin; ama su gibi öfkelendin, başaramayacaksın, çünkü babanın yatağına çıktın, benim yatağıma saygısızlık ettin, yükseldin.” (Yaratılış 49:3-4)
Yaakov'un Reuven hakkında nasıl konuştuğuna dikkat edin: "Benim gücüm ve gücümün ilk meyveleri, haysiyet tacı ve iktidar tacı." Ama "su gibi öfkelendi" ...
Reuven çok şey kaybetti:
- şampiyonluklar. Yusuf'un oğullarına öncelik verildi: “İsrail'in ilk oğlu Reuven'in (Reuben) oğulları, - o ilk doğandır; ama babasının yatağına saygısızlık ettiğinde, ilk doğan sayılmasınlar diye onun önceliği İsrail oğlu Yusuf'un oğullarına verildi." (1 Tarihler 5:1)
- rahiplik. Levililere gitti:
"Ve Levililer'i benim için alın; İsrailoğullarının ilk doğanlarının yerine Rab benim..." (Say. 3:41)
- krallıklar. Yehuda (Yahuda) kabilesine gitti.
Reuven'in kararsızlığını da Tevrat'ta görüyoruz. Zor zamanlarda Yosef'e yardım eder ama meseleyi tamamlamaz.
“Ve Reuven (Reuben) bunu duydu ve şöyle diyerek onu ellerinden kurtardı: Onu öldürmeyeceğiz. Ve Reuven (Reuben) onlara dedi: Kan dökmeyin; onu çöldeki çukura atın ve ona el uzatmayın. [Bunu] onu onların elinden kurtarmak ve babasına geri vermek için söyledi.” (Yaratılış 37:21-22)
“Reuven (Reuben) tekrar mağaraya geldi; ve işte, Yusuf çalışma odasında değildi. Ve elbiselerini yırttı” (Yaratılış 37:29)
İşte başka bir örnek: Dvorah zamanında kabilelerin çoğu düşmana karşı harekete geçmeye hazırdı ve Reuben kabilesinde anlaşmazlıklar vardı:
“Ve İssakar'ın prensleri Debora ve İssakar ile birlikte tıpkı Barak (Barak) gibi yaya olarak vadiye koştular. Reuven (Reuben) kabileleri arasında büyük bir anlaşmazlık (tereddüt) var.” (Hakimler 5:15)
Ruben'in oğulları Moşe'ye karşı isyana katılıyorlar: "Levi oğlu Kohat oğlu İzhar oğlu Korah, Eliav oğulları Datan ve Abiron ve Ruben oğulları Peleph oğlu Abnan; ” (Say. 16:1)
Ruben kabilesi sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyordu: “Reuben (Reuben) ve Gad oğullarının çok sayıda sürüsü vardı; ve Yazer ülkesi ile Gilead ülkesinin sürüler için [uygun] bir yer olduğunu gördüler;" (Say. 32:1)
Ruben oymağı, Gad oymağı ve Menaşe oymağının yarısıyla birlikte Ürdün'ün doğusundaki toprakları aldı. İlk başta kardeşleriyle birlikte savaşa gitmek istemediler. Moşe onlara şöyle dedi: “Ve Moşe (Musa) Gad çocuklarına ve Ruben (Reuben) oğullarına dedi: Kardeşleriniz savaşa gidecekler ve siz burada mı kalacaksınız? Neden İsrailoğullarının yüreklerini Rabbin kendilerine vereceği ülkeye gitmekten geri çeviriyorsunuz?” (Say. 32:6-7) Moşe'ye itaat ettiler.
Moşe Reuven'i kutsadı:
"Reuven (Reuben) yaşasın, ölmesin ve sayısı az olmasın!" (Yas. 33:6)
"Moşe şüphesiz bu kabilenin azalma eğilimini fark etmişti: İlk nüfus sayımında Ruben'in soyundan gelenlerin sayısı 46.500 kişiydi (Bamidbar, 1:21), ikincisinde ise 43.730 (Bamidbar, 26:7) Bu, halkın liderinin Ruben kabilesine canlılık verme arzusunun bir başka nedeni olabilir. Davut'un zamanında, başlangıçta Ruben kabilesinin işgal ettiği toprakların önemli bir kısmı Moavlılar tarafından fethedildi. Ürdün'ün doğu yakasında yaşayan kabilelere karşı kazandığı zaferleri anlatan Kral Meisha, Reuben kabilesinden bile bahsetmiyor. (Soncino'nun yorumundan http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
"Reuvenliler, MÖ 733-732'deki Asur fetihlerine ve yerel nüfusun Mezopotamya'ya sürülmesine kadar Gil'ad platolarında ve daha güneyde yaşadılar (I Chronicles 5:6,26; bkz. Asur Esareti)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)
“Sonra İsrail'in Tanrısı Asur kralı Thul'un ruhunu ve Asur kralı Tiglathellaser'in ruhunu harekete geçirdi ve Rubenliler'i, Gadlılar'ı ve Manaşşe oymağının yarısını sürdü ve onları Halah'a ve Habor'a götürdü. Aru'ya ve Gozan Nehri'ne - bugüne kadar oradalar." (1 Tarihler 5:26)
Vahiy, Reuben kabilesini listeliyor: “...Reuben (Reuben) kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi…” (Va. 7:5)
Reuven kabilesinin öyküsünden kendimiz için ne gibi sonuçlar çıkarabiliriz?
Çünkü günah cezayı getirir. Reuben kabilesi pek çok şeyi kaybetti: üstünlük, rahiplik ve krallık. Ama Aşem, Allah razı olsun, sadece cezalandırmakla kalmaz, aynı zamanda merhamet eder ve bereketler. Baruh Haşim!
"Davut'un Mezmuru. Öğretme. Ne mutlu kötülükleri affedilen, günahları örtülen kimseye! Ne mutlu Rab'bin günah saymadığı ve ruhunda hile olmayan kişiye! Sustuğumda, günlük iniltilerimden kemiklerim yıprandı, çünkü gece gündüz ellerin üzerimde ağırdı; Yaz kuraklığında olduğu gibi tazeliğim ortadan kayboldu. Ama sana günahımı açıkladım ve kötülüğümü gizlemedim; "Rabb'e karşı suçlarımı itiraf edeceğim" dedim ve sen günahımın suçunu benden aldın." (Mezm. 31:1-5)

2. Yehuda (Yahuda)

Yehuda Lea'nın oğluydu. Tevrat'ta Yehuda'nın (Yahuda) doğuşunu okuruz: "Ve yine hamile kaldı ve bir oğul doğurdu ve şöyle dedi: Şimdi Rab'be şükredeceğim. Bu yüzden onun adını Yehuda (Yahuda) koydu ve artık onu terk etti." doğurmak." (Yaratılış 29:35)
Lea neden “Şimdi Rabbe şükredeceğim” dedi? Kalbi sevinçle doluydu; Aşem'den beklediğinden daha fazla dördüncü bir oğul aldı! Ve Adonai'yi övmek istiyor!
Tanrı bizim istediğimizden çok daha fazlasını yapabilir: “Ve içimizde etkin olan güç sayesinde, istediğimiz ya da düşündüğümüz her şeyin ötesinde fazlasıyla yeteneğe sahip olana, Mesih İsa aracılığıyla Kilisede yücelik olsun. Mesih İsa) yüzyıldan yüzyıla her şeyde. Amin." (Ef. 3:20-21)
Yehuda isminin şu anlama geldiğini görüyoruz: “Rab'be şükredeceğim.”
Yehuda, kardeşlerin Yosef'i İsmaililere satmalarını önerdi: “Ve Yehuda (Yahuda) kardeşlerine şöyle dedi: Kardeşimizi öldürüp kanını saklarsak bunun ne faydası olur? Haydi gidelim, onu İsmailoğullarına satalım ve elimiz onun üzerine olmasın, çünkü o bizim kardeşimiz, bizim canımızdır. Kardeşleri ona itaat etti” (Yaratılış 37:26-27)
Gen. 38, Yehudah'ın Kenanlı bir kadınla evlendiğini söylüyor. Çocuklarından ikisi kötülük yaptı: “Ve Yehuda (Yahuda), ilk oğlu Era'ya (Ira) bir eş aldı; adı Tamar (Tamar). Yehuda'nın (Judin) ilk oğlu Er (Ir), Rab'bin gözünde hoşnutsuzdu ve Rab onu öldürdü. Ve Yehuda (Yahuda) Onan'a dedi: Kardeşinin karısının yanına git, onunla kayınbirader olarak evlen ve kardeşine tohum ver. Onan, tohumun kendisine ait olmayacağını bildiğinden, kardeşinin hanımının yanına gittiğinde, kardeşine tohum vermemek için onu yere döktü. Yaptığı şey Rabbin gözünde kötüydü; Onu da öldürdü.” (Yaratılış 38:6-10) Yehuda'nın karısı da ölür.
Daha sonra Yehuda, Tamar'ı fahişe sanarak onunla zina yaptı. “Ve yaklaşık üç ay geçti ve Yehudah'a (Yahudah) haber verip şöyle dediler: Gelininiz Tamar (Tamar) zinaya düştü ve işte, o zinadan hamile. Yahuda şöyle dedi: Onu dışarı çıkarın ve yakılmasına izin verin. Ama onu götürdüklerinde kayınpederine haber vermek için haber gönderdi: Ben bunların sahibinden hamileyim. O da şöyle dedi: Bunun kimin mührü olduğunu, kimin kemeri ve bastonu olduğunu bulun. Yehuda (Yahuda) tanıdı ve şöyle dedi: O benden daha salihtir (daha haklıdır), çünkü onu oğlum Şelah'a vermedim. Ve artık onu tanımıyordum. Doğumu sırasında rahminde ikiz bebeklerin olduğu ortaya çıktı. Ve doğum yaparken eli belirdi; Ebe de onu alıp eline kırmızı bir iplik bağladı ve "Önce bu çıktı" dedi. Ama elini geri verdi; ve işte, kardeşi dışarı çıktı. Ve dedi ki: Bariyerinizi nasıl çözdünüz? Adı da Perez (Phares) idi. Daha sonra kardeşi elinde kırmızı bir iplikle dışarı çıktı. Ve onun adı Zerah (Zara) idi. (Yaratılış 38:24-30)
Yaakov, Yehuda'yı kutsadı: “Yehuda! (Yahuda!) Kardeşlerin seni övecekler. Eliniz düşmanlarınızın sırtında; babanın oğulları sana tapınacaklar. Oğlum avından genç aslan Yehudah (Yahuda) doğar. Eğildi, aslan gibi ve dişi aslan gibi uzandı: Onu kim yetiştirecek? (Güç asası - yaklaşık V.N.), Uzlaştırıcı ve ulusların O'na teslim oluşu gelinceye kadar Yehudah'dan (Yahuda) ve yasa koyucunun ayaklarının arasından ayrılmayacak. Sıpasını asmaya ve asmaya bağlar en iyi üzümler eşeğinin oğlu; giysilerini şarapta, giysilerini üzüm kanında yıkar; gözleri şaraptan parlıyor, dişleri sütten bembeyaz.” (Yaratılış 49:8-12)
"Yehuda! (Yahuda!) Kardeşlerin seni övecekler." - “Ve İsrail'in bütün kabileleri Hebron'a Davut'un yanına gelip şöyle dediler: İşte, biz senin kemiklerin ve etiniz; Hatta dün ve üçüncü gün, Şaul (Saul) üzerimize hüküm sürdüğünde, İsrail'i çıkardınız ve getirdiniz; Rab sana, "Halkım İsrail'i sen güdeceksin ve İsrail'in önderi olacaksın" dedi. Ve İsrail'in bütün ileri gelenleri Hebron'a kralın yanına geldiler. Kral Davut onlarla Hebron'da Rabbin önünde bir antlaşma yaptı; ve Davud'u İsrail'in kralı olarak meshettiler." (2. Krallar 5:1-3)
"Elin düşmanlarının sırtında..." - Davut daha sonra şöyle diyecek: "Düşmanlarımın başının arkasını (arkasını) bana çevirirsin, ben de benden nefret edenleri yok ederim." (2 Krallar 22:41)
Aslan - Mesih Yeshua'ya Yehuda kabilesinin aslanı denir. “Ve yaşlılardan biri bana şöyle dedi: Ağlama; İşte, Yahuda kabilesinin Aslanı, Davut'un Kökü galip geldi ve bu kitabı açıp yedi mührünü açabilir.” (Va. 5:5)
“(Güç asası) Yahuda'dan ayrılmayacak…” - Kral Davut'tan başlayarak İsrail kralları bu kabiledendi.
Tanrı, Kral Davut hakkında şunları söyledi: “Ve senin evin ve krallığın sonsuza dek önümde duracak ve tahtın sonsuza kadar duracak.” (2 Krallar 7:16)
“Onu görüyorum ama şimdi henüz göremiyorum; Onu görüyorum ama yakın değilim. Yakup'tan bir yıldız çıkıyor, İsrail'den bir değnek yükseliyor ve Moab prenslerini vuruyor, Şit'in bütün oğullarını eziyor." (Sayılar 24:17)
"...ve ayakları arasındaki yasa koyucu..." Tevrat'ı öğreten kişidir.
Uzlaştırıcı - İbranice. Şilo, Maşiah'tır (Mesih). Bu ayette - Yeshua ha-Maşiah'ın gelişinden yüzyıllar önce! - Moşiah'ın geleceği zaten duyuruldu!
“Milletlerin tabiiyeti O'nadır” - İşaya'da şunları okuyoruz: “Ve o gün milletler, milletler için bir sancak ve onun dinlenme yeri olarak duracak olan İşay'ın köküne dönecekler. zafer olacak.” (Yeşaya 11:10)
Ayet 11
"Eşeğini asmaya bağlar..."
"Yahuda ülkesi hakkında, şarabın bir pınar gibi (su) akacağı kehanetinde bulundu. Yehuda (ülkesinin) sakini, bir eşeği bir asmaya bağlayacak ve onu bir asmadan (meyvelerden) yükleyecek. , bir asmanın meyveleri bir eşeği yüklemeye yeter) ve (meyvelerle birlikte) bir daldan da bir sıpa yeter."
"Ve Onkelos, Kral Moşiah hakkında (bu ayeti konuşuyormuş gibi) tercüme etti. "Asma" İsrail'dir; ("onun şehri") Yeruşalayim'dir. ", şube" - İsrail, (söylendiği gibi:) "Seni şu şekilde diktim" [Irmeyahu 2, 21] - Hezekiel'in kitabında anlam olarak doğu kapısına (Tapınak Dağı'na) benzeyen O'nun Tapınağını inşa edecekler. Ayrıca başka bir tercüme de verdi: " asma" - bunlar erdemli olanlardır; - "beyaz eşeklere binmek" ile ilişkilendirilen öğretide Tora okuyanlardır [Hakimler 5, 10]" (Rashi http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh) /inda12_2.htm)
“...eşeğinin sıpası... eşeğinin oğlu...” - “Sion kızına söyle: İşte, kralın uysal bir tavırla sana geliyor, bir eşeğin ve bir eşeğin sıpasının üzerinde oturuyor, oğul bir boyunduruğa bağlı.” (Mat. 21:5)
Yeshua'nın Celile'nin Kana'sındaki şarap mucizesi: “Üçüncü gün Celile'nin Kana'sında bir evlilik vardı ve İsa'nın Annesi oradaydı. İsa ve öğrencileri de bir düğüne davet edilmişlerdi. Ve şarap kıtlığı olduğundan İsa'nın annesi O'na şöyle dedi: Onların şarapları yok. İsa Ona şöyle der: Benim ve Sende ne var, Kadın? Benim saatim henüz gelmedi. Annesi hizmetçilere şöyle dedi: O size ne derse onu yapın. Orada Yahudilerin arınması için [geleneklere göre] duran, içinde iki veya üç ölçü bulunan altı adet taş testi vardı. İsa onlara şöyle dedi: Kapları suyla doldurun. Ve onları ağzına kadar doldurdular. Ve onlara diyor ki: Şimdi biraz çekip şölen sahibine getirin. Ve onu taşıdılar. Kâhya şarap haline gelen suyu tattığında -ve o [şarabın] nereden geldiğini bilmiyordu, yalnızca suyu çeken hizmetçiler biliyordu- o zaman kahya damadı çağırır ve ona şöyle der: Herkes önce servis yapar. iyi şarap ve sarhoş olduklarında en kötüsü; ve şimdiye kadar iyi şarap sakladın. Böylece İsa Celile'nin Kana kentinde mucizeler başlattı ve yüceliğini ortaya çıkardı; ve öğrencileri O'na iman etti." (Yuhanna 2:1-11)
Kenan ülkesini denetleyen on iki İsrail oymağından ikisinin temsilcileri korkmuyordu. Bunlar Caleb (Caleb) ve Yeshua'ydı. Kaleb Yahuda kabilesindendi.
“Ve ülkeyi araştıranlardan Nun oğlu Yeşu ve Yefuneh oğlu Kaleb giysilerini yırtıp İsrailoğullarının tüm cemaatine şöyle dediler: İncelemek için içinden geçtiğimiz ülke çok çok iyi ; eğer Rab bize merhamet ederse, bizi bu topraklara götürecek ve orayı bize verecektir; bu topraklardan süt ve balın aktığı toprak; ancak Rab'be isyan etmeyin ve bu ülkenin halkından korkmayın; çünkü yutulmak üzere bize düşecek; onların koruması yok, fakat Rab bizimledir; onlardan korkma. Ve bütün topluluk şöyle dedi: Taşlayın onları! Fakat Rabbin izzeti buluşma çadırında bütün İsrail oğullarına göründü.” (Say. 14:6-10)
Yehuda kabilesi en büyüğüydü. Sina'da sayıldığında 20 yaşın üzerinde 74.600 erkek, Moab ovalarında ise 76.500 kişi bulunuyordu (Say. 1:27; 26:22).
Moşe kutsamasında şöyle diyor: “Ama Yehuda (Yahuda) hakkında şunu söyledi: Duy, ya Rab, Yehuda (Yahuda)'nın sesini duy ve onu halkının yanına getir; Kendini kendi elleriyle korusun, Sen de düşmanlarına karşı yardımcı ol.” (Yas. 33:7)
“...duy, ya Rab, Yehuda'nın sesini...” - Raşi'ye göre burada onun soyundan gelenlerin - Kral Davut, oğlu Şlomo, Asa, Yehoşafat ve Hezekiyahu'nun - dualarından bahsediyoruz.
“... ve onu halkına getirin…” - Aşem, Allah razı olsun, Yeshua ha-Maşiah'ı halkına getirdi. "O cevap verdi ve şöyle dedi: Ben yalnızca İsrail evinin kaybolmuş (yok olmuş) koyunlarına gönderildim." (Mat. 15:24)
"Anlıyorum ki, İsa Mesih (İsa Mesih), atalara verilen sözü yerine getirmek için Tanrı gerçeği uğruna sünnet hizmetçisi oldu" (Romalılar 15:8)
Yahuda kabilesine ait olan toprakların sınırları nelerdir? "... Yehudah kabilesi İsrail Topraklarının en güney kısmını alır ve Yehudah kabilesinin güney sınırı İsrail'in güney sınırına denk gelir. Bu bölge Ölü Deniz'den Akdeniz. Kuzeyde, Yehuda kabilesinin sınırı, Ölü Deniz'in yaklaşık olarak kuzey ucuna, Yarden'in ona aktığı yere kadar ulaşır." (Z. Dashevsky'nin Joshua'nın kitabı üzerine verdiği dersler, bölüm 15 http:// www.machanaim.org/tanach/_da_ieh /ieh-17.htm)
Yeşu'nun ölümünden sonra Tanrı, İsrail çocuklarına Yehudah'ın ilk olarak Kenanlılarla savaşa gireceğini söyledi:
“Yeshua'nın (İsa) ölümünden sonra İsrail çocukları Rab'be sordular: Hangimiz Kenanlılar'a karşı savaşmak için ilk önce gidecek? Ve Rab şöyle dedi: Yehudah (Yahuda) gidecek; İşte, toprağı onun eline verdim.” (Hakimler 1:1-2)
Fethedilen yerler arasında Aza (Gazze) de vardı: “Yehuda, sınırlarıyla Gazze'yi, sınırlarıyla Aşkelon'u (Askelon) ve sınırlarıyla Ekron'u da aldı.” (Hakimler 1:18)
Bu kabilenin birçok kralı Yüce Allah'ın hoşuna gitmeyen şeyler yaptı. Kuzey krallığında durum daha da kötüydü.
“Efrayim (Efraim) beni yalanlarla, İsrail evini kötülükle kuşattı; Yehuda (Yahuda) hâlâ Tanrı'ya sımsıkı bağlıydı ve kutsallara sadıktı.” (Hoş. 11:12)
“Fakat Yehuda (Yahuda) sonsuza dek yaşayacak, Yeruşalim ise tüm nesiller boyunca yaşayacak.” (Yoel 3:20)
Burada Yehuda tüm İsrail'i kastediyor.
Mesih Yeshua, Yehuda kabilesinden geldi: “İbrahim'in Oğlu, Davut'un Oğlu, Mesih Yeshua'nın (İsa Mesih) soyağacı. İbrahim İshak'ı doğurdu; İshak Yakup'u doğurdu; Yakup, Yehudah'ın (Yahuda) ve kardeşlerinin babası oldu;" (Mat. 1:1-2)
Vahiy, Yehuda kabilesini listeler: “Yehuda (Yahuda) kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi…” (Va. 7:5)

3. Levi

Levi, Leah'ın üçüncü oğluydu: “Ve yine hamile kaldı ve bir oğul doğurdu ve şöyle dedi: Şimdi kocam bana bağlanacak, çünkü ona üç oğul doğurdum. Bu nedenle adı Levi (Levi) olarak anılmıştır. (Yaratılış 29:34)
Yakup, Levi ve Şimon'dan bahsetti: “Şimon (Şimeon) ve Levi (Levi) kardeştirler, kılıçları zulmün araçlarıdır; Ruhum onların meclisine girmesin ve şerefim onların meclisine katılmasın, çünkü öfkeyle kocayı öldürdüler ve kendi istekleriyle buzağının damarlarını kestiler; Onların öfkesi zalim olduğu için lanetlidir, ve şiddetli olduğu için öfkeleri lanetlidir; Onları Yakup'a böleceğim, İsrail'e dağıtacağım." (Yaratılış 49:5-7)
Şu sözlere dikkat edin: “Onların gazabı lanetli olsun.”
İlk başta ilk doğan oğulların hizmetlere katılması gerekiyordu. Altın buzağının günahından sonra Tapınakta hizmet etmek üzere Levi kabilesi seçildi. Altın buzağının yapımına yalnızca Levililer katılmadı.
“Levililer arasından, Baş Rahip Harun'dan gelen bir Kohanim klanı, yani rahipler seçildi. Kohanimler kurbanlara doğrudan katıldı ve aralarından, tapınağa girme hakkına sahip olan tek Başrahip seçti. Kutsalların Kutsalı. Geriye kalan Levililer Tapınağı korudular ve şarkıcı ve müzisyen olarak ilahi hizmetlere katıldılar. Tapınakta Levililer tarafından seslendirilen bazı şarkıların metinleri Davut Mezmurları koleksiyonuna dahil edildi. (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
“Tıpkı kohenimler gibi, Tapınakta hizmet eden Levililer de 24 sıraya (mishmarot) bölünmüştü ve yılda iki hafta hizmet veriyorlardı. Nehemya ve tarihçiler bu kurumu Kral Davut'a atfediyorlar (Nech. 12:44-46; I Chron. 23-24: II Tarihler 8:14; bkz. Josephus, Antik 7, 14:7). (http://www.eleven.co.il/article/12351)
“Davut yaşlanıp [hayatla] dolduğunda, oğlu Süleyman'ı (Süleyman) İsrail'in kralı yaptı. Ve İsrailin bütün reislerini, kâhinleri ve Levilileri bir araya topladı; ve Levililer otuz yaş ve üzeri yaştan itibaren sayıldılar; ve hepsi sayıldığında sayıları otuz sekiz bindi. Bunlardan yirmi dört bini Rab'bin evinde çalışmak üzere görevlendirildi; altı bin yazıcı ve yargıç, dört bin kapı bekçisi ve Rab'bi yüceltmek için yaptığı [müzik] aletleriyle O'nu yücelten dört bin kişi. Ve Davud onları Levi'nin (Levi) oğullarına göre sıralara ayırdı: Gerşon (Girşon), Kehat (Kahat) ve Merari.” (1 Tarihler 23:1-6)
“Bu nedenle, Davut'un son emirlerine göre, Levililer, Harun'un oğullarıyla birlikte olmak, Rab'bin Tapınağı'nda, avluda ve ek binalarda hizmet etmek ve tüm tapınağı korumak üzere yirmi yaş ve üzeri yaştan itibaren sayıldılar. Tanrı'nın evindeki her şeyi temizlediklerini ve Tanrı'nın evindeki tüm hizmetleri yerine getirdiklerini, tahıl sunusu için kepekli ekmek ve buğday ununu ve mayasız pideleri, pişmiş, kızartılmış ve tüm ölçü ve tartıları gözettiklerini ve Tanrı'ya şükran ve övgüler sunmaya başladıklarını söyledi. Her sabah, akşam da Rab'be ve Şabat günleri, yeni aylarda ve bayramlarda, kendilerine emredildiği şekilde, Rab'be sunulan tüm yakmalık sunularla birlikte, sürekli olarak Rabbin önünde ve onları korumak için çadır ve kutsal yer ve Harun'un oğulları, onların kardeşleri, Rab'bin evinin hizmetlerinde." (1 Tarihler 23:27-32)
“Ve Davut, onlara hizmet etmek üzere Elazar'ın (Eleazar) oğullarından Zadok'u (Zadok) ve İthamar'ın (İthamar) oğullarından Ahimelech'i dağıttı. Ve Elazar'ın (Eleazar) oğulları arasında, Itamar'ın (Ithamar) oğulları arasında olduğundan daha fazla nesil başı olduğu görüldü. Ve onları [şöyle] dağıttı: Elazar'ın (Eleazar) oğullarından on altı aile başı ve İthamar'ın (İthamar) oğullarından sekizi. Bunları kurayla dağıttı, çünkü kutsal yerdeki ve Tanrı'nın önündeki önde gelenler Elazar'ın (Eleazar) oğulları ve İthamar'ın (İthamar) oğullarıydı” (1 Tarihler. 24:3-5)
Levililer İsrail diyarında miras almadılar: “Levililer Buluşma Çadırındaki hizmetleri düzeltsinler ve günahlarını taşısınlar. Bu nesilleriniz boyunca kalıcı bir kanundur; Ama İsrail oğulları arasında miras alamayacaklar." (Sayılar 18:23)
Ayrıca ondalık da aldılar: “İsrailoğullarının Rab'be adak olarak sundukları ondalık payını miras olarak Levililere verdiğim için onlara dedim: İsrailoğulları arasında onlar bir pay alamayacaklar. miras." (Sayılar 18:24)
Levi kabilesinden Korah, suç ortaklarıyla birlikte Moşe'ye karşı bir isyan başlattı:
“Levi (Levi) oğlu Kehat (Kahath) oğlu İzhar oğlu Korah (Korah) ve Eliav’ın oğulları Datan (Dathan) ve Abiram (Abiron) ve O (Avnan), Ruben'in (Reuben) oğulları Pelet'in (Phalet) oğlu, Moşe'ye (Musa) karşı ayaklandı ve [onlarla birlikte] İsrailoğullarından topluluğun ileri gelenleri olan iki yüz elli kişi toplantılara çağrıldı. seçkin insanlar. Ve Musa ve Harun'a karşı toplanıp onlara dediler: "Bu size yeter; Bütün topluluk, hepsi kutsaldır ve Rab onların arasındadır! neden kendinizi Rabbin halkının üstünde görüyorsunuz?” (Say. 16:1-3)
Korah'ın oğulları cezalandırıldı. “Bu sözleri söyler söylemez altlarındaki toprak dağıldı; ve yer ağzını açıp onları, evlerini, bütün Korah halkını ve bütün mallarını yuttu; ve kendilerine ait olan her şeyle birlikte diri diri çukura indiler; üzerlerini toprak kapladı ve topluluğun ortasında yok olup gittiler.” (Say. 16:31-33)
“Ve yer ağzını açtı ve onları ve Korah'ı (Kore) yuttu; Yangın iki yüz elli kişiyi yok ettiğinde, suç ortakları da kendileriyle birlikte öldüler ve onlar bir işaret olarak durdular; (Sayılar 26:10)
Levi, diğer kardeşlerle birlikte Gerizim Dağı'ndaki halkı kutsadı: “Şeria Irmağı'nı geçtiğinizde halkı kutsamak için Gerizim Dağı'nda şunlar duracak: Şimon (Şimeon), Levi (Levi), Yehuda (Yahuda), İssakar, Yosef ( Joseph) ve Benjamin (Benjamin);" (Tesniye 27:12)
Moşe de Levi kabilesindendi. Moşe'de mesihsel nitelikler görüyoruz: uysallık, alçakgönüllülük vb.
Aşem'e bağlılık Levililerin ayırt edici niteliğidir. Yukarıda bahsedildiği gibi altın buzağının yapımında yalnızca Levililer yer almamıştı.
Mesih Yeshua Aşem'e sadıktı.
“Ve biraz uzaklaşıp yüzüstü kapanıp dua etti ve şöyle dedi: Babam! mümkünse bu kâse benden geçsin; ancak benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi.” (Mat. 26:39)
“O, Tanrı'nın imajı olduğundan, soygunun Tanrı'ya eşit olduğunu düşünmedi; ama bir hizmetçi kılığına girerek itibarını yitirmedi. insanlar gibi ve görünüşte bir erkek gibi oldu; Ölüm noktasına, hatta çarmıhtaki ölüme kadar bile itaat ederek Kendisini alçalttı. Bu nedenle Tanrı O'nu çok yükseltti ve O'na her ismin üstünde olan ismi verdi; öyle ki, İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yerin altındaki herkes diz çöksün” (Filipililer 2:6-10).
“Çünkü cennetin altında insanlar arasında bizi kurtaracak başka bir isim verilmemiştir.” (Elçilerin İşleri 4:12)
Vahiy, Levi kabilesini şöyle listeliyor: “...Levi kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi…” (Va. 7:7)

4. Benjamin (Benyamin)

Yakup, Benyamin hakkında şunları söyledi: “Yirmi kurt Binyamin (Benjamin), sabahları avlananları yiyecek ve akşamları ganimeti bölüşecek.” (Yaratılış 49:27)
Benyamin diğer kardeşlerle birlikte halkı kutsadı: “Şeria Irmağı'nı geçtiğinizde halkı kutsamak için Gerizim Dağı'nda duracaklar: Şimon (Şimeon), Levi (Levi), Yehuda (Yahuda), İssakar, Yosef (Yusuf) ve Benjamin (Benjamin) ;" (Tesniye 27:12)
Musa Benyamin hakkında şunları söyledi: "Benyamin (Benyamin) hakkında şöyle dedi: Rab'bin sevdiği O'nun yanında güvenlik içinde yaşar, [Tanrı] onu her gün korur ve O'nun omuzları arasında dinlenir." (Tesniye 33:12)
Hakimler Kitabı şunu söylüyor: “Fakat Benyamin'in (Benyamin) oğulları Yeruşalim'de yaşayan Yevusluları kovmadılar ve Yebusiler bugüne kadar Benyamin'in (Benyamin) çocuklarıyla birlikte Yeruşalim'de yaşıyorlar.” (Hakimler 1:21)
Benyamin'in oğulları askeri operasyonlara katıldılar: “Efraim'den (Efraim) Amalek diyarında kök salanlar geldi; Benyamin (Benjamin) halkınızın ortasında arkanızdadır; Hükümdarlar Makir'den, kâtibin bastonunu kullananlar da Zebulun'dan geldi." (Hakimler 5:14)
Hakimler Kitabı, Benyamin'in oğulları tarafından Levili'nin cariyesine yapılan kötü muameleyi anlatır:
“Ve gidip yürüdüler ve güneş Gibeah Benyamin'in yakınında battı. Ve geceyi Gibeah'ta geçirmek için oraya döndüler. Ve gelip şehrin caddesine oturdu; ama gece kimse onları eve davet etmedi. Ve işte, akşamleyin yaşlı bir adam tarladaki işinden geliyor; Efrayim Dağı'ndandı ve Gibeah'ta yaşıyordu. Bu yerin sakinleri Benyamin'in oğullarıydı. Gözlerini kaldırdı ve şehrin caddesinde yoldan geçen birini gördü. Ve yaşlı adam şöyle dedi: Nereye gidiyorsun? ve nereden geldin? Ona şöyle dedi: Yahuda Beytüllahim'inden benim geldiğim Efrayim Dağı'na gidiyoruz; Yahudiye'nin Beytüllahim'ine gittim ve şimdi Rab'bin evine gidiyorum; ve kimse beni eve davet etmiyor; Eşeklerimiz için samanımız ve yiyeceğimiz var; Ayrıca kullarının benim için, senin kulun ve bu kulun için ekmek ve şarabı var; hiçbir şeyin eksikliği yok. Yaşlı adam ona şöyle dedi: Sakin ol, tüm eksikliklerin benden, sadece geceyi sokakta geçirme. Ve onu evine getirdi, eşeklerine yiyecek verdi; onlar da ayaklarını yıkadılar, yiyip içtiler. Onlar yüreklerini neşelendirmişken, işte şehrin sakinleri, ahlaksızlar, evin etrafını sardılar, kapıyı çaldılar ve evin sahibi yaşlı adama dediler: Evinize giren adamı dışarı çıkarın, biz onu tanıyacaktır. Evin sahibi yanlarına çıkıp şöyle dedi: Hayır kardeşlerim, bu adam evime girdiğinde bu aptallığı yapmayın; Burada bir kızım var, bir kızım, onun da bir cariyesi var, onları dışarı çıkaracağım, onları tevazu altına alacağım ve onlara ne istersen yapacağım; Ama bu çılgınlığı bu kişiye yapmayın. Ama onu dinlemek istemediler. Bunun üzerine kocası cariyesini alıp dışarı, yanlarına getirdi. Onu tanıdılar ve bütün gece sabaha kadar ona küfrettiler. Ve onu şafak vakti serbest bıraktılar. Ve kadın şafak vaktinden önce geldi ve efendisi olan adamın evinin kapısına kapandı ve gün ağarana kadar yattı. Efendisi sabah kalktı, evin kapılarını açtı ve yola çıkmak üzere dışarı çıktı; ve işte, cariyesi evin kapısında yatıyordu ve elleri eşikteydi. Ona şöyle dedi: kalk, gidelim. Ama cevap yoktu (çünkü o öldü). Onu eşeğe bindirdi, kalktı ve evine gitti. Evine varınca bir bıçak aldı ve cariyesini alarak onu uzuvlarına göre on iki parçaya böldü ve onu İsrail'in tüm sınırlarına gönderdi. Bunu gören herkes, "İsrailoğullarının Mısır topraklarından çıktığı günden bu güne kadar böyle bir şey ne oldu, ne görüldü" dedi. Buna dikkat edin, danışın ve bana söyleyin.” (Hakimler 19:14-30)
20. bölümde şunu okuyoruz: “Ve bütün İsrail tek bir ağızdan, tek bir ağızdan şehre karşı bir araya geldi. Ve İsrail kabileleri, Benyamin kabilesinin tamamına şunu söylemek için gönderdiler: Aranızda ne kadar kötü bir iş yapıldı! Gibea'daki bu yozlaşmış insanları teslim edin; Onları öldüreceğiz ve İsrail'deki kötülüğü ortadan kaldıracağız. Fakat Benyamin'in (Benyamin) oğulları, kardeşleri İsrailoğullarının sesini dinlemek istemediler; (Hakimler 20:11-13)
Şu satırlara dikkat edin: “Ama Benyamin'in (Benyamin) oğulları, kardeşleri İsrailoğullarının sesini dinlemek istemediler;” Benyamin'in oğulları günahı savunmaya başladılar. Daha sonra da cezalandırıldılar.
“Sonra şehirden bir duman sütunu yükselmeye başladı. Benjamin geriye baktı ve bütün şehrin dumanının göğe yükseldiğini gördü. İsrailliler geri döndü ve Benyamin korktu, çünkü başına bir bela geldiğini gördü. Ve çöle giden yol boyunca İsrail'den kaçtılar; ama kıyım onları takip etti ve şehirlerden çıkanlar onları orada dövdü; Benyamin'in etrafını sardılar ve onu Menuha'ya kadar takip edip Gibeah'ın doğu yakasına kadar onu vurdular. Ve Benyamin oğullarından on sekiz bin kişi, güçlü adamlar düştü. [Geri kalanlar] geri döndüler ve çöle, Rimmon kayasına koştular ve yollarda başka bir [İsrailliyi] beş bin kişiyi öldürdüler; ve onları Gidom'a kadar takip edip iki bin kişiyi daha öldürdüler. Ve o gün ölen Benyamin'in tüm oğulları kılıç çeken yirmi beş bin kişiydi ve hepsi güçlü adamlardı. Ve [geriye kalanlar] altı yüz kişiyle birlikte çöle, Rimmon kayalığına kaçtılar ve orada, kayalık Rimmon dağında dört ay kaldılar. İsrailliler tekrar Benyaminoğullarının yanına gittiler ve onları kılıçla vurdular; şehirdeki insanları, sığırları, buldukları her şeyi ve [yolda] olan bütün şehirleri ateşe verdiler.” (Hakimler 20:40-48)
“Günahlarımızı itiraf edersek, O, sadık ve adil olduğundan, günahlarımızı bağışlayacak ve bizi her türlü kötülükten temizleyecektir.” (1 Yuhanna 1:9)
Kral Şaul (Saul), Benyamin kabilesindendi. Mordehay da bu kabiledendi.
Yeremya'da şunu okuyoruz: “Ey Benyamin oğulları, Yeruşalim'in ortasından kaçın ve Tekoah'ta borazan çalın ve Beytkarem'de ateşle bilinsin; çünkü kuzeyden bela ve büyük yıkım geliyor. Zion'un güzel ve şımarık kızını yok edeceğim. Çobanlar sürüleriyle birlikte ona gelecekler, çadırlarını onun çevresine kuracaklar; herkes kendi tarlasını otlatacak. Ona karşı savaş hazırlayın; öğlen kalk ve gidelim. Yazıklar olsun bize! Gün çoktan batıyor, akşam gölgeleri yayılıyor. Kalkın, gece gidip saraylarını yıkalım! Çünkü orduların Rabbi şöyle diyor: Ağaçları kesin ve Yeruşalim'e karşı sur yapın; bu şehir cezalandırılmalı; Bunda her türlü zulm var.” (Yer. 6:1-6)
Haham Şaul (Pavlus) da Benyamin kabilesindendi.
“O halde soruyorum: Tanrı gerçekten kendi halkını reddetti mi? Mümkün değil. Çünkü ben de İbrahim soyundan, Benyamin oymağından bir İsrailliyim. (Romalılar 11:1)
"Benyamin kabilesinin toprakları, Efraim kabilesinin yaşadığı dağlık bölgeden Yahuda kabilesinin dağlık bölgesine kadar uzanıyordu. Bunun ayrıntılı açıklaması Yehoşua bin Nun kitabında verilmiştir (18:11-28) Nehemya kitabında (11:31-35) verilen Benyamin kabilesinin şehirleri listesinden anlaşılacağı üzere, bu bölge 2000'lerde genişledi. batıya doğru, belki de zaten Yargıçlar döneminin sonunda (bkz. İsrail Yargıçları Kitabı) veya monarşi döneminde." (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Vahiy, Benyamin kabilesini listeliyor: "...Benyamin kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi." (Vahiy 7:8)

5. Yosef

Yusuf, Rahel'in oğluydu: “Ve Allah Raheli (Rachel) hatırladı ve Allah onu işitti ve onun rahmini açtı. Hamile kaldı, bir erkek çocuk doğurdu ve şöyle dedi: Allah utancımı giderdi. Ve onun adını Yosef (Yusuf) koydu ve şöyle dedi: Rab bana bir oğul daha verecek.” (Yaratılış 30:22-24)
Yaakov, Yosef'i diğer oğullarından daha çok seviyordu. “İsrail, Yosef'i (Yusuf'u) tüm oğullarından daha çok sevdi; çünkü o, yaşlılığının oğluydu ve ona rengârenk bir elbise yaptırdı. Ve kardeşleri, babalarının onu bütün kardeşlerinden daha çok sevdiğini gördüler; ondan nefret ediyorlardı ve onunla dostça konuşamıyorlardı. Ve Yosef bir rüya gördü ve kardeşlerine anlattı; ve ondan daha da nefret ettiler.” (Yaratılış 37:3-5)
Rüyalar şunlardır: “Onlara dedi: Gördüğüm rüyayı dinleyin; işte, tarlanın ortasında demetler bağlıyoruz; ve işte demetim ayağa kalkıp dik durdu; ve işte, demetleriniz yuvarlak durdu ve benim demetimin önünde eğildi. Kardeşleri ona, "Gerçekten bize hükümdarlık mı yapacaksın?" dediler. gerçekten bizi yönetecek misin? Ve rüyalarından ve sözlerinden dolayı ondan daha çok nefret ediyorlardı. Ve başka bir rüya gördü ve bunu kardeşlerine anlatıp dedi: İşte, başka bir rüya gördüm; işte, güneş, ay ve on bir yıldız bana tapınıyor.” (Yaratılış 37:6-9)
Tevrat onun hayatını ayrıntılarıyla anlatır.
Tehillim'de şunları okuyoruz: “Onlardan önce bir adam gönderdi: Yosef (Yusuf) köle olarak satıldı. Ayaklarını prangalarla bağladılar; Sözü yerine gelinceye kadar ruhu demire girdi: Rab'bin sözü onu sınadı. Kral gönderdi ve ulusların hükümdarı ona izin verip onu serbest bıraktı; Onu evinin efendisi ve bütün mal varlığının hükümdarı yaptı, böylece soylulara ruhuna göre talimat verebilsin ve büyüklerine hikmeti öğretebilsin.” (Mezm. 104:17-22)
Yeshua ile ne gibi paralellikler görüyoruz?
1. Yosef kardeşleri tarafından tanınmıyordu.
Mesih Yeshua da kendilerinden birçoğu tarafından kabul edilmedi: "Kendi başına geldi ve kendi halkı O'nu kabul etmedi." (Yuhanna 1:11)
2. Kardeşler kıskançlıktan onu 20 gümüşe sattılar.
Yeshua 30 gümüşe satıldı.
3. Yosef kardeşlerini kutsadı: “Ve Yosef onların çuvallarının ekmekle doldurulmasını, gümüşlerinin her birine kendi çuvalında iade edilmesini ve onlara yolculuk için erzak verilmesini emretti. Onlara yapılan da buydu.” (Yaratılış 42:25)
Yosef kardeşlerin ihtiyaçlarını bol miktarda karşıladı: Sadece çantalarının ekmekle doldurulmasını emretmekle kalmadı, aynı zamanda paralarını da iade etti ve yolculuk için erzak sağladı.
Yeshua insanları bol bol kutsadı.
“O'na dediler ki: Burada sadece beş ekmeğimiz ve iki balığımız var. Dedi ki: Onları buraya, Bana getirin. Ve insanlara çimenlerin üzerine uzanmalarını emretti ve beş somun ve iki balık alarak cennete baktı, kutsadı ve onları bölerek somunları öğrencilerine, öğrencileri de halka verdi. Ve hepsi yiyip doydular; ve geri kalan parçaları on iki sepet dolusu olarak aldılar; Yemek yiyenler arasında kadın ve çocukların dışında yaklaşık beş bin kişi vardı.” (Mat. 14:17-21)
“Yeshua (İsa) onlara şöyle dedi: Kaç tane ekmeğiniz var? Yedi ve birkaç balık dediler. Daha sonra insanlara yere yatmalarını emretti. Ve yedi ekmekle balığı alıp şükredip onları böldü ve öğrencilerine, öğrencilerini de halka verdi. Ve hepsi yiyip doydular; Ve geri kalan parçaları yedi sepet dolusu olarak aldılar; yiyenler arasında kadın ve çocukların dışında dört bin kişi vardı.” (Mat. 15:34-38)
4. Yosef suçlularını affetti.
“Yusuf'un kardeşleri babalarının öldüğünü gördüler ve şöyle dediler: Ya Yusuf bizden nefret ediyor ve kendisine yaptığımız kötülüklerden dolayı bizden intikam almak istiyorsa? Ve Yusuf'a gönderdiler: Baban ölmeden önce miras bıraktı ve şöyle dedi: Öyleyse Yusuf'a söyle: Kardeşlerinin sana kötülük yaptıklarından dolayı suçlarını ve günahlarını bağışla. Ve şimdi babanın Tanrısının hizmetkarlarının suçunu bağışla. Yusuf bunu kendisine söylediklerinde ağladı. Kardeşleri de gelip onun önünde yere kapandılar ve şöyle dediler: İşte, biz senin kullarınız. Ve Yusuf dedi: Korkma, çünkü ben Allahtan korkarım; İşte, bana karşı kötülük tasarladın; ama Tanrı şu anda yaptığı şeyi iyi bir şeye dönüştürdü: çok sayıda insanın hayatını kurtarmak; O yüzden korkma: Seni ve çocuklarını besleyeceğim. Ve onları sakinleştirdi ve yüreklerine göre konuştu.” (Yaratılış 50:15-21)
Yeshua da kendisininkini affetti: “İsa şöyle dedi: Baba! Onları affet çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar. Ve kura çekerek O'nun giysilerini bölüştüler.” (Luka 23:34)

Yaakov Yosef'i kutsadı: “Yosef (Yusuf) verimli bir [ağacın] dalıdır, kaynağın üzerinde verimli bir [ağacın] dalıdır; dalları duvarın üzerine uzanır; Onu altüst ettiler ve okçular ona ateş edip onunla savaştılar, ama yayı güçlü kaldı ve ellerinin kasları, Yakup'un kudretli [Tanrısının] ellerinden gelen güçlüydü. Oradan, Çoban ve İsrail'in kalesi, babanın Tanrısı'ndan sana yardım edecek ve Yüce Allah, seni yukarıdaki göklerin bereketleriyle, aşağıda bulunan derinlerin bereketleriyle kutsayacak. göğüslerin ve rahmin bereketi, kadim dağların bereketini ve ebedî tepelerin hoşluğunu aşan babanın bereketi; Yosef'in (Yusuf) başında ve kardeşleri arasında seçilmiş olanın tacında olsunlar." (Yaratılış 49:22-26)
Reuven'in günahından sonra öncelik Yusuf'un oğullarına verildi: “İsrail'in ilk oğlu Reuven'in (Reuben) oğulları, o ilk doğandır; ama babasının yatağını kirlettiğinde, ilk doğan sayılmasınlar diye onun önceliği İsrail oğlu Yosef'in (Yusuf) oğullarına verildi." (1 Tarihler 5:1)
Yosef diğer kardeşlerle birlikte halkı kutsadı: “Şeria Irmağı'nı geçtiğinizde halkı kutsamak için Gerizim Dağı'nda duracaklar: Şimon (Şimeon), Levi (Levi), Yehuda (Yahuda), İssakar, Yosef (Yusuf) ve Benjamin (Benjamin) ;" (Tesniye 27:12)
Moşe, Yosef'i kutsadı: "Yosef (Yusuf) hakkında şöyle dedi: Rab, onun topraklarını gökyüzünün arzu edilen armağanlarıyla, çiyiyle ve aşağıda uzanan uçurumun [armağanlarıyla], güneşin arzu edilen meyveleriyle ve bereketiyle kutsasın. ayın arzu edilen ürünleri, kadim dağların en mükemmel ürünleri ve ebedi tepelerin arzu edilen armağanları ve dünyanın ve onu dolduranların arzu edilen armağanları; Dikenli çalıda görünenin bereketi Yosef'in (Yusuf) başına ve en iyi kardeşlerinin tacına gelsin; gücü ilk doğan buzağınınki gibidir ve boynuzları mandanın boynuzları gibidir; onlarla birlikte dünyanın dört bir yanına kadar bütün ulusları katledecek; bunlar Efrayim'in (Efrayim) karanlığıdır, bunlar binlerce Manaşşe'dir (Manaşşe). (Tesniye 33:13-17)
Ne kadar bereketli nimetler!
“Dikenli çalılıkta görünenin bereketi Yosef'in (Yusuf) başına ve en iyi kardeşlerinin tacına gelsin…” - “Rab onun izlemeye geldiğini gördü ve Tanrı çağırdı. Çalılığın ortasından ona şöyle dedi: Moşe! (Musa!) Musa! (Musa!) Dedi ki: İşte buradayım!” (Ör. 3:4)
“Onun gücü ilk doğan buzağı gibidir ve boynuzları bir bufalonun boynuzları gibidir; onlarla tüm ulusları dünyanın uçlarına kadar vuracak: bunlar Efrayim'in (Efrayim) karanlığıdır ..." - çoğu muhtemelen Efrayim kabilesinden Yeshua'dan (Yeşu) bahsediyoruz.
Vahiy şöyle diyor: “Kuzu ile savaşacaklar ve Kuzu onları yenecek; Çünkü O, rablerin Rabbi ve kralların Kralıdır ve O'nunla birlikte olanlar çağrılmış, seçilmiş ve sadıklardır." (Va. 17:14)
Vahiy'de Yusuf'un kabilesi belirtilmektedir: "...Yusuf kabilesinin on iki bin kişisi mühürlendi..." (Va. 7:8)
Yeşu Kitabı (Yeşu 16), Yusuf'un oğullarının aldığı toprakları listeler.

Efrayim ve Menaşe

Efrayim ve Menaşe Yosef'in çocuklarıydı: “Ve Yosef (Yusuf) ilk doğanın adını Menaşe (Manaşşe) koydu, çünkü [dedi] Tanrı bana tüm talihsizliklerimi ve babamın tüm evini unutturdu. Diğerine de Efraim (Efrayim) adını verdi çünkü Tanrı beni acı çektiğim ülkede verimli kıldı.” (Yaratılış 41:51-52)
"Ve Mısır diyarında Yosef'in (Yusuf) Menaşe (Manaşşe) ve Efraim (Efraim) doğdu; bunları Heliopolis'in kâhini Potifera'nın kızı Asenat ona doğurdu." (Yaratılış 46:20)
Yakup, Efraim ve Menaşşe'yi kutsadı: "Ve Yosef (Yusuf), sağ elinde Efrayim'i (Efraim) İsrail'in soluna karşı, Menaşe'yi (Manaşşe) solunda İsrail'in sağına karşı olmak üzere ikisini de aldı ve kendisine getirdi. Ancak İsrail sağ elini uzatıp en küçüğü olmasına rağmen Efraim'in (Efraim) başına, sol elini ise Menasseh'in (Manasseh) başına koydu. İlk doğan Menaşe (Manaşşe) olmasına rağmen ellerini niyetle bu tarafa koydu. Ve Yusuf'u (Yusuf'u) kutsadı ve şöyle dedi: Atalarım İbrahim ve İshak'ın önünde yürüdüğü Tanrı, varoluşumdan bu güne kadar bana çobanlık eden Tanrı, beni her türlü kötülükten kurtaran Melek, bu gençleri kutsasın; Benim adım ve atalarım İbrahim ve İshak'ın adı onlara anılsın ve onlar dünyanın ortasında çoğalsınlar. Ve Yosef (Yusuf) babasının sağ elini Efraim'in (Efraim) başına koyduğunu gördü; ve bu onun için talihsiz bir durumdu. Ve babasının elini Efrayim'in (Efrayim) başından Manaşşe'nin (Manaşşe) başına aktarmak için tuttu ve Yusuf (Yusuf) babasına şöyle dedi: Öyle değil babam, çünkü bu ilk doğandır; sağ elini başının üstüne koy. Fakat babası razı olmadı ve şöyle dedi: Biliyorum oğlum, biliyorum; ve ondan bir millet çıkacak ve o büyük olacak; ama küçük kardeşi ondan daha büyük olacak ve onun tohumundan çok sayıda ulus çıkacak. Ve o gün onları mübarek kılıp dedi: İsrail senin vasıtanla mübarek kılacak ve şöyle dedi: Allah sana da Efraim (Efraim) ve Manaşşe (Manaşşe) gibi davranacaktır. Ve Efrayim'i (Efrayim) Menaşe'nin (Manaşşe) üzerine koydu." (Yaratılış 48:13-20)
“Ve Yosef (Yusuf), üçüncü nesle kadar Efraim'in (Efraim) çocuklarını ve ayrıca Manaşşe (Manaşşe) oğlu Makir'in oğulları Yosef'in (Yusuf) kucağında doğduklarını gördü.” (Yaratılış 50:23)
Yeshua (Yeşu) Efraim kabilesindendi: “Efraim kabilesinden Nun oğlu Hoşea” (Say. 13:9)
“Bunlar, Musa'nın ülkeyi araştırmak için gönderdiği adamların isimleridir. Ve Moşe (Musa), Nun Yeshua'nın (İsa) oğlu Hoşea'yı çağırdı. (Sayılar 13:17)
Yeshua Yahudileri Kenan'a götürdü. Mesih Yeshua, Yahudi olsun olmasın, Kendisine inanan herkesi Krallığına getirecek.
Deborah, Efrayim kabilesinin topraklarında yaşıyordu: “Rama ile Beyt-el (Beytel) arasında, Efraim Dağı'nda (Efraim) Devor Palmiyesi'nin altında yaşadı; ve İsrail oğulları hüküm için ona geldiler.” (Hakimler 4:5)
Bu kabile diğerleriyle birlikte Kral Hazor'a karşı yapılan isyana katıldı: “Amalek diyarında kök salanlar Efraim'den (Efrayim) geldi; Benyamin (Benjamin) halkınızın ortasında arkanızdadır; Yöneticiler Makir'den, kâtibin bastonunu kullananlar da Zebulun'dan geliyordu. Ve İssakar'ın prensleri Devorah ve İssakar ile aynı Barak (Barak) gibi yaya olarak vadiye koştular. Ruben kabileleri arasında büyük bir anlaşmazlık var. (Hakimler 5:14-15)
Bu kabile aynı zamanda Gideon'un askeri kampanyasına da katıldı: “Gideon, Efraim Dağı'nın (Efraim) tamamına haberciler göndererek şöyle dedi: Midyanlılarla buluşmak için dışarı çıkın ve onlardan Beyt Bara (Bethbara) ve Ürdün'e giden suyu [geçişi] önleyin. Ve bütün Efrayimliler bir araya çağrıldılar ve suyun karşı yakasındaki Beyt Barah (Beytbara) ve Ürdün Irmağı'na kadar olan [geçişleri] durdurdular; (Hakimler 7:24)
“Ve Efrayimliler ona, “Neden bunu yaptın da Midyanlılar'la savaşmaya gittiğinde bizi çağırmadın?” dediler. Ve onunla şiddetle tartıştılar. [Gideon] onlara cevap verdi: Bugün senin gibi bir şey yaptım mı? Ephraim (Ephraim) üzüm toplamakta Abiezer'in toplamaktan daha mutlu değil miydi? Tanrı Midyan prenslerini, Oreb ve Zib'i sizin ellerinize teslim etti; ben de sizin gibi ne yapabilirdim? Sonra onlara bu sözleri söyleyince ona karşı olan ruhları yatıştı.” (Hakimler 8:1-3)

Ayrıca Yiftah'la da tartıştılar: “Efrayimliler toplandılar ve Şebina'ya gittiler ve Yiftah'a (Yeftah) dediler: Neden Ammonlularla savaşmaya gittin ve bizi de yanına çağırmadın? Sizinle birlikte evinizi ateşe vereceğiz. Yiftah (Jephthah) onlara şöyle dedi: Ben ve halkım Ammonlularla büyük bir kavga ettik; Seni aradım ama beni onların elinden kurtarmadın; Beni kurtarmadığını görünce hayatımı tehlikeye attım ve Ammonlular'a karşı çıktım. Rab onları elime verdi; Neden şimdi benimle kavga etmeye geldin? Ve Yeftah (Yeftah) tüm Gilead (Gilead) sakinlerini bir araya topladı ve Efraimlilerle savaştı ve Gilead (Gilead) sakinleri Efraimlileri yendi ve şöyle dedi: “Siz Efraim'in kaçaklarısınız, Gilead (Gilead) Efraim arasındadır ( Efrayim) ve Menaşe (Manaşşe) arasında.” (Hakimler 12:1-4)
Kavgalar bedenin işidir (Gal. 5:20). Kavga edenler Tanrı'nın krallığını miras alamayacaklar (ayet 21).
"Birleşik Krallık'ın çöküşünden sonra, Efrayim kabilesi kuzeydeki İsrail krallığının çekirdeğini oluşturdu. Onu kuran I. Johor bir Efrayimliydi (I Ts. 11:26); Beth-El, onunla birlikte Dan, bu krallığın en büyük kült merkeziydi (I Ts. 12:26-33), daha sonraki peygamberlerin kitaplarında (bkz. Peygamberler kitabı) İsrail krallığının Efraim bölgesi topraklarında bulunuyordu. genellikle Efrayim olarak anılır (çapraz başvuru, örneğin, İş. 7:5, Yer. 31:18-20, Hoş. 5:9, Zh. 9:13). Asurluların İsrail krallığını ele geçirmesinden kısa bir süre sonra (bkz. Mezopotamya). , Şalmaneser V, Sargon II), Efrayimlilerin önemli bir kısmı zorla Mezopotamya'ya yerleştirildi (MÖ 720; bkz. Asur Esareti), sonunda yerel halk arasında ortadan kayboldular." (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

Hakimler Kitabı'nda Gideon'un Menashe kabilesinden olduğunu okuyoruz: “[Gideon] ona şöyle dedi: Tanrım! İsrail'i nasıl kurtarabilirim? Bakın, Manaşşe [kabilesindeki] kabilem en fakir olanıdır ve ben babamın evindeki en küçüğüm. Ve Rab ona, "Ben seninle olacağım ve sen Midyanlılar'ı tek adam gibi vuracaksın" dedi. (Hakimler 6:15-16)
“Bu arada bütün Midyanlılar, Amalekliler ve doğuda yaşayanlar bir araya toplanıp [nehri] geçip Yizreel vadisinde konakladılar. Ve Rabbin Ruhu Gideon'un üzerine indi; Borazan çaldı ve Abiezer kabilesi onu takip etmeye çağrıldı. Ve Manaşşe sıptının her tarafına elçiler gönderdi; onlar da onu takip etmeye gönüllü oldular; Ayrıca Aşer (Aşir), Zebulun ve Naftali'ye (Naftali) de elçiler gönderdi; bunlar onları karşılamaya geldi.” (Hakimler 6:33-35)
Kral Yeu'nun günahları için Aşem başladı"İsraillilerin bazı kısımlarını kesti", dahil. Menaşe ülkesi: “Fakat Yehu (Yehu) İsrail'in Tanrısı Rab'bin kanununa bütün yüreğiyle uymaya çalışmadı. İsrail'i günaha sürükleyen Yeroboam'ın günahlarından vazgeçmedi. O günlerde Rab İsrailoğullarının bir kısmını kesmeye başladı ve Hazael (Hazael) onları tüm İsrail sınırı boyunca, Ürdün'ün doğusunda, tüm Gilead (Gilead), Gad, Ruben [kabilesi] boyunca vurdu. (Ruben), Menaşe (Manaşşe), Arnone ırmağı kıyısındaki Aroer'den [başlayarak] ve Gilead (Gilead) ve Başan'dan (Başan). (2. Krallar 10:31-33)
“...Manaşşe kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi;” (Vahiy 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Zebulun (Zevulun), İssakar, Gad, Dan, Naftali (Naftali), Aşer (Aşir), Şimon (Şimeon)

Tevrat'ta şöyle okuyoruz: "Ve yine hamile kaldı ve bir oğul doğurdu ve şöyle dedi: Rab benim sevilmediğimi duydu ve bana bunu da verdi. Ve onun adını Şimon (Simeon) diye koydu.” (Yaratılış 29:33) (Lea Hakkında)
“Bilha (Bilhah) hamile kaldı ve Yakup'a bir oğul doğurdu. Ve Rahel (Rachel) şöyle dedi: Allah beni yargıladı, sesimi işitti ve bana bir oğul verdi. Bu nedenle onun adını Dan koydu. Ve Rahel'in (Rachelin) cariyesi Bilha (Bilhah), hamile kaldı ve Yakup'a bir oğul daha doğurdu. Ve Rachel (Rachel) şöyle dedi: Kız kardeşimle büyük bir mücadele verdim ve galip geldim. Ve onun adını Naftali (Naftali) koydu. Lea (Lea) artık doğum yapmadığını görünce cariyesi Zilpah'ı (Zilpah) alıp Yakup'a eş olarak verdi. Ve Leah'ın (Linah) cariyesi Zilpah (Zilpah), Yakup'a bir oğul doğurdu. Ve Leah (Leah) şöyle dedi: şans geldi (daha fazla). Ve onun adını Gad koydu. Ve Lea'nın cariyesi Zilpa, Yakup'a başka bir oğul doğurdu. Ve Leah (Leah) şöyle dedi: Bu benim iyiliğim için, çünkü kadınlar bana mübarek diyecekler. Ve onun adını Aşer (Ashir) koydu. (Yaratılış 30:5-13)
“Ve Tanrı Leah'ı (Leah) duydu ve o hamile kaldı ve Yakup'a beşinci bir oğul doğurdu. Ve Leah (Leah) şöyle dedi: Cariyemi kocama verdiğim için Allah bana bir ödül (ceza) verdi. Ve onun adını İssakar koydu. Ve Lea (Lea) hamile kaldı ve Yakup'a altıncı bir oğul doğurdu. Ve Leah (Leah) şöyle dedi: Tanrı bana harika bir hediye verdi; Kocam artık benimle yaşayacak, çünkü ona altı oğul doğurdum. Ve onun adını Zebulun (Zebulun) koydu.” (Yaratılış 30:17-20)
Yakup onları kutsadı: “Zevulun (Zevulun) deniz kıyısında ve geminin iskelesinde oturacak ve sınırı Sayda'ya kadar olacak. Issachar, su kanalları arasında yatan güçlü bir eşektir; ve geri kalanın iyi, toprağın hoş olduğunu gördü; ve yükü taşımak için omuzlarını eğdi ve haraç ödemek için çalışmaya başladı. Dan, halkını İsrail kabilelerinden biri gibi yargılayacak; Dan yolda bir yılan, yolda bir engerek olacak, binicisi geriye düşsün diye atın bacağını ısıracak. Umarım yardımın için Tanrım! Piç, kalabalık ona baskı yapacak ama o onları geri itecek. Asher'in (Ashir) ekmeği çok yağlı ve kraliyet yemeklerini dağıtacak. Naphtali (Naphtali) - güzel konuşmalar (dallar) söyleyen (çiçek açan) ince (uzun) bir geyik (terevinth). (Yaratılış 49:13-21)
Yaakov Orgeneral Şimon'dan (Simeon) bahsetti. 49:5-7.
Zevulun kabilesi ticaretle uğraşıyor, İssakar kabilesi tarım ve hayvancılıkla uğraşıyor, Tevrat okuyordu. Dan ve Gad kabileleri halklarını savundu.
“İssakar güçlü bir eşek gibi su kanalları arasında yatarak oturdu; ve gerisinin iyi, toprağın güzel olduğunu gördü; ve yükü taşımak için omuzlarını eğdi ve haraç ödemek için çalışmaya başladı. ” - Tora çalışması (işten boş zamanlarında).
Krallık Davut'a devredildiğinde İssakar kabilesinden yalnızca iki yüz kişi gelirken, diğer kabilelerden binlerce ve onbinlerce kişi geldi (1 Tarihler 12:23-38).

Ancak şu satırlara dikkat edin: "İssakar'ın oğullarından, İsrail'in ne yapması gerektiğini bilen anlayışlı adamlar [geldi; bunlar iki yüz önderdi ve bütün kardeşleri onların sözlerine uydu;'' (1 Tarihler 12:32)
Bu 200 kişi İsrail'in ne zaman ne yapması gerektiğini biliyordu! Onların “binah”ı vardı; içgörü, anlayış.
"Dan yolda bir yılan, yolda bir aslan olacak, binicisi geri çekilsin diye atın bacağını ısıracak, ya Rab!" - Şimşon (Şimşon) bu kabiledendi. Filistlileri yendi. Daha fazla ayrıntı için Mahkemeye bakınız. 14-16.
“Ve Şimşon (Şimson) Rab'be haykırdı ve şöyle dedi: Rab Tanrı! beni an ve ancak şimdi güçlendir, ey Tanrım! Öyle ki, iki gözüm için bir kez olsun Filistlilerden intikam alayım. Ve Şimşon (Şimşon), evin üzerine inşa edildiği iki orta sütunu, onlara dayanacak şekilde yerlerinden alıp tek bir sütuna taşıdı. sağ el kendisinde, diğerinde solunda. Ve Şimşon (Şimşon) şöyle dedi: Canım, Filistlilerle birlikte öl! Ve tüm gücüyle direndi ve ev, sahiplerinin ve içinde bulunan tüm insanların üzerine çöktü. Ve [Şimşon'un] ölümünde öldürdüğü ölüler, onun hayattayken öldürdüğünden daha fazlaydı.” (Hakimler 16:28-30)
"Seni piç," kalabalık onu toplayacak, ama o

onun topuklarını ısıracak." - "Bu ayetteki altı İbranice kelimeden dördü (kelimedekiyle aynı kök ünsüzlere sahip) iğrenç." "Servet, çoğalma", "kesme" ve "saldırma, zulmetme" anlamlarında üç farklı kök kullanırlar. Gad, güney ve güney bölgelerinden sürekli olarak tehlike altındaydı. doğu komşuları" (Yeni Cenevre Çalışması İncil)
"Asher'in (Ashir) ekmeği çok yağlı ve kraliyet yemeklerini dağıtacak." - “Aşir'e, kraliyet sofrasında kullanılacak bol miktarda ekmek ve baharatla son derece verimli bir toprak vaat ediliyor (çapraz başvuru Yas. 33:24-25). Fenike sınırı Filistin'in en verimli bölgesiydi ve eserleri İsrail ve Fenike krallarının sarayına teslim edildi." (Lopukhin'in Açıklayıcı İncil'i http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
“Naptali (Naftali), güzel konuşmalar (dallar) söyleyen (çiçek açan) ince (uzun) bir geyiktir (terevinth). - Barak Naftali kabilesindendi. Dvorah ve Baraka'nın şarkısını görün (Yargıç 5)

Mesih anlamı: “Eskiden Zevulun (Zebulun) ülkesi ve Naftali (Naftali) ülkesi küçümseniyordu; ama bundan sonrası deniz kıyısındaki rotayı, Maveraünnehir ülkesini, pagan Celile'yi yüceltecek. Karanlıkta yürüyen halk büyük bir ışık görecek; Işık, ölümün gölgesi diyarında yaşayanların üzerine parlayacak.” (Yeşaya 9:1-2)
“Yeshua (İsa), Yohanan'ın (Yuhanna) [gözaltına] teslim edildiğini duyunca Celile'ye çekildi ve Nasıra'yı terk ederek geldi ve deniz kenarında, Zebulun (Zebulun) ve Naftali sınırları içindeki Kefernahum'a yerleşti ( Naptali), yani Yeşaya peygamber aracılığıyla söylenenler şöyle diyor: Zevulun (Zevulun) ülkesi ve Naftali (Naptali) ülkesi, deniz kenarında, Ürdün'ün ötesinde, putperestlerin Celilesi, orada oturan halk karanlık büyük bir ışık gördü ve ölüm diyarında ve gölgesinde oturanlara ışık parladı. O andan itibaren Yeshua (İsa) vaaz vermeye ve şöyle demeye başladı: Tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır.” (Mat. 4:12-17)
Musa kutsamasında şunları söyledi: “Zebulun (Zebulun) hakkında şöyle dedi: Sevin, ey Zebulun (Zebulun), yollarında ve İssakar çadırlarında; Halkı dağa çağırırlar, orada salih kurbanlar (yasal kurbanlar) keserler, çünkü denizin zenginliklerinden ve kumda saklı hazinelerden beslenirler. Gad hakkında şunları söyledi: Gad'ı yayan ne mutlu; aslan gibi dinlenir ve hem kasları hem de kafayı ezer; [Ülkenin] ilk ürünlerini kendisi için seçti, orada yasa koyucu tarafından miras olarak onurlandırıldı ve halkın liderleriyle birlikte geldi ve Rabbin doğruluğunu ve İsrail ile ilgili hükümleri yerine getirdi. Dan hakkında şunları söyledi: Dan, Başan'dan (Başan) kaçan genç bir aslandır. Naftali (Naftali) hakkında şöyle dedi: Naftali (Naftali) hoşnuttur (iyilikle doludur) ve Rabbinin lütfuyla doludur; batı (deniz) ve güney onun elindedir. Aşer (Ashir) hakkında şöyle dedi: Oğullar arasında Aşer (Ashir) mübarektir, kardeşleri tarafından sevilecek ve ayağını yağa batıracak; demir ve bakır senin kilitlerindir; Günleriniz arttıkça servetiniz de artacaktır.” (Tesniye 33:18-25)
19 “İnsanları dağa çağırıyorlar, orada doğru kurbanlar kesiyorlar…” - Kudüs tapınağından bahsediyoruz.
Kral Davut şunu söyledi: “Doğruluk kurbanlarını sunun ve Rabbe güvenin.” (Mezm. 4:6)
Gerçeğin kurbanları, İsrail'e hakkını vermektir bu!
“O halde soruyorum: Düşmek için gerçekten tökezlediler mi? Mümkün değil. Ama düşüşlerinden sonra kurtuluş diğer uluslara geliyor, onları kıskandırıyor.” (Romalılar 11:11)

“Kumda saklı hazineler” derken şunu kastediyoruz: 1) tarım yoluyla elde edilen zenginlik; 2) cam yapımıyla elde edilen zenginlik ( beyaz cam denizden ve kumdan elde edilen - yakl. V.), eski çağlardan beri Mısır, Fenike ve diğer ülkelerde bilinmektedir; 3) Fenike kıyılarında bulunan mor deniz kabuklarının ticaretiyle elde edilen zenginlik." (Lopukhin's Explanatory Bible http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Kumdaki hazineler hakkında daha fazlası: Tarit ve Chalazon (boya ondan çıkarıldı) (Rashi)
21 “[ülkenin] ilk ürünleri” - Gad oymağı, Ruben oymağı ve Menaşe oymağının yarısı toprağı ilk alanlardı.
23 "Deniz ve güney onun mülküdür." - deniz: Kinneret Gölü (Genissaret Gölü)
25. “kapınız demir ve bakırdır” - İsrail topraklarının kuzey sınırlarında yaşayan Aşer kabilesinin oğulları, topraklarının güvenliği konusunda sürekli endişe duymak zorundaydı. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Bu kabilelerin tümü Vahiy 7'de Dan hariç listelenmiştir.
Hezekiel Kitabı tüm kabileleri listeler: “Ve bunlar şehrin çıkışlarıdır: kuzey tarafında ölçüler dört bin beş yüzdür ve şehrin kapıları İsrail kabilelerinin adlarıyla anılır; kuzeyde üç kapı var: Ruben kapısı bir, Yahuda kapısı bir, Levi kapısı bir ve doğu tarafında dört bin beş yüz ve üç kapı var: bir kapı. Yusuf'un bir kapısı, Benyamin'in bir kapısı, bir Dan kapısı; ve güney tarafında dört bin beş yüz ölçü ve üç kapı vardır: Yalnız Şimon kapısı, yalnız İssakar kapısı, Zevulun kapısı. (Zebulun) yalnız. Deniz tarafında (ölçüleri) dört bin beş yüz, üç kapı vardır: Gad kapısı birdir, Aşer (Aşeri) kapısı tektir, Naftali (Naftali) kapısı tektir. O günden itibaren şehrin adı şu olacak: "Rab oradadır." (Hez. 48:30-35)