Varsayım Katedrali ne zaman inşa edildi? Varsayım Katedrali - Moskova Kremlin'in tarihi ve mimari şaheseri

Kremlin şu anda faaliyet gösteren bir Ortodoks kilisesidir. Yer: Moskova'daki Katedral Meydanı. Eyaletin ana tapınağıdır. Bu, şehrin tamamen korunmuş en eski binasıdır.

Kısa hikaye

Varsayım Katedrali Evdir Tanrının kutsal Annesi. Rusya'da Göğe Kabul kiliselerinin inşası bir gelenek haline geldi ve Kiev-Pechersk Manastırı'nda ilk Göğe Kabul Katedrali'nin inşa edildiği yerde başladı. En Kutsal Theotokos'un Konstantinopolis Mimarları aracılığıyla altını kendisinin transfer ettiğini ve yeni inşa edilen tapınakta yaşamaya söz verdiğini söylüyorlar.

1326-1327'de Ivan Kalita, Moskova'daki ilk taş katedrali inşa etti ve daha sonra Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali bu sitede ortaya çıktı. Ivan Kalita tarafından inşa edilen tapınaktan önce bile, bu sitede başka bir eski Moskova kilisesi (12. yüzyılın ahşap mimarisi) vardı.

Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali, dört yüzyıl boyunca Rusya'nın ana tapınağıydı. Tahtın mirasçılarının taç giydiği, önemli devlet düzenlemelerinin duyurulduğu, patriklerin ve metropollerin seçildiği yer oradaydı. Varsayım Katedrali'nin gerçekleştirdiği, daha az önemli olmayan birçok tören daha vardı. Moskova birçok patrik ve metropol yetiştirdi, bazıları için Varsayım Katedrali de bir mezar haline geldi. Mezarları tapınağın duvarları boyunca yer almaktadır.

Katedral mimarisi

Varsayım Katedrali'nin mimarı, III.Ivan tarafından özel olarak davet edilen İtalyan Aristoteles Fioravanti'ydi. Kremlin'deki Varsayım Katedrali, 1475-1479'da şehirlerden biri olan Vladimir'deki 12. yüzyılın Varsayım Katedrali'ne benzer şekilde inşa edildi.

Bu en eski tapınağın merkezi girişi Katedral Meydanı'ndan bulunmaktadır. Girişteki geniş ana merdiven, üç yarım daire kemerli pitoresk bir portalla bitiyor. Burada Başmelek Mikail ve bir melek katedral binasının girişini koruyor gibi görünüyor. Kemerin hemen üstünde aziz figürleri, onların üstünde ise kucağında bir bebekle Meryem Ana yer almaktadır. Bunların hepsi, uzak on yedinci yüzyılın, isimleri bilinmeyen Rus sanatçıları tarafından çok yüksek kalitede yapılmış çok renkli fresklerdir.

Katedralin içinde Merkezi kısmı Sunaktan on yedinci yüzyıla ait beş kademeli bir ikonostasis ile ayrılmıştır (ikonostasis yaklaşık on altı metre yüksekliğindedir ve tırtıklı metalle kaplanmıştır ve 1652 civarında Trinity-Sergius Manastırı'ndan davet edilen ressamlar tarafından yapılmıştır. Ne yazık ki 1682'de Katedralde, ikonların acı çektiği ancak kraliyet izografları (Kirill Ulanov, Georgy Zinoviev ve Tikhon Filatyev) tarafından başarıyla güncellendiği bir yangın, katedralde yüzyıllar boyunca Rus ressamların yarattığı ikonlar saklandı. Katedraldeki ikon ise “Aziz George”, ikonostasisin hemen önünde yer alıyor.

Katedral Fransız birlikleri tarafından basıldı). Rus Kazaklarının daha sonra yeniden ele geçirip anavatanlarına geri döndüğü bir gümüş parçasından, şimdi tam ortada asılı olan bir avize dövüldü.

Ayrıca Varsayım Katedrali ile birlikte Rus uygulamalı sanatının en eski anıtı güneydedir. giriş kapıları. Suzdal Katedrali'nden başkente getirildiler (onbeşinci yüzyılın başlarına kadar uzanıyorlar). Üzerlerine altın renginde (siyah vernik üzerine) İncil temalı yaklaşık yirmi resim yapılmıştır.

Şu anda katedral

1917 Rus Devrimi'nden sonra Varsayım Katedrali müzeye dönüştürüldü. Sergiyi oluştururken çalışanlar mümkün olduğunca iç mekanını korumaya çalıştı. Ve 1990'dan beri Varsayım Katedrali'nde hizmetler yeniden başlatıldı. Böylece, şimdi Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali iki ana işlevi ve tapınağın kendisini yerine getiriyor.

“Bu kilise harika olmalı
heybet ve yükseklik,
ve hafiflik, ve ses ve uzay,
Rusya'da daha önce böyle bir şey görülmemişti,
aksi takdirde Vladimir kiliseleri,
ve efendisi Aristoteles'tir.
Nikon Chronicle

Anlamak ve takdir etmek mimari özellikler Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali, Aristoteles Fiorovanti'nin 15. yüzyılın sonunda inşa ettiği modeli açıkça hayal etmeniz gerekiyor. ana tapınak Moskova Rus'. Burası Vladimir şehrindeki Varsayım Katedrali. Şu anda Vladimir tapınağının resimlerini sunma fırsatımız yok. Bu nedenle, iki seçkin katedralin karşılaştırmalı analizinden soyutlayacağız ve mimarın Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nin yapımında kullandığı ana teknikleri kısaca anlatacağız.

O zamanın geleneksel Rus mimarisinden farklı olarak, Varsayım Katedrali çapraz kubbeli DEĞİLDİR. Tapınak salon veya oda tipi yapıya aittir. Bu, katedralin iç kısmının tüm bölümlerinin eşit büyüklükte olduğu anlamına gelir.

Varsayım Katedrali'nin iç yapısının planı “Moskova'nın Mimari Anıtları”, M., “Iskusstvo”, 1982 kitabından alınmıştır.

Katedral, İsa Mesih'i ve dört müjdeciyi (Yuhanna, Matta, Markos ve Luka) simgeleyen geleneksel beş kubbeli bir kubbe ile taçlandırılmıştır. İşte ortaya çıkıyor mantıksal soru– Varsayım Katedrali'nin tüm bölümleri aynıysa, bölümlerinin boyutları eşit olmalıdır. Katedralin geleneksel doğasını vurgulamak için Aristoteles Fiorovanti, orta bölümü kasıtlı olarak diğerlerinden daha yükseğe inşa etti ve diğerlerinden daha büyük görünmesi için onu ek bir duvarla çevreledi. Doğrulanmamış bilgilere göre, 1612'de devlet hazinesinin hırsızlardan, örneğin Polonyalılardan defalarca saklandığı merkezi bölümün iki duvarı arasındaki boşluğa bir saklanma yeri kuruldu.

Katedralin koğuş yapısı görünüşünü etkiledi. (Çapraz kubbeli kiliselerin iç alanının neflere, yani iç kısmın sütunlar veya destek sütunlarıyla ayrılmış uzunlamasına kısımlarına bölündüğünü hatırlayın. Rus kiliselerinde geleneksel olarak üç nef vardır - iki yan (güney ve kuzey) ve bir merkezi Çapraz kubbeli bir tasarımda, orta nef yanlardakilerden belirgin şekilde daha geniştir. Varsayım Katedrali'nde tüm neflerin genişliği eşittir.

Çapraz kubbeli kilisenin iç yapısının şeması. Diyagram, böyle bir katedralin orta kısmının diğer kısımlardan belirgin şekilde daha büyük olduğunu göstermektedir.

Tasarım özelliklerinden dolayı Göğe Kabul Kilisesinin dış duvarları eşit büyüklükte bölümlere ayrılmıştır. Çapraz kubbeli olanı hatırlayın, içindeki iğlerin genişliği değişir. Varsayım Katedrali'nde duvarların ritmik dikey bölünmesi, tüm binanın sağlamlığını vurguluyor; atalarımızın katedralin "tek taş gibi" inşa edildiğini söylemesi boşuna değil.

Varsayım Katedrali'nin Katedral Meydanı'na bakan güney duvarı en etkileyici olanıdır.

Varsayım Katedrali'nin güney duvarı Katedral Meydanı'na bakmaktadır.

Dikey bıçak pilasterleri onu dört eşit boyutlu iğe böler. Her iğ bir zakomara ile biter. Üst katta yarık benzeri pencereler yazılıdır.

Duvarın yatay bölümü, kemerli sütunlu bir kemerle vurgulanmaktadır. Kemerin sütunları duvarın kalınlığından yarıya kadar çıkıntı yapıyor, sanki içine kesilmiş gibi görünüyorlar. Bandın tam ortasında, her iğde bir alt kademe penceresi bulunur.

Varsayım Katedrali'nin ana girişleri hem güney hem de kuzey taraftaydı. Güney portalı aracılığıyla tapınağa Katedral Meydanı'ndan girilebiliyordu.

Kuzey tarafından katedrale metropol avlusundan girilebiliyordu.

Ana kapılar perspektif portallar şeklinde tasarlanmıştır. Yarım daire kemerlerle süslenmiştir.

Varsayım Katedrali'nin güney portalı

Kemerler, Moskova mimarisinde yaygın olan bir unsur olan "boncuklar" ile süslenmiştir.

“Boncuklar” Varsayım Katedrali'nin güney ve kuzey portallarını süslüyor

Girişteki geniş sahanlıklı merdivenler portallara çıkmaktadır. Hükümdarların ve hiyerarşilerin törensel çıkışları için tasarlanmışlardı.

Varsayım Katedrali'ne baktığınızda asimetrisini fark edebilirsiniz. Katedralin başları ve tapınağın güney ve kuzey portalları hafifçe doğuya kaydırılmıştır. Sunak apsisleri düzleştirilmiş gibi görünüyor; alçaktır ve hacimli değildir. Kuzeyden ve güneyden çıkıntılı direklerle kaplıdırlar. Bu teknikler monolitiklik izlenimini daha da güçlendiriyor. Katedralin çağdaşlarının sözü bir kez daha akıllara geliyor: “Tek taş gibi.”

Varsayım Katedrali'nin doğu tarafından görünümü. Fotoğraf, sağ ve soldaki (güney ve kuzey) küçük apsislerin, duvarlardan derinden çıkıntı yapan direklerle kaplı olduğunu açıkça göstermektedir.
Varsayım Katedrali'nin doğu duvarının parçası

Varsayım Katedrali'nin batı duvarı hariç dış duvarları resimlerle süslenmiştir.

Varsayım Katedrali'nin güney cephesinin resimleri

Varsayım Katedrali'nin duvarlarındaki resimlerin tamamının inşaatı tamamlandıktan hemen sonra, yani 15. yüzyılın sonlarında ortaya çıktığını hemen belirtelim. Birkaç kez güncellendiler ancak resimlerin konsepti aynı kaldı.

Resimlerle süslenmiş güney duvarının üst kısmında Vladimir Meryem Ana'nın görüntüsü bulunmaktadır. Bu, Vladimir'den Moskova'ya transfer edilen ünlü "Vladimir Meryem Ana" ikonunun büyütülmüş bir ikonografisidir ve uzun zamandır Varsayım Katedrali'ndeydi. Antik olduğuna inanılan 1480 yılında yazılmış olabilir. mucizevi simge Moskova Katedrali'nde kaldı.

Meryem Ana, yaklaşmakta olan baş melekler Mikail (solda) ve Cebrail (sağda) ile birlikte tasvir edilmiştir.
Muhtemelen, bu görüntünün ortaya çıkışı, Rus ordusunun "Ugra'da ayakta durma" konusundaki kansız zaferiyle ilişkilidir. Olay Kutsal Bakire Meryem'in şefaati ile ilişkilidir.

Aşağıdaki katman azizlerin resimlerini içerir. Altı tane var.

Soldaki ilk görüntü şüphelidir. T.V. Tolstoy'un "Varsayım Katedrali" adlı kitabında Metropolitan Peter'ın tasvir edildiği belirtilmektedir. Kitaptan alıntı yapıyorum: “... Varsayım Katedrali'nin güney cephesinde altı aziz figürü var (soldan sağa) - Moskova Metropolitleri Peter, Alexy, Jonah ve Philip'in yanı sıra Novgorod azizleri - Piskopos Nikita ve Başpiskopos John." Azizin üzerindeki freskte açıkça “Rostov Metropoliti Leonty” yazmaktadır.

Bir fresk parçası. Altı azizden birinin resmi, birincisi soldan. Rostov Metropoliti Leonty Merkezde Moskova Metropoliti Jonah var Pencerenin solunda Moskova Metropoliti Peter var

Sonraki üç aziz: Moskova Metropoliti Alexy, Moskova Metropoliti Philip, Novgorod Aziz Nikita.

Pencerenin sağında Moskova Metropoliti Alexy, ortada ise Moskova Metropoliti Philip yer alıyor.

Kaynaklar katedralin güney duvarında hangi Philip'in tasvir edildiğini belirtmiyor. Philip I'in orijinal olarak tasvir edildiğine inanılıyor. Modern Varsayım Katedrali'nin inşasının başlatıcısıydı. Daha sonra görüntü değiştirildi ve şimdi 1672'de Çar Alexei Mihayloviç'in yönetimi altında kanonlaştırılan Moskova Metropoliti II. Philip'in (dünyada Fyodor Kolychev) imajını görüyoruz.

Sağdaki son resim Novgorodlu Aziz Nikita'dır.

Bu belirli azizlerin görüntüleri çok mantıklıdır. Kutsal Moskova metropolleri Peter, Jonah ve Philip'in kalıntıları Varsayım Katedrali'nde dinleniyor. Yakınlarda, Metropolitan Alexy'nin kutsal kalıntıları Chudov Manastırı'nda tutuldu. Novgorod Aziz Nikita'nın görüntüsü, 1478'de Novgorod'un Ivan III tarafından fethi ile ilişkilidir.

Pencerenin altındaki milin ortasındaki azizlerin görüntüsünün altında, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın bir görüntüsü vardır. Bu görüntü himaye, ilahi koruma ile ilişkilendirilir ve bu simge genellikle kapıların üzerine, girişlerin üstüne, kapıların üstüne yerleştirilirdi.

Aşağıda, portalların kemerlerinin üstünde Deesis tasvir edilmiştir - ortada Mesih'in bir görüntüsü vardır, solda - Meryem Ana, sağda - Vaftizci Yahya.

Kapının solunda aşağıda Başmelek Mikail'in görüntüsü var.

sağda Koruyucu Melek var.

Bu tema tapınağın girişiyle ilgilidir. Başmelek Mikail ve Koruyucu Melek ellerinde "kiliseye Tanrı korkusuyla girenlerin isimlerini girdikleri" parşömenler tutuyor.

Tapınağa giden bakır güney kapısı ilginçtir. 16. yüzyılın ikinci yarısında Moskova'da altın uç tekniği kullanılarak yapılmıştır. Şu anda barlarla kapalı ve geç cam kapı bu nedenle görüntüleri görüntülemek mümkün değildir.

Varsayım Katedrali'nin kuzey cephesinin resimleri

Kuzey cephesindeki tablonun en üst kompozisyonu Havariler Katedrali'nin bir görüntüsüdür. Deesis üstte tasvir edilmiştir - ortada İsa Mesih, solda Tanrı'nın Annesi, sağda Vaftizci Yahya. Aşağıda on iki havari bulunmaktadır. Yüzleri olan madalyonlar tırmanma asmalarıyla örülür.

Güney cephesinde olduğu gibi kuzey duvarında da kemerli bir friz içerisinde altı aziz tasvir edilmiştir. Soldan sağa: Borovsky Aziz Paphnutius, Rostov Aziz Isaiah Piskoposu, Aziz Leonty.

Solda Aziz Paphnutius Borovsky var

Aziz Leontius'un hem güney hem de kuzey cephelerinde tasvir edilmesi garip görünüyor. Büyük olasılıkla bunlar iki farklı azizdir. Biri Rostov ve Suzdal Piskoposu I. Leonty (en geç 1077'de öldü), diğeri ise Rostov Başpiskoposu Leonty II (1158-1161?). Hangisinin hangi duvarda yazdığını bulmak mümkün olmadı.

Sonraki üç aziz pencerenin sağındadır - Rostov'lu Aziz Ignatius, Prilutsky'li Aziz Dmitry, Radonezh'li Aziz Sergius.

Pencerenin sağında Rostovlu Aziz Ignatius var. Merkezde Aziz Dmitry Prilutsky var Sağda Radonejli Aziz Sergius

Bu belirli azizlerin seçimi, 15. yüzyılın sonları ve 16. yüzyılın başlarındaki Rus ikon resminde yaygındır. Rostov azizlerinin dahil edilmesi, III.Ivan'ın itirafçısının Rostov Başpiskoposu Vassian olmasıyla açıklanabilir. Aynı zamanda Varsayım Katedrali'nin ikonostasisinin de müşterisiydi.

Girişin yanlarında ve güney duvarında Başmelek Mikail ve Koruyucu Melek parşömenlerle tasvir edilmiştir.

Ayrıca kuzey duvarında kutsal Moskova Metropoliti Jonah'ın onuruna bir anıt haç var. Azizin türbesi kuzeybatı köşesindeki Varsayım Katedrali'nde yer alır, ikon kutusundaki haç ise dışarıda Aziz Yunus'un mezar yerinin dışında bulunur.

Varsayım Katedrali'nin batı cephesi. Sundurma-sundurma

Katedralin güney ve kuzey duvarlarındaki portallar tapınağa ana giriş görevi görüyordu. Bu kapılar özel günlerde açılırdı. Tapınağın bu güne kadarki ana girişi batı kapısıdır. Ayrıca özel günlerde tören alaylarında, dini törenlerde ve taç giyme törenlerinde de kullanıldılar. Batı tarafında, Cüppenin Biriktirilmesi Kilisesi'ne bakan Aristoteles Fioravanti, açık bir taş sundurma ekledi. Sundurma kemeri sütunlara dayanmaktadır.

Sundurmanın batı cephesi asılı bir ağırlıkla süslenmiştir; mimaride bu detaya genellikle asılı taş denir.

“Girka” tonozu kapatan mimari bir detaydır. Varsayım Katedrali'nin verandasının üst kısmındaki "ağırlık", Cübbenin Biriktirilmesi Kilisesi'ne bakıyor.

Aristoteles Fioravanti'nin sundurması günümüze ulaşamamıştır. Sundurma 1547'deki bir yangın sırasında "parçalandı". Katedralin çatısı yandı, batı verandası yıkıldı, ancak daha sonra restore edildi.

Başlangıçta, portikonun üzerindeki alınlıkta Meryem Ana'nın Göğe Kabulü sahnesinin bir resmi vardı, ancak şimdi kaybolmuştur.

19. yüzyılın ortalarında sundurma yeniden yapıldı. 1858'de katedrale ısıtma sistemi kuruldu. Açık revak, camlı bir girişe dönüştürüldü. 1896'da II. Nicholas'ın taç giyme töreni için mimar K.M. Bykovsky'nin çizimlerine göre yeni metal çerçeveler ve meşe kapılar yapıldı.
Batı girişinin revakının iç tonozunda resimler korunmuştur. Girişin içinde, üst camdan pitoresk görüntüler görebilirsiniz, bunlar Kıyametten sahneler.

Bu 17. yüzyıldan kalma bir tablo. Orijinali - 1513-1515, görünüşe göre 1547'de çıkan bir yangında öldü.

Varsayım Katedrali'nin doğu duvarındaki resimler

Sunak apsisinin üzerindeki doğu duvarında da resimler korunmuştur.

Merkezi fresk Yeni Ahit Teslisi'dir.

Üçlü Birliğin solunda “Meryem Ana'ya Övgü” kompozisyonu bulunmaktadır.

Sağda “Tanrı'nın Bilgeliği Sofya” var. Burada Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın formunda ateşli yüzlü bir melek gösterilmektedir. Bir tahtta oturuyor ve yedi sütun üzerinde dinleniyor. Efsaneye göre "bilgelik kendine bir ev inşa etti ve yedi sütun dikti." Tahtın solunda Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, sağında Vaftizci Yahya var. Her iki figür de kusursuz melekler gibi kanatlı olarak boyanmıştır. Fresk modeli, Novgorod'daki Ayasofya Katedrali'nin tapınak ikonuydu.

Tanrı'nın Bilgeliği Sofya'nın görüntüsü, diğer resimlerden biraz sonra, 16. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı.

Varsayım Katedrali'nin cephelerindeki tüm görselleri inceledik. Sadece kapıların güney ve kuzey kemerlerinin üzerindeki yazıtların içeriği belirsizliğini korumuştur.

Güney portalinin alt kemerinin üzerinde bir yazıt görülmektedir.

Makale, Tatyana Vladimirovna Tolstoy'un “Varsayım Katedrali”, M. 2009 kitabındaki materyallere dayanarak yazılmıştır.

Majesteleri Moskova Kremlin. Bölüm 2. Varsayım Katedrali

Moskova dokuz yüzyıldır Rus topraklarında duruyor ve öyle görünüyor ki eski çağını hiç hissetmiyor, geçmişten çok geleceğe bakıyor. Ancak Moskova'da, asırlık tarihinin her döneminin, karmaşık kaderinin her dönemecinin silinmez iz bıraktığı bir yer var. Burası Moskova Kremlini.

Yüzyıllar boyunca. Ve bugün XIV-XX yüzyılların mimari anıtlarını içeriyor. Her şeyden önce, güçlü duvarları ve kuleleri Moskova'nın antik kısmının ve Kremlin topraklarında - altın kubbeli tapınaklar, antik kuleler ve odalar, görkemli saraylar ve tören idari binalarının panoramasını tanımlayan kalenin kendisidir. Kremlin'in Katedral, Ivanovskaya, Senato, Saray ve Trinity meydanları, Spasskaya, Borovitskaya ve Dvortsovaya caddelerinin topluluklarını oluşturuyorlar.

Varsayım Katedrali

Varsayım Katedrali'nin güneyden görünümü Mayıs 2001

Altı yüzyıl boyunca, Varsayım Katedrali Rusya'nın devlet ve kült merkeziydi: buraya büyük prensler yerleştirildi ve ekleri onlara bağlılık yemini etti, onları taçlandırdı ve imparatorları taçlandırdı. Varsayım Katedrali'nde piskoposlar, metropoller ve patrikler rütbelere yükseltildi, devlet kanunları okundu, askeri kampanyalardan önce ve zaferlerin şerefine dualar yapıldı.

Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali, Moskova Kremlin'in Katedral Meydanı'nda, Moskova Patriği Patrik Katedrali'nde ve Tüm Rusya'da (1991'den beri) bulunan bir Ortodoks kilisesidir. Moskova'nın tamamen korunmuş en eski binası.

Katedralin öncülleri

Dmitry Mihayloviç, Horde'da Yuri Danilovich Moskovsky'yi öldürdü. "Kraliyet Tarihçisi"nden

Chronicles'taki Varsayım Katedrali'nin ilk sözü, Horde'a babası Mikhail'in ölümünün intikamını alan Tver prensi Dmitry'nin eline düşen Yuri Danilovich'in cenazesiyle ilişkilidir. Yuri'nin cesedi Horde'dan tahta bir tabut içinde nakledildi ve “Şerefli Dormition Tanrısının Kutsal Annesi Kilisesi'ne, Aziz Demetrius şapeline yerleştirildi” (Skvortsov N.A. Moskova Arkeolojisi ve Topografyası. M. 1913, s) 197, Busev-Davydov s.

1913 yılındaki restorasyon sırasında sunak kısmında zemin açıldığında Yuri Danilovich'in mezarı sayılan bir kripta keşfedildi. Modern Dormition Katedrali'nin içinde ve çevresinde yapılan kazılar, en eskisi 12. yüzyıla kadar uzanan, hem zengin hem de fakir çok sayıda mezarı ortaya çıkardı. En zengin mezarlar modern katedralin orta kısmının altında yer almaktadır, bu nedenle 12. yüzyılda bu alanda zaten ahşap bir katedralin bulunması oldukça olasıdır.

Ivan Danilovich Kalita

Yeni bir katedral inşa etme fikri, Metropolitan Peter tarafından Yuri'nin kardeşi Ivan Kalita'ya sunuldu. Katedral ciddiyetle 4 Ağustos 1326'da kuruldu.

Metropolitan Peter (15. yüzyıl simgesi)

Katedralin kuzey kısmında Peter kendi mezarını inşa etti. Uzun süre boş kalmadı; aziz, katedralin kutsanmasını görecek kadar yaşamadı. Peter'ın halefi Theognost, 1329'da anısına bir şapel kurdu - Havari Peter'in zincirlerine (Petroverigsky şapeli) ibadet bayramına adanmış bir tahtla kuzeydoğuya doğru bir uzantı.

Bu zincirler, bir melek onu serbest bıraktığında hapsedilen elçiden mucizevi bir şekilde düştü. Havari Peter, Metropolitan Peter'ın koruyucu aziziydi. Başka bir şapel - Tanrı'nın Annesine Övgü - 1459 yılında Metropolitan Jonah tarafından genç III. İvan'ın Tatar hanı Sedi-Akhmat ile savaşı sırasında Tanrı'nın Annesinin yardımına minnettarlıkla inşa edildi. Kalita'nın Varsayım Katedrali tam da burada duruyordu yüksek nokta Kremlin tepesi ve “Makovets'te ne var” lakabını aldı.

Ivan Kalita'nın Varsayım Katedrali. S.V. Zagraevsky'nin yeniden inşası

Yaklaşık 150 yıldır ayakta kalan beyaz taşlı Kalita Katedrali, bakıma muhtaç durumda. Yangınlar nedeniyle beyaz taş yanarak ufalandı, duvarlar kırılgan hale geldi. 1470 yazında çıkan bir başka yangının ardından katedral neredeyse çöktü ve yenisinin inşa edilmesine karar verildi.

Büyükşehir Philip

Bu katedral, 1472 baharında Metropolitan Philip tarafından kuruldu. Hakkında soyadlarından başka hiçbir şeyin bilinmediği ustalar Krivtsov ve Myshkin, katedralin inşasına davet edildi. Philip, Vladimir Varsayım Katedrali modeline göre ancak daha büyük yeni bir katedralin inşasını emretti. Zanaatkarlar şekli oldukça doğru bir şekilde tekrarladılar Vladimir Katedrali

Yeni katedralin duvarları bir adamın boyuna yükseldiğinde, içlerinde nişler yapıldı ve Moskova azizlerinin kalıntıları - Peter, Cyprian, Photius ve Jonah - oraya yerleştirildi.
Peter'ın mezarının yakınında, inşaat halindeki binanın sunağında, hizmetleri durdurmamak için geçici bir ahşap Varsayım Kilisesi inşa edildi. Moskova Büyük Dükü III. İvan'ın Bizans prensesi Sophia Paleologus ile düğünü 12 Kasım 1473'te bu geçici kilisede gerçekleşti.

Apollinary Mihayloviç Vasnetsov (1856–1933). Moskova Kremlini. Katedraller. 1894

1474 baharında duvarlar hazırdı ve katedralin kuzeybatı kısmının tamamı çökünce ustalar tonozları döşemeye başladı. Chronicle'ın çöküşünün nedenine "korkak" - deprem denir. III.Ivan, yıkımın nedeni olarak "yapışkan olmayan" kirecin olduğunu belirten Pskovlu ustaları uzman olarak davet etti. 20. yüzyılın ikinci yarısında yapılan kazılarda, duvar sütunlarının yüzeyinde Krivtsov ve Myshkin tarafından kullanılan kireç harcının sıvı kıvamını doğrulayan lekeler bulundu.

1968'deki kazılar, modern katedralden öncesine ait birçok taş binanın kalıntılarını ortaya çıkardı. Fedorov V.I. Kazıları yürüten Shelyapin, bunları üç binaya bağladı: Krivtsov ve Myshkin Katedrali, Kalita Katedrali ve muhtemelen 13. yüzyılın sonlarından kalma bir kilise.
Katedralin Aristoteles Fioravanti tarafından inşası

İlk başta III.Ivan, katedralin çöküşünün nedenini araştıran Pskov ustalarına tapınağı inşa etmeyi teklif etti, ancak reddettiler. Daha sonra Semyon Tolbuzin'in Rusya büyükelçiliğine bir mimar bulup İtalya'ya davet etmesi talimatı verildi. O zamanlar İtalyan ustalar Avrupa'da son derece popülerdi; Paris, Varşova, Viyana ve Amsterdam'da inşaat yaptılar. Semyon Tolbuzin, o dönem için ayda 10 ruble gibi makul bir meblağ karşılığında, Bolonezli usta Aristoteles Fioravanti'yi Moskova'ya gelmeye ikna etti.

Fioravanti'nin biyografisi belgelerden büyük bir bütünlükle takip edilebilir. Bolonezli mimarlardan oluşan bir aileden geliyordu, 1420 civarında doğdu ve memleketinde mimardan çok mühendis olarak tanınıyordu.

Fioravanti, Nisan 1475'te Moskova'ya geldi ve varır varmaz hemen işe koyuldu. Krivtsov ve Myshkin Katedrali'nin duvarlarının kalıntıları sadece bir hafta içinde söküldü. Duvarları çalılarla kapladı, ateşe verdi ve pişirildikten sonra gücünü kaybeden kireç taşını koçla parçaladı.

Varsayım Katedrali'nin yapımının çok ayrıntılı bir açıklamasının Rus kroniklerinde korunduğu söylenmelidir. Katedrallerin kutsanması törenlerinin açıklamalarına, Moskova azizlerinin kalıntılarının nakledilmesine vb. Ek olarak birçok teknik detay da var.

Varsayım Katedrali 1479'da tamamlandı. “Bu kilise heybeti ve yüksekliğiyle, hafifliğiyle, çınlaması ve genişliğiyle harikaydı; Vladimir Kilisesi'nin aksine aynısı daha önce Rusya'da görülmemişti, çünkü tek bir taş gibi küçük bir geri çekilmeyle görülüyordu” (alıntı yapıyorum) Kloss ve Nazarov'dan).
Mimari özellikler

Varsayım Katedrali'nin mimarisi Rus mimarisi için oldukça sıra dışıdır. Planda altı sütunlu, beş kubbeli bir katedraldir.
Sütunların yerleştirilmesinin katı ölçülü ritmi, Rus mimarisinde benzeri olmayan bir matematiksel yapıyla dolu olan binanın tüm kompozisyon yapısına yansıdı.

Alışılagelmiş çapraz kubbeli sistem yerine, tapınağın merkezi bölümleri planda haç oluşturan tonozlarla kaplandığında ve genellikle bunlar (merkezi bölümler) yan bölümlerden daha geniş olduğunda, burada planın aynı kare hücreleri ortaya çıkar. aynı çapraz tonozlarla örtülmüştür (planda böyle bir tonozun kaburgaları bir haç oluşturur).
Katedralin dört sütunu yuvarlak, doğudaki iki sütunu ise kare şeklindedir. Kare sütunlar ve bitişik sunak bariyeri, katedralin doğu kısmını içeriden işaretliyor.

Henry Charles Brewer (1866–1950). Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali. Katedralin solunda Cüppenin Biriktirilmesi Kilisesi bulunmaktadır.

Eşit olmayan doğu ve batı bölümlerine bölünme, doğu duvarına doğru atılan kemer açıklıklarının ortasına yerleştirilen sunağa iki büyük sütunun daha eklenmesiyle vurgulanmıştır.

Fiorovanti'nin görevi, Ortodoks kilisesinin onsuz yapamayacağı apsis inşa etme ihtiyacı nedeniyle daha da karmaşık hale geldi. Sonuç olarak mimar, apsisleri kalem kutusu gibi derin ve sanki binanın doğu kısmına itilmiş gibi yaparak durumdan kurtuldu. Ayrıca küçük duvarlar (açılı kanatların çıkıntıları) onları dışarıdan yanlardan kaplar. Beş apsis vardır.

Yan neflerdeki çift dar apsis düzenlemesi, sunak kısmına ana sunağın yanı sıra bir sunak ve şapellerin (Havari Petrus'un zincirlerine tapınma, Meryem Ana ve Demetrius'a Övgü) yerleştirilmesi ihtiyacından kaynaklanmaktadır. selefinin tapınağında bulunan Selanik)

Oksana Pavlova. Rusya'nın kalbi. 2002

Göğe Kabul Katedrali'ndeki bu beş kubbeli yapı, ana ışık tamburunun minberin üzerine yerleştirilmesi geleneğine uygun olarak doğuya kaydırılmıştır. Katedraldeki hem orta hem de köşe tamburları, aynı büyüklükteki hücrelerin üzerinde ve aynı yükseklikte, doğudakiler ise ikonostazla ayrılmış şekilde yerleştirilmiştir. Sonuç olarak, bileşimin merkezliliği yalnızca binanın dış bileşiminde, orta tamburun boyut olarak köşelere göre hakim olduğu tamamlandığında mevcuttur. Teknik, çapraz kubbeli kilisenin kompozisyonundan alınmıştır.

Kremlin'deki Varsayım Katedrali'nin ikonostasisinin bir parçası.

Ancak orta bölümler köşeli olanlardan daha geniş olduğu için bu doğaldır. Burada Fioravanti bazı hilelere başvurmak zorunda kaldı. Binanın içine baktığınızda kubbedeki deliklerin eşit olduğunu görebilirsiniz. Merkezi tamburun çapı, başlığın yükseldiği deliğin çapından yaklaşık bir metre daha büyüktür. Aristoteles, bölümde yaratılan "fazladan" alanı saklanma yeri olarak akıllıca kullandı: tehlike durumunda kilise hazinesi çatıdan oraya taşınabilir.
Tüm sorunlara rağmen bina, iç mekanda bütünlük duygusunun hakim olacağı şekilde inşa edildi.

Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali. Fotoğraf: Patriarchia.Ru

Tapınağın görünümü daha gelenekseldir. Cepheler bıçaklarla eşit parçalara bölünmüştür: kuzey ve güney - dörde, batı ve doğu - üçe. Cephelerin bölümlerinin her biri yarım daire şeklinde bir zakomara ile bitiyor. Mimari dekor çok mütevazı.

Metropolitan Philip Tapınağı, Varsayım Katedrali

Duvarların yüzeyi, yarık pencereli (şüphesiz Vladimir Varsayım Katedrali'nin kemerine kadar uzanan) geniş kemerli sütunlu bir kemerle kesilmiştir. Üst sıra Pencereler güçlü bir şekilde yükseltilmiştir ve sivrisinek alanını kısmen kaplamaktadır. Perspektif portalları merkezi kubbeyle birlikte binanın ana dikey eksenini vurguluyor. Eşit yükseklikteki apsisler ana hacme göre biraz daha alçaktır. Batıdan katedrale kapalı bir sundurma eklenmiştir. Araştırmacıların ne zaman yapıldığı konusunda farklı görüşleri var.

Rab'bin Cüppesinin Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki Konumu

Şu anda, Göğe Kabul Katedrali, kubbeler ve sunak yarım daireleriyle birlikte, dövme ile yapılmış şerit demirden yapılmış metal bir çerçeve üzerinde bakır çatılarla kaplıdır. Kaplama türü çatınınkine yakındır, ancak tüm katedral çatıları daha iyi su drenajı için merkeze doğru yapay bir yükselişe sahiptir. Çatıların altında geniş çatı katları bulunmaktadır. Bu çatılar, birkaç kez değiştirilen çatının kendisi hariç Bakır kaplama 1683 yılına kadar uzanır.

15. yüzyıl sonu - 16. yüzyıl

İlk freskler, tapınağın inşasından iki yıl sonra, 1481'de sunak bariyeri, Petroverigsky ve Pokhvalsky şapellerinin boyanmasıyla katedralde ortaya çıktı. 1513-1515'te Tapınak tamamen resimlerle süslenmişti.

1481'den kalma tabloların bir kısmı günümüze kadar ulaşmış, 16. yüzyılın başlarına ait freskler ise 1642-1643'te tamamen yeniden yazılmıştır. Ancak fresklerin içeriği değişmedi: Kraliyet kararnamesine göre fresklerin "örnek olarak" alınan orijinal konuları tekrarlandı.




Bir katedral olan Varsayım Katedrali, en başından beri Moskova'nın ve tüm Rus devletinin ideolojik ve politik yaşamında önemli bir rol oynadı. İnşaatından kısa bir süre sonra Rus hükümdarlarının taç giyme töreninin yapıldığı yer haline geldi.



Burada, 1498'de III. İvan, en büyük oğlu Vasily'i Sofya'dan atlayarak torunu Dmitry'yi (Genç İvan İvanoviç ve Elena Voloshanka'nın oğlu) Büyük Dük olarak taçlandırdı.
Paleolog. Daha sonra, 16. yüzyılın başında III. İvan, Vasily'ye yönelerek Dmitry'yi siyasi yaşamdan çıkarsa da, 1498'de Bizans modeline göre geliştirilen muhteşem taç giyme ritüeli varlığını sürdürdü ve daha sonra temelini oluşturdu. 1547'de IV. İvan'ın taç giyme töreni.

Varsayım Katedrali kısa sürede oldukça büyük bir toprak sahibi oldu. Varsayım Katedrali'ne ilk arazi katkıları, topraklarının büyükşehir arazilerinden ayrılmaya başladığı 15. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor.
.

Katedral sık sık yangınlardan zarar görüyordu. Mümkünse binanın üstlerini gereksiz yüklerden kurtarmaya çalışan Aristoteles, bir bina kurmak gibi riskli bir adım attı. ahşap çatılar, ardından bunları kalay ile lehimliyoruz. Çatılar çatıların altına döşeniyordu ve sürekli inceliyordu. Zaten 1493'te katedral iki kez yıldırımla aydınlatıldı. 1547 yangını felaketti. Katedralin batı sundurması hasar gördü ve üzerindeki sütunlu friz yandı.

1547'de IV. İvan'ın taç giyme töreni ilk kez burada gerçekleşti.
17. yüzyıl

17. yüzyılın başında Varsayım Katedrali'nin mülklerinin büyümesi devam etti ve 1630'larda büyüklük maksimuma ulaştı.
Katedralin arazilerine önemli faydalar sağlandı. İlk tüzük 1575 yılında Korkunç İvan tarafından geri verildi. Boris Godunov 1598'de yeni bir tüzük verdi.

1605'te Sahte Dmitry I'e benzer bir mektup verdim. Mikhail Fedorovich'in 1625 tarihli mektubuna göre, Varsayım Katedrali köylüleri posta vergisi ödemek, Streltsy piyadelerinin bakımı için ekmek vermek ve inşaatta yer almak zorunda kaldı. çeşitli tahkimatların onarımı; diğer görevlerden muaf tutuldular.

Monomakh'ın Tahtı" (kopya, Devlet Tarih Müzesi)

19 Şubat 1654'te Alexei Mihayloviç'in oğlu Tsarevich Alexei, Varsayım Katedrali'nde vaftiz edildi. Bu vesileyle Çar Alexei, katedrale köylüleri tüm vergilerden muaf tutan yeni bir tüzük verdi ve 18. yüzyıla kadar Varsayım köylüleri devlete hiçbir şey vermedi. Başrahibi yalnızca “kardeşlerle birlikte” tanıyorlardı.


17. yüzyıldan beri katedralin din adamlarının bileşimi kesin olarak biliniyor. Yani 1627'de din adamları şunlardan oluşuyordu: başpiskopos, başdiyakoz, iki din adamı, 5 rahip, 5 diyakoz ve 2 zangoton. (Karşılaştırma için: Başmelek Katedrali'nin din adamları 14 rahipten, Müjde Katedrali - 11 rahipten oluşuyordu).


17. yüzyılda katedralin 16 muhafızı vardı. 17. yüzyılın ortalarına kadar bekçi 1 ruble alıyordu. yılda 1 ruble 9 altyn 1 paraya çıkarıldıktan sonra bu miktar artırıldı. Buna ek olarak, bekçiye yılda bir kez eldiven için para verildi, her üç yılda bir - bir kürk manto için 1 ruble ve birkaç yılda bir - 5 arshin kumaş.


İLE XVII yüzyıl Batı Avrupa inşaat sanatı teknikleri kullanılarak tasarlanıp inşa edilen, desteklerden ve çok katmanlı açıklıklardan arındırılmış, en hafif yapının tonozlarıyla kaplı Aristoteles Fioravanti'nin Büyük Varsayım Katedrali'nin zamanın testine dayanamadığı çoktan anlaşıldı. .
Katedralin beyaz taş karelerle kaplı ince bir buçuk metrelik duvarları çatladı ve üst katlarında ayrılmaya başladı.

Doğudan görünüm (sunak apsisine kadar)

17. yüzyılda resimlerin defalarca yenilenmesi yapıldı. 1642-1643 yıllarında duvar yazısının onarılması için kapsamlı çalışmalar yapıldı. Çalışma, Ivan Pasein liderliğinde bir grup kraliyet ve "şehir" ikon ressamı tarafından gerçekleştirildi. Kraliyet kararnamesine göre freskler, 1513-1515'in pitoresk sahnelerini tekrarladı.

İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın Varsayım Katedrali'nde taç giyme töreni

Ayrıca katedralin bakır çubuklu mika kapıları vardı. Çalışmanın tamamlanmasının ardından, çalışmalara katılanların çoğu çardan kumaş, samur, gümüş kupa ve kepçelerden oluşan cömert hediyeler aldı.

1660'larda dış duvarların boyası yenilendi: sunakların üstü, kuzey ve batı kapıların üstü. 1673 yılında Simon Ushakov'un önderliğinde, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı ve En Saf Meryem Ana'nın azizlerle birlikte resimleri güney kapılarının üzerine yeniden boyandı. 1653 yılında ikonostasisin tamamen onarılması için kapsamlı çalışmalar yapıldı. Resim yapmaya yeniden başlandı, simgeler için gümüş çerçeveler ve gümüş şamdanlar yapıldı.

1620'lerdeki onarım çalışmaları durumu tamamen düzeltmeyi başaramadı. 17. yüzyıl boyunca temellerin düzensiz oturması nedeniyle katedralin batı duvarı bakıma muhtaç durumdaydı. 1683'te, başka bir büyük yangının ardından (bu zamana kadar davulların beyaz taş dekorasyonu alevler içinde tamamen yok olmuştu, davulların kornişleri neredeyse tamamen ufalanmıştı), katedral bir kez daha tamamen yenilendi.


Katedral, özellikle 17. yüzyılın çalkantılı başlarında pek çok olaya sahne oldu. 1605 yılında, sahtekarın tarafını tutan asi Muskovitler, Godunovların mahkemelerini mağlup etti, birçok boyar, soylu ve katip, Patrik Eyüp'ün daha sonra hatırladığı gibi, "silah ve oklarla" Varsayım Katedrali'ne girdi ve hizmeti kesintiye uğrattı. ve "kilisenin ve meydanın etrafında pek çok rezillik taşıyarak onu sunaktan çıkardı."

Moskova'ya giren Sahte Dmitry I, sürgüne gönderilen Eyüp'ün yerine geçen Patrik Ignatius tarafından 21 Temmuz 1605'te Varsayım Katedrali'nde kral olarak taçlandırıldı.

Mayıs 1606'da, sahtekarın Marina Mnishek ile düğünü Varsayım Katedrali'nde gerçekleşti. Boyu kısa olan Marina, görüntülerle bağ kurabilmesi için banklar yaptırdı.

Saygıdeğer Sergius Radonezh hayatında. Moskova, 1480-90'lar. Moskova Kremlin Müzeleri. Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nden geliyor

Onunla birlikte Moskova'ya gelen ve düğüne katılan Polonyalılar kışkırtıcı davrandılar. Vasily Shuisky'nin 1606'da destekçileri tarafından Kızıl Meydan'da çar olarak seçilmesinin ardından, Varsayım Katedrali'ne gitti ve burada Grozni ve Godunov döneminde işlenen feodal yasallık ihlallerinin kendi yönetimi altında olmayacağına dair bir "öpüşme kaydı" verdi. .


Varsayım Katedrali'nde, Vereshchagin

Bolotnikov'un ordusunun kalıntılarıyla birlikte Moskova'dan çekildikten sonra sığındığı Kaluga'nın uzun süren kuşatmasıyla bağlantılı olarak Varsayım Katedrali'nde gürültülü bir kilise gösterisi daha düzenlendi.

ORMANLARLA TANRI'NIN ANNESİ. Halo, Moskova Metropoliti Peter'ı tasvir ediyor, aşağıda Patrik Filaret ve Çar Mihail Fedorovich var.

Mücadelenin sonucu hâlâ belirsizdi ve Varsayım Katedrali'nde, Çar, Patrik Hermogenes, Kraliyet Mahkemesi ve Moskova sakinlerinin huzurunda, Staritsa'dan özel olarak getirilen eski Patrik Job, Moskovalıları önceki yeminlerinden kurtardı. Ayaklanmanın sloganı altında gelişen “Çar Dmitry”.

İsa Acheiropoietos (elle yapılmamıştır)

Moskova Kremlin'deki Göğe Kabul Katedrali'nden 12. yüzyıl Novgorod simgesi

Katedral ayrıca 1611-1612'de Moskova'nın Polonyalı birlikler ve Alman paralı askerlerinin büyük bir müfrezesi tarafından yıkılması sırasında da zarar gördü. Orduya ödeme yapmak için para kazanmak amacıyla gümüş nesneler kullanıldı. Metropolitan Peter'ın türbesinin altın kapağının kaybı da bu zamana kadar uzanıyor.


Varsayım Katedrali'nde Çar Mikhail Feodorovich'in taç giyme töreni

17. yüzyılda (ve muhtemelen daha önce), Varsayım Katedrallerinin avluları Kremlin'de Tainitsky Kapısı yakınında bulunuyordu. Theotokos din adamlarının avlularının bulunduğu arazi Varsayım Katedrali'ne aitti, ancak binaların kendisi, avlular özel mülkiyetti ve orada yaşayanlara aitti. Varsayım Katedrali'ndeki herhangi bir din adamı ölürse veya herhangi bir nedenle din adamlarından ayrılmak zorunda kalırsa, ölen kişinin vekili, başrahip ve kardeşlerin belirlediği fiyat karşılığında onun evini satın alır.


Moskova Kremlin Katedral Meydanı

Varsayım Katedrali'nin bekçileri ve zilleri, Rozhdestvenskaya Caddesi'ndeki Beyaz Şehir'de, "Zil Çalanlarda" lakabını alan Bozhedomsky'nin Harika İşçisi Aziz Nikolaos Kilisesi yakınındaki mahallede birlikte yaşıyordu. 1659'da 14 avlu, 1703'te ise 16 avlu vardı. Avlunun bulunduğu arazi de katedrale aitti ve avlunun halefi tarafından satın alınması gerekiyordu.


XVIII yüzyıl

17. yüzyılın başında Rus kilisesinin yönetiminde bir reform gerçekleştirildi. Ve 1721'de Rus kilisesinin başına tek bir patrik yerine ruhani ileri gelenlerden oluşan bir kolej kuruldu.

Aziz George. 11. yüzyılın sonu-12. yüzyılın başı. Moskova Ön tarafta: Our Lady Perivelept. 174 x 122. Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali.

Patrikhanenin yıkılmasıyla Göğe Kabul Katedrali, içeriğinin önemli bir kaynağını kaybetmiş; bundan sonra elinde tek bir maddi destek kaynağı kalmıştı: devlet hazinesi.

Patrikhanenin yıkılmasından sonra, Varsayım Katedrali'nin din adamları bir süreliğine partizan tahtının vekilliğine boyun eğdiler. 1711'den beri katılmak için kilise yönetimi Senato işin içindeydi. Bu hükümet düzeni, Sinod'un kurulduğu 1721 yılına kadar devam etti.


O andan itibaren, Varsayım Katedrali'nin rahipleri ve din adamları tamamen St. Sinod. Varsayım Katedrali'nde gerçekleştirilen kilise hizmetleri ve törenlerle ilgili emirler ondan geldi; bu katedralin katiplerini ve din adamlarını atadılar ve görevden aldılar.

Our Lady Hodegetria (Çift taraflı simge, arka tarafta Aziz George). Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali

1 Eylül 1742'de Moskova piskoposluğu kuruldu ve 18 Mart 1743'te En Yüksek Kararname ile Varsayım Katedrali piskoposluk departmanından kaldırıldı ve doğrudan St. Sinod; aynı zamanda katedralin başrahibi Nikifor Ioannov, Moskova Sinodal Ofisi'ne değerlendirici olarak atandı.


Torelli S. “Catherine II'nin taç giyme töreni.” 1777

Alexander I. Fyodor Alekseev'in taç giyme töreni vesilesiyle Katedral Meydanı'nda aydınlatma

Taç giyme töreni. İskender II'nin kitabı.

Varsayım Katedrali'ne geçiş Alexander II. Taç giyme töreni

Metropolitan Alexander II dua ediyor. Taç giyme töreni.V.Timm

Çar ve Çariçe II. Alexander'ın taç giyme töreni portreleri. Taç giyme töreni 1764'ten beri geliyor yeni dönem Varsayım Katedrali'nin bakımı yolunda. Bu yıl manevi haller tanıtıldı. Manevi mülkiyetin tamamen laikleştirilmesi gerçekleştirildi. Varsayım Katedrali'nin mülkleri ve mülkleri de elinden alındı.
Seçilen mülkler yerine din adamlarına maaş verildi.
Din adamlarının ve din adamlarının maaşlarına ek olarak, katedralin bakımı için de belirli bir miktar tahsis edildi.


İmparator II. Alexander'ın 1856'da Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde taç giyme töreni. Resim, kralın imparatoriçe tarafından taç giydiği taç giyme anını tasvir ediyor.

Henri-Pierre Leon Pharamond Blanchard.Havai fişek

Düzenli miktar katedralin tüm ihtiyaçlarını karşılamaya yetmediğinden, Varsayım Katedrali'nde yeni gelir kaynakları ortaya çıktı. Öncelikle mum satışına geçiliyor. Sonra “kupa” parası ortaya çıkıyor: Aziz Petrus'un türbelerine yerleştirilen üç kupadan dökülen paranın adı bu. Metropolitler Peter, Jonah ve Philip.

1799'da, Varsayım Katedrali'nin din adamlarına ve rahiplerine resmi olarak Yunanca isimler verildi - papazlar, protopresbitler ve kutsallar.

Ivan Mihayloviç Snegirev: Varsayım Katedrali (1856)

19. yüzyıl
Varsayım Katedrali, tüm Moskova gibi, 1812 Savaşı sırasında büyük zarar gördü. 2 Eylül'de Fransızların Moskova'ya girdiği gün Moskova'da başlayan ve 8 Eylül'e kadar süren yangın, Moskova'daki binaların neredeyse dörtte üçünü yok etti. Alev alma tehlikesi o kadar büyük olmasına rağmen Kremlin yangından kurtuldu ve muhafızlarıyla birlikte içinde bulunan Napolyon bir süreliğine oradan ayrılmak zorunda kaldı. Ancak yangının kurtardığını düşman esirgemedi.

Güneyden görünüm
Moskova'dan birçok değerli eşya alındı. Moskova Metropolitanlığı yöneticisi Rev. Augustine'in 300 arabası vardı. Ataerkil kutsallığın yanı sıra, Varsayım Katedrali'nin ana türbeleri de götürüldü: Vladimir Tanrının Annesinin ikonları, Rab'bin cübbesi, Korsun haçları ve bir dizi başka eşya.
Vladimir ve Iveron ikonları Vladimir'e, Ataerkil kutsallık ise Vologda'ya gönderildi. Ancak Varsayım Katedrali'nde hâlâ pek çok değerli eşya kalmıştı.

Başmelek Mikail'in Moskova'daki Varsayım Katedrali'nden eski bir simge olan Joshua'ya görünüşü

Fransızlar katedrali yağmalamanın yanı sıra ona saygısızlık da etti. Böylece katedralin ortasına bir demirhane inşa ettiler, burada ikonaların kıyafetlerini erittiler ve kutsal brokar kıyafetleri yaktılar. Pahalı avizeyi çıkardıktan sonra asılı olduğu kancaya terazi astılar ve eritme işleminden elde edilen altın ve gümüş külçeleri üzerlerinde tarttılar. Ayrılmalarının ardından katedralin sütunlarından birinde, Varsayım Katedrali'nde Napolyon'un askerleri tarafından yalnızca 325 pound gümüş ve 18 pound altının eritildiğini belirten bir yazıt bulundu.

Kurtarıcı Emmanuel baş meleklerle birlikte (melek deesis)

Ayrıca katedrale at tezgahları kuruldu. Çoğu durumda, ikonların çizildiği, bazılarının üzerine çivi çakıldığı ortaya çıktı, böylece ikon ressamları daha sonra 375 ikonu restore etmek zorunda kaldı. 18. yüzyılın sonlarında yapılan katedralin tüm duvar resimleri, düşmanın henüz sobası olmayan katedrali ısıttığı ve fırından çıkan isin yardımıyla yangınlardan çıkan is nedeniyle bozulmuştu. yanmış brokar cüppelerden.

Kremlin'e giren Rus birlikleri (ilk giren Prens Shakhovsky'nin alayıydı) katedral yığınlarında gübre ve çürüyen sebzeler buldu, kraliyet kapıları tahtalarla kaplıydı ve ikonların yüzleri çizik ve eksik gözlerle karşılaştı. Metropolit Jonah ve Peter'ın cesetleri kanserden atıldı.

"Ateşli Göz" kaydedildi. Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nin simgesi

1856'da katedrale ısıtma sistemi kuruldu. Bu bağlamda katedralin batı sundurması kapalı bir giriş kapısına dönüştürülmüş ve 1896 yılında II. Nicholas'ın taç giyme töreni hazırlıkları sırasında ünlü mimar K.M.'nin çizimlerine göre yeni metal çerçeveler ve meşe kapılar yapılmıştır. Bykovsky.









V.Serov

14 Mayıs 1896'da II. Nicholas'ın taç giyme töreni, Varsayım Katedrali'ndeki son taç giyme töreniydi.
Katedralde, koyu kırmızı peluşla kaplı bir taht koltuğu Nicholas ve karısı Alexandra Feodorovna'yı bekliyordu; imparator, Romanov hanedanının kurucusu Mikhail Fedorovich'in tahtına taç giydirilmek istedi ve karısı için, efsaneye göre Varsayım Katedrali'nin kurucusu III. İvan'a ait olan kemikle kaplı bir taht seçti.
.

Mayıs 1896'da II. Nicholas'ın taç giyme töreni sırasında Kızıl Meydan'da

Sakkos. Rusya, 19. yüzyılın sonları. Bu kıyafet 1896'da II. Nicholas'ın taç giyme töreni için yapıldı.

Taç, Nicholas onu başına koyduğu anda Metropolitan Palladius tarafından hükümdara teslim edildi, toplar gürledi ve çanlar çalmaya başladı. Taç giyme kutlamaları birkaç gün devam etti; Ne yazık ki, sadece tatillerle değil aynı zamanda Khodynka felaketiyle de damgalandılar.
19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Varsayım Katedrali restore edildi. .

Kutsal Üçlü'nün simgesi. Kutsal Üçlü. Tihon Filatiev. 1700'den 14. yüzyıl gesso'suna kaydedilmiştir. Varsayım Katedrali

Anıtın hayatında yeni bir dönem, 2 Kasım 1917'de Kremlin'de meydana gelen devrimci olaylarla başladı. Varsayım Katedrali, diğer bazı Kremlin binaları gibi, topçu bombardımanından hasar gördü: orta, güneybatı ve güneydoğu bölümleri hasar gördü

Şefkatli Leydimiz. 12. yüzyıl Novgorod. Varsayım Katedrali, Kremlin
Neyse ki hasarın önemsiz olduğu gerçeği, 21 Kasım'da, Meryem Ana'nın Giriş gününde Moskova Metropoliti Tikhon'un katedrale patrik olarak atanmasıyla da belirtiliyor. Kilisenin uzun bir sinodal yönetimi döneminden (1724-1917) sonra ilk Rus patriği oldu. 1918'de

Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nin Sinodik'i. El yazması 14-17 yüzyıllar. Ayar - gümüş, yaldız. Simge ("Trinity") - ahşap, gesso, tempera. Kulikovo Muharebesi'nde ölen prenslerin ve valilerin isimlerini içerir. 16'ncı yüzyıl. Devlet Tarih Müzesi

Varsayım Katedrali, tüm Kremlin gibi, RSFSR hükümetinin Kremlin'e yerleştirilmesi nedeniyle kapatıldı. Paskalya'da düzenlenen kilisedeki son ayin, sanatçı P.D. Korin'e "Rusya'dan Ayrılıyor" tablosu fikrini tasarlama konusunda ilham verdi.
Varsayım Katedrali de dahil olmak üzere Kremlin anıtları Ekim Devrimi'nden hemen sonra değil, yalnızca altı yıl sonra müze haline geldi.
Ekim 1922'de Göğe Kabul Katedrali, diğer kiliseler ve manastırların yanı sıra diğer kiliselerin bir kısmı da inşa edildi. Antik anıtlar Kremlin, "Kremlin Katedral Müzeleri Yönetimi" adı altında bağımsız bir müze derneğinin parçası oldu.

Our Lady of Vladimir, Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali. 15. yüzyılın 1. çeyreği

20. yüzyılın 10'lu yılların sonu ve 20'li yılların başı döneminde birçok antik ikonanın restorasyonu ve açılışları gerçekleştirildi. Restorasyon planı 1917'nin sonunda özetlendi ve 1918 yazında, 1921'e kadar Kremlin'de eski Sinodal ofisinin binasında bulunan eski Rus resim anıtlarının korunması ve keşfedilmesi için bir restorasyon atölyesi başladı. iş.
Daha sonra transfer edildi eski ev Bersenevskaya Setindeki Moskova Arkeoloji Derneği ve 1924'ten beri Merkezi Devlet Restorasyon Atölyelerine dönüştürüldü.

Altın Vlas tarafından kaydedildi. Yaroslavl okulunun 13. yüzyılın simgesi. Kurtarıcı Zlaty Vlasiya (altın Saç) / Moskova'daki Varsayım Katedrali.

Bu yıllarda, yerli ve dünya sanat kültürünün gururunu ve ihtişamını oluşturan birçok antik ikon restore edildi; listenin başında ünlü "Vladimir Meryem Ana" ikonu yer aldı.
Restorasyonun ardından bu ikonaların çoğu Tarih Müzesi'ne nakledildi ve 1930'da Tretyakov Galerisi'nde eski Rus sanatı bölümünün kurulmasına karar verildikten sonra oraya nakledildi. Tarihi müze Varsayım Katedrali'nin Moğol öncesi üç simgesi: "Vladimir Meryem Ana", "Ustyug'un Müjdesi" ve "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı". Bu güne kadar hala Galeri'de tutuluyorlar.


Daha önce (1918'de), 16. yüzyılın ortalarından kalma, görkemli büyüklükteki “Kilise Militanı” Tretyakov Galerisi simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi.
26 Şubat 1922 tarihli kararnameye göre, aynı yılın Nisan ayında, Göğe Kabul Katedrali de dahil olmak üzere Kremlin kiliseleri ve manastırlarındaki kilise değerli eşyalarına, Gökhran'a ve kıtlık yardım fonuna nakledilmek üzere el konulması başladı.


Henry Charles Brewer (İngiliz 1866 - 1950), Dormition Katedrali, Moskova Varsayım Katedrali

1930-1940'lar boyunca. Varsayım Katedrali ve öncelikli olarak kaldırılan diğer Kremlin anıtlarından, başta değerli ve demir dışı metallerden olmak üzere nesnelerin verilmesi Devlet Fonu, Rudmetalltorg ve Antikalara devam etti (yalnızca 1930'da 1.219 nesne bağışlandı). “Din karşıtı çalışmaları ilgilendiren” ikonlar (sayıları 240) Din Karşıtı Müze'ye devredildi.


Varsayım Katedrali de dahil olmak üzere Kremlin anıtlarının durumu ciddi kaldı. Çatı sızdırıyordu ve onarım için para yoktu; kışın ve ilkbaharda duvarlar kalın donla kaplandı, yerde buz oluştu, bu yüzden katedralin ziyaretçilere kapatılması gerekiyordu. Bütün bunlar anıtsal ve şövale resminin durumunda önemli bir bozulmaya yol açtı.

1941-1945 savaş dönemindeki katedraller hakkında bilgiler. yetersizden daha fazlası. Varsayım Katedrali'ndekiler de dahil olmak üzere Tretyakov Galerisi'ndeki atölyelerde 100'den fazla ikonun güçlendirildiği bildirildi. Katedralde ısıtma, havalandırma ve elektrik aydınlatması kurmanın gerekliliği sorunu tekrar tekrar gündeme geldi, ancak 1946'da katedraldeki ikonların ve fresklerin güçlendirilmesi için sistematik çalışmalar başladı.
.

50'li yılların ortasından beri. Ülkedeki durum giderek daha iyiye doğru değişmeye başlıyor ve bu da özellikle Kremlin anıtlarına yönelik tutumu etkiliyor.
. Ancak, Varsayım Katedrali de dahil olmak üzere Kremlin katedrallerinin gerçek anlamda yeniden canlanması ve gerçek müze komplekslerine dönüştürülmesi, ancak Şubat 1960'ta müzelerin SSCB Kültür Bakanlığı'nın yetki alanına devredilmesinden sonra başladı. 1960'lardan beri. Varsayım Katedrali'nde, 80'li yılların ortalarına kadar devam eden anıtsal ve şövale tablolarının restorasyonuna yönelik sistematik çalışmalar başlıyor.


Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde İlahi Ayini kutladı.
Resimlerin restorasyonu çalışmaları ile eş zamanlı olarak 1962 yılında Varsayım Katedrali'nin kapsamlı bir mimari ve arkeolojik çalışması başladı.
1980 yılında onarım ve restorasyon çalışmalarının büyük kısmı tamamlandı ve katedral Olimpiyatlar süresince açıldı.


1979'da, Varsayım Katedrali'nin 500. yıldönümü ciddiyetle kutlandı, ancak anıtın kendisi hala ormanların içindeydi ve ziyaretçilerin erişimine kapalıydı. Yıldönümünü kutlamak için bir albüm yayınlandı ve daha sonra bir makale koleksiyonunun yayınlandığı materyallere dayanarak bir konferans düzenlendi. Son olarak, yüzyıllık bir restorasyon, kazanımlar ve kayıplar sürecinden geçen, gerileme ve canlanma dönemlerini atlatan Varsayım Katedrali'nin 20. yüzyıldaki tarihinin son sayfası, içindeki iki işlevin birleşimiydi. - bir müze ve bir tapınak.


Ağustos 1991'den bu yana burada şenlik hizmetleri yeniden başladı ve Patrikhane, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ve Müze arasında varılan anlaşma uyarınca, Varsayım Katedrali müze statüsünü koruyor, içindeki her şey dokunulmaz kalıyor ve müze personeli ve kilise bakanları, bu gerçek kültür hazinesi olan Göğe Kabul Katedrali'nin yüzyıllardır yaşamasını sağlamak için ortak çaba gösteriyorlar.

Referanslar
IV. Antipov. 13. yüzyılın ikinci yarısının eski Rus mimarisi - 14. yüzyılın ilk üçte biri. Anıtlar kataloğu. St. Petersburg, 2000, s. 29-33.
T.S. Borisova. Varsayım Katedrali'nin hayatta kalan en eski envanterinin tarihlenmesi hakkında // Moskova Kremlin Varsayım Katedrali. M., 1985, s.246-259
V.G. Bryusova. Varsayım Katedrali'nin duvar resimlerinde "Yeni Ahit Üçlüsü" kompozisyonu. // Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali. M., 1985, s. 87-99
I.L. Buseva-Davydova. Moskova Kremlin Tapınakları: türbeler ve antikalar. Sayfa 13-92.
V.V. Kavelmacher. Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nin orijinal görünümü sorusu üzerine. // Mimari Miras, cilt. 38, M., 1995, s. 214-235.
B.M. Kloss, W.D. Nazarov. Moskova Varsayım Katedrali'nin inşası hakkında 15. yüzyılın kronik kaynakları. // Moskova Kremlin anıtlarının tarihi ve restorasyonu. Moskova Kremlin'in devlet müzeleri. sorun VI. M., 1989. S. 20-42.
VE. Koretsky Varsayım Katedrali, 15. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başında Moskova'nın ideolojik ve politik yaşamının bir anıtı olarak. // Moskova Kremlin Devlet Müzeleri. Malzemeler ve araştırma. Cilt VI. M., 1989, s. 64-76
Moskova'nın mimari anıtları. Kremlin. Çin kasabası. Merkezi kareler. M., 1983, s. 315-317.
S.S. Podyapolsky. Moskova Varsayım Katedrali'nin mimarisinin özgünlüğü sorusu üzerine. // Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali. Malzemeler ve araştırma. Sayfa 24-51.
TELEVİZYON. Yağ. Moskova Kremlin'in "Varsayım Katedrali" Müzesi. Tarihin sayfaları. // Devlet Tarih ve Kültür Müzesi-Rezervi "Moskova Kremlin". Malzemeler ve araştırma. Cilt XIV. Rusya Hazinesi. Moskova Kremlin müzelerinin tarihi biyografisinin sayfaları. s. 196-223.
VE. Fedorov. Varsayım Katedrali: anıtın korunmasına ilişkin araştırma ve sorunlar. // Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali. M., 1985, s. 52-68.
G.N. Shmelev. Moskova Varsayım Katedrali'nin tarihinden., M., 1908.
GİBİ. Yavru köpekler. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nin restorasyonu. // Restorasyon ve mimari arkeoloji. Yeni materyaller ve araştırmalar.
Wikimedya

Rusya'da eski çağlardan beri şehir inşaatının başlangıç ​​noktasının Ortodoks kilisesi olduğu bir sır değil. Her yerleşimin temeli buydu. Üstelik binanın azizin kutsal emanetlerinin bulunduğu yere inşa edilmesi gelenektendi. “Şehrin kalbi”ni simgeliyorlardı. Ve azizin adı yörenin “gizli adı” oldu.

Ve tabii ki bu bağlamda, Moskova doğduğunda hangi “dini” nesnenin öncelikli olduğu sorusu özellikle ilgi çekicidir. Her Rus, bunun başkentin Katedral Meydanı topraklarında bulunan Varsayım Katedrali olduğunu bilmelidir. Ancak başka bir adı da var - Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Katedrali. Ak Taş'ın hangi azizin kutsal emaneti üzerine dikildiği kesin olarak bilinmiyor. Ancak Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşasının hiçbir şekilde kendiliğinden bir olay olmadığına şüphe yok. Her şey nasıl başladı?

Yaratılış tarihi

Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin yapım tarihi dikkat çekicidir. Başlangıçta 12. yüzyılda onun yerine sıradan bir ahşap kilise vardı.

Bir yüzyıl sonra Moskova'daki Göğe Kabul Katedrali'nin ilk inşasını planladı. Üstelik fikrini hayata geçirmeyi başardı. Ancak çeyrek asır sonra halefi yeni bir tapınak inşa etmeye karar verdi. Ve Kiev Metropoliti Peter ve Tüm Rusya ona bunu yapmasını tavsiye etti. Binanın harap hale geldiğine ve yerine yenisinin gelmesi gerektiğine karar verdiler. Ve şu sorunun cevabını bilmemek büyük bir cehalet olur: "Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşaatı hangi prensin yönetimi altında yapıldı?" Ve aynı zamanda önemli bir tarihsel figürdür. Rus devletinin sınırlarını artıran ve Altın Orda'ya son tepkiyi veren oydu. Bu bilgiye sahip olanlar için, Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşasına hangi hükümdarın döneminde başlandığını tahmin etmek zor değil. Doğal olarak Prens Ivan 3'ün altında. Üstelik Rus hükümdar bu projeye çok para harcadı. Ancak uygulanmasından sonra Belokamennaya, mimari açıdan Kiev ve Vladimir gibi şehirlere önemli ölçüde yakınlaştı.

Dönüşümler için örnek

Elbette, "Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşası: kimin altında başladı?" Sorusuna cevap veremeyen hiç kimse, Moskova'nın ana tapınağının inşası için hangi mimari nesnenin temel alındığı konusunda en ufak bir fikre sahip değildir. başkent.

Bu arada buna mimari sanatın büyüklüğü demek biraz abartılı olabilir. Yuryev-Polsky şehrinde bulunan Aziz George Katedrali'nden bahsediyoruz. İkincisi, 1234'te Prens Svyatoslav Vsevolodovich tarafından dikildi. Daha önce burası Yuryev-Polsky şehrinin kuruluşunun başlangıç ​​​​noktası olan Aziz George Kilisesi'ne ev sahipliği yapıyordu.

İlk aşama

Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşaatı 1472'de başladı. söküldü ve mimarlar yeni bir tesisin inşaatına başladı. Ancak 1474'te Belokamennaya'da bir deprem meydana geldi. İnşaatı devam eden katedralde ciddi hasar oluştu. Ivan 3, inşa edilenleri söküp her şeye yeniden başlamayı emreder. Çalışmanın Pskov - Myshkin ve Krivtsov'dan mimarlar tarafından gerçekleştirilmesi gerekiyordu.

Mimarlarımız hangi nedenlerle reddetti?

Ancak bu emri reddettiler. Neden? Tarihlerden biri, bağımsız cumhuriyetten "zanaatkarların", işin karmaşıklığı nedeniyle Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin (13. yüzyıl) inşaatını yapmaktan korktuklarını söylüyor. Ancak Rus prensinin sert mizacı göz önüne alındığında buna inanmak zor. Başka bir neden daha olmalı ve tarihçiler bunu yalnızca İtalyan Aristoteles Fiorovanti'nin "ahlaki olarak" karşı koyabileceği sapkınlıkla ilişkilendiriyor. Gerçek şu ki, sonuçta bir yabancı tarafından Rus mimarisinin geleneklerini gözlemlemek açısından tasarlanan katedral neredeyse mükemmel bir şekilde yapılmıştı.

Şüphe duyulan tek şey kutsal emanetlerdi. Belki de "dinlenen" kutsal emanetlerin doğru bir yaşam tarzından uzak bir kişiye ait olduğuna inanmak için iyi nedenler vardı. Aynı zamanda Ivan 3 ile evlenen Sophia Poleolog, çeyiz olarak dini önemi olan birçok şeyi yanında getirdi. Ve katedralin restorasyonu sırasında kalıntılarda bir değişiklik olduğunu varsayarsak, o zaman iç kentsel planlama ilkeleri dikkate alınarak yerleşim yerinin "gizli adı" ve buna bağlı olarak "kaderi" değişti. Bu arada tarihçiler, ülkenin kalkınmasının ritminin dramatik bir şekilde değiştiğinin tam olarak Ivan 3 döneminde olduğunu belirtiyorlar.

Yabancı

Öyle ya da böyle, Sophia Paleolog kocasını ve yakın çevresini Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşaatının "denizaşırı" bir mimar tarafından gerçekleştirileceğine ikna etti. Anavatanındaki çan kulesini hareket ettirebilmesiyle ünlü olan ünlü İtalyan mühendis Aristoteles Fiorovanti'yi ikna etmek ve Belokamennaya'ya getirmek için özellikle İtalya'ya büyükelçiler gönderiyor. Yakında denizaşırı mimar Belokamennaya'ya gelir. Yabancı bir misafir için Ortodoks kilisesinin inşasının tamamen yeni bir konu olması dikkat çekicidir. Fiorovanti, çalışmaya başlamadan önce Rus mimarisinin binalarına daha yakından bakmak için Vladimir'e gitti. Usta önce bir deneme projesi yapmaya karar verdi ve Andronikov Manastırı yakınında bir tuğla fabrikası inşa etti.

Daha sonra aylık 10 ruble olan asıl işine başladı.

Mimari bileşen

Böylece, Aristoteles Fioravanti tarafından Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşaatı 1475 yılında başladı. İnşaat süreci dört yıl sürdü.

Vladimir'deki Varsayım Katedrali, yeni bir mimari şaheserin örneği olarak alındı. Böylece Rus hükümdar, şehirlerin önceliği açısından Moskova'nın Vladimir'in halefi olacağını göstermek istedi. Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşasının, Belokamennaya'nın Rus'un başkenti olması lehine güçlü bir argüman olması gerekiyordu. Üstelik yeni tapınağın, Bizans ve Roma'nın mirasçısı olan yeni başkentin uluslararası otoritesini de artırması bekleniyordu.

Varsayım Katedrali'nin büyüklüğü etkileyiciydi. Avrupa Rönesansının mimari geleneklerine bağlı kalan Fiorovanti, Rus - Bizans kilisesinin geleneksel biçimlerini tek bir bütün halinde birleştirmeyi başardı. ve mekan düzenlemesinde temel alınan modernist Rönesans. İtalyan mühendis, yalnızca Vladimir Kilisesi'nin ihtişamını ve güzelliğini olabildiğince doğru bir şekilde yeniden üretmekle kalmadı, aynı zamanda yeni Varsayım Katedrali'nde Roma-Gotik ve Rus-Bizans mimarisinin en gelişmiş başarılarını da somutlaştırdı.

Fiorovanti, Ortodoks manastırının ana bileşenlerine (sunak apsisleri, çatı kaplamaları, çapraz kubbe kombinasyonu) dokunmadan, mimari projeye, geleneksel Rus mimarisiyle çok az temas noktası olan kendi vizyonunun "iyi bir bölümünü" ekledi. Örneğin, katedralin hacimsel-mekansal modelini seçerken yazarın çözümünü uygulamaya koydu. İtalyan, merkezi haç dallarının masif olmamasına ve dikkat çekmemesine dikkat etti.

Onları hem yükseklik hem de genişlik olarak hizaladı. Böylesine standart dışı bir yaklaşım, tüm tapınağın sağlamlık ve birlik hissini yarattı ve tarihçilerden birinin ifadesiyle "tek taş gibi" algılanıyordu.

Beyaz taş bloklardan oluşan beş kubbeli Varsayım Katedrali, görkemli yüksekliği, alanı ve geometrik oranların netliğiyle torunları memnun etti. Bu parametreler, İtalyan usta Fiorovanti'nin başyapıtının Eski Rusya'daki Ortodoksluğun ana nesnesi olduğunun anlaşılmasında başlangıç ​​​​noktası oldu.

İç mekan

Ivan 3 yönetimindeki Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşaatı 1479'da tamamlandı. Ve sonraki üç yıl boyunca hiçbir dekoratif unsuru yoktu. Ancak o zaman ikon ressamı Dionysius da dahil olmak üzere birçok usta 33 yıl süren resim çalışmalarına başladı. Ne yazık ki, nesnel nedenlerden dolayı tapınak binasını dekore etmek çok zaman aldı. Birkaç on yıl sonra nem ve sıcaklık değişiklikleri fresklere zarar verdi ve Varsayım Katedrali'nin yeniden boyanması gerekti. Buna ek olarak, Fiorovanti'nin mimari şaheseri, doğal unsurlar tarafından dayanıklılık açısından defalarca test edildi. Yangınlar sonucunda yandığı için katedralin düzenli olarak restorasyona ihtiyacı vardı.

Kralların düğünü için yer

Zamanla, Ivan 3'ün mirasçıları, Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin (tarih: 1475) inşasının gerekli ve zamanında bir eylem olduğunu fark etti. 1547'de orada bir tören düzenlendi ve bundan sonra Varsayım Katedrali'nin duvarları içindeki bu törenin ana katılımcıları Rus tahtının mirasçıları oldu. Ve 1613'te burada Zemsky Konseyi toplandı ve burada Çar Mihail Fedorovich Romanov'un Rusya'yı yönetmesine karar verildi. 1624'te Fiorovanti'nin buluşu yine çökme tehlikesiyle karşı karşıyaydı: kasalar her an çökebilirdi. Yük taşıyan yapıların güçlendirilmesini içeren başka bir yeniden yapılanma yapılması gerekliydi. Ancak Varsayım Katedrali'nin gücüne yönelik testler burada bitmedi.

1812'de Fransız işgalciler tarafından harap edildi. Askerlerimiz "dini" eşyaların bir kısmını kurtarıp Vologda'ya nakletmeyi başardılar.

20. yüzyılda tapınak

1917'de Fiorovanti'nin yarattığı bir mimari şaheserde, Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki patriklik kurumunu rehabilite eden Tüm Rusya Rus Ortodoks Kilisesi örgütlendi. Ve kısa süre sonra Varsayım Kilisesi'nin duvarları içinde yeni Patrik Tikhon'un tahta çıkma töreni gerçekleşti.

1918'de Paskalya ayininden sonra Ivan 3'ün mimari mirası Ortodoks Hıristiyanlara kapatıldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Varsayım Katedrali bir şekilde mucizevi bir şekilde Naziler tarafından dokunulmadan kaldı. Ve ancak 50'li yılların ortalarında tapınak kapılarını yeniden açtı, ancak şimdi müze statüsünde. Ancak tapınağın yine restorasyon çalışmasına ihtiyacı vardı ve bu birkaç on yıl boyunca devam etti. 90'lı yılların başında Rus Ortodoks Kilisesi'nin izni ve Moskova Kremlin müzelerinin öncülüğünde Varsayım Katedrali'nde ayinler yeniden düzenlenebiliyor ve ziyaretçiler kilise ilahilerini dinleyebiliyordu. Hizmetler Paskalya'da, Noel'de ve Tanrı'nın Annesinin Ölümü'nde burada yapılır.

Tapınağın kültürel mirası

Moskova'daki Varsayım Katedrali'nin inşası (1475), Belokamennaya'nın Rus devletinin kalbi olmasının ana önkoşuluydu. Doğal olarak yeni kilisenin bir Rus Ortodoks insanı için en değerli emanetleri içermesi gerekirdi. Ve bu gerçekten de doğruydu. Varsayım Katedrali daha önce Vladimir Tanrısının Annesinin mucizevi ikonunu barındırıyordu. Başlangıçta Vladimir Varsayım Katedrali'nin mülküydü. Ancak güvenlik nedeniyle Prens Vasily onu Moskova'ya taşıdım. Şimdi Tretyakov Galerisi'ndeki Tolmachi'deki Aziz Nikolaos Kilise Müzesi'nde bulunuyor. Ancak Varsayım Katedrali'nde ayrıca Vladimir Meryem Ana'nın bir ikonunu da bulabilirsiniz, ancak orijinali değil, Dionysius'un çırağı tarafından yapılmış bir kopyası.

Tapınağın kültürel mirasının bir diğer paha biçilmez nesnesi ise nadir görülen “Tahttaki Kurtarıcı” simgesidir. Bizanslı bir ustanın bu eseri daha önce (Veliky Novgorod)'da muhafaza edilmişti. Ivan III'ün kendisi onu Varsayım Katedrali'ne taşıdı.

Öyle ya da böyle, Fiorovanti'nin mimari şaheserindeki 11.-12. yüzyıl dönemine ait kutsal imgelerin koleksiyonu dünyanın en zenginlerinden biri olarak kabul ediliyor.

Tapınağın inşasından üç yıl sonra başlayan, aralarında ikon ressamı Dionysius'un da bulunduğu ustaların dekoratif çalışmalarının Ivan 3 tarafından çok beğenilmesi dikkat çekicidir (aslında o, Varsayım Katedrali'nin inşaatını 19. yüzyılda başlatmıştır). Moskova (yıl 1475)) ve Metropolit, tek bir hayranlık sesiyle şunu söylediler: "Cenneti görüyoruz."

İlginç bir gerçek daha vardı. Büyük Rus şairinin doğrudan atası olan kâhya Grigory Gavrilovich Puşkin, 1642'den 1644'e kadar olan dönemde tapınağın restorasyon çalışmalarında yer aldı.

Korkunç İvan'ın emriyle, ikonostasisin hemen önünde, Moskova'nın "üçüncü Roma" olduğu varsayımının bir tür sembolü olan hükümdar için ("Monomakh'ın Tahtı") bir ibadet alanı ayrıldı. Hükümdarın ibadet alanının kapıları ve duvarları, "Vladimir Prenslerinin Masalları"ndan sahneleri tasvir eden 12 kısma ile süslenmiştir.

Rus hükümdarların düğünleri Varsayım Katedrali'nin duvarları içinde yapıldı. Burada 16. yüzyılda Alman II. Catherine Ortodoks inancını benimsedi.

Bolşevizm döneminde tapınak birkaç kez yağmalandı.

Şu anda, Moskova Kremlin sınırları içerisinde yer alan Aristoteles Fiorovanti'nin beyni müze statüsüne yükseltildi. Ancak bu gerçek, Göğe Kabul Katedrali'nde ayinlerin yapılmadığı anlamına gelmez, aksine büyük Hıristiyan bayramlarında başlatılır. Ancak Ivan 3'ün kültürel miras alanı, başkentin Katedralleri arasında yer almıyor. Bununla birlikte, Rus Ortodoksluğuna ait anıtlar listesinde Varsayım Katedrali onur yerlerinden birini işgal ediyor.

Rusya'da Göğe Kabul kiliseleri inşa etme geleneği eski Kiev'de başladı: daha sonra Ayasofya Kilisesi ile birlikte, yeni dönüştürülen ülkedeki ilk Göğe Kabul Katedrali Kiev-Pechersk Manastırı'nda inşa edildi. Efsaneye göre, En Kutsal Theotokos bizzat Konstantinopolis'ten mimarlar göndermiş, onlara inşaat için altın vermiş ve yeni inşa edilen tapınağa gelip orada yaşayacaklarına söz vermiştir. Diğer Rus şehirleri başkent Kiev'i taklit etmeye başladı. Varsayım katedralleri Vladimir, Rostov, Smolensk ve diğer prenslik merkezlerinde ortaya çıktı.

Moskova'da, Ivan Kalita'nın hükümdarlığından önce ana tapınak, Anavatan savunucularının patronu ve Vladimir prensi Büyük Yuva Vsevolod'un göksel patronu Selanik'in kutsal savaşçısı Demetrius'a adanmış Dmitrovsky Katedrali idi. Belki de bu tapınak başkent Vladimir'deki Dmitrov Katedrali'nin bir kopyasıydı, ancak tüm bilim adamları bu versiyonu paylaşmıyor.

14. yüzyılın başında Rus büyükşehirleri Kiev'de değil Vladimir'de yaşamayı tercih ediyordu. Ancak Vladimir prensi o zamanki büyükşehir St. Peter'dan hoşlanmadı. Aksine, azizin Moskova Prensi Ivan Kalita ile iyi bir ilişkisi vardı. Ve Büyükşehir Peter, Horde'da öldürülen ağabeyi Ivan Kalita'nın cenazesi için Moskova'ya geldiğinde, prens onu sonsuza kadar Moskova'da kalmaya davet etti. Aziz 1325'te daveti kabul etti. Ve onun halefleri hemen Moskova'da yaşamaya başladı ve burası Rusya'nın fiili dini başkenti haline geldi.

Metropolitan Peter daha sonra Moskova prensini Vladimir modeli üzerine Varsayım Katedrali'ni inşa etmeye ikna etti ve Tanrı'nın Annesine adanan katedralin Moskova'nın ana tapınağı olmasını istedi. Ağustos 1326'da aziz, Kremlin'de Varsayım Katedrali'ni kurdu. O zamanlar mütevazı tek kubbeli bir tapınaktı, ancak onunla birlikte Moskova mirasçı olarak ortaya çıktı antik Vladimir. Açık gelecek yıl Katedralin kuruluşundan sonra Ivan Kalita, Moğol Han'dan büyük hükümdarlık unvanını aldı ve Moskova, Rusya'nın başkenti oldu.

Moskova Varsayım Katedrali, Kutsal Bakire Meryem ile bağlantılı olduğu zaten anlaşılan, Kiev, Novgorod ve Polotsk'ta bulunan ilk Rus Sofya kiliselerinin geleneğini sürdürdü. Ayasofya hakkındaki teolojik öğretiye göre - Tanrı'nın Bilgeliği (eski Yunancadan tercüme edilen "Sophia", "bilgelik" anlamına gelir), Tanrı, insanı yaratırken, onun lütuftan düşüşünün yaklaştığını zaten biliyordu. İlahi plana göre, insan ırkının Kurtarıcısı olan Mesih, enkarne Logos - Tanrı'nın Sözü, kefaret kurbanını gerçekleştirmek için dünyaya gelmek zorundaydı. En Kutsal Theotokos, Mesih'in Annesidir ve dolayısıyla tüm Kilisenin Annesidir - mistik vücutİsa'nın. En Kutsal Theotokos'un Ölümü Bayramı'nda, insanın kurtuluşu için İlahi planın tamamen gerçekleştiği Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesinin başlangıcı kutlanır.

Bizans geleneği Ayasofya'yı Tanrı'nın Annesiyle değil, İsa Mesih'in Kendisiyle özdeşleştiriyordu. Ve Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali İsa'ya adanmıştır. Ana Hıristiyan tapınağı ve tüm Hıristiyan kiliselerinin prototipi olan Kudüs'teki Rab'bin Dirilişi Kilisesi, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamındaki tarihi olayların gerçekleştiği yere inşa edildiğinden tekrarlanamadı. Bu yüzden teolojik yoruma yöneldiler. Böylece 6. yüzyılda dünyanın ilk tapınağı Ayasofya, Rab'bin Dirilişi Kudüs Kilisesi'nin sembolü olarak Konstantinopolis'te ortaya çıktı.

Rusya'da Ayasofya'nın farklı bir Meryem Ana yorumu geliştirildi. Bizans geleneği Ayasofya'yı Logos-Mesih ile özdeşleştiriyorsa, o zaman Rusya'da Sofya'nın imajı, Kurtarıcı için İlahi planın gerçekleştirildiği Tanrı'nın Annesi ile bağlantılı olarak algılanmaya başlandı. Rusya'da Ayasofya'nın iki koruyucu bayramı vardı: Kiev'de - 15/28 Ağustos, Tanrı'nın Annesinin Ölümü bayramında ve Novgorod'da - 8/21 Eylül, Meryem Ana'nın Doğuşu bayramında. Kutsal Bakire Meryem, sonunda İsa Mesih'in Annesi olan Kişi'nin dünyaya gelişini onurlandırdıklarında. Göğe Kabul gününde Ayasofya'nın kutlanması, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi ve göksel taht önünde insan ırkının Şefaatçisi olarak yüceltildiği İlahi planın tam olarak uygulanması yoluyla enkarne olmuş Tanrı Bilgeliğini yüceltir. İlahi Oğlunun.

Ayasofya kiliselerinin inşası, yalnızca 10.-13. yüzyılların eski Rus mimarisinin erken dönemi için tipikti. Başkentler Kiev ve Novgorod bu konuda Bizans'ı taklit etti. Ve sonra Ayasofya'nın Rus imajı olarak Kutsal Meryem Ana'ya adanmış katedraller inşa etme geleneği kök saldı. Böylece Kremlin'deki Varsayım Katedrali Moskova Sofya oldu. Aynı zamanda, Moskova - Üçüncü Roma - aynı zamanda İkinci Roma'nın sembolizmi tarafından da yönlendirildiğinden, Rus geleneğinde yeniden yorumlanan Konstantinopolis Sofya'nın teolojik ve kentsel bir simgesiydi. Moskova, ana sarayı olan Varsayım Katedrali ile kendisini En Kutsal Theotokos'un evi olarak tanıdı.

"Cenneti görüyoruz!"

4 Ağustos 1327'de Göğe Kabul Katedrali kutsandı, ancak Aziz Petrus bu kutlamayı görecek kadar yaşamadı. Yeni inşa edilen katedrale gömüldü ve burada yaşamı boyunca kendi tabutunu kendi elleriyle oydu.

1329'da, halefi Metropolitan Theognostus, ölen azizin adını taşıyan Havari Peter'in Onurlu Zincirlerinin Hayranlığı onuruna Varsayım Katedrali'nde bir şapel inşa etti. 1459'da Aziz Jonah, Tatar hanı Sedi-Akhmat'a karşı kazanılan zafere şükran olarak, Tanrı'nın Annesine Övgü onuruna Varsayım Katedrali'nde bir şapel inşa etti. Böylece, Moskova tarihinin başladığı tatilin onuruna Rusya'nın ana tapınağında bir taht ortaya çıktı, çünkü müttefik prensler Yuri Dolgoruky ve Svyatoslav Olgovich'in 4 Nisan 1147'deki efsanevi toplantısı Bayram arifesinde gerçekleşti. Övgü. Ve Varsayım Katedrali'ndeki Moskova'nın eski katedral kilisesinin anısına, Dmitrovsky şapeli kutsandı. (Bütün bu şapeller Aristoteles Fioravanti tarafından yaptırılan yeni tapınağa taşındı.)

14. yüzyılın sonuna kadar, Varsayım Katedrali'nin ana tapınağı, Aziz Petrus'un kendisi tarafından boyanmış olan Tanrı'nın Annesinin Petrine İkonu idi (şu anda Devlet Tretyakov Galerisi'nde tutulmaktadır). Ve 1395'te, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu, Moskova'yı Tamerlane'den kurtaran ve yüzyıllar boyunca Rus devletinin ana tapınağı haline gelen Varsayım Katedrali'ne devredildi.

1453'te Konstantinopolis düştü ve Moskova, Bizans'ın tarihi ve manevi varisi oldu. Tatar-Moğol boyunduruğu sona yaklaşıyordu. Ek Rus beyliklerini Moskova yönetimi altında tek bir devlette birleştiren III.Ivan, Moskova'nın zaferini simgelemesi beklenen Vladimir modeline dayalı yeni bir Varsayım Katedrali inşa etmeye karar verdi.

İlk başta kimse İtalyan ustalara yönelmeyecekti. Katedralin, adı tarihe geçen ilk Rus mimar olan mimar Vasily Ermolin'e yapılması önerildi. Ancak "saldırgan" durum nedeniyle - başka bir usta Ivan Golova-Khovrin ile birlikte çalışmayı reddetti ve Pskov, Horde boyunduruğundan en az acı çeken ve korunduğu için iş Pskov mimarları Krivtsov ve Myshkin'e emanet edildi. deneyimli ustalar.

Yeni tapınak yapılırken ayinlerin aksamaması için yanına ahşap bir kilise dikildi. 12 Kasım 1472'de III. İvan, Bizans prensesi Sophia Paleologus ile burada evlendi. Bu düğünden kısa bir süre sonra bir felaket yaşandı: Mayıs 1474'te neredeyse dikilmiş olan Varsayım Katedrali çöktü. Düğünden önce İtalya'da yaşayan eşinin tavsiyesi üzerine III. İvan, büyükelçisi Semyon Tolbuzin'i bilgili bir usta bulması talimatıyla oraya gönderdi, çünkü İtalyanlar Avrupa'nın en iyi inşaatçılarıydı. Tolbuzin, Aristoteles Fioravanti'yi davet etti.

Bolonia yerlisi olup, bilgeliği ve becerisi nedeniyle bu lakabı aldığı söylenir. Binaların nasıl hareket ettirileceğini, çan kulelerinin nasıl düzeltileceğini biliyordu ve "tüm dünyada eşi benzeri olmayan" bir mimar olarak kabul ediliyordu, bu da onun sahte para satmakla (boşuna ortaya çıktığı gibi) suçlanmasını engellemedi. Yurttaşlarından rahatsız olan Fioravanti, Rus büyükelçisinin Moskova'ya gitme teklifini kabul etti. Mimarın Moskova prensine Varsayım Katedrali'nin önceden hazırlanmış tasarımını hemen teklif ettiği bir versiyon var, ancak metropolün ısrarı üzerine yine de Rus modellerini incelemek için Vladimir'e gitti. Ona, Varsayım Katedrali'nin iç alanını birkaç kez artırmak için - yalnızca Rus tapınak geleneklerine göre ve en ileri teknolojiyi kullanarak bir katedral yaratmak ve en önemlisi, Pskov ustalarının baş edemediği sorunu çözmek için - koşullar verildi. Ivan Kalita zamanından kalma önceki tapınağa kıyasla.

Yeni Varsayım Katedrali 1475'te kuruldu. Efsaneye göre, mimar bunun altına derin bir mahzen inşa etti ve burada Sophia Paleolog'un Moskova'ya getirdiği ünlü Liberya'yı yerleştirdiler (tarihte Korkunç İvan'ın kütüphanesi olarak geçecek). Sunak kısmında, adanmışlıklarını koruyan üç tapınak şapeli bulunuyordu (yalnızca Peter I döneminde Petroverigsky şapeli, havariler Peter ve Paul adına yeniden kutsandı). Dmitrovsky şapelinde Rus çarları tahta çıktıklarında kıyafetlerini değiştirdiler. Ve Meryem Ana'ya Övgü şapelinde Rus metropolleri ve patrikleri seçildi. 17. yüzyılın ikinci yarısında, Pokhvalsky şapeli en tepeye, Varsayım Katedrali'nin güneydoğu bölümüne taşındı, sunaktan döner bir merdiven inşa edildi ve orada yalnızca koruyucu bayram gününde hizmetler sunuldu. .

Varsayım Katedrali'nin törensel kutsaması Ağustos 1479'da gerçekleşti. Ertesi yıl Rus serbest bırakıldı Tatar-Moğol boyunduruğu. Bu dönem, Üçüncü Roma'nın sembolü haline gelen Varsayım Katedrali'nin mimarisine de kısmen yansıdı. Dört müjdeci havari tarafından çevrelenen Mesih'i simgeleyen beş güçlü bölümü, miğfer benzeri şekilleriyle dikkat çekicidir. Tapınağın kubbesinin tepesi olan haşhaş, alevi, yanan bir mumu ve ateşli göksel güçleri simgeliyor. Tatar boyunduruğu döneminde taç askeri miğfer gibi olur. Bu, ateşin sadece biraz farklı bir görüntüsüdür, çünkü Rus askerleri göksel orduyu patronları olarak görüyorlardı - Başmelek Mikail'in önderlik ettiği melek güçleri. Başmelek Mikail'in görüntüsünün sıklıkla yerleştirildiği savaşçının kaskı ve Rus tapınağının haşhaş kaskı tek bir görüntüde birleşti.

Antik çağda, Ortodoks kiliselerine dört köşeli Yunan haçları yerleştirildi: Dört ucun tek bir merkezde bağlanması, dünyanın yüksekliğinin, derinliğinin, boylamının ve genişliğinin Tanrı'nın gücü tarafından kapsandığını simgeliyordu. Sonra, prototipi Rab'bin Haçı olan Rus sekiz köşeli haçı ortaya çıktı. Efsaneye göre, Korkunç İvan, Varsayım Katedrali'nin orta bölümüne ilk sekiz köşeli haçı dikti. O zamandan beri, bu tür haçlar Kilise tarafından her yerde tapınak kubbelerine yerleştirilmek üzere kabul edildi.

Sophia'nın fikri, çan kulesine bakan doğu cephesinin nişlerdeki fresklerle boyanmasında yakalanmıştır. Açık Merkezi konumu Yeni Ahit Teslisi tasvir edilmiştir ve sağ nişte, kraliyet kıyafeti ve bir parşömen ile bir tahtta oturan ateşli bir Melek şeklinde Ayasofya yer almaktadır. Kremlin kiliselerinin modern araştırmacısına göre I.L. Buseva-Davydova, Tanrı'nın Bilgeliğinin imajı toplu olarak bu şekilde sunulur: ateş ruhu aydınlatır ve tutkuları yakar, insan ırkının düşmanından ateşli kanatlar yükselir, kraliyet tacı ve asa rütbe anlamına gelir, parşömen - İlahi sırlar. Tahtın yedi sütunu Kutsal Yazılardaki şu ayeti göstermektedir: “Bilgelik kendine bir ev yaptı ve yedi sütun kurdu” (Özdeyişler 9:1). Ayasofya'nın yanlarında kanatlı Meryem Ana ve Vaftizci Yahya tasvir edilmiştir, kanatları saflığı ve melek yaşamını simgelemektedir. Kanonik geleneğin aksine, Göğe Kabul Katedrali'ne, Ayasofya'yı da yücelten Katedral Meydanı'na bakan güney cephesi hakimdir. Kapılarının üstünde, katedralin duvarları içindeki Vladimir simgesinin onuruna, Tanrı'nın Annesinin devasa bir Vladimir görüntüsü var.

Ünlü Korsun Kapısı, katedralin güney portalına kuruludur. Kutsal Prens Vladimir tarafından Korsun'dan (Sivastopol) getirildiklerine dair bir efsane vardı. Aslında kapılar 16. yüzyılda yapılmıştır ve üzerlerindeki kabartmalı sahneler, Kurtarıcı'nın İlahi Bilgeliğin vücut bulmuş hali olarak dünyaya doğuşuna adanmıştır. Bu nedenle tasvir edilen karakterler arasında Tanrı'nın Annesi, İncil'deki peygamberler, eski kâhinler ve Kurtarıcı'nın Doğuşunu Meryem Ana'dan tahmin eden pagan bilgeler bulunmaktadır. Kapılar, şehrin savunucusu olarak saygı duyulan, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın gölgesinde kalıyor.

Güney portalı Varsayım Katedrali'nin kraliyet girişiydi ve buna "kırmızı kapılar" deniyordu. Taç giyme töreninden sonra, devletine refah ve zenginlik dileklerinin bir işareti olarak, burada hükümdarlara geleneksel olarak altın paralar yağdırılırdı. Batı cephesi taç giyme törenleri ve dini törenler sırasında tören alaylarına hizmet ediyordu. Daha önce, tapınağa adanmaya uygun olarak Tanrı'nın Annesinin Dormition imajının gölgesinde kalmıştı. Ataerkil odalara bakan kuzey cephesinin kapıları ise büyükşehir mahkemesine en yakın olduğu için en yüksek din adamlarının girişi olarak hizmet ediyordu. Kuzeybatı köşesinde küçük beyaz bir taş haç var: Katedralin içindeki yer, Konstantinopolis Patriği olmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından Moskova'ya kurulan ilk Rus metropolü Aziz Jonah'ın gömüldüğü yer bu şekilde işaretleniyor.

Katedralin içi genel fikri yansıtıyor. İlk tablo, 1481 yılında büyük ikon ressamı Dionysius tarafından duvarlar kurur kurumaz tamamlandı. O kadar güzeldi ki, hükümdar, metropol ve boyarlar katedrali incelediğinde “Cenneti görüyoruz!” Ancak katedralde uzun süre ısıtma yoktu, ani sıcaklık değişimleri resimlere zarar verdi ve 1642'de yeniden boyandı: Eski fresklerin kağıda aktarıldığı ve tablonun bunlara dayanarak yeniden oluşturulduğuna inanılıyor. . İşin boyar Repnin ile birlikte şairin atası kâhya Grigory Gavrilovich Puşkin tarafından denetlenmesi ilginçtir. Katedralin resimleri kısmen o dönemi yansıtıyor. Güneybatı kubbesi, Orduların Tanrısını sekiz köşeli bir hale içinde tasvir ediyor ve halenin yalnızca yedi ucu görülebiliyor. Sonuçta, insanlığın dünyevi tarihi, dünyanın yaratılışından itibaren geleneksel yedi bin yıl sürecek. Milenyum sembolik olarak “yüzyıl”la özdeşleştirildi. Ve görünen yedi uç, Tanrı'nın dünya tarihinin tüm "yedi yüzyılının" hükümdarı olduğu anlamına gelir ve görünmez sekizinci son, Tanrı'nın ebedi Krallığındaki "sekizinci yüzyılı" - "gelecek yüzyılın yaşamını" sembolize eder. Bu konu, kader yedinci bin yılın ve 1492'de dünyanın sonunun beklendiği 15. yüzyılın sonlarında Rusya'da çok önemliydi.

Güney ve kuzey duvarlarının çoğu, Theotokos döngüleri tarafından işgal edilmiştir - Kutsal Bakire Meryem'in dünyevi yaşamına adanmış görüntüler ve Cennetin Kraliçesi'nin Şefaatçisi olarak yüceltildiği Tanrı'nın Annesine akatist konulu görüntüler. insan yarışı. Duvarların alt katmanı yedi kişiyi tasvir ediyor Ekümenik Konseyler. Batı duvarı kanonik olarak görüntüye verilmiştir. Son Karar ve beyaz yuvarlak yakalı Avrupa takım elbiseli sapkın yabancılar da günahkar olarak tasvir ediliyor.

Varsayım Katedrali, başkent Moskova çevresinde birleşen Rusların birliğinin simgesiydi. İkonostasisin yerel sıralamasında oradan getirilen ikonlar vardı. Appanage beylikleri ve en saygı duyulan görüntüler.

Şu anda katedralde bulunan ikonostasis, 1653 yılında Patrik Nikon'un emriyle oluşturulmuş ve döneminin yeniliklerini yakalamıştır. En şerefli yerde, Rab İsa Mesih'in imajının her zaman bulunduğu kraliyet kapılarının sağında, "İmparator Manuel'in Kurtarıcısı" olarak da bilinen eski "Kurtarıcı'nın Altın Cübbesi" simgesi bulunur. İvan III'ün onu Novgorod Ayasofya Kilisesi'nden almış olması mümkündür, ancak Korkunç İvan'ın ikonu 1570'te Novgorod'a karşı yaptığı kampanyanın ardından Moskova'ya getirmiş olması daha muhtemeldir. "Altın Elbise" adı, daha önce Kurtarıcı'nın resmini kaplayan devasa yaldızlı çerçeveden gelmektedir. 17. yüzyılda, görüntüyü restore eden kraliyet ustası Kirill Ulanov, antik ikonografiyi restore etmeye çalışarak İsa'nın cübbesini dikkatlice altınla boyadı. Efsaneye göre bu resim Bizans İmparatoru Manuel tarafından yapılmıştır. Kurtarıcı, kanona göre, sağ eli kaldırılmış olarak tasvir edilmiştir. Ancak bir gün imparator öfkesini rahibe yöneltti. Ve sonra Rab, gururun alçakgönüllülüğünün bir göstergesi olarak parmaklarını aşağıya doğru işaret ederek ona bir rüyada göründü. Şok olan imparator uyandığında ikonundaki Kurtarıcı'nın aslında alçaltıldığını gördü. sağ el. Daha sonra imparatorun görüntüyü Novgorod halkına verdiği iddia edildi. Patrik Nikon, manevi gücün laik güce üstünlüğü hakkındaki öğretisini kanıtlamak için bu özel simgeyi kasıtlı olarak en onurlu yere yerleştirdi.

Varsayım'ın tapınak resmi Dionysius tarafından yapılmıştır, ancak daha önce yazarlığı Aziz Petrus'a atfedilmiştir. Bu, “bulutun Varsayımı”nın ikonografik türüdür: burada havariler, dünyadan ayrılmadan önce hepsini görmek istediğinde, havarilerin bulutlar üzerinde mucizevi bir şekilde En Kutsal Theotokos'un yatağına nakledildiği tasvir edilmiştir. Güney kapısının arkasında yine Novgorod'dan alınan “Presta Tsarina” simgesi bulunmaktadır. Efsaneye göre, Kiev Pechersk Manastırı'nın keşişi olan ilk ünlü Rus ikon ressamı Alypiy tarafından yazılmıştır. Rab, aynı zamanda bir imparatorun cübbesini anımsatan bir rahibin cüppesinde tasvir edilmiştir; bu, manevi ve laik gücün Mesih'te kaynaşmasını ve Kilise ile devletin senfonisini simgelemektedir. Pokhvalsky şapeline giden en sağdaki kapının üstünde, 1340'larda Yunan bir sanatçı tarafından Ivan Kalita zamanından kalma eski Varsayım Katedrali için boyanmış ünlü "Kurtarıcı'nın Ateşli Gözü" bulunmaktadır.

Kraliyet kapılarının solundaki resim, geleneksel olarak Tanrı'nın Annesi imajının yerleştirildiği ikonostazdaki ikinci şeref yeridir. 1395'ten Ekim Devrimi'ne kadar her zaman kendi ikamet yerini seçen Tanrı'nın Annesinin mucizevi Vladimir İkonu burada duruyordu. 1547'deki korkunç Moskova yangınında yalnızca tapınağın bulunduğu Varsayım Katedrali zarar görmeden kaldı. Dua töreni yapan, dumandan boğulan Metropolitan Macarius, ikonu ateşten çıkarmak istedi ama kımıldamadılar. Günümüzde Tretyakov Galerisi'nin ev kilisesi olan Tolmachi'deki Wonderworker Aziz Nicholas Zamoskvorechsky Kilisesi'ndedir ve Varsayım Katedrali'ndeki yerini 1514'te Dionysius'un bir öğrencisi tarafından yapılan bir liste (kopya) almıştır. İkonostasisin kuzey kapılarının üstünde, bir efsaneye göre, En Kutsal Theotokos'un vaftiz edildiği yazı tipinden bir tahtaya ve diğerine göre - bir tahtaya yazılmış, Tanrı'nın Annesinin Ölümü'nün başka bir görüntüsü vardır. Moskova Aziz Alexis'in mezarı. Zamanla tahta kurudu ve büküldü, bu yüzden simgeye "Bükülmüş" adı verildi.

İkonostasisin ön sırasında Deesis rütbesi yer alır. Burada, Patrik Nikon'un getirdiği geleneğe göre, Rab'bin önünde duran 12 havarinin tümü tasvir edilmiştir - sözde "apostolik deesis". Daha önce, Deesis ayininde yalnızca iki yüce havari Petrus ve Pavlus tasvir ediliyordu ve bunları Kilise Babalarının resimleri izliyordu. Merkezi simge olan “Güçteki Kurtarıcı” da sıra dışıdır. Üzerinde gümüş haleler, dört müjdeci havarinin sembolik görüntülerini gösterir: bir adam (Matta), bir kartal (İlahiyatçı Yahya), bir aslan (Mark) ve bir buzağı (Luka). Semboller İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nden alınmıştır: “Ve tahtın ortasında ve tahtın çevresinde önü ve arkası gözlerle dolu dört canlı yaratık vardı. Ve birinci canlı yaratık aslana benziyordu, ikinci canlı yaratık buzağıya benziyordu, üçüncü canlı yaratık insana benzer bir yüze sahipti ve dördüncü canlı yaratık uçan kartala benziyordu” (Va. 4:6-) 7). Kilise yorumuna göre, bu kıyamet hayvanları "yaratılmış dünyayı" - dört ana yöne sahip evreni kişileştiriyor. Hıristiyan ikonografisinde sembolik olarak dünyanın dört bir yanına, yani dünyanın dört bir yanına Müjde'yi vaaz eden dört evanjelist havariyle özdeşleştirilirlerdi.

Duvarlar boyunca ve katedralin cam pencerelerinde daha az sembolik görüntüler yoktur.

Güney duvarında, Dionysius tarafından yazılan Metropolitan Peter'ın hayatıyla birlikte devasa bir simgesi var. Moskova azizi, yalnızca Novgorod piskoposlarının giydiği beyaz bir başlıkla tasvir edilirken, diğer tüm piskoposların siyah bir başlık takması gerekiyordu. Efsaneye göre Bizans İmparatoru Büyük Konstantin, Roma'nın henüz Ortodoksluktan kopmadığı o günlerde Papa Sylvester'a beyaz bir başlık göndermişti. 1054'teki bölünmeden sonra bir melek, Papa'ya beyaz başlığı Ortodoksluğun başkenti Konstantinopolis'e iade etmesini emretti ve oradan da iddiaya göre Novgorod'a, Ayasofya Kilisesi'ne nakledildi. Moskova Novgorod'u fethettikten sonra beyaz başlık Üçüncü Roma'nın büyüklüğünü simgelemeye başladı.

Güney duvarında, cam bir kutunun içinde, 13. yüzyılın başlarından kalma, Altın Saçlı Kurtarıcı'nın ünlü görüntüsü bulunmaktadır: Kurtarıcı'nın saçları, İlahi Işığın sembolü olarak altınla yazılmıştır. Burada ayrıca, efsaneye göre, muhtemelen Kremlin'de kendi adının onuruna Başmelek Katedrali'ni kuran St. Alexander Nevsky'nin kardeşi Prens Michael Horobrit için boyanmış eski “Başmelek Mikail'in Yeşu'ya Görünüşü” ikonunu da görebilirsiniz. gün. Varsayım Katedrali'nin kuzey duvarında Eski Ahit Üçlüsü'nün alışılmadık bir simgesi var. Masada sadece Kutsal Komünyonun sembolleri olan ekmek ve üzümler değil, aynı zamanda muhtemelen münzevi, oruçlu bir yaşam tarzını simgeleyen turplar da tasvir ediliyor. Kuzey vitrindeki en dikkat çekici simge “Kurtarıcının Dikkatli Gözü”dür. Genç İsa, Rab'bin insanlara gösterdiği ihtiyatlı ilginin bir işareti olarak, gözü açık bir yatakta uzanırken tasvir edilmiştir. Batı duvarında 15. yüzyılın başlarından kalma yedek bir Vladimir Meryem Ana İkonu bulunmaktadır: Orijinalini korumak için kötü havalarda dini törenler sırasında taşınmıştır. Meryem Ana'nın bakışlarının dua eden kişiye çevrilmemesi alışılmadık bir durumdur.

Varsayım Katedrali, Rusya'daki en büyük tapınakları barındırıyordu: Rab'bin cübbesi - İsa Mesih'in giysisinin bir parçası ve Rab'bin orijinal çivisi, Kurtarıcı'nın çarmıhta ellerini ve ayaklarını delen çivilerden biri. Her iki türbe de 17. yüzyılda Gürcistan'dan Moskova'ya getirildi. Efsaneye göre, Rab'bin cübbesi Gürcistan'a İsa'nın çarmıha gerilmesinde hazır bulunan bir asker tarafından getirildi. Gürcistan'ı fetheden Pers Şahı Abbas'ın cübbeyi Çar Mihail Fedoroviç'e hediye olarak gönderdiği ve bir uyarıyla birlikte 1625 yılına kadar orada tutuldu: zayıf bir kişi tapınağa imanla dokunursa, Tanrı ona merhamet eder, ve eğer iman olmazsa kör olur. Rab'bin cübbesi Moskova'da Kaluga Kapısı dışındaki Donskoy Manastırı'nda karşılandı ve orijinalliği "kontrol edildi": Patrik Philaret'in emriyle bir hafta boyunca dualarla oruç tutuldu ve ardından cübbe ağır hastaların üzerine yerleştirildi. ve hepsi şifa aldı. Daha sonra Rab'bin cübbesi Varsayım Katedrali'ne getirildi ve şimdi kutsal Patrik Hermogenes'in mezarını gölgede bırakan Golgota'yı simgeleyen bakır delikli bir çadırın içine yerleştirildi.

17. yüzyılın sonunda, Bizans kraliçesi Helen'in Golgotha ​​Dağı'nda bulduğu varsayımlardan biri olan Varsayım Katedrali'nin sunağına Rab'bin bir çivisi çakıldı. Oğlu İmparator Konstantin bu çiviyi vaftiz edilen Gürcü kralı Miriam'a verdi. Ve Gürcü kralı Archil 1688'de Moskova'ya taşındığında türbeyi de yanına aldı. Ölümünden sonra çivi Gürcistan'a gönderildi, ancak Peter türbeyle birlikte alayın durdurulmasını ve Varsayım Katedrali'ne nakledilmesini emrettim. Efsaneye göre Rabbin çivisi bulunduğu yeri korur.

Ayrıca Varsayım Katedrali'nde Kutsal Topraklardan gelen emanetler de vardı. Ünlü tarihçinin atası Boyarin Tatishchev, Golgotha'dan Rab'bin kanıyla lekelenmiş bir taş parçacığını ve Tanrı'nın Annesinin mezarından bir taşı katedrale aktardı. Prens Vasily Golitsyn, Kırım seferinden getirdiği En Kutsal Theotokos'un cübbesinin bir kısmını takdim etti. Mihail Fedorovich, İlk Çağrılan Havari Andrew'un sağ eline hediye olarak gönderildi. Parmakları, daha sonra şizmatik Eski İnananları kınamayı mümkün kılan üç parmaklı haç işaretine katlanmıştı.

Efsaneye göre, Roma imparatoru Augustus Octavianus'a ait olan jasper'dan yapılmış bir kap olan “Augustus Crabia” kutsal odada tutuldu. Başka bir efsaneye göre Bizans imparatoru Alexei Komnenos, bu yengeci Kiev prensi Vladimir Monomakh'a kraliyet kıyafeti, taç ve barmalarla birlikte gönderdi. Crabia'dan Rus hükümdarları, tahta çıkma töreninde kutsal mür ile meshedildi. 1812 yılına kadar Athos Dağı'ndan Çar Theodore Ioannovich'e gönderilen Konstantin haçı da burada saklanıyordu. Efsaneye göre İmparator Büyük Konstantin'e aitmiş. Moskova'da, geleneğe göre, bu haç hükümdarla birlikte askeri kampanyalara gönderildi ve Poltava Savaşı'nda Peter I'in hayatını kurtardı: üzerinde kraliyet sandığını delmesi gereken bir kurşunun izi vardı, ama çarmıha gerildi. Aziz Petrus'a ait olan bir mors dişi olan "balık kılçığından" yapılmış bir kaşık da bir kalıntıydı. Katedralde ayrıca kadife ve brokarla örülmüş hurma dalları da bulunuyordu. Taçlı başkanların onlarla kutlama yapabilmesi için Kutsal Topraklardan Moskova'ya getirildiler palmiye Pazar.

Varsayım Katedrali'nin gölgesi altında

Rus başpiskoposlarını Varsayım Katedrali'ne gömme geleneği, kurucusu Aziz Metropolitan Peter ile başladı. Kutsal emanetleri yeni katedrale nakledildiğinde, aziz ölümünden sonra ilk mucizesini gerçekleştirdi: Mezarda ayağa kalktı ve Moskovalıları kutsadı. Şimdi ikonostasisin arkasındaki sunak kısmında dinleniyor. Bilim adamları, 1382'de Han Tokhtamysh'in altın aramak için azizin cenazesini açtığı işgaline kadar mezarının kapalı kaldığına ve o zamandan beri azizin kalıntılarının uzun süre açıkta durduğuna inanıyor. Metropolitan Peter'ın mezarında, ek prensler, boyarlar ve tüm rütbeler hükümdara bağlılık sözü verdi. Ancak Korkunç İvan'ın hükümdarlığı sırasında mezar yeniden mühürlendi. Efsaneye göre Aziz Petrus, Kraliçe Anastasia'ya rüyasında görünmüş ve ona tabutunun açılmasını yasaklamasını ve üzerine mühür koymasını emretmiştir. Açıklanan vasiyetini yerine getiren Anastasia, Aziz Petrus'un kutsal emanetlerini mühürledi ve tabut 1812'ye kadar gizli kaldı. Geleneğe göre önünde kiloluk mumlar yakıldı.

Güneydoğu köşesinde, Korkunç İvan zamanından kalma bir şehit olan Aziz Philip'in (Kolychev) kalıntıları, tam olarak muhafızlar tarafından yakalandığı yerde Alexei Mihayloviç'in altına gömüldü. Peter döneminin son patriği, genç Peter'ın saygı duyduğu "kralın sırdaşı" Adrian, batı duvarının yakınına gömüldü. Çağdaşlar, patriğin ölümünden sonra çarın yeni bir Rus başkenti kurmasının tesadüf olmadığını söyledi. Kesinlikle hükümdarı, Moskova tapınakları olmadan Rusya'nın ana şehrini yaratmamaya ikna ederdi.

Kraliyet yeri, Korkunç İvan'ın emriyle katedralin kraliyet girişinin yakınındaki güney kapılarına yerleştirilen, Tanrı'nın seçtiği Moskova'nın mesih fikrini hatırlatıyor - ünlü “Monomakh Tahtı”. Bu, Moskova - Üçüncü Roma fikrinin minyatür bir sembolüdür. Efsaneye göre bu taht Vladimir Monomakh zamanında yapılmış ve Ayasofya Kiev Kilisesi'ndeki ayinler sırasında üzerindeydi. Andrei Bogolyubsky'nin tahtı kendisiyle birlikte Vladimir'e götürdüğü ve Ivan Kalita'nın tahtın Moskova'ya taşınmasını emrettiği iddia edildi. Bilim adamları, tahtın 1551 yılında Novgorod ustaları tarafından, henüz taç giymiş olan ilk Rus Çarını yüceltmek için yapıldığını tespit etti. Duvarlarında ve kapılarında, Rurik hanedanının ailesinden geldiğini belirten, 14.-15. yüzyılların başındaki edebi bir anıt olan “Vladimir Prenslerinin Hikayesi” nden sahneleri aktaran 12 kısma oyulmuştur. Kurtarıcı'nın hükümdarlığı sırasında Filistin'de doğan Roma imparatoru Augustus Octavianus. Merkezi yerde, İmparator Konstantin Monomakh tarafından torunu Kiev Prensi Vladimir Monomakh'a gönderildiği iddia edilen bir taç ve barma olan kraliyet kıyafetlerinin Bizans'tan Rusya'ya nasıl getirildiğinin hikayesi yer alıyor. (Aslında Konstantin Monomakh, torunu yaklaşık iki yaşındayken öldü ve kıyafetlerin başka bir Bizans imparatoru Alexei Komnenos tarafından Rusya'ya gönderildiği efsanesi gerçeğe daha yakın.) Her halükarda tüm bunlar, geleneğin sürekliliğine tanıklık ediyordu. Birinci ve İkinci Roma'dan Moskova gücü. Gölgelendirilen yerin kutsallığının bir işareti olarak dikilen tahtın çadır benzeri kubbesi, Monomakh'ın şapkasının şeklini andırıyor. Ve tahtın kendisi, devlet gücünü ve gücünü simgeleyen fantastik yırtıcı hayvanlar biçiminde dört destek üzerinde duruyor. 1724'te Monomakh tahtını Varsayım Katedrali'nden çıkarmak istediler, ancak Peter buna izin vermedim: “Buraya antikliği nedeniyle altından daha değerli saygı duyuyorum ve tüm egemen atalar - Rus egemenleri - üzerinde durduğu için. .”

Sol sütundaki kraliçelerin yeri, Senya'daki Meryem Ana'nın Doğuşu saray Kilisesi'nden Alexei Mihayloviç'in altına taşındı. Daha sonra, kraliyet soyunun devamı için yapılan duanın anısına, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu, Mesih'in Doğuşu ve Vaftizci Yahya'nın Doğuşu simgeleri onun üzerine yerleştirildi. Sağ güneydoğu sütununda ise ataerkil bir yer var. Ataerkil koltuğun yakınında Aziz Petrus'un asası duruyordu. Metropolitlik ve ardından patriklik makamlarına atanan tüm başpapazlara takdim edildi. 1722 yılında patrikhane kaldırılınca kadro da kaldırıldı. Saygıdeğer yaşı nedeniyle müze saklama koşullarına ihtiyacı var ve şu anda Cephanelik Odası'nda.

Varsayım Katedrali'nin kemerleri altında gerçekleşen ana kutlama, Rus hükümdarlarının taç giyme töreniydi. İlk Moskova prenslerinin ve Ivan Kalita'nın tahta "dikilmesi" Vladimir kentindeki Varsayım Katedrali'nde gerçekleşti. Tatar-Moğol boyunduruğu sırasında bu geleneği ilk değiştirenin Vasily II olduğuna dair kanıtlar var. 1432'de Horde prensi Mansyr-Ulan tarafından Kremlin Varsayım Katedrali'nin kapılarına ciddiyetle "tahta oturtuldu" ve ardından Moskova din adamlarının kendisi için dua ettiği katedrale girdi. Korkunç İvan, bir kilise töreniyle tahtta taçlandırılan ilk kişiydi ve Aziz Metropolitan Macarius, kralın haysiyetinin işaretleri olarak ona bir haç ve bir taç sundu.

Burada, Varsayım Katedrali'nde, Şubat 1613'te, ilk Romanov halk tarafından çar ilan edildi. Efsaneye göre, düğün için Varsayım Katedrali'ne gelen genç adam, iktidarın yükünü kabul etmeden önce verandada durarak gözyaşı döktü ve halk, tahtına çıkması için ona yalvararak elbiselerinin eteklerini öptü. 1724'te Peter, gelecekteki İmparatoriçe Catherine I olan ikinci eşi Martha Skavronskaya'yı burada taçlandırdı. Artık bilim adamları tahtı ona devredeceğine inanıyor, bu yüzden bu taç giyme törenini düzenledi. Ne de olsa egemen, tahtın önceki veraset sırasını kaldırdı ve bir vasiyet hazırlayacak zamanı yoktu, ancak görünüşe göre karısını halefi olarak seçti.

Bazen hükümdarlar taç giyme törenine müdahale etti. Örneğin Anna Ioannovna, bir Avrupa tacı ve bir ermin bornoz talep etti. Catherine II tacı kendi üzerine koydu. Paul askeri üniformayla taç giydim. Hükümdarlar için, taç giyme töreni için Varsayım Katedrali'ne bir taht yeri yerleştirildi, ancak geleneğe göre hepsi mutlaka Monomakh tahtına çıktı.

Varsayım Katedrali'ndeki son taç giyme töreni kutlamaları 14 Mayıs 1896'da gerçekleşti. Egemen Nicholas II, Preobrazhensky Alayı Can Muhafızları üniforması giyiyordu, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna ise Moskova St. John Manastırı rahibeleri tarafından işlenmiş brokar bir elbise giyiyordu. Bu şaşırtıcı son Romanov tahtta ilk Romanov olan Mikhail Fedorovich tarafından taçlandırılmak istedi ve İmparatoriçe'ye, efsaneye göre Sophia Paleologus'un kocasına hediye olarak getirdiği III. İvan'a ait bir taht almasını emretti.

Varsayım Katedrali'nde hükümdarların düğünleri de kutlandı. Vasili III burada Korkunç İvan Elena Glinskaya ile Anastasia Romanova ile evlendi. Dindar Alexei Mihayloviç çocuklarını burada vaftiz etmeye başladı. (Tahtın varisi de ilk kez 10 yaşına geldiğinde Varsayım Katedrali'nde duyuruldu.) Ve İmparatoriçe Catherine II, Haziran 1744'te Varsayım Katedrali'nde Ortodoksluğu kabul etti: genç Prenses Fike'ye Ekaterina Alekseevna adı verildi ve ertesi gün burada geleceğin hükümdarı Peter III ile nişanlandı.

Katedralin kemerleri altında birçok büyük kutlama kutlandı: Horde boyunduruğunun düşüşü, Kazan'ın fethi, zaferler Kuzey Savaşı ve Türkiye üzerinde.

Korkunç 1812 Temmuz'unda, Varsayım Katedrali'ndeki azizlerin kalıntılarına saygı duyan İmparator I. Alexander, burada Napolyon'u püskürtmek için bir yemin etti. Düşman kısa süreliğine Kremlin duvarlarına girdi. Daha sonra hazine arayışı içinde Kraliçe Anastasia tarafından mühürlenen Aziz Petrus'un türbesini açtılar. O zamandan beri, devrime kadar artık kapalı değildi - "kötülüğün dokunmadığı türbenin görkemi için." Ayrıca Aziz Philip'in türbesini de açtılar. Böylece, II. Catherine döneminde bölgeyi işgal eden Metropolit Platon'un, düşmanlar Moskova'yı aldığında Aziz Philip'in kalıntılarının ortaya çıkacağı yönündeki kehaneti gerçekleşti. Yalnızca Aziz Yunus'un kutsal emanetlerinin bulunduğu gümüş türbe dokunulmadan kaldı. Efsaneye göre Fransızlar birkaç kez onu açmaya çalıştı ama her seferinde tarif edilemez bir korkuya kapıldılar. İddiaya göre Napolyon bunu öğrendi ve şahsen katedrale gitti, ancak o kadar dehşete kapıldı ki, titreyerek katedralden dışarı koştu, kilitlenmesini ve kapıları korumak için bir nöbetçi yerleştirilmesini emretti. Başka bir efsane, Metropolitan Jonah'ın türbesini açan işgalcilerin azizin parmağının kendilerini tehdit ettiğini gördüğünü söylüyor. Bu Napolyon'u korkuttu ve bu mezara dokunmamayı emretti. Kremlin'den ayrılan Napolyon, yine de Varsayım Katedrali'nin havaya uçurulmasını emretti, ancak ateşlenen fitiller mucizevi bir şekilde fışkıran yağmurla söndürüldü. Aynı Ekim ayında, tapınaklarla birlikte Moskova'ya dönen Başpiskopos Augustine, katedrale "piskoposun" kuzey kapılarından girdi. Sonra düşmanın son entrikasından, bu kapılara yerleştirilmiş bir mayın olup olmadığından ve kapılar açıldığında patlamasından korktular. Ancak başpiskopos, "Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın" mezmurunu söyledi ve sakin bir şekilde tapınağa girdi.

Zaferden sonra, Varsayım Katedrali, Moskova'da Napolyon orduları tarafından ele geçirilen ve Kazaklar tarafından yeniden ele geçirilen gümüşten yapılmış dev bir "Hasat" avizesiyle süslendi. Laik adı dini anlamlarla doludur: bir demet buğday başağı üzüm çelenkleriyle dolanmıştır - bunlar Kutsal Komünyonun sembolleridir. 23 Nisan 1814'te, Paris'in ele geçirilmesi ve Napolyon'un tahttan indirilmesi onuruna Varsayım Katedrali'nde bir "Rab'be övgü şarkısı" söylendi.

Ve sonra Varsayım Katedrali'nin kemerleri altında önemli bir olay daha yaşandı. tarihi olay. Huzurlu Majesteleri Prens Potemkin bir keresinde bu tapınağa kutsal Sina Dağı biçimindeki kutsal çadırı sunmuştu. Sandığın dibinde, sunakta, Mihail Romanov'un tahtına seçim mektubu, II. Catherine'in Yasama Komisyonu emri ve I. Paul'un veraset yasası gibi en önemli devlet belgeleri saklanıyordu. taht. Belgelerden biri, I. İskender'in kardeşi Büyük Dük Konstantin Pavlovich'in tahttan çekilme eylemiydi. 1822'de aşk evliliği uğruna tahtı terk etti. İskender tahtı küçük kardeşi Nicholas'a miras bıraktım, o da bununla ilgili bir eylem hazırladı ve onu Varsayım Katedrali'ne yerleştirdi. Bütün bunlar kesinlikle gizli tutuldu. Bu nedenle İmparator I. İskender'in Kasım 1825'teki ani ölümünden sonra Konstantin Pavlovich'e yemin edildi. İkinci kez reddettiğinde, başka bir egemen olan I. Nicholas'a tekrar bağlılık yemini etmesi gerekiyordu. Bu, bilindiği gibi, Decembrist ayaklanmasının nedeniydi. Ve aynı yılın 18 Aralık'ında, Varsayım Katedrali'nde, Senato üyelerinin, askeri yetkililerin ve sıradan Moskovalıların huzurunda, gelecekteki Moskova Metropoliti Başpiskopos Filaret, sunaktan I. İskender'in transfer konusundaki iradesini aldı. tahtın Büyük Dük Nikolai Pavlovich'e okunması ve okunması. Belgeyi okuduktan sonra Moskovalılar meşru egemen Nicholas I'e yemin etmeye başladı.

Burada, Şubat 1903'teki Varsayım Katedrali'nde, Leo Tolstoy'un Kilise'den aforoz edilmesi eylemi okundu. Bu nedenle Lenin, yazarın anıtını sadece herhangi bir yere değil, Kremlin'e de dikmek istedi.

Bolşevik hükümetinin Mart 1918'de Moskova'ya taşınmasının ardından tüm Kremlin katedrallerinde ayinler yasaklandı, ancak Lenin'in özel izniyle Paskalya'da Varsayım Katedrali'nde ayin düzenlendi. Dmitrov Piskoposu (Türkistan) Trifon tarafından yönetildi ve bu Paskalya ayininin bitiş anı, Pavel Korin'in tamamlanmamış "Rusya'dan Ayrılıyor" tablosunun konusu oldu. Lenin dini geçit törenini izlemek için dışarı çıktı ve yoldaşlarından birine şöyle dedi: "Bu onların son gidişi!" Bu kesinlikle Sovyet rejiminin dini hoşgörüsünün bir göstergesi değildi; daha ziyade alaycı bir adımdı. Lenin, Bolşeviklerin yurtdışında Ortodoks Rus türbelerine saygısızlık ettiği, yok ettiği ve sattığı yönündeki söylentilerin yayılmasını durdurmak için Kremlin'deki son Paskalya törenine izin verdi. Ve bu hemen köşedeydi. Katedralin kutsallığı, Brest-Litovsk Antlaşması'nın tazminatını ödedi ve bir eşyanın değeri, değerine göre değil, ağırlığına göre belirlendi. 1922'de Varsayım Katedrali'nden 65 pound gümüşe el konuldu. Pek çok ikon Devlet Tretyakov Galerisi ve Cephanelik Odası'nda sona erdi.

1941 kışında Naziler Moskova yakınlarında durduğunda Stalin'in, ülkenin yabancıların işgalinden kurtarılması için Varsayım Katedrali'nde gizlice bir dua töreni yapılmasını emrettiğine dair bir efsane var.

1990'lı yıllardan bu yana, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde düzenli olarak ilahi hizmetler düzenlenmektedir.